Dátum

A Mindenható Allah gyönyörű nevei és jelentésük. Allah muszlim nevei gyönyörű nevei 99

A muszlimok szent könyve, a Korán azt mondja, hogy az Úrnak nem egy neve van, hanem sok. Az Úr és maga az Úr neve nem különbözik egymástól, ezért nagy vétségnek számít, ha a nevét megvetéssel ejtik ki, vagy mindegyiket más istenekhez tartozónak tekintik.

Ismeretes, hogy Allahnak 99 neve van. De ezt a számot sehol nem erősítették meg. Mivel Ő az Úr, számtalan neve lehet. De minden igaz muszlim hívőnek ismernie kell Allah legalább 99 nevét és azok jelentését.

A nevek osztályozása

Allah neveit hagyományosan több csoportra osztják. Az első olyan neveket tartalmaz, amelyek meghatározzák az Úr lényegét. A második csoport a Mindenható tulajdonságairól beszél. Vannak hagyományos nevek is, és vannak olyanok, amelyek a Koránban vannak leírva, vagy közvetve onnan származnak. Az iszlám teológiája részletesebb osztályozást ad. Ott külön kategóriákba tartoznak Allah nevei, jelezve olyan tulajdonságait, mint a kedvesség és az irgalom, a szigorúság, és egy másik, például a szépség és a nagyszerűség.

Az iszlámban két fogalom írja le a neveket - „tanzih” és „tashbih”. Az első azt mondja, hogy az ember soha nem hasonlítható össze Istennel. A megfelelő nevek is ebbe a kategóriába tartoznak. Az embernek azonban nehéz felfognia valami isteni dolgot anélkül, hogy azt emberi elméje prizmáján keresztül ne haladná át. Ezért a „tanziha” nevek közé tartoznak az Úr olyan nevei, mint Isteni, Illusztris, Független stb. A „Tashbih” azt javasolja, hogy az Urat az általa teremtett tulajdonságokkal írják le. Az olyan nevek, mint a Mindent megbocsátó, Irgalmas, Szerető, Irgalmas, a „tashbiha” fogalmára utalnak. Azt mondják, hogy az ember megértheti az Urat, ha ismeri Allah nevét. 99 az Úr nevének fordításával képesek teljes mértékben leírni az Ő nagyságát, és nem csak a muszlimokat lenyűgözni. Isten nevének ismeretében az ember áthatja az Ő tulajdonságait, és többet megtudhat mindent magába foglaló erejéről.

Allah 99 neve és jelentése egy hosszú lista. Ez a cikk csak az első 15 nevet mutatja be fordítással és részletes leírással. A többit egyszerűen elnevezzük.

Az Úr lényegét jelző nevek

Ezek azok, amelyek csakis az Úréi. Az ember soha nem hasonlítható össze Istennel, ezért ezek a nevek csak Istennek nevezhetők. Allah arabul 99 neve szerepel a Koránban. Az arab nevek itt is megjelennek orosz betűkkel, fordítással.

Allah

Az Úrnak ezt a nevét 2697-szer említi a Korán, és azt jelenti: Egy Úr. A név értelmezése szerint csak Allahnak van isteni természete, és méltó arra, hogy mindenki imádja. Ő az egyetlen, aki alázatos és alázatos bánásmódot érdemel. Egyedül őt kell imádnia minden élőlénynek ebben az anyagi világban. Ezzel a névvel kezdődik Allah 99 nevének leírása. A lista a következő névvel folytatódik, amely Isten lényegét jelzi.

Al-Malik

E név jelentése úr vagy király. Csak a legtökéletesebb ember, vagyis maga az Úr lehet abszolút uralkodó. Rajta kívül senki sem vezetheti ilyen óvatosan követőit. Az Úr egyáltalán nem kötődik egyetlen teremtményéhez sem, de mindegyiket Ő támogatja, és csak Tőle függenek.

Al-Muheymin

Az Úr Őrző, Megváltó és Vezető. Allahnak ez a neve csak egyszer szerepel a Koránban, de az Úr hasonló leírása sokszor előfordul. "Mukheimin" az, aki békét és védelmet ad. Allah mindig azok oldalán áll, akik megkérdőjelezhetetlenül hisznek benne, és mindenüket az Úrnak adják. Az ilyen hívők érdeke az Úr előtt áll az első helyen. Ennek a névnek van egy másik jelentése is, ami azt sugallja, hogy Allah tanúja mindennek, amit az ember mond és tesz. De ezeknek a cselekedeteknek az eredménye csakis Őé. Ez a név azt is jelenti, hogy Allah ismeri az ember jó és rossz cselekedeteit, és mindezt a táblában rögzítik.

Al-Mutakabbir

Allahon kívül senki sem birtokolhatja az Igazi Nagyságot. És a név csak ezt jelzi. Vagyis az Úr mindenkinél felsőbbrendű, és ő az egyetlen tulajdonosa a Teremtés minden nagyszerűségének.

Allah tulajdonságai magasabbak, mint az Ő teremtményének tulajdonságai, vagyis semmi köze ezekhez a tulajdonságokhoz. Minden élőlényt nem lehet összehasonlítani az Úrral, vagyis csak Neki van joga büszkének lenni, hiszen Ő rendelkezik minden gazdagsággal. Büszkesége pedig azt jelzi, hogy joggal tekinti magát az egyetlen teremtőnek, és senki sem követelheti a helyét, és nem kívánhatja ugyanazt a hatalmat és kitüntetést. Megveti azokat, akik gőgösek és büszkék mind vele kapcsolatban, mind a többi teremtményével kapcsolatban.

Al-Khaliq

Az Úr az igazi Teremtő. Erre utal ez a panasz. Mindent anélkül teremt, hogy bármiféle példára támaszkodna, vagyis Ő minden dolog eredeti Teremtője. Minden általa teremtett teremtmény sorsát teljes mértékben a Mindenható határozza meg. Az Úr teremti meg a mestert és magát a képességet is, és ő a tehetség az emberben. Allah ismeri az egyes teremtmények minden tulajdonságát, hiszen Ő volt az, aki mindegyiket felruházta már a teremtés előtt. Ebből a névből származott Allah következő neve.

Al Bari

Az Úr a teremtő. Csak neki van hatalma mindent megteremteni. Saját belátása szerint megnyilvánult mindent, ami megnyilvánulatlan volt. És ezt különösebb erőfeszítés nélkül tette. Az Úr mindent egy szóval teremtett, egyszerűen kimondta az engedélyt, hogy valami megtörténjen, és ez azonnal megnyilvánult. Aki ismeri az Úrnak ezt a nevét, az többé nem imád senkit, csak Allahot. Csak Ő keres menedéket és kér segítséget.

Al-Alim

Az Úr mindent tud, hiszen mindent Ő teremtett és mindent birtokol. Nemcsak minden élőlény tetteit ismeri, hanem gondolatait is. Lehetetlen bármit is eltitkolni az Úr elől. Nem is kell további információforráshoz fordulnia, hiszen úgyis minden Tőle származik. Minden benne van, és Ő mindenütt jelen van, így a legkisebb részecskék sincsenek elrejtve a szeme elől. Ráadásul csak az Úr tudja, mi történt a múltban és mi fog történni a jövőben.

Ar-Rahim

Allah 99 neve és jelentése az Úr tulajdonságairól is beszélhet. Az Ar-Rahim név a Mindenható határtalan irgalmát jelzi. A Koránban ez a név szinte minden szúra előtt szerepel. Az Úr különös irgalmasságot mutat azoknak, akik hisznek benne, és engedelmeskednek neki. Allahnak van egy másik neve is - Ar-Rahman, de ez az Úr határtalan együttérzéséről beszél mindenki iránt, míg az Ar-Rahim név csak az Allah iránti könyörületről beszél.

Al-Mumin

Egyedül Isten adhat teljes védelmet minden élőlénynek, csak Ő ment meg minden bajtól, ha alázattal kérsz Tőle védelmet. Ennek a névnek két aspektusa van: Úr - védelem és stabilitás, valamint megingathatatlan hit a szívben. Ez azt jelzi, hogy a hit az Úr felbecsülhetetlen ajándéka, és ő az, aki megvédi az embert. A hívőt arabul "muminnak" nevezik. Ez a név a „hit” szóból származik. Allah nevei nagyon sokfélék. 99, itt fordítással együtt mutatjuk be, a leggyakoribbak. De valójában sokkal több van belőlük.

Al Ghaffar

Minden ember sok bűnt követ el élete során. Akár tudatosan történik ez, akár nem, csak az Úr tudja megbocsátani a bűnös cselekedeteket. Bhaktáiban csak pozitív tulajdonságokat lát, és szemet huny minden negatívum előtt. Ebben az életben a bűneik láthatatlanokká válnak, és a jövőben az Úr nem bünteti meg őket értük. Azok, akik őszintén fordulnak az Úrhoz, és megbánják vétkeiket, különleges áldással jutalmazzák, hogy erényes cselekedetekkel engeszteljék ki bűnüket.

Allah 99 neve az Úr különleges tulajdonságait jelzi. A lista a Legfelsőbb nevével folytatódik, jelezve az Ő teljes erejét.

Al-Kabid

Az Úr saját belátása szerint csökkenti vagy korlátozza az előnyöket. Minden lélek az Ő hatalma alatt áll. Csak az Úrnak köszönhetünk minden áldást, mert csak Ő adja azokat őszinte rabszolgáinak. De azoktól, akik bűnös cselekedeteket követnek el, mindent el tud venni. A legfontosabb az, hogy az Úr megfosztja őket attól, hogy megismerjék Őt, hiszen nem bocsáthat meg senkinek az arroganciát és az engedetlenséget. Ez a név azt jelenti, hogy "csökkentő".

Allah 99 neve oroszul nem biztos, hogy teljesen átadja a teljes jelentést. Ezért meg kell keresni egy adott név értelmezését a Szentírásban.

Al-Halim

Ez a név különleges. Az a személy, aki megérti az Úr e nevének jelentését, olyan tulajdonságokra tesz szert, mint a visszafogottság, a nyugodtság, a szelídség és a szelídség. Pontosan így fordítják ezt a nevet. Az Úr mindenkinek megadja irgalmát. És azokat, akik odaadóak Neki, és akik nem engedelmeskedtek Neki. Nem haragszik, és minden ereje ellenére sem siet büntetni.

Allah 99 nevét és azok jelentését mind leírja a Korán és más muszlim szentírások. Az a személy, aki tanulmányozza ezeket a könyveket, végül felismeri az Úr minden tulajdonságát, és megérti minden nagyságát. Ez viszont megerősíti a hitét.

Megértjük, hogy Allah neveinek száma korlátolt elménkkel teljesen megszámlálhatatlan. A Mindenható Teremtő kegyelméből Allahnak csak 99 nevét ismerjük. Itt megtudhatja az orosz fordítást és a Mindenható Allah kilencvenkilenc nevének jelentését.

Mohamed próféta, békesség és Isten áldása legyen vele, azt mondta:

„Allahnak kilencvenkilenc neve van, eggyel kevesebb, mint száz. Aki megtanulja ezeket, az a Paradicsomba kerül.” Hadísz Abu Hurayrahból, St. al-Bukhári és muszlim hadíszai.

A Mindenható Teremtő ezt mondja a Koránban:

Allahnak (Istennek) gyönyörű nevei vannak, és ezek segítségével megszólíthatod Őt (megszólíthatod őket). Hagyja (hagyja, menjen el) azokat, akik [szándékosan] valami rosszat (bűnöst) tesznek az Ő nevével kapcsolatban [mondván például, hogy sok név sok istent jelez]. [Ne kételkedjetek és ne aggódjatok] ők [ezek a lelkileg szegény és ésszerűtlen emberek] teljes jutalmat kapnak azért, amit tettek [a Teremtő szentsége ellen]. Szent Korán, 7:180

Minden muszlim hívőnek ismernie kell Allah 99 nevét. A Mindenható neveit általában a Szent Koránban való említésük sorrendje vagy az arab ábécé szerint rendezik. A Korán előírja Allah nevének használatát az imákban, a duában és Allahra való emlékezésben (dhikr). A listákban Allah neveit általában az arab „al-” határozott névelővel adják. De ha Allah bármely nevét egy imában nem egy kifejezés részeként, hanem önmagában említik, akkor az „al-” helyett „ya-”-nak ejtik (például „Ya Jalil” - „Ó, felséges! ”).

Allah 99 nevének értelmezése: lista fordítással

Allah 99 nevének jelentése:

Allah الله Egy isten
Allah legnagyobb neve, amely isteni lényegét jelzi, különbözik a teremtett világ sok mindenétől. A Korán a következő szavakkal kezdődik: arab. - بسم الله الرحمن الرحيم - "Bismillahi Ruahamani, Ruahiim", amelyet általában "Allah nevében (vagy nevében), a Mindenben Irgalmas és Irgalmas" fordítanak. Az iszlám teológusok hangsúlyozzák, hogy fontos ennek a névnek a helyes kiejtése. Senki mást nem neveznek ezen a néven. . (abjadiya 66)
Ar-Rahman الرَّحْمَنِ Kegyes
Irgalmas, vagyis a legszélesebb körű irgalmassággal és előnyökkel rendelkező, irgalmas ezen a világon minden teremtményéhez: mind azokhoz, akik méltók az irgalomra, mind azokhoz, akik nem méltók arra, vagyis a hívőkhöz és a nem hívőkhöz, a muszlimokhoz. és nem muszlimok. Másnak sem adják ezt a nevet. Az Ar-Rahman név egyike annak az első három névnek, amely Istent jelöli a Koránban, az Allah és Ar-Rahim szavakkal együtt.
Ar-Rahim الرحيم Legkegyesebb
Isten három nevének egyike Allah és Rahman névvel együtt. Mindig irgalmasságot tanúsítva, végtelen irgalmasságot birtokló; Irgalmasságot mutatni a következő világban csak a hívő, engedelmes rabszolgáknak.
Ez a név az Úr különleges irgalmát jelzi a hívők felé. Nagy irgalmat mutatott nekik: először, amikor megteremtette őket; másodszor, amikor az egyenes úton vezette és hitet adott; harmadszor, mikor fogja őket boldoggá tenni az utolsó életben; Negyedszer, amikor megadja nekik a kegyelmet, hogy lássák az Ő arcát, amint azt sok vers leírja, amelyek azt mondják, hogy Allahnak van keze, lába stb. De tudnod kell, hogy ebben az egészben nincs hasonlóság, és nincs is mihez hasonlítani. Ismerd fel az arc, a kéz, a sípcsont jelenlétét (példa a Koránból (48:10) Bizony, akik hűséget esküsznek neked, Allahra esküsznek. Allah keze a kezük felett van; (68:42) Azon a napon, amikor lelepleződik Allah sípcsontja, arcra borulásnak fogják hívni őket, de erre nem lesznek képesek.) stb. kötelesek vagyunk, de önmagunkkal összehasonlítani és képzelődni súlyos bűn.). Az a személy, aki ezen a két néven (Ar-Rahmaanu és Ar-Rahiimah) ismeri Allahot, arra törekszik, hogy megszabadítsa az elveszetteket és a bűnösöket Allah haragjától és büntetésétől, elvezetve őket az Ő megbocsátásához és irgalmához, valamint az emberek szükségleteinek kielégítésének útja, segítségnyújtás nekik, és imádkozz értük Allahhoz. Allah a legkegyesebb, és az Ő irgalma mindent átölel, és felülmúlja haragját. Megparancsolta a hívőknek, hogy legyenek irgalmasok más teremtményekhez, és ő maga is szereti irgalmas követőit.
Al-Malik الملك Al-Malik Lord
Allah önellátó a lényegét tekintve, és egyáltalán nincs szüksége egyetlen teremtményére sem, miközben mindenkinek szüksége van Rá, és az Ő hatalma alatt állnak. Allah az abszolút Úr, akinek nincs társa, és senki sem mer neki utasításokat adni. Nem keres senkitől segítséget. Vagyonából azt ajándékoz, akit akar, és azzal, amivel akar. Azt csinál, amit akar, azt alkot, amit akar, megajándékozza azt, akit akar, és azt tart, akit akar.
Az a személy, aki ismeri a Mindenható Allah e nevét, átveszi az irányítást lelke és teste felett, és nem engedi, hogy a szenvedélyek, a harag vagy a szeszélyek eluralkodjanak rajtuk, hanem alárendeli nyelvét, tekintetét és egész testét igaz Mestere örömének. (abjadiya 121)
Al-Quddus القدوس Al-Quddus Szent(Csalhatatlan, hibamentes)
Tiszta a hiányosságoktól, a bűntudattól, minden méltatlantól; Hozzáférhetetlen a teremtmények intellektusa számára, és tiszta abból, amit az ember el tud képzelni; Távol minden olyan tulajdonságtól, amely emberi érzésekkel felfogható, vagy képzeletünkben és gondolatainkban megjeleníthető, és még inkább, Távol minden rossztól és hiányosságtól.
Nagyobb annál, hogy mások is hozzá hasonlók, önmagához egyenlők vagy hozzá hasonlóak. A rabszolga haszna ennek a névnek a ismeretében abban nyilvánul meg, hogy megtisztítja elméjét a hamis eszméktől, szívét a kétségektől és betegségektől, a haragtól és a gyűlölettől, az irigységtől és az arroganciától, a hivalkodástól, a partnerek Allahhoz való társításától, a kapzsiságtól és a fösvénységtől. - vagyis mindent, ami az emberi lélek hiányosságaira vonatkozik. (abjadia 201)
As-Salam السلام Békéltető(Békét és biztonságot ad teremtményeinek)
Békét és jólétet hozva alkotásaiba; Ő, akinek lényegét nem a hiányosságok, az átmenetiség, az eltűnés jellemzi; Akinek a lényege mentes minden bűntől, tulajdonságtól – minden hiányosságtól és tetttől – minden rossztól. Minden jólét, amit a rabszolga és a teremtés többi része megkap, Tőle származik. Az a személy, aki megismerte a Mindenható Allah nevét, megszabadítja a szívét mindentől, ami sérti Allah méltóságát, a belé vetett hitet és az Ő sariáját. (abjadiya 162)
Al-Mu'min المؤمن Hűséges(Megbízható) Hű a rabszolgáival kötött megállapodáshoz, megmenti hűséges rabszolgáit (auliyya) a kínoktól. Akitől a biztonság és a nyugalom azáltal jön, hogy megjelöli az eléréséhez szükséges eszközöket, és elzárja általa a félelem és a kár ösvényeit. Csak Ő ad biztonságot, és a béke csak az Ő kegyelméből jön. Érzékszerveket adott nekünk, amelyek a jólétünk eszközei, megmutatta az utat üdvösségünkhöz, adott a gyógyulásunkhoz gyógyszereket, enni-innivalót adott a létünkhöz, és hittünk is benne az Ő irgalmából, mert csak Ő őrzi minden teremtmény biztonságát, és mindannyian az Ő segítségében és védelmében reménykednek. (abjadiya 167)
Al-Muhaymin ( Alárendelt magadnak) 59:23;
Az, aki védi, birtokolja, irányítja és felügyeli minden teremtményének cselekedeteit, életét és táplálékát – kicsiket és nagyokat, nagyokat és jelentékteleneket. Az a személy, aki ismeri Allah nevét, tiszteli Őt, nem áll ellen az akaratának, és semmiképpen sem engedelmeskedik neki. (abjadiyya 176) ,
Al-'Aziz ( Nagy, Invincible) 2:209, 220, 228, 240; 3:4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26:9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38:9, 66; 39:5; 48:7; 54:42; 57:1; 58:21; 59:1, 23-24;
Akinek különleges nagysága van, Győztes mindenek felett, az Ő létezéséhez hasonló létezés teljesen lehetetlen.
A Mindenható Allah egy, nincs partnere, és hatalmas szüksége van rá teremtményeinek; egyikünk sem tud nélküle meglenni. Ha Ő nem létezne, akkor mi sem léteznénk. (abjadiyya 125),
Al-Jabbar ( A hatalom birtoklása, Mindent akarata szerint kormányoz) 59:23; 68:19-20, 26-33;
Akinek akaratából minden megtörténik, Akinek akarata nem marad beteljesületlen, Aki megszelídíti a teremtést (azaz mindent); Akinek az akaratának abszolút minden teremtmény alá van rendelve, de Ő maga nincs alávetve senki akaratának, és senki sem tud kilépni az Ő hatalma alól. Összetöri a zsarnokokat, akik megpróbálják megsérteni az Ő jogait és teremtményeinek jogait, és aláveti őket saját akaratának, ahogyan mindenkit a halálnak vetett alá. (abjadiyya 237),
Al-Mutaqabbir (Az igazi nagyság egyetlen birtokosa) kiváló 2:260; 7:143; 59:23;
Minden teremtést felülmúlva; Akinek a tulajdonságai magasabbak a teremtmények minőségénél, az tiszta a teremtések minőségeitől; Az igazi nagyság egyetlen birtokosa; Aki minden teremtményét jelentéktelennek találja lényegéhez képest, mert rajta kívül senki sem méltó a büszkeségre. Büszkesége abban nyilvánul meg, hogy nem engedi meg senkinek, hogy igényt tartson a teremtésre, és megtámadja parancsait, hatalmát és akaratát. Összetöri mindazokat, akik gőgösek Vele és teremtményeivel szemben. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, nem mutat kegyetlenséget és arroganciát Allah teremtményeivel szemben, mert a kegyetlenség erőszak és igazságtalanság, az arrogancia pedig önmagunk felmagasztalása, mások megvetése és jogaik megsértése. A kegyetlenség nem tartozik Allah igaz szolgáinak tulajdonságai közé. Kötelesek engedelmeskedni és alávetni magukat Mesterüknek. (abjadiyya 693),
Al-Khaliq (alkotó) Méretezés(építész) 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
Aki valóban alkot, példa és prototípus nélkül, és meghatározza a lények sorsát; Az, aki a semmiből megteremti, amit akar; Aki megalkotta a mestereket és képességeiket, képzettségeiket; Az, aki minden teremtmény mértékét már létezése előtt előre meghatározta, és felruházta a létezéshez szükséges tulajdonságokkal. (abjadiya 762),
Al-Bari (A hibák nélküli Teremtő) Teremtő(Építő) 59:24
Aki az Ő erejével teremtett mindent; Ő a Teremtő, Aki mindent a semmiből teremtett eleve elrendelése szerint. Ehhez nem kell semmi erőfeszítést tennie; Azt mondja valamire: "Légy!" és valóra válik. Aki ismeri a Magasságbelinek ezt a nevét, nem imád senkit, csak Teremtőjét, csak Hozzá fordul, csak tőle kér segítséget, és csak Tőle kéri, amire szüksége van. (abjadiyya 244),
Al-Musawwir (alakot ad mindennek) Formáló(Szobrász) 20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
Logos, Mind, Sophia - a jelentések és formák forrása; Aki formákat és képeket ad az alkotásoknak; Az, aki minden alkotásnak megadta egyedi formáját és mintáját, amely különbözik a többi hasonló alkotástól. (abjadiyya 367),
Al-Ghaffar (A bűnök megbocsátása és elrejtése) Elnéző(Bűnök elrejtője) 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
Aki az egyetlen, aki megbocsátja és elrejti a teremtés bűneit, aki megbocsát mind ezen, mind a következő világon; Aki láthatóvá teszi rabszolgáinak szép vonásait és elfedi hiányosságaikat, elrejti őket ebben a világi életben, és tartózkodik a túlvilági bűnök megtorlásától. Elrejtette az ember elől, szép külseje mögé, amit a tekintet elítél, a hozzá fordulóknak megígérte tettüket őszintén megbánva, hogy bűneiket jócselekedetekkel pótolják. Az a személy, aki megismerte Allah nevét, elrejti magában mindazt, ami gonosz és csúnya, és elfedi más alkotások bűneit, megbocsátással és leereszkedéssel fordul feléjük. (abjadiya 312),
Al-Kahhar (az engedetlenek elpusztítója) Uralkodó 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
Aki fenségével és erejével megszelídíti a teremtést; Aki arra kényszeríti az embert, hogy azt tegye, amit akar, függetlenül attól, hogy a teremtés kívánja-e, vagy nem kívánja; Akinek a nagyságának az alkotásai engedelmeskednek. (abjadiyya 337),
Al-Wahhab (A szabad adakozó) Donor(Alamizsnát adó) 3:8; 38:9, 35;
Aki önzetlenül ad, aki áldást ad szolgáira; Az, aki anélkül, hogy kérést várna, megadja, ami kell; Akinek jó dolga van bőven; Aki folyamatosan ad; Aki minden teremtményét megajándékozza anélkül, hogy kárpótlást akarna, és nem törekszik önző célokra. Senkinek nincs ilyen tulajdonsága, kivéve a Mindenható Allahot. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, teljes egészében Ura szolgálatának szenteli magát, anélkül, hogy másra törekszik, mint az Ő örömére. Minden tettét csak az Ő kedvéért hajtja végre, és önzetlenül ajándékoz a rászorulóknak, anélkül, hogy jutalmat vagy hálát várna tőlük. (abjadiya 45),
Ar-Razzaq (áldás és táplálékadó) Felhatalmazó 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
Isten a megélhetést adó; Aki megteremtette a létfenntartás eszközeit, és felruházta őket teremtményeivel. Mind kézzelfogható, mind ész, tudás és szívbeli hit ajándékokkal ruházta fel őket. Aki megőrzi az élőlények életét és javítja azt. Az a haszon, amelyet Allah e nevét ismerő személynek az a tudata származik, hogy Allahon kívül senki sem tud gondoskodást adni, és csakis Őbenne bízik, és arra törekszik, hogy az ok legyen arra, hogy táplálékot küldjön más teremtményeknek. Nem arra törekszik, hogy megkapja Allah részét abban, amit megtiltott, hanem kitart, az Urat hívja, és azon munkálkodik, hogy részesüljön a megengedettből. (abjadiyya 339),
Al-Fattah (a jóság és az áldások kapujának megnyitása) Nyítás(Magyarázó) 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
Aki felfedi a rejtetteket, enyhíti a nehézségeket, elviszi azokat; Aki a titkos tudás és a mennyei áldások kulcsait birtokolja. Megnyitja a hívők szívét, hogy megismerjék és szeressék, és megnyitja a kapukat a rászorulók előtt, hogy kielégítsék szükségleteiket. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, segít Allah teremtményeinek elhárítani a károkat és eltávolítani a gonoszt, és arra törekszik, hogy ok legyen arra, hogy megnyissa előttük a mennyei áldások és hit kapuit. (abjadiya 520),
Al-’Alim (A Mindentudó) Mindentudó 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
Aki mindent tud mindenről, Aki ezt a nevet felismerte, tudásra törekszik. (abjadiyya 181),
Al-Kabid (a lelkek elfoglalója) Csökkentő(korlátozás) 2:245; 64:16-17;
Aki igazságos rendje szerint szűkíti (csökkenti) az előnyöket, akinek akarja; Aki hatalmában tartja a lelkeket, alárendeli őket a halálnak, birtokolja őszinte rabszolgáinak javait és elfogadja szolgálataikat, a bűnösök szívét tartja, és megfosztja őket attól, hogy megismerjék Őt lázadásuk és arroganciájuk miatt. Allahnak ez a neve megőrzi a szívét, a testedet és a körülötted lévőket a bűnöktől, a gonosztól, a rossz cselekedetektől és az erőszaktól, figyelmeztetve, figyelmeztetve és megfélemlítve őket. (abjadiyya 934),
Al-Basit (Megélhetést biztosító és élethosszabbító) Nagyító(Terjesztő) 2:245; 4:100; 17:30;
Aki életet ad a teremtményeknek azzal, hogy testüket lélekkel ruházza fel, és bőkezűen gondoskodik a gyengékről és a gazdagokról egyaránt.. Allah e nevének ismeretében az az előnye, hogy az ember szívét és testét a jóra fordítja, és más embereket is arra hív. ezt prédikáción és megtévesztésen keresztül. (abjadiya 104),
Al-Hafid (A hitetlenek megalázása) Lekicsinylés 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
Megalázva mindazokat, akik gonoszak, akik fellázadtak az igazság ellen. (Abjadija 1512),
Ar-Rafi' (A hívők felmagasztalója) Felemelő 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
Az istentiszteletben részt vevő hívők felmagasztalása; Magasan tartja az eget és a felhőket. (abjadiyya 382),
Al-Mu'iz ( Megerősítő,Nagyítás) 3:26; 8:26; 28:5;
Erőt, hatalmat, győzelmet adni azoknak, akik akarnak, felemelni őt. (abjadiyya 148),
Al-Muzill ( Gyengítő,Döntés) 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
Megalázza azt, akit akar, megfosztva erőtől, hatalomtól és győzelemtől. (abjadiya 801)
As-Sami' ( Minden hallás) 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
Aki a legrejtettebbet is hallja, a legcsendesebbet is; Aki számára a láthatatlan nem létezik a láthatók között; Aki látásával a legkisebb dolgokat is átöleli. (abjadiya 211),
Al-Basir ( Mindent látó) 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
Aki látja a nyitottat és a rejtettet, a nyilvánvalót és a titkot; Aki számára a láthatatlan nem létezik a láthatók között; Aki látásával a legkisebb dolgokat is átöleli. (abjadiyya 333),
Al-Hakam ( Döntő, Legfelsőbb Bíró, A jó és a rossz elkülönítése) 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
Aki úgy ítéli meg a teremtetteket, ahogy akarja; Az, aki megkülönbözteti az igazat a hamistól, amely nem felel meg az igazságnak; Ő, akinek eleve elrendelését senki sem utasíthatja el vagy elkerülheti; Az, akinek bölcsességét senki sem tudja értékelni, megérteni, akinek döntéseibe senki sem képes belemélyedni; A Legfelsőbb Bíró, Akinek a döntését senki sem utasíthatja el, és akinek a döntésébe nem avatkozhat be.Döntései teljesen igazságosak, döntései mindig érvényesek. Tökéletes bölcsessége van, ismeri minden történés lényegét és annak eredményeit. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, felismeri, hogy Allah abszolút hatalmában van, és alá van rendelve az Ő akaratának. Allah szolgája tudja, hogy az Ő vallása a legigazságosabb és legbölcsebb, ezért e vallás szerint él, és semmiképpen sem mond ellent neki. Tudja, hogy Allah minden tette és parancsa a legmagasabb bölcsességet tartalmazza, és soha nem ellenzi őket. (abjadiya 99),
Al-'Adl ( Becsületes). Akinek rendje van, döntései és tettei, az igazságos; Aki maga nem mutat igazságtalanságot és megtiltotta azt másoknak; Az, aki tiszta az igazságtalanságtól tetteiben és döntéseiben; Mindenkinek megadni azt, amit megérdemel; Aki a legmagasabb igazságosság forrása. Igazságosan bánik ellenségeivel, igaz szolgáival pedig irgalmasan és irgalmasan bánik,
Al-Latif ( Könyörületet tanúsítani a rabszolgák iránt). Kedves szolgáihoz, irgalmas hozzájuk, megkönnyíti életüket, támogatja őket.
Al-Khabir ( Mindentudó). Tudja a titkot éppúgy, mint a nyilvánvalót, Tudja mind a külső megnyilvánulást, mind a belső tartalmat; Aki számára nincs titok; Akinek tudása elől semmi sem menekül, nem távolodik el; Az, aki tudja, mi volt és mi lesz.
Al-Halim ( Elnéző). Aki megszabadítja a kíntól azokat, akik engedetlenséget tanúsítottak; Aki jót tesz azoknak, akik engedelmeskednek, és azoknak, akik nem engedelmeskednek; Aki azonban látja parancsainak engedetlenségét, azt nem győzi le a harag, és minden ereje ellenére sem rohan a megtorlással. Az a személy, aki ismeri Allah nevét, szelíd és szelíd a kommunikációban, nem haragszik meg és nem viselkedik komolytalanul.
Al-'Azim ( Legnagyobb). Amelynek nagyságának nincs kezdete és nincs vége; amelynek magassága nincs korlátozva; amelyhez nincs hasonló; akinek valódi lényegét és nagyságát, ami mindenek felett áll, senki sem képes felfogni, mert ez meghaladja a teremtmények elméjének képességeit.
Al-Ghafoor ( Nagyon megbocsátó). Aki megbocsátja rabszolgáinak bűneit. ha megtérnek.
Ash-Shakur ( Jutalmazó több a megérdemeltnél). Nagy jutalmat ad rabszolgáinak apró istentiszteleti tetteikért, a gyenge cselekedeteket tökéletessé teszi, és megbocsát nekik.
Al-'Aliy ( Emelkedett, Felemelő). Akinek fensége felbecsülhetetlenül magas; Akinek nincs párja, nincs vetélytársa, nincs társa vagy bajtársa; Aki mindenek felett áll; Az, akinek a lényege, ereje és ereje a legmagasabb.
Al-Kabir ( Nagy, Aki előtt minden jelentéktelen). Akinek igazi nagysága van tulajdonságaiban és tetteiben; nem kell semmi; Az, Akit senki és semmi nem gyengíthet meg; Az, amivel nincs hasonlóság.
Al-Hafiz ( Védő, Az őr). Minden dolgot, minden lényt, beleértve a legkisebb anyagokat is, megvédeni; Akinek védelme végtelen, végtelen; Az, aki mindent megvéd és fenntart.
Al-Mukit ( Támogató, Áruteremtő). Az életfenntartáshoz szükséges minden megsemmisítése; Teremtményeinek elhozása, mennyiségének meghatározása; Segítő; Erős.
Al-Khasib ( Jelentésvevő). Elegendő a szolgáinak; elegendő mindenkinek, aki bízik benne. Szolgáit kegyelme szerint kielégíti, és kivezeti őket a bajból. Elegendő csak Rá támaszkodni, hogy előnyöket és táplálékot szerezzen, és nincs szükség senki másra. Minden teremtményének szüksége van Rá, mert az Ő elegendősége örök és tökéletes.
Al-Jalil ( A legnagyobb tulajdonságok birtokosa, Majestic). Akiben van igazi nagyság és minden tökéletes tulajdonság; megtisztítani minden tökéletlenségtől.
Al-Karym ( A legnagyvonalúbb). Az, akinek a haszna nem csökken, bármennyit is ad; legértékesebb, minden értékes dolgot magába foglal; Az, akinek minden tette méltó a legnagyobb dicséretre; Aki teljesíti ígéreteit és nem csak teljes mértékben adakozik, hanem irgalmából ad hozzá még akkor is, ha a teremtmények minden vágya kimerült. Nem zavarja, hogy ki és mit adott, és nem pusztítja el azokat, akik Nála kerestek menedéket, mert Allah nagylelkűsége abszolút és tökéletes.
Ar-Raqib ( Nézni). Lényei állapotának figyelése, minden cselekedetük ismeretében, minden cselekedetük rögzítése; Az, akinek az irányítása alól senki és semmi nem menekül.
Al-Mujib ( Imák fogadójaés kérések). Imákra és kérésekre adott válasz. Már azelőtt hasznot húz rabszolgájának, hogy hozzá fordulna, még mielőtt rászorulna, válaszol imájára.
Al-Wasi' ( Korlátlan Kegyelem és Tudás birtokosa). Akinek előnyei szélesek a teremtmények számára; Akinek irgalmassága mindenre nagy.
Al-Hakim ( legbölcsebb, A bölcsesség birtokosa). Aki mindent bölcsen csinál; Az, akinek a tettei helyesek; Az, aki ismeri minden ügy lényegét, belső tartalmát; Aki jól ismeri a maga által előre meghatározott bölcs döntést; Az, akinek minden ügye, minden döntése van, igazságos és bölcs.
Al-Wadud (Szereti hívő rabszolgáit). Szereti alkotásait, és „auliyya” szíve szereti
Al-Majiid ( Dicső, Legtiszteletreméltóbb). A legmagasabb a nagyságban; akinek sok jója van, aki nagylelkűen ad, akiből nagy haszna van.
Al-Ba'is ( Sírrabló a halál és a próféták leküldése után). A teremtmények feltámasztása az ítélet napján; aki prófétákat küld az emberekhez, segítséget küld szolgáinak.
Ash-Shahid ( Tanú minden). Éberen és éberen figyelve a világot. A „shahid” szó a „shahada” – tanúságtétel – fogalmához kapcsolódik. Ő a Tanúja annak, ami történik, Aki elől egyetlen eseményt sem lehet elrejteni, legyen az bármilyen kicsi és jelentéktelen is. Tanúskodni azt jelenti, hogy nem az, amiről tanúskodsz.
Al-Haqq ( Igaz). Az igaz igazságának megállapítása szavain keresztül (kalimah); Aki megállapítja barátai igazságát.
Al-Wakil ( patrónus, Fiduciárius). Akire támaszkodhat; elegendő azoknak, akik egyedül Őrá hagyatkoznak; Aki örömet ad azoknak, akik egyedül Őbenne reménykednek és bíznak.
Al-Qawiy ( Mindenható). Teljes, tökéletes hatalom birtokosa, győztes; Aki nem veszít; Akinek hatalma van minden más hatalom felett.
Al-Mateen ( Rendíthetetlen, Nagyhatalom birtokosa, Hatalmas). Nincs szüksége pénzeszközökre a döntései végrehajtásához; nem szorul segítségre; Akinek nincs szüksége asszisztensre, társra.
Al-Waliy (barát, társ, Segítség hívők). Aki kedvez azoknak, akik alávetik magukat, aki segíti azokat, akik szeretik őket; ellenségek megszelídítése; kezeskedni a lények tetteiért; védi a teremtett.
Al-Hamid ( Dicséretre méltó, Dicséretre méltó). Tökéletessége miatt minden dicséretre méltó; az örök dicsőség tulajdonosa.
Al-Muhsa ( Figyelembe véve a, Mindent számolva). Az, aki tudásával minden dolognak meghatározza a határokat; Aki elől semmi sem menekül.
Al-Mubdi` ( Teremtő). Ő, aki kezdettől fogva, példa és prototípus nélkül, mindent megteremtett.
Al-Mu'id ( Visszatérő). Ismétlés, stabilitást adva minden létrejöttnek, visszatérés; az, aki minden élőlényt halott állapotba visz, majd a következő világban újraéleszti, életre keltve.
Al-Mukhyi ( Animálás, Feltámasztó, Életet adó). Aki életet teremt; Aki életet ad bárminek, amit akar; Aki a semmiből teremtett alkotásokat; Aki életet ad a halál után is.
Al-Mumit ( Megalázó). Ő, aki halált rendelt minden halandó számára; Ő, aki mellett nincs senki, aki öl; Az, aki megszelídíti rabszolgáit a halállal, amikor akarja és ahogy akarja.
Al-Hai ( Élő, Awake, Eternally Alive). Örökké él; Akinek életének nincs kezdete és vége; Aki mindig élt és örökké élni fog; él, nem hal meg.
Al-Qayyum ( Független, Független, Létet adó minden teremtettnek). Független senkitől és semmitől, nincs szüksége senkire és semmire; Az, aki mindenről gondoskodik; aminek köszönhetően minden létező létezik; Aki teremtményeket teremtett és fenntartja őket; Aki mindenről tud.
Al-Wajid ( Gazdag, Azt csinál, amit akar). Akinek mindene megvan, ami létezik, akinek nincs fogalma a „hiányzó”, „elégtelenség” fogalmáról; Aki minden tettét megőrzi, az semmit sem veszít; Aki mindent megért.
Al-Maajid ( Legdicsőségesebb, Akinek nagylelkűsége és nagysága nagy). A teljes tökéletességgel rendelkező; Akinek szép fensége van; Akinek tulajdonságai és tettei nagyszerűek és tökéletesek; nagylelkűséget és irgalmat tanúsítva rabszolgái iránt.
Al-Vahid ( Egyetlen). Rajta kívül nincs senki, és nincs vele egyenlő.
As-Samad ( Önellátó, nem kell hozzá semmi). Allah örökkévalóságát és függetlenségét szimbolizálja. Ő az, akinek mindenki engedelmeskedik; Az, Akinek tudta nélkül semmi sem történik; Az, akiben mindenkinek mindenre szüksége van, és Neki magának nincs szüksége senkire és semmire.
Al-Qadir ( A hatalom birtokosa). Aki a semmiből tud alkotni, és képes elpusztítani a létező dolgokat; Az, aki létet tud teremteni a nemlétből, és képes átalakulni nem-létté; mindent okosan csinál.
Al-Muqtadir ( Mindenható, Mindent a lehető legjobb módon elrendezve). Az, aki a lehető legjobb módon rendezi a dolgokat a teremtmények számára, mert ezt senki sem tudja megtenni.
Al-Muqaddim ( Ki húzni megelőzve azt, akit akar). Előre tolni mindent, aminek előtte kell lennie; előhozva méltó szolgáit.
Al-Muahhir ( Visszatolni vissza). Visszaszorítani mindent, ami mögött kell lennie; azt, aki saját felfogása és akarata szerint visszaszorítja a hitetleneket, a gonoszokat és mindazokat, akiket vissza kell szorítani.
Al-Awwal ( Kezdet nélkül). Először is, Kezdetlen és Örökkévaló. Az, aki minden teremtett világot megelőzött.
Al-Akhir ( Végtelen). Aki megmarad az egész teremtés pusztulása után; Akinek nincs vége, örökké megmarad; Az, aki mindent elpusztít; Az, Aki után nem lesz más, csak Ő, az Örökkévaló Halhatatlan Mindenható Isten, minden idők, népek és világok Teremtője.
Az-Zahir ( Kifejezett, az Akinek a létezése nyilvánvaló). Számos tényben nyilvánul meg, amelyek az Ő létezéséről tanúskodnak.
Al-Batin ( Rejtett, Aki ezen a világon láthatatlan). Az, aki mindenről tudja a nyilvánvalót és a rejtettet is; Akinek a jelei világosak, de ő maga ebben a világban láthatatlan.
Al-Waliy ( Uralkodó, Uralkodó mindenek felett). Uralkodó mindenek felett; Aki mindent vágya és bölcsessége szerint visz véghez; Akinek a döntéseit mindenhol és mindig végrehajtják.
Al-Muta'ali ( Legfőbb, Hibamentes). Felül áll a rágalmazó kitalációkon, felette áll a teremtettek között felmerülő kétségeknek.
Al-Barr ( Blagostny, Akinek nagy irgalma). Aki jót tesz szolgáival, az irgalmas hozzájuk; adni azoknak, akik kérnek, irgalmasságot tanúsítva velük; hű a szövetséghez, az ígéret a teremtettnek.
At-Tawwab ( A bűnbánat befogadója). Aki elfogadja a szolgák megtérését, aki kedvez nekik a megtérésben, aki megtérésre vezeti, aki képes megnyugtatni és megtérésre ösztönözni őket. Imák válaszolója; megbocsátva a megtérők bűneit.
Al-Muntakim ( Büntetés, Az engedetlenek jutalmazója). Az engedetlenek gerincének megtörése; kínozzák a gonoszokat, de csak értesítés és figyelmeztetés után, ha nem jöttek észhez.
Al-Afuww ( Megbocsátó). Aki megbocsátja a bűnöket és eltörli azokat; megtisztítja a rossz cselekedeteket; Akinek irgalmassága széles; jót tenni az engedetlenekkel, nem sietni a büntetéssel.
Ar-Rauf ( Elnéző). Mentes a gorombaságtól, együttérzést és szánalmat mutat minden teremtmény iránt ebben az életben és néhányukkal az örök életben a hozzá közel álló hívők közül.
Al-Maliku'l-mulk ( Igaz Úr minden dologból). királyságok királya; a jelenlegi királyság mindenható királya; aki azt csinál, amit akar; nincs senki, aki figyelmen kívül hagyhatná, elutasíthatná döntéseit; nincs senki, aki helyteleníthetné, kritizálhatná vagy megkérdőjelezhetné a döntését.
Dhu'l-Jalali wa'l-Ikram ( Az igazi nagyság és nagylelkűség birtokosa). Különleges nagyság és nagylelkűség birtokosa; a tökéletesség birtokosa; minden nagyság Őt illeti, és minden bőkezűség Tőle származik.
Al-Muqsit ( Becsületes). Az, akinek minden döntése bölcs és igazságos; az elnyomók bosszúja az elnyomottakért; tökéletes rend megteremtése, tetszését az elnyomónak, miután az elnyomottnak tetszett és megbocsátott.
Al-Jami' ( Egyensúlyozás ellentmondások). Aki összegyűjtötte a lényeg, a tulajdonságok és a tettek minden tökéletességét; Aki minden teremtményt összegyűjt; Az, aki a következő világban gyűjt Arasat környékén.
Al-Ghaniy ( Gazdag, nem kell senkinek). Gazdag, és nincs szüksége semmire; Akire mindenkinek szüksége van.
Al-Mughni ( Gazdagítás). A szolgák áldása; Aki azt gazdagítja, akit akar; elegendő a teremtettek számára.
Al-Mani' ( Vívás) Megelőző, elrettentő, tiltó. Aki nem ad annak, akinek nem akar adni, hogy próbára tegye, vagy megtartsa, megóvja a rossztól.
Ad-Darr ( Zúzó). Megfosztja áldásait azoktól, akikre vágyik. Királyságokat és nemzeteket törölni a föld színéről, járványokat és természeti katasztrófákat küldeni a bűnösöknek, próbára tenni a teremtést.
An-Nafi' ( Emberbarát) Sok hasznot hoz annak, akinek akar, saját döntései alapján; Ő, akinek a tudta nélkül senki sem tud jót tenni.
An-Nur ( Felvilágosító) A hit fénye. Aki az ég és a föld világossága; Aki megvilágítja a teremtés igazi útját; megmutatja az igaz út fényét.
Al-Hadi ( Vezető, Útmutató az igazság útjára, akinek akarja). A helyes úton vezet; Aki igaz kijelentésekkel a teremtett lényeket igaz útra utasítja; Az, aki értesíti a teremtetteket az igaz útról; Aki a szíveket önismeretre vezeti; Aki a teremtettek testét hozza az istentiszteletre.
Al-Bádi' ( Teremtő a legjobb mód). Akinek nincsenek egyenlők, akihez nincsenek egyenlők sem lényegükben, sem tulajdonságaiban, sem parancsaiban, sem döntéseiben; Az, aki mindent példa és prototípus nélkül alkot.
Al-Baqi ( Örök, Végtelen). Örökre megmaradni; Ő az egyetlen, aki örökre megmarad; Akinek léte örök; Aki nem tűnik el; Aki a végtelenségig, örökké megmarad.
Al-Waris ( Örökös). Igazi örökös. Minden dolog örököse; aki örökre megmarad, akinek minden teremtményének öröksége marad; Az, aki minden hatalmat megtart alkotásainak eltűnése után; Aki örökli a világot és mindent, ami benne van.
Ar-Rashid ( Ésszerű). Útmutató a helyes úton. Útmutató a helyes útra; Az, aki boldogságot ad annak, akinek akar, az igaz útra irányítva; Aki elidegeníti azt, akit akar, az általa felállított rend szerint.
As-Sabur ( Beteg). Akiben nagy szelídség és türelem van; Aki nem siet bosszút állni azokon, akik nem engedelmeskednek; Aki késlelteti a büntetést; Aki semmit sem tesz a határidő előtt; Aki mindent megtesz a kellő időben.

Allah 99 neve: lista a fényképeken

A Mindenható Teremtő nevei a fényképeken való memorizáláshoz (fotó a memorizáláshoz).

Allah 99 neve

A Mindenható nevei

A Legfelsőbb Teremtő nevei

Allah kilencvenkilenc neve

Videoklip a Mindenható Allah nevének megtanulásához és helyes kiejtéséhez. A videó hasznos lesz az oroszul beszélők számára sha Allahban.

Igyekezzünk minél több jó cselekedetet megtenni minden lehetséges módon, hiszen a muszlim köteles jót tenni. Szerezzen ismereteket és tanítson másokat. (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta:

"Az emberek legjobbjai a leghasznosabbak az emberek számára"

Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa ssalaam) azt mondta:

„Aki bármilyen tudást tanít, ugyanazt a jutalmat kapja, mint aki (jócselekedeteket) a (megkapott) tudásnak megfelelően cselekszik, miközben magának a cselekvőnek a jutalma nem csökken.”

Korunkban sajnos az emberek Allah lényegére gondolnak, Ő Szent és Nagy. Valójában óvakodni kell ettől. Annak érdekében, hogy a hívők ne essenek tévedésekbe és szélsőségekbe, meg kell tagadniuk a Mindenható lényegéről való gondolkodást. Csak maga Allah tud a Legfelsőbb Teremtő lényegéről. Jó nasihat ebben a kérdésben Allah Küldöttének (béke és a Mindenható áldása legyen vele) társa, Ibn Abbász, aki ezt mondta:

„Vegyél fontolóra Allah teremtményeit, és tartózkodj attól, hogy az Ő lényegét szemléld.”

Assalamu Alaikum wa Rahatullahi wa Barakatuh kedves testvéreim.

Ha az információ hasznos volt számodra, kérlek oszd meg az oldaladon.

Az oldal anyagok másolásakor ne felejtse el aktív hivatkozással feltüntetni a forrást!

Mohamed próféta, béke és áldás legyen vele, azt mondta: „Bizony, az Úrnak kilencvenkilenc neve van. Aki megtanulja ezeket, az a Paradicsomba kerül.".

Imám an-Nawawi, Allah könyörüljön rajta, a következőket mondta ezzel a hadíszszal kapcsolatban: „A tudósok egyöntetűen egyetértenek abban, hogy ez a hadísz nem jelenti azt, hogy Allahnak csak kilencvenkilenc neve van, vagy hogy nincs más neve ezen a kilencvenkilencön kívül. . A hadísz jelentése inkább az, hogy aki megtanulja ezt a kilencvenkilenc nevet, az a Paradicsomba kerül. A lényeg az, hogy aki ismeri ezeket a neveket, az bejut a Paradicsomba, és nem az, hogy a nevek száma korlátozott.” Így minden igazi muszlimnak ismernie kell Allah 99 nevét.

A Mindenható neveit (arabul: Asma al-Husna - szép nevek) általában a Szent Koránban való említésük sorrendje vagy az arab ábécé szerint rendezik. Az "Allah" név - a legmagasabb név (al-sim al-"azam) - általában nem szerepel a listán, és századiknak nevezik. Mivel a Korán nem ad egyértelmű névlistát, különböző hagyományok szerint egy vagy két névben eltérhet.

A Korán előírja Allah nevének használatát az imákban, a duákban és a dhikrekben. A listákban Allah neveit általában az arab „al-” határozott névelővel adják. De ha Allah bármely nevét egy imában nem egy kifejezés részeként, hanem önmagában említik, akkor az „al-” helyett „ya-”-nak ejtik (például „Ya Jalil” - „Ó, felséges! ”).

„Allahnak vannak a legszebb nevei. Hívjátok hát segítségül rajtuk keresztül, és hagyjátok el azokat, akik eltérnek az igazságtól az Ő neveit illetően."

Szent Korán. 7. szúra Al-Araf / A kerítések, 180. vers

„Hívjátok Allahot, vagy hívjátok a legkegyesebbet! Nem számít, hogyan hívod Őt, Neki vannak a legszebb nevei."

Szent Korán. Sura 17 Al-Isra / Éjszakai transzfer, 110. vers

„Ő Allah, és rajta kívül nincs más istenség, aki ismeri a láthatatlant és a nyilvánvalót, ő a Könyörületes, a Könyörületes.

Ő Allah, és nincs más istenség, csak Ő, a Szuverén, a Szent, a Legtisztább, a Védelmező, az Őrző, a Hatalmas, a Hatalmas, a Büszke. Magasztos Allah, és távol áll attól, amit partnerként társítanak.

Ő Allah, a Teremtő, a Teremtő, a Formaadó. Neki vannak a legszebb nevei. Ami a mennyben és a földön van, az Őt dicsőíti. Ő hatalmas, bölcs"

Szent Korán. Sura 59 "Al-Hashr" / "The Gathering", 22-24 vers

Videó 99 Allah nevei

A videó megtekintéséhez engedélyezze a JavaScriptet, és győződjön meg arról, hogy böngészője támogatja a HTML5 videót

Osztályozás

Mind a 99 név két-három csoportra osztható jellemzőik szerint. Először is különbséget kell tenni Isten lényegének (adh-dhāt) és tulajdonságainak (aṣ-ṣifāt) nevei között, másodszor pedig megkülönböztetik a név eredetét: hagyományos és közvetlenül következő neveket. a Koránból vagy közvetve abból. Az iszlám teológiájában vannak részletesebb osztályozások, különösen a tulajdonságok nevei között megkülönböztethetők az irgalom és a szigorúság, a szépség és a nagyszerűség nevei és mások.

A tanzih és tashbīh fogalmak az iszlám antropomorfizmusának problémáját tükrözik. A tanzih azt jelenti, hogy lehetetlen összehasonlítani Istent az emberrel. Másrészt az ember életfelfogásának és képességeinek prizmáján keresztül érzékeli az istenit, ezért olyan nevekkel írja le Istent, mint Független, Illustrious stb., ami megfelel a tanziha hagyománynak. A tasbikh a tanzikh ellentéte, ami valaminek valamihez való hasonlóságát jelenti. Vallási fogalomként azt a képességet jelenti, hogy az istenit Isten által teremtett tulajdonságokon keresztül leírjuk. A Tasbikh tartalmazza a Irgalmas, Szerető, Megbocsátó stb. neveket (Anyagok alapján:

Kapcsolatban áll

A Korán szerint:

„Allahnak gyönyörű nevei vannak; hívd utánuk, és hagyd el azokat, akik szakadnak a nevével kapcsolatban. Megjutalmazzák azért, amit csinálnak!”

Általános információ

Allah neveinek számát (amelyek Isten aspektusaiként is felfoghatók) egyetlen listába foglalva Mohamed próféta szavai határozzák meg:

„Bizony, Allahnak kilencvenkilenc neve van, száz mínusz egy. mindenki, aki emlékezik rájuk, a mennybe jut."

A Korán előírja használatukat az imában:

„Allahnak vannak a legszebb nevei. Hívjátok hát segítségül rajtuk keresztül, és hagyjátok el azokat, akik megtagadják nevét."

Al-Araf 7:180 (Kulijev)

A tudományos munkákban a neveket gyakran aszerint rendezik el, ahogyan a Koránban szerepelnek.

Ugyanakkor hagyománya van az arab ábécé szerinti rendezésnek.

Az "Allah" név általában nem szerepel a listán, és mivel a legmagasabb (al-sim al-"azam" névvel jellemezhető), gyakran a századiknak nevezik. Mivel a Korán nem ad egyértelmű névlistát, különböző hagyományok szerint egy vagy két névben eltérhet.

A listákban Allah neveit általában az arab al- határozott névelővel adják. De ha Allah nevét egy imában nem egy kifejezés részeként, hanem önmagában említik, akkor al- helyett ya-nak ejtik ("Ya-Salam" - "Ó béketeremtő!").

Osztályozás

Mind a 99 név két-három csoportra osztható jellemzőik szerint.

Egyrészt különbséget tesznek Isten lényegének (adh-dhāt) és tulajdonságainak (aṣ-ṣifāt) nevei között, másrészt megkülönböztetik a név eredetét: a hagyományos neveket és a közvetlenül a Korán vagy közvetve onnan.

Az iszlám teológiájában vannak részletesebb osztályozások, különösen a tulajdonságok nevei között megkülönböztethetők az irgalom és a szigorúság, a szépség és a nagyszerűség nevei és mások.

A tanzih és tashbīh fogalmak az iszlám antropomorfizmusának problémáját tükrözik.

A tanzih azt jelenti, hogy lehetetlen összehasonlítani Istent az emberrel. Másrészt az ember életfelfogásának és képességeinek prizmáján keresztül érzékeli az istenit, ezért olyan nevekkel írja le Istent, mint Független, Illustrious stb., ami megfelel a tanziha hagyománynak. A tasbikh a tanzikh ellentéte, ami valaminek valamihez való hasonlóságát jelenti.

Vallási fogalomként azt a képességet jelenti, hogy az istenit Isten által teremtett tulajdonságokon keresztül leírjuk.

A Tasbikh tartalmazza a Irgalmas, Szerető, Megbocsátó stb. neveket.

A Korán szerint senki és semmi nem lehet egyenlő Allahhoz, vagy olyan lehet, mint Allah.

Másrészt a Korán Allahot az ember vagy az emberi élet attribútumaival írja le - kezek, trón, ezért felmerülnek a kérdések: vajon különbözik-e Isten teremtményétől, és mennyire jogos Allah teremtményeivel összehasonlítva leírni Őt. .

A válaszok vita tárgyát képezik a klasszikus iszlám teológiában.

Jelenleg az elterjedtebb koncepció a 10. század eleji teológus és filozófus al-Ashari.

E felfogás szerint a Koránban és a Hadíszben adott Allah leírását igazságnak kell tekinteni.

„Istennek egyedi különbségei vannak teremtményeitől, de a lényegük ismeretlen.”

Szabályok

Ha Allah nevei származtatott igékből származnak, akkor a saría törvényei ezekből a nevekből fakadnak.

Például, ha a rablók megbánják bűnüket, akkor a megállapított büntetés nem vonatkozik rájuk.

És a Korán következő kijelentésére támaszkodnak:

„Ez nem vonatkozik azokra, akik bűnbánatot tartottak, mielőtt te legyőzted őket. Tudasd veled, hogy Allah Megbocsátó, Irgalmas!”

E két név említése azt jelzi, hogy Allah megbocsát az ilyen embereknek, és együttérzést mutat irántuk, megmentve őket a megállapított büntetéstől.

Névlista
№ arab Gyakorlati átírás Transzliteráció Jelentése Említések a Koránban Hozzászólások
الله Allah (inf.) Allah Allah, Isten, egy Isten Lásd a Megjegyzések oszlopot Az „Allah” név 2697-szer szerepel a Koránban, a fordításokban gyakran az „Isten” szó szinonimájaként használják, de a muszlimoknál az „Al Lah” egyben „Isten egységét” is jelenti. Az arab „Allah” szó etimológiája nem teljesen ismert, csak olyan formában jelenhet meg egy személy nevében, mint Abd-Allah (Isten szolgája).
1 الرحمن Ar-Raḥmān (inf.) Ar-Rahman Könyörületes, mindenben jótékony, irgalmas, együttérző Az ar-Rahman név a szúrák kezdetei kivételével 56-szor szerepel a Koránban és leggyakrabban a 19. szúrában.Kizárólag Allah megszólítására használható.Számos jelentése van a Koránban. kegyelem. Egyes iszlám teológusok Mohamed szavai alapján az ar-Rahman és ar-Rahim nevek eredetére az arab ar-Raḥman szóból következtetnek, ami irgalmat jelent.Jonah Greenfeld arámista szerint. Jonas C. Greenfield), az ar-Rahman az ar-rahim szóval ellentétben kölcsönzött, ami meghatározza összetett jelentésszerkezetét. Az iszlám teológiában az al-Rahim név Isten együttérzésének (irgalmasságának) minden típusát magában foglalja, míg az al-Rahman a hívők felé tett cselekvést (irgalmasságot) jelenti.
2 الرحيم Ar-Raḥīm (inf.) Ar-Rahim Irgalmas Minden szúra verseiben és elején, egy kivételével. A Korán 114-szer említi Allah kapcsán. Gyakran előfordul az al-Rahman névvel együtt. Úgy gondolják, hogy az ar-Rahman szóból származik, jelentése irgalom. Az iszlám teológiában az ar-Rahman név az Isten iránti könyörületesség minden fajtáját magában foglalja, míg az ar-Rahim azt jelenti a hívőkkel szembeni cselekvés, és ez egy személy jellemzőjeként használható.
3 الملك Al-Malik (inf.) Al-Malik Cár Ta Ha 20:114, Al-Muminun 23:116, Al-Hashr 59:23, Al-Jumua 62:1, An-Nas 114:2 Itt a királyok királyát jelenti, az abszolút uralkodót, aki gondosan vezeti követőit. Ez szolgálhat a névképzés alapjául, például Abdulmalik (a király rabszolgája) Sahihi Al-Bukhari és Muszlim Mohamed próféta szavait idézik, miszerint az al-Malik név írja le a legpontosabban Allahot. Ez a név három nyelvi formában található a Koránban: al-Malik (ötször fordul elő), al-Mālik (kétszer fordul elő, lásd Malik al-Mulk) és al-Malik (egyszer fordul elő). A megfelelő arab szavaknak különböző szemantikai konnotációja van, vagyis azt a személyt, akinek a parancsait végrehajtják, azt, aki birtokolja, és azt, aki megtilthat valamit másoktól. 99 név esetében a szemantikai különbség törlődik, és egy-egy versben minden alak ad hangsúlyt annak tartalmára. Valójában ugyanúgy rokonságban állnak egymással, mint az ar-Rahman és az ar-Rahim nevek.
4 القدوس Al-Quddūs (inf.) Al-Quddus Szent Al-Hashr 59:23, Al-Jumua 62:1 A név a Quadusa szón alapul, ami azt jelenti, hogy tiszta, szent. Ezt a nevet a Legtisztábbnak is fordítják, jelezve, hogy Allah mentes a bűnöktől, a hiányosságoktól és az emberi bűnöktől.
5 السلام As-Salām (inf.) As-Salam Legtisztább, Béke- és jólétadó, Béketeremtő, Kivételes Al-Hashr 59:23 Allah megvédi a hívőket minden veszélytől. A béke és a harmónia forrásaként békét és a Paradicsom védelmét biztosítja a hívőknek.
6 المؤمن Al-Mu'mim (inf.) Al-Mumin Védelmező, Biztonságot adó, Hit Adója, Hitvezető, Védelem Garanciája Al-Hashr 59:23 Az al-Mumin név két szempontot vesz figyelembe: Isten egyrészt a stabilitás és biztonság forrása, másrészt mint az emberi szívbe vetett hit forrása. Azt magyarázzák, hogy a hit Allah legnagyobb ajándéka, és megvéd minden bajtól.Ez a név a „hinni” igéből származik, mint a hívő arab neve - mumin.
7 المهيمن Al-Muhaymin (inf.) Al-Muheymin Őrző, Megbízott, Vezető, Megváltó Al-Hashr 59:23 Egyszer kifejezetten megemlíti a Koránban, de Allah megfelelő leírása többször is megjelenik. A "mukhaymin" szónak több jelentése van, és ebben az esetben úgy értelmezik, mint annak a neve, aki békét és védelmet nyújt. Teológiai jelentése Allah leírásában rejlik, mint aki védi a hívők érdekeit. A név másik jelentése Allahot az ember minden szavának és cselekedetének tanújaként írja le, megvédve azok eredményét. A név jelentése emlékeztet arra is, hogy Allah ismeri az ember minden jó és rossz cselekedetét, és azok mind fel van írva a Tartósított Táblára.
8 العزيز Al-Azīz (inf.) Al Aziz Hatalmas, Mindenható, Győztes Al-Imran 3:6, An-Nisa 4:158, Tawbah 9:40, Tawbah 9:71, Al-Fath 48:7, Al-Hashr 59:23, As-Saaf 61:1 Jelzi, hogy nincs hatalmasabb Allahnál, Allah hatalmának megnyilvánulásaiként az iszlám teológiában szerepel Isten teremtése, az emberek tettei, az igazak segítése, a természeti jelenségek teremtése.
9 الجبار Al-Jabbār (inf.) Al-Jabbar Hatalmas, leigázó, Bogatyr (Korrigálás erővel), Ellenállhatatlan Al-Hashr 59:23 Hagyományosan ennek a névnek az arabról való fordítását az erő szempontjához, a leigázási képességhez kötik. Az angol fordítások általában a The Despot kifejezést használják annak hangsúlyozására, hogy senki sem irányíthatja Istent, hanem inkább azt, hogy Allahnak megvan a kényszerítő ereje, különösen az egyik vagy másik út követésére. Mivel Allah követése a legjobb választás, hangsúlyozzák az Isten e tulajdonságával kapcsolatos előnyöket az ember számára. A második értelmezés a szóhoz kapcsolódik jabbarah, amelyet általában úgy fordítanak, hogy "túl magas ahhoz, hogy el lehessen érni". Ebből az következik, hogy Allahot mindenkinél magasabbra helyezik.
Arabul Transzliteráció Fordítás Jelentése a Koránban
11 المتكبر Al-Mutakabbir kiváló 2:260; 7:143; 59:23;
Minden teremtést felülmúlva; Akinek a tulajdonságai magasabbak a teremtmények minőségénél, az tiszta a teremtések minőségeitől; Az igazi nagyság egyetlen birtokosa; Aki minden teremtményét jelentéktelennek találja lényegéhez képest, mert rajta kívül senki sem méltó a büszkeségre. Büszkesége abban nyilvánul meg, hogy nem engedi meg senkinek, hogy igényt tartson a teremtésre, és megtámadja parancsait, hatalmát és akaratát. Összetöri mindazokat, akik gőgösek Vele és teremtményeivel szemben. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, nem mutat kegyetlenséget és arroganciát Allah teremtményeivel szemben, mert a kegyetlenség erőszak és igazságtalanság, az arrogancia pedig önmagunk felmagasztalása, mások megvetése és jogaik megsértése. A kegyetlenség nem tartozik Allah igaz szolgáinak tulajdonságai közé. Kötelesek engedelmeskedni és alávetni magukat Mesterüknek. (abjadiya 693)
12 الخالق Al-Khaliq Méretezés (építész) 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
Aki valóban alkot, példa és prototípus nélkül, és meghatározza a lények sorsát; Az, aki a semmiből megteremti, amit akar; Aki megalkotta a mestereket és képességeiket, képzettségeiket; Az, aki minden teremtmény mértékét már létezése előtt előre meghatározta, és felruházta a létezéshez szükséges tulajdonságokkal. (abjadiya 762)
13 البارئ Al Bari Alkotó (Építő) 59:24
Aki az Ő erejével teremtett mindent; Ő a Teremtő, Aki mindent a semmiből teremtett eleve elrendelése szerint. Ehhez nem kell semmi erőfeszítést tennie; Azt mondja valamire: "Légy!" és valóra válik. Aki ismeri a Magasságbelinek ezt a nevét, nem imád senkit, csak Teremtőjét, csak Hozzá fordul, csak tőle kér segítséget, és csak Tőle kéri, amire szüksége van. (abjadiya 244)
14 المصور Al-Musawwir Formatív (szobrász) 20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
Logos, Mind, Sophia - a jelentések és formák forrása; Aki formákat és képeket ad az alkotásoknak; Az, aki minden alkotásnak megadta egyedi formáját és mintáját, amely különbözik a többi hasonló alkotástól. (abjadiya 367)
15 الغفار Al Ghaffar Leereszkedő (a bűnök leplezője) 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
Aki az egyetlen, aki megbocsátja és elrejti a teremtés bűneit, aki megbocsát mind ezen, mind a következő világon; Aki láthatóvá teszi rabszolgáinak szép vonásait és elfedi hiányosságaikat, elrejti őket ebben a világi életben, és tartózkodik a túlvilági bűnök megtorlásától. Elrejtette az ember elől, szép külseje mögé, amit a tekintet elítél, a hozzá fordulóknak megígérte tettüket őszintén megbánva, hogy bűneiket jócselekedetekkel pótolják. Az a személy, aki megismerte Allah nevét, elrejti magában mindazt, ami gonosz és csúnya, és elfedi más alkotások bűneit, megbocsátással és leereszkedéssel fordul feléjük. (abjadiya 312)
16 القهار Al-Kahhar Uralkodó 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
Aki fenségével és erejével megszelídíti a teremtést; Aki arra kényszeríti az embert, hogy azt tegye, amit akar, függetlenül attól, hogy a teremtés kívánja-e, vagy nem kívánja; Akinek a nagyságának az alkotásai engedelmeskednek. (abjadiya 337)
17 الوهاب Al-Wahhab Adományozó (alamizsnát adó) 3:8; 38:9, 35;
Aki önzetlenül ad, aki áldást ad szolgáira; Az, aki anélkül, hogy kérést várna, megadja, ami kell; Akinek jó dolga van bőven; Aki folyamatosan ad; Aki minden teremtményét megajándékozza anélkül, hogy kárpótlást akarna, és nem törekszik önző célokra. Senkinek nincs ilyen tulajdonsága, kivéve a Mindenható Allahot. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, teljes egészében Ura szolgálatának szenteli magát, anélkül, hogy másra törekszik, mint az Ő örömére. Minden tettét csak az Ő kedvéért hajtja végre, és önzetlenül ajándékoz a rászorulóknak, anélkül, hogy jutalmat vagy hálát várna tőlük. (abjadiya 45)
18 الرزاق Ar-Razzaq Felhatalmazó 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
Isten a megélhetést adó; Aki megteremtette a létfenntartás eszközeit, és felruházta őket teremtményeivel. Mind kézzelfogható, mind ész, tudás és szívbeli hit ajándékokkal ruházta fel őket. Aki megőrzi az élőlények életét és javítja azt. Az a haszon, amelyet Allah e nevét ismerő személynek az a tudata származik, hogy Allahon kívül senki sem tud gondoskodást adni, és csakis Őbenne bízik, és arra törekszik, hogy az ok legyen arra, hogy táplálékot küldjön más teremtményeknek. Nem arra törekszik, hogy megkapja Allah részét abban, amit megtiltott, hanem kitart, az Urat hívja, és azon munkálkodik, hogy részesüljön a megengedettből. (abjadiya 339)
19 الفتاح Al Fattah Megnyitás (magyarázat) 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
Aki felfedi a rejtetteket, enyhíti a nehézségeket, elviszi azokat; Aki a titkos tudás és a mennyei áldások kulcsait birtokolja. Megnyitja a hívők szívét, hogy megismerjék és szeressék, és megnyitja a kapukat a rászorulók előtt, hogy kielégítsék szükségleteiket. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, segít Allah teremtményeinek elhárítani a károkat és eltávolítani a gonoszt, és arra törekszik, hogy ok legyen arra, hogy megnyissa előttük a mennyei áldások és hit kapuit. (abjadia 520)
20 العليم Al-Alim Mindentudó 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
Aki mindent tud mindenről, Aki ezt a nevet felismerte, tudásra törekszik. (abjadiya 181)
21 القابض Al-Kabid Csökkentés (korlátozás) 2:245; 64:16-17;
Aki igazságos rendje szerint szűkíti (csökkenti) az előnyöket, akinek akarja; Aki hatalmában tartja a lelkeket, alárendeli őket a halálnak, birtokolja őszinte rabszolgáinak javait és elfogadja szolgálataikat, a bűnösök szívét tartja, és megfosztja őket attól, hogy megismerjék Őt lázadásuk és arroganciájuk miatt. Allahnak ez a neve megőrzi a szívét, a testedet és a körülötted lévőket a bűnöktől, a gonosztól, a rossz cselekedetektől és az erőszaktól, figyelmeztetve, figyelmeztetve és megfélemlítve őket. (abjadiya 934)
22 الباسط Al-Baasit Nagyítás (elosztás) 2:245; 4:100; 17:30;
Aki életet ad a teremtményeknek azzal, hogy testüket lélekkel ruházza fel, és bőkezűen gondoskodik a gyengékről és a gazdagokról egyaránt.. Allah e nevének ismeretében az az előnye, hogy az ember szívét és testét a jóra fordítja, és más embereket is arra hív. ezt prédikáción és megtévesztésen keresztül. (abjadiya 104)
23 الخافض Al-Hafid Lekicsinylés 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
Megalázva mindazokat, akik gonoszak, akik fellázadtak az igazság ellen. (abjadiya 1512)
24 الرافع Ar-Rafi Felemelő 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
Az istentiszteletben részt vevő hívők felmagasztalása; Magasan tartja az eget és a felhőket. (abjadiya 382)
25 المعز Al-Muizz Erősítés (nagyítás) 3:26; 8:26; 28:5;
Erőt, hatalmat, győzelmet adni azoknak, akik akarnak, felemelni őt. (abjadiya 148)
26 المذل Al-Muzill Gyengülés (döntés) 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
Megalázza azt, akit akar, megfosztva erőtől, hatalomtól és győzelemtől. (abjadiya 801)
27 السميع As-Samiu Minden hallás 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
Aki a legrejtettebbet is hallja, a legcsendesebbet is; Aki számára a láthatatlan nem létezik a láthatók között; Aki látásával a legkisebb dolgokat is átöleli. (abjadiya 211)
28 البصير Al-Basir Mindent látó 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
Aki látja a nyitottat és a rejtettet, a nyilvánvalót és a titkot; Aki számára a láthatatlan nem létezik a láthatók között; Aki látásával a legkisebb dolgokat is átöleli. (abjadiya 333)
29 الحكم Al-Hakam Bíró (döntő) 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
al-Hakam (A döntéshozó vagy bíró). Allah Küldötte azt mondja: „Valóban Allah al-Hakam (a bíró), és Őt illeti az ítélet (vagy a döntés neki szól)” (Abu Dawud, Nasai, Bayhaki, Imám Albani egy hiteles hadíszt mondott az „Irwa al- Galil” 8/237) (abjadiyya 99)
30 العدل Al-Adl Legtisztább (csak) 5:8, 42; 6:92, 115; 17:71; 34:26; 60:8;
Akinek rendje van, döntései és tettei, az igazságos; Az, aki maga nem mutat igazságtalanságot és megtiltotta azt másoknak; Aki tiszta az igazságtalanságtól tetteiben és döntéseiben; Mindenkinek megadni azt, amit megérdemel; Aki a legmagasabb igazságosság forrása. Tisztességesen bánik ellenségeivel, és irgalmas és irgalmas igaz szolgáihoz.Aki ismeri Allah nevét, minden cselekedetében tisztességesen cselekszik, még akkor is, ha ellenségekkel találkozik. Nem nyom el és nem nyom el senkit, és nem vet romlást a földön, mert nem ellenzi Allah rendeletét. (abjadiya 135)
31 اللطيف Al Latif Éleslátó (megértés) 3:164; 6:103; 12:100; 22:63; 28:4-5; 31:16; 33:34; 42:19; 52:26-28; 64:14; 67:14;
Kedves szolgáihoz, irgalmas hozzájuk, megkönnyíti életüket, támogatja őket, irgalmas rajtuk. (abjadiya 160)
32 الخبير Al-Khabir Hozzáértő (kompetens) 3:180; 6:18, 103; 17:30; 22:63; 25:58-59; 31:34; 34:1; 35:14; 49:13; 59:18; 63:11;
A titok és a nyilvánvaló ismerete, a külső megnyilvánulás és a belső tartalom ismerete; Aki számára nincs titok; Akinek tudása elől semmi sem menekül, nem távolodik el; Aki tudja, mi volt és mi lesz.. Aki ismeri Allahnak ezt a nevét, alárendeli magát Teremtőjének, hiszen Ő mindenkinél jobban tud minden tettünkről, mind nyilvánvaló, akár rejtett. Minden ügyünket rá kell bíznunk, mert Ő mindenkinél jobban tudja, mi a legjobb. Ezt csak úgy lehet elérni, ha követjük parancsait, és őszintén hívjuk Őt. (abjadiya 843)
33 الحليم Al-Halim Nyugodt (szelíd) 2:225, 235, 263; 3:155; 4:12; 5:101; 17:44; 22:59; 33:51; 35:41; 64:17;
Aki megszabadítja a kíntól azokat, akik engedetlenséget tanúsítottak; Aki jót tesz azoknak, akik engedelmeskednek, és azoknak, akik nem engedelmeskednek; Aki viszont látja parancsainak engedetlenségét, azt nem győzi le a harag, és minden ereje ellenére sem rohan a megtorlással.. Aki ismeri Allah e nevét, szelíd és szelíd a kommunikációban, nem éri el. dühös és nem viselkedik komolytalanul. (abjadiya 119)
34 العظيم Al Azim Mesés 2:105, 255; 42:4; 56:96;
Kinek nagyságának nincs kezdete és nincs vége; amelynek magassága nem szab határt; Akihez nincs hasonló; Akinek valódi lényegét és nagyságát, ami mindenek felett áll, senki sem értheti meg, mert ez meghaladja a teremtő elméjének képességeit. Aki ismeri Allahnak ezt a nevét, felmagasztalja Őt, megalázza magát előtte, és nem emeli fel magát. akár a saját szemében, akár Isten bármely teremtménye előtt. (abjadiya 1051)
35 الغفور Al Ghafoor Irgalmas (a bűnök meggyónója) 22:173, 182, 192, 218, 225-226, 235; 3:31, 89, 129, 155; 4:25; 6:145; 8:69; 16:110, 119; 35:28; 40:3; 41:32; 42:23; 57:28; 60:7;
Aki megbocsátja szolgáinak bűneit. ha megtérnek. (abjadiya 1317)
36 الشكور Ash-Shakur Hálás (jutalmazó) 4:40; 14:7; 35:30, 34; 42:23; 64:17;
Nagy jutalmat adni szolgáinak apró istentiszteleti tetteikért, a gyenge cselekedeteket tökéletességre vinni, megbocsátani nekik. Aki ezen a néven keresztül ismeri Allahot, köszönetet mond Teremtőjének a világi életben adott áldásaiért, és arra használja fel, hogy örömét elérje, de semmi esetre sem engedetlenség Neki, és köszönetet mond az Úr azon teremtményeinek is, akik erényesek voltak vele szemben. (abjadiya 557)
37 العلي Al Aliy Mindenható 2:255; 4:34; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12; 41:12; 42:4, 51; 48:7; 57:25; 58:21; 87:1;
Akinek fensége felbecsülhetetlenül magas; Akinek nincs párja, nincs vetélytársa, nincs társa vagy bajtársa; Aki mindenek felett áll, akinek a lényege, ereje és ereje a legmagasabb. (abjadiya 141)
38 الكبير Al-Kabir Nagy 4:34; 13:9; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12;
Akinek igazi nagysága van tulajdonságaiban és tetteiben; nem kell semmi; Az, Akit senki és semmi nem gyengíthet meg; Akivel nincs hasonlóság. Házasodik. Akbar - A legnagyobb. (abjadiya 263)
39 الحفيظ Al-Hafiz Az őrző 11:57; 12:55; 34:21; 42:6;
Minden dolgot, minden lényt, beleértve a legkisebb anyagokat is, megvédeni; Akinek védelme végtelen, végtelen; Az, aki mindent megvéd és fenntart. (abjadiya 1029)
40 المقيت Al-Mukit Támogatás (nyújtás) 4:85;
Az életfenntartáshoz szükséges minden megsemmisítése; Teremtményeinek elhozása, mennyiségének meghatározása; Segítő; Erős. (abjadiya 581)
41 الحسيب Al-Khasib Elegendő (Számológép) 4:6, 86; 6:62; 33:39;
Elegendő a szolgáinak; Mindenkinek elegendő, aki bízik benne. Szolgáit irgalmassága szerint kielégíti, és kivezeti őket a bajból. Elegendő csak Rá támaszkodni, hogy előnyöket és táplálékot szerezzen, és nincs szükség senki másra. Minden teremtményének szüksége van rá, mert az Ő elégségessége örök és tökéletes.A Mindenható elégségességének ilyen tudatosítása olyan okokon keresztül valósul meg, amelyeknek Teremtője maga a Mindenható Allah. Ő telepítette őket, és rámutatott rájuk, elmagyarázva, hogyan használhatjuk őket, hogy elérjük, amit akarunk. Aki ismeri az Úrnak ezt a nevét, az elégségességét kéri Tőle, és csak beéri vele, ami után már nem veszi hatalmába az aggodalom, a félelem vagy a szorongás. (abjadiya 111)
42 الجليل Al Jalil Fenséges 7:143; 39:14; 55:27;
Akiben van igazi nagyság és minden tökéletes tulajdonság; Tisztítson meg minden tökéletlenségtől. (abjadiya 104)
43 الكريم Al-Karim Nagylelkű (nagylelkű) 23:116; 27:40; 76:3; 82:6-8; 96:1-8;
Akinek haszna nem csökken, bármennyit is ad; Legértékesebb, Magába foglal mindent, ami értékes; Az, akinek minden tette méltó a legnagyobb dicséretre; Aki teljesíti ígéreteit és nem csak teljes mértékben adakozik, hanem irgalmából ad hozzá még akkor is, ha a teremtmények minden vágya kimerült. Nem zavarja, hogy kit és mit ajándékozott, és nem pusztítja el azokat, akik Nála kerestek menedéket, mert Allah nagylelkűsége abszolút és tökéletes.Aki ezen a néven keresztül ismeri a Mindenhatót, csak Allahban reménykedik és bízik, aki mindenkit megajándékoz, akit kér, de kincstára soha nem fogy ki emiatt. Allah legnagyobb előnye felénk, hogy lehetőséget adott nekünk, hogy megismerjük Őt az Ő nevein és csodálatos tulajdonságain keresztül. Küldöttjeit küldte hozzánk, paradicsomi kerteket ígért nekünk, amelyekben nincs zaj és nincs fáradtság, és amelyekben igazságos szolgái örökké laknak. (abjadiya 301)
44 الرقيب Ar-Raqib Gondnok (felvigyázó) 4:1; 5:117; 33:52;
Lényei állapotának figyelése, minden cselekedetük ismeretében, minden cselekedetük rögzítése; Az, akinek az irányítása alól senki és semmi nem menekül. (abjadiya 343)
45 المجيب Al-Mujib Fogékony 2:186; 7:194; 11:61;
Imákra és kérésekre adott válasz. Szolgájának hasznára válik, még mielőtt hozzá fordulna, válaszol imájára, még mielőtt szükség lenne rá. Aki ezen a néven ismeri a Mindenhatót, az válaszol szeretteire, ha hívják, legjobb tudása szerint segíti a segítséget kérőket. Segítséget kér Teremtőjétől, és tudja, hogy bárhonnan is jön a segítség, az Tőle származik, és még ha feltételezi is, hogy az Urától kapott segítség késik, Allah valóban nem felejti el imádságát. Ezért az embereket ahhoz kell hívnia, aki válaszol az imára – a Közelebbihez, a Hallóhoz. (abjadiya 86)
46 الواسع Al-Waasi Mindenre kiterjedő (mindenütt jelen lévő) 2:115, 247, 261, 268; 3:73; 4:130; 5:54; 24:32; 63:7;
Akinek előnyei szélesek a teremtmények számára; Akinek irgalmassága mindenre nagy. (abjadiya 168)
47 الحكيم Al-Hakim legbölcsebb 2:32, 129, 209, 220, 228, 240, 260; 3:62, 126; 4:17, 24, 26, 130, 165, 170; 5:38, 118; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 51:30; 57:1; 59:22-24; 61:1; 62:1, 3; 66:2;
Aki mindent bölcsen csinál; Az, akinek a tettei helyesek; Az, aki ismeri minden ügy lényegét, belső tartalmát; Aki jól ismeri a saját maga által előre meghatározott bölcs döntést; Az, akinek minden ügye, minden döntése van, igazságos és bölcs. (abjadiya 109)
48 الودود Al-Wadud Szerető 11:90; 85:14;
Aki szereti a rabszolgáit, és „aulia” szívében szereti (az „aulia” a „vali” többes száma – igazlelkű, odaadó szolga). (abjadiya 51)
49 المجيد Al-Majiidu Dicső 11:73; 72:3;
A legmagasabb a nagyságban; Akinek sok jója van, aki nagylelkűen ad, akiből nagy haszna van. (abjadiya 88)
50 الباعث Al-Bais Feltámadás (ébredés) 2:28; 22:7; 30:50; 79:10-11;
A teremtmények feltámasztása az ítélet napján; Aki prófétákat küld az emberekhez, segítséget küld szolgáinak. (abjadiya 604)
51 الشهيد Ash-Shahid Tanú (Tanú) 4:33, 79, 166; 5:117; 6:19; 10:46, 61; 13:43; 17:96; 22:17; 29:52; 33:55; 34:47; 41:53; 46:8; 48:28; 58:6-7; 85:9;
Éberen és éberen figyelve a világot. A „shahid” szó a „shahada” – tanúságtétel – fogalmához kapcsolódik. Tanúja a történéseknek, ami elől egyetlen esemény sem rejtőzhet el, legyen az akármilyen kicsi és jelentéktelen is. Tanúskodni azt jelenti, hogy nem az, amiről tanúskodsz. (abjadia 350)
52 الحق Al-Haqq Igazság (valódi) 6:62; 18:44; 20:114; 22:6, 62; 23:116; 24:25; 31:30;
Az igaz igazságának megállapítása az Ő szavai által (Kalima); Aki megalapozza barátai igazságát. (abjadiya 139)
53 الوكيل Al-Wakil Fiduciárius 3:173; 4:81; 4:171; 6:102; 9:51; 17:65; 28:28; 31:22; 33:3, 48; 39:62; 73:9;
Akire támaszkodhat; Elegendő azoknak, akik egyedül Őrá hagyatkoznak; Aki örömet ad azoknak, akik egyedül Őbenne reménykednek és bíznak. (abjadiya 97)
54 القوى Al-Qawiy Mindenható 2:165; 8:52; 11:66; 22:40, 74; 33:25; 40:22; 42:19; 57:25; 58:21;
A teljes, tökéletes hatalom birtokosa, a győztes, aki nem veszít; Akinek hatalma van minden más hatalom felett. (abjadiya 147)
55 المتين Al-Mateen Rendíthetetlen 22:74; 39:67; 51:58; 69:13-16;
Nincs szüksége eszközökre, hogy végrehajtsa döntéseit; Nem szorul segítségre; Akinek nincs szüksége asszisztensre, társra. (abjadiya 531)
56 الولى Al-Waliy Barát (társ) 2:107, 257; 3:68, 122; 4:45; 7:155, 196; 12:101; 42:9, 28; 45:19;
Aki az engedelmeskedőknek kedvez, Azon segít, aki szereti őket; Ellenségek megszelídítése; Utalvány a lények tetteiért; A teremtett védelme. (abjadiya 77)
57 الحميد Al-Hamid Dicséretre méltó 4:131; 14:1, 8; 17:44; 11:73; 22:64; 31:12, 26; 34:6; 35:15; 41:42 42:28; 57:24; 60:6; 64:6; 85:8;
Tökéletessége miatt minden dicséretre méltó; Az örök dicsőség birtokosa. (abjadiya 93)
58 المحصى Al-Muhsi könyvelő (számvitel) 19:94; 58:6; 67:14;
Ő, Aki tudásával minden dolognak meghatározza a határokat; Aki elől semmi sem menekül. (abjadiya 179)
59 المبدئ Al Mubdi alapító (újító)
Ő, aki kezdettől fogva, példa és prototípus nélkül, mindent megteremtett. (abjadiya 87)
60 المعيد Al-Muyid Visszatérő (helyreállító) 10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13;
Ismétlő, stabilitást ad az Univerzumnak, Visszatérő; Az, aki minden élőlényt halott állapotba helyez, majd a következő világban újraéleszti, életre keltve. (abjadiya 155)
61 المحيى Al-Mukhyi Újjáélesztés (életet adó) 2:28; 3:156; 7:158; 10:56; 15:23; 23:80; 30:50; 36:78-79; 41:39; 57:2;
Aki életet teremt; Aki életet ad bárminek, amit akar; Aki a semmiből teremtett alkotásokat; Aki életet ad a halál után is. (abjadiya 89)
62 المميت Al-Moumit Gyilkosság (altató) 3:156; 7:158; 15:23; 57:2;
Ő, aki halált rendelt minden halandó számára; Ő, aki mellett nincs senki, aki öl; Aki megszelídíti szolgáit a halállal, amikor csak akarja és ahogy akarja. (abjadiya 521)
63 الحي Al-Hayy Élni (ébren) 2:255; 3:2; 20:58, 111; 25:58; 40:65;
Örökké él; Akinek életének nincs kezdete és nincs vége; Aki mindig élt és örökké élni fog; Élve, nem halva. (abjadiya 49)
64 القيوم Al-Qayum Önellátó (független) 2:255; 3:2; 20:111; 35:41;
Független senkitől és semmitől, nincs szüksége senkire és semmire; Az, aki mindenről gondoskodik; aki által minden létezik; Aki teremtményeket teremtett és fenntartja őket; Aki mindenről tud. (abjadiya 187)
65 الواجد Al-Wajid Gazdag (helyszín) 38:44;
Akinek mindene megvan, ami létezik, akinek nincs fogalma a „hiányzó”, „elégtelenség” fogalmáról; Aki minden tettét megőrzi, az semmit sem veszít; Aki mindent megért. (abjadiya 45)
66 الماجد Al Majid Legdicsőségesebb 11:73; 85:15;
A teljes tökéletességgel rendelkező; Akinek csodálatos Felsége van; Akinek tulajdonságai és tettei nagyszerűek és tökéletesek; Nagylelkűséget és irgalmat mutat szolgái iránt. (abjadiya 79)
67 الواحد الاحد Al-Vahid ul-Ahad Egy és egyetlen (Egy) 2:133, 163, 258; 4:171; 5:73; 6:19; 9:31; 12:39; 13:16; 14:48; 18:110; 22:73; 37:4; 38:65; 39:4; 40:16; 41:6; 112:1;
Rajta kívül nincs senki, és nincs vele egyenlő. (abjadia 19)
68 الصمد As-Samad Állandó (változatlan) 6:64; 27:62; 112:1-2;
Allah örökkévalóságát és függetlenségét szimbolizálja. Ő az, akinek mindenki engedelmeskedik; Az, Akinek tudta nélkül semmi sem történik; Az, akiben mindenkinek mindenre szüksége van, de neki magának nincs szüksége senkire és semmire. (abjadiya 165)
69 القادر Al-Qadir Hatalmas 6:65; 17:99; 35:44; 36:81; 41:39; 46:33; 70:40-41; 75:40; 86:8;
Aki a semmiből tud alkotni, és képes elpusztítani a létező dolgokat; Az, aki létet tud teremteni a nemlétből, és képes átalakulni nem-létté; Mindent bölcsen csinálni. (abjadiya 336)
70 المقتدر Al-Muqtadir Mindenható 18:45-46; 28:38-40; 29:39-40; 43:42, 51; 54:42, 55;
Az, aki a lehető legjobb módon rendezi a dolgokat a teremtmények számára, mert ezt senki sem tudja megtenni. (abjadiya 775)
71 المقدم Al-Muqaddim Közeledés (előrelépés) 16:61; 17:34; 50:28;
Előre tolni mindent, aminek előtte kell lennie; Aki előhozza méltó szolgáit. (abjadiya 215)
72 المؤخر Al-Muahhir Elköltözés (Elköltözés) 7:34; 11:8; 14:42; 16:61; 71:4;
Visszaszorítani mindent, ami mögött kell lennie; Azt, aki az Ő értelme és akarata szerint visszaszorítja a hitetleneket, a gonoszokat és mindazokat, akiket vissza kell szorítani. (abjadiya 877)
73 الأول Al-Awwal Kezdet (első) 57:3
Alfa – Első, kezdet nélküli és örökkévaló. Aki megelőzte az Univerzumot. (abjadiya 68)
74 الأخر Al-Akhir Befejezés (utolsó) 39:68; 55:26-27; 57:3;
Omega - Utolsó; Aki megmarad az egész teremtés pusztulása után; Akinek nincs vége, az örökké megmarad; Az, aki mindent elpusztít; Az, aki után nem lesz más, csak ő maga, az örökkévaló halhatatlan mindenható Isten, minden idők, népek és világok Teremtője. (abjadiya 832)
75 الظاهر Az-Zahyr Explicit (érthető) 3:191; 6:95-97; 50:6-11; 57:3; 67:19;
Immanens. Számos tényben nyilvánul meg, amelyek az Ő létezéséről tanúskodnak. (abjadiya 1137)
76 الباطن Al-Baatyn Intim (titkos) 6:103; 57:3;
Az, aki mindenről tudja a nyilvánvalót és a rejtettet is; Akinek a jelei világosak, de Ő maga láthatatlan ezen a világon. (abjadiya 93)
77 الوالي Al-Waali Uralkodó (védnök) 13:11; 42:9;
Uralkodó mindenek felett; Aki mindent az Ő vágya és bölcsessége szerint teljesít; Akinek a döntéseit mindenhol és mindig végrehajtják. (abjadiya 78)
78 المتعالي Al-Mutali Magasztos (transzcendens) 7:190; 13:9; 20:114; 22:73-74; 27:63; 30:40; 54:49-53;
Felül áll a rágalmazó kitalációkon, felette áll a teremtettek között felmerülő kétségeknek. (abjadiya 582)
79 البر Al-Barru Erényes (jó) 16:4-18; 52:28;
Aki jót tesz szolgáival, az irgalmas hozzájuk; Adj azoknak, akik kérnek, irgalmasságot tanúsítva irántuk; Hűen a szerződéshez, az ígérethez a teremtetteknek. (abjadiya 233)
80 التواب At-Tawwab Fogadás (bűnbánó) 2:37, 54, 128, 160; 4: 17-18, 64; 9:104, 118; 10:90-91; 24:10; 39:53; 40:3; 49:12; 110:3;
Az arab "taub" szóból - bűnbánat. Elfogadni a szolgák bűnbánatát, támogatni őket a bűnbánatban, rávezetni őket a megtérésre, képes a lelkiismeretre, rávenni őket a megtérésre. Imák válaszolója; A megtérők bűneinek megbocsátása. (abjadiya 440)
81 المنتقم Al-Muntaqim Büntetés (bosszúálló) 32:22; 43:41, 55; 40:10; 44:16; 75:34-36;
Az engedetlenek gerincének megtörése; Kínozni a gonoszokat, de csak értesítés és figyelmeztetés után, ha nem jöttek észhez. (abjadiya 661)
82 العفو Al-Afuw Megbocsátás (megszabadítás a bűnökből) 4:17, 43, 99, 149; 16:61; 22:60; 58:2;
Aki megbocsátja a bűnöket; Eltávolít a bűnből; Megtisztítja a rossz cselekedeteket; Akinek irgalmassága széles; Aki jót tesz az engedetlenekkel, anélkül, hogy elsietne a büntetéstől. (abjadiya 187)
83 الرؤوف Ar-Rauf Könyörületes 2:143, 207; 3:30; 9:117; 16:7, 47; 22:65; 24:20; 57:9; 59:10;
Mentes a gorombaságtól, Elfogadva a bűnösök megtérését, és felruházva őket az Ő irgalmával és előnyeivel bűnbánatuk után, elrejti bűnüket, megbocsátani. (abjadiya 323)
84 مالك الملك Malik ul-Mulk a királyság királya 14:8; 3:26;
királyságok királya; A birodalom mindenható királya; Aki azt csinál, amit akar; nincs senki, aki figyelmen kívül hagyhatná, elháríthatná döntéseit; nincs senki, aki helyteleníthetné, kritizálhatná, megkérdőjelezhetné döntését. (abjadiya 212)
85 ذو الجلال والإكرام Dhul-Jalali wal-Ikram A nagyság és a szívélyesség birtokosa 33:34-35; 55:27, 78; 76:13-22;
Különleges nagyság és nagylelkűség birtokosa; A tökéletesség birtokosa; Minden nagyság őt illeti, és minden jutalom tőle származik. (abjadiya 1097)
86 المقسط Al-Muqsit Becsületes 3:18; 7:29;
Az, akinek minden döntése bölcs és igazságos; Bosszú az elnyomókért az elnyomottakért; Tökéletes rend megteremtése, az elnyomó boldoggá tétele, miután boldoggá tette az elnyomottakat és megbocsátott. (abjadiya 240)
87 الجامع Al-Jami Egyesülés (összejövetel) 2:148; 3:9; 4:140;
Aki összegyűjtötte a lényeg, a tulajdonságok és a tettek minden tökéletességét; Aki minden teremtményt összegyűjt; Az, aki a következő világban gyűjt Arasat környékén. (abjadiya 145)
88 الغني Al-Ghaniy Önellátó (vagyonnal biztosított) 2:263; 3:97; 4:131; 6:133; 10:68; 14:8; 22:64; 27:40; 29:6; 31:12, 26; 35:15, 44; 39:7; 47:38; 57:24; 60:6; 64:6;
Gazdag, és nincs szüksége semmire; Akire mindenkinek szüksége van. (abjadiya 1091)
89 المغني Al-Mughni Gazdagítás 9:28; 23:55-56; 53:48; 76:11-22;
A szolgák áldása; Aki azt gazdagítja, akit akar; Elegendő a teremtetthez. (abjadiya 1131)
90 المانع Al-Mani Kerítés (megelőzés) 67:21; 28:35; 33:9;
Aki nem ad annak, akinek nem akar adni, hogy próbára tegye, vagy megtartsa, megóvja a rossztól. (abjadia 202)
91 الضار Ad-Darr Pusztító (Katasztrófa küldésére képes) 6:17; 36:23; 39:38;
Királyságokat és népeket törölni a Föld színéről, járványokat és természeti katasztrófákat küldeni a bűnösöknek, próbára tenni a teremtést. (abjadiya 1032)
92 النافع An-Nafi Emberbarát 30:37;
Hasznos hozása annak, akinek akar, saját döntései alapján; Ő, akinek a tudta nélkül senki sem tud jót tenni. (abjadiya 232)
93 النور An-Nur Megvilágosító (Fény) 2:257; 5:15-16; 6:122; 24:35-36, 40; 33:43, 45-46; 39:22, 69; 57:9, 12-13, 19, 28;
Aki az ég és a föld világossága; Aki megvilágítja az Igaz Ösvényt a teremtés számára; Megmutatja az Igaz Út fényét. (abjadiya 287)
94 الهادي Al-Hadi Vezető (igazgató) 2:4-7; 20:50; 25:31, 52; 28:56; 87;3;
A helyes út vezetése; Az, aki igaz kijelentésekkel az Igaz Ösvényre utasítja a teremtetteket; Az, aki értesíti a teremtetteket az Igaz Ösvényről; Aki a szíveket önmaga megismerésére vezeti; Aki a teremtettek testét hozza az istentiszteletre. Házasodik. Mahdi követője. (abjadiya 51)
95 البديع Al Badi Alkotó (feltaláló) 2:117; 6:101; 7:29
Akinek nincsenek egyenlők, akihez nincsenek egyenlők sem lényegükben, sem tulajdonságaiban, sem parancsaiban, sem döntéseiben; Az, aki mindent példa és prototípus nélkül alkot. (abjadiya 117)
96 الباقي Al-Baaki Örökkévaló (Abszolút Lét) 6:101; 55:26-28; 28:60, 88;
Örökre megmaradni; Ő az egyetlen, aki örökre megmarad; Akinek léte örök; Aki nem tűnik el; Aki a végtelenségig, örökké megmarad. (abjadiya 144)
97 الوارث Al Waris Örökös 15:23; 21:89; 28:58;
Minden dolog örököse; Aki örökre megmarad, akinek minden teremtményének öröksége marad; Az, aki minden hatalmat megtart alkotásainak eltűnése után; Aki örökli a világot és mindent, ami benne van. (abjadiya 738)
98 الرشيد Ar-Rashid Helyes (ésszerű) 2:256; 11:87;
Útmutató a helyes úthoz; Aki boldogságot ad annak, akinek akar, az Igaz Útra irányítva; Aki elidegeníti azt, akit akar, az általa meghatározott rend szerint. Házasodik. Murshid mentor. (abjadiya 545)
99 الصبور As-Sabur Beteg 2:153, 3:200, 103:3; 8:46;
Akiben nagy szelídség és türelem van; Aki nem siet bosszút állni azokon, akik nem engedelmeskednek; Aki késlelteti a büntetést; Aki semmit sem tesz a határidő előtt; Aki mindent megtesz a kellő időben. (abjadiya 329)

№	arab	Gyakorlati átírás	Transzliteráció	Jelentése	Említések a Koránban	Hozzászólások
الله	Allah (inf.)	Allah	Allah, Isten, egy Isten	Lásd a Megjegyzések oszlopot	Az „Allah” név 2697-szer szerepel a Koránban, a fordításokban gyakran az „Isten” szó szinonimájaként használják, de a muszlimoknál az „Al Lah” egyben „Isten egységét” is jelenti. Az arab „Allah” szó etimológiája nem teljesen ismert, csak olyan formában jelenhet meg egy személy nevében, mint Abd-Allah (Isten szolgája).
1	الرحمن	Ar-Raḥmān (inf.)	Ar-Rahman	Könyörületes, mindenben jótékony, irgalmas, együttérző		Az ar-Rahman név a szúrák kezdetei kivételével 56-szor szerepel a Koránban és leggyakrabban a 19. szúrában.Kizárólag Allah megszólítására használható.Számos jelentése van a Koránban. kegyelem. Egyes iszlám teológusok Mohamed szavai alapján az ar-Rahman és ar-Rahim nevek eredetére az arab ar-Raḥman szóból következtetnek, ami irgalmat jelent.Jonah Greenfeld arámista szerint. Jonas C. Greenfield), az ar-Rahman az ar-rahim szóval ellentétben kölcsönzött, ami meghatározza összetett jelentésszerkezetét. Az iszlám teológiában az al-Rahim név Isten együttérzésének (irgalmasságának) minden típusát magában foglalja, míg az al-Rahman a hívők felé tett cselekvést (irgalmasságot) jelenti.
2	الرحيم	Ar-Raḥīm (inf.)	Ar-Rahim	Irgalmas	Minden szúra verseiben és elején, egy kivételével.	A Korán 114-szer említi Allah kapcsán. Gyakran előfordul az al-Rahman névvel együtt. Úgy gondolják, hogy az ar-Rahman szóból származik, jelentése irgalom. Az iszlám teológiában az ar-Rahman név az Isten iránti könyörületesség minden fajtáját magában foglalja, míg az ar-Rahim azt jelenti a hívőkkel szembeni cselekvés, és ez egy személy jellemzőjeként használható.
3	الملك	Al-Malik (inf.)	Al-Malik	Cár	Ta Ha 20:114, Al-Muminun 23:116, Al-Hashr 59:23, Al-Jumua 62:1, An-Nas 114:2	Itt a királyok királyát jelenti, az abszolút uralkodót, aki gondosan vezeti követőit. Ez szolgálhat a névképzés alapjául, például Abdulmalik (a király rabszolgája) Sahihi Al-Bukhari és Muszlim Mohamed próféta szavait idézik, miszerint az al-Malik név írja le a legpontosabban Allahot. Ez a név három nyelvi formában található a Koránban: al-Malik (ötször fordul elő), al-Mālik (kétszer fordul elő, lásd Malik al-Mulk) és al-Malik (egyszer fordul elő). A megfelelő arab szavaknak különböző szemantikai konnotációja van, vagyis azt a személyt, akinek a parancsait végrehajtják, azt, aki birtokolja, és azt, aki megtilthat valamit másoktól. 99 név esetében a szemantikai különbség törlődik, és egy-egy versben minden alak ad hangsúlyt annak tartalmára. Valójában ugyanúgy rokonságban állnak egymással, mint az ar-Rahman és az ar-Rahim nevek.
4	القدوس	Al-Quddūs (inf.)	Al-Quddus	Szent	Al-Hashr 59:23, Al-Jumua 62:1	A név a Quadusa szón alapul, ami azt jelenti, hogy tiszta, szent. Ezt a nevet a Legtisztábbnak is fordítják, jelezve, hogy Allah mentes a bűnöktől, a hiányosságoktól és az emberi bűnöktől.
5	السلام	As-Salām (inf.)	As-Salam	Legtisztább, Béke- és jólétadó, Béketeremtő, Kivételes	Al-Hashr 59:23	Allah megvédi a hívőket minden veszélytől. A béke és a harmónia forrásaként békét és a Paradicsom védelmét biztosítja a hívőknek.
6	المؤمن	Al-Mu'mim (inf.)	Al-Mumin	Védelmező, Biztonságot adó, Hit Adója, Hitvezető, Védelem Garanciája	Al-Hashr 59:23	Az al-Mumin név két szempontot vesz figyelembe: Isten egyrészt a stabilitás és biztonság forrása, másrészt mint az emberi szívbe vetett hit forrása. Azt magyarázzák, hogy a hit Allah legnagyobb ajándéka, és megvéd minden bajtól.Ez a név a „hinni” igéből származik, mint a hívő arab neve - mumin.
7	المهيمن	Al-Muhaymin (inf.)	Al-Muheymin	Őrző, Megbízott, Vezető, Megváltó	Al-Hashr 59:23	Egyszer kifejezetten megemlíti a Koránban, de Allah megfelelő leírása többször is megjelenik. A "mukhaymin" szónak több jelentése van, és ebben az esetben úgy értelmezik, mint annak a neve, aki békét és védelmet nyújt. Teológiai jelentése Allah leírásában rejlik, mint aki védi a hívők érdekeit. A név másik jelentése Allahot az ember minden szavának és cselekedetének tanújaként írja le, megvédve azok eredményét. A név jelentése emlékeztet arra is, hogy Allah ismeri az ember minden jó és rossz cselekedetét, és azok mind fel van írva a Tartósított Táblára.
8	العزيز	Al-Azīz (inf.)	Al Aziz	Hatalmas, Mindenható, Győztes	Al-Imran 3:6, An-Nisa 4:158, Tawbah 9:40, Tawbah 9:71, Al-Fath 48:7, Al-Hashr 59:23, As-Saaf 61:1	Jelzi, hogy nincs hatalmasabb Allahnál, Allah hatalmának megnyilvánulásaiként az iszlám teológiában szerepel Isten teremtése, az emberek tettei, az igazak segítése, a természeti jelenségek teremtése.
9	الجبار	Al-Jabbār (inf.)	Al-Jabbar	Hatalmas, leigázó, Bogatyr (Korrigálás erővel), Ellenállhatatlan	Al-Hashr 59:23	Hagyományosan ennek a névnek az arabról való fordítását az erő szempontjához, a leigázási képességhez kötik. Az angol fordítások általában a The Despot kifejezést használják annak hangsúlyozására, hogy senki sem irányíthatja Istent, hanem inkább azt, hogy Allahnak megvan a kényszerítő ereje, különösen az egyik vagy másik út követésére. Mivel Allah követése a legjobb választás, hangsúlyozzák az Isten e tulajdonságával kapcsolatos előnyöket az ember számára. A második értelmezés a szóhoz kapcsolódik jabbarah, amelyet általában úgy fordítanak, hogy "túl magas ahhoz, hogy el lehessen érni". Ebből az következik, hogy Allahot mindenkinél magasabbra helyezik.

Arabul	Transzliteráció	Fordítás	Jelentése a Koránban
11	المتكبر	Al-Mutakabbir	kiváló	2:260; 7:143; 59:23;
Minden teremtést felülmúlva; Akinek a tulajdonságai magasabbak a teremtmények minőségénél, az tiszta a teremtések minőségeitől; Az igazi nagyság egyetlen birtokosa; Aki minden teremtményét jelentéktelennek találja lényegéhez képest, mert rajta kívül senki sem méltó a büszkeségre. Büszkesége abban nyilvánul meg, hogy nem engedi meg senkinek, hogy igényt tartson a teremtésre, és megtámadja parancsait, hatalmát és akaratát. Összetöri mindazokat, akik gőgösek Vele és teremtményeivel szemben. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, nem mutat kegyetlenséget és arroganciát Allah teremtményeivel szemben, mert a kegyetlenség erőszak és igazságtalanság, az arrogancia pedig önmagunk felmagasztalása, mások megvetése és jogaik megsértése. A kegyetlenség nem tartozik Allah igaz szolgáinak tulajdonságai közé. Kötelesek engedelmeskedni és alávetni magukat Mesterüknek. (abjadiya 693)
12	الخالق	Al-Khaliq	Méretezés (építész)	6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
Aki valóban alkot, példa és prototípus nélkül, és meghatározza a lények sorsát; Az, aki a semmiből megteremti, amit akar; Aki megalkotta a mestereket és képességeiket, képzettségeiket; Az, aki minden teremtmény mértékét már létezése előtt előre meghatározta, és felruházta a létezéshez szükséges tulajdonságokkal. (abjadiya 762)
13	البارئ	Al Bari	Alkotó (Építő)	59:24
Aki az Ő erejével teremtett mindent; Ő a Teremtő, Aki mindent a semmiből teremtett eleve elrendelése szerint. Ehhez nem kell semmi erőfeszítést tennie; Azt mondja valamire: "Légy!" és valóra válik. Aki ismeri a Magasságbelinek ezt a nevét, nem imád senkit, csak Teremtőjét, csak Hozzá fordul, csak tőle kér segítséget, és csak Tőle kéri, amire szüksége van. (abjadiya 244)
14	المصور	Al-Musawwir	Formatív (szobrász)	20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
Logos, Mind, Sophia - a jelentések és formák forrása; Aki formákat és képeket ad az alkotásoknak; Az, aki minden alkotásnak megadta egyedi formáját és mintáját, amely különbözik a többi hasonló alkotástól. (abjadiya 367)
15	الغفار	Al Ghaffar	Leereszkedő (a bűnök leplezője)	20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
Aki az egyetlen, aki megbocsátja és elrejti a teremtés bűneit, aki megbocsát mind ezen, mind a következő világon; Aki láthatóvá teszi rabszolgáinak szép vonásait és elfedi hiányosságaikat, elrejti őket ebben a világi életben, és tartózkodik a túlvilági bűnök megtorlásától. Elrejtette az ember elől, szép külseje mögé, amit a tekintet elítél, a hozzá fordulóknak megígérte tettüket őszintén megbánva, hogy bűneiket jócselekedetekkel pótolják. Az a személy, aki megismerte Allah nevét, elrejti magában mindazt, ami gonosz és csúnya, és elfedi más alkotások bűneit, megbocsátással és leereszkedéssel fordul feléjük. (abjadiya 312)
16	القهار	Al-Kahhar	Uralkodó	6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
Aki fenségével és erejével megszelídíti a teremtést; Aki arra kényszeríti az embert, hogy azt tegye, amit akar, függetlenül attól, hogy a teremtés kívánja-e, vagy nem kívánja; Akinek a nagyságának az alkotásai engedelmeskednek. (abjadiya 337)
17	الوهاب	Al-Wahhab	Adományozó (alamizsnát adó)	3:8; 38:9, 35;
Aki önzetlenül ad, aki áldást ad szolgáira; Az, aki anélkül, hogy kérést várna, megadja, ami kell; Akinek jó dolga van bőven; Aki folyamatosan ad; Aki minden teremtményét megajándékozza anélkül, hogy kárpótlást akarna, és nem törekszik önző célokra. Senkinek nincs ilyen tulajdonsága, kivéve a Mindenható Allahot. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, teljes egészében Ura szolgálatának szenteli magát, anélkül, hogy másra törekszik, mint az Ő örömére. Minden tettét csak az Ő kedvéért hajtja végre, és önzetlenül ajándékoz a rászorulóknak, anélkül, hogy jutalmat vagy hálát várna tőlük. (abjadiya 45)
18	الرزاق	Ar-Razzaq	Felhatalmazó	10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
Isten a megélhetést adó; Aki megteremtette a létfenntartás eszközeit, és felruházta őket teremtményeivel. Mind kézzelfogható, mind ész, tudás és szívbeli hit ajándékokkal ruházta fel őket. Aki megőrzi az élőlények életét és javítja azt. Az a haszon, amelyet Allah e nevét ismerő személynek az a tudata származik, hogy Allahon kívül senki sem tud gondoskodást adni, és csakis Őbenne bízik, és arra törekszik, hogy az ok legyen arra, hogy táplálékot küldjön más teremtményeknek. Nem arra törekszik, hogy megkapja Allah részét abban, amit megtiltott, hanem kitart, az Urat hívja, és azon munkálkodik, hogy részesüljön a megengedettből. (abjadiya 339)
19	الفتاح	Al Fattah	Megnyitás (magyarázat)	7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
Aki felfedi a rejtetteket, enyhíti a nehézségeket, elviszi azokat; Aki a titkos tudás és a mennyei áldások kulcsait birtokolja. Megnyitja a hívők szívét, hogy megismerjék és szeressék, és megnyitja a kapukat a rászorulók előtt, hogy kielégítsék szükségleteiket. Az a személy, aki ismeri Allah e nevét, segít Allah teremtményeinek elhárítani a károkat és eltávolítani a gonoszt, és arra törekszik, hogy ok legyen arra, hogy megnyissa előttük a mennyei áldások és hit kapuit. (abjadia 520)
20	العليم	Al-Alim	Mindentudó	2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
Aki mindent tud mindenről, Aki ezt a nevet felismerte, tudásra törekszik. (abjadiya 181)
21	القابض	Al-Kabid	Csökkentés (korlátozás)	2:245; 64:16-17;
Aki igazságos rendje szerint szűkíti (csökkenti) az előnyöket, akinek akarja; Aki hatalmában tartja a lelkeket, alárendeli őket a halálnak, birtokolja őszinte rabszolgáinak javait és elfogadja szolgálataikat, a bűnösök szívét tartja, és megfosztja őket attól, hogy megismerjék Őt lázadásuk és arroganciájuk miatt. Allahnak ez a neve megőrzi a szívét, a testedet és a körülötted lévőket a bűnöktől, a gonosztól, a rossz cselekedetektől és az erőszaktól, figyelmeztetve, figyelmeztetve és megfélemlítve őket. (abjadiya 934)
22	الباسط	Al-Baasit	Nagyítás (elosztás)	2:245; 4:100; 17:30;
Aki életet ad a teremtményeknek azzal, hogy testüket lélekkel ruházza fel, és bőkezűen gondoskodik a gyengékről és a gazdagokról egyaránt.. Allah e nevének ismeretében az az előnye, hogy az ember szívét és testét a jóra fordítja, és más embereket is arra hív. ezt prédikáción és megtévesztésen keresztül. (abjadiya 104)
23	الخافض	Al-Hafid	Lekicsinylés	2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
Megalázva mindazokat, akik gonoszak, akik fellázadtak az igazság ellen. (abjadiya 1512)
24	الرافع	Ar-Rafi	Felemelő	6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
Az istentiszteletben részt vevő hívők felmagasztalása; Magasan tartja az eget és a felhőket. (abjadiya 382)
25	المعز	Al-Muizz	Erősítés (nagyítás)	3:26; 8:26; 28:5;
Erőt, hatalmat, győzelmet adni azoknak, akik akarnak, felemelni őt. (abjadiya 148)
26	المذل	Al-Muzill	Gyengülés (döntés)	3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
Megalázza azt, akit akar, megfosztva erőtől, hatalomtól és győzelemtől. (abjadiya 801)
27	السميع	As-Samiu	Minden hallás	2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
Aki a legrejtettebbet is hallja, a legcsendesebbet is; Aki számára a láthatatlan nem létezik a láthatók között; Aki látásával a legkisebb dolgokat is átöleli. (abjadiya 211)
28	البصير	Al-Basir	Mindent látó	2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
Aki látja a nyitottat és a rejtettet, a nyilvánvalót és a titkot; Aki számára a láthatatlan nem létezik a láthatók között; Aki látásával a legkisebb dolgokat is átöleli. (abjadiya 333)
29	الحكم	Al-Hakam	Bíró (döntő)	6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
al-Hakam (A döntéshozó vagy bíró). Allah Küldötte azt mondja: „Valóban Allah al-Hakam (a bíró), és Őt illeti az ítélet (vagy a döntés neki szól)” (Abu Dawud, Nasai, Bayhaki, Imám Albani egy hiteles hadíszt mondott az „Irwa al- Galil” 8/237) (abjadiyya 99)
30	العدل	Al-Adl	Legtisztább (csak)	5:8, 42; 6:92, 115; 17:71; 34:26; 60:8;
Akinek rendje van, döntései és tettei, az igazságos; Az, aki maga nem mutat igazságtalanságot és megtiltotta azt másoknak; Aki tiszta az igazságtalanságtól tetteiben és döntéseiben; Mindenkinek megadni azt, amit megérdemel; Aki a legmagasabb igazságosság forrása. Tisztességesen bánik ellenségeivel, és irgalmas és irgalmas igaz szolgáihoz.Aki ismeri Allah nevét, minden cselekedetében tisztességesen cselekszik, még akkor is, ha ellenségekkel találkozik. Nem nyom el és nem nyom el senkit, és nem vet romlást a földön, mert nem ellenzi Allah rendeletét. (abjadiya 135)
31	اللطيف	Al Latif	Éleslátó (megértés)	3:164; 6:103; 12:100; 22:63; 28:4-5; 31:16; 33:34; 42:19; 52:26-28; 64:14; 67:14;
Kedves szolgáihoz, irgalmas hozzájuk, megkönnyíti életüket, támogatja őket, irgalmas rajtuk. (abjadiya 160)
32	الخبير	Al-Khabir	Hozzáértő (kompetens)	3:180; 6:18, 103; 17:30; 22:63; 25:58-59; 31:34; 34:1; 35:14; 49:13; 59:18; 63:11;
A titok és a nyilvánvaló ismerete, a külső megnyilvánulás és a belső tartalom ismerete; Aki számára nincs titok; Akinek tudása elől semmi sem menekül, nem távolodik el; Aki tudja, mi volt és mi lesz.. Aki ismeri Allahnak ezt a nevét, alárendeli magát Teremtőjének, hiszen Ő mindenkinél jobban tud minden tettünkről, mind nyilvánvaló, akár rejtett. Minden ügyünket rá kell bíznunk, mert Ő mindenkinél jobban tudja, mi a legjobb. Ezt csak úgy lehet elérni, ha követjük parancsait, és őszintén hívjuk Őt. (abjadiya 843)
33	الحليم	Al-Halim	Nyugodt (szelíd)	2:225, 235, 263; 3:155; 4:12; 5:101; 17:44; 22:59; 33:51; 35:41; 64:17;
Aki megszabadítja a kíntól azokat, akik engedetlenséget tanúsítottak; Aki jót tesz azoknak, akik engedelmeskednek, és azoknak, akik nem engedelmeskednek; Aki viszont látja parancsainak engedetlenségét, azt nem győzi le a harag, és minden ereje ellenére sem rohan a megtorlással.. Aki ismeri Allah e nevét, szelíd és szelíd a kommunikációban, nem éri el. dühös és nem viselkedik komolytalanul. (abjadiya 119)
34	العظيم	Al Azim	Mesés	2:105, 255; 42:4; 56:96;
Kinek nagyságának nincs kezdete és nincs vége; amelynek magassága nem szab határt; Akihez nincs hasonló; Akinek valódi lényegét és nagyságát, ami mindenek felett áll, senki sem értheti meg, mert ez meghaladja a teremtő elméjének képességeit. Aki ismeri Allahnak ezt a nevét, felmagasztalja Őt, megalázza magát előtte, és nem emeli fel magát. akár a saját szemében, akár Isten bármely teremtménye előtt. (abjadiya 1051)
35	الغفور	Al Ghafoor	Irgalmas (a bűnök meggyónója)	22:173, 182, 192, 218, 225-226, 235; 3:31, 89, 129, 155; 4:25; 6:145; 8:69; 16:110, 119; 35:28; 40:3; 41:32; 42:23; 57:28; 60:7;
Aki megbocsátja szolgáinak bűneit. ha megtérnek. (abjadiya 1317)
36	الشكور	Ash-Shakur	Hálás (jutalmazó)	4:40; 14:7; 35:30, 34; 42:23; 64:17;
Nagy jutalmat adni szolgáinak apró istentiszteleti tetteikért, a gyenge cselekedeteket tökéletességre vinni, megbocsátani nekik. Aki ezen a néven keresztül ismeri Allahot, köszönetet mond Teremtőjének a világi életben adott áldásaiért, és arra használja fel, hogy örömét elérje, de semmi esetre sem engedetlenség Neki, és köszönetet mond az Úr azon teremtményeinek is, akik erényesek voltak vele szemben. (abjadiya 557)
37	العلي	Al Aliy	Mindenható	2:255; 4:34; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12; 41:12; 42:4, 51; 48:7; 57:25; 58:21; 87:1;
Akinek fensége felbecsülhetetlenül magas; Akinek nincs párja, nincs vetélytársa, nincs társa vagy bajtársa; Aki mindenek felett áll, akinek a lényege, ereje és ereje a legmagasabb. (abjadiya 141)
38	الكبير	Al-Kabir	Nagy	4:34; 13:9; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12;
Akinek igazi nagysága van tulajdonságaiban és tetteiben; nem kell semmi; Az, Akit senki és semmi nem gyengíthet meg; Akivel nincs hasonlóság. Házasodik. Akbar - A legnagyobb. (abjadiya 263)
39	الحفيظ	Al-Hafiz	Az őrző	11:57; 12:55; 34:21; 42:6;
Minden dolgot, minden lényt, beleértve a legkisebb anyagokat is, megvédeni; Akinek védelme végtelen, végtelen; Az, aki mindent megvéd és fenntart. (abjadiya 1029)
40	المقيت	Al-Mukit	Támogatás (nyújtás)	4:85;
Az életfenntartáshoz szükséges minden megsemmisítése; Teremtményeinek elhozása, mennyiségének meghatározása; Segítő; Erős. (abjadiya 581)
41	الحسيب	Al-Khasib	Elegendő (Számológép)	4:6, 86; 6:62; 33:39;
Elegendő a szolgáinak; Mindenkinek elegendő, aki bízik benne. Szolgáit irgalmassága szerint kielégíti, és kivezeti őket a bajból. Elegendő csak Rá támaszkodni, hogy előnyöket és táplálékot szerezzen, és nincs szükség senki másra. Minden teremtményének szüksége van rá, mert az Ő elégségessége örök és tökéletes.A Mindenható elégségességének ilyen tudatosítása olyan okokon keresztül valósul meg, amelyeknek Teremtője maga a Mindenható Allah. Ő telepítette őket, és rámutatott rájuk, elmagyarázva, hogyan használhatjuk őket, hogy elérjük, amit akarunk. Aki ismeri az Úrnak ezt a nevét, az elégségességét kéri Tőle, és csak beéri vele, ami után már nem veszi hatalmába az aggodalom, a félelem vagy a szorongás. (abjadiya 111)
42	الجليل	Al Jalil	Fenséges	7:143; 39:14; 55:27;
Akiben van igazi nagyság és minden tökéletes tulajdonság; Tisztítson meg minden tökéletlenségtől. (abjadiya 104)
43	الكريم	Al-Karim	Nagylelkű (nagylelkű)	23:116; 27:40; 76:3; 82:6-8; 96:1-8;
Akinek haszna nem csökken, bármennyit is ad; Legértékesebb, Magába foglal mindent, ami értékes; Az, akinek minden tette méltó a legnagyobb dicséretre; Aki teljesíti ígéreteit és nem csak teljes mértékben adakozik, hanem irgalmából ad hozzá még akkor is, ha a teremtmények minden vágya kimerült. Nem zavarja, hogy kit és mit ajándékozott, és nem pusztítja el azokat, akik Nála kerestek menedéket, mert Allah nagylelkűsége abszolút és tökéletes.Aki ezen a néven keresztül ismeri a Mindenhatót, csak Allahban reménykedik és bízik, aki mindenkit megajándékoz, akit kér, de kincstára soha nem fogy ki emiatt. Allah legnagyobb előnye felénk, hogy lehetőséget adott nekünk, hogy megismerjük Őt az Ő nevein és csodálatos tulajdonságain keresztül. Küldöttjeit küldte hozzánk, paradicsomi kerteket ígért nekünk, amelyekben nincs zaj és nincs fáradtság, és amelyekben igazságos szolgái örökké laknak. (abjadiya 301)
44	الرقيب	Ar-Raqib	Gondnok (felvigyázó)	4:1; 5:117; 33:52;
Lényei állapotának figyelése, minden cselekedetük ismeretében, minden cselekedetük rögzítése; Az, akinek az irányítása alól senki és semmi nem menekül. (abjadiya 343)
45	المجيب	Al-Mujib	Fogékony	2:186; 7:194; 11:61;
Imákra és kérésekre adott válasz. Szolgájának hasznára válik, még mielőtt hozzá fordulna, válaszol imájára, még mielőtt szükség lenne rá. Aki ezen a néven ismeri a Mindenhatót, az válaszol szeretteire, ha hívják, legjobb tudása szerint segíti a segítséget kérőket. Segítséget kér Teremtőjétől, és tudja, hogy bárhonnan is jön a segítség, az Tőle származik, és még ha feltételezi is, hogy az Urától kapott segítség késik, Allah valóban nem felejti el imádságát. Ezért az embereket ahhoz kell hívnia, aki válaszol az imára – a Közelebbihez, a Hallóhoz. (abjadiya 86)
46	الواسع	Al-Waasi	Mindenre kiterjedő (mindenütt jelen lévő)	2:115, 247, 261, 268; 3:73; 4:130; 5:54; 24:32; 63:7;
Akinek előnyei szélesek a teremtmények számára; Akinek irgalmassága mindenre nagy. (abjadiya 168)
47	الحكيم	Al-Hakim	legbölcsebb	2:32, 129, 209, 220, 228, 240, 260; 3:62, 126; 4:17, 24, 26, 130, 165, 170; 5:38, 118; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 51:30; 57:1; 59:22-24; 61:1; 62:1, 3; 66:2;
Aki mindent bölcsen csinál; Az, akinek a tettei helyesek; Az, aki ismeri minden ügy lényegét, belső tartalmát; Aki jól ismeri a saját maga által előre meghatározott bölcs döntést; Az, akinek minden ügye, minden döntése van, igazságos és bölcs. (abjadiya 109)
48	الودود	Al-Wadud	Szerető	11:90; 85:14;
Aki szereti a rabszolgáit, és „aulia” szívében szereti (az „aulia” a „vali” többes száma – igazlelkű, odaadó szolga). (abjadiya 51)
49	المجيد	Al-Majiidu	Dicső	11:73; 72:3;
A legmagasabb a nagyságban; Akinek sok jója van, aki nagylelkűen ad, akiből nagy haszna van. (abjadiya 88)
50	الباعث	Al-Bais	Feltámadás (ébredés)	2:28; 22:7; 30:50; 79:10-11;
A teremtmények feltámasztása az ítélet napján; Aki prófétákat küld az emberekhez, segítséget küld szolgáinak. (abjadiya 604)
51	الشهيد	Ash-Shahid	Tanú (Tanú)	4:33, 79, 166; 5:117; 6:19; 10:46, 61; 13:43; 17:96; 22:17; 29:52; 33:55; 34:47; 41:53; 46:8; 48:28; 58:6-7; 85:9;
Éberen és éberen figyelve a világot. A „shahid” szó a „shahada” – tanúságtétel – fogalmához kapcsolódik. Tanúja a történéseknek, ami elől egyetlen esemény sem rejtőzhet el, legyen az akármilyen kicsi és jelentéktelen is. Tanúskodni azt jelenti, hogy nem az, amiről tanúskodsz. (abjadia 350)
52	الحق	Al-Haqq	Igazság (valódi)	6:62; 18:44; 20:114; 22:6, 62; 23:116; 24:25; 31:30;
Az igaz igazságának megállapítása az Ő szavai által (Kalima); Aki megalapozza barátai igazságát. (abjadiya 139)
53	الوكيل	Al-Wakil	Fiduciárius	3:173; 4:81; 4:171; 6:102; 9:51; 17:65; 28:28; 31:22; 33:3, 48; 39:62; 73:9;
Akire támaszkodhat; Elegendő azoknak, akik egyedül Őrá hagyatkoznak; Aki örömet ad azoknak, akik egyedül Őbenne reménykednek és bíznak. (abjadiya 97)
54	القوى	Al-Qawiy	Mindenható	2:165; 8:52; 11:66; 22:40, 74; 33:25; 40:22; 42:19; 57:25; 58:21;
A teljes, tökéletes hatalom birtokosa, a győztes, aki nem veszít; Akinek hatalma van minden más hatalom felett. (abjadiya 147)
55	المتين	Al-Mateen	Rendíthetetlen	22:74; 39:67; 51:58; 69:13-16;
Nincs szüksége eszközökre, hogy végrehajtsa döntéseit; Nem szorul segítségre; Akinek nincs szüksége asszisztensre, társra. (abjadiya 531)
56	الولى	Al-Waliy	Barát (társ)	2:107, 257; 3:68, 122; 4:45; 7:155, 196; 12:101; 42:9, 28; 45:19;
Aki az engedelmeskedőknek kedvez, Azon segít, aki szereti őket; Ellenségek megszelídítése; Utalvány a lények tetteiért; A teremtett védelme. (abjadiya 77)
57	الحميد	Al-Hamid	Dicséretre méltó	4:131; 14:1, 8; 17:44; 11:73; 22:64; 31:12, 26; 34:6; 35:15; 41:42 42:28; 57:24; 60:6; 64:6; 85:8;
Tökéletessége miatt minden dicséretre méltó; Az örök dicsőség birtokosa. (abjadiya 93)
58	المحصى	Al-Muhsi	könyvelő (számvitel)	19:94; 58:6; 67:14;
Ő, Aki tudásával minden dolognak meghatározza a határokat; Aki elől semmi sem menekül. (abjadiya 179)
59	المبدئ	Al Mubdi	alapító (újító)
Ő, aki kezdettől fogva, példa és prototípus nélkül, mindent megteremtett. (abjadiya 87)
60	المعيد	Al-Muyid	Visszatérő (helyreállító)	10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13;
Ismétlő, stabilitást ad az Univerzumnak, Visszatérő; Az, aki minden élőlényt halott állapotba helyez, majd a következő világban újraéleszti, életre keltve. (abjadiya 155)
61	المحيى	Al-Mukhyi	Újjáélesztés (életet adó)	2:28; 3:156; 7:158; 10:56; 15:23; 23:80; 30:50; 36:78-79; 41:39; 57:2;
Aki életet teremt; Aki életet ad bárminek, amit akar; Aki a semmiből teremtett alkotásokat; Aki életet ad a halál után is. (abjadiya 89)
62	المميت	Al-Moumit	Gyilkosság (altató)	3:156; 7:158; 15:23; 57:2;
Ő, aki halált rendelt minden halandó számára; Ő, aki mellett nincs senki, aki öl; Aki megszelídíti szolgáit a halállal, amikor csak akarja és ahogy akarja. (abjadiya 521)
63	الحي	Al-Hayy	Élni (ébren)	2:255; 3:2; 20:58, 111; 25:58; 40:65;
Örökké él; Akinek életének nincs kezdete és nincs vége; Aki mindig élt és örökké élni fog; Élve, nem halva. (abjadiya 49)
64	القيوم	Al-Qayum	Önellátó (független)	2:255; 3:2; 20:111; 35:41;
Független senkitől és semmitől, nincs szüksége senkire és semmire; Az, aki mindenről gondoskodik; aki által minden létezik; Aki teremtményeket teremtett és fenntartja őket; Aki mindenről tud. (abjadiya 187)
65	الواجد	Al-Wajid	Gazdag (helyszín)	38:44;
Akinek mindene megvan, ami létezik, akinek nincs fogalma a „hiányzó”, „elégtelenség” fogalmáról; Aki minden tettét megőrzi, az semmit sem veszít; Aki mindent megért. (abjadiya 45)
66	الماجد	Al Majid	Legdicsőségesebb	11:73; 85:15;
A teljes tökéletességgel rendelkező; Akinek csodálatos Felsége van; Akinek tulajdonságai és tettei nagyszerűek és tökéletesek; Nagylelkűséget és irgalmat mutat szolgái iránt. (abjadiya 79)
67	الواحد الاحد	Al-Vahid ul-Ahad	Egy és egyetlen (Egy)	2:133, 163, 258; 4:171; 5:73; 6:19; 9:31; 12:39; 13:16; 14:48; 18:110; 22:73; 37:4; 38:65; 39:4; 40:16; 41:6; 112:1;
Rajta kívül nincs senki, és nincs vele egyenlő. (abjadia 19)
68	الصمد	As-Samad	Állandó (változatlan)	6:64; 27:62; 112:1-2;
Allah örökkévalóságát és függetlenségét szimbolizálja. Ő az, akinek mindenki engedelmeskedik; Az, Akinek tudta nélkül semmi sem történik; Az, akiben mindenkinek mindenre szüksége van, de neki magának nincs szüksége senkire és semmire. (abjadiya 165)
69	القادر	Al-Qadir	Hatalmas	6:65; 17:99; 35:44; 36:81; 41:39; 46:33; 70:40-41; 75:40; 86:8;
Aki a semmiből tud alkotni, és képes elpusztítani a létező dolgokat; Az, aki létet tud teremteni a nemlétből, és képes átalakulni nem-létté; Mindent bölcsen csinálni. (abjadiya 336)
70	المقتدر	Al-Muqtadir	Mindenható	18:45-46; 28:38-40; 29:39-40; 43:42, 51; 54:42, 55;
Az, aki a lehető legjobb módon rendezi a dolgokat a teremtmények számára, mert ezt senki sem tudja megtenni. (abjadiya 775)
71	المقدم	Al-Muqaddim	Közeledés (előrelépés)	16:61; 17:34; 50:28;
Előre tolni mindent, aminek előtte kell lennie; Aki előhozza méltó szolgáit. (abjadiya 215)
72	المؤخر	Al-Muahhir	Elköltözés (Elköltözés)	7:34; 11:8; 14:42; 16:61; 71:4;
Visszaszorítani mindent, ami mögött kell lennie; Azt, aki az Ő értelme és akarata szerint visszaszorítja a hitetleneket, a gonoszokat és mindazokat, akiket vissza kell szorítani. (abjadiya 877)
73	الأول	Al-Awwal	Kezdet (első)	57:3
Alfa – Első, kezdet nélküli és örökkévaló. Aki megelőzte az Univerzumot. (abjadiya 68)
74	الأخر	Al-Akhir	Befejezés (utolsó)	39:68; 55:26-27; 57:3;
Omega - Utolsó; Aki megmarad az egész teremtés pusztulása után; Akinek nincs vége, az örökké megmarad; Az, aki mindent elpusztít; Az, aki után nem lesz más, csak ő maga, az örökkévaló halhatatlan mindenható Isten, minden idők, népek és világok Teremtője. (abjadiya 832)
75	الظاهر	Az-Zahyr	Explicit (érthető)	3:191; 6:95-97; 50:6-11; 57:3; 67:19;
Immanens. Számos tényben nyilvánul meg, amelyek az Ő létezéséről tanúskodnak. (abjadiya 1137)
76	الباطن	Al-Baatyn	Intim (titkos)	6:103; 57:3;
Az, aki mindenről tudja a nyilvánvalót és a rejtettet is; Akinek a jelei világosak, de Ő maga láthatatlan ezen a világon. (abjadiya 93)
77	الوالي	Al-Waali	Uralkodó (védnök)	13:11; 42:9;
Uralkodó mindenek felett; Aki mindent az Ő vágya és bölcsessége szerint teljesít; Akinek a döntéseit mindenhol és mindig végrehajtják. (abjadiya 78)
78	المتعالي	Al-Mutali	Magasztos (transzcendens)	7:190; 13:9; 20:114; 22:73-74; 27:63; 30:40; 54:49-53;
Felül áll a rágalmazó kitalációkon, felette áll a teremtettek között felmerülő kétségeknek. (abjadiya 582)
79	البر	Al-Barru	Erényes (jó)	16:4-18; 52:28;
Aki jót tesz szolgáival, az irgalmas hozzájuk; Adj azoknak, akik kérnek, irgalmasságot tanúsítva irántuk; Hűen a szerződéshez, az ígérethez a teremtetteknek. (abjadiya 233)
80	التواب	At-Tawwab	Fogadás (bűnbánó)	2:37, 54, 128, 160; 4: 17-18, 64; 9:104, 118; 10:90-91; 24:10; 39:53; 40:3; 49:12; 110:3;
Az arab "taub" szóból - bűnbánat. Elfogadni a szolgák bűnbánatát, támogatni őket a bűnbánatban, rávezetni őket a megtérésre, képes a lelkiismeretre, rávenni őket a megtérésre. Imák válaszolója; A megtérők bűneinek megbocsátása. (abjadiya 440)
81	المنتقم	Al-Muntaqim	Büntetés (bosszúálló)	32:22; 43:41, 55; 40:10; 44:16; 75:34-36;
Az engedetlenek gerincének megtörése; Kínozni a gonoszokat, de csak értesítés és figyelmeztetés után, ha nem jöttek észhez. (abjadiya 661)
82	العفو	Al-Afuw	Megbocsátás (megszabadítás a bűnökből)	4:17, 43, 99, 149; 16:61; 22:60; 58:2;
Aki megbocsátja a bűnöket; Eltávolít a bűnből; Megtisztítja a rossz cselekedeteket; Akinek irgalmassága széles; Aki jót tesz az engedetlenekkel, anélkül, hogy elsietne a büntetéstől. (abjadiya 187)
83	الرؤوف	Ar-Rauf	Könyörületes	2:143, 207; 3:30; 9:117; 16:7, 47; 22:65; 24:20; 57:9; 59:10;
Mentes a gorombaságtól, Elfogadva a bűnösök megtérését, és felruházva őket az Ő irgalmával és előnyeivel bűnbánatuk után, elrejti bűnüket, megbocsátani. (abjadiya 323)
84	مالك الملك	Malik ul-Mulk	a királyság királya	14:8; 3:26;
királyságok királya; A birodalom mindenható királya; Aki azt csinál, amit akar; nincs senki, aki figyelmen kívül hagyhatná, elháríthatná döntéseit; nincs senki, aki helyteleníthetné, kritizálhatná, megkérdőjelezhetné döntését. (abjadiya 212)
85	ذو الجلال والإكرام	Dhul-Jalali wal-Ikram	A nagyság és a szívélyesség birtokosa	33:34-35; 55:27, 78; 76:13-22;
Különleges nagyság és nagylelkűség birtokosa; A tökéletesség birtokosa; Minden nagyság őt illeti, és minden jutalom tőle származik. (abjadiya 1097)
86	المقسط	Al-Muqsit	Becsületes	3:18; 7:29;
Az, akinek minden döntése bölcs és igazságos; Bosszú az elnyomókért az elnyomottakért; Tökéletes rend megteremtése, az elnyomó boldoggá tétele, miután boldoggá tette az elnyomottakat és megbocsátott. (abjadiya 240)
87	الجامع	Al-Jami	Egyesülés (összejövetel)	2:148; 3:9; 4:140;
Aki összegyűjtötte a lényeg, a tulajdonságok és a tettek minden tökéletességét; Aki minden teremtményt összegyűjt; Az, aki a következő világban gyűjt Arasat környékén. (abjadiya 145)
88	الغني	Al-Ghaniy	Önellátó (vagyonnal biztosított)	2:263; 3:97; 4:131; 6:133; 10:68; 14:8; 22:64; 27:40; 29:6; 31:12, 26; 35:15, 44; 39:7; 47:38; 57:24; 60:6; 64:6;
Gazdag, és nincs szüksége semmire; Akire mindenkinek szüksége van. (abjadiya 1091)
89	المغني	Al-Mughni	Gazdagítás	9:28; 23:55-56; 53:48; 76:11-22;
A szolgák áldása; Aki azt gazdagítja, akit akar; Elegendő a teremtetthez. (abjadiya 1131)
90	المانع	Al-Mani	Kerítés (megelőzés)	67:21; 28:35; 33:9;
Aki nem ad annak, akinek nem akar adni, hogy próbára tegye, vagy megtartsa, megóvja a rossztól. (abjadia 202)
91	الضار	Ad-Darr	Pusztító (Katasztrófa küldésére képes)	6:17; 36:23; 39:38;
Királyságokat és népeket törölni a Föld színéről, járványokat és természeti katasztrófákat küldeni a bűnösöknek, próbára tenni a teremtést. (abjadiya 1032)
92	النافع	An-Nafi	Emberbarát	30:37;
Hasznos hozása annak, akinek akar, saját döntései alapján; Ő, akinek a tudta nélkül senki sem tud jót tenni. (abjadiya 232)
93	النور	An-Nur	Megvilágosító (Fény)	2:257; 5:15-16; 6:122; 24:35-36, 40; 33:43, 45-46; 39:22, 69; 57:9, 12-13, 19, 28;
Aki az ég és a föld világossága; Aki megvilágítja az Igaz Ösvényt a teremtés számára; Megmutatja az Igaz Út fényét. (abjadiya 287)
94	الهادي	Al-Hadi	Vezető (igazgató)	2:4-7; 20:50; 25:31, 52; 28:56; 87;3;
A helyes út vezetése; Az, aki igaz kijelentésekkel az Igaz Ösvényre utasítja a teremtetteket; Az, aki értesíti a teremtetteket az Igaz Ösvényről; Aki a szíveket önmaga megismerésére vezeti; Aki a teremtettek testét hozza az istentiszteletre. Házasodik. Mahdi követője. (abjadiya 51)
95	البديع	Al Badi	Alkotó (feltaláló)	2:117; 6:101; 7:29
Akinek nincsenek egyenlők, akihez nincsenek egyenlők sem lényegükben, sem tulajdonságaiban, sem parancsaiban, sem döntéseiben; Az, aki mindent példa és prototípus nélkül alkot. (abjadiya 117)
96	الباقي	Al-Baaki	Örökkévaló (Abszolút Lét)	6:101; 55:26-28; 28:60, 88;
Örökre megmaradni; Ő az egyetlen, aki örökre megmarad; Akinek léte örök; Aki nem tűnik el; Aki a végtelenségig, örökké megmarad. (abjadiya 144)
97	الوارث	Al Waris	Örökös	15:23; 21:89; 28:58;
Minden dolog örököse; Aki örökre megmarad, akinek minden teremtményének öröksége marad; Az, aki minden hatalmat megtart alkotásainak eltűnése után; Aki örökli a világot és mindent, ami benne van. (abjadiya 738)
98	الرشيد	Ar-Rashid	Helyes (ésszerű)	2:256; 11:87;
Útmutató a helyes úthoz; Aki boldogságot ad annak, akinek akar, az Igaz Útra irányítva; Aki elidegeníti azt, akit akar, az általa meghatározott rend szerint. Házasodik. Murshid mentor. (abjadiya 545)
99	الصبور	As-Sabur	Beteg	2:153, 3:200, 103:3; 8:46;
Akiben nagy szelídség és türelem van; Aki nem siet bosszút állni azokon, akik nem engedelmeskednek; Aki késlelteti a büntetést; Aki semmit sem tesz a határidő előtt; Aki mindent megtesz a kellő időben. (abjadiya 329)

Gyakori név Ar-Rabb(Ar-Rabb, arabul: الرب ‎‎) fordítva: Úr vagy Mester, az, akinek hatalma van uralkodni.

Csak Allahra vonatkozik, az emberek számára az építményt használják Rabb Ad-Dar. Ibn Arabi Isten három fő nevét nevezi meg: Allah, ar-Rahman és ar-Rabb. Az Ar-Rabb kifejezést az "Allah, a világok ura" kifejezésben használják ( Rabb al-"Ālamīn), ahol az alam (pl. alamin) mindent jelent, kivéve Allahot.

Allah egyéb nevei között, amelyek nem szerepelnek a hagyományos listán, a Korán említi az al-Mawlā-t (al-Mawlā, arabul: المولى ‎, Patrónus), an-Nasirt (an-Nāṣir, arabul: الناص؎, Helper) - Ghalib (al-Ghālib, arabul: الغالب ‎‎ győztes), al-Fāṭir (arabul: الفاطر ‎‎, Teremtő), al-Qarib (arabul: ال؀قریest és mások,

Kulturális szempontok

A Korán összes szúrája a kilencedik kivételével a bismillah-nak nevezett kifejezéssel kezdődik – „Allah, a Könyörületes, az Irgalmas nevében”. Ezeket a szavakat gyakran mondják imákban, és megelőznek minden hivatalos dokumentumot.

Allah nevét nem szabad esküben használni, amint arra a Hadísz al-Kudszi és a Korán figyelmeztet.

Negatív példaként adnak egy történetet egy emberről, aki megesküdött Allahra, hogy Isten nem bocsát meg egy bizonyos bűnt, és ezzel kétségbe vonja a Mindenható megbocsátását, és áthúzta jócselekedeteit. A hadísz szuperlatívuszait olykor olyan tulajdonságok említésével fejezik ki, mint például Isten dicsősége, de nem nevek, képletes esküben.

Allah neveit a dhikr-ben használják – egy imában, amely az Istenhez való felhívás ismétlődéséből áll.

Az imaismétlést énekléssel és hangszeres kísérettel lehet kísérni.

Azokat az imákat, amelyek Allah 99 nevének ismétléséből állnak, wazifának nevezik.

Az ismétlések száma bennük elérheti a tízezret. A Wazifát egyénileg és közösen is végrehajtják.

Az Istenhez intézett csendes ima során a számolás megkönnyítésére néha subha-t (rózsafüzér gyöngyöket) használnak. 99 vagy 33 gyöngyből állnak, amelyek mindegyike Allah 99 nevének valamelyikének felel meg.

Az értük folytatott ima során 33-szor hangzik el a „dicsőség Allahnak” (subhana Alahi), „dicsőség Allahnak” (al-hamdu li Alahi) és „Allah nagy” (Allahu Akbar).

Az iszlám teológusok hangsúlyozzák, hogy Allah nevei nem egy szigorú, kívülről megadott sorrendben vannak rögzítve, hanem visszhangzóan kapcsolódnak az emberi lélek belső törekvéséhez-akaratához, hogy válaszoljon az isteni hívásra. Az ember csak akkor képes felfogni a kinyilatkoztatást, ha megérti annak valódi jelentését és elgondolkodik rajta. A Szent Korán Allah nem teremtett Igéje, de ahhoz, hogy felfoghassuk, szívünk teljességével, a lélek mélységével kell felfogni – Muhammad bin Salih al-Uthaymeen sejk alátámasztja ezt az elképzelést (Ideális szabályok a Allah gyönyörű nevei és tulajdonságai. Első orosz kiadás. . Arabról fordítva Kuliev Elmir Rafael ogly. Szerkesztő és az orosz kiadás előszavának szerzője, a jogtudomány doktora, Sheikh Abu Umar Salim Al-Ghazzi):

"/p. 34: / Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, azt is mondta: „Allahnak kilencvenkilenc neve van, száz egy nélkül, és /p. 35/Aki megszámolja őket, bejut a Paradicsomba.” Ezt a hadíszt al-Bukhári (6410), Muszlim (2677), at-Tirmidhi (5/3507) mesélte el Abu Hurayra szavaiból, legyen vele mindenható Allah elégedett. Ezenkívül az at-Tirmidhi verziója interpolációt tartalmaz. Számolni azt jelenti, hogy fejből emlékezünk ezekre a gyönyörű nevekre, megértjük a jelentésüket, és végül a jelentésüknek megfelelően imádjuk Allahot. Ez a hadísz azonban nem azt jelzi, hogy Allah gyönyörű neveinek száma erre a számra korlátozódik. Ha ez így lenne, akkor a hadísz szövege például a következő lenne: „Allah neve kilencvenkilenc, és aki megszámolja, az a Paradicsomba kerül.”

Ezért a hadísz azt mondja, hogy aki megszámolja Allah kilencvenkilenc nevét, az a Paradicsomba kerül, és ennek a hadísznak az utolsó mondata nem önálló kijelentés, hanem az előző gondolat logikus következtetése. Képzelj el egy személyt, aki azt mondja: „Van száz dirhamom, és adományként odaadom.” Ez nem jelenti azt, hogy nincs más dirhamja, amelyet nem fog adományozni.

Ami Allah nevét illeti, erről egyetlen megbízható üzenet sincs. A hadísz pedig, amely Allah kilencvenkilenc nevét sorolja fel, gyenge. Egy hadíszról beszélünk, amely azt mondja, hogy Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, ezt mondta: „Allahnak kilencvenkilenc neve van, és aki megszámolja, az a Paradicsomba kerül. Ez Allah, aki mellett nincs más istenség, a Könyörületes, a Könyörületes…” Ezt a hadíszt at-Tirmidhi (3507), al-Bejhaki a „Shuab al-Iman” (102), Ibn Majah (3860) és Ahmad (2/258) közvetítette Abu Hurayra, mindenható Allah szavaiból. örülj neki.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya ezt írta: „A nevek felsorolása nem kapcsolódik a próféta szavaihoz, béke és Allah áldása legyen vele, amiben a teológia és a hadísz szakértői egyöntetűek.” (Lásd „Majmu al-Fatawa” ”, 6. kötet, 382. o.) . Azt is írta: „Al-Walid ezt a hadíszt Sham-i tanítóinak szavaiból magyarázta, amelyet a hadísz egyes változatai említenek” (lásd „Majmu al-Fatawa”, 6. kötet, 379. o.). Ibn Hajar ezt írta: „Az al-Bukhári és a muszlim által közvetített hadísz ebben a témában mentes a hiányosságoktól. Al-Walid verziója azonban eltér a többitől. Zavarba ejtő, és valószínűleg interpolációt tartalmaz” (Lásd „Fath al-Bari”, 11. kötet, 215. o.).

Mivel Mohamed próféta, béke és Allah áldása legyen vele, nem határozta meg Allah kilencvenkilenc nevét, a muszlim teológusok eltérő véleményt fogalmaztak meg ebben a kérdésben. Ami engem illet, kilencvenkilenc nevet gyűjtöttem össze, amelyeket megtalálhattam a Mindenható Allah és Küldöttének Sunnája írásaiban, béke és Allah áldása legyen vele.

/oldal 36:/ A nevek a Mindenható Allah szentírásából származnak:

1. Allah (Isten)
2. Al-Ahad (az egyetlen)
3. Al-Alya (a Legfelsőbb)
4. Al-Akram (A legbőkezűbb)
5. Al-Ilah (istenség)
6. Al-Awwal (első)
7. Al-Akhir (Az utolsó)
8. Az-Zahir (explicit)
9. Al-Bateen (legközelebbi)
10. Al-Bari (alkotó)
11. Al-Barr (Az erényes)
12. Al-Basir (A látó)
13. At-Tawwab (a bűnbánat elfogadója)
14. Al-Jabbar (A hatalmas)
15. Al-Hāfiz (Mindenre emlékezve)
16. Al-Khasib (igényes számla)
17. Al-Hafiz (The Guardian)
18. Al-Hafi (vendégszerető, engedékeny)
19. Al-Haqq (igaz)
20. Al-Mubin (A magyarázó)
21. Al-Hakim (A bölcs)
22. Al-Halim (felszívódott)
23. Al-Hamid (A dicsőséges)
24. Al-Hayy (élő)
25. Al-Qayyum (örökkévaló Úr)
26. Al-Khabir (Mindentudó)
27. Al-Khaliq (A Teremtő)
28. Al-Hallaq (A Teremtő)
29. Ar-Rauf (együttérző)
30. Ar-Rahman (A kegyes)
31. Ar-Rahim (Kegyes)
32. Ar-Razzaq (örökösödés)
/oldal 37:/
33. Ar-Rakib (megfigyelő)
34. As-Salam (Makulátlan)
35. As-Sami (halló)
36. Ash-Shakir (hálás)
37. Ash-Shakur (hálás)
38. Ash-Shahid (tanú)
39. As-Samad (tökéletes és semmiben sem hiányzik)
40. Al-Ālim (tudva)
41. Al-Aziz (hatalmas, nagyszerű)
42. Al-Azym (A nagy)
43. Al-Afuww (A megbocsátó)
44. Al-Alim (Mindentudó)
45. Al-Ali (A Magasztos)
46. Al-Ghaffar (A megbocsátó)
47. Al-Ghafoor (megbocsátó)
48. Al-Ghani (gazdag)
49. Al-Fattah (áldásadó)
50. Al-Qadir (erős)
51. Al-Kahir (legyőzni)
52. Al-Quddus (A Szent)
53. Al-Qadir (A mindenható)
54. Al-Qarib (közel)
55. Al-Qawi (A mindenható)
56. Al-Kahhar (A Mindenható)
57. Al-Kabir (nagy)
58. Al-Karim (A nagylelkű)
59. Al-Latif (kedves, feltűnő)
60. Al-Mumin (The Guardian)
61. Al-Mutaali (A Magasztos)
62. Al-Mutakabbir (A büszke)
63. Al-Mateen (erős)
64. Al-Mujib (A hallgató)
65. Al-Majid (A dicsőséges)
/oldal 38:/
66. Al-Muhit (átfogó)
67. Al-Musawwir (megjelenés)
68. Al-Muqtadir (A Mindenható)
69. Al-Mukit (Ételadó)
70. Al-Mālik (király)
71. Al-Malik (Úr)
72. Al-Maula (Úr)
73. Al-Muhameen (megbízott)
74. An-Nasir (segítő)
75. Al-Wahid (Az egyetlen)
76. Al-Waris (örökös)
77. Al-Wasi (átfogó)
78. Al-Wadud (szerető, szeretett)
79. Al-Wakil (vagyonkezelő és gyám)
80. Al-Wali (védnök)
81. Al-Wahhab (Az adakozó)

A nevek Allah Küldöttének szunnájából származnak:

82. Al-Jamil (A gyönyörű)
83. Al-Jawwad (A nagylelkű)
84. Al-Hakam (tisztességes bíró)
85. Al-Hayi (Bámulatos)
86. Ar-Rabb (Úr)
87. Ar-Rafik (puha, kedves)
88. As-Subbukh (Makulátlan)
89. As-Seyyid (Úr)
90. Ash-Shafi (gyógyító)
91. At-Teyib (jó)
92. Al-Kabid (A tartó)
93. Al-Basyt (hordágy)
94. Al-Muqaddim (A gyorsuló)
95. Al-Muahhir (A halasztó)
96. Al-Muhsin (Az erényes)
/oldal 39:/
97. Al-Muti (Az ajándékozó)
98. Al-Mannan (irgalmas, nagylelkű)
99. Al-Witr (Az Egyetlen)

Ebben a sorrendben nyolcvanegy nevet rendeztem el a Mindenható Allah szentírásából és tizennyolc nevet Allah Küldöttének szunnájából, Allah békessége és áldása legyen vele. Ugyanakkor kételkedtem abban, hogy az „al-Hafi” (Vendégszerető, Könyörületes) név bekerüljön Allah szép nevei közé, mert a Szent Koránban ez a jelző Ibrahim prófétához kapcsolódik. Azt mondta: „Béke veletek! Kérni fogom Uramat, hogy adjon neked bocsánatot, mert engedékeny hozzám” (Sura Maryam, 47. vers). Az „al-Muhsin” (Az erényes) névvel kapcsolatban is hezitáltam, mert nem találtam a megfelelő hadíszt az at-Tabarani gyűjteményében, de Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah másokkal együtt említette ezt a nevet.

Ugyanakkor további csodálatos nevek is hozzáadhatók ehhez a listához, például: „Malik al-Mulk” (a Királyság ura), „Zul-Jalal wa al-Ikram” (Nagyság és dicsőség birtokában).

Muhammad Ben Salih al-Uthaymeen sejk a fentiekben egy kísérletet mutatott be Allah 99 gyönyörű Nevének szubjektív felépítésére új hangzásukra és jelentésükre, és ez ismét felveti a szigorúbb osztályozás problémáját. Az indo-pakisztáni ahmadi teológusok, amikor a Szent Korán orosz kiadásán dolgoztak, egyáltalán nem fordultak a szunnához, hanem a Korán szúrák verseiből indultak ki. És nem 99, hanem 108 attribútumot (syfat) azonosítottak, amelyeket alább (az én háromjegyű számozásomban) soroltak fel, összehasonlítva az al-Asma al-husna elfogadott listájával (a nevek kétjegyű számozása):

44=001. Éber - (Al-Raqib) - 33:53.

79=002. Előnyös - (Al-Barr) - 52:29.

003. Közel - (Al-Qarib) - 64:19; 34:51.

004. Guardian - (Al-Wakil) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. Gyors a megtorlásban - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. Gyors a pontozásban - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. A szobrász - (Al-Bari) - 59:25.

008. A látható és a láthatatlan vezetése - (Alim-ul-Ghaib wal Shahadat) - 59:23.

31=009. Az összes finomság élén - (Al-Latif) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. A nagy összehasonlíthatatlan - (Al-Kabir) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. Nagylelkű - (Al-Karim) - 27:41.

46=012. Nagylelkű és megbocsátó - (Wasse-ul-magfirate) - 53:33.

70=013. The Majestic - (Al-Mutakabbir) - 59:24.

015. Az Úr - (Al-Rab) - 1:2; 5:28.

42=016. Nagyság ura – (Al-Dzsalil) – 55:28.

81=017. A megtorlás ura – (Al-Muntakim) – 3:4; 39:38.

018. A trón ura - (Jul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. Lord of Honor - (Al-Maajid) - 85:16.

020. A nagy emelkedők ura - (Jum Muarij) - 70:4.

021. A megtorlás ura - (Ju-Intikam) - 39:38.

022. A jutalom erejének ura - (Jun-Tekam) - 3:5.

023. Az Ítélet Napjának Ura - (Malika Yom-ud-Din) - 1:4.

024. A nagylelkűség ura - (Jil-Zoul) - 40:4.

45=025. Ima meghallgatása - (Al-Mujib) - 11:62.

25=026. Magasztalás - (Al-Muaz) -3:27.

027. A Mindenszentek - (Al-Akram) - 96:4.

32=028. Mindentudó – (Al-Khabir) – 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. Mindent Látó - (Al-Basir) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. A Mindenható - (Al-Ali) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. Mindenható - (Al-Kahhar) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. Mindenható – (Al-Rafi) – 40:16.

20=033. A Mindentudó - (Al-Alim) - 4:36,71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. Mindenható – (Al-Muqtadir) – 54:43,56.

82=035. A megbocsátó – (Al-Afuww) – 4:44.

27=036. All-Hearing - (As-Sami) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. Mindent méltányol – (Ash-Shakur) – 35:35.

07=038. Biztonságot adó - (Al-Mumin) - 59:24.

61=039. Életadó - (Al-Mukhiy) - 21:51; 40:69.

040. A legjobb ételadó - (Khairum-Razekin) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. Elegendő - (Al-Kafi) – 39:37.

57=042. Dicséretre méltó - (Al-Hamid) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. Barát - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. United - (Al-Waahid) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. Egy, az egység ura - (Al-Ahad) - 112:2.

63=046. Élve - (Al-Hayy) - 2:256; 3:3.

52=048. Igaz - (Al-Haqq) - 10:33.

06=049. A béke forrása - (As-Salam) - 59:24.

050. Gyógyítás - (Al-Shafi) - 17:83; 41:45.

48=051. Szerető - (Al-Wadud) - 11:19; 85:15.

03=052. Az irgalmas – (Al-Rahim) – 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. Az irgalmas – (Al-Rahman) – 1:13.

09=054. Hatalmas - (Al-Aziz) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. A bölcs - (Al-Hakim) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. Az alkotók legjobbjai - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15.

97=057. Az örökös – (Al-Waris) – 15:24; 21:90; 28:59.

94=058. Oktató - (Al-Hadi) - 22:55.

98=059. Az igazság oktatója – (Ar-Rashid) – 72:3.

68=060. Független és mindenki által keresett - (As-Samad) - 112:3.

14=061. Pedagógus - (Al-Musawwir) - 59:25.

80=062. Ismételten együttérző fordulat - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. Áldás adományozója – (Al-Munim) – 1:7.

82=064. A bűn megbocsátása – (Al-Afuww) – 4:150; 22:61; 58:3.

065. A nyilvánvaló igazság - (Hakkul-Mubin) - 24:26.

065a. Őrző: Az, aki őrzi minden lény képességeit - ? -?.

40=066. Mindenben hatalmas - (Al-Mukit) - 4:86.

73=067. Első – (Al-Awwal) – 57:4.

18=068. A nagy tápláló - (Ar-Razzaq) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. Ismétlődő, sokszorozó élet - (Al-Muid) - 30:28; 85:14.

10=070. A hódító – (Al-Jabber) – 59:24.

08=071. Mecénás - (Al-Muhaymin) - 59:24.

072. Segítség - (Al-Nasir) - 4:46.

74=073. Utolsó - (Al-Akhir) - 57-4.

62=074. A halál küldője - (Al-Mumit) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. Uralkodó – (Al-Wali) – 42:5.

076. A nagyság minden foka felett - (Rai-ud-Darajat) - 40:16.

077. Aki elfogadja a bűnbánatot - (Qabil-e-Taub) - 40:4.

078. Bűnbocsánat – (Ghafer-Isambe) – 40:4.

35=079. A legtöbbet megbocsátó - (Al-Ghafoor) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. Aki megbocsát, az a legjobb - (Al-Ghaffar) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. Önellátó – (Al-Gáni) – 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. Autokrata - (Al-Malik) - 59:29.

083. Autokrata - (Malik-ul-Mulk) - 62:2.

64=084. Önmagában létező - (Al-Qayyum) - 40:4.

41=085. A végeredmény (Al-Khasib) - 4:7, 87.

93=086. Fény - (An-Hyp) - 24:36.

51=087. Tanú - (Ash-Shahid) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. Szent - (Al-Quddus) - 59:24.

54=089. Erős - (Al-Qawai) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. Erős – (Al-Mateen) – 51:59.

76=091. A Rejtett, Aki által minden dolog rejtett lényege feltárul – (Al-Batin) – 57:4.

33=092. Leereszkedő – (Al-Halim) – 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. Az emberiség összegyűjtése az Ítélet Napján - (Al-Dzsami) - 3:10; 34:27.

12=094. Teremtő – (Al-Khaliq) – 36:82; 59:25.

095. Tökéletes mester - (Namul-Maula) - 22:79.

83=096. Könyörületes – (Ar-Rauf) – 3:31; 24:21.

097. Just - (Al-Muhdim) - 60:9.

098. Szigorú a büntetés – (Shadid-al Aqab) – 40:4.

099. Bíró - (Al-Fallah) - 34:27.

100. Bíró, legnagyobb - (Khair-ul-Hakemiyn) - 10:10; 95-9.

47=101. Bíró, bölcs – (Al-Hakim) – 38:3.

22=102. A megélhetés növelése - (Al-Basit) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. Az arrogáns megalázása – (Al-Mudhil) – 3:27.

104. The Guardian - (Al-Hajiz) - 34:22.

105. Az emberi faj királya – (Malik-Innas) – 114:3.

46=106. A nagylelkű – (Al-Wasi) – 4:131; 24:33.

17=107. Nagylelkű, legtöbb – (Al-Wahhab) – 3:9; 38:36.

75=108. Kinyilatkoztatott, Akinek jelenlétét minden dolog jelzi – (Az-Zahir) – 57:4.

A 065a pozíció kizárva, mivel egybeesik a 071 - Patrónus - (Al-Muhaymin) - 59:24 pozícióval. Hangsúlyozzuk azt is, hogy a szúrák számozása pontosan az Ahmadi kiadás szerint van megadva, és más kiadványokban, különösen Kracskovszkij szerint, gyakran egy-két pozícióval eltolódik.

A híres török író, Adnan Oktar, Harun Yahya álnéven ír a könyvben
Az Allah nevében (Moszkva: Kiadó "Culture Publishing", 2006. - 335 oldal) Allah nem 99 vagy 108, hanem 122 nevét sorolja fel, csak a Szent Koránban. Minden névnek külön fejezete van, az orosz ábécé szerint:

al-Adl
al-Aziz
al-Azim
al-Ali
al-Alim
al-Asim
al-Awwal
al-Afu
Ahkyam-ul Hakimin
al-Bádi
al-Bais
al-Baqi
al-Bari
al-Barr
al-Basir
al-Basit
al-Batin
al-Wadud
al-Wakil
al-Wali
al-Waris
al-Wasi
al-Vahid
al-Wahhab
al-Jabbar
al-Dzsami
al-Dai
al-Darr
al-Dafiy
al-Gáni
al-Ghaffar
al-Kabid
al-Qabil
al-Kabir
al-Qawi
al-Qadi
al-Kadim
al-Kadir
al-Qayyum
al-Qarib
al-Karim
al-Qasim
al-Kafi
al-Kahhar
al-Quddus
al-Latif
al-Majid
al-Makir
Malik-ul-Mulk
Malik-i Yaum-id-Din
al-Mateen
al-Mevlya
al-Melja
al-Melik
al-Muazzib
al-Muahhir/al-Muqaddim
al-Mubki/al-Mudhik
al-Mughni
al-Mudebbir
al-Mujib
al-Muzayyin
al-Muzekki
al-Muzill
al-Muyessir
al-Mukallib
al-Mukmil
al-Muqtadir
al-Mumin
al-Muntakim
al-Musawwir
al-Mousseva
al-Musztean
al-Mutaali
al-Mutahhir
al-Mutaqyabbir
al-Muhit
al-Mufawwi
al-Muhaymin
al-Mukhyi
al-Muhsi
al-Muhsin
al-Mubayyin
al-Mubeshshir
al-Nasir
an-Nur
ar-Razzaq
ar-Rauf
Alamin rabbi
ar-Raqib
ar-Rafi
ar-Rahman ar-Rahim
as-Sadiq
al-Saik
al-Samad
al-Salam
as-Sami
al-Sani
al-Shakur
al-Sharikh
al-Shahid
al-Shafi
hamu-Shefi
at-Tawwab
al-Falik
al-Fasil
al-Fattah
al-Fatir
al-Khabir
al-Hadi
al-Hayy
al-Hakam
al-Hakim
al-Haqq
al-Khaliq
al-Halim
al-Hamid
al-Khasib
al-Hafid
al-Hafiz
Erham Ur-Rahimin
az-Zahir
Dhul-Jelali Wal Ikram

Amint látjuk, egyértelmű eltérés mutatkozik mind az összetételben (99-től 122-ig és azon túl), mind pedig Allah gyönyörű neveinek felsorolásának sorrendjében, nem is beszélve arról, hogy a szent szövegekre és az arab stílusokra való hivatkozások gyakran hiányoznak számos gyönyörű nevek. Általánosságban elmondható, hogy hosszú ideig, egészen a jelenkorig kevés figyelmet fordítottak a Szentírás szigorúan szisztematikus megértésére, csak a keresztény teológusok igyekeztek részletesen megközelíteni az Újszövetséget, de még mindig messze vannak attól. megfelelő megértés. A hívekre tehát sok munka vár.

„Ahogy a földdel való súrlódás megtisztítja a vasat a rozsdától, úgy Allah (Allah) Neveinek ismétlése megtisztítja szívünket minden rossztól” – mondta a próféta. A krími tatár fiatalok honlapján 99 gyönyörű Allah Neve felirata gyönyörködhet. Következtetésem a következő: Allahnak 99 neve vagy tulajdonsága vagy attribútuma (syfat) létezik, és a híveknek el kell sajátítaniuk és meg kell érteniük őket, azonban Allah mindegyik gyönyörű Nevének árnyalatait és árnyalatait a kiejtésben, sőt a kiejtésben is. A Szent Korán és a Legtisztább Szunna arab nyelvű írása változhat , ami nemcsak azt az illúziót kelti, hogy több mint 99 név létezik, hanem utat nyit e 99 név szubjektív besorolásához is – például a 11 transzcendencia + 22 egzisztenciális + 33 kategória rendszere, mert Allah mindenek felett áll, és ezért 99 gyönyörű nevével minden bizonnyal a Léthez és a Semmihez kapcsolódik.