Informacijski i psihološki utjecaj na masovnu svijest. Metode i metode psihološkog utjecaja Proces utjecaja na svijest pojedinca

doi: 10.18101/1994-0866-2017-2-12-19

ČIMBENICI SUVREMENOG DRUŠTVA KOJI ODREĐUJU LJUDSKU SVIJEST

Doktor filozofije, profesor Odsjeka za filozofiju i kulturalne studije, Altajsko državno pedagoško sveučilište Rusija, 656031, Barnaul, ul. Molodezhnaya, 55 E-mail: [e-mail zaštićen]

U članku se analizira složeni mehanizam formiranja ljudske svijesti u suvremenom društvu. Autor sugerira da je proučavanje faktora koji utječu na svijest pojedinca jedan od važnih zadataka filozofije. To je duhovna sfera osobe koja određuje njegovo ponašanje, razmišljanje i svjetonazor. Trenutno je potrebno konstatirati postojanje čitave industrije svijesti, odnosno u posljednje vrijeme utjecaj na svijest nije individualne prirode, kao što je to bio slučaj u tradicionalnim društvima, već predstavlja čitavu industriju koja omogućuje formiranje određene stanje duha među primateljima. Ako su u doba nastanka filozofske misli posebno mjesto zauzimali subjekt-subjekt odnosi, odnosno na snazi je bio princip “učitelj-učenik”, danas proces socijalizacije i prijenosa iskustva sve više ima subjekt-objektnu prirodu. .

Ključne riječi: čovjek, svijest, društvo, filozofija, kultura, duhovnost, ideologija, znanost, mediji, civilizacija.

U znanstvenoj i popularnoj literaturi često se može naći izraz “industrija svijesti”. Ovaj koncept odražava osobitosti odnosa među ljudima u modernom dobu što je točnije moguće. Još ne postoji univerzalna definicija ovog pojma, ali se može primijeniti operativna definicija. U prvoj aproksimaciji, pod tim pojmom treba podrazumijevati mehanizme manipulacije ljudskom sviješću, sposobnost određenih struktura (voljno ili nesvjesno) da formiraju društvenu svijest koja “objektivno” odražava postojeće stanje stvari. Utjecaj na proces formiranja sustava vrijednosti, životnih stavova, načina razmišljanja i, općenito, svjetonazora čovjeka danas je sastavni dio državne ideologije. To više nije moguće ne vidjeti ili ne primijetiti, a uglavnom je i opasno. Intersubjektivnost pretpostavlja postojanje u društvenom sustavu, čija je bit uvelike određena stupnjem razvoja svijesti pojedinca. Rekao bih sljedeće: postoje izravno proporcionalni odnosi između stupnja razvoja svijesti pojedinca i karakteristika međuljudskih komunikacija. Možda je to rečeno previše kategorički, ali ovdje je cilj da se ovaj problem što jasnije identificira u okviru filozofije.

Stupanj solidarnosti i komunikacije među ljudima svake je godine sve veći. Dijalog i sinteza različitih kultura postali su osnova za nastanak

nastanak multikulturalnog društva. Čini se da nešto nije u redu s ovim procesom. Ali to je samo na prvi pogled, pomnijim ispitivanjem stanja stvari suočavamo se s negativnim trendovima u procesu formiranja duhovnog svijeta suvremenog čovjeka. Došli smo do toga da smo, u nastojanju da uspostavimo skladne, bliske odnose među ljudima, počeli negirati individualnost i jedinstvenost čovjekova unutarnjeg svijeta. Od sada je potrebna ne samo vanjska sličnost s drugim ljudima (ovo je osobito važno među mladima), već i misli moraju biti jedinstvene. Naravno, još ne postoji službena pravna osnova za takve zahtjeve. Ali postoje takozvani nepisani zakoni, koji su u mnogočemu, a prvenstveno u svojoj obvezujućoj naravi, nadređeni službenim zakonima.

Pojavila se čak i čitava infrastruktura pod nazivom “Odnosi s javnošću” (PR) koja sve više sudjeluje u oblikovanju mentaliteta mlađih generacija u našoj zemlji. Istina, ne može se reći da je ovo čisto ruski izum; cijeli svijet već živi pod diktatom ljudi koji na ovaj ili onaj način mogu utjecati na ljudsku svijest. Poznavanje mehanizama formiranja unutarnjeg svijeta pojedinca u mnogim se slučajevima koristi protiv osobe. U najširem smislu, PR je utjecaj na svijest ljudi za određenu svrhu. Kao i sva druga područja javnog života, PR ima neke filozofske temelje. Pitanje je formulirano na sljedeći način: što se moralo dogoditi da suvremeni čovjek izgubi autonomiju svoje svijesti? S druge strane, zašto prosječnog čovjeka to ne zabrinjava i je li zadovoljan pozicijom pasivnog promatrača i eksperimentalnog subjekta raznih PR kuća?

Utjecaj na ljudsku svijest, kao što je gore navedeno, uvijek ima neku svrhu. U tom smislu postoji određena veza između PR-a i ideologije. Ali postoje tradicionalni oblici determinacije ljudske svijesti, mehanizmi socijalizacije pojedinca u najširem smislu riječi, na primjer, obrazovni sustav. Zašto onda postoji potreba za novim oblicima utjecaja na ljude? Smatramo da je to, prije svega, posljedica prevrednovanja vrijednosti u modernom dobu; danas dolazi do radikalne promjene ljudskih vrijednosnih orijentacija. Koliko god bilo čudno, čovječanstvo se s tim susrelo već mnogo puta. Na primjer, u grčkoj kulturi 5. st. pr. e. U ovo doba, problem istine se akutno postavlja. Sofisti su polazili od načela relativnosti u objašnjavanju moralnih i znanstvenih istina, a druga tradicija, predvođena velikim Sokratom, potvrđuje tezu o samodostatnosti istina, o njihovoj apsolutnosti. Ne stvara bez razloga Sokratov učenik Platon koncept postojanja transcendentalnog svijeta općih ideja i apsolutnih istina. Štoviše, taj inteligibilni vječni svijet nije ni na koji način povezan s empirijskim svijetom, u kojem je sve podložno promjeni.

Čini nam se da je utjecaj, odnosno manipulacija ljudskom sviješću, nužna prije svega da bi se u njihovu svijest unijele nove smjernice i nova semantička opterećenja. Može se pretpostaviti da se pripremaju temelji za izgradnju potpuno izmijenjene civilizacije

stvarne životne smjernice (bar sa stajališta ljudi tradicijske kulture). Takva se priprema provodi vrlo kompetentno, ako se ima u vidu da su ideolozi kao glavni objekt utjecaja odabrali ljudsku svijest. Doista, što god rekli, duhovna sfera osobe je ta koja određuje njegovo ponašanje, razmišljanje i svjetonazor.

Ideološki stroj gleda na osobu ne kao na pojedinca, već kao na jedinicu gomile; nije usmjeren na ljudsko "ja", već na generalizirajuće "mi". Ovo načelo vrijedi u obrazovnom sustavu iu svim drugim sferama javnog života. Masovnost, koja je nespojiva s razvojem ljudskog kreativnog potencijala, postala je jedno od glavnih obilježja moderne. Može se tvrditi da je u tijeku proces zombificiranja ljudske psihe koji se od cilja sve više pretvara u sredstvo države i drugih zainteresiranih struktura. Masovne psihoze, nemiri, progoni na nacionalnoj, stranačkoj i drugoj osnovi koje se danas promatraju karike su jednog lanca. Uglavnom, ovisna, zombificirana svijest može se usmjeriti na rješavanje bilo kakvih problema, a ponajprije destruktivnih, jer oni ne zahtijevaju kreativan pristup niti intelektualni napor. Ali ovo je opasno oružje koje u svakom trenutku može izmaknuti kontroli i pogoditi vlastite vlasnike. U mnogim događajima koji se zadnjih godina odvijaju u Rusiji, osjeća se nevidljiva ruka koja vješto manipulira nerazumnom i bijesnom gomilom. Potraga za neprijateljima ne prestaje, jer upravo oni sprječavaju da živimo dostojanstveno, kako tvrde službeni ideolozi. Može se pretpostaviti da se na taj način ljudi odvraćaju od glavnih razloga nesređenim stanjem u njihovim životima.

Suvremeni čovjek postaje sve više ovisan o vanjskim uvjetima, što malo doprinosi formiranju njegove osobnosti. Neslobodan pojedinac samo umišlja da je slobodan, a nije ni svjestan svog ropskog položaja, osobito svoje ovisnosti o nižim nagonima i strastima. Nitko više ne vjeruje u sokratski intelektualni idealizam, prema kojem postoji izravno proporcionalan odnos između istinskog znanja i čestite ljudske djelatnosti. Sve to govori o složenosti i dvosmislenosti naše svijesti, o potrebi stvaranja netrivijalnih sredstava za otkrivanje njezine suštine. Stvaranje uvjeta pogodnih za razvoj svačijih stvaralačkih snaga zavičajni je cilj kojem teži svako društvo. “Odgoj duše”, piše V. P. Zinchenko, “vječni je problem. Svaka nova generacija ljudi traži vlastite načine kako to riješiti. A činjenica da čovječanstvo još uvijek postoji najbolji je dokaz da se takvi putevi na kraju pronađu.”

Kod nas se vodi aktivna borba za “umove i duše” mladih. Stranka na vlasti ne teži toliko sretnijem životu građana koliko nastoji ostati na vlasti pod svaku cijenu. Za promicanje određenih standarda života koriste se sva moguća sredstva u rukama vladajuće klase. Tako se formira javna svijest, što se ispostavlja

ima izravan utjecaj na proces formiranja svijesti pojedinca. K. Marx je kao pravi znanstvenik razotkrio tajnu mehanizma bogaćenja kapitalista i svoje otkriće obznanio javnosti. Znamo što se zatim dogodilo - cijeli svijet jedno stoljeće potresale su društvene kataklizme. Odričući se rezultata vlastitog rada, ljudi su se borili za neotuđiva individualna prava. “Društveni psihoanalitičar” K. Marx razotkrio je tajnu latentnog formiranja ljudske svijesti u uvjetima kapitalističkih odnosa. A ovo otkriće jedan je od prvih pokušaja oslobađanja čovjeka od industrije manipulacije, iu širem smislu, od robovanja čovjeka čovjeku. S tim u vezi postaje jasno zašto se krajem prošlog stoljeća u Rusiji počelo oštro kritizirati učenje marksizma. Ideolozi novih odnosa znali su da je to učenje svojevrsno oružje obespravljenih ljudi protiv diktata vučjih zakona kapitalizma. Znanje je doista sila koja se ne može zanemariti ako želimo objasniti mehanizme određenog društvenog sukoba.

V. A. Lektorsky tvrdi da su tekstovi i znanje nužni element svake civilizacije, a ako ono prvo nestane, tada neće biti ni čovječanstva kao takvog. Teško je ne složiti se s ovim riječima. Ali znanje se razlikuje od znanja. Stoga su, radi uspostavljanja buržoaskog mentaliteta u Rusiji, počeli propagirati zapadnjačku znanstvenu i beletristiku književnosti odgovarajućeg sadržaja. Ali posebna zasluga, naravno, pripada filmskoj industriji. Tako je element sticanja i filistarstva identificiran i kultiviran u strukturi ljudske prirode. Razdoblje primitivne akumulacije kapitala je strašno vrijeme kada se izraz Homo homini lupus est može shvatiti doslovno. No, financijska je oligarhija, zbog straha da ne izgubi sve, donekle izgubila na poziciji, a brutalno iskorištavanje ljudi zamijenila je liberalnija ekonomska politika. Kapital, stapajući se s moći u jedinstvenu cjelinu, uz pomoć masovne komunikacije oblikuje duhovni svijet čovjeka koji je njima adekvatan. Službena propaganda teži transformaciji stavova i vrijednosti društva u unutarnje principe i norme svakog pojedinca. Smjernice koje postoje u ljudskom umu uvelike određuju ljudsko ponašanje. Naravno, sustav vrijednosti mladih odražava opću duhovnu situaciju koja se razvila u Rusiji. Danas su postale jasno vidljive posljedice uvođenja čisto sebičnih težnji u svijest Rusa. A ako uzmemo u obzir da se vrijednosti formiraju u razdoblju takozvane primarne socijalizacije pojedinca, onda možemo zaključiti da je cijela jedna generacija već prošla „školu“ potrošačkog individualizma. J. Huizinga, za karakterizaciju nerazvijene, infantilne svijesti osobe, uvodi pojam puerilizma, pod kojim razumijeva sferu aktivnosti u kojoj se osoba ponaša kao po mjerilima adolescencije ili mladosti. “To uključuje”, piše J. Huizinga, “na primjer, lako zadovoljenu, ali nikad zasićenu potrebu za banalnom zabavom, žeđ za grubim senzacijama, žudnju za masovnim spektaklima... Stanje duha nezrele mladosti, nije povezano s ponovnim rođenjem.”

ishrane, forme i tradicije, u svakom području nastoji steći prednost i u tome predobro uspijeva.”

Istina, treba dodati da je takav “uspjeh” prolazan i da će ubrzo nestati kao i sama mladost. Moderna industrija svijesti iskorištava dječji rad, koristi mladenački entuzijazam i neiscrpnu energiju. Kada se mladom čovjeku koji nema temeljno obrazovanje, nema odgovarajući odgoj, nema iskustva, kaže da je talentiran i da se "promovira" zarađujući od toga, onda je u ovom slučaju, s moje točke gledišta, mladiću nanesena s dubokom psihičkom traumom, od koje se teško oporavlja. U takvim situacijama odgoj se svodi na naviku ponašanja prema određenom stereotipu. Teško je gledati tinejdžera kojeg su uvjerili da je veliki talent i da mu nema ravnog u svijetu. Zapravo, radi se već o moralno oštećenoj osobi koja se više ne može obrazovati. Manipulatori vješto skrivaju “konce” kojima zapovijedaju svojim manekenima.

F. Bacon je smatrao da postoji obrnuto proporcionalan odnos između čovjekove vanjske ljepote i njegovog unutarnjeg svijeta. "Gotovo se ne primjećuje", piše F. Bacon, "da vrlo lijepi ljudi u drugim aspektima imaju velike vrline, kao da je priroda, puštajući ih u svijet, radije bila zabrinuta za sprječavanje pogrešaka, a ne za stvaranje savršenstva." . I stoga se ispostavlja da su lišeni nedostataka, ali nemaju uzvišenosti duha i brinu više o manirima nego o vrlini.”

Ljepota, s gledišta engleskog znanstvenika, čini mladost raskalašenom, za što se mora platiti u starosti. S druge strane, naravno, mladi čovjek u svom stvaralačkom porivu trebao bi osjetiti da je, kako se u takvim slučajevima kaže, “uhvatio Boga za bradu”, a kritički komentari iskusnijih drugova ne bi smjeli biti destruktivni, usmjereni na iskorjenjivanje mladenačkog ponašanja prije roka.maksimalizam. Čini se da bi i nakon kritika mladić trebao vjerovati da je brada u njegovim rukama i da pripada Bogu. No, ipak je upoznavanje s tradicijom i stoljetnom kulturom, s naše točke gledišta, korisnije od nihilizma potaknutog sebičnošću i nekonformizmom. U našem društvu postoje dvostruki moralni standardi. Ako se u procesu poučavanja i odgoja u svijest učenika uvode ideje o dobru i pravednosti, onda se u stvarnom životu suočavaju s otvorenim lažima službenika, nepravdom, besramnom krađom iz državne riznice novca poreznih obveznika itd. Nedosljedno jedni s drugima uvode se u svijest mladih ljudi vrijednosti, s jedne strane, kroz proces obuke i obrazovanja, a drugi izvor je prava ruska stvarnost. Ako se te proturječnosti ne mogu razriješiti, mlađi će naraštaj tražiti “izlaz” u svijetu iluzija uz pomoć droga i alkohola.

U svim vremenima ljudi su ulagali znatne napore da izvrše određeni utjecaj na psihu i svijest druge osobe. Postoje cijele tradicije usmjerene na neku transformaciju

cija svijesti. Posebna pažnja posvećena je kategoriji znanja, budući da ono zauzima središnje mjesto u sadržaju naše svijesti. Znanje se obično definira kao idealan izraz u simboličkom obliku objektivnih svojstava i veza svijeta. Postoji tradicija koja priznaje znanje kao jedini element ljudske svijesti. Teza o odlučujućoj ulozi znanja u svijesti ostala je aktualna tisućama godina. Društvo koje ne brine o svom podmlatku nema perspektivu za budućnost, osuđeno je na nestanak. Intelektualni potencijal društva nije neka vrsta apstrakcije; sastoji se od individualnih mentalnih moći svojstvenih određenim ljudima. Takav se potencijal stvara desetljećima i rezultat je funkcioniranja dobro organiziranog obrazovnog sustava. Socijalna diferencijacija u društvu dovela je i do diferencijacije u području obrazovanja. Trenutno postoje i redovne škole i razne vrste liceja, koledža i gimnazija. Bez sumnje, novi oblici obrazovanja usmjereni su na podizanje razine obrazovanja i povećanje učinkovitosti odgojno-obrazovnog rada. No, uz sve prednosti novih oblika obrazovanja, nemoguće je ne primijetiti neke negativne aspekte ovog procesa. Konkretno, koncentracija najdarovitijih učenika u elitnim obrazovnim institucijama krvari redovnu školu.

Ako je svijest posebna vrsta energije i manifestacija kreativne suštine čovjeka, onda se ta energija nalazi u svim područjima njegove društvene prakse. Stoga se sfera obrazovanja može smatrati odgovornom za formiranje i “distribuciju” ove vrste energije. U tijeku obuke i obrazovanja događa se osebujna akumulacija i transformacija te energije u kreativno aktivnu i društveno značajnu aktivnost. Oštra socijalna diferencijacija dovela je do toga da je obrazovni sustav postao arena borbe različitih strana. Brojne političke stranke i skupine odabrale su obrazovni sustav od škola do sveučilišta kao objekt ideološke indoktrinacije. Računica je, naravno, točna: tko danas kontrolira “um i srce” mlađih generacija, taj će sutra vladati. Moderno obrazovanje je sfera borbe, minijaturna verzija konkurentskih težnji i tendencija. U skladu s tim obrazovana osoba se višestruko određuje u svom duhovnom horizontu.

Dakle, što se može učiniti u ovoj eri promjena? Kakve su šanse da se zapravo odupremo procesu zombifikacije ljudi? Sfera pedagoške djelatnosti, bez sumnje, svojevrsna je ispostava te borbe. Čini se da je osobni primjer nastavnika vrlo učinkovito sredstvo. Moramo imati na umu da postoji sveti svijet i profani svijet. Područje obrazovanja bavi se u većoj mjeri prvom kategorijom fenomena. Znanje je sveto iskustvo čovječanstva, koje ima svoj status i ni na koji način nije povezano s izbornim interesima jedne ili druge skupine ljudi. Stoga će u procesu učenja biti relevantan slogan - odvratimo pažnju od onoga što dolazi i pobrinimo se za vječno.

Osim toga, za formiranje samostalnog mišljenja potrebno je unijeti dozu sumnje u čovjekovu svijest, kako ne bi samo sebi vjerovao na riječ, već bio sposoban i voljan provjeriti nove informacije. Ako je potrebno odgojiti osobu koja ne samo da je uvjerena u snagu znanja, već zna i primijeniti znanje u praksi, onda treba pomiješati dozu skepse s onim “nesumnjivim”.

Trenutno ljudska društvena praksa postaje sve više intelektualna; on sve više radi s informacijama, sa znanjem, nego s materijalnim objektima. Ali previše informacija može biti puno opasnije od premalo. Ljudsko korištenje tehnologije ima i pozitivne i negativne strane. S jedne strane, sada nam je nemoguće bez suvremenih metoda tehničke obrade informacija. Ali univerzalna informatička pismenost, između ostalog, služi kao plodno tlo za obrazovanje “prosječne” osobe, neopterećene specifičnim fizičkim i psihičkim posebnostima. Koristeći se bezuvjetnim autoritetom znanosti u javnoj svijesti, kao i metodama znanstvene analize, mediji pokušavaju glumiti istinu na kraju. U svijesti pojedinca oni se postupno pretvaraju u “posrednike” između svijeta i čovjeka. Možda su zato kod nas toliko popularni razni informativno-analitički programi koji u biti provode proces razmišljanja svakoga od nas i potrošaču daju „gotov proizvod“ u obliku političkih i drugih deklaracija.

Književnost

1. Zinchenko V.P. Razmišljanja o duši i njenom obrazovanju // Pitanja filozofije. 2002. br. 2. str. 119-136.

2. Huizinga J. Homo Ludens (Čovjek koji se igra). M.: Eksmo-Press, 2001. 352 str.

3. Bacon F. O ljepoti // Djela: u 2 sveska M.: Mysl, 1972. T. 2. P. 347-486.

ČIMBENICI SUVREMENOG DRUŠTVA, ODREĐUJUĆI LJUDSKU SVIJEST

Zhumageldy K. Kenispaev

Dr. Sci. (Philos.), prof., Odsjek za filozofiju i kulturologiju, Država Altaj

Pedagoško sveučilište

55 Molodezhnaya St., Barnaul 656031, Rusija

Email: [e-mail zaštićen]

U članku se analizira složeni mehanizam formiranja ljudske svijesti u suvremenom društvu. Smatramo da je istraživanje čimbenika koji utječu na svijest pojedinca jedan od važnih zadataka filozofije. Duhovna sfera je ta koja određuje ponašanje, razmišljanje i pogled na svijet čovjeka. Trenutno je potrebno utvrditi postojanje čitave industrije svijesti. U posljednje vrijeme utjecaj na svijest nije individualnog karaktera, kao što je to bio slučaj u tradicionalnim društvima, danas je to čitava grana koja omogućuje formiranje određenog mentaliteta kod primatelja. Ako su u razdoblju razvoja filozofske misli posebno mjesto zauzimali subjekt-subjektni odnosi, odnosno princip "učitelj-učenik", u sadašnjoj fazi proces socijalizacije i društvene transmisije ima više subjektivno-objektivni karakter.

Ključne riječi: čovjek, svijest, društvo, filozofija, kultura, duhovnost, ideologija, znanost, masovni mediji, civilizacija.

Slični dokumenti

Obilježja masovne i međuljudske komunikacije. Tipologije i klasifikacije glavnih medija i komunikacija. Funkcije medija u političkom sustavu i društvu. Državna regulacija djelatnosti masovnih medija.

tečaj predavanja, dodan 10.10.2010

Pojam masovnog komuniciranja. Struktura i funkcije masovnog komuniciranja. Učinkovitost masovnog komuniciranja. Integracija i progresivni razvoj moderne civilizacije. Društvena bit masovnog komuniciranja. Socijalizacija pojedinca.

sažetak, dodan 25.10.2006

Uloga komunikacije u životu društva. Utjecaj medija na formiranje svestrano razvijene ličnosti. Negativan utjecaj na mlađu generaciju. Smanjena aktivnost međuljudske komunikacije. Popularnost tiskanih medija među studentima.

sažetak, dodan 21.11.2009

Globalizacija sustava masovnog komuniciranja. Informacijske tehnologije i tehnička sredstva: koncentracija i konglomeracija. Proučavanje funkcija masovnog komuniciranja u društvenom aspektu. Društvene institucije, zajednice i masovne komunikacijske skupine.

kolegij, dodan 01.07.2014

Masovno komuniciranje kao oblik posredovane komunikacije. Informacijski i psihološki rat. Glavni pravci istraživanja masovnog komuniciranja. Teorije političkih i komunikacijskih procesa. Manipulacija u QMS-u. Utjecaji masovne komunikacije.

diplomski rad, dodan 19.03.2009

Utjecaj masovnog komuniciranja na svijest i životne stavove mladih, njegova uloga u konstruiranju događajne linije društvene stvarnosti. Konceptualni okvir za analizu znanstvenih komunikacija. Razvoj internetskih komunikacija. Društvene igre na internetu.

sažetak, dodan 21.11.2009

Razmatranje pojma i klasifikacije prepreka sustavu masovnog komuniciranja; opis njihovih glavnih funkcija. Obilježja tehničkih, psihičkih i socijalnih prepreka uzrokovanih različitim čimbenicima na primjeru globalne računalne mreže Internet.

kolegij, dodan 18.07.2011

Proučavanje glavnih aspekata utjecaja suvremenih medija na svijest mladih. Obilježja tipologije suvremenih medija. Sociološka studija o osobitostima njihova utjecaja na svijest pojedinca, posebice na socijalizaciju adolescenata.

kolegij, dodan 07.10.2013

Obilježja medija masovnog komuniciranja, njihovi razlikovni parametri. Analiza i procjena subjektivnih karakteristika radijske publike u Naberezhnye Chelny na primjeru radio postaje "Europe Plus". Preporuke temeljene na rezultatima socioloških istraživanja.

kolegij, dodan 19.02.2015

Pojam društvenog subjekta, njegovi specifični interesi i potrebe. Publika kao objekt informacijskog utjecaja, njezine vrste. Funkcije stereotipa u životu pojedinca. Komunikacijski stupanj interakcije masovnih medija i publike.

2. Socijalni i psihološki mehanizmi utjecaja na grupnu i masovnu svijest

U današnje vrijeme mediji imaju ogroman psihički utjecaj na svijest i podsvijest čovjeka.

Kroz medije se bombardira ogromna količina informacija koja utječe na individualnu i masovnu svijest.

S razvojem informacijske tehnologije naglo su porasle mogućnosti utjecaja i manipulacije ljudskom sviješću.

Mediji su danas snažan čimbenik utjecaja na grupnu i masovnu svijest ljudi. Masovno komuniciranje je proces širenja informacija i utjecaja u društvu putem posebnih medija: tiska, televizije, radija, kina i sl., uslijed čega poruka odjednom dopire do velikih skupina ljudi.

Masovna komunikacija utječe na širenje standarda percepcije stvarnosti, kulturnih normi i standarda ponašanja. Posljednjih se godina velika pozornost posvećuje oglašavanju, masovnoj kulturi i utjecaju tehničkih sredstava komunikacije na društvo; intenzivira se interes za globalne probleme širenja informacija i nove informacijske stvarnosti.

Masovna komunikacija ima formativni i osnažujući učinak na društvene stereotipe, tj. shematske i pojednostavljene ideje o društvenim objektima koji su rašireni u društvu. Stereotipi se mogu odnositi na druge nacionalnosti, klase, skupine itd. Percepcija izvan grupe putem stereotipa ima dvije strane: pozitivnu (stereotip daje relativno brzu spoznaju i omogućuje svrstavanje grupe u širu klasu fenomena) i negativnu (ispunjavanje stereotipa negativnim karakteristikama dovodi do stvaranja međugrupnih neprijateljstvo).

Sposobnost kontrole masovne svijesti i ponašanja povezana je s djelovanjem niza elemenata koji leže u sferi nesvjesnog. Najznačajniji od njih sa stajališta masovnog utjecaja su stavovi i stereotipi. Stav je stanje unutarnje spremnosti subjekta da na određeni način reagira na objekte stvarnosti ili na informacije o njima. Postoje pozitivni i negativni stavovi.

Većinu stavova osoba stječe u gotovom obliku iz društvenog iskustva i kulture. Masovna svijest izuzetno rijetko nastoji razviti odnos prema društvenim i političkim pojavama i procesima. Radije ga prima gotovog iz medija.

Rasni, etnički i vjerski stavovi zauzimaju posebno jaku poziciju u masovnoj svijesti.

Stoga mnogi Rusi koji imaju negativan stav prema bijelcima, Židovima ili vehabijama možda nikada nisu sudjelovali u pravim sukobima s predstavnicima ovih skupina, ali su relevantne priče vidjeli na TV-u, čitali ili čuli od prijatelja. To omogućuje nekim ne baš čistim političarima, ako je potrebno, da ažuriraju ove smjernice za određene političke svrhe, na primjer, za dobivanje masovne podrške na izborima.

U tim slučajevima možemo govoriti o grupnim ili masovnim ugradnjama. Valja naglasiti da upravo djelovanjem stavova koji su samom pripovjedaču nesvjesni dolazi do izoštravanja ili čak dodavanja specifičnih detalja u procesu prenošenja sluha.

U socijalnoj psihologiji uobičajeno je razlikovati nekoliko funkcija stava u procesu spoznaje i motivacije ponašanja: kognitivnu (regulira proces spoznaje), afektivnu (kanalizira emocije), evaluativnu (predodređuje procjene) i bihevioralnu (usmjerava ponašanje).

Uz navedene funkcije stava, treba istaknuti još jednu, najznačajniju sa stajališta utjecaja na masovnu svijest i ponašanje. Ovo je funkcija barijere. Stav formiran u ljudskom umu ne dopušta u sebe informacije koje bi mu mogle proturječiti.

Američki politolozi čak su skovali poseban izraz “teflonski predsjednik”, objašnjavajući imunitet masovne svijesti na bilo kakve negativne informacije o američkom predsjedniku R. Reaganu.

Funkcija barijere daje instalaciji posebnu stabilnost, zbog čega je beskorisno pokušavati uvjeriti osobu koja donosi odluku na temelju instalacije. U najboljem slučaju, neće čuti naše argumente, u najgorem slučaju, formirat će negativan stav prema nama kao izvoru informacija. Stoga, postavljajući si zadatak upravljanja masovnom sviješću i ponašanjem, treba, prije svega, koristiti postojeće stavove za postizanje cilja, u nekim slučajevima pokušati na temelju njih oblikovati nove, a ne trošiti puno truda na pokušaje razbijanja ili uništiti postojeće stavove, posebice one koji su dugo vremena ukorijenjeni u masovnoj svijesti.

Trenutno su predložene brojne teorije koje objašnjavaju mehanizme utjecaja masovne komunikacije na grupnu i masovnu svijest. Najpopularnije od njih su teorija korištenja i zadovoljstva i teorija ovisnosti. Prvi naglašava da osoba djeluje kao aktivni filter informacija, a ne njihov pasivni primatelj. On odabire medijske poruke kako bi zadovoljio neke svoje potrebe. Tako je medijska publika aktivna i svrhovita, a osoba – inicijator izbora poruke – dobro je upoznata sa svojim željama i potrebama. On, poznavajući vlastite potrebe, traži različite načine za njihovo zadovoljenje, a jedan od njih su mediji: oni kao da ulaze u raspravu s drugim izvorima zadovoljenja potreba. Primjerice, potreba za razonodom može se zadovoljiti ne samo sjedeći ispred televizora, već i susretom s prijateljima, posjetom nogometnoj utakmici ili pubu.

Proces utjecaja masovnog komuniciranja na grupnu i masovnu svijest može se opisati na sljedeći način. Društvene institucije i mediji u interakciji s publikom stvaraju različite potrebe, interese i porive kod ljudi. Jednom formiran, ovaj motivacijski sustav počinje pak utjecati na to gdje će i na kojem području osoba tražiti izvore zadovoljenja potreba. Izabravši određene izvore, čovjek se kasnije može naći u određenoj ovisnosti o njima. Primjerice, starije osobe zbog smanjene mobilnosti malo komuniciraju, što povećava njihovu ovisnost o medijima poput televizije. Tinejdžeri mogu postati ovisni o videoindustriji jer su te vrste hobija u skladu s normama te društvene skupine.

Isključivo psihološka sredstva utjecaja su verbalna, parajezična i neverbalna.

Verbalni signali su riječi, a prije svega njihovo značenje, ali i priroda upotrijebljenih riječi, izbor izraza, ispravnost govora ili razne vrste njegove neispravnosti.

Paralingvistički signali su značajke izgovora govora, pojedinih riječi i glasova. Parajezik nam govori kako tumačiti riječi i pruža dodatne informacije za tumačenje. Paralingvistička sredstva - prate govor, nadopunjuju emocionalnu stranu komunikacije (zazviždati iznenađeno, uzdahnuti očajno, itd.)

Neverbalni signali - govor tijela uključuje pet komponenti: A) Geste (metoda simboličke upotrebe ruku); B) Mimika (način korištenja mimike); C) Položaj tijela (način držanja (našeg tijela)); D) Proksemika (način korištenja prostora. Udaljenost između sugovornika ovisi o dobi i spolu sugovornika, te o stupnju poznanstva među njima); D) Taktilna komunikacija (dodirivanje, tapšanje i sl., upotreba taktilnih elemenata komunikacije ukazuje na međusobne odnose, status, stupanj prijateljstva među sugovornicima).

Vrste psihološkog utjecaja:

1. Argumentacija. Iznošenje i raspravljanje argumenata u korist određene odluke ili stava s ciljem formiranja ili promjene stava sugovornika prema toj odluci ili stavu. 2. Uvjeravanje. Svjestan, obrazložen utjecaj na drugu osobu ili grupu ljudi, s ciljem promjene prosudbi, stavova, namjera ili odluka. 3. Samopromocija. Izjavljivanje vaših ciljeva i predočenje dokaza o vašim kompetencijama i kvalifikacijama kako biste bili cijenjeni i time stekli prednosti u situaciji odabira (imenovanje na radno mjesto). 4. Sugestija. Svjestan nerazuman utjecaj na osobu ili grupu ljudi, usmjeren na promjenu njihovog stanja, stava prema nečemu i predispozicije za određene radnje. 5. Infekcija. Prijenos nečijeg stanja ili stava na drugu osobu ili grupu ljudi koji na neki način (još neobjašnjen) usvajaju to stanje ili stav. Ovo se stanje može prenijeti i nehotično i voljno, a može se i steći (nehotično ili voljno).

6. Buđenje impulsa za oponašanjem. Sposobnost stvaranja želje da budemo poput vas. Ova se sposobnost može manifestirati i nehotice i dobrovoljno. Želja za oponašanjem i oponašanjem (kopiranjem tuđeg ponašanja i načina razmišljanja) također može biti voljna i nehotična. 7. Izgradnja usluge. Privlačenje nehotične pozornosti primatelja na sebe pokazivanjem vlastite originalnosti i privlačnosti, izražavanjem povoljnih sudova o primatelju, oponašanjem ili pružanjem usluge. 8. Zahtjev. Apel adresatu da zadovolji potrebe ili želje inicijatora utjecaja.

9. Ignoriranje. Namjerna nepažnja, odsutnost prema partneru, njegovim izjavama i postupcima. Najčešće se doživljava kao znak zanemarivanja i nepoštovanja, ali u nekim slučajevima djeluje kao taktičan oblik oprosta za netaktičnost ili neugodnost koju je počinio partner. 10. Prisila. Prijetnja inicijatora korištenjem svojih kontrolnih mogućnosti kako bi se postiglo zahtijevano ponašanje od primatelja. Kontrolne sposobnosti su ovlasti da se primatelju uskrate bilo kakve pogodnosti ili da se promijene uvjeti njegova života i rada. Najteži oblici prisile mogu uključivati prijetnje fizičkim ozljedama. Subjektivno, prisila se doživljava kao pritisak: od strane inicijanta - kao vlastiti pritisak, od strane primatelja - kao pritisak od strane inicijatora ili "okolnosti". 11. Destruktivna kritika. Iznošenje omalovažavajućih ili uvredljivih sudova o nečijoj osobnosti i/ili grubo agresivno osuđivanje, klevetanje ili ismijavanje njegovih djela i postupaka. Destruktivnost takve kritike je u tome što ne dopušta čovjeku da “sačuva obraz”, odvraća njegovu energiju u borbu s negativnim emocijama koje se javljaju i oduzima mu vjeru u sebe.

12. Napadaj. Iznenadni napad na tuđu psihu, sa ili bez svjesne namjere, kao oblik oslobađanja emocionalne napetosti. Izražavanje omalovažavajućih ili uvredljivih prosudbi o osobnosti osobe; grubo agresivno osuđivanje, klevetanje ili ismijavanje njegovih djela i postupaka; podsjetnik na sramotne ili žalosne činjenice iz njegove biografije; kategoričko nametanje svojih savjeta i sl. 13. Manipulacija. Skriveno poticanje primatelja na doživljavanje određenih stanja, donošenje odluka i/ili izvršavanje radnji potrebnih inicijatoru za postizanje vlastitih ciljeva.

Gotovo svatko tko želi utjecati na druge čini to ne zato što mu je došao uvid, otkrila se apsolutna istina i osjetio se dostojnim odlučivati za druge, nego zato što slijedi ili brani svoje interese. Uzmimo, na primjer, shemu koja se koristi u vjerskim sektama. Glavni element je još jedan novopečeni mesija, na kojeg je sišlo "otkrivenje", tj. kompetentniji na duhovnom polju od ostalih, koji zna "put do spasenja". Postoji grupa podrške koja zarazi žrtve “svojim primjerom”... Poznati su mnogi slučajevi preuzimanja ne samo duša i tijela, već i imovine sektaša. Utjecaj na duhovnoj razini je možda jedan od najsnažnijih tipova psihološkog utjecaja.

Ubrzanim tempom razvoja informacijskog okruženja proširuju se mogućnosti skrivenih informacijskih i psiholoških utjecaja na pojedinačnu, grupnu i masovnu svijest, kao i psihička stanja ljudi.

Negativni informacijsko-psihološki utjecaji su prije svega manipulativni utjecaji na pojedinca, na njegovu idejnu i emocionalno-voljnu sferu, na grupnu i masovnu svijest, instrument psihičkog pritiska s ciljem otvorenog ili prikrivenog navođenja subjekata na djelovanje prema na štetu vlastitih interesa u interesu pojedinih osoba, skupina ili organizacija koje provode te utjecaje.

Pojava novih oblika i sredstava "skrivenog" utjecaja na individualnu, grupnu i masovnu svijest zahtijeva organizaciju posebnog nadzora informacijskog okruženja. Ova vrsta utjecaja može uključivati: psihosemantičke, subliminalne, elektromagnetske, akustičke i druge vrste utjecaja.

Mediji su glavni instrument političke manipulacije, budući da imaju bogate i gotovo neograničene mogućnosti utjecaja na masovnu svijest.

Svrha manipulacije je utjecati na osobu najmanje svjesno kontroliranim kanalima i na taj način uvesti u masovnu svijest društveno-političke mitove (grč. mythos - riječ, pripovijest, legenda) - iluzorne ideje koje afirmiraju određene vrijednosti i norme i percipiraju prvenstveno vjerom, bez racionalnog, kritičkog razumijevanja.

Izloženost televiziji, kinu itd. sposoban aktivirati mehanizme socio-psihološkog oponašanja, infekcije, modne sugestije i, posljedično, oblikovanja misli, osjećaja i potreba mladih. Sredstva masovnog komuniciranja sposobna su velikim psihološkim pritiskom utjecati na mišljenja i ocjene publike, nudeći svima istu normu, mjeru i stereotip dojmova. Karakteristična značajka masovnog komuniciranja našeg vremena je uvjerljiva komunikacija. Postoje dva glavna načina uvjeravanja: izravni i neizravni. Izravna metoda sastoji se od pružanja sustava argumenata, neizravna metoda koristi neizravne čimbenike, savjete i naginje odobravanju bez oklijevanja.

Eksperimentalno je otkriveno da učinkovitost društvenih utjecaja ovisi o različitim karakteristikama publike. To uključuje sljedeće karakteristike.

· Dob. Tijekom drugog desetljeća života čovjeka i početkom trećeg dolazi do intenzivnog formiranja ličnosti, a stavovi nastali u tom razdoblju ostaju nepromijenjeni kroz daljnji život. Stavovi mladih su manje stabilni.

· Samopoštovanje. Ljudi s niskim samopoštovanjem često su prespori da shvate poruku i stoga ih je teško uvjeriti. Ljudi s visokim samopoštovanjem sve brzo razumiju, ali radije ostaju pri svojim stavovima. Najlakše je utjecati na ljude s odgovarajućim samopoštovanjem.

· Vrijednosti. Kod izravne metode komunikacije, ako je u skladu s našim idejama, ona nas uvjerava. Ako nas tjera na razmišljanje o protuargumentima, ostajemo pri istom mišljenju.

· Motivacija. Ako osoba ima motivaciju razmišljati o temi poruke, tada je spremnija vjerovati komunikatoru, više je naklonjena i manje je sklona pronalaženju protuargumenata.

Oglašavanje se s pravom smatra jednim od najmoćnijih sredstava utjecaja na masovnu svijest. Psihološki učinak oglašavanja očituje se u procesima obrade oglasnih poruka: emocija, misli, mogućih rješenja koja određuju određene ljudske činove ponašanja.

Postoje četiri komponente psihološkog utjecaja oglašavanja:

· kognitivni (dobivanje novih informacija kroz procese obrade informacija: osjet, percepcija, pažnja, asocijativno mišljenje, pamćenje);

· afektivni (formiranje emocionalnog stava koji potiče želje i doživljaje);

· regulatorni (poticanje na određene radnje);

· komunikativan (integracija potrošača oglašavanja u kontekst informacija).

Među metodama psihološkog utjecaja oglašavanja na ljude, zbog dobnih specifičnosti mentalnog razvoja, najveći utjecaj imaju: psihološka infekcija (zbog utjecaja na emocionalnu sferu pojedinca); imitacija (djetetovo usvajanje različitih modela ponašanja, pogleda i svjetonazora odraslih); sugestija (visoka subtestivnost zbog neformiranog integriteta ličnosti).

Svjetonazor se formira pod utjecajem društvenih prilika, odgoja i obrazovanja, a tome možemo sa sigurnošću dodati i utjecaj medija, reklama i mode. Utječe na norme ponašanja, stavove prema poslu, prema drugim ljudima, prirodu životnih težnji, ukusa i interesa.

Popis korištene literature

1. Šepel V.M. Imidžologija: tajne osobnog šarma. -2. izd.-M.: Kultura i sport, UNITY, 2003. 2. Perelygina E.B. Psihologija slike: Udžbenik. - M.: Aspect Press, 2002, str.118.

3. Burns R. Razvoj “poimanja sebe” i obrazovanje. M., 1986, str. 30-34.

4. Andreeva G.M. Socijalna psihologija. – M.: Aspect Press, 1999, str. 171-173.

5. Evgenieva T.V. Stavovi i stereotipi masovne svijesti. Web stranica obrazovnog projekta Elitarium. www.elitarium.ru.

6. Zelinsky S.A. Teorija masovne manipulacije. Informacijski i psihološki utjecaj na masovnu svijest. – St. Petersburg: Izdavačka i trgovačka kuća “Skifia”, 2008, str. 252-270.

Formiranje aktivnog imidža općinskog načelnika, smanjenje korištenih manipulacija i tješnja interakcija između stanovništva i vlasti. 3 Osnovne preporuke i prijedlozi za formiranje aktivnog imidža općinskog načelnika 3.1 Interakcija stanovništva s lokalnom samoupravom kao tehnologija stvaranja imidža Aktivan imidž vlasti pretpostavlja aktivan...

Slučaj; - pozitivno utječe na estetsku razinu i vizualno okruženje tvrtke. Ako sumiramo sve prednosti koje pruža korporativni identitet, možemo ga nazvati jednim od glavnih sredstava za stvaranje povoljnog imidža tvrtke, imidža brenda. Prije svega treba napomenuti da se pojam korporativnog identiteta tumači u užem i širem smislu. Pod korporativnim identitetom u užem smislu...

... ; Računalo; osobni susreti političara s javnošću. Komunikacijska politika demokratske države uključuje: 1) razvoj i unapređenje pravnih normi kojima se regulira političko komuniciranje, štiteći interese pojedinca, društva i države od širenja nehumanih informacija; 2) uspostava i razvoj državnih i neovisnih medija (stvaranje suvremenog...

Sukob ili nestabilnost. Mnogo ovisi io stupnju do kojeg masovno komuniciranje provodi vlastite informacijske funkcije. Na temelju toga, glavni cilj ovog rada je proučavanje psiholoških učinaka masovnog komuniciranja. Istodobno, svrha rada otkriva se kroz rješavanje sljedećih zadataka: - odražavati koncept masovnog komuniciranja; -okarakterizirati glavne psihološke...

Televizija (TV) je moćno sredstvo utjecaja na psihičko stanje kako pojedinca tako i mase. O zastrašujućem utjecaju televizije na psihu masa pisali smo u našim prethodnim studijama. Stoga ćemo sada, nakon što smo samo skicirali ovaj vid utjecaja (uključujući i sheme manipuliranja masovnom mentalnom sviješću putem medija), pokušati pronaći mehanizme pozitivnog utjecaja utjecaja masovnih medija i informacija, s obzirom na pitanje moguće blagotvornosti utjecaj medija na psihu masa.

Najprije ćemo ukratko navesti mehanizme utjecaja uz pomoć medija na publiku masovnih medija, razmatrajući to u diplomskom radu.

Postoji problem podložnosti suvremenog čovjeka manipulaciji putem televizije. Nemoguće je da većina pojedinaca odbije gledati televiziju, jer je specifičnost televizijskog signala i prezentacije materijala strukturirana na način da prvo kod pojedinca izazove simptome psihopatologije, a kasnije ih televizijskim emitiranjem ukloni, čime se osigurava stabilna ovisnost (srodna ovisnosti o drogama).

Svatko tko je dugo gledao TV je u ovoj vrsti ovisnosti. Oni više ne mogu odbiti gledanje televizije, jer ako izbjegavaju gledanje, takve osobe mogu razviti stanja koja po svojim karakteristikama podsjećaju na simptome neuroze.

Značajan učinak manipulativnih tehnika temelji se na provociranju simptoma granične psihopatologije u psihi pojedinca. Kroz televizijski signal, televizija kodira psihu pojedinca. Ovo kodiranje temelji se na zakonima psihe, prema kojima svaka informacija prvo ulazi u podsvijest, a odatle utječe na svijest. Tako putem televizijskog emitiranja postaje moguće simulirati ponašanje pojedinca i mase.

“Televizijska produkcija je “roba” slična duhovnoj drogi,” primjećuje profesor S.G. Kara-Murza. - Čovjek u modernom urbanom društvu ovisan je o televiziji...

... utjecaj (televizije) je takav da čovjek djelomično gubi slobodnu volju i pred ekranom provodi mnogo više vremena nego što to zahtijevaju njegove potrebe za informacijama i zabavom...

Kao i u slučaju droge, osoba, konzumirajući suvremeni... televizijski program, ne može racionalno procijeniti prirodu njegovog utjecaja na njegovu psihu i ponašanje.

Štoviše, budući da postaje “ovisan” o televiziji, nastavlja konzumirati njezine proizvode iako je svjestan njezinih štetnih učinaka.”

Prvo masovno emitiranje počelo je u nacističkoj Njemačkoj, tijekom Olimpijskih igara 1936. (Hitler je prvi shvatio i počeo koristiti manipulativne mogućnosti TV-a). Nešto ranije, u travnju 1935., u Berlinu se pojavio prvi televizijski showroom za 30 ljudi s dva televizora, au jesen 1935. otvorena je televizijska dvorana s projektorom za 300 ljudi.

U Sjedinjenim Državama 1946. samo je 0,2% američkih kućanstava imalo televizor. Godine 1962. ta je brojka porasla na 90%, a do 1980. gotovo 98% američkih kućanstava imalo je televizore, a neka su kućanstva imala dva ili tri televizora.

U Sovjetskom Savezu redovno televizijsko emitiranje počelo je 1931. godine iz zgrade Moskovskog radio centra u Nikoljskoj ulici (danas Ruska televizijska i radiodifuzna mreža - RTRS). A prvi televizijski prijamnik pojavio se 1949. godine. (zvan KVN-49, bio je crno-bijeli, ekran je bio nešto veći od veličine razglednice, za povećanje slike korištena je leća, pričvršćena na ekran, koja je otprilike udvostručila sliku.)

Sve do sredine 80-ih. u našoj zemlji su postojala samo dva ili tri kanala, i dok je gotovo 96% stanovništva zemlje moglo gledati prvi kanal, nisu svi mogli gledati dva kanala (ovisno o regiji), samo oko 88% u cijeloj zemlji. Samo trećina zemlje imala je tri kanala. Štoviše, većina televizijskih prijamnika (dvije trećine) i prije 90-ih ostala je crno-bijela.

Pri vođenju televizijskog prijenosa djeluje se na psihu korištenjem različitih oblika prijenosa informacija; Istovremenim sudjelovanjem organa vida i sluha dodatno se angažiraju slojevi podsvijesti čime se postiže maksimalan manipulativni učinak.

Nakon 20-25 minuta gledanja televizijskog programa, mozak počinje apsorbirati sve informacije koje dolaze kroz televizijski prijenos.

Prisjetimo se da je jedan od principa masovne manipulacije sugestija.

Na tom se principu temelji djelovanje televizijskog oglašavanja. Na primjer, osobi se pokaže neka vrsta reklame. Pretpostavimo da isprva takva osoba ima jasno odbijanje prikazanog materijala (tj. Njegova ideja o ovom proizvodu je drugačija). Takav gleda, sluša, pravdajući se da tako nešto neće kupiti. Ovo me nekako smiruje. Zapravo, ako bilo koji signal ulazi u informacijsko polje osobe dulje vrijeme, tada se informacija neizbježno taloži u podsvijesti. To znači da će takva osoba, ako u budućnosti bude birala koji će proizvod kupiti, nesvjesno dati prednost proizvodu za koji je već “nešto čula”. Štoviše. Upravo će taj proizvod naknadno izazvati pozitivan asocijativni niz u njegovu sjećanju. Kao nešto poznato. Kao rezultat toga, kada se takva osoba suoči s izborom proizvoda o kojem ne zna ništa i proizvoda o kojem je već nešto čula, instinktivno (tj. podsvjesno) će biti privučena poznatim proizvodom. Štoviše, u ovom je slučaju faktor vremena često važan. Ako smo duže vrijeme izloženi informacijama o nekom proizvodu, on automatski postaje nešto blisko našoj psihi, što znači da se osoba može nesvjesno odlučiti za takav proizvod (sličnu marku proizvoda, marku).

Govoreći o suvremenim sredstvima masovnog utjecaja na publiku, moramo govoriti o kombinaciji oglašavanja i masovnih medija (MSC). Utječući na podsvijest pojedinca, oglašavanje dovodi do toga da osoba više ne pripada sama sebi. Podređuje se načelima i životnim standardima koji su mu nametnuti. Čak i ako se nekima od njih svjesno i dalje opire, podsvjesno već donosi izbor u korist jednog ili drugog psihološkog stava manipulatora.

Manipulatori također mogu formirati kompleks manje vrijednosti kod određenih skupina stanovništva koje nemaju priliku kupiti određeni proizvod. Proizvod koji odgovara određenom životnom stilu.

(Primjer: TV kroz programe određene orijentacije stvara sliku uspješnih ljudi koji imaju sredstava za kupnju bilo koje robe za sebe. Ljudi se žele približiti istoj razini potrošnje, otuda porast kredita kod banaka, a općenito - porast neurotičnih ovisnosti i bijesa u društvu; kredite treba vraćati.)

Strani znanstvenici identificiraju pet faza interakcije između društva i televizije. Kulturologinja Kottak, dakle, u prvoj fazi obraća pozornost prvenstveno na izvor informacije (TV), a ne na samu informaciju. U drugoj fazi dolazi do neke procjene informacija. Ovaj ili onaj pojedinac već počinje prihvaćati ili odbacivati ove ili one informacije. Osim toga, posjedovanje televizora u ovoj fazi pojedinac već bilježi kao povećanje vlastitog društvenog statusa, te se stoga počinje percipirati uglavnom u pozitivnom smislu.

Treća faza karakterizira razvoj masovne televizije. Mnoge obitelji mogu si priuštiti kupnju televizora. U četvrtoj fazi odrasli ne samo da provode značajnu količinu vremena ispred TV-a, već on počinje graditi svoj život kroz informacije koje su nekada dobivali gledajući TV. Peta faza karakterizira pojavu kabelske televizije, što znači da raste selektivnost u primanju ove ili one informacije.

Istodobno, suvremeni stadij razvoja televizije karakteriziraju promjene koje se događaju od jednostavnog gledanja televizijskog programa putem televizora (kao što se dogodilo u 20. stoljeću), do takvih vrsta televizije kao što su satelitska (svjetska), kabelska (pretplatnička) , kazeta (TV preko laserskih diskova), titlovani televizor (videotekst, teletekst).

Osim toga, moramo govoriti o činjenici da je manipulacija mentalnom sviješću masa svojstvena svakom televizijskom prijenosu. Kao što je primijetio izvanredni profesor, kandidat filoloških znanosti A.N. Fortunatov: „U samoj specifičnosti televizijskog informiranja leži potreba da se nekritički percipira, da se zadovolji očekivanja publike, njezini stereotipi i stabilne predodžbe o stvarnosti. Već u prvim sekundama televizijski program treba signalizirati gledatelju da je upućen upravo njemu i da zadovoljava njegove potrebe. Nakon toga takve impulse treba ponavljati s dovoljnom učestalošću da osoba koja sjedi ispred ekrana nema nikakav poticaj promijeniti kanal. Gledatelj djeluje kao svojevrsni “rezonator” između vlastitih predodžbi o svijetu i onoga što vidi na TV-u, dobivajući “out of the box” potvrdu ispravnosti svog izbora. S druge strane, društvena primjerenost programa postaje rezultat intenzivne kreativne potrage, očuvanja “osjećaja istine” od strane redatelja i novinara za referentni dio publike. A “formiranje ukusa” je kolektivni proces koji se jednako tiče i samih televizijskih ljudi i konzumenata njihovih informacija.”

U ovom slučaju treba govoriti o upravljanju informacijama (posebno putem televizije, a općenito masovnih medija). Štoviše, razmatrajući pitanje upravljanja, možemo primijetiti (na temelju primjera Perestrojke i razaranja kao rezultat socijalne strukture sovjetskog društva) da je učinkovitost takvih akcija izgrađena na metodološkoj osnovi Antonija Gramscija, koji je vjerovao da bi masovnom revolucijom bilo preteško uništiti društvo, budući da je to “osnova” promjene, što je u modernim uvjetima relativno teško. I u ovom slučaju lakše je promijeniti “nadstrukture”, odnosno, drugim riječima, usmjeriti manipulativni utjecaj na inteligenciju, jer će se promjena njezina svjetonazora pokazati osjetno povoljnijom, pa i vremenski, nego nastojeći odjednom promijeniti svijest cijelog društva

Manipulacija masovnom psihičkom sviješću putem televizije.

Putem televizijskog signala postaju mogući sljedeći oblici manipulacije javnom – masovnom – sviješću.

1). Izmišljanje činjenica.

U ovom slučaju, učinak manipulacije nastaje kao rezultat malih odstupanja koja se koriste u dobavi materijala, ali uvijek djeluju u istom smjeru.

Manipulatori govore istinu samo kada se istina može lako provjeriti.

U drugim slučajevima nastoje prezentirati gradivo na način na koji trebaju. Štoviše, laganje postaje najučinkovitije kada se temelji na stereotipu ugrađenom u podsvijest.

"Glavne metode fabrikovanja činjenica razrađene su ... u Goebbelsovom odjelu", primjećuje profesor Kara-Murza. - Bili su inovativni u mnogočemu i zbunili su zapadne stručnjake. Tako su fašisti uveli tehniku potkrijepljivanja lažnih poruka istinitima, čak i njima vrlo neugodnima. U takvom “pakiranju” laž je bez greške prošla.”

2). Odabir događaja iz stvarnosti za materijal.

U ovom slučaju, učinkovit uvjet za programiranje mišljenja je kontrola medija, kako bi se prezentirale jedinstvene informacije, ali različitim riječima.

Dopušteno je i djelovanje oporbenih medija. Ali njihove aktivnosti su kontrolirane i zapravo ne izlaze iz okvira emitiranja koje im dopuštaju.

Osim toga, mediji koriste tzv. načelo demokracije buke, kada poruka nepotrebna manipulatoru jednostavno mora umrijeti pod snažnim ispuštanjem različitih informacija.

3). Informacije sive i crne.

“U drugoj polovici dvadesetog stoljeća,” primjećuje Kara-Murza, “... mediji su počeli koristiti tehnologije psihološkog ratovanja.

Američki vojni rječnik iz 1948. definira psihološko ratovanje kao: "To je sustavan propagandni napor da se utječe na poglede, emocije, stavove i ponašanje neprijateljskih, neutralnih ili prijateljskih stranih skupina u prilog nacionalnoj politici." U... priručniku (1964.) stoji da je svrha takvog rata "potkopavanje političke i društvene strukture zemlje... do takvog stupnja degradacije nacionalne svijesti da država postane nesposobna za otpor."

4). Velike psihoze.

U mišljenju pojedinca, napominje Kara-Murza, razvio se određeni, mozaički tip kulture. Mediji su čimbenik jačanja ovakvog načina razmišljanja, učeći pojedinca da razmišlja stereotipno i da ne koristi intelekt pri analizi medijskih materijala.

S. Moscovici je napisao: “Gramatika uvjeravanja temelji se na potvrđivanju i ponavljanju, na ova dva prevladavajuća pravila.”

Le Bon je primijetio: "Ponavljanje se uvodi... u dubine podsvijesti, odakle potječu motivi za naše postupke."

Drugim riječima, pretjerano ponavljanje je ono što u konačnici otupljuje svijest, uzrokujući da se sve primljene informacije talože u podsvijesti gotovo bez ikakvih promjena. Imajte na umu da iz podsvijesti, nakon određenog vremena, sve informacije na kraju završe u svijesti.

“... ponavljanje je jedan od onih “psiholoških trikova” koji otupljuju um i utječu na nesvjesne mehanizme,” piše Kara-Murza. “Kada se ova tehnika zlorabi, stereotipi se intenziviraju u stabilne predrasude, a osoba postaje dosadna.”

6) Rascjepkanost i hitnost.

U ovoj tehnici manipulacije koju koriste mediji, cjelovite informacije se dijele na fragmente tako da ih pojedinac ne može povezati u jedinstvenu cjelinu i sagledati problem.

“To je temeljni princip kulture mozaika”, piše Kara-Murza. - Mnogo je tehničkih tehnika koje se koriste za fragmentaciju: članci u novinama se lome na dijelove i postavljaju na različite stranice, tekst ili TV emisija se razbija reklamom.

G. Schiller daje opis ove tehnologije: “Uzmimo, na primjer, princip ... rasporeda prve stranice velikih dnevnih novina. Ono što je zajedničko svima jest potpuna heterogenost prezentirane građe i apsolutno negiranje povezanosti obrađenih društvenih pojava. Programi za rasprave koji dominiraju radijem i televizijom pružaju uvjerljive primjere fragmentacije kao oblika prezentacije. Što god se kaže, potpuno se izgubi u kasnijim reklamama... i tračevima."

P. Freire fragmentaciju smatra “karakterističnom tehnikom kulturnog potiskivanja”, koja je u SAD-u prihvaćena kao poseban oblik prezentiranja informacija.

Iz SAD-a se ova tehnika proširila na sve medijske sustave koji se bave manipulacijom.

G. Schiller objašnjava učinkovitost ove tehnike: „Kada se holistička priroda društvenog problema namjerno izbjegava, a fragmentarne informacije o njemu nude kao pouzdane „informacije“, tada su rezultati ovog pristupa uvijek isti: nesporazum. .apatija i, u pravilu, ravnodušnost.”

Raščlanjivanjem informacije o važnom... događaju na komadiće, moguće je oštro smanjiti... utjecaj poruke ili je potpuno lišiti njezina značenja. Mediji “konstruiraju” tijek poruka na način da kod gledatelja stvaraju lažnu sliku stvarnosti.

7) Pojednostavljenje, stereotipiziranje.

Ova vrsta manipulacije temelji se na činjenici da je pojedinac proizvod tzv. kultura mozaika. Njegovu svijest kreiraju mediji.

“Sami mediji”, napominje prof. Kara-Murza, - brzo je postao predmet proučavanja... i ubrzo su otkrivene, pa čak i matematički izražene, veze između jednostavnosti poruke i njezine percepcije. Mediji su, za razliku od visoke kulture, namijenjeni upravo masama. Stoga postavljaju stroga ograničenja na složenost i originalnost poruka...

Opravdanje za to je, kako primjećuje Kara-Murza, pravilo da je predstavnik mase u stanju adekvatno usvojiti samo jednostavne informacije.

“Koncept pojednostavljenja iznio je početkom 20-ih godina Lippmann”, piše Kara-Murza. - ... (Lippmann) je smatrao da je proces percepcije samo mehaničko prilagođavanje još nepoznate pojave stabilnoj općoj formuli (stereotipu). Stoga tisak mora standardizirati fenomen koji je postao predmetom poruke. Pritom se, kako kaže, urednik mora oslanjati na stereotipe i rutinska mišljenja i “nemilosrdno ignorirati suptilnosti”.

Čovjek poruku treba percipirati bez napora... bez unutarnje borbe i kritičke analize.

8). Senzacionalizam.

U ovom slučaju ostaje isti princip - prezentirati informacije na takav način da nije bilo moguće formirati jedinstvenu cjelinu. No, istodobno se ističe neka vrsta pseudo-senzacije. A pod krinkom toga se prešućuju uistinu važne vijesti (ako su te vijesti iz nekog razloga opasne za krugove koji kontroliraju medije).

“Kontinuirano bombardiranje svijesti... posebno “lošim vijestima”...”, bilježi Kara-Murza, “obavlja važnu funkciju održavanja potrebne razine “nervoze”... Ova nervoza, osjećaj stalne krize , naglo povećava sugestibilnost ljudi i smanjuje sposobnost kritičkog sagledavanja...”

Nakon što smo se ukratko osvrnuli na metode manipulacije putem medija, pokušat ćemo identificirati moguće načine liječenja gledanjem televizije.

Kako se saznaje, jedan od oblika utjecaja na psihu pojedinca i mase je iniciranje općeg neuroticizma u psihi pojedinca (mase). U masama to postaje moguće indukcijom, infekcijom, aktivno prenošenom u gomili, s jednog pojedinca na drugog. Inače, ovo je jedno od načela upravljanja masama: svaku masu, svaku skupinu pojedinaca potrebno je najprije pretvoriti u gomilu, a zatim njome upravljati, koristeći se u ovom slučaju metodama upravljanja koje se primjenjuju kao na bolesne ljude (neurotičare). ).

Kao što je poznato, okupljanje na jednom mjestu (miting) čak i intelektualno razvijenih pojedinaca čini gomilu, jer je u takvom skupu, kao i u gomili, prag kritičnosti osjetno smanjen, tj. mentalna cenzura je oslabljena. Dakle, informacija koja ulazi u svijest više nije podložna tolikoj kritičnosti kao da je poslana u svijest pojedinca neopterećenog druženjem s drugim jedinkama, ili svijest pojedinca koji mentalno adekvatno percipira stvarnost. Bolest (npr. neuroza), kao i svaki oblik psihičke nestabilnosti kao posljedica neke druge bolesti (npr. akutne respiratorne infekcije, ili gripa, ili bilo koji drugi oblik malaksalosti), kao i povećani umor, intoksikacija alkoholom itd. - neki su od primjera tzv. izmijenjena stanja svijesti, kada psiha (svijest) pojedinca više ne može postavljati nikakve zapreke prodoru novih informacija, kako bi procijenila različite vrste informacija. (Imajte na umu da je takva procjena nužna i karakterizira psihu zdrave osobe. Mozak pojedinca općenito je dizajniran na takav način da nije u stanju zapamtiti sve informacije koje u njega dolaze iz vanjskog svijeta, stoga sve informacije nakon djelovanje mentalne cenzure, uslijed čega samo dio informacija ulazi u svijest i koristi se u bliskoj budućnosti, taloži se u podsvijesti, a već tamo, u podsvijesti, takve informacije se nalaze tijekom cijelog života pojedinca , a može prijeći u svijest i nakon nekoliko desetljeća.)

Koji se pozitivni aspekti utjecaja televizije mogu uočiti?

Ovdje se, po našem mišljenju, uočavaju najmanje dva trenda. Dakle, pogledajmo ih prvo ukratko, ocrtavajući problem.

Prvo, radi se o elementarnom glumljenju neurotičnih stanja psihe pojedinca (mase) gledanjem televizijskih programa (pa i igranih) i kroz suosjećanje, primjerice, s likovima takvog filma ili programa, odnosno suosjećanje. za ono što se događa na ekranu. Čini se da je pojedinac uronjen u stanje druge stvarnosti, tijekom koje njegova psiha počinje doživljavati ranije nekarakteristične mehanizme prilagodbe (procjena informacija), ali sama činjenica da pozitivne informacije ulaze u mozak (svijest) (pozitivne - jer nezanimljiv program) na TV-u nije dovoljno tko gleda, u najboljem slučaju prebacivanjem kanala, pa čak i isključivanjem televizora) djelovat će općenito blagotvorno na psihu kako pojedinca tako i pojedinaca udruženih u masu.

Drugo, koristeći se načelima navedenim na početku, prema kojima je psiha gotovo svakog pojedinca podložna informacijama koje dobiva s televizijskog ekrana, a prilikom gledanja televizijskih programa one se svakako talože u podsvijesti i naknadno utječu na svijest, pokušajmo pretpostaviti da ako uvedemo određenu barijeru kritičnosti (koja se sastoji od selektivnog gledanja televizijskih programa; preusmjeravanje takvih programa na pozitivan obrazovni aspekt), onda možemo utjecaj televizije koristiti isključivo na pozitivan način, npr. za koju televiziju , naime, izvorno je bio namijenjen: povećanju sposobnosti pojedinca i mase za dobivanje informacija, znanja, odnosno za obuku (obrazovanje).

Pogledajmo gore navedene dvije točke detaljnije.

Poznato je da najučinkovitije upravljanje psihom pojedinca i pojedinaca udruženih u masu postaje moguće ako se takav pojedinac (ili masa) percipira kao neurotičan. Treba napomenuti da je zapravo psiha svakog pojedinca, bez iznimke, podložna neuroticizmu. Netko je u procesu života naučio sakriti moguće devijante vlastitog duševnog stanja. To također leži u ravnini strukture psihe pojedinca, a može biti prikriveno tzv. maska, odnosno neka fiktivna slika koju takav pojedinac isprobava na sebi, uslijed čega modelira druge obrasce ponašanja koji su mu do tada bili neuobičajeni. Treba napomenuti da se svaki pojedinac može prilično čvrsto naviknuti na takvu izmišljenu sliku. I dok kontrolu nad njegovom psihom čvrsto drži svijest (uključujući i cenzuru svojstvenu svijesti, svojevrsnu kritičnost psihe), takav pojedinac će ostati pod utjecajem maske, odnosno fiktivne slike koju je sam izmislio i projicirao na svijet oko sebe. Zatim, kada se takav pojedinac stavi u stanje izmijenjenih stanja svijesti (uzrokovanih npr. promjenama u psihi pod utjecajem alkohola, straha, ljutnje i sl.), tada će se moći reći da u takvo stanje psiha pojedinca se privremeno oslobađa površinskog sloja (uzrokovanog kako radnjom tako i samim postojanjem maske), što znači da slabi cenzura psihe (kritičnost u načinu primanja informacija iz vanjskog svijeta) , a kao rezultat toga, zbog nestanka određene barijere, prepreke informacijama koje dolaze iz vanjskog svijeta, maska može privremeno nestati - tj. takav pojedinac postaje, tako reći, on sam. Put nije zauvijek, samo neko vrijeme, ali za to vrijeme moguće je uspjeti unijeti niz postulata u njegovu psihu, koji će kasnije voditi (programiranjem podsvijesti, pojavom određenih stabilnih obrazaca ponašanje tamo) do odgovarajućih radnji (početnim pojavljivanjem misli u duhu temeljnih postulata, informacija ugrađenih u psihu tijekom privremenog slabljenja kritičnosti, cenzure psihe). U ovom slučaju najučinkovitija je neuroza (izazivanje neuroze, neurotične ovisnosti), jer je u stanju neuroze, tijekom neurotične ovisnosti, psiha pojedinca najpodložnija vanjskim utjecajima.

Istodobno, možemo govoriti io tome da je utjecajem na masu moguće namjerno izazvati razvoj neurotične ovisnosti; a u isto vrijeme, korišteni mehanizmi će najvjerojatnije biti puno veći u razmjerima, i nešto slično će se mnogo lakše izvesti, jer kada je u masi, psiha pojedinca počinje se pokoravati zakonima gomile, i stoga postaje osjetno podložniji vanjskom utjecaju, manipulativnom utjecaju.

Utjecaj izvana ili manipulativni utjecaj nastaje kao rezultat prisilne promjene svijesti uslijed utjecaja manipulatora na psihu. U ovom slučaju u ulozi manipulatora bit će oni koji nastoje drugome nametnuti svoju volju, služeći se takvim metodama i metodama utjecaja u kojima izmanipulirani (objekt manipulacije) ne shvaća da ispunjava stavove druge osobe (stavove ugrađen u njegovu psihu izvana, drugi pojedinac ili skupina pojedinaca), a u isto vrijeme takve stavove izdaje za svoje. Odnosno, vjeruje da neke radnje čini sam, svojom voljom i uz vlastiti pristanak.

Pritom naprosto gubi iz vida da su mu takvi stavovi ranije ugrađeni u podsvijest od strane manipulatora. Štoviše, već ovdje možemo primijetiti da, na temelju svojstava psihe, treba reći da se svaka informacija primljena u psihu taloži u podsvijesti, a odatle utječe na svijest (a time i na ponašanje) pojedinca. na gotovo neograničeno vrijeme.

Odnosno, moramo reći da ako u procesu bilo kakvog utjecaja (i pozitivnog i negativnog) neka informacija završi u spektru pažnje pojedinca, onda se taloži u podsvijesti. I odatle vrši svoj utjecaj na svijest (a time i na djelovanje). Pogotovo ako je takva informacija na bilo koji način evocirana ili isprovocirana.

Usput, u ovom slučaju možemo govoriti o takvim metodama utjecaja na psihu pojedinca i masa kao što je NLP, odnosno neurolingvističko programiranje. U tom slučaju se, primjerice, u psihi pojedinca stvaraju određena „sidra“ kojima je moguće naknadno izazvati određene (ranije zacrtane) programske postavke, najčešće pozitivne naravi. Primjer “sidra” je stara fotografija koja vas prikazuje kada ste bili dijete sa svojim roditeljima. Ili bilo koji materijalni predmet (fotografija, odjeća, sat, itd.) koji izaziva pozitivnu asocijaciju u psihi pojedinca.

Metoda “sidrenja” je privlačenje pozitivnih sjećanja u svrhu naknadnog modeliranja ponašanja takvog pojedinca (s ciljem nametanja vlastite volje). U ovom slučaju (kao rezultat upotrebe „sidra“, mentalna barijera informacijama od manipulatora uklanja se evociranjem pozitivnih sjećanja u psihi pojedinca. Za manipulatore u ovom slučaju potrebno je izračunati napor, kao i identificirati ona sjećanja iz prošlosti, kada se podsjeti na objekt manipulacije, barijera kritičnosti na putu informacija koje emaniraju od manipulatora se smanjuje.

Naziv "sidro" također dolazi iz činjenice da je, kao rezultat određenih tehnologija, moguće programirati objekt manipulacije kao "za budućnost", postavljajući "sidra" dok takav pojedinac doživljava bilo kakve pozitivne emocije. “Sidro” se može postaviti riječju, gestom itd. Kasnije, ponavljajući takvu riječ ili gestu u trenutku koji je potreban manipulatoru, on može biti siguran da će upravo u ovom trenutku (tj. u trenutku nakon takve riječi ili geste) cenzura psihe manipuliranog biti privremeno uvedena. oslabljen, što znači da će moći ispuniti volju koja mu je nametnuta, i to s radošću, oduševljenjem i samoživošću.

U biti, NLP nije ništa drugo nego znanstveno potkrijepljena (potkrijepljena više praktično nego teorijski) metoda uvođenja u svijest (podsvijest) drugog pojedinca s ciljem nametanja vlastitih stavova. Naime, jedan od oblika NLP-a je modeliranje ponašanja drugog pojedinca, poistovjećivanje s njim, programiranje ga da izvršava postavke manipulatora. U ovom slučaju, objekt manipulacije se uvodi u određeni oblik hipnoze, kada pojedinac ne spava, već je u svojevrsnom transu, ispunjavajući volju manipulatorove instalacije koja mu je nametnuta. Pa, ili psihoterapeut, ovisno o tome koji aspekt takvog utjecaja razmatramo: terapeutski ili manipulativni.

Usput, učinak tehnike stalno se testira, uključujući i u politici. Primjerice, bilo je jasno uočljivo da je tijekom tzv. Tijekom Narančaste revolucije u Ukrajini, kao rezultat koje je svrgnuta legitimna vlast, korištene su metode manipulacije masama uz pomoć NLP-a (očigledno ne samo NLP-a).

Na temelju mišljenja predstavnika NLP-a da je svijest ograničena faktorom analize informacija, dolazi do svojevrsnog napada (uključivanja) podsvijesti, npr. korištenjem mogućnosti riječi (dakle jezičnog programiranja), te formiranja kao rezultat takvog utjecaja svojevrsnih hipnotičkih govornih obrazaca. Treba napomenuti da su vrlo važne u NLP-u metode utjecaja koje se temelje na neverbalnoj komunikaciji (držanje, izrazi lica, boja glasa itd.). Verbalni i neverbalni obrasci (naučeni promatranjem pojedinca) tvore takve mehanizme, u NLP-u poznate kao modaliteti. Važno je razumjeti modalitet kojim objekt manipulacije komunicira s vanjskim svijetom. No, pritom je potrebno obratiti pozornost na činjenicu da rijetko tko koristi samo jedan modalitet. Ali čak i za takvog pojedinca neki će modaliteti biti ključni. Osim toga, treba shvatiti da svaki pojedinac ima svoj, subjektivni pogled na svijet. Dakle, da bi se kompetentno utjecalo na takvu osobu, potrebno je najprije razumjeti pristup takve osobe, zauzeti, takoreći, njen stav o pogledu na svijet oko sebe, a zatim, nakon što se infiltrirao Stoga, u njegovoj psihi, treba pažljivo promijeniti mišljenje takvog pojedinca o prirodi bilo kojeg pitanja, dovodeći ga na svoje gledište. Upravo u ovom slučaju su prisutne one metode manipulacije, metode utjecaja na psihu u cilju promjene stavova objekta manipulacije i ispunjavanja želja manipulatora, koje smo razmatrali u našim prethodnim monografijama (knjigama), a koje smo će se razmotriti u nekoj kombiniranoj verziji u odgovarajućem poglavlju, pokazati se vrlo produktivnim za ovu studiju.

Vraćajući se na problematiku neurolingvističkog programiranja, napomenimo da se NLP temelji prvenstveno na praksi (za razliku od većine drugih psihoterapijskih tehnika koje imaju integriraniji teorijski dio). Upravo kao rezultat podataka dobivenih empirijskim putem, otkriveni su modeli reprezentativnih sustava koji sugeriraju smanjenje negativnog (traumatskog) iskustva za psihu (kroz, između ostalog, svjesnu promjenu procjena događaja iz prošlosti), promjene submodaliteta , a kao krajnji cilj - promjena ponašanja. Istodobno, sljedbenici NLP-a nastoje primijetiti ponašanje osoba koje ih zanimaju, s ciljem ponavljanja riječi, gesta i bilo kojih drugih radnji koje nesvjesno izazivaju misli o identifikaciji u objektu manipulacije.

Također treba napomenuti da manipulacija sama po sebi nije ni dobra ni loša. Prije svega, raznim oblicima manipulacije koriste se svi ljudi bez iznimke koji dolaze u komunikacijski kontakt s drugim osobama. Odnosno komunikacija ili komunikacija je već početak manipulacije, jer u svakoj komunikaciji postoji cilj postizanja nekog rezultata takve komunikacije. Drugo je pitanje da se većina manipulacija drugim ljudima u životu događa nesvjesno (odnosno, ne teži se svjesnom korištenju tehnika manipulacije). Štoviše, treba obratiti pozornost i na činjenicu da većinu ovih metoda svaki pojedinac takoreći empirijski prilagođava životu. To znači da su u procesu vlastitog životnog iskustva pronađeni oni obrasci i mehanizmi ponašanja, kao i one mogućnosti koje su nekome dostupne, a pritom se taj „netko“ nesvjesno prisjeća učinka korištenja takvih prilika u komunikacija s drugim pojedincima – nesvjesno ih ponavlja kada se pojave slične situacije (intuitivno predviđajući odgovarajući trenutak).

Postulat da je svaka komunikacija već komunikacija temelji se na našem mišljenju da je svaka komunikacija komunikacija. A svrha svake komunikacije je informacija. To znači da je komunikacija među pojedincima razmjena informacija. A pritom, na temelju činjenice da svi žele da on bude u pravu, odnosno da se njegovo stajalište odobrava, onda već možemo govoriti o nesvjesnoj želji svakog pojedinca za manipulacijom. Štoviše, kod svjesne osobe (kao, uostalom, i kod neurotičara, kod osoba sa simptomima graničnih stanja, kao i kod niza osoba s određenim oblicima psihopatologije), želja za prevagom u svađi, kao i za biti uvjerljiv u vlastitim riječima, osobina je svojstvena samom postojanju psihe.

Na temelju toga postaje potpuno opravdano da u svakoj komunikaciji među pojedincima postoji jedan ili onaj udio korištenja manipulativnih tehnologija. Drugo je pitanje, ponavljamo, događa li se to svjesno ili nesvjesno. Što, međutim, ne igra određenu ulogu. Možda s malom iznimkom zbog činjenice da ako se pojedinac svjesno služi bilo kojim oblikom manipulacije, onda je malo jasnije vidljiva njegova želja da utječe na drugog pojedinca (ili grupu pojedinaca). Iako već na ovom mjestu vrijedi napomenuti da se kod iskusnih manipulatora koji znaju drugima “nametnuti” svoje mišljenje to događa kao automatski, odnosno nesvjesno. Komunikacija kroz manipulaciju za takve pojedince postaje dio njihova života. Stoga je sasvim jasno da će se, bez obzira na značaj postizanja pojedinog rezultata, takvi pojedinci služiti metodama provjerenim u praksi - metodama koje im donose rezultate.

Vrlo su zanimljivi u NLP-u takozvani sistemski objekti, kada posljedice bilo kojeg vašeg djelovanja u sadašnjem vremenu imaju svoj rezultat u bliskoj budućnosti. Primjerice, pomoći nekome sada (npr. povećanjem vlastitog samopouzdanja kao rezultat pozitivne verbalne ocjene u vašim očima) može donekle imati pozitivan učinak kasnije, kada vam takav pojedinac „uzvrati uslugom“ govoreći pozitivno o vama u komunikaciji s drugim osobama koje vas poznaju ili ne poznaju. Treba napomenuti da u ovom slučaju u većini slučajeva postoji (a ne bi trebala biti) nikakva svjesna namjera. A to, očito, dolazi upravo iz svojstva psihe da se svaka informacija u početku nakuplja u podsvijesti. I tek nakon transformacije (to jest, ulaska u određeni korelat s informacijama koje su već dostupne u psihi pojedinca) ulazi u svijest. Ali at već dolazi iz svijesti samog pojedinca, što znači da se takav pojedinac, prilikom ispuštanja u vanjsku okolinu, služi onim mehanizmima koje je sam prilagodio, a temelje se na njegovom životnom iskustvu, odnosno obrascima ponašanja. i percepcija stvarnosti emitirana iz svijesti samih pojedinaca. Štoviše, takve se informacije obično prezentiraju "vašim riječima", a također se dostavljaju u najprikladnijem, prikladnom trenutku za percepciju takvih informacija od strane mogućeg sugovornika (ta se sposobnost postiže intuitivno, a temelji se na postulatu da za svaka informacija je dobro vrijeme; jer čak i informacija potrebna sugovorniku, ako dođe u trenutku kada je pažnja takvog pojedinca zaokupljena drugim informacijama, neće dobiti, kao što znamo, dužnu pozornost u njegovoj svijesti, nailazeći na nesvjesne barijere koje psiha uvijek postavlja na put svakoj - često novoj informaciji.)

Jasno je da se za bolje pamćenje svaka informacija mora ponoviti. Dakle, ako pojedinac koji vam treba kroz neko vrijeme ponovno dobije korelat informacija koje mu želite prenijeti, onda će se to vjerojatno pokazati najopravdanijim. Iako sve postaje vidljivo u svakom pojedinačnom slučaju, a ovisi kako o strukturi psihe tako i o razvijenosti sposobnosti analiziranja informacija kod jednog ili drugog pojedinca (njegova psiha, intelekt, životno iskustvo). Stoga se ponekad pokaže važnim ne pretjerati (jer tako možete postići učinak suprotan od očekivanog).

Općenito, NLP se proteže unutar mainstreama psihologije, jer proučava načine utjecaja na drugog pojedinca (ili grupe pojedinaca - dio socijalne psihologije). Stoga je za proučavanje takvih metoda potrebno proučiti psihu drugog pojedinca, saznati kako on gleda na svijet, što misli itd. A pritom, kao i svaki oblik psihologije, NLP nastoji razviti one mehanizme koji mogu značajno olakšati takvu komunikaciju.

Osim toga, poznato je da je neurofiziologija razvila znanstvene metode utjecaja na mentalnu svijest pojedinca i mase putem kodiranog signala.

"Rezultati dobiveni metodama računalne psihotehnologije", piše E. V. Polikarpova. - Dokaz da postoji organski odnos između neurofizioloških, mentalnih struktura i društvenih vrijednosti. ... treba uzeti u obzir činjenicu da su mentalni sklopovi društvene osobe formirani na neurofiziološkim osnovama, bez kojih je nemoguće postojanje etičkih normi i vrijednosti. Strukturno-funkcionalni odnosi koji određuju indikativno djelovanje određene psihičke strukture danas predstavljaju središnji problem neuroloških znanosti. Najčešći model postulira da se, na neuronskoj razini, svaka mentalna struktura može poistovjetiti s jednim ili drugim fizičkim stanjem moždane neuronske mreže, koja je nastala kao rezultat fizičke i/ili električne aktivnosti postupno formirane skupine jasno definiranih , iako prostorno odvojeni, neuroni. Značaj svega ovoga je da je temeljna predispozicija ljudskog mozga za donošenje moralnih prosudbi ukorijenjena u njegovoj sposobnosti stvaranja mentalnih struktura uključenih u procjenu "sebe kao drugoga".

A pritom treba napomenuti da je pojava televizije svojevrsna revolucija čije posljedice čovječanstvo još nije u potpunosti shvatilo. Štoviše, s pojavom televizije događaju se dramatične promjene u masovnoj mentalnoj svijesti. Svijest većine pojedinaca gubi sposobnost analitičkog (i općenito mentalnog) rada. Zbog gotovih shema koje nameću urednici – obrazaca percepcije – u psihi pojedinca razvijaju se različiti stereotipi, odnosno modeli reagiranja na određenu životnu situaciju. Stoga, kada se dogodi, takav pojedinac podsvjesno izvodi radnju koju su prethodno modelirali urednici pojedinih televizijskih programa.

Na taj način televizija, takoreći, programira pojedinca. Odmah ili nakon nekog vremena (ovisno o predispoziciji psihe i jačini utjecaja) takav pojedinac će izvršiti radnje koje su ranije (prije nego što su ušle u njegovu svijest, a zapravo bile namijenjene takvom činu) bile u skladu s programom koji je mozak takvog pojedinca-gledatelja upio.

Kako dolazi do utjecaja na svijest kroz nove informacije primljene, na primjer, kroz riječ?

E. V. Polikarpova opisuje takav model: „Shema obrade verbalnih informacija je sljedeća: „Prvo, riječ je šifrirana u električnim impulsima mozga, bez obzira na njezin semantički sadržaj, poput složenih zvučnih signala. Rezultirajuća impulsna aktivnost neurona (kod) obraća se dugoročnom pamćenju akumuliranom kao rezultat individualnog iskustva, aktivirajući ga. Nakon aktivacije dugoročnog pamćenja javlja se nova električna šifra – semantički kod. Sada slušana riječ, prošavši kroz fazu akustičkog koda, “oživljava” u mozgu i uzrokuje druge, složenije mentalne procese.” Upravo doktrina o radu prvog i drugog signalnog sustava daje neurofiziološko objašnjenje hipnosugestivnih i drugih pojava u intelektualnoj, emocionalnoj i voljnoj sferi čovjeka.”

Odnosno, pred nama je izravna (znanstvena) potvrda onoga o čemu je Freud pisao prije više od stotinu godina, a što smo više puta spominjali na stranicama naših istraživanja. Prevedeno na jezik psihoanalize, gornji podatak potvrđuje činjenicu da se početno bilo koja riječ (riječ – kao rezultat djelovanja informacije, primanja informacije) taloži u nesvjesnom pojedinca (u podsvijesti); nadalje, miješa se s informacijama koje su već bile u podsvijesti (uključujući kolektivno nesvjesno); i, konačno, novoprimljena informacija uključuje odgovarajuće arhetipove, što znači da takva informacija (ponekad u malo prerađenom obliku) prelazi u svijest i odražava se u djelima i postupcima pojedinca.

Istodobno, postoje još suptilnije veze i interakcije između govora (riječi) i mozga (svijesti).

“U neurobiologiji je utvrđeno,” primjećuje E. V. Polikarpova, “da se interakcija mozga i govora odvija na tri razine, naime: veliki kompleks živčanih struktura smještenih u lijevoj i desnoj hemisferi, koji služi za predstavljanje pojmova u mozak; manji neuralni kompleks, smješten uglavnom u lijevoj hemisferi, tvori riječi i rečenice; Između ove dvije razine, važan kompleks neuralnih struktura smještenih u lijevoj hemisferi igra ulogu posrednika.”

Također, moderna medicina znanstveno odgovara na pitanje kako ove ili one informacije iz podsvijesti ulaze u svijest (tj. faktor prioriteta).

„Razvoj znanosti“, piše E.V. Polikarpova, „značajno proširuje opseg racionalne i eksperimentalne analize prirode, pokazuje odlučujuću ulogu moždanih struktura u funkcioniranju ljudske svijesti. Proučavanja struktura semantičkog pamćenja pokazuju, primjerice, da čak i najapstraktniji pojmovi (“kapital”, “sudbina” itd.) imaju emocionalni intenzitet, koji, ovisno o iskustvu, odgoju, znanju i vjeri pojedinca, može utjecati na emocionalni intenzitet. određuje raspon subjektivnih procjena.” Potonji, kao što je poznato, usmjeravaju ljudsko ponašanje, što je osobito važno u doba brzog razvoja informacijske kulture s njezinim elektroničkim masovnim medijima.

Kako bi objasnio ovaj fenomen, K. Pribram je iznio hipotezu prema kojoj pozitivno potkrepljenje u slučaju pozitivne povratne informacije o rezultatima akcije uzrokuje oslobađanje norepinefrina u sinapsama. Ova tvar potiče oslobađanje ribonukleinskih kiselina, što olakšava sintezu proteina u živčanim stanicama. Slijed sintetiziranih proteinskih molekula kod je kojim se informacija bilježi u dugoročnom pamćenju. Negativno potkrepljenje izaziva lanac procesa koji završava odbacivanjem odabranog načina djelovanja. Važan aspekt ovih procesa je oslobađanje serotonina, koji utječe na aktivaciju inhibicijskih stanica ili ublažava njihovu supresiju.”

E.V. Polikarpova skreće pozornost na činjenicu da u suvremenom društvu mašta pojedinca igra važnu ulogu. Štoviše, pokazalo se da je mašta najvećim dijelom pod kontrolom podsvijesti (a ne svijesti). Štoviše, prema nekim znanstvenicima, mozak pojedinca sposoban je stvarati imaginarne asocijacije 20 redova veličine veće od broja atoma u svemiru. Stoga je razumljivo da se takva raznolikost ne može iskazati verbalnim oblikom. U igru ulazi podsvijest. Drugi način da se objasne takve sposobnosti kao što su hipnoza, uvid, šamanski rituali itd. vrlo teško.

"U znanstvenoj psihologiji mašta se definira kao oblik mentalne refleksije, kada se nove slike ili asocijacije generiraju na temelju prethodno formiranih ideja", piše E. V. Polikarpova. - Istraživanja pokazuju da pamćenje, koje pohranjuje osjetilne slike, igra značajnu ulogu u radu mašte. U procesu "rada" mašte iz sjećanja se ne izvlače samo elementi određene slike, već i slike drugog modaliteta (primjerice, vizualna slika može izazvati pridruženi miris), što je popraćeno brojem sekvencijskih električnih i molekularnih promjena u određenim dijelovima neuronske mreže. U smislu naše teme istraživanja, ovo stajalište dobiva značajan značaj - pokazuje da je utjecaj medija na ljudsku svijest posljedica fizičkih i kemijskih procesa fiksacije i konsolidacije percipiranih informacija na neuralnoj razini funkcioniranja mozga pojedinca. . Slikovito rečeno, u neuralnim strukturama ljudskog mozga putem medija polažu se fizički putovi i staze kojima se kreću tokovi informacija i s kojima se povezuju određeni stereotipi mišljenja i ponašanja ugrađeni u svijest pojedinca.”

Osim toga, značajno utječe na svaku komunikaciju (komunikaciju) i ulogu podsvijesti. Moglo bi se čak reći da podsvijest igra ključnu ulogu u učinkovitosti komunikacijskog čina. U ovom slučaju moramo govoriti i o neverbalnom aspektu komunikacije. Na primjer, geste, izrazi lica, pojava govornika koji je iznenada uključio neki arhetip u nesvjesno gledatelja ili negativna projekcija - identifikacija (zamjena slike) jedne osobe drugom. U tom slučaju moguće je namjerno, korištenjem manipulativnih tehnologija, utjecati na ponašanje pojedinca, na primjer, usmjeravanjem pozornosti na jednu ili drugu emocionalnu komponentu problema, te na taj način provocirati obrasce ponašanja koji su prethodno ugrađeni (putem TV-a). u podsvijesti pojedinca.

“... sada se intenzivno razvijaju razne vrste psihotehnologija za kontrolu ponašanja pojedinca”, piše E. V. Polikarpova. - ...čovjek je u današnjim uvjetima pod snažnim utjecajem tehnogenog informacijskog i informacijsko-psihološkog okruženja. Razvoj tehničke civilizacije izazvao je učinak isključivanja sposobnosti ljudskog mozga da svjesno kontrolira tokove informacija koji na njega utječu. Međutim, tu nekontroliranu informaciju percipiraju mozak i psiha, što mijenja stanje i ponašanje osobe protiv njegove volje i želje.

...Najviši kontrolni sustav u živom organizmu, kao što je poznato, je psiha i stoga je, umjetnim mijenjanjem njezinih emocionalnih struktura, moguće kontrolirati ne samo kompleks uvjerenja i ideja, već i somatske procese. Na razini svijesti subjekta to se obično odražava kao vjera, uvjerenje, stabilna ideja, mišljenje itd., što čini “jezgru” ličnosti – sliku “ja” sa svom višedimenzionalnošću njegovih odnosa s okolne stvarnosti.”

Osim toga, s obzirom na utjecaj televizije na psihu, možemo reći da uslijed masovnih utjecaja putem televizijskog signala psiha pojedinca odučava od razmišljanja. Međutim, kada se nametne prednost korištenja gotovih shema, kako biste sami razvili te sheme, vrlo je vjerojatno da će nakon nekog vremena najprije nestati kritičnost (kritičnost) prema primljenim informacijama. I nakon toga, psiha pojedinca će takoreći podsvjesno biti privučena gotovim shemama za rješavanje pitanja (problema). Tako će se uočiti svojevrsna moralna degradacija, ali će manipulatori javnom sviješću odučiti mase da stvari prvo nazivaju pravim imenom, a onda će i samo razumijevanje nestati.

Osim toga, kako je ispravno primijetila E.V. Polikarpova, u doba informacijskog napretka pojedinac se više ne može zadovoljiti informacijama stečenim vlastitim životnim iskustvom. Stoga svoj život djelomično gradi prema obrascima koje televizija unosi u njegovu svijest. Osim toga, “zahvaljujući koncentriranom utjecaju informacijskih tehnologija koje koriste masovni mediji, pojedinac gotovo neizbježno gubi objektivizirani kriterij istine. Činjenica je da praksa koja mu je dostupna, a koja služi kao kriterij istinitosti njegovih ideja o svijetu oko sebe, više nije materijalne, već informacijske, "virtualne" prirode. Potonje je određeno idejama koje dominiraju u određenim društvenim skupinama i “medijskim prostorom” koji mediji kreiraju. Značenje ovog ili onog događaja sada se ne određuje njegovim stvarnim posljedicama, već prvenstveno mišljenjima i percepcijama koje vladaju u društvenoj skupini i “medijskom prostoru”. “Individualna svijest, ulazeći u informacijski svijet, nalazi se, takoreći, u dvorani ogledala, čiji se zidovi, pod i strop međusobno odražavaju, a izgubljeni vanjski utjecaji toliko su bizarni, beskrajni i raznoliki da uskraćuju promatrača osjećaja za stvarnost - i, u skladu s tim, niz drugih povezanih s tim osjećajem kvaliteta, uključujući odgovornost. On se više ne počinje povezivati sa stvarnošću, već... s prevladavajućim mišljenjima o toj stvarnosti u njegovoj okolini.”

Valja napomenuti da su kao rezultat aktivnosti masovnog komuniciranja na restrukturiranju svijesti, pojedinci prisiljeni djelovati kao rezultat izuzetno agresivnog informacijskog okruženja. E.V. Polikarpova navodi takve karakteristike takvog okruženja kao stalni višak nepotrebnih informacija, začepljivanje informacija koje su potrebne, pretjerano prisustvo u informacijama nestvarnosti (fiktivnosti) onoga što se događa itd. .

Vraćajući se na ulogu televizije kao faktora manipulacije, ponavljamo da ona sugestivno djeluje na psihu kako pojedinca tako i mase. Štoviše, sugestivna uloga televizije, kao što smo već primijetili, ima i pozitivnu ulogu, jer pojedinci (mase) gledajući televizijski program kao da glume svoju neurozu, otklanjajući, između ostalog, mnoge unutarnje komplekse koji su prisutni. u psihi svakog pojedinca, a posebno neurotičnog. Filmovi kao što je, primjerice, “Teret 200”, po snazi postignutih učinaka na publiku i s tim povezanim afektivnim doživljajima psihe, sposobni su postići puno veći učinak od mnogih psihoterapijskih tehnika koje zahtijevaju metodičnu i promišljeno uranjanje pacijenta u njegov unutarnji svijet. Odnosno, pri jednom gledanju filma sličnog sadržaja, takav mogući bolesnik odmah se oslobađa tereta bolnih psihosimtomotičkih problema, doživljava katarzu i čišćenje.

Razmatrajući mehanizme postizanja takvih učinaka-rezultata putem televizije ili filma, iznijet ćemo klasične metode angažiranja u psihi mase one emotivne komponente, zahvaljujući kojoj se, zapravo, u duši rađaju osjećaji koji pomažu suosjećati s likovi filmova kroz nesvjesno uključivanje u radnju i radnju koja se odvija na platnu.

Doktor pedagoških znanosti, profesor A. V. Fedorov daje sljedeći dijagram vjerojatnosti postizanja učinka na gledatelja, koji bi redatelji trebali koristiti:

“Orkestracija” - psihološki pritisak u obliku stalnog ponavljanja određenih činjenica, bez obzira na istinu;

- "selekcija" ("žongliranje") - odabir određenih trendova - na primjer, samo pozitivni ili negativni, iskrivljavanje, pretjerivanje (podcjenjivanje) tih trendova;

- “crvenjenje” (uljepšavanje činjenica);

- “lijepljenje etiketa” (npr. optužujućih, uvredljivih itd.);

- "prijenos" ("projekcija") - prijenos bilo koje kvalitete (pozitivne, negativne) na drugu pojavu (ili osobu);

- “igra običnih ljudi”, koja uključuje, primjerice, najjednostavniji oblik prezentiranja informacija.

- “prosijavanje” informacija (primjerice, za medijske tekstove koji tvrde da su dokumentarni, učinkovito obrazložen odabir istinitog i lažnog, čišćenje informacija od “rumenila” i “etiketa” usporedbom sa stvarnim činjenicama i sl.);

Skidanje aureola „tipičnosti“, „običnog naroda“, „autoriteta“ s informacija;

Kritička analiza ciljeva i interesa “agencije”/autora medijskog teksta.”

Profesor A. V. Fedorov, među čimbenicima koji utječu na atraktivnost televizije i kina, navodi demonstraciju scena nasilja, koje, po našem mišljenju, izazivaju dodatni val emocija gledatelja, a time i njegovu još veću uključenost u proces gledanja.

“...medijsko nasilje”, piše prof. A.V. Fedorov, - sve više prodire u rusko društvo, gdje u praksi ne postoji niti učinkovit sustav dobne ocjene za gledanje i prodaju audiovizualnih proizvoda, niti sustav kontrole u odnosu na demonstraciju scena nasilja na ekranu; i gdje je, unatoč svim naporima pojedinih nastavnika entuzijasta, medijski odgojni pokret u školama, fakultetima i sveučilištima, ustanovama dodatnog obrazovanja i slobodnog vremena i dalje slabo razvijen.

...Kao rezultat dugotrajnog istraživanja, J. Cantor... je detaljno klasificirao sedam mogućih razloga privlačnosti scena nasilja za publiku (prvenstveno maloljetnu):

1) želja za doživljavanjem uzbuđenja (medijsko nasilje uzbuđuje, povećava emocionalno uzbuđenje. Postoje dokazi da gledanje scena s nasiljem ili prijetnjama nasiljem značajno aktivira empatiju, ubrzava rad srca i krvni tlak, čak i kod odraslih. Utjecaj medijskog nasilja na razina anksioznosti ogleda se u pokusima u kojima su mjereni otkucaji srca i temperatura kože...; u našem istraživanju među 450 školaraca 13,1% među glavnim čimbenicima kontakta s nasiljem navodi uzbuđenje, još 9,1% ispitanika ova dob ukazuje na njihovu emocionalnu budnost;

2) želja za virtualnim iskustvom agresije (efekt empatije): mnogi primatelji medija vole virtualno sudjelovati u agresivnim radnjama. Na primjer, u jednoj studiji, "48% školaraca je odgovorilo da uvijek suosjeća sa žrtvom, a 45% je reklo da uvijek suosjeća s "lošim momkom". Nešto više (59%) naglasilo je da žele biti "dobri heroji". Manjina (39%) priznala je da uživa gledati kako se ljudi svađaju, ozljeđuju jedni druge itd. na ekranu. Ovi podaci upućuju na to da je fascinacija medijskim tekstovima koji sadrže naturalističke prikaze scena nasilja izravno povezana s procesom dobivanja zadovoljstva u promatranju takvih scena, s čestim poistovjećivanjem s agresorom, a ne s pozitivnim likom ili žrtvom”...; prema našem istraživanju 8,4% doživjelo je osjećaj agresivnosti u vezi s gledanjem nasilja na ekranu, a osjećaj gorčine - 7,8% od 450 ispitanih školaraca;

3) ignoriranje ograničenja (efekt „zabranjenog voća“): roditelji često djeci ograničavaju pristup medijskom nasilju, zbog čega takve epizode postaju poželjnije za određeni dio maloljetnika;

4) pokušaj da se nasilje i agresija vide kao odraz vlastitog iskustva. U tom smislu, agresivni ljudi vole gledati programe koji pokazuju ponašanje koje je njima svojstveno. Istraživanja pokazuju da se ljudi koji se u stvarnom životu ponašaju agresivno odlučuju za agresivnije programe... Ovaj zaključak potvrđuje i istraživanje K.A.Tarasova o takozvanoj "rizičnoj skupini"...

5) proučavanje kriminalnog svijeta koji ga okružuje (shvaćanje uloge nasilja u društvu i prostoru na kojem određena publika živi); ljudi "kojima je nasilje sastavni dio društvenog kruga više su zainteresirani za nasilje na ekranu" ...

6) samoumirujući (učinak predosjećaja): doticaj s medijskim tekstovima koji sadrže scene nasilja ponekad pomaže ljudima da pobjegnu od vlastitih životnih strahova i stvarnih problema, budući da npr. tipični zaplet televizijskih serija završava trijumfom reda i pravda... O rekreativnom faktoru koji ih privlači medijskim tekstovima, rekao je svaki deseti student kojeg sam anketirao;

7) rodni učinak (uloga nasilja u rodnoj komponenti socijalizacije). U dječjoj publici postoji spolna razlika u percepciji scena nasilja. "Kada dječaci i djevojčice gledaju isti televizijski program, prvi mogu biti podložniji 'efektu agresije' i poistovjećivati se s tipičnim agresivnim muškim likom, dok djevojčice doživljavaju više straha jer se poistovjećuju s tipičnim likom ženske žrtve." ; Tijekom našeg istraživanja jasno je evidentirano da je među muškim školarcima dvostruko više aktivnih ljubitelja nasilja na ekranu od djevojčica. Među 450 učenika od 7 do 17 godina koje sam anketirao, 21,0% ljubitelja nasilja na ekranu bili su dječaci, a samo 12,4% djevojčice. Ove zaključke potvrđuju i drugi ruski istraživači...

Uz klasifikaciju J. Cantora, postoji i klasifikacija razloga privlačnosti medijskog nasilja za publiku koju je u procesu dugogodišnjeg istraživanja izradio J. Goldstein:

1) Subjektivna svojstva. Najveći interes za temu nasilja pokazuju: muškarci; pojedinci: skloniji agresivnosti nego inače; čije se potrebe za uzbuđenjem i osjetom mogu definirati kao umjerene do visoke; oni koji traže svoje društveno “ja” ili način da se sprijatelje s vršnjacima; sklon "zabranjenom voću"; oni koji žele vidjeti ponovno uspostavljanje pravde; sposobni održavati emocionalnu distancu tako da vizualne slike ne izazivaju previše uzbuđenja.

2) Korištenje scena koje sadrže nasilje: za kontrolu raspoloženja; regulirati tjeskobu i uzbuđenje; moći izraziti emocije;

3) Karakteristike prikaza nasilja koje povećavaju njihovu privlačnost: nestvarnost (glazba, montaža, scenografija); pretjerivanje ili iskrivljenje, fantastični žanr; predvidljiv rezultat; pošten završetak);

4) Kontekst. Scene nasilja (poput rata ili zločina) privlačnije su u sigurnom, poznatom okruženju.

Osim toga, postoji mišljenje da scene nasilja/agresije u medijskim tekstovima “psihološki pripremaju osobu za intenzivne emocionalne situacije; omogućuju vam da u simboličnom obliku pokažete svoju tjelesnu aktivnost i sposobnost djelovanja u kriznim situacijama, da izvršite mentalnu samoregulaciju u trenucima zbunjenosti...

...Na temelju analize rezultata istraživanja i proučenih radova domaćih i stranih znanstvenika, napominje prof. A. V. Fedorov, - razvili smo sljedeću tipologiju percepcije medijskog nasilja od strane publike:

Aktivna, svrhovita pozitivna percepcija nasilja na ekranu na razini identifikacije s okolinom, radnjom i/ili s okrutnim/agresivnim likovima medijskog teksta;

Pasivna (bez jasno izraženog stava) percepcija ekranskog nasilja na razini djelomične identifikacije s okolinom, zapletom i/ili okrutnim/agresivnim likovima medijskog teksta;

Aktivna, ciljana negativna percepcija nasilja na ekranu na razini identifikacije s okolinom, radnjom i/ili žrtvama okrutnih/agresivnih likova u medijskom tekstu;

Aktivna, ciljana negativna percepcija nasilja na ekranu na razini suprotstavljanja poziciji/postupcima okrutnih/agresivnih likova u medijskom tekstu i/ili poziciji kreatora medijskog teksta.

...na temelju navedenog, - skreće pozornost prof. A. V. Fedorov, - glavni razlozi atraktivnosti medijskih tekstova koji sadrže scene nasilja među publikom mogu se sažeti na sljedeći način: zabava, rekreacija, kompenzacija, želja za iskustvom uzbuđenja/straha; želja za virtualnim iskustvom agresije (učinak empatije); poistovjećivanje s agresivnim likom ili likom žrtve (učinak identifikacije) ignoriranje ograničenja (efekt “zabranjenog voća”); pokušava vidjeti nasilje/agresiju kao odraz vlastitog iskustva; proučavanje kriminalnog svijeta koji ga okružuje (shvaćanje uloge nasilja u društvu i na prostoru gdje određena publika živi); samoumirujući učinak, tj. učinak iščekivanja sretnog završetka i spoznaje da se “cijela ova noćna mora ne događa meni”; učinak spola itd.).

Sve je to u potpunosti u skladu s glavnim teorijama “medijskih učinaka”, koje opisuju sljedeće mehanizme utjecaja audiovizualnih djela koja sadrže scene nasilja:

Manipuliranje osjećajima straha (na primjer, poticanje osjećaja straha od agresije i nasilja);

Poučavanje publike nasilnim/agresivnim postupcima s njihovim naknadnim činjenjem u stvarnom životu (nasilje kao prihvatljiv način rješavanja problema);

Poticanje, pobuđivanje agresivnih, imitatorskih instinkata publike, njezinog apetita u odnosu na scene nasilja (osobito u odnosu na publiku poremećene psihe);

- “usađivanje” kod publike osjećaja ravnodušnosti, ravnodušnosti prema žrtvama nasilja, snižavanje praga osjetljivosti u odnosu na nasilje u stvarnom životu;

- “katarzičan”, virtualan i za druge siguran ispust agresivnih emocija koji ne dovodi do negativnih posljedica u stvarnom životu.”

Uloga televizije u utjecaju na podsvijest pojedinca i masa uistinu je ogromna. Kao što smo već primijetili, kao rezultat takvog utjecaja, u psihi pojedinca formiraju se obrasci ponašanja, odnosno stabilne formacije koje dovode do odraza podataka ugrađenih u podsvijesti u kasnijim postupcima pojedinca. U ovom slučaju ne govorimo samo o izravnom odnosu podsvijesti i svijesti, već io tome da se svaka informacija koja dođe u zonu vidljivosti, čujnosti ili osjećaja pojedinca uvijek taloži u podsvijesti, a zatim utječe na svijest. Svijest pojedinaca ili mase ne može postojati sama za sebe, već uvijek ovisi isključivo o podsvijesti. Tamo, u podsvijesti, rađaju se misli, želje i postupci pojedinca. A na podsvijest je usmjeren glavni utjecaj masovnih medija općenito, a posebno televizije.

Štoviše, moramo govoriti io činjenici da većina pojedinaca TV doživljava kao stvarni život. Ova ovisnost posebno je izražena kod djece, adolescenata i mladih odraslih osoba, te kod osoba čija je intelektualna razina ispod općeprosječnog kvocijenta inteligencije. Unatoč činjenici da takvi ljudi ne samo da postoje, već ih je veliki broj, svima je poznato tko se upustio u analizu ponašanja pojedinaca na mjestima gdje su ljudi koncentrirani, na javnim (napučenim) mjestima.

Pritom treba obratiti posebnu pozornost na činjenicu da je korištenje suvremenih medija (veliku ulogu ima i televizija) do sada značajno uništilo antisugestivnu barijeru u psihi. Iz koje impozantan dio informacija primljenih preko vanjskih izvora gotovo nesmetano prolazi u svijest (podsvijest). Tijekom godina korištenja i razvoja suvremenih masovnih medija, psiha pojedinca već se na određeni način oponašala, prilagođavajući se novim uvjetima postojanja. To znači da također možemo reći da novopristiglim informacijama postaje lakše pronaći svoj odraz u psihi pojedinca. Sukladno tome, one postavke (setovi za obavljanje bilo kakvih radnji kao rezultat rađanja misli slične orijentacije) koje su postavljene u podsvijest istodobno s ulaskom informacija u mozak iz medija (masovnih medija) i medija masovne komunikacije (masovni mediji) ispunit će se nakon programiranog vremena. . Informacije su poput tempirane bombe. Ali za razliku od potonjeg, informacijska bomba sigurno radi. Budući da će se svaka informacija smještena u podsvijest pojedinca odraziti u projekciji prema vanjskom svijetu. Jedino pitanje je samo vrijeme.

Na kraju bih želio napomenuti da televizija, kao snažan stimulator mentalne svijesti masa, nosi i negativnu i pozitivnu funkciju. Već smo govorili o negativnom utjecaju TV-a. Manipulacija putem TV-a jedan je od najučinkovitijih načina utjecaja na psihu masa. Ali u isto vrijeme treba govoriti io pozitivnoj ulozi televizijske tehnologije. Tijekom televizijskog emitiranja dolazi do masovnog i raznolikog utjecaja na psihu pojedinca. Televizija istovremeno uključuje organe vida i sluha, utječe na jedan ili drugi arhetip kolektivnog nesvjesnog, pa tako pred pojedincem prolazi video serija usmjerena na percepciju cjelovite informacije od strane njegove psihe. A takav složeni poredak, kao što je poznato, uvelike doprinosi povećanju sugestivnosti psihe pojedinca. Slabi barijera kritičnosti psihe pojedinca. To znači da informacije iz vanjskog svijeta mnogo brže ispunjavaju sadržaj psihe, talože se u podsvijesti i utječu na svijest, odnosno kontroliraju kasnije ponašanje pojedinca (kroz rađanje misli odgovarajućeg smjera i sl.) . Upravo se taj faktor koristi u manipulativnim tehnologijama. Manipulacija je utjecaj na podsvijest i dalje na svijest (na svijest kroz podsvijest), s ciljem promjene dosadašnjih stavova pojedinca. Štoviše, same promjene mogu biti i negativne i pozitivne. Potonji će se koristiti, primjerice, u obuci ili obrazovanju. Istodobno, ponovno napominjemo da će učinkovitost treninga biti mnogo veća ako izgradite sličan proces s utjecajem na podsvijest.

Od 15. siječnja 1936. berlinski televizijski centar emitirao je programe sa standardom od 180 redaka dnevno od 20.00 do 22.00 sata. Njegovo osoblje počelo se pripremati za pokrivanje Olimpijskih igara. Prisutnost televizijskih kamera na njima povezivala se s prestižom njemačke znanosti i tehnologije i poprimala politički karakter. Tijekom igara održanih u Berlinu u kolovozu 1936., količina prijenosa uživo porasla je na 8 sati dnevno. Projekcije su radile na 25 lokacija u Berlinu. Objavljeno je da je ukupno 150 tisuća ljudi gledalo Olimpijske igre na televiziji. Utakmice su se mogle vidjeti i u Hamburgu, gdje je položen kabel. Kasnije je koaksijalna komunikacija uspostavljena i s Leipzigom, Nürnbergom, Münchenom i Kölnom. (A.N. Fortunatov. Problemi povijesti televizije: filozofski i kulturološki pristup. Tečaj predavanja. Nižnji Novgorod. 2007.)

Sredstva masovnog komuniciranja uključuju prilično proširen arsenal načina utjecaja na podsvijest u cilju uvođenja odgovarajućih stavova i uspostavljanja obrazaca ponašanja. Masovne komunikacije, kao što smo ranije napomenuli, uključuju, osim medija (masovnih medija), kino, kazalište, video itd., odnosno sve ono čime se može utjecati na masovnu publiku, a što se prenosi bilo kojim medijem (npr. na primjer, razglednice ili reklamni plakati također se mogu klasificirati kao mediji).

Komunikacija je informacija, poruka. Komunikacijska sredstva su načini prijenosa poruka na velikim područjima. Masovno komuniciranje znači uključivanje masa u takav proces. A ako sve to spojimo, ispada da po snazi utjecaja na mentalnu svijest masa, mediji masovnog komuniciranja imaju prevagu. Oni igraju gotovo primarnu ulogu u faktoru uključivanja masovne publike, masovnog utjecaja na psihu. Štoviše, mnogi propuštaju osobitost utjecaja informacija na psihu. Činjenica je da se svaka informacija, čak i ako nije dobila svoj “odgovor” od svijesti, taloži u podsvijesti (u nesvjesnom dijelu psihe), a kasnije ima utjecaj na svijest.

Pogledajmo ovo detaljnije. Dakle, kako se odvija proces utjecaja informacija izvana na pojedinca ili masu? Prvo, informacija (njen različit stupanj u faktoru značaja) je svaka poruka primljena ili koja prolazi kroz pojedinca. Drugo, psiha kroz svijest može samo procijeniti

na dio pristiglih informacija. Takve informacije prolaze kroz svijest, au njihovu obradu (evaluaciju) uključena je takva struktura psihe kao što je cenzura. Cijena-

Zura psihe stoji na putu informacijama koje se pojavljuju u zoni njihove percepcije od strane pojedinca, te je neka vrsta zaštitnog štita, redistribuirajući informacije primljene iz vanjskog svijeta između svijesti i nesvjesnog (podsvijesti). Odnosno, cenzura psihe je određena vododjelnica koja utječe na protok ove ili one informacije u svijest ili podsvijest. Kao rezultat rada psihičke cenzure, dio informacija ulazi u svijest (dopušta informaciji da uđe u svijest). I većina toga (iz ovog ili onog razloga, "odbačena" od strane psihe u to vrijeme) nije dopuštena kroz cenzuru psihe, te se takve informacije talože u podsvijesti. I treće, informacije koje prolaze u podsvijest (a takve informacije mogu proći i kao rezultat odbijanja svijesti, ili odmah, zaobilazeći cenzuru psihe) nakon nekog vremena počinju utjecati na svijest, a kroz svijest, na bilo koji ( sve) ) misli pojedinca i kasnija pojava odgovarajućih želja, a time i radnji, koje slijede te misli. Ova činjenica je vrlo važna i na nju je potrebno obratiti posebnu pozornost. Svaka informacija primljena u podsvijest s vremenom počinje utjecati na misli, postupke, želje i općenito ponašanje pojedinca. Štoviše, treba obratiti pozornost i na činjenicu da se sve informacije koje su ikada prošle pored pojedinca talože u podsvijesti. I nije važno sjećamo li se toga ili ne (odnosno jesu li takve informacije prošle kroz svijest ili ne), ovdje vrijedi jedno pravilo: svaka informacija koja je ikada bila u području prisutnosti pojedinca (tj. informacije koje je mogao vidjeti ili čuti, informacije koje je psiha procijenila pomoću organa vida, sluha, njuha, dodira, pa čak i informacija kojih nema, ali koje se pojedincu samo čine) – takve informacije su svakako taložene u podsvijesti, u nesvjesnom dijelu psihe, odakle ubrzo počinje svoj utjecaj.

U tom slučaju takve informacije mogu ući u neku vrstu korelacije s informacijama koje su već dostupne u podsvijesti. Uostalom, podsvijest ili nesvijest - ja

Ovaj dio psihe se formira tijekom života kako pojedinca, tako i postojanja prethodnih generacija općenito (tzv. kolektivno nesvjesno). Takve informacije se miješaju s već postojećim informacijama. Štoviše, u svakom pojedinačnom slučaju uvijek se sve događa isključivo individualno, odnosno za svakog pojedinca na različite načine, ali jedno je isto: uvijek informacije iz podsvijesti s vremenom ili prelaze u svijest, ili - čak u još većoj mjeri - počinje nesvjesno utjecati na misli, želje i postupke pojedinca. To je upravo slučaj kada ovaj ili onaj pojedinac kaže da je ovo ili ono djelo počinio nesvjesno. I doista je tako. Ako informacija nije u spektru pažnje svijesti, to uopće ne znači da nema utjecaja na psihu takvog pojedinca. Ovdje općenito ne postoji ovisna veza između toga jesu li takve informacije ušle u svijest ili ne. Svejedno (ili čak u većoj mjeri nego što se obično navodi), takve će informacije, ušavši u interakciju s informacijama koje su već dostupne u psihi pojedinca, početi utjecati na ponašanje takvog pojedinca. I, kako kažu, nema drugog načina. To se mora znati i uzeti u obzir pri predviđanju raznih vrsta motivacije ponašanja. Dakle, kada bilo koja informacija prolazi kroz psihu pojedinca, kada takva informacija spada u spektar djelovanja njegove psihe, kada informacija prolazi kroz djelovanje raznih osjetilnih organa pojedinca, uvijek treba reći da se ta informacija prvo taloži u psihi (u dubini psihe) pojedinca, a zatim počinje utjecati na percepciju života takvog pojedinca.

I tu je vrlo važno istaknuti ulogu masovnog komuniciranja. Jer upravo takvim utjecajem dolazi do svojevrsne obrade mentalne svijesti masa, obrada je već

ne jedan pojedinac, nego pojedinci udruženi u skupine, u mase. I stoga, upravo u ovom slučaju, potrebno je zapamtiti da ako bilo kakva informacija dolazi iz (i uz pomoć) medija (televizija, kino, sjajni časopisi, itd.), onda će se takva informacija sigurno naseliti u psihi pojedinca. . Sve se slegne bez traga. Potpuno se slaže neovisno o tome je li svijest imala vremena obraditi dio takvih informacija ili ne. Je li se pojedinac sjećao informacija koje ulaze u njegovu svijest ili nije? Sama činjenica da takva informacija već postoji govori sama za sebe, takoreći, da je takva informacija već zauvijek pohranjena u njegovoj podsvijesti. A takve informacije mogu imati utjecaj na svijest kako sada ili sutra, tako i nakon mnogo godina ili desetljeća. Faktor vremena ovdje ne igra ulogu. Takve informacije nikada ne napuštaju podsvijest. Ono se u najboljem slučaju može samo pomaknuti u pozadinu, sakriti na neko vrijeme u dubini psihe, jer je pamćenje pojedinca tako strukturirano da zahtijeva stalno ažuriranje postojećih (pohranjenih) informacija kako bi zapamtio nove količine. informacija. U ovom slučaju zapravo nije važno jesu li takve informacije prošle kroz svijest ili ne. Iako ako je prošlo, onda se ova vrsta utjecaja može pojačati ako primljene informacije uključuju emocionalnu komponentu psihe. Sve emocije, emocionalni sadržaj semantičkog opterećenja samo pojačavaju percepciju ove vrste informacija u psihi pojedinca. Takve informacije odmah pogađaju osjetila. A poznato je da ako su u pitanju osjećaji, onda cenzura psihe više ne može dati svoj puni učinak, jer ono što se tiče osjećaja i emocija lomi obranu psihe i takve informacije uglavnom odmah prolaze u podsvijest. Štoviše, kako bismo razdvojili informacije koje ulaze u podsvijest kroz psihičku barijeru zvanu cenzura i one koje odmah ulaze u podsvijest, napominjemo da se, vjerojatno, u prvom slučaju takva informacija ne taloži jako duboko, ali u drugom prodire dalje. . No, ne može se reći da će u prvom slučaju informacija naknadno prijeći u svijest (kao opet u svijest) brže od informacije koja prije nije prošla kroz svijest (a time ni evaluaciju). Ne možeš to reći. Na informacije izvučene iz podsvijesti utječu mnogi različiti čimbenici, uključujući arhetipove. Samo korištenjem jednog ili drugog arhetipa moguće je ukloniti informacije iz podsvijesti i prevesti ih u svijest. A to već znači da će takve informacije utjecati na ponašanje pojedinca.

Zadržavši se malo na arhetipovima, napominjemo da pod arhetipovima podrazumijevamo formiranje u podsvijesti određenih slika, čiji naknadni utjecaj može izazvati određene pozitivne asocijacije u psihi pojedinca i kroz to utjecati na informacije koje pojedinac prima “ovdje i sada”, odnosno informacija procijenjena pojedinca u sadašnjem trenutku. Arhetip nastaje sustavnim protokom bilo koje informacije (tj. protokom informacija kroz određeno vrijeme), a najčešće se formira u djetinjstvu (ranom djetinjstvu) ili adolescenciji. Općenito, treba napomenuti da značajan dio informacija dolazi u psihu pojedinca tijekom ranog djetinjstva, djetinjstva ili adolescencije (adolescencije u manjoj mjeri, iako ovisno o individualnoj empatiji može u drugim slučajevima prevladati153). Uz pomoć jednog ili drugog arhetipa, nesvjesno može utjecati na svijest. Štoviše, sam Jung je pretpostavio da su arhetipovi već svojstveni ljudskoj prirodi od rođenja. Ovo stajalište je u izravnoj vezi s C. G. Jungovom teorijom kolektivnog nesvjesnog.

Osim toga, budući da su arhetipovi smješteni u nesvjesnom i sami nesvjesni, postaje razumljivo da njihov utjecaj na svijest nije realiziran, kao što se u većini slučajeva ne realizira bilo kakav oblik utjecaja na svijest informacija pohranjenih u podsvijesti. (Bez ikakve barem minimalne analize, ovo postaje neshvatljivo i neobjašnjivo. Ali ako bilo koji događaj koji se dogodio analizirate u detalje, u dijelove, puno toga dolazi na svoje mjesto.)

Uvodeći koncept “kolektivnog nesvjesnog”, Jung je napisao: “...površinski sloj nesvjesnog je u određenoj mjeri osoban. Mi to nazivamo osobnim nesvjesnim. Međutim, taj sloj počiva na jednom drugom, dubljem, koji ima svoje podrijetlo i nije više stečen osobnim iskustvom. Taj urođeni dublji sloj je takozvano kolektivno nesvjesno. Odabrao sam izraz “kolektivno” jer je riječ o nesvjesnom koje nije individualne, već univerzalne prirode. To znači da uključuje, za razliku od osobne duše, sadržaje i načine ponašanja koji. isti su posvuda i za sve pojedince. Drugim riječima, kolektivno nesvjesno je identično za sve ljude i stoga čini univerzalnu osnovu svačijeg mentalnog života, budući da je po svojoj prirodi nadosobna.”154

Razmatrajući problematiku nastanka arhetipova i njihov kasniji utjecaj na psihu pojedinca, prof.

V. A. Medvedev, polazeći od Freudove psihoanalize155, daje primjer ovisnosti psihe o arhetipovima koji u njoj postoje. Arhetipovi su se, između ostalog, formirali tijekom života takvog pojedinca.

“Da rezimiramo slučaj Čovjeka vuka”, piše

V.A.Medvedev156 - Sigmund Freud predložio je razlikovati u "kipućem kotlu" nesvjesnog tri razine organizacije mentalnog materijala, od kojih svaki nosi određeni izvor i potencijal svojih želja, ulijevajući se u opći rezervoar energije libida. Prvu razinu čine čimbenici proizašli iz potisnutog individualnog (i prije svega infantilnog) iskustva. Manifestacije nesvjesnog

Tjelesna aktivnost ove razine upravo je predmet rada analitičara s klijentom. Oni su ti koji daju masu materijala na temelju kojega se oblikuju osnovne linije interpretacijskih shema u okviru terapijske strategije koju analitičar odabere. Ali ova strategija može biti čisto voluntaristička, ako ne uzmemo u obzir prisutnost imanentne logike strukturiranja među čimbenicima osobnog (potisnutog) nesvjesnog, proizašle iz sljedeće, druge razine organizacije nesvjesnog. Freud je ovu razinu označio kao "filogenetske nasljedne obrasce", koji predstavljaju "taloge povijesti ljudske kulture". A upravo primijenjena analiza, psihoanaliza simbolike kulturnog okruženja, omogućuje pronalaženje odjeka filogenetskih obrazaca u individualnim i kolektivnim mentalnim reakcijama. Najvažnija je okolnost da rezultirajuća intervencija ove vrste shema oblikuje upravo one “filogenetske prafantazije”, koje su, prema Freudu, izraženom 1915. godine u njegovim slavnim predavanjima o uvodu u psihoanalizu, izvor i tajna ljudskog neuroticizma (kao pojedinac i masa). Te je sheme, pak, Freud smatrao mentalnim prikazima još dubljeg tercijarnog sloja, svojevrsne "jezgre nesvjesnog".

Sergej Pankejev (Freudov pacijent. S.Z.) u strukturu svog identiteta ugradio je gotovo sve kulturne provokacije koje velika ruska književnost daruje svojim pristašama. Njezina potencijalna psihopatologija sasvim je transparentna za istraživača koji je promatra iz perspektive psihoanalize, odnosno s neutralnog stajališta adaptivnih standarda zapadnoeuropske civilizacije. Ruska književnost je naš Stari zavjet, ako ga promatramo s gledišta njegova dubokog psihološkog značenja. Njegov glavni zadatak je da nas psihički otrgne

od majke i spriječiti klizanje u izvornu simbiozu usađivanjem straha od slike Žene i oblikovanjem strategija bijega od nje (Onjegin), osvete (Pečorin), ignoriranja u zatvorenim muškim zajednicama (Čičikov), mržnje prema njoj. , guranje prema samouništenju (Bazarov ), pasivno-mazohističko samokažnjavanje zbog ljubavi prema njoj (Oblomov), užasavanje nje, pretvaranje u njezinu deifikaciju (junaci Dostojevskog) itd. Ovo cijepljenje, koje tradicionalno primaju svi predstavnici obrazovane klase , dopuštao i dopuštao da živi u Rusiji, da bude uključen u filogenetsku (plemensku) moć domovine, pritom se nekako opirući njezinu potpunom uvlačenju svoje djece u oralno-simbiotičke oblike masovne depersonalizacije. Da nije bilo nje, velika bi ruska književnost koju su stvorili patnički heroji-matroubojice, doista “suvišni ljudi” naše domaće kulture za potrebe svoje vrste, Jungove riječi koje je u rusku kulturnu upotrebu svojedobno uveo Aleksandar Etkind, imala bi bio apsolutno točan: "U Rusiji nema i ne može biti psihoanalize. U njoj ljudi žive kao ribe u jatu."

Sergej Pankejev (čiji se život može promatrati kao kulturni podvig, poput očajničkog trzaja ribe koja želi izaći na kopno i pokazati put svojim kolegama iz škole) bio je teško bolestan s arhetipom koji je u njemu probudio kulturni utjecaj klasične ruske književnosti, a posebno akutan tijek ove bolesti odredile su niz usputnih okolnosti njegove osobne biografije. Kao i Onjegin, i on je, kao “nasljednik svih svojih rođaka”, na kraju obolio od “ruskog bluesa”. S Pečorinom (ili bolje rečeno Ljermontovim) povezivale su ga tako duboke identifikacijske veze, čak do te mjere da su se isticale vanjske sličnosti, da je nakon smrti svoje sestre, formirajući u sebi “hrabrost za život”, Pankeev poduzeo terapeutsko putovanje. na Kavkaz, posjećujući sva mjesta gdje se odvijala radnja “Heroja”. našeg vremena" i završavajući putovanje na mjestu poznatog dvoboja u podnožju Mašuka. Čičikovu ga je približio status “hersonskog veleposjednika”, a od Oblomova je jednostavno posudio simptomatičnu pozadinu svoje neuroze - nesposobnost da samostalno obavlja bilo kakvu aktivnost, čak i do točke neuspjeha.

obući se i ustati s kauča. Osnovni simptom svoje druge neuroze posudio je od Gogolja, a ruskom čitatelju izvještaja dr. Ruth Mac Brunswick o psihoterapiji čudnog straha od “gubljenja nosa” postaje krajnje jasna nemogućnost prodiranja u dušu klijenta čija kulturni temelji nesvjesnog ne samo da analitičaru nisu bliski, nego su i civilizirani, potpuno su mu strani. Pankejev je jednostavno imao “obiteljsku romansu” s junacima Dostojevskog: njegovog oca i njegovu braću zvali su “braćom Karamazovima” (i to ne slučajno!), a on je svoj život eksplicitno ili implicitno oblikovao prema liku kneza Miškina. Za kompletan set nedostaje još samo Tolstoj, no kod njega je Pankeev zatajio, što doduše nimalo nije naškodilo analizi. Prema samom pacijentu, “svijet u kojem je Tolstoj živio i koji Tolstoj opisuje bio je stran Freudu... Kao psiholog, nije mogao prodrijeti tako duboko kao što je to mogao učiniti Dostojevski...”. Pankejev je u svojim memoarima napisao da je od svoje trinaeste godine štovao velike ruske pisce i pjesnike “gotovo kao svece”.

Govoreći o arhetipovima, treba obratiti pozornost na činjenicu da se formiranje arhetipova može nastaviti tijekom cijelog života pojedinca. Na primjer, sovjetski filmovi iz vremena SSSR-a sudjeluju u formiranju arhetipova, budući da cijepanjem izazivaju u psihi pojedinca one slike koje kasnije u njegovoj psihi tvore pozitivne obrasce ponašanja. Izloženost takvim slikama privremeno izaziva u duši pojedinca osjećaj nečeg izuzetno dobrog i pozitivnog, što znači da cenzura psihe za to vrijeme slabi i informacije koje dolaze iz vanjskog svijeta mogu se ne samo taložiti u podsvijesti, nego deponirano s oznakom nečega važnog i potrebnog, pozitivnog za psihu i posljedično utjecati kako na donošenje određene odluke općenito, tako i na pojavu bilo koje misli posebno.

Pritom je uloga podsvijesti iznimno važna za procjenu cjelokupnog života pojedinca. Na primjer, poznato je da mediji igraju važnu ulogu u usađivanju obrazaca ponašanja157 u psihu pojedinca. Kada govorimo o masovnim medijima, u početku uzimamo prošireni aspekt koji nije vezan samo uz djelovanje medija. Osim medija, djelovanje masovnih medija (MSC) uključuje kino, kazalište, reklamne plakate i plakate na ulici, te uopće sve ono što ima utjecaj na pojedinca putem informacija koje se prenose masama. Ujedno, ocrtavajući ulogu takvog utjecaja na podsvijest, napominjemo da je takav utjecaj doista velik i da se mora razumjeti na temelju predispozicije psihe pojedinca da u podsvijest stavi svaku informaciju koja je ikada prošla pokraj njega. , mimo njegove svijesti (svijest kao čimbenik u percepciji stvarnosti).

Osim toga, nije nužno da takva informacija prođe kroz svijest i da je izravno čuje ili vidi (osjeti) sam pojedinac. Ovdje je važna uloga činjenice da podsvijest ipak hvata neke informacije, bez obzira na to je li ih analizirao svjesni um. Na primjer, pojedinac možda ne čita novine ili gleda televiziju. Ali to uopće ne znači da informacije primljene putem medija neće prodrijeti u njegovu podsvijest. A to postaje moguće zahvaljujući činjenici da svaki pojedinac (s izuzetkom marginaliziranih sugrađana158) živi u društvu. To znači da je, htio-ne htio, smješten u određeno informacijsko polje, koje na njega svakako utječe; štoviše, potpuno bez obzira na njegovu bilo kakvu želju - nevoljkost ili sudjelovanje u takvom procesu. Njegovo sudjelovanje je i dalje uvijek tu. Jer

Čak i ako netko ne čita novine i ne gleda televiziju (i time vjeruje da izbjegava manipulativni utjecaj medija), informacije prenesene iz medija prodiru u podsvijest drugih pojedinaca (onih koji čitaju novine ili gledaju TV). A zatim od njih, kroz njihove riječi (riječi su bit misli; misli su rezultat korištenja informacija iz podsvijesti) ili djela (zaraznost, sugestivnost, imitacija i sl. posljedice utjecaja ponašanja jedne jedinke na drugu) ) na ovaj ili onaj način prodire u svijest ili podsvijest (podsvijest – ako psiha gradi obrambene barijere na putu takvih informacija) pojedinca koji ne čita tisak i ne gleda TV. I nema druge mogućnosti ovdje.

Štoviše, važno je uočiti barem još dvije činjenice: 1) informacije primljene u podsvijest miješaju se s informacijama koje su tamo već dostupne; 2) informacije koje se nalaze u podsvijesti nemaju zastaru. To znači da se može izvući iz podsvijesti za godinu ili deset godina, čim se ukaže odgovarajuća prilika. Štoviše, takav se slučaj može pojaviti čim se aktiviraju određeni obrasci ponašanja. Dakle, ovdje je sve međusobno povezano. A nova informacija može biti superponirana na staru upravo zato što se na neki način nova informacija (njen učinak, neki njezin emocionalni dio ili dio koji se činio značajnijim za pojedinca u tom određenom trenutku) pokaže identičnom Učinak koji je bio prije karakterističan je za prethodne informacije koje je psiha stavila u podsvijest s odgovarajućom “oznakom”, pa stoga, kada se ispostavi da iznenada stižu potpuno iste informacije, informacije gotovo istog smjera (uključujući i informacijske -semantičkom planu, a kao izravni emocionalni učinak, tj. uz semantičko opterećenje nadopunjen je i emocionalnom komponentom, bez obzira na to je li ona pozitivna ili

negativan), tada će u ovom slučaju nova ulazna informacija ući u određenu korelaciju s prethodnom informacijom. To znači da će, zbog snage svog utjecaja, takav spoj sigurno imati utjecaja na svijest. Kao rezultat toga, već će biti moguće reći da će na taj način misli, želje i, kao rezultat toga, ponašanje pojedinca (njegovi postupci) ovisiti u ovom slučaju ne o nekoj vrsti unutarnje dosljednosti ili neuspjeha pojedinca, ili adolescenta prijestupnika, već isključivo iz onoga što je njegova podsvijest prethodno obrađena.

Između ostalog, potrebno je obratiti pozornost na činjenicu da je psiha djeteta, u smislu jačine utjecaja koji se na nju vrši, u bespomoćnijem položaju od psihe odrasle osobe. Krhke dječje duše jednostavno upijaju sve informacije koje dobiju iz vanjskog okruženja. A vanjsko okruženje već je na ovaj ili onaj način (kako smo saznali) oblikovano, pa tako i sredstvima masovne komunikacije. I za to, kao što smo ranije primijetili, uopće nije važno gleda li ovaj ili onaj pojedinac TV ili ne. Netko će sigurno gledati programe na televiziji (sudeći po gledanosti TV emisija). A budući da je svaki socijalno orijentirani pojedinac u društvu, ispada da on, htio ili ne htio, prima sve informacije iz podsvijesti ljudi oko sebe159. I već, tako reći, time obogaćen, prisiljen je nesvjesno prilagoditi svoj život informacijama koje ima. Pa čak i ako on sam ne želi ništa učiniti, hoće, jer nesvjesno kopira model društvenog ponašanja u društvu. U društvu - nastalo kao rezultat utjecaja na podsvijest pojedinih članova ujedinjenih u jedinstvenu masu. Štoviše, već u masi, kao što se sjećamo, briše se granica individualnosti (pojedinac je atom), svi postaju podređeni zajedničkoj ideji, što znači da je upravljanje takvim masama lakše i moguće. Štoviše, ako okrenete bilo koju grupu, gomilu, sastanak itd. prvo u masu, a zatim u gomilu, onda je upravljanje takvim gomilama puno lakše i učinkovitije. I pretvoriti grupu ili skup pojedinaca u masu,

a potom i u gomilu, potrebno ih je ujediniti nekom zajedničkom idejom, postići bespogovorno ispunjenje volje vođe (potrebno je odabrati karizmatičnog pa i pomalo fanatično orijentiranog vođu) itd. metode koje su nam dobro poznate kao rezultat analize najvećih povijesnih masovnih formacija.

“Ruski boljševici i njemački nacionalsocijalisti dali su značajan doprinos teoriji masa i pravila za njihovo djelovanje”, napisao je akademik A. A. Zinovjev. - Iskoristivši najveće mase u povijesti čovječanstva, tada su stvorili režime koji su isključivali formiranje masa. i davanje povoda njihovom oponašanju. U zapadnim zemljama nakon Drugog svjetskog rata stvorili su se povoljni uvjeti za formiranje masa najrazličitijih tipova. Počeli su se javljati masovni pokreti velikih razmjera. Postali su važna komponenta civilnog društva. A inicijativa na tom području prešla je na tajne službe Zapada i medije pod njihovom kontrolom. Njihove aktivnosti. “odigrao ozbiljnu ulogu u Hladnom ratu” i igra jednako važnu ulogu u sadašnjoj globalizaciji”160.

Razmatrajući načine formiranja masa, akademik A. A. Zinovjev primjećuje161 da „masa nastaje gomilanjem ljudi u određeno vrijeme i na određenom prostoru izvan njihove stalne aktivnosti, i to u vrijeme kada su donekle prepušteni sami sebi. . Masa se u tom smislu formira od običnih građana društva kao jednostavno slobodnih ljudi u određenom vremenu, sposobnih to vrijeme provesti po vlastitom nahođenju, koji imaju priliku razmišljati o svojoj situaciji, sposobnih obavljati neke radnje bez vanjske prisile, slobodno. . U mogućnosti su to činiti uglavnom u neradno vrijeme, kada potpuno ostanu bez posla ili su iz nekog razloga povučeni iz svog uobičajenog načina života. Za formiranje mase, ponavljam i naglašavam, potrebno je nakupljanje na jednom mjestu i u

isto vrijeme relativno velikog broja ljudi koji imaju slobodno vrijeme od posla i snage da ga iskoriste za neradne aktivnosti.”

Osim spontanog formiranja masa, akademik A. A. Zinovjev skreće pozornost162 na činjenicu da se u posljednje vrijeme mase počinju namjerno formirati. A ciljevi takvog okupljanja među masama mogu se umjetno podržavati. Od ljudi dovedenih izvana.

“Ljudi se mogu akumulirati u mase bez svjesne, jedinstvene svrhe. Za sada ih izvanmasovne snage društva možda uopće ne primjećuju ili ignoriraju. Ali mogu doseći značajne veličine i privući pozornost javnosti. Naravno, ima onih koji žele utjecati na ljude u ovoj državi i iskoristiti ih u svoju korist. Te zainteresirane snage unose svoje ideje, slogane i organizaciju u spontani proces. Dolazi do neke vrste grupiranja članova klastera, identificira se aktivna jezgra, pojavljuju se vlastite vlasti i vođe, provode se zajedničke (naime masovne) akcije. Vanjske sile koje potiču formiranje masa i njima manipuliraju mogu uvesti svoje agente u masu ili transformirati prikladne ljude iz same mase u takve. Razvija se posebna tehnologija za rad s masama. To je prilično primitivno s teorijske točke gledišta. Sudionici u procesu to brzo i sami otkriju. Ali, naravno, čak i ovdje postoje poteškoće, suptilnosti i visine. Naravno, veliku ulogu igraju i materijalna sredstva. Na primjer, “revolucije” u Srbiji, Gruziji i Ukrajini bile bi nezamislive bez novčanih izdataka, potpore u tisku i uputa izvana.”163

Tragom mehanizama podređenosti među masama, akademik.

A. A. Zinovjev piše164: “Ideje, rekao je Marx, postaju materijalna sila kada ovladaju masama. Ali ne bilo kakve ideje. Moraju zadovoljiti mentalitet

jamama i željama masa. Moraju biti krajnje jednostavni i verbalno razumljivi pripadnicima masa bez posebnog i dugotrajnog obrazovanja. Oni bi trebali stvoriti dojam relativno brzog ispunjenja želja masa i obećanja ideologa. Pa čak ni ideje koje su najprimjerenije mentalnom sklopu masa i stvarnom stanju ne uvlače se u ljudske glave same od sebe. Moraju se ubijati u te glave, ubijati im se metodično i od strane posebnih ljudi. Da bismo to učinili, potrebna nam je organizacija posebno posvećena ovom pitanju, koja ima sredstva ideološke indoktrinacije masa, poticanja masa na željene akcije i usmjeravanja. Sve to ima svoje varijacije i razine. Najznačajniji primjeri u tom smislu mogu biti ideje i djelovanje nacista, fašista i boljševika. Pogotovo ovo drugo. I ideje i djelovanje masa pod njihovim utjecajem nisu nužno pozitivne, progresivne, kreativne itd. One mogu biti negativne, reakcionarne, destruktivne itd. Mase se mogu zavesti. Sile koje njima manipuliraju mogu ih koristiti protiv vlastitih interesa. Mase se mogu podmititi, mogu igrati ulogu izdajnika. Mase mogu pobjeći kontroli svojih manipulatora i provokatora, čak im se može nametnuti ponašanje koje prethodno nije bilo dio njihovih planova. Posljednja desetljeća puna su primjera spomenutih pojava.”

Razmatrajući mogućnosti postizanja rezultata uz pomoć takvih masa, akademik. A. A. Zinovjev skreće pozornost na činjenicu da su “u predrevolucionarnoj Rusiji bili prisutni svi razmatrani čimbenici. Stvorile su se goleme mase: to su milijuni seljaka i radnika, odjeveni u vojničke šinjele i voljom prilika pretvoreni u mase u navedenom smislu. Postojale su organizacije revolucionara koje su vršile propagandni rad među stanovništvom. Bilo je ideja koje su doprle do milijuna ljudi u najjednostavnijem i najobičnijem smislu.

u jasnom obliku: dolje rat, zemlja seljacima, tvornice radnicima, dolje zemljoposjednici i kapitalisti, dolje autokracija, vlast radnicima, seljacima, vojnicima! I te su ideje odgovarale interesima većine stanovništva zemlje, uključujući i mase. Postojali su masovni mediji, koji su u to vrijeme bili prilično učinkoviti u smislu manipulacije masama. Brzo su se razvila sredstva izravne komunikacije vođa i agitatora s masama - mitinzi, mitingi, demonstracije. Razdoblje između veljačke i listopadske revolucije poslužilo je kao škola za praktično djelovanje masa i njihovo upravljanje revolucionarnim organizacijama. Sve su to boljševici, predvođeni Lenjinom, iskoristili nevjerojatno pametno. Bez toga revolucija ne bi mogla biti tako pobjednička.”169

Ukazujući da mase mogu imati i negativnu ulogu u djelovanju države ako njihove ideje preuzimaju oportunistički nastrojeni vlastodršci, akademik. A. A. Zinovjev je dao primjer razaranja sovjetskog sustava kao rezultat sličnih okolnosti: “U sovjetskim godinama, formiranje nakupina dovoljno velikog broja ljudi iz kojih su se mogle formirati mase (u našem smislu, tj. vanjske poslovne grupe, neovisne o njima i nekontrolirane od strane vlasti) bila je isključena samim životnim uvjetima stanovništva. Velika okupljanja ljudi izvan radnog mjesta vlasti su same i pod svojom kontrolom namjerno stvorile. To su opći sastanci, mitinzi, demonstracije, sastanci važnih ličnosti itd. Međutim, do kraja Brežnjevljevog razdoblja životni uvjeti stanovništva počeli su se mijenjati. Počela su se kršiti načela sovjetske društvene organizacije. Počela je kuhati kriza, prva specifično komunistička kriza u povijesti. Njegovu mogućnost su sovjetske vlasti i načelna ideologija poricale. A znakovi nadolazeće krize uopće nisu uzeti u obzir. I kriza je počela da zahvata državu u smislu o kojem se ovdje govori. Formirao se relativno veliki broj građana koji kao da su ispali iz komunističke organizacije života. Kontrola vlasti i kolektiva nad tim ljudima je oslabila, a ponekad i potpuno nestala. Ublažene su kaznene mjere. Ideologija je izgubila utjecaj. Pojačao se utjecaj zapadne antikomunističke propagande i unutarnje kritike nedostataka sovjetskog načina života. Brzo je rastao broj ljudi neprijateljski raspoloženih prema svemu komunističkom i spremnih na pobunu.

Dolaskom na vrhovnu vlast vođa perestrojke na čelu s Gorbačovom taj se proces intenzivirao. Mise su se počele formirati u strogom (ovdje prihvaćenom) smislu riječi. Taj je proces bio nadređen svjesnim provokativnim djelovanjem perestrojki. Osobito je daleko u tom smjeru otišao njihov najradikalniji dio, predvođen Jeljcinom. Isprva nisu očekivali prevelike posljedice svoje provokacije. A kad su se mase zapravo pobunile, perestrojke su postale marionete povijesti koja više nije bila pod njihovom kontrolom. Takve su mase izašle na ulice i proglasile se značajnim čimbenikom društvene evolucije. Mase su otišle dalje od onoga čemu su se planeri perestrojke nadali. I prisilili su perestrojke ne samo na antikomunističku demagogiju, već i na praktične aktivnosti koje su zemlju dovele do antikomunističkog udara.

Posebnost postojećeg stanja bila je u tome što su se pobunjene mase stanovništva našle u svojevrsnoj povijesnoj zamci. U društvu se razvila situacija koja bi se mogla nazvati revolucionarnom da su u stvarnosti sazreli preduvjeti za pravi revolucionarni udar. Ali takvih preduvjeta nije bilo. A mase su jurile ne naprijed, ne u budućnost, nego nazad u prošlost. Pseudorevolucionarna situacija mogla je iznjedriti samo jedno: pokušaj kontrarevolucije u odnosu na revoluciju, uslijed čega je nastalo komunističko društvo. Sa stajališta evolucije komunizma, mase su djelovale kao duboko reakcionarna snaga.”170

Treba razumjeti da se utjecaj na masovnu svijest događa uglavnom putem medija. U isto vrijeme, izraz "masovna svijest" vrlo je uvjetovan i više znači nešto što je razumljivo većini. Ili kao neka završna faza rezultata takvog utjecaja. Dok glavni (i glavni) udarac preuzima podsvijest. Podsvijest je ta koja je, po našem mišljenju, obdarena isključivim funkcijama programiranja ponašanja pojedinca i mase. Istodobno, ako razmatramo psihu mlađe generacije, onda u ovom slučaju treba obratiti pozornost na činjenicu da gotovo svaki utjecaj na psihu maloljetnika (bilo dijete ili tinejdžer), uključujući i utjecaj od masovnih medija i medija, učinkovita, jer dječja psiha još nije stigla formirati mehanizme za suočavanje s bilo kojom informacijom.

Treba imati na umu da je dodatna sila koja uništava sve prepreke protoku informacija svojevrsna arhetipska formacija psihe, stoga se ta činjenica ne može promatrati odvojeno od filogenetskih značajki psihe, kada je već svojstvena podsvijest svakog stanovnika da je svaka informacija iz medija ili istinita ili, barem, službena verzija bilo kojeg događaja. Psiha djeteta ili tinejdžera primila je sličan stav "naslijeđena" (od roditelja, a oni, pak, od roditelja).

Također treba imati na umu da je nekoliko generacija odraslo pod sovjetskom vlašću. Uključujući nekoliko generacija onih koji su rođeni i umrli pod SSSR-om, ili su rođeni i formirani pod Sovjetskim Savezom. To znači da se mora uzeti u obzir iskustvo prošlosti, iskustvo postojanja SSSR-a, iskustvo sustava normi i zabrana (kontrole i ravnoteže), sustava vrijednosti koji je postojao pod Sovjetskim Savezom. račun u sadašnjem vremenu, jer su ugrađeni u arhetipove sjećanja, u kolektivno i osobno nesvjesno. Stoga je ne obraćati pažnju na to krajnje pogrešno, a obraćati pozornost samo u oglašavanju165 ili pred izbore166 neugledno.

Promatrajući mase s pozicija dubinske psihologije, S. Freud skreće pozornost na takve karakteristike formiranja i kontrole masa kao što su ljubavni odnosi ili emocionalne veze, koje imaju značajno (ili čak prevladavajuće) značenje za mase (prilikom utjecaja na mase). ). Freud primjećuje167 da su “ljubavni odnosi (bezlično rečeno, emocionalne veze)... suština masovne duše." Tragom pitanja o tome što ujedinjuje pojedince

mase, Freud piše168: “Prvo, masa je ujedinjena određenom silom. Ali kojoj se sili najvjerojatnije može pripisati to djelovanje, ako ne erosu, koji ujedinjuje sve na svijetu? Drugo, kada pojedinac izgubi svoju originalnost i dopusti drugima da utječu na njega, masa stječe dojam da to čini zato što u njemu postoji potreba da bude u suglasju s drugima, a ne u suprotnosti, tj. možda, ipak, “ iz ljubavi" prema njima." Freud skreće pozornost169 na činjenicu da postoje jednostavne mase i one složene, visoko organizirane. U prvom slučaju takvim masama ne upravljaju vođe, u drugom im je na čelu vođa, vođa. Freud ispituje takve (visoko organizirane) mase na primjeru Katoličke crkve i vojske. “U crkvi, piše Freud,170 - kao iu vojsci - ma koliko one bile različite u drugim aspektima - gaji se ista varljiva ideja (iluzija), naime, da postoji vrhovni vladar. ljubeći jednakom ljubavlju svakog pojedinog člana mase. Sve počiva na ovoj iluziji; ako se odbije, oni će se smjesta raspasti, jer bi to dopustila vanjska prisila, i crkva i vojska. u tim dvjema umjetnim masama svaka pojedina osoba libidno je povezana, s jedne strane, s vođom (Kristom, zapovjednikom), as druge strane s drugim masovnim pojedincima.

Bit mase su njene libidne veze, na to ukazuje i fenomen panike koji se najbolje proučava u vojnim masama. Panika nastaje kada se masa raspada. Karakteristika panike je da niti jedna naredba šefa ne dobiva više pažnje i svatko brine o sebi, bez obzira na druge. Međusobne veze su prestale, a golemi, besmisleni strah nekontrolirano se oslobađa.

Ispitali smo dvije umjetne mase (vojsku i crkvu. S.Z.) i utvrdili da u njima djeluju dvije vrste emocionalnih veza, od kojih prva - veza s vođom - igra, barem za te mase, presudniju ulogu od drugi je povezanost masovnih pojedinaca međusobno.

Prema dokazima psihoanalize, gotovo svaki dugotrajniji intimni emocionalni odnos između dvoje ljudi, poput braka, prijateljstva, odnosa između roditelja i djece, sadrži talog odbacivanja neprijateljskih osjećaja koji ne dopiru do svijesti samo kao rezultat potiskivanja. To je očitije u slučajevima kada je partner u zavadi s drugim partnerima, gdje svaki podređeni gunđa na svog šefa. Ista stvar se događa kada se ljudi ujedine u velike jedinice.

Sva ta nesnošljivost, međutim, nestaje, nakratko ili na duže vrijeme, stvaranjem mase i u masi. Dok traje povezivanje u masu i do granica svog djelovanja, pojedinci se ponašaju kao da su homogeni, toleriraju posebnost drugoga, jednaki su i ne doživljavaju osjećaj odbojnosti prema njemu.”

Govoreći o odnosu mase (predstavnika mase) prema vođi, Freud polazi od premise o postojanju Edipovog kompleksa, kada dječak, poistovjećujući se sa svojim ocem, pokušava biti poput njega.

"Identifikacija je psihoanalizi poznata kao najranija manifestacija emocionalne veze s drugom osobom", primjećuje Freud. - Ona igra određenu ulogu u prapovijesti Edipovog kompleksa. Dječak se posebno zanima za svog oca. Želi postati kao njegov otac, želi biti u svemu na svom mjestu. Možete mirno reći: on svog oca čini svojim idealom. Njegovo ponašanje nema nikakve veze s pasivnim ili ženstvenim odnosom prema ocu (i prema muškarcima općenito), naprotiv, ono je isključivo muško. Savršeno pristaje uz Edipov kompleks.”177

Istovremeno s tim poistovjećivanjem s ocem, možda čak i prije toga, dječak se prema majci počinje odnositi kao prema objektu tipa podrške. Dakle, on ima dvije psihološki različite veze: s majkom - čisto seksualno zarobljenost objektom, s ocem - identifikacija prema vrsti asimilacije. Obje veze neko vrijeme koegzistiraju bez utjecaja jedna na drugu ili međusobnog ometanja. Kao rezultat kontinuiranog sjedinjavanja duševnog života, oni se konačno susreću, a kao posljedica te kombinacije nastaje normalni Edipov kompleks. Beba primjećuje da mu otac priječi put do majke; njegova identifikacija s ocem sada poprima neprijateljsku boju i postaje istovjetna sa željom da zamijeni oca u majci. Uostalom, identifikacija je inherentno ambivalentna; može postati izraz nježnosti jednako lako kao i želja za eliminacijom. Ono je poput izdanka prve oralne faze libidinalne organizacije, kada je sjedinjenje sa željenim i cijenjenim objektom postignuto njegovim jedenjem i kada je taj objekt kao takav uništen. Kanibal je, kao što znamo, zadržao ovo gledište: on toliko voli svoje neprijatelje da "želi jesti", a ne jede one koje iz nekog razloga ne može voljeti. identifikacija nastoji oblikovati vlastito "ja" po uzoru na drugoga, uzeto kao "model".

Imajte na umu da se kroz identifikaciju odrasli dječak povezuje ne samo s ocem, već i s vođom. Uostalom, sve u razumijevanju psihologije odraslih potječe iz djetinjstva, a tragovi ponašanja odraslih pojedinaca leže u spektru njihova dječjeg ponašanja, dječje percepcije stvarnosti. A emocije koje su bile tada, u djetinjstvu, obogatile su sadržaj nesvjesne psihe pojedinca, što znači da to više nisu “suhe” informacije, nisu bezlične, što opet znači da takve informacije nisu skrivene predaleko u dubini. pamćenja (u podsvijesti) i povremeno, ne samo da se uvijek može povući prema gore (manifestirajući se u nesvjesnim željama pojedinca bilo koje dobi), nego također na neki način utječe na svijest pojedinca, oblikujući njegove postupke (akcije kao posljedica nastalih misli i želja). Razmatrajući pitanje takve značajke psihologije masa kao što je utjecaj na mase, Freud je naveo primjer svojih prethodnika, njihove radove o psihologiji masa, ističući one njihove misli o odnosima među masama koje bismo željeli zabilježiti.

Na pitanje što je masa, Freud odgovara riječima Le Bona, pozivajući se na citate iz znanstvenih radova profesora G. Le Bona171: „Najčudnija stvar u vezi s psihološkom masom je ovo: bez obzira na vrstu pojedinaca koji je sastavljaju. , ma koliko bili slični ili različiti po načinu života, zanimanju, karakteru i stupnju inteligencije, već samom činjenicom pretvaranja u masu stječu kolektivnu dušu, zbog koje osjećaju, misle i djeluju potpuno drugačije od svaki je od njih pojedinačno osjećao, mislio i djelovao. Postoje ideje i osjećaji koji se očituju ili pretvaraju u djelo samo kod pojedinaca ujedinjenih u mase. Psihološka masa je provizorno biće, koje se sastoji od heterogenih elemenata koji su na trenutak ujedinjeni, na isti način,

kako stanice organizma svojim sjedinjenjem stvaraju novo biće sa svojstvima potpuno različitim od svojstava pojedinih stanica”172.

Freud, slijedeći Le Bona, bilježi karakteristike transformacija ličnosti koje se događaju kod pojedinca u gomili, te svoje komentare daje s pozicija dubinske psihologije (primijenjene psihoanalize)173.

“U masi, prema Le Bonu”, piše Freud, “brišu se individualna postignuća pojedinih ljudi i time nestaje njihova originalnost. Lebon. nalazi da te osobe imaju i nove kvalitete koje nisu posjedovale, a razloge tome traži u tri različita momenta. “Prvi od ovih razloga je taj”, citira Freud iz Le Bona, “da u masi, na temelju same činjenice svojeg mnoštva, pojedinac doživljava osjećaj neodoljive moći, što mu dopušta da se prepusti iskonskim porivima koji on, biće

sam, bio bi prisiljen obuzdati174. Još je manje razloga obuzdavati ih, jer s anonimnošću, a time i neodgovornošću mase, potpuno nestaje osjećaj odgovornosti koji uvijek sputava pojedinca.”191

Kao grupa, pojedinac se nalazi u uvjetima koji mu omogućuju da eliminira potiskivanje nesvjesnih primarnih poriva, napominje Freud. - Ove. nove kvalitete koje sada otkriva su. identificiranje ovog nesvjesnog, u kojem. sadrži svu zloću ljudske duše; Izumiranje savjesti ili osjećaja odgovornosti u ovim uvjetima ne komplicira naše razumijevanje. Dugo smo tvrdili da poštujemo sjeme takozvane savjesti - "društveni strah".

“Drugi razlog - zaraznost - također pridonosi ispoljavanju posebnih znakova u masama i određivanju njihova smjera”, citira Freud Le Bona. - Infektivnost je lako utvrdljiva, ali neobjašnjiva pojava koju treba svrstati u hipnotičke fenomene...

Svaki postupak, svaki osjećaj nije zarazan, i to u tolikoj mjeri da pojedinac vrlo lako žrtvuje svoj osobni interes u korist interesa društva. Ego je svojstvo potpuno suprotno njegovoj prirodi, za koje je osoba sposobna samo kao sastavni dio mase.

Treći, štoviše, najvažniji razlog određuje kod pojedinaca ujedinjenih u masu osobite osobine koje su potpuno suprotne osobinama izolirane individue. Mislim na sugestivnost, piše Le Bon175, a spomenuta zaraznost samo je njezina posljedica. Mi. Znamo da se određenim postupcima osoba može dovesti u takvo stanje da, nakon gubitka cijele svjesne osobnosti, posluša sve sugestije osobe koja ju je lišila svijesti o svojoj osobnosti, te da čini radnje koje su najviše oštro suprotno njegovom karakteru i vještinama. I sada su najpažljivija promatranja pokazala da pojedinac, koji ostane neko vrijeme u njedrima aktivne mase, uskoro padne, kao rezultat zračenja koje iz njega izlazi, ili iz nekog drugog nepoznatog razloga, u posebno stanje vrlo blizu na “začaranost” koja obuzima hipnotiziranu osobu.pod utjecajem hipnotizera. Svjesna osobnost je potpuno izgubljena, volja i sposobnost razlučivanja su odsutni, svi osjećaji i misli usmjereni su u smjeru koji pokazuje hipnotizer. To je otprilike stanje pojedinca koji pripada psihološkoj masi. Više nije svjestan svojih postupaka. I kod osobe pod hipnozom i kod nje same određene sposobnosti se mogu povući, a druge dovesti do stupnja najvećeg intenziteta. Pod utjecajem sugestije on će u neodoljivom porivu početi izvoditi određene radnje. A to je ludilo među masama još neodoljivije nego kod hipnotiziranih, jer se sugestija, koja je jednaka za sve pojedince, povećava zbog interakcije.

Prema tome, glavne razlikovne značajke pojedinca koji se nalazi u masi su sljedeće: nestanak svjesne osobnosti, prevladavanje nesvjesne osobnosti, usmjerenost misli i osjećaja u istom smjeru zbog sugestije i naplate, sklonost hitno provesti nadahnute ideje. Pojedinac više nije svoj, postao je automat slabe volje.

Osim toga, samom činjenicom pripadnosti organiziranoj masi čovjek se spušta nekoliko stepenica niže na ljestvici civilizacije. Kao pojedinac, možda je bio obrazovan pojedinac, ali u masi on je barbar, odnosno stvorenje određeno primarnim porivima. On ima spontanost, nagon, divljinu, ali i entuzijazam i junaštvo primitivnih stvorenja."

Freud nadopunjuje Le Bona ističući posebnu figuru koja stoji na čelu mase i koja igra ulogu sličnog hipnotizera176.

“Mase su impulzivne, promjenjive i uzbudljive. Ona je gotovo isključivo vođena nesvjesnim, piše Freud177, citirajući Le Bona. - Porivi kojima se masa pokorava mogu, ovisno o okolnostima, biti plemeniti ili okrutni, herojski ili kukavički, ali su u svim slučajevima toliko imperativni da ne dopuštaju očitovanje ne samo osobnog interesa, nego čak ni instinkta vlastitog ja. - očuvanje. Ništa u vezi nje nije namjerno. Ako nešto žarko želi, to je uvijek kratkotrajno, nesposobna je za postojanost volje. Ona ne može podnijeti kašnjenje između želje i provedbe onoga što želi. Osjeća se svemoćnom, pojam nemogućeg nestaje među pojedincem u masi.

Mase su lakovjerne i na njih je iznimno lako utjecati, nekritične su i za njih ne postoji ništa nevjerojatno. Ona misli u slikama koje se asocijativno generiraju jedna drugu - kao što to biva kod pojedinca kada slobodno fantazira - i nisu provjeravane razumom na usklađenost sa stvarnošću. Osjećaji masa uvijek su jednostavni i vrlo hiperbolični. Mase, dakle, ne poznaju ni sumnju ni neizvjesnost.

Masa odmah ide u krajnost, izražena sumnja odmah se pretvara u nepokolebljivo povjerenje, zrno antipatije u divlju mržnju.

Mase, sklone svim krajnostima, također se uzbuđuju samo prekomjernom stimulacijom. Onaj tko želi utjecati na to, ne treba logički provjeravati svoju argumentaciju, treba slikati najsvjetlijim bojama, pretjerivati i ponavljati uvijek isto.

Budući da masa ne sumnja u istinitost ili neistinitost nečega, au isto vrijeme je svjesna njegove goleme snage, ona je netolerantna koliko i podložna autoritetu. Poštuje snagu, ali se vodi dobrotom, koja joj se samo u neznatnoj mjeri čini samo nekom vrstom slabosti. Od svog heroja ona zahtijeva snagu, čak i nasilje. Želi biti posjedovana i potisnuta, želi se bojati svog gospodara. Budući da je u osnovi prilično konzervativna, ona gaji duboku averziju prema svim inovacijama i napretku i bezgranično poštuje tradiciju.

Za ispravan sud o moralu mase treba uzeti u obzir da kada pojedinci ostanu zajedno u masi, nestaju svi pojedinačni kočioni momenti i svi okrutni, sirovi, destruktivni nagoni koji leže u pojedincu kao ostaci primitivnog. vremena probuditi za slobodno zadovoljenje primarnih poriva.

Ali, pod utjecajem sugestije, mase su također sposobne za bol? velika samozatajnost, nesebičnost i odanost idealu. I Dok izolirani pojedinac ima gotovo I

jedini motivacijski poticaj je osobna korist; među masama taj poticaj vrlo rijetko prevladava. Možemo govoriti o porastu moralne razine pojedinca pod utjecajem mase. Iako su intelektualna postignuća masa uvijek mnogo niža od postignuća pojedinca, njihovo ponašanje može biti ili mnogo više od razine pojedinca ili mnogo inferiorno od njega.”

Freud daje primjer ambivalentnog osjećaja koji se očituje kod djeteta, uspoređujući ga sa sličnim osjećajem karakterističnim za mase i neurotičare, napominjući da: „Kod mase mogu koegzistirati i slagati se najsuprotnije ideje, a da njihov sukob ne proizlazi iz njihove logičke proturječnosti. . Istu stvar nalazimo u nesvjesnom duševnom životu pojedinaca, djece i neurotičara, što je psihoanaliza odavno dokazala. Ambivalentna emocionalna iskustva malog djeteta prema njemu bliskim osobama mogu postojati dugo vremena, a izražavanje jednog od njih ne ometa izražavanje suprotnog. Ako naposljetku i dođe do sukoba, on se rješava tako da dijete promijeni predmet i prenese jedan od ambivalentnih mentalnih pokreta na drugu osobu. Iz povijesti razvoja neuroza kod odraslog čovjeka također možemo saznati da potisnuti mentalni doživljaji često nastavljaju dugo živjeti u nesvjesnim, pa i svjesnim fantazijama, čiji je sadržaj, naravno, izravno suprotan dominantnoj težnji , a ta suprotnost, međutim, ne uzrokuje aktivno protivljenje od strane “ja.” onome što je on odbacio. Ovo "ja" često se prepušta fantaziji dosta dugo. Ali onda iznenada, obično kao rezultat povećanja afektivnog karaktera fantazije, izbija sukob između fantazije i "ja" sa svim svojim posljedicama.

najstrašnije oluje ili ukrotiti ove oluje. Ne možete se protiv određenih riječi i formula boriti razumom i dokazima. Čim se izgovore s poštovanjem, lica im odmah izraze poštovanje, a glave pognute. Mnogi u njima vide elementarne ili nadnaravne sile. Prisjetimo se samo tabua imena kod primitivnih naroda, magične moći koja im leži u imenima i riječima. I konačno: mase nikada nisu upoznale žeđ za istinom. Njima su potrebne iluzije bez kojih ne mogu živjeti. Za njih nestvarno uvijek ima prednost nad stvarnim, nestvarno utječe na njih gotovo jednako kao i stvarno. Mase imaju jasnu tendenciju da ne vide razliku među sobom. Ta prevlast fantazijskog života, kao i iluzija stvorena neispunjenom željom, određuje, kao što tvrdimo, psihologiju neuroza. Otkrili smo da za neurotičare nije važna obična objektivna stvarnost, već psihička stvarnost. Histerični simptom temelji se na fantaziji, a ne na ponavljanju stvarnog iskustva, neurotična opsjednutost sviješću krivnje temelji se na zloj namjeri koja se nikada ne ostvaruje. Da, kao u snu i pod hipnozom, test stvarnosti u mentalnoj aktivnosti mase povlači se pred intenzitetom afektivnih impulsa koje stvara želja”178.

Govoreći o vođama masa u Le Bonu, Freud skreće pozornost179 na činjenicu da mase imaju potrebe za vođom, tj. njihove osobne potrebe hvataju i provode vođe. A pritom mase gube mogućnost da na bilo koji način kritiziraju vođu, jer poštovanje vođe paralizira volju pojedinca. A pritom Freud primjećuje važnu činjenicu da su “velika rješenja mentalnog rada, bremenita posljedicama otkrića i rješavanja problema moguća samo za pojedinca koji radi u samoći”180. Istodobno, Freud primjećuje ulogu takvih otkrića od strane masa, navodeći kao primjere narodne pjesme, folklor itd.

Osim toga, Freud citira izjavu Maca Dougalla o psihologiji masa, napominjući da je Mac Dougall

skrenuo pozornost na činjenicu da “mase nemaju nikakvu ili gotovo nikakvu organizaciju. Takvu masu naziva gomilom. No, on priznaje da ljudska gomila teško može nastati a da se u njoj ne pojave barem prvi znakovi organiziranosti, te da je među tim najjednostavnijim masama posebno lako uočiti neke temeljne činjenice kolektivne psihologije. Da bi se nešto poput mase u psihološkom smislu formiralo od nasumično zbijenih članova ljudske gomile, nužan je uvjet da te pojedinačne jedinice imaju nešto zajedničko jedna s drugom: zajednički interes za jedan volumen, sličnu mentalnu orijentaciju u određenoj situaciji i, kao rezultat toga, određeni stupanj mogućnosti međusobnog utjecaja. Što je jače to duhovno jedinstvo, to se lakše formira psihološka masa od pojedinih ljudi i vidljivije su manifestacije “masovne duše”.

Najiznenađujuće iu isto vrijeme najvažniji fenomen mase je povećanje afektivnosti uzrokovano u svakom pojedinom članu. Može se reći, prema Macu Dougallu, da afekti osobe teško rastu do takve snage kao u masi, a, osim toga, za sudionike je užitak tako se nekontrolirano prepuštati svojim strastima, rastvarajući se u masa, gubeći osjećaj svoje individualne izolacije. Mac Dougall objašnjava ovo zarobljavanje pojedinaca u opći tok. emocionalna zaraza. Uočljivi znakovi stanja afekta mogu automatski izazvati isti afekt kod promatrača. Ta je automatska prisila to jača što je veći broj osoba kod kojih se istovremeno promatra manifestacija istoga afekta. Tada kritička sposobnost pojedinca utihne, a osoba se prepusti strasti. Ali u isto vrijeme povećava uzbuđenje onih koji su njime pogođeni, a time se afektivni naboj pojedinaca povećava uzajamnom indukcijom. Na

ovo proizlazi. nešto poput prisile da se oponašaju drugi, da se ostane u skladu s "mnoštvom". Grublji i elementarniji osjećaji imaju najveće izglede da se na taj način prošire u mase.

Ovom mehanizmu povećanja afekta pogoduju i neki drugi utjecaji koji dolaze iz masa. Masa daje pojedincu dojam neograničene moći i nesavladive opasnosti. Ona na trenutak zamjenjuje cjelokupno ljudsko društvo, koje je nositelj vlasti, od čije su se kazne bojali i u ime koje su se toliko ograničavali. Opasnost od proturječnosti masama je sasvim očita, a možete se zaštititi slijedeći primjer onih koji vas okružuju, odnosno ponekad čak i "zavijati kao vuk". Pokoravajući se novom autoritetu, pojedinac može isključiti svoju dotadašnju “savjest”, prepuštajući se iskušenju zadovoljstva, koje se svakako doživljava kada se inhibicija napusti. Stoga nije toliko iznenađujuće ako promatramo osobu u gomili kako izvodi ili pozdravlja radnje od kojih bi se u svojim uobičajenim uvjetima okrenuo. Imamo se pravo nadati da ćemo, zahvaljujući ovim opažanjima, raspršiti tamu koja obično obavija tajanstvenu riječ "sugestija".

Mac Dougall, piše Freud, kaže da niži intelekti spuštaju više na svoju razinu. Djelatnost potonjeg je teška, budući da povećanje učinkovitosti općenito stvara nepovoljne uvjete za ispravan duhovni rad; Utječe i to da je pojedinac zastrašen od mase i njegov mentalni rad nije slobodan; a uz to u masama opada svijest o odgovornosti pojedinca za svoje postupke.

Mase su izrazito uzbudljive, impulzivne, strastvene, nestabilne, nedosljedne i neodlučne i, štoviše, uvijek su spremne na krajnosti u svojim postupcima, pristupačne su im samo grublje strasti i elementarniji osjećaji, izrazito su podložni sugestiji, rasuđuju neozbiljno, brzopleti su u prosudbama i sposobni su uočiti samo najjednostavnije i najmanje savršene zaključke i argumente, masu je lako usmjeriti i lako pokolebati, lišena je samosvijesti, samopoštovanja i osjećaja odgovornosti, ali daje svijest

vlastitu moć da ga gurne da počini takva zlodjela kakva možemo očekivati samo od apsolutne i neodgovorne moći. Ponaša se više kao neodgojeno dijete ili kao strastveni divljak ostavljen bez nadzora; u najgorim slučajevima njezino ponašanje više nalikuje ponašanju čopora divljih životinja nego ponašanju ljudskih bića.”181

Razmatrajući mehanizme kontrole i podređivanja karakteristične za psihologiju masa, Freud uvodi pojam libido. “...Pokušat ću,” piše Freud182, “primjeniti koncept libida, koji nam je tako poslužio u proučavanju psihoneuroza, za razumijevanje psihologije masa. Libido je pojam iz područja proučavanja afektivnosti. To nazivamo energijom onih primarnih poriva koji se bave svime što se može generalizirati pojmom ljubavi.” Međutim, Freud sugerira da ovaj pojam treba shvatiti kao nešto više od jednostavnog svođenja na pojam seksualne ljubavi. Stoga profesor Freud koristi izraz libido kako bi označio takve varijante ljubavi kao “ljublje prema sebi”. ljubav prema roditeljima, ljubav prema djeci, prijateljstvo i univerzalna ljubav – i također uvodi ovaj pojam za označavanje – odanosti konkretnim predmetima ili apstraktnim idejama”183. I to treba, po našem mišljenju, shvatiti vrlo ispravno. Jer, kao što znate, u nekim slučajevima postoji prilično iskrivljena ideja o Freudovim učenjima. Istodobno, kao da sugerira napad na psihoanalizu od strane onih koji je iz nekog razloga nedovoljno poznaju, Freud navodi činjenice iz povijesti, kada „apostol Pavao u poznatoj Poslanici Korinćanima veliča ljubav iznad svega. inače ga shvaća, dakako, upravo u tom "proširenom" smislu."184.

“Tko u spolnom vidi nešto sramotno i ponižavajuće za ljudsku prirodu”, piše Freud185, “slobodan je. koristiti. izrazi – eros i erotizam. I sam sam to mogao učiniti od samog početka i tako izbjeći mnoge zamjerke. Ali nisam htio ovo. Nikad ne znate gdje ćete ovako završiti. Prvo ćete popustiti na riječima, ali postupno u suštini.”

Pa ipak, Freud ponekad, radi boljeg razumijevanja, izraz "ljubavni odnos" zamjenjuje emocionalnim vezama. Ovo je bit iste stvari. A to je, prema Freudu, bit masovne duše.

Gore smo spomenuli analogije koje je Freud dao razmatrajući tako visoko organizirane (umjetne) mase kao što su crkva (katolička) i vojska (vojska, oružane snage zemlje). Obratimo sada pažnju na tako karakteristično obilježje zaljubljenosti (slijedeći Freuda, povlačeći analogiju između zaljubljenosti u objekt u međuljudskim odnosima i zaljubljenosti masa u svog vođu) kao što je nekritički odnos prema objektu. od ljubavi. Ako netko nekoga voli, on ne primjećuje (i ne obraća pažnju na) nedostatke voljene osobe. Pa čak i ako se cijelo društvo pobuni protiv takve ljubavi, zaljubljeni će pojedinci ići protiv društva (sjetimo se Shakespeareova Romea i Julije).

“.Omiljeni predmet. oslobođeni kritike. sve njegove osobine vrednuju se više od osobina nevoljenih osoba, ili nego u vrijeme kada ta osoba još nije bila voljena, piše Freud186. - Želja kojom se ovdje falsifikuje sud je idealizacija. Ali to nam olakšava orijentaciju; vidimo da se objekt tretira kao da je naše vlastito “ja”, što znači da se pri zaljubljivanju najveći dio narcisoidnog libida slijeva na objekt. U nekim oblicima ljubavnog izbora čak je očito da objekt služi kao zamjena za nešto nikad postignuto.

vlastiti “Idealni ja”. Voljen je zbog savršenstva koje je želio postići u vlastitom “ja” i koje želi postići na ovaj zaobilazan način da zadovolji vlastiti narcizam187.

Freud ističe da u drugim slučajevima (u odnosima između dvoje pojedinaca), ljubavno prevrednovanje objekta ljubavi može čak istisnuti želju za seksualnom intimnošću. Posebno je to karakteristično za “sanjanu ljubav mladića”, kada “ja” postaje sve nezahtjevnije i skromnije, a objekt sve veličanstveniji i vrjedniji; na kraju postaje dio opće sebičnosti "ja", a samopožrtvovnost ovog "ja" izgleda kao prirodna posljedica. Objekt je, da tako kažemo, apsorbirao "ja". Crte poniznosti, ograničenosti narcizma, samoozljeđivanja prisutne su u svim slučajevima zaljubljivanja; u ekstremnim slučajevima samo se povećavaju i, zbog povlačenja čulnih zahtjeva, ostaju jedini, ali dominantni”188.

Freud povlači analogiju između zaljubljivanja i hipnoze, pronalazeći sličnosti u popustljivosti, podložnosti, nekritičnosti, nedostatku sumnje o značaju i hipnotizera i objekta ljubavi, te na isti način

nitko drugi nije uzet u obzir189. Osim toga, Freud skreće pozornost na tako važnu karakteristiku kao što je nedostatak testiranja stvarnosti190. Međutim, Freud daje argumente koji, po njegovom mišljenju, mogu biti kontroverzni kada se primijene na psihologiju masa, na primjer, činjenica da je hipnoza, prema Freudu191, identična s masama, s formiranjem masa. A osim toga, hipnoza, prema Freudu192, “izolira. ponašanje masovnog pojedinca u odnosu na vođu.”

Sažimajući osobine karakteristične za mase, Freud primjećuje193 da su “...obilježja oslabljene intelektualne aktivnosti, nekontrolirani afekti, nesposobnost za umjerenost i odgađanje, sklonost da se u izražavanju osjećaja prekorači sve granice i da se djelovanjem potpuno povuče emocionalna energija. - to i još mnogo toga što Le Bon zorno izlaže i daje nepobitnu sliku regresije mentalne aktivnosti na raniji stupanj, što smo navikli nalaziti kod divljaka ili djece. Takva je regresija posebno karakteristična za bit. masa."

Osim toga, Freud uspoređuje masu s primitivnom hordom, nalazeći da "baš kao što je u svakom pojedincu prvobitni čovjek zapravo bio sačuvan, tako iz svake ljudske gomile ponovno može nastati primitivna horda."

Moramo obratiti pozornost da karakteristike mase koje smo gore razmotrili, specifičnosti takve formacije kao što je masa (masa, grupa, pokret mladih; u ovom slučaju, u pitanju dostupnosti i razrade mehanizama utjecaja na psihe, ne pravimo nikakvu razliku) ključni su u razumijevanju

utjecaj masovnih komunikacija na dijete, tinejdžera ili mlade (kao i na odraslu osobu), odnosno utjecaj na psihu mlađe generacije. Budući da najučinkovitija kontrola masa (psihe mase, masovne svijesti) postaje moguća kada se najprije masa sačini od pojedinačnih pojedinaca, a zatim se ta masa pretvori u gomilu. A takva se transformacija događa upravo izazivanjem niskih nagona (seks, nasilje) u psihi pojedinca, kao i svih onih osobina duše primitivnog čovjeka, koje su se, kako smo primijetili, sačuvale nepromijenjene u nesvjesnom psihe pojedinca. , a može se izbaciti na površinu (u svijest) provociranjem (uključivanjem) određenih arhetipova osobnog i kolektivnog nesvjesnog. Takvo uključivanje događa se kroz demonstraciju televizijskih programa programiranih na određeni način ili informacija iz sjajnih časopisa koji destruktivno djeluju na psihu, promičući sve ono ružno što je dosad bilo pouzdano skriveno u psihi zahvaljujući evoluciji i razvoju civilizacije.

Civilizacija, kultura je ta koja ostavlja nevidljiv trag na psihu, dopuštajući kontrolirati arhaične instinkte, koji su, između ostalog, također istisnuti normama i zabranama (moralne norme i Kazneni zakon) koje postoje u svakom civiliziranom svijetu. država.

Istodobno, treba imati na umu da u nesvjesnom psihe modernog pojedinca postoje arhetipovi poštovanja i štovanja moći. Svako sredstvo masovne komunikacije u Rusiji povijesno se doživljavalo kao neka vrsta glasila moći. Dakle, kada se bilo koja informacija dobije putem prijenosa putem masovnih komunikacija ili medija (TV, tisak), psiha pojedinca je gotovo nedvosmisleno percipira kao točnu informaciju, odobrenu “politikom partije i vlade”.

Osim toga, ako obratite pozornost na ovu nekretninu

psihe, kao što su oponašanje i zaraznost, onda će ove dvije karakteristike imati vrlo važnu ulogu u razumijevanju ponašanja djece, adolescenata i mladih, jer ako odrasli, kako doznajemo, nesvjesno uzimaju primjer jedni od drugih, čineći isto radnje koje su zamijetili boraveći u masi ili gomili, tada djeca sve više kopiraju odrasle, nesvjesno se poistovjećujući s njima. Štoviše, na prvom mjestu valja istaknuti ulogu roditelja (jer se dječak prije svega poistovjećuje s ocem, a djevojčica s majkom), no potrebno je, smatramo, općenito obratite pozornost na ulogu starijih u odnosu na djecu, jer djeca, adolescenti i mladi odrasli (osobito djeca) nesvjesno kopiraju ponašanje odraslih, čak i ako su ti odrasli samo nekoliko godina stariji od njih.

Moramo obratiti pažnju i na one značajke masovnog ponašanja na koje su obraćali pažnju razni istraživači (Le Bon, Freud, Mac Dougall i drugi). Stoga, temeljem toga, trebamo biti svjesni da u gomili promatramo takve osobine ponašanja psihe pojedinca kao što je pad njegove intelektualne razine - kroz povećanje afektivnog odnosa s ostalim sudionicima ove masovne formacije. . To znači da će sve ideje koje se pojave u ovom ili onom pokretu (osobito tinejdžerski ili omladinski) sigurno biti pokupljene od strane drugih pojedinaca, ako su te ideje pravilno formulirane, odnosno u ključu masovne mentalne svijesti. To znači da bi takve ideje trebale biti što je moguće više pojednostavljene i istovremeno se temeljiti na uključivanju nesvjesnih želja kako pojedinca tako i pojedinaca upućenih masama. Štoviše, u potonjem slučaju vrlo važnu ulogu igra i činjenica da je među masama svijest značajno otupljena zbog kršenja kritičnosti informacija koje prima psiha. Osim toga, psihologija pojedinca zapravo se ne razlikuje od psihologije sličnih pojedinaca okupljenih u masu, osim s jednom značajnom iznimkom, koja u cjelini može značajno olakšati upravljanje

sličnim masama (a pod kontrolom masa razumijevamo i ideološki verificirano oblikovanje mišljenja takvih masa u ključu manipulatora, odnosno vođa masa194). A takva iznimka je važan detalj (o kojem smo već govorili) da je razina kritičnosti u masama znatno smanjena. To je doista važna značajka koja nam omogućuje da s dovoljnom lakoćom manipuliramo masama, jer ako ćemo, obrađujući svijest pojedinca, prije ili kasnije naići na barijere koje njegova psiha gradi na putu dobivanja novih informacija (barijere , prije svega, u svrhu procjene takve informacije), zatim u slučaju da je takav pojedinac dio mase (mase, gomile, formacije, posebno formacije mladih, jer djeca, adolescenti i mladi imaju još nisu stigli pravilno formirati mentalne barijere, a većina novih informacija lako prodire u mozak) Ova vrsta barijere kritičnosti (cenzura psihe) vrlo je oslabljena upravo zbog činjenice da uz takvu jedinku postoje i drugi pojedinci koji predstavljaju pojedinca, u najboljem slučaju svaki pojedinačno i daleko od gomile. A u gomili je to hrpa srednjovjekovnih barbara. A kamo svu tu primitivnu silu usmjeriti ovisi o vođi (vođi, kolovođi, autoritetu, vođi itd. 195).

S razvojem masovnih medija moramo obratiti pozornost na izrazito negativnu ulogu suvremenog utjecaja masovnih medija, propagande i informacija na psihu djeteta, tinejdžera i mladeži. Doktor pedagoških znanosti, prof. A.

V. Fedorov196 donosi sljedeće podatke o negativnom utjecaju masovnih medija na psihu mlađe generacije, ističući prije svega porast nasilja među adolescentima. “Nagla promjena sociokulturne situacije na prijelazu 90-ih godina prošlog stoljeća”, piše prof. A. V. Fedorov, - otkrio je toliko „praznih mrlja“ u humanističkim znanostima da je problem dječjih prava u odnosu na audiovizualne informacije isprva također ispao iz vidokruga ruskih znanstvenika, ostajući uglavnom razlogom za površne novinske bilješke. Tek posljednjih godina počele su se pojavljivati publikacije rezultata istraživanja nekoliko ruskih autora. koji su u ovoj ili onoj mjeri pokušali istražiti fenomen utjecaja nasilja na ekranu na mlađu generaciju.

Povećana pozornost ovom problemu ne može se nazvati slučajnom, jer Rusija trenutno ima jednu od najviših stopa kriminala u svijetu. Na primjer, godišnji broj ubojstava (na 100 tisuća stanovnika) u Rusiji je 20,5 ljudi. U SAD-u ta brojka iznosi 6,3 osobe. u Češkoj - 2.8. u Poljskoj - 2. Prema ovom pokazatelju, naša zemlja, nažalost, dijeli prvo mjesto s Kolumbijom. Godine 2001. u Rusiji je počinjeno 33,6 tisuća ubojstava i pokušaja ubojstava, 55,7 tisuća slučajeva nanošenja teških tjelesnih ozljeda, 148,8 tisuća pljački, 44,8 tisuća napada... U isto vrijeme maloljetnički kriminal u Rusiji postaje sveopća nacionalna katastrofa, a između ostalog i važnim društvenim uzrocima, "mnogi odvjetnici navode nižerazredne militante kao njegov katalizator."

Nakon ukidanja cenzure u medijima, koje se u Rusiji dogodilo, kao što je poznato, na prijelazu 90-ih godina 20. stoljeća, na filmu/televiziji/video/kompjuteru

Na crnim ekranima počele su se prikazivati tisuće domaćih i stranih djela koja sadrže epizode nasilja (praktički bez ikakvog poštivanja službeno prihvaćenih dobnih ograničenja)215.

A. V. Fedorov napominje da je nasilje prikazano na TV ekranima povezano s komercijalizacijom televizije i ukidanjem državne cenzure. Scene nasilja ponekad zamjenjuju slabu radnju određene slike, a, osim toga, napominjemo da scene nasilja odmah utječu na podsvijest, jer je učinak na osjećaje, a ne na um (um - svijest). Na sličan način (demonstracijom seksa, nasilja) manipulatori s vlasti putem medija zapravo uništavaju genetski fond nacije. Još je veća degradacija društva kroz degradaciju mlađe generacije, čijim je predstavnicima narušena sposobnost adekvatnog sagledavanja stvarnosti. Takva osoba počinje živjeti u svom izmišljenom svijetu. Štoviše, televizija i kino (pa i svi mediji masovnog komuniciranja) stvaraju u psihi tinejdžera određene stabilne mehanizme (obrasce ponašanja), prema kojima će on reagirati na određenu životnu situaciju u skladu sa stavovima koje je formirao. kroz gledanje TV emisija i filmova. Štoviše, u prvi plan stavljamo televiziju i kinematografiju, jer za razliku od tiskanih ili elektroničkih medija, iu ovim vrstama utjecaja na psihu najveći manipulativni učinak postiže se kombinacijom glazbe, slike, slike, glasa spikera ili filma. likova, a to sve značajno pojačava semantičko opterećenje koje su postavili manipulatori masovne svijesti od kreatora televizije ili filma.

Osim toga, još jedan (dodatni) učinak također postaje moguć zbog činjenice da je publika uključena u ono što se događa na ekranu. na-

počinje svojevrsna identifikacija gledatelja s likovima filma ili TV programa. I to je jedna od najozbiljnijih značajki popularnosti raznih programa. Štoviše, učinak ovakve demonstracije vrlo je značajan i temelji se na mehanizmu utjecaja (namjernog ili nesvjesnog) onoga što se događa na ekranu na podsvijest uz posebnu vrstu uplitanja arhetipova osobnog i kolektivnog (masovnog). ) bez svijesti.

Istodobno, moramo se sjetiti i takve kategorije utjecaja na psihu kao povezanost s izvorima informacija. Odnosno, ako gledate bilo koji program na TV-u, to znači da bez obzira jeste li sami u sobi ili s nekim, već ulazite u određeno informacijsko biopolje mase – već se, takoreći, spajate na svijest. (na psihu) onih koji također gledaju isti program, te na taj način vi i drugi činite jedinstvenu masu sa svim posljedicama (uz učinkovito djelovanje postojećih mehanizama ponašanja u masi, pravila psihologije masa) ).

Vrlo važne činjenice iznosi doktor socioloških znanosti K. A. Tarasov197: “Komercijalna kinematografija namjerno i metodično, s dijaboličnom sofisticiranošću, postavlja zamke gledatelju na ekranu. Na primjer, zanimljiva je ova činjenica: 1949.-1952. Tvorci prve kriminalističke televizijske serije u svijetu, Man Stands Against Crime (SAD), dobili su sljedeće upute od svog menadžmenta: “Utvrđeno je da se interes publike najbolje može održati kada se radnja vrti oko ubojstva. Stoga netko mora biti ubijen, po mogućnosti na samom početku, čak i ako se tijekom filma počine druge vrste zločina. Prijetnja nasiljem uvijek mora visjeti nad drugim likovima.” Glavni lik "od samog početka i tijekom filma mora biti u opasnosti."

Prikazivanje nasilja u komercijalnim filmovima često se opravdava činjenicom da dobro pobjeđuje u finalu filma. To podrazumijeva kvalificirano čitanje ideje filma. Ali postoji još jedna stvarnost percepcije, posebno u adolescenciji i adolescenciji. “Ono što je društveno značajno je značenje koje gledatelji pridaju filmu, a ne osobne namjere samog autora.” U svjetlu ovih ideja, utjecaj nasilja u filmovima mora se prosuđivati na temelju njihove interpretacije. A često je tako da prizori kažnjavanja zla jednostavno nestanu iz percepcije i emotivnog doživljaja gledatelja.”

K. A. Tarasov navodi „pet tipova posljedica percepcije nasilja na ekranu i četiri koncepta koji ih objašnjavaju.

Prva vrsta je katarza. Temelji se na ideji da neuspjesi pojedinca u svakodnevnom životu dovode do stanja frustracije i posljedičnog agresivnog ponašanja. Ako se ne realizira kroz percepciju odgovarajućih junaka popularne kulture, može se manifestirati u asocijalnom ponašanju.

Druga vrsta posljedica je formiranje spremnosti na agresivne akcije. Ta se veza odražava u "teoriji poticaja". Riječ je o stavu prema agresivnom ponašanju koje se javlja kao posljedica, s jedne strane, uzbuđenja gledatelja scenama nasilja, as druge strane, izvedbe.

o dopuštenosti nasilja u međuljudskim odnosima pod utjecajem scena u kojima se ono pojavljuje kao nešto posve opravdano.

Treća vrsta i s njom povezana teorija je učenje promatranjem. To znači da u procesu poistovjećivanja s filmskim likom gledatelj, voljno ili nehotice, usvaja određene obrasce ponašanja. Informacije dobivene s ekrana kasnije može koristiti u stvarnoj životnoj situaciji. Zaključak ove teorije prilično je pesimističan: izloženost popularnoj kulturi, prepunoj agresivnih likova, povećava vjerojatnost antisocijalnog ponašanja.

Četvrta vrsta posljedica je učvršćivanje postojećih stavova i obrazaca ponašanja kod gledatelja. Peti tip nije toliko nasilno ponašanje koliko su to emocije – strahovi, tjeskoba, otuđenost. Ova se teorija temelji na ideji da masovni mediji, posebice TV, stvaraju neku vrstu simboličkog okruženja u koje su ljudi uronjeni od djetinjstva. Okolina formira predodžbe o stvarnosti i njeguje određenu sliku svijeta. Ima i jednu posebnost. Kao što je analiza sadržaja pokazala, simbolički svijet TV-a je “negostoljubiv”, nasilje je u njemu prisutno posvuda. Vodeća mjesta u ovom svijetu zauzimaju mladići koji, uspješno rabeći silu, podčinjavaju druge svojoj volji, posebice žene, pripadnike raznih manjina i starije osobe. U ovoj ili onoj mjeri gledateljima se čini da je stvarni svijet isti kao na televiziji. U mjeri u kojoj se to događa, gledatelji u svakodnevnom životu doživljavaju strah, tjeskobu i otuđenost od drugih.”205

Razmatrajući ulogu demonstracija nasilja na televiziji i filmu te utjecaj ove generacije na adolescente, K. A. Tarasov dolazi do zaključka da: „slike nasilja utječu na osobni identitet u tri smjera. To je, prije svega, formiranje spremnosti na agresivne postupke kao rezultat učvršćivanja ili pojave ideje o dopuštenosti fizičkog nasilja u međuljudskim odnosima. Drugo, učenje kroz promatranje. To znači da u procesu poistovjećivanja s filmskim likom gledatelj, voljno ili nehotice, asimilira određene obrasce agresivnog ponašanja. Dobivene informacije kasnije se mogu koristiti u stvarnim životnim situacijama. Konačno, treći smjer negativnog utjecaja identiteta socijalno-uloge na opći osobni identitet je učvršćivanje postojećih stavova i obrazaca ponašanja kod gledatelja.

Iz navedenog možemo zaključiti da moderna filmska umjetnost već u ranim fazama djetinjstva i adolescencije, hipertrofiranim interesom za prikaz nasilja, njeguje negativne aspekte u društveno-ulogovnom identitetu gledatelja, a time i pridonosi formiranju nesnošljivost i agresivnost kao sastavnice općeg osobnog identiteta čovjeka“198.

“.Naporima četiri američka sveučilišta (Sveučilište Kalifornije, Sveučilište Sjeverne Karoline, Sveučilište Teksas, Sveučilište Wisconsin) 1994.-1997. godine provedeno je veliko istraživanje o utjecaju televizije na djecu i mlade publike”, piše prof. A.V. Fedorov. - Istraživači su detaljno analizirali sadržaj televizijskih programa i filmova glavnih američkih kanala, utvrdili vrijeme kada se najčešće emitiraju programi sa scenama nasilja, identificirali tipove stavova djece i adolescenata prema scenama nasilja na televiziji, te razvijene praktične preporuke za menadžment medijskih agencija i roditelje. Slično je provela skupina norveških znanstvenika u istraživačkom programu protiv audiovizualnog nasilja. većina znanstvenika. Nema razmimoilaženja o negativnom utjecaju nekontroliranog protoka scena ekranskog nasilja na dječju publiku i potrebi kreiranja promišljene državne politike u odnosu na zaštitu prava djece na tom području.

mediji"199.

Vraćajući se na pitanje utjecaja masovnih komunikacija na mentalnu svijest masa, još jednom skrenimo pozornost na činjenicu da najveći stres doživljava psiha djeteta, psiha djeteta, tinejdžera i mladih. To je povezano, kao što smo već primijetili, s činjenicom da takva struktura psihe kao što je cenzura ili neka vrsta barijere kritičnosti na putu informacija koje dolaze iz vanjskog svijeta još nije u potpunosti formirana. Stoga gotovo svaka informacija iz vanjskog svijeta, iz društva, ulazi u psihu pojedinca, začinjena, štoviše, “diplomatskom putovnicom imuniteta”, jer informacije koje prezentiraju mediji (njegove različite komponente, kao što su: sjajni časopisi (osobito za tinejdžere, iako zapravo kopiraju modele koje postavljaju časopisi za odrasle slične orijentacije), televizija (razni talk showovi, ili npr. “Dom-2” koji je isključivo neprijateljski program, jer ugrađuje negativne obrasce ponašanja u podsvijest publike: tinejdžeri i mladi 208).I sa sigurnošću možemo reći da će u budućnosti, kada se slične situacije pojave u životu samog pojedinca, koji je gledao takve programe, nesvjesno razmišljati i ponašati se u skladu s stavove prethodno položene u njegovoj podsvijesti. I ovdje nema drugog načina. To je rezultirajuća uloga podsvijesti u programiranju pojedinca (kako pojedinca bilo koje dobi tako i mase), da možda niti ne razumije sve informacije koje vidi s ekrana i koja je skup smiješnih priča sa skandaloznom konotacijom (jačajući sugestivni učinak, jer svako izazivanje emocija ruši barijeru kritičnosti psihe), a prema van se čini da se ne vidi očita negativnost. Takva negativnost postaje uočljiva kasnije, kada tinejdžer u životu počne pokazivati ponašanje modelirano ranije kao rezultat gledanja televizije, ili je uočljiva kao rezultat naknadne analize (između ostalog psihološke analize), kada se negativne informacije koje su ugrađene u nesvjesno pojedinca je jasno izvučeno.

“Kult okrutnosti, nasilja, pornografije, propagiran u medijima, tiskanim publikacijama, neograničeno

prodaje, kao i u računalnim igrama itd., dovodi do ponekad nesvjesne želje kod adolescenata i mladih da to oponašaju, pridonosi učvršćivanju takvih stereotipa ponašanja u vlastitim navikama i životnom stilu, smanjuje razinu graničnih ograničenja i zakonskih zabranama, što, uz druge uvjete, mnogima od njih otvara put za počinjenje kaznenih djela”, napominje V. N. Lopatin200.

Utjecaj na psihu adolescenata i mladih postaje opasan i zato što se psiha mlađe generacije, psiha djeteta, pokazuje vrlo predisponiranom za ovisnost o arhetipovima općeg filogenetskog nasljeđa koje je u psihi svakog pojedinca. Kao što smo već primijetili, sada je kolektivno nesvjesno tinejdžera i mladih (pa i pojedinca bilo koje dobi) djelomično ispunjeno onim pozitivnim stavovima koje je primio takav pojedinac (uključujući pojedinca kao predstavnika mase) tijekom sovjetskog razdoblja razvoja zemlje. Tada su ideološki provjerene informacije ušle u podsvijest, pridonoseći formiranju pojedinca kao ličnosti, kao društveno aktivnog predstavnika društva. Dok su se nakon perestrojke i kasnijeg razaranja zemlje informacije počele metodično ubijati u podsvijest istog pojedinca, namećući mu prednosti zapadnog načina života. I, sukladno tome, kao posljedica – sav onaj negativizam koji se oduvijek povezivao sa Zapadom, a bio je posljedica izgradnje demokratskog modela društva, koji svakom pojedincu donosi više štete nego koristi201.

Inače, jedna od tema opsežnog istraživanja mogla bi biti detaljna analiza (uz izračune u obliku rezultata društvenih anketa i komentara) praćenja utjecaja npr. televizijskih serija i TV programa na psihu tinejdžera i mladih ljudi, uzimajući u obzir faktore utjecaja takvih informacija na podsvijest. Jedna od mogućnosti za to može biti: 1) pregled (opći i detaljni) sadržaja televizijskih i kinematografskih filmova i drugih programa, uklj. na TV-u nekoliko godina; 2)

istraživanje tinejdžera i mladih nekoliko godina nakon gledanja sličnih televizijskih programa. To, po našem mišljenju, može dokazati da su obrasci ponašanja položeni u podsvijest prije nekoliko godina kao rezultat takvih pogleda u određenoj mjeri izgradili ponašanje pojedinca u posljednjih nekoliko godina.

Na istom mjestu, kao posebnu liniju istraživanja, bilo bi moguće identificirati rezultat u eksperimentalnoj skupini, s kojom su učitelji posebno educirani kako bi se spriječio čimbenik negativnog utjecaja medija i masovnih medija, te kasnije usporediti oba pokazatelja. (Više pojedinosti o eksperimentu bit će dano u našim sljedećim studijama.)

Prateći negativnu ulogu utjecaja masovnih medija i medija na podsvijest djeteta, tinejdžera i mladeži, treba obratiti pozornost na tako važan detalj kao što je prezentacija medijskih materijala u obliku gotovih shema i predložaka. Kao rezultat toga, mozak pojedinca bilo koje dobi odvikava se od ponovnog razmišljanja. I takav pojedinac nesvjesno očekuje da će mu se prezentirati gotova informacija bez potrebe da se vrši bilo kakva analiza takvih informacija. Takva analiza postaje nepotrebna upravo zato što će sami predstavnici medija (upravni ili drugi vlasnici medija, urednici, cenzura) pokazati pojedincu (masi) kako treba reagirati, nešto će dodati ili odbaciti novinar ili spiker. sebe, štoviše, spiker se može “igrati” intonacijom i, ovisno o tome, postići naglasak na nekim informacijama, ili izgladiti druge informacije itd.) Glavni deklarirani cilj medija je prezentirati informacije masama. Masama, jer svaki medij je komunikator s pojedincima uključenim u masu. Naklada je često izravno ovisna o broju pretplatnika ili publici. A povećanje broja potonjih ovisi o gledanosti programa.

A ocjena kanala temelji se na ukupnoj ocjeni TV programa koji čine kanal. A o rejtingu ovisi i broj oglašivača u kapitalističkom (demokratskom) društvu. Nijedan kanal ne postoji bez razloga. Nečija svrha je uvijek vidljiva. Bila to država (npr. TV kanal Kultura) ili privatni vlasnici. Odavde postaje jasno da ako su oglašivači dobit televizijske kuće (ili novina, časopisa), onda bi, posljedično, glavna djelatnost takve televizijske kuće (medija općenito) trebala biti usmjerena na stvaranje dobiti. I nakon toga se, zapravo, dostavljaju neke informacije. Štoviše, specifičnost same informacije, kao i opća specifičnost djelovanja kanala, trebala bi biti usmjerena prvenstveno na uvođenje u masovnu mentalnu svijest (prethodnim radom s podsviješću) stavova vladajuće elite ili opće ideologije partija i vlada (ako je riječ o kontroli nad državnim kanalima, posebno pod tzv. totalitarnim režimima, koji, kao što znamo, u stvarnosti ne postoje u svom čistom obliku, jer je nasilje, jedan od znakova takvih režima , također je prilično prisutna pod tzv. demokratskim režimima u istoj, primjerice Europi ili SAD-u). I to se mora razumjeti kada govorimo o djelatnosti medija posebno i sustavu upravljanja medijima općenito. Ponovimo još jednom - djelovanje svakog medija prvenstveno je podređeno stjecanju profita akvizicijom oglašivača. Budući da novac u bilo kojoj državi pripada predstavnicima biznisa ili samoj državi (u slučaju države takav novac se dobiva ubiranjem poreza; novac od nafte i plina također je rezultat oporezivanja plinskih i naftnih kompanija), onda oni, kako kažu, zovu napjev202, te stoga formiraju javno mnijenje lansirajući u masovnu mentalnu svijest odgovarajuće ideološke stavove, stavove vladajuće elite.

Kada govorimo o stavovima, mislimo na one stavove u obliku stabilnih mehanizama (obrazaca ponašanja) koji se formiraju u podsvijesti, a zatim vrše svoj utjecaj na svijest. Takvi se stavovi izražavaju u programiranim obrascima ponašanja, čiji je početak u jednom trenutku (prije tjedan, mjesec, godinu, deset godina) položio 1) pojedinac koji prima informacije iz vanjskog svijeta; 2) stavljanje takvih informacija u podsvijest.

"Mogućnosti kontrole masovne svijesti i ponašanja povezane su s djelovanjem niza elemenata koji leže u sferi nesvjesnog", napominje kandidat povijesnih znanosti, profesor Odsjeka za političku psihologiju Moskovskog državnog sveučilišta. Lomonosova, T. V. Evgeneva.203

Ističući jednu od karakteristika takve kontrole “stava”, T. V. Evgenieva primjećuje204 da je stav stanje unutarnje spremnosti pojedinca da programirano reagira na objekte stvarnosti ili informacije o njima.

“U socijalnoj psihologiji uobičajeno je razlikovati nekoliko funkcija stava u procesu spoznaje i motivacije ponašanja”, napominje prof. T. V. Evgeneva214. - Kognitivni (regulira proces kognicije), afektivni (kanalizira emocije), evaluacijski (unaprijed određuje procjene) i bihevioralni (usmjerava ponašanje).”

Razmatrajući takve funkcije, Evgenieva daje primjer razumijevanja razlika između stavova, poznat kao Lapierreov paradoks. Ukratko suština je sljedeća. Godine 1934. psiholog R. Lapierre proveo je eksperiment. Odlučio je obići razne hotele u malim američkim gradovima, vodeći sa sobom dva kineska studenta. Posvuda gdje je društvo stalo na noć, vlasnici hotela su ih dočekivali vrlo srdačno. Nakon što su se Lapierre i Kinezi vratili u bazu, napisao je pismo svim vlasnicima hotela s molbom može li doći k njima s tvrtkom u kojoj bi bili Kinezi. Gotovo svi vlasnici hotela (93%) su odbili. “U ovom primjeru možemo vidjeti”, napominje prof. T. V. Evgenieva205, “da je evaluacijski stav prema predstavnicima određene rasne skupine u situaciji koja zahtijeva bihevioralni odgovor istisnut bihevioralnim stavovima vlasnika hotela ili restorana prema klijentu.” Osim toga, prof. T. V. Evgenieva nadopunjuje gornje instalacije s još jednom: postavljanjem barijere206. Istovremeno, napominjemo da takav stav leži u ravni psihoanalize i znači činjenicu da informacije primljene iz vanjskog svijeta, a koje se ne susreću s arhetipovima ili obrascima ponašanja unaprijed ugrađenim u podsvijest, neće biti percipirane od strane osobe. svijest pojedinca, te se stoga šalje u podsvijest prije roka. . Ali ne nestaje. Ovo se mora zapamtiti. Jer svaka informacija iz vanjskog svijeta koju svijest nije percipirala i istisnula u podsvijest (u nesvjesno), zapravo nakon određenog vremena počinje djelovati na svijest. A prelazi u svijest čim svijest pojedinca primi iz vanjskog okruženja (bez obzira na koji način, uz pomoć društvenih mreža, medija ili na bilo koji drugi način) bilo kakvu informaciju slične prirode informaciji koja je već ranije stigla i taložila se u podsvijesti kao rezultat toga što nije prošla barijeru kritičnosti (cenzure psihe).

Istodobno, treba napomenuti da osobni faktori pojedinca također mogu igrati ulogu u nastanku takve barijere kritičnosti prema ovoj ili onoj informaciji. Na primjer, kada takav pojedinac nesvjesno u drugoj osobi vidi osobine osobe koju mrzi (slične onoj koju mrzi), tada nesvjesno ne percipira riječi takve osobe. Uopće nije važno što bi se sada ti ljudi mogli prvi put sresti. Naš će pojedinac riječi osobe koja mu je nešto rekla (slično slici neprijatelja) doživjeti sa početnom skepsom. I mora proći barem neko vrijeme prije nego što pozitivna slika te osobe iz podsvijesti našeg pojedinca istisne negativnu sličnost s nekim drugim.

Razmatrajući pitanje utjecaja na ponašanje pojedinca stavova dobivenih kao rezultat prethodnog utjecaja na njegovu svijest, na primjer, medija, moramo obratiti pozornost na činjenicu da zapravo takvu teoriju potvrđuje poznati sovjetski psiholog, Doktor pedagoških znanosti, profesor A. N. Leontiev207. Razmatrajući sliku svijeta, sliku formacije i utjecaj te slike (slika svijeta, slika okoline) na svijest, prof. A. N. Leontyev je napisao: “Mi stvarno gradimo. sliku, aktivno je “prevlačeći”, kako obično kažem, iz objektivne stvarnosti. Proces percepcije je proces, sredstvo ovog "izvlačenja".208.

prof. T. V. Evgenieva primjećuje209 da osim medija i škola može odgajati održivost svijeta, napominjući da: „...aktivnosti ruskih masovnih medija izgledaju prilično kaotično. Ostali mediji, uključujući i one u državnom vlasništvu, koji se fokusiraju na gledanost i privlačenje oglašivača, očito ne vide nikakvu posebnu potrebu podržavati sliku svijeta koja bi mogla pomoći očuvanju nacionalno-državnog identiteta i cjelovitosti ruske države. Pritom treba naglasiti da zadatak razvoja strategije oblikovanja slike svijeta ne trebaju provoditi novinari, nego ideolozi”220.

Možemo primijetiti da su stavovi uneseni u podsvijest i usmjereni na formiranje odgovarajućih misli, želja i djelovanja kako pojedinca tako i pojedinaca zatvorenih u masi zapravo vrlo stabilni tijekom vremena; i rastvarajući se u nesvjesnom (osobnom i kolektivnom) u obliku formiranja odgovarajućih arhetipova, naknadno utječu na život takvog pojedinca (mase). Štoviše, već smo obratili pozornost na povećanu percepciju bilo koje vrste informacija primljenih iz vanjskog izvora od strane psihe predstavnika mlađe generacije. Njihova psiha još nije stigla steći takve stabilne reakcije koje modeliraju ponašanje pojedinca u određenoj situaciji, kao što su stereotipi. I zapravo, gotovo svaka informacija primljena u psihu u ovoj dobi (dobi još neformirane psihe) taloži se u podsvijesti, što znači da nakon nekog vremena počinje utjecati na svijest pojedinca posebno i mentalna svijest masa uopće. I, kao što smo ranije napomenuli, formira takvu svijest u skladu s ideološkim smjernicama koje su ranije inicirali manipulatori iz biznisa ili vlasti, programirajući svijest masa za dugi niz godina, jer svako dijete kad-tad postaje odraslo. A ako se njegova psiha formira na “ispravan” (manipulatorima neophodan) način, onda će doći do velike reakcije (s obzirom da u odrasloj dobi pojedinac živi prema stavovima stečenim u djetinjstvu) da programiranjem dječje psihe na ovaj način, djetetovu psihu, djetetovu psihu, djetetovu psihu, djetetovu psihu, djetetovu psihu, djetetovu psihu, djetetovu psihu, djetetovu psihu, stvaraju vrlo dobro. manipulatori će za deset do dvadeset četrdeset godina dobiti svojevrsne "robote", kada će utjecajem na arhetipsku komponentu nesvjesnog biti moguće dobiti inicijalno navedeni rezultat.

U zaključku ove teme o utjecaju masovnih medija, informacija i propagande na masovnu mentalnu svijest (podsvijest) mlađe generacije, iznijet ćemo točke suprotstavljanja ovoj vrsti manipulativne ekspanzije protiv psihe pojedinca i pojedinaca udruženih u mase.

Načini suočavanja -

Formiranje kritičkog mišljenja (u odnosu na primanje informacija iz vanjskog svijeta i putem medija i QMS sustava), vještina analize sadržaja, sposobnosti rada s informacijama itd. -

Formiranje pojedinca kao ličnosti (mora poštovati sebe kao pojedinca i za svoje postupke polagati račune barem sebi, a još bolje kolektivu). -

Razvijanje super ideje (npr. o elitizmu, vlastitoj odabranosti ili odabranosti kolektiva (pokreta) u kojem se nalazi. -

Zajedničke rasprave (unutar grupa, timova, školskih razreda i sl.) o negativnom utjecaju medija (primjeri i posljedice, obrazloženje dobivenih zaključaka) radi stjecanja vještina (njegovanja) sposobnosti analize različitih medijskih tekstova, isticanja smjer interesa tvoraca takvih tekstova (tekstova različitog sadržaja). -

Predavanja o manipulaciji pojedinca i mase sredstvima masovnog komuniciranja, informiranja i propagande (metodičnim ukucavanjem u podsvijest potrebnih stavova mogu se postići nesvjesne reakcije pozitivne percepcije prezentiranog materijala; osim toga, u ovom Na taj se način u nesvjesnom pojedinca formiraju stabilni obrasci ponašanja i arhetipovi nesvjesnog na koje se naknadno utječe (npr. ponavljanjem naučenog).

materijal s iznošenjem novih činjenica negativnog utjecaja itd.) možete postići promjenu ciljnih postavki publike). -

Posebna serija tečajeva (u obliku predavanja i praktičnih vježbi) o informacijskoj sigurnosti (uloga i utjecaj informacija na podsvijest). -

Širi uvod u pedagoška sveučilišta i fakultete prekvalifikacije kadrova u pedagogiji je disciplina čiji će se raspon pozornosti posvetiti temi utjecaja masovnih komunikacija (masovnih medija) na psihu, na masovnu mentalnu svijest, s obavezni (invarijantni dio) dešifriranje znanja o nesvjesnom umu (o podsvijesti) i rezultirajuća uloga podsvijesti u osiguravanju takvih procesa, a varijabilni dio - u izboru sredstava masovne komunikacije. (Istodobno je moguće koristiti holistički pristup, razmatrajući različite mogućnosti masovnog komuniciranja u cjelini, možda uz tek neznatno pojašnjenje načina utjecaja na psihu putem tiska i televizije, uvođenjem razjašnjenja specifičnih karakteristika takvih vrste medija - iako se može razmatrati iu proširenom aspektu, identificirajući, primjerice, značajke utjecaja na masovnu mentalnu svijest takvih područja masovnih medija kao što su jumbo plakati i plakati, popularna i druge vrste glazbe, videa, interneta , tisak, televizija, kino, popularni radijski programi itd. U vektoru komponenti QMS-a.Obvezni blok i dalje ostaje dekodiranje mehanizama utjecaja na podsvijest, posljedice takvog utjecaja, primjeri takvog utjecaja, po mogućnosti s statistički proračuni ako je moguće.). -

Kratak studij teorije masovnog komuniciranja (ne ulazeći u specifične procese karakteristične za studij novinarstva i neophodne za profesionalni rad u QMS-u i medijskim sustavima), uz obaveznu znanstvenu i praktičnu nastavu iz područja primjene stečenih znanja u područje rada u medijskom sustavu i praksu pod vodstvom iskusnih stručnjaka: novinara, televizijskih komentatora i dr. Važan dio u ovom bloku je

mogućnost da se na primjeru pokažu mehanizmi djelovanja pojedinog medija uz učvršćivanje teorijske osnove samostalnim rješavanjem (pod vodstvom stručnjaka za pojedino područje medija) zadataka za izradu medijskog teksta i sl. projekcija stečenog znanja u život. Na primjer, nekoliko pojedinaca može se ujediniti u jedinstveno osoblje zamišljene redakcije, gdje će svaki sukcesivno obavljati ulogu dopisnika, urednika itd.). -

Zajedničko gledanje članova kolektiva (grupe, zajednice, pokreta itd.) pojedinačnih (prema nahođenju nastavnika ili prethodno preporučenih) filmova iz sovjetskog razdoblja - nakon čega slijedi diskusija i usporedba (s pretpremijerom) s filmovima nastalim u Rusiji u razdoblju perestrojke, postperestrojke i modernog razdoblja. Analiza, usporedba, rasprava. -

Održavanje predavanja i vježbi na temu - “Suočavanje s masovnom kulturom”. Negativna uloga masovne kulture u obrazovanju nove generacije moderne Rusije.

Tematska varijabilnost ovakvih kolegija u obrazovanju mlađih generacija u cilju suprotstavljanja negativnom utjecaju masovnih medija na mentalne procese u masama također uključuje mnoga dodatna područja rada s djecom, mladima i mladom publikom i ni na koji način nije ograničena na što smo naveli. Najvažniji zadatak takvog obrazovanja je razvijanje medijske pismenosti kod masovne publike. U to treba usmjeriti sav trud i znanje učitelja specijalista, roditelja i drugih osoba koje rade s mladima. Oduprite se negativnom utjecaju proizvoda masovne proizvodnje

sova komunikacija i informiranje moguća je samo zajedno, samo mobiliziranjem svih snaga da se spriječi daljnje programiranje djece u potrošačko-kapitalističkom aspektu. I svi napori suvremenog ruskog društva, koji provodi plan V. V. Putina i nacionalni projekt "Obrazovanje" koji je pokrenuo D. A. Medvedev, trebaju biti usmjereni na to.