Za one koji to razumiju i prihvaćaju

Mudre fraze svetih otaca

“Imamo pravo suditi samo sebi. Čak i kada govorimo o osobi, mi je već nehotice osuđujemo.”
Prepodobni Serafim Vyritsky

“Sreća je nešto čemu se nema što dodati.”
Monah Simeon sa Atosa

“Nismo birali ni zemlju u kojoj ćemo se roditi, ni narod u kojem ćemo se roditi, ni vrijeme u kojem ćemo se roditi, ali biramo jedno: biti čovjek ili ne čovjek.”
Patrijarh srpski Pavle

“Ne jurite za dobrim ocjenama ili dobrim mišljenjem o sebi. Učinite sve po svojoj snazi ​​i savjesti, a ostalo prepustite volji Božjoj. Ovo je najbolji način; on će dati smiraj i mir duši, koji je draži od svega.”
Hegumen Nikon (Vorobjev)

"Ljubav je kada možete biti u tišini blizu jedno uz drugo i ne morate razgovarati da biste komunicirali."
Mitropolit Antun iz Suroža

„Ne tražite ništa izvan duše - sve je u njoj. Potražite sreću u vlastitom srcu: ako je nema, nećete je nigdje naći.”
Sveti Filaret (Drozdov)

“Ne želim vam bogatstvo, slavu, uspjeh, pa čak ni zdravlje, već samo duševni mir. Najvažnije je. Ako imate mir, bit ćete sretni.”
Prečasni Aleksije Zosimovski

“Što dulje čovjek besposleno sjedi, to je opušteniji, a što više radi, to je jači. Osim što radom tjera tugu od sebe, pomaže sebi i duhovno.”
Starac Pajsije Svjatogorec

“Postoji tako velika umjetnost - sposobnost podnošenja. Ali postoji umjetnost još viša od ove - sposobnost ne svađati se.”
Svećenik Anatolij Garmaev

“Život je dragocjen i jedini dar, a mi ga rasipamo besmisleno i nemarno, zaboravljajući na njegovu kratkotrajnost. Ili čeznutljivo gledamo u prošlost, ili čekamo budućnost, kada kao da treba da počne pravi život. Sadašnjost, odnosno ono što je naš život, nestaje u tim besplodnim žaljenjima i snovima.”
Svećenik Aleksandar Elčaninov

“Jedna od karakteristika mudre osobe je sposobnost praštanja. Svi smo mi nesavršeni i mudra osoba to razumije. Dok čovjek to ne shvati, cijeli će mu život proći u obračunu. Moramo naučiti opraštati!”
Profesorica, kandidatkinja psiholoških znanosti, časna sestra Nina Krygina

“Znak osobe koja je pronašla Boga je tišina i mir koji izbija iz nje.”
Monah Simeon sa Atosa

“Nikad ne zaboravite, čak ni u najmračnijim danima svog života, zahvaliti Bogu za sve, On to čeka i poslat će vam nove blagoslove i darove. Osobi zahvalnog srca nikad ništa ne nedostaje.”
Starac Nikolaj Gurjanov

“U životu nema slučajnosti, ali svaka okolnost ima viši duhovni smisao i vodi spoznaji volje Božje.”
igumanija Arsenija

“Toliko je toga dano! Trošenje je tako lako: voli Boga, voli brata, nahrani pticu, smiluj se mački, daj bolesnom šalicu, a drugima žlicu. Tako je Svevišnji stvorio: ljudi smo ne kad dišemo, a sada volimo...”
Protojerej Andrej Logvinov

“Ako je netko razdražen, bolje je ne pokušavati s njim razgovarati, čak ni na ljubazan način. Izgleda kao ranjenik, kojem i nježno milovanje iritira ranu.”
Starac Pajsije Svjatogorec

“Tajna sreće je pažnja jedno prema drugom. Sreću života čine pojedinačne minute, mala, brzo zaboravljena zadovoljstva od poljupca, osmijeha, dobrog pogleda, iskrenog komplimenta i bezbroj malih, ali lijepih misli i iskrenih osjećaja. Ljubav također treba svoj kruh svagdašnji.”
Carica Aleksandra Fjodorovna Romanova

"Ne govori: danas ću griješiti, a sutra ću se pokajati, ali bolje je pokajati se danas, jer ne znamo hoćemo li doživjeti sutra."
Prepodobni Efrem Sirin

“Za onoga koji vjeruje nema pitanja, a za onoga koji ne vjeruje nema odgovora.”
Abba Izarije

“Uvijek se radujte! Od unutarnjeg stresa ne možete učiniti ništa dobro, ali od radosti možete sve.”
Prepodobni Serafim Sarovski

“Umor može biti različit - loš i dobar. Loše je kada shvatiš da te iscrpljuje sujeta, iscrpljuje ono što ti je mrsko u duši, što može biti korisno s materijalne strane, ali ne daj srcu ništa. A dobro je kad postoji pouzdanje da je sve učinjeno radi Boga i radi bližnjega, kada, možda, u tijelu više nema snage, ali je mir i spokoj u duši. Mir s Bogom i mir od ovoga svijeta."
Hegumen Nektarije (Morozov)

“Živjeti jednostavnije je najbolje. Ne razbijaj glavu. Moli se Bogu. Gospodin će sve urediti. Nemojte se mučiti razmišljanjem kako i što učiniti. Neka bude kako bude – tako se lakše živi.”

"Ako se nešto nije dogodilo po tvojoj volji, raduj se: to znači da se dogodilo po volji Božjoj!"
Protojerej Vjačeslav Reznikov

“Prepuna posuda se prelijeva. Tako prepuno srce čovjeka izlijeva na svoje bližnje ono čega je puno.”
Prepodobni Siluan Atonski

„Pronađi kod bližnjega barem jednu dobru osobinu, osobinu koju ti nemaš, i po toj ga pozitivnoj osobini cijeni, voli, divi mu se, raduj se i percipiraj ga. Ne obraćaj puno pozornosti na ostalo.”
Starac Jeronim iz Egine

"Volite jedni druge, održavajte mir pod svaku cijenu, neka stvar pati, ali mir će ostati."
Hegumen Nikon (Vorobjev)

“Ma koliko težak bio križ koji čovjek nosi, stablo od kojeg je napravljen izraslo je iz zemlje njegova srca.”
Prepodobni Ambrozije Optinski

"Bog! Daj mi jednostavno, ljubazno, otvoreno, vjerno, puno ljubavi, velikodušno srce, dostojnu posudu za Tebe, Svedobri!”
Sveti pravedni Ivan Kronštatski

“Osoba koja zna što je zahvalnost zadovoljna je svime. Svaki dan razmišlja o onome što mu Bog daje i svemu se raduje. Ali ako je čovjek nezahvalan, svime je nezadovoljan, na sve gunđa i trpi... Tko sije pritužbe, žanje pritužbe i gomila strah. A tko sije hvalu, kuša božansku radost i blagoslov zauvijek.”
Starac Pajsije Svjatogorec

"Nemoguće je ljudima dati krila od drugih - moraju ih sami izrasti"
Monah Simeon sa Atosa

Luka, 85, XVII, 12-19. Iscjeljenje deset gubavaca

I kad je ušao u neko selo, susrelo ga je deset gubavaca koji su se izdaleka zaustavili i rekli iza glasa: Isuse učitelju! smiluj nam se. Kad ih ugleda, reče im: Idite, pokažite se svećenicima. I dok su hodali, čistili su se. Jedan od njih, vidjevši da je ozdravio, vrati se, slaveći Boga jakim glasom, i pade ničice pred Njegove noge, zahvaljujući Mu; a to je bio Samaritanac. Tada je Isus rekao: "Nije li desetorica očišćena?" gdje je devet? kako se nisu vratili da daju slavu Bogu, osim ovog stranca? I reče mu: ustani, idi; tvoja te vjera spasila.

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Koliko je radosti i koliko žive zahvalnosti bilo oko Krista! Kad čitamo Evanđelje, vidimo na svakoj stranici, u svakom retku, kako se Božja naklonost, Božja ljubav, Božje milosrđe izlijevaju na naš grešni, hladni, izmučeni svijet; kako Bog po Kristu traži svakoga čija je duša teška, čija je duša potamnjela grijehom, one koji više ne mogu nositi teret svoga života - zbog bolesti ili iz nekog drugog razloga.

Čim Krist uđe u ljudske živote, taj život zaiskri novom nadom, vjerom ne samo u Boga, nego u sebe, u čovjeka, u život. I kako iskrivljujemo evanđeosku propovijed i evanđeosku riječ kada svoj život pretvaramo u stalnu potragu za onim najmračnijim, grješnim, nedostojnim nas, ljudi, ili Boga, pod izlikom da time pokušavamo postati dostojni našeg Mentor i Spasitelj...

Radost je bila pečat evanđeoske kršćanske zajednice, radost i zahvalnost, radost što je Bog Tako ljubio svijet da ne samo da je stvorio ovaj svijet, nego je poslao svog jedinorođenog Sina u ovaj svijet - ne osuđuj i spasi svijet! Mi smo spašeni, svijet je spašen ljubavlju Božjom.

I to spasenje moramo učiniti svojim kroz zahvalnost, koja bi bila izražena ne samo riječima, ne samo u živom osjećaju nježnosti, ne samo u suzama radosnicama, nego u životu koji bi mogao - da tako kažemo - utješiti Oca o tome da je za nas dao svoga Sina na smrt, da obraduje Spasitelja što nije uzalud živio, nije uzalud učio, nije uzalud patio i nije uzalud umro: da je njegova ljubav izlivena u naše živote , i da je to naša nada, i naša radost, i naša radost, i naša samouvjerenost u spasenje...

Brian Kershisnik - "Iscjeljenje deset gubavaca"

Stoga, približavajući se sada blagdanu Utjelovljenja, učimo se ovoj radosti; Pogledajmo svoje živote na novi način; sjetimo se koliko je Gospodin ulio u ovaj naš život milosrđa, naklonosti, ljubavi, koliko nam je radosti dao: tjelesne, duhovne; koliko prijatelja imamo, sjetimo se onih koji nas vole, roditelja koji nas čuvaju, makar otišli s ovoga svijeta. Koliko nam je zemaljskih stvari darovano, a kako se nebeske ulijevaju u naše živote i čine zemlju već početkom neba, čine vrijeme već početkom vječnosti, čine naš sadašnji život početkom vječnog života...

Naučimo se toj radosti, jer ćemo za vrlo kratko vrijeme stati pred jasle u kojima leži Gospodin; Vidjet ćemo, Što To je Božja ljubav - krhka, bespomoćna, ranjiva, daje se bez granica, bez otpora - samo da je prihvatimo i za nas počinje novi život, nova radost...

Razmislimo o ljubavi Božjoj i činjenici da je nikakva sila ne može pobijediti. Nije uzalud apostol Pavao rekao da nas ništa ne može oteti iz Božje ruke, iščupati iz Božje ljubavi. Naučimo se radovati, i iz dubine te radosti graditi život koji bi bio neprestana zahvalnost, ako treba – križna, ali ushićena radost. Amen.

Rastanak - onaj koji je dobio oprost; milostiv - smiluj se, stjeci čovjekoljublje ljubavlju prema čovječanstvu, dok za to ima vremena (14, 147).

Jeste li dobili po obrazu? Zašto dopuštaš da ti drugi obraz ostane bez stečevine? Ako je prvi ovo nehotice pretrpio, mala je zasluga, a ti, ako hoćeš, moraš učiniti nešto više, naime: dobrovoljno okrenuti drugi obraz da postaneš vrijedan nagrade. Jeste li skinuli tuniku? Poklonite i drugu odjeću, ako je imate; neka i treću oduzmu: nećeš ostati bez stečevine ako tu stvar prepustiš Bogu. Klevetaju li nas? Blagoslivljajmo zle. Jesmo li popljuvani? Požurimo steći čast od Boga. Progone li nas? Ali nitko nas neće rastaviti od Boga; On je naše jedino neotuđivo blago. Psuje li te tko? Moli se za prokletnika. Prijeti da će vam nauditi? I prijetiš da ćeš izdržati. Počinje izvršavati prijetnje? A vaša dužnost je činiti dobro. Na taj ćeš način steći dvije važne dobrobiti: sam ćeš biti savršeni čuvar zakona, i tvoja će blagost obratiti na blagost one koji te vrijeđaju, i od neprijatelja će postati učenik. Sveti Grgur Bogoslov (15, 165).

Ako ti, čovječe, ne oprostiš svima koji su se ogriješili o tebe, onda se ne zamaraj postom i molitvom... Bog te neće primiti. Prepodobni Efrem Sirijac (28, 111).

Tko radi Boga podnosi okrutne riječi grubog i nerazumnog čovjeka da sačuva mir, zvat će se sinom mira i moći će steći mir u duši, tijelu i duhu. (34, 83).

Kad se sjetiš uvreda i onih koji te progone, nemoj se tužiti na njih, nego se radije moli Bogu za njih, kao vinovnike najvećih blagodati za tebe. Časni abba Izaija (34, 184).

Kako možeš moliti Boga da ti bude milostiv kad ni sam nisi milostiv prema onima koji te vrijeđaju? (35, 139).

Što se više netko ogriješio o nas, to više trebamo žuriti na pomirenje, jer on nam postaje razlogom oproštenja više grijeha (36, 233).

Gospodin želi da budemo krotki prema krivcima, neoprostivi prema onima koji griješe protiv nas, da im opraštamo kako bismo sebi stekli oproštenje i pripremili sebi mjeru ljubavi prema ljudima. (37, 33)

Iako smo pred Gospodinom krivi za bezbrojne grijehe, ipak, Njegovom neizrecivom ljubavlju prema čovječanstvu, od Njega primamo oproštenje. Ako sami budemo okrutni i nečovječni prema svojim bližnjima i braći koji su iste naravi kao i mi, a ne opraštamo im grijehe prema nama... tada ćemo navući gnjev Gospodnji, i to za ono za što smo već dobili. oproštenje, opet ćemo morati platiti u boli (38, 281).

Ako ne oprostimo svojim bližnjima, nećemo im nanijeti ništa, nego ćemo sebi prirediti nesnosne paklenske muke. (38, 282).

Nemojmo misliti da opraštanjem bližnjemu iskazujemo mu korist ili veliko milosrđe; ne, mi sami primamo korist, mi izvlačimo veliku korist za sebe (38, 282).

Ako zanemarimo ovu zapovijed (o praštanju), tada ćemo biti podvrgnuti osudi, postupajući suprotno našim riječima, usuđujući se izgovarati riječi molitve: "i oprosti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim", izgovarajući ih bezobzirno i neozbiljno, gomilajući sebi sve više i više (vatre) Džehennema i izazivajući gnjev Gospodnji na sebe? (38, 283).

Ako treba, ispričat ćemo se i zamoliti one koji ratuju za oprost, to nećemo odbiti, pa makar i sami bili uvrijeđeni. Tako ćemo sebi pripremiti veliku nagradu i sigurnu nadu (38, 870).

Ništa nas ne čini sličnijima Bogu od opraštanja zlim ljudima koji nas vrijeđaju. (41, 227).

Bog od nas traži samo snishodljivost prema bližnjima kako bi On sam imao priliku oprostiti nam naše velike grijehe. (41, 167).

Ništa ne sputava one koji vrijeđaju više od krotke strpljivosti uvrijeđenih. Ne samo da ih čuva od daljnjih poriva, već ih i tjera da se pokaju za svoje prethodne... (41, 205).

Opraštaš drugima jer i sam trebaš oprost... (41, 225).

Ako je (prestupnik) učinio nešto uvredljivo i neprijateljsko, ostavimo to i izbrišite iz sjećanja, da ne ostane nikakav trag. Ako nam od njega ništa dobro nije bilo, onda nam je veća nagrada, to veća hvala, ako oprostimo (42, 261).

Dogodi se da nas ljudi koji pomahnitaju pretuku, ali ne samo da se ne ljutimo na njih, nego nam ih je i žao. Učinite isto - sažalite se prema prijestupniku: opsjednut je žestokom zvijeri - bijesom, mahnitim demonom - bijesom (42, 864).

Nije dovoljno ne osvećivati ​​se (to je bilo u Starom zavjetu) - učinit ćemo sve za one koji su nas uvrijedili, kako za iskrene prijatelje, tako i za sebe. Mi smo imitatori Onoga koji smo nakon raspeća upotrijebili sve mjere za (s)pasenje raspetih (43, 94).

Onaj koji je opraštao grijehe donio je korist i svojoj duši i duši onoga koji je primio oproštenje, jer... učinio je krotkim ne samo sebe, nego i njega. Progoneći one koji su nas uvrijedili, ne ranjavamo njihovu dušu toliko koliko opraštajući im, jer ih dovodimo u neugodnost i sramotu. (43, 139).

Je li vas netko uvrijedio? Šuti, blagoslivljaj ako možeš; tako ćeš naviještati riječ Božju, poučavati blagosti, ulijevati poniznost (43, 285).

Tko je oprostio bližnjemu, ne može ne dobiti potpuni oprost (od Boga), jer Bog je neusporedivo čovjekoljubiviji od nas... (43, 325).

Ugledajući se na Boga, i mi ćemo činiti dobro svojim neprijateljima; Ne odbacujmo one koji nas mrze (45, 61).

Ljubav prema neprijateljima je ljubav prema Bogu, koji je dao zapovijedi i zakone, i nasljedovanje je Njega. Znaj da kada svojim neprijateljima činiš dobrobit, ne činiš dobro njima, nego sebi; ne voliš njih, nego slušaš Boga. (45, 64).

Kada se osoba koja je uvrijeđena moli za uvrijeditelja, dobiva veliku smjelost (45, 105).

Zašto si postao dijete Božje? Jer ti je oprošteno. Na istoj osnovi na kojoj ti je dodijeljena tako velika čast, ti sam opraštaš svome bližnjemu. (45, 143).

Tko blagoslivlja neprijatelja, blagoslivlja sebe, a tko ga proklinje, proklinje samog sebe. Tko moli za neprijatelja, moli za sebe (45, 664).

Je li vas netko uvrijedio? Molite Boga da mu se brzo smiluje: on je vaš brat, vaš član. Ali, kažete, previše me vrijeđa. Veća je vaša nagrada za ovo. Stoga je posebno potrebno ostaviti gnjev na uvreditelju, jer ga je đavao ranio. Nemojte mu također prigovarati i nemojte se ponižavati s njim. Doista, dok stojiš, možeš i njega spasiti; ako se srušiš kroz osvetničku uvredu, tko će te onda podići nakon toga? Je li to onaj ranjeni? Ali on to neće moći učiniti. Ili ti, koji si pao s njim? Ali kako, kad si ne možeš pomoći, pružiti ruku drugome? Đavao ga je ranio, nemoj nanijeti drugu ranu, nego, naprotiv, ukloni prethodnu strijelu. Budemo li se tako ponašali jedni prema drugima, uskoro ćemo svi biti zdravi, a ako se počnemo naoružavati jedni protiv drugih, onda nam za našu propast ni đavao ne treba (46, 624).

Kad te netko uvrijedi, pomisli na muke koje on doživljava, i ne samo da nećeš imati ljutnje na njega, nego ćeš i suze roniti. Sveti Ivan Zlatousti (46, 624).

Tko želi izvojevati briljantnu pobjedu, mora ne samo hrabro podnositi uvrede i uvrede, nego čak i popustiti prijestupniku više nego što želi uzeti, te s viškom vlastite velikodušnosti prekoračiti granice svojih lukavih želja. A ako vam se ovo čini čudnim, onda ćemo donijeti odluku s Neba, i tamo ćemo pročitati ovaj zakon. Spasitelj nije rekao: "Tko te udari po desnom obrazu", nosi to hrabro i smiri se, već je zapovjedio: "okreni mu drugi" () sa spremnošću da prihvatiš udarac. Kakva briljantna pobjeda! Prvo je mudro, a drugo nadnaravno i nebesko (50, 285).

Kralj svega svjetovnog i zemaljskog sišao je s neba i donio nam znak nebeskog života, koji nam je ponudio za razliku od olimpijske borbe. Jer tamo se kruni onaj koji zadaje udarce i pobjeđuje, a ovdje se kruni onaj koji ih prihvaća i podnosi. Tamo pobjeđuje onaj koji na udarac uzvrati udarcem, a ovdje onaj koji okrene drugi obraz biva hvaljen na anđeoskom prizoru, jer pobjeda nije u osveti, već u mudrosti (51, 175).

Iako onaj koji je dužan od tebe tražiti ispriku to ne traži, i ne brine se za to - zašto bi ti sebi mogao smatrati isprikom ne oprostiti mu uvrede koje su ti učinjene - ipak mu oprosti, ako moguće, pozivajući ga na sebe, a ako je to nemoguće, na sebe, a da svojim djelima ne pokažete da se želite osvetiti. Prepodobni Izidor Pelusiot (52, 156).

Moramo oprostiti onima koji su nas uvrijedili, znajući da je nagrada za oproštenje uvreda veća od nagrade za bilo koju drugu vrlinu. A ako to ne možemo zbog svoje grešnosti, onda moramo za vrijeme bdijenja i trpljenja moliti Boga da nam se smiluje i svima nam da snage. Pritom u svako vrijeme, na svakom mjestu i u svakoj stvari moramo imati jednu nakanu, da se u slučaju raznih uvreda od ljudi radujemo, a ne žalostimo; radovati se ne jednostavno i ne bez obrazloženja, nego zato što imamo priliku oprostiti nekome tko se ogriješio o nas i (tako) dobiti oproštenje vlastitih grijeha. Jer to je prava spoznaja Boga, koja je veća od svake spoznaje i pomoću koje se možemo moliti Bogu i biti uslišani. To je plodnost vjere, to dokazuje našu vjeru u Krista, da možemo uzeti svoj križ i slijediti Krista. To je osnova prve i velike zapovijedi, jer po njoj možemo ljubiti Boga svim srcem svojim, a bližnjega kao samoga sebe. Da bismo to učinili, moramo postiti, ostati budni i pritisnuti svoje tijelo tako da se naše srce i unutarnja dispozicija otvore, prihvatimo to u sebe i više ne izbacujemo van. Tada će, budući da otpuštamo grijehe bližnjemu, milost koja nam je tajno dana na svetom Krštenju početi djelovati u nama jasno, opipljivo našoj svijesti i osjećajima. Prepodobni Marko Podvižnik (66, 521).

“Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, ukori ga; a ako se pokaje, oprosti mu” (). Sveto Evanđelje koje smo čuli uči nas o oproštenju grijeha. Riječi "sedam puta na dan" () izgovaraju se umjesto "bez obzira koliko", a ne tako da ako vaš brat zgriješi osam puta, odbit ćete mu oprost. Dakle, što znači "sedam puta dnevno"? Uvijek, ma koliko puta griješio i kajao se. Ono što je rečeno u jednom psalmu: "Slavim te sedam puta na dan" (), u drugom psalmu je izraženo riječima: "Njegova je hvala bez prestanka u mojim ustima" (). A razlog zašto je stavljen broj "sedam" umjesto "uvijek" je očigledan, jer se cijeli vremenski preokret sastoji od nastavka i povratka sedam dana. Sam Bog Isus Krist, o kojem je apostol Petar rekao: “Krist je trpio za nas, ostavivši nam primjer, da idemo njegovim stopama. Nije počinio grijeha i nije bilo laskanja u Njegovim ustima” (), tako da On sam nije imao grijeha, umro je za naše grijehe i prolio svoju krv za oproštenje grijeha. Za nas je prihvatio ono što nije smio da nas spasi duga. On nije trebao umrijeti, kao što ni mi nismo trebali živjeti; Zašto? jer su bili grješnici. Kao za Njega smrt, tako za nas život nije bio dužnost; ali ono što nije dužan, prihvatio je, a ono što nam nije dužan, dao je. I da ne mislite da vam je radi oproštenja grijeha previše nasljedovati Krista, poslušajte riječi apostola: „Opraštajte jedni drugima, kao što je i Bog u Kristu vama oprostio... nasljedujte Boga“ () . Ovo su riječi apostola, a ne moje: "oponašajte Boga". Nije li previše arogantno oponašati Boga? Poslušajte apostola: “Nasljedujte Boga kao ljubljena djeca” (). Ti se zoveš dijete; Kako želiš nasljedstvo ako odbijaš oponašati? Ovo bih rekao čak i da nemate apsolutno nikakvih grijeha za koje vam je potreban oprost. Sada, bez obzira tko si, ti si čovjek: ako si pravedan, ti si čovjek; Bilo da ste laik, vi ste ljudsko biće; jesi li redovnik – čovjek si; jesi li klerik – čovjek si; Jesi li ti biskup ili ljudsko biće? Jesi li ti apostol ili ljudsko biće? Poslušajte riječi apostola: "Reknemo li da grijeha nemamo, sami sebe varamo." Ovdje on sam, Ivan, evanđelist, kojega je Gospodin Isus Krist volio više od svih koji su ležali na njegovim prsima, kaže: “Ako reknemo...”. Nemojte “reći, reče, da nemate grijeha”, nego: “Ako kažemo da nemamo grijeha, sami sebe varamo i istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde” ().

Dakle, zahtijevam da oprostite, jer smatram da vam je potreban oprost. Pitaju te - doviđenja; pitaju te - i ti ćeš moliti da ti se oprosti. Vrijeme za molitvu će doći, a ja te hvatam u riječima koje govoriš. Reći ćete: „Oče naš, koji jesi na nebesima“. Nećeš biti među sinovima ako ne kažeš: „Oče naš“. Dakle, reći ćete: "Oče naš, koji jesi na nebesima." Nastavi: “Sveti se ime Tvoje.” Reci dalje: Dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Zatim pogledajte što dodajete: "Kruh naš svagdašnji daj nam danas." Gdje je tvoje bogatstvo? Ovdje pitaš kao prosjak. Ali reci mi nakon ovoga od čega dolazi. Recite ovo: "Oprosti nam dugove naše." Dosegli ste moje riječi: "Oprosti nam, kažeš, dugove naše." S kojim pravom? s kojim uvjetom? po kojem zakonu? s kakvom osobnom sigurnošću? “Kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.” Ne samo da ne puštaš, nego i lažeš Bogu. Uvjet je valjan; zakon je dosuđen: otići kao što ja odlazim. To znači da On ne odlazi osim ako vi ne odete. Otiđi kao što ja odlazim. Ako želiš ono što ti preostaje, onaj koji traži, prepusti onome koji traži. Ovo oproštenje ti je obećao sam Nebeski Zakonodavac; On vas ne vara. Pitaj, slijedeći Njegov nebeski glas; reci: "Ostavi nas... kao što mi odlazimo", i učini kako kažeš. Ko laže u namazu gubi posao i biva kažnjen. Ako tko prevari kralja, on se uvjeri u svoju prijevaru kada dođe, a kada lažeš u molitvi, onda se u samoj molitvi osvjedočiš.

Ne možemo prenijeti ovaj stih ako ne činimo ono što kažemo. Je li stvarno moguće izbrisati ovaj stih iz naše molitve? Želite li doista reći: “Oprosti nam duge naše” i izbrisati sljedeće riječi: “Kao što i mi opraštamo dužnicima svojim”? Ne možete izbrisati, da ne biste bili izbrisani. Dakle, kažeš u molitvi: “daj”, kažeš: “ostavi”, da bi dobio ono što nemaš, i neka ti je oprošteno. Augustin (116, 241–242).

„Ako vi ljudima oprostite njihove grijehe, onda će i vaš Otac nebeski vama oprostiti, a ako vi ljudima ne oprostite njihove grijehe, onda vaš Otac neće vama oprostiti vaše grijehe“ (). Kakav jednostavan i praktičan način spasenja! Tvoji grijesi su oprošteni ako su tvojim bližnjima oprošteni grijesi prema tebi. To znači da ste u svojim rukama. Prekini sebe i prijeđi s nemirnih osjećaja prema bratu na iskreno mirne - i to je sve. Dan oproštenja, kako je ovo veliki nebeski dan Božji! Kad bismo ga svi koristili kako treba, danas bi se kršćanska društva pretvorila u nebeska društva i zemlja bi se stopila s nebom... (107, 52)

"Ako ne oprostite ljudima njihove grijehe (protiv vas), tada vam vaš Otac neće oprostiti vaše grijehe", rekao je Gospodin (). Tko ne oprašta drugima? Pravednik ili onaj koji sebe priznaje kao pravednika. Takvoj osobi ne preostaje ništa drugo nego suditi i izricati samo kazne i tražiti strijeljanje krivaca. Tko se osjeća grešnikom, koga briga za druge? Neće se usuditi drugoga osuditi i od njega tražiti zadovoljštinu, kad ga njegova savjest neprestano prokazuje i neprestano mu prijeti pravednim Božjim sudom. Dakle, nije li bolje griješiti nego biti pravedan? Ne, revnite za pravednost na svaki mogući način. Ali, uz svu svoju pravednost, shvati da si nesalomljiv rob. I spoznaj nepodijeljenom mišlju, to jest ne tako da misao o tvojoj neuključivosti stoji ispred, a osjećaj ispravnosti skriven iza, nego s punom sviješću i osjećajem smatraj se neraskidivim. Kad ovo postigneš (a to moraš postići, jer to se ne stječe naglo), tada, ma koliko ti se brat ogriješio, nećeš tražiti odmazdu, jer će ti savjest ponavljati: „Još uvijek nisi vrijedi, ovo ti nije dovoljno.” , – i oprosti; a oprostivši i sam ćeš biti vrijedan oproštenja. Tako cijeli život: oprost za oprost, i na Sudu će vam biti oprošteno za ovo (107, 301–302).

Želeći znati koliko puta treba oprostiti bratu, sveti Petar je pitao, unaprijed određujući odgovor: "Je li do sedam puta?" I rekavši ovo, mislio sam da sam propisao najveću mjeru. Kako je kratko ljudsko strpljenje! Gospodin je, primjenjujući svoju dugotrpljivost na naše slabosti, odredio: "Ne kažem vam: do sedam, nego do sedamdeset puta sedam" (). To je isto kao da kažete: uvijek opraštajte i nemojte ni pomišljati da ne oprostite. Sveopraštanje će biti posebnost kršćanskoga duha, jer je sveopraštanje izvor i trajni oslonac života u nama u Gospodinu, za Boga. Stalno opraštanje svega svakome je gornje ruho kršćanske ljubavi, koja je, prema apostolu, "dugotrpljiva, milosrdna ... ne razdražuje se ... pokriva sve (). To je najsigurnije jamstvo za oprost na Posljednjem sudu, jer ako mi otpustimo, otpustit će nas i Otac nebeski (). Zato, ako želiš u raj, oprosti svima, iskreno, od srca, da ne ostane ni sjena neprijateljstva. (107, 225–226).

“Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti (). O božanski, o dragi, o tvoj najslađi glas! Idemo svi za Gospodinom koji nas zove! Ali prvo trebamo osjetiti da nam je teško i teško, odnosno osjetiti da imamo mnogo grijeha, i to teških. Iz tog osjećaja će se roditi potreba da tražite olakšanje za sebe. Tada će nam vjera pokazati jedino utočište – u Gospodinu Spasitelju, i naši će se koraci automatski usmjeriti prema Njemu. Duša koja se želi osloboditi grijeha zna što reći Gospodinu: uzmi moje teško, grešno breme, a ja ću uzeti tvoj dobri jaram (). I to se događa ovako: Gospodin oprašta grijehe, a duša počinje hoditi po Njegovim zapovijedima. I zapovijedi su jaram, i grijesi su teret. Ali, usporedivši oboje, duša nalazi da je jaram zapovijedi lak kao pero, a teret grijeha težak kao planina. Ne bojmo se dragovoljno prihvatiti Gospodinov dobri jaram i Njegovo lako breme! Samo tako, a ne drugačije, možemo pronaći mir za svoju dušu. Sveti Teofan Samotnjak (107, 184–185).

U ratu u kojem se ljudi bore protiv ljudi pobjeđuje strana koja vodi neprijatelja, ali nije tako u kršćanskom ratu koji se događa protiv đavla. Ovdje đavla pobjeđuje onaj koji popušta ljudima koji ga vrijeđaju, oprašta i ne uzvraća zlo za zlo. Još veći čir na neprijatelju nastaje kad čovjek ne samo da ne uzvraća zlo za zlo, nego i voli svoje neprijatelje (104, 1549–1550).

Nema ništa sigurnije nego oprostiti, a nema ništa opasnije nego ne oprostiti i osvetiti se bližnjemu za grijehe. “Sud bez milosti onima koji nisu iskazali milost” (). Bog u svojoj dobroti svima nama iskazuje milosrđe, osjećamo ga ne samo svaki dan, nego i svaki sat. Ali kad čovjek, primivši Božje milosrđe, ne želi iskazati milosrđe sebi sličnom, tada mu Bog kao nezahvalnom i lukavom sluzi oduzima svoje milosrđe. Tada je čovjek, umjesto milosrđa, podložan Božjem pravednom sudu i bit će mu suđeno za sve svoje grijehe, koje je počinio u životu. Vidiš li, Kristijane, kako je strašno i opasno ne oprostiti i ne osvetiti se bližnjemu? (104, 1550).

Kršćanska ljubav zahtijeva ne osvetiti se bratu, koji je svladan prirodnom slabošću, potaknut od đavla i sagriješio protiv nas, nego, smilujući se, oprostiti, da ne trpi od osvete i da ne bismo kasnije žalili što nanijeli smo nevolje našem bratu. Jer često se događa da i onaj koji je uvrijedio i onaj koji se osvetio žale što se dogodilo, ali ono što je učinjeno ne može se vratiti. Stoga sve to treba unaprijed predvidjeti i ne dopustiti da gnjev preraste u mržnju i zlobu, već duhom krotkosti i čovjekoljublja smjesta ugasiti zlo koje se počne dimiti. (104, 1550).

Kad bi se svi osvetili jedni drugima, društvo ne bi moglo opstati, svi bi uništili jedni druge u međusobnom neprijateljstvu. Ako se jedni druge grizete i proždirate, pazite da vas ne pogube jedni druge, kaže apostol () (104, 1551).

Ako te tko uvrijedi, ne srdi se na njega, nego mu odmah oprosti i pomoli se Bogu za njega, da mu Bog oprosti. I premda vaše srce to ne želi, priklonite se i uvjerite ga i molite Gospodina da vam pomogne pobijediti sebe i usmrtiti svoju tjelesnu mudrost. To je teško, ali se traži od kršćanina, a još više od redovnika. Morate oprostiti bližnjemu ako sami želite dobiti oproštenje od Boga. Oprosti – i bit će ti oprošteno, ako ne oprostiš, onda ti se neće oprostiti. Ovo je zastrašujuće, ali istinito, jer Sveto Evanđelje tako uči (104, 1551–1552).

Prispodoba ne znači ništa drugo nego da Bog ne samo da neće oprostiti njegove grijehe nekome tko je ljut na bližnjega i ne ostavlja svoje grijehe, nego će se također vratiti i sjetiti njegovih prijašnjih grijeha, već oproštenih. Jer milostivi kralj oprosti dužniku, ali zbog svoje nemilosrdnosti prema bratu ponovno od njega zatraži dug i preda ga mučiteljima na muke. Zato Gospodin završava prispodobu ovako: „Tako će Otac moj nebeski učiniti vama ako svaki od vas ne oprosti od srca svome bratu grijehe“ (). Kad, dakle, od Boga dobijemo oproštenje velikih dugova, onda poradi ovoga milosrđa Božjega prema nama, moramo i sami oprostiti male dugove svojim bližnjima, da nam se ne dogodi isto što i ovom lukavom evanđelju. sluga (104, 1554).

Kad bi ti zemaljski kralj zapovjedio ne samo da oprostiš uvrede bližnjemu, nego i da mu služiš - ili umri, što bi izabrao? umrijeti - ili oprostiti i služiti bližnjemu? Nadam se da ćeš radije oprostiti i služiti bližnjemu nego umrijeti. Nebeski Kralj zapovijeda ne samo da oprašta onima koji vrijeđaju, nego i da ljubi neprijatelje i čini dobro onima koji mrze. U protivnom slijedi vječna smrt onima koji ne slušaju zapovijedi Nebeskoga Kralja: “Neće svaki koji mi govori: “Gospodine!” Gospodine!" ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Moga Nebeskog Oca" () (104, 1554–1555).

Znaj sigurno da ako uvredu odbijaš uvredom i klevetu klevetom, tj. uzvraćaš zlom za zlo, tada ćeš ustupiti mjesto đavolu, jer on hoće da na zlo uzvratimo zlom. I tada Bog neće stati za nas, jer Bog kaže: "Osveta je moja, ja ću je vratiti" (), jer mi sami tada činimo ono što dolikuje jedinom Bogu. A kada ljudima koji su nas uvrijedili popuštamo, opraštamo, šutimo, pa i molimo za njih i dobrom im uzvratimo na zlo, onda za vraga neće biti mjesta. Tada mu se nećemo dati, nego ćemo mu se suprotstaviti i oduprijeti mu se, jer đavao ne želi da ljudima činimo dobro. To je kršćanska pobjeda, koja ne pobjeđuje tijelo i krv sebi sličnih, nego duh zla. Sveti Tihon Zadonski (104, 1555–1556).

Avva Vitalij upita avu Pimena: „Ako neko ima neprijateljstvo prema meni i ja ga zamolim za oprost, a on mi ne oprosti, šta da radim?“ “Povedi sa sobom dva brata,” odgovori starac, “i zamoli ga za oprost. Ako ti opet ne oprosti, uzmi pet drugih; Ako ne oprosti ni pred njima, uzmi svećenika. A ako ni tada ne oprosti, moli se mirno Bogu, neka ga urazumi i ne brini.” Nezaboravne priče (79, 220).

Bila su dva brata po duhu - đakon Evagrije i svećenik Tit. I imali su veliku i nepatvorenu ljubav jedni prema drugima, tako da su se svi čudili njihovoj jednodušnosti i neizmjernoj ljubavi. Đavao koji mrzi dobro, koji uvijek hoda “kao lav ričući tražeći koga da proždere” (), izazvao je među njima neprijateljstvo. I toliko ih je omrznuo da su izbjegavali jedni druge, nisu se htjeli vidjeti. Više puta su ih braća molila da se međusobno pomire, ali oni nisu htjeli čuti. Kad je Tit hodao s kadionicom, Evagrije je bježao od tamjana; kad Evagrije nije trčao, Tit je prošao kraj njega ne pokazujući nikakve znakove. I tako su proveli mnogo vremena u grešnoj tami; pristupili su svetim otajstvima: Tit - ne tražeći oprosta, a Evagrije - ljut, toliko im je neprijatelj bio ogorčen. Jednog dana Tit se teško razbolio i, već na samrti, počeo je tugovati zbog svog grijeha i poslao đakona s molitvom: "Oprosti mi, za Boga, brate moj, što sam se uzalud ljutio na tebe." Evagrije je odgovorio okrutnim riječima i psovkama. Starješine, vidjevši da Tit umire, silom odvedoše Evagrija da ga pomire s bratom. Vidjevši ga, bolesnik se malo pridiže, pade ničice pred njegove noge i reče: "Oprosti mi i blagoslovi me, oče moj!" On, nemilosrdan i žestok, to je pred svima njima odbio, rekavši: "Nikada se s njime neću pomiriti - ni u ovom vijeku ni u budućem." Evagrije je pobjegao iz ruku starješina, ali je iznenada pao. Htjeli smo ga pokupiti, ali vidjeli smo da je već mrtav. I bilo mu je nemoguće ispraviti ruke ili zatvoriti usta, kao nekome tko je davno umro. Bolesnik odmah ustade, kao da nikada nije bio bolestan. Bili smo užasnuti iznenadnom smrću jednog i brzim ozdravljenjem drugog. S velikim plačem pokopasmo Evagrija. Usta i oči ostali su mu otvoreni, a ruke raširene. Zatim smo upitali Tita: "Što sve ovo znači?" I poče govoriti: “Vidio sam anđele kako uzmiču od mene i plaču za mojom dušom, i demone kako se vesele mom gnjevu. A onda sam se počeo moliti bratu da mi oprosti. Kad si mi ga doveo, vidio sam nemilosrdnog anđela kako drži plameno koplje, a kad mi Evagrije nije oprostio, udario ga je i on je pao mrtav. Anđeo mi je pružio ruku i podigao me.” Čuvši to, bojali smo se Boga, koji je rekao: Oprostite, i bit će vam oprošteno (). Kijevo-pečerski paterikon (86, 55–56).

Sjećam se kada sam imao 6 godina, prisjeća se arhimandrit Kronid, da sam živio u kući svog oca psalmočitača. Jednog dana naš je konj ušao u pojas zobi koji je pripadao našem susjedu, ocu Johnu Desnitskom. Otac Ivan je bio rektor seoske crkve, gdje je njegov otac služio kao čitač psalama, i, unatoč svoj njegovoj dobroti, nije mu bila strana narav. Ugledavši našeg konja na svom imanju, on ga uhvati i, kao u zalog, odvede u svoje dvorište kroz vrata svoje kapije. Veliki oštar čavao stršio je na vrhu vrata. Tim je čavlom konj razderao leđa od grive do repa. Vidjevši takvu nevolju, svećenik je odmah pustio našeg konja, koji se krvav vratio kući. Majka i starija djeca, ogorčeno, savjetuju ocu da se odmah požali dekanu, koji je živio u našem selu nedaleko od naše kuće. Ali otac je plakao zbog gubitka konja, molio, ali se žalio na fra. John nije htio.

Prošla su tri dana. Navodno, o. John je očekivao pritužbu od mog oca, ali ga je, ne čekajući, pozvao k sebi, kleknuo pred njega i rekao: “Oprosti mi. Zaboga, ja sam ti kriva. Slučajno sam ti ubio konja. Molim te i molim: uzmi ovih 50 rubalja i kupi sebi konja za radno vrijeme.” Moj otac dugo nije pristajao uzeti novac od svećenika, ali svećenik ga je molio da uzme barem 25 rubalja. S njima si je otac ubrzo kupio konja i cijelo ljeto radio na njemu. I do tog vremena naš se konj također oporavio. Svećenik fr. Nakon ovog događaja, John je bio vrlo ljubazan i pažljiv prema mom ocu, i sve do njegove smrti nastavio se odnositi prema njemu s posebnom ljubavlju. Trojstva Cvjetnice (91, 53–54).

REZULTATI

“Moja je osveta, ja ću je vratiti” (Rimljanima 12:19)

Je li vas susjed uvrijedio i uzrujao te vam učinio mnogo zla? U ovom slučaju, ti mu se sam nemoj svetiti, da ne bi uvrijedio svoga Gospodara; prepusti sve Bogu, a on će stvari urediti mnogo bolje nego što želiš. Naredio ti je samo da moliš za onoga koji te je uvrijedio, ali šta ćeš s njim - naredio ti je da to prepustiš Njemu. Ti se sam nikada nećeš osvetiti onako kako je On spreman osvetiti te, samo ako to prepustiš Njemu, ako ne moliš za kaznu prijestupnika, nego preneseš presudu Njegovoj volji. Naime, čak i ako smo oprostili onima koji su nas uvrijedili, čak i ako smo se pomirili s njima, čak i ako smo molili za njih, ako se oni sami ne promijene i postanu bolji, Bog im neće oprostiti, i neće oprostiti njih, međutim, za njihovo dobro. On će te pohvaliti i pohvaliti zbog tvoje mudrosti, a kaznit će (prestupnika) da ne postane još gori zbog tvoje mudrosti. (36, 229).

Nikada nemojmo zamjerati niti gajiti neprijateljstvo prema onima koji su nam uzrokovali nevolje ili bilo kakvu drugu uvredu. Ali zamislimo kakva nam ona dobra djela i smjelost donose pred Gospodinom, a ponajviše da pomirenje s onima koji su nas uvrijedili briše naše grijehe, i požurimo, ne odgađajmo, i razmišljajući o dobrobiti što iz ovoga proizlazi, pokažimo takvo raspoloženje prema našim neprijateljima kao da su naši pravi dobročinitelji (38, 282).

Uvrede koje nepravedno trpimo od bilo koga, Bog nam uračunava ili za oproštenje grijeha ili za uzvraćanje nagrada. (41, 91).

Kako, kažete, ne ogorčiti se? Je li vas netko uvrijedio? Zaštiti svoja prsa znakom križa, sjeti se svega što se dogodilo na Križu i sve će se ugasiti. Ne razmišljaj samo o uvredama, nego se ujedno sjeti i dobra koje si nekada primio od nekoga tko te je uvrijedio... Osobito i prije svega sjeti se straha Božjega - i uskoro ćeš postati umjeren i smiriti (41, 864).

Promisli koliko si kriv, i ne samo da ne odbijaš oproštenje onima koji su te uvrijedili, nego i sam požuri k njima, da i ti imaš razloga da dobiješ oproštenje. Sveti Ivan Zlatousti (41, 798).

Kad pčela nekoga ubode, sama umire. To isto trpi i kršćanin kad na neki način uvrijedi i ogorči bližnjega. Ne može uvrijediti bližnjega, a da sebi ne nanese veću i težu uvredu. I što veću uvredu nanese bližnjemu, to više vrijeđa samog sebe; i što više povrijeđuje druge, više povrijeđuje sebe... Zašto? jer druge vrijeđa tijelom, a sebe vrijeđa u duši; tuđe tijelo, ali vlastita duša koja boli i zagorčava. Koliko je duša bolja i vrjednija od tijela, toliko je veća njena uvreda, rana i gorčina od tijela. Za svaki grijeh koji čovjek počini njegova je duša ranjena i ogorčena. Griješi pred bližnjim, ali i sam sebi nanosi ranu. Svojim grijehom, poput uboda, ranjava sam sebe (104, 1253).

Kao što Krist Bog svome bližnjemu pripisuje dobro djelo: "Kao što učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste" (), tako se i uvreda nanesena bližnjemu tiče samoga Krista: " Saul, Saul! Zašto Me progoniš? - kaže Krist (), jer uvreda se tiče samog oca kada je njegov sin uvrijeđen, a gospodar sebe krivi za uvredu kada je njegov rob ogorčen. Bog je Otac i Gospodar svega, stoga se uvreda nanesena ljudima, kao Njegovim slugama, tiče Njega samoga, kao Gospodara i Oca. Koliko je to strašno, vide svi (104, 1256–1257).

Djeca, kad ih tko pred ocem osramoti ili uvrijedi, ne osvećuju se sama uvreditelju, nego se ugledaju na oca i povjere mu svoju uvredu. Ovako trebaju kršćani: kad ih netko uvrijedi, ne osvećuju se sami za sebe, nego gledaju u Oca nebeskoga i Njemu, kao pravednome sucu, povjere osvetu, jer On kaže: “Moja je osveta, ja ću je vratiti” () . Sveti Tihon Zadonski (113, 1253).

Gospodin je zaključio prispodobu o dvojici dužnika ovim riječima: "Tako će Otac moj nebeski učiniti vama ako svaki od vas ne oprosti od srca svome bratu grijehe" (). Čini se da se tako malo traži: oprosti – i bit će ti oprošteno; a kad mu je oprošteno, tada je primljen u milost; a kada je primljen u milost, postao je sudionik svih riznica milosti. Dakle, ovdje je i spas, i raj, i vječno blaženstvo. I tako velika akvizicija za tako malo! ... Da, malo, ali za naš ponos nema ništa teže nego oprostiti. Vjerojatno ćemo oprostiti neku nenamjernu nevolju, potajno nam nanesenu, da nitko ne vidi, ali malo osjetljivije, a pred ljudima, čak i da ne tražiš, oprosta nema. Postoje okolnosti u kojima želite to ili ne, ali ne možete izraziti svoje nezadovoljstvo - pa šutite; ali jezik šuti, ali srce govori i zle planove kuje. Nevolja digne još jednu crtu - i neću je moći zadržati: ni sram, ni strah, ni gubitak - ništa je neće zadržati. Uzavrela sebičnost čini da se čovjek čini kao luđak, a oni koji joj podlegnu počinju govoriti gluposti. Nije bilo koji narod najpodložniji takvoj nesreći, ali što je tko civiliziraniji, što je osjetljiviji na uvrede, to manje oprašta. Izvana, odnosi ponekad i dalje ostaju glatki, ali iznutra postoji odlučujući nesklad. U međuvremenu, Gospodin zahtijeva da opraštamo svim srcem. Sveti Teofan Samotnjak (107, 249–251).

Brat je došao starcu i rekao mu: „Oče, tugujem“. Stariji pita: "Zašto?" - "Neki me brat uvrijedio, i zloduh me muči dok mu ne uzvratim." Starac kaže: „Poslušaj me, i Bog će te izbaviti od ove strasti. Da se pomiriš s bratom, idi u svoju ćeliju, šuti, snažno se moleći Bogu za brata koji te je uvrijedio.” Brat je učinio kako mu je starješina rekao. I nakon sedam dana Bog mu ukloni gnjev radi prisile koju je sam sebi učinio iz poslušnosti starješini. Antički paterikon (72, 310–311).

VRIJEĐAJE

Najviše je zadovoljstvo biti omražen i protjeran radi Krista, podnositi svaku uvredu i sramotu za vjeru u Boga. Prepodobni Makarije Veliki (33, 342).

Je li vas netko uvrijedio? Ne vrijeđajte ga međusobno, inače ćete se uvrijediti. Je li vas netko rastužio? Nemojte ga uzrujati sa svoje strane, jer od toga nema nikakve koristi, u međuvremenu ćete postati poput njega (42, 338).

Duša ne podnosi lako uvrede, ali ako mislimo da opraštanjem uvrede činimo dobro ne toliko uvrijeditelju koliko sebi, tada ćemo lako izbaciti otrov gnjeva. (42, 261).

Nemojte se u prvom trenutku zanijeti, uvrijediti, i odmah ćete sve ispraviti; ne daj se pokretu i sve ćeš ugasiti. Velika je utjeha pretrpjeti nešto za Krista. (43, 285).

Kao što neprijatelji koji opsjedaju grad i opsjedaju ga izvana, kada u njemu pobude građanski sukob, tada postižu pobjedu, tako nas ni vrijeđač, ako u nama ne probudi strasti, neće moći nadvladati. (43, 434).

Tuga ne dolazi toliko zbog prirode uvreda, koliko od nas samih (43, 433).

Je li vas netko uvrijedio, uvrijedio ili ismijao? Upamtite da i sami činite puno sličnih stvari u odnosu na druge, čak i u odnosu na samog Učitelja; oprostiti i oprostiti (uvreditelju) (45, 891).

Onaj koji u ovom životu ne prima počasti, nego trpi prezir, ne uživa nikakvo poštovanje, već je izvrgnut uvredama i poniženjima, ako ne dobije ništa drugo, onda će barem biti oslobođen odgovornosti primanja časti od robovi poput njega samog. Uzgred, dobiva i drugu korist: postaje krotak i ponizan, a ako je pažljiviji prema sebi, nikada se neće uzoholiti, čak i ako to želi. (45, 851).

Kad te netko uvrijedi, ne gledaj u uvredu, nego u zloduha koji ga tjera i sav svoj gnjev izlij na njega, a sažali se na onoga koga on uzbuđuje. (46, 624).

Ako osoba koju se vrijeđa razdraži, to dokazuje da je svjesna onoga što se o njoj govori. Ako to mirno podnosi, tada je u očima prisutnih oslobođen svake sumnje. Čak i ako se želi osvetiti, to će se postići s potpunim uspjehom, jer će Bog kazniti prijestupnika za njegove riječi, a prije ove kazne vaša će mudrost za njega biti poput smrtonosnog udarca. Sveti Ivan Zlatousti (46, 626).

Gospodin, budući da je Bog, postao je radi nas čovjekom, podnio je davljenje, pljuvanje i križ, i takvom patnjom koju je podnio, ravnodušan u Božanstvu, uči nas i govori svakome od nas: „Ako ti, čovječe, želiš naći Vječni život i budi zajedno sa Mnom, ponizi se za mene, kao što sam se ja ponizio za tebe, i, ostavivši po strani svoju oholu i đavolsku mudrost, prihvati udarce u lice, pljuvanje i davljenje, i ne stidi se podnositi sve to do smrt. Ako se stidite trpjeti za Mene i Moje zapovijedi, kao što sam Ja trpio za vas, tada ću također smatrati sramotom biti s vama za Mog Drugog Dolaska, kada dođem s velikom slavom i kažem Mojim Anđelima: ovaj je bio posramljeni Moje poniznosti i nisu htjeli napustiti slavu čovjeka, da postanu poput Mene. Sada, kada je on uništio raspadljivu slavu, a Ja sam postao proslavljen neizmjernom slavom Moga Oca, stidim se čak i pogledati ga; izbaci ga. Neka ga bezbožnici uzmu i ne vide slavu Gospodnju." ... To će čuti oni koji naizgled ispunjavaju zapovijedi Kristove, ali radi sramote pred ljudima ne trpe sramotu, sramotu, davljenje i rane , kad su ih trebali podnijeti zbog zapovijedi Gospodnjih. Užasnite se i drhtite, ljudi, kad ovo čujete, i radosno podnesite muku koju je Krist podnio za naše spasenje. Boga će zadaviti neki rob da vam da primjer pobjede, ali vi ne želite da vas zadavi osoba poput vas? Stidiš li se, čovječe, nasljedovati Boga? Kako možete kraljevati i slaviti se s Njim u Kraljevstvu nebeskom ako to isto ne tolerirate? Da je Gospodin htio slijediti tvoje pravilo i stidio se postati čovjekom radi tebe, onda se ne zna što bi bilo s ljudskim rodom. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov (60, 457).

A tko kreposno živi, ​​svakako mora trpjeti uvrede od poročnika. Jer zavist koja ih napada često ih dovodi do ismijavanja. Stoga, ako je prijeko potrebno podnositi klevetu, onda je bolje mudro podnositi nepravdu; zli moraju pravedno podnositi. Prepodobni Izidor Pelusiot (52, 296).

Budite izuzetno oprezni da nikoga ne uvrijedite riječju ili djelom, jer je to veliki grijeh. Kad se vrijeđa čovjek, vrijeđa se i Bog. Tko voli osobu. Uvreda čovjeka ne može nego biti uvreda Boga. Tko griješi protiv čovjeka, griješit će i protiv Boga. To je teško, kao što i sam vidiš, stoga, čim uvrijediš bližnjega, odmah se ponizi pred njim, i ponizno ga zamoli za oproštenje, da ne padneš pod pravedni Božji sud. Sveti Tihon Zadonski (104, 1271).

U jednom od egipatskih hostela bio je grčki mladić koji nije mogao ugasiti plamen tjelesne požude nikakvom apstinencijom, nikakvim intenzivnim podvizima. Kada su ocu samostana rekli za ovo iskušenje, on je upotrijebio sljedeći način da spasi mladića. Starješina naredi jednom od braće, važnom i strogom čovjeku, da zavadi mladića, obaspe ga psovkama i, nakon što ga uvrijedi, dođe da se žali na njega. To je i učinjeno: pozvani su svjedoci koji su svjedočili u korist muža. Mladić je, vidjevši da je oklevetan, počeo plakati. Svakodnevno liti suze; budući vrlo uznemiren, ostao je sam; lišen svake pomoći, ležao je pred Isusovim nogama. Na ovoj dužnosti proveo je cijelu godinu. Nakon godinu dana, starac upita mladića o mislima koje su ga ranije mučile i da li ga još uvijek muče? Mladić odgovori: “Oče! Nemam života. Brinem li se za požudne misli? Tako je umijećem svoga duhovnog oca mladić pobijedio strasti i bio spašen. Otechnik (82, 475–476).

Braća su hvalila abbu Antuna jednog redovnika. Kad je ovaj redovnik stigao, Antun je htio ispitati može li podnijeti uvredu. I vidjevši da ne može izdržati, reče: "Izgledate kao selo koje je naprijed lijepo, a straga opljačkano od razbojnika." Nezaboravne priče (79, 6).

“Najveći neprijatelj naše duše, neprijatelj veći čak i od đavla, je svjetovni duh. On nas slatko zarobi i zauvijek nas ostavi s gorčinom... U naše doba mnogo je svjetovnih stvari ušlo u svijet, mnogo od duha ovoga svijeta. Ova “svjetovnost” uništava svijet.Prihvaćanje ovaj svijet , (postati "svjetovni" iznutra),ljudi su istjerali Krista iz sebe …

Onaj tko je u ropstvu, pod vlašću je đavlaispraznost. Srce opčinjeno ispraznim svijetom,drži dušu u stanju nerazvoja,a um je u tami"

Starac Pajsije Svjatogorec

“Ako je čovjekovo srce okrenuto taštini ovoga svijeta, onda nije Božji sluga,nego rob svijeta, i bit će osuđen zajedno s njim.”

Starac Arsenij Minin

Taština nad taštinama - sve je taština -Mir i ljubav Božja -O smislu i svrsi života – Kraljevstvu Kristovu i kraljevstvu ovoga svijeta

„Ispraznost nad taštinama, taština nad taštinama - sve je taština. Kakvu korist čovjek ima od svog truda?..”(Prop. 1, 2-3).

„Ne ljubite svijeta ni onoga što je u svijetu: tko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve. Jer sve što je na svijetu: požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi i njegove požude, a tko vrši volju Božju, ostaje dovijeka.” (1. Ivanova 2,15-17).

Prepodobni Makarije Veliki (391.) piše: “Djeca ovog doba su poput pšenice prosute u rešeto ove zemlje, i prosijana su među nestalnim mislima ovoga svijeta uz stalno uzbuđenje zemaljskih poslova, želja i višestruko istkanih materijalnih koncepata. Sotona istresa duše i rešetom rešeta cijeli grješni ljudski rod, odnosno zemaljske poslove.
Od pada, kada je Adam prekršio zapovijed i poslušao zlog kneza koji je preuzeo vlast nad njim, svojim neprestanim zavodljivim i nemirnim mislima rešeta sve sinove ovoga vijeka i dovodi ih u sukob u rešetu zemaljskom.

Kao što se pšenica tuče u situ i neprestano bacana u njega prevrće se, tako i knez zloće zaokuplja sve ljude zemaljskim poslovima, ljulja, dovodi do smutnje i tjeskobe, tjera ih da se prihvate ispraznih misli, podlih želja, zemaljskih i svjetovne veze, neprestano zadivljujuće, zbunjujuće, hvatajući cijelu grešnu Adamovu rasu...

Dovode se ljudi potresati ga nestalne misli straha, straha, svakojakih neugodnosti, želja, raznih vrsta zadovoljstava. Knez ovoga svijeta zabrinjava svaku dušu koja nije rođena od Boga, i poput pšenice koja neprestano kruži u rešetu, uzburkava ljudske misli na razne načine, tjerajući svakoga na kolebanje i zarobljavajući ga u svjetovnim prijevarama, tjelesnim užicima, osiguranjima i neugodnosti.”

piše o našem privremenom zemaljskom životu i o našem budućem, vječnom životu ovako: “Život ovoga svijeta je kao pisanje slova po stolovima; a kad tko želi i želi, dodaje im, i oduzima, i mijenja slova. A budući život poput rukopisa napisanih na praznim svicima, zapečaćenih kraljevskim pečatom, u kojima nije dopušteno ni zbrajanje ni oduzimanje. Zato, dok smo usred promjena, budimo pažljivi prema sebi, i dok imamo vlast nad rukopisom svog života, koji pišemo svojim rukama, pokušat ćemo ga dopuniti dobrim životom. i izbrisati u njemu nedostatke prethodnog života. Jer dok smo na ovom svijetu, Bog ne stavlja pečat ni na dobro ni na zlo sve do samog časa našeg odlaska iz ovoga života.”

Prepodobni avva Dorotej Palestinski (620.):“Ako tko izgubi zlato ili srebro, može naći drugo; ako gubi vrijeme, živeći u besposličarenju i lijenosti, tada neće moći naći drugo da nadomjesti izgubljeno».

Prepodobni Maksim Ispovjednik (662.) piše: “Onaj tko bježi od svih svjetovnih požuda postavlja se iznad svake svjetovne tuge.

Blago čovjeku koji nije vezan ni za što propadljivo ili prolazno.”

Sveti Dimitrije Rostovski (1651-1709):« Ne traži za sebe mnogo utjehe u onome što ti je dano za vrlo kratko vrijeme; prava utjeha u Bogu, - ova će vam utjeha zauvijek ostati.

Budući da su bili u blagostanju i štovanju, nisu im se previše zapovijedali i, budući da su bili pod prezirom, nemojte pasti u gunđanje i očaj: u oba pogleda ostanite umjereni i razboriti.

Ne vezuj svoje srce za ljudske časti i slavu: to je laskavo i kratkotrajno; sve na svijetu je nepostojano osim Jednog Boga i Njegova vječna slava: sve se na ovome svijetu mijenja, a svaka čast i slava zajedno prolaze.

Svijet i njegove časti su zli. Kad čovjek napreduje, onda ga svi časte i slave; a kad je u preziru, svi se okreću... Dakle, ne uzdaj se u ljudsko blagostanje i štovanje, nego svu svoju nadu i ufanje položi u Boga: danju i noću uvijek se samo k Njemu srcem i umom uzdiži. .”

: „Kakva voda teče, takav je i naš život, i sve što se u životu događa... Bio sam beba. I to je prošlo. Bio sam dječak, a to je prošlo. Bio sam mlad čovjek, i to me ostavilo. Bio sam savršen i snažan muž, ali toga više nema. Sada mi kosa sijedi, i iscrpljen sam od starosti, ali i ovo prolazi, i bližim se kraju, i ići ću putem sve zemlje... Rođen sam da umrem. Umirem da bih mogao živjeti... Budući da je naš prolazni život nepostojan i sve se u njemu mijenja i prolazi, ne trebamo se vezati za prolazne i svjetovne stvari, već sa svim žarom tražiti vječni život i te blagoslove, razmišljati o stvarima gore, a ne o zemaljskom (Kol 3,2).

Naš život na ovom svijetu nije ništa drugo nego neprekidno putovanje prema sljedećem stoljeću.

Naš zemaljski život nije ništa drugo nego neprekidno i neprekidno približavanje smrti.».

Starac George, Zadonski pustinjak (1789-1836):“Teško svijetu od iskušenja! I vidimo i slušamo glasine i taštinu, zavist i zlobu, neprijateljstvo i klevetu; Svugdje ima svakakvih iskušenja, ali ne morate biti u iskušenju. Onima koji vjeruju u Gospodina sve je moguće.

Kraljevstvo je Božje u vama, rekao je Isus Krist. Iz toga je jasno da ma kakve nas vanjske stvari okruživale i ma koliko godile oko i putenost, u njima nema Kraljevstva Božjega. A gdje ga nema, tama okružuje one koji hodaju; i odlaze u tamu svi oni koji se ne vraćaju svjetlu, koji su ljubili tamu više od svjetlosti, zavoljeli mračne i zadimljene snove, mašte, misli i razgovore, prepustili se krivim predrasudama, lažno prikazivali slobodoumnom sudu kao istinu , i navikli ste djelovati i živjeti prema osjetilnoj želji vlastitog srca, a ne prema Božjoj zapovijedi. Ovo je nesreća veća od svake nesreće i opasnija od same smrti!

Kako se za kratko vrijeme života ovdje riješiti ove nesreće? Koga drugog trebamo pitati o sredstvima kada Njega samog Spasitelj Isus Krist uči svakoga da se spasi molitvom i postom? A oni koji se šale i smiju, ne želeći preuzeti na sebe ovaj nužni podvig od Boga ponuđen, kako razumiju sebe i kako poznaju Boga, prezirući Njegovu zapovijed?

Sveti Filaret, mitropolit moskovski (1783-1867): “Svi smo na putu i dobro je razmisliti o tome da ne zaboravimo putne naloge.

Brzo nam se približava onaj koji sjedi na blijedom konju, ime mu je smrt (Otk 6,8).

Dan ljudskog života često presiječe smrtna noć prije večeri, prije podneva.

Kupujte kao da nemate potrebe; gubite kao da dajete previše.”

Sveti Teofan Zatvorenik (1815.-1894.) piše u jednom od pisama: “Uvijek će biti svakodnevnih briga. Da je potrebno brinuti se za dušu, o tome se nema što govoriti. Ali tebi je stalo, mislim. Ako tvoja duša nije zadovoljna onim što radiš, dodaj još, i Bog će biti milostiv. Ali ono što ste rekli: "nema vremena" nije istina. Vrijeme uvijek ostaje, samo se ne koristi na taj način.”

„Obnovljeni život je život koji se oslobađa svega grešnog, putenog, tjelesnog i revnog za ono što je milo Bogu, svetom i nebeskom...

Osoba ima tri života - duhovni, mentalni i fizički. Prvi je upućen Bogu i nebu, drugi - organizaciji zemaljskog života, treći - brine se o životu tijela. Rijetko se događa da se svi ti životi otkrivaju u istoj snazi, ali kod jednoga prevladava jedan, kod drugoga drugi, kod trećega treći. Nadasve duhovno, jer je duh viši od duše i tijela i jer se njime čovjek približava svome cilju, tj. nebu i Bogu...

Duhovne aktivnosti moraju biti u prvom planu, pod njima i njima podređene su duhovne djelatnosti... a pod objema je tjelesni život. Ovo je norma! Kada se ova naredba prekrši... ljudski život propada.”

Prepodobni starac Sevastijan Karagandanski (1884-1966):„Čovjek na polju svoje duše ne mora raditi uzalud, paziti na sebe, tako da neprijatelji: svijet, đavao, tijelo i smrt ne dođu i ne opljačkaju ga. Svijet dolazi i uzima ono što ima, privlačeći nas bogatstvom, luksuzom i ambicijom. Đavao dolazi i odnosi sve posljednje: čistoću, čednost, nevinost, strah Božji. Dođe starost i smrt - čovjek hoće nešto ubrati na svojoj njivi, a ne dobije ništa. Tek tu i tamo postoji namjera da se unatoč grešnom životu učini dobro djelo. I čovjek žali što je živio svoj život, a nije stekao dobra djela za budući život. I smrt je došla, i nema vremena za kajanje, za suze i molitvu. Posebno je opasna nesretna smrt. Dakle, nema potrebe odgađati pokajanje i stjecanje dobrih djela do starosti, kada više nema snage, ni tjelesne ni duševne. Sve će pokrasti neprijatelji, ali za sebe ništa, lampe su prazne...

Ovdje je sve prolazno, nepostojano, zašto se brinuti oko toga, težite nečemu za sebe. Sve će brzo proći. Moramo razmišljati o vječnom».

Starac Pajsije Svjatogorec (1924-1994):“Vjerujući u Boga i budući život, čovjek shvaća da je ovaj prolazni život isprazan i priprema svoju “stranu putovnicu” za drugi život. Zaboravljamo da svi moramo ići. Ovdje nećemo pustiti korijenje. Ovo stoljeće nije da ga živimo sretno, nego da položimo ispite i odemo u drugi život. Stoga moramo imati sljedeći cilj: pripremiti se da, kad nas Bog pozove, odemo mirne savjesti, vinemo se Kristu i uvijek budemo s Njim.

Svi ljudi moraju shvatiti najdublji smisao života (ne monaškog, nego općenito). Kad bi to učinili, sitna zanovijetanja, svađe i druge manifestacije sebičnosti potpuno bi nestale. Budući da postoji božanska nagrada, onda ćemo razmišljati o tome kako zaraditi malo “novca” za budući život, a ne o tome kako se ponašati dostojanstveno u ovom životu i prihvatiti slavu od drugih.

Kad se čovjek kreće na planu stvarnog života, raduje se svemu. Onome koji živi. Onaj koji mora umrijeti. Ne raduje se jer je umoran od života, ne, raduje se jer će umrijeti i otići Kristu.

- Geronda, on se raduje jer se ne opire onome što Bog dopušta?

— On se raduje, videći da je ovaj život prolazan, a drugi život vječan.. Nije bio umoran od života, već je razmišljao: "Što nas čeka, nećemo li otići?" “On se sprema otići tamo, shvaćajući da je to njegova svrha, smisao života.”

Miroljubivost i ljubav prema Bogu

“Oni koji žive po tijelu ne mogu ugoditi Bogu”(Rimljanima 8,8)

“Nitko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili će za jedno revnovati, a zanemarovati drugo. Ne možete služiti Bogu i bogatstvu” (Matej 6:24).

“Zar ne znate da kome god se predstavljate kao robovi kojima se pokoravate, vi ste robovi kome se pokoravate, ili robovi grijeha do smrti ili poslušnosti pravednosti?“ (Rimljanima 6:16).

“Mnogi... djeluju kao neprijatelji Kristova križa. Njihov kraj je uništenje, njihov bog je maternica, a slava im je u sramoti, razmišljaju o zemaljskim stvarima» (Fil 3,18-19).

Prepodobni Izak Sirijac (550.) piše to nam, užurbano i svjetovnu brigu, ne mogu govoriti o duhovnim stvarima, pa prema tome i onima koji žele Da biste se približili Bogu, trebate se odreći taštine: “Kanalistima i proždrljivcima je nepristojno ulaziti u proučavanje duhovnih stvari kao što je bludnici govoriti o čistoći.

Tijelo, krajnje bolesno, ne podnosi masnoću u hrani: a um, zaokupljen svjetovnim, ne može pristupiti proučavanju božanskoga.

Vatra ne gori u vlažnom drvu: i božanski žar ne gori u srcu koje voli mir.

Kao što onaj koji sunce nije vidio svojim očima, ne može nekome samo sluhom opisati njegovu svjetlost, on ovu svjetlost niti ne osjeća: tako nije okusio svojom dušom slast duhovnih zbivanja.

Baš kao što je nemoguće za onoga čija je glava u vodi da udiše razrijeđeni zrak, tako je nemoguće za onoga koji svoje misli uranja u brige ovoga svijeta da udahne osjećaje ovog novog svijeta.

Baš kao što smrtonosni smrad uznemiruje tijelo, tako opsceni spektakl uznemiruje svijet uma.

Kao što se drveće iščupa iz korijena snažnim i stalnim dotokom vode, tako se i ljubav prema svijetu iščupa u srcu zbog priljeva iskušenja usmjerenih na tijelo.”

Sveti Tihon Zadonski (1724.-1783.) piše to Tko god želi biti prijatelj svijeta, postaje neprijateljem Bogu:“Tko prione svojim srcem svjetovnim i ispraznim stvarima, nema ljubavi Božje. Jer sve je na ovom svijetu neprijateljstvo Bogu; Tko god želi biti prijatelj svijeta, neprijatelj je Bogu(Jak 4,4), uči apostol Jakov. Jer Bog i svijet dvije su suprotne stvari, a ljubav prema jednome istiskuje ljubav prema drugome. Tko ljubi Boga, nema svjetovne ljubavi, a tko ima svjetovne ljubavi, nema ljubavi prema Bogu. Dakle, Božja i svjetovna ljubav ne mogu koegzistirati u jednom srcu...

OKO! Kako, kako teško griješe pred Kristom oni kršćani, koji ih je ljubio i sebe predao za njih, koji mu ne ostaju vjerni, koje su, stupivši u kršćanstvo, obećali sačuvati do kraja, a time i sve duhovne blagoslove koje nagrađeni su u krštenju?, - dobrovoljno, na svoju krajnju nesreću, bivaju lišeni. Nisu nas uzalud sveti apostoli odveli od ljubavi prema ovom svijetu. Ne voli svijet, čak ni svijet(1. Ivanova 2,15), kaže sveti Ivan. Kao bilo koji na ovom svijetu, - kaže sveti Jakov, postoji neprijateljstvo s Bogom: tko god želi biti prijatelj svijeta, neprijatelj je Bogu(Jakovljeva 4,4). Tolika je šteta od ljubavi prema ovom svijetu da onaj koji ga ljubi postaje neprijateljem Božjim, nešto strašno i pomisliti, iako čovjek, budući da je slijep, na to i ne pomisli!”

piše: “Prijatelj svijeta neizbježno postaje, možda i neprimjetan za sebe, najgori neprijatelj Boga... Kada se služi svijetu, služiti Bogu je nemoguće, i ne postoji, makar... se činilo da postoji. Otišao je! I ono što se čini ništa više od licemjerja, pretvaranja, obmane sebe i drugih.”

Sveti pravedni Ivan Kronštatski(1829-1908) piše: “Gospodina nazivamo samo Bogom, a zapravo imamo svoje bogove, jer mi ne vršimo volju Božju, nego vršimo volju svoga tijela i misli, volju svoga srca, svoje strasti. Naši bogovi su naše tijelo, slatkiši, odjeća, novac itd.

Gospodin ne živi u srcu u kojem vlada pohlepa, ovisnost o zemaljskim dobrima, zemaljskim slatkišima, novcu itd. To je dokazano iskustvom i svakodnevno se uči. U tom srcu živi tvrdoglavost, oholost, oholost, prijezir, zloba, osvetoljubivost, zavist, škrtost, taština i taština, krađa i prijevara, licemjerje i pretvaranje, lukavstvo, maženje i puzanje, blud, psovke, nasilje, izdaja, krivokletstvo ...

Srce koje brine o svakodnevnim stvarima, osobito o nepotrebnim, napušta Gospodina - izvor života i mira, te je stoga lišeno života i spokoja, svjetla i snage, a kad se pokaje za svoju ispraznu brigu za propadljive stvari, opet se obraća svim srcem Bogu neraspadljivom, onda opet počinje u njemu teče izvor žive vode, opet se vraća tišina i spokoj, svjetlo, snaga i smjelost pred Bogom i ljudima. Treba živjeti mudro. Ne želite moliti za osobu koju mrzite i prezirete, ali zato molite jer ne želite, zato pribjegavate liječniku, jer ste sami duhovno bolesni, ogorčeni gnjevom i ponosom; molite da vas blagi Gospodin nauči ljubiti svoje neprijatelje, a ne samo dobronamjerne...

Da biste voljeli Boga svim srcem, morate sigurno smatrajte sve zemaljsko smećem i ne dajte se ničemu zavesti.

Cijeli svijet je mreža u usporedbi s dušom kršćanskog čovjeka; ništa u njemu nije trajno ni pouzdano; U njemu se ne može ni na što pouzdano osloniti: sve je poderano.

Što god čovjek voli i nosi, naći će: voljet će zemaljske stvari i naći će zemaljske stvari, i ova zemaljska stvar će se nastaniti u njegovom srcu, i prenijeti mu svoju zemljanost, i vezati ga; voljet će nebesko i naći će nebesko, i to će se smjestiti u njegovo srce, i pokrenut će ga životvornim. Ne treba srcem vezivati ​​ni za što zemaljsko, jer sa svim zemaljskim, kad se njime neumjereno i pristrano služimo, nekako se rastvara duh zlobe koji se utemeljio u neizmjernom otporu Bogu.

Kažu: nije važno jesti meso u korizmi, nije važno jesti u korizmi.; Nije važno nositi skupu, lijepu odjeću, ići u kazalište, na zabave, na maškare, imati veličanstveno skupo posuđe, namještaj, skupu kočiju, poletne konje, skupljati i štedjeti novac itd.; ali – zbog čega se naše srce odvraća od Boga, Izvora života, zbog čega gubimo život vječni? Nije li to zbog proždrljivosti, nije li to zbog skupocjene odjeće, poput evanđeoskog bogataša, nije li to zbog kazališta i maškara? Zašto postajemo tvrda srca prema siromasima, pa čak i prema rodbini? Nije li to zbog naše ovisnosti o slatkišima, o trbuhu općenito, o odjeći, o skupom posuđu, namještaju, kočiji, novcu itd.? da li je moguće raditi za Boga i mamona"(Matej 6,24), biti prijatelj svijeta i prijatelj Boga, raditi za Krista i Beliala? Nemoguće. Zašto su Adam i Eva izgubili raj i pali u grijeh i smrt? Nije li to samo zbog hrane? Pogledaj dobro zašto se ne brinemo za spasenje svoje duše, koje je tako skupo stajalo Sina Božjega; Zbog toga zbrajamo grijehe na grijehe, neprestano padamo u otpor Bogu, u isprazan život, nije li to zbog ovisnosti o zemaljskim stvarima, a osobito o zemaljskim slasticama? Što čini naše srce tvrdim? Zašto smo stvoreni tijelom, a ne duhom? izopačujući svoju moralnu prirodu, bilo zbog ovisnosti o hrani, piću itd. zemaljska dobra? Kako onda možemo reći da jedenje mesa u korizmi nije važno? Upravo ovo što mi tako kažemo je oholost, taština, neposlušnost, neposlušnost Bogu i udaljavanje od Njega.

Čitaš li svjetovne časopise i novine, izvlačeći iz njih što je korisno za sebe, kao građanina, i kršćanina, i obiteljskog čovjeka, onda najviše i najviše čitaj Evanđelje i spise sv. Oci, jer je grijeh za kršćanina, kad čita svjetovna djela, ne čitati nadahnute spise. Pratite događaje u vanjskom svijetu, ali ne gubite iz vida svoj unutarnji svijet, svoju dušu: ona vam je bliža i draža.Čitati samo novine i časopise znači živjeti samo jednom stranom duše, a ne cijelom dušom, ili živjeti samo po tijelu, a ne po duhu. Sve svjetovno završit će mirom. I svijet prolazi i njegova požuda, sve njegove ideje a tko vrši volju Božju, ostaje dovijeka(1. Ivanova 2,17).

Moleći s ljudima, moramo ponekad svojom molitvom probiti, takoreći, najtvrđi zid – ljudske duše, okamenjene dunjalučkim ovisnostima, da prođu kroz tamu Egipta, tminu strasti i ovisnosti. Zbog toga je ponekad teško moliti. Što više jednostavnih ljudi moliš, to je lakše. Kraj svega na zemlji: mog tijela, slatkiša, odjeće i svega blaga, je uništenje, propadanje, nestajanje. Ali Duh živi vječno.

Čovjek koji sanja o propadljivom životu i ne razmišlja o beskrajnom, rajskom životu! Razmislite: koji je vaš privremeni život? To je stalno dodavanje drva za ogrjev (mislim na hranu) da vatra našeg života gori i ne oskudijeva, da nam kuća (mislim na tijelo) bude topla... Zaista, kakva je beznačajna mreža tvoj život , čovječe: svaki dan dva puta potvrđuješ unutar njegovog postolja za njegovu snagu (tj. dvaput se krijepiš hranom i pićem) i svaku noć zaključavaš svoju dušu jednom u tijelo, zatvarajući sva osjetila tijela, kao kapke na kuću, tako da duša ne živi izvan tijela, nego u tijelu, te ga grije i oživljava. Kakva je mreža tvoj život i kako ju je lako razbiti!Ponizi se i poštuj beskrajni život!”

Prepodobni Amvrosije Optinski (1812-1891): « Moramo živjeti na zemlji dok se kotač okreće - samo jedna točka dodiruje tlo, a ostatak sigurno teži prema gore; a čim legnemo na zemlju ne možemo ustati».

Prepodobni starac Varsanufije Optinski (1845-1913):"Jao srca naša"- naša duša, naš um stremi ka Gospodu. Ali, poput divljih životinja, okružuju ga misli, iskušenje, taština, i padaju krila koja su mu uzdizala duh, i čini se da tuga nikada neće pohrliti k njemu. “Gospodine, Gospodine... žeđam za komunikacijom s Tobom, životom u Tebi, sjećanjem na Tebe, ali postupno sam rastresen, zabavljen, odlazim. Išao sam u crkvu na misu. Služba je tek počela, a ja počinjem razmišljati: “Ma, krivo sam ostavio kod kuće to i to. To treba reći takav i takav učenik. Nisam imala vremena ispeglati haljinu...” I mnoge druge misli o navodno hitnim brigama. Gle, već su otpjevali “Cherubimskaya”, a misa je već gotova. Odjednom dolazite k sebi: jeste li molili? Jesam li razgovarao s Gospodinom? Ne, moje tijelo je bilo u hramu, ali moja duša je bila u svakodnevnoj vrevi. I takva će duša izaći iz hrama posramljena, neutješna.

Što ćemo reći? Hvala Bogu da iako sam svojim tijelom posjetio hram, htio sam se barem obratiti Gospodinu. Sav život prolazi u ispraznosti. Um hoda usred ispraznih misli i iskušenja. Ali postupno će naučiti sjećati se Boga na takav način da će u ispraznosti i nevoljama, bez razmišljanja, misliti, bez sjećanja, sjećati Ga se. Kad bi samo hodao bez zaustavljanja. Sve dok imate tu težnju naprijed, ne bojte se... Životne nedaće i oluje nisu strašne onima koji koračaju pod okriljem spasonosne molitve: “Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj mi se, grešnik." Oni nisu strašni, sve dok ne padnete u malodušje, jer malodušnost rađa očaj, a očaj je već smrtni grijeh. Ako zgriješiš, vjeruj u Božje milosrđe, pokaj se i bez srama nastavi dalje...

Potpuna radost se ne događa u ovom životu, gdje Boga vidimo kao ogledalo u proricanju sudbine. Ova će radost doći tamo, iza groba, kada budemo vidjeli Gospodina "licem u lice". Neće svi vidjeti Boga na isti način, već prema stupnju percepcije svake osobe; uostalom, vizija Serafima razlikuje se od vizije jednostavnih anđela. Jedno se može reći: tko nije vidio Krista ovdje u ovom životu, neće Ga vidjeti ni tamo. Sposobnost gledanja Boga postiže se radom na sebi u ovom životu. Život svakog kršćanina može se slikovito prikazati u obliku kontinuirano uzlazne linije. Samo Gospod ne dopušta čovjeku da vidi taj uspon, on ga skriva, znajući ljudsku slabost i znajući da, promatrajući svoj napredak, čovjeku neće dugo trebati da se oholi, a gdje je ponos, tu je i pad. u ponor.”

Prepodobni Nektarije Optinski (1857-1928) rekao je to “Čovjeku je dan život da on služi njemu, a ne on njemu, odnosno da čovjek ne postane rob svojih okolnosti, da ne žrtvuje svoje unutarnje vanjskom. U služenju životu čovjek gubi proporcionalnost, radi nerazborito i dolazi u vrlo žalosan nesporazum; ne zna ni zašto živi. Ovo je vrlo štetna zbunjenost, a često se događa: osoba, poput konja, ima sreće i sreće, i odjednom ga obuzme takva ... spontana interpunkcija.”

Sveti Nikola srpski(1880-1956): “Gospodin Isus Krist često ponavlja i podsjeća ljude da se ne brinu za hranu, piće, odjeću . Ovo je glavna briga pogana, a ne Njegovih sljedbenika. Nije dostojno sinova Božjih da ono što je glavno životinjama bude glavno i ljudima. Onaj koji nas je pozvao u goste na ovaj svijet zna naše potrebe i potrudit će se za nas. Ili mislimo da je Bog gori gospodar svoje kuće od čovjeka? Ne, ovo se ne može dogoditi. Uz sve naše brige oko tijela, ne možemo ga spasiti od starosti, bolesti, smrti i propadanja. Ali mi znamo da će nas Svemogući, koji je naše duše obukao u ovo divno satkano tijelo od zemlje, koje mi smatramo dragocjenim, a On bezvrijednim, nakon smrti obući u neusporedivo ljepša tijela, besmrtna i neraspadljiva, ne podložna bolestima. i starosti. To je obećao učiniti Onaj koji nas je stvorio iz čiste ljubavi i koji od nas očekuje uzvratnu ljubav...

Ako, braćo, svijet će nas napasti svojim čarima, užicima, prolaznom slavom, kako ćemo mu se onda oduprijeti i kako ćemo nadvladati njegovu navalu, ako ne ovom vjerom? Uistinu ništa osim ove nepobjedive vjere, koja zna nešto veće od svih blagoslova svijeta.

Kad sve čari ovoga svijeta pokažu svoje naličje: ljepota se pretvori u ružnoću, zdravlje u bolest, bogatstvo u siromaštvo, slava u nečast, moć u poniženje, a sav bujni tjelesni život u gadost i smrad, kako ćemo onda pobijediti svu tu tugu i spasiti se od očaja, osim ovom nepobjedivom vjerom, koja nas uči vječnim i neraspadljivim vrijednostima u Kraljevstvu Kristovu?

Kad smrt pokaže svoju razornu moć nad našim bližnjima, nad našim rođacima i prijateljima, nad našim cvijećem, nad našim usjevima i mladicama, nad djelima naših ruku; kad ona neminovno ogoli zube na nas, kako ćemo onda pobijediti strah od nje i kako ćemo otvoriti vrata života, koji je jači od svake smrti, ako ne ovom vjerom? Uistinu ništa osim ove nepobjedive vjere, koja poznaje uskrsnuće i život bez smrti.”

Hegumen Nikon Vorobjov (1894.-1963.) u pismima duhovnoj djeci piše: “Moramo učiniti sve što je u našoj moći. Sva energija se troši na tijelo, ali samo nekoliko pospanih minuta ostaje za dušu. Je li to moguće? Moramo se sjetiti riječi Spasitelja: Tražite najprije kraljevstvo Božje... Ova zapovijed je poput "ne ubij", "ne čini blud" itd. Kršenje ove zapovijedi često šteti duši više od slučajnog pada. Neprimjetno hladi dušu, čini je neosjetljivom i često dovodi do duhovne smrti: “ neka mrtvi pokopaju svoje mrtve“, u duši mrtav, bez osjećaja za duhovnost, bez žara u vršenju zapovijedi, ni vruć ni hladan, kojemu Gospodin prijeti da će povratiti iz usta...

Zato su sveti oci ovdje plakali i molili Gospodina za oproštenje, da ne bi plakali na Sudu i u vječnosti. Ako je njima trebalo plakati, zašto se onda mi, prokleti, smatramo dobrima, a živimo tako bezbrižno i mislimo samo na svakodnevne stvari...

Poanta je da čitamo i znamo što nam je činiti, ali ne činimo ništa. Čekamo nekog tipa da to učini umjesto nas. Ali možda ćemo doživjeti sudbinu neplodne smokve. Prokleti bili svi, nemarno obavljajte posao Gospodnji. Kako vršimo djelo našeg spasenja? Kako se molimo, kako ispunjavamo zapovijedi, kako se kajemo itd. itd.? Sjekira leži u korijenu drveta...

“Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost.” Osigurava li čovjek sam sebe svojom snagom? Ako radite na fizičkom, morate raditi i na duhovnom. Vaše srce treba njegovati jednako, bolje rečeno, više od vrta. Ako netko plaća najamne radnike, hoće li Gospodin doista ostaviti one koji za njega rade bez plaćanja? Kako bi trebao raditi? - Ti znaš sve. Treba se moliti i paziti na sebe, boriti se sa svojim mislima, ne svađati se oko sitnica, popuštati jedni drugima, makar i patilo (tada ćeš višestruko više dobiti), miriti se prije, otvoriti misli, više se pričešćivati. često, i tako dalje.

Je li moguće to kombinirati s poslom? Ako nije sve zbog slabosti, onda je mnogo toga moguće. A u nečinjenju treba barem jadikovati i time steći poniznost, ali nikako se ne opravdavati, jer kroz samoopravdanje sami sebi uskraćujemo priliku za duhovni rast. Ako ne činimo što treba, i ako ne podnosimo uvrede i žalosti, i kroz to se ne pokajemo i ne ponizimo se, onda ne znam što bih rekao. Kako ćemo onda biti bolji od nevjernika? Stoga vas sve molim: podnosite uvrede, prijekore, ljudske nepravde, podnosite nevolje jedni drugima, da barem njima nadoknadite nedostatak duhovnog rada. Glavno je prepoznati sebe dostojnim svih uvreda i žalosti ("prihvatljivo je što je po djelima našim").

Starac Pajsije Svjatogorec (1924.-1994.) kaže da " duša koja je dotaknuta ljepotom materijalnog svijeta potvrđuje da u njoj živi tašti svijet. Stoga je fascinira ne Stvoritelj - nego kreacija, ne Bogom - nego glinom. Zaneseno svjetovnim ljepotama, koje, iako nisu grešne, ipak ne prestaju biti isprazne, srce osjeća privremenu radost - radost lišenu božanske utjehe. Kad čovjek voli duhovnu ljepotu, duša mu se puni i postaje ljepša.

Kad bi osoba ... znala svoju unutarnju ružnoću, tada ne bi težila vanjskim ljepotama. Duša je tako prljava, tako prljava, a mi ćemo se pobrinuti, na primjer, za odjeću? Peremo i peglamo rublje, izvana smo čisti, ali kakvi smo iznutra, o tome se bolje ne pitati. Stoga, nakon što je obratio pozornost na svoju unutarnju duhovnu nečistoću, osoba neće gubiti vrijeme pažljivo čisteći svoju odjeću do posljednje mrlje - uostalom, ta je odjeća tisuću puta čišća od njegove duše. Ali, ne obraćajući pozornost na duhovno smeće nakupljeno u njemu, osoba pažljivo pokušava ukloniti čak i najmanju mrlju sa svoje odjeće. Svu brigu treba posvetiti duhovnoj čistoći, unutarnjoj, a ne vanjskoj ljepoti. Prednost treba dati ne ispraznim ljepotama, nego ljepoti duše, duhovnoj ljepoti. Uostalom, naš Gospodin je rekao da koliko god jedna duša vrijedila, cijeli svijet ne vrijedi. (Mt 16, 26).

Danas je najvažnije ne prilagoditi se ovom svjetovnom duhu. Takva neprilagođenost je svjedočanstvo za Krista. Pokušajmo, koliko god je to moguće, ne dopustiti da nas ovaj potok odnese i ponese kanalom svijeta. Pametna riba se ne upeca. Vidi mamac, razumije što je, napušta područje i ostaje neuhvaćen. A druga riba ugleda mamac, požuri ga progutati i odmah se upeca. Takav je i svijet - ima mamac i njime lovi ljude. Ljudi se zanose svjetovnim duhom i onda upadaju u njegove zamke.

Svjetovno mudrovanje je bolest. Kao što se čovjek trudi da se ne zarazi nijednom bolešću, tako se treba truditi da se ne zarazi svjetovnom mudrošću – u bilo kojem njenom obliku. Da bi se duhovno razvijao i bio zdrav, da bi se anđeoski radovao, osoba ne bi trebala imati ništa zajedničko s duhom svjetovnog razvoja.

...Moramo se svaki dan truditi da nešto duhovno smjestimo u sebe, suprotstavljajući se nečem svjetovnom i grešnom, i tako malo po malo skinemo starog čovjeka i potom se slobodno krećemo duhovnim prostorom. Zamijenite grešne slike u sjećanju svetim slikama, svjetovne pjesme crkvenim pjesmama, svjetovne časopise duhovnim knjigama. Ako se čovjek ne odvikne od svega svjetovnog i grešnog, nema veze s Kristom, s Majkom Božjom, sa svecima, s pobjedonosnom Crkvom i ne preda se posve u ruke Božje, neće moći postići duhovno zdravlje.”

Starac Pajsije Svjatogorec na pitanje “Zašto se đavao naziva “vladarom svijeta”? Vlada li on doista svijetom?” odgovorio:

“Ovo nije bilo dovoljno da vrag zavlada svijetom! Rekavši o vragu " princ ovoga svijeta"(Ivan 16,11), Krist nije mislio da je vladar svijeta, nego da vlada nad taštinom i lažima. Je li to stvarno moguće? Bi li Bog dopustio vragu da vlada svijetom? Međutim, oni čija su srca predana ispraznim, svjetovnim stvarima žive pod vlašću "vladar ovoga svijeta"(Ef.6, 12). Odnosno, đavao vlada taštinom i onima koji taštini robuju, svijetom. Uostalom, što znači riječ “mir”? Nakit, isprazni trikovi, zar ne? Dakle, pod vlašću đavla je onaj koji robuje taštini. Srce, zarobljeno ispraznim svijetom, drži dušu u nerazvijenom stanju, a razum u tami. I tada čovjek samo naizgled jest čovjek, a u biti je duhovni idiot.

Najveći neprijatelj naše duše, neprijatelj veći čak i od đavla, je svjetovni duh. Slatko nas nosi i s gorčinom zauvijek ostavlja. Dok kad bismo vidjeli samog đavla, uhvatio bi nas užas, bili bismo prisiljeni pribjeći Bogu i, bez sumnje, otišli bismo u raj. U našem dobu, mnoge svjetovne stvari su ušle u svijet, veliki dio duha ovoga svijeta. Ova “svjetovnost” uništava svijet. Prihvativši ovaj svijet u sebe (postajući iznutra “svjetovni”), ljudi su istjerali Krista iz sebe».

Starac Pajsije kaže da svjetovni uspjeh donosi svjetovnu tjeskobu u dušu: “Što se ljudi više udaljavaju od prirodnog, jednostavnog života i uspiju u luksuzu, to se više ljudske tjeskobe povećava u njihovim dušama. I zbog činjenice da se sve više udaljavaju od Boga, nigdje ne nalaze mira. Stoga se ljudi vrte nemirno - poput pogonskog remena stroja oko "ludog kotača".

Svjetovni lagodan život, svjetovni uspjeh donose svjetovnu tjeskobu u dušu. Vanjska edukacija, u kombinaciji s mentalnom tjeskobom, svakodnevno vodi stotine ljudi (čak i malu djecu koja su izgubila svoj mir) psihoanalizi i psihijatrima, gradi sve više psihijatrijskih bolnica, otvara tečajeve za usavršavanje psihijatara, dok su mnogi od psihijatara ne u Boga.Oni vjeruju, niti priznaju postojanje duše. Stoga, kako ti ljudi, i sami ispunjeni duhovnom tjeskobom, mogu pomoći drugim dušama? Kako se istinski utješiti osoba koja ne vjeruje u Boga i pravi vječni život poslije smrti? Ako čovjek shvati najdublji smisao istinskog života, tada iz njegove duše nestaje svaka tjeskoba, dolazi mu božanska utjeha i ozdravlja. Kada bi se pacijentima u psihijatrijskoj bolnici čitao abba Izak Sirijski, tada bi pacijenti koji vjeruju u Boga postali zdravi, jer bi im se otkrio najdublji smisao života.”

Starac Arsenije (Minjin) (1823-1879) o svjetovnoj taštini je rekao: “Koliko god ljudski rod uspijeva u izumima, otkrićima i drugim poslovima ovog stoljeća, toliko postaje glup u svojim konceptima duhovnog života.

Čovjek se poput mreža zapleo u razne ćudljive želje i neće ih se osloboditi do groba.

Mi smo poput ljudi koji stoje na morskoj obali i bacaju u nju zlato – to je najdragocjenije vrijeme koje nam je dano za spas duše; Proći će vrijeme, tražit ćemo ga, ali ga nećemo naći.

Gledajući ispraznost ovoga svijeta dolazi se na pomisao koliko ljudi imaju brige za svoj prolazni život, koliko briga, poduzetnosti, pretpostavki, koliko neumorne aktivnosti, neumornosti u radu, dugotrajnosti u postizanju svojih ciljeva! A sve se to čini radi kratkog zemaljskog života. Sve to ima glavne pokretače: ponos, ljubav prema novcu, ambiciju. Ova tri diva kontroliraju cijeli grešni svijet.

Tvoje grješno tijelo, koje tako maziš, kitiš i za dobro se brineš, zar misliš da će ono jednom biti hrana crvima, i što je bolje, to će im obilnije služiti za hranu. ? Je li vam ikada palo na pamet da će svi koji sada žele biti blizu vas jednom biti daleko od vas? - otjerat će ih smrad vašeg tijela. Razmislite o svemu ovome i manje se brinite za svoje smrtno tijelo, a više za svoju besmrtnu dušu.

Kako se čovjek odrekne zemaljskih stvari, mir i tišina će se nastaniti u njegovoj duši.

Ako je čovjekovo srce privrženo ispraznim stvarima ovoga svijeta, tada on više nije Božji sluga, nego rob svijeta, a zajedno s njim bit će osuđen.

Ljudi ovog doba neprestano jure za srećom, ali ona im, kao blago, nije dana, oni su kao žedni koji piju slanu vodu, jer umjesto da ublaže svoje puste želje, oni ih šire.

Na sve svakidašnje, ovozemaljsko, hladno treba gledati, pitajući se: je li po Bogu?

Ako uložiš svoje srce u nešto zemaljsko, onda si uhvaćen. To je sve što zavodnik nastoji učiniti, odvratiti vaš um i srce od Boga.

Živeći u svijetu ne može se ne brinuti za životne potrebe; ali te bi brige trebale biti u pozadini, bez ulaženja srca u njih i sa savršenom predanošću Božjoj volji. Sveti Kasijan nepotrebne brige oko svakodnevnog života naziva smrtonosnima.

Opskrbljuješ se blagodatima života, brineš za budućnost, ali ne znaš i ne pomišljaš da će te, možda, u samom jeku tvoje ispraznosti, iznenada snaći smrtni čas, ne sjećaš se što je rečeno: u čemu te nađem u tome ću ti suditi.

Kad bi te pozvali na veseli pir i rekli ti da će te na kraju pira okovati rukama i nogama i suditi ti, bi li otišao na pir sa svom slašću? Nije li to ono što je prikazano u prispodobi o bogatašu koji je živio svijetlim životom i bio bačen u vječnu vatru? Za kratkotrajni užitak tijela...

Gledaj na novac i sve zemaljsko kao na dašak vjetra i kao na đavolske zamke (ovo drugo je još istinitije).“

Starac Serafim (Tjapočkin) (1894-1982):„Probudimo u sebi žeđ za slušanjem riječi Božje!

Kako često biva u našim životima, usred svakodnevnih poslova i briga nemamo vremena doći u hram Božji, gdje se propovijeda Kristova riječ, nemamo vremena uzeti Njegovu spasonosnu riječ u svoje ruke kod kuće. Ti i ja postali smo nemirni, zaglibili u blatu grijeha i bezakonja, utapali se u svakodnevnoj taštini.

Nemojmo sebi uskratiti ovaj dobar dio. Pokušajmo i mi čuti Božju riječ i ispuniti je. U njemu ćemo pronaći odgovore na pitanja koja nas tište u našim životima.”

Arhimandrit Jovan (seljak) (1910.-2006.) piše (iz pisama duhovnoj djeci): "Slučajnosti u životu nema i ne može biti, Bog Opskrbitelj vlada svijetom, a svaka okolnost ima više duhovno značenje i dana je od Boga da ispuni ovo vječni cilj – spoznati Boga. Neophodno je i moguće sačuvati vjernost najvišem cilju, vjernost i odanost Svetom Pravoslavlju, unatoč vanjskim neprijateljskim okolnostima.

Svaki čovjek rođenjem ulazi u školu života i kreće kroz život vođen od roditelja, učitelja i mentora. Škola duhovnog života je toliko viša, važnija i složenija, koliko je nemjerljivo veličanstveniji konačni cilj duhovnog odgoja je spoznaja Boga, jedinstvo s Bogom i utvrđivanje u Bogu. A u školu duhovnog života svatko dolazi u svoje vrijeme ovisno o vašem obraćanju istini, ali postoji opasnost da je potpuno izbjegnete.

...Tako ćeš se cijeli život boriti sam sa sobom, s neprijateljem, i to do kraja naših dana. Mir će biti Božjom milošću samo iza groba. Ne postoji raj na zemlji, a mi nismo anđeli…

Imamo jedan ishod, i svi ga znamo - ući u Vječnost kroz smrtna vrata. Bolesti su telegrami obavijesti kako ne bismo zaboravili ono glavno u životu. A to ne znači hodati okolo s osjećajem propasti za vaše sutra. Ovo zapovijeda živo i odnositi se prema vremenu odgovorno. Moramo se ispovjediti, pomazati, pričestiti i, ne ulazeći u nagađanja, nagađanja i ljudske računice, predati se volji Božjoj.

Po Božjoj zapovijedi i sveci i grešnici napuštaju bojno polje. I oni koji su stvarali i oni koji su rušili. I hoćemo li izricati sud o načinu na koji su živjeli? Ne i ne! I ovdje Svakako ćete morati sami odgovoriti.

Grijehe je lako počiniti, ali izdizanje iz grijeha zahtijeva mnogo truda i rada. Ali život je tako kratak, a vječnost je pred nama".

O smislu i svrsi života

„Bog je stvorio čovjeka za neraspadljivost i učinio ga slikom svoga vječnog postojanja; Ali zbog zavisti đavla smrt je ušla u svijet, i oni koji pripadaju njegovoj baštini iskusili su je. Ali duše su pravednika u ruci Božjoj i muka ih neće dotaći.” (Prem.2, 23-24; 3, 1).

Prepodobni Simeon Novi Bogoslov (1021.) o svrsi čovjekova rođenja na svijetu piše: „ Svaka osoba rođena na ovom svijetuŠtoviše, neka kršćanin ne misli da je rođen kako bi uživao u ovome svijetu i kušao njegove radosti, jer kad bi to bio kraj i to bila svrha njegova rođenja, onda ne bi umro. Ali neka ima na umu da je rođen, prvo, da bude (počne postojati) iz nepostojećeg što je bio; drugo, kako bi, poput postupnog tjelesnog rasta, postupno rasli s duhovnim uzrastanjem i dobrim djelima da bi se uzdigli u ono sveto i božansko stanje o kojem govori blaženi Pavao: “dok ne dođemo do tebe... u savršenog muža, prema dobi ispunjenja Krista”(Ef.4, 13); treće, kako bi postao dostojan prebivati ​​u nebeskim selima i biti smješten među vojsku svetih anđela, te pjevati s njima pobjedničku pjesmu Presvetog Trojstva, koje mu jedino daje postojanje, i koje svojom milošću , također daje blagostanje, to jest, sveta stvar prikazana božanskim stanjem."

Sveti oci pišu o smislu i svrsi života:

“Naš stvarni život nije pravi, stvarni život za koji smo stvoreni od Stvoritelja. U odnosu na budući život koji nas čeka, to je isto što i život pileta u jajetu ili život djeteta u utrobi.

Najistinskija svrha ovog konačnog života je naučiti beskrajni život...

Život je Božji dar: njime raspolagati po svojoj, a ne po Božjoj volji, znači biti zločinac.

Naša domovina je na nebu, ali ovdje je strana strana kroz koju prolazimo u nebo. Zato nam je ovdje ponekad toliko dosadno da ne možemo učiniti ništa zemaljsko da odagnamo tajnu svoje tuge - to je čežnja za nebom kao našom domovinom.

Naše ljeto je poput mreže(Ps. 89, 10). Paukov dom, koliko god bio čvrsto izgrađen, odmah se uništi čim ga dotakne ruka ili bilo što; Isto tako, naš život može odmah završiti od najmanjeg incidenta, od nečega što uopće ne mislite, ne očekujete.

Život je polje borbe. Jao onome tko ne izađe kao pobjednik! Vječna smrt je njegova sudbina!

Svaki zadatak u životu gledajte kao korak prema raju ili paklu.(Kiril, biskup melitopoljski).

Nikada ne smijemo zaboraviti da smo svi na putu i vraćamo se svojoj domovini, netko s rancem na ramenu, netko na brzoj četvorci, ali svi ćemo ući na ista vrata. (grof M. M. Speranski)

Mitropolit Anthony (Bloom) iz Surozha (1914.-2003.)) kaže o pozivu osobe:

„Kad je Bog počinuo od svojih djela, nije prepustio zemlju koju je stvorio, kozmos koji je stvorio, na milost i nemilost sudbine: nastavio ju je okruživati ​​brigom i ljubavlju. Ali Konkretnu brigu za zemlju povjerio je čovjeku koji pripada, takoreći, dvama svjetovima. S jedne strane, on je sa zemlje, on pripada čitavom nizu živih bića koje je Bog stvorio. S druge strane, čovjek pripada duhovnom svijetu; on nije samo stvoren na sliku i priliku Božju, nego u njemu živi duh, koji ga čini svojim i dragim samom Bogu. I zvanje osoba je bila u načinu na koji je govorio Sveti Maksim Ispovjednik, tako da, budući istovremeno građanin Kraljevstva Duha i građanin zemlje, sjedini zemlju i nebo tako da zemlja bude prožeta Božanskom prisutnošću, prožeta duhom života. Sedmi dan je cijela priča na čijem je čelu trebao stajati čovjek, kao da vodi cijeli svijet u Kraljevstvo Božje.

Ali čovjek nije ispunio svoj poziv; izdao je Boga, i zemlju, i svoga bližnjega; predao je zemlju u vlast mračnih sila, počinio je izdaju. I zemlja, i njezine povijesne sudbine, i osobna sudbina čovjeka već su pod vlašću sila zla. A kad se rodio Krist, jedini bezgrešni, jedini autentični, pravi Čovjek, On je postao žarište povijesti, On je postao glava stvorenog svijeta, On je postao njegov vodič. I zato čini tolika čuda na dan subotnji, na dan koji je simbol cijele ljudske povijesti. Ovim čudesima On kaže da je u Njemu uspostavljen red istinske povijesti i da se po njemu obnavlja svugdje gdje se čovjek odvrati od zla, prestane biti izdajica i uđe u Božje djelo pretvaranja zemaljskog svijeta u nebeski. ”

Kraljevstvo Kristovo i Kraljevstvo ovoga svijeta

Sveti Teofan Zatvornik (1815.-1894.):„Milosno je Kraljevstvo Kristovo na zemlji, to je Crkva, spašena u Gospodinu, predmet Božjih blagoslova i cilj želja svih ljudi koji istinski razumiju svoju svrhu.

Postoji još jedno kraljevstvo na istoj zemlji, kraljevstvo kneza ovoga vijeka, podignuto i poduprto zlobnom zlobom iskonskog neprijatelja našega spasenja, uvlačeći čovjeka u prijevaru, zavođenje i uništenje.

Svi mi koji živimo na zemlji neminovno smo pod utjecajem obaju ovih kraljevstava i priklanjamo se čas jednome ili drugome, čas stojimo između njih, kao neodlučni - kojoj strani prionuti i kamo se prikloniti.

Svako od ovih kraljevstava ima svoje karakteristične značajke.

U svakom kraljevstvu vidimo kralja, ili šefa vlade, zakone, koristi, prednosti ili obećanja, i kraj, i cilj kojem vodi.

Sve su te značajke u Kraljevstvu Kristovu definitivno jasne, nedvojbeno istinite i nepromjenjive, ali u kraljevstvu ovoga doba one su lažne, varljive, iluzorne.

Tko je kralj u Kraljevstvu milosti? Bog, štovan u Presvetom Trojstvu - Otac, Sin i Duh Sveti, koji je stvorio svijet i proviđa sve, koji je, uredivši nam spasenje u Gospodinu Isusu Kristu, autoritativno nametnuo svoje zapovijedi i zapovijedi svima koji su ga slijedili za svoje vlastito dobro; On sebe objavljuje, kuša i duhovno dodiruje svatko; On je milostiv i brine se za svakoga, pomaže svakome i svakoga potvrđuje svojom nepromjenjivom riječju: „Radite po mojoj volji u mom gradu helikopteru; Sve vidim i za sve ću te nagraditi!” A oni koji rade u Kraljevstvu Kristovu definitivno znaju za koga rade, to im daje unutarnju snagu i strpljenje u njihovim poslovima. Ja patim - kaže apostol, ali neću se sramiti. Budući da smo vjerovali u Njega, i bili smo obaviješteni, odnosno duboko sam uvjeren jer moja legenda je jaka, da je drži u danu(2 Tim 1,12).

U kraljevstvu princa ovoga stoljeća uopće nije isto. Ovdje nitko ne zna tko im je kralj. Kad bi i najočajniji miroljubac svjesno znao da je njegov kralj zao i mračni Sotona, kojemu služi za vlastitu propast, tada bi s užasom pojurio iz svog kraja, ali neprijatelj je svoju podlu sliku sakrio od sinova vijeka, a miroljubivi ljudi su služni, ne znajući kome. Stalno slušate: ovo ne može, ono ne može, i tako treba, i tako treba, ali pitate: zašto? tko je naručio? – nitko vam neće reći. Svi se stide i opterećuju svojim ustaljenim redom, čak ih osuđuju i grde, ali se nitko ne usuđuje od njih odstupiti, kao da se koga boji; netko ih čuva i spreman je kazniti, ali koga, međutim, nitko ne može naznačiti i definitivno imenovati. Svijet je skup pojedinaca koji rade s nepoznatim duhom svoje mašte, ispod kojeg se zapravo lukavo skriva zli Sotona.

Koji su zakoni u Kraljevstvu Kristovu? Krist, naš pravi Bog, definitivno je rekao: „Čini to i to, i ugodit ćeš mi i bit ćeš spašen. Odrekni se samog sebe, budi siromašan duhom, krotak, miroljubiv, čista srca, strpljiv, voli istinu, plači za svojim grijesima, ostani u strahopoštovanju preda Mnom danju i noću, želi dobro i čini dobro svojim bližnjima i ispunjavaj sve Moje zapovijedi vjerno, ne štedeći sebe.” . Vidite kako je sve to jasno i određeno, i ne samo određeno, nego i zauvijek zapečaćeno nepovrjedivom nepromjenjivošću: kako je pisano, tako će biti do svršetka svijeta. A svatko tko ulazi u Kraljevstvo Kristovo sigurno zna što mu je činiti; ne očekuje nikakve promjene u zakonima Kraljevstva, te stoga pouzdano slijedi njegov put, u punom uvjerenju da će nedvojbeno postići ono što traži.

Uopće nije tako u kraljevstvu princa ovoga doba. Ne postoji način da zaustavite svoje misli na bilo čemu određenom. Duh ljubitelja mira još je poznat: to je duh sebičnosti, ponosa, ... svestranog zadovoljstva i senzualnosti.. Ali primjena tog duha, zakona i pravila svijeta toliko su klimavi, nesigurni, promjenjivi da nitko ne može jamčiti da sutra svijet neće početi smatrati nevrlinskim ono čemu se sada divi. Običaji svijeta teku poput vode, a njegova pravila za odijevanje, govor, sastanke, odnose, stajanje, sjedenje, općenito u svemu nedosljedna su, poput kretanja zraka: Sada je tako, ali sutra će, tko zna gdje, doći moda i sve promijeniti. Svijet je pozornica na kojoj se Sotona ruga jadnom čovječanstvu, tjerajući ga da se vrti na njegov mig, poput majmuna ili lutke u separeu, tjerajući ga da nešto smatra vrijednim, važnim, suštinski potrebnim, što je samo po sebi sitno, beznačajno, prazan. I svi se time bave, svi - i mali i veliki, ne isključujući one koji bi i po porijeklu, i po odgoju, i po položaju u svijetu mogli, čini se, svoje vrijeme i trud iskoristiti za nešto bolje od svih ovih duhovi.

Koje su dobrobiti i koja su obećanja Kraljevstva Kristova? Naš Gospodin i Bog kaže: “Radi za Mene, i Ja ću ti sve uzvratiti. Svako vaše djelo, misao, želja i osjećaj, koje ste otkrili i sadržavali da biste Mi ugodili, neće biti lišeni svoje nagrade. Ono što drugi ne vide, ja vidim; ono što drugi ne cijene, ja cijenim; za koji bi te drugi mogli početi tlačiti, ja ću biti tvoj pokrovitelj, i na svaki mogući način za tvoj trud pripremljeno ti je vječno prebivalište, koje se stvara tvojim radom.” Tako je Gospodin obećao, tako je. I svi koji uđu u Njegovo Kraljevstvo iskuse samim svojim djelom vjernost ovih obećanja. Ovdje također kušaju blaženstvo svoga rada - blaženstvo poniznosti, blagosti, istine, miroljubivosti, milosrđa, strpljivosti, čistoće i svake druge kreposti. Sve te kreposti, stvorene Božjom milošću, čine njihovo srce posudom Duha Božjega, koji je za njih zalog ili zaruka buduće baštine, nedvojbeno očekivane radi ovih njezinih prvina, asimiliranih od svih koji nepatvoreno radi za Gospodina.

Jesu li to obećanja mira? Nikako. Svijet obećava sve, a ne daje ništa; mami, razdražuje nadama, ali u trenutku, da tako kažem, ispunjenja obećanog, ono ga otme. Zatim opet pokazuje na nešto u daljini, opet mami i opet krade iz ruku onoga koji je postigao ono što se čini da je već primljeno. Zato u svijetu svi jure za nečim obećavajućim, a nitko ništa ne dobiva; svakoga progone duhovi koji se raspadaju u zraku u trenutku kad su spremni da ih zgrabe. Ljubitelji mira se ponašaju u uvjerenju da svojim svjetovnim ponašanjem zaslužuju pozornost svijeta, ali svijet ili ne vidi njihova djela, ili, vidjevši ih, ne daje im cijenu, ili, priznajući cijenu, ne daje ugovorenu nagradu. Varaju se svi na svijetu i još uvijek se varaju nadama za koje nema ni najmanjeg oslonca.

Oni koji rade za Gospodina izvana nisu vidljivi, često čak i prezreni i progonjeni, ali u nutrini neprestano sazrijevaju u duhovnim savršenstvima, koja će u drugom svijetu zasjati u njima poput sunca i dati im dolično mjesto i blaženstvo.

Oni koji rade za svijet izvana su vidljivi, briljantni, često svemoćni, ali iznutra ih izjeda tjeskoba, bol u srcu i goruće brige. Nemajući ni trenutka mira Ovdje, kreću se tamo- u turobnu vječnost.

Pa ipak, kraljevstvo ovoga doba postoji i nikad nije prazno, ali sve ga činimo mi; Kakvo je ovo čudo? Je li naš um, s vremena na vrijeme ili u nekim aspektima, nedovoljno pametan, ili je duh svijeta koji nas okružuje toliko brz da djeluje da nas zamrači prije nego što stignemo išta shvatiti, jednim pogledom privlačeći i proždirući plijen, kao neke zmije otrovnice?? Nije jasno, ali to je istina mnogi kršćani drže se svijeta, a svijet se ne može požaliti da su redovi njegovih obožavatelja rijetki».

Sveti Ignacije Brjančaninov (1807.-1867.): « Laskavi, varljivi put ovozemaljskog života: za početnike se čini kao beskrajno polje, puno stvarnosti; za one koji su to ostvarili - najkraćim putem, okruženi pustim snovima...

I slavu, i bogatstvo, i sve druge propadljive stečevine i prednosti, za čije stjecanje koristi čitav svoj zemaljski život, svu snagu duše i tijela, zaslijepljeni grešnik, mora napustiti u onim minutama u kojima je njegova odjeća - njegova tijelo - nasilno se odstranjuju od njegove duše, kad dušu vode neumoljivi anđeli na sud pravednoga Boga, nepoznata joj, zanemarena od nje...

Ljudi rade i žure da se obogate znanjem, ali samo nevažnim znanjem, primjerenim samo vremenu, koje pomaže u zadovoljenju potreba, pogodnosti i hirova zemaljskog života. Znanje i rad, koji su bitno potrebni, za koje nam je jedino darovan zemaljski život – spoznaja Boga i pomirenje s Njim po Otkupitelju – potpuno preziremo...

Želja za zemaljskim blagostanjem kako čudno, kako čudovišno! Traži bjesomučno. Čim ga pronađe, ono što je našao gubi vrijednost, a potraga se budi novom snagom. Ne zadovoljava se ničim sadašnjim: živi samo u budućnosti, žeđa samo za onim što nema.. Objekti žudnje mame tragačevo srce k sebi snom i nadom zadovoljstva: prevaren, neprestano varan, on juri za njima po cijelom polju zemaljskog života, sve dok ga neočekivana smrt ne oduševi. Kako i čime objasniti ovu potragu koja se prema svima ponaša kao prema neljudskim izdajicama, i nad svima dominira, zarobljava svakoga. – Želja za beskrajnim dobrobitima usađena je u naše duše. Ali mi smo pali, a srce, zaslijepljeno padom, traži u vremenu i na zemlji ono što postoji u vječnosti i na nebu.…

Prorok je Zemlju nazvao mjestom njegov dolazak, i sebe kao stranca i lutalicu na njoj: Jer ja sam Tvoj zarobljenik, rekao je u svojoj molitvi Bogu, stranac, kao i svi moji očevi(Ps. 38, 13). Očita, opipljiva istina! Istina koju ljudi zaboravljaju, unatoč njezinoj očitosti! ja - stranac i na zemlji: ušao sam rođenjem; Izići ću smrću. ja - gospodar na zemlji: u nju prenesen iz raja, gdje sam se grijehom oskrnavio i unakazio. I ja ću se preseliti sa zemlje, iz ovog mog hitnog progonstva, u koje me je Bog moj smjestio, da dođem k sebi, očistim se od grešnosti i ponovo postanem sposoban za život u raju. Zbog svoje tvrdoglave, konačne nepopravljivosti, moram zauvijek biti bačen u tamnice pakla. ja - lutalica i na zemlji: lutanja počinjem od kolijevke, završavam u lijesu: lutam kroz vjekove od djetinjstva do starosti, lutam kroz razne zemaljske prilike i situacije. ja - stranac i lutalica, kao i svi moji očevi. Moji su očevi bili stranci i hodočasnici na zemlji: ušavši u nju rođenjem, otišli su s njenog lica smrću. Nije bilo iznimaka: nitko od ljudi nije zauvijek ostao na zemlji. I ja ću otići. Već počinjem odlaziti, snaga mi jenjavala, pokoravajući se starosti. Otići ću, otići ću odavde po nepromjenjivom zakonu i moćnoj ustanovi mog Stvoritelja i Boga.

Uvjerimo se da smo stranci na zemlji. Samo iz tog uvjerenja možemo napraviti nepogrešive proračune i naloge za naš zemaljski život; Samo iz tog uvjerenja možemo joj dati pravi smjer, iskoristiti je za stjecanje blažene vječnosti, ne za prazne i isprazne stvari, ne za uništenje samih sebe. Naš pad nas je zaslijepio i zasljepljuje! I prisiljeni smo na silu, kroz dugi vremenski period, uvjeravati se u najjasnije istine, koje zbog svoje jasnoće ne trebaju uvjeravati.

Putnik, kad usput zastane u gostoljubivoj kući, ne obraća posebnu pažnju na ovu kuću. Čemu pažnja kad je najkraće moguće sklonjen u kuću? Zadovoljan je samo onim što je neophodno; pokušava ne potrošiti novac koji mu je potreban za nastavak putovanja i održavanje u velikom gradu prema kojem maršira; velikodušno podnosi nedostatke i neugodnosti, znajući da su one nesreća kojoj su izloženi svi putnici i da ga na mjestu kamo teži čeka nepovredivi mir. Ne vezuje srce ni za jedan predmet u hotelu, ma koliko predmet izgledao privlačno. Ne gubi vrijeme na sporedne poslove: potrebno mu je da dovrši težak put... Nakon što je proveo potrebno vrijeme u hotelu, zahvaljuje vlasniku na gostoprimstvu koje mu je ukazano i, odlazeći, zaboravi na hotel ili se sjeti površno, jer je njegovo srce bilo hladno prema tome.

Steknimo i mi takav odnos prema zemlji. Nemojmo ludo tratiti sposobnosti duše i tijela; Nemojmo ih žrtvovati taštini i korupciji. Čuvajmo se od vezivanja za vremenito i materijalno, da nam ono ne priječi stjecanje vječnog, nebeskog. Čuvajmo se od zadovoljenja svojih neutoljivih i nezasitnih hirova, od čijeg se zadovoljenja razvija naša propast i poprima strašne razmjere. Čuvajmo se od ekscesa, zadovoljavajući se samo onim što je bitno.

Usmjerimo svu svoju pozornost na onostrani život koji nas čeka, a kojem više nema kraja. Upoznajmo Boga koji nam je zapovjedio da ga upoznamo i koji to znanje daruje svojom riječju i svojom milošću. Izjednačimo se s Bogom tijekom našeg zemaljskog života. Osigurao nam je najbližu vezu sa sobom i dao nam vremenski period da dovršimo ovo najveće djelo – zemaljski život. Ne postoji drugo vrijeme osim vremena određenog zemaljskim životom u kojem bi se mogla dogoditi čudesna asimilacija: ako se ne ostvari u ovom trenutku, nikada se neće postići. Steknimo prijateljstvo nebesnika, svetih anđela i pokojnih svetih ljudi, da nas prihvate do vječne krvi.

Steknimo znanje o palim duhovima, ovim žestokim i podmuklim neprijateljima ljudskog roda, kako bismo izbjegli njihove zamke i suživot s njima u plamenu pakla. Neka Božja riječ bude svjetiljka na našem životnom putu…”

Sveti Ivan Šangajski i San Francisco Čudotvorac (1896-1966):“Čovjekova je nesreća što stalno žuri, ali je njegova žurba uzaludna i jalova. Čovjek svojom energijom ruši planine, podiže i ruši cijele gradove u vrlo kratkom vremenu. Ali ako pomno pogledamo njegovu energiju i pogledamo njegove posljedice, vidjet ćemo da ne povećava dobrotu u svijetu. A ono što ne povećava dobrotu je besplodno. Čak je i uništenje zla besplodno ako to uništenje nije očitovanje dobra i ne donosi plodove dobra.

Život ljudi u svijetu postao je vrlo užurban i postaje sve užurbaniji; svi trče, svi se boje da negdje ne zakasne, da nekoga ne stignu, da nešto ne propuste, da nešto ne naprave. Automobili jure zrakom, vodom i zemljom, ali ne donose sreću čovječanstvu; naprotiv, oni uništavaju blagostanje koje je još ostalo na zemlji.

U svijet je ušla đavolska žurba i žurba. Tajnu te žurbe i žurbe otkriva nam Riječ Božja u 12. poglavlju Apokalipse: I čuh jak glas na nebu kako govori: Sada je došlo spasenje i sila i kraljevstvo Boga našega i moć Krista njegova, jer je klevetnik naše braće, koji ih je dan i noć klevetio pred našim Bogom, propao. oboren. Pobijediše ga krvlju Jaganjčevom i riječju svoga svjedočanstva, i ne ljubiše svoje duše do smrti. Pa radujte se, nebesa i vi koji u njima prebivate! Teško onima koji žive na kopnu i moru! Jer đavao je sišao k vama u velikom bijesu, znajući da mu je ostalo još malo vremena.(Otkrivenje 12:10-12).

Čuješ li: đavo se spustio na kopno i more u velikom gnjevu, znajući da mu je ostalo još malo vremena. Odatle dolazi to nekontrolirano, sve ubrzanije kruženje stvari, pa i pojmova u svijetu, odatle sveopća žurba i u tehnici iu životu - sve nekontroliranije trčanje ljudi i naroda.

Sotoninom će kraljevstvu uskoro doći kraj. To je razlog radosti neba i onih ljudi na zemlji koji žive na nebu. Osuđeno zlo, sluteći svoju smrt, juri svijetom, uznemiruje čovječanstvo, napuhuje se do krajnjih granica i tjera ljude koji na svoja čela i srca nisu stavili pečat križa Jaganjca Božjega da nekontrolirano grabe naprijed i ubrzaju svoj tempo života. Zlo zna da se jedino takvom besmislenom rotacijom ljudi i naroda može nadati da će svom uništenju pridodati još jedan dio čovječanstva. Usporeni, nekamo žureći, ljudi malo znaju razmišljati i rasuđivati ​​o velikim i vječnim istinama, za čije razumijevanje treba barem minuta božanske šutnje u srcu, barem trenutak svete šutnje.

Tehnologija već odavno ubrzava kretanje ljudi i njihovo izvlačenje zemaljskih vrijednosti. Čini se da bi ljudima trebalo ostati više vremena za život duha. Međutim, ne. Duši je postajalo sve teže živjeti. Materijalnost svijeta, brzo se vrteći, uvlači ljudsku dušu u sebe. A duša propada, nema više vremena ni za što uzvišeno na svijetu – sve se vrti, sve se vrti i ubrzava svoj hod. Kakva užasna iluzorna priroda stvari! Pa ipak, ona čvrsto drži ljude i narode u svojoj vlasti. Umjesto duhovne težnje, svijetom već dominira psihoza tjelesne brzine i tjelesnog uspjeha. Umjesto jačanja sveca žar duha meso svijeta postaje sve vruće. Stvara se fatamorgana djela, jer čovjek je pozvan na djela i ne može biti miran bez djela. Ali djela tijela ne smiruju čovjeka, jer nije osoba koja ih posjeduje, već oni koji njima upravljaju. Čovjek je rob tjelesnih djela. Gradi se na pijesku(vidi Matej 7:26-27). Zgrada na pijesku je uništena. Od čovjekovog zemaljskog doma ostaje hrpa prašine. Umjesto mnogih ponosnih zgrada, bila je hrpa pijeska. I od tog pijeska čovjek opet gradi svijet za sebe. Pijesak se mrvi, a čovjek radi da ga pokupi... Jadnik! Svatko je okovan u lance sitnih zadataka koji ne daju duši ništa, a koji se moraju obaviti što je brže moguće kako bi se što prije krenulo s nizom drugih, jednako beznačajnih poslova.

Gdje možete naći vremena za dobro? Nema vremena ni za razmišljanje o tome. U životu je sve puno. Dobrota stoji poput lutalice kojoj nema mjesta ni u posluzi, ni u tvornici, ni na ulici, ni u nečijoj kući, ni, još manje, u njegovim mjestima za zabavu. Dobrota nema gdje glavu nasloniti. Kako žuri učiniti to kad ga ne možeš ni pet minuta pozvati k sebi - ne samo u sobu, nego čak i u misao, u osjećaj, u želju. Jednom! I kako to dobrota ne razumije i pokušava malo pokucati na savjest i mučiti je? Djela, djela, brige, nužda, hitnja, svijest o važnosti svega ovoga što se čini... Jadan čovjek! Gdje je tvoja dobrota, gdje je tvoj obraz? Gdje si? Gdje se skrivaš iza okretnih kotača i vijaka života? Ipak, reći ću vam: požuri čini dobro, dok živiš u tijelu. Hodite u svjetlu dok živite u tijelu. Hodajte u svjetlu dok ima svjetla(usp. Iv 12,35). Doći će noć kada više nećeš moći činiti dobro, čak ni kad bi htio.

Ali, naravno, ako ti na zemlji, ovom pragu i neba i pakla, nisi htio činiti dobro, pa čak ni misliti na dobro; teško da ćeš to htjeti činiti kad se nađeš usred noći, ispred vrata ove egzistencije, izguran iz ispraznosti zemaljskog života koji je raspršio i raspršio tvoju dušu u hladnu i mračnu noć nepostojanja. Stoga, požurite činiti dobro! Prvo počnite razmišljati o tome; i onda razmislite kako to učiniti, i onda počnite to raditi. Požurite misliti, požurite učiniti. Vremena je malo. Ovo vječno je u prolaznom. Uvedite ovu stvar kao najvažniju stvar u svoj život. Učini to prije nego što bude prekasno. Kako bi bilo strašno zakasniti u činjenju dobra. Praznih ruku i hladnog srca otiđite na drugi svijet i pojavite se pred sudom Stvoritelja.

Tko ne žuri činiti dobro, neće ga učiniti. Za dobrotu je potreban žar. Đavao neće nikome dopustiti da čini dobro onima koji su mlaki. Svezat će im ruke i noge prije nego što pomisle na dobro. Samo vatreni, vrući mogu činiti dobro. Samo munjevita osoba može biti ljubazna u našem svijetu.. I što život dalje ide, čovjeku je potrebna munjevitija brzina za dobro. Brzina munje je izraz duhovne snage, ovo je hrabrost svete vjere, ovo je djelo dobrote, ovo je prava ljudskost!

Suprotstavimo žurbu ispraznosti i zla brzini i žaru kretanja u ostvarenju dobra. Gospodine, blagoslovi i ojačaj! Brzina pokajanja nakon bilo kojeg grijeha - to je prvi žar koji prinosimo Bogu. Brzina opraštanja brate koji nam se ogriješi – to je drugi žar koji ćemo donijeti. Brzi odgovor za svaki zahtjev, čije nam je ispunjenje moguće i korisno za onoga koji traži - treći žar. Brzina povratka našim bližnjima sve što ih može izvući iz nevolje – četvrti žar duha, vjeran Bogu. Peta vrućina: vještina brzo uočiti što nekome treba, materijalno i duhovno, te sposobnost da barem malo služi svakom čovjeku; sposobnost molitve za svaku osobu. Šesti žar je vještina i brza odlučnost da se dobrom suprotstavi svakom izrazu zla, svakoj tami svjetlo Kristovo, svakoj laži istina. A sedmi žar naše vjere, ljubavi i nade je sposobnost smjesta podigni svoje srce I sva tvoja priroda je prema Bogu, prepuštajući se Njegovoj volji, zahvaljujući i hvaleći Ga za sve.”