Nyolcadik egyiptomi pestis. "Egyiptomi járványok"

ELSŐ VÉGREHAJTÁS: A VÍZ VÉRRE ÁLLÍTOTT

2Mózes 7:19-25És felemelte Áron a botot, és megütötte a folyó vizét a fáraó szeme láttára és az ő szolgái szeme láttára, és a folyóban lévő összes víz vérré változott, és a halak kihaltak a folyóban, és a folyó megbüdösödött. , és az egyiptomiak nem ihatták meg a vizet a folyóból; és vér volt Egyiptom egész földjén. Egyiptom mágusai pedig ugyanezt tették bájaikkal. És a fáraó szíve megkeményedett...

Mi ellen irányult ez a kivégzés?

A Nílus folyót Egyiptom egyik istenségének tartották, akinek Egyiptom születését, létezését és virágzását köszönhette.
„Az ókori Egyiptomban a Nílus, a „nagy folyó” mindig is életforrás volt, két ország - Felső- és Alsó-Egyiptom közös tulajdona. Hérodotosz mondása széles körben ismert: „Egyiptom a Nílus ajándéka”. Sok szöveg hangsúlyozza a Nílus kozmikus természetét, földalatti és mennyei jellegét.

Voltak előadások mely szerint a Nap csónakja nappal lebeg a mennyei Níluson. A föld alatt található a Nílus is, amelyen a Nap, miután leszállt a horizonton túlra, éjszaka jár. A földalatti Nílus képe szorosan összekapcsolódott a halállal, a halottak lelkével és ítéletükkel a túlvilágon. Istenhez fordulva az egyiptomi azt mondta: "Te teremtetted a Nílust az alvilágban, és akaratod szerint hoztad a földre, hogy meghosszabbítsd az emberek életét, ahogyan életet adtál nekik teremtésükkel."

Hapi isten (akit kövér emberként ábrázoltak, kezében edényekkel, amelyekből víz folyik) a földön folyó Nílus képe volt. Úgy tisztelték, mint "a magas Nílust, amely táplálékával életet ad az egész országnak", nedvesség és termésadóként. A legenda szerint a barlang, ahonnan az isten vigyázott a neki alárendelt folyóra, Asszuántól kicsit délre, Biga szigetén, az első küszöbnél található. Magát a Nílust is jó és gonosz istenségek lakták állatok formájában: krokodilok, vízilovak, békák, skorpiók, kígyók. Xapi apja az ősóceáni apáca volt. A Khapinak szentelt ünnepet a Nílus áradatának kezdetére időzítették. Ezen a napon áldoztak neki, papirusztekercseket dobtak a folyóba ajándékokkal.

A Nílus másik istenségét, Khnumot (akit az egyiptomiak teremtő istenként tiszteltek, aki fazekaskorongon teremtett embert) szintén a Nílus forrásainak őrzőjének számított, és spirális kosfejű emberként ábrázolták. csavart szarvak. Más istenség- Sebek - az egyiptomi mitológiában a víz és a Nílus áradása istenének tartották. Mivel szent állata a krokodil volt, leggyakrabban krokodilemberként vagy krokodilfejű emberként ábrázolták.

Az egyiptomiak nemcsak a Nílust és a Nílus védőbálványait imádták, hanem néhány halegyedre is, amelyeket ebben a folyóban találtak.
Mindezen egyiptomi istenségek megszégyenítésére az Úristen a Nílus vizét vérré változtatta, és ennek következtében a víz alkalmatlanná vált ivásra és a föld öntözésére, és minden hal kihalt.

Figyelmet kell fordítani arra a tényre, hogy az egyiptomi varázslók boszorkányos erejükkel meg tudták ismételni ezt a csodát, ami hozzájárult a fáraó szívének megkeményedéséhez, és megkétszerezte a kivégzés súlyát.

MÁSODIK VÉGREHAJTÁS: VARANGOK

2Móz 8:1-14„És monda az Úr Mózesnek: Menj a fáraóhoz, és mondd neki: Ezt mondja az Úr: Engedd el népemet, hogy szolgáljanak nekem; ha nem egyezik bele, hogy elengedje, akkor itt, Az egész környékedet megfertőzöm békákkal; és a folyó feldagad a békáktól, és kijönnek és bemennek a házadba, a hálószobádba és az ágyadba, és a szolgáid házaiba, és a te népedbe, a kemencéidbe és a tiédbe. gyúrók, és rád, és a tiéd népére, és békák támadnak minden szolgádra. És monda az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak: Nyújtsd ki kezedet botoddal a folyók, patakok és tavak fölé, és vidd ki a békákat Egyiptom földére. Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé; és kijöttek a békák, és beborították Egyiptom földjét.

„Az ókori Egyiptomban békafejjel (vagy b) a germán Ogdoada férfi istenségeit ábrázolta – az eredeti istenségek nagy nyolcát. Az őskáosz erőivel szemben teremtő erők álltak – négy pár istenség, akik az elemeket személyesítették meg. A nyolcas alak férfi istenségei - Huk (Végtelenség), Apáca (Víz), Kuk (Sötétség) és Amon ("Láthatatlan", azaz Levegő) - békafejű embereknek látszottak. Kígyófejű női istenségeknek feleltek meg.

A békáknak tulajdonították a hatalmat a kiömlések felett Nílus, amelytől a betakarítás függött. A kis békák néhány nappal az áradás előtt jelentek meg a folyóban, ezért a termékenység hírnökének tartották őket. Ráadásul Egyiptomban az volt a hiedelem, hogy a béka rendelkezik a spontán nemzedék képességével, így a túlvilági kultuszhoz és a halál utáni feltámadáshoz kapcsolták. Az ókori egyiptomi termékenységistennő, Heket szent állatának tartották, a halhatatlanság egyik szimbólumának. [Mivel szent állata egy béka, békaként vagy nőként ábrázolták, békával a fején.]. A békaistennő segített a nőknek a szülésben és a túlvilágon - a halottak feltámadásában.

Az Úristen nevetett a babonán egyiptomiak és isteneik felett, varangyok és békák hordáit küldik egész Egyiptomra. Mózes szavára békák jöttek ki a Nílus folyóból, és betöltötték az egyiptomiak minden lakhelyét.

A varázslók is képesek voltak utánozni ezt a csodát, de mivel nem tudták megszabadítani az országot a békák inváziójától, a fáraó meggyőződött Isten felsőbbrendűségéről, sőt megkérte Mózest és Áront, hogy imádkozzanak érte, sőt megígérte Mózesnek, hogy egy időre elengedi Izrael népét a pusztába: 8. vers: A fáraó hívatta Mózest és Áront, és ezt mondta: Könyörögjetek az Úrhoz, hogy távolítsa el a békákat rólam és népemből, és elengedem Izrael népét, hogy áldozzanak az Úrnak. De aztán megkeményítette a szívét, és meggondolta magát.

HARMADIK VÉGREHAJTÁS: MOSHKI

2Móz 8:15-19 « És látta a fáraó hogy megkönnyebbült, és megkeményítette szívét, és nem hallgatott rájuk, amint az Úr mondta. És monda az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak: Nyújtsd ki botodat, és verd meg a föld porát, és a por szúnyogtá lesz egész Egyiptom földjén. És így is tettek: Áron kinyújtotta a kezét a botjával, és megütötte a föld porát, és szúnyogok jelentek meg az embereken és a szarvasmarhákon. A föld minden pora szúnyoggá lett Egyiptom földjén. A bűvészek is megpróbáltak szúnyogokat előállítani bűbájukkal, de nem sikerült nekik. És voltak szúnyogok az embereken és a szarvasmarhákon. És mondának a bölcsek a fáraónak: Ez az Isten ujja. De a fáraó szíve megkeményedett, és nem hallgatott rájuk, amint az Úr mondta."

Mik voltak ezek a szúnyogok? A teológusok megosztottak. A Septuaginta-fordítás (az Ószövetség görög fordítása) szerint a rúdcsapásra sok „snipp” jelent meg a földről. Így van megírva a Zsoltárok 104:31-ben: "Azt mondta, és jöttek a különféle rovarok, minden szegélyükön csípők." A régi időkben a tetveket ruszországban siklónak hívták. Ez a bibliai eredeti fordítása volt, ahol a "kinnim" szót használják.

Az ókori görög filozófusok, Philón és Órigenész úgy gondolták, hogy ezek szúnyogok és szúnyogok - Egyiptom szokásos csapása a Nílus áradása idején. Más filozófusok és kutatók (például Josephus Flavius) más nézőponthoz ragaszkodnak, és a "kinnim" szót tetűnek vagy bolhának értelmezik. Ezt a szót így fordítják szír és arab nyelvről.

Lopukhin magyarázó Bibliájával összhangban,„A kinnimeket a bibliai történet szerint a föld porából hozzuk ki, míg a szúnyogok „a vízből” jelennek meg a szúnyogok tekintetében, nem mondható el, hogy „az embereken és a szarvasmarhákon jelentek meg” (17. vers); végül a Talmudban a „kinna” szó „tetűt” jelent. Az LXX – „sknifeV” olvasata nem mond ellent ennek a felfogásnak. Az ókori görög szerzők – Theophrastus, Aetius, Aristophanes – által használt kifejezés azt mutatja, hogy ez a kifejezés fűtetűt, férgeket és bolhákat egyaránt jelent.

Akárhogyan is, ennek a kivégzésnek az volt a célja, hogy megszégyenítse a föld, az ég, a levegő és az egészség egyiptomi isteneit, akik nem tudták megvédeni Egyiptom népét és szarvasmarháit a szúnyogok inváziójától.

A varázslók nem tudták megismételni ezt a csodát, és aláírták tehetetlenségüket, elismerve, hogy ez a kivégzés „Isten ujja”. Abbahagyták a versenyt Mózessel, felismerték Isten hatalmát, és ezért tanácsolni kezdték a fáraót, hogy engedje el a zsidókat Mózes szavára.

NEGYEDIK VÉGREHAJTÁS: KUTYA LÉGY

2Mózes 8:20-32„És monda az Úr Mózesnek: Kelj fel holnap korán, és jelenj meg a fáraó előtt. Íme, a vízhez megy, és ezt mondod neki: Így szól az Úr: Engedd el népemet, hogy szolgáljanak nekem. de ha nem engeded el az én népemet, akkor íme, legyeket küldök rád és szolgáidra, népedre és házaidra, és az egyiptomiak házai megtelnek legyekkel és a föld, amelyen élnek; És azon a napon elválasztom Gósen földjét, ahol az én népem lakik, és nem lesznek legyek, hogy megtudjátok, hogy én vagyok az Úr a földön; Megosztom népem és a te néped között.

Holnap lesz egy tábla.És így cselekedett az Úr: kutyalegyek sokasága szállt be a fáraó házába és szolgáinak házaiba, és Egyiptom egész földére: a föld elpusztult a kutyalegyektől. A fáraó pedig hívatta Mózest és Áront, és monda: Menjetek, áldozzatok Isteneteknek ezen a földön. Mózes azonban ezt mondta: ezt nem lehet megtenni, mert a mi áldozatunk az Úrnak, a mi Istenünknek undorító az egyiptomiak számára: ha elkezdünk utálatos áldozatot hozni az egyiptomiak szemében, vajon nem köveznek meg minket? elmegyünk a pusztába, háromnapi útra, és áldozatot mutatunk be az Úrnak, a mi Istenünknek, amint megmondja nekünk.

És a fáraó azt mondta: Megengedlek, hogy elmenj áldozni az Úrnak, a te Istenednek a pusztába, de ne menj messzire; imádkozz értem. Mózes azt mondta: íme, kimegyek tőled, és imádkozom az Úrhoz, és a kutyalegyek eltűnnek a fáraóról, szolgáiról és népéről holnap, csak hagyd, hogy a fáraó hagyja abba a csalást, ne engedje, hogy a nép áldozatot mutasson be. az Úrnak. Mózes pedig kiment a fáraó elől, és imádkozott az Úrhoz. És az Úr Mózes beszéde szerint cselekedett, és eltávolította a legyeket a fáraóról, az ő szolgáiról és az ő népéről: egy sem maradt meg. De a fáraó megkeményítette a szívét, és ezúttal nem engedte el az embereket.

E legyek felhői borították az embereket, és betöltötték az egyiptomiak házait.„Philo szerint a negyedik kivégzés eszközeként szolgáló rovar a legyek és a kutyák tulajdonságait egyesítette, vadság és kitartás jellemezte. Messziről, mint egy nyílvessző, rárohant egy emberre vagy egy állatra, és gyorsan támadva, csípéssel belemélyedt a testbe, és úgymond hozzáragadt ”(Lopukhin magyarázó bibliája). Valószínűleg a kutyalegyek az egyiptomiakat és állatcsordáikat kísértő légyféléket jelentenek.

A kivégzés fő tanulsága az volt, hogy Isten nyíltan kinyilatkoztatta a fáraónak és minden egyiptominak a különbséget köztük és a zsidók között. Kutya legyek mindenhol voltak, kivéve Gosen vidékét, ahol a zsidók éltek; minden házban voltak, kivéve az izraeliták házait: 22-23. vers: „... azon a napon elválasztom Gósen földjét, ahol népem lakik, és nem lesznek legyek, hogy megtudjátok, hogy én vagyok az Úr a föld közepén; Megosztom népem és a te néped között."

ÖTÖDIK VÉGREHAJTÁS: PETÍCIÓ PULZUS

Exodus 9:1-7"És monda az Úr Mózesnek: Menj a fáraóhoz, és mondd neki: Ezt mondja az Úr, a zsidók Istene: Engedd el népemet, hogy szolgáljanak nekem; mert ha nem akarod elengedni, és még mindig ragaszkodsz hozzá, akkor íme, az Úr keze a te jószágodra kerül, amely a mezőn van, lovakon, szamárokon, tevéken, ökröken és juhokon. : pestisjárvány lesz nagyon súlyos; és megosztja az Úr Izráel barmai és Egyiptom barmai között, és Izráel fiainak minden barmai közül egy sem hal meg.

És az Úr kijelölt egy időt mondván: Holnap megteszi az Úr ezen a földön. És ezt tette az Úr másnap, és kihalt Egyiptom minden jószága; Izrael fiainak jószágai közül senki sem pusztult el. A fáraó elküldte, hogy megtudja, és íme, Izrael jószágai közül senki sem pusztult el. De a fáraó szíve megkeményedett, és nem engedte el a népet."

A pestis az állatok betegsége. Nagy csapás az egyiptomi istenekre. A bikát és a tehenet az egyiptomiak fő istenségének tartották, és Egyiptom szent állatai voltak. Áldozatot és tömjént mutattak be. A bikát sok egyiptomi templomban luxusban tartották. Egy ilyen bika halála után bebalzsamozták, és csak királyhoz illő szertartással eltemették egy csodálatos szarkofágba.

Ezenkívül sok egyiptomi istenséget borjú vagy tehén fejével vagy testével ábrázoltak. Tehát Apist a termékenység istenének tartották; napkorongos bikaként ábrázolták. Amon Théba városának patrónusa lévén a levegő és az aratás istene, a világ teremtője is volt; emberfejjel, néha bikával vagy kossal ábrázolták, kezében kétágú koronával és hosszú jogarral. Ízisz istennőt gyakran ábrázolták nőként tehén szarvaival és napkoronggal a homlokán, kezében papiruszszárral.

Hathor - a szerelem és a sors istennőjeég istennője; a fáraók ápolója és a távoli országok uralkodója. Tehénként vagy tehénszarvú nőként ábrázolják, néha csak egy füllel. Általában az egyiptomiak sok istenüket állatok fejével vagy testével ábrázolták. Az istenekbe vetett hit ellen irányult az ötödik kivégzés.

Így, Egyiptom állatai dögvészt szenvedtek, de az izraeliták között egyetlen állat sem pusztult el: 2Móz 9:7 "A fáraó elküldte, hogy tudja, és íme, Izrael jószágai közül nem pusztult el." Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az „egyiptomi összes marha kihalt” kifejezés nem azt jelenti, hogy szó szerint az összes marha kihalt Egyiptomban. Hiszen a következő hatodik csapás is megérintette az állatokat (8-9. vers). Az "Egyiptom összes állata kihalt" kifejezés alatt az összes állatot értjük, amely a mezőkön volt. Dögvészben halt meg. Mózes figyelmeztette erre a fáraót a 3. versben: „Az Úr keze a mezőn lévő barmainkon lesz”.

HATODIK BÜNTETÉS: ÉGÉSEK

2Móz 9:8-12„És monda az Úr Mózesnek és Áronnak: Vegyetek ki egy marék hamut a kemencéből, és dobja Mózes az égbe a fáraó szeme láttára; és por száll fel Egyiptom egész földjén, és gyulladás lesz az embereken és a jószágokon, és lázas lesz Egyiptom egész földjén. Kivették a hamut a kemencéből, és a fáraó elé álltak. Mózes a mennybe dobta, és gyulladások voltak kelésekkel az embereken és a szarvasmarhákon. A mágusok pedig a gyulladás miatt nem állhattak Mózes előtt, mert a gyulladás a mágusokon és az összes egyiptomion volt. De az Úr megkeményítette a fáraó szívét, és nem hallgatott rájuk, ahogyan az Úr mondta Mózesnek."

Sok teológus azt hiszik, hogy ez valami fekete himlő volt. Ez a kivégzés mind az embereket, mind az állatokat, sőt a varázslókat is érintette, miután Mózes az égbe dobta a hamut az Úristen szavára.

A kemencéből kiszedett hamu feldobásának parancsa Egyiptom egyik ősi vallási szokásához kapcsolódik. Seth isten (a gonosz és a kudarc istene) tiszteletére a szélben elfújt hamu az egyiptomiak hite szerint elhárította a gonoszt, a gonosz szemet vagy a károkat mindazon határoktól, ahová esett. De most Mózes elhagyta A hamu az égre terjedt, az egyiptomi babona feljelentéseként, nem a jólétet és a jólétet, hanem Izrael Istenének átkát, és keléseket okozott az emberek és az állatok testén.

Többek között az a tény hogy a varázslók nem tudták megvédeni magukat és a fáraót a tályogoktól a testen, az Ízisz vezette egyiptomi gyógyító istenek impotenciájának bizonyítéka volt, akik nem tudták megakadályozni a hatodik csapást, amelyet Izrael Istene küldött Egyiptomba.

HETEDIK VÉGREHAJTÁS: GRAD

Meg kell jegyezni hogy nem csak jégeső volt, hanem igen nagy jégeső: feltehetően narancs méretű. Ráadásul ezt a jégesőt villámlás kísérte. A villámról mint tűzről beszél a 2Mózes 9:23-25: „És Mózes kinyújtotta vesszőjét az ég felé, és az Úr mennydörgést és jégesőt hozott, és tűz ömlött a földre; és jégesőt bocsátott az Úr Egyiptom földjére; és jégeső és tűz volt a jégeső között, igen erős jégeső, amilyen nem volt Egyiptom egész földjén lakói óta.

Máshol közvetlenül le van írva, azt a jégesőt villám kísérte: Zsoltárok 77:47-49 Jégesőnek adták jószágaikat és villámlásnak nyájaikat; Rájuk küldte haragjának, felháborodásának, dühének és katasztrófájának lángját, a gonosz angyalok követségét.

Mielőtt elment a jégeső Isten nagyon irgalmas figyelmeztetést adott az egyiptomiaknak, hogy szedjék össze nyájaikat és vigyék el egy rejtekhelyre. Így jégeső hullott egész Egyiptomban, és mindent elvert: 25. vers: „Az embertől a szarvasmarháig, és a jégeső megölte a mező minden füvét, és kitörte az összes fát a mezőn” és a \u200b\ u200bGosen (vagy Goshen), ahol a zsidók éltek, nem volt jégeső.

Az volt a csodálatos ebben a kivégzésben, hogy az egyiptomiak, „akik félték az Úr szavát, sietve házaikba gyűjtötték szolgáikat és nyájaikat” (20. vers), és így megmentették szolgáikat és jószágaikat a pusztulástól. Ezáltal Az Úristen megmutatta a fáraónak és egész Egyiptomnak, hogy az élet vár azokra, akik engedelmeskednek Istennek, és a halál vár azokra, akik szembeszállnak Istennel.

Többek között, ez a kivégzés az ég, a levegő, az eső és a termékenység istenei ellen irányult, akiket az egyiptomiak fanatikusan imádtak, élükön a fáraóval, és akik nem tudták megvédeni népüket ettől a kivégzéstől. A fáraó azonban habozott, és tovább keményítette a szívét.

NYOLCADIK BÜNTETÉS: SÁSKA

A sáska büntetés az egyik legrosszabb volt. A sáskák nagy felhőkben csaptak be, és megették az összes zöldet, amely túlélte a hetedik pestist. A nap végén pedig a sáskák 12 cm vastagon borították be a földet bűzzel.

Ez a kivégzés elsősorban a föld, az aratás és a termékenység istenei ellen irányult. Íme néhány közülük: Ozirisz – a természet és a termékenység létfontosságú erőinek istene, az alvilág ura; Ptah (Pta) - a föld termékenységének istene; Apis - a termékenység szimbóluma; Ming a termékenység istene, a terméstermelő; Nehebkau az idő, a termékenység istene és az ételadó. Az egyiptomiak látták, hogy ez a számos istenség nem tudta megvédeni népét Izrael Istenének következő kivégzésétől, aminek következtében az egész ország aratás nélkül maradt, és gyakorlatilag szörnyű éhínségre volt ítélve.

Utána még a fáraó szolgái is meggyõzõdve arról, hogy el kell engedni a zsidókat: 2Móz 10:7 „Akkor mondták néki a fáraó szolgái: Meddig fog még kínozni minket? hadd menjen el ez a nép, hadd szolgálják az Urat, az ő Istenüket; még mindig nem látod, hogy Egyiptom elpusztul? Mózes szava szerint a csapások ilyen hatalmas léptékű hirtelen megjelenése és eltűnése Isten hatalmának és hatalmának bizonyítékaként szolgált.

E kivégzés feltűnő eredménye volt, hogy a fáraó elismerte saját tehetetlenségét és bűnösségét Izrael Istene előtt, valamint az egyiptomi istenek tehetetlenségét, hogy megvédjék kertjeiket és szántóikat a sáskák inváziójától: „ A fáraó sietve hívta Mózest és Árontés monda: Vétkeztem az Úr, a te Istened ellen és ellened; Most pedig bocsásd meg még egyszer a bűnömet, és imádkozz az Úrhoz, a te Istenedhez, hogy csak ezt a halált fordítsa el tőlem” (Imhod 10:16-17).

KILENCEDIK VÉGREHAJTÁS: SŰRŰ SÖTÉTSÉG

2Móz 10:21-27„És monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki kezedet az ég felé, és sötétség lesz Egyiptom földjén, tapintható sötétség. Mózes kinyújtotta kezét az ég felé, és sötétség volt Egyiptom egész földjén három napig; nem látták egymást, és három napig senki sem kelt fel a helyéről; de Izráel minden fiának világosság volt a lakásában. A fáraó hívta Mózest, és így szólt: Menj, szolgáld az Urat, csak a te nyájaid és jószágaid maradjanak meg, gyermekeidet pedig engedd el veled.

De Mózes azt mondta:és adjátok kezünkbe áldozatainkat és égőáldozatainkat, hogy áldozzuk be az Úrnak, a mi Istenünknek; hadd menjenek velünk a csordáink, egy pata sem marad el; mert veszünk belőlük áldozatul az Úrnak, a mi Istenünknek; de amíg oda nem érünk, nem tudjuk, mit ajánljunk fel áldozatul az Úrnak. És az Úr megkeményítette a fáraó szívét, és nem engedte el őket."

Miután Egyiptomot sötétséggel büntette, Isten lekicsinyelte és kinevette az egyiptomi Ra istenséget, a napistent. Három napig tartott az éjféli sötétség Egyiptom felett. És ahol Izrael élt, ott világos volt. „Az Egyiptomot beborító háromnapos sötétség nyilvánvaló bizonyítéka volt Ra legfőbb isten, a nap istene tehetetlenségének, aki most engedelmeskedett a Mindenható akaratának, és nem tudott legalább egy részecskét fényt adni tisztelőinek” (Lopukhin magyarázó bibliája).

Ra legfelsőbb istenen kívül, más nap- és fényisteneket is megszégyenítettek, mint például: Aton - a napisten, napkorongként ábrázolták, melynek sugarai nyitott tenyérrel végződtek. Hórusz (Hórusz) két színben lépett fel: az ég uraként, az istenek királyaként, a Nap isteneként és a földi királyként, a fáraóként is. Sólyomként, sólyomfejű emberként, szárnyas napként ábrázolták. Jelképe egy kitárt szárnyú napkorong.

Atum az esti lenyugvó nap istene. Khepri a reggel, a felkelő nap istene (ellentétben Ra - nappal és Atum - este). Mnevist - egy fekete bika formájú istenséget - a napisten élő megtestesüléseként tisztelték, és a szarvak között napkoronggal ábrázolták.

TIZEDIK VÉGREHAJTÁS: AZ ELSŐSZÜLETETT HALÁLA

Ez volt a legrosszabb büntetés az egyiptomiak számára. De ha nem ez a kivégzés, akkor a zsidók a mai napig rabszolgák lettek volna Egyiptomban.
A tizedik csapás elsősorban a fáraó védelmező isteneire (például Hórusz istenre és Satis, Sikhmet és Uto istennőkre), valamint Egyiptom utolsó istenségére, a fáraóra irányult.

„A fáraók „Hórusz szolgái”, Egyiptom feletti hatalmának utódai voltak. Hórusz szárnyaival védi a királyt (Khafre fáraó szobrán egy sólyom van ábrázolva a tarkón, fejét szárnyakkal takarva). Hórusz neve kötelező elemként szerepelt a fáraó ötéves címében."

Ősidők óta a fáraókat istenként tisztelték. És sok egyiptomi istent fáraónak tartottak a múltban (mint például Min és Horus).

De az Úr eloszlatta azt a babonát, hogy a fáraók istenek, vagy istenekké válnak. Az, hogy a fáraó képtelen volt megvédeni népét és saját családját elsőszülötte halálától, megcáfolta a fáraó isteni címre vonatkozó állításait.

Többek között a tizedik csapás sok teológus szerint az Úristen bosszúja minden Egyiptomban meggyilkolt izraeli csecsemőért.

Népe, megígérte, hogy különben Isten megbünteti Egyiptomot. A fáraó nem engedelmeskedett, és 10 katasztrófa érte Egyiptomot, és minden alkalommal, miután a fáraó újból megtagadta a zsidók elengedését, újabb katasztrófa következett:

vérbüntetés
Kivégzés békák által
Vérszívó rovarok inváziója (szúnyogok, tetvek, poloskák)
Kutyalégy büntetés
Dögvész
Fekélyek és kelések
Mennydörgés, villámlás és tüzes jégeső
Sáskainvázió
Szokatlan sötétség (egyiptomi sötétség)
Az elsőszülött halála

vérbüntetés

„És felemelte a botot, és megütötte a folyó vizét a fáraó szeme láttára és az ő szolgái szeme láttára, és a folyóban minden víz vérré változott, és a halak kihaltak a folyóban, és a folyó bűzlött, és az egyiptomiak nem tudták meginni a vizet a folyóból; és vér volt Egyiptom egész földjén.”
- Pl.7:20,21

A Nílusban lévő összes víz, a többi tározó és tartály vérré változott, de átlátszó maradt a zsidók számára (és még az is, amelyet a zsidók vérré változtattak, ha az egyiptomiak megpróbálták elvinni). Az egyiptomiak csak azt a vizet ihatták, amiért pénzt fizettek a zsidóknak.

James Tissot (1836–1902), Public Domain

Aztán a legenda szerint a fáraó varázslói vizet vásároltak a zsidóktól, és elkezdték varázsolni, sikerült vérré változtatniuk, és a fáraó úgy döntött, hogy a vérrel való büntetés nem az Úr büntetése, hanem csak boszorkányság. és nem engedte el a zsidókat.

Kivégzés békák által

„És monda az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak: Nyújtsd ki kezedet vesszővel a folyók, patakok és tavak fölé, és hozd ki a békákat Egyiptom földjén. Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé; és kijöttek a békák, és beborították Egyiptom földjét.”
-Pl. 8:5,6

Ahogy a fáraónak megígérte: „kimennek, és bemennek a házadba, a hálószobádba, az ágyadba, a szolgáid és a néped házaiba, a kemencéidbe és a dagasztógépeidbe” 8:3) . Békák töltötték be Egyiptom egész földjét.

A második egyiptomi pestis a békák. Illusztráció Nicephorus archimandrita illusztrált bibliai enciklopédiájából (1891) G.N. Petrov, Public Domain

Az egyiptomi varázslók ismét varázsolni kezdtek, és sikerült elérniük, hogy a békák még többen legyenek, de azt mondták a fáraónak, hogy nem ismernek olyan boszorkányságot, amely lehetővé tenné a békák eltávolítását. Ekkor a fáraó azt mondta Mózesnek, hogy el fogja hinni, hogy Isten megbüntette Egyiptomot, és elengedi népét, ha Isten eltávolítja az összes békát. A békák eltűnése után a fáraó úgy döntött, hogy megtagadja ígéretét.

A szúnyogok inváziója

Harmadik büntetésként törpehorda zuhant Egyiptomra, akik megtámadták az egyiptomiakat, körülöttük ragadtak, belemásztak a szemükbe, orrukba, fülükbe.

„... Áron kinyújtotta kezét vesszőjével, és megütötte a föld porát, és szúnyogok jelentek meg az embereken és a jószágokon. A föld minden pora szúnyoggá lett Egyiptom földjén. A bűvészek is megpróbáltak szúnyogokat előállítani bűbájukkal, de nem sikerült nekik. És voltak szúnyogok az embereken és a szarvasmarhákon. És mondának a bölcsek a fáraónak: Ez az Isten ujja. De a fáraó szíve megkeményedett, és nem hallgatott rájuk, amint az Úr mondta."
-Pl. 8:17-19

Ezúttal a varázslók nem tudtak segíteni a fáraón, és azt mondták, hogy nem ismernek ilyen boszorkányságot, és ez az egész valóban az Úr büntetése, és a zsidókat szabadon kell engedni. A fáraó és ezúttal azonban hajthatatlan volt.

És akkor Isten lecsapta Egyiptomra a negyedik csapást:

Kutyalégy büntetés

„És monda az Úr Mózesnek: Kelj fel holnap korán, és jelenj meg a fáraó előtt. Íme, a vízhez megy, és ezt mondod neki: Így szól az Úr: Engedd el népemet, hogy szolgáljanak nekem. de ha nem engeded el az én népemet, akkor íme, legyeket küldök rád és szolgáidra, népedre és házaidra, és az egyiptomiak házai megtelnek legyekkel és a föld, amelyen élnek; És azon a napon elválasztom Gósen földjét, ahol az én népem lakik, és nem lesznek legyek, hogy megtudjátok, hogy én vagyok az Úr a földön; Megosztom népem és a te néped között. Holnap lesz egy tábla. Így cselekedett az Úr: sok légy berepült a fáraók házába, és az ő szolgáinak házaiba, és Egyiptom egész földjére: a föld elpusztult a legyektől.
-Pl. 8:20-25

E legyek felhői borították az embereket, és betöltötték az egyiptomiak házait. „Philo szerint a negyedik kivégzés eszközeként szolgáló rovar a legyek és a kutyák tulajdonságait egyesítette, vadság és kitartás jellemezte. Messziről, mint egy nyílvessző, rárohant egy emberre vagy egy állatra, és gyorsan támadva, csípéssel belemélyedt a testbe, és úgymond hozzáragadt ”(Lopukhin magyarázó bibliája). Valószínűleg a kutyalegyek az egyiptomiakat és állatcsordáikat kísértő légyféléket jelentenek.

A két nép és az egyiptomi lakóhelyük közötti ilyen megosztás megmutatta a fáraónak, hogy Izrael Istene az Úr, aki az egyiptomi kivégzéseket küldte, és hogy Ő az Isten Egyiptom felett, felülmúlva minden egyiptomi istenséget és bálványt. erő és hatalom. Ekkor a fáraó magához hívta Mózest, és ismét megígérte, hogy elengedi a zsidókat, majd a vadon élő állatok eltűnése után ismét megszegte ígéretét.

És jött Egyiptomra az ötödik csapás:

Doré (1832–1883), Public Domain

Dögvész

A mezőn lévő jószágok kihaltak az egyiptomiak közül, csak a zsidókat nem támadták meg. És ekkor a fáraó rájött, hogy Isten gondoskodik a zsidókról, de makacs lett, és mégsem engedte el a zsidókat (2Móz 9:3-7).

Fekélyek és kelések

Ezután az Úr megparancsolta Mózesnek és Áronnak, hogy vegyenek egy marék fekete kemencét, és dobják fel a fáraó elé. Így is tettek, és az egyiptomiak és az állatok testét borzalmas sebek és kelések borították.

A fáraó pedig attól tartott, hogy élete végéig szenvedni és viszketni fog fekélyek és tályogok miatt, és úgy döntött, hogy elengedi a zsidókat. De Isten megerősítette a szívét, és adott neki bátorságot, hogy meggyőződése szerint cselekedjen, mert azt akarta, hogy a fáraó ne félelemből engedje el a zsidókat, hanem abból a felismerésből, hogy egyetlen földi király sem tud vitatkozni Istennel. És a fáraó ismét nem engedte el a zsidókat (2Móz 9:8-11).

Akkor Isten hetedszer sújtotta Egyiptomot:

Mennydörgés, villámlás és tüzes jégeső

Vihar kezdődött, mennydörgés dördült, villámlott, és tüzes jégeső hullott Egyiptomra.

„És az Úr mennydörgést és jégesőt hozott, és tűz ömlött a földre; és jégesőt bocsátott az Úr Egyiptom földjére; és lőn jégeső és tűz a jégesők között, rendkívül nagy, amilyen nem volt Egyiptom egész földjén, mióta lakott. És a jégeső elborította Egyiptom egész földjét, mindent, ami a mezőn volt, az embertől a marháig, és a jégeső elborította a mező minden füvét, és kitörte a mező összes fáját.
-Pl.9:23-25

Az egyiptomiak látták, hogy minden jégesőben láng ég, és elborzadtak, mert rájöttek, hogy ez annak a haragja, Aki meg tudja változtatni a dolgok természetét.

John Martin (1789–1854), Public Domain

A fáraó ezután gyónt Mózesnek és Áronnak, kérte őket, hogy imádkozzanak Istenhez a jégeső megszűnéséért, és megígérte, hogy elengedi a zsidókat. Mózes imádkozott Istenhez, és elállt a jégeső. De a fáraó ismét nem tartotta be ígéretét.

És rátört Egyiptomra a nyolcadik csapás:

Sáskainvázió

Erős szél fújt, és a szél mögött sáskák hordái repültek Egyiptomba, felfalva az összes zöldet az utolsó fűszálig Egyiptom földjén.
A fáraó ismét arra kérte Mózest, hogy könyörögjön Istentől, és ismét megígérte, hogy elengedi a zsidókat. Mózes Istenhez kiáltott, és a szél a másik irányba fújt, és elhurcolta az összes sáskát. De Isten ismét megerősítette a fáraó szívét, és ismét nem engedte el Izrael fiait.
És elkezdődött a kilencedik csapás: Exodus 10:13-15

Szokatlan sötétség

„Mózes kinyújtotta kezét az ég felé, és sötétség volt Egyiptom egész földjén három napig; nem látták egymást, és három napig senki sem kelt fel a helyéről; de Izráel minden fiának világosság volt a lakásában.”
-Pl. 10:22-23

Szokatlan volt az Egyiptomra boruló sötétség, sűrű és sűrű volt, hogy még meg is lehetett érinteni; és a gyertyák és a fáklyák nem tudták eloszlatni a sötétséget. Csak a zsidóknak volt fényük, míg az egyiptomiak érintésre kényszerültek. A sötétség azonban hamarosan sűrűsödni kezdett, megbéklyózva az egyiptomiak mozgását, és most már mozdulni sem tudtak.

A fáraó pedig hívatta Mózest, és azt mondta neki, hogy elengedi a zsidókat, csak ők hagyják el jószágukat. Mózes azonban azt mondta a fáraónak, hogy a zsidók nem hagyják el jószágukat. Ekkor a fáraó megparancsolta Mózesnek, hogy menjen el, és ne jöjjön többé, megígérte, hogy ha eljön, kivégzik. És akkor Mózes azt mondta, hogy nem jön többé, de büntetés sújtja Egyiptomot, szörnyűbb, mint az összes előző együttvéve, mert az összes elsőszülött fiú el fog pusztulni Egyiptomban.

Doré (1832–1883), Public Domain

Az elsőszülött kivégzése

A Mózes által megígért büntetés pedig nem múlt el Egyiptom felett, és éjfélkor az elsőszülöttek széles körű halála következett.

„Éjfélkor az Úr megverte Egyiptom földjén az összes elsőszülöttet, a fáraó elsőszülöttétől, aki a trónján ült, a fogoly elsőszülöttjéig, aki börtönben volt, és a szarvasmarhák minden elsőszülöttjéig.”
-Pl. 12:29

Miután Egyiptomban az összes elsőszülött (a zsidók kivételével) egy éjszaka alatt meghalt, a fáraó megadta magát, és megengedte a zsidóknak, hogy elhagyják Egyiptomot, és így kezdődött a kivonulás.

Képgaléria

Hasznos információk

Egyiptom tíz csapása

A cselekmény történetisége

Kritika

Egyiptom történelmében, amelyet számos hieroglif szöveg kellően részletesen dokumentál, nem említik sem az "egyiptomi kivégzéseket" a Bibliában leírt formában, sem más olyan eseményeket, amelyek ezekhez a kivégzésekhez köthetők. Bár az ókori Egyiptom történetében számos tragikus esemény történt (például a hikszoszok inváziója és a felkelések, amelyek teljes káoszba vezették az országot), ezek egyike sem hasonlítható közvetlenül össze az "egyiptomi kivégzések" leírásával. ."

Ráadásul azt sem tudni, hogy melyik fáraó alatt, sőt melyik dinasztia korszakában történt a zsidók Egyiptomból való kivonulása. Ha az egyiptomi kivégzések megtörténtek, akkor ez az esemény minden valószínűség szerint helyi volt, és annyira jelentéktelen, hogy nem keltette fel az egyiptomi társadalom érdeklődését, és a Biblián kívül semmilyen írásos emlékben nem tükröződött.

A leírásban is vannak ellentmondások: ha például az ötödik pestisjárvány elpusztította az összes egyiptomi szarvasmarhát, akkor nem tudni, hogy a tizedik során melyik szarvasmarhától pusztult el az elsőszülött (2Móz 11:5), és azt sem tudni, hogy milyen állatok hatszáz. a hadsereg részét képező szekereket befogták a fáraót, aki elkezdte üldözni a zsidókat (14:7) (a tengernél a mezőn lévő jószágokat elpusztították, bár a "mező" a forrásszöveg szerint ország is lehet, kb. ugyanakkor az „mind” szó nem szerepel a forrásszövegben).

Válasz a kritikára

A tíz egyiptomi kivégzésről szóló írásos bizonyítékok hiányát azonban gyakran azzal magyarázzák, hogy amint az Ipuver-papiruszban szerepel, Egyiptom minden írástudóját megölték, és feljegyzéseiket a szélbe szórták. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az egyiptomi kivégzések eseményei olyan frissen emlékeztek az egyiptomiak emlékezetére, hogy nem tartották szükségesnek leírni történelmüket és nyilvánosságra hozni az egyiptomi nép megalázását és a zsidók kivonulását az egyiptomiak alárendeltségéből. fáraó.

Azt is figyelembe kell venni, hogy Egyiptom folyamatosan a polgárháború szélén ingadozik a hikszoszokkal. A Biblia szerint a fáraó halála után az új fáraó arra kényszerítette a zsidókat, hogy építsenek egy új fővárost, Raamszeszt, pár kilométerre a fővárostól, Avaristól, amelyet ősidők óta a hikszok uraltak. Mózes, aki megölte a felügyelőt, láthatóan ezen az építkezésen dolgozott (mert amikor visszatért, pontosan Raamszeszből kezdte meg a zsidók kivonulását). Tekintettel arra, hogy 600 ezer zsidó férfi távozott - háromszor akkora avarisz lakossága -, feltételezhető, hogy ezek voltak az "ázsiaiak", akiket a fáraó hajtott a hadseregben, és akikről az ipuveri papirusz (amely szintén említi a kivörösödött tenger", "mérgezett víz "és" járvány).

Egyes kutatók az Ipuwer papiruszra hivatkoznak, sok egyezést találva benne a Bibliában leírt eseményekkel. Ezen az alapon arra a következtetésre jutottak, hogy "Egyiptom kivégzésére" valószínűleg II. Ramszesz fáraó és fia, Merneptah uralkodása idején került sor.

Tudományos kutatás

Megkísérlik tudományosan alátámasztani Egyiptom 10 csapását. Európai tudósok egy csoportja a New York-i Egészségügyi Minisztérium igazgatójával (angolul) oroszul. epidemiológus John Marr (német) orosz tudományosan alátámasztott és logikai sorrendben összekapcsolva „10 egyiptomi pestisjárvány”, különösen:

A víz kivörösödése egy jól ismert "vörös árapály" jelenség – a Physteria algák toxinokat kibocsátó és oxigént felszívódó virágzása, amely a halak pusztulását és a varangyok elvándorlását okozza. (Dr. Richard Vasasyuk amfibiológus szerint a Bibliában használt szó bármilyen farkatlan kétéltűt jelenthet, szerinte ez a "bufo" varangy egyik fajtája volt; minden varangy egymillió tojást rak, amit a döglött halak abbahagytak, ami robbanást okozott a varangypopulációban.)
A haldokló varangyok és a rothadó halak okozzák a legyek érkezését - a fertőzés hordozóit, a legyet a jelek pontosan azonosították, mint culicoides (angol) orosz .. (Az ókorban nem volt besorolása a legyeknek, ezért a tudósok vonzották a Mississippi Múzeum igazgatóját Richard Brown rovartan, Andrew Shpilman a tanulmányhoz, és az USDA állatbetegség-kutatási részlegének igazgatója, Roger Breeze.)
A fertőző szúnyog utólagos kivégzéseket okoz – az állatállomány elvesztését és fekélyeket, amelyeket takonykóros fertőzés jeleiként azonosítanak, és 1,5 km-es távolságból legyek terjesztik.
Mennydörgés, villámlás és tűzeső – utal a vulkáni elméletre. A Biblia közvetlenül leír egy füst- és tűzoszlopot a távolban, amelyhez Mózes 11 napig vezette a zsidókat, törmelék hullott az égből, hegy remegett a lába alatt. (Péld. 9:23-25, Pl. 13:21-22, Pl. 19:18, Pl. 24:15-16, 5Móz 1:33)
A 3 nap Nap nélkül egy homokvihar, ami nem a szokásos 1-2 napig tartott, hanem 3 napig. A hosszan tartó vihar oka lehet a sáskák által a termés és a növényzet pusztítása (a szelet nem tartotta vissza a lombozat), vagy egy esetleges éghajlati anomáliákat és vulkáni telet okozó vulkánkitörés.
Az elsőszülött halálát a csak a gabonatartalékok felső rétegében szaporodó Stachybotrys atra (angolul) Russian gomba toxinjaival magyarázzák, amelyek vízből vagy sáskaürülékből kerültek oda, és nagyon erős méreggé erjedtek. - mikotoxin. A fertőzés számos kulturális tényező kombinációjának eredménye lehet: Az egyiptomi hagyomány szerint a legidősebb fiúk ettek először a családban, kétszeres adagot kapva; a szarvasmarhák ugyanúgy táplálkoznak – a legerősebb legidősebb állat kerül először az etetőbe. Elsőként az elsőszülöttek mérgezték meg, akik dupla adagot kaptak a legfertőzöttebb gabonakészletből. A zsidók nem szenvedték el ezt a kivégzést, mert távol telepedtek le az egyiptomi nagyvárosoktól, és önálló élelmiszer-ellátással rendelkeztek. Ráadásul pásztorok voltak, nem földművesek, és étrendjük jelentős része nem gabona volt, mint az egyiptomiak, hanem hús és tej.

Az Exodus vulkáni elmélete alátámasztott, miszerint a kivégzések a vulkánok robbanását (különösen a víz kivörösödését) kísérő jelenségek.

Kivégzések a kultúrában és a művészetben

Zene

A kivonulás története képezte G. F. Händel „Izrael Egyiptomban” (Exodus) című oratóriumának első részének alapját.
A Metallica írt egy dalt "Creeping Death" címmel, amely közvetlenül utal néhány kivégzésre.
Az Akroma együttes a 2009-ben megjelent Seth című teljes albumát tíz egyiptomi csapás leírásának szentelte.
Az izraeli Amaseffer együttes a teljes Exodus of the Jews-t a 2008-as Exodus - Slaves For Life című albumnak szentelte.
Louis Armstrong „Go Down Moses” című dala megemlíti az elsőszülöttek halálának veszélyét.

Mozi

Harvest - a film cselekménye 10 egyiptomi kivégzés helyi megnyilvánulásán alapul egy amerikai kisvárosban, amelynek teljes lakossága egy sátáni szekta.
Az Egyiptom hercege az Exodus eseményeinek rajzfilmes adaptációja.
Múmia (USA, 1999). A film cselekménye: a fáraó kincseit kereső aranyásók megzavarták a sír több évszázados nyugalmát, a múmia pedig felemelkedik a sírból, 10 egyiptomi katasztrófát hozva magával.
Lie to Me ("Hazugságelmélet") 2. évad 19. rész, Lightman 10 egyiptomi kivégzésének említése egy mániákus telefonhívásai után
Supernatural (tévésorozat) (Supernatural) 6. évad 3. rész, Egyiptomi kivégzéseket küldött egy kisfiú hanyag rendőröknek, valamint Baltazár Rafael hírnöknek Mózes munkatársaival.
A világ teremtése az Ószövetség adaptációja.
Haven (Haven) 2, 1. évad sorozat, egyiptomi kivégzések esnek a városra.
Tízparancsolat (film)

Egyiptom tíz csapása, amelyet tíz bibliai csapásnak is neveznek, tíz csapás, amelyet a bibliai könyv szerint az Úr küldött Egyiptomba, hogy meggyőzze a fáraót, hogy engedje el a zsidókat a rabszolgaságból. A fáraó a tizedik kivégzés után megadta magát, ami oda vezetett.

Míg a bibliai régészet hívei azt állítják, hogy a 10 egyiptomi csapás története igaz, sok történész természeti katasztrófák vagy politikai konfliktusok allegorikus leírásának tekinti őket. Emiatt megvizsgáljuk az egyiptomi csapások bibliai értelmezését, valamint egy másik nézőpontot ezekről az eseményekről.

A bibliai régészek az egyiptomi kivégzéseket tényként értelmezve a következő régészeti leletekre támaszkodnak:

William F. Albright találta El Arishben, egy vízi edényben, amelyen a sötét időszakot leíró hieroglif jelek láthatók;
Az Ipuwera egyiptomi papirusz, amely leírja az Egyiptomot sújtó katasztrófák sorozatát, beleértve a folyó vizének vérré változását.

Egyiptomi csapások - Izrael Istenének hatalmának szembeállítása az egyiptomi istenek erejével. Ismeretes, hogy Egyiptom abban az időben politeista társadalom volt, ahol sok istenségbe vetett hit uralkodott. Az egyiptomi panteon sok volt, és nagyon összetett hierarchiával. A vallásban az egyiptomi fáraók is fontos szerepet játszottak. Közvetítők voltak emberek és istenek között, valamint főpapok. Az egyiptomi fáraókat az istenekkel egyenrangú tisztelték, ezért a fáraót meglepte Mózes kitartása és merészsége, hogy elengedje népét. Mózes átadta Isten parancsát:

így szól az Úr, Izráel Istene: Engedd el népemet, hogy ünnepeljen nekem a pusztában.

De a fáraó azt mondta:

Így a fáraónak és az egyiptomi panteonnak volt "riválisa" - Izrael Istene. Ebben a konfrontációban Isten gyakran megismétli a következő mondatot:

És megtudod, hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek

Az Úr meg akarta mutatni népének hatalmát: egy kis nép Ura képes ellenállni Egyiptom egész panteonjának - az akkori szuperhatalomnak.

Az egyiptomi tíz csapás bibliai története a szempontból fontos a vallás erősítése. Ha Izrael Istene győzni tud Egyiptom istenein, akkor Isten népe megerősödik a hitükben, és nem lesz kísértés, hogy hamis pogány isteneket kövessen. Egyiptom tíz csapása nagy károkat okozott az egyiptomiaknak, de nem érintette Izrael fiait.

Úgy gondolják, hogy minden egyes kivégzésnek meg kellett mutatnia az egyetlen Isten felsőbbrendűségét az egyiptomi panteon egyes isteneivel szemben.

Egyiptomi kivégzés	az egyiptomi panteon istenei
A víz vérré változik	Hapi / Apis - a Nílus istene; Ízisz - a Nílus istennője; Khnum - a Nílus őre; Sebek - a folyók és tavak istene
varangy invázió	Heket - varangyfejű istennő
Midges	Seth - a sivatag istene
kutya repül	Uatshit - egy légy formájában ábrázolt isten
állatállomány elvesztése	Khasor - tehénfejű istennő; Apis - bikaisten; Khnum - isten kosfejjel
fekélyek	· Sekmet – a gyógyítás istennője · Sunu – a járványok istene; Ízisz - az istennő, aki meggyógyítja a betegségeket
jégeső	· Nut – az ég istennője · Ozirisz – a betakarítás istene; Seth - a viharok istene
Sáskainvázió	Ozirisz - az aratás istene; Apis - a termékenység istene Sokar - a növényzet istene
Sötét	· Ra - a nap legfőbb istene, · Aten - a nap egyik istene; Horus - a nap egyik istene; · Nut - az ég istennője; Khasor - az ég istennője; Bast - a napfény istennője
Az elsőszülött halála	Min - a nemzés istene, Heket - az istennő, aki meglátogatja a szülés során; Ízisz - a gyermekeket pártfogó istennő; Bes - a család patrónusa a közemberek körében; · Meskhent - a gyermekvállalás és a gyermekek istennője; · Nekhbet - a fáraó gyermekeinek védőnője; Renenet - istennő, a gyermekek védőnője

A 10 egyiptomi csapás mindegyike az egyiptomi vallási hitrendszer más-más aspektusát sújtja. A csúcspont az örökletes isten - a fáraó elsőszülött fia - halála volt. A tíz egyiptomi csapás egymást követte, mígnem a fáraó úgy döntött, hogy elengedi Izrael népét.

Az egyiptomi kivégzések a lényeg.

Megvizsgáljuk 10 egyiptomi csapás bibliai értelmezését, és a történészek véleményét is elmondjuk ezen események lehetséges okairól.

A víz vérré alakítása

Mózes és Áron pedig úgy cselekedtek, amint az Úr parancsolta [nékik]. És [Áron] felemelte botját, és megütötte a folyó vizét a fáraó szeme láttára és az ő szolgái szeme láttára, és a folyóban lévő összes víz vérré változott, és a halak a folyóban kihaltak, és a folyó bűzlött, és az egyiptomiak nem ihattak vizet a folyóból; és vér volt Egyiptom egész földjén. (2Mózes 7:20-21)

A Biblia szerint a Nílus vize vérré változott. Minden patak vérré változott, és még az edényekben lévő víz is vérré változott. Az egyiptomi mágusok meg tudták ismételni a víz vérré alakulását, az egyiptomiak pedig elkezdtek ásni a folyók körül, ivóvizet keresve. A fáraó csak az első kivégzés után dühös lett, és nem egyezett bele, hogy elengedje Izrael népét.

A víz vérré alakítása gyakori motívum a Bibliában. Isten még korábban felkéri Mózest, hogy változtassa a vizet vérré az Úr hatalmának bizonyítékaként:

... de ha még ezt a két jelet sem hiszik el, és nem hallgatnak a hangodra, akkor vegyél vizet a folyóból, és öntsd ki a szárazra; és a folyóból vett víz vérré lesz a szárazon (2Móz 4:9)

Történelmi változat.

Valószínűleg körülbelül 3000 évvel ezelőtt Pi-Ramszesz városának környékén, amely akkoriban Egyiptom fővárosa volt, éghajlati változások következtek be, amelyek a Bibliában leírt események okai lehetnek. mint az egyiptomi csapások.

Az emelkedő hőmérséklet és az aszály bezárta a Nílust, és sekély, sáros patakká változtatta, amelyben az Oscillatoria rubescens mérgező baktériumok meredeken emelkedtek. A haldokló és pusztuló Oscillatoria rubescens vörösre varázsolja a vizet.

varangy invázió

Hét nappal az első csapás után Isten megparancsolta Mózesnek, hogy testvérének, Áronnak nyújtsa ki kezét egy vesszővel a folyók és patakok fölé, és hozza ki a békákat a vízből.

Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé [és békákat hozott ki]; és kijöttek a békák, és beborították Egyiptom földjét. (2Móz 8:6)

Ezt a csodát az egyiptomi mágusoknak is sikerült megismételni. A fáraó arra is kérte Mózest, hogy imádkozzon Istenhez, hogy távolítsa el a békákat a földről és a lakóhelyekről, és megígérte, hogy elengedi Izrael népét. Mózes imádkozott Istenhez, és ő eltávolította a békákat, de a fáraó nem tartotta be a szavát, és még jobban feldühödött.

Történelmi változat

Az Oscillatoria rubescens mérgező baktériumok nagy száma nemcsak az összezúzott Nílus vizét színezte vörösre, hanem a békák inváziójához is vezetett. A helyzet az, hogy kedvezőtlen helyzetben sok más fajtól eltérően a békák fejlődése az ebihalakból felgyorsul.

A szúnyogok inváziója

A fáraó újabb visszautasítása után az Úr megparancsolta Áronnak, hogy küldjön búbokat Egyiptomba.

És így is tettek: Áron kinyújtotta a kezét a botjával, és megütötte a föld porát, és szúnyogok jelentek meg az embereken és a szarvasmarhákon. A föld minden pora szúnyoggá lett Egyiptom földjén. (2Móz 8:17)

A mágusok nem tudták megismételni a harmadik kivégzést, de a dühös fáraó nem volt hajlandó elengedni a zsidókat.

Történelmi változat

Amikor az Oscillatoria rubescens-szel fertőzött vizekből előkerült békák a szárazföldön elpusztultak, megkezdődött a kétéltűek számos tetemével táplálkozó rovarok dominanciája. Így magyarázzák a történészek ezt és az azt követő kivégzést.

Kutyalégy büntetés

A következő kivégzés a kutyalegyek megbüntetése volt, amelyek nem voltak szörnyűek a zsidók számára, de kínozták az egyiptomiakat és marháikat.

És így cselekedett az Úr: kutyalegyek sokasága szállt be a fáraó házába és szolgáinak házaiba, és Egyiptom egész földére: a föld elpusztult a kutyalegyektől. (2Móz 8:24)

A negyedik kivégzés, mint minden későbbi, megkerülte a zsidókat, akik még inkább hittek a mindenható Istenben és Isten választott népében. A fáraónak viszont gondoskodnia kellett arról, hogy az Úr ne csak különbséget tegyen, hol van az Ő népe és hol van a fáraó népe, hanem készen áll arra is, hogy megvédje Izrael népét azoktól a katasztrófáktól, amelyektől a fáraó nem képes megvédeni népét.

A fáraó ismét megígérte, hogy elengedi a zsidókat, ha az Úr elbánik a legyekkel, és ismét nem tartotta be ígéretét.

Dögvész

A következő kivégzés - pestisjárvány - ismét nem érintette Izrael népét.

És ezt tette az Úr másnap, és kihalt Egyiptom minden jószága; Izrael fiainak jószágai közül senki sem pusztult el. (2Mózes 9:6)

Az egyiptomi szarvasmarhák pestisben pusztulni kezdtek. A fáraó dühös volt, amikor megtudta, hogy a zsidók marháját nem bántották, és nem engedte el Izrael népét.

Történelmi változat.

A történészek szerint a varangyok halála következtében szaporodó rovarok okozták az ötödik és hatodik csapást - járványt és fekélyeket. Ismeretes, hogy a rovarok betegségeket terjesztenek, ami járványhoz vezethetett, amely állatokat és embereket kaszált.

Fekélyek és kelések

Kivették a hamut a kemencéből, és a fáraó elé álltak. Mózes a mennybe dobta, és gyulladások voltak kelésekkel az embereken és a szarvasmarhákon. (2Mózes 9:10)

Ezt a kivégzést nem jelentették be a fáraónak. Ez volt az első olyan kivégzés, amely közvetlenül fenyegette az emberek életét. Egyiptom mágusait, mint minden közembert, betegség sújtotta. Ez a mágusok kudarcát mutatta. Felismerték isteneik tehetetlenségét. A fáraó nem adta fel kitartását.

Mennydörgés, villámlás és tüzes jégeső

Ezzel a kivégzéssel kezdődik Isten büntetésének utolsó ciklusa – a tíz csapás közül a legsúlyosabb. Az utolsó egyiptomi csapásokat részletesebben írja le a Biblia, mint a többit.

... Mózes kinyújtotta vesszőjét az ég felé, és az Úr mennydörgést és jégesőt adott, és tűz ömlött a földre; és jégesőt küldött az Úr Egyiptom földére.

és jégeső és tűz volt a jégeső között, nagyon erős, amilyen nem volt Egyiptom egész földjén népessége óta. (2Mózes 9:23-24)

A fáraó még e büntetés után sem tért meg. A kivégzés után a fáraó kész volt elengedni az összes embert, de Mózes nem értett egyet.

Történelmi változat.

Valószínűleg itt a Thera vulkán legerősebb kitöréséről beszélünk a görög Santorini szigetén. A jégeső az esőfelhők és a vulkáni hamufelhő ütközésének eredménye.

Az egyiptomi ásatások során vulkáni kődarabokat találtak, bár Egyiptomban nincsenek vulkánok. A tesztek kimutatták, hogy a vulkáni kő hasonló a Szantoriniben találhatóhoz.

Sáskainvázió

Ebben a kivégzésben ismét Isten szándékát látjuk, hogy hatalmát nemcsak a fáraónak, hanem Izrael népének is bebizonyítsa. A sáskák egész Egyiptomot megfertőzték.

... És Mózes kinyújtotta vesszőjét Egyiptom földére, és az Úr keleti szelet hozott erre a földre, amely egész nappal és egész éjjel tartott. Eljött a reggel, és a keleti szél elsodorta a sáskákat.

És megtámadták a sáskák Egyiptom egész földjét, és nagy számban letelepedtek Egyiptom egész földére: azelőtt nem volt ilyen sáska, és ezután sem lesz;

beborította az egész föld színét, hogy a földet ne lehessen látni, és megette a föld minden füvét és a fák minden gyümölcsét, amely kiszabadult a jégesőből, és nem volt zöld sem a fákon, sem a mező füvén Egyiptom egész földjén. (Pl. 10:13-15)

Történelmi változat.

A sáskainvázió egy vulkánkitörés eredménye is lehet. A hamuhullás a páratartalom növekedéséhez, következésképpen a sáskák számának növekedéséhez vezethet, amihez nagyon kedvező feltételeket teremtettek.

Sötét

Mózes kinyújtotta kezét az ég felé, és sötétség volt Egyiptom egész földjén három napig; nem látták egymást, és három napig senki sem kelt fel a helyéről; de Izráel minden fiának világosság volt a lakásában. (Pl. 10:22-23)

Az egyiptomi kivégzés tárgya az egyiptomi panteon fő istensége, Ra napisten volt, akinek a földi képviselője a fáraó volt.

Történelmi változat

A sötétséget a hamufelhők felhalmozódása okozhatja ugyanazon kitörés után. Egy másik változat szerint napfogyatkozás vagy homokvihar lehet.

Az elsőszülött halála

A 10. pestisjárvány után szomorúság hatott minden olyan otthonra, ahol gyerekek voltak. Ez a kivégzés a zsidó nép felszabadítását jelentette.

Éjfélkor az Úr megverte Egyiptom földjén az összes elsőszülöttet, a fáraó elsőszülöttétől, aki a trónján ült, a fogoly elsőszülöttjéig, aki börtönben volt, és a jószág összes elsőszülöttjét. (Péld. 12:29).

Éjfélkor minden egyiptomi családban, beleértve a fáraó családját is, az elsőszülöttnek meg kellett volna halnia. A korábbi kivégzéseknél Mózes és Áron fontos szerepet játszottak, ők figyelmeztették a fáraót a kivégzésre, és az Úr segítségével hajtották végre. A tizedik csapást egyedül Isten végezte el.

Történelmi változat.

A tizedik pestis valószínű magyarázata az, hogy egy mérgező gomba vagy penész károsítja a gabonát. Mivel az elsőszülött fiúk kapták meg az első adag élelmet, ők haltak meg tömegesen.

Tíz egyiptomi csapást szokás három ciklusban egyesíteni + a 10. pestis. Az első ciklus kivégzései undort, a második fájdalmat okoztak, a harmadik ciklus kivégzései pedig természetes eredetűek és egyetemes jellegűek. Valószínűleg tíz egyiptomi pestisjárvány történt júliustól áprilisig tartó 9 hónap alatt.

A fáraó reakciója az egyes kivégzésekre szintén érdekes.

Egyiptomi kivégzések- csodálatos tettek, amelyek Egyiptomot sújtották a zsidók kivonulása előtt (2Móz. . 7 , 14-11, 10. 12 , 29-32). A Biblia tíz ilyen csapást nevez meg, nevezetesen:
1) a víz vérré alakulása a Nílusban és Egyiptom összes víztározójában ( 7 , 14-25);
2) Egyiptom egész földjét beborító békák kiirtása ( 8 , 1-14);
3) a "Kinnim" (פום LXX σκνιφες σκνιφες ) megjelenése - szúnyogok (Philo, Origen és néhány újabb tanulmány szerint) vagy tetvek (φθτεϊρες, pediculi a Josephus Flavius és a Testaji Arabitimo, S. Targum Onkelos);
4) sok légy megjelenése (צר ב , LXX κυνόμνια ), amelyek harapása különféle betegségeket okoz ( 8 , 20-32);
5) a marhák pestis üzenete ( 9 , 1-6);
6) betegségek - gyulladások és tályogok ( 9 , 8-11);
7) villámlás és jégeső, amely elpusztított mindent, ami a mezőn volt - az embertől a szarvasmarháig ( 9 , 12-26);
8) sáskák inváziója, amely elpusztította a jégesőt túlélő növényzetet ( 10 , 1-15);
9) három nap sötétség borította Egyiptom földjét ( 10 , 21-23), és
10) Egyiptom elsőszülöttjének elpusztítása - a fáraó elsőszülöttétől az utolsó rabszolga elsőszülöttjéig ( 12 , 29-32).

E kivégzések során észrevehető egy bizonyos következetesség a hatalom és a cselekvés növekedésének értelmében.

Az első kivégzések – a víz vérré alakítása, a varangyok és a békák üzenete – nem okoztak jelentős kárt az egyiptomiaknak, és főként a fáraót figyelmeztették a további veszélyekre. A következő kivégzéssorozatban (3-6) már a pusztító jelleg volt meghatározó, és ezek a kivégzések már csak az egyiptomiakat sújtották, megkerülve Hesse földjét. A további kivégzések súlyos csapást mértek Egyiptom jólétére, és elképesztő méreteket öltött bennük az Isten haragjáról tanúskodó szörnyű megnyilvánulások. Végül az utolsó csapásban Jehova, Izrael Istenének hatalma már akkora erővel mutatkozott meg, hogy a fáraó makacssága végleg megtört, és megvalósult a zsidók felszabadítása a rabszolgaságból.

A kivonulást megelőző egyiptomi kivégzések fő jellemzője, hogy az ország éghajlatából és természetéből adódóan nagyrészt a Nílus völgyére jellemző természeti jelenségekhez kapcsolták őket. Tehát az első végrehajtás - a Nílus vizének vérré alakítása - analógiája annak a természetes, évente ismétlődő jelenségnek, hogy a Nílus vize megfestődik a kiömlés során. A második csapás – a varangyok üzenete – arra is emlékeztet, hogy Egyiptomban évente sok béka jelent meg, amelyek a folyó áradásából származó talajnedvesség miatt szaporodnak. Hasonlóképpen, a harmadik és negyedik csapás összefüggésbe hozható mindenféle rovar bőségével - Keleten általában és Egyiptomban különösen, az ötödik - az itt gyakran ismétlődő járványokkal stb. Az Egyiptomra jellemző szokásos jelenségek, a végeredmény végrehajtása, amint az a bibliai elbeszélésből is kitűnik, jelentősen eltért tőlük. Ez a különbség mindenekelőtt abban állt, hogy a kivégzések Mózes szavára vagy botjának intésére, előre meghatározott pillanatokban kezdődtek és fejeződtek be, és hogy Egyiptomnak azt a vidékét, ahol a zsidók éltek, kizárták a hatályukból. További különbség a kivégzések és az egyiptomi természet hétköznapi jelenségei között az a rendkívüli, különleges erő, amellyel a természeti tényezők hatnak a kivégzésekben. Tehát az első kivégzés - a Nílus vizének vérré alakítása - némi analógiát jelentett a Nílus özönvíz alatti elszíneződésének éves jelenségével. De a Bibliában leírt esemény, amint az a Kivonulás könyvének elbeszéléséből is kitűnik, a következő szempontok szerint különbözött a Nílus éves festésétől: 1) gondolni kell, nem a Nílus áradása idején történt. , ha a víz természetes elszíneződést mutat (vö. pl. 9 , 31-32; 7, 15); 2) a Nílus vize a kivégzés során nem csak színezett, hanem a boldogság értelmezése szerint. Theodoret (Kérdés a Exod. XIX. könyvéhez a Teremtés orosz fordítása, 26. rész, 117. o.), Szír Efraim (A Szent Atyák Teremtője orosz fordítása, 22. kötet, 421) és Alexandriai Cirill (Kommentár, Joan. VI, 53), vérré változott, és ezért romboló hatást gyakorolt, aminek következtében minden hal kihalt; 3) végül a víz vérré alakulása nemcsak a Nílusra terjedt ki, hanem Egyiptom országának összes víztározójára is. A bibliai elbeszélés a természeti tényezők hasonló szélsőséges megerősödését jegyzi meg a második csapásban. E kivégzés és a békák szokásos megjelenése között a Nílus völgyében a folyó áradása után az volt a különbség, hogy a békák Áron rúdjának hullámára hatalmas számban jelentek meg, rohantak, ellentétben természetes életmódjukkal. házakba, emberekre, háztartási eszközökre, majd Mózes szava szerint azonnal kihalt. Általánosságban elmondható, hogy az egyiptomi kivégzések hasonlóak a természeti jelenségekhez, de ugyanakkor tartalmaztak valamit, ami meghaladja ezeket a jelenségeket, és természetfölötti, csodás cselekedetek voltak. Igaz, ezen analógiák fényében a negatív kritika képviselői hajlamosak arra, hogy a kivégzésekről szóló bibliai narratíva természetfeletti elemét későbbi díszítésnek és kitalációnak tekintsék. De sokkal igazságosabb a bibliológusokkal – apologétákkal együtt, ha az egyiptomi kivonulást megelőző csodás cselekedetek hasonlóságát a Nílus völgyére jellemző természeti jelenségekkel látjuk, éppen a bibliai elbeszélés ősiségének és megbízhatóságának bizonyítékát. a kivégzésekről. Ha ezt a narratívát, ahogy a negatív kritika képviselői vélik, később találták volna fel, akkor kétségtelenül az író megpróbálta volna elszakítani történeteit a természetes talajtól, olyan cselekvéseket talált volna ki, amelyeknek nincs analógiája a természetben. Egyiptom jelenségeit, hogy a világosabbak tárják fel e cselekedetek csodálatos természetét.

Az a tény, hogy az egyiptomi ország természeti jelenségei az isteni büntetés eszközeként szolgáltak az egyiptomi kivégzéseknél, azzal magyarázható, hogy a kivégzések célja Jehova, Izrael Istene hatalmának feltárása, a fáraó makacsságának és makacsságának leverése. rábírja őt a zsidók szabadon bocsátására. De Jehova ereje az egyiptomiak számára a legvilágosabban azokban a katasztrófákban tűnhetett ki, amelyeket Mózes keze idézett elő. Ezek a katasztrófák felfedték, hogy Jehova irányítja a természet minden erejét, hogy Egyiptom életének és jólétének minden forrása az Ő irányítása alatt áll. Ezenkívül a kivonulás kivégzése egyiptomi összes isten feletti ítéletet jelentette (2Móz. 12 12: "Ítéletet hajtok végre Egyiptom minden istene felett"). Egyiptomot súlyos katasztrófákkal sújtva Jehova ezzel bebizonyította az egyiptomi istenek jelentéktelenségét, akiket a nép jóléte forrásának tekintett. Mivel a Nílus volt az egyik fő istenség, amelyet Egyiptom-szerte tiszteltek, és Ozirisz (Usiri) vagy később Szerapisz néven istenítették, nyilvánvalóan a Nílus vizének legyőzése nemcsak büntetés volt az emberek számára, hanem az istenség megaláztatása is. Hasonló módon a varangyok Mózes szavára irtása és kiirtása az egyiptomiak által tisztelt Heket istennő tehetetlenségének bizonyítékaként szolgált, akinek szimbólumát és megszemélyesítőjét a varangynak tekintették; a marhák dögvészének üzenete csapást mért az Egyiptomot uraló állatkultuszra, és különösen az apis kultuszára; a háromnapos sötétség az egyiptomiak számára Mózes győzelmét jelentette Ra - Egyiptom legfőbb istensége - a nap istensége és az egyiptomi istenek egész serege felett, a nap mozgásának különböző pillanatainak megszemélyesítését jelképezve.

Általánosságban elmondható, hogy az egyiptomi kivégzések során Egyiptom minden fő istenségét Izrael mindenható Istene bíróság elé állította, és megütötte őket a jobb keze. Ennek eredményeként a kivégzések nemcsak az egyiptomiakra, hanem a zsidókra is hatással lehetnek. Ez utóbbiakat óva inthették a pogány kultuszok elragadtatásától, és megerősíthették őket atyáik hitében, ami különösen fontos volt a zsidó nép számára az új szabad élet kezdete előtt.

Irodalom

a) orosz:
† Prof. A. P. Lopukhin, Bibliatörténet 1. köt.
G. Vlasztov, Szent Krónika, II, Szentpétervár. 1878.
M. I. Savvaitsky, Izraeliták kivonulása Egyiptomból, Szentpétervár. 1889 (mesterdolgozat, melyben lásd és részletes bibliográfia),
† A. P. Lopukhin, Magyarázó Biblia I. kötet, Szentpétervár. 1904.

b) Külföldi:
Kohler, Lehrbuch Bibl. Geschichte, 1875,
I-te Half. Vigouroux. La Bible et les découvert, modern, 1882.

Lásd még: Enciklopédia Hastings "a Hauck'a, Smith" a, Gheync satöbbi.

* Vlagyimir Petrovics Rybinszkij
Az istenség mestere, rendkívüli professzor és
A Kijevi Teológiai Akadémia felügyelője.

Szöveg forrása: Ortodox teológiai enciklopédia. 7. kötet, rovat. 831. Kiadás Petrograd. Függelék a "Vándor" spirituális magazinhoz 1906-hoz Helyesírás modern.