Előadás Comte pozitív szociológiája témájában. Auguste Comte
Auguste Comte () - a pozitivizmus és a pozitív szociológia alapítója. Abdullaev 2. évfolyam közepette MO
TEOLÓGIAI POZITÍV METAFIZIKAI Szellemi fejlődésének ebben a szakaszában az ember minden jelenséget természetfeletti erők beavatkozásával igyekszik megmagyarázni, amelyeket önmagával analógiával értenek meg: istenek, szellemek, lelkek, angyalok, hősök stb. A világ jelenségeinek magyarázata a különféle fiktív primer entitásokra való hivatkozásra vezethető vissza, amelyek állítólag a jelenségek világa mögé bújnak meg, minden mögött, amit a tapasztalatban észlelünk, aminek az alapját képezik. Az emberiség elutasítja mind a teológiai, mind a metafizikai kérdéseket, követeli és rohan a magántudományok által szerzett pozitív tudás felhalmozásának útján. Comte a fejlődésének 3 szakaszának vagy 3 különböző elméleti állapotának törvényét vezette le:
Comte a társadalmi statika elemzését a családdal kezdi, azt tekintve a társadalmi organizmus fő sejtjének. a társadalomstatika, a társadalomról szóló pozitív tudomány egy része, tanulmányozza stabil létezésének feltételeit, a részek sajátos összetételét és egymáshoz való viszonyát, valamint a fő társadalmi intézményeket - család, vallás, állam; foglalkozik bármely társadalmi rendszer stabil („természetes”) létfeltételeivel; intézmények és feltételek - család, munkamegosztás, együttműködés..., amelyek minden kor társadalmában közösek és azonosak; a társadalomstatika alaptörvénye, hogy az élet különböző aspektusainak (gazdasági, politikai, kulturális) összefüggéseit vizsgálja; tanulmányozza a rend törvényeit. a társadalmi dinamika a történelmi társadalomfejlődés elmélete, amely az emberiség mentális fejlődésének előrehaladásába vetett hiten és fejlődési szakaszai természetes előrehaladásának felismerésén alapul; tanulmányozza a társadalmi fejlődés törvényeit, a haladás törvényeit, az evolúciós szakaszok változásait. E felosztás alapján Comte a rend és a haladás szerves összefüggését támasztotta alá. Tevékenységének későbbi szakaszában Comte megpróbálta az elméleti szociológiát a társadalom átalakításának „gyakorlati tudományává” alakítani. Ugyanakkor az embert nem egyetlen individuumnak, nem elszigetelt atomnak tekintették, hanem az egész emberiség összefüggésében egy hatalmas organizmusnak, amely az emberek múltbeli, élő és jövőbeli generációinak összességéből áll. Comte ezen elképzelése alapján a szociológia humanista irányzatának különféle változatai merültek fel.
Comte elutasította a piaci versenyt, és azt hitte, hogy ez a legrosszabb, önző tulajdonságokat fejleszti ki az emberben. A munkamegosztást a haladás belső rugójának tartotta, de negatívan nyilatkozott a társadalmi következményekről. az erkölcsi és a politikai hatalom szétválasztásának elvét vallotta. A középkort éppen azért értékelte nagyra, mert egyértelműen megfigyelhető volt a hatalommegosztás az egyház (erkölcs) és az állam (politika) között. A társadalomtudomány számos alapgondolatát szintetizálta; a közéletben és a teológiai koncepciókban szembehelyezkedett a spekulatívval és a spekulatívval. A pozitív tudásra való felhívás, a történelmi folyamat szabályszerűségének felismerése, a társadalmi intézmények és a társadalom struktúráinak tanulmányozása iránti figyelem – mindez óriási hatással volt a társadalomtudományok fejlődésére. A szociológia története feljegyzi Comte kreatív elméjét és enciklopédizmusát. BAN BEN
Auguste Comte történelmi és tudományos szerepe elsősorban abban rejlik, hogy a társadalom és a benne rejlő kapcsolatok vizsgálatának problémáját egy külön tudomány keretei között vetette fel, amelyet szociológiának nevezett. Sajnos O. Comte nem tudta egyértelműen meghatározni az új tudomány tárgyát, és nem talált olyan tudományos módszert, amely lehetővé tenné a társadalmi fejlődés törvényszerűségeinek átfogó tanulmányozását. Auguste Comte-ot írásaiban mindig két gondolat vezérelte: az első a tudományos módszerek alkalmazása a társadalom tanulmányozásában, a második a tudomány gyakorlati alkalmazása a társadalmi reformok terén.
Auguste Comte. Auguste Comte. Születésnap: 1798.01.19. Születési hely: Montpellier, Franciaország Halálozás ideje: 1857.09.05. halálozási hely: Párizs, Franciaország állampolgárok
Auguste Conte életrajza.
Auguste Comte (1798-1857) -francia filozófus
szociológus, metodológus és
a tudomány népszerűsítője,
párizsi nyelv tanára
politechnikum, alapító
pozitivizmus iskolái, szociális
reformátor, aki távozott
nagy irodalmi örökség,
köztük a hatkötetes „Tanfolyam
pozitív filozófia" (18301842). Comte szerint
a pozitivizmus a középvonal
empirizmus között
(materializmus) és miszticizmus
(idealizmus); ebben az összefüggésben
sem filozófia, sem tudomány
színpadi joguk van
kérdés a jelenségek okáról ill
a dolgok lényegéről.
A Tudományok Piramisa – Auguste Comte.
A franciák fő érdemetudós Auguste
A Konta most először olyan, amilyen
belépett a
szociológia tudományos használati fogalma
mint a tudomány.
Szóval szociológia
tudományos fokozatot szerzett
állapotát, és kezdett kialakulni a sajátja
tétel
kutatás. Comte létrehozta
tudományok osztályozása,
amelyben a szociológia foglalkozott
elég magas
hely. Comte azonban soha nem volt képes rá
kimerítően határozza meg a tárgyat
szociológia tanulmányozása, vázlat
alapvető elméleti
kutatási irányok és
kezdjen el egy konkrét fejlesztést
a szociológia fogalmi apparátusa.
Ezt két fő akadályozta meg
körülmények.
Először is Comte volt alatta
jelentős befolyást
természettudományok, különösen
fizika és biológia.
Comte úgy vélte, hogy a szociológia nem
egyénileg kell tanulmányoznia
egyének, hanem csak a társadalom ill
társadalmi csoportok.
Másodszor, csak Comte ismerte fel
úgynevezett pozitív szempontok
szociológia. Az ő véleménye szerint,
a szociológiának csak tanulnia kellene
a társadalmi megnyilvánulási tények
valóság, ne elsődleges
empirikus általánosítások, nem
miközben nagy
elméleti konstrukciók.
A tudományok piramisa, O. Comte.
Auguste Comte elméletei.
Comte elmélete szerint,A társadalmi dinamika egy elmélet
előrehalad. Ennek megfelelően
elmélet szerint a társadalom három főn ment keresztül
színpad vagy korszak.
A teológiai korszakban az emberek hittek
fetshi, majd az istenekbe, végül pedig be
egy isten. Megkülönböztető
Ennek a korszaknak a sajátossága az
hódító háborúk, mint a fő
a lakosság elfoglaltsága.
A metafizikai korszakban előfordul
értékrend változás, prioritás
lelki tárgyak kezdenek birtokolni
kultúra. Generáció következik be
fejlett civil társadalommal
jogalkotási rendszer.
Pozitív korszakban lelki menedzsment
a társadalmat tudósok végzik,
világi - „iparosok”.
Az életemet a fejlődésnek szentelem
szociológiai tudásrendszerek, Comte to
élete vége felé meggyőződött arról, hogy a leginkább
a „tudományok rendszerének” tökéletes bemutatása
a valóságban nem változtathat semmit
az élet, mert az emberek nem csak abból állnak
tudósok, sőt maguk a tudósok sem
jöjjön egységbe.
Az újrakészítés vágya
társadalmi alapú társadalom
Comte-tól szerzett törvények
vallásos formák, szeretet
Isten próbálta pótolni
az emberiség iránti szeretet.
Comte emberiségnek nevezi
"Nagy
Lét, az űr mint „Nagy Szféra”, a Föld mint „Nagy Fétis”.
Comte elhitte ezt az okot
ismétli minden egyes személy
mindenki által bejárt utat
emberiség.
Elkészítették: Victoria Gazzaeva és Svetlana Grigoryan 1. éves hallgatók
2. dia
Auguste Comte (1798-1857) - francia filozófus, szociológus, módszertanos és a tudomány népszerűsítője, a Párizsi Műszaki Egyetem tanára, a pozitivizmus iskolájának alapítója, társadalomreformátor, aki nagy irodalmi örökséget hagyott hátra, köztük a hatkötetes "Curse of the Course of Pozitív filozófia" (1830-1842).
3. dia
O. Comte szociológiájának jellemzői
Szociológia - társadalomfizika A társadalom azonosítása egy biológiai szervezettel. A szociológiának nem az egyes egyéneket, hanem csak a társadalmat vagy a társadalmi csoportokat kell vizsgálnia, a szociológiának csak a társadalmi valóság megnyilvánulásának tényeit kell vizsgálnia, elsődleges empirikus általánosításokat kell végeznie (a szociológia pozitív aspektusai)
4. dia
A társadalom az egész emberiség vagy annak bármely részének szerves egysége, amelyet az „egyetemes beleegyezés” gondolata egyesít. Ez egy szerves rendszer, amelyet az általános rend fenntartásának igénye generál, és sok alrendszerből áll.
5. dia
tudományos pozitivizmus
a társadalmi valóság megnyilvánulásának egyéni hasznos tényeinek vizsgálata, azok elsődleges általánosítása mély elméletalkotás nélkül
6. dia
társadalmi dinamikaAz emberiség intellektuális evolúciója
7. dia
a szociológia felosztása
haladás elmélete Az egyén, a család, a társadalom tanulmányozása
8. dia
Comte a pozitív filozófia fő feladatának a társadalom átalakítását tekintette, melynek során létrejön a szociokrácia: a kapitalisták és proletárok társadalmi szolidaritása alapján, a kispolgárságnak el kell tűnnie. Egy ilyen társadalomban a kormányzásnak világinak (bankárok, iparosok és gazdálkodók) és spirituálisnak (a pozitív egyház papjai) kell lennie.
9. dia
Négy erő a szociokráciában
a koncentrált hatalom hordozói a patríciusok (bankárok, kereskedők, gyárosok, földbirtokosok). A patrícius biztosítja a fejlesztés következetességét, pénzügyi és gazdasági irányítást végez. pozitivista papok; Ők felelősek a bűnözők oktatásáért, neveléséért és korrekciójáért. szétszórt erő – a proletariátus; áttér az ipari rendszerre. a nők az erkölcs megszemélyesítői, az érzés megtestesítői. E négy erő kölcsönhatásában biztosított lesz a rend és a haladás, valamint a társadalom erkölcsi javulása. A pozitív elvekre épülő államban a kötelességeknek, nem a jogoknak kell érvényesülniük. Comte szerint a jogok csak aláássák a társadalom békéjét.
Auguste Comte szociológus Felkészítők: 4. éves hallgató, C10403 csoport Maria Dvorjankova. Tartalom: Életrajz Auguste Comte munkásságának szakaszai Auguste Comte A harmadik szakasz tanításai Az első társadalomtudományi koncepció Állam és jog Források listája Életrajz Auguste Comte (1798 - 1857) a francia Montpellier városában született a családban. egy pénzügyi tisztviselő. 1807-től 1814-ig a város líceumában tanult. Tanulmányainak utolsó éveiben fiatal kora ellenére érdeklődni kezdett a liberális és forradalmi eszmék iránt. Ezután Párizsba költözik, és az egyik legjobb a Felsőfokú Műszaki Iskolába (ahol szisztematikus természettudományi képzésben részesül) a versenyben. Comte életének következő fontos szakasza 1817-1824 volt. amikor Saint-Simon titkáraként dolgozik, lévén alkalmazottja és barátja is. Ebben az időszakban Comte számos rövid cikket publikált különféle társadalmi problémákkal kapcsolatban. 1829-től 1842-ig megírta élete fő művét, a „Pozitív filozófia tanfolyam” címet, hat kötetben. Az első kötet 1830-ban jelent meg. Ebben a könyvben a tudományok osztályozásának, a pozitív filozófiának és a szociológiának az alapelveit dolgozza fel. Vegyük észre, hogy a „Tanfolyam” utolsó három kötete a „társadalomfizika” (szociológia) alapjait fekteti le. A negyedik kötet a szociológiai törvények tanulmányozásának szükségességéről beszél, az ötödik és a hatodik kötet pedig a fő (kopt szerint) megfogalmazását - a három szakasz törvényét. 1844-ben a szociológus kiadta Discourse on the Spirit of Positive Philosophy című művét, 1848-1851-ben. - „Beszéd a pozitivizmusról általában”, 1851-ben - „Pozitivista katekizmus” (utasítás, tanítás, leggyakrabban kérdések és válaszok formájában), 1851 - 1854-ben. - „Pozitív politikai rendszer”. 1848-ban Comte létrehozta a „Pozitivista Társaságot”, amelynek feladata az volt, hogy a pozitivista világnézet szellemében nevelje és nevelje az embereket. Élete utolsó éveiben gyakran tartott munkásoknak előadásokat, melyekben keményen elítélte a párizsi proletariátus forradalmi akcióit. Comte 1857. szeptember 5-én halt meg Párizsban, diákokkal körülvéve a Rue Monsieur-le-Prince egyik házban. Auguste Comte munkásságának állomásai Fő cikk: Auguste Comte pozitivizmusa. Az első időszak (1819 - 1828, szinte teljesen egybeesik a Saint-Simonnal való együttműködés idejével), amelyet hat kis programszerű mű - „opuszkulák” megjelenése jellemez: Comte kidolgozza Saint-Simon legújabb ötleteit, kijelöli a legtöbbet. fontos saját elképzelései, amelyeket később kidolgoz: a tudósok különleges szerepének elképzelése az új társadalomban; az emberiség fejlődésének két fő korszaka (kritikus és szerves) megkülönböztetése; a „pozitív politika” fogalma és alapelvei; "három fokozat törvénye" Második periódus (1830 - 1842): Megjelenik a 6 kötetes „Pozitív filozófia kurzusa”, kidolgozzák a pozitív világkép filozófiai és tudományos alapjait, az emberi és társadalmi világ beilleszkedését a világegyetem általános rendszerébe, a az emberi ügyek alárendelése a dolgok természetes menetének és a szociológia természettudományi irányultsága megalapozott. Harmadik időszak (1845-1857): Megjelenik a „Pozitív politika rendszere, avagy az emberiség vallását megalapozó szociológiai traktátus”, „Pozitivista katekizmus”, „Szubjektív szintézis”. A pozitivizmust Comte olyan doktrínának tekinti, amelyben az intellektuális, tudományos elemeket alárendeli az erkölcsi, vallási és politikai elemeknek. A társadalmi világot az emberi érzések, akarat és tevékenység termékének tekintik. Auguste Comte tanításai A tudományos tudás Comte szerint a tudás legmagasabb szintje. A legértékesebb tudásfajta a tudományos (pozitív) - megbízható, pontos, hasznos. A metafizika éppen ellenkezőleg, pontatlan, megbízhatatlan és haszontalan. Összehasonlítva az ideális társadalom megteremtésére irányuló számos utópisztikus projektet a fizika pontos előrejelzéseivel, arra a következtetésre jutott, hogy a társadalomtudományokban el kell hagyni az utópiákat, és el kell kezdeni a társadalmi élet konkrét tényeinek tanulmányozását, gondos leírását, rendszerezését és általánosítását. Elutasította a filozófiát, mint a saját elveinek erőltetését. Ezért a pozitív filozófia feladatának a tudományos ismeretek konkrét eredményeinek, következtetéseinek leírását, rendszerezését, osztályozását tekintette. A tudománynak nem szabad feltennie a kérdést, hogy egy jelenség miért fordul elő, hanem csak annak leírására korlátozódhat, hogyan fordul elő. A harmadik szakasz társadalma Comte szerint az új pozitív társadalomban a vállalkozók (menedzserek) és a munkások osztályai lesznek. Ebben a társadalomban szigorú hierarchia uralkodik. A tulajdon gyárosok, gazdálkodók, bankárok, kereskedők kezében van, akik számára az adósság, kötelezettség, és nem jog. A „szükséges társadalmi funkciójuk” a tőketeremtés és -gazdálkodás, valamint a munkahelyteremtés. E társadalom szellemi és ideológiai problémáival filozófusok – pozitivisták és tudósok – foglalkoznak. A politikai hatalom a bankároké, akik megfogadják a szakemberek tanácsát. Comte feltételezte, hogy egy ilyen szervezettel a társadalom javulni fog, és önmagát korrigálja. Ez egy merev, zárt, önszabályozó rendszer, ahol minden elem ellátja funkcióját. Comte szociológiájának alaptörvénye: „a szeretet mint elv, a rend mint alap, a haladás mint cél”. Az első társadalomtudományi koncepció Comte szerint a szociológia (szociálfizika) megállapítja a társadalmi fejlődés törvényeit. A szociológiát a következőkre bontja: társadalmi statika - a társadalom pozitív tudományának egy szakasza - vizsgálja stabil létezésének feltételeit, a részek sajátos összetételét és egymáshoz való viszonyát, valamint a fő társadalmi intézményeket - család, vallás, állam; foglalkozik bármely társadalmi rendszer stabil („természetes”) létfeltételeivel; intézmények és feltételek - család, munkamegosztás, együttműködés..., amelyek minden kor társadalmában közösek és azonosak; a társadalmi statika alaptörvénye, hogy az élet különböző aspektusai (gazdasági, politikai, kulturális) viszonyát tárja fel; tanulmányozza a rend törvényeit. társadalmi dinamika - a történelmi társadalmi fejlődés elmélete, amely az emberiség mentális fejlődésének előrehaladásába vetett hiten és fejlődése szakaszainak természetes áthaladásának elismerésén alapul; tanulmányozza a társadalmi fejlődés törvényeit - a haladás törvényeit, az evolúciós szakaszok változásait. Állam és jog Az állam célja, hogy „egyesítse a magánerőket egy közös cél érdekében, és megakadályozza az eszmék, érzések és érdekek alapvető eltéréseire való végzetes tendenciát”. Az állam a társadalmi harmóniát anyagi és szellemi eszközök, (világi és szellemi hatóságoktól származó) kormányzati szabályozások felhasználásával biztosítja, amelyek betartása a társadalom minden tagjának szent kötelessége. Comte a pozitív filozófia fő feladatának a társadalom átalakítását tekintette, melynek során létrejön a szociokrácia: a kapitalisták és proletárok társadalmi szolidaritása alapján, a kispolgárságnak el kell tűnnie. Egy ilyen társadalomban a kormányzásnak világinak (bankárok, iparosok és gazdálkodók) és spirituálisnak (a pozitív egyház papjai) kell lennie. Források listája O. Comte: egy rövid életrajzi vázlat // Szociológia Comte, Auguste // Anyag a Wikipédiából - a szabad enciklopédiából CONTE, AUGUSTE // Enciklopédia a világ körül AUGUSTE COMTE (1798 - 1857)// Nagy gondolkodók
2. dia
A filozófia és a tudomány történetében Comte a pozitivizmus megalapítója. Öt értelemben határozza meg a kifejezés jelentését: valódi a kimérával szemben, hasznos az értéktelennel, megbízható a kétessel szemben, pontos a homályossal szemben; szervező kontra destruktív3. dia
Comte a pozitivizmus szellemének megjelenését a történelmi folyamat egy speciális szakaszának tulajdonította. Meggyőződése szerint a történelem az emberiség anyagi létének feltételeit megváltoztatni képes eszmék evolúciójának formájában valósul meg. Ebben a folyamatban három szakasz különböztethető meg: teológiai, metafizikai, pozitív
4. dia
A pozitív gondolkodás lényege, hogy minden jelenséget a természeti törvényeknek alávetettnek tekintünk. E törvények tanulmányozásának egyetlen forrása a megfigyelés. Ugyanakkor a különféle elméleti absztrakciók elvesztik kognitív státuszukat. Sem a filozófiának, sem a tudománynak nincs joga felvetni a jelenségek okának kérdését, csak találgatni lehet arról, hogyan fordul elő ez vagy az a jelenség.
5. dia
Comte szerint eddig csak olyan tudományokat tanulmányoztak ilyen módon, mint a matematika, csillagászat, fizika, kémia, biológia.
6. dia
A pozitív filozófia teljessé tételéhez szükség van a társadalomtudományok területén meglévő szakadék megszüntetésére, i. hozzon létre egyfajta társadalomfizikát.
7. dia
Comte szociológiája két részből állt: társadalmi statika társadalmi dinamika
8. dia
1. A társadalmi statikának konkrét társadalmi jelenségeket kellett volna vizsgálnia (család, paraszti közösség vagy munkaközösség). A tanulmány tárgya a rend megteremtésének és fenntartásának feltételei voltak bármely társadalmi közösségben és a társadalom egészében.
9. dia
2. A társadalmi dinamika a társadalom fejlődésének egymást követő szakaszait tanulmányozza, és figyelmét a bekövetkező változások okaira összpontosítja.