Križ iz bakine škrinje: Naprsni križevi. Koje vrste križeva vidite na policajcima? Bakreni križevi iz 18. stoljeća
Pozdrav svima, odlučio sam početi objavljivati članke o tome što se još, osim novčića, najčešće nalazi u rudniku i što je ponekad vrjednije od cijenjenih okruglih komada, ne računajući, naravno, zlatno i srebrno prstenje. Započet ću s naprsnim križevima i njihovim datiranjem, jer mislim da će njihova povijest i tipologija biti vrlo zanimljivi za one koji kopaju po antici.
Vrste križeva
Naprsni križ je križ koji se nosi oko vrata kao znak pripadnosti kršćanskoj crkvi. Prema tradiciji prima se na krštenju. Vjeruje se da su preteče prslučnih križeva bili enkolpioni - minijaturni prsni relikvijari, unutar kojih su pohranjene čestice relikvija svetaca ili posvećene prosfore. Pravoslavna online trgovina Svetitelji
Prvi spomeni križeva koji se nose na tijelu ispod odjeće nalaze se u dokumentima s početka 4. stoljeća. U Rusiji se običaj nošenja takvog nakita proširio s prihvaćanjem kršćanstva - krajem 10. stoljeća.
Popularni oblici križeva u pravoslavlju
Iako ne postoje pisana pravila o tome kako bi prsni križ trebao izgledati u pravoslavlju, majstori su se u različitim vremenima i dalje pokušavali pridržavati određenih neizgovorenih kanona. Na oblik i izgled proizvoda, osim crkvene tradicije, utjecala su umjetnička strujanja karakteristična za pojedino doba te osobne sklonosti autora. Ženski prsni križevi razlikovali su se od muških, ispod starovjerskog ženskog prsnog križa.
Umjetničke tehnike korištene u oblikovanju proizvoda često su imale regionalna obilježja. Upečatljiv primjer toga su novgorodski križevi, koji podsjećaju na templarski tip, nadopunjeni krugom. Važno je napomenuti da u drugim drevnim ruskim zemljama sličan oblik praktički nije pronađen.
Najčešći tipovi tjelesnih križeva su:
- Immissa je četverokraki križ s prečkom koja se nalazi iznad sredine okomite crte. Ovaj se oblik smatra jednim od najstarijih, ali je trenutno češći među katolicima.
- Grčki križ ili "korsunchik" vrsta je četverokrakog križa koji ima jednake strane. Ovaj je oblik bio tradicionalan za Bizant. Odatle je migrirala u Kijevsku Rusiju. U vrijeme Ruskog Carstva, grčki križ je bio osnova znakovlja.
- Križ s laticama još je jedna varijanta četverokrakog križa, koju karakteriziraju glatke linije i odsutnost kutova. Proizvodi na bazi immise imaju obris poput lista. Simbol s jednakim stranama više liči na cvijet. Križevi s laticama smatraju se ženskim.
- Četverokraki križ u obliku suze popularan je oblik među kršćanima svih smjerova. Ovaj tip se može prepoznati po karakterističnim elementima u obliku kapljica smještenih uz rubove zraka. Ovaj dekor simbolizira kapljice Kristove krvi.
- Šesterokraki pravoslavni križ ima isti oblik kao immissa, ali ima prečku na dnu. Ovaj detalj prikazuje vagu na kojoj je s jedne strane dobro, a s druge zlo.
- Forma s osam točaka najkanonskija je s gledišta Pravoslavne Crkve. Ovaj križ izgleda kao šesterokraki, ali na vrhu se nalazi kratka prečka koja simbolizira ploču na kojoj piše "Isus iz Nazareta, kralj Židova". Neki komadi prikazuju raspetog Krista ili krunu od trnja u sredini.
Stari ruski naprsni križevi
Prema arheološkim nalazima na području drevnih ruskih gradova, prvi križevi na tijelu bili su grčkog tipa - četverokraki, s jednakim zrakama. Neki proizvodi imaju proširene ili trorežne završetke grana na krajevima, drugi su ukrašeni okruglim medaljonima na rubovima. Među bakrenom lijevanom plastikom 11.–13. st. često se nalaze enkolpioni. Na relikvijarnim križevima prikazan je Spasitelj patnik, s bokovima Ivan Bogoslov i Majka Božja. U pravilu su okomite grane proizvoda bile ukrašene slikama svetaca i arkanđela. Na mnogo načina, drevni ruski prsni križevi bili su slični bizantskim. Ali Slaveni su kršćanske simbole često nadopunjavali poganskim, na primjer, zatvarali su križ u polumjesec (Mjesec) ili krug (Sunce).
Značajke križnih prsluka XIV - XVII stoljeća
Majstori 14.–15. stoljeća koji su stvarali križeve na natjelesnim križevima često su za uzor uzimali monumentalne križeve koji imaju veliku ulogu u ukrašavanju poznatih crkava. Četverokraki oblik zamijenjen je osmokrakim. Umetanje kositra postaje uobičajena tehnika, baš poput predmongolske invazije, križevi se ponovno ukrašavaju cloisonné emajlom i crne. Mijenja se i ikonografija križeva. Demonski borci sve su više prikazani na prslucima. Osobito je popularna slika arkanđela Mihaela, koja ukrašava metalne, koštane i drvene križeve vojnika.
Do 16. stoljeća u Rusiji se razvila tradicija dopunjavanja slika na proizvodima slovnim simbolima i tekstovima molitvi.
Kako su izgledali prsni križevi u doba Petra I - Nikole II
Kako barok prodire u rusku umjetnost, oblik naprsnih križeva postaje složeniji. Linije postaju sofisticiranije i pretencioznije. Slika raspetoga Krista nestaje, a na srednjoj prečki pojavljuje se kruna od trnja.
Starovjerski prsni križevi 18.–19. stoljeća uglavnom su osmerokraki. Ako postoje četverokraki proizvodi, onda imaju upisani križ s osam krakova. "Košulje" starih vjernika često su ukrašene raznobojnim emajlom i sadrže odlomak molitve na poleđini.
Nikonski križevi su raznolikiji i imaju elemente posuđene sa Zapada u svom dizajnu. U 19. i početkom 20. stoljeća križevi s "katoličkim" raspelom i natpisom "Spasi i sačuvaj" postali su popularni u Ruskom Carstvu.
Što znače natpisi i slova na križu?
To je to za sve koji imaju bilo kakve dodatke, napišite ispod u komentarima, bit će mi drago dopuniti članak.
Omogućite JavaScript za pregledKada su raskolnici potpuno ovladali zanatom lijevanja bakra, počinje novo doba masovne proizvodnje predmeta od raznih sličnih materijala. Stvorena su razna poduzeća koja su proizvodila crkvene predmete od bakra i njegove legure - mjedi. U 18. i 19. stoljeću nastao je ogroman broj ikona, kovčega i
Neobičan križ
Ne zna svaka osoba u suvremenom svijetu što je križ ikone i za koje su ga svrhe starovjerci namjeravali. Pa, pokušajmo skinuti veo tajne s ovog pitanja. Ovaj crkveni dodatak nije bio prikladan za nošenje na tijelu; Štoviše, razlikovao se veličinom od uobičajene odjeće za tijelo i imao je pomalo nekonvencionalan oblik.
Naziv ovog crkvenog pribora dolazi od drevne riječi "kiot". Kutija za ikone je mala kutija, ponekad može biti i mala škrinja, u kojoj se čuvaju razne ikone. U starim danima su kutije za ikone bile izrađene od bronce ili bakra i prekrivene emajlom radi ljepote i očuvanja.
Križevi ikona: povijest
Takvi križevi pojavili su se u davnim vremenima, kada je bilo uobičajeno da se njima ukrašavaju vrata. Štoviše, oni mogu biti i domaći i urbani. Međutim, imali su mnogo drugih namjena na različitim mjestima. Na primjer, križevi ikona služili su kao znakovi na svetim mjestima ili na cestama. Bili su ugrađeni u drvo, tako da su uvijek bili na ikoničnim mjestima. Također su često ugrađeni u Križevi ikona su zbog svoje svestranosti bili vrlo štovani među stanovništvom tog vremena; nalazili su se u domu gotovo svake obitelji.
Takvi križevi u većini slučajeva imaju osmokraki oblik i četiri preklapanja (dva ravna, dva kosa). Vrlo često su ovi crkveni atributi bili prekriveni emajlima, ali u nekim slučajevima mogli su biti prekriveni i patinom.
Patina je sloj metalnog oksida koji ima zaštitna svojstva. Također je vrijedno napomenuti da se patina na bakru i njegovim legurama može formirati neovisno, ali to mora trajati nekoliko desetljeća. Koristeći aktivne kemikalije, majstori tog vremena pokrivali su križeve ikona "Kristovo raspeće" ovim slojem za nekoliko dana.
Starovjerci su obavili ogroman posao, a proizvodi tog vremena ispali su nevjerojatno lijepi. Mnogi suvremenici još uvijek ne mogu razumjeti kako su mogli prikazati sve detalje tako delikatno, koristeći prilično primitivne alate tog vremena.
Posebno se ističe kvaliteta dizajna emajla koji je bio dosta složen. Poznate su činjenice da se na jednom križu koristilo do 6 različitih obloga. Za nanošenje emajla korištena je vruća metoda.
Često su križevi ikona 18. stoljeća bili uokvireni dodatnim slikama: Magdalene, Djevice Marije, Teologa. Takvi križevi pokazivali su svu milost Crkve.
Vrijedno je napomenuti da nisu samo starovjerci koristili ovu vrstu proizvoda; veliki broj pravoslavnih kršćana cijenio je ovu vrstu rada. Kršćani su se pažljivo odnosili prema ikonama i križevima.
Slike na proizvodima
Često su se majstori trudili ne ponavljati previše, a zapleti su bili vrlo raznoliki. Na primjer, u jednom su trenutku mogli proizvesti križeve ikona "Kristovo raspeće s nadolazećim svecima", a nakon nekog vremena napravljeni su s potpuno drugačijim zapletom.
Još jedna zanimljiva značajka crteža su linije. Sama radnja mogla bi biti ista, neki od najuspješnijih modela izrađivani su stoljećima bez promjene značenja slike, ali bilo je različitih linija. Noviji proizvodi rađeni su čistih linija i puno se pažnje pridavalo raznim detaljima. Ako je dizajn jednostavan i grub, onda možemo sa sigurnošću reći da je ovo stariji proizvod.
Križevi ikona bili su vrlo popularni među stanovništvom, pa ih je puno napravljeno. Najveće bakroreznice mogle su proizvesti više od 100.000 proizvoda godišnje. Talile su se i u malim radionicama. Takvi proizvodi nisu se prodavali samo u crkvama, mogli su se kupiti i na sajmovima.
Raznolikosti križeva
Da bismo bolje razumjeli kako se križ ikone razlikuje od ostalih, potrebno je razumjeti koje vrste križeva postoje i za koje se svrhe koriste. Svi se križevi mogu podijeliti u 3 glavne skupine:
- Nosivi. Takvi proizvodi imaju najmanje veličine. Često nisu veće od 8 cm. Opremljene su malom ušicom i namijenjene su samo za nošenje na tijelu.
- Metalne pektorale. To su veliki proizvodi koji se također koriste za nošenje na prsima. Vrlo su slične kutijama za ikone, ali im je glavna razlika otvor za vješanje. U većini slučajeva nalazi se na vrhu (kao u donjem rublju), ali ponekad može biti na stražnjoj strani proizvoda.
- Križevi ikona. Takvi su proizvodi također bili masivni i teški. Uglavnom su ih stavljali među ljude među ikone. Mogli su biti ugrađeni iu stavroteke. Vrijedno je napomenuti da su starovjerci visoko cijenili križeve ikona, u pravilu su ih postavljali na najčasnije mjesto kod kuće.
Izgled križa
Ovisno o izgledu proizvoda, možete reći dosta o njemu, na primjer, gdje je napravljen. Na sjeveru zemlje umijeće izrade takvih križeva otišlo je jako daleko, a često su stvoreni predmeti imali vrlo neobične oblike.
Također, mjesto izrade križa može se odrediti po njegovoj poleđini. Tu su se obično izrađivali razni natpisi i uzorci. Štoviše, uvijek mora postojati potpis majstora i njegova oznaka.
Često su na križevima ikone "Kristovo raspeće" vidljivi tragovi čišćenja. Stvar je u tome što su ih stari vjernici jako štovali i stalno su ih čistili, pazeći na taj način na proizvod. Ponekad možete pronaći tragove prilično grubog čišćenja križa - to znači da njegovi vlasnici nisu bili jako zabrinuti za njegovu sigurnost i postupali su s njim nemarno.
Čime su bili prekriveni križevi?
Takvi crkveni predmeti izrađivani su stoljećima, no najvrjednijima su se smatrali oni izrađeni od bronce i bakra. Takvi proizvodi bili su prekriveni patinom i emajlom; oni obloženi zlatom smatrani su najvrjednijim. Trenutno su ovi predmeti u velikoj potražnji među kolekcionarima.
Cijena proizvoda
Cijena izravno ovisi o tome kada je križ ikone napravljen i kako izgleda u ovom trenutku. Međutim, postoje mnogi drugi faktori. Ovi crkveni atributi, koji su bili prekriveni s nekoliko slojeva emajla, smatraju se najskupljim. Također je vrijedno napomenuti da cijena može rasti ako određeni križ ima svoju povijest. Važan čimbenik u cijeni je i njegova veličina i sigurnost.
Neki križevi ikona imaju prilično složenu sudbinu, kao i neki njihovi vlasnici. Na primjer, kada su komunisti došli na vlast, opljačkali su i razvlastili bogate građane. Štoviše, ta vlast nije priznala crkvu, mnoge su kopije križeva jednostavno uništene ili prodane, a njihova daljnja sudbina ostala je nepoznata.
Zaključak
Ikona križ je posebna vrsta crkvenih atributa koji su svi starovjerci visoko cijenili. Uglavnom su izrađene od bronce i njezinih legura, prekrivene patinom, emajlom i zlatom. Danas su takvi proizvodi prilično skupi i rijetki. Mogu se naći samo u antikvarijatima i kolekcionarima.
3,6 (72,35%) 115 glasova
Koji se križ smatra kanonskim? Zašto je neprihvatljivo nositi križ s likom raspetog Spasitelja i drugih slika?
Svaki kršćanin od svetog krštenja do smrtnog časa mora na prsima nositi znak svoje vjere u raspeće i uskrsnuće Gospodina i Boga našega Isusa Krista. Taj znak ne nosimo preko odjeće, nego na tijelu, zato se i zove tjelesni znak, a zove se osmokraki (osmokraki) jer je sličan Križu na kojem je Gospodin razapet na Golgoti.
Zbirka prsnih križeva iz 18. i 19. stoljeća iz područja naselja Krasnoyarsk Territory ukazuje na prisutnost stabilnih preferencija u obliku na pozadini bogate raznolikosti pojedinačnih izvođenja proizvoda od strane obrtnika, a iznimke samo potvrđuju stroge Pravilo. Nepisane legende čuvaju mnoge nijanse. Tako je nakon objave ovog članka jedan biskup starovjerac, a potom i čitatelj stranice, istaknuo da riječ križ, baš kao i riječ ikona, nema deminutivni oblik. S tim u vezi, također apeliramo na naše posjetitelje s molbom da poštuju simbole pravoslavlja i prate ispravnost svog govora!
Muški naprsni križ
Prsni križ, koji je uvijek i svugdje s nama, služi kao stalni podsjetnik na Kristovo uskrsnuće i da smo na krštenju obećali služiti mu i odrekli se Sotone. Dakle, prsni križ može ojačati našu duhovnu i tjelesnu snagu i zaštititi nas od đavolskog zla.
Najstariji sačuvani križevi često imaju oblik jednostavnog jednakostraničnog četverokrakog križa. To je bio običaj u vrijeme kad su kršćani simbolično štovali Krista, apostole i sveti križ. U davna vremena, kao što znate, Krist je često prikazivan kao Janje okruženo s 12 drugih janjaca - apostola. Također, simbolično je prikazan i Križ Gospodnji.
Bogata mašta majstora bila je strogo ograničena nepisanim pojmovima o kanoničnosti prsnih križeva Kasnije, u vezi s pronalaskom originalnog Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg, sv. kraljice Jelene, sve se češće počinje prikazivati osmokraki oblik križa. To se odrazilo i na križeve. Ali četverokraki križ nije nestao: u pravilu je unutar četverokrakog križa prikazan osmerokraki križ.
Uz oblike koji su postali tradicionalni u Rusiji, u starovjerskim naseljima Krasnojarskog kraja može se pronaći i nasljeđe starije bizantske tradicije. 
Kako bi nas podsjetio što Kristov križ za nas znači, često se prikazuje na simboličnoj Kalvariji s lubanjom (glavom Adama) u podnožju. Pored njega obično možete vidjeti instrumente muke Gospodnje - koplje i štap.
pisma INCI(Isus Nazarećanin, kralj židovski), koji se obično prikazuju na većim križevima, dati su u spomen na natpis podrugljivo pribijen iznad glave Spasitelja tijekom raspeća.
Natpis objašnjenja ispod naslova glasi: Kralju Slave Isuse Kriste Sine Božji" Često natpis " NIKA” (grčka riječ koja označava Kristovu pobjedu nad smrću).
Pojedinačna slova koja se mogu pojaviti na prsnim križevima znače " DO” – kopija, “ T” – trska, “ GG” – brdo Golgota, “ GA” – Adamova glava. “ MLRB” – Mjesto pogubljenja Bio je raj (to jest: na mjestu pogubljenja Krista nekoć je bio zasađen raj).
Sigurni smo da mnogi ljudi niti ne shvaćaju koliko je ova simbolika izopačena u našem običaju špil karata . Kako se pokazalo u, četiri karte su skriveno bogohuljenje protiv kršćanskih svetinja: križ– ovo je Kristov križ; dijamant- nokti; vrhovi- centurionski primjerak; crvi- Ovo je spužva s octom, koju su mučitelji podrugljivo dali Kristu umjesto vode.
Slika Raspetog Spasitelja na tjelesnim križevima pojavila se nedavno (barem nakon 17. stoljeća). Prsni križevi s likom Raspeća nekanonski , budući da slika Raspeća pretvara prsni križ u ikonu, a ikona je namijenjena izravnoj percepciji i molitvi.
Nošenje ikone skrivene od pogleda nosi opasnost korištenja u druge svrhe, naime kao čarobni amulet ili amulet. Križ je simbol , a Raspeće je slika . Svećenik nosi križ s raspelom, ali ga nosi na vidljiv način: tako da svi vide tu sliku i budu potaknuti na molitvu, potaknuti na određeni stav prema svećeniku. Svećeništvo je slika Krista. Ali prsni križ koji nosimo ispod odjeće je simbol, a Raspeće ne bi trebalo biti tamo.
Jedno od drevnih pravila svetog Vasilija Velikog (IV. stoljeće), koje je ušlo u Nomokanon, glasi:
"Svatko tko nosi bilo koju ikonu kao amajliju mora biti isključen iz zajednice na tri godine."
Kao što vidimo, drevni oci vrlo su strogo pratili ispravan odnos prema ikoni, prema slici. Oni su čuvali čistoću pravoslavlja, štiteći ga na sve moguće načine od poganstva. Do 17. stoljeća razvio se običaj da se na poleđini prsnog križa stavlja molitva Križu ("Neka Bog uskrsne i njegovi se neprijatelji rasprše...") ili samo prve riječi.
Ženski naprsni križ
U starovjercima je vanjska razlika između " žena"I" muški” križevi. "Ženski" prsni križ ima glatkiji, zaobljeni oblik bez oštrih kutova. Oko “ženskog” križa prikazana je “loza” s floralnim ornamentom, što podsjeća na riječi psalmiste: “ Tvoja je žena kao plodna loza u zemljama tvoje domovine. ” (Ps. 127:3).
Uobičajeno je nositi prsni križ na dugom gaitanu (pletenica, tkani konac) tako da možete, ne skidajući ga, uzeti križ u ruke i napraviti znak križa (to bi trebalo učiniti s odgovarajućim molitve prije spavanja, kao i prilikom obavljanja ćelijskog pravila).
Simbolika u svemu: čak i tri krune iznad rupe simboliziraju Presveto Trojstvo! Ako govorimo o križevima sa slikom raspeća šire, tada je posebnost kanonskih križeva stil prikazivanja Kristova tijela na njima. Rasprostranjen danas na novovjerskim križevima slika Isusa patnika strana je pravoslavnoj tradiciji .
Antikni medaljoni sa simboličnim likom Prema kanonskim idejama, koje se odražavaju u ikonopisu i bakrenoj skulpturi, tijelo Spasitelja na križu nikada nije prikazano kako pati, visi na čavlima itd., Što svjedoči o Njegovoj božanskoj prirodi.
Karakterističan je način “humaniziranja” Kristove muke katoličanstvo a posuđen je mnogo kasnije od crkvenog raskola u Rusu. Stari vjernici smatraju takve križeve bezvrijedan . Primjeri kanonskog i suvremenog novovjerničkog odlijevanja navedeni su u nastavku: zamjena pojmova vidljiva je čak i golim okom.
Također treba istaknuti stabilnost tradicija: zbirke na fotografijama nadopunjene su bez cilja prikazivanja samo drevnih oblika, odnosno stotina vrsta modernih " Pravoslavni nakit ” – izum posljednjih desetljeća u pozadini gotovo potpunog zaborava simbolike i značenja slike časnog Križa Gospodnjeg.
Ilustracije na temu
Ispod su ilustracije koje su odabrali urednici web stranice “Starovjerska misao” i poveznice na temu.
Primjer kanonskih prsnih križeva iz različitih vremena:
Primjer nekanonskih križeva iz različitih vremena:
Neobični križevi koje su navodno izradili starovjerci u Rumunjskoj 
Fotografija s izložbe “Ruski starovjerci”, Ryazan Križ s neobičnom stražnjom stranom o kojoj možete čitati
Moderni muški križ
Katalog starih križeva - online verzija knjige " Milenijski križ » – http://k1000k.narod.ru
Dobro ilustrirani članak o starokršćanskim naprsnim križevima s kvalitetnim ilustracijama u boji i dodatnim materijalom na temu na web stranici Kulturologija.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/
Sveobuhvatne informacije i fotografije o lijevanim križevima ikona iz Novgorod proizvođač sličnih proizvoda : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/
c. 20¦ Križ je stoljećima bio i ostao glavni simbol kršćanstva. To objašnjava nevjerojatnu raznolikost oblika i ukrasa križeva, osobito bakrenolijevanih.
Križevi su bili različiti po vrsti i namjeni. Postojali su bogoslužni križevi (kameni i drveni) koji su stajali u kapelama uz cestu, a ponekad i uz crkve; spomen-križevi i grobni križevi u čije su središnje križeve često umetani bakreno lijevani predmeti; oltarni križevi, križevi za govornicu i vizualni križevi namijenjeni bogoslužju; najbrojniji su tjelesni i naprsni križevi.
Najstariji križevi iz 10.-12. stoljeća, pronađeni na području Kijeva, Hersonesusa i drugih drevnih ruskih gradova, bili su četverokraki s jednakim krajevima. U 19. stoljeću ovaj tip križa dobio je u stručnoj literaturi naziv "Korsun".
Jedna od najčešćih vrsta staroruske bakrenolijevane plastike od 11. do 15. stoljeća su križevi enkolpioni.
U pravilu, na prednjoj ploči križeva encolpiona proizvedenih na području Kijevske Rusije, prikazan je raspeti, patnički Krist s povezom na bokovima i zakrivljenim tijelom. U medaljonima smještenim u poprečnim krakovima križa nalazile su se slike Djevice Marije i Ivana Bogoslova.
Slike u okomitim granama križa mogle su varirati, ali najčešće su to bili arkanđeli, sveci ili odabrani sveci. Reversna krila križeva izrađenih u Kijevu također su imala mnogo zajedničkih značajki s grčkim enkolpionima. Najčešće su u srednje križeve stavljane slike Majke Božje sljedećih vrsta - Hodegetria, Oranta, Blachernetissa i Agiosoritissa. Ponekad se u središtu križa stražnjih vrata nalazi lik sveca u punoj veličini, najčešće apostola. U bočnim ograncima u pravilu su bile slike četvorice evanđelista ili odabranih svetaca, rjeđe kerubina.
Glavni oblici križeva enkolpiona: četverokraki s jednakim ili blago raširenim krajevima, s trokrakim krajevima krakova, s okruglim medaljonima na krajevima i kapljicama od metala na spoju medaljona s krakovima križa.
Predmongolski bakreni enkolpioni mogu se podijeliti u nekoliko tipova: s reljefnim slikama (poznati u Rusiji od 11. stoljeća); sa središnjim reljefnim likom i plošnim slikama na krajevima (rasprostranjen od prve polovice XII. st.); cloisonne emajlom (druga polovica XII. st.); s graviranjem i plošnim slikama izrađenim u niellu ili inkrustiranim kositrom (druga polovica 12. st.). Zasebnu skupinu čine križevi s malim reljefnim figurama i natpisima od lijevanog zrcala, čije su se matrice pojavile ne prije kraja 12. - prve trećine 13. stoljeća.
Križni prsluci često su kopirali monumentalne forme u manjoj verziji. Tako su reljefne slike križeva u krugu na vanjskim zidovima novgorodskih crkava 14.–15. stoljeća ponovljene u malim prsnim križevima iz istog vremena. Uzor za ažurne križeve sa zatvorenim krajevima vjerojatno su bili monumentalni novgorodski drveni i kameni križevi iz 14. stoljeća, a prije svega Ludogoščenski križ. c. 20
c. 21¦
Križevi, u čijem se središtu nalazila reljefna slika osmerokrakog križa, s kopljem i štapom, okruženi bujnim cvijećem i biljem, ažurnim kroz šare, nazivali su se “procvjetalim” ili “Procvjetalo stablo Gospodnje”. križ”, koji je prvenstveno bio povezan s “Drvetom života” – tipom križa u Starom zavjetu [ Troicki N. Kristov križ - “Stablo života” // Svjetiljka. 1914, br. 3. str. 8–10].
U 17.–18. stoljeću mašta ruskih zlatara i srebrnjaka u ukrašavanju križeva i prsluka nije poznavala granice. U tom su se razdoblju naprsni križevi odlikovali svojim posebnim dizajnom, koji su se izrađivali u dva središta emajla ruskog sjevera - Velikom Ustjugu i Solvychegodsku. Obostrano su obojane prozirnim emajl bojama raznih nijansi, nanesene na udubljene cvjetne i biljne uzorke, a zrake koje su izlazile iz srednjih križeva okrunjene su sitnim riječnim biserom ili sedefom. Bakreni križevi istih oblika počeli su se lijevati po uzoru na srebrne.
Na križevima prsluka često možete pronaći slike demonskih boraca - Nikite Besogona, arhanđela Sikhaila i drugih. Najveći broj natjelesnih križeva s likom Nikite koji ubija demona pripada novgorodsko-tverskom krugu spomenika 14.–16. stoljeća. Novgorod, Tver i Staritsa bili su posebno bogati takvim nalazima.
Na primjer, u Starici je pronađeno mnogo malih crvenih bakrenih križeva (1,0–4,5 cm visine) sa slikama Spasitelja Nerukotvornog, svetih Nikole i Nikite, kao i arhanđela Mihaela [ Romančenko N. F. Uzorci bakrenog lijevanja Staritsa // Materijali o povijesti ruske umjetnosti. - L., 1928. T. I. P. 37–42]. Navodno su to bili dječji križevi koji su se nosili na mrtvim bebama.
U 15.–16. stoljeću slika arkanđela Mihaela, vođe nebeske vojske, stavljana je na drvene, koštane i metalne križeve. Očigledno su takve križeve nosili ratnici zajedno s sklopivim ikonama i metalnim zmijolikim amuletima.
Počevši od 16. stoljeća, sljedeća slova reproducirana su u blizini slike planine Golgote na mnogim ruskim križevima: M. L. R. B. G. G., što znači "Mjesto prednjeg raja [ili" raspetog "] je bilo. brdo Golgota"; u blizini lubanje - G.A., odnosno "Adamova glava", kao i K.T., odnosno "Kopija. Cane“, i drugi. U pravilu se na poleđini križeva nalazio tekst molitve.
Osim tjelesnih i naprsnih križeva, u Rusiji su bili rašireni oltarni i ikonski križevi velikog formata od bakra.
Razvoj i odobravanje novih oblika i ikonografije bakrenih križeva usko su povezani s pomeranskim starovjercima, koji su priznavali samo osmokraki križ kao pravi. Izuzetak su bili četverokraki križevi, koji su, međutim, uvijek sadržavali sliku križa s osam krajeva.
Pomeranci su također zanijekali sliku Gospodina nad vojskama i Duha Svetoga u obliku goluba na križevima, priznajući samo sliku Spasitelja Nerukotvornog, što je bilo u potpunosti u skladu s drevnom ruskom tradicijom lijevanja bakra. Druge verzije starovjerstva (na primjer, svećenici) prikazivale su Gospodina nad vojskama i Duha Svetoga na vrhu oltarnih križeva, što, naravno, seže u zapadnu tradiciju.
Tehnika lijevanja bakra omogućila je izmišljanje tako velikog višekomponentnog oblika kao što je osmerokraki križ, okružen pečatima s prikazima svečanih prizora i odabranih ikona. c. 21
¦
| 1a | Prsni križ | XI–XIII stoljeća | |
| 1b | Prsni križ | XI–XIII stoljeća | |
| 1c | Prsni križ | XI–XIII stoljeća | |
| 1g | Prsni križ | XI–XIII stoljeća | |
| 1d | Prsni križ | XI–XIII stoljeća | |
| 1e | Prsni križ | XI–XIII stoljeća | |
| 1w | Prsni križ | XI–XIII stoljeća | |
| 2a | Prsni križ | XIV–XVI stoljeća | |
| 2b | Prsni križ | XIV–XVI stoljeća | |
| 2v | Prsni križ | XIV–XVI stoljeća | |
| 2g | Prsni križ | XIV–XVI stoljeća | |
| 3a | Prsni križ | XVII stoljeće | |
| 3b | Prsni križ | XVII stoljeće | |
| 4 | Enkolpionski križ | XII stoljeće | |
| 5 | Enkolpionski križ | XII stoljeće | |
| 6 | Krilo križa enkolpiona | XII stoljeće | |
| 7 | Enkolpionski križ | XII stoljeće | |
| 8 | Enkolpionski križ | XII - početak XIII stoljeća. | |
| 9 | Enkolpionski križ | Kraj 12. stoljeća | |
| 10 | Enkolpionski križ | XII - početak XIII stoljeća. | |
| 11 | Krilo križa enkolpiona | XIII stoljeće | |
| 12 | Krilo križa enkolpiona | XIII stoljeće | |
| 13 | Enkolpionski križ | Druga polovica XIII - početak XIV stoljeća. | |
| 14 | Krilo križa enkolpiona | XIV - početak XV stoljeća. | |
| 15 | Enkolpionski križ | XIV stoljeće | |
| 16 | Enkolpionski križ | XVIII stoljeće | |
| 17 | Krilo križa enkolpiona | XV–XVI stoljeća | |
| 18 | Enkolpionski križ | XVI stoljeće | |
| 19 | Enkolpionski križ | XVI stoljeće | |
| 20 | Križ "Arkanđel Mihael" | XVIII stoljeće | |
| 21 | Preklop (naličje) križa enkolpiona | XVI stoljeće | |
| 22 | Dvostrani križ | XVI stoljeće | |
| 23 | Križ "Kristovo raspeće" | XVI stoljeće | |
| 24 | Krilo križa enkolpiona | XVIII stoljeće | |
| 25 | Dvostrani križ | XVIII stoljeće | |
| 26 |
Unatoč obilju drevnih križeva, kako u rukama arheologa, tako iu raznim zbirkama, sloj povijesne znanosti povezan s njima praktički nije proučavan. U ovom preglednom eseju ukratko ćemo govoriti o vrstama i vrstama drevnih ruskih tjelesnih križeva 11.-13. stoljeća.
Ne postoji kompletan skup tipova predmongolskih tjelesnih križeva iz 11.-13. stoljeća. Štoviše, nisu razvijena čak ni jasna načela za klasifikaciju materijala. U međuvremenu, postoje mnoge publikacije posvećene ovoj temi. Konvencionalno se mogu podijeliti u dvije skupine: publikacije zbornika i članci posvećeni arheološkim nalazima. Primjer predrevolucionarne publikacije tjelesnih križeva, koja je uključivala i predmete iz predmongolskog razdoblja, može biti poznato dvotomno izdanje zbirke B.I. i V.N. Khanenko, koji je objavljen u Kijevu. Sada, nakon gotovo stoljetne stanke, objavljena je cijela serija kataloga privatnih zbirki s dijelovima posvećenim križevima 11.-13. stoljeća: spomenimo "Tisućljeće križa" A.K. Stanyukovich, “Katalog srednjevjekovne male plastike” A.A. Čudnovec, izdanje zbirke vologdskog kolekcionara Surova, opis uzoraka predmongolske metalne plastike iz Muzeja numizmatike u Odesi. Unatoč svim razlikama u znanstvenoj kvaliteti opisa, ove publikacije imaju jednu zajedničku osobinu - nasumičan odabir opisanog materijala i nepostojanje klasifikacijskog načela. Ako je drugo povezano sa znanstvenom nerazrađenošću teme, onda prvo ukazuje samo na nepostojanje ozbiljnih, reprezentativnih zbirki koje bi njihov vlasnik mogao dati za objavu. Vrijedno je spomenuti i Nechitailovo djelo “Katalog staroruskih naprsnih križeva 10-13. stoljeća” u kojemu autor pokušava, iako ne sasvim uspješno, sistematizirati sve njemu poznate tipove predmongolskih naprsnih križeva i križnih privjesaka. . Ovo djelo pati od očigledne nedovršenosti i izrazite subjektivnosti autora, koji iz nekog razloga križne preklope, pa čak i gumbe svrstava u natjelesne križeve, te u svoj katalog uvrštava niz lažnjaka. Može se nadati da će katalog zbirke tjelesnih križeva 11.-13. stoljeća, koji je trenutno u pripremi za tisak, biti ugodna iznimka. S N. Kutasov - opsežnost zbirke pruža autorima široke mogućnosti za izradu tipologije predmongolskih prsnih križeva.
Članci posvećeni arheološkim nalazima, a pritom nisu zbirke takvih nalaza, po svojoj prirodi ne mogu dati cjelovitu sliku o vrstama križeva. Ujedno stvaraju osnovu za ispravno datiranje predmeta i pomažu u izbjegavanju neobičnih situacija kada se u katalozima opisuju predmeti iz 15. stoljeća, a ponekad i iz 17.-18. stoljeća, koji nisu uvijek ni pravi križevi. privatnim zbirkama kao predmongolski križevi (primjer toga je poznata Vologda publikacija).
Pa ipak, unatoč postojećim problemima, možemo barem općenito okarakterizirati čitavo obilje trenutno poznatih predmongolskih križeva, ističući nekoliko velikih skupina predmeta.
Najmanju skupinu čine tjelesni križevi sa slikama. Ako je na enkolpionima i natjelesnim ikonama 11.-13. stoljeća raspon slika prilično širok - nalazimo slike Isusa, Majke Božje, arkanđela, svetaca, a ponekad ima i višefiguralnih scena - onda na natjelesnim ikonama vidimo samo sliku Raspeća, ponekad s onima ispred. Možda je jedina iznimka skupina dvostranih križeva s prikazima svetaca u medaljonima. Tu je i mala skupina križeva - transfuzije iz enkolpiona. Trenutno je objavljeno nekoliko desetaka različitih tipova predmongolskih križeva sa slikom raspeća. (Sl. 1) Uz iznimku nekoliko glavnih, ovi tipovi zastupljeni su relativno malim brojem poznatih primjeraka.
Rijetkost "plotnih" tjelesnih križeva u Rusiji u predmongolsko doba stvar je koja zahtijeva pojašnjenje. Na području Bizanta, od crnomorskog područja do Bliskog istoka, križevi sa slikama - najčešće Raspeće ili Gospa Oranta - nalaze se ne rjeđe od ukrasnih križeva, ali u Rusiji u tom razdoblju vidimo potpuno drugačije omjer pojavljivanja. Natjelesni križevi s likom Majke Božje, koliko nam je poznato, vrlo su rijetki u Rusiji. (sl. 2) U ovom slučaju potrebno je uzeti u obzir popularnost tjelesnih ikona i enkolpiona s prikazima Majke Božje i svetaca, kao i činjenicu da među vrstama križeva kasnog 14.st. - početak 17. stoljeća prevladavaju križevi s figuralnim slikama.
Većina predmongolskih tjelesnih križeva ukrašena je ornamentima. Među neukrasne, tehnički i umjetnički najjednostavnije, mogu se svrstati samo mali olovni križevi s početka 11. stoljeća. Klasificirati ukrasne križeve nije lak zadatak. Tipovi sa “skandinavskim” i “bizantskim” šarama najprirodnije se izdvajaju iz mase. Na temelju usporedbe sa sjevernim materijalom, ne može se identificirati više od nekoliko desetaka "skandinavskih tipova", koji su, međutim, bili prilično rašireni. (Sl.3) Situacija s "bizantskim" ornamentom je složenija. Na mnogim križevima koji potječu s bizantskog područja vidljiv je ornament koji se sastoji od krugova utisnutih u površinu. (Sl.4)
Postoje različita objašnjenja za ovu šaru, od kojih se najpoznatija svode na to da imamo ili shematski prikaz pet Kristovih rana, koji se zatim pretvorio u ukrasni element, ili se radi o zaštitnim simbolima koji štite svog nositelja. od "urokljivog oka". Na ruskim križevima, s izuzetkom jedne, ali prilično brojne skupine, takav je ukras rijedak, ali u isto vrijeme gotovo uvijek ukrašava površinu vrlo popularnih slavenskih amuleta s prikazom "risa", kao i amuleta sjekire, i nalazi se na štitovima velike skupine prstenja, čiji se utjecaj na vrstu bizantskih predmeta osobne pobožnosti čini vrlo dvojbenim. Stoga se ovaj ornament može vrlo uvjetno nazvati "bizantskim", iako se formalno gledano paralele između skupine staroruskih i bizantskih križeva čine očiglednima.
Većina ukrasa, gotovo više od 90 posto, izvorno je ruskog podrijetla. No, prije nego što ih karakteriziramo, potrebno je usmjeriti pogled na sam oblik križeva. Morfologija drevnih ruskih tjelesnih križeva upečatljiva je svojom raznolikošću. Takvu raznolikost oblika nije poznavao Bizant, a koliko možemo suditi ni srednjovjekovna Europa. Fenomen te raznolikosti zahtijeva povijesno objašnjenje. Ali prije nego što govorimo o tome, potrebno je barem ukratko opisati najkarakterističnije oblike "grana" predmongolskih tjelesnih križeva. Najprirodnije bi bilo očekivati prevlast ravnog oblika “grana”, kakav nalazimo u Bizantu. Međutim, to nije slučaj - ravnošiljasti oblik je relativno rijedak u usporedbi s drugim oblicima grana. Križevi "malteškog tipa", s "granama" koje se šire prema vrhu, koji su bili vrlo popularni u Bizantu, u Rusiji su poznati samo nekoliko tipova, a čak i tada vrlo rijetko. Glavnu masu čine križevi čiji krakovi završavaju „krinolikim“ završetkom, odnosno sličnim cvijetu ljiljana. Bilo bi netočno reći da je ovaj oblik "grane" križa čisto ruska specifičnost. Ovaj oblik nalazimo iu Bizantu, ali u vrlo malom omjeru u odnosu na jednakošiljate križeve, i to uglavnom na Balkanu. (Sl.5)
Strogo govoreći, ne može se tvrditi da "krinasti" tip "grana" dominira na natjelesnim križevima 11.-13. stoljeća u svom čistom obliku. "Idealni" krinoidni tip pokriva možda ne više od četvrtine svih vrsta prsluka ovog doba. Međutim, čini mi se očiglednim temeljni utjecaj oblika "u obliku krina" na morfologiju predmongolskog križnog prsluka. Osim “idealne” krinoforme, nalazimo sljedeće oblike završetka “grana”: tri šiljke raspoređene u trokut, trokut, kružnica s tri šiljke na vanjskoj strani, perla s tri šiljke ili jednom, i konačno, samo perla ili krug. Na prvi pogled, zaobljeni kraj "grane" križa teško se može svesti na krinoid, međutim, ako se izgradi tipološki niz, lako se može uočiti morfološka transformacija, pretvarajući krinoid u krug ili zrno.
Dakle, otkrivajući dominaciju polumjesecastog tipa “grana” križa, možemo pretpostaviti da će priroda ukrasa križa, koji je neodvojiv od njegovog oblika, biti određena upravo tim oblikom. Ovo, očito, objašnjava originalnost ukrasa drevnih ruskih tjelesnih križeva.
Posebnu i vrlo brojnu skupinu čine tzv. križni privjesci. Njihova semantika nije sasvim jasna - u svom obliku jednako sadrže elemente i kršćanskog križa i poganskog amuleta. Poteškoća u njihovom svrstavanju među kršćanske predmete leži i u činjenici da motiv križa nije stran poganstvu. Kada vidimo križno isprepletene ovale, četiri kružnice spojene na križni način, romb s kuglicama na kraju ili zakrivljeni privjesak koji oblikom podsjeća na križ, ne možemo sa sigurnošću tvrditi odražava li takva kompozicija kršćanski utjecaj ili bilo da se radi o čisto poganskoj simbolici. Na temelju arheoloških nalaza možemo samo ustvrditi da su ovi predmeti postojali u istom okruženju kao i križni prsluci, što daje neke osnove da ih se, iako s rezervom, smatra u kontekstu predmeta osobne pobožnosti. (Sl.6)
Glavni argument za podjelu križnih privjesaka na "kršćanske" i "poganske" skupine (obje su oznake uvjetne) može biti prisutnost ili odsutnost brojnih sličnih predmeta koji potječu s bizantskog područja. U slučaju privjesaka “s križem” moramo ih prepoznati u većoj mjeri kao predmete kršćanske kulture nego poganske, budući da postoje brojni analozi koji potječu s cijelog bizantskog područja, au Hersonu je ovaj tip, koliko je to moguće. sudio, bio je jedan od najčešćih tipova križeva -telnikov. Istodobno, ne može se ne primijetiti da na privjescima ove vrste gotovo svi križevi koji se nalaze u krugu imaju zakrivljene, ili blizu zakrivljenim, završetke. Dakle, ni u odnosu na ovaj tip, koji ima mnogo analogija s medijima bizantske građe, ne može se govoriti o potpunom posuđivanju oblika iz Bizanta.
Najzanimljiviji primjer pogansko-kršćanske sinteze mogu biti oni koji uključuju križ. Poznavajući mnoge pretkršćanske tipove lunara, bez sumnje se može ustvrditi da je križ koji se pojavio na nekim tipovima lunara (doduše, dosta rijetkih) čisto kršćanski element, a posljedica je “dvovjerja” koje je nastao - to jest, organski spoj poganskih i kršćanskih ideja u okviru jednog modela mira. Dobro je poznato da se "dvovjerje" u Rusiji, u okviru narodne kulture, održalo do kasnih vremena, a postojanje , koje treba uključiti iu lukove predmongolskih tjelesnih križeva i poganskih amuleta, je njegova najjasnija manifestacija. (Sl.7)
Više o lunnitsi i drugim slavenskim amuletima možete pročitati u članku "".
Usporedno sa semantičkom tipologijom križeva i prsluka koju sam iznio, može se izdvojiti nekoliko tipoloških skupina, temeljenih na materijalu i tehnici izrade križeva. Ozbiljan povjesničar koji teži predmetima “prve razine” ne može a da ne postavi pitanje: postoje li zlatni prsluci? Takvi su predmeti, naravno, postojali, ali, očito, samo u kneževskoj uporabi. Poznato je samo nekoliko zlatnih križeva koji potječu s područja Rusije. U isto vrijeme, na području Bizanta takvi predmeti nisu apsolutno rijetki. Masivni križevi od lima zlata s poludragim kamenjem nalaze se i na zapadnom tržištu antikviteta i u arheološkim izvješćima, međutim, zlatni križevi pune težine prilično su rijetki, a na Zapadu, kao iu Rusiji, gotovo su nemogući pronaći na tržištu antikviteta.
Srebrni natjesni križevi 11.-13. stoljeća predstavljaju relativno malu skupinu predmeta. Najveći dio njih čine mali križevi jednostavnih oblika, s “grančicama” koje završavaju zrncima, te prilično veliki križevi sa “skandinavskim” ornamentima. Rijetki su srebrni križevi neobičnih oblika. Pogrebni križevi od srebrnog lima pojavljuju se u arheološkim publikacijama, ali u praksi su izuzetno rijetki.
Posebnu skupinu čine kameni natjelesni križevi. Odlikuje ih jednostavnost oblika i odsutnost rezbarija. Samo u nekim slučajevima uokvireni su srebrom. Uglavnom su izrađene od škriljevca, rjeđe - od mramora. Mramorni križevi su bizantskog porijekla. Unatoč činjenici da objektivno nisu rijetki - često ih se nalazi tijekom iskapanja na bizantskom teritoriju - u stvarnosti ih nema toliko, što se jednostavno može objasniti: ne mogu se pronaći detektorom metala i samo su slučajni pronaći.
Vrlo je brojna skupina emajliranih križeva. Standardni "kijevski" tip emajliranog križa jedan je od najčešćih tipova predmongolskih križeva. Raznolikost podtipova unutar općeg tipa najjednostavnijeg caklinskog križa prilično je velika. Osim najosnovnije podjele na dvije podvrste prema broju kuglica koje završavaju “granu”, razlikuju se i po bojama emajla, kao i dekoru naličja: ako su ti križevi većinom dvostrani, zatim jednostrani križevi s glatkom naličjem mogu se svrstati u rjeđi tip, s ugraviranim križem na poleđini ili s natpisom, najčešće nečitljivim zbog kvalitete odljeva.
Osim tipa emajliranog križa sa zakrivljenim krajevima „krakova“, rjeđi je „ravni“ tip i tip sa zaobljenim završetkom krakova. Uz njih je prilično velika skupina križeva, odnosno križnih privjesaka vrlo neobičnih oblika, koji nemaju analoga ni među bizantskim ni među ruskim predmetima. Kao analogija može se navesti samo ukras u obliku križa na dosta velikoj skupini velikih predmongolskih gumba, također ukrašenih emajlom. (Sl.8)
Zasebnu, relativno malu skupinu čine križevi ukrašeni niellom. Trenutačno ne znamo više od desetak vrsta križeva s niellom, od kojih je jedan relativno čest, ostali su prilično rijetki. (Sl.9)
Prelazeći na “tehničku” stranu opisa građe koja nas zanima, ne možemo zanemariti dva pitanja koja zanimaju svakog zainteresiranog, a to su: stupanj rijetkosti predmeta na koje usmjerava pažnju i problem autentičnost ovih predmeta. Često se u komunikaciji s raznim vrstama stručnjaka čuje izjava da je jedan ili onaj predmongolski križ "jedinstven". U međuvremenu, iskusni istraživač zna da se brojni križevi označeni u publikacijama s najvišom ocjenom rijetkosti često nalaze u desecima primjeraka. Poanta ovdje, naravno, nije nekompetentnost sastavljača takvih tablica rijetkosti, već sama priroda proizvoda koji razmatramo. Uz rijetke iznimke, svi tjelesni križevi izrađeni su metodom lijevanja, što podrazumijeva prisutnost više desetaka, a ponekad i stotina potpuno identičnih predmeta. Znamo za mnoge slučajeve ponovnog lijevanja, u kojima se kvaliteta proizvoda, naravno, može donekle pogoršati, ali sam tip, pa čak i njegovi sitni detalji, ostaju sačuvani. Koliko se može suditi, križevi, barem u predmongolsko vrijeme, nisu pretopljeni, pa svi primjerci koji su pali u zemlju čekaju da budu pronađeni. Drugim riječima, doista jedinstveni lijevani križ je gotovo nevjerojatan fenomen. Praktična rijetkost može se jednostavno objasniti: za razliku od Bizanta, gdje su postojali veliki centri masovnog lijevanja, iz kojih su križevi distribuirani po cijelom carstvu, u Rusiji su radionice za lijevanje bile raspršene po cijelom teritoriju države. Proizvodi ovih lokalnih radionica većinom nisu napuštali granice svog prvobitno malog područja postojanja, a u slučaju da još nije pronađeno mjesto proizvodnje nekog neobičnog tipa križa, može se smatrati vrlo rijetkim. , ali čim se otkrije središte proizvodnje, ispijaju se deseci istovjetnih ili sličnih predmeta. Drugim riječima, rijetkost bakrenih križnih prsluka uvijek je relativna. Srebrni križevi objektivno su dosta rijetki, ali često zbog svojeg izgleda, male veličine i nedostatka zanimljivog dekora ne privlače ozbiljnu pažnju zainteresiranih. Rečenom možemo samo dodati da najveći, iako opet relativno rijetki, mogu biti križevi neobičnog oblika, neobičnog ornamentalnog dizajna, a još više - male varijante.
Bez obzira koliko je kratka ova skica tipološkog opisa teljničkih križeva predmongolskog doba, pred promišljenog čitatelja postavlja niz pitanja koja su temeljna za razumijevanje ne samo ove uske teme, već i povijesti pokrštavanja. Rusije kao cjeline. Ne može ne ostati zapanjen činjenicom ikonografske i tipološke izoliranosti staroruskih križeva i prsluka od bizantskih uzora. Bizantska tradicija, formirajući ruski tip križa enkolpiona, zapravo nije utjecala na formiranje tipova križnih prsluka. Ranije, kada su jedini izvor nabave metalno-plastičnih predmeta bila arheološka iskapanja, bilo je rašireno mišljenje da enkolpion nose samo pripadnici elite. Sada, zahvaljujući masovnim nalazima enkolpiona u selima, postala je jasna netočnost ove tvrdnje. Ne govorimo o podjeli tipova križeva - telnika i enkolpiona - prema "klasnom principu", već samo o identificiranju dva bitno različita tipa nošenih križeva: jedan je tip potpuno usmjeren na bizantske uzorke, na uvezene primjerke iz " kulturna metropola” (riječ je o križevima enkolpionima), drugi tip – to jest mali križni prsluci – gotovo je potpuno usmjeren na domaću, slavensku kulturu.
Slavenska kulturna orijentacija je, prije svega, orijentacija prema poganstvu. No, to nipošto ne znači sukob između poganstva i kršćanstva, naprotiv: križ kao simbol pripadnosti kršćanskoj zajednici, kao predmet osobne pobožnosti, pokazao se u narodnoj svijesti obdaren semantikom amuleta. Križni prsluk dobio je sasvim drugačije značenje od onog koji je imao u Bizantu - zajedno sa slavenskim lunarima, grebenskim privjescima, amuletima-žlicama, ključevima, sjekiricama, pretvorio se u instrument interakcije između osobe - njenog gospodara - i sila vanjskog svijeta. Očigledno je tjelesni križ imao zaštitnu funkciju - nije slučajnost da ukrasni dizajn predmongolskih križeva, koji nema korespondencije među bizantskim materijalom, nalazi mnoge paralele u dizajnu štitova prstenova, koji su nedvojbeno imali zaštitno značenje .
“Dvojna vjera” kao jedna od temeljnih činjenica ruske kulture još nije dovoljno proučena zbog oskudnosti izvora, a tu staroruska metaloplastika može biti jedan od najzanimljivijih i najbogatijih izvora novih spoznaja. Osoba koja usmjeri svoj pogled u nju dolazi u dodir sa samom poviješću u njenom još nedirnutom, još nepoznatom ruhu, pred njim je predmet istraživanja, bogat i zanimljiv, a što ako ne želja za nepoznatim je sila koja pokreće srce i budi strast entuzijastičnog tragača za istinom?!
Umjetnička rekonstrukcija ženske nošnje, koja prikazuje način nošenja križića i križnih privjesaka, može se vidjeti u članku.
Primjeri ruskih prsnih križeva kasnijeg razdoblja mogu se naći u članku "" i članku "".