Domaći poster zlatnog pravila morala. Odnos moralnih normi i pravnih normi

______________________________________________________________________________

Zlatno pravilo morala.

“Zlatno pravilo morala” opće je etičko pravilo koje se može formulirati tako da prema drugima postupate onako kako biste željeli da drugi postupaju prema vama. Poznata je i negativna formulacija ovog pravila: “Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.” Zlatno pravilo je oblik ponašanja koji najpotpunije utjelovljuje jedinstvenost morala. Definirajuća osnova svijeta kulture je međusobni odnos ljudi; prema tome, odnose treba karakterizirati uzajamnost. Stoga je kratka formula za reciprocitet međusobnih odnosa ljudi, njihovih društvenih odnosa, ljudskosti tih odnosa postalaZLATNO PRAVILO MORALA .

Što uči zlatno pravilo morala?

Što ne želite sebi, ne činite drugima.

Ne čini ono što osuđuješ kod drugih.

Kako želite da ljudi čine vama, tako činite i vi njima.

Zlatno pravilo uči kako se čovjek treba ponašati, prema čemu usmjeriti svoj svjesni izbor, kako bi njegov život, u dijelu u kojem o njemu ovisi, bio, prvo, uređen na najbolji, savršen način; i, drugo, za njega je bila od odlučujuće važnosti nad onim dijelom života koji o njemu ne ovisi, nad onim što se obično naziva nestalnošću sudbine. Dakle, zlatno pravilo morala, smatra da osoba ima moć nad svojim željama (djelima), obvezuje je da djeluje kao samostalni subjekt. Obvezuje osobu da iskusi svoje želje prije nego što se pretoče u djela. Premalogika zlatnog pravila osoba postupa moralno kada postupa u skladu sa željama drugih. Baš kao što zlatno pravilo zabranjuje čovjeku da čini drugima ono što ne želi za sebe. Također zabranjuje osobi da čini ono što osuđuje (okrivljuje) kod drugih. Takva dvostruka zabrana omogućuje osobi da bez poteškoća izvrši moralnu procjenu svojih postupaka. Staviti sebe na mjesto drugoga ne znači samo postaviti sebe na mjesto drugoga, već ući u ulogu drugoga, zamišljajući sebe kao drugu osobu s drugačijim željama i interesima. Zlatno pravilo propisuje ne samo staviti se na mjesto drugoga, već i staviti drugoga na svoje mjesto, odnosno zamijeniti pozicije.

Tako, Zlatno pravilo je pravilo reciprociteta . To znači:

odnosi među ljudima su moralni kada su zamjenjivi kao odgovorno ponašanje;

kultura moralnog izbora leži u sposobnosti da se čovjek stavi na mjesto drugoga;

moraju izvršiti radnje koje mogu dobiti odobrenje onih na koje su usmjerene.

Zlatno pravilo ne daje odgovor na pitanjezašto bi čovjek trebao biti moralan . Odgovara na pitanjekako biti moralan . Njegova je zadaća pomoći čestitoj osobi pronaći adekvatno moralno rješenje. Bavi se ljudima koji žele biti moralni i bore se samo da pronađu pravi način za to. To se može usporediti s onim što svete knjige znače religioznim ljudima.

Zlatno pravilo ne upućuje osobu na traženje univerzalnih moralnih formula. Osmišljen je kako bi pomogao ljudima da pronađu pravila ponašanja koja mogu sami sebi predstaviti. Nudi čovjeku načelo reciprociteta. Jednom riječju, to nije formula po kojoj čovjek procjenjuje ponašanje drugih, to je formula kojom se vodi kako bi u teškim slučajevima za sebe pronašao moralno ispravno rješenje.Zlatno pravilo ne odgovara na pitanje što bi drugi ili ljudi općenito trebali učiniti, ono odgovara na pitanje što učiniti, kako postupiti za sebe. I samo s tim u vezi i u tu svrhu obvezuje na promatranje situacije očima drugih.

Zlatno pravilo morala jepravilo ponašanja . Govori o tome kako biti moralan za konkretnu osobu u konkretnoj situaciji. Razlika između njih je približno ista kao i između prometnih pravila, koja reguliraju stanje mirovanja i kretanja automobila u gradu tako da se ne sudaraju jedni s drugima. Zlatno pravilo bavi se stvarnim željama ljudi, maksimama njihova ponašanja. Govori o tome u kojoj mjeri stvarni motivi odgovaraju motivu dužnosti. Zlatno pravilo ponašanja, u pravilu, razmatra djelovanje osobe uzimajući u obzir one neposredne posljedice koje ostaju u zoni njezina odgovornog ponašanja. Postoji zlatno praviloobrazac ponašanja . Oslanja se na mehanizam međusobne asimilacije. Shema moralnog mišljenja i ponašanja sadržana u zlatnom pravilu generalizira stvarno svakodnevno iskustvo međuljudskih odnosa. To je učinkovita, funkcionalna shema koju ljudi uspješno prakticiraju svaki dan, uključujući i one koji nikada nisu čuli za samo zlatno pravilo ili kontroverze oko njega. Kada želimo objasniti i opravdati svoj postupak, koji je drugome neugodan, na primjer, kao vođa objašnjavamo podređenom zašto ne možemo ispuniti njegov zahtjev, kažemo: „Uđi ​​na moje mjesto“. Kad se ne slažemo s nečijim postupkom, smatrajući ga neprihvatljivim, pitamo se: “Da su to tebi učinili, bi li ti se to svidjelo?” Sve su to egzemplarni slučajevi kada razmišljamo i djelujemo po logici zlatnog pravila morala. Upravo ta duboka ukorijenjenost određuje i povijesnu dugovječnost zlatnog pravila i njegovo posebno mjesto u ljudskoj kulturi.Jedini ozbiljan i odgovoran moralni zahtjev koji možemo i trebamo postaviti drugima jest ovo su naše akcije . I ništa više.

Razvili su ga poznati mislioci i učitelji u antičko doba, ali je i danas vrlo relevantan. Zlatno pravilo ponašanja postavlja sveobuhvatno moralno načelo u odnosu na drugu osobu u bilo kojoj praktičnoj situaciji. Proširuje se na sve što se tiče ljudskih odnosa.

Što je "zlatno pravilo morala"?

Prisutan je, bez pretjerivanja, u svakoj postojećoj religiji u ovom ili onom obliku. “Zlatno pravilo morala” je temeljni kanon koji odražava poziv moralnosti. Ona se najčešće doživljava kao njena temeljna, najvažnija istina. Moralno pravilo o kojem je riječ glasi: „Ne čini drugima ono što ne želiš da tebi čine“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Koncentracija praktične mudrosti u njemu jedan je od aspekata beskrajnih etičkih promišljanja.

Povijesne činjenice u vezi s dotičnim pravilom

Razdoblje nastanka seže u sredinu 1. tisućljeća pr. e., kada se dogodila humanistička revolucija. “Zlatni” status stekao je u 18. stoljeću.

Poznato je da je ranije u plemenskim zajednicama postojao običaj krvne osvete - talion (odmazda koja je jednaka počinjenom zločinu). Djelovao je kao neka vrsta ograničenja klanskog neprijateljstva, budući da je ovaj okrutni zakon zahtijevao jednaku kaznu.

Kad su plemenski odnosi počeli nestajati, pojavile su se poteškoće u jasnoj podjeli, da tako kažemo, na strance i insajdere. Ekonomske veze izvan zajednice često su se pokazivale značajnijima od obiteljskih veza.

Dakle, zajednica više nije tražila odgovornost za nedjela svojih pojedinih članova. S tim u vezi, talion gubi svoju učinkovitost, te se javlja potreba za formiranjem potpuno novog principa koji omogućuje reguliranje međuljudskih odnosa koji ne ovise o spolu. Upravo je to načelo koje stoji iza pravila: "Ponašaj se prema ljudima onako kako bi volio da se postupa s tobom."

Objašnjenje ovog etičkog pravila

U njegovim različitim formulacijama postoji jedna zajednička poveznica - "drugo". Označava bilo koju osobu (bliži ili dalji rođak, poznanik ili stranac).

Značenje “zlatnog pravila morala” je jednakost svih ljudi s obzirom na njihovu slobodu i mogućnost usavršavanja. To je svojevrsna ravnopravnost u odnosu na najbolje ljudske kvalitete i optimalne standarde ponašanja.

Ako postavite pitanje "Zlatno pravilo morala" - što je to?", odgovor ne bi trebao otkriti njegovo doslovno tumačenje, već unutarnje filozofsko značenje koje ga je dovelo do statusa "zlatnog".

Dakle, ovo etičko pravilo pretpostavlja prethodnu svijest pojedine osobe o posljedicama njezinih postupaka u budućnosti u odnosu na drugu osobu kroz projekciju sebe na svoje mjesto. Uči vas da se prema drugima ponašate kao prema sebi.

U kojim se kulturama to odražava?

U isto vrijeme (ali neovisno jedno o drugom) “zlatno pravilo ponašanja” pojavilo se u hinduizmu, budizmu, judaizmu, kršćanstvu, islamu, kao iu etičko-filozofskom učenju (konfucijanizam). Jedna od njegovih formulacija može se vidjeti u Mahabharati (izreke Buddhe).

Poznato je da je Konfucije, odgovarajući na pitanje svog učenika o tome postoji li takva riječ koja može voditi cijeli život, rekao: „Ova riječ je „uzajamnost“. Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.”

U starogrčkim djelima nalazi se u Homerovoj klasičnoj poemi “Odiseja”, u Herodotovom proznom djelu “Povijest”, kao i u učenjima Sokrata, Aristotela, Hesioda, Platona, Talesa iz Mileta i Seneke.

U Bibliji se ovo pravilo spominje dva puta: u Govoru na gori (Matej 7,12; Luka 3,31, Evanđelje) iu razgovorima apostola Isusa Krista.

U sunnetu (Muhammedovim izrekama) “zlatno pravilo morala” kaže: “Čini svim ljudima ono što želiš da tebi čine, a ne čini drugima ono što ne želiš za sebe.”

Formulacije “zlatnog pravila morala”

U prošlosti se njezin oblik pokušavao klasificirati prema estetskim ili društvenim kriterijima.

Tako je njemački filozof Christian Thomasius identificirao tri glavna oblika dotične vladavine, pri čemu je razlikovao sfere zakona, morala i politike, koje je nazvao pristojnošću i poštovanjem.

Izgledaju ovako:

1. Načelo prava se filozofski otkriva kao svojevrsni zahtjev, prema kojem čovjek ne bi smio činiti drugome ono što ne bi želio učiniti sebi.
2. Načelo pristojnosti predstavlja se kao etički poziv pojedincu da drugom subjektu učini ono što bi sam želio da se njemu učini.
3. Načelo poštovanja očituje se u tome da se čovjek prema drugim ljudima uvijek treba ponašati onako kako bi želio da se oni prema njemu ponašaju.

Njemački istraživač G. Rainer također je predložio tri formulacije “zlatnog pravila”, koje odražavaju gore razmotrena tumačenja (H. Thomasius).

• Prva formulacija je pravilo osjećaja, koje kaže: "(Ne) čini drugima ono što (ne) želiš sebi."
• Drugo - pravilo autonomije zvuči: "(Ne) činite sami ono što smatrate (ne) pohvalnim u drugom."
• Treće, pravilo reciprociteta izgleda ovako: “Kako (ne) želite da se ljudi ponašaju prema vama, (ne) činite isto prema njima.”

“Zlatno pravilo morala” u poslovicama i izrekama

Ovaj moralni kanon čvrsto je ukorijenjen u masovnoj svijesti ljudi, uglavnom u obliku folklora.

Tako se, na primjer, značenje "zlatnog pravila morala" odražava u nizu ruskih poslovica.

1. "Ono što ne voliš kod drugoga, nemoj to činiti sam."
2. "Ne kopaj rupu drugome - sam ćeš u nju upasti."
3. "Kako se pojavi, tako će i odgovoriti."
4. "Dok vičeš u šumu, šuma će odgovoriti."
5. “Što poželiš ljudima, sebi dobiješ.”
6. "Ne pljuj u bunar - morat ćeš sam popiti vode."
7. “Kad ljudima činiš zlo, ne očekuj dobro od njih” itd.

Dakle, “zlatno pravilo morala” u poslovicama i izrekama omogućilo je da se često primjenjuje u svakodnevnom životu i prenosi s koljena na koljeno u obliku lako pamtljivih folklora.

"Dijamantno pravilo morala"

To je dodatak prethodno spomenutom "zlatnom". Upravo je dijamantno pravilo nazvano zbog svoje svestranosti, simbolizirajući ljudsku individualnost, jedinstvenu u svojoj vrsti.

Dakle, kao što je ranije rečeno, “zlatno pravilo morala” kaže: “Ne čini drugima ono što ne želiš da oni čine tebi.” “Dijamant” dodaje: “Učini ono što ne može učiniti nitko osim tebe.” Ovdje je naglasak na donošenju koristi (čisto individualne za određenu osobu) najvećem mogućem broju ljudi.

Drugim riječima, “dijamantno-zlatno pravilo morala” glasi: “Ponašaj se tako da tvoje najveće sposobnosti služe najvećim potrebama drugih.” Jedinstvenost danog pojedinca (subjekta etičkog djelovanja) je ta koja djeluje kao univerzalni kriterij.

Dakle, ako je “zlatno pravilo morala” preobrazba subjekta u objekt (mentalna projekcija sebe na mjesto druge osobe i svjesno odbijanje onih radnji koje sebi ne bi željeli), “dijamantni” kanon je 2000. godine 2010. godine u 2015. godini 2011. godine u 2014. god. , naprotiv, ističe upravo nesvodivost dotičnog djelovanja moralnog subjekta prema ciljanom objektu, kao i njegovu isključivost i individualnost.

“Zlatno pravilo morala” kao predmet pomne pažnje filozofa

Thomas Hobbes predstavio ju je kao osnovu prirodnih zakona koji imaju odlučujuću ulogu u životima ljudi. Dovoljno je jednostavno da ga svi razumiju. Ovo pravilo nam omogućuje da ograničimo čisto osobne egoistične zahtjeve i time stvorimo osnovu za jedinstvo svih ljudi unutar države.

Engleski filozof John Locke nije “zlatno pravilo morala” doživljavao kao nešto što je čovjeku dano od rođenja, već je, naprotiv, isticao da se ono temelji na prirodnoj jednakosti svih ljudi, a ako to ostvaruju kroz ovaj kanon, doći će do javne kreposti.

Njemački je filozof dosta kritički procijenio tradicionalne formulacije dotičnog kanona. Po njegovom mišljenju, “zlatno pravilo morala” u svom eksplicitnom obliku ne omogućuje procjenu stupnja etičkog razvoja pojedinca: osoba može sniziti moralne zahtjeve za sebe ili zauzeti egoističnu poziciju (neću se miješati svoj život, nemoj se miješati ni u mene) . Uključuje čovjekovu želju u njegovo moralno ponašanje. No, upravo te želje, strasti i snovi često čine čovjeka taocem njegove naravi i potpuno mu sasjeku moral – ljudsku slobodu.

Ali ipak (središnji pojam etičkog učenja) djeluje kao isključivo filozofsko pojašnjenje postojećeg kanona. Prema Kantu, “zlatno pravilo morala” glasi: “Djeluj tako da maksima tvoje volje može uvijek postati temelj univerzalnog zakonodavstva.” Njemački filozof u ovoj definiciji pokušava, da tako kažemo, zatvoriti rupu i za najmanji ljudski egoizam. Vjerovao je da ljudske želje i strasti ne smiju zamijeniti istinske etičke motive djelovanja. Pojedinac je odgovoran za sve moguće posljedice svojih postupaka.

Dva trenda u ljudskom etičkom samoodređenju sa stajališta modernih europskih filozofa

Prvi prikazuje osobu kao društvenu jedinku koja je podložna općeprihvaćenom moralu.

Drugi trend usmjeren je na shvaćanje predstavnika ljudskog roda kao individue koja teži odgovarajućem idealu (zrelosti, integritetu, samorazvoju, samoaktualizaciji, individualizaciji, spoznaji unutarnje biti itd.), a morala kao put za postizanje unutarnjeg samousavršavanja.

Ako u suvremenom društvu kažemo filozofima: “Formulirajte “zlatno pravilo morala””, odgovor neće biti njegova standardna formulacija, već dublji naglasak na osobi koja se u njemu razmatra, koja djeluje kao subjekt etičkog djelovanja.

Pad moralnih standarda u modernom društvu

Život društva diljem svijeta značajno je osiromašio od početka 20. stoljeća. To je zbog današnjeg dominantnog položaja ekonomskih problema i povezanih ideoloških i političkih pitanja (gotovo svi postupci ljudi usmjereni su na akumulaciju prvenstveno materijalnog bogatstva).

U neprestanoj utrci za bogatstvom, čovjek je zanemario duhovnost, prestao razmišljati o unutarnjem samousavršavanju i počeo zanemarivati ​​etičku stranu svog djelovanja. Taj je trend evidentan od kraja 19. stoljeća. Čak je i F. M. Dostojevski pisao o neobuzdanoj žeđi za novcem koja je ljude tog doba (prije više od jednog stoljeća) obuzela do stupora (“Idiot”).

Većina ljudi je zaboravila, a mnogi nisu ni znali, što kaže “zlatno pravilo morala”.

Rezultat procesa koji se trenutno odvijaju može biti stagnacija u razvoju civilizacije ili čak evolucija doći u slijepu ulicu.

Značajnu ulogu u slabljenju morala društva u odnosu na Rusiju i Njemačku imale su odgovarajuće ideologije nastale u svim njegovim slojevima u vrijeme dolaska na vlast boljševika, odnosno nacista.

Niska etička razina čovječanstva u pravilu se jasno bilježi u kritičnim trenucima povijesti (revolucije, građanski i međudržavni ratovi, nestabilnost državnog poretka i dr.). Primjer su očita kršenja moralnih normi u Rusiji: tijekom građanskog rata (1918.-1921.), tijekom Drugog svjetskog rata (1939.-1945.), tijekom ere staljinističke industrijalizacije (20-30-ih) i današnjih dana u obliku “epidemije” terorističkih napada. Svi ovi događaji doveli su do jednog žalosnog rezultata - smrti velikog broja nevinih ljudi.

Moralni aspekti najčešće se ne uzimaju u obzir u procesu rješavanja državnih pitanja: tijekom gospodarskih, socijalnih, poljoprivrednih i industrijskih reformi (obično su rezultat negativne posljedice na okoliš).

Nepovoljna trenutna situacija u našoj zemlji u gotovo svim područjima života ljudi izravna je posljedica pogrešnih procjena vlasti u odnosu na postojeću etičku razinu društva u trenutku sljedeće vladine odluke.

Posljednje godine obilježilo je pogoršanje kriminalne situacije u našoj zemlji: porastao je broj naručenih, a posebno okrutnih ubojstava, maltretiranja, krađa, silovanja, podmićivanja, vandalizma i dr. Sve to najčešće ostaje nekažnjeno, jer postotak broj riješenih zločina se smanjio.

Zanimljiv primjer nereda i kaosa koji trenutno vlada u našoj zemlji je senzacionalna priča koja se dogodila 1996. godine: dvije osobe uhićene su zbog krađe kartonske kutije s pola milijuna američkih dolara iz zgrade ruske vlade. Ubrzo je stiglo službeno priopćenje da se vlasnik novca nije pojavio, te je zbog toga ovaj kazneni predmet zatvoren, a istraga obustavljena. Kriminalci su u trenutku postali “dobročinitelji države”, jer se pokazalo da su pronašli “blago”, a zaplijenjeni novac poslan je u državnu blagajnu.

Svima je jasno da je vlasnik novca stekao nepošteno, inače bi ga odmah potraživao. U ovom slučaju, tužiteljstvo je trebalo provesti istragu kako bi se utvrdilo odakle se pojavila ova kutija s vrlo značajnom svotom novca. Zvaničnici taktično prešućuju zašto se to nije dogodilo. Ostaje za pretpostaviti da se Ministarstvo unutarnjih poslova, sudovi i tužiteljstvo ne mogu nositi s trenutnom kriminalnom situacijom u zemlji. A razlog tome je, očito, korumpiranost velikog broja državnih dužnosnika.

_____________________________________________________________________________

« Zlatno pravilo morala" - opće etičko pravilo koje se može formulirati kao "Ponašaj se prema ljudima onako kako želiš da se postupa s tobom." Poznata je i negativna formulacija ovog pravila: “ne čini drugima ono što ne želiš sebi”.

Zlatno pravilo morala poznato je od davnina u religioznim i filozofskim učenjima Istoka i Zapada, ono je temelj mnogih svjetskih religija: abrahamske, dharmičke, konfucijanizma i antičke filozofije i temeljno je svjetsko etičko načelo.

Budući da je izraz nekog općeg filozofskog i moralnog zakona, zlatno pravilo može imati različite oblike u različitim kulturama. Znanstvenici i filozofi pokušali su klasificirati oblike Zlatnog pravila prema etičkim ili društvenim kriterijima.

Mislilac Kristijan Tomas identificira tri oblika “zlatnog pravila”, razlikujući sfere zakona, politike i morala, nazivajući ih načelima prava (justum), pristojnosti (decorum) i poštovanja (honestum):

načelo prava nalaže da čovjek nikome ne čini ono što ne želi da drugi čini njemu;

načelo ispravnosti je činiti drugome ono što bi želio da drugi čini njemu;

Načelo poštovanja zahtijeva da se osoba ponaša onako kako želi da se drugi ponašaju.

Mogu se primijetiti dva aspekta pravila:

negativno (nijekanje zla) “nemoj...”;

pozitivan (pozitivan, afirmirajući dobro) “učiniti...”.

Ruski filozof V. S. Solovjov je prvi (negativni) aspekt “zlatnog pravila” nazvao “pravilom pravde”, a drugi (pozitivni, Kristov) aspekt “pravilom milosrđa”

Antička filozofija

Iako se zlatno pravilo ne nalazi u svom čistom obliku u Aristotelovim djelima, u njegovoj etici ima mnogo suglasnih prosudbi, na primjer, na pitanje: “Kako se ponašati s prijateljima?” Aristotel odgovara: “Onako kako biste htjeli da ponašati se s tobom.”

U judaizmu

U Petoknjižju: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe"(Lev 19,18).

Židovski mudraci ovu zapovijed smatraju glavnom zapovijedi judaizma.

Prema dobro poznatoj židovskoj paraboli, poganin koji je odlučio proučavati Toru došao je u Shammai (on i Hillel (Babilon) bili su dva vodeća rabina svog vremena) i rekao mu: “Preobratit ću se na judaizam ako kažeš meni cijelu Toru dok stojim na jednoj nozi." Shammai ga je otjerao šipkom. Kada je ovaj čovjek došao rabinu Hilelu, Hilel ga je preobratio na judaizam, izgovarajući svoje zlatno pravilo: „Ne čini svome bližnjemu ono što mrziš: ovo je cijela Tora. Ostalo su objašnjenja; sada idi i uči"

U kršćanstvu

U Novom zavjetu ovu je zapovijed nekoliko puta ponovio Isus Krist.

U Evanđelju po Mateju (samo pročitaj) “U svemu, dakle, što god hoćete da ljudi čine vama, tako činite i vi njima, jer ovo je zakon i proroci.”(Matej 7:12), “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”(Mt 19,18-20), “Isus mu reče: “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim: ovo je prva i najveća zapovijed; druga je slična njoj: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; O ovim dvjema zapovijedima visi sav Zakon i Proroci."(Mt 22,38-40)

Ovo su pravilo mnogo puta ponovili i apostoli Isusa Krista.

U poslanici Rimljanima: (samo pročitaj) “Jer zapovijedi: ne čini preljuba, ne ubij, ne ukradi, ne svjedoči lažno, ne poželi [tuđe], a sve ostale sadržane su u ovoj riječi: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.”(Rimljanima 13,8-10).

U Djelima apostolskim: (samo pročitaj) „Jer Duhu Svetomu i nama milo je da vam ne stavljamo teret veći od ovoga potrebnog: uzdržavati se od idolima žrtvovanog i krvi, i zadavljenog, i bluda, i ne činiti drugima ono što ne činiš. želite učiniti sebi. Promatrajući ovo, učinit ćete dobro. Budi zdrav"(Djela 15:28,29).

Sveti Augustin je o zlatnom pravilu u Ispovijestima u 1. knjizi (18. poglavlje) pisao u negativnom tumačenju: “ I, naravno, poznavanje gramatike ne živi dublje u srcu nego u njemu utisnuta svijest da drugima činite ono što sami ne biste htjeli tolerirati.».

Papa Grgur Deveti 1233. godine, u pismu francuskom biskupu, izjavio je: Est autem Judæis a Christianis exhibenda benignitas quam Christianis in Paganismo existentibus cupimus exhiberi (“Kršćani bi se trebali ponašati prema Židovima na isti način na koji bi željeli da se prema njima postupa u poganskim zemljama").

U islamu

Zlatno pravilo se ne nalazi u Kuranu, ali postoji istovremeno u pozitivnom i negativnom tumačenju Sunneta kao jedna od Muhammedovih izreka, koji je podučavao najviše načelo vjere: „Činite svim ljudima ono što želite da ljudi čini sebi, a ne čini drugima ono što sebi ne bi poželio.”

Konfucije

Konfucije je formulirao zlatno pravilo u negativnom tumačenju u svojim Razgovorima i Sudovima. Konfucije je učio “Ne čini drugima ono što ne želiš sebi”. Učenik “Tzu Kung je upitao: “Je li moguće biti vođen kroz cijeli život jednom riječju?” Učitelj je odgovorio: “Ova riječ je uzajamnost. Ne čini drugima ono što sebi ne želiš.” Inače ovo pitanje i odgovor zvuči ovako: “ Postoji li jedna riječ kojom se možete ponašati cijeli život? Učitelj reče: Ljubav prema bližnjemu. Što ne želiš sebi, ne čini drugome.”"

Kritika zlatnog pravila

Immanuel Kant formulira praktični imperativ blizak svom poznatom kategoričkom:

... ponašajte se tako da čovječanstvo, kako u sebi tako i u osobi svih ostalih, uvijek tretirate kao cilj, a nikada ga ne tretirate samo kao sredstvo.

Raspravljajući o izvedivosti ovog imperativa (načela), u fusnoti svoje druge opaske on piše:

Međutim, ne treba misliti da je trivijalni quod tibi non vis fieri etc. ovdje može poslužiti kao nit vodilja ili princip. Uostalom, ovaj stav, iako uz različita ograničenja, samo je izveden iz načela; ne može biti univerzalni zakon, budući da ne sadrži ni osnovu dužnosti prema sebi, ni osnovu dužnosti ljubavi prema drugima (uostalom, neki bi rado pristali da im drugi ne čine dobro, samo ne bi moraju pokazati koristi drugima ), niti, konačno, temelj duga iz obveza jednih prema drugima; uostalom, zločinac bi na temelju toga počeo raspravljati protiv svojih sudaca koji kažnjavaju itd.

Kategorički imperativ Pogledajte ovu stranicu Kategorički imperativ (od latinskog imperativus - imperativ) je pojam u učenju I. Kanta o moralu, koji predstavlja najviše načelo morala. Pojam kategoričkog imperativa formulirao je I. Kant u svom djelu “Temelji metafizike morala” (1785.) i detaljno proučen u “Kritici praktičnog uma” (1788.). Prema Kantu, zahvaljujući prisutnosti volje, osoba može činiti radnje temeljene na načelima. Ako osoba za sebe uspostavi načelo koje ovisi o nekom objektu želje, tada takvo načelo ne može postati moralni zakon, budući da postizanje takvog cilja uvijek ovisi o empirijskim uvjetima. Pojam sreće, osobne ili opće, uvijek ovisi o uvjetima iskustva. Samo bezuvjetni princip, t.j. neovisno o bilo kojem objektu želje, može imati snagu istinskog moralnog zakona. Stoga se moralni zakon može sastojati samo u zakonodavnom obliku načela: "djeluj na takav način da bi maksima tvoje volje mogla biti univerzalni zakon." Budući da je čovjek subjekt moguće bezuvjetne dobre volje, on je najviši cilj. To nam omogućuje da najviše načelo moralnosti predstavimo u drugoj formulaciji: “ponašaj se na takav način da uvijek tretiraš čovječanstvo, kako u vlastitoj osobi tako i u osobi svih drugih, kao cilj, a nikada ga ne tretiraj samo kao sredstva." Moralni zakon, neovisno o vanjskim uzrocima, jedino je što čovjeka čini istinski slobodnim. Istodobno, za osobu je moralni zakon imperativ koji kategorički zapovijeda, budući da osoba ima potrebe i podložna je utjecaju osjetilnih impulsa, te je stoga sposobna za maksime koje proturječe moralnom zakonu. Imperativ znači odnos ljudske volje prema ovom zakonu kao obvezi, t j . unutarnja racionalna prisila na moralne radnje. Ovo je koncept duga. Čovjek stoga mora težiti u beskrajnom napredovanju svojih maksima prema ideji moralno savršenog zakona. To je vrlina - najviše što konačni praktični razum može postići. U svom eseju “Religija samo u granicama razuma”, dotičući pitanje odnosa između religije i morala, Kant piše: “Moral, ukoliko se temelji na pojmu čovjeka kao slobodnog bića, ali upravo zbog toga vežući se za bezuvjetne zakone svojim razumom, ne treba niti u ideji drugog bića iznad sebe, kako bi spoznao svoju dužnost, niti u drugim motivima osim samog zakona, kako bi ispunio ovu dužnost. ...uostalom, ono što ne proizlazi iz njega samog i njegove slobode ne može nadomjestiti njegovu nemoralnost. Prema tome, moral za sebe uopće ne treba religiju; zahvaljujući čistom praktičnom razumu ono je samodostatno.

Temeljni moralni zahtjev: "(ne) čini drugima ono što (ne bi) želio da oni čine tebi." Povijesno se ovaj zahtjev javljao pod različitim nazivima: kratka izreka, načelo, ... ... Filozofska enciklopedija

Jedan od glavnih moralnih zahtjeva koji postavlja načelo ponašanja prema drugim ljudima: ne ponašaj se prema drugima onako kako ne bi želio da se oni ponašaju prema tebi, tj. ljudi se trebaju odnositi jedni prema drugima kao prema jednakima - to je suština... ... Tematski filozofski rječnik

ZLATNO PRAVILO MORALA- - jedna od najstarijih moralnih zapovijedi sadržana u poslovicama i izrekama mnogih naroda: “(Ne) postupaj prema drugima onako kako bi (ne) želio da oni postupaju prema tebi.” Konfucije, na pitanje učenika, je li moguće... Enciklopedijski rječnik psihologije i pedagogije

“Zlatno” pravilo ponašanja- jedan od najstarijih normativnih zahtjeva koji izražava univerzalni sadržaj morala, formuliran u različitim oblicima kod gotovo svih naroda. Tekst pravila je dan u Evanđelju: „(Ne) postupaj prema drugome onako kako bi (ne) ... ... Osnove duhovne kulture (nastavnički enciklopedijski rječnik)

zlatno pravilo- jedan od drevnih normativnih zahtjeva koji izražava univerzalni sadržaj morala: (Ne)postupaj prema drugima onako kako bi (ne)želio da oni postupaju prema tebi. Povijesno se ovaj zahtjev pojavio... ... Pedagoški terminološki rječnik

Pravilo- PRAVILO 1, a, cf Načelo koje služi kao vodič u nečemu, polazna prosudba, stav koji je u osnovi nečega. ... Svi moji rođaci govorili su mi da će moja djeca u školi izgubiti moralna pravila koja su stekla kod kuće i postati slobodoumnici (V. ... ... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

Guseinov, Abdusalam Abdulkerimovich (r. 08.03.1939.) spec. o etici; dr. filozof znanosti, prof. Član kor. RAS, aktivan član brojna društva. akademije Rod. u selu Alka dar (Dagestan). Godine 1961. diplomirao je filozofiju. Ft Moskovsko državno sveučilište, 1964. aspirant. isto f ta. Od 1965. do 1987. godine... ... Velika biografska enciklopedija

Abdusalam Abdulkerimovich Guseinov Datum rođenja: 8. ožujka 1939. (1939 03 08) (73 godine) Mjesto rođenja: Alkadar, okrug Kasumkent, Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika Dagestan Glavni interesi: etika ... Wikipedia

Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (Direktor Instituta za filozofiju Ruske akademije znanosti) Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (8. ožujka 1939., selo Alkadar, okrug Kasumkent, Dagestanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika) sovjetski i ruski filozof, akademik Ruske akademije znanosti (2003), doktor filozofije (1977), ... ... Wikipedia

knjige

• Matematičke osnove Zlatnog pravila morala. Teorija novog, altruističkog balansiranja sukoba nasuprot „sebičnoj“ ravnoteži prema Nashu, Guseinov A.A.. Zlatno pravilo morala kaže: 171; Ponašaj se prema drugome onako kako bi volio da on postupa prema tebi 187;. Kao matematički model Zlatnog pravila...
• Matematičke osnove Zlatnog pravila morala. Teorija novog, altruističkog balansiranja sukoba nasuprot “egoističkoj” Nashovoj ravnoteži, A. A. Guseinov, V. I. Žukovski, K. N. Kudrjavcev. Zlatno pravilo morala glasi: "Čini drugima ono što želiš da oni čine tebi." Odabran je matematički model Zlatnog pravila...