Zadonszki ortodoxia Tikhon. A voronyezsi szentek székesegyházáról

Zadonszki Szent Tikhon (1724-1782)

Mentsd meg magad Krisztusban, kedves testvér.

Zadonszki Szent Tikhon

A szerző egészen különleges érzéseket él át a téma érintésekor. Hiszen gyermekkorom és ifjúságom Zadonszkban, Szent Tikhon utolsó földi menedékében telt el. És a mai napig különös tisztelettel jövök ehhez a kicsi, eredetileg orosz tartományi városhoz, amely egykor spirituális lakhelyeiről és a szentség híveiről volt híres.

Zadonsky Bogoroditsky kolostor, 1610-1620 között alapították. az áthatolhatatlan erdők között a moszkvai Szretenszkij-kolostor vénei, Kirill és Gerasim, a helyreállítási munkálatok után nyeri el egykori pompáját és szépségét. Zadonsk kisvárosában található, a Don folyó lejtős partján. Az árnyas kertekkel és erdei bozóttal körülvett kolostor valóban a néma szemlélődő élet csendes szegletét képviseli, ahol könnyebben feledésbe merül a nyüzsgő világ gondjaival és szenvedélyeivel.” Az egyik forradalom előtti szerző ezekkel a sorokkal írta le a kolostort. Valószínűleg így érkezett be Szent Tikhon Kölcsönzött 1769-ben Zadonszkba, sok évnyi igazságos munka után, ami korán aláásta egészségét.

A szentség eme csodálatos aszkétájának egész élete példa erre keresztény erény kemény munkával, néha nehézségekkel és bánattal szerezték meg. „Fiatalkorban szegénység és szükség van, bátorságban fáradozások és betegségek, idős korban kizsákmányolások és betegségek.” Szegény családból származott, csak a csodával határos módon tanult meg írni-olvasni, majd a 200 legjobb diák közé felvették a szemináriumba. Egyszer, a meleg ruha hiánya miatt útközben télen majdnem megfagyva, de egy arra járó kereskedő megmentette, fiatalkorából a magányról és a világtól való távolságról álmodozó szent, egy külsőleg nem túl jelentős életében valóban felbecsülhetetlen értékűt halmozott fel. belső gazdagság, szellemi magasságok elérése és mindenki iránti szeretet. Még földi életében is kivívta a nagy prédikátor dicsőségét, és Isten irgalma bőkezűen felruházta olyan ajándékokkal, mint a belátás és a gyógyítás.

Gyerekkorom óta hallok történeteket hőstetteiről, a szent „Tikhon” forrásról, amely számos betegséget gyógyított, a forradalom után a templomból elvitt romolhatatlan ereklyékről. Annak ellenére, hogy akkoriban a vallással kapcsolatos negatív hozzáállást tanúsították, minden augusztusban sok ember gyűlt össze Zadonszkban, akik megőrizték a híres orosz szent emlékét. Emlékeim szerint az érkezők többsége hétköznapi ember volt, sokszor rosszul öltözött, sokan távoli helyekről, távoli városokból, falvakból érkeztek (vagy jöttek). De milyen erős és méltányos az emberek emléke, hogy még két évszázaddal később is, senkitől nem kényszerítve, sőt üldözve, évről évre ide sereglettek az emberek, hogy tisztelegjenek az őszinte szeretetet és tiszteletet kivívott emléke előtt. emberek. Másrészt, hogy a hivatalosan felmagasztalt hősök és hírességek milyen gyorsan feledésbe merülnek. Eltelik több évtized, vagy még kevesebb, és tövisként nő az emlékük...

Viszonylag nemrég (1991. augusztus 26-án) a zadonszki Tikhon szent ereklyéit ünnepélyesen visszavitték Zadonszkba. Több ezren vettek részt ezen a jelentős eseményen. Gyönyörű napsütéses nap, virágokkal tarkított út a kolostorba, fenséges körmenet az újonnan megtalált hit és lelkiség felé... Hát nem Isten szentjeinek imái által kezdi meg lelkünk meglátni a fényt?! Mióta próbáljuk „lelkünkben kioltani az istenérzést, az Isten emlékét, az isteni, a szent, a kegyes, az érzékfeletti túlvilági gondolatot; vegye el a polgár ima iránti igényét; a lelki tökéletesség minden fénye és a szentség minden sugara" ( ÉS. Iljin). A „nemzeti csalás” mégis kudarcot vallott, és a keresztény szellem diadala ismét megtalálja igazi valóságát.

Mielőtt elkezdenénk a csodás gyógyulások leírását, először ismerkedjünk meg Szent Tikhon erkölcsi jellegének néhány aspektusával, különös tekintettel az ő Donon túli életkorára. Minden életrajzíró hangsúlyozta kivételes egyszerűségét a mindennapi életben, a ruházatban és a modorban. A rangja által megkívánt gazdag öltözékének szinte teljes egészét eladta (selyemruha, meleg-hideg és meleg szőrű revenye stb., a püspöki ranghoz szükséges öltözék, valamint egy tollágy párnákkal, takaróval, ezüst zsebóra stb.), odaadja a pénzt a szegényeknek. Mindig egyszerűen öltözött. „Aki tétlenül él, állandóan vétkezik” – ez volt a kedvenc mondása.

Legjobb tudása szerint szeretett a kolostor kertjében dolgozni, maga nyírta a füvet és vágott fát. A szenthez való hozzáférés mindenki számára nyitva állt. A jót tenni volt a kedvenc dolga, különösen, ha ezt titokban tehette. A szent cellafelügyelője később így írt emlékirataiban: „Annyira szeretett jótékonykodni, hogy azon a napon, amikor több szegény jött hozzá, és amikor több pénzt és egyéb dolgokat adott ki, aznap este vidámabb és vidámabb volt, és ha melyik napon kevés kérelmező volt, vagy egyáltalán nem volt; az az este siralmasabb volt.” A cellafelügyelő pedig azt is mondta: „Bátran kijelentem, hogy a szent hívására vak volt a szeme és sánta a lába: ajtói mindig nyitva voltak mindenki előtt, aki jött, és mindenki (aki jött) talált ennivalót, ital és béke kész vele.” . Maga Szent Tyihon szeretett betegeket ápolni, teával etette őket gyógyszeres forrázattal; vigasztalták, bátorították, imádkoztak értük, és általában hamarosan megérkezett a kívánt gyógyulás. Leírnak egy esetet, amikor a kolostor egyik lakója erősen megfázott, megbetegedett és már haldoklott. De a szent imája révén gyorsan felépült. A belátás és az előrelátás ajándékával a szent pontosan megjósolta Oroszország győzelmét a jövőben a franciákkal vívott háborúban, valamint a nagy szentpétervári árvizet. Ismert olyan eset, amikor St. Tikhon odalépett az öreg Rosztovcev kisunokájához, és megsimogatta a fiú fejét, és hirtelen így szólt: „Készülj, Sasha, a mennyei Jeruzsálembe, készülj, kedvesem, a mennyei hazába!” Három nappal később a korábban egészséges fiú meghalt.

Világos volt számára, hogy mikor lesz vége földi út(a hét napjáig), és szentté avatják. Arra a kérdésre, hogy hogyan látja a belsőt az emberben, a szent egyszer azt válaszolta (bizonyos Nikandr Aleksandrovicsnak): „Javítani kell a belső szemein, akkor kinyílnak a külsők. Dobj például egy marék búzát egy pohár vízbe, és nézd – a szemek láthatóak. Tehát a gondolataink láthatóak a látó számára.”

1779-ben Krisztus születésének ünnepe volt az utolsó nap, amikor elhagyta celláit a templomba. Éjszakai álmában egy gyönyörű kristályépületet látott, és valakinek a hangja megkérdezte: „Jó itt?”, mire a szent azt válaszolta: „Nagyon jó”, nagy örömet érezve. „Három év múlva te is beléphetsz ide – mondták ugyanabban az álomban –, most menj és dolgozz.” Még három évig, anélkül, hogy elhagyná celláját, az idősebb folytatja lelki munkáját. Földi tartózkodása 1783. augusztus 12-től 13-ig éjfélig ér véget. „A halála olyan békés volt, mintha elaludt volna” – írta később cellakísérője. Jelentős nyugdíja (évi 500 rubel) és gazdag adományai ellenére mindössze 14 rubel 50 kopejkát hagyott hátra készpénzben, és még azt is a szegényekre hagyta. Ennek ellenére pénzeszközeit a rászoruló szegények, hátrányos helyzetűek és sértettek megsegítésére fordította. Ez egy igazán szent élet volt, és ezért váltak lehetségessé a csodálatos gyógyulások, amelyek közül néhányat feljegyeztünk és alább közölünk.

A szent romolhatatlan ereklyéinek első felfedezésére 1845-ben került sor, amikor építési munkálatok folytak egy új templom építésén, amelyet Ton építész tervezett. A régi templomot le kellett bontani. Annak ellenére, hogy 63 évig nedves sírban voltak, Szent István ereklyéi. Tikhon korruptnak bizonyult, amit Anthony voronyezsi érsek, Zadonszki Szerafim archimandrita és mások tanúsítottak. De csak 16 évvel később került sor a megvesztegethetetlen test megnyitásának és szentté avatásának hivatalos ünnepségére. Ez 1861. augusztus 13-án történt. A szentnek szentelt könyvek egyikében a következő leírás olvasható erről az eseményről: „Isten kegyelmének bősége mindenki számára látható és kézzelfogható volt. Gyakran előfordult, hogy többen bénult, beteg vagy megszállott személyt vittek fel a Szent Tikhon-szentélybe, némelyiknek begörcsölt karja, lába vagy más testrésze megsérült, és amint a szenvedőt felvitték a szent. ereklyék, - felülről küldték neki a gyógyulást. A csodák nyilvánosan, mindenki szemében történtek, és senki sem kételkedhetett a gyógyulások valóságában: annyira nyilvánvalóak és csodálatosak voltak!”

Valóban sok csoda történt azon a napon: „sok beteg felépült, néhányan, akik születésüktől fogva vakok voltak, megkapták a látásukat, a némák pedig a beszéd ajándékát”. Szemtanúk szerint: „nemcsak a sírjánál tettek csodát, hanem mindenhol, ahol a szentet segítségül hívták...”. „A betegek meggyógyultak azzal az ígérettel, hogy tiszteletben tartják Szent Tyihont, vagy a sírjánál tartott rekviem-mise során, vagy a sírja fölött heverő lámpás olajjal való megkenésével; másokat egy imával szabadítottak meg egy előre nem látható halálos veszélytől. hívd segítségül a szentet. Sokan a gyógyulás előtt olyan súlyos betegségekben szenvedtek, hogy a legügyesebb orvosok reménytelennek ítélték meg őket a gyógyulásban. Betegeiket, majd egészségesnek látva, írásban kijelentették, hogy gyógyulásukat csak Isten kegyelme követheti, mindenekelőtt az egészségügyi előnyök.”

Az alábbiakban csak egy kis része a valóban feljegyzett gyógyulási eseteknek, némelyik leírása rövidítve, mások szó szerint közölve:

Gyógyulás vízkórból Kashkina apáca, a kalugai kazanyi kolostor, vezérőrnagy lánya.

Sofya Dmitrievna Kashkina 6 évig szenvedett ettől a súlyos betegségtől, és Zadonszkban való látogatása és Szentpétervárhoz való imádkozása után meggyógyult. Tikhon. A meggyógyult asszony maga hagyta ezeket a feljegyzéseket erről: „Hat évig beteg voltam egy vizes betegségben, ami a gyomromban és a lábamban volt, ami miatt sok kezelést kaptam, de nem gyógyultam meg. Látva, hogy betegségem egyre fokozódik, nagy buzgalommal mentem Zadonszkba, hogy imádkozzam Isten szentjéhez, püspökhöz. Tikhon. Érkezésemkor a szent imái és Isten kegyelme által (szeptember 1.) teljes gyógyulást kaptam egy hat éves vízi betegségből, amely látszólag 24 órán belül megszűnt (aminek egy zadonszki lakos volt tanúja a előkelőség, Tatyana Fedorovna Karpova), és én most, attól az időponttól kezdve, a legcsekélyebb duzzanatot vagy elnehezülést sem éreztem Isten Legfelsőbb Teremtőjének és szentjének, Szent Tikhonnak a kegyelméből.

Ez az eset mindenképpen figyelmet érdemel, „csodálatosságát” a Kashkina asszonyt kezelő orvos írásos vallomása is alátámasztja, amelyet alább közölünk:

„1845-ben egy vezérőrnagy lánya, Szofja Dmitrijevna Kaskina lánya több éven át beteg állapotban volt, és ezalatt különböző városokban kezelték. Az orvosok felkérték betegségének kivizsgálására, melyet a következő formában találtam: a beteg egyértelmű májkeményedést szenvedett, amihez emésztő- és mellkasi rendellenesség társult, aminek következtében a májban vízbetegség alakult ki. has és mellkas, olyan fejlődési fokot ért el, hogy életveszély fenyegetett... Ilyen szörnyű helyzetben Kaskina asszony Zadonszk városába ment, hogy tisztelje Szent Tikhont, ahol néhány napig tartózkodott. Zadonszkból hazatérve Kaskina asszony bejelentette, hogy Szent Tyihon sírjánál az a megtiszteltetés érte, hogy betegségeiből gyógyulást kapott, és most már teljesen egészségesnek érzi magát, sőt egy alapos orvosi vizsgálat után kiderült, hogy a mája és légzőszervei teljesen megsemmisültek, az emésztést normális, természetes állapotban találták meg, vízi betegségnek semmi jele nem volt, és általában nyoma sem maradt azoknak a fájdalmas rendellenességeknek, amelyektől oly sokat és oly sokáig szenvedett. Tehát a fent elmondottakat figyelembe véve teljes bizalommal arra a következtetésre jutok, hogy Kashkina asszony gyógyulása az ilyen súlyos, fájdalmas támadásokból kizárólag Isten kegyelméből és mindenekelőtt a fizikai és orvosi törvényekből következhetett volna. Hogy ezt a bizonyítványt Kaskina asszony kérésének eredményeként tisztességesen, az orvostudomány szabályainak és az eskütételi kötelezettségnek megfelelően adták ki, aláírásommal igazolom Kaluga tartomány állami pecsétjével. . Mesovszkij kerület, orvossebész, Orlinszkij udvari tanácsos, 1847. november, 14 nap.”

Tehát Dr. Orlinsky tanúvallomása alapján Ms. Kashkina nyilvánvalóan májcirrózisban szenvedett, amelyet hasvízkór bonyolított. Az orvosok jól tudják, milyen súlyos a betegség prognózisa. Annál feltűnőbb a fenti csodás gyógyulás ténye, amelyet egy speciálisan Szent Péter megbízásából létrehozott megbízás tükröz. Zsinat.

Gyógyulás a démoni megszállásból. A modern orvostudomány hisztériás betegeknek tekinti ezeket a betegeket, de nem ad meggyőző magyarázatot a betegség lefolyásának egyes sajátosságaira és számos jellegzetes pont sajátosságára. Tehát teljesen érthetetlen, hogy ezek az emberek miért kezdenek ilyen ellenségességet tapasztalni mindennel szemben, ami a keresztény szentélyekkel kapcsolatos (elfordultak a templomtól, nem bírják az istentiszteleteket, imákat, néha képtelenek teljesíteni a kereszt jele Stb).

1. Az alábbiakban csak egy leírás található a démoni megszállottságból való csodálatos gyógyulásról, amelyet Szentpétervár megbízatása esetén azonosítottak. 7. sz. szinódus. A leírás rövidsége ellenére a démoni megszállottságban rejlő jellemző pontok többsége látható a szövegben.

   „Jelec város kereskedő felesége, Pelageja Gavrilov egészséges volt a házassága előtt; de a házasságkötés után, 16 éves korában, hamarosan megszállta, és különösen, ha valami szentről beszélt, vagy ha látott valamit, ami egy papi személyhez vagy tárgyhoz kapcsolódik; ráadásul eszméletlenségbe esett és mások biztatása szerint ráadásul meg is történt, akkoriban különböző hangokon sikoltozott, és kézzel gyötörte magát; szóval kettő vagy három erős ember alig tudták megtartani. A két órán át tartó rohamok után általában ellazulás következett. Két évig volt ilyen fájdalmas helyzetben; 1835-ben rokonai Voronyezsbe vitték, de a rohamok tovább folytatódtak, amikor Zadonszkban megemlékeztek Szent Tikhonról, és szentáldozásban részesült. Szentségek, a rohamok megszűntek, és a mai napig nem folytatódtak.”

Gyógyulás a súlyos vérzésből.„A Zadonszkban élő hivatalos Martynov felesége a terhesség alatt folyamatosan vérzésbe kezdett, amitől annyira legyengült, hogy nem tudott segítség nélkül járni a szobában, és koraszülött. halott gyerek. Szülés után ezt a betegséget a lábak állandó duzzanata és a száj láza kísérte. A beteg asszony imával fordult a szenthez és sok otthoni ima után végül októberben elment a kolostori templomba és ott buzgón imádkozott hozzá, majd elaludt és álmot látott, amelyben valamelyik szerzetes azt mondta neki, hogy imádkozzon. többet Szent Tikhonnak, és hogy segítsen neki, amikor felébredt, teljesen egészségesnek érezte magát.

Gyógyulás súlyos bénulásból.„A zadonszki kolostor Cassian riasszofór novíciusát, akit korábban Ivan Szolovjovnak hívtak, Alekszejevka falu Efremov kerületi Tula földbirtokosának egykori parasztját, Anna Mihajlovna Leontyeva hadnagyot 1851. január 11-én olyan bénulás érte, hogy három évig emlékezet nélküli volt, néma, őrült és nem birtokolta jobb kéz. Hat héttel a betegség kezdete után a kéz kontrollja visszatért, de a némaság megmaradt, és a szellemi képességek megromlottak; Az orvos ezt az állapotot gyógyíthatatlannak nyilvánította.” Ugyanebben az évben, június 6-án csodálatos gyógyulás történt Zadonszkban. Miután ivott egy kis olajat Szent Péter sírja előtt. Tikhon, a beteg felépült.

Gyermekek gyógyítása. Egy parasztfiú: „Vaszilij Golosubov 5 éves koráig nem tudott semmit mondani, bár hallgatott. Szülei meg akarták tanítani, hogy mondja: „Uram, irgalmazz”, de nem jártak sikerrel. Amikor fogadalmat tettek, hogy Zadonszkba mennek, és tisztelik Isten szentjének sírját, a fiú ezeket a szavakat kezdte kiejteni: amikor teljesítették fogadalmukat, odamentek a sírhoz, és imádkoztak Szent Péterhez. Tikhon, a koporsóhoz tették a fiút, aztán elkezdett mindent elmondani, és a szülők dicsőítették Istent.

Gyógyulás a kolerából. Ez a csodálatos gyógyulás egy ilyen szörnyű betegségből a 3. céh kereskedője, Ardalion Mikhailov Lyapin feleségének imája révén történt, amikor már válságos állapotban volt. A gyógyulást nem lehet a véletlennel magyarázni (ha valóban kolera volt az akkoriban elburjánzott).

A fenti eseteken kívül a kolostorkönyv említést tesz a gyulladásos betegségekből, szembetegségekből, aranyérből, a jobb orrlyuk környéki kinövésekből, hisztérikus rohamokból és egyéb betegségekből származó gyógyulásokról.

Szent tisztelet, szeretet és tisztelet. Tyihon olyan nagy volt Oroszországban, hogy például egy helyen még emlékművet is állítottak neki (a tulajdonképpeni I. V. Lopukhin titkos tanácsos Moszkva melletti birtokán). Az emlékmű egy égő gyertyát ábrázolt Szent Péter forró és tiszta szeretetének szimbólumaként. Tikhon Istennek. Még most sem fog megfogyatkozni az emberek szeretete Isten szentjei, földünk szentjei és igaz emberei iránt.

IMÁDSÁG SZENT TIKHONHOZ

„Ó, Isten nagy kegyelme és dicsőséges csodatevő, Tikhon hierarchánk!

Gyengédséggel térdelünk és borulunk tiszteletreméltó és többszörösen gyógyító ereklyéid versenye előtt, dicsérjük, dicsőítjük és magasztaljuk Istent, aki téged dicsőített és nagy irgalmat tanúsított hozzánk méltatlankodva, szorgalmasan, hittel és szeretettel , tiszteljük szent emlékedet, imádkozunk hozzád: vidd imánkat a mindent magában foglaló Úrhoz, aki megmenti az emberiséget, és most angyalként állsz előtte és minden szenttel együtt, hogy megerősítse őt szentségében inkább ortodox, mint az egyház az igaz hit és jámborság élő szelleme és minden tagja, megtisztulva a bölcsességtől és a babonától, lélekben és igazságban imádják Őt, és szorgalmasan törődnek parancsolatai betartásával, pásztora adjon szent buzgóságot a rábízott nép üdvösségéért nekik - a hívők és a megfigyelés joga, Erősítsd meg a gyengéket és a gyengéket a hitben, oktasd a tudatlanokat, és feddd meg az ellenkezőjét.

És ismét reménnyel imádkozunk hozzád, mint atyánk gyermekei, Szent Tikhon, mert hisszük, hogy te, aki a mennyben élsz, ugyanazzal a szeretettel szeress minket, amellyel minden felebarátodat szeretted, hogy megmaradhass. a földön mindörökké, kérd a mindenkor irgalmas Urat, és adj mindannyiunknak ajándékot, amely mindenki számára hasznos, és mindent, ami hasznos az időbeli és örök élethez, békéhez, városaink békéjéhez, a föld termékenységéhez, az éhínségtől és pusztulástól való megszabaduláshoz , megóvása az idegenek inváziójától, boldogulás a szenvedőknek, áldás a szülőknek, a bajba jutott gyermekeknek Az Úr nevelése és tanítása, tudás és jámborság mentor által, intés a tudatlanoknak, segítség és közbenjárás az árváknak, szegényeknek és rászorulóknak, távozóknak ebből az átmeneti életből az áldott nyugalomból távozva az örök jó felkészülés és vezetés felé. Mindezeket különösen kérd tőlünk, Szent Tikhon, a nagylelkű Istentől, mert nagy merészség van hozzá, mert te vagy a mindig jelenlévő közbenjáró és meleg imakönyv tulajdonosa értünk az Úr előtt, akinek minden dicsőség , tisztelet és hódolat jár, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen".

Sok gyógyulás történt azon a napon, amikor az idős ereklyéit megtalálták. A szent romolhatatlan ereklyéivel ellátott ereklyetartóba rengeteg ember gyűlt össze, és mindenki a saját szemével láthatta, hogyan gyógyulnak meg az ereklyék tiszteletével a legsúlyosabb betegek: a vakok látnak, a siketek kezdenek hallani, a megkötött nyelv azonnal megszabadult a beszédhibától, mentális betegségtől.

A zadonski Tikhon szent képe segített megszabadulni az elhúzódó, előrehaladott és összetett betegségektől. Egy apáca, aki 6 évig vízkórban, májzsugorban és hasvízkórban szenvedett, Zadonszkba érkezett, hogy imádkozzon a szenthez, és 24 órán belül a testében olyan szilárdan gyökerező betegsége eltűnt.

A zadonszki Tikhon keze
(Fotó az svt-georg.orthodoxy.ru webhelyről)

Tikhon gyakran megjelent azoknak, akik álomban gyógyulást kértek. Egy nő, miután súlyos vérzéssel világra hozott egy halvaszületett gyermeket, úgy felépült. Ő hosszú ideje Otthon és a templomban is imádkoztam Tikhonhoz. Miután egy szerzetes megjelent neki álmában, meglepetésére teljesen egészségesen ébredt.

Miután megszentelt olajat fogyasztott a zadonszki Tikhon sírja fölött, egy tulai paraszt három évig súlyos bénulásból gyógyult meg. Egy 5 éves fiú szülei ígéretet tettek Szent Tikhonnak, hogy tisztelik a sírját, ha segít gyermeküknek megszabadulni a beszédproblémáktól. Szülei fogadalma után a fiú egyéni szavakat kezdett beszélni, és amikor szüleivel Zadonszkba látogatott, minden beszédnehézség megszűnt.

A zadonszki Tyihonhoz intézett imádságos felhívások még a kolera gyógyulásához is vezettek. Így a szerető feleség buzgó imák által elérte már haldokló férje felépülését. A súlyos gyulladásos betegségekből, látásproblémákból és hisztériából számos gyógyulás létezik Szent Tikhon segítségével.

A zadonszki Tikhon szent forrása a mai napig sok szembetegségben szenvedő embert vonz. A látásproblémák szinte azonnal elmúlnak a szenthez való imádkozás után. Ismert egy eset, amikor Tyihon megjelent egy kisfiúnak, aki egy diagnosztizálatlan rendellenesség miatt veszítette el látását. Álmában a gyermek sírni kezdett, és amikor felébredt, kinyitotta a szemét, és rájött, hogy most már lát, és betegsége elmúlt.

Egy nő, akinek az alsó szemhéja megnőtt, hallgatta az orvosok kiábrándító előrejelzéseit: a növekedés nőtt, a szem pedig hamarosan elveszíti funkcióját. Zadonszkba érve a nő egy takaróval letörölte a szemét a szent sírkövéről - és csodával határos módon a képződmény eltűnt a századból.

Tikhon Zadonsky. Ikon
(Kép a pravoslavie.ru oldalról)

Utolsó reményükkel Tyihon Zadonszkijhoz fordultak, hogy meggyógyítsa a pánikrohamokat, ijesztő látomásokat és mentális zavarokat. Egy fiatal lány nagyon hevenyen tapasztalta ezeket az állapotokat, és minden nap háromszorosára nőtt a szenvedése. A beteg rohamai több órán át tartottak, forrásuk ismeretlen maradt az orvosok előtt. A támadások közötti időközönként Zadonszki Szent Tikhon megjelent a lány álmában, valamint édesanyja. A nő az ő képmását kérte meg egy apácától, akit ismert.

A szent képének megérintése csak kis mértékben csökkentette a lány támadásainak erejét, de megnyugtatása nyilvánvaló volt. Ezt követően a beteget a kolostorba vitték a szent sírjához. Miután több hétig a kolostorban tartózkodott, a lány jobban érezte magát, de betegsége nem hagyta el, és rendszeresen visszatért szörnyű támadások formájában. Csak egy évnyi szorgalmas ima után a szenvedő lány anyjához, álmában megjelent egy öregember, aki azt mondta, hogy csak egy orvosa van, és tőle kell gyógyulást kérnie. A második út Tikhon sírjához és az ereklyékért folytatott őszinte ima végre megszabadította a lányt a rohamoktól, amelyek soha többé nem tértek vissza. A kimerült nő, miután kigyógyult a dührohamokból, két napot töltött Zadonszki Tyihon ereklyéinél, annyira erőre kapott, hogy több mint 24 mérföldet tudott gyalogolni otthonáig.

Zadonszki Szent Tikhon az orosz egyház egyik legnagyobb teológusa, és valóban patrisztikus értelemben - a teológia saját tapasztalatai alapján. Tyihon Zadonszkijnak a 18. században kellett élnie - a par excellence ateizmus évszázadában, ahol a hitet az egyszerű emberek etnográfiai jellemzőjeként fogták fel. Oroszországban ezt megnehezítette az egyház Péter reformjai utáni mély hanyatlása. Averintsev Tyihon Zadonszkijt „a fő orosz krisztológusnak” nevezte, és valóban a Megváltó alakja, különösen a szenvedő, központi helyet foglal el Tikhon Zadonszkij műveiben. Egyéb jellegzetes kreativitása – a kereszténység jövőjétől való félelem, az ateizmus nemcsak bűnként való értelmezése, hanem Európa sorsában alapvető fontosságú dolog. Dosztojevszkijt lenyűgözte munkája: Zosima vént (főleg teológiáját) gyakran szó szerint a zadonszki Tyihonról másolták, és nem Optincevtől, ahogy azt gyakran gondolják.

Gyermekkor és tanulás.

A leendő szent 1724-ben született Korock faluban (Valdai járás) a legszegényebb pap családjában. A világon Timofey Savelyevics Kirillovnak hívták. A teológiai iskolába való belépéskor az akkori szokásoknak megfelelően a vezetéknevet megváltoztatták: Szokolovszkij vagy Szokolov aláírta magát.

Az apa korán meghalt, az anyának hat gyermeke maradt: Timofeynek 3 testvére és 2 nővére volt. A család olyan szegénységben maradt, hogy egy napon az anya úgy döntött, hogy legfiatalabb fiát egy gazdag kocsisnak adja, aki örökbe akarta fogadni. A legidősebb fia, Péter, aki apja helyét foglalta el hivatalnokként, könyörgött neki, hogy ne tegye ezt. "Megtanítjuk Timit olvasni,- ő mondta, - és szexton lesz valahol!” De teltek az évek, és Timofey gyakran egész nap a parasztoknak dolgozott egy darab fekete kenyérért.

1735-ben Anna Ioannovna császárné rendeletet adtak ki, amely elrendelte, hogy a papság képviselőinek minden lemorzsolódó gyermekét katonának kell toborozni. Ez arra késztette rokonait, hogy Timofeyt a Novgorodi Teológiai Iskolába küldjék. Anyja, aki már beteg volt, elvitte, és hamarosan meghalt Novgorodban. Köszönhetően bátyjának, Péternek, aki szextonként szolgált Novgorodban, és őrizetbe vette, 1738-ban Timófejet beíratták az iskolába. Két évvel később állami költségen felvették az újonnan alapított Teológiai Szemináriumba, a 200 jelölt egyikeként, az összesen 1000-ből, mint a tudomány legtehetségesebbje. Ettől kezdve ingyenes kenyeret és forrásban lévő vizet kezdett kapni. „Régen úgy volt, hogy ha kenyeret kaptam, a felét megtartottam magamnak, a másikat pedig eladtam, és veszek egy gyertyát, amivel a tűzhelyhez ülve olvastam egy könyvet. Bajtársaim, gazdag atyák gyermekei megtalálják farcipőm kemencéjét, és nevetni kezdenek rajtam, és a szárú cipőikkel integetnek felém, mondván: Magasztalunk téged, szent szent!

Timofey majdnem 14 évig tanult a szemináriumban, mivel akut tanárhiány volt. Minden nehézség ellenére Timothy a szeminárium egyik legjobb tanulója volt. Annyira kitűnt a görög nyelvből, hogy ugyanabban a szemináriumban kezdte tanítani anélkül, hogy még diplomát is szerzett volna! Érettségi után egy ideig retorika és filozófia tanára volt. De Timothy nem akart megházasodni és papi állást kapni, bármennyire is próbálta rábeszélni a családja.

Később elmondta, hogy két incidens különösen megváltoztatta a fejét és az akaratát. Egy nap a kolostor harangtornyán állva megérintette a korlátot, és az összeomlott. nagy magasságban, így alig volt ideje hátradőlni. Az átélt veszély élénken érezte a halál közelségét és minden pillanatnyi romlandóságát. Egy másik alkalommal egy este megtapasztalta Isten közelségének érzését. Kimentem a verandára felfrissülni egy kicsit. „Hirtelen megnyílt az ég,- ő mondta, - és olyan fényt láttam, amit halandó nyelvvel kimondani és elmével megragadni lehetetlen. Be volt kapcsolva egy kis idő, és az egek feltámadtak formájukban. Ebből a csodálatos vízióból még buzgóbb vágyam támadt a magányos élet iránt...”

Szerzetesség és püspöki felszentelés.

1758-ban Tyihon nevű szerzetesnek tonzírozták. A következő évben a Tveri Szeminárium rektorává nevezték ki, ahol erkölcsteológiát tartott. Ráadásul oroszul olvasta őket, és nem latinul, ahogy az előtte szokás volt. Előadásaira a hallgatók mellett sok idegen is eljött. De egy új, még magasabb mező várt rá...

1761-ben, húsvét napján Szentpéterváron a Szent Zsinat tagjai püspököt választottak Novgorodba. Hét jelölt közül egyet sorsolással kellett kiválasztani. A szmolenszki püspök javasolta, hogy a tveri rektor, Tikhon nevét is tulajdonítsák. A Zsinat első ajándéka ezt mondta: "Még fiatal...", aki Tikhont a Szentháromság-Sergius Lavra archimandritává akarta tenni, de felírta a nevét. Háromszor dobták a sorsot, és minden alkalommal Tyihon sorsa esett ki. – Így van, Isten azt akarja, hogy püspök legyen.- mondta a miniszterelnök. Ugyanazon a Tver-napon Athanasius őeminenciája akarata ellenére megemlékezett róla, még mindig archimandritáról a Cherubim Songban, mint püspökről: „ Emlékezzen az Úr Isten a püspökségedről az Ő Királyságában.”, - és csak ekkor vette észre a nyelvcsúszást, mosolyogva hozzátette: – Adja Isten, hogy püspök legyél.

Tyihon püspök nagy izgalommal lépett be Novgorodba, abba a városba, ahol ifjúságát töltötte. Ott találta nővérét, aki nagy szegénységben él. Testvéri szeretettel fogadta, gondoskodni akart róla, de hamarosan meghalt. A szent végezte neki a temetést, és a sírban a nővér rámosolygott. Novgorodban a sírját tisztelték.

Voronyezsi osztály.

1763-ban a voronyezsi osztályra helyezték át. A voronyezsi egyházmegye Oreltől a Fekete-tengerig az akkori egyházigazgatás egyik legnehezebb területe volt, és „vadnak” számított.

Katalin uralkodása az egyházi birtokok kincstári elkobzásával kezdődött. A kolostorok és a püspöki házak rendkívül csekély karbantartást kaptak, ezért tönkrementek. A voronyezsi püspöki ház teljesen összeomlott, a székesegyház megsemmisült, a törött harangok nem szólaltak meg. Katalin kormánya toleránsabb volt a szakadárokkal és a szektásokkal szemben. A szakadárok felszabadultak az egy főre jutó kétszeres fizetés alól, kezdtek létrejönni az azonos hitű egyházak, és szakadár központok alakultak Moszkvában. Ukrajnában virágoztak a douhoborok, molokánok, hlisztik és szkopci szekták. Sok szakadár volt benne Voronyezsi egyházmegye. Sok kozák és szökevény is volt ott. Az emberek mind garázdálkodók és elszántak. Voltaire és az enciklopédisták francia szabadgondolkodási elképzelései széles körben elterjedtek a felsőbb osztályok körében. orosz társadalom gyengén tanult, és kritika nélkül ragadta meg a divatos ötleteket, és vakon követte azokat, néha a karikatúra erejéig. Az egyház elleni istenkáromlást és ostoba bohóckodást a művelt, haladó ember jelének tekintették. Aki nem prédikált az ateizmust, azt megcsontosodott fanatikusnak és képmutatónak tartották. A szent még Voronyezs felé vezető úton is nagyon rosszul érezte magát; és miután megérkezett, látva a zűrzavart és az elszegényedést, kérte a Szent Zsinatot, hogy bocsássa nyugdíjba. A zsinat nem tartotta tiszteletben ezt a kérést, és a szent szelíden hordozta keresztjét.

Mindössze 4 évet és 7 hónapot töltött a voronyezsi osztályon, de ügyintézői, tanári és jó pásztorként végzett tevékenysége nagyszerű volt. Körbeutazott egy hatalmas egyházmegyét, amelyet szinte mind sűrű erdők vagy sztyeppek borítottak, gyakran csak lóháton. Mindenekelőtt az iskolázatlan és a végletekig hanyag papság képzésébe fogott. Nehéz elhinni, hogy a papok nemhogy nem ismerték az istentiszteletet, de még olvasni sem tudtak, és nem volt náluk az evangélium! A szent azonnal elrendelte, hogy ellenőrzés után küldjék el hozzá azokat, akik nem ismerik a szolgálatokat és az olvasmányokat. Megparancsolta, hogy mindenki legyen a kezében Újtestamentumés áhítattal és szorgalommal olvassa el.

Sokat prédikált, különösen a papságnak, erre hívta a Szláv-Görög-Latin Akadémia tanárait, könyveket adott ki és küldte el az egyházmegye kerületi városaiba. Vladyka folyamatosan részt vett a leendő főpásztorok oktatásában, szláv iskolákat nyitott minden városban, majd két teológiai iskolát hozott létre Osztrogozskban és Jelecben. 1765-ben művei révén a voronyezsi szláv-latin iskola teológiai szemináriummá alakult. Ugyanakkor a püspök elsőként tiltotta meg egyházmegyéjében a papság testi fenyítését.

Voronyezsi papi szolgálatának legelső évében Tikhon püspök írt egy rövid prédikációt. – A hét szent misztériumról. Aztán jött a munka „A szent bűnbánat titkának kiegészítése a papi hivatalhoz.” Ez a mű különösen azért érdekes, mert a szent kétféle megközelítést tanít a világiak gyóntatásának felépítésére: az ember mély bűnbánatát és bűnbánatát érezve a papnak bátorítania és vigasztalnia kell őt, emlékeztetve Isten irgalmára és megbocsátására. hogy megakadályozza a csüggedés behatolását a szívébe. Ellenkező esetben a papnak emlékeztetnie kell a személyt az ítéletre, a posztumusz jutalomra, hogy felébressze benne a bűnbánatot.

Megtanította a népet a tiszteletre Isten templomaés papokat, a gazdagoktól és nemesektől pedig irgalmat követelt a szegényekkel szemben. És az erkölcsök enyhülni kezdtek. A szent a nyilvános ünnepeket, a szerénytelen játékokat és az ünnepi részeg mulatságot lelkeket pusztító tűznek nevezte.

Fenyegető prédikációiban elítélte Maslenitsa túlkapásait és különösen a „Yarilo” pogány ünnepet. Ez az ünnep a Szentháromság utáni szerdán kezdődött, és Péter böjtjének keddjéig tartott. Szerdán kora reggeltől Voronyezsből és a környező falvakból sétáltak az emberek a Moszkvai kapu előtti térre, ahol vásári bódékat állítottak fel különféle csalikkal. Egy papírsapkás, harangokkal, szalagokkal és virágokkal díszített, elfehéredett és durva arcú fiatalember alakította Yarilót. Őrült táncot táncolt, mögötte pedig részeg tömeg táncolt és tombolt. Mindezt verekedések és káromkodások kísérték. Aztán egy napon - 1765. május 30-án - a csúfság közepette a szent váratlanul megjelent a téren, és fenyegetően elítélve a „büdös” ünnepet, kiközösítéssel fenyegetett. Olyan prófétai erővel és tüzes meggyőzéssel beszélt, hogy a tömeg egy pillanat alatt, a szent szeme láttára darabokra tépte a bódékat és az üzleteket, és nyugodtan hazament. A következő vasárnap a szent feljelentést mondott a katedrálisban, amely alatt az egész templom hangosan nyögött és zokogott. És ezt követően sokan eljöttek a Vladykához a vidéki házában, és térden állva könnyekkel bántak meg. A Yarile ünnep soha nem ismétlődött meg.

A szegények és rászoruló emberek számára Szentpétervárra. Tikhonnak mindig szabad hozzáférése volt. A szegényeket (Krisztosztom szerint) Krisztusnak és testvéreinek nevezte. Az emberek szerették a pásztorukat. Azt mondták róla: "Engedelmeskednünk kell neki, különben Istennek fog panaszkodni."

Pihenőn

Eközben az intenzív munka felborította Szent Tikhon egészségét. Felmentését kérte tisztségéből, és élete utolsó 16 évét (1767-1783) visszavonultan a Zadonsky kolostorban töltötte.

A Tikhonovsky férfi kolostor általános képe. Litográfia 1915-ből

A 4-5 óra pihenő kivételével minden idejét az imára, Isten igéjének olvasására, jótékonysági munkára és léleksegítő esszéírásra fordította. Minden nap eljött a templomba. Otthon gyakran térdre rogyott, és könnyeket hullatva, mint a legrosszabb bűnös, felkiáltott: "Uram irgalmazz. Uram irgalmazz!" Hibátlanul minden nap több fejezetet elolvasott Szentírás(főleg Ézsaiás próféta), és soha nem mentem az úton kis zsoltár nélkül. A teljes 400 rubel nyugdíja jótékony célra ment, és minden, amit a barátoktól kapott ajándékba, odakerült. Gyakran egyszerű szerzetesi ruhában a legközelebbi városba (Elets) ment, és meglátogatta a helyi börtön foglyait. Megvigasztalta őket, bűnbánatra buzdította őket, majd alamizsnát adott nekik. Ő maga is rendkívül nem volt sóvárgó, a legegyszerűbb és legszegényebb környezetben élt. Egy szűkös asztalhoz ülve gyakran gondolt a szegényekre, akik nem kaptak olyan ételt, mint ő, és szemrehányást tett magának, amiért véleménye szerint keveset dolgozott az egyháznak. Itt keserű könnyek kezdtek folyni a szeméből.

A szent karaktere forró kedélyű volt, ingerlékeny és hajlamos az arroganciára. Keményen kellett dolgoznia, hogy legyőzze magában ezeket a tulajdonságokat. Buzgón kiáltott segítségért az Úristenhez, és kezdett kitűnni szelídségében és szelídségében. Amikor elhaladva meghallotta, hogy a kolostorszolgák vagy az apát néha kigúnyolják, így szólt magában: „Így tetszik Istennek, és méltó vagyok erre a bűneimért”.

Egy nap a cellája tornácán ült, és beképzelt gondolatok gyötörték. Hirtelen a szent bolond Kamenyev, akit fiúk tömege vett körül, váratlanul odaszaladt hozzá, és a fülébe súgva arcon ütötte: – Ne légy arrogáns!És egy csodálatos dolog, a szent azonnal érezte, hogyan vonul vissza előle az arrogancia démona. Szent Tikhon ezért hálából úgy döntött, hogy naponta három kopejkát ad a szent bolondnak.

Egy másik alkalommal egy ismerőse házában beszélgetésbe kezdett egy voltai nemessel, és szelíden, de olyan erősen cáfolta az ateista mindenben, hogy a büszke ember nem bírta, és megfeledkezve magáról, arcon ütötte a szentet. Szent Tikhon a lábaihoz vetette magát, és bocsánatot kezdett kérni, amiért bosszantotta. A szentnek ez az alázata olyan hatással volt a merész vétkesre, hogy az ortodox hit felé fordult, és később jó keresztény lett.

De a legnehezebb kísértés a szent számára a megmagyarázhatatlan melankólia és levertség volt. Ilyenkor úgy tűnik, hogy az Úr visszavonul az ember elől, minden áthatolhatatlan sötétségbe borul, a szív kővé válik, és az ima abbamarad. Van egy érzés, hogy az Úr nem hallja, hogy az Úr elfordítja az arcát. Egy ilyen kegyetlen állapot elviselhetetlenül fájdalmas, így a szerzetesek ilyen időszakokban egyik kolostorból a másikba költöznek, és gyakran teljesen felhagynak a szerzetesi bravúrral. A szent különféle eszközökkel küzdött a csüggedt rohamokkal. Vagy fizikailag dolgozott, ágyakat ásott, fát vágott, füvet nyírt, vagy elhagyta a kolostort, vagy keményen dolgozott a szerzeményein, vagy zsoltárokat énekelt. A gyász ilyen pillanataiban gyakran segített kommunikálni azokkal a barátokkal, akiket hosszú ideig, néha három hónapig vagy tovább látogatott. Szent Tikhon lelki szomorúságának felhőit szétoszlató barátok Mitrofan Schemamonk, Kuzma Ignatievich jelcei kereskedő és az idősebb Theophan voltak, akit a szent „Teofán, örömöm”-nek nevezett. Az oktalan, kedves és naiv öregember gyakran vigasztalta Szent Tikhont gyermeki tisztaságával és beszélgetésének egyszerűségével. De néha túlzott volt a csüggedtség.

Egy napon csüggedtség érte a szentet, és elérte a kétségbeesés szintjét; ez a nagyböjt 6. hetében történt. Nyolc napig nem hagyta el celláját, nem evett és nem ivott. Végül írtam Kuzmának, hogy azonnal jöjjön. Megriadt, és a tavaszi olvadás és a nagy víz ellenére azonnal megérkezett. Egy barát szerelme, aki élete kockáztatásával válaszolt a felhívásra, és a vele folytatott beszélgetés is teljesen megnyugtatta a szentet. És akkor történt egy esemény, amelyet Szent Tikhon életrajzírói említenek: váratlanul belépett Mitrofan atya cellájába, és vacsoránál találta őt és Kuzma Ignatievichet. Mindketten rendkívül zavarba jöttek, hiszen a nagyböjti időben halászlét és halaszpikot ettek, amit a szabályok nem írtak elő. A szent nemcsak megnyugtatta őket a „Szerelem magasabb a böjtnél” szavakkal, hanem maga is megkóstolta a halászlét, amitől könnyekig meghatódtak.

Nyugdíjas korában Szent Tikhon írta legjobb spirituális műveit. A természetről és az emberekről szóló elmélkedésének gyümölcse, amelyet Szent Tikhon nyugdíjas korában végzett el „A világból gyűjtött szellemi kincs” (1770)És „Az igazi kereszténységről” (1776).

Szent Tikhon gondosan elrejtette a belátás és a csodatevő kegyelemmel teli ajándékait. Tisztán látta beszélgetőpartnere gondolatait, megjósolta az 1777-es szentpétervári árvizet, 1778-ban, I. Sándor császár születésének évében pedig uralkodásának számos eseményét, és különösen azt, hogy Oroszország megmenekül. , és a Megszálló (Napóleon) meghalna.

Halál

Szent Tikhon élete utolsó éveit imádságnak és szinte teljes magánynak szentelte, felkészülve a halálra. Három évvel halála előtt minden nap imádkozott: „Mondd meg, Uram, a halálomat!”És egy halk hang hajnalban így szólt: – A hét napján. Ezek után azt mondták neki álmában: "Dolgozz keményen még három évig".

A szentnek ruhája és koporsója volt előkészítve a halálára: gyakran jött sírni az emberek elől egy szekrényben rejtve álló koporsója fölött: „Erre jutott az ember: Isten szeplőtelennek és halhatatlannak teremtette, mint a szarvasmarhát. a földbe fúrni!”

Nem sokkal halála előtt álmában látott egy magas létrát, amelyen fel kellett másznia, és sok ember követte és támogatta. Felismerte, hogy ez a létra jelzi a mennyek országába vezető útját, és az emberek azok, akik hallgattak rá, és emlékezni fognak rá.

A szent vasárnap, amint bejelentették, életének 59. évében halt meg 1783. augusztus 13. "A halála olyan nyugodt volt, hogy úgy tűnt, elaludtam." A temetést közeli barátja, a püspök végezte Voronyezs Tikhon(Malinin). Szent Tikhont a Theotokos kolostor zadonszki születésében temették el.

Zadonsky Bogoroditsky kolostor

A Zadonsky Bogoroditsky kolostort, amelyet ma a Theotokos Egyházmegyei Kolostor születésének hívnak, a 17. század elején alapították. A Szretenszkij moszkvai kolostor két jámbor vén-sémamonka, Kirill és Gerasim a Don folyó partjára érkezett az Istenszülő Vlagyimir ikonjával, és kolostort alapítottak itt. Az első templomot, amelyet 1630-ban építettek, a Boldogságos Szűz Máriának szentelték fel. Itt kezdődik a kolostor története, amely később az orosz Jeruzsálem dicsőségét vívta ki.

Zadonsky születése a Theotokos kolostor, katedrális Vladimir ikon Isten Anyja

Néhány évvel később Szent Tikhon álmában megjelent Schemamonk Mitrofannak, és azt mondta neki: "Isten meg akar dicsőíteni engem". Szent Tikhon romlatlan ereklyéit 1845-ben találták meg, és 1861. augusztus 12-én avatták szentté. A szovjet hatalom éveiben a zadonszki Tikhon szent ereklyéit elkobozták. Második beszerzésükre 1991-ben került sor. Napjainkban a szent ereklyéi a Bogorodickij kolostorban nyugszanak Zadonsk városában, Lipetsk régióban.

7 Zadonszki Szent Tyihon testamentuma

Az orosz Seven portál anyagai alapján (

1. Keresd a boldogságot a gyászban

Szent Tikhon írásaiban nemegyszer hangsúlyozta az önmaga feletti győzelem fontosságát, pontosan ezt a győzelmet nevezve a keresztény igazi boldogságának. „A büszkeséget az alázat győzi le, a haragot a szelídség és a türelem, a gyűlöletet a szeretet”... Ha emlékszel erre a magas célra, világossá válik, hogyan tudott a szentnek örülni számos katasztrófának – végül is ezek segítettek neki meglátni a rosszat, a szívében fekszik, és ezért győzze le. Dosztojevszkijtól Zosima vén szavait is olvassuk: "Az élet sok szerencsétlenséget hoz neked, de boldoggá tesznek..."

2. Keresd Istent mindenhol

Nincs olyan hely, ahol Isten ne lenne jelen, és erre érdemes emlékezni. Egyrészt azért, hogy szégyen legyen vétkezni, másrészt, hogy ne kérjünk jóváhagyást senkitől, csak Őtőle: „Mindenhol ott van, de nincs helyhez kötve: velem van, veled és minden emberrel. Bár nem látjuk láthatatlan szellemnek, gyakran érezzük, hogy jelen van bánatainkban, segít a kísértésekben, vigasztal a bánatokban, felébreszti lelki és szent bűnbánatainkat, vágyainkat, mozdulatainkat és gondolatainkat, feltárja lelkiismeretünkben a bűnöket, fájdalmat küld nekünk. hasznunkra, megvigasztalva a bűnbánókat és a gyászt. Az ember mindent megtesz, amit előtte tesz, előtte beszél, előtte gondolkodik – jót vagy rosszat.”

3. A bűn ostobaságáról

A bűn szörnyű, sötét és... ostoba. Végül is, ha tiszta szemmel nézed, látni fogod, hogy semmit sem nyersz vele: „Mindenki vétkezik, és ezzel saját magát bünteti! Az ő bűne maga a kivégzése. Mást megsért - és magát is megsérti, megsért - és megsértődik, megkeserít - és megkeserül, üt - és megverik, megöl - és megölik, megfoszt - és megfosztják, rágalmaz - és rágalmazzák, elítél - és elítéli, káromolja - és szidalmazza, szidja - és kigúnyolja, megtéveszti - és elcsábítja, megtéveszti - és becsapják, megalázza - és megalázzák, nevet - és kigúnyolják. Egyszóval bármi rosszat tesz is felebarátjával, nagyobb rosszat tesz önmagával. A bűnös tehát megtölti magát azzal a mértékkel, amelyet felebarátjának bőségesen mér!”
"Bűnni emberi dolog, de bűnben maradni ördögi dolog."- írta Zadonszkij Tikhon, reményt adva a megtérő és ijesztő bűnösöknek.

4. Gondolkozz, mielőtt főnök leszel

A főnökök egy olyan téma, amely egyszerre egyszerű és összetett, nyitott és kényes. Egy főnöknek nehéz, de igazi kereszténynek kell lenni, legyőzni szenvedélyeit. "Rossz és elképzelhetetlen parancsolni az embereknek, de szenvedélyek uralni"- írja a szent. A főnöknek észre és jó lelkiismeretre van szüksége, hogy ne legyen olyan, mint egy vak ember, út nélkül, és megteremtse, és ne rombolja a társadalmat. „A becsület megváltoztatja az emberi jellemet, de ritkán jobbra. Sokan szentek lennének, ha nem lennének tiszteletben. Gondolkozz ezen, Christian, és ne vállalj erőn felüli terhet.” Tikhon Zadonsky a vágyakozó embereket a társadalom legnagyobb kártevőinek nevezi, mondván, hogy szörnyűbbek, mint az idegen ellenségek. "A vezetők kötelessége a mentés, nem a pusztítás."

5. Ne nézd le magad

Főnök vagy nem főnök, nem könnyű mindenkinek látni önmagát, megtalálni, és nem félni belenézni a lelkiismerete mélyére. Főleg most, amikor sok elmélet összefonódik anélkül, hogy az ember fejében mindenféle rendszer lenne, és ő tudja, hogyan kell mindent tíz szemszögből nézni. Szent Tikhon, mint sok szent atya, egyszerűsége miatt van itt. És hogy egyszerű legyen, világos metaforát ad: "Hogyan Magas hegy aki a völgyet nézi, sokszor nem látja az árkokat, gödröket és a bennük átfolyó szennyvizet, ez a rendkívül intelligensekkel is megesik. Ők, ha lenéznek magukra, csak a felszínüket látják, és nem látják szívük undorító szennyeződéseit, amelyek gyakran titkosak, de nem kevésbé csúnyák és aljasok.”

6. Mérje meg az erőt a kísértésekkel

A szent azt tanácsolja, hogy örvendezzenek azok, akiknek súlyos kísértések vannak, mert Isten nem engedi, hogy az embert az erején felül kísértessék. Ha a kísértések fokozódnak, az azt jelentheti, hogy az ember lelkileg megerősödik, és többet tud vállalni. Ez jelentheti Isten figyelmét és szeretetét. „A mester enyhén megüt egy kristály- vagy üvegedényt, hogy el ne törjön, de az ezüstöt és a rézt erősen üti; Tehát a gyengék könnyű kísértéseket kapnak, de az erősek a legsúlyosabb kísértést.

7. Tanuld meg az igaz szerelmet

Úgy tűnik, hogy mind a bajok, mind a boldogság Szent Tikhon szerint Isten ember iránti szeretetének jele. És ha valaki cserébe szereti Őt, akkor mindent szeret, amit az Úr szeretett. És ez minden embert jelent. „Ez az igaz szeretet – minden önzés nélkül szeretni és a jutalom reménye nélkül jót tenni.”- írja Tikhon Zadonsky. És hozzáteszi az örömről: „Isten szeretetének egyértelmű jele az Istenben való szívből jövő öröm. Annak, amit szeretünk, annak örülünk. igen és Isten szeretete nem lehet öröm nélkül." Nem hiába imádkoznak az emberek ehhez a fényes és szerető pásztorhoz csüggedten és a depresszió gyógyításáért, kérve, hogy tanítsa meg az embert Istenben örvendezni.

Troparion, 8-as hang
Ifjúságom óta szerettem ece Krisztust, áldott, kép voltál szóban, életben, szeretetben, lélekben, hitben, tisztaságban és alázatban; Ugyanígy, és lakj a mennyei hajlékokban, ahol a Szentháromság trónja előtt állsz, imádkozz Szent Tikhonhoz, hogy lelkünk üdvözüljön.

Egy másik troparion, 4. hang
Az ortodoxia tanítója, a jámbor tanító, a bűnbánat prédikátora, Krizosztom buzgója, jó pásztor, új OroszországÓ, fényes és csodatevő, te gondoskodtál nyájad javáról, és mindannyiunkat megtanítottál írásaiddal; a főpásztor ugyanazzal a romlatlanság koronájával díszítve, imádkozzunk hozzá, hogy mentse meg lelkünket.

Kontakion, 8. hang
Az apostolok utóda, a szentek ékessége, az ortodox egyház tanítója, mindenek asszonya imádkoznak, hogy adjon nagyobb békét az univerzumnak és nagy irgalmat lelkünknek.

SZENT TIKHON VORONEZSI PÜSPÖK ÉLETE

Az orosz szentek életének leírásakor Isten szentjeinek megjelenése az orosz földön megnyugtató és bátorító szívünk számára, egyértelműen bizonyítva, hogy Isten kegyelme számunkra sem maradt el, mindig pótolja azt, ami a gyenge emberi természetből hiányzik. És micsoda diadal az ortodox egyház számára, amelyet hűséges fiai dicsőítettek! Az Úr a romolhatatlanság koronájával koronázta meg őket hőstettük bizonyítékaként és az Egyház helyes megvallásának bizonyítékaként, amely a mai napig az igazság oszlopa és megerősítése.

Szt. Tyihon a legnyomorultabb: édesapja, Savelij Kirillov szexton volt a Novgorod tartományban, a Valdai járásbeli Koreck (Korotsk) faluban, és özvegyet hagyott hátra öt kisgyermekkel. A leendő szent 1724-ben született, és Timóteusnak hívták. Apját csecsemőkorában elveszítette, édesanyja, Domnika és bátyja, Evfimy gondjaira bízták. „Ahogy kezdtem emlékezni magamra – emlékezett később Szent Tyihon – anyánk házában (nem emlékszem apámra) négy testvér és két nővér lakott; Az idősebb testvért szextonnak osztották be, de a középsőt katonai szolgálatba vették, mi pedig még fiatalok voltunk, és nagy szegénységben éltünk...” Ebben a helyzetben Timofey aligha reménykedhetett abban, hogy megfelelő oktatásban részesül. teljesítsék sexton egyházi pozícióját. Egy bizonyos gazdag, gyermektelen kocsis beleszeretett Timofey-be, és örökbe akarta fogadni. Többször megkérdezte erről Domnikot, megígérte, hogy saját fiaként neveli Timofeyt. Szent Tyihon így emlékezett vissza: „Édesanyám, bár visszautasította őt (a kocsist) - sajnálta, hogy feladtam -, de az élelem rendkívüli hiánya arra kényszerítette, hogy lemondjon rólam... Jól emlékszem, hogyan fogtam meg a kezem. a kocsishoz vezetett. A bátyja ekkor nem volt otthon. Amikor visszatért, megkérdezte a nővérétől: „Hol van anya?” A nő így válaszolt: "Elvittem Timit a kocsishoz." A testvér, miután utolérte anyját, letérdelt elé, és így szólt: „Add a kocsisnak - kocsis lesz. Inkább körbejárom a világot a táskámmal, de nem adom fel a bátyámat... Megpróbálom megtanítani írni-olvasni, aztán dönthet úgy, hogy csatlakozik valamelyik gyülekezethez.
szextonná vagy szextonná válni.” És anya hazatért. Így Isten titokzatos Gondviselése vezérelte a leendő nagy aszkétát egészen kamaszkorától kezdve. A testvéri szeretet megmentette Tikhont, és az egyház méltó szolgáját is előkészítette benne. De a szülői házban maradva továbbra is a súlyos szegénység igája alatt sínylődött, csak fekete kenyeret evett, majd nagyon absztinensen. „Amikor úgy volt, hogy nem volt mit enni otthon” – mondta a cellafelügyelőnek utóbbi évek az életemből, gyerekkoromra emlékezve: „Egész nap mentem boronálni egy gazdag szántóföldet, hogy csak enni adjon.” Timofey így dolgozott, tizennégy éves koráig a szülei házban élt.

1737-ben Anna Ioannovna császárné két rendeletét adta ki, amelyek szigorúan elrendelték, hogy „rendeljék ki a papi gyerekeket, és küldjék katonai szolgálatra a továbbiakat, különösen azokat, akik nem tanulók”. A novgorodi egyházmegyében, amelynek akkor még nem volt püspöke, különösen buzgó volt e rendeletek végrehajtása.

Az ifjú Timothy édesanyja a korábbi terméskiesés miatti rendkívüli szegénység miatt, bár nem talált elég forrást fia támogatására
teológiai iskolában, de Novgorodba vitte, hogy a hatóságok megfontolják, abban a reményben, hogy megmentheti fiát a katonai szolgálattól. Reményei szinte hiábavalóak maradtak: Timófejet már jelölték a papságból való kizárásra katonai iskolába való beosztás miatt, amikor bátyja, aki az egyik novgorodi templomban szolgált papként, ismét megsajnálta. A rendkívüli szegénység ellenére úgy döntött, hogy támogatja testvérét, és könyörgött a hatóságoknak, hogy küldjék vallási iskolába. 1738. december 11-én pedig beíratták a novgorodi teológiai szláv iskolába a püspöki házba.

1740-ben az új novgorodi püspök, Ambrose erőfeszítései révén a szláv teológiai iskola teológiai szemináriummá alakult. A teológiai iskola összesen ezer diákja közül Timofeyt, mint a tudomány egyik legtehetségesebbjét, áthelyezték az újonnan megnyílt szemináriumba, és állami fizetésre fogadták. A Novgorodi Szeminárium hatóságai kitüntették új vezetéknév- Szokolovszkij. Szent Tyihon később így emlékezett vissza a szemináriumi életére: „Folytattam tanulmányaimat a kormányzaton, és nagy szükségem volt, mivel nem volt elegendő a tartáshoz, és így történt: ha megkapom a kormány kenyerét, akkor elmegyek. a felét étkezésre magamnak,
a másik felét pedig eladom; Veszek egy gyertyát, leülök vele a tűzhelyre és olvasok egy könyvet. Bajtársaim, gazdag apák gyermekei néha megtalálták a farcipőm kupacait, és rajtam nevetve integetni kezdtek velük, mondván: „Magasítunk benneteket”. Lehetőségük volt tömjénezni is a püspöknek. Tikhon tömjén.

A fiatalember, aki mindig minden társát megelőzte, sikeresen átkerült a felsőbb osztályokba. Közel 14 évig tanult a szemináriumban: két évig nyelvtanból, négy évig pedig retorikából, filozófiából és teológiából. A hosszú tanulási időszak annak tudható be, hogy a nemrég megnyílt szemináriumban tanárhiány volt.

1754-ben Timofey elvégezte a szemináriumot. Az egyik kutató a következőképpen jellemzi benne tartózkodásának éveit: „A skolasztika iránti általános lelkesedés idején, amikor éppen a szentet nevelő szemináriumban a skolasztikus tudományosság uralkodott mindenen, amikor nem volt különbség szó és tett között, a gondolat és a valóság. szinte semmi közös, amikor sok mindenről és nagyon jól beszéltek, de nagyon keveset, vagy egyáltalán nem tettek semmit, Za-Donsk szentje teljesen idegen volt a jelzett hiányosságoktól és ellentmondásoktól. Timofeyt nevezték ki először tanárnak görög nyelv, majd a retorika és a filozófia. A fiatal tanárt, akit rendkívüli szívélyessége, szerénysége és jámbor élete jellemez, mindenki – a hallgatók, a szemináriumi vezetők és a novgorodi püspökök – nagyon szerette és tisztelte.

Életének ebben az időszakában a leendő szent egyre inkább Istennek szentelte elméjét és szívét, tanulmányozta csodálatos útjait, és törekedett a szerzetességre és Isten gondolatára. Isten gondviselése vitéz aszkétát és az orosz egyház fényesét készítette fel benne, és megvédte őt a veszélytől, világosan rámutatott magas sorsára.

Szent Tikhon Isten kegyelméből különleges szellemi látás képességére tett szert. Egy májusi éjszaka Timothy elhagyta celláját, és látta, hogy megnyílik az ég és csodálatos fény. Nem sokkal látomása után végül úgy döntött, hogy szerzetes lesz.

1758. április 16-án, Lázár szombatján Timofey Szokolovskyt Tyihon nevű szerzetesnek tonzírozták. A tonzúra után Szentpétervárra hívták, ahol Dimitri (Sechenov) novgorodi püspök Tikhont hierodeakónussá, ugyanazon év nyarán pedig hieromonkpá szentelte. Ugyanebben az évben Hieromonk Tikhon filozófiát kezdett tanítani, és kinevezték a szeminárium prefektusának, de nem maradt sokáig ebben a pozícióban. Afanasy (Volhovsky) tveri püspök, aki jól ismerte Tikhon atya tehetségét és jámbor életét, közbenjárt.
egyházmegyéjébe való áthelyezéséről. A Szent Szinódus 1759. augusztus 26-i rendeletével Hieromonk Tikhon a tveri érsek joghatósága alá került, aki archimandrita rangra emelte és a Zheltikov-kolostor rektorává nevezte ki. Ugyanebben az évben Arch-Mandrite Tikhont a Tveri Szeminárium rektorává és az Otroch-kolostor apátját nevezték ki. Ugyanakkor jelen volt a lelki konzisztóriumban és a szeminárium teológiai tanára.

Tikhon olyan gyorsan mozgott a szellemi mezőben, mint egy lámpa, amely nem maradhatott rejtve. Sokan ismerték már belső méltóságát, és a püspökség legmagasabb foka várt rá. Két évet töltött rektorként, és a teológiai órák, amelyeket szemináriumának hallgatói számára állított össze, az igaz kereszténységről szóló csodálatos könyvének alapjául szolgáltak, az egész orosz egyház építésére, hiszen őt magát is teljesen átitatta a hit szelleme. A Szentírás és atyáink alkotásai. Tyihon mély alázatában soha nem gondolta, hogy valaha is elérheti a püspöki fokozatot, de Isten Gondviselése titokzatosan felhívta rá az orosz egyház legfelsőbb pásztorait.

Egyszer húsvét napján, az isteni liturgián, a kerub ének alatt, más presbiterekkel együtt odament a püspökhöz, aki részecskéket szed ki az oltárról, és szokásos kérésére: „Emlékezz rám, szent mester! A tiszteletreméltó Athanasius, miután megfeledkezett önmagáról, így válaszolt: „Püspökség.” Az Úristen emlékezzen a tiédre az Ő Királyságában. Az alázatos archimandrita zavarba jött, de a főpásztor mosolyogva így szólt hozzá: „Add Isten, hogy püspök legyél!” És éppen ezen a napon Dimitri metropolita, a Zsinat vezető tagja együtt
Epiphanius szmolenszki püspökkel együtt vikáriust választottak Novgorodba. Hét jelölt nevét már megírták, a választást sorsolással kell eldönteni, amikor a szmolenszki püspök kérte, hogy adják hozzájuk a tveri rektor nevét, és bár a metropolita észrevette, hogy még fiatal, elrendelte. le kell írni. Háromszor vetettek sorsot, és háromszor Tyihon sorsa esett ki. - Úgy látszik, Isten ezt így akarja - mondta Demetrius -, bár nem arra gondoltam, hogy kinevezem őt, hanem a Sergius Lavra főember-d-rítusára.

1761. május 13-án Tikhon archimandritát Kexholm és Ladoga püspökévé, a novgorodi egyházmegye helytartójává avatták, hogy a Khutyn-kolostor vezetése közben a novgorodi érsek helynöke legyen. Így életének 37. évében, hét évvel a szemináriumi tanfolyam elvégzése és három évvel a szerzetesség elfogadása után Tikhon archimandritát Isten akaratából püspöki ranggal ruházták fel.

A novgorodiak szeretettel köszöntötték új, nevelt pásztorukat
körükben, akit szerzetesi életének köszönhetően régóta megszoktak tisztelni. Sok bajtársa, akik nevettek a lábszárcipőjén, már pap és diakónus volt Novgorodban. Szégyenkezve mutatkoztak be uralkodójuknak, szemrehányást várva tőle, de Tyihon püspök szelíden fogadta őket, ahogyan József egykor egyiptomi testvéreivel, békés szavával: „Ne féljetek, én Istené vagyok.” Tyihon püspök mosolyogva emlékezett vissza gyermekéveikre: „Ön kemencéket intett nekem, és most tömjénezőkkel fog integetni”, és látva zavarukat, hozzátette: „Ezt viccesen mondom. A Novgorodban élő Tyihon nővér látta bátyja ünnepélyes találkozóját, és nem mert eljönni hozzá, de ő maga hívta meg másnapra, és könnyekkel emlékeztek gyermekkoruk nehéz éveire, mélyszegénységben. – Te, kedvesem, soha nem fogsz untatni – mondta neki Tikhon –, mert idősebb nővérként tisztellek. De legfeljebb egy hónapig élt a testvéri tető alatt - ő maga végezte a temetését.

A szentnek rövid ideig – valamivel több mint egy évig – Novgorodban kellett maradnia. 1763. február 3-án, Joannikij (Pavluckij) voronyezsi és jelec püspök halála után új kinevezést kapott a voronyezsi székre.

A voronyezsi egyházmegye, amely a voronyezsi tartomány mellett Tambov, Orjol és Kurszk tartomány városait, valamint a Doni Hadsereg földjét is magában foglalta, ekkor átalakításokra szorult. Akár 800 templom és több mint 800 ezer lakos alkotta Szent Tikhon hatalmas nyáját, de minden anyagi forrástól megfosztották, mert akkoriban elvették az egyházi vagyont, és az új államok által megkövetelt fizetések sem. mégis elkészült. Hiába írt erről St.. Tikhon a világi és szellemi hatóságokhoz fordult, bemutatva helyzetének nehézségeit, a lelki nevelés hanyatlását, maguknak az egyházi épületeknek a pusztulását és a székesegyházi templom sivárságát.

A voronyezsi régió életében még nagyobb katasztrófa volt a szakadás. A 17. század végétől a Don széles sztyeppéi az óhitűek és a kormány által üldözött felekezetek kényelmes és kedvelt búvóhelyévé váltak. Szent Tikhonnak nem volt könnyű megküzdenie az egyházi élet viszályával. Jó szándékát mind az egyének, mind az összes hatóság akadályozta. Ezért felülről és lelkülete erejével, lelkipásztori buzgóságának kegyelemmel teli bőségében kellett segítséget kérnie.

Ezzel egy időben a szent hozzálátott a fizikai templomok építéséhez és a nem kézzel készített templomok felújításához, amelyek az egyházat alkották. élő isten
(2Kor 6,16), különös figyelmet fordítva az iskolai lelki nevelés fejlesztésére és helyes megszervezésére. Mivel katedrálisa teljesen leromlott, Szent Tyihon, érkezésének következő évében újabb kőből készült arkangyal-székesegyházat kezdett építeni, csupán alamizsnával, amelyet még uralkodása alatt kapott vigaszként. Szeminárium helyett csekély támogatással csak egy nyomorult szláv nyelviskolát talált a püspöki házban, mert az új államok az egyházi vagyonból kivonták a korábbi gyűjteményeket. Utca. Tyihon megpróbálta saját forrásaiból támogatni ezt az iskolát, másokat indított a városokban, és amint megérkezett az első jelentéktelen fizetés, azonnal beszedte.
Voronyezsi szemináriumban (1765) és lelki tanítókat rendelt ki számára Kijevből és Harkovból, így rövid időn belül virágzó állapotot ért el. És hogyan is lehetne másként, amikor maga a pásztor folyamatosan gondoskodott róla, tudván, hogy a rábízott nyáj erkölcsi erősítését szolgálja. Gyakran látogatott órákat, megismerkedett a tanulók karakterével, a színészettel
személyes jelenléteddel, sokkal inkább, mint megbízható embereken keresztül. Megmutatta nekik a legmegfelelőbb rendet az ifjak nevelésében, feljegyezte a spirituális írók oktató részleteit, és maga tanította szóban a tanulókat; Ajándékokkal, könyv, ruha átadásával biztatta a különbözõket, esetenként pénzbeli fizetéssel is bátorította vagy elfogadta.
teljes állami támogatásért. Sőt, a szent vasárnaponként bevezette Isten törvényének nyílt tanítását a katedrális templomában a szeminaristák számára.

A szent nagyon jól érezte, hogy nyájának erkölcsi fejlesztéséhez mindenekelőtt méltó pásztorokat kell felkészíteni, akik közvetlenül vezetik őket. Az egyházszakadás és a felekezetiség elleni küzdelemben is meghatározó jelentőségű volt a teológiai oktatás. Ezért volt az első gondja egyrészt a papság szegény gyermekeinek, másrészt maguknak a papságnak az iskolák szervezése. Nem sokkal érkezése után külön könyvet írt a papság számára „A hétszentség papi hivatala” címmel, és elküldte minden kolostornak és plébániának, hogy ingyenesen osszák ki a papoknak. Szent könyve Tikhon olyan volt, mint egy kis katekizmus, amelyben az egyes szentségekre vonatkozó tanítás kérdésekben és válaszokban volt megfogalmazva, meggyőző javaslattal, hogy ezeket áhítatosan kell elvégezni. BAN BEN következő év ezt a katekizmust kiegészítette egy részletesebb „A Bűnbánat szentségéről” című utasítással, amely a gyakorlatlan papok gyóntatás közbeni útmutatására szolgál: hogyan beszéljünk velük
olyan emberekkel, akik meg akarják nyitni előttük a lelküket. Nem elégedve meg ezzel, egy évvel később „Kerületi levelet” írt nyája papságához, amelyben a presbiterekbe szerény és józan életet, kölcsönös testvéri szeretetet és a plébánosok iránti szeretetet oltotta, és az evangélium szavaival emlékeztette őket hivatásuk magas kötelessége. A szent pedig igyekezett méltó személyeket kinevezni lelki pozíciókra, és különösen azt követelte, hogy minden pap rendelkezzen az Újszövetséggel és olvassa el naponta. Ugyanakkor a lelki jogokra vonatkozó irányelveket is megfogalmazta, az igazságosság és az eskü megtartására buzdítva. Így semmiről sem feledkezett meg a lelki őrségbe helyezettek intésére a gondos főpásztor.

Szent Tikhon szegényes származása és kezdeti neveltetése is közel állt az emberekhez, ezért különösen szerette a hétköznapi rangú embereket, és tudta, hogyan kerülhet közel hozzájuk egy őszinte szóval, amely mindenki szívéhez ért. Figyelembe véve az emberek lelki szükségleteit, jó pásztor négy kis könyvet állított össze „Rövid buzdítás a halál örök emlékére”, „Jegyzetek a Szentírásból a bűnösök bűnös álomból való felébresztésére”, „Tanítás a szülők és gyermekek kölcsönös kötelességeiről”, „Hús és lélek kölcsönös harcuk az emberben van." A szent megparancsolta a papoknak, hogy ezeket a könyveket olvassák fel az embereknek az egyházi tanítások helyett.

BAN BEN Voronyezsi régió A régi pogány rituálék még mindig előfordultak. A szent szellemét különösen felháborította a Yarila pogány istenség tiszteletére rendezett „éves ünnepség”, a Maslenitsa alatti pazarlás és részegség.

Voronyezsben megjelent műveiben ezt olvashatjuk: „Sokak lelke rossz állapotban van... kipihent, beteg, gyógyszerre és gyógyító tapaszra szorul”; „a keresztény hitnek és életnek nyoma sem látszott”; „egyre szaporodnak a gonosz és pusztító emberek szemtelensége, atrocitások, nemi erőszak, keserűség és egyéb törvénytelenségek”; „Sokan, különösen ebben a században, halogatják a bűnbánatot a betegségig, majd az öregségig vagy a halálig... ez súlyos bűn, és mindenképpen az ördög megtévesztése. A jel szélsőséges
a hanyagság és a bűnös alvás üdvösségéről.”

Szent Tyihon ez ellen a leghatározottabb intézkedéseket hozta. Egy napon ő maga jelent meg Yarila ünnepén. A szentet maguk előtt látva, egyesek „szégyenkezésből elmenekültek a játszótérről”, mások „bűnbánatban” némán a szent lábaihoz borultak, mások pedig „bűnbánatuk hevében bocsánatot kértek”. A játék- és piaci sátrakat a szent jelenlétében lerombolták.

Másnap pedig a főpásztor kolostorába hívta a város összes papját és a legkiválóbb polgárokat, és vádló szóval elmagyarázta nekik az egykori ünnepség minden gyalázatát, könyörögve, hogy hagyják el örökre. A következő vasárnapra országos találkozót jelölt ki katedrális s ott ismét erős szót ejtett a pogány magashang ellen. Miután először felvázolta, mennyire törvénytelen és méltatlan a keresztényekhez, emlékeztette az ortodoxokat, hogy beíratták őket Krisztus seregébe, és már a szent keresztségben lemondtak Sátánról és angyalairól, de megfeledkezve magas rangjukról a törvénytelen játszmákban való megbotránkozások elkövetésére odáig mennek, hogy az ördög kedvéért gyilkosságot követnek el, mert ez a kincstár a pogányság idejétől áll fenn. Majd az Isten háza őrzésére állított papokhoz fordult, és emlékeztette őket szigorú felelősségükre, ha gondatlanságukból megengedik a keresztény lelkek pusztulását. Nem félt erős szót mondani a székesegyházban jelenlévő világi hatóságoknak, hogy szilárdan teljesítsék kötelességüket, betartva a nép esperességét. Arra buzdította mind a családapákat, mind a városiak időseit: ne maradjanak közömbösek egy ilyen szégyen miatt, hanem tartsák meg gyermekeiket és beosztottjaikat attól, hogy részt vegyenek a démoni csatákban, hogy ne adjanak lehetőséget az ortodoxia ellenségeinek az ortodoxia gyalázására. Szent Egyház és gyalázza meg azt a várost, ahol ez történik.ilyen istenkáromló ünnep, melynek méltatlan nevét ki kell irtani az emberek emlékezetéből.

Ez a szó, amelyet az egyszerűség és a pásztori buzgóság éltetett, elképesztő sikert aratott; a templomban a zokogás elnyomta a prédikátor hangját, mindenki megbánta a szívét, és a jó pásztor örök dicsőségére a pogány szokást örökre felhagyták Voronyezsben. Ez a kereszténység és a szeretet diadala volt, amely méltó volt Isten igéjének első hirdetésére. Tikhon alázatosan megköszönte Istennek a neki adott sikert. Prédikációjának egyszerűségével és erejével Szent Tikhon több mint ezer óhitűt is visszaadott az ortodoxiának. „Nagy hatást gyakorolt ​​a szakadárokra” – jegyzi meg a történész. "Még a legmakacsabbak is, akik nem tértek vissza az ortodoxia nyájába, kétségtelenül tisztelték őt."

Szent Tikhon rendkívül aktív volt, egyetlen szabad perce sem volt
nem volt hiábavaló számára, mindent túlságosan közel vett szerető szívéhez. Gondoskodni a pásztorokról és a nyájról, a szentről
Nem feledkeztem meg a templom pompájáról: a templomok javításáról és javításáról,
egyházi eszközökről, szent edényekről és szent ikonokról. Szent Tikhon egyetlen ünnepi istentiszteletet sem hagyott ki, és nyájat sem hagyta épülés nélkül. Tanításaiban különösen a pénzszeretet és a különféle lopások, az erkölcstelen mulatságok, a fényűzés, a fösvénység és a mások iránti szeretet hiánya ellen ragadott fegyvert. A szent bátran leleplezte ezeket és a hasonló bűnöket teljes meztelenségükben és csúnyaságukban.

Előfordult azonban, hogy a szelíd pásztor elítélte jámbor buzgalma miatt, mert nem mindenhol talált kedvező talajt Isten igéjének elvetésére. A gyenge emberek néha nem szerették, hogy a szent egy általános katasztrófa idején különleges böjtöt szabott ki a polgárokra, de a megbántástól való félelem engedelmességre kényszerítette őket, mert már látták benne Isten szentjét, és azt mondták egymásnak: „Lehetetlen nem engedelmeskedni. Panaszkodni fog Istennek." Valóban, voltak esetek, amikor az Úr láthatóan megbüntette azokat, akik nem engedelmeskedtek. Egy nap Tikhon egy földbirtokos temetésére utazott Hlevnoje falun keresztül, a moszkvai úton. Ott a goromba lakók sokáig fogva tartották anélkül, hogy lovakat adtak volna neki, azzal az ürüggyel, hogy nincsenek ott, holott éppen ellenkezőleg, nagyon gazdagok voltak bennük. Nem sokkal ezután szinte minden lovuk elesett, így rendkívüli szegénységbe estek, és bűntudatot éreztek, amiért megbántották Isten emberét. Néhány évvel később, amikor Tyihon már visszavonultan élt Zadonszkban, eljöttek tőle, hogy engedélyt kérjenek bűnösségükre, panaszkodva, hogy a szelíd szent megátkozta őket. Tikhon betegen feküdt, és nem fogadhatta őket, de megparancsolta nekik, mondják meg, hogy soha
Nem gondoltam átkozni őket, de csak Isten büntette meg őket a pásztor iránti tiszteletlenségért.

Az állandó munka és aggodalmak, amelyektől Szent Tikhon soha nem pihent, valamint a gondok és a jó szándékok teljesítésének gyakori nehézségei, nagymértékben felborították a szent egészségét. Tikhon püspök sajnálta, hogy nem tudott ugyanolyan fáradhatatlanul Isten Egyháza javára dolgozni. 1767-ben pedig kénytelen volt otthagyni az egyházmegye vezetését és nyugdíjba vonulni. Nyugdíjban részesült, és ott lakhatott, ahol akar.

Szent Tikhon egyházi és társadalmi tevékenysége a Voronyezsi-széknél rövid ideig tartott - négy év és hét hónap, de még ilyen viszonylag rövid idő alatt is jótékony nyomot hagyott a lelki megvilágosodás és az egyházfejlesztés terén, ill. a misszionáriusi munkában. Miután elhagyta a St. Tikhon több mint 15 évet töltött nyugdíjban a voronyezsi egyházmegye kolostoraiban: 1769-ig - a Tolshevsky Transfiguration kolostorban, majd - a Zadonsky kolostorban.

A Voronyezstől negyven mérföldre fekvő, félreeső Tolsevszkij-kolostor mély csendjével, sűrű erdők között keltette fel a szent figyelmét. Remélte, hogy a vidéki munkák során a friss levegő és a nyugalom visszaadja erejét, de a mocsaras terület egészsége szempontjából kedvezőtlennek bizonyult. A szent több mint egy évig habozott, majd a következő évben, 1769-ben, a nagyböjt idején úgy döntött, helyet változtat, békés menedékül a kedvező éghajlatú zadonszki kolostort választotta, ahol örökre letelepedett.
egy kis kőházban, amely a harangtoronyhoz csatlakozik a kapunál.

Miután ebben a kolostorban telepedett le, Szent Tikhon a keresztény élet nagyszerű tanítója lett. Ezekben az években írta legjobb spirituális műveit, melyekben mély bölcsességgel dolgozta ki az igazi szerzetesség eszményét. Ezek a „Szerzetesi élet szabályai” és „Utasítások azoknak, akik elfordultak a hiábavaló világtól”. A szent ezt az eszményt testesítette meg életében. Szigorúan betartotta az Egyház statútumait és buzgón (majdnem naponta) járta Isten templomait, gyakran énekelt és olvasott a kórusban, majd idővel alázatosságból teljesen felhagyott az istentiszteleteken való részvétellel, és áhítattal az oltár elé állt. megvédve magát a kereszt jelével . Kedvenc cellás időtöltése a szentek életének és a patrisztikus művek olvasása volt. Fejből ismerte a Zsoltárt, és általában zsoltárokat olvasott vagy énekelt útközben. A szent élete során mindenkit megtanított körülötte, hogyan kell élni, hogy megmeneküljön. Szent Tikhon aszketikus élete és földöntúli kedvessége megerősítette az embereket a keresztény hit magas méltóságáról alkotott gondolataikban.

Ahogy ereje megerősödött, a szent szívből jövő szomorúságot kezdett átélni képzeletbeli tétlensége miatt, ahogy az az aktív, hirtelen szabadnak érzi magát. Az idő bősége éppúgy nehezedett lelkére, mint egykor a lelkipásztori tevékenységekre való időhiány. Úgy tűnt neki, hogy teljesen haszontalan a társadalom számára, és mégis nyugdíjat kap korábbi szolgálatáért. Sőt, még magát is szemrehányást tette, hogy elfogadta, bár rövid idő, a püspöki rangot, méltatlannak tartja magát rá. Ilyen komor gondolatok zaklatták szívét, és gyakran beszélt erről barátainak; még a Szent Zsinat vezetőjének, Gábriel metropolitának is írt, aki személyesen ismerte és tisztelte. A metropolita, hogy megnyugtassa, felajánlotta neki a szülőföldje közelében lévő Valdai Iversky kolostor vezetését, de Tyihon
Nem merte gondolataival küszködve még egyszer megváltoztatni azt a helyet, amelyet pihenésre választott. De teljesen alárendelve magát Isten akaratának, határozottan kijelentette: „Ha meghalok is, nem megyek el innen!” És ettől a pillanattól kezdve nyugodtabb lettem. Egy egyszerű öregember szava is megnyugtatta, mint Isten Gondviselésének titkos jelzése. Zadonszkban volt egy bizonyos Aaron, akit szigorú élete miatt tisztelt. Egy napon a szent cellakísérője, miután találkozott egy szerzetessel a szent kapunál, azt mondta, hogy a püspöknek sürgősen el akarja hagyni Zadonszkot a novgorodi egyházmegyébe. Aaron így válaszolt: Isten Anyja nem mondja neki, hogy menjen el innen." Amikor a cellaőr átadta neki az öreg szavait, Szent Tikhon alázatosan válaszolt: „Igen, nem megyek el innen” -
és feltépte a már előkészített kérést. Minden gondolatot teljesen félretéve
Zadonszkból való elköltözése kapcsán úgy döntött, hogy teljes mértékben szomszédai szolgálatának szenteli magát, hogy hasznos legyen az egyház számára, bár nem a katedrálisban.

A szent szeretett mindenkivel a lélek üdvösségéről beszélgetni. Gyerekeket gyűjtött maga köré és tanította őket Istenhez imádkozni, parasztokkal beszélgetett, megtanította őket a munka szeretetére és az istenfélelemre, osztozott a szerencsétlenek bánatában. Néha kimentem
barátainak, és gyakrabban, amikor nem számítottak rá, de szükségük volt a tanácsára. Sok koldus sereglett hozzá, és mindnyájuknak alamizsnát adott, amikor visszatért a templomból, vagy a tornácon a cellafelügyelőkön keresztül, de egyetlen alkalommal sem utasította el a szegények közül. Gyakran beszélgetett a kolostortestvérekkel, novíciusokkal és egyszerű zarándokokkal, megengedte, hogy mindenki áldása alatt jöjjön hozzá, és lehetőleg igyekezett elrejteni előlük magas rangját, hogy szabadabban tárhassák fel előtte lelküket. ; Ezért az udvaron vagy a tornácán találkozott velük egyszerű szerzetesi ruhában, megkérdezte őket szükségleteikről és munkájukról, és mindegyikhez volt egy oktató szava. A szóbeli beszélgetések mellett jámbor levelezést folytatott, gondolatait levélben fejezte ki. Amikor megtörtént, hogy az egyik szomszédos paraszt terméskiesést vagy tűzvészt szenvedett, a jó pásztor lehetőség szerint pénzbeli juttatást adott neki, amit ő maga kölcsönzött a jótevőktől. Ha az egyik zarándok útközben megbetegedett, bevitte az otthonába, és megtartotta, amíg meg nem gyógyult, másoknak pedig ételt vagy gyógyszert küldött otthonukba; a kolostortestvérek közül senki sem beteg
nem maradt jótékonysága nélkül. Nemcsak a hétköznapi embereknek nyújtott segítséget, de nem utasította el az árvákat sem a nemesi rangból. Az általános tiszteletet élvezve közbenjárt a bíróságokon az elnyomottakért, és saját nevében kérvényeket adott, aminek jótékony hatása volt. Ezért meg lehet ítélni, hogy az egész környező lakosság mennyire kötődött hozzá.

A gyermekszerető pásztor együttérző volt az adósságok és bűncselekmények miatt bebörtönzöttekkel is, és gyakran meglátogatta őket. A foglyok apaként üdvözölték, ő pedig szívélyesen leült közéjük, mintha egy családi körbe tartozna, mindenkit kérdezett a bűnösségéről, és igyekezett bűnbánatot ébreszteni benne, vagy türelmet ébreszteni sorsának elviseléséhez.

A Jelecben található Znamenskaya női kolostor szintén Szent Tikhonnak köszönheti újjáéledését. 1769-ben nagy tűzvész volt, amiből a leánykolostor leégett, és az összes apácát Voronyezsbe szállították. Csak egy novícius döntött úgy, a szent áldásával, hogy az egykori kolostor hamvaiban telepszik le, mert azt jósolta, hogy az elhunyt vének imái révén a kolostor ismét megújul. A novícius talált ott egy szegény öregasszonyt, aki egy kőpincéből cellát épített magának, és apránként több nővér gyűlt össze, hogy csatlakozzanak hozzájuk. A szent és Jelet egyik jámbor polgárának segítségével az Istenszülő jele nevében egy kis fatemplomot építettek, és közösséget alakítottak ki körülötte, amelyet kolostorná emeltek.

Az évek során Szent Tikhon egyre inkább fokozta hőstetteit. A szent a legegyszerűbb környezetben élt: szalmán aludt, báránybőr kabáttal takarva. Az étkezése volt a legsoványabb, de még itt is szokta mondani, mintha önmagát szemrehányóan a luxusért: „Hála istennek, ilyen jó az ennivalóm, és a testvéreim: vannak szegények, akik börtönben ülnek, mások só nélkül esznek. jaj nekem, az átkozottnak." Neki volt a legegyszerűbb ruhája, mert szerzetes és aszkéta szeretett volna lenni
a szó teljes értelmében. Soha nem járt fürdőbe, és nem szerette, ha kiszolgálják, kivéve, ha beteg volt. Az alázatossága elérte
olyannyira, hogy a rá gyakran zúduló gúnyra reagálva St.
nem figyelt, úgy tett, mintha nem hallotta volna őket, és utána így szólt: „Istennek úgy tetszik, hogy a lelkészek nevetnek rajtam, és méltó vagyok rá a bűneimért.” Gyakran mondta ilyen esetekben: "Jobb a megbocsátás, mint a bosszú." A szent egész életében „örömmel viselted a bosszúságot, bánatot és sértést, azt gondolva, hogy van korona győzelem nélkül, győzelem bravúr nélkül, bravúr csata nélkül, és nincs csata ellenségek nélkül” (6. kánon ének).

A kísértés pillanataiban bezárkózott a cellájába, és a földre vetve, zokogva imádkozott az Úrhoz, hogy szabadítsa meg a gonosztól. Az éjszaka nagy részét virrasztással és imával töltötte, és csak hajnalban adott magának négy óra pihenőt, vacsora után pedig még egy órát. Aztán elment sétálni a kolostor kertjébe, elhúzódott valahova a fák sűrűjébe, de még itt is szeretett elmerülni Isten gondolatában. A természetről és az emberekről alkotott gondolatainak gyümölcse a szent nyugdíjas korában elkészült munkái voltak: „A világból összegyűjtött lelki kincs” (1770), „Az igaz kereszténységről” (1776).

Az önmegtagadás és a szeretet hőstettei révén a szent lelke felemelkedett a mennyei szemlélődésre és a jövő meglátásaira. Megjósolta Oroszország számos sorsát, különösen Oroszország győzelméről beszélt az 1812-es honvédő háborúban. A szentet nem egyszer látták lelki csodálatban, megváltozott és megvilágosodott arccal, de megtiltotta, hogy erről beszéljen.

Három évvel halála előtt Szent Tikhon minden nap imádkozott, és könnyek között kérte Istent: „Mondd meg, Uram, a halálomat és napjaim számát!” Aztán egy nap hajnalban halk hangot hallott: „Hétköznap véget ér az életed.” A szent ezt tárta fel legközelebbi barátjának, Mitrofan atyának. A küzdelem utáni lelki, áldott béke,
ekkor már az aszkéta szent lelkében lakott.

1779-ben, Krisztus születésének ünnepén, Szentpéterváron. utoljára A templomban voltam az isteni liturgián. 1782. január 29-én a szent szellemi végrendeletet készített, amelyben dicsőséget adva Istennek minden áldásáért
neki – Pál apostol szavaival élve – reményét fejezte ki Isten földi életen túli irgalmában. A szent három nappal előre látta és megjósolta halálát, megengedte, hogy aznap minden ismerőse eljöjjön hozzá búcsúzni.
1783. augusztus 13-án, „a hét napján”, reggel hat óra negyvenöt perckor a szent lelkét elválasztották testétől. "A halála olyan nyugodt volt, hogy úgy tűnt, elaludt." Így vetett véget nehéz életének Zadonszki Szent Tyihon születésének 59. évében.

A temetés napjáig sok jelecből és voronyezsből származó falusi és városi lakos érkezett a kolostorba és követelte az elhunytak emlékművét, így nem volt elég hieromonk a szolgálathoz, és szükség volt a környező papok segítségére. A gyászszertartás után, amelyre csak augusztus 20-án került sor, Boldog Tikhon holttestét a papok a székesegyház oltára alá szállították át egy speciálisan számára készített kriptába.

A zadonszki Szent Tyihon emlékét nemcsak azok tisztelték tisztelettel, akik személyesen ismerték, hanem azok is, akik csak hallottak róla, vagy olvasták oktató műveit. A szentért szüntelenül rekviem-szolgálatokat végeztek sírja fölött, és nem sokkal áldott halála után jelek és gyógyulások kezdődtek, tanúskodva mennyei dicsőségéről.

1861. augusztus 12-én Szent Tikhont az orosz egyház szentjévé avatták. Másnap Zadonszk városában, Oroszország egész területéről érkezett zarándokok hatalmas tömegével, Szentpétervár és Ladoga Izidor (Nikolszkij) metropolitával, számos hierarcha és papság közös szolgálatában Szent Tikhon ereklyéi. kiderültek. Emléknapján Szt. Tyihon székesegyházi liturgiáját végezték, majd vallási körmenet kezdődött szent ereklyékkel nemcsak a székesegyház körül, hanem a zadonszki kolostor környékén is, ahol megpihent munkájából. Megható látvány volt. Az egész kolostorudvar, az összes tető, a kerítés és a magas harangtorony megtelt emberekkel, akik egymást fogva ültek így kora reggeltől, hogy elfoglalják a helyüket; még az összes kolostorfát is emberek borították. A nép ubrusokat és vászonokat dobált a keresztút teljes hosszában; vásznak és törölközők repültek át a levegőben az arra járók feje fölött, így több mint egy arshin magasságú (0,71 m) szóródtak az út mentén, ahol a felvonulás zajlott, és akár 50 ezer arshin vászon gyűlt össze, ami úgy osztották szét a szegényeknek, hogy Szent Tikhon és dicsőítése napján, ahogy az életében történt, felöltöztette a szegényeket. Ezért a lámpát a gyertyatartóra helyezték, „ragyogjon mindenkire, aki a templomban van”. Szent Tikhon emléknapját pedig augusztus 13/26-ra tűzték ki.

Tikhon Zadonsky

Voronyezsi Tyihon püspök (1724-1783.08.13.), a novgorodi püspökség szegény szextonjának fia, 13 évesen a püspöki házba küldték iskolába. A novgorodi szeminárium elvégzése után ott maradt tanárként, és Tyihon néven szerzetesi fogadalmat tett. Innen a Tveri Szeminárium rektorává helyezték át, majd archimandritot készített Zheltikov Dormation kolostor, Akkor A Nagyboldogasszony kolostor ifjúsága . 1761-ben archim. Tyihont Kexholm és Ladoga püspökévé avatták, majd két évvel később a Voronyezsi Szentszékbe nevezték ki. A szent négy és fél évig építette nyáját. élet, élő prédikáció, főpásztori üzenetek és léleksegítő munkák. Minden vagyonát börtönökben és alamizsnákban osztotta szét a szegényeknek, a kolostorkertben pedig ő végezte a legegyszerűbb munkát. Sokat kellett dolgoznia, felújította a rendkívül nyomorult templomokat, tanította és intette a lelkészeket, felszámolta a babonákat és a pogány szokásokat a népben, korrigálta, javította a szerzetesi életet. 1767-ben betegség miatt visszavonult Tolshevsky Spaso-Preobrazhensky-hoz (alapítva 1646-ban), majd Bogoroditsky kolostor Zadonszkban, ahol 14 évnyi aszketikus élet után békésen halt meg. Utca. Tikhon a szerzetesség nagy tanítója lett. Mély gyakorlati bölcsességgel vázolta fel az igazi szerzetesség eszményét munkáiban: „A szerzetesi élet szabályai”, „A világból gyűjtött lelki kincs” és sok más. stb., és életével megmutatta ennek az ideálnak a megvalósításának lehetőségét.

Egyéb életrajzi anyagok:

Reznichenko A.I. orosz ortodox aszkéta ( Új filozófiai enciklopédia. Négy kötetben. / Filozófiai Intézet RAS. Tudományos szerk. tanács: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, IV. köt).

Szemenenko-medence I. V. Bogoslov ( orosz filozófia. Enciklopédia. Szerk. második, módosított és bővített. A M.A. általános szerkesztése alatt. Olajbogyó. Összeg. P.P. Apryshko, A.P. Poljakov. – M., 2014).

Zenkovszkij V.V. Nagy hatással volt az orosz világkép kialakulására a XVIII-XIX. ( Az orosz nép nagy enciklopédiája).

János Kologrivov. A mindenre kiterjedő öröm szövetsége ( Az orosz nép nagy enciklopédiája).

Olvass tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (életrajzi tárgymutató).

Az orosz nemzeti filozófia alkotóinak munkáiban (a KHRONOS speciális projektje).

Esszék:

Op. 5 kötetben. M., 1899. (Az 5. kötet V. Csebotarev és I. Efimov, a szent cellakísérőinek feljegyzéseit (emlékiratait) tartalmazza).

Úgy működik, mint apánk, Zadonszki Tyihon szentjei, 1-5. kötet, 1994;

A világból gyűjtött lelki kincs. Tuzov, 1904.

Irodalom:

Gippius A. N. Zadonszki Szent Tikhon. Voronyezs és egész Oroszország püspöke, csodatevő. Párizs, [sz. G.].

Kazansky P.S. Tyihon atyánk élete, Voronezs püspöke, mint a szentek, egész Oroszország csodatevője. Szentpétervár, 1871;

Lebegyev A. Zadonszki Szent Tyihon, élete és írásai. Szentpétervár, 1865;

Popov T. Zadonszki Szent Tyihon és erkölcsi tanítása. M., 1916.

Jevgenyij (Bolhovitinov), fővárosi. Teljes leírásŐeminenciája Tikhon életét<...>Voronyezsi püspök... Szentpétervár, 1843;

Florovsky G. Az orosz teológia útjai. Párizs, 1937 (Vilnius, 1991). 123-125. o.:

János (Kologrivov), hieromon. Esszék az orosz szentség történetéről. Brüsszel. 1961. 303-346.

János (Maszlov), schiarchim. Zadonszki Szent Tyihon tanítása az üdvösségről. M., 2008;

Nikolai (Pavlyk), hieromon. Bűn és erény Zadonszki Szent Tyihon tanítása szerint. M., 2011;

Janezic S. Imitazione di Cristo, második Tihon Zadonskij. Trieszt, 1962;

Knechten H. M. Evangelische Spiriruaiitat bei Tiehon von Zadonsk. Waltrop, 2006 (Studien zur russischen Spiritualitat, 2).