Ki olvasta sokszor a 90. zsoltárt Miért olvassák minden veszélyben a kilencvenedik zsoltárt? Mit jelenthetnek?

A Zsoltárok könyvének 90. ​​zsoltárja az első szavaitól ismert "Élve a Magasságos segítségével." Gyakran használják imaként veszélyes helyzetben.

A 91. zsoltárról szólva nem lehet nem érinteni a témát A Zsoltár kegyes, hasznos és megmentő olvasata minden ortodox keresztény életében. Így például az ókori egyiptomi szerzetesség képviselője, amely nagy jelentőséggel bír aszkézisében és lelki bravúr A Zsoltárhoz csatolva Markell kolostor presbiter a Cellius Lavrából ezt mondta: „Higgyétek el nekem, gyerekek, hogy a démonokat és magát a gonosz bűnösét – a Sátánt – semmi sem háborgatja, zavarja, irritálja, bántja, megalázza, sérti és felvértezi ellenünk, állandó zsoltárgyakorlatként. Minden Szent Biblia hasznos, olvasása pedig sok gondot okoz a démonnak, de semmi sem töri össze úgy, mint a Zsoltár...”

A leggyakrabban használt zsoltárok közül néhány az 50. és 90. zsoltár. Elég gyakran hallják őket istentiszteleteken és cellás (otthoni) imákon.

Ennek a zsoltárnak a verseit Máté evangéliuma (Máté 4:5-7) és Lukács evangéliuma (Lk 4:9-12) idézi, amikor az ördög megkísértette Jézust.

Ez a zsoltár volt írta Dávid próféta. A Biblia héber szövegében a zsoltárnak nincs címe. A görög Bibliában (Septuaginta) a következő felirat szerepel: "Dávid dicsérő dala". Valójában ez egy hálaadó ének, amely istenien inspirálja az embert, hogy lássa azt a képet, hogy az Úr megvédi és megvédi híveit minden rossztól.

A zsoltár fő témája, hogy Isten a Védelmező és megbízható menedék mindazok számára, akik Benne bíznak. A zsoltárt azért adták, hogy megtanítsa az embereket, milyen sok hasznot hoz az Istenbe vetett bizalom. Az Istenbe vetett hitnek és reménynek az imával és a parancsolat szerinti élettel ellenállhatatlan ereje van.

Más zsoltároktól eltérően összetett szerkezetű. A zsoltár nagyjából három részre osztható (Zsolt. 90:1-2, Zsolt. 90:3-13, Zsolt. 90:14-16). A fő kompozíciós jellemző az párbeszéd- gondolataikat és érzéseiket kifejező arcok gyors változása.

Itt ill Dávid próféta kifejezi gondolatait az igazakról teljes reménységgel élni Istenben (Zsolt. 90:1-2), vagy az igazak megszólítása, megnyugtatja azokkal az áldásokkal, amelyek az Istenben bízókra áradnak (Zsolt. 90:3-8, Zsolt. 91:13), vagy ennek az igaz embernek a nevében beszél, teljesen Isten akaratának szentelve (Zsolt. 91:2,9), ill maga Isten nevében kifejezve kegyelmét az igazaknak (Zsolt. 90:16).

A zsoltár egy mentor felhívásaként épül fel, aki a hallgatóhoz intézett beszédében bizalmát fejezi ki egy Istenben bízó és Vele közösségben lévő személy teljes biztonságában.

Egyes teológusok ebben a zsoltárban az igaz ember általános, elvont költői képét látják, amelyben a szabadulás minden esetét a zsoltáríró Dávid teljesen önkényesen, minden történelmi kapcsolat nélkül vette fel, és amely mind magának Dávidnak, mind másnak tulajdonítható. igaz ember.

E zsoltár más értelmezői Dávid király jövendölésének utalását látják Júda Ezékiás jámbor királyáról és korának körülményeiről (arról, hogy Ezékiás, Istenben reménykedve, szétverte az asszír sereget). Aki ismeri Ezékiás júdai király történetét, annak teljesen világos, hogy az igaz ember jelzett képében költői képünk van ennek a történetnek.

REFERENCIA

Ezékiás(Kr. e. 752 - ie 697) - Júda királya, a Dávid-ház dinasztiájából. Akház zsidó király fia. Ésaiás próféta befolyása alatt nevelkedett. Kr.e. 727-ben lépett trónra. 25 évesen és 29 évig uralkodott Júdeában.

Ezékiás uralkodása alatt teljesen kiirtották a bálványimádást, amelybe Júda népe esett Akház uralkodása alatt. Még Mózes rézkígyója is elpusztult, amely abban az időben Jeruzsálemben volt, és babonás imádat tárgyává vált (2Kir 18:3-5). A jeruzsálemi templomban visszaállították az egy Istennek való szolgálatot és a hagyományos templomi istentiszteleti szertartásokat. Ebben az időszakban Júdeában érezhető volt a nemzeti tudat növekedése. Ezekben a reformokban a Biblia a király jámborságát látja.

Ezékiás uralkodásának első éveiben Júda még Asszíria hűbérese volt (2Kir 18:14), és továbbra is adót fizetett Asszíriának az Akház uralkodása alatt kötött megállapodás értelmében. De Ezékiás nem akarta elismerni Asszíria hatalmát önmaga felett, hanem az összes zsidó egyesítésére és politikai függetlenségre törekedett. Gondosan előkészítette a felkelést, megerősítette az ország belső védelmét és megkötötte az asszírellenes szövetségeket.

Uralkodásának 14. évében Ezékiás a nehéz és fenyegető állapot ellenére nem volt hajlandó adót fizetni, aminek következtében asszír király Szanherib betört Júdeába, ahol az asszír évkönyvek szerint 46 megerősített várost és számtalan falut foglalt el. Júdeából több mint 200 ezer foglyot hurcoltak el, az elfoglalt júdeai városokat a filiszteus királyok uralma alá adták, Jeruzsálemet pedig ostrom alá vették. Ezt az eseményt részletesen leírja a 4. Királyok Könyve (2Királyok 19) és Ésaiás próféta könyve (Ézsaiás 36:1-22). A bibliai beszámoló szerint Ézsaiás arra buzdította a királyt és a népet, hogy ne adják fel, és előrevetítette Jeruzsálem megmentését és az asszírok vereségét. A jóslat valóra vált: Isten szörnyű ítélete nem habozott csodával határos módon lecsapni a Jeruzsálemet ostromló csapatokra egy ismeretlen járvánnyal: „És történt azon az éjszakán: elment az Úr angyala, és megütött Asszíria táborában száznyolcvanötezer embert. És felkeltek reggel, és íme, minden holttest meghalt."(2Királyok 19:35). Ezt követően Szanherib asszír király, feloldva az ostromot, Ninivébe menekült, majd néhány évvel később két fia megölte Nisroch templomában.

Nem sokkal Asszíriából való csodálatos szabadulása után Ezékiás súlyosan megbetegedett. Vége közelségét látva (Ézs 38), a fal felé fordulva buzgón imádkozott az Úrhoz. Az Úr meghallgatta bánatát és imáját. Ésaiás próféta megjelent a királynak, és megígérte neki, hogy a harmadik napon gyorsan felépül, és csodálatos jellel erősítette meg szavait. A 4. Királyok Könyvének 20. fejezete írja le a napóra árnyékának 10 lépést visszafelé történő csodálatos mozgásának történetét, amely a király felépülésének jele egy sötét betegségből: „A nap árnyéka, amely az Akhazovok lépcsőin haladt el, 10 lépést hátrált. Fogtak egy réteg fügét, rákenték a tályogra, és Ezékiás meggyógyult.”(2Királyok 20:7-11).

Amikor Ezékiás csodálatos gyógyulása alkalmából Merodach Baladan babiloni király követei gratulálva érkeztek hozzá, és a király némi hiúsággal megmutatta nekik minden kincsét és gazdagságát, Szent Ézsaiás azt mondta neki, hogy mindez menni fog. Babilon zsákmányára, és hogy leszármazottai fogságba kerüljenek Babilonban. Ezékiás alázatosan elfogadta Isten e rendeletét, és az Úr elfordította haragját Júda ellen napjaiban. Utóbbi évekÉlete békében telt, huszonkilenc éves uralkodás után békésen halt meg életének 56. évében (Kr. e. 97), és általános szomorúsággal, nagy pompával temették el Dávid fiainak sírja fölé (2 Krón. 32:33). Ezékiás uralkodása kétségtelenül az egyik legfigyelemreméltóbb Júda királyainak történetében. Ezékiás minden vállalkozásában sikeres volt. A filiszteusok felett aratott győzelmein és Szanherib kezéből való csodálatos szabadulásán kívül Simeon törzsének ragyogó hódításai Arábiában az ő idejére nyúlnak vissza (1Krón 4:38-43). Ezékiás nagy gazdagság és dicsőség birtokában városokat és erődítményeket épített, vízvezetékeket fektetett; alatta volt a legvirágzóbb állapotában a szarvasmarha-tenyésztés, és minden nemzet szemében magasztos lett (2Krónika 32:23-30).

A zsoltár értelmezése

Elemezzük a zsoltárt Isten segítségével.

1. és 2. vers.„Aki a Magasságos segítségében él, a mennyei Isten oltalmában fog lakni, mondja az Úr: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem, Istenem, és én benne bízom.”

„Élve Vyshnyago segítségével”- a Mindenható Isten védelme (segítsége) alatt élni. Egy hívő az „a Magasságos menedékében élni”.

„A mennyei Isten menedékében fog lakni”- az otthonban (szó szerint, sátorban) A menny Istene fog lakni (pihenni). Azok. az Istenben bízó személynek segítséget ígér a „Magasságos Isten”.

Az 1. vers mondásainak nem egészen világos jelentése az egyházi szláv fordítás szerint más fordítások olvasásakor válik világossá. Tehát héberről lefordítva ez áll: „A Mindenható védelme alatt élni("mennyei Isten vérében") a Mindenható árnyékában nyugszik"; és latinról lefordítva így hangzik: „Aki a Mindenható segítségével él, a mennyei Isten oltalmában marad. Elmondja az Úrnak. Te vagy az én közbenjáróm és menedékem: Istenem, benne bízom.”

Itt van kifejezve, Egyrészt - az akarat teljes odaadása Isten embere senki másra nem támaszkodva, csak Istenre,és a másikon - teljes biztonságot azok számára, akik szoros kapcsolatban állnak a Mennyei Istennel, az Ő erős védelme alatt.

Vagyis ezt látjuk A fő törvény az Istenbe vetett hit és a Benne vetett remény.

3. és 4. vers. „Mert Ő megszabadít téged a csapda csapdájából és a lázadó beszédek elől: korbácsai beárnyékolnak téged, és az Ő szárnyai alatt bízol, az ő igazsága fegyverekkel vesz körül.”

Itt a zsoltáríró az igaz emberhez szólva azt mondja, hogy az Úr Isten megszabadítja őt ellenségei csapdájából ( "elkapók a hálóról") és minden ellenséges szótól, minden rágalmazástól és összeesküvéstől ("lázadó a szavakra"). Takarja, megvédi, mintha a vállával tenné ( "A köpenye beárnyékol téged"), akárcsak azok a harcosok, akik csata közben az első sorokban állnak, és vállukkal borítják a mögöttük lévőket, és reménykedni fognak abban, hogy Isten oltalma alatt biztonságban lesz ( "és a krill alatt reménykedni fogsz"). Itt a hasonlóságot olyan madarakból vettük át, amelyek fiókáikat szárnyaikkal takarják. "Fegyverrel megverünk"- Azt jelenti "pajzssal fog védeni."

Így a zsoltáros gondolata így fejezhető ki: „Isten mindenható ereje megvéd, és az isteni gondoskodás védelme alatt teljes biztonságban leszel. Isten igazsága minden oldalról fegyverrel vesz majd körül." Alatt "Isten igazsága szerint" meg kell értenünk Isten hűségét ígéreteihez: Ő (Isten) megígéri segítségét mindazoknak, akik bíznak benne, és valóban megadja azt. A héber fordítás szerint az utolsó beszéd a következőképpen fejeződik ki: "Az ő igazsága pajzs és sövény."

5. és 6. vers."Ne félj az éjszakai félelemtől, a nappal repülő nyíltól, a sötétben elmúló dolgoktól, a déli köpenytől és a déli démontól."

"Az éjszakai félelemtől" rejtett veszélyt jelent. Különféle félelmek gyakran jönnek éjszaka a környező sötétség miatt (démonok, gyilkosok, tolvajok), de imádkozzatok és ne féljetek semmitől.

"Nyíl repül a napokban"– a képnek szimbolikus jelentése van. A nyíl itt valamilyen veszélyt, betegséget, gonosz erőt fejez ki. Más értelmezések szerint "mint a nyílvessző napközben" nyílt rosszindulatra utal (szemben a látens veszéllyel).

"Ami elmúlik a sötétben" van paráznaság, házasságtörés, szenvedély démonai, mértéktelenség, aljas és testi gondolatok, mert. minden ilyen démon az emberek ellen harcol.

"A páncélból" itt úgy fordítható "támadásból". "Sryasch" egyházi szlávból - kellemetlen váratlan találkozás, hirtelen szerencsétlenség, szerencsétlenség vagy katasztrófa, támadás, betegség, fertőzés.

"A déli démon"- értelmezése szerint St. Nagy Athanasius, ez a lustaság és a gondatlanság szimbóluma. A lustaság démona arra készteti az embereket, hogy gondatlanságban feküdjenek le, különösen délben, amikor tele van a hasuk és megterhelték az ételt (így háborította fel a déli démon Dávidot, amikor egy déli szunyókálás után házasságtörésbe esett Betsabéval). Más tolmácsok, név alatt "A déli ördög" megért gonosz szellem, derült napon vagy délben, különféle nyilvánvaló és nyílt károkat okozva az embernek, betegségeket, például járványt és fertőzést.

A zsoltáríró, mintha minden ilyen félelmet elképzelne, megnyugtatja az Isten oltalma alatt álló embert, és így szól hozzá: „Isten ereje által óvva nem félsz semmilyen veszélytől, sem nyilvánvaló, sem titkos, sem nappal, sem éjszaka, nem lesz éjszakai félelmed, nem félsz a nappal repülő nyílvesszőtől. Megszabadulsz minden félelmedtől ("múló a sötétben"), minden veszélytől és véletlentől, ("a páncélból"), azaz mindentől, ami véletlenül történik velünk, és attól a gonosz szellemtől, amely délben támad.”

7. és 8. vers. "Ezrek hullanak le országodból, és sötétség borul jobbodra, de nem közelít hozzád: íme, nézd a szemeidet, és lásd a bűnösök jutalmát."

"A te országodból"- jelentése „közeled”, az egyik oldalon (bal oldalon).

"jobb kezedben"- jobb oldalon.

A veszélyek minden oldalról fenyegetik az embereket. Ezres számok ( "ezer") és több tízezer ( "sötét") szimbolikusan azt jelenti, hogy szokatlanul sok ellenség támad egy személyt, ellenséges gondolatokat és vágyakat. T . Vagyis ennek a versnek a gondolata a következőképpen fejezhető ki: „Ezrek, tízezrek és számtalan ellenség fog megtámadni("és a sötétség a jobb kezed felől"), de ez nem lesz hatással rád("Nem fog közel jönni hozzád")» . Vagy így: „Ha ezer ellenség támad meg az egyik oldalon, és tízezer vagy számtalan szám a másik oldalon, akkor sem fog egyikük sem közeledni hozzád, vagy elpusztítani. És nemcsak hogy nem szenvedsz kárt a támadó gonoszoktól, hanem éppen ellenkezőleg, csak a saját szemeddel nézel, és te magad is meglátod jutalmukat az Úrtól.("mindkét(csak) Nézz a szemed elé, és lásd meg a bűnösök jutalmát")». Így volt ez Júda jámbor királyával, Ezékiással is. Amikor Szanherib asszír király nagy sereggel megtámadta, és ostrom alá vette Jeruzsálemet, Ezékiás imádságos lélekkel kiáltott az Úristenhez, és minden bizalmát beléje helyezte. És az Úr hamarosan megszabadította Ezékiást az őt fenyegető szörnyű veszélytől, egyetlen éjszaka alatt legyőzve az asszírok teljes nagy (185 ezer) seregét.

9. vers. „Mert te vagy, Uram, az én reményem: a Magasságost választottad menedékednek.”

Itt még erősebbé válik az ember Istenbe vetett bizalmának ereje.
Aki Istenben bízik és mindig a Magasságos segítségében él, azt mondja magában: „Te vagy, Uram, minden reményem és támaszom(„Mert te vagy, Uram, reményem”)» és azt mondva „Egy Magasztost választottál ("te tetted") a te menedéked", mondja a zsoltáros.

10. vers. "Nem ér rád a gonosz, és nem ér seb a tested közelében."

A zsoltáríró Dávid itt válaszol annak, aki Istenben bízik: „Azt mondtad, hogy az Úr a te reményed, és a Magasságost választottad menedékednek? Tudd tehát, hogy semmiféle kísértés nem ér a közeledbe.” Azok. szavak "Nem jön rád a gonosz" van válasz arra, hogy "Te vagy, Uram, reményem."

"Seb" lehet gonosz, és bármilyen betegség.

"Telesi" testet, emberi húst jelent. Ebben az esetben azonban szavak helyett: "a tested" , a héber, valamint a görög és a Vulgata fordítása szerint ( "falu", "lakó"), - el kell olvasnia: "a lakásod" , mivel ez a hely a Biblia és a Zsoltárok modern kiadásainak lábjegyzetében javítva van. De más értelemben is, "tartózkodás" lelkek van egy test azok. "Semmiféle betegség nem kerülhet a tested közelébe, mert Istent tetted menedékednek."

Így ebben a versben Dávid így folytatja beszédét Isten oltalmáról egy olyan emberhez, aki teljesen odaadta magát neki, és ezt mondja: „Miután Istent választottad menedékednek, nem ér rád a gonosz, és nem éri el otthonodat a baj("és a seb nem ér a tested közelébe")».

Aranyszájú János úgy magyarázza ezt a részt, hogy ha egy igaz ember gyengeségeket, sebeket és más hasonló kísértéseket tapasztal, akkor azok bravúrt és próbát jelentenek számára, és megsokszorozzák koronáját, de a bűnösnek valójában sebekké válnak.

11-12. vers. „Amint az angyala megparancsolta neked, őrizz meg téged minden utadon. Fel fognak emelni a karjukban, de nem akkor, ha a lábát egy kőhöz üti.”

A zsoltáríró a továbbiakban rámutat, hogy egy angyalt küldtek, hogy segítsen azoknak, akik hisznek Istenben: „Isten, akibe minden bizalmadat belevetetted, elküldi angyalait, és parancsol (parancsol) nekik(„Parancsot adok az angyalainak felőled”)hogy megvédjen minden ügyében („Tarts meg minden utadon”). Ők, ezek az angyalok, Isten parancsára a karjaiba vesznek és támogatnak, hogy ne botladozzon a lábad a kőben ("Ne üsd a lábad a kőhöz"), azaz hogy ne ess kísértésbe, amikor az erkölcsös élet útján bármilyen kísértéssel találkozol.” Szó "láb" , Nagy Szent Atanáz magyarázata szerint azt jelenti "lélek", és a szó "kő" - "bűn".

13. vers. "taposd az áspisot és a baziliszkuszot, és keresztezd az oroszlánt és a kígyót."

A Nagy Athanáz szerint alatt "oroszlán, kígyó, áspis és baziliszkusz" meg lehet érteni magát a Sátánt és a gonosz angyalokat, akik vele együtt visszavonultak Isten elől. "Áris és baziliszkusz" együtt – különböző képek gonosz szellemek- démonok, "oroszlán és kígyó"- ördög

De szó szerint is "asp és baziliszkusz, oroszlán és kígyó" Veszélyes állatokra utalhat. Ezek az állatok, mint a legszörnyűbbek, a közvetlen veszély képéül szolgálnak, ill legrosszabb ellenségei.

Ennek a versnek a mondásai az előzőekhez hasonlóan azt a gondolatot fejezik ki, hogy az angyalok által őrzött személy számára semmi, még a legszörnyűbb sem lehet veszélyes: "Biztonságosan és ártalmatlanul taposod az aszpiszkot és a baziliszkuszot, eltaposod (legyőzöd) az oroszlánt és a sárkányt."

BAN BEN a legmagasabb értelemben A mérgező és húsevő állatok megtámadásával Dávid győzelmet aratott a Gonosz felett.

14., 15. és 16. vers.„Mert én bennem bíztam, és megszabadítom és (mármint ő) : Lefedem, és mert ismertem a nevemet. Hozzám kiált, és meghallgatom: vele vagyok a szomorúságban, elmozdítom és megdicsőítem, hosszú napokkal töltöm meg, és megmutatom neki üdvösségemet.

A zsoltár magának Istennek a szavaival zárul, aki a következő szavakkal beszél az igazakról: "mert bízott bennem(„Mert bízol bennem”), akkor megszabadítom és elrejtem a veszély elől. És mert ismerte és hitt Bennem("Mert tudom a nevem"), azaz Egyedül szolgált és imádott engem, nem ismert fel más isteneket.Mindig segítek neki és meghallgatom az imáját.("Hallgatom őt"). Ha valami bánat éri őt, akkor vele leszek a bánatban ("Vele vagyok a bánatban"), megkímélem őt("Meg fogom ölni") minden szomorú és nehéz körülménytől, és nemcsak megszabadítom, hanem dicsőítem is, i.e. és a legszerencsétlenebb körülményeket az ő boldogulására és dicsőségére irányítom. Azt teszem érte, amit egykor a hosszútűrő igaz Jóbért, vagy amit Júda jámbor királyáért, Ezékiásért tettem. Hosszú életet fog kapni a földön(„A napok hosszával teljesítem”) és méltó lesz a következő évszázad örökké boldogító életére.”

"Hosszú napok" Az Úr örök életet hív.

Így ezt látjuk az Istenbe vetett bizalom jutalma és gyümölcse Isten segítsége, ill A megmentés. A üdvösségünketértelmezése szerint a St. Nagy Athanasius, - Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus, aki egy új korszakba vezet bennünket az Egyházban önmagával való egyesülés által.

A hit az üdvösség előfeltétele. Az a személy, aki hisz Istenben, és igyekszik az általa a földön alapított élet, az Egyház által irányítani, „a Magasságos oltalma alá” kerül, aki szeretettel megvédi őt minden rossztól.

A 90. zsoltárnak nagy ereje van. A démonok elleni erőteljes fegyverként a keresztények sok generációja tesztelte. Ez az ima erőteljes védelem minden gonosztól, a rosszindulatú emberektől és a démonoktól. „Élve a Magasságos segítségével…”Ősidők óta a harcosok imájának tekintik, és általában az élet megőrzéséért folytatott imádságnak a csatatéren vagy bármely más veszélyes helyzetben. Még az a jámbor szokás is, hogy a 90. zsoltár szövegét a mellkason vagy az övön zsebben hordják.

Ennek a zsoltárnak a következő felirata van: Dávid énekeinek dicséretét nem a zsidók írják. Az Orosz Bibliatársaság által kiadott, héber nyelvről lefordított zsoltárban pedig a következő felirat szerepel: „Dávid dicsérő éneke”, aminek a Vulgata felirata felel meg, i.e. Biblia latinul, szavak nélkül: nincs ráírva zsidó, hanem egyszerűen: „laus cantici David XC”, azaz. – Dávid dicsőítő dala. Mindez arra utal, hogy az ókori zsidó zsoltárgyűjteményben a 91 fölé nem helyeztek feliratot görög fordítás LXX tolmácsok, és természetesen nem spontán módon vezették be, hanem az ószövetségi egyház ősi hagyományai alapján, amelyek eljutottak a bölcs kiadókhoz, akik e zsoltár megalkotását Dávidnak tulajdonították.

Ennek a zsoltárnak a sajátossága a gondolataikat és érzéseiket kifejező arcok gyors változása. Itt a próféta vagy kifejti gondolatait az igaz emberről, aki teljes reménységgel él Istenben (1–2. v.), vagy az igaz emberhez fordulva megnyugtatja őt azokkal az áldásokkal, amelyek arra áradnak, aki bízik benne. Isten (3–8., 10–13. v.), vagy ennek az igaz embernek a nevében beszél, aki teljesen Isten akaratának szentelte magát (2,9. v.), vagy maga Isten nevében fejezi ki kegyelmét az igazak iránt. ember (14-16. v.).

A tolmácsok egy része ebben a zsoltárban az igaz ember általános, elvont költői képét látja, amelyben a szabadulás minden esetét a zsoltáríró teljesen önkényesen, minden történelmi kapcsolat nélkül veszi fel, és aki éppúgy megy Dávidnak, mint Ezékiásnak, ill. bármely más igaz embernek. Mások olyan vonásokat emelnek ki benne, amelyek szinte mindegyik figyelemreméltóan illik Júda Ezékiás jámbor királyának arcához és kora körülményeihez. Aki ismeri e Ezékiás történetét, annak teljesen világos, hogy az igaz ember jelzett képében ennek a történetnek a költői képe van. Tekintettel az igaz emberről bemutatott kép egyértelmű hasonlóságára Ezékiás történetével, már áldott. Theodoret, aki általában az összes zsoltárt Dávidnak tulajdonította, a 90. zsoltárt Dávid Ezékiásról szóló próféciájának ismerte fel.

Aki a Magasságos segítségében él, a mennyei Isten menedékében lakik, így szól az Úrhoz: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem, Istenem, és én benne bízom.

Az 1. vers mondásainak nem egészen világos jelentése az egyházi szláv fordítás szerint más fordítások olvasásakor válik világossá. Tehát héberről lefordítva ez áll: „Aki a Magasságos leple alatt él (a mennyei Isten menedékében), a Mindenható árnyékában nyugszik”; és latinból fordítva így hangzik: „Aki a Magasságos (Allissimr) segítségével él, a mennyei Isten oltalmában marad. Azt fogja mondani az Úrnak: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem: én Istenem, őbenne bízom. Ez egyrészt annak a személynek az Isten akarata iránti teljes odaadását fejezi ki, aki nem bízik senki másban, csak Istenben, másrészt pedig annak teljes biztonságát, aki szoros közösségben van a mennyei Istennel, az Ő uralma alatt. erős védelem. Imában egyedül Istenhez fordul, és bátran mondja neki: Te vagy a védelmezőm, és egyedül Te vagy a menedékem; és nemcsak imában, hanem mások megvallása előtt is: Ő az én Istenem, és benne bízom.

Mert Ő megszabadít a csapda csapdájából és a lázadó beszédektől: Pillái beárnyékolnak, és az Ő szárnya alatt reménykedsz: Igazsága fegyverrel vesz körül.

Itt a próféta, aki beszédét az Isten által leginkább védetthez fordítja, azt mondja, hogy az Úristen megszabadít a madarász (madárfogó vagy csapdázó) hálójától, az elkapók hálózatából) és minden ellenséges szótól, amely zavarba ejtheti ( lázadó a szavakra), általában az Ön ellen irányuló rágalmazástól és összeesküvéstől. Befed téged, beárnyékol vagy megvéd, mintha a vállaival tenne A csobbanása beárnyékol téged), és reményed lesz, hogy az Ő védelme alatt biztonságban maradsz ( és a krill alatt azt reméled). Az első kifejezésben a beszédképet azoktól a harcosoktól kölcsönzik, akik csata közben az első sorokban állnak, és vállukkal takarják a mögöttük lévőket, a második kifejezésben pedig a hasonlóságot azoktól a madaraktól veszik át, akik a fiókáikat takarják. a szárnyukat. A zsoltáros gondolata tehát így is megfogalmazható: Isten mindenható ereje megvéd, és az isteni gondoskodás oltalma alatt teljes biztonságban leszel. Önmaga igaz Isten minden oldalról körülvesz fegyverek. Alatt Isten igazsága által Itt meg kell érteni Isten hűségét az ígéretekhez: megígéri segítségét mindazoknak, akik bíznak benne, és valóban megadja azt. A héber fordítás szerint az utolsó beszéd így hangzik: „Az ő igazsága pajzs és kerítés.”

Ne félj az éjszakai félelemtől, a nappal repülő nyíltól, a sötétben elmúló dolgoktól, a törmeléktől és a déli démontól.

Sok ember fogékony félelem éjjel időben, fenyegető veszéllyel, és néha minden veszély nélkül, csak a veszély gondolatával, a környező sötétség miatt. Egyesek ráadásul különféle babonákban nevelkedett, valamiféle megmagyarázhatatlan félelmet tapasztalnak az úgynevezett „találkozók” során. Bár a „találkozókkal” kapcsolatos ilyen babonák nem általánosak és nem mindenki számára elfogadhatóak, mégis mindig léteztek, mondhatni, ősidők óta, és ezért nem lehet figyelmen kívül hagyni őket. A zsoltáríró, mintha minden ilyen esetet képviselne félelem, megnyugtatja az Isten oltalma alatt álló embert, mondván neki: Isten ereje védve, nem fogsz félni semmilyen veszélytől, sem nyilvánvaló, sem titkos, sem nappal, sem éjszaka, nem fogsz éjszakai félelem, nem fogsz félni és nyilak repülnek a nap folyamán. Meg fogsz szabadulni bármelyikből(ellenséges) dolgokat, ami éjszaka történik ( átmeneti a sötétben), veszélyes „találkozóból” és a „találkozók” során váratlan balesetből ( porcból, azaz mindentől, ami véletlenül történik velünk), és a támadó gonosz szellemtől délben. Néven déli démon persze egy gonosz szellem, tiszta napon ill délben olyan betegség, amely különféle károkat okoz egy személynek, például járvány és fertőzés. Mások a déli démon neve alatt a nap melegét jelentik, amely intenzíven éget Palesztinában, és halálos az utazók számára. És blzh. Jeromos ezzel egyetértésben a dögvészt vagy halálos szelet értette, amelyet keleten Samumnak hívnak.

Ezrek hullanak le országodból, és sötétség lesz a jobb kezed felől, de nem közelít hozzád: íme, nézd a szemeidet, és lásd a bűnösök jutalmát.

A veszélyek minden oldalról fenyegetik az embereket. Az egyik oldalon ezer, vagy héberül fordítva: „Ezer és sötétség borul közeledbe.” jobb kéz a tiéd" ( és sötétség a jobb kezednél), azaz és ezrek, tízezrek és számtalan ellenség támad majd rád, de nem érnek hozzád ( nem jön a közeledbe). Vagy ez: ha ezer ellenség támad meg az egyik oldalon, és tízezer vagy számtalan szám a másik oldalon, akkor még akkor sem közeledik egyikük sem, és nem pusztít el. És nemhogy nem szenvedsz kárt a támadó gonoszoktól, hanem éppen ellenkezőleg, csak a saját szemeiddel nézel, és te magad is meglátod jutalmukat az Úrtól ( Nézz a szemedbe, és lásd meg a bűnösök jutalmát). Így volt ez Júda jámbor királyával, Ezékiással is. Amikor Szanherib, Asszíria királya nagy sereggel megtámadta őt, és ostrom alá vette Jeruzsálemet, Ezékiás imádságos lélekkel kiáltott az Úr Istenhez, és minden bizalmát beléje helyezte. És az Úr hamarosan megszabadította Ezékiást az őt fenyegető szörnyű veszélytől, egyetlen éjszaka alatt legyőzve az asszírok teljes nagy (185 ezer) hadseregét ().

Mert te, Uram, reményem vagy: a Magasságost választottad menedékednek.

Bízni Istenben és mindig a Mindenható segítségével élveörömmel mondja magában: Te vagy, Uram, minden reményem és támaszom ( mert te vagy, Uram, reményem)és miután ezt mondtad, a Magasztost választottad ( feltetted) a menedéked, mondja a zsoltáros.

A gonosz nem ér rád, és a seb nem közeledik testedhez: amint az angyala parancsolta, őrizz meg téged minden utadon. Felemelnek a karjukban, de nem akkor, amikor egy kőre ütöd a lábad: rálépsz egy áspisra és egy baziliszkuszra, és keresztezsz egy oroszlánt és egy kígyót.

Itt a 10. versben a szavak helyett: telesi a tiédhez, – el kell olvasni: a te falud, mivel ezt a helyet javították a lábjegyzetben a Biblia és a Zsoltárok új (1890 óta) kiadásában, a héber, valamint a görög és a Vulgata fordításának megfelelően („falu, lakóhely”, görög, lat. tabemaculuni), és a próféta továbbra is Isten Gondviseléséről beszél, amely megvédi azt az embert, aki teljesen odaadó Neki, és ezt mondja: miután kiválasztottad Istent menedékednek, nem ér rád a gonosz, és nem ér csapást. elérje a lakhelyét (faluját) ( és a seb nem kerül a tested közelébe). Aztán megjelöli a katasztrófától vagy a fenyegető gonosztól való megmentés közvetlen, azonnali okát: Isten, akibe minden bizalmadat rávetetted, elküldi angyalait, és megparancsolja nekik ( Az ő angyalai parancsolnak rólad), hogy megvédjen téged minden ügyedben ( tarts meg minden utadon). Ők, ezek az angyalok, Isten parancsára, úgymond a karjukba vesznek, és támogatnak, hogy ne botladozzon a lábad egy kőben ( nem amikor egy kőhöz ütöd a lábad), azaz hogy ne essen kísértésbe, amikor az erkölcsös élet útján bármilyen kísértéssel találkozik. Egy szóban láb, mondja St. Alexandriai Athanasius jelentése „lélek”, és a szóban kő- "bűn". A héberről lefordított 13. vers így hangzik: „Az oroszlánt és a sárkányt taposod, a soványt és a sárkányt taposod.” Asp, baziliszkusz és sárkány, bár számunkra ismeretlenek, ezek a legszörnyűbb kígyók. Így írja le őket a híres „Palladius, Sarapul püspöke zsoltárainak értelmezése”. „A mindennapi élet írója „gyógyíthatatlannak” nevezi az áskány mérgét (); hevessége miatt ellenáll minden „varázslatnak” (); nem kevésbé ijesztő baziliszkusz(szemüveges kígyó): tüzes szeme veszélyes hatással van az állatokra; mérge végzetes, és a megcsípett állat hamar elpusztul; legyőzhetetlen hatalommal, és mintegy élet és halál hatalmával más állatok felett, baziliszkusz az ókorban a szörnyű, királyi hatalom szimbóluma volt. A sárkány(boa constrictor vagy boa) az összes kígyó közül a legnagyobb, legfeljebb 30 vagy 40 láb hosszú (körülbelül 12 m). Piros.), lenyeli az embereket, bikákat és ökröket; iszonyatos hatalma miatt „ördögként” ábrázolja magát (). Oroszlán ereje ( skimna) ismert." Ennek a versnek a mondásai az előzőekhez hasonlóan azt a gondolatot fejezik ki, hogy az angyalok védelmében visszavered a legszörnyűbb ellenségek támadásait: biztonságban leszel, ártalmatlan. lépj rá az asp és a baziliszkuszra, fogsz tapossák(legyőzni) oroszlán és sárkány. Ezek az állatok, mint a legszörnyűbbek, a közvetlen veszély vagy a legrosszabb ellenség képeiként szolgálnak. Itt képletesen fejeződik ki az a gondolat, hogy az angyalok által védett személy számára semmi, még a legszörnyűbb sem lehet veszélyes.

Mert én bennem bíztam, és megszabadítom, és fedezem, és mert ismertem az én nevemet. Hozzám szól, és meghallgatom: vele vagyok a szomorúságban, legyőzöm és megdicsőítem őt: hosszú napokkal töltöm meg, és megmutatom neki üdvösségemet.

Miután a próféta vigasztaló szavakkal nyugtatta az igaz embert az angyalokról, amelyeket Isten küldött, hogy megvédjék őt a különféle bajoktól és szerencsétlenségektől, a próféta magát Istent mutatja be, aki az igaz emberről beszél a következő kifejezésekkel: mert bízott bennem ( mert én bízom Bennem), akkor megszabadítom és elrejtem a veszély elől. És mert ismert és hitt bennem ( mert tudom a nevemet), azaz Egyedül szolgált és imádott, nem ismert fel más isteneket. Mindig segítek neki és meghallgatom az imáját ( meghallgatom). Ha valami bánat éri őt, akkor vele leszek a bánatban ( Vele vagyok a bánatban), kihozom őt ( Gyűlölni fogom őt) minden szomorú és nehéz körülményből, és nem csak kiszállok, hanem dicsőíteni fogom őt, azaz és a legszerencsétlenebb körülményeket az ő boldogulására és dicsőségére irányítom. Azt teszem érte, amit egykor a hosszútűrő igaz Jóbért, vagy amit Júda jámbor királyáért, Ezékiásért tettem. A napok hosszára teljesítem, azaz hosszú életet fog kapni a földön, és a következő évszázad örökké boldogító életével tisztelik meg.

Sajnos az emberek az élet nehézségei során gyakrabban fordulnak a hit felé. Sokan tudják, hogy a 90. zsoltár segít, ezért olvassák el többször is. Mi értelme ennek az eseménynek? Miért ismételgeti ugyanazt a szöveget? Találjuk ki. Hiszen bárki szembetalálhatja magát olyan megpróbáltatásokkal, hogy csak az Úr segítségére kell támaszkodnia.

Ez a szöveg ősi. Ismertebb első szavairól: „Él a segítségben”. Fel van tüntetve az egyik könyvben Ótestamentum(Zsoltároskönyv). Különböző időkben ezeket a verseket különféle szolgálatokban használták. Például nagypénteken mindig felhangzott a 90. zsoltár, melynek tartalmából, valamint Jézus első követőinek magyarázataiból kiderül, hogy miért olvassák ezt a szöveget. Szövege megtalálható Lukács és Máté evangéliumában. Azt állítja, hogy ezeket a verseket olyan hívők mondják, akik ördögi kísértésnek vannak kitéve. Az a tény, hogy az embernek mindig komoly megpróbáltatásokkal kell szembenéznie. Javarészt...

"Élve a Magasságos segítségével..."
A 90. zsoltár értelmezése

1. A Magasságos segítségében élve a Mennyei Isten menedékében telepszik le.

János érsek: „Élve!.. A legrövidebb szuper-ima. Egy szóból egyenlő a „Kelj fel!...” imával. Az egyik erős név: „Én vagyok az élő Isten, az életet hozó.” A legerősebb szuper-ima a halálfélelem és az ördögi varázslatok ellen. "Élve a Magasságos segítségében!..." - a legmagasabb harcosok káprázatos szuperimája, egyenlő az "Isten keljen fel újra!" (67:1). Élve - helyreállítva!! 50 porfírtartalmú spektrum. 50 katonai transzparens. 50 mindent legyőző kiáltás. 50 diadalmas dicsőség ettől az „élőtől” Az ördög eltaposott. És mondjuk: kész!

A stratéga és generalissimo előre a győzelmet látja. Ennek az „élőben” egyedül is véget vethetünk. Ha a Legfelsőbb, és csak Ő él, akkor mi más? Feltárult a sötétség, és a vén ördög a bukott világaival együtt romokban omlott össze.

A körülmények nyomása alatt nyílzápor – él. A himnuszból „élő” szárnyak nőnek. A gyengeség ágyán, a...

90. zsoltár

A kilencvenedik zsoltárnak nagy ereje van, ez az ima erőteljes védelem minden rossz ellen, mind a rosszindulatú emberektől, mind a démonoktól.

Blazh. Theodoret ezt írja: „Ez a zsoltár azt tanítja, hogy az Istenbe vetett bizalom ereje ellenállhatatlan: mert az áldott Dávid, aki messziről látta lelki szemeivel, mi fog történni a boldog Ezékiással, és látva, hogyan pusztította el Isten reményében Az asszírok hadserege írta ezt a zsoltárt, hogy oktassák az embereket arról, milyen sok hasznot hoz az Istenbe vetett bizalom.”

„A 90. zsoltárt a démonok elleni erős fegyverként a keresztények sok generációja tesztelte” – vallja Hieromonk Job (Gumerov).

1 Aki a Magasságos segítségében él, az a mennyei Isten menedékében fog lakni.
2 Azt mondja az Úr: Te vagy az én szószólóm és menedékem, Istenem, és én benne bízom.
3 Mert Ő megszabadít benneteket a csapda csapdájából és a lázadás beszédéből,
4 Köpönyege betakar téged, és szárnyai alatt bízol, igazsága fegyverekkel vesz körül.
5 Ne félj az éjszakai félelemtől, a nappal repülő nyíltól,
6 a dologtól a sötétben...

Általánosságban persze azt mondani, hogy ez a zsoltár az alkoholizmusból, ez pedig a kábítószer-függőségből származik, de ez a dohányzásból való, nem teljesen helyes.
Fontos megérteni, hogy minden zsoltár, amikor saját magának vagy valaki másnak olvassa őket, nagymértékben megvéd a gonosz szellemektől. És amikor a dicsérő zsoltárokat és a bűnbánat zsoltárait olvassuk, általában - különböző zsoltárokat.

Eközben, ha valakivel szemben bántalmazás történik, és különösen a démonok fegyverkeznek fel, akkor nagyon jó olvasni a zsoltárokat, különösen azokat, amelyek tele vannak gonosz szellemek kérésével. És ezek a zsoltárok különféle betegségekre szólnak, beleértve az alkoholizmust is. Hiszen az egészségtelen alkoholsóvárgás is szenvedély. Milyen zsoltárok ezek?
Először is ez a 90. zsoltár. Azok. elolvashatod a 90. zsoltárt, és minden olvasás után olvass el egy különleges olvasmányt magadnak vagy magadnak szeretett. Ez nagyon-nagyon hatásos! És nincs semmi baj, ha folyamatosan olvasod a zsoltárokat, ha nem hagyod, hogy elhagyják a nyelved. Hiszen korábban is sok aszkéta foglalkozott ezzel az imamunkával, és nem csak azért csinálták...

Az imádság csodái.

F.L. Rawson, a kiváló mérnök és Anglia egyik legnagyobb tudósa, az „Élettudat” című könyv szerzője egy csodálatos eseményről beszél az egyik angol ezred történetében a 2. világháború alatt.

Whittlezy ezredes parancsnoksága alatt az ezred egyetlen katonát sem veszített az 5 éves ellenségeskedés során. Ezt a hihetetlen eredményt annak köszönhette, hogy a tisztek és katonák emlékezetből rendszeresen elmondták és ismételték a 90. zsoltár szavait, amelyet a „Védelem zsoltárának” neveznek.

A 90. zsoltárban foglalt igazságok állandó ismétlése révén Whittlesey ezredes katonái úgy érezték, mintha egy el nem eltakart jelenlét védené őket. A zsoltár, a hit és a remény folyamatos ismétlése révén ezek az igazságok behatoltak tudatalattijukba, az állandó Isteni védelem belső meggyőződését hozva bele.

90. zsoltár

A kilencvenedik zsoltárnak nagy ereje van, ez az ima erőteljes védelem a...

Ma szeretnék emlékeztetni és beszélni a 90. zsoltár védő tulajdonságairól. Szövegét gyakran használják védelemért imaként. És erős védő tulajdonságok a zsoltár nem csak olvasása során nyilvánul meg. Ha a 90. zsoltár szövegét kézzel írod egy papírra, és ezt a papírdarabot a tested közelében tartod, akkor erős amulett lesz a bajok, balesetek, ellenségek, mágusok és minden külső energetikai és egyéb káros hatás ellen. . Alább olvass el egy valós példát az amulett működésére.

Hogy miért és mitől védje meg magát, azt itt olvashatja

Ima amulett: 90. zsoltár

Másolja a szöveget papírra, bőrre vagy szövetre – bármilyen természetes anyagból. Az így kapott amulettet a testen kell viselni - fehérnemű zsebében, fehérneműben (pl. a melltartóknak gyakran van push-up zsebe - oda lehet őket tömni :)), vagy a bélésre varrható. Általában gondolja ki maga, hogyan biztosíthatja, hogy a zsoltár szövege mindig veled legyen, lehetőleg a testeddel. (Azaz nem a táskában...

M4G – komolyzenei gyűjtemény
Poulenc első jelentős alkotása a "Lani" balett (1923), amelyet S felkérésére az "Orosz Balett" számára írt. A második színházi mű a "Reggeli szerenád" című zongorakoncert-balett volt.

Kém cuccok Szuperügynök lehallgató készülék. Itthon…

Kezdőlap » Imák » Zsolt 90: az ima szövege és miért olvassák

90. zsoltár: az ima szövege és miért olvassák el

Aki legalább egyszer hallott a „90. zsoltárról” (az ima szövegét alább közöljük), valószínűleg elgondolkodott azon, hogy miért olvassák? A 90-es zsoltár egy hatalmas erővel felruházott ima: megvédhet a gonosz és a negatívum minden megnyilvánulásától, a rosszindulatú emberektől, a gonosz szellemektől.

A kilencvenedik zsoltár a legerősebb amulett. Ez az ima nem csak akkor fejti ki védő tulajdonságait, ha közvetlenül kiejtjük. A „90. zsoltár” amulett funkciója jól megőrződik, ha kézzel írják papírra, bőrre vagy szövetre. Ha ezt a „levelet” közel hordod a testedhez, megvéd minden szerencsétlenségtől és szerencsétlenségtől, balesettől, rosszindulatúaktól és ellenségektől, mágikus és egyéb kívülről jövő energiahatásoktól.

A „91. zsoltár” említése még az evangéliumban is megtalálható (Máté 4:6;...

A hatalmas számú szent zsoltár között az ortodox keresztények különlegeseket olvasnak a mindennapi szükségletekre, amelyek ereje segít megbirkózni a súlyos betegségekkel, kilábalni a hagyományos módon nehezen megoldható jelenlegi helyzetből, megvédeni magát a károktól, gonosz emberek, győzd le az ellenséget és még sok más. ortodox személy Ahhoz, hogy az Úr meghallja kéréseit és imáit, éjjel-nappal zsoltárokat kell olvasni.

Papok ortodox templom Lelki gyermekeiket arra tanítják és megáldják, hogy fejből ismerjék a fő zsoltárokat, milyen esetekben olvassák el, és azt is, hogy mikor értékes ez az ima. Úgy tartják, hogy éjféltől három óráig nyitva van az ég, ezért az ebben az órában felolvasott ima nagyon erős. Ezenkívül a hívőknek ajánlott emlékként ismerniük az imákat - mondja a Miatyánk, a Hitvallás, olvassa el a 90. zsoltárt. imaszabály Szarovi Szerafimból és az 50. zsoltárból.

Ez a cikk a híres 90. zsoltárra összpontosít. El kell ismerni, hogy a régi varázslat- és imaszövegek modernizálása nemcsak üres gyakorlatnak tűnik, hanem némileg pusztító is.

Végül is az összeesküvés vagy az ima egyfajta hangkód, amelyben minden szó, minden betű, sőt még a hangsúly és az intonáció is fontos. Az ősi szövegek modern írás- és kiejtési szabályokhoz való igazítása olyan mértékben megváltoztatja a hangkódot, hogy egy ima vagy összeesküvés „különbözik önmagától” és elveszti erejét.

90. zsoltár Élve Vyshnyago segítségével

A 90. zsoltárnak nincs külön címe, de a Septuaginta fordításban (Kr. e. III-II. század - fordításgyűjtemény) szent szövegek tovább görög nyelv) „David’s Song of Praise” felirattal.

Ezt a szöveget ősidők óta védő, védelmező tulajdonságokkal ruházták fel, és imaként használják veszélyes helyzetekben. Sőt, a 90. zsoltár szövegét gyakran elhelyezik a mindennapi tárgyakon, hogy védő tulajdonságokat kapjanak...

A legfontosabb dolog az életünkben természetesen az egészség. Enélkül lehetetlen minden mást teljes mértékben élvezni. Meg kell értened, hogy minden, ami az életedben történik, a gondolataid eredménye. A legjobb mód Egy betegen segíteni azt jelenti, hogy egészségesen, erővel és energiával telve képzeljük el. Semmilyen körülmények között ne engedje meg magának, hogy betegségre vagy kudarcra gondoljon. Tudatalattink úgy van kialakítva, hogy előbb-utóbb a valóságban reprodukálja minden gondolatunkat események vagy körülmények formájában. Ha még mindig nehéz rákényszeríteni magad arra, hogy másképp gondolkodj, kezdj el minden reggel elolvasni bármilyen egészségért imát. Ez a helyes irányba tereli a tudatodat. Például az „Élni a Mindenható teteje alatt” ima sok embernek segített épségben átvészelni a háborút, és korunkban megvédi őket a bajoktól és betegségektől. Biztosan tudom, hogy csodálatosan működik, és megvéd a katasztrófáktól, betegségektől és balesetektől. Minden reggel olvasva ezt az imát, képzeld magad és szeretteid egészségesek és...

A Magasságos segítségében élve a Mennyei Isten menedékében fog letelepedni. Azt mondja az Úr: Te vagy az én oltalmazóm és menedékem, Istenem, és bízom benne. Mert Ő megszabadít a csapda csapdájából, és a lázadó szavaktól, csobbanása beárnyékol, és az Ő szárnya alatt reménykedsz: Igazsága fegyverrel vesz körül. Ne félj az éjszakai félelemtől, a nappal repülő nyíltól, a sötétben elmúló dologtól, a köpenytől és a déli démontól. Ezrek hullanak le országodból, és sötétség borul a jobb kezedre, de nem közelít hozzád, különben a szemedbe nézel, és meglátod a bűnösök jutalmát. Mert te, Uram, vagy az én reményem, a Magasságost tetted menedékeddé. A gonosz nem ér rád, és a sebek nem közelednek testedhez, ahogy az Ő angyala megparancsolta, hogy őrizz meg téged minden utadon. Felemelnek a karjaikban, de nem akkor, amikor a lábaddal egy kőhöz ütöd, rálépsz egy áspisra és egy baziliszkuszra, és keresztezsz egy oroszlánt és egy kígyót. Mert én bennem bíztam, és megszabadítom, és fedezem, és mert ismertem az én nevemet. Hozzám szól, és meghallgatom: vele vagyok a bánatban, kifárasztom, és dicsőítem őt a napok hosszúságával...

Talán nincs is az ortodoxiában olyan titokzatos és ugyanakkor keresett második ima, mint a 90. zsoltár. Szövege, eleinte emlékeztetett néhányra ősi összeesküvés, feltárja teljes jelentését azok előtt, akik őszintén imádkoznak, és kérik Isten segítségét és megértését. Ez természetesen nem csak a 90. zsoltárra vonatkozik, amelyet mindenkinek minden nap el kell olvasnia ortodox keresztény, hiszen benne van a napi imaszabályban, de minden más imában is. A lényeg megértéséhez nem elég elolvasni a 90. zsoltárt oroszul - ez csak segít megérteni az ismeretlen szavakat, de nem mélyed el ennek az erősnek a mély lényegében. keresztény ima. Olvasásakor sok múlik az ember lelki állapotán: van, akinél a zsoltár jelentése az első olvasás után derül ki, másoknak meg kell ismerkedniük a 90. zsoltár értelmezésével, hogy elkerüljék az általa okozott tévhiteket. önértelmezés.

KATHIZMA 12

HOGYAN ÍRHATTA MEG A 91. ZSOLTÁRT, ÉS MIT JELENT

A kutatók úgy vélik, hogy ennek a „Segítségben élni” szavakkal kezdődő zsoltár szövegét Dávid király a háromnapos dögvésztől való megváltás jegyében írta, ezért is nevezik Dávid dicsőítő énekének. Ebben a tanulságos zsoltárban a próféta azt tanítja, hogy az Istenbe vetett hit a legjobb védelem minden rossztól és démoni támadások. Azok, akik szívükkel szeretik Istent, és bíznak az Ő oltalmában, nem tarthatnak különböző veszélyektől.

A kilencvenedik zsoltár nagyon erős ima a segítségről, amely több évszázados tapasztalat alapján megvéd minden bajtól és gonosztól. Ő meg Mint egy erős fegyver a démonok ellen, a 90. zsoltárt keresztények sok generációja tesztelte"(Jób hieromonk (Gumerov).

Még a Sátán szavai is a Megváltó kísértései során bizonyítják számunkra, hogy a 90. zsoltár szavai mennyire hatékonyak vele szemben. Megkeresztelkedése után az Úr Jézus Krisztus negyven napra visszavonult a sivatagba, hogy imádkozzon, és ott a Megváltót az ördög kísérteni kezdte. Az egyik kísértés a következő volt: ha Isten Fia vagy, vesd le magad, mert meg van írva:

Ő ad parancsot angyalainak rólad, és a kezükben hordoznak téged, nehogy kőbe üsd a lábad” (Máté 4:6).

« Az angyalaimnak...„- ezek a szavak a kilencven zsoltárból, és Sátán aligha ismételte volna meg őket, ha nem lettek volna olyan erősek az ellene folytatott harcban.

A 90. ZSOLTÁR MAGYARÁZATA ÉS RÖVID ÉRTELMEZÉSE

Zsolt.90:1-2 Aki a Magasságos segítségében él, a mennyei Isten menedékében lakik, így szól az Úrhoz: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem, Istenem, és én benne bízom.
Élve Vyshnyago segítségével- aki a Mindenható segítségében reménykedik és bízik, azt pártfogolni fogja. Aki hisz az Úrban, azt mondja az Úrnak: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem: én Istenem, benne bízom.
Ez a vers az ember Isten akarata iránti odaadásáról, oltalmában való reménységről, következésképpen a békéről és a biztonságába vetett bizalomról beszél.

Zsolt.90:3-4 Mert Ő megszabadít a csapda csapdájából és a lázadó beszédektől: Pillái beárnyékolnak, és az Ő szárnya alatt reménykedsz: Igazsága fegyverrel vesz körül.
Az Úristen megszabadít minden csapdától, minden rossztól, amely zavartsághoz vezethet ( lázadó a szavakra). Megvéd a bajoktól ( A csobbanása beárnyékol téged) és nyugalom és biztonság érzetét kelti ( és a krill alatt azt reméled).
Isten igazsága minden oldalról körülvesz, és olyan lesz, mint egy fegyver. Az igazság itt az Úr iránti hűség, Ő megígéri a segítségét, és aki meg akarja kapni, az biztosan megkapja.

Zsolt.90:5-6 Ne félj az éjszakai félelemtől, a nappal repülő nyíltól, a sötétben elmúló dolgoktól, a törmeléktől és a déli démontól.
Az éjszakai sötétség a félelmek és veszélyek képe. A zsoltáríró meggyőzi az embert, hogy annak, aki Isten védelme alatt áll, nem kell félnie sem az éjszakai rémektől, sem a nyilaktól." napokban repül". Védve leszel minden (ellenséges) dologtól, ami éjszaka történik ( átmeneti a sötétben), valamint különféle balesetekből, „találkozások” során bekövetkezett meglepetésekből (rögökből, vagyis abból, ami véletlenül történik), gonosz szellemektől, amelyek délben (fényes nappal) támadhatnak.

Zsolt.90:7-8 Ezrek hullanak le országodból, és sötétség lesz a jobb kezed felől, de nem közelít hozzád: íme, nézd a szemeidet, és lásd a bűnösök jutalmát.
Ha ezer ellenség támad az egyik oldalon, és tízezer (vagy több) a másik oldalon, akkor még ebben az esetben sem tudnak megközelíteni. Nem okoznak neked semmi rosszat, és te magad, a saját szemeiddel meglátod, hogyan fogja megbüntetni őket ezért az Úr ( Nézz a szemedbe, és lásd meg a bűnösök jutalmát).
BAN BEN bibliai történelem Leírják, hogy Ezékiás júda királya, az ellenségtől körülvéve, az Úristenhez kiáltott, és védelmet kapott tőle - 185 ezer asszír katonát győztek le egy éjszaka alatt (2Krón. 32).

Zsolt 90:9 Mert te, Uram, reményem vagy: a Magasságost választottad menedékednek.
Te vagy, Uram, minden reményem és támaszom ( Mert te vagy, Uram, reményem) mondja a zsoltáros. Egy mindenhatót választottál ( feltetted) a menedéked.

Zsolt.90:10-13 A gonosz nem ér rád, és a seb nem közeledik testedhez: amint az angyala parancsolta, őrizz meg téged minden utadon. Felemelnek a karjukban, de nem akkor, amikor egy kőre ütöd a lábad: rálépsz egy áspisra és egy baziliszkuszra, és keresztezsz egy oroszlánt és egy kígyót.
A „telesi” szót itt falunak, lakóhelynek fordítják. Ezért a próféta a következő jelentést adta ezeknek a szavaknak: miután hittél Istenben, és Őt választottad védelmeződnek, semmiféle gonoszság nem közeledhet otthonodhoz. Hiszen az Úr elküldi angyalait, és megparancsolja nekik ( Az ő angyalai parancsolnak rólad), hogy mindig megvédjenek minden ügyben ( tarts meg minden utadon).
Veszély esetén az angyalok támogatnak téged, hogy ne botlaj át az akadályon, mint ahogy az ember megbotlik a kőben ( nem amikor egy kőhöz ütöd a lábad). És több mély jelentés Ez a mondás azt mondja, hogy az angyalok őrzői lesznek a különféle kísértéseknek az utadon.
"Az oroszlánt és a sárkányt taposod, a soványt és a sárkányt taposod." Az asp, a baziliszkusz és a sárkány a legszörnyűbb kígyóknak számított. Sarapul püspökének értelmezése szerint az asp mérge nagyon erős, és még a legerősebb varázslatokkal is nehéz semlegesíteni. A baziliszkusznak (szemüveges kígyónak) tüzes szeme van, nagyon veszélyes az állatokra, szó szerint megbénul, mérge végzetes számukra. Az ókorban a baziliszkusz gyakran a szörnyű, királyi hatalom szimbóluma volt.
A kígyó, sárkány (vagy boa constrictor) a legnagyobb szerpentin lények közül, hossza meghaladja a 10 métert. Le tud nyelni egy embert vagy akár egy bikát is, ereje gyakran az ördöghöz hasonlítható. Oroszlánt mindig is a legerősebbként, a vadállatok királyaként tisztelték.

De még az olyan nagy veszélyek ellenére is, amelyeket ezek az állatok jelképeznek, az Isten védelme alatt álló személy visszaveri az ellenség támadásait, és legyőzi a legszörnyűbb gonoszt.

Zsolt.90:14-16 Mert én bennem bíztam, és megszabadítom, és fedezem, és mert ismertem az én nevemet. Hozzám szól, és meghallgatom: vele vagyok a szomorúságban, legyőzöm és megdicsőítem őt: hosszú napokkal töltöm meg, és megmutatom neki üdvösségemet.
Ezután a próféta Isten nevében beszél: miután az ember elkezdett bízni bennem (Ahogy Bennem bíztam), akkor megszabadítom és megóvom a bajoktól és veszélyektől. És mert kezdett hinni nekem ( mert tudom a nevemet), nem hagyom őt védelem nélkül. És ha valami baj ér valakit, én vele leszek ebben a bajban ( Vele vagyok a bánatban), kihozom őt ( Gyűlölni fogom őt) tőle, sőt dicsőíteni fogom őt. Azok. még nehéz körülmények is Az Úr megfordul a jólétre és a dicsőségre.
teljesítem a napok hosszával - hívő és szerető Istent, jutalmul megkapja a hosszú földi életet és az élet boldogságát a következő évszázadban.