Templomunk tizenötödik évfordulója (részlet a könyvből)

Század kora

A templomunk és a legidősebb fiunk egyidősek, ha az élet mértékét számoljuk. 1999. július 16-án volt az első isteni liturgia templomunkban, és feleségem, Léna elment szülni első gyermekét. Borya húsz nappal később született - Borisnak és Glebnek. Idén van ennek az emlékműnek a tizenötödik évfordulója. Ez idő alatt több korszak és két korszak is volt templomunk történetében. A papi szolgálatot egy korszaknak tekintjük, akármilyen hosszú is legyen, és a mi Új Korunk a templomunk melletti Nikolszkij falu megjelenése, amelyet a semmiből hoztak létre, és ma már ortodox papok népes családjai és laikusok. Ezekben a családokban a gyerekek is felnőnek, templomunkkal, századunkkal és évezredünkkel egyidősek. Ezeknek a gyerekeknek szeretnénk elmesélni a templom építésének történetét és a benne végzett szolgálat első éveit. Az évek nagyon gyorsan futnak, és az emberi memória rövid. Szeretném, ha valaki legalább néha emlékezne azokra az emberekre, akik Isten szolgálatával lehetővé tették a gyülekezeti életet Oroszország legszebb szegletében.

Az első korszaknak tekinthető a templom építésének elgondolása, megáldása és kivitelezése. Ifjúságunk ideje volt. Ahogy manapság mondják - "lendületes 90-es évek". Valaki, érezve a változás szelét, rohant tőkét teremteni, és a barátaimmal úgy döntöttünk, hogy templomot építünk.

A tengerészeknek van egy mondása: "Nem imádkozott, aki nem ment tengerre." Gyülekezetépítésünk tapasztalatai alapján ezt a közmondást így lehet átfogalmazni: „Aki nem épített templomot, az nem tapasztalt nehézségeket.” Többször is leküzdhetetlennek tűnő akadályokba ütköztünk. És minden alkalommal, amikor tanúi voltunk Isten csodálatos segítségének, amely füstként oszlatta el ezeket a "leküzdhetetlen nehézségeket". Ez a segítség azokban a kritikus pillanatokban érkezett meg az embereken, amikor úgy tűnt, nincs hová várni a segítségre.. Elmeséltem néhány ilyen történetet Leonyid Beresnyev atyának, a tveri egyházmegye gyóntatójának, és megkérdeztem tőle: „Le tudná írni ezeket a történeteket? ” Mire ő így válaszolt: "Megmondom, ha nem írsz, vétkezel."

Az Úr áldása

Egyházunk történetének első csodájának tekinthető Viktor püspök, Tveri és Kashin érseke, ma már metropolita templomépítésre adott áldása. A mi falunk az utolsó a tveri egyházmegyében. Két kilométer múlva indul Jaroszlavl régió. Nem mindig könnyű eljutni hozzánk. A tavaszi olvadás mocsarassá teszi utunkat, minden közlekedési mód elől el van zárva. De nem tudod bezárni, még mindig senki sem fog tudni átmenni.

Abban az időben, amikor elkezdtük a templom építését, még élt a kolhoz. Amikor a tavaszi olvadás a végéhez közeledett, az egyik kolhoz-traktoros talált egy jófajta üzletet. Traktorával fel-alá szántott az úton, és várta, mint egy vadat váró vadász, amikor valaki autóval akart behajtani a falunkba. "Game" felhajtott egy traktor által letört útszakaszra, és meghajolt a traktoros előtt. Két üvegért traktoros kollektív gazdálkodó a sáron át hurcolt falunkba mindenkit, aki akart, két palackért pedig vissza. Ez az üzlet váratlanul egyszerűen véget ért.

Egyszer ez a traktoros, miután átszállított egy autóst, és megitta a díját, menet közben elaludt a traktorja fülkéjében. Az elesett traktorost semmi sem tudta megállítani. Egy traktor alvó lovassal a sekély vízben zuhant le egy szikláról a Volgába, de nem borult fel, hanem tovább hajtott a Volgába. A kolhozos gazda nyakig felébredt a vízben a folyó közepén, lekapcsolta a motort, azt mondta, hogy ezen gondolkozik, kiúszott a partra és elaludt. Ezt követően elvették tőle a traktort. Már nem volt mit felszántani az utat, kiszáradt és nyáron úttestté vált. De esőben, ősszel és télen, hószállingózás után falunk elszakadt a „Nagyföldtől”.

Az a tény, hogy Vladyka Victor áldását adta a templom építésére olyan helyen, ahol „gyalog nem lehet átmenni, lóháton nem lehet átmenni”, igazi csoda. Végül is „a Mesterek szívét az Úr uralja”. Vladyka hitt abban, hogy Isten segítségével még egy ilyen vadonban is képesek leszünk templomot építeni, és abban lesz az Isteni Liturgia. Meg kell mondanom, hogy lelki atyám, Vlagyimir Vorobjov főpap, az Ortodox Szent Tikhon Állami Egyetem rektora is hitt ebben, és levelet írt Vladykának, hogy áldja meg ennek a templomnak az építését.

úttörők

Az orosz föld e szegletének úttörői mindannyiunk számára, a templom hívei számára a Makeevek és Vishnyakovok rokon családjai voltak. Alexander Olegovich Makeev és egész családja földrajztudósok és utazók. Expedíciókkal beutazta hazánkat és a fél világot, és a mi Selishchi falvunkat választotta Oroszország és talán a világ egyik legszebb helyének. Ő az első telepes és felfedező ennek az új földnek számunkra. Személyisége Ábrahám pátriárkához hasonlítható, csak nem egy egész nemzet, hanem településünk léptékében. Megdöbbenve Oroszország e szegletének csodálatos szépsége, rokonokat, barátokat kezdett ide hívni, javasolta az ortodox Szent Tikhoni Teológiai Intézet ifjúsági táborának létrehozását ide, minket is meghívott. Októberben jöttünk meglátogatni. Éjszaka volt az első fagy és esett egy kis hó, előtte pedig meleg volt. Elmentünk megnézni az erdőt. Megdöbbentett ennek a vidéknek a természetének gazdagsága és szépsége. A tiszta fenyőerdőben nyírfa és fehér vargánya állt, az első fagytól gyűrűzve, kissé beporozva a hóval. Szőlő nagyságú, fagyott bogyók fürtjei lógtak az áfonya- és áfonyabokron. A kis mocsár piros, fagyédes áfonyával volt tele. Egy nem ijedt nyúl ugrott ki a lába alól.darvak búgtak az égen.

Amikor elhatároztuk, hogy templomot építünk itt, az elsők, akik támogatták ezt az ötletet és ebbe a vállalkozásba fektették be családjaik megtakarításait, a Makeev és Vishnyakov család voltak. Ezekből a családokból származik c templomépítésre irányuló aktív döntésükkel megkezdődött falunk újjáéledése.

És templomunk plébániájának létrehozásában, ahogy mondani szokás, Roman Nikolaevich Getmanov lett a „kulcsfigura”. Képletesen szólva Fog nagypapa a hálójába kapta Roman Nyikolajevicset. Mindenki tudja, hogy Roman Nikolaevich szenvedélyes halász. És amikor először járt, hogy megnézze vidékünket, kifejezetten neki szerveztek egy horgásztúrát a Volgán. Fog nagypapa régi házi hálóját adta erre a célra. Már az első dobáskor egy nyáj süllő került a kerítőhálóba - körülbelül egy vödör hal. Roman Nikolaevich elragadtatva felkiáltott erre a gazdagságra nézve: „Télen egész nap ülök, hogy ennek legalább a felét elkapjam!” És azonnal elhatároztam, hogy házat kell vennem a falunkban a nagy családomnak. Roman Nikolaevich, mint nagyon aktív és társaságkedvelő ember, barátságos nagycsaládokat kezdett meghívni magával. Tehát Visnyevszkij, Raushenbakh, Berezhanov, Lavdansky családok telepedtek le falunkban. Elkezdtük hívogatni a barátainkat is, így Klocskovok, Pankovok, Mereckovok, Muhanovok, Kurakinok, Merkusenko családok megtelepedtek a faluban. Mindezek a családok, amelyek többsége sokgyermekes volt, lehetőségeikhez mérten segíteni kezdte az épülő templomot. Roman Nikolaevich Getmanov saját testvérét, Seryozha-t küldte az építkezésre, aki minden nap eljött az építkezésre, és segített nehéz rönkök emelésében. Maxim Lavdansky, sokgyermekes apa eljött, hogy segítsen felgöngyölíteni a rönköket a tetejére, hogy összeállítsa a leendő templom lábát. Masha Vishnevskaya, sokgyermekes anya, szinte minden istentiszteleten segített énekelni.

De nagy családjainknak nem volt igazi ereje templomépítéshez. Nem volt se kellő anyagi, se erő, idő, tapasztalat, hogy mindent önállóan elvégezzenek, mint az orosz falvakban korábban, amikor a parasztok mindegyike ács volt, és akár „egy nap alatt” egy kis templomot is tudtak építeni.

És akkor a semmiből megjelentek a segítők. Az Úr embereket küldött segítségünkre, olykor teljesen ismeretlenül. A templomot pedig felemelték és előkészítették az első liturgiára. Történelmünk következő oldalai ezekről az emberekről szólnak.

Hasek

Amikor először gondolkodtunk a templomunk felépítésén, és még egyetlen követ sem tettek le az alapozásban, egy találkozásra került sor. A nyári táborban a tűz mellett ültünk a Volga partján, és megbeszéltük a templom ötletét. Két fiatal srác közeledett a tűzhöz – egy magas, vörös hajú hősies testalkatú, egy kicsi pedig fekete tarlóval a fején. Találkoztunk, beszélgettünk, és megosztottuk az ötletet, hogy templomot építsünk falunkban. És rögtön az egyik ismerősünk azt mondta, hogy "sátánista". És hozzátette, hogy bár megkeresztelkedett, de visszaút nem tette, és ennek bizonyítékaként egy tetoválást mutatott a mellkasán – egy „fejjel lefelé” ábrázolt keresztet. Kiderült, hogy nem dolgozik sehol és nem is tanult. És fiatal életét "barátok" - "sátánisták" között töltötte. Eljött falunkba nagybátyjához és nagyapjához, akiket minden nyáron meglátogatott. És ennek megfelelően magával hozta jelenlegi életét, alkoholt, kábítószert és egy tizenhat éves nőt, akitől már hat hónapos gyermeke született. Ez az új ismeretség teljes sötétség és borzalom benyomását keltette. Félni kezdtem, hogy árt a templommal kapcsolatos vállalkozásunknak, vagy ami még szörnyűbbnek tűnt, hogy megöl engem vagy bármelyikünket, ha megnézi este.

Egy évvel a találkozó után Vladyka Victor letette a templom alapkövét, és megáldotta az építkezést. El kellett kezdeni, de nem volt kivel kezdeni. Csak az öreg Fog a túloldalról vitorlázott evezőn és mindenben segített nekünk. Vele árkokat ástunk az alapozáshoz, és elkezdtük gyúrni a betont. Az ügy nagyon lassan haladt, nem volt homok és kő, talicskákat kellett vinni a partról. Homok rendelésére sem volt pénz, csak cementre alig volt elég. Három napig Tumannal felváltva cipeltük a homokot és gyúrtuk a betont. Községünk teljes lakossága érdeklődve figyelt minket, de senki sem jött segíteni. És akkor újra megjelentek a tavalyi ismerőseink. Denisnek és Haszeknak hívták. Hasek Denis Ponsnak hívta. Denis nagyon nagy termetű és termetes fiatalember volt, nagyon erős megjelenésű, és csak korai gyermekkorában tudott fánkhoz hasonlítani. Igaz, a haja pirított kenyérhéj színű volt. És Hasek - "sátánista" kicsi volt, törékeny és fekete. A srácok körbesétáltak, megnézték és elmentek, másnap reggel pedig felhajtottak egy régi szekéren, amit egy herélt húzott. Egy szekéren elkezdték hordani a homokot a partról, és Mist és én betont gyúrtunk. A dolgok szórakoztatóbbá váltak.

Amikor a templom szinte teljes alapját a földbe öntötték, Hasek valahova ment. Távozás előtt elmondta, hogy barátja „eltűnt”, és azokkal fog foglalkozni, akik szerinte okolhatók ezért az „eltűnésért”. A távozás után Hasek is eltűnt. Nem találták sem őt, sem azokat, akikhez elment találkozni.

Elképesztő módon az Úr azt küldte nekünk segítőnek, akitől bármit vártunk, de segítséget nem. A templom építésének első napjaiban találkoztunk az egyik építőnk halálával. Bármely ember halála mindig elgondolkodtat a sorsáról, Istenről, az élet értelméről. Hogyan lehet megérteni egy nagyon fiatal srác halálát, aki önként jött, hogy segítsen felépíteni a templomot? Egy paptól hallottam, hogy a halál pillanatában a lélek iránya a fő. Hová törekszik az emberi lélek – Istenhez vagy távol tőle? Amikor Hasek eljött, hogy segítsen felépíteni a templomot, kétségtelenül tett egy lépést Krisztus felé. És ezzel véget ért az élete.

És egy másik pap azt mondta nekem, hogy az ördög mindenkor emberáldozatokat követel. Ez a mizantróp lényege különösen új templomok építése során nyilvánul meg, annyira kifogásolható számára. Aztán sok évvel később megkérdeztem a templomokat építő embereket, hogy mi a tapasztalatuk. Sehol sem sikerült nehézségek nélkül, és gyakran áldozatok nélkül.

Vasya

A Volga partján, nem messze a templomunktól, van egy istentiszteleti kereszt. Ivan Emelyanov atya telepítette egy évvel a templom építésének megkezdése előtt, az ortodox ifjúsági tábor augusztusi műszakának végén. Úgy döntöttünk, hogy ezt a keresztet elhelyezzük a faluban annak jeléül, hogy valamikor templom épül itt. A helyi lakosok összegyűltek a kereszt-felállítás ünnepére, és eljöttek a tábor srácai. Elég sok ember gyűlt össze a szomszédos falvakból. A kereszt tíz méter magas volt egy egész fenyőrönkből. Ezt a keresztet előre elkészítették a faluban, mert nagyon nehéz, ha nem lehetetlen lenne egy ekkora keresztet elszállítani vagy elmozdítani abból az erdőből, ahol a tábor volt. Az egész falu tudott róla, és érdeklődve figyelte. Elhatározták, hogy a Kereszt felállítását összevonják a tábori műszak végével. Az átváltoztatáson történt.

Vasya, falunk egyik lakója minden nap odajött a földön fekvő kereszthez, és megkérdezte: „Mikor rakjuk fel?”. Először augusztus tizennegyedikét akarták, az Első Gyógyfürdőn. Vasya el volt ragadtatva, szabadsága tizenötödikén ért véget. De valamiért áthelyezték a színeváltozásba, a tizenkilencedikbe. És Vasya habozás nélkül a saját költségén nyaralt, hogy mindenkivel hordozza ezt a keresztet. Ez a tette megdöbbentett. Vasya nem volt egyházi ember. Minden alkalommal, amikor a kereszthez közeledett, kissé böfögve azt mondta: "Célom, hogy ezt a keresztet hordozzam." Ezt az álmát pedig beteljesítette, és a kereszt felállítása után azonnal boldogan távozott.

Egy évvel később ő is azok közé tartozott, akik segítettek a templomkeret felépítésében. Egy évvel később pedig szívrohamban meghalt. Szívbeteg volt és túlsúlyos volt. Rönkökkel csak a földön segített, kigúnyolta a teltségét, mondván, hogy az ő súlya alatt összeomlanak az erdők. Vasya nagyon élénk és vidám ember volt. Nagyon szerette a vicceket. Ahány anekdotát hallottam Vasyától a templom építése során, életemben nem hallottam, és aligha fogok hallani. A rönkházra szerelt minden rönk utáni pihenés nem füstszünetté, hanem folyamatos kacagássá változott. Vasya volt kedves ember mindenki szerette őt. Istenhez törekedett, és ez a vágya először a saját költségén töltött nyaralásban, majd a templomépítésben való segítségben nyilvánult meg. Nem szeretem a vicceket, de hiányoznak Vasya viccei.

Iljics

Ha megkérdezi, hogy melyik szóra rímel az „Iljics”, akkor az iskolai évekből az első dolog, ami Tvardovsky híres versének köszönhetően jut eszünkbe, a „tégla” szó. Iljics kályhakészítő volt, körbejárta a falvakat, és megkérdezte: „Kell valakinek megjavítani a kályhát vagy újat rakni?” Szóval eljött hozzánk. Az első lakóterünket építettük, és kellett egy kályha. Iljics vállalta, hogy a lerombolt régi orosz kályhából megmaradt régi téglából lerakja. Ekkor már a templom alapját a földbe öntötték. A tégla föld feletti részét kellett elkészíteni. Volodya Shchukin és Marina Vasziljeva családja pénzt akart adományozni az alapítvány számára. De mivel a templomnak nem volt saját számlája, úgy döntöttek, hogy ezt a jótékonysági kifizetést átutalják a Keresztény Jótékonysági és Felvilágosodási Alapítványnak, amelyet akkoriban Vlagyimir Pavlovics Sukhov, hívő, becsületes és tisztességes ember vezetett. A pénz átutalását követő napon összeomlott az a bank, ahol az Alap az összes pénzeszközét tartotta. Vlagyimir Pavlovicsnak az alapítványnak átutalt összegnek csak a felét sikerült kikaparnia ennek a bedőlt banknak a vezetéséből, a többi pénz pedig örökre elveszett. A kilencvenes évek vége volt.

A csekély maradék pénzből annyi téglát vásároltak, amennyit csak tudtak. És a kőműves munkájához is kellett pénz. És akkor Iljics, aki lassan berakta a kályhát a házunkba, látva problémáinkat, felajánlotta a segítségét. Azt mondta: "Kőműves vagyok, ingyen lefektetem az alapot, de adsz nekem egy téglát, és gyúrod a habarcsot."

A gyerekek téglát hoztak, a felnőttek a habarcsot dagasztották, Iljics pedig vízvezetéken és zsinóron vezette ki a templom alapjának falait. Iljics nagyon gyorsan és profin dolgozott, alig tudtunk vele lépést tartani. A gyerekek viccelődtek: "Iljics megint téglát követel!" Amikor elkészült az alapozás, Iljics visszatért a megkezdett kályhához, és befejezte. Azóta több mint tizenöt év telt el. Áll az alapítvány, áll a templom, Iljics kályhája pedig rendszeresen fűti a házat és süti a pitét. Miután elkészült a kályha, Iljics úgy döntött, hogy velünk marad, hogy segítsen feltekerni a templom gerendaházának rönkjét, pedig már majdnem nyolcvan éves volt. Segített "az utolsó fatörzsig". Aztán tovább ment a falvakba, munkát, élelmet és menedéket keresve. Él? Nem hallani a kerületben lévő Iljics kályhakészítőről.

Voldemar

A templom alapozásának építése közben történt egy ilyen eset. A gerendaház alapra helyezéséhez ellenőrizni kellett, hogy az összes sarkot „szint szerint” hozták-e ki, hogy ne legyen torzulás a templom épületében. Bármilyen viccesen is hangzik, mi magunk nem tudtuk megcsinálni. Építési tapasztalatunk nem volt. Egy kis szint erre nem volt alkalmas, a hidraulikus szintről pedig nem tudtunk. Úgy döntöttünk, hogy az egyetlen eszköz, amely pontosan mutatja az egyes sarkok magasságát, egy szint. De hol lehet szerezni? Másnap hirtelen egy hajó halad a Volga mentén. Egy furcsa hajó kötött ki a partunkhoz, és elsőként egy szinttel szállt le a szárazföldre. Mi neki:

– Segítsen megmérni az alapozás sarkainak magasságát!

– Nem, nem tehetem, sok a dolgom.

A férfi visszautasította, és két órával később a templom építkezésére érkezett, és elkezdte mérni a sarkokat.

– Szóval még itt is van, de itt hét centivel lekaszálták, ki kell egyenlíteni.

"Köszönöm! Mondd, mi a neved, kiért imádkozz?

– Nem, nem, nem mondom el.

És nem vett fel pénzt. És amikor ez a csónak elindult a partunkról, azt kiáltotta: Voldemar, Voldemart hívják.

Soha többé Voldemar szinttel nem jelent meg a környékünkön, csak azon a napon, amikor a templomon kellett folytatni a munkát.

Gennagyij

A templom keretét Kalyazin város ácsai vágták le. Megállapodtunk, hogy részletekben fizetünk. A rönkház építésére a legtöbb pénzt a Makeev és Vishnyakov család adományozta, a mi családunk is elkészítette az „atkáját”, de az asztalosok „ledobták” az árat, és hiányzott két és fél ezer dollár. És közeledett a határidő. A munka már befejeződött – elkészült a templom főváza. Közeledett a megtérülési idő. És nem volt pénz.

Váratlanul kaptunk egy telefonhívást a Nikolo-Kuznyeck templomból, és megkértük a feleségemet, hogy énekeljük el a keresztelési liturgiát, mondván, hogy erre az istentiszteletre nem találnak énekeseket. Lena és én elmentünk énekelni. Megérkezve meglepve láttuk Vlagyimir Pavlovics Zaicev régenst és egész nagy kórusát. Ezen az istentiszteleten már nem volt kötelező jelenlétünk kórusként. Hiba volt az a telefonhívás, hogy mindenképpen jöjjön el és énekelje el a szolgálatot. De miután megérkeztünk a liturgiára, úgy döntöttünk, hogy maradunk, és Vlagyimir Pavlovics kórusában énekelünk.

Ezen a keresztelői liturgián több csecsemőt és egy Gennagyij nevű, ragyogó keleti megjelenésű felnőtt férfit kereszteltek meg. A liturgia lezajlott, Gennagyij és a babák megkeresztelkedtek és kommunikáltak. Az istentisztelet után mindenki elment, de Lenával valamiért elidőztünk, és egyedül maradtunk a templomban. Hirtelen Gennagyij, akit éppen megkereszteltek, belép az üres templomba. Mivel rajtunk kívül senkit nem látott a templomban, odalépett Lenához és hozzám, és így szólt: „Köszönetet szeretnék mondani az énekeseknek, tudom, hogy kicsi a fizetésük...” Ezekkel a szavakkal ad nekünk egy csomagot, és elmegy. Úgy döntöttem, hogy ezt a köteget Vlagyimir Pavlovicsnak, a kórusvezetőnek kell átadnom, aki az istentiszteletet énekelte. Elmentünk a refektóriumba, ott találkoztunk Vlagyimir Pavlovicscal, odaadtuk neki ezt a csomagot, és leültünk vacsorázni. Egy fiatal pap, barátunk, aki nem volt ezen a liturgián, és nem tudta, hogy ezt az istentiszteletet énekeljük, belépett a refektóriumba. Nem tudta visszatartani az örömét, és megosztotta velünk: „Most kereszteltünk itt egyet, van egy Volvója a kabátja színében, adományozta a templomnak.” Zsebéből elővett egy szűk köteg zöld 100 dolláros bankjegyet, és jóízűen összeroppantotta, visszatette a revénája zsebébe, és elment. És Lena azt mondja nekem: "Itt van egy személy, aki megmenthet." Azt válaszolom neki: "Mi vagy, mi okból, én senki vagyok neki." És hazamentünk.

Este következő nap az istentiszteleten beosztás szerint, de különböző templomokban kellett énekelnünk. (Az istentisztelet a közelben található Szent Miklós és Szentháromság templomokban egyszerre történt). Én a Szent Miklós-templomban énekeltem, Léna pedig régens volt a Szentháromságban. Hirtelen az istentiszteleten (a Hat zsoltár felolvasása közben) jött egy fiú a Lenin Kórusból, és átnyújtott nekem egy cetlit: „Sürgősen gyere a Szentháromságba.” Az istentisztelet után a Szentháromság-templomba mentem, ahol az istentisztelet is. vége lett. A templomban szinte senki sem volt, de a bejáratnál váratlanul „orrba” futottam ugyanazzal az újonnan megkeresztelt Gennagyijjal. Felismert és először üdvözölt. Aztán eszembe jutott, hogy tegnap Lena így mesélt róla: "Itt van egy ember, aki meg tud menteni." Mondom neki: „Szia. A feleségem azt hiszi, hogy megmenthetsz." És mondtam neki, hogy templomot építünk, kész a gerendaház, két nap múlva kell fizetni, de két és fél ezer dollár nem elég. Gennagyij azt mondja: „Egy emberrel kellett volna találkoznom itt, de nem jött el. Adnom kellett volna neki a pénzt, csak annyit, amennyire szüksége van. De mivel nincs ott, odaadom ezt a pénzt a templomod építésére, és holnap találkozom vele, és akkor átveszem érte a pénzt.” Gennagyij ezekkel a szavakkal elővett egy előre elkészített köteget, odaadta, majd a kabátja színében beült Volvójába, és elment. Soha többé nem láttam.

Köd nagypapa

Ősz óta a templom munkálatai leálltak. Nem volt se pénz, se anyag, se munkás, aki folytathatta volna az építkezést. A templomnak nem volt teteje. Tavaly a templom építését Tuman nagyapa - Tumanov Dmitrij Vasziljevics vezette. Ugyanannak az apának, Borisz Sztarodubovnak a barátja volt, aki az uglicsi árvaházba hozott minket. Tuman nagyapa egész életében paraszt volt, asztalos volt, és fiatal korában a "vitéz merészségnek" ült. A Volga túlsó partján élt, és Borisz atya áldásával jött segítségünkre. Az ő vezetésével tudtuk megalapozni és lerakni a leendő gyülekezetet. Amikor a tetőről volt szó, elfogyott az anyag és a pénz, Fog azt mondta: „Én már öreg vagyok, szédülök a magasban, segítek a földön, majd valaki más csinálja a tetőt. ”

Tuman nagypapa az árvaházból érkezett gyermekeinkhez, megtanította őket kerti munkára, szénát kaszálni, lépcsőt készíteni, fejszét és kalapácsot ültetni, és sokat tanultunk Tuman barátunktól, egy jó öreg paraszttól. Csodálatos történeteket mesélt el a gyerekeknek életéből. Némelyikük annyira figyelemre méltó, hogy érdemes röviden elmesélni őket.

Egy napon Borisz atya látta, hogy Tuman a börtön ideje óta tetoválva van a mellkasán. ortodox kereszt, de nincs mellkereszt. A köd megbánta erőszakos fiatalságát, és megbánta, ahogy csak tudta. Félénk volt a tetoválásai miatt. Borisz atya szokatlan módon oldotta meg ezt a kérdést. – Dmitrij Vasziljevics, hadd áldjam meg ezt a keresztet, viseld úgy, mint egy mellkeresztet. A pap felolvasott egy imát a kereszt felszenteléséért, és Tumant meghintette szentelt vízzel. Azóta a Köd szentélynek tekintette a tetoválását.

Egyszer Tuman tavasszal a Volga közepén horgászott. A nap meleg volt, a jég olvadt. Amikor a nagyapa hazafelé készült, és tett néhány lépést, a jég alá került. Felesége, Nagyezsda Alekszandrovna minden tavasszal a parton horgászott, és nagyapját nézte, aki két kilométert ment át a jégen. Amikor meglátta öregjét a lyukban, felkiáltott. Hamarosan két parasztember futott lábával a polinyához. A köd már több mint fél órája volt a jeges vízben. Nem tudott egyedül kijönni. Kirángatták, hazahozták, háromért ittak és feldobták a tűzhelyre. Reggel még orra sem volt.

Fognak volt egy hűséges kutyája, Kuba. Egyszer a nagyapám régi hajóján gombászni ment a túlsó partra, és ezen a helyen öt kilométerre van a Volga-árvíz. Amint kiértek a partra, Kuba üldözőbe vette a nyulat és eltűnt. A köd hívta, hívta és hazahajózott. Azt hittem, a kutya eltűnt. Három nappal később, nyugodt időben ugatást hallott a túloldalról. "Kuba!" A kutya meghallotta a gazdi hangját, amely több mint öt kilométert repült a vízben, és a Köd hívására a Volgába rohant. Két órával később otthon volt, majd aludt egy napot. A köd sírt, és azt mondta: "Azt hittem, megfullad."

Amikor az öreg Tuman velünk élt, az asztalnál olvastuk az „Arseny atya” című könyvet a huszadik század szent aszkétájáról, aki körülbelül húsz évet töltött szovjet táborokban és börtönökben. Arseniy atya hite erejével az élet legnehezebb körülményei között képes volt bármely embert támogatni, vigasztalni, és néha csodálatos módon megmenteni a haláltól és a kétségbeeséstől. Tuman ugyanabban az évben börtönben volt. Hallgatott, hallgatott és azt mondta: "Minden igaz."

Köd meghalt a bánattól. Felesége, Nadezhda Aleksandrovna hosszú ideig beteg volt, és rákban halt meg. A köd nem élhetett sokáig a halála után. Hat hónapig sírt érte, imádkozott és ivott. Nem élte túl a telet. Nyugodj, Uram, szolgád lelke, régi Tuman barátunk, Dmitrij Vasziljevics.

Dmitrij Vasziljevicsről, az öreg Tumanról nem véletlenül írtam. Több gyereket sikerült kirángatnunk az árvaházi környezetből. Ezeknek a gyerekeknek az volt az élettapasztalata, hogy olyan szülőkkel éltek, akik vagy sokat ittak, vagy meghaltak, vagy börtönben voltak, vagy kidobták ezeket a gyerekeket, mint felesleges dolgokat. Aljosa születésétől fogva az árvaházban volt, nem emlékezett sem anyjára, sem apjára, akiket soha nem látott. Kátya - három éves korától édesanyja 10 évesen hagyta el Ványát az állomáson, apja elvitte a Zakharovokat anyjával Ukrajnába, de aztán sétálni indult egy másik nővel, egy ukránnal, és kirúgta ezeket. Oroszok”: „Menjetek – mondja – a maga Oroszországába, az ukránok az enyémek, de az oroszok nem az enyémek.” Oroszországban édesanyjukat bebörtönözték parazitizmus miatt, a börtönben megölték őket, a gyerekeket pedig árvaházba adták. Masha és öccsei buszokról loptak. Az árvaházi élet élménye sem volt jobb. Ezek az öregek verése, kicsapongás és "állambiztonság" ingyen, munkakötelezettség nélkül, i.e. tétlenséghez szoktatás.

Amikor a srácok bekerültek a családba, egy másik világba kerültek. Masha Lagutina, a legtehetségesebb az összes közül, azt mondta: "Amikor itt vagyunk, úgy tűnik, hogy az árvaház nincs ott, és amikor ott vagyunk, úgy tűnik, hogy te nem." Az olyan emberekkel való kommunikáció, mint Tuman nagypapa, egy másik világot nyitott meg a srácok számára, a valódi személyiségek, valódi emberek világát. Az ilyen emberek képei megváltoztathatják e szerencsétlen árvák életének vektorát. Menhelyünk fennállásának első évétől igyekeztünk valódi embereket vonzani, hogy a gyerekek lássák lelkük szépségét, lássanak egy más példát, egy más, igazi jó élet képét.

Sasha Kapitonov

Azon a nyár közepén, amikor a templomon végzett munka felállt és nem mozdult sehova, váratlanul két kerékpáros érkezett hozzánk. Egyikük mondani kezdett: „Irigyellek. Miért nem vágtam le a templomodat? Én vagyok a legjobb asztalos Kaljazinban. Régóta álmodoztam, hogy templomot építek. Segíteni fogok neked. Fizess egy fillért – elmegyek, soha többé nem jövök. Sasha Kapitonov volt.

Egy idő után Sasha hozott két, a pénzén vásárolt rönktraktort, és hamarosan fiainkkal együtt elkezdte építeni a templom tetejét. Alyosha Falin és Vanya Dadonov segítettek neki. Aljosa Zaharov mindössze hét éves volt, fejszével nyúzta a rönköket. A lányok Pinotex-szel festették az elszürkült rönköket.

Sasha szokatlan ember volt. 1995-ben, egy évvel templomunk lerakása előtt, Kolja Korobocskin halász a Szent Tikhon Teológiai Intézetből nyaraló srácokkal, akik ezeken a részeken nyaraltak, egy közeli kolostorszigeten egy tizenegy méter magas farönkből pápai keresztet állítottak. Kalyazin városa. Ezen a helyen állt korábban a Kaljazinszkij Szent Makáriusz Szentháromság-kolostor. Amikor megépítették az Uglich-gátat, és azt hitték, hogy a kolostor el fog süllyedni, hibáztak a számításaikban. Kalyazin szinte egész városát elöntötte a víz, és a kolostor egy megemelt szigeten maradt. Aztán a kolostort felrobbantották. A kolostor szigetét a szerelmesek választották találkozókra, és a szigetet a Szerelem szigetének nevezték. Ezen a szigeten helyezte el a keresztet Kolja Korobocskin halász. Sasha télen látta ezt a keresztet. És megdöbbent. Ettől a pillanattól kezdve hetente egyszer elindult a jégen a Szigetre, és imádkozott a kereszt előtt. A szigetre tett kirándulások egyikén Sasha egy szerzetes halászt látott a jégen. Meglepte, hogy van itt egy szerzetes, mert Kalyazin városában nincs kolostor, és nincsenek szerzetesek a papok között. Amikor Sasha elhaladt mellette, a szerzetes beszélt vele, mondott néhány egyszerűt kedves szavak. – válaszolta Sasha. És ment tovább. Hirtelen rájött, hogy maga Kalyazinsky Macarius szerzetese, e helyek védőszentje. „De nem vettem át az áldást...” Sasha vissza akart térni és átvenni az áldást. De nem volt senki a folyón, csak egy friss lyuk a jégben ezen a helyen.

Egy öreg apáca megjósolta Sasha halálát. „Holnap meghalsz” – mondta neki. Másnap téli Nikola volt december 19-én. A nap eltelt, de Sasha nem halt meg. De ez a szó, amit az öreg apáca mondott, erős hatással volt Sashára. Sietni kezdett, hogy jót tegyen Istennek. A valódi haláláig hátralévő két évben annyit sikerült elérnie, amennyire sokaknak nincs ideje egy életen át. A Szerelem szigetén, amely egykor kolostor sziget volt, Sasha, miután eladta a dácsát, tornyot épített templommal a tetejére, gondolva, hogy ezzel kezdődhet a kolostor. Szent Makáriusz hazájában egy leromlott állapotú templomot lefedett tetővel, és a falakat helyreállítva alkalmassá tette az istentiszteletre. De ezen a helyen nem voltak emberek. Sasha házat épített a templom mellett, és ott telepítette le az apácákat. Jelenleg a templom működik, rendszeresen ünneplik benne az isteni liturgiát. Magában Kaljazin városában Sasha megkezdte a Mennybemenetele templom helyreállítását, mert Vladyka Victor azt mondta, hogy visszaadja Szent Makariusz szent ereklyéit Kaljazin városának, ha a nagy városi templomot, a Mennybemenetele-katedrálist helyreállítják a romokból. . Sasha minden erejét a katedrális helyreállítására fektette. De segített befejezni a templomunkat, és lefedni az első templomok tetejét, amelyeket ő épített.

Sasha valóban meghalt december 19-én, de két évvel azután, hogy megjósolták neki. Az olyan emberek, mint Sasha, nagyon ritkák. Nemcsak élt, de égett is. „Siess, hogy jót tegyél” – ahogy Dr. Haas mondta.

Sasha megszervezte idősebb fiúinkat, megtanította nekik fatörzseket nyúzni, csészébe aprítani, tiplit készíteni, megmutatta nekik az alapvető asztalos technikákat. Az ő hatására a srácok az építőipari szakterületeket választották a továbbtanuláshoz.

kupola

Ha a templom kész faházát Tuman nagypapa vezetésével a falusiak és a nyári lakosok segítségével magunk tudtuk összehajtani, Sasha Kapitonov és csapata segített az oromzat és a tető elkészítésében, akkor mi magunk nem tudtuk. készítsd el a kupolát. Ez a munka meghaladta a Kalyazinsky asztalosok erejét, még az olyan kiemelkedőek is, mint Sasha Kapitonov. Aztán segítségünkre voltak a 88-as Moszkvai Asztalos és Restaurátor Iskola (ma 26. számú Építőipari Főiskola) restaurátorai, akik néhány diákunk számára ez az iskola lett alma Mater , ahol első szakterületüket megszerezve kaptak jegyet az önálló életre. Ezek Aljosa Falin, Ványa Dodonov, Aljosa Sholin. Alyosha Falin abban az évben lépett be ebbe az iskolába, amikor elkezdtük a templom építését. Amikor a kupola felszerelésére volt szükség, már a második tanfolyamot végezte. Ebben az időben élte virágkorát az iskola. A helyreállítási osztályt két Dmitrij vezette - Dmitrij Vladimirovics Szokolov és Dmitrij Valerijevics Tuzov. Körülöttük lelkesítő csoport gyűlt össze - tanárok, akik szerették és tanulták az orosz faépítészetet, és ezzel az orosz ókor iránti szeretettel ragadták meg diákjaikat - fiúk, akik között később a mi tanítványaink is voltak. Hozzájuk fordultunk segítségért, és a tél folyamán ennek a tanszéknek a hallgatói, akik között a mi tanítványaink is voltak, elkészítették a kupolát. A nyár eleje száraz volt, ezért gond nélkül el tudtuk szállítani a kupolát falunkba. Nem tudtak tapasztalt mesterembereket küldeni az iskolából a kupola felszerelésére, mert mindenki észak felé indult, hogy helyreállítsa Karélia haldokló templomait, és két fiatal „mester” és a miénk érkezett hozzánk - Aljosa, aki sikeres vizsgát tett. második éves és Ványa, aki csak egy évig tanult. A "mesterek" a menhelyünkön laktak, velünk étkeztek, nem bérmunkásként, hanem "egyenrangúan" kommunikáltak a srácainkkal, mint az elvtársak. Csak a „partnerség” volt nagyon furcsa. A "mesterek" Szergej Markovics és Theodosius néven mutatkoztak be, és nem adnék nekik negyven évet kettőért. Mint mondtam, a mi Aljosánk és Ványánk segítették őket, akik még fiatalabbak voltak.

Szergej Markovics jó asztalos volt, és még az iskolában is tanított, amelyet nemrég végzett, Theodosius pedig az ebben az iskolában létrehozott felnőtt asztalos tanfolyamok hallgatója volt. De csak Szergej Markovics keltette azt a benyomást, hogy nem csak egy nem egyház, hanem egy teljesen távol álló személy is a hittől, Theodosius pedig éppen ellenkezőleg, hívő volt, de csak a paptalanok szektájához tartozott. Arról álmodozott, hogy Szibériába távozik, hívei közösséget gyűjt magának, és ehhez ment asztalos szakra. Amikor meglátta, hogy egy kis ortodox közösség gyűlik itt az üresen épült templom körül, megértően így szólt: "Már sok sikerrel jártál."

Theodosius a beszpopoviták „legjobb hagyományait” követve magával vitte a tálkáját és bögréjét, hogy ne egyen ugyanabból az ételből az „eretnekekkel-nikoniakkal”, a kanalat pedig otthon felejtette. És azonnal elkezdett kérni egy új kanalat, amit "soha senki nem evett". Adtunk neki egy ilyen kanalat, és nem vetette meg a "nikoniai" menhelyünkön készült ételeket. Egyáltalán nem evett húst, szigorú böjtöt írt elő magára.

Ám egy napon meglehetősen furcsa eset történt. A konyhabútor a megbeszélt időpont előtt egy nagy fazék tésztát készített vacsorára, és elment valahova, mert még több mint egy óra volt hátra a vacsoráig. Aztán Theodosius bejött a konyhába. Ő és Szergej Markovics egész nap a templom tetején dolgoztak, és kétségtelenül fáradtak és éhesek voltak. Az éhes Theodosius meglátott egy fazék tésztát, elővette tálkáját és kanalát, amit mindig magával vitt, hogy a „nikoniaiak” ne nyúlhassanak az edényeihez, és amíg senki nem volt a konyhában, megette a tésztafazék felét. , amit mindenkinek főztek . Amikor az ügyeletes jött és ezt felfedezte, nagyon felháborodott, és a vacsoránál mesélt erről az esetről. El kellett magyaráznom Theodosiusnak, hogy hiába tiszteljük posztját, ezt lehetetlen megtenni. Megértette, megbánta, és büntetést szabott ki önmagára - „vezeklés”. Egész másnap nem evett. Ezt követően, különösen Theodosius számára, több köretet kezdtek készíteni, és személyes kenyeret adtak neki.

Szergej Markovicsnak más volt a jellemzője. Nagyon társaságkedvelő volt, főleg nőstényekkel, és akkoriban több tinédzser lány volt az árvaházban. Markovich munka után levette az ingét, és félmeztelenül odament a lányokhoz, hallgatva a nevetést és visítozva válaszolt kacér megjegyzéseire. Ebben az esetben a beszélgetést nem vele, hanem a lányainkkal kellett lefolytatni. Szigorúan megtiltottam nekik, hogy bármilyen szóra válaszoljanak, bármit is mondott Szergej Markovics. A halálos csend volt a válasz minden bohóckodására. Egy napig sem bírta. Odajött hozzám, és azt mondta: „Lenyírtad a szárnyaimat!”. De felvett egy inget, és szerényebben kezdett viselkedni. A lányok egy szót sem szóltak hozzá, amíg el nem ment. Ettől sokkot kapott. Később elmondta, hogy még soha senki nem "viselkedett ilyen kegyetlenül" vele.

De szorgalmasan dolgoztak, és fel tudták szerelni a kupolát. De csak a kupolán lévő kereszt állt ferdén. Szergej Markovics és Theodosius biztosítottak arról, hogy ez egyértelmű, és minden faépület "játszik", de mégis fel kell hívnom Moszkvából az asztalosiskola főnökét. Megnézte, és egyszerű trükkök segítségével egy kicsit megmozdította a középső rönköt, és megigazította a keresztet. Most tényleg egyenesen felállt. Egy igazi mesternek csak fél órába telt.

A kupoláról szóló történet végén el kell mondanunk, hogy a pénzt egy olyan személy adta, aki korábban semmit sem tudott templomunkról. Ő atléta-mászó, barátunk, Andrey Klochkov barátja. Andrej és Yura bátyám egyszer meglátogatták. A beszélgetés a templomra és a kupolára terelődött. Eugene habozás nélkül elmondta, hogy ő is szeretne részt venni, és a srácoknak adta a teljes összeget a gyártásra és a telepítésre. És meglátta ezt a kupolát tíz évvel később, amikor ő maga jött meglátogatni Andreit és Jurát.

Leonyid atya

Leonyid atya váratlanul megérkezett. Egy régi UAZ-ban, egy átkozott, régi revenakában... Azonnal a templomba ment, aminek még mindig nem voltak ablakai, ajtói, padlója, mennyezete, csak falai és tetője. Fiaink az állványzaton ültek, és fejszékkel aprították le a fahasábok között csomókban kilógó mohát. Sasha Kapitonov tanított nekünk erre.

A szóbeszéd, hogy Apa hozzánk jött, azonnal elterjedt a faluban, és egyszerre több gyermekes család is megérkezett hozzánk. Minden srácunk összejött. Apa a gyerekek közé állt, mindenkit kérdezett valamiről, mesélt valamit, majd elővett egy zacskó édességet és mindenkit megvendégelt. Amikor apa megtudta, hogy Lena terhes, nehezen mozog, és nem tud egyedül eljutni a működő templomba, apa megígérte, hogy másnap eljön és úrvacsorát oszt neki.

Másnap kora reggel érkezett hozzánk egy traktor szekérrel, tetejére megrakva a számunkra szükséges deszkákkal és építőanyagokkal. A traktoros kipakolt, és azt mondta: – Leonyid atyától. Hamarosan felhajtott Leonyid atya UAZ-ja, és Batiushka zsákokban kezdte kirakni onnan a cementet. Miután kirakta a cementet, elővett két doboz tejet és egy vödör friss házi túrót, és az egészet nekünk adta. Aztán elment úrvacsorát adni Lénámnak.

Amíg Lénának gyónt és úrvacsorát adott, ajándékba készítettünk neki két tyúkot és egy nagy csukát, amit nemrég fogtak ki a Volgában. Az apa nagyon örült az ajándékoknak.

– Ez – mondja –, az enyém?

- Igen, apám, a tied.

Azt csinálhatok vele, amit akarok?

- Igen, apám.

- Akkor mindezt megáldom neked az asztalnál.

A Leonyid atyával való kommunikáció mindig az öröm és a fény maradandó benyomását hagyja. Batiushkával több mint tíz éve barátok vagyunk. Ha valami megoldhatatlan történik a menhelyünkön, mindig Batiushkához küldök tanácsot és áldást. Batiushka nem szeret közvetlen tanácsot adni, mindig azért imádkozik, hogy az Úr adjon bölcsességet azoknak, akik kérdeznek tőle valamit, de néha nagyon egyszerűen és világosan válaszol a nehéz kérdésekre, mintha érezné Isten akaratát azzal kapcsolatban, aki kérdezi tőle. . Oroszország egész területéről jönnek hozzá tanácsért és áldásért. Leonyid atya gyakran jön menedékünkre és szolgál gyülekezetünkben. Atya megáldott a menhelyünkön, hogy helyreállítsuk ősi hagyomány- a megbocsátás napi szertartása. Most minden nap az esti ima után a legkisebbektől a legidősebbekig mindenki bocsánatot kér egymástól, mint pl. Megbocsátás vasárnapja nagyböjt előtt.

Ez a csodálatos szokás nagy segítségünkre volt a gyermeknevelésben. A veszekedések és sérelmek, amelyek gyakran előfordulnak bármely gyerekcsapatban, ritkábban fordultak elő, és gyorsan megszabadultak, mert az elkövetőnek mindig bocsánatot kellett kérnie. Leonyid atya azt mondta nekünk, hogy jó lenne, ha ez a szokás nemcsak a mi menhelyünkön, hanem általában minden családban létezne. Korábban, az ókorban ez a szokás mindenütt megvolt, nemcsak a családokban, hanem minden keresztény közösségben, kolostorokban, sőt az alattvalók és elöljárók körében is.

medve

Minden orosz falunak megvan a maga szent bolondja. A mi szent bolondunk Mihail Ivanovics Nechaev volt. Mindenki csak Misa bácsinak vagy Miskának hívta. Volt "jaj az elméből". Mivel természeténél fogva okos ember volt, és olvasott is (egy ideig könyvtáros volt a kolhozban), Misha bácsi egész életében a kielégítetlen igazságszolgáltatás szomját viselte. S mivel kedves és tevékeny ember volt, az igazságszomj diktálta és a szélmalmok elleni harchoz hasonló cselekedetei mindig furcsaak, viccesek és szomorúak voltak egyszerre.

Misa bácsi nem járt velünk templomba. De amikor Vladyka Victor hajóra szállt, hogy elvégezze az első isteni szolgálatot templomunkban, Mishka volt az első, aki kiszaladt, hogy találkozzon vele, a mólón, de valamiért nem cipőben és nem mezítláb, hanem ... zokniban. . Valószínűleg, amikor meghallotta, hogy a hajó Vladykával már közeledik, belefutott, "amiben volt".

Halála előtt Mishka még mindig többször járt a templomban. Bátorságból iszik, belép, az ajtóban áll, gyertyát gyújt és sír, majd csendben távozik. Örök emlék.

Oleg

Oleg története egy ember története, aki átalakuláson ment keresztül. Oleg nem sokkal találkozásunk előtt költözött a városból vidékre. Amikor először találkoztunk, Oleg erősen ivott, annyira, hogy látogatóba érkezve a mosdókagyló tükre előtti polcon parfümöt ihatott. Az anyjának volt egy tehene, és amikor Oleg behajtotta vagy behajtotta a tehenet az istállóba, olyan emeletes szőnyeggel kísérte, hogy még a tehén füle is elszáradt. Őszintén azt mondta, hogy "ő (a tehén) nem ért más szavakat." Oleg többször is annyira berúgott, hogy majdnem meghalt. Korábban házas volt, de a család szétesett a vodka miatt.

Amikor a srácok és én Tuman nagypapa irányítása alatt templomot kezdtünk építeni, Oleg volt az első, aki segített. Az első évben csak „saját erőből” tudtunk rönkházat alapra szerelni. Valójában azonban az erők nem a sajátjuk voltak.

Oleg volt az, aki a falunkból összeszedte az összes férfit, és együtt feltekertünk tizenegy méteres rönköket. Egész télen át tető nélkül állt a templom faháza. Karácsonykor Oleg éjszaka bemászott a leendő templom gerendaházába, elővett egy paraffingyertyát, és ott állt, amíg a gyertya a végére égett. Húsvétkor is így tett. És vele kezdődött a szerencsétlenség. Először a ló, aki szintén „nem értett más szavakat”, eltörte a lábát. Oleg hat hónapig mankóval járt, és amint felépült, ismét eltörte ugyanazt a lábát, amikor tűzifának vágott egy nyírfát. A fatörzs, leesett, „játszott”, Oleg pedig további hat hónapot töltött mankóval. A második törés után abbahagyta az ivást. Egyszerre és minden.

Sashka Andreev Oleg szomszédságában él. Sashka hétszer ült, és a hetedik séta után visszatérve a faluban telepedett le. Egyszer, késő ősszel Sashka egészen delírium tremensig itta magát, és eszméletlenül rohanni kezdett az erdőben. Oleg utána futott, elkapta, megkötötte és elküldte a klinikát. – fejezte be Sasha. És vodkával és lopással. Most taxik az UAZ-on falunkba bármilyen terepen.

Olegnek van egy megkülönböztető tulajdonsága. Nem számít, mi történik, ő az első, aki a mentésre fut. Akár tűz van, akár valaki betegsége, akár meghal valaki, Oleg lesz az első, aki megtudja, és rohan, hogy segítsen.

Kíváncsi vagyok, hány modern plébános adományoz tizedet a templomnak? Templomunk hívei közül csak egy ilyen ember Oleg. Ha Oleg 500 rubelt hozott, akkor ötezret keresett, ha ezret, akkor tízezret. Senki más nem csinál ilyet – sem a gazdagok, sem a szegények, sem a magányosok, sem a sokgyermekesek. Egyszer azt mondtam neki: "Oleg, a pénzedet utazásra költöm, nem templomra." És azt válaszolja nekem: „Hogy költöd el, az a lelkiismereted dolga, de én csináltam a lelkiismeretem dolgát – a pénzt Istennek adtam.”

Olegnek van egy kecskéje. Oleg minden tizedik liter kecsketejet visz az asztalra menhelyünk növendékeinek. És néha úgy tűnik számomra, hogy annyi tej van, hogy a kecskéinek nem minden tizede, hanem minden második literje.

Oleg egy igaz barát. Ha valami történik, először Oleg fog segíteni. És idén Pokrovon is leszokott a dohányzásról.

Zhorik

Georgival egy régi, félig elsüllyedt, fémhulladékos bárkán találkoztunk, és ez az ismeretség sorsszerűvé vált számára és számunkra is. Egy csavargó volt. Eredetileg Petrozavodszkból. Családjában sem apjának, sem anyjának nem volt szüksége rá, vándorolni ment. Mielőtt találkozott velünk, néhány turistával lakott a Volga partján, kunyhóban vagy sátorban, segített nekik halfogásban és gombászatásban, ehhez etették és itatták. Megpróbált mindenkinek segíteni, és rászegezte az egyikre, majd a másikra. Miután megismerkedett velünk, és megtudta, hogy árvaházunk van, csatlakozni akart hozzánk. Először csak látogatóba jött hozzánk, és a srácainkkal együtt csinált valamit a ház körül. Georgy tehetséges ember volt, a keze onnan nőtt, ahonnan kellett, az iskolában szerette a fizikát és értett egy kicsit az elektromossághoz. Könnyen beilleszkedett tanítványaink csapatába. És az erdőben lakott turistákkal. De hamarosan véget ért ezeknek a turistáknak a vakációja, és elmentek, Zhorik pedig egyedül maradt. Hozzánk akart költözni. Eleinte életünk elvei megfeleltek neki, megígérte, hogy nem iszik. Próbaképpen vittük el. George segíteni kezdett a templom felépítésében. Javítottam a tetőt, villanyszerelést végeztek. Nagyon igyekezett velünk maradni. De furcsa lenne egy felnőtt férfit árvaként bevinni a családba. És George és én áldásért mentünk. Először Leonyid atyának Krasznóból. Leonyid atya azonban nem vette magára ezt az áldást: „Menjen Georgij Blinov atyához. Öreg ember, gyóntatóm, bölcsebb nálam, menj el hozzá, hallgasd meg, amit mond.” Zsorikkal elmentünk George atyához.

Georgy atya nagyon idős volt, és a falon lévő fényképek alapján frontkatona és parancshordozó. Meséltünk neki Györgyről, hogyan segített a gyülekezetben, hogyan próbált kedvesen élni. George-ról csak jót mondtak. György atya meghallgatott minket, és anélkül, hogy egyenesen válaszolt volna naiv kérdésünkre: „Bevihetjük őt a családunkba?”, elkezdett mesélni magáról, ami úgy tűnt, teljesen független volt érkezésünktől. Elmesélte, hogy fiatalkorában sokat ivott, és egy nap, miután vett valami vodkát, akár megmérgezve, akár elbűvölve, megitta, és nagyon rosszul lett, és azt hitte, hogy meg fog halni. Az orvosok nem segítettek, és az egyik apáca azt mondta neki, amikor már nagyon rossz volt - az egész nyakat, majd az egész testet tályogok és fekélyek borították, és a szenvedés elviselhetetlen volt: „Jó, kijött a betegség, és ha bement, meg fogok halni, és most jól leszel." Ijesztő mese mérgezett vodkáról. Beszélt a gyülekezeti nehézségekről, az egészségi állapotáról is, majd amikor megtudta, hogy árvaházunk van, szigorúan azt mondta: „Senkit ne fogadjunk örökbe, csak neveljük tanítónak.” Úgy tűnik, ez nem George kérdésére vonatkozott, de valójában minket is, és George-ot is érintett. George-ról az idősebb ezt mondta: „Hagyd, hogy veled éljen, de ne családtagként, hanem szabad munkásként. Te segítesz neki, ő is segíteni fog neked, én pedig imádkozni fogok érted. Ha Isten úgy akarja, találkozunk.” Az idősebb szavai csak egy idő után váltak világossá. György atya bölcsessége és éleslátása már tragikus körülmények között feltárult előttünk.

George több hónapig velünk élt. A világon minden kihűl. Georgy vágya is lehűlt, hogy velünk éljen. És nagyon akartam inni. Egyszer George elment segíteni az egyik szomszédunknak, és náluk maradt, aztán másoknál. Amikor találkoztunk, mindig udvariasan üdvözölt, mintha mi sem történt volna. De egyre jobban érezte a borszagot.

És akkor egy reggel odaszaladt hozzánk egy izgatott szomszéd a faluban. Remegő hangon így szólt: „Zhorikot megölték. A szakadék mögött fekszik. Odaszaladtunk és megláttuk szegény Zsorikot. A fűben feküdt nyitott szemek. Fűt szorongatott a kezében, mintha egy fűszálba akarna kapaszkodni, és életben maradni. A kés ütése átfúrta a membránt, és általában nem volt világos, hogyan jutott túl Zhorik ilyen sebbel a szakadékon. Utolsó útját a szakadék lejtőjén összezúzott fű mutatta.

A kiérkező rendőrök semmilyen tevékenységet nem tanúsítottak a gyilkosság nyomozásában, az ügy megoldatlan "fajdfajdrá" fajulhat, és úgy döntöttünk, mi magunk is kiderítjük, mi történt Zsorikkal. Azok, akikkel Zhorik ivott azon az estén, elhallgattak a félelemtől, és azt állították, hogy nem tudtak semmit, és nem láttak semmit. Elkezdtük kérdezni az összes mindig látó öregasszonyt. És egyikük azt mondta, hogy tegnap látott egy férfit, aki hosszú évek óta nem volt a faluban, ahogy börtönben volt. „Valószínűleg már kiszolgálta az idejét, vagy valamilyen amnesztiát…” Ez az ember egy szomszéd faluból származott, és az öregasszony azt mondta, hol keresse. Eljött a falunkba, hogy régi barátokat keressen, akikkel korábban együtt ivott. Zhorika vodkát hozott a társaságuknak... Mivel az összes ivótárs hallgatott, az öregasszony története volt az egyetlen szál, amibe a nyomozó belekapaszkodhatott. A gyilkos azonnal beismerő vallomást tett, amikor a rendőrök kiértek hozzá. Úgy gondolta, hogy a barátai „beadták” őt. Az amnesztia után csak két napot maradt szabadlábon, megszúrta az elsőt, akivel találkozott, és újra leült. Nem tudta, hogyan és nem akart szabadságban élni, ezért megölte.

Leonyid atyához vittük Zsorik temetését, és akkoriban George Blinov atya, akihez Zsorikkal együtt mentünk, meglátogatta. Sosem járt még Leonyid atyánál, de aztán váratlanul maga is megérkezett, bár már rég nem ment sehova, hiszen már nagyon öreg volt és sokat betegeskedett. Így hát George atya és a mi Zsorikunk újra találkoztak. Amikor Zsorikot eltemették, George atya azt mondta, hogy sok bűnt megbocsátanak neki egy erőszakos halálért. A mi srácaink, akik több hónapig éltek Zsorikkal és templomot építettek, mind részt vettek ezen a temetésen. György atya mindannyiukat megáldotta, és azt mondta nekünk, hogy Isten megáld minket ezekért a gyerekekért, és már határozottan és örömmel, és nem kétségekkel és szigorúsággal, mint az első találkozáskor megáldott bennünket, hogy árvákat neveljünk fel. Ez volt az utolsó útja a halála előtt. Zhorik után néhány nappal meghalt.

A srácokkal sírt ástunk, fakeresztet csináltunk Zsoriknak, és eltemettem a falu temetőjében. Most minden nap a reggeli szabály alatt imádkozunk két Györgyért, egy öregért és egy vándorért.

Nyikolaj Portnov

Nicholas hirtelen hívott. Váratlanul, mert azt hittem, soha többé nem fog hívni. Nicholas asztalos. Tizenöt éve segíti menhelyünket minden építési projektünkben. Ha emlékszel, milyen volt minden, nagy farmunk minden szegletében láthatod kezei nyomait. Tizenöt évvel ezelőtt Sasha Kapitonov, a barátunk, asztalos asszisztense volt, akinek fényes és rövid élete során több templomot épített, és emberré - legendává - vált. Kerületünk összes építőmestere és a Kalyazinsky-templomok összes plébánosa tud Sasha Kapitonovról. Kolya pedig Sasha brigádjában volt. Sasha nem engedte, hogy a dolgozói káromkodjanak, nem engedte, hogy bedolgozzanak Ortodox ünnepek, velük együtt templomokat restaurált és házakat épített. Amikor Sasha meghalt, minden, amit az emberekért tett, befejezetlen maradt, Kolja átvette az összes „tárgyat”. Még akkor is ivott, amikor Kolja Sashának dolgozott a brigádban. Sasha halála után, miután művezető lett, "felvarrta" és abbahagyta az ivást, de továbbra is dohányzott, mint egy mozdony.

Az első, amit Kolya épített nekünk, az a rönk oromfal és a templom teteje volt, amikor az oromfalak már láthatóak voltak, de nem rögzítették, és még nem volt tető, egy igazi csoda szemtanúi voltunk. Egy hurrikán vonult át a falunkon. Fákat tört ki, tetőket tépett le, még egy kis házat is áthelyezett egy másik helyre. A templom oromfalait közvetlenül a hurrikán előtt állították össze, és még arra sem volt idejük, hogy gémekkel rögzítsék. Nemcsak hurrikántól eshetnek le, hanem egy kis szellőtől is, ha pont ebbe a rönkvitorlába fújna. Amikor a szél elült, és kiértünk az óvóhelyről, az első dolog, amit megláttunk, a laza és sértetlen vitorláink - az oromfalak. A templomunktól húsz méterre a szél egy hatalmas nyárfát döntött ki szomszédunk, Misa bácsi tetejére a templom melletti másik házra, a fél tető leszakadt, a meglazult oromfalak pedig állva maradtak. Mindenki számára ez igazi csoda volt, és Kolja sokáig sétált, és hangosan csodálkozott. A csoda annyira nyilvánvaló volt, hogy egyesek a szél irányával kezdték magyarázni. A szél állítólag az oromzattal párhuzamosan fújt. De Isten parancsol a szeleknek is.

Templomunkban Kolja kezei elkészítették a tetőt, lépcsőket, bővítést - harangtornyot, padlókat, oltársorompót.A vízen lévő Szent Miklós-kápolnára közösen kupolát raktunk, Kolja csapata összeállította a Szent Istvánnégyesét. Sergius kápolna, amelyet még építünk. És segített építeni műhelyeket, fürdőt, hálószobákat, koncerttermet. Valamennyi fiúnk Kolja-nál tanult asztalost, segítve őt a munkájában, és néhányan élete munkájaként az építőipari szakmát választották. Azok pedig, akik nem tudták otthon megtanulni a vágást, Kolja és srácai tömítést, csiszolást és simítást tanítottak.

Tavaly Kolja megbetegedett, és erősen köhögni kezdett. Tüdőgyulladást diagnosztizáltak, sikertelenül kezelték, és kiderült, hogy rákos. És ez a szörnyű betegség megmutatta Kolya karakterének csodálatos tulajdonságait.

Először minden építkezését feladta, és brigádja felbomlott. Nem végezték el a műtétet, mert haszontalan volt, de elkezdték a legkeményebb kémiát csinálni. Kolja nem akart a kémiától a kémiáig élni anélkül, hogy bármit is csinálna. Ismét összegyűjtött egy brigádot, és felajánlotta, hogy tesz valamit értünk, amíg van ereje. Nyár végén leszigetelte a tetejét és lépcsőt csinált az ebédlőnkbe. E munka során folyamatosan analgint és baralgint ivott, és amikor végzett, azonnal elment, hogy kemoterápiát végezzen, vagy beleegyezzen egy műtétbe. Sokat fogyott és azonnal megöregedett. Erős fájdalmai voltak. Azt hittem, soha nem jön vissza. Így hát újra felhívott, és azt mondta, hogy ismét összeállított egy csapatot, és szeretne edzőtermet csinálni a srácoknak.

Az ókori szentek azt mondták, hogy ha holnap lesz a világ vége, akkor még ez a búza. És van egy ilyen film is Akira Kurosawa rendezőtől - "Élni". A film hőse, miután tudomást szerzett halálos betegségéről, úgy döntött, hogy játszóteret épít egy elhagyott pusztaságon. Kolja is. Nem olvasta a Szentatyákat, és alig nézte Kurosawa filmjeit. De Kolya cselekedete összhangban van a szent atyák gondolataival és a nagy filmrendező ötletével. Felhívása kedves és bátor lélekről tanúskodik. Építünk, élünk.

Nikolai december 20-án halt meg, a téli Nikola másnapján, mintha Sasha Kapitonov kezet nyújtott volna neki. Hiszen Szent Miklós téli napja Sasha Kapitonov emlékének napja.

Moiseich

Egy állandó lakóhellyel nem rendelkező vándor nagyon szokatlan körülmények között került a menhelyünkre. Ősszel az Uglich árvaházba kellett mennem, visszafelé pedig az állomáson ültem és vártam a vonatot. Egy tróger ült a közeli padon, sört ivott, kolbászt evett. Valószínűleg összetévesztett a szakállával és a régi széldzsekivel, ami rajtam volt.

- "Kérsz ​​egy sört?" – kérdezte tőlem. Visszautasítottam, és másfelé fordultam. Biztos azt hitte, hogy éhes vagyok. – Kérsz ​​kolbászt? - kérdezte ismét az idegesítő tróger. A maradék kolbászt is visszautasítottam. De a hajléktalan nem hagyta magát: „Nem tudja, hogyan juthat el Selishchibe? Aztán már többször elmentem itt, de nem találtam meg a megfelelő állomást. Aztán elkezdtem érdeklődni, mert Selishchi a mi falunk.

- "Mire van szüksége Selishchiben?"

- Igen, azt mondták nekem, hogy ott van Alekszej, aki elfogadja az embereinket. Van menedékhelye

- "Én magam Selishchiből származom, de nem ismerek Alekszejt"

- „Nos, ide van írva...” - és mutat egy papírt, amelyen egy kézzel rajzolt diagram látható, hogyan juthatunk el az állomásról a házunkig.

- "És ki rajzolta neked ezt a papírt?"

- „Egy kemény munkás, aki valakinek dolgozott azokon a helyeken. Véletlenül találkoztunk a külvárosban"

Milyen kemény munkás, soha nem mondta a tróger. Elhallgattunk. És a hajléktalan ismét a magáénak: „Mondd meg, legalább hol kell leszállnod, melyik állomáson? Hogy bejusson ezekre a településekre. És akkor magam találom meg a séma szerint." Ez a tróger komolyan a házunkba fog kerülni. Mit kellett tenni? Megígértem, hogy megmutatom neki ezt az állomást. Így ezzel az útitárssal hazatértem. A házunk küszöbén a hajléktalan meglepődve tapasztalta, hogy az általa látogatott Alekszej az útitársa. Elkezdett kérni, hogy lakhasson velünk, megígérte, hogy a templomban dolgozik, fát vág, havat eltávolít, és „amit akar”, ha csak elhagyják. Mondtam neki, hogy áldásra van szüksége.

Szakmáját tekintve művész volt, és nagyon boldog volt, amikor megtudta, hogy vannak ecseteink és festékeink. De kiderült, hogy nagyon közepes képeket festett, és egyet sem tudott befejezni. A plébániákon megtanították tömítésre, főzésre és mosogatásra. A templomot is le kellett tömítenünk, de egyikünk sem tudta, hogyan. Moiseich buzgón munkához látott. De nagyon lassan és rossz minőségben dolgozott, bár sikerült néhány tömítési technikát megmutatnia srácainknak, és hamar megtanultak tömíteni, mint ő. Moiseich becsületére kell mondanunk, hogy templomunk számára fiaink által készített papírikonokat vágott ki és ragasztott fel az ikonosztázhoz. Ezek az ikonok a mai napig állnak templomunkban.

Amikor bábelőadást rendeztünk a gyerekeknek, jó díszleteket és hiányzó bábokat készített, és még egy kis szerepet is játszott.

Tavasszal felástunk egy kertet, és utasítottuk Moiseichet, hogy ültessen burgonyát. Elmagyarázták, hogyan kell ültetni, és elmentek a májusi ünnepekre egy kirándulásra. Burgonyt ültetett, de valamiért nem kelt ki. Egy hónappal később, már júniusban, nem értve, hogy miért nem kel ki a krumpli, úgy döntöttünk, megnézzük, mi a baja, és kiástuk az egyik ágyást. Moiseich annyira igyekezett, hogy egy lapát két szuronyának mélyére ásta a krumplit. Ilyen vastagságú földön egyetlen burgonya sem tudott áthatolni. Júniusban mindent újra kellett ültetni. A betakarítás pedig nem szeptemberben volt, hanem októberben. Még jó, hogy az időjárás engedte.

Moiseich az összes sráccal egyenrangúan szolgálatot teljesített a konyhában, de konyhai szolgálata alatt minden alkalommal csüggedten mormogott az orra alatt vagy egy dalt, vagy egy mondást: „Gyere, főzz. Gyerünk, az enyém. Gyerünk - főzzön. Gyerünk, az enyém." Vagy nagyot sóhajtott, és azt mondta: "Nos, semmit, semmit." Mintha önmagát vigasztalná.

Három évig élt velünk, úgy tűnt, gyökeret vert. A srácok elvtársként szerettek belé, emlékezett régi háziemberi szokásaira, például elkezdett evés előtt kezet mosni és reggel kávét inni.

Eljött az ősz. A madarakat a melegebb éghajlat vonzza. És Moiseich aggódni kezdett. Nyilvánvaló, hogy visszanyerte az utazás iránti szenvedélyét. Egy nap panaszkodott, hogy fáj a foga. Pénzt kért a kezelésért, elment az uglichi fogorvoshoz, és nem jött vissza. Három nap múlva elmentünk megkeresni, már azon gondolkodtunk, nem történt-e valami baj. Nem volt nehéz megtalálni. Bejártuk az összes uglichi fogászati ​​rendelőt, és ismertettük Moiseich színes megjelenését az orvosoknak. Az egyik orvosnak eszébe jutott, hogy három nappal ezelőtt volt egy ilyen beteg, és megkérdezte, hogyan lehet eljutni Nikolszkoje-ba, ahol János szerzetes szolgál. Nikolszkojáról tudtuk, hogy ott, egy faluban, Uglichtől nem messze, egy öreg János pap szolgál, akit néhány uglichan öreg emberként tisztelt. Nikolszkoéba mentünk. Élve és egészségesen Moiseich ott kötött ki, és azt mondta, hogy "a kolostorban" marad. Nos, "a szabadnak - az akarat".

Kicsit több mint fél év telt el. Néhány üzleti ügyben ismét abba az irányba mentünk, ahol Nikolszkoje volt, és úgy döntöttünk, hogy meglátogatjuk régi ismerősünket. De nem volt a plébánián, és az egyik pap, aki János atyánál szolgált, a következő történetet mesélte el:

„Moiseich azzal dicsekedett, hogy művész, és nem többet, sem kevesebbet kapott, hogy fesse meg a templom egyik folyosójának oltárát. A mennyezetet nehéz volt kifesteni, és nem is gondolt jobbra, mint lábbal a Szentszékre állni. Ezt látták, és egy robajjal kirúgták.

Egy évvel később az egyik Kaljazinszkij pap azt mondta nekünk egy találkozón, hogy látta „a művészedet”, és alamizsnát adott neki, amikor a templomban kérte.

A számtalan árvaházi lakos közül, akikkel volt alkalmunk kommunikálni, az árvaház elvégzése után egy tízezerért eladta azt a lakást, amelyet szülei halála után örökölt. Egy másik agybénulás és skizofrénia diagnózisú fiú, amikor magas rangú tisztségviselők kérésére soron kívül állami lakást kapott, írásbeli megtagadást írt, nem akart dokumentumokat készíteni. Sok más gyereket fel sem lehetett tenni a várólistára a lakásért, mert papíron olyan lakásba voltak beírva, ahol a valóságban nem lehetett élni. Kit érdekel a sorsuk?

Első szervíz

1999 júliusára falakkal, tetővel és kupolával rendelkezett a templom, de az első liturgia kiszolgálásához sokkal többet kellett tenni.

Lányok és nők Pinotex-szel festették a falakat. Ezek Sasha Makeeva, Anya Ratai, Ira Tregubova, Masha Savina, Nastya Pereverzentseva, Katya Koroleva, Masha Lagutina, Olga Vladimirovna Panko. Sasha Kapitonov ablak- és ajtófélfákat készített.

Az Egyház alapszabálya szerint a trónt kőbe kell vésni. Úgy döntöttünk, hogy ezt a követ betonból készítjük. A Trón alapját családi menhelyünk árvái, valamint a szomszédos sokgyermekes családok gyermekei és tinédzserei készítették. A templomban még nem volt padló, és a gyerekek egész sora vödörrel sétált végig a deszkapadlón. A gyerekek egy fél vödör betonoldatot vittek az Oltárkő helyére, és kiöntötték a fazsaluzatot. Ezt a közel két méter magas követ teljes egészében gyerekek készítették.

Érdekes módon még a szomszédos falvakból is érkeztek gyerekek segíteni. Malakhovo falu tíz kilométerre található tőlünk. Egy anya egymás után több napon át gyalog érkezett onnan két, körülbelül tizenkét és tizennégy éves fiával, hogy segítsenek a templom előkészítésében az első istentiszteletre.

Magát a Trónt egy asztalosműhelyben rendeltük meg, de amikor elhozták, kiderült, hogy a műhelyben összekeverték a magassági és szélességi méreteket, és egy olyan Trón nem passzolt a már varrott ruhák méretéhez, mint Nastya Golovina és anyja előre elkészítették. Az elkészült ruhák méretének megfelelően új trónt kellett készítenem. Történt ugyanis, hogy a mi trónunkat is tanítványaink - Aljosa és Ványa - keze alkotta.

Közeledett július 16-a, amelyre az első istentiszteletet kitűzték, és a templomnak még padlója sem volt. És akkor, látva a gyerekek lelkesedését, két férfi jött segítségünkre - Misha és Boris. Még soha nem találkoztam velük. Borisz általában a Volga túlsó partján élt, és csak azért jött el a falunkba, hogy megnézze, "mi van", Misha pedig Sashka Andreevhez jött, akinek unokaöccse, Gashek segített nekünk a templom építésének legelején. Misha és Borisz még éjszaka is dolgozott, és az első istentisztelet kezdetére a padlót leterítették. Az emberek bemehettek a templomba. Amikor Leonyid atya megérkezett, meséltem neki Misáról és Boriszról, ő pedig megköszönte és megáldotta mindegyiküket. A férfiak boldogok voltak.

Nagyon sokan összegyűltek az első istentiszteletre. Igazi régóta várt ünnep volt. Leonyid atya diakónusként szolgált, Vjacseszlav Szmirnov atya diakónusként szolgált, régi barátunk, Ilja Krasovickij pedig régensítette a kórust. Lena már nem tudott régensnek lenni - a szolgálat után azonnal a szülészeti kórházba kellett mennie.

Pryluky papok

Az isteni szolgálatok kezdetével az építkezés nem ért véget, hanem egy új korszak kezdődött - a Pryluky papok szolgálatának korszaka. Leonyid atya szolgálta az első istentiszteletet templomunkban, más istentiszteletekre pedig elkezdtünk papokat meghívni más templomokból, amelyek nem voltak túl messze falunktól. A hozzánk legközelebb működő templom a priluki Születés temploma volt. Priluki falu öt kilométerre van tőlünk, a Volga túlsó partján. A templomhoz csak hajóval lehet eljutni. Az első pap, aki Prilukiban szolgált, Boris Starodubov atya volt. Borisz atya hazatért a katonaság után, összegyűjtötte a nagymamákat, bejegyeztette a plébániát és megnyitotta a templomot. Ott szentelték fel első papnak. Akkor találkoztunk vele, amikor az ortodox "Kalyazinsky" ifjúsági tábor felbukkant a Volga partján lévő erdőben. A priluki istentiszteletre Borisz atyához hajókon vitorláztunk, ő pedig néha áldással megszentelt tábori sátortemplomban szolgált táborunkban. Őszentsége pátriárka Alekszej II. Mindenszentek tiszteletére, akik ragyogtak az orosz földön. Borisz atya megáldotta szomszédját és barátját Dmitrij Vasziljevics Tumanovot, Tuman nagyapját, ahogyan ő nevezte magát, hogy segítsen nekünk a táborban és a selishchi templom építésében. Boris atyának hat gyermeke van. Amikor egyszer elpanaszoltam neki, hogy nincs gyerekünk, és irigyeltem, hogy hat, elvitt minket az Uglich árvaházba. Azóta több mint nyolcvan árva került családunkba, három sajátunk született. Nem sokkal a selishchi templomunk építése előtt Borisz atya megnyitott egy másik templomot Uglichtől nem messze a Divnaya Gorán, és áthelyezték oda, hogy szolgáljon.

Prilukiban pedig Szergij Danilin atyát nevezték ki szolgálatra, aki a priluki papok közül elsőként hajóval elhajózott falunkba, és az újonnan épült templomunkban szolgált. Borisz atya Divnaya Gorába való áthelyezése után a Pryluksky-templom plébánosai kevesebbet jártak. Csak néhány nagymama jött Sergius atya szolgálatába. Egyáltalán nem volt, aki énekeljen, anyám pedig leginkább „olvasásban” énekelt. Szergij atya örömmel érkezett templomunkba szolgálni - többen jöttek el az istentiszteletekre, mint Pryluki. Szinte minden plébános elment gyónni, és minden istentiszteleten kommunikált. Az istentiszteleteken többnyire nagycsaládosok és menhelyünk gyermekei vettek részt. És kiderült, hogy a templom tele van gyerekekkel. Ez ellentétben állt a priluki szolgáltatásokkal. A templomunkban szolgálni érkezett papok mindegyike szeretett a templomban szolgálni, ahol a plébánosok többsége gyermek. Első Sergius atya (Danilin) ​​három nyáron szolgált nálunk, a nyári időszakban körülbelül öt-hat szolgálatot teljesített. Átvitték valamelyik Rosztov melletti vidéki templomba, és soha többé nem találkoztunk.

Prilukiban Első Szergiusz atyát Második Szergiusz (Kolentsov) atya váltotta fel, egy fiatal hieromonk. Nem az anyja segített neki a plébánián, hanem az édesanyja. Szolgálatának évei alatt apránként kezdtek el jönni az emberek a priluki templomba liturgiára. II. Sergius atya hét évig szolgált gyülekezetünkben. Barátságban voltunk vele, gyakran több napig is velünk maradt. A gyülekezetünkben is szeretett szolgálni. Ő szentelte fel lakásunkat, kutainkat, az első kápolnát, amelyet Oroszország újvértanúi és hitvallói tiszteletére építettek. Megkeresztelkedett néhány tanítványunk közül, akik megkeresztelkedni akartak a menhelyünkön való tartózkodásuk alatt. II. Szergiusz atyát áthelyezték Prilukiból, hogy a Nagy Rosztov városában lévő Avraamiev kolostorba szolgáljon.

A harmadik priluki pap, aki több évig szolgált templomunkban, Nikanor hegumen volt. Kiderült, hogy Nikanor apát régi barátom, Kolja. Fiatalkorunkban találkoztunk vele, több nagycsaládnak segítettünk Vlagyimir Vorobjov atya áldásával. Három évig szolgált nálunk, majd elhagyta az államot, most pedig valahol a tveri és a szmolenszki régió határán szolgál.

Az összes prylukyi pap becsületére kell mondanunk, hogy egyikük sem utasította vissza, hogy eljöjjön és szolgáljon templomunkban, bármilyen időjárási körülmények között is. A priluki papoknak ugyanis motorcsónakban kellett úszniuk. Családi árvaházunk fiúi megtanulták a régi „Neptun – 23” használatát, ami „minden máskor” indult, és hogyan kell motorcsónakot vezetni. Szigorú szabályokat vezettünk be - csak mentőmellényben és walkie-talkie-val lehet beszállni a hajóba. Úgy döntöttünk, hogy nem csak akkor tartjuk be ezeket a szabályokat, amikor a papokért megyünk, hanem minden hajóút során is. És ezeknek a szabályoknak a betartása a nehéz időkben mindig segített nekünk. A Volga általában nyugodt vízfelülete északi vagy déli széllel nagyon gyorsan „viharos tengerré” változott, melynek hullámai csaknem embermagasságúak. A Volga mentén viharban úszni mindig veszélyes, különösen akkor, ha a hullámok „bárányokkal” járnak. Ha "bárányokkal" vannak a hullámok, akkor hiába próbálkozol, akkor is tetőtől talpig vizesen fogsz vitorlázni. Ha „bárányokkal” mentek elvinni a papot, akkor az istentisztelet előtt át kellett öltöztetni és megszárítani.

És egy reggel, amikor Prilukiba kellett hajózni II. Szergiusz atyáért, köd ereszkedett a Volgára. A reggel olyan volt, mint egy dalban – „ködös és szürke”. Nem fújt a szél, a Volga csendes volt, de a köd olyan sűrű volt, hogy száz méter után már egyáltalán nem lehetett látni a partvonalat. Egy órával a tervezett időpont előtt érkezett. Prylukit nehezen találták meg a ködben, a papot pedig beültették a csónakba. Közben felerősödött a köd. A hajó a szolgálat megbeszélt időpontjában nem jött vissza a partunkra. Sikerült rádión felvenni a kapcsolatot a legénységgel. A srácok és az apa eltévedtek a ködben - ahelyett, hogy kihajóztak volna a partunkra, végigúszták a hajóutat. Nem látva a partot, irányt kezdtek változtatni. Egy idő után meglátták a tengerpartot. Nem volt falu a parton - csak egy erdő és egy mező. Több kilométert kellett úsznom a part közelében, amíg megláttuk az első lakóépületet a parton. Kimentek a partra, és megkérdezték, hol vannak. Kiderült, hogy a ködben áthajóztak a túloldalra, Kadanovo faluba. Közvetlenül előttünk, a Volgán át, csak két kilométer, de ússzunk „vakon”. Az istentisztelet elején a templomba érkezők mind azért imádkoztak, hogy a fiúk és a pap el tudjanak érni minket, és ne tévedjenek el újra. Elkezdtük a csengőt. A srácok úsztak a hangra, ami kilométereken át sodorta a vizet, és néhány perc múlva már otthon is voltak. Az isteni liturgia megtörtént, de másfél órás késéssel.

Néha Rosztovból, Kaljazinból, Moszkvából jöttek hozzánk papok, akik az isteni liturgiát szolgálták templomunkban, vagy koncelebráltak a priluki papokkal. Az évek során több mint húsz pap és két püspök szolgált templomunkban – Viktor tveri és Kasinszkij metropolita, valamint Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök.

A priluki papok korában templomunkban csak nyáron, nagyjából kéthetente tartották az Isteni Liturgiát, majd csak hétköznapokon, mert ünnepnapokon a papok szolgáltak templomaikban. És elmentünk üdülési szolgáltatások vagy Prilukihoz, vagy Kaljazinhoz, vagy Uglicshoz, vagy Krasznojehoz Leonyid atyához. Télen senki nem szolgált templomunkban, bár a téli istentiszteletekre számítva mégis kályhát építettünk. A téli istentisztelet órakor kezdődött új kor egyházunk története. A következő történet erről a korszakról szól.

Fából készült város vagy "A faluban Popovka volt ..."

A múlt század nyolcvanas-kilencvenes éveiben, amikor az orosz megkeresztelkedés millenniumának megünneplése után hirtelen megszűnt az ortodox egyház legsúlyosabb, több mint hetven évig tartó üldözése, és az egyház megkapta. szabadság és gyermeknevelési lehetőség, ifjúsági ortodox nyári táborok kezdtek létrejönni. Az egyik első ilyen tábor a moszkvai Nikolo-Kuznyeck templom közösségének tábora volt, amelyet Vlagyimir Vorobjov atya áldásával hoztak létre. Eleinte ez a tábor Bogoslovo falu közelében volt, nem messze Romanov-Borisoglebsk (Tutaev) városától. Ahogy egyre több gyerek érkezett ebbe a táborba, szükség volt egy másik tábor létrehozására, már más helyen. A második tábor létrehozásához Alekszandr Olegovics Makeev meghívta a Naxit a Kaljazinszkij földre. Erről történetünk elején az „Úttörők” című fejezetben beszéltünk. Tehát volt egy „Kalyazinsky ortodox tábor» Selishchi falu melletti erdőben. A táborban a srácok sátrakban laktak, a kemping sátortemplomában szolgáltak, mindenszentek tiszteletére szentelték fel, akik az orosz földön ragyogtak és dalokat énekeltek. A tábor lakóinak egyik kedvenc dala a „Sólymok szállnak, mint a sasok!” című dal volt. Ebben a dalban a „Tábor – a vászon városa” szavakat mindig különös lelkesedéssel énekelték, és magát a tábort is így hívták – a vászon városának. A táborban sok érdekes esemény zajlott le, de ezek egyike, mint sok évvel később kiderült, közvetlenül kapcsolódik a „Favároshoz”, amely Selishchi falunk közelében, egy üres mezőn keletkezett.

Egy éjszaka a táborban, amikor már az összes gyerek aludt, a különítmények közül csak három „fej” maradt a tűz mellett - három barát, Katya, Nadia és Masha. Hirtelen az erdő mögött, a folyó irányában egyre erősödő tüzes izzást láttak. „Valószínűleg tűz van, és ott kell a segítségünk!” – határozták el a „főnökök”, és habozás nélkül beszálltak a csónakba, és „tiszta tűzre” vitorláztak. A bátor lányok, akik már készen álltak „belépni az égő kunyhóba”, kiszálltak a csónakból a partra, ahol lángolt a tűz, és meglepődve látták, hogy egyáltalán nem egy ház ég a faluban, hanem egy szénakazal egy teljesen üres mezőn. És egy lélek sincs körülötte. Nem volt senki, aki segítsen, megnéztük az égő veremet, és visszaúsztunk a táborba. És akkor egyikük sem gondolhatta volna, hogy Isten olyan helyet mutatott nekik, ahol családjukkal, férjükkel és gyermekeikkel élni fognak. Ezen a helyen húsz évvel később egy „fa város” keletkezett - Nikolskoye falu, amelyben Katya, Nadia és Masha, valamint az első sátortábor sok más lakója családjával élt.

Így történt:

Többször eljött falunkba Vlagyimir Vorobjov atya, aki megáldotta a tábor létrejöttét és templomunk építését. Látva, hogyan épül a templom, hogyan alakult ki a templomban a nagycsaládosok kis közössége, hogyan fejlődik az „Árvaház” családi menhelyünk, a pap meghívta Jevgenyij Leonidovicsot az egyik istentiszteletre. A "Nikol előtti időszak" egyik szokásos ritka istentisztelete volt templomunk történetében - telt templom gyerekekkel és mindenki úrvacsorát vesz. Jevgenyij Leonidovics, aki maga is sokgyermekes apa, aki részt vett ezen az istentiszteleten, települést akart építeni a nagy ortodox családok számára a falunk melletti üres mezőn (azon a helyen, ahol egykor szénakazal égett). Jevgenyij Leonidovics ahhoz a ritka embertípushoz tartozik korunkban, akiknek szavai és elképzelései nem térnek el a tettektől. A falunk melletti, teljesen üres mezőn pedig elkezdődött a település építése. Ma már senki sem emlékszik, milyen nehéz volt a földet bejegyeztetni, utat építeni, villanyt építeni, építőanyagokat, munkásokat stb.

2012-ben az első újonnan betelepülők - sokgyermekes családok - vállalták azt a kockázatot, hogy új, még nem teljesen elkészült házakba kezdenek betelepülni. Csak néhány ilyen család volt, és sokáig nem jöttek. Egy évvel később több mint tíz új család kezdett új házakban letelepedni Nikolszkojeban, és néhányan, a legbátrabbak, egész nyáron át itt lakhattak, és még kertet is telepítettek. A legtöbb ilyen család - az első telepesek a Nikolo - Kuznyeck-templom és az ortodox Szent Tikhon Állami Egyetem papjai családjai voltak. Viccesen ezt a falut nem Nikolszkojenak, hanem "Popovka falunak" kezdték hívni.

Ez a környék nagyban megváltoztatta gyülekezetünk életét. A mi kis templomunk története kezdődött új kor- Nikolszkaja. A Donikol-korszakban ritkán, nyáron csak hat-hét alkalommal végeztek istentiszteletet, télen nem szolgált senki. Csak néhány család és árva jött el a templomba szolgálni. A Nikolskaya korszak kezdetével gyakran szolgáltak - minden vasárnap és minden ünnepnapon. Előtte soha nem szolgáltunk vasárnap és ünnepnapokon, mert minden pap látogató volt, ünnepnapokon pedig otthon szolgáltak. Lényegesen többen kezdtek el jönni az ünnepi és vasárnapi istentiszteletekre. 2013 nyarán a vasárnapi és ünnepnapi istentiszteleteken egyedül több mint száz áldozó volt, közülük több mint hetven gyermek volt. Az ortodoxok ilyen beáramlását látva a „Popovka faluban” úgy döntöttek, hogy egy másik templomot építenek, már nem fából, hanem kőből, és nem kicsi, hanem nagy - hatoltáros! - Hogyan fő katedrális főbb város. 2013 nyarán Victor Tveri és Kashin metropolita letette ennek az új katedrálisnak az alapkövét.

Az első téli istentiszteleteket pedig templomunkban tartották. Ivan Vorobjov atya, Vlagyimir atya fia, két éve jár Nikolszkojeba síelni a srácokkal az iskolai szünetekben az osztályával (a Szent Péter Gimnázium osztályfőnöke). És ilyenkor az éjszakai liturgiát szolgálja a gyerekekkel. És bár ez az istentisztelet számszerűen nem esik egybe Krisztus születésével, de gyülekezetünk számára ez egy igazi karácsonyi liturgia, az egyetlen az évben.

Előzmények oldalak

Egyházunk története része ezer éves történelem országunk. Ebben a történetben tizenöt év egy kis csepp a hatalmas óceánban. De még egy csepp is az óceánban feloldódva érzi magát annak a részének. Az orosz földdarabnak, ahol a templomunk áll, szintén ősi története van. Nehéz és talán nem is mindig lehet ezt a történelmet átlátni az éveken, évszázadokon keresztül, de ennek a történetnek néhány lapja egészen világosan felbukkan számunkra.

Vaszilko rosztovi szent herceg halálának helye.

A történelem első lapja a tatár-mongol invázió idejéből való.

Egyszer, még a templomunk építése előtt volt egy istentisztelet a táborban, a Camping Templomban. Egy idős Szpasszkij pap, Nyikolaj Szergienko atya fiával, Vaszilij pappal jött szolgálni. Az istentisztelet alatt esett az eső. A liturgia végére az eső folyamatos felhőszakadássá változott, "mint a vödörből". Úgy ömlött, hogy nem volt hallható a pap felkiáltása az oltárról. A tetőről - egy sátortemplom lombkorona, falként öntött vizet. A liturgia véget ért, de a felhőszakadás nem hagyott alább. A napellenző alól kilépni azt jelentette, hogy egy perc alatt a bőrig nedves lett. Meg kellett várnunk a vihar végét. Az egyik srácnak volt egy könyve a szentek életéről - a Tveri patericon. Az idő múlása érdekében úgy döntöttünk, hogy felolvassuk az életeket. Az első élet Vaszilka rosztovi hercegről, a Város-folyói csata hőséről szólt, akit a tatárok elfogtak, és nem volt hajlandó a tatár hadseregben harcolni az oroszok ellen és elfogadni a tatár hitet, ezért brutálisan megölték. .

A krónika átadta nekünk a fiatal herceg képét: "Jóképű, ragyogó és félelmetes szemekkel Vaszilko bátor volt, kedves szívű és ragaszkodó a bojárokhoz." 28 éves volt. Rosztovban feleséget és két fiát - Borist és Glebet - hagyta el. A tatárokat annyira lenyűgözte bátorsága, hogy nem ölték meg a herceget, hanem fogságba ejtették, és sokáig próbálták rábírni, hogy menjen át az oldalukra. De Vasilko hajthatatlan volt. Ennek eredményeként a feldühödött tatárok brutálisan kivégezték az ifjú herceget, a holttestet pedig az erdőbe dobták, a krónikák szerint 25 mérföldre Kashintól.

– De nem ez a mi helyünk? az egyik srác felkiáltott: „Nézd, minden passzol egymáshoz. A tatárok a folyók menti utakon jártak. Ha Kashintól huszonöt mérföld sugarú kört rajzol, akkor az körülbelül itt metszi a Volgát. A táborunk pedig azon a helyen található, ahol korábban Vasilevo falu volt. Nem Vaszilko herceg tiszteletére nevezték el így?

Olvasás közben elállt az eső és kisütött a nap. Nem volt időnk több életet elolvasni ebből a könyvből.

Azóta is meg vagyunk győződve arról, hogy a herceg, aki hősiesen halt meg, nem mondott le az ortodox hitről életveszélyben, és nem lett hazaáruló, a mi térségünkben halt meg. Hogy pontosan hol, senki sem tudja biztosan. De mi hercegünkként tisztelhetjük őt – hősként, aki nálunk teljesítette bravúrját.

Eddig nem építettünk sem kápolnát, sem emlékművet Vaszilko herceg tiszteletére. De ha emlékezünk a fejedelem bravúrjára, és közeli szentünknek tartjuk, aki a környékünkön halt meg, akkor idővel emlékmű és különleges imamegemlékezés lesz egy templomban vagy kápolnában.

Út Szent Sergius.

Helységünk történetének második oldala Radonyezsi Szent Szergiusz nevéhez fűződik. Mindenki, aki Moszkvából a falunkba utazik, átmegy a Szentháromság Sergius Lavra mellett. Tőlünk a Lavráig kicsivel több mint száz kilométer - ez körülbelül három napos út egy túrázónak. Tudniillik Szent Sergius nem lovagolt, hanem sokat gyalogolt. Lehet, hogy a mi környékünkön van, és itt van az ok.

Még az uglichi gát építése előtt, amikor még nem volt hatalmas tó - egy víztározó, amely szinte az egész Kalyazin várost és sok falut és falut elárasztotta, két út ment át falunkon. Az egyik végigsétált a partunkon Uglich felé. Tőlünk pedig ez az út Krasznoje falun ment keresztül, ahol egy kőtemplom áll Szent Sergius tiszteletére. Viktor Badenkov atya szolgál ebben a templomban. A legenda szerint ez a templom egy kis fatemplom helyén áll, amelyet maga Szent Sergius épített. Victor atya elmesélte ezt a történetet papjainknak, akik meglátogatták őt.

Ha Szent Sergius a Szentháromság-kolostorból ment építeni ezt a templomot, akkor nagy valószínűséggel a falunkon áthaladó úton ment, nem pedig az akkoriban szinte járhatatlan erdőkön keresztül. Így vagy úgy, de a szerzetes ösvényei áthaladhattak falunkon.

A második út pedig a Volga túloldalára vezetett Priluki faluba, a gázlón keresztül. Prilukiban, a Volga partján áll a Születés temploma. A forradalom előtt ez a falu a Szentháromság Sergius Lavra tanyája volt. Azért, mert ez a hely magához Szent Szergiuszhoz is kötődik? Ha a szerzetes tudott templomot találni Krasznojeban, akkor semmi sem akadályozta meg abban, hogy más úton menjen át a falunkon, Priluki felé. Talán ez a hely is összefügg az ő tevékenységével, különben mivel magyarázható, hogy ez a falu egészen a huszadik század elejéig a Lavra tanyája volt, nem pedig valami más. Nem véletlen, hogy az első papok, akik kis templomunkban szolgáltak fennállásának első éveiben, Radonezhi Sergius nevét viselték - Szergiusz Első és Második Szergiusz atya.

Ezért úgy döntöttünk, hogy az egyik kápolnát templomunkban felépítjük szeretett szentünk - Radonyezsi Szergiusz - tiszteletére.

harangok

Harangjaink története egy hajótöréssel kezdődik. Amikor templomunk még épült, falunk közelében elsüllyedt egy fémhulladékot szállító bárka. Nyilván olyan régi kalósról volt szó, hogy a rakományával együtt olvasztásra kellett küldeni. A hajótest szivárogni kezdett, a raktér kezdett megtelni vízzel, és a vontatóhajónak alig sikerült a parthoz közeli sekélyre vonszolnia, ahol az uszály elsüllyedt, de nem teljesen. Az öreg hajó szilárdan a zátonyon volt, a víz szintje a fedélzetig ért, és ezen a fedélzeten a fémhulladék hegye a víz felszíne fölé magasodott. Az uszály olyan közel süllyedt a parthoz, hogy csak a lusták nem látogatták meg. Fokozatosan a helyi lakosok gazdasága növekedni kezdett az uszályból származó vas segítségével. A falusi gazdaságban minden vasdarab bármire hasznos lehet. És arról szóltak a hírek, hogy az egyik régi üllőt talált ott, a másik egy hordót a kert öntözésére, a harmadik a betonozáshoz szükséges szerelvényeket. A fémhulladék hegye fokozatosan csökkent. Mi is úgy döntöttünk, hogy csónakkal megyünk ehhez az uszályhoz. A rozsdás vasdarabok között a helyi lakosok bevonulása után nehéz volt valami hasznosat találni a háztartásban. Az uszály fara teljesen a víz alá került, és a víz alatt a fiúk meglátták a motorok régi töltényhüvelyeit. Kényeztetni kezdték, és vasdarabokkal kopogtattak ezeken a kagylókon. És hirtelen kiderült, hogy egyes patronok zenei intervallumokban szólalnak meg – egyesek egy másodpercben, mások egy harmadikban, és még egy literben is megszólalnak. Ha ezeket a kagylókat egy húrra akasztjuk, egy egyszerű dallamot játszhatunk le. – Csináljunk belőlük harangokat! – javasolta Alyosha. Az ötlet azonnal megszólalt, de nehéz volt a víz alól kihozni a szükséges kagylókat. Búvárkodni kellett, a felszínre emelni, és a hang alapján meghatározni, hogy illeszkednek-e vagy sem. Még ezt az ötletet is el akarták vetni, de hirtelen megjelent a segítség. A bárka oldalán egy fiatal srác feje ugrott fel, és így szólt: „Hadd segítsek!”. Szóval találkoztunk Zhorikkal. Zhorik ügyesen merült a kagylókért, felhozta őket, és a hang alapján megállapítottuk, hogy alkalmasak-e a haranglábhoz vagy sem. Ennek eredményeként ebből az uszályból kivettük a csengő blankokat és magát Zhorikot is, aki barátságot kötött a srácainkkal, és gyakran látogatott el hozzánk.

Az első haranglábunkat ezekből a nyersdarabokból és több Valdai harangot készítettünk otthoni kollekciónkból. És elkezdtek minden nap hívogatni a reggeli és az esti imák előtt, és ha pap jött, akkor az isteni liturgia előtt. A haranglábtól külön kiakasztottak egy blankot is, amit megvertek, mindenkit reggelire, ebédre és vacsorára hívtak.

A csengetés ezekből az üres helyekről jónak tűnt volna számunkra, ha nincs mihez hasonlítani. És voltak feljegyzéseink a rosztovi harangjátékkal és a Szentháromság-Sergius Lavra harangjaival. És az összehasonlítás után kezdett úgy tűnni, hogy dallamos blankaink üres konzervdobozként zörögnek. Elkezdtek álmodozni és imádkozni valódi harangokért.

Először úgy döntöttünk, hogy megkeressük őket a Volga fenekén. Falunkban egy legenda járja, hogy amikor 1939-ben felrobbantották a régi templomot, a helyiek a Volga fenekébe rejtették a harangokat. Mindenhol kerestük. És merültek, és hálót dobtak, és sokszor hajóztak vasmacskával a kötél végén, de nem találták meg a harangokat. A Volga nem fedte fel titkait. És Isten egészen más módon küldte nekünk a harangokat.

Ősszel egy időre Moszkvába jöttünk. És hirtelen délután - hívás. Lena átvette a telefont. „Ez egy családi menhely Árvaház? Szeretnénk segíteni. Mi kell először? Lena nem volt veszteséges, és ahelyett, hogy végtelen háztartási szükségleteket sorolna fel, azt mondja: „A harangok. Régóta álmodozunk egy haranglábról, de üresen csengünk. A csengő nagyon fontos pedagógiai eszköz az árvák nevelésében.” A vezeték túlsó végén ülő férfi egy kicsit többet kérdezte Lénától az életünkről, és anélkül, hogy megnevezte volna magát, elköszönt és letette a telefont, nem ígérve semmit.

Másnap egy Mercedes hajtott a házunk bejáratához, és a sofőr és egy asszisztens öt harangot rakott ki belőle - egy igazi harangláb. Csendben, minden kérdés nélkül felvették és felvitték a lakásunkba ezeket a harangokat. Minden kérdésünkre egy dolgot válaszoltak: "Nem szabad beszélni." Kis idő elteltével a titokzatos idegen ismét csengetett, mondván, hogy ezt a haranglábat a Megváltó Krisztus-székesegyház főharangozója vette fel, és ezúttal megígérte, hogy egy másik harang, a legnagyobb, később, öntéskor lesz. és Moszkvába vitték. Elköszöntem, és ismét anélkül, hogy megneveztem volna, letettem a kagylót.

Egy hónappal később - hívás: „Hívnak a moszkvai városházáról. Sürgősen fel kell vennie a csengőt. Jön." A megjelölt címre érve egy harangot láttunk, melynek szélén arany betűkkel a következő felirat volt olvasható: „Ezt a harangot a Fomocskin családból származó moszkvai metropolita Szent Fülöp templomába öntötték.” Elkezdtem kérdezni: "És ki az a Fomochkin?". "Hogyan? Nem tudod, ki az a Fomochkin? Ez a városháza épületének tulajdonosa. Anatolij Nikolajevics az épület összes műszaki szolgáltatásának vezetője. Itt mindenki ismeri őt." Mivel már bent voltam ebben a kívülről nyitott könyvnek tűnő épületben, miután beraktam a csengőt a kocsiba, nem indultam el, hanem elmentem megkeresni ismeretlen jótevőnket, hogy megköszönjem neki a felbecsülhetetlen értékű ajándékot. minket. És megtalált. Anatolij Nyikolajevics nagyon szívélyesen és kedvesen beszélt velem, és azt mondta, hogy mást is meg tud tenni értünk, ami szükséges. Valóban segített nekünk egy másik nagyon fontos dologban – hogy kiadjunk egy gyűjteményt kedvenc dalainkból, de ez egy másik történet.

Elhoztuk falunkba a harangokat, és Kolja asztalos sürgősen haranglábot kezdett a templom melletti temetőben.

De ezzel még nincs vége a harangtörténetünknek. Serjozsa bátyám szerette volna beépíteni a vezetéknevünket templomunk harangtörténetébe. Két éven keresztül további két harangra gyűjtött pénzt a gyülekezetünk számára, és arra buzdította családunk összes testvérét, hogy vegyenek részt ebben. Amikor összegyűlt a szükséges pénz, megrendeltük ezeket a harangokat a voronyezsi Anisimov harangöntödéből. Készültek a harangok templomunk védõünnepére. De nagyon nehéz volt eljuttatni őket a távoli Selishchi faluba, a Tver régióban. Régi barátaink a V. I. nevét viselő Voronyezsi Mechanikai Üzemből. Hrunicsov. Az üzem vezetése több éve segíti menhelyünket élelmiszerrel és mézzel. És akkor megegyezett. Amikor már készen voltak a harangok, és nem tudtuk, hogyan hozzuk el őket Voronyezsből, felhívtak minket a gyárból, és közölték, hogy újra hozhatnak élelmiszert. Kértük, vigyük el a harangokat is. Minden sikerült, és a csengőket berakták egy autóba, ami ételt szállított nekünk. De nincs jó cselekedet kísértés nélkül. Így volt ez ezúttal is.

Azon a napon, amikor a harangot hozzánk kellett volna hozni, váratlanul megérkezett hozzánk Vladyka Panteleimon, Orekhovo-Zuevsky püspöke. Vladykát már új harangszóval szerettük volna köszönteni. A sofőr felhívott, és megígérte, hogy kora reggel jön. Elkezdődött az istentisztelet, és hirtelen felhívás: „Felmentünk a templomhoz, de a templom zárva van, nincs senki. Hogyan legyen? Templomunkban pedig javában zajlik az istentisztelet, a templom tele van emberekkel, az ajtók, ablakok nyitva, a kórus szól az egész kerületben. – Ne tedd le – mondom –, most kimegyek hozzád, és megnézem a kocsidat. Kimegyek – senki. Megkérdezem: "Hol vagy?" - "Igen, itt állok a templom előtt, az ajtók zárva vannak, de jön az őr ...". Tanácstalanul kértem, hogy adjam oda a csövet ennek az őrnek. „Helló, te vagy a templom őre? Hol és milyen? - "Ahogy hol? Selishchi faluban, Selizharovsky kerületben, Tver régióban. Ez háromszáz kilométerre van Selishchi falvunktól, Kalyazinsky kerületben. A másik vége egy hatalmas területnek, és a falu neve is ugyanaz. Még jó, hogy nem volt időnk kipakolni... De minden sikerült, a sofőr megtalálta a falunkat a térképen, siránkozott, és este elhajtott hozzánk.

Most egy igazi, nyolc harangból álló haranglábunk van. Csak az a kár, hogy Vladyka nem hallotta az új csengetésünket. De lehet, hogy egyszer eljön, és akkor ráütünk a "breaking bad"-ra.

Amikor behozták az új harangokat, harangozó fesztivált rendeztünk. Bárki, mint húsvétkor, legalább egész nap telefonálhatott. Úgy döntöttek, hogy ezt az ünnepet minden évben megrendezik, és a harangozók születésnapjának nevezik.

Mirha-streaming ikonok

Minden családnak és minden templomnak megvan a maga különösen tisztelt szentélye. Ezek a szentélyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek, benőtt a legendák, egyeseket csodák dicsőítenek, amelyek által az Úr megerősíti hitünket, megmutatva, hogy közel van. Alig tizenöt éves templomunkban is vannak ilyen kegyhelyek.

Amikor az első istentiszteletre készültünk, és fel akartuk díszíteni a templomunkat, elkezdtük gyűjteni az ikonok reprodukcióit. Az ikonosztázhoz készült papírikonokat egy ortodox könyvesbolt igazgatója ajándékozta nekünk, a szentek és ünnepek ikonjait pedig régi patriarchális naptárakból, képeslapokból és folyóiratokból gyűjtöttük össze. Ezek között a reprodukciók között megtaláltuk Szent Fülöp moszkvai metropolita ikonját, akiről templomunk elnevezték, és egy házilag készített keretbe illesztettük, ahol egykor egy gyermekrajz volt. Így az első istentiszteleten, amelyet július tizenhatodikán, Szent Fülöp emléknapján tartottak, megjelent ikonja. A szervíz után ezt a reprodukciót, üveget és keretet a semmiből felbukkanó cseppek borították, melyeknek nagyon finom és kellemes illata volt. Ezt nem vettük észre azonnal, hiszen senki sem számított arra, hogy ez lehetséges, és senki sem vette észre, hogyan keletkeznek ezek az illatos cseppek. Másnap az illat elkezdett eltűnni, és nem jelentek meg új cseppek. Mindenki látta, meglepődött és elhallgatott. A kíváncsiság arra kényszerítette a gyerekeket, hogy állandóan közeledjenek az ikonhoz, és figyeljenek a csodás cseppekre. Batiushka ezeket a cseppeket lámpaolajjal keverte össze, és mindenkit megkent.

Eltelt egy év. Ugyanezen a napon ismét volt istentisztelet - templomunk védőünnepe. A szónoki emelvényen feküdt egy másik, szintén a naptárból készült iratkivágás Szent Fülöp képével, és ez az első ikon az ikonosztázba került, a Megváltó képétől jobbra. És megint mindenki észrevette, hogy ezt az új reprodukciót is cseppek borították, de most ezeknek a cseppeknek nem volt az a finom aromájuk, ami abból az első ikonból áradt tavaly.

Tizenöt év telt el azóta. Minden évben nyáron a templomunkban egyszer mirha-tochila valamilyen ikon. De most már nem július tizenhatodika van, hanem bármely más nap, és senki sem tudta, melyik ikont és melyik napon borítják be a béke cseppjei. És hogy ez a csoda megismétlődik-e, azt sem tudta senki.

Egyszer a Hat zsoltár felolvasása közben az optinai Ambrose szerzetes felszenteletlen reprodukciója sírt, közönséges dossziéba zárva és egy szónoki emelvényre helyezve. Abban a pillanatban a Hat zsoltárt olvastam a szónoki emelvény előtt, és egyszer csak láttam, hogy az ikon szeméből kicsordul a könny. Az istentisztelet után ezt a síró ikont lefotózták, sőt le is filmezték plébánosaink. És egyszer az ikon nem a templomban, hanem a kórházban kezdett mirhát árasztani. Tisha fiúnk egy istentisztelet közben leesett a templom tornácáról, és eltörte a bal kezében lévő sugarat. Sürgősen kórházba szállították. Egészséges kezével sikerült megragadnia egy kis ikont Szerafim tiszteletes Sarovsky. Másnap reggel ezt az ikont a kórházban nagy olajos cseppek borították. A törés nyomtalanul gyógyult és Tisha most ezzel a kézzel hegedül.

Kis templomunk számára ez a csodálatos mirha-áradozás bizonyos mértékig hasonlít a Szent Tűz alászállásához. Nem tudjuk, melyik ikonnal fog megtörténni ez a csoda, melyik napon, és megtörténik-e még valaha. De eddig minden évben megtörtént.

Tavaly a Kazanskaya kartonból készült ikonja Isten Anyja, amelyet Leonyid Beresnyev atya, a tveri egyházmegye gyóntatója adott egyházunknak, és szintén csak egy napot - július huszonegyedikét. Ennek tanúja volt Vlagyimir Vorobjov atya, a PSTGU rektora, aki aznap szolgált templomunkban.

Egyikünk sem kommentálja ezt a csodát. Nem "miből", nem "miért", nem "miért". Csak az Úr közel van, és mindenki láthatja.

Megismétlődik valaha ez a csoda? De aminek tanúi voltunk, az a templomunk története. A mirhát sugárzó ikonok pedig a mi szentélyeink.

krími ikonra

A Krím-félszigeten és Ukrajnában lezajlott események egész országunkat egyesítették abban a törekvésben, hogy segítsünk a bajba került, terrorfenyegetettség alatt álló embereken, a büntetlenségüket érző fasiszta nacionalistákon. Minden gyorsan történt, és minden másnap a mainál és a tegnapinál is rosszabb hírekre számítottunk. A Krím fellázadt Ukrajna önjelölt és korrupt uralkodói ellen. Az emberek készen álltak a halálos harcra. A banditák ölni készültek. Úgy tűnt, hogy a krími háború elkerülhetetlen. Megnéztük az összes hírt, és bármilyen módon segíteni akartunk a krímieknek. De hogyan segíthet egy közép-oroszországi kis árvaház azoknak, akik nap mint nap támadásra számítanak több ezer kilométerre tőlünk?

Röviddel mindezen események előtt olvastunk egy könyvet az Istenszülő ikonjairól. Arról, hogy az orosz emberek történelmük kritikus pillanataiban közbenjárási kéréssel fordultak a Mennyország Királynőjéhez, és mindig meghallgatták őket. Így volt ez a kánok, lengyelek, franciák, német fasiszták inváziói idején is. A mieink a Vlagyimir ikonnal menetben mentek Vlagyimirtól Moszkváig, a kazanyi ikonnal harcba mentek a lengyelekkel, legyőzték a franciákat Szmolenszk ikonra, az Istenszülő Tikhvin ikonjával, repülőn repültek Moszkva körül, amikor a nácik Moszkva közelében álltak.

Közeledik a krími népszavazás napja, és elhatároztuk, hogy elküldjük a Krímbe az Istenszülő – a vizek védelme című ikonját. Két éve terveztük, hogy a Volga közepén, a vízre épített kápolnánkhoz ilyen ikont festünk, és csak nyáron fejezte be Tanya Meretskova ezt az ikont, Ilja Mereckov pedig elhozta ezt az ikont templomunkba. Ezen az ikonon az Istenszülő nem a felhőkön áll, hanem a vízen, és fedőjét tartja mindenki felett, akit víz vesz körül, aki hajón vagy csónakon vitorlázik, vagy folyó vagy tenger partján él. Templomunk és Árvák Háza a Volga partján, egy hatalmas vízelem mellett található, ami sokszor kiszámíthatatlan és veszélyes, ezért szerettünk volna ilyen ikont festeni.

A Tanya által festett ikon kifejezetten a vízi kápolna számára készült, és elég nagy volt, így csak ketten tudtak felemelni. Nem lehetett ekkora ikont küldeni a Krímbe. Aztán úgy döntöttünk, hogy sürgősen lefestünk egy új ekkora ikont, amit magaddal vihetsz a repülőre. Már csak néhány nap volt hátra a népszavazásig. Időben kellett lenni. Ira Volkonskaya beleegyezett, hogy megfestse a vizek közbenjárásának új ikonját. Irina és én sok éve barátok vagyunk. Amikor megtudta, hogy a családunk szervezte az árvaházat, egy idő után Irina is örökbe fogadott egy gyermekotthoni, agybénulásos fiút, és a menhelyünk alkalmazottja lett. Ira ikonfestő. Már festett ikonokat a templomunkba, és amikor sürgősen szükség volt egy ikonra a Krím-félszigeten, megkértük Irát, hogy fesse meg. Felhagyott minden ügyével, és egyetlen éjszaka alatt megírta a fátylat a vízre a Krím-félszigeten. De hogyan lehet eljuttatni ezt az ikont a Krím-félszigetre, és időben megérkezni a népszavazás előtt?

Felhívtuk Alekszandr Saltykov atyát, az Ortodox Szent Tyihon Állami Egyetem ikonfestő karának dékánját, és a Krím-félszigetre vonatkozó ikonunkról beszélgettünk, és kértük, hogy ha lehetséges, segítsen elküldeni ezt az ikont a Krímbe. Először azt gondolták, hogy elküldik az ikont Valerij Bojarincev atyának, Sándor atya régi barátjának, aki a Krímben szolgál. De kiderült, hogy senki sem mehet Valerij atyához. Ekkor Alexander apa felhívta az összes ismerősét, aki segíthetett ebben az ügyben.Kivé vált, hogy Vitalij Sergienko apa a népszavazás előestéjén a Krímbe repül. De Alexander apa nem tudott hozzájutni - Vitalij apa telefonja ki volt kapcsolva. És hirtelen Vitalij atya felhívta magát Sándor atyát, és azt mondta, hogy egy óra múlva Szimferopolba repül Seremetyevóból, és készen áll arra, hogy elvigye az ikont, és átadja a Fekete-tengeri Flotta gyóntatójának, Dmitrij Bondarenko atyának. Ha persze sikerül átvinniük neki ezt az ikont. Sándor atya azonnal visszahívott. Moszkvában voltam, nálam volt az imént festett ikon, és abban a percben, amikor Sándor atya felhívott, és megadta Vitalij atya telefonszámát, futottam a találkozóra, mivel szinte lehetetlen volt időben odaérni. Végig futottam, fel a mozgólépcsőn, fel az átkelőhelyeken, beugrottam a kocsik záróajtói közé, és fél perccel az expressz Seremetyevóba küldése előtt sikerült átadnom az ikont Vitalij atyának. Elvitte a Krím-félszigetre.

Amit sikerült megtennem, az egy kis csoda, mert nem tudtam feljutni a seremetyevoi gyorsvonathoz, vagy inkább nem hittem, hogy sikerül, hanem véletlenszerűen futottam, hogy teljesítsem a kötelességem. Ha Sándor atya fél perccel később felhív, nem lett volna időm.

Néhány nappal később igazi nagy csoda történt – a Krím egyetlen lövés nélkül egyesült Oroszországgal.

Ennek az ikonnak a további sorsa nem ismert számomra.

Hősök emléke, ismert és ismeretlen

A templomunk mellett épített egyik kápolna Oroszország újvértanúinak és hitvallóinak emlékére van felszentelve. Fiatal építőink öt nap alatt megépítették – siettek a védőnői lakomára. A múlt emléke nevelő-oktató munkánk egyik legfontosabb alkotóeleme. Azt mondják, az alma nem esik messze a fájától. Biztosan az. Az árvákról pedig egyesek azt gondolják, hogy az alkoholisták, bűnözők, vagy egyszerűen csak valamiért korán elhunyt szülők gyermekei nem érdemelnek jobb sorsot, mint a szüleik. Lásd a genetikai hajlam erejét. Nos, honnan tudnak a genetikai hajlamról? Lehet, hogy ennek a fiúnak az apja alkoholista vagy tolvaj volt, a nagyapja vagy dédnagyapja pedig szentek vagy hősök, akik életüket adták a hitért és a hazáért. Honnan tudhatjuk? Egy szent dédapa könyöröghet Istenhez unokáiért, dédunokáiért. Ha emlékeznének nagyapáik és dédapáik bravúrjára. Népünk történetében az elmúlt évszázadban két nagy áldozatos tett volt. Ahogy mondták - "tömeges" bravúr. Ez az új mártírok bravúrja, akik nem árulták el hitüket és az Egyházat kínokkal és halállal szemben, és sok katona katonai bravúrja, akik életüket és egészségüket adták Szülőföldünkért, annak fasizmustól való megszabadulásáért. Ez a két legnagyobb bravúr határozott jövőbeli sorsát Oroszország, a mi sorsunk.

„Nincs olyan család Oroszországban, ahol ne emlékeznének hősére ...” - éneklik a dalban. Ezek a hősök ismertek és ismeretlenek előttünk. Valószínűleg köztük vannak tanítványaink ősei is. Ezt nem tudhatjuk biztosan – elmével, de hittel és reménységgel megtudhatjuk. Idén a srácokkal két emléktáblát szeretnénk elhelyezni az Oroszországi Szent Mártírok és Hitvallók kápolnája mellé. Az egyiken az egyházüldözés éveiben ártatlanul elnyomottak, a másikon a Nagy Honvédő Háború résztvevőinek nevei szerepelnek. Srácjaink talán nem tudják felmenőik nevét, de remélhetik, hogy voltak köztük ismeretlen hősök. Másrészt megőrizhetjük azoknak az aszkétáknak az emlékét, akiknek a nevére a ma kerületünkben élő rokonaik emlékeznek.

A háború éveiben emléktáblákat helyeztek el a fronton elhunytak tiszteletére, a kórházak melletti temetőkben, ahol a fronton sebesültek meghaltak, vagy tömegsírokon. A háború után emlékműveket állítottak azoknak, akik nem tértek vissza a háborúból. Korunkban tisztelni kell mindazok emlékét, akik ártatlanul szenvedtek hitükért és elhívásukhoz való hűségükért, Isten adta, és mindazok, akik megvédték a szülőföldet nehéz időben.

Úgy döntöttünk, hogy kikérdezzük a környéken élő összes embert, és kiderítjük hős őseik nevét. Az ilyen munka ismét hullámot kavarhat az emberek emlékezeteés összefogásra csábítani az embereket, legalább őseik - hőseik közös egyházi megemlékezésére. Tanítványaink ismeretlen nagypapái és dédapái ennek kétségtelenül örülni fognak. Hisszük, hogy fiaink ősei is hősök voltak. Ez a hit döntő szerepet játszhat árváink sorsában.

A szentély találkozója

ELŐSZÓ

Június 8-án, Kaljazinszkij Szent Makariusz ereklyéinek feltárásának emléknapján Viktor metropolita az isteni liturgiát és az egész éjszakás virrasztás előestéjén a tveri Fehér Szentháromság-székesegyházban, ahol a Szentháromság ereklyéit tartották. Kaljazinszkij Szent Makariust őrzik.

Az egyik zarándok így írta le ezt az eseményt naplójában: „A Fehér Szentháromság székesegyház visszatért a székesegyházból, ahol jelenleg Szent Makariusz ereklyéi találhatók. 9 pap. A szerzetes ereklyéi és az ikon közelében, a a templom közepe közelebb a sóhoz, - fényűző rózsacsokrok. Boldog Kalyazin - ilyen nagy ünnepet!"

A TVER EGYHÁZmegye VLADIMIR TEMPLOMÁNAK HIVATALOS HELYE 2012.06.09. üzenetet tett közzé
"Tver elbocsátja Kaljazinszkij Macarius tiszteletét."

Holnap Tver ünnepélyesen elkíséri Kaljazinszkij csodatevő, Kaljazinszkij hegumenének, Szent Makariosz ereklyéit a kalyazini szerzetesi munkásság helyére.

A szakítás nem mindig könnyű. De örüljünk egy Volga menti kisváros lakóinak, akik ilyen szentélyt szereznek, mindazoknak, akik buzgón imádkoztak Szent Makáriusz visszatéréséért, aki ezért fáradozott, aki eljön vele találkozni, és aki gyere el, hogy elvigye.

Az egyház a liturgikus ruhák zöld színét a tiszteletreméltó atyák ünnepén alakította ki. A papság zöld ruhát visel majd. És a földet már feldíszítették - friss zöld a fákon, fű a lábak alatt.

A Kimrszkij kerület dékánjának, Jevgenyij Morkovin főpapnak és a Kaljazin város Vvedenszkij templomának rektorának, Leonyid Beresnyev főpapnak látható tettei és imádságos munkája, valamint a városlakók munkája révén a Kaljazinszkij visszatérésének ideje. apát közelebb hozták.

A Tver Metropolis hivatalos weboldaláról:

Június 10-én, a XIV. Volga-kereszt körmenet részeként, az isteni liturgia végén, amelyet Tveri metropolita és Kasinszkij Viktor vezetett a tveri „Fehér Szentháromság”-székesegyházban, fontos eseményre került sor az egyház életében. Tveri egyházmegye - innen kezdődött el Szent Makarius Kaljazinszkij ereklyéinek átszállítása Tver városából szülőföldjükre, Kalyazinba, az Úr mennybemenetele templomába.

Tver városának lakosai közül sokan eljöttek, hogy meghajoljanak Macarius szerzetes előtt ezen a napon, és szentélyt vezessenek szent ereklyékkel a város központi utcái mentén a River Station mólójához. A Volga-menet Kaljazinszkij Szent Makariusz ereklyéivel és a Nyizsnyij Novgorodi szentéllyel - Szarovi Szent Szerafim ereklyéinek egy részecskéivel ellátott bárkával - a megállapított útvonalon ment le a Volgán.

NAGY ESEMÉNY KALYAZINBAN

Ami történt minden várakozást felülmúlt! Valószínűleg ez egy régóta várt jó csoda, amit a mi sokáig szenvedett Kalyazin földünk megérdemel. E helyek tiszteletreméltó patrónusa, a csodatévő Macarius romolhatatlan ereklyéivel tért vissza hazánkba!

1988 óta a tveri Fehér Szentháromság székesegyházban vannak, idén (ami az egész ország történelem éve a történelem éve) Tveri metropolita és Kasinszkij Viktor döntése alapján kérésre adták át nekünk. a hívők és a kalyazini közvélemény. Nem csak esemény, hanem nagy ritkaság, nagy öröm!

június 14-én korán reggeli óra a hívek Nikitszkoje faluban gyűltek össze, hogy találkozzanak a zarándokokkal felvonulás hagyományos megállója alkalmával ebben a hangulatos Volga-parti sarokban, amely évről évre egyre nagyobb szellemi erőre tesz szert. Csipkekötés harangszó partról érkező vendégekkel találkozott, akik messzire jöttek a Volga forrásától. Szentélyek - Kaljazinszkij Szent Makariusz és Szarovi Szerafim ereklyéinek és ikonjainak részecskéi a kazanyi Istenszülő ikon kápolnája elé kerültek, és az imaszolgáltatás során minden jelenlévő meghajolhatott előttük. Azok között, akik találkoztak a kerület vezetőjével, K.G. Iljin kollégáival, az Alferovszkij vidéki település adminisztrációjának vezetőjével, O.R. Kudryashova, falusiak, a régió díszpolgárai, különféle területeken dolgozók és gyerekek.

Szokatlanul fontos egybeesés folytán ezen a napon töltötte be 75. életévét a Macarius ereklyéinek áthelyezésére szolgáló Mennybemenetele templom rektora, Leonyid Beresnyev főpap. Ez az ember, a kerület tiszteletbeli lakosa annyit tett, hogy ez az esemény megvalósuljon, hogy egy ilyen ajándék valóban megérdemelt és a legdrágább lett számára. Itt, a kápolnánál gratuláltak neki a körmenet résztvevői, a kalyaziniak.

A hagyomány szerint a vízi körmenet folytatta útját, melynek következő állomása Szent Makariosz szülőhelye volt - Kozhino falu, a Kashinsky kerületben.

Yaroslav Leontiev, a Kashinsky-Kalyazinsky közösség vezetője, az első Makariev felolvasások koordinátora Kaljazinban beszélt arról, hogyan találkoztak a szentéllyel és a vendégekkel:

Kozhino faluban a zarándokokkal Kashino lakosai, a Kashinsky kerület vezetése, a Nikolaev-kolostor Klobukov-kolostorának apátnője, Varvara anya apátnő és nővérei, valamint Kozhino falu egyetlen lakója találkozott, anya Fomaida. A templomban imaszolgálatra került sor, amely után mindenki tisztelhette Szent Makáriusz ereklyéit, aki egykor hosszú imaútja során elhagyta ezeket a helyeket. Meleg, remegő találkozó volt.

Útja során a 14. Volga-kereszt körmenet négy egyházmegyét érintett: Tver és Kashin, Rzsev és Toropeck, Bezetsk és Vesyegonsk és részben Moszkva, 14 kerületen haladt át, számos várost és települést látogatott meg. És most eljött a végső szakasz. 16 óráig több száz kalyazini lakos, számos vendég és papság gyűlt össze a Kalyazin Yacht Club mólóján. Amint a folyó öblében megjelent a Makarij Kaljazinszkij életének ikonjainak képeivel díszített „Fortuna” hajó, fedélzetén egy szentéllyel, a Mennybemenetele templomban megszólaltak a harangok. A találkozás öröme elöntötte a parton várakozók szívét és tekintetét. „Micsoda öröm!”, „Kalyazin várt!”, „Jönnek az ereklyék!” - hallatszott egy lelkes suttogás az emberek tömegéből. A régi orosz hagyomány szerint kenyérrel és sóval köszöntötték a várva várt vendégeket - Viktor püspököt és zarándokokat. Az ereklyéket egy hordozható szentélyben partra hozták, és azonnal, késedelem nélkül minden résztvevő felsorakozott a körmenetre. Az emberek oldalra váltak. Ezen a hosszú életű folyosón túl a szerzetes megtette első lépéseit a Kalyazin-földön! Üdv újra! Az emberek megkeresztelkedtek, sokuknak könnyek szöktek a szemükbe. De a viharos nyári égbolt egyetlen csepp esővel sem engedte beárnyékolni ezt a találkozót ...

A mólótól a templomig vezető utat szüntelen harangzúgás kísérte, a nagy szentélyhez vezető utat pedig fehér és vörös rózsaszirmok borították, amelyeket fiatal kalyaziniak szórtak szét a körmenet előtt. A szirmokból az egész hosszú útra volt elég, mert több tucat nyári táboros diák gyűjtötte azokat kifejezetten a rendezvényre. Ez a találkozó mindenkit összehozott! Ez meglátszott mind az előkészületek során, mind a tömeges felvonuláson, amelynek hosszú farka végighúzódott az egész utcán. Minél közelebb volt a templomhoz, annál inkább nőtt a remegő öröm érzése – most Macarius szerzetes is a templomában lesz!

A templom egyszerűen csodálatos volt. Mindenütt friss virágok és füzérek vannak belőlük: az ereklyék lombkoronáján, az ikonok közelében, az ablakokon, a boltozatok alatt... Az új ikonosztázok és szentélyek friss aranyozással ragyogtak. Nagyon sok munkát fektettek be a templom felkészítésébe erre a nagy napra. Emlékszem, milyen romok voltak itt vagy tizenöt évvel ezelőtt, el sem hiszem, mivé lett most a templom.

Az emberek gyorsan betöltötték a templom teljes terét, a kórus nem hagyta abba az éneklést. Az ereklyéket a központban helyezték el, és megkezdődött az esti istentisztelet. Vezetője Tveri metropolita és Kasinszkij Viktor volt. Minden nagyon ünnepélyes és fenséges volt. De az istentisztelet végén az ima nem szűnt meg másnap reggel - az ünneplés második napján. A templomban egész éjszaka álló imát tartottak, egy akatista felolvasásával Kalyazinsky Macarius szerzetesének. Tíz pap szolgált felváltva a Kimrsky és Kalyazinsky régióból; néhányan papságukkal érkeztek az istentiszteletre. Az emberek is változtak, de a templom nem volt üres. A hívők előre bejelentkeztek, hogy órákonként eloszthassák őket, és egész éjjel imádkozzanak szentjük tiszteletére. Akkoriban különleges hangulat uralkodott a templomban: tompított a fény, égtek a gyertyák, időnként letérdeltek a hívők, és minden istentisztelet végén az ereklyékre vonultak.

Ezen a fényes éjszakán szokatlanul csendes volt, a Volga feletti naplemente lassan hajnalba fordult, a nap első sugarai megjelentek a Kolostor-sziget fölött, ahová a következő napon a keresztút is megy... A szívben az elveszett szent kolostorról.

Június 15-én reggel a templom ismét megtelt kalyazini lakosokkal és vendégekkel, akik a főünnepre érkeztek; a liturgiát Viktor metropolita vezette. Most sok fény és öröm volt az orosz ortodox egyház és szentjei dicsőségére, akik közül az egyik visszatért történelmi hazájába.

A templom közelében van egy emlékmű Mikhail Skopin-Shuiskynak - a nagy orosz parancsnoknak, a Trinity Makariev kolostor védelmezőjének a bajok idején. A kalyaziniak és a vendégek virágot helyeztek el ennek a fiatal hősnek az emlékművénél, majd átmentek Kalyazin városának régi részében található Szent Makariosz emlékműhöz, ahol ünnepélyes találkozót tartottak a hős áthelyezésének szentelve. az ereklyék és a körmenet befejezése.

Az ereklyéket az emlékmű előtt helyezték el, mindkét oldalról gyerekek vették körül – mind fehérbe öltözve, kezükben fehér lufikkal. A körmenet résztvevői a tér alsó oldalán, a papság a másikon álltak. Az ünnepélyes ceremóniát Konsztantyin Iljin, a Kalyazinsky kerület vezetője nyitotta meg. Ezen a különleges, történelmi napon arról beszélt, hogy az esemény minden kalyazin számára nagy jelentőséggel bír. Szívéből köszönetét fejezte ki Victor Metropolitan döntéséért és egy ilyen ajándékért. Vladyka is szólt a nagy tömeghez. Megjegyezte, hogy 30 évvel ezelőtt, és nem is tudta volna elképzelni, hogy egy ilyen esemény megtörténhet. A hitről való lemondás éveiben még a papoknak is kevés reményük volt a nép egykori szellemiségének helyreállítására, nemhogy az államhatalom támogatására. De Utóbbi időben megmutatta, hogy Oroszország erős, és erős a népébe vetett hit. A spirituális eredethez való visszatérés a lehető legjobban nyomon követhető a kis Kalyazin példáján, amelyben a szívet kiirtották - a Szentháromság-kolostort - a Szent Makáriusz kolostort. A hívők, aszkéták a helyi hatóságok támogatásával sokat tettek itt azért, hogy ez a város ismét a Felső-Volga régió ortodox központja legyen, és az Úr nagy irgalmat tanúsított az ereklyék visszaszolgáltatásában. mennyei patrónusa. Vladyka megjegyezte, hogy beváltotta ígéretét; és 23 év várakozás után a kalyaziniak találkoztak drága, hosszútűrő szentélyükkel. Azt kívánta: "Szent Makariosz, mint az ókorban, legyen Rusz védelmezője, ne hagyjon mindnyájunkat imáiban, és közbenjárjon értünk Isten trónja előtt!"

Ezek az őszinte szavak mélyen megérintettek mindenkit, aki ezen a napsütéses napon eljött a nagy ünnepre.

Pavel Sorochinsky főpap mindenkihez gratulált, és összegezte a 14. Volga-keresztes felvonulás eredményeit. Felszólalt az ünnep vendége, a felvonulás megbízottjainak – a „KSK” cég – képviselője, Alekszandr Bulycsev.

Érzelmileg erős és nagyon korrekt volt Irina Nikolaeva, a kalyazini városi alapiskola tanárának beszéde. Azt mondta: "Csodálatos helyen élünk, amelyet oly sok nagy szent imái szenteltek fel: Makariusz Kaljazinszkij, Anna Kasinszkaja, Radonyezsi Szergiusz, Dmitrij Tsarevics, Paisiy Uglichsky, Irinarkh, a Remete. Ezek szent helyek, szent Oroszország. Gondolj bele. erről egyetlen országot sem neveztek így A történelem során nem hallottuk a szent Anglia, a szent Franciaország, a szent Amerika szavakat... De Oroszország szent volt és az is marad. És őseink ezt megerősítették." Irina Petrovna ezt a napot egy új szakasz kezdetének nevezte lelki újjászületés Kalyazin életében, és a következő költői sorokat szentelte neki:

Ma ünnep van a városomban:
A mennyei patrónus visszatért közénk.
Azt hiszem, mindannyian felismerjük
Hogy lelkileg fel kell ébrednünk.

Érezd, hol a rossz, és hol a jó,
És próbálj meg Isten parancsolatai szerint élni.
És vegyük észre, milyen szerencsések vagyunk
Élj Oroszországban, és hívják orosznak!

És tartsd meg az ortodox hitet,
Ahogy őseink örökre ránk hagyták.
És csak akkor él Oroszország,
Nem számít, mire készülnek az ellenségei.

Ezután az ünnepség a díjátadóval folytatódott. Egyházmegyei kitüntetéseket - Szent Simeon kitüntetéseit - Tveri első püspökének és a Szent Egyház dicsőségéért végzett szorgalmas munkáért püspöki leveleket adományoztak azoknak, akik különlegesen hozzájárultak kalyazini földünk hitéletének újjáéledéséhez, az egyház helyreállításához. templomok, különösen a Mennybemenetele templom és az ereklyék átadásának előkészítése Macarius Kalyazinsky. Ezek más városok adományozói voltak: S.V. Zuev, A.N. Fomochkin, D.V. Yakovenko, A.M. Roitman, A.L. Nabatov, G.V. Raushenbakh, A.A. Zaikin, I.N. Gubin, valamint a kalyaziniak: K.G. Iljin, Leonyid Beresnyev főpap, S.N. Kruglov, A.V. Zemljakov, A.A. Kolosov, L.V. Panin. A díjakat a tveri metropolita és Kashinsky Victor adta át.

Az ortodox hit diadalát azok folytatták, akik azt a jövőbe viszik – gyermekeink. A „Száz szent templom” című dalra, amelyet a „Do-mi-sol-ka” énekegyüttes adott elő, az óvodás gyerekek fehéret adtak ki. Léggömbök, mint mennyei patrónusunk tisztaságának és szentségének szimbóluma, valamint a „Makarij Kaljazinszkij – az orosz föld védelmezője” mottó is a felhők közé emelkedett. Miután virágot helyeztek el a Macarius emlékművének lábánál, a körmenet a Volga partjára ment, hogy a hajón a Monasztyrszkij-szigetekre vitorlázzon. A szerzetes ereklyéit körbehordták a szigeten, és az itt épült toronykápolna közelében helyezték el a Szentháromság-kolostor esetleges újjáéledésének jeleként. Vladyka Victor imaszolgálatot teljesített. A zarándokok ismét tisztelegtek ennek a szent helynek az emléke előtt, amely a Volga-vizek után tragikus lapjaival gazdag történelmet őriz.

A szigetről visszatérve a körmenet a városon keresztül folytatódott és a szentélyt visszavitte a Mennybemenetele templomhoz. Mostantól Macarius Kalyazinsky folyosójában, a lombkorona alatti tölgyfa szentélyben száll meg, hogy imádságos örömet szerezzen a helyi híveknek és minden zarándoknak. Nem hittem el, de megtörtént. Ki tudja, talán idővel az Úr egy újabb csodát fog segíteni - a Trinity Makariev kolostor újjáéledését.

A 14. Volga-kereszt körmenet zárópontja Kaljazinban a hagyományos szakrális és világi zenei fesztivál volt. A Győzelem Park nyílt részén zajlott. A felvonulás vendégei és résztvevői a koncert előtt virágot helyeztek el az obeliszknél a Nagy Honvédő Háborúban elesett katonák előtt.

A fesztivál megnyitóján a kerület vezetője K.G. Iljin. A tveri régió kormányzója nevében A.V. Shevelevet üdvözölte A.V. Gagarin. A moszkvai régió Sergiev Posad kerületének képviselője S.B. Tostanovsky átadta a Mennybemenetele templom rektorának, Fr. Radonyezsi Szergij Leonyid ikonja. Tveri metropolita és Kasinszkij Viktor megköszönte a kalyaziniak szívélyes fogadtatását és vendégszeretetét. Mindenkit emlékeztetett Radonyezsi Szent Szergij szavaira, amelyeket a kulikovoi csata során mondott: "Csak az egység és a szeretet által üdvözülünk!" Ezek a szavak egybecsengenek azzal a mottóval, amellyel a jelenlegi vallási körmenet a Felső-Volga mentén haladt: "A lélek békéjétől a civil társadalom harmóniájáig!"

A fesztivál résztvevői - Kalyazinból, Kimrből, Moszkvából - kreatív előadásaikat mutatták be a hallgatóknak. Kalyazinból ezek voltak: Oksana Abramova, a „Do-mi-sol-ka” regionális könyvtár énekcsoportja, Vika Fedorova, a „School Years” együttes.

Így eltelt ez a két nap – történelmi a modern Kalyazin számára. Ennek a városnak a sorsa egész Oroszországunk sorsát tükrözi. Történelmileg jelentős események zajlottak itt, döntő csaták a bajok idején, nagy ősök nevei fűződnek az orosz föld e szegletéhez. Itt is, mint egész Ruszban, az istentelen bajok éveiben templomok és templomok pusztultak el, és a Volga közepén álló Kaljazini harangtorony ennek a megszentségtelenítésnek a szimbóluma lett. A hosszútűrő orosz föld életre kel az embereket összekötő hittel. A napokban itt lezajlott esemény ennek egyértelmű bizonyítéka. Mostantól Kalyazin népének méltóan kell élnie Isten nagy irgalmához, és folytatnia kell útját az ortodox hit felé. Elérkezett az idő, hogy engeszteljük őseink bűneit. A szerzetes visszatért Kalyazinba, ami azt jelenti, hogy bizonyos mértékig megbocsátást kaptunk. Macarius Szentatya, könyörögj érettünk Istenhez!

Yana Sonina

Troparion Szent Macariushoz:

„Testi bölcsesség, Macarius atya önmegtartóztatással és virrasztással öltél, a hely több, ráöntötted verejtékedet, mint a trombita, Istenhez kiáltozva mondod a helyesbítésedet, és a halál után áradnak becsületes ereklyéid. gyógyulást. Lelkünk üdvözüljön."

Ma olvastam Tatyana Grigorjeva kritikáját a Kaljazinszkij Szent Makarioszról szóló történetről. Sok emlékem van erről az ősi városról. Megnéztem a tveri egyházmegye honlapját abban a reményben, hogy megtudom a 2011-es Volga-kereszt menetének menetrendjét
és íme, Vladyko Victor, Tveri és Kashin érseke megáldotta Szent Makariusz ereklyéinek Kalyazinba való átszállítását.

Http://tver.eparhia.ru/sobyt/news_ep/?ID=3271

Kalyazinszkij Szent Makariosz emléknapján tveri érsek és Viktor Kasinszkij isteni liturgiát tartott Kaljazin városában az Úr mennybemenetele templomában.
30.03.2011

március 30. orosz ortodox templom megemlékezik (a nyugalom napjáról) Macarius szerzetesről, Kaljazinszkij hegumenjéről, a csodatevőről.

Victor tveri érsek és Kashin Nagy Compline-t és Matins-t Polyeleosszal végeztek a tveri Fehér Szentháromság-székesegyházban, amelyet Voskresensky klerikus koncelebrált. katedrális Sergius archimandrita (Shvyrkov), a tveri Keresztelő Szent János-templom rektora, Vjacseszlav Drogovoz pap, a katedrális papjai. Az előre megszentelt ajándékok liturgiáját Őeminenciája végezte a kalyazini Úr mennybemenetele templomában. Vladykát Jevgenyij Morkovin főpap, a Kimri kerület dékánja, Leonyid Beresnyev főpap, az egyházmegye gyóntatója és a Kimri dékánság papsága szolgálta. Victor érsek az istentisztelet során az Istenszülő Kaljazin város templomába való belépése tiszteletére Roman Reshetilov papot mellkereszt viselésének jogát adományozta az egyház klerikusának.

Macarius szerzetes, a Trinity Kalyazinsky kolostor apátja 1402-ben született Gridtsino (Gribkovo, ma Kozhino) faluban, Kashin közelében, Istent szerető családban, szigorúan tiszteletben tartva az Úr parancsolatait. Szülei, Vaszilij Ananievics Kozha bojár, aki Vaszilij Vasziljevics II Sötét nagyherceg alatt katonai hőstetteiről vált híressé, és felesége, Irina (emlékezetüket helyben tisztelik) gyermekkoruktól fogva hitben és tiszteletben nevelték Mattheust (név a világban). A legény szeretett spirituális könyvek olvasásával tölteni, és minden, amit olvasott, mélyen a szívébe mélyedt. Nem szerette a játékokat, lelkében állandóan szívének kedves imákat, zsoltárokat, lelki énekeket mondott, egyúttal arra gondolt, hogyan szolgálja Istent.

Amikor elkezdett eljutni a tökéletes korba, Máté azon kezdett gondolkodni, hogy eltávolodjon a hiábavaló világi élettől; szülei azonban nem akarták, hogy elfogadja a szerzetességet, és bibliai példákat hoztak fel a világban megváltott újszövetségi szentek életére. Az engedelmes fia, aki nem akarta felzaklatni rokonait, és engedelmeskedett, beleegyezett a házasságba, és hamarosan feleségül vette a leányzót, Elena Yakhontovát. A fiatal házastársak megígérték egymásnak, hogy ha valamelyikük meghal, az özvegy szerzetes lesz. Egy évvel az esküvő után Matthew elvesztette apját és anyját, további két évvel később pedig Elena meghalt; a huszonöt éves Máté pedig elhagyta a mulandót, az örökkévalót keresve, és belépett a közeli Nyikolajevszkij Klobukov kolostorba, ahol felvette a Macarius névvel ellátott tonzúrát, és egész életét Isten szolgálatának szentelte. Csodálatos volt a szerzetes imája, aki életében Istentől kapta a betegek és szenvedők meggyógyításának ajándékát; Az Úr a szellemhordozó vént a tisztánlátás ajándékával jutalmazta. Kaljazinszkij apát 1483-ban, 82 évesen nyugodott. A szent ereklyéiből számos ízületi, lábbetegségben, vakságban szenvedő ember gyógyulása is történt.

1521-ben megtalálták a Kalyazinsky csodatevő romlandó ereklyéit. 1547-ig Szent Makariust tisztelték a helyben. De a csodák és az emberek szeretete hozzájárult ahhoz, hogy a moszkvai székesegyházban 1547-ben szentté avatták. Isten kedvesei, és úgy döntöttek, hogy Oroszország-szerte megünnepeljük emlékét.

__________________

Most Szent Makáriusz tveri érsek és Kasinszkij Viktor emléke előtt tisztelegve a tveri Fehér Szentháromság-székesegyházban szolgált, mivel a 90-es évek eleje óta itt temették el Kaljazinszkij szent ereklyéit.

AZ EGYHÁZMEGI TANÁCS HATÁROZATÁVAL (2011. február 22-én) A BLAGOCSINJI KIMRSKI KERÜLET KÉRELEMÉRE Jevgenyij Morkovin főpap és a Kaljazin város Vvedenszkij-templomának rektora, Leonyid Beressznyev Szent Macarissznev főpap. A Kalyazinsky-t A tveri Fehér Szentháromság-templomból KALYAZIN városába helyezik át a VOLZH PROCESSION – 2011 részeként.

Tisztelendő Macarius atya, könyörögj érettünk Istenhez!

KÖSZÖNÖM ISTENNEK, KÖSZÖNÖM!