Jézus Krisztus születése. Krisztus születésének ikonja - leírása, jelentése, miben segít Krisztus születésének ikonja, jelentése, miben segít.
A hosszú téli böjt után örömteli napok várják az ortodox keresztényeket: ajándékok, családi vacsorák, énekek és az ünnepi istentiszteleteken való részvétel. Ez a keresztények egyik fő ünnepe - a karácsony. A fehér virágfüzérekkel díszített ikon sokat elárul annak az ősi napnak a titokzatos jelentéséről. Az evangéliumi események összes fő résztvevőjét ábrázolja.
Ha az ember számára a karácsony csak egy újabb nap, amikor nem kell dolgozni menni, érdemes egy régóta ismert történet lényegében elmélyedni. Végül is ez nem csak egy gyönyörű, angyalokkal ellátott képeslap cselekménye. Nem véletlenül vált Krisztus születésének napja egy új korszak visszaszámlálása.
A pontos dátum rejtve van az emberek elől. Január 25-ét önkényesen tűzte ki egy bizonyos matematikus szerzetes, aki összeállította a Julianus-naptárt. Idővel csillagászati „feleslegek” halmozódtak fel, két teljes hétig. Ezért az egész világ a 16. század végén. áttért a pontosabb Gergely-naptárra. Oroszország csak 1918-ban fogadta el, és az orosz ortodox egyház ma is a Julianus-stílus szerint él.
Ezért sokakban az a téves benyomás alakulhat ki, hogy hazánknak megvan a maga karácsonya. Nem, ugyanarra a dátumra esik, csak egy másik naptár szerint. Számos kutató szerint Jézus Krisztus nem születhetett december végén, de minden tavasszal, a zsidó húsvét előtt történt. Ez elvileg nem döntő a lélek üdvössége szempontjából, különben az Úr megőrizte volna a pontos dátumot.
A kereszténység első évszázadaiban az emberek egyáltalán nem ünnepeltek születésnapot. Számukra a legfontosabb nap a halál napja volt - ez az ember örök életre való születésének dátuma, a Teremtővel való egyesülésének napja. Ezért a Megváltó születését sem ünnepelték, vagy inkább vízkereszttel kombinálták. Csak évekkel később döntöttek úgy, hogy külön dátumot tűznek ki erre a fontos eseményre. Az ünnep csak a 4. században vált elterjedtté a keresztények körében, Oroszországban a X. században kezdték ünnepelni, Vlagyimir herceg megkeresztelkedése után.
Az ikonográfia fejlődése
A karácsonyhoz kötődő első ismert képek nem magáról a karácsonyról szólnak. Itt van a középpontban egy beteljesedett prófécia. A kompozíció közepén Szűz Mária gyermekével, előttük egy csillagra mutató próféta. Krisztus születése eseményeinek részletesebb leírása ikonokon csak a 6. században jelenik meg.
- Szűz Mária és Jézus a barlangban fekszik.
- Vannak a közelben állatok - szamár, ökör, néha birka. A legenda szerint Mária szamárháton ült. József magával vitte az ökröt, hogy pénzt szerezzen az adófizetéshez (erre ment a család kirándulni). Allegorikusan a szamár kitartást, az ökör pedig kemény munkát jelent.
- Csillag ragyog a barlang felett. Általában fénysugárban ábrázolják. A fénnyel megvilágított barlang annak a jelképe, hogy a karácsony megvilágosította a korábban sötétben élő emberiséget.
- Vannak körülötte jelenetek, amelyek kiegészítik az összképet: József imádságban meghajolva, bölcsek, angyalok, pásztorok, a baba fürdetésének jelenete.
Az alapelemek felhasználásával a mesterek képet alkotnak anélkül, hogy túllépnék a kanonikus értelmezést. Az Egyház a 7. Ökumenikus Zsinat után dolgozta ki a megtestesülés teljes tanát. Ezután az ikonfestők szavakkal is teljes mértékben kifejezhették a már megfogalmazottakat. A kanonikus ikon nemcsak az ünnepre emlékeztet, hanem az eretnekségek (például a monofizitizmus) cáfolataként is szolgál.
Krisztus megjelenése a testben az emberi történelem fő eseménye. Egyes filozófusok szerint ez a fő jelentése, amelyet egyértelműen kifejez a „Krisztus születése” ikon.
Miért nem a Fiára néz az Istenanya, hanem oldalra? Tekintetét azokra a bölcsekre fordítja, akik drága ajándékokat hoztak az Úrnak. A pogányok, akik a mágusok voltak, az egész emberiséget szimbolizálják. Mindenkit, aki életét akarja adni Istennek, kedvesen fogadják. A Baba fürdetését bemutató jelenet később jelent meg. Valószínűleg az ortodoxiában elfogadott csecsemők keresztségére emlékeztet.
Andrej Rubljov freskója
Ilyen cselekmény található A. Rubljov ikonfestő munkái között is. A mester keze alatt még a festékek is kifejezési eszközzé váltak - úgy teremt teret, hogy azt légies súlytalanság tölti meg, mintha az egész természet ledobná magáról az anyagiság bilincseit.
Karácsony után az emberi élet értelme megváltozott. Az emberek a teljes értelemben vett Isten gyermekei lettek. A mennyek királya romlandó héjat vett magára. Krisztus lett a második Ádám. A föld már nem a bánat völgye – elvégre maga az Úr telepedett rá, aki majd kereszthalálával megnyitja az utat a mennybe. Ezért énekelnek az angyalok a földi békéről és az emberek iránti kedvességről.
Rubljov az Angyali Üdvözlet székesegyházának díszítése közben megfestette Krisztus születésének ikonját. Jóval később kezdték el önálló tárgyként készíteni és templomokban és otthonokban elhelyezni. A kép bizánci hagyományok szerint készült. Lehetővé teszik a festők számára, hogy több, különböző időpontokban történt eseményt ábrázoljanak egy vásznon. Végül is Istennek nincs időkorlátja.
- Az angyalok, akik általában a kompozíció felső sarkában vannak, ebben az esetben közvetlenül a jászol mellett imádják Istent. Még azt is kimutatják, hogy készek a karjukba fogadni. Természetesen az angyalok abban a pillanatban láthatatlanok voltak az emberi szem számára.
- A kutatók eltérően vélekednek arról, hogy ki van ábrázolva a betlehemezés ikonján az igazlelkű József mellett. Vannak, akik azt hiszik, hogy ez egy pásztor, van, aki ördögnek hívja, aki megpróbál kétséget kelteni. József kétségeit azonban már az utazás megkezdése előtt eloszlatta egy angyal, aki álmában jelent meg neki. Valószínűleg ez csak az egyik pásztor, aki meghívást kapott az újszülött Megváltóhoz.
Hogyan segít a szentkép?
A Krisztus születése ikonjának szereplőinek gazdagsága nem lehet zavaró - ez az Úr képe és ünnepe. Hogyan segít Ő? Minden hívőnek tisztában kell lennie azzal, hogy Isten mindent meg tud tenni. Ez a mennyei Atya, a közbenjáró, aki életét adta az emberi bűnökért. A képre nézve a hívőnek gondolatban végig kell mennie a betlehemi barlangtól a Golgotáig, és mindenekelőtt meg kell köszönnie az Úrnak az örök élet ajándékát. Karácsonykor kezdődött el az Isten és az emberek közötti kapcsolatok helyreállítása.
Minden nap meg kell vallanod bűneidet személyes imában, kérve, hogy adják meg a felszabadulást. A Krisztus születése ikonjának kompozíciója úgy van felépítve, hogy az esemény teljes skáláját értékelni lehessen – valóban univerzális. Nem hiába, nem csak a földön játszódik az akció, hanem egy egész angyalsereg száll alá a mennyből.
Az evangélisták története azt mutatja, hogy a karácsony a legkülönfélébb osztályok képviselőit érintette – királyokat, a papság csúcsát, más országok bölcseit és egyszerű pásztorokat. Még az állatok sem maradtak ki. Krisztus születése ünnepének jelentésének teljes mélysége kifejeződik az ikonban, segít megérteni az isteni szeretet mértékét. Ez a kis védtelen emberke, aki pólyában fekszik, kis idő múlva engesztelő áldozattá válik.
De a mindenható Isten egyáltalán nem oltja belénk a bűntudat érzését – egyszerűen csak megmutatja szeretetét, várja a megtérést, a megtérést. Általa megtalálhatod a lelki békét és az üdvösségbe vetett bizalmat. Amikor a lelki dolgok javulnak, az ember képes lesz helyreállítani a rendet földi életében. Mindenki tudja megnyitni szívét a gyermek Krisztus befogadására!
Krisztus születésének dicsőítése
Magasztalunk Téged, Életadó Krisztus, érettünk, aki most testben születtél a Boldogságos és Legtisztább Szűz Máriától.
Troparion Krisztus születésére
Születésed, Krisztus Istenünk, felemelkedik, és az értelem világi fénye: a csillagok szolgálatáért, a csillaggal való tanulásért meghajolok előtted, az igazság Napja, és elvezetlek Kelet magaslatairól. : Uram, dicsőség Neked.
Kontakion, 3. hang
A Szűz ma megszüli a Leglényegesebbet, a Föld pedig barlangot hoz a Megközelíthetetlennek; Az angyalok és a pásztorok dicsérnek, míg a farkasok csillaggal utaznak; A mi kedvünkért megszületett a Fiatal Gyermek, az Örökkévaló Isten.
Amit a betlehemes ikonról tudni kell
Krisztus születésének ikonja - leírás, jelentés, miben segít legutóbb módosította: 2017. július 8 Bogolub
A karácsony az egyik legfontosabb keresztény ünnep. Az ennek az eseménynek szentelt ikon hihetetlen ereje van, és bármilyen élet nehézségében segíthet.
A Krisztus születésének ikonja sok évvel ezelőtt történt csodálatos eseményekről mesél. A keresztények számára mindig is a karácsony ünnepe volt a legjelentősebb, hiszen a Megváltó, Isten Fia születésétől kezdve új korszak kezdődött, és a keresztény hit különleges értelmet kapott.
Krisztus születésének ikonjának története
Jézus Krisztus születése teljesen felforgatta a vallási világot. Ettől a pillanattól kezdve sok ember élete jelentősen megváltozott. Úgy tartják, hogy Megváltónk január 7-én született. Ezt a változatot egy bizonyos szerzetes terjesztette elő, aki részt vett a Julianus-naptár létrehozásában. Amikor sok országban úgy döntöttek, hogy áttérnek a Gergely-naptár szerinti számlálásra, az ünnepet hivatalosan december 25-én ünnepelték, de az ortodox egyház továbbra is követte a hagyományokat, ezért ma is a régi stílus szerint ünnepeljük ezt az eseményt.
Úgy gondolják, hogy a híres ikonfestő, Andrej Rubljov lett a „Krisztus születése” csodálatos ikon szerzője. 1960-ban az isteni kép veszélybe került, és sokáig a lerombolt templomban maradt. Az ikon megmentője a Nyizsnyij Novgorodi Múzeum igazgatója volt, aki elővette és a mai napig megőrizte.
Az ikon leírása
A „Krisztus születése” kép zöld, sárga és fehér színben készül. Ennek a színsémának köszönhetően a kép világosnak, de ugyanakkor természetesnek tűnik.
Az ikon központi helyét a legszentebb Theotokos foglalja el, vörös köntösbe öltözve. A kezére támaszkodva fekszik, mögötte pedig a Baba. Így Andrej Rubljov Szűz Máriát ábrázolta főszereplőként.
A tetején a szerző egy jászolt ábrázolt, amely az Istenanya ágya mellett található. Az ikon az Istenszülő és Isten Fia mellett az evangéliumi szentírások más hőseit is ábrázolja. A Baba jobb oldalán két angyal található, akik az újszülött Jézus Krisztust dicsőítik. Az alábbiakban két szobalány látható, akiket a Gyermek megfürdetésének jelenetében említettek.
A „Krisztus születése” ikon nemcsak az ortodox hívők számára lesz érthető, hanem minden olyan ember számára is, aki ismeri az evangéliumot. Előtte imádkozhatsz a szentekhez, és kérhetsz tőlük segítséget bármilyen kilátástalan helyzetben.
Hol található Krisztus születésének ikonja?
A „Születés” ikont bárki megvásárolhatja. Hordd magaddal minden nap, és az amuletted lesz. Lehetőséged van saját szemeddel is látni az isteni képet. Ezt megteheti a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházában, amely a Moszkvai Kreml Katedrális terén található.
Miben segít egy ikon?
Annak ellenére, hogy a „Krisztus születése” ikonon sok karakter látható, először is Isten ünnepe, és mint tudod, a mennyei király bármire képes. Érzelmi szorongással, súlyos betegségekkel, sőt gyógyíthatatlan betegségekkel is fordulhatsz az Úrhoz.
Az ikon előtti ima segít megszabadulni a pénzügyi nehézségektől és a munkanélküliségtől, valamint azoktól a problémáktól, amelyekre úgy tűnik, nincs megoldás.
Imádság Krisztus születésének ikonja előtt
„Uram, Istenem, dicsőítsd a napot, amikor megtörtént a születésed! Mi, bűnösök, Hozzád fordulunk segítségért, és kérünk, hogy ments meg minket a mindennapi élet nehézségeitől és problémáitól. Hallgasd meg imáinkat, és segíts megtalálni a lelki békét, a békét és a harmóniát. Jelenj meg nekünk és segíts minket, akik Hozzád, a Nagy Megváltóhoz fordulunk. Ámen".
A kép ünneplésének dátuma
Az ikon ünneplésének dátuma Krisztus születésének nagy ünnepére esik. Ezen a napon részt vehet az istentiszteleteken és isteni liturgiákat hallgathat. Január 7-én minden őszinte imakérést meghallgatnak.
Krisztus születése elsősorban vallási ünnep, és egy ilyen esemény nem képzelhető el imakérések nélkül. Hogy az Úristen meghallja kérésedet, fordulj hozzá karácsonyi imákkal. Hited legyen mindig őszinte, és ne felejtse el megnyomni a gombokat és
06.01.2018 05:35
A „Krisztus Pantokrátor” ikon Krisztus legrégebbi képe, amely csodálatos ereje van, gyógyítja és segíti a hívőket.
Isten Krisztusban példátlan és felfoghatatlan módon jelent meg nekünk. A pogány népek el tudtak képzelni egy nagy Istent, egy mennyei Istent, mintha megtestesítene mindent, ami nagyszerű, fenséges és csodálatos, amiről az ember álmodhat a földön. De csak Isten jelenthette ki magát az embernek, ahogyan Krisztus születésekor tette: Isten egy lett közülünk. De nem a dicsőségben, hanem a gyengeségben; tehetetlen és nincstelen; sebezhető és látszólag legyőzött; aljas mindazok számára, akik csak az erőben és a földi nagyságban hisznek. Ezen az első éjszakán, amikor Isten emberré lett, amikor a Legélőbb Isten testben lakott közöttünk a földön, megismerte a legsúlyosabb emberi nélkülözést. Senki sem vette az Anyját a tető alá; mindenki idegennek tartotta, mindenki egy távoli, végtelen ösvényre küldte, amely menedék és köszönés nélkül vonult el a vándorok előtt. És mentek – és ezen az első éjszakán Krisztus mindazokkal kommunikált, akik századról évszázadra mind testileg, mind lelkileg kidobva, megvetetten, nemkívánatosként, az emberi társadalomból kirekesztve élik át az életet. És számtalan ilyen ember van az emberiség történetében. A magány – a szörnyű, égető, gyilkos magány, amely oly sok ember szívét felemészti, a Legtisztább Szűz Máriának, Jegyes Józsefnek és az újonnan született Krisztusnak volt a sorsa. Idegen volt, nemkívánatos, kirekesztett és kidobott. Ez az Ő útjának kezdete; és ezen az úton csatlakozott, ahogy mondtam, mindenkihez, aki így él a mi korunkban, idegenek között az emberek között, akiknek testvéreiknek kell lenniük; aljasok, legyőzöttek - aljasság, gyávaság és emberi rosszindulat miatt. Sérülékenységük, védtelenségük miatt sebezhetőek. A mi dolgunk, keresztények, hogy meglássuk bennük annak az Istennek a képmását, akit ma áhítattal tisztelünk, és elfogadjuk őket, ahogyan most elfogadnánk Krisztust, ha nélkülözve, kiszolgáltatottan, tehetetlenként, megvetettként, gyűlöltként, üldözöttként jelenne meg előttünk.
Így jelent meg előttünk Isten, mert egy közénk akart válni, hogy a földön egyetlen ember se szégyellje Istenét: mintha Isten olyan nagy volna, olyan távoli, hogy nem lehetett hozzá közelíteni. Megaláztatásunkban és nélkülözésünkben egy lett közülünk; és nem szégyellte magát, „olyan lett, mint mi mindannyiunk”, nemcsak az anyagi, földi, testi nélkülözés miatt, nemcsak az emberi szeretet általi lelki elhagyatottság miatt, hanem azért is, mert rokonságba került - szeretete által, megértése által, Megbocsátása és irgalma által – Azokhoz is közel került, akiket mások azért utasítottak el, mert bűnösök voltak. Nem az igazakhoz jött, hanem a bűnösöket szeretni és keresni. Azért jött, hogy egyetlen önmaga iránti tiszteletet vesztett ember se gondolhassa, hogy Isten elvesztette iránta való tiszteletét, hogy Isten már nem látott benne olyat, aki méltó a szeretetére. Krisztus azért lett emberré, hogy mindannyian, mindannyian nyomtalanul, beleértve azokat is, akik elveszítették önmagukba vetett hitüket, tudjuk, hogy Isten hisz bennünk, hisz bennünk a bukásunkban, hisz bennünk, amikor elvesztettük a hitünket. egymásban és önmagában, annyira hisz, hogy nem fél közénk tartozni. Isten hisz bennünk, Isten áll emberi méltóságunk őrzőjeként. Isten a becsületünk őrzője, és hogy elhiggyük, saját szemünkkel lássuk, Istenünk nyomorgó, tehetetlen emberré válik. Csak azok, akik hisznek a hatalomban és semmi másban, csak azok, akik hisznek az ő igazságukban, nem találják meg az utat Hozzá, amíg meg nem térnek, amíg meg nem látják, hogy az alázat, a szeretet, a szánalom, az irgalom az élet törvénye.
De Krisztusban Isten nemcsak szeretetével, bennünk való hitével jelent meg előttünk, mint méltóságunk őrzője, mint igazságunk őrzője - megmutatta nekünk az ember nagyságát. Ha Isten lényegében emberré válhatna, nem értjük, milyen nagyszerű az ember? Nem értjük: az ember olyan nagy, hogy Isten emberré válhat, és az ember önmaga marad? És hogy az Isten által életre hívott teremtés olyan nagy, hogy az ember képes magában foglalni Istent? És hogy az anyag, a húsunk, a vérünk, a csontunk, minden anyagunk képes istenhordozó lenni, egyesülni az istenivel és önmagának megmaradni? És megjelenik nekünk dicsőségben, nagyságban, amit nem mi látunk, de amit Isten lát, kinek a kedvéért teremtett minket és teremtett mindent?
Nézzük meg közelebbről ezt a megtestesülés-képet: Krisztus megmutatta nekünk Isten alázatát és szeretetét, Isten hitét minden teremtményben, bennünk, bűnösökben, bukottakban, és egyben megmutatta, milyen nagyszerűek vagyunk. legyen és milyen mély, feneketlenül mély az Úr teremtése. Ezzel a hittel élhetünk, emberekké válhatunk Krisztus megtestesülésének teljes mértékében, és a világot, amelyben élünk, nemcsak holt anyagnak tekinthetjük, hanem olyasvalaminek is, amely végső soron a látható ruhává válik. az isteni, amikor Isten minden mindenben lesz.
Micsoda dicsőség, micsoda öröm és remény! Énekeljük áhítattal, szeretettel és áhítattal Krisztus születését; ez számunkra az örök élet már a földön, és ez az egész teremtés dicsősége az örökkévalóságban a mennyben. Ámen!
Antal Sourozh metropolita. Horoszkóp. 1970
A „Krisztus születése” ikon az evangéliumi események egyedi és utánozhatatlan világát tárja szemünk elé. Pontosabban, az Úr Jézus Krisztus világrajövetelét ábrázolja – ez egy nagy esemény az emberiség történetében.
Sok művész ábrázolta Krisztus születését ezer évvel Andrej Rubljov előtt. 330-ban Konstantin császár elrendelte a betlehemi Születés templomának építését. Kétségtelen, hogy erre a témára vonatkozó ikont helyeztek el. De „Krisztus születését”, Andrej Rubljov ikonját különleges módon festették.
Mit mond az ikon?
Középen, skarlátvörös ágyon az Istenanya dől, kezére támaszkodva, arca hasonlít a Vlagyimir Istenszülő ikon arcához. Szűz Mária arca elgondolkozik és megdöbben a történteken, bár nem fáradt el, mert a gyermek csodálatos módon, fájdalommentesen született. A közelben, egy állatetetőben fekszik egy bepólyált Baba, felette állatok állnak - egy ökör és egy szamár.
Rubljov azzal, hogy az állatokat az Úr elé helyezte, nemcsak azt akarta hangsúlyozni, hogy Betlehemben nincs helye a Messiásnak, hanem megerősítette Ésaiás próféta szavait is. Az ökör a Megváltóra váró zsidó népet, a szamár pedig az egész pogány világot jelképezi. Ez a két világ a betlehemi barlangban találkozik, és nem számít az ember származása, a lényeg, hogy mindenki az Úrhoz jöjjön. Még több angyal áll meghajolva a csodálatos Baba mellett.
Mágusok és angyalok
Továbbá Rubljov „Krisztus születése” ikonja egy másik evangéliumi eseményt közvetít az emberek számára. A legfelső sarokban három bölcs. Keleten mágusoknak hívták őket, és koruk legbölcsebb emberei voltak. Hosszú utat tettek meg egy rendkívüli sztár nyomán. A bölcsek ajándékokat hoztak magukkal a babának: aranyat, tömjént és mirhát (illatos olaj). Minden ajándékot okkal választanak ki: az arany a királyt, a tömjén - Istent, a mirha - egy embert, akinek még meg kell halnia.
Különböző korú mágusok: fiatalok, középkorúak és idősek. Ezzel a művész megmutatja, hogy bármely életkorban el lehet jutni az üdvösségre, de a fiatal az, aki a Babára mutat, ezzel is világossá téve, hogy jobb fiatalon megtalálni az Urat.
A jobb felső sorban a „Krisztus születése” ikonon angyalok láthatók, Rubljovnál három van belőlük. Egy skarlátvörös fátyolban lévő angyal tartja a kezét a ruhája redőiben. Az ősi hagyomány szerint ez a gesztus alázatra utalt. Egy angyal áll a legközelebb az isteni fényhez, és egy másik, élénkzöld köntösben beszélget vele. A művész megmutatja, hogy ez az angyal most értesült egy nagyszerű eseményről. A harmadik angyal skarlátvörös fátyolban lehajolt, és Krisztus születéséről prédikált a pásztoroknak.
Kit ábrázol még Krisztus születése ikon?
Az evangéliumot olvasva az ember megismeri a művész által leírt eseményeket. Gábriel angyal megjelent Szűz Máriának, és azt mondta, hogy hamarosan meg fogja szülni a babát a méhében. A zavarba jött Szűz nem érti, hogyan történhet ez meg, hiszen „nem ismeri a férjét”. Az angyal hirdeti az evangéliumot, és elmagyarázza, hogy ez lesz a Messiás, aki eljön, hogy megmentse az emberi fajt. A Szűz alázatosan és örömmel fogadja ezt a hírt.
Mielőtt a Fiú megszületik, Mária és Jegyes József eljön Betlehembe népszámlálásra, de a városban nincs hol maradniuk éjszakára, és egy barlangban találnak menedéket. Általában ez az ikon, mint sok más, egyszerre több eseményt ír le az Úr földi életében, és az idő nem áll meg rajta. A baba két helyen látható: a jászolban és a szobalány karjában. Ez a mozgalom megerősíti, hogy Istennek nincs olyan, hogy idő.
Jegyes József elmélkedései
Andrej Rubljov „Krisztus születése” ikonja a Jegyes Józsefet mutatja a világnak, aki a bal szélső sorban ül és gondolkodik valamin. Ez a miniatűr kép az igaz emberhez kapcsolódó evangéliumi történetet meséli el: József leül, és elhatározza, hogy titokban elengedi Máriát.
Izraelben volt egy szokás: a házasságtörést elkövető nőt megkövezték, miután gyermeket szült. Tehát Rublev megmutatta egy igaz ember kínját, aki nem akarja Máriát szégyenletes büntetésnek alávetni. Álmában azonban megjelent neki egy angyal, és megoldotta minden kínját, mondván, hogy aki a Szűztől született, maga a Megváltó Krisztus.
Mária maga dől a közepén, valamiért elfordulva a Gyermektől. Valójában lelkileg Josephhez fordul, és elgondolkodik az isteni eseményen.
Angyali ének, amit a pásztorok hallottak
A „Krisztus születése” ikon egy másik evangéliumi eseményről is prédikál. A Jegyes Józseffel beszélgető pásztorok egyikét a művész állatbőrből készült ruhát visel, szőrével kifelé. Ilyen ruhát viseltek a legszegényebbek, a másik két pásztor pedig botjára támaszkodva hallgatja az örömhírt, amelyet egy meghajolt, skarlátvörös ruhás angyal közöl nekik. Az ikonra, a pásztorok mellé, a fa alá állatokat rajzolnak: ezzel a művész azt mondja, hogy minden teremtmény örül az Úr születésének.
Az ókorban a zsidó pásztoroknak éjjel-nappal áldozati állatokat kellett terelniük a templomba. Egyszerű és kedves emberek voltak ezek, akik a többi zsidónál jobban várták a Messiás eljövetelét, így értesülnek a Kisbaba születéséről, és hallják az angyalok énekét: „Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön... ”
Minden templomban vannak Krisztus születésének ikonjai; az ortodox hívők különösen tisztelik ezt az ünnepet, mivel egyenrangú a húsvéttal.
A keresztség képe
A jobb alsó sarokban Rubljov két szobalányt helyezett el, akik a Gyermek megfürdetésére készültek. Ezzel az epizóddal a művész mozgást, folyó életet mutat be. Az egyik szobalány vizet önt a kútba, a másik pedig óvatosan tartja a Babát, aki felé nyújtja a kezét. Első pillantásra nem világos, hogy kik ezek a nők, és miért mossák meg pontosan az újszülöttet. Valószínűleg ez a kép a keresztény gyermekek keresztségére emlékezteti az embereket.
„Krisztus születése” ikon, jelentése: hogyan segít mindenkinek, aki hozzá fordul?
A "Betlehem" szó héberül fordítva azt jelenti, hogy "kenyér háza", maga a város kicsi, de egy nagy esemény letéteményese. Még az ókori keresztények is építettek egy kis templomot az Úr szülőhelyén, amelyet később a pogány császár lerombolt. A templom csodával határos módon a mai napig fennmaradt, és ez a következőképpen történt. Amikor a perzsák berontottak a templomba, és el akarták pusztítani, a mágusokat ábrázoló freskó felkeltette a figyelmüket. Őseik voltak nemzeti ruhában ábrázolva, és Krisztus imádására jöttek. A perzsák annyira megdöbbentek, hogy áhítattal hagyták el a templomot.
A betlehemi templomban gondosan őrzik a csodásnak tartott „Betlehemi Istenszülő” ikont. „Krisztus születése”, Andrej Rubljov ikonja egyenrangú ezzel és más csodás ikonokkal, és segít mindenkinek, aki hittel fordul hozzá.
Andrej Rubljov
Ismeretes, hogy Rubljov festőcsaládban született. Az Andrej nevet a tonzúra idején kapta, maga a világhírű ikonfestő pedig igazi szerzeteshez illően csendes, szerény ember volt.
Nincs megbízható információ ennek a szent embernek a születési helyéről, egyes források szerint a Moszkvai Hercegségben, mások szerint Nyizsnyij Novgorodban született. De a halál éve és az ikonfestő eltemetésének helye biztosan ismert. Andrej Rubljov 1428-ban halt meg, és a Spaso-Andronikov kolostorban temették el. Napjainkban ezen a helyen nyílik meg a Rubljov Múzeum.
Andrej Rubljov tiszteletes korai munkái meleg színekben, örömtől és áhítattól átitatva készülnek. A hétköznapi hívők Rubljov „Krisztus születése” ikonja előtti ima (ahogyan ők is elismerik) mindig különleges jelentéssel bír, olyan meleg és alázatos, mint a bepólyált isteni csecsemő megjelenése.
Az ikonfestő életének későbbi korszaka tükröződik a sötétebb tónusokkal festett munkáiban, mivel Ruszt akkoriban egymás közötti háborúk sújtották. A szerzetes ecsetje olyan ikonokat tartalmaz, mint az „Életadó Szentháromság” (szintén a korai alkotói időszakból), „A pokol alászállás”, „Az Angyali üdvözlet”, „A felemelkedés”, „A bemutatás”.
Rublevszkaja iskola
A „Krisztus születése” ősi ikon olajbogyó, fehér, zöldessárga színekben készült, és ez napfényesnek és csodálatosnak tűnik.
Szűz Mária alakja a közepén helyezkedik el, és sötétvörös (bíbor) ruhába vagy, ahogy helyesen nevezik, mofóriumba van öltözve. A baba a közelben fekszik fehér pólyában, cinóber (piros) pólyával megkötve. Andrei tiszteletes ezzel a részlettel jelezte, hogy ez a baba Jézus Krisztus - a világ megváltója. Az ikonfestő az Istenszülő háta mögött feketével mutatta be, hogy ez az esemény egy barlangban történt.
Az ikon egy hársfából faragott táblára van írva. Máig fennmaradt viszonylag jó állapotban. Az ikon középső részén és az Istenanya arcán több repedés található, a fényudvarok elhasználódtak, a színek kifakultak, de a „Krisztus születése” ikon még ebben a formában is hatalmas. spirituális hatás a hívőkre. Ennek az isteni teremtésnek a jelentése (amiben segít, sok hívőt érdekel) még nem sikerült teljesen feltárni. Ez minden keresztényt másként érint, de senki sem mehet el közömbösen.
Ma az ikont a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházban őrzik, oda bárki bejöhet és tisztelheti a szentélyt.
Az ortodox festők Krisztus születésének sok ikonját festették hasonló vagy eltérő formában, de az orosz festőiskola alapítója egy szent szent, Andrej Rubljov volt.
Andrej Rubljov a moszkvai festőiskola alapítója, művész, freskók és ikonok szerzője, köztük a világhírű „Krisztus születése” című munkája.
Életéről és történetéről kevés információ ismert. Az Andrei nevet a szerzetesi tonzúra során kapta. Az ikonfestő világi neve a történészek előtt ismeretlen. Kortársai néhány fennmaradt beszámolója szerint Rubljov szerény, szerény, csendes ember volt.
Ikonfestő családból származott. Egész életét a szerzetesi szolgálatnak szentelte. Festőként meglehetősen korán érte a hírnevet.
Röviden Andrej Rubljov életéről és munkásságáról
Egyes források azt állítják, hogy Veliky Novgorodban született, mások szülőhelyének nevezik. A hozzávetőleges születési dátum 1380.
Halálának éve és temetkezési helye biztosan ismert. 1428-ban a festőt a Spaso-Andronikov kolostorban temették el, ahol jelenleg a róla elnevezett múzeum működik.
Életéről és munkásságáról viszonylag részletes információk jelentek meg 1918-ban, amikor Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházának helyreállítása során megtisztították freskóit, és előkerültek a Zvenigorod rangú ikonok. Rubljov freskóinak legszembetűnőbb kompozíciója az „Utolsó ítélet”. A komor jelenetet a festő a legmagasabb igazságosság diadalaként mutatja be, és nem komor, inkább ünnepi jellegű.
Rubljov korai munkásságát meleg érzelmi színezés jellemzi. Az ebben az időszakban írt műveket áhítatos öröm és lelki szépség hatja át. Az egyik leghíresebb a Krisztus születésének ikonja.
Rubljov életének későbbi időszaka az oroszországi belső háborúk kezdetéhez kötődik, amelyek az erkölcsi eszmék lerombolásához vezettek. A szerző belső harmóniája nem kapott kívülről támaszt, ami egyértelműen tükröződött az akkori munkákban. A képek és a színek sötétebbek lesznek.
1425 és 1427 között Andrej Rubljov szövetségben megalkotta a Szentháromság-székesegyház ikonosztázát a Szentháromság-Sergius kolostorban.
A mester munkáinak csak egy kis része maradt fenn a mai napig. Ő a szerzője az „Életadó Szentháromság”, „A pokol alászállás”, „Az Angyali üdvözlet”, „A mennybemenetel”, „Gyertyaszentelő” c.
Krisztus születésének ikonja: a teremtés leírása és dátuma
Az ikon egy hársfa táblára van írva. Az 1405-ös évet tekintik befejezésének idejére. Az ikon a mai napig átlagos állapotban maradt fenn. A bal alsó sarokban, ahol a táblák vannak rögzítve, új gesso réteget vittek fel hosszúkás folt formájában. A jobb alsó sarokban két betét is található. Az egykori gesso részben elveszett az ikon teljes kerületén. A cinóber szegély csak a felső részen maradt meg. Az ikon mezőjén, a kis Jézus feje környékén a szögek sérülései láthatók, viasszal és gesztóval elrejtve. Kis foltok is észrevehetők az Istenszülő arcán, a maforia és a chiton.
Az ikon elülső oldalán, a tetejétől az alsó széléig repedés található. Van egy másik a gesso rétegben, a kompozíció középső részén. Az idő nagyon meggyengítette és sok helyen tönkretette az ikon festékrétegét. Az arany, amellyel a fényudvarokat, az angyalok szárnyait, a ruhadarabokat és a betűtípust festették, szinte teljesen elveszett. és a köntösök rései rosszul voltak megőrizve. A legteljesebb formában - a pásztorok és Samomia arca.
Összetétel és a színek ikonok
A "Krisztus születése" ikon zöldes-sárgás, fehér, átlátszó olajbogyó tónusokkal készült. Ennek a szín- és árnyékválasztéknak köszönhetően az egész kép levegősnek és lényegtelennek tűnik.
A kompozíció közepén a cinóberágyon fekvő Istenanya sötétvörös köntösbe (maforium) öltözve. Hanyatt dől, a kezére támaszkodik, elfordul a babától. Mögötte jól látható a barlang fekete háttere, ahol Krisztus születése történt. Andrej Rubljov ikonja a Mária-képet dominánsnak mutatja be a kompozíció többi alakjával szemben.
A tetején egy jászol található, szorosan az Istenanya ágya mellett. Az újszülött Krisztus fehér lepelbe van burkolva, cinóber pólyával átkötve, ami jelzi, hogy ez a kisbaba a Messiás.A „Krisztus születése” ikon, jelentése és jelentősége kétségtelenül világos és közel áll nemcsak a hívőkhöz, hanem az embereknek is, akik így vagy úgy egyébként ismerik ennek az ortodox ünnepnek a keletkezésének történetét.
A jobb felső részen két angyal dicsőíti Krisztus születését, a másik oldalon, szintén felül, három bölcs lovakon. A jobb alsó mezőben Jézus jelenete látható két szolgálólánnyal. Jelenleg a „Krisztus születése” ikon a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházában található, ahol bárki megtekintheti.
Az ikon története
Az ikont 1960-ban mentették meg a pusztulástól. A Nyizsnyij Novgorodi Regionális Múzeum igazgatója kiemelte a lerombolt templomból, így a mai napig megőrizte. A remekművet titokban Nyizsnyij Novgorodból Moszkvába vitték. A fővárosi restaurátorok azonban nem tudták azonnal felismerni az igazi cselekményt – Krisztus születését. századi festékréteg alatt volt elrejtve Andrej Rubljov ikonja.
Az esemény ikonográfiája
Jézus Krisztus születése minden idők legnagyobb ünnepe a keresztények számára szerte a világon. Ezt az eseményt a Megváltó születése fémjelzi. Az ortodox mesterek azonban a hagyományokat betartva bizonyos részleteket adtak műveikhez, így élénkebbé és melegebbé tették őket. A mágusok imádása, a baba mosása és az angyalok dicséretet énekelve teszik teljessé a megörökített eseményt. Andrej Rublev munkája egyedülálló példája Krisztus születésének ortodox ikonográfiájának. Nemcsak az e napnak szentelt vallási rituálék, hanem Krisztus születésének ikonjai is ujjongással és örömmel töltik el. Az ünnep ortodox képei a bizánci írás szabályain alapulnak, amelyet a kánonok szigorú betartása és a pontos dogmatizmus jellemez.
Holiday ikonok
A nagy ikonfestő munkái joggal foglalnak el fontos helyet az orosz ortodox festészet kincstárában. A szerző dogmatikus történeteket színesített meleg érzelmi és filozófiai tartalommal.
Krisztus születése ünnepének ikonja az ünnepi ikonok ciklusában szerepel: „Angyali üdvözlet”, „Krisztus születése”, „Gyertyaszentelő”, „Keresztelés”, „Lázár feltámadása”, „Átváltozás”, „Belépés Jeruzsálem". Annak ellenére, hogy Rubljov ezeknek a műveknek a tulajdonjogát nem erősítették meg biztosan, az ikonfestő által munkái során alkalmazott összes szerzői technikával összhangban készültek.
Krisztus születése más művészek alkotásaiban
Andrej Rubljov messze nem az egyetlen szerző, akinek művei minden keresztény számára a legnagyobb eseményt tükrözték. Ecsete a Messiás születésének témájával foglalkozó kanonikus festészet leghíresebb példája: Krisztus születésének ikonja. Más szerzők műveinek leírásai többnyire Rubljov remekművének tartalmát ismétlik. Ezt a körülményt nagyrészt az magyarázza, hogy a Rubljov által alapított moszkvai festőiskolának nagyszámú követője volt.
Betlehem, Születés temploma: ikonok
Amint fentebb említettük, Jézus születése nagy esemény, azon kevesek egyike, amelyek lefektették a keresztény hit alapjait. Nemcsak az ikonfestészet egész irányát alakította ki, hanem hatalmas nyomot hagyott a templomépítészetben is.
Méltán az egyik legfontosabb keresztény szentély, amely valaha létezett. 325-ben épült. e. annak a barlangnak a helyén, ahol a legenda szerint Jézus gyermeke született. 529-ben a templom leégett a szamaritánus felkelés idején, de Justinianus császár uralkodása alatt hamarosan teljesen helyreállították.
A templom egyik leghíresebb ikonja a Betlehemi Legszentebb Theotokos csodálatos képe, amely teljesíti mindazok imáit, akik kérik. A plébánosok és a turisták körében olyan népszerű, mint a Krisztus születésének rubljovi ikonja. Betlehemben a hívek évente több százezer embert számlál.
A kép sajátos jellegzetessége, hogy az Istenszülőt mosolyogva ábrázolják, míg a hagyományos vallásos festészetben az Istenanya arca szomorúságot vagy gyengédséget fejez ki. Az egyik legszembetűnőbb ilyen hagyományban készült alkotás a Krisztus születésének ikonja. Szimbólumainak jelentőségét az ortodox hit számára nehéz túlbecsülni.
A templom 44 oszlopának egyikén a Megváltó mirhából folyó képe látható, amit a keresztény hívők is csodának tartanak.
Ugyanazt az áhítatot és tiszteletet váltja ki, mint Krisztus születésének ikonjai. Az ortodox keresztények a világ minden tájáról érkeznek Betlehembe, hogy tiszteljék ezeket a szentélyeket. A Konstantin cár idejéből származó értékes mozaik egyes részeit a mai napig megőrizték a templom díszítésében.
Fő szentély
A templom fő része az a barlang, amelyben Jézus Krisztus született. Születésének helyét a márványpadlóban ezüst csillag jelöli, és 15 égő lámpa veszi körül. Közülük 5 örmény, 4 katolikus és 6 görög ortodox felekezethez tartozik. A barlang sekély, hosszúkás alakú, hossza hozzávetőleg 12 méter, szélessége 4 méter.
Mellette található a „Szent Jászló” trónja, amelyen a kis Jézus viaszképe látható.