Drugo hodočašće Plovidba arhipelagom Cvjetne obale slikovite Grčke... More vas ljulja na zelenkastim valovima. Ljudski čamci tisućama godina kreću se duž istih valova. I izbrazdali su ove plavo-zelene vode u svim smjerovima, ne poznavajući drugog prostora.

Hodočašće u Podafoniju Vrijeme je proletjelo, a bližio se polazak s Atosa. Stvarno sam želio ponovno posjetiti svoje prijatelje u ćeliji Krestovskaya. A onda se za to pružila neočekivana prilika: u samostanu svetog Andrije susreo sam dva stranca u posjeti,

Treće hodočašće Ivanitsa i samostan svih svetih Iskoristivši svoj boravak u našem samostanu svetog Pantelejmona, kao odmor nakon studija knjižnice, odlučio sam otići na dugo putovanje kako bih posjetio Krumitsu na sjeveru Atosa - samostan, kultiviran i opremljena

Prvo hodočašće Kao što već znamo, prihvaćanje islama od strane Povolških Bugara nije značilo trenutačno shvaćanje zadivljujuće dubine i harmonije učenja Kurana, makar samo zato što je nekoliko Bugara znalo arapski i znalo čitati Kuran. Ovo je tek trebalo doći

Prema šafijskom mezhebu:

1. Ihram.
2. Stojeći na Arafatu.
3. Obilazak oko Kabe (tawaf al-Ifada).
4. Ritualno trčanje između padina Safa i Marw.
5. Brijanje ili šišanje kose na glavi.

Vrste hadža

Postoje tri vrste obreda povezanih sa svetom dužnošću hadža:

1. El-Ifrad, obavljajući samo hadž, bez umre.
2. At-Tamattu, obavljajući prvo umru, a zatim hadždž, odvojeno.
3. Al-Kiran, obavljajući umru i hadž u kombinaciji.

Najpoželjniji tip je At-Tamattu. Ovaj način obavljanja hadža preporučio je svojim ashabima Poslanik Muhammed, a.s. Hajj at-Tamattu uključuje obavljanje, tijekom određenih mjeseci hadža, prvo obreda umre (manje hodočašće), a zatim hadž (glavno). Hodočasnik koji obavlja hadž At-Tamatta mora žrtvovati životinju. Onaj ko nije u mogućnosti klanjati kurban posti tri dana u toku hadža i sedam dana poslije njega.

Kako obaviti Hajj Tamattu

Ihram. Muškarac mora skinuti svu svoju odjeću i obući dva komada bijelog platna koji se zovu ihrami. Trebao bi nositi i papuče. Za žene je ihram obična odjeća koja je u skladu sa šerijatom. Ihrame treba nositi u stanju abdesta.

Namjera. Hodočasnici koji kopnenim putem putuju u Mekku oblače se u ihrame i na licu mjesta nakanjuju u mikatu. (Vođa grupe mora prijaviti mjesto mikata).

Hodočasnici koji putuju u Meku avionom namjeravaju obaviti hadž iznad micat. 15 minuta prije nego što bude iznad miqata i dok prelazi točku miqat, pilot to objavljuje hodočasnicima, a ako je potrebno, njegovu objavu prevode na ruski jezik od strane vođa grupa. Dovoljno je namjeru izreći u srcu, ali je bolje izraziti je riječima:

اللهم لبيك عمرة

"Allahumma lyabbeika umratan"

Nakon namjere da obave umru, tokom cijelog hodočašća, muškarcima se savjetuje da ponavljaju talbiju glasno, a ženama tiho:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Lyabbaika-Llahumma, lyabbaik. Lyabbaika la sharika lyaka, lyabbaik! Inna-l-hamda van-ni 'amata laka wa-l-mulk, la sharika lak!

(Evo me pred Tobom, o Allahu! Evo me pred Tobom! Evo me pred Tobom! Nemaš sudruga! Hvaljen neka si, Tebi pripada milost i moć! Nemaš sudruga!)

Nakon dolaska u Mekku radi smještaja i kraćeg odmora, hodočasnik treba otići do džamije al-Haram do Kabe radi obavljanja umre. Prvo se tavaf (obilazak oko Kabe sedam puta).

tavaf počinju i završavaju na mjestu označenom crnom linijom i svijetlećim zelenim znakom na zidu džamije. Na početku svakog kruga hodočasnik desnom rukom i okretanjem glave pozdravlja Crni kamen riječima:

بسم الله الله أكبر

“Bismillah, Allahu Ekber!”

Preporučljivo je da prilikom tavafa desno rame bude otvoreno, a lijevo pokriveno ihramima:

Za vrijeme tavafa treba se obratiti Svevišnjem molbama i dovama, možeš čitati Kuran. Na kraju svakog kruga između Jemenskog ugla i Crnog kamena, hodočasnik kaže:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbana! Ati-na fi-d-dunya hasanatan wa Fi-l-ahirati hasanatan, wa kyna 'azaba-n-nar!

(Gospodaru naš! Podari nam dobra i na ovom i na onom svijetu i sačuvaj nas džehennemskog azaba!)

Ako hodočasnik sumnja koliko je krugova prošao, na primjer, da li je napravio tri ili četiri kruga, onda nastavlja, brojeći od tri, odnosno od broja u koji je siguran.

Nakon završetka tavafa hodočasnik klanja namaz od dva rekata, ako je moguće, u mjestu “Maqam Ibrahim”, ali ako će to spriječiti druge hadžije da ne klanjaju tavaf, ovaj namaz se može klanjati bilo gdje u džamiji. . Preporučljivo je pokriti oba ramena ihramima tokom ovog namaza. Prema sunnetu, u prvom rekatu čitaju suru al-Kafirun, u drugom - al-Ikhlyas.

Zatim hodočasnik ide prema brdu al-Safa, pijući usput vodu Zemzem.

إِنَّ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(Es-Safa i el-Merva su, doista, među Allahovim znakovima. Ko obavi hadž u Kuću ili umru smije ih zaobići. A ko samoinicijativno izabere dobro, [neka zna] da je Allah nagrađivač pustinja i znanja). (Sura El-Bekare, ajet 158).

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ.

La ilahe illa-Llahu vahdahu la šerike lahu, lahu-l-mulku, ve lahu-l-hamdu ve hua 'ala kulli šejin kadir! La ilahe illa-Llahu vahdehu, andžaze ve 'dahu, ve nasare 'abdahu ve hazame-l-ahzabe vahde!

(Nema boga osim Allaha, koji nema sudruga, Njemu pripada vlast, Njemu neka je hvala, On je Svemoćan! Nema boga osim Allaha, koji je ispunio Svoje obećanje, pomogao Svoga roba i sam pobijedio (neprijateljska) plemena. !)

Zatim hodočasnik počinje Sa'y - kretanje od brda al-Safa prema brdu al-Marwa i natrag. Između dionica staze označenih zelenim svjetlom, muškarci trebaju ubrzati korak. Došavši do al-Marwe, hodočasnik se okreće prema Kabi i ponavlja stih i dovu pročitanu na al-Safi (vidi gore). Potom se hodočasnik opet vraća al-Safi i čita spomenuti ajet i dovu. Ovo se ponavlja sedam puta. Put od al-Safa do al-Marwa smatra se jednim segmentom, a put nazad drugim. Tako ispada da hodočasnik završava Sa'y u al-Marwa, dostižući ga po četvrti put. Tijekom rituala preporučljivo je čitati dove, svete stihove i zikre. Stigavši ​​posljednji, sedmi put do El-Marve, hodočasnik, bez čitanja navedenih ajeta i dova, može napustiti Es-Safu i Al-Marvu. Sa'y se smatra završenim, a hodočasnik može obaviti ritual skraćivanja kose. Muškarci se šišaju ili briju, žene samo trebaju odrezati pramen kose dug do prsta.

U ovom trenutku, umra se smatra završenom, a hodočasnik može skinuti ihram i nositi običnu odjeću do 8. dana mjeseca zul-hidždžeta (dan tarvije).

Osmog dana mjeseca zul-hidždžeta počinje naredna faza hadža. U svom mjestu stanovanja u Mekki, hodočasnik se oblači u ihrame (obavlja iste radnje kao i prvi put: potpuno abdest, rezanje noktiju i sl.) i odlazi na Mini. Tu se smjesti u jedan od šatora za hodočasnike. U Mini se namazi az-Zuhr, al-Asr i al-Isha obavljaju u skraćenom obliku u dva rekata, ali nisu vremenski spojeni.

Devetog dana zul-hidždžeta, na dan Arefa, poslije sabah-namaza, hodočasnik kreće s Mine u dolinu Arefa. Boravak u dolini Arafa 9. dana mjeseca zul-hidždžeta smatra se obaveznim i glavnim uvjetom hadža. Na ovaj dan skraćuju se i spajaju az-Zuhr i el-Asr namaz, klanjajući ih za vrijeme az-Zuhra. Na dan Arefata, prije zalaska sunca, hodočasnik bi trebao napustiti svjetovne poslove i sve ovo vrijeme posvetiti ibadetu, čitanju Kur'ana, dua i zikra. Također treba podsjetiti da je na ovaj dan gotovo četiri milijuna hodočasnika u dolini Arafa u isto vrijeme. Stoga je važno biti maksimalno organiziran i slijediti upute svojih voditelja kako se ne biste izgubili ili zaostali za grupom.

Nakon zalaska sunca, hodočasnici se vode u dolinu Muzdalifa. Posebno treba istaknuti da je dolazak prijevoza bolje čekati u šatorima, a ukrcaj se odvijati samo na poziv voditelja. Hodočasnici trebaju ostati mirni i dostojanstveni, pustiti naprijed starije osobe i žene te im pomoći prilikom ulaska u vozila.

U Muzdalifi, hodočasnici obavljaju namaz kombinirajući al-Maghrib i al-Isha tijekom al-Isha, dok je namaz al-Isha sveden na dva rekata. Preporučljivo je obaviti namaz al-Maghrib i al-Isha na Muzdelifi odmah po dolasku, bez odlaganja. Ako hodočasnik zakasni na putu za Muzdelifu, dozvoljeno mu je da na putu klanja ove namaze. U Muzdalifi treba skupiti kamenčiće za ritual bacanja kamenčića (49-70 kom). Veličina kamenja je prikazana na slici.

Nakon ponoći (zore) hodočasnici se vraćaju na Minu. Nakon sabah-namaza počinje prvi dan ajemu-tešrika (dani bacanja kamena). Vrijeme za bacanje kamenčića traje 24 sata: od sabah-namaza do sabah-namaza narednog dana. Prvog dana bacanja kamenja hodočasnik odlazi na mjesto al-Jamarat. Ovog dana baca 7 kamenčića samo na Džemra el-kubra. Bacajući svaki kamenčić, hodočasnik izgovara: “Bismillah, Allahu Ekber!” Nakon povratka na Mini, hodočasnik kolje (naređuje da se zakolje) kurban, šiša mu kosu i skida ihrame. Njegovo stanje se zove mali tahallul, dozvoljeno mu je sve što je moguće izvan hadža, osim bračne intimnosti. Nakon toga, hodočasnik odlazi u Mekku da obavi tavaf el-ifade i sa`y između Safe i Merve. Dozvoljeno je odgoditi Tawaf El-Ifada do dolaska u Mekku i obaviti ga nakon svih obreda u Mini. Dalje, hodočasnik može ostati na Mini do 12. zul-hidždžeta, ali će morati napustiti Minu prije vremena El-Magrib namaza (ili hodočasnik treba ostati do 13. zul-hidždžeta). Svakog dana boravka u Mini u danima ajamu-tešrika (osim prvog) hodočasnik mora izvršiti obred bacanja kamenčića, bacajući sedam kamenčića u svaku džemru, počevši od male džemre.

Nakon obavljenog obreda bacanja kamenčića hadždž se smatra završenim, ali prije odlaska iz Mekke hodočasnik mora obaviti tawaf al-wada` (oproštajni tavaf). Tawaf al-wada (kao i svaki tavaf) sastoji se od obilaska oko Kabe sedam puta. Nakon njegovog završetka, hodočasnik mora napustiti Mekku. U isto vrijeme, preporučljivo je ne zadržavati se u Mekki bez razloga i ne kupovati (to se može učiniti prije Tawaf al-Wada).

Bilješke

• Maloljetna osoba može obaviti hadž, ali ga to ne oslobađa obaveze obavljanja hadža ubuduće kada postane punoljetna.
• Rituale koje dijete ne može izvesti (npr. bacanje kamenčića) umjesto njega obavljaju roditelji ili odrasli u pratnji.
• Za vrijeme menstruacije žene obavljaju sve obrede osim tavafa koji se može obaviti nakon isteka ovog perioda.
• Ženama, starcima i nemoćnima dopušteno je dodijeliti bacanje kamena drugim hodočasnicima. Hodočasnik koji je određen da baca kamenčiće za druge mora prvo bacati kamenčiće za sebe, a zatim (odmah) za osobu koja je zadužena.
• Starije i bolesne osobe koje nemaju nade u ozdravljenje imaju pravo povjeriti drugome da za sebe obavi hadž, pod uvjetom da je on za sebe već obavio hadž.
• Također, dozvoljeno je da hadž za umrlog obavi onaj ko je ranije obavio hadž.

Šta je zabranjeno u ihramima

1. Režite kosu i nokte.
2. Nanesite parfem na tijelo ili ihram.
3. Muškarci nose šešir.
4. Udaj se ili budi provodadžija.
5. Bračna intimnost i privrženost.
6. Muškarci nose odjeću po mjeri.
7. Lov.

Oprostivim se smatra ako je onaj ko je prekršio neku od ovih zabrana to učinio iz neznanja, zaborava ili iznude. Svako ko je ovo učinio namjerno mora se obratiti imamima ili ulemi za pojašnjenje o tome što treba učiniti kao iskupljenje.

Najčešće pogreške i kršenja

• Sudjelovati u neopravdanim i pretjeranim gomilama ljudi, na primjer, kako bi dotakli Crni kamen ili brzo završili ritual bacanja kamenčića.
• Bacite i ostavite smeće.
• Žene bi trebale koristiti kozmetiku i biti u blizini muškaraca bez potrebe. (Prilikom tavafa i bacanja kamenčića žene neka se trude da se ne sudaraju s muškarcima).

Neka ti Allah Uzvišeni primi hadždž i oprosti nam sve grijehe i pogreške!

Svake godine u određeno vrijeme Kaba oko sebe okuplja milijune muslimanskih vjernika. Ovo hodočašće se naziva hadž. Što je hadž? A zašto muslimani to rade?

Hadž se smatra posljednjim stupom islama. To je oblik obožavanja Allaha koji uključuje tijelo, um i duh muslimana. Tijekom hodočašća musliman napušta svoj uobičajeni tijek poslova, život, udaljava se od blagodati civilizacije i pod užarenim suncem pravi krug oko svetog kamena Kabe u središtu džamije Al-Haram. Hodočašće u svetu zemlju je manifestacija ljubavi prema Allahu.

Hadž se održava početkom dvanaestog mjeseca muslimanskog lunarnog kalendara (mjesec zul-hidždže) i traje nekoliko dana. Samo hodočašće je tempirano tako da koincidira s tri značajna događaja u povijesti islama - oprostom i ponovnim susretom Adama i Have nakon njihovog protjerivanja iz Raja, spremnošću Ibrahima (Abrahama) da žrtvuje svog sina Ismaila za dobrobit Boga i život Poslanika Muhammeda a.s., kao primjer poniznosti i pokornosti Allahu dž.š. Svaki musliman dužan je barem jednom u životu obaviti hadž, ako mu to zdravstveno i materijalno stanje dozvoljava. Oni koji završe hadž dobijaju počasni naziv hadžija. Oni koji nisu u mogućnosti sami obaviti hadž mogu poslati drugu osobu na njihovo mjesto, snoseći mu sve troškove hadža. Jedini uvjet za takvo hodočašće je da je osoba koja nekome obavlja hadž već ranije obavila. Hodočasnički obredi snažno svjedoče potpunu podložnost i predanje Bogu. Cijelo vrijeme hadža vjernici se mole, upućujući svoje misli Svevišnjem. Jedan od zanimljivih obreda hodočašća je bacanje sedam kamenčića, ubranih u Muzdalifi, u dolini Mina, na posljednji od tri stuba džemarata, koji simboliziraju Sotonu. Prema legendi, šejtan je prepriječio put poslaniku Ibrahimu, a.s., kada je išao na namaz. Obavljanjem ovog obreda muslimani se mentalno posvećuju Allahu i obećavaju da će učiniti sve kako bi istjerali demone iz svojih života. Hodočašće završava obredom prinošenja žrtve (Kurban bajram). Hodočasnici posjećuju i sveta povijesna mjesta povezana sa životom proroka Muhammeda alejhis-selam - Planinu svjetlosti (Jabal an-Nur), u čijoj je pećini objavljena prva objava Kur'ana, grad Medine, posjet tamošnjem Poslanikovom grobu i Poslanikovoj džamiji (Masjid an -Nabi). Svi hodočasnici u Meki se smatraju "Allahovim gostima". Okupljajući se u Mekki, obučeni u istu odjeću (ihram), muslimani svih nacionalnosti i rasa osjećaju svoje jedinstvo i bratstvo. Hodočasnici, okupljajući se, pokazuju jedni drugima osjećaj prijateljstva i mira, brige i pažnje, suosjećanja prema ljudima oko sebe. Cijela ceremonija hadža je dinamična, u pokretu s mislima na Boga i spremnošću na žrtvu. Upravo tako treba živjeti jedan vjerni musliman - s ljubavlju prema ljudima oko sebe, bez obzira na rasu i nacionalnost, i prema Bogu, dinamično i sa spremnošću na žrtvu. Podnoseći sve nedaće i nedaće tijekom hodočašća, muslimani vrše vanjsko i unutarnje čišćenje, donoseći mir svojim dušama. Tijekom cijelog hodočašća vjernici se mole i upiru svoj pogled Bogu. Ako su se muslimani svim srcem molili i svoj boravak na svetoj zemlji posvetili Bogu, onda se kući vraćaju kao potpuno drugi ljudi, prosvijetljenih lica i očišćeni od grijeha.

Poslanik Muhammed je rekao: “Ko god hodočasti, a pritom ne izgovori nijednu lošu [negativnu] riječ [tokom svog boravka na svetim zemljama] i ne počini grijeh, vratit će se [kući] kao neko ko je tek rođen [to jest, bit će mu oprošteni svi ranije počinjeni grijesi]". Čovjek može u potpunosti razumjeti značenje ove proročanske izreke na razini uma i srca samo uranjajući u ozračje hodočašća, fizički i duhovno približavajući se izvorima monoteizma, vjere, života i vječnosti.

Ono što se događa s vjernikom nakon hodočašća (naravno, ako je imao i najmanje duhovne vitalnosti) teško je riječima opisati. Ovo se mora doživjeti.

Obavljanje hadža je obavezno za muslimane krajem 9. godine poslije Krista od trenutka preseljenja Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, iz Mekke u Medinu uz objavu ajeta: “.. Hodočašće Kući [Svetoj Kabi] je dužnost ljudi pred Bogom, onih od njih koji to mogu učiniti. A onaj ko ne vjeruje [bezbožnik ili vjernik koji ima priliku, a ne ispuni naredbu Stvoritelja], pa doista, Svemogućem ne treba nijedan od svjetova. [Njemu nije potrebna pokornost ili obožavanje meleka, džina ili ljudi. Oni su ti koji Ga trebaju. Neka traže put do Njega, do Njegove milosti i oprosta]” (Kur’an Časni, 3:97). Zbog isteka perioda hadža u godini objave navedenog ajeta, Poslanik ga je obavio naredne, desete godine po lunarnom kalendaru. I to mu je bilo jedino hodočašće.

Od tada se sljedbenici islama sa svih strana svijeta, bez obzira na boju kože, političke poglede i uvjerenja, na neko vrijeme odriču ispraznosti svijeta kako bi izašli pred Gospodara (Koji je transcendentan, nije ograničen nijednim mjestom). ili vrijeme) u zemlji vjerovjesnika, osvijetlio nezalaznom svjetlošću Svete Kabe i obratio Mu se tražeći milost.

Obaveza hadža

Hadždž je jedan od stubova islama. Obaviti ga jednom u životu stroga je dužnost svakog muslimana u skladu s navedenim riječima Uzvišenog. Još jedan pokazatelj obveze hodočašća su stihovi upućeni proroku Abrahamu: “Navijesti [Abrahame] ljudima o [potrebi] hodočašća [u hram], oni će [unatoč daljinama, čuti će te] doći i na nogom i na tankim jahaćim životinjama [tko god može] iz najudaljenijih krajeva zemlje. Sve to kako bi (1) dobili korist od ovoga [kako svjetovnu, vodeći paralelne trgovinske odnose, upoznajući nove ljude, tako i vječnu, obavljajući odgovarajuće rituale pred Gospodarom svjetova na ovoj svetoj zemlji], (2) kako bi Stvoritelj se spominje u pojedinim danima, (3) [zahvaljivali su Mu i] što im je dao kurbane (spominjali su Njegovo ime kada su ih klali), čijim se mesom sami hrane i obavezno časte siromahe. A onda neka se dovedu u red [ošišaju kosu i nokte, operu se], ispune svoje zavjete [obaveze preuzete pred Bogom, ako postoje] i obiđu Kabu [takozvani “okrug težnje” (tawaf al-ifada). )].” (Kur’an Časni, 22:27-29).

Indikacija sunneta o obaveznosti hadža je poznata izreka Božijeg Poslanika: “Islam [vjerska komponenta života vjernika] se temelji na pet stubova: potvrda da nema drugog predmeta obožavanja osim Jednog i Jedinog Boga, i da je Muhammed Njegov rob i poslanik; klanjanje molitve-namaza; isplata zekata; obavljanje hadža I držanje posta u mjesecu ramazanu."

Znanstvenici su jednoglasni u stavu da je hadždž obavezan barem jednom u životu. Kao argument navodi se sljedeći hadis. Ebu Hurejre prenosi: “Obraćajući nam se hutbom, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “O ljudi, Uzvišeni vam je dužnost učinio hadž, pa ga obavite!” Jedan od prisutnih je upitao: “Svake godine, Allahov Poslaniče?” Poslanik je šutio sve dok ispitivač nije ponovio svoje pitanje tri puta, a tek nakon toga rekao je: “Da sam rekao: “da”, tada bi (obavljanje hadža godišnje) postalo obavezno, ali nećete moći učiniti to [i nema takve potrebe]" . Druga predaja od Ibn ‘Abbasa dodaje: “Ko obavi više od jednog [hadž], onda je to dodatno djelo [to jest, moguće je, bit će nagrađeno od Božije milosti, ali to nije obavezno].”

Uvjeti potrebni za valjanost hadža

1. Ispovijedanje islama.

2. Zdrav razum.

Hadž je nevažeći ako ga obavi nemusliman ili osoba koja je duševno bolesna ili neuračunljiva, jer ove kategorije ne spadaju među one koje podliježu nikakvim obavezama muslimanske vjerske prakse.

Uvjeti pod kojima

Hadždž postaje obavezan

Obavljanje hadža postaje obavezno ako postoje četiri opća uvjeta za sve i dva posebna, dodatna uvjeta koji se odnose na žene:

1. Ispovijedanje islama.

2. Zdrav razum.

3. Zrelost.

Allahov Poslanik je rekao: “Opero je skinuto (skinuta je odgovornost) sa trojice: onoga koji spava dok se ne probudi; dijete dok ne postane punoljetno, a neuračunljiva osoba dok ne stekne razum." Međutim, ako hodočasti malo dijete koje nije punoljetno, to mu se upisuje kao dobro djelo, ali ne poništava obavezu da ubuduće obavi potpuni hadž, ako postoje odgovarajući uvjeti.

4. Mogućnost obavljanja hadža.

To se odnosi na materijalne prilike, kao i na sigurnost puta. Kur'an kaže: "...Hodočašće Kući [Svetoj Kabi] je dužnost ljudi pred Bogom, onih od njih koji to mogu učiniti" (Časni Kur'an, 3:97). Finansijska mogućnost podrazumijeva nepostojanje dugova, postojanje potrebnih životnih uslova u stalnom mjestu stanovanja (socijalni i kućni minimum), finansijsku sigurnost porodice i drugih štićenika za vrijeme odsustva staratelja koji obavlja hadž; dostupnost vlastitih sredstava za putovanje i podvrgavanje svim obredima hadža

Moguće je da jedna osoba pruži finansijsku zaštitu drugoj u pitanjima hodočašća, ali to nije potrebno prihvatiti; postojanje takve zaštite ne obvezuje osobu na odlazak na hadž. Osoba ima pravo to prihvatiti ili čekati da stekne vlastito materijalno bogatstvo.

Žene hadžije

Za žene vrijede još dva uvjeta.

Uvjet 1: da ih na hadž prati bliži rođak ili muž. Vjerodostojni hadis kaže: “Nije dozvoljeno [neetično] da žena ide na put koji traje tri dana, osim u pratnji bliske rodbine.” Odsustvo takve osobe u pratnji poništava obavezu žene da obavi hadž. Osim toga, puno ovisi o pristanku muža.

Neki učenjaci, uključujući teologe Šafijskog mezheba, dopuštaju ženi da hodočasti sa grupom žena od povjerenja.

Uvjet 2: Neprihvatljivo je da žena obavlja hadž u periodu nakon razvoda (tri mjeseca) ili žalosti povodom smrti muža (četiri mjeseca i deset dana), u kojem nema pravo ponovnog braka.

Vrijeme hadža

Časni Kur'an kaže: "Hodočašće (hadž) [se obavlja] u određenim [poznatim od vremena Ibrahima] mjesecima" (Časni Kur'an, 2:197).

Učenjaci hanefijskog i šafijskog mezheba su jednoglasni u mišljenju da su mjeseci hadža koji se spominju u Kur'anu ševval, zul-ka'da i prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta prema lunarnom kalendaru. Međutim, oni imaju različita gledišta u pogledu desetog dana mjeseca zul-hidždžeta, odnosno dana kurbana. Ebu Hanife je, oslanjajući se na hadis “Dan velikog hadža je dan kurbana”, smatrao da se cijeli deseti dan ubraja u mjesece hadža. Imam eš-Šafi'i je tvrdio da mjeseci hadža uključuju ševval, zul-ka'du i prvih deset noći mjeseca zul-hidždžeta, odnosno da traju do zore posljednjeg desetog dana.

Mikat

U prijevodu s arapskog, riječ "mikat" znači "granica, rub, granica". U kanonskoj terminologiji “mikat” je određena vremenska i teritorijalna granica namijenjena za ulazak u stanje ihrama. Ihram, osim što je posebna odjeća koju nosi hodočasnik, također je i nakana, koja simbolizira posebno stanje obredne čistoće.

Osoba koja namjerava obaviti hadž, prelazeći preko mikata, dužna je ući u stanje ihrama i izgovoriti odgovarajuću namjeru. U isto vrijeme, postoji određeno pravilo za muškarce - moraju unaprijed obući odjeću koja se sastoji od dva komada čistog bijelog platna. Jedna od njih je bačena preko vrata i ramena, a druga je opasana. Za žene ne postoji takav uvjet. Oblače se u svoju uobičajenu odjeću, koja odgovara normama ženske odjeće.

U slučaju prelaska mikata bez pridržavanja navedenih obreda (primjereno odijevanje i namjera hodočasnika), osoba je dužna klanjati životinju ili se vratiti na za to određeno mjesto da ih dopuni. Ulazak hodočasnika u stanje ihrama unaprijed, prije mikata, na primjer, u mjestu njegovog stalnog boravka, smatra se, prema mišljenju svih teologa, prihvatljivim. Hanefijski teolozi čak ovo smatraju najboljim.

Mikat stanovnika Mekke razlikuje se od mikata svih onih koji žive izvan nje. Oni koji žive na teritoriji ovog grada ulaze u stanje ihrama da bi obavili hadž u samoj Mekki. Što se tiče 'umre, malog hodočašća, najbolji mikat za njegovo obavljanje, prema hanefijskim učenjacima, je at-Tan'im, zatim al-Ji'rana, zatim al-Hudaibiya. Učenjaci šafijskog mezheba propisuju sljedeći prioritet lokaliteta: al-Ji'rana, at-Tan'im, zatim al-Hudaibiya.

Za one koji žive izvan Mekke i žele obaviti hadždž ili umru, postoji pet mikata koji odgovaraju svim njegovim aspektima:

Mikat stanovnika Medine - Zul-Khuleifa (Ebar 'alii);

Mikat stanovnika Sirije, Egipta i Maroka - al-Juhfa;

Mikat stanovnika Iraka i nekih drugih istočnih zemalja - Zatu 'irq;

Miqat stanovnika Jemena i Indije - Yalamlam;

Mikat naroda Nedžda i Kuvajta je Qarn al-manazil.

Svako ko namjerava obaviti hadž ili umru, prilikom prelaska jednog od ovih mikata dužan je stupiti u stanje ihrama. Na primjer, hodočasnik koji leti avionom kroz ili iz Ammana ulazi u stanje ihrama fokusirajući se na al-Juhfa. Da bi se to postiglo, 15 minuta prije približavanja određenom području, u avionu se daje posebna najava, nakon čega se hodočasnik, koji je prethodno obukao ihramsku odjeću, priprema da izrekne svoju namjeru da obavi hadž ili umru.

Što se tiče onih koji žive na području između Mekke i Mikata, za njih je mjesto ulaska u ihram njihov vlastiti dom.

Velika i manja hodočašća

Glavno hodočašće – hadž – obavlja se samo u određeno vrijeme (mjeseci ševval, zul-ka'da i prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta po lunarnom kalendaru) iu skladu sa svojim obredima, što će biti opisano u nastavku.

Malo hodočašće - umra - može se obaviti u bilo koje vrijeme pogodno za vjernika, i ima niz obrednih radnji koje se razlikuju od hadža.

U tekstu hadisa se koristi riječ "mabrur", prevedena kao "ljubazan, dobar", "pobožan". Odnosno, hodočašće koje ne uključuje grijehe, nedjela, psovke ili druge loše postupke.

Za više detalja vidi, na primjer: En-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima sa komentarima imama en-Nawawija]. U 10 sati i 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 5. Dio 9. str. 118, 119, objašnjenje hadisa broj 437 (1349).

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim itd. Vidi npr.: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otvaranje od Stvoritelja (da čovjek shvati nešto novo) kroz komentare na setu. hadisa al-Buharija] . U 18 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 4. P. 761, hadis broj 1773; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 353, hadis br. 5733, “sahih”.

Šerijat je skup Božjih uputa (temeljenih na Kuranu i Sunnetu), tumačenih od strane teologa, a odnose se na odredbe vjere i norme vjerske prakse.

Vidi, na primjer: En-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 5. Dio 9. P. 119, Hadis br. 438 (1350).

Tekst se odnosi na vrijeme kada nije bilo drugih oblika prijevoza. Što se tiče našeg vremena, umjetno opterećivanje načinom prijevoza nije ispravno, već se, naprotiv, odnosi na osuđivane postupke, ponekad čak i grešne. O ovoj temi postoji znatan broj ajeta i hadisa.

Danas je aktualno i kanonski ispravno suvremenim dostignućima znanosti i tehnologije olakšati kretanje i tjelesnu aktivnost te osloboditi snagu za duhovno i intelektualno raspoloženje za tako odgovoran i neponovljiv događaj. Imati priliku letjeti u zrakoplovu, to bi bilo ispravno s kanonske točke gledišta, a ne putovati na tovarnim životinjama ili pješice. Vidjeti: Et-Tirmizi M. Džami‘ et-Tirmizi. str. 250, hadis br. 1423, “sahih”.

Također vidi npr.: Ez-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U 17 svezaka T. 2. Str. 332, 336.

Vidi npr.: Ez-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. Str. 339; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Postizanje ciljeva]. U 8 tomova. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Tom 4. P. 306.

Patronat je pokroviteljstvo, utjecajna potpora od nekoga, olakšavanje organizacije nečijih poslova.

Vidi npr.: Ez-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. Str. 340, 341.

Hadis od Ibn Omera; Sv. X. al-Bukhari, Muslim i dr. Vidjeti npr.: El-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Str. 217, hadis br. 1087.

Vidi npr.: Ez-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. Str. 339.

Šta učiniti u situaciji kada se vrijeme hadža poklapa sa regulskim periodom, a žena ne može (nema pravo) klanjati i postiti? Ovakva situacija se dogodila sa 'Aišom, Poslanikovom ženom. Bila je uzrujana, sugerirajući da zbog propisa koji su započeli s njom, neće moći hodočastiti (zbog kršenja obredne čistoće). Ali joj je Poslanik Uzvišenog objasnio neispravnost takvog zaključka i rekao: “Obavljaj sve radnje koje rade hodočasnici (poštuj sve odredbe hodočašća kao i obično), osim tavafa (obrednog obilaženja oko Kabe). Tavaf ćete obaviti nakon što se očistite (na kraju menstrualnog krvarenja i nakon potpunog abdesta potrebnog za postizanje obredne čistoće).” Vidi, na primjer: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Objava od strane Stvoritelja (da bi osoba shvatila nešto novo) kroz komentare na niz hadisa od al-Bukhari]. U 18 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. tom 2. str. 537, hadis br.305.

Detaljnije vidi npr.: Ez-Zuhejli V. At-tafsir al-munir. T. 1. Str. 571.

Hadis od Ibn Omera; Sv. X. Ebu Dauda. Vidjeti: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Kompendij hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 224, hadis br. 1945, “sahih”.

Prilikom ulaska u stanje ihrama, čovjek se mora osloboditi bilo kakve odjeće i obući dva komada lanene tkanine koja nije dodirnuta iglom (tj. nije prošivena). Također je zabranjeno nositi cipele koje skrivaju prste.

O normama ženske odjeće vidi: Alyautdinov Sh. Put do vjere i savršenstva, 6. izd. str 322–325.

Hadis od Ibn Omera, Ibn Abbasa, Džabira i drugih; Sv. X. al-Buhari, Muslim i et-Tirmizi. Pogledaj npr.: Et-Tirmizi M. Džami'u et-Tirmizi. Str. 155, hadis br. 831, “sahih”.

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidjeti: El-Buhari M. Sahih al-Buhari. str. 296, hadis br. 1524, “sahih”; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliya, 1998. P. 461, hadis broj 1181. Vidjeti: En-Naysaburi M. Sahih Muslim. str. 462, hadis br. 1183.