San 

Što je litanija? Litanije (male i velike, za zdravlje i pokoj)

jedna od vrsta molitve tijekom crkvenih službi. Sastoji se od niza molbi (poziva na molitvu različitog sadržaja), koje izriče đakon ili drugi duhovnik, te odgovora naroda na svaku molbu; najčešće korištena i poznata aklamacija u Egiptu je "Gospodine, smiluj se". Na kraju E. primas (biskup ili svećenik) izgovara usklik (obično, ali ne nužno, završavajući molitvu koja se čita tijekom E.).

Terminologija

Za označavanje E. na grčkom. U liturgijskom nazivlju rabe se riječi συναπτή (skupne [molbe]), αἰτήσεις (molbe - u pravilu za označavanje E., u kojima riječi Παράσχου, Κύριε ()) i neke druge služe kao aklamacija naroda. ὴς [ἱκεσία ] (posebna, produžena [molitva]), od čega je nastao rus. riječ "E.", na grčkom. predaja ne znači nikakav E., nego samo poseban, poslije molbi više puta se pjeva rez “Gospodine, pomiluj”. Najopćenitiji naziv za sve vrste E. u grčkom. tradicije - διακονικά (đakonski [usklici]); na staroruskom tradicija je poznavala ekvivalent ovog izraza – koji u moderno doba. rus. ne koriste u praksi. Postoje i drugi grčki. izrazi za označavanje E. (na primjer, mirni E. u nizu bizantskih spomenika označen je kao εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, doslovno - molitva Trisagion; itd.).

Podrijetlo

Najstariji tekstovi E. zabilježeni su u opisima Božanske liturgije, Večernje i Jutrenje, sadržanih u VIII knjizi. “Apostolskim dekretima” (c. 380), kao i u “Testamentu Gospodina našega Isusa Krista” (5. st.) (ruski prijevod vidi: Skaballanovich, str. 86-91) i (fragmentarno) u djelima sv. Ivana Zlatoustog. M. N. Skaballanovich iznio je pretpostavku o podrijetlu mirne E. iz komemoracija u sklopu anafore euharistijske liturgije, odnosno iz intercessio (Isto, str. 78-79). Vjerojatnije je, međutim, da su se E. i intercessio razvijali usporedno, a jezgra E. postojala je u obredu liturgije već u 2. st. - s njom se mogu poistovjetiti molitve koje zajedno izgovaraju svi vjernici (za razliku od molitva jednog poglavara u ime svih, tj. anafora) na početku vjerničke liturgije (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; ​​​​H. Mateos također je istaknuo verbalnu sličnost pojedinih izraza mučenika Justina Filozofa i molbi poznatih iz kasnijih izvora E. – vidi: Mateos. Célébration. P. 165-166). Novovjekovlje seže do E., koji je otvorio liturgiju vjernika (pretpostavlja se iz 2. st., pouzdano iz 4. st.). miroljubiv i molećiv E. pravoslavni. bogoslužja. Eta E. u 4. stoljeću. (a možda i ranije) čitalo se na koljenima (vidi: Ibid. str. 163-165; to je praksa da kanonska pravila Petra. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90, koja zabranjuju molitvu klečanja, odnose se na nedjelje i tijekom razdoblja Duhova), ali s vremenom je klečanje tijekom E. napušteno (možda zbog raspada E. na početku liturgije vjernika na dijelove i povećanja u ukupan broj E.); trag drevne prakse klečećeg čitanja E. u kasnijoj su tradiciji 3 posebna E. za vrijeme večernje na dan Duhova i klečeći E. i molitva u obredu posvete hrama. Mali E., prema Mateosu, produžetak su kratkog usklika "Gospodinu se pomolimo", koji je prethodio pojedinačnim molitvama svećenika (Mateos. Célébration. P. 31-33), a njihove su molbe tek postupno usporedio s molbama miroljubivog E.

Sugubaya E. bizantski. božanske službe nedvojbeno potječu iz prakse stacionarnog bogoslužja - ono se naviještalo tijekom molitvenih procesija po gradu (s tim pogledom đakonove prošnje izrečene tijekom litije na cjelonoćnom bdijenju bliske su posebnom E.). U REDU. VIII stoljeće krajnji E. je uključen u poljski obred Božanske liturgije, zauzevši mjesto propovijedi nakon Evanđelja koje je do tada nestalo (vidi: Ibid. P. 148-156). U rukopisima i prvim tiskanim izdanjima E.-ovi tekstovi nisu posve stabilni i mogu se razlikovati kako u sastavu molbi tako iu tekstovima pojedinih molbi. U tiskanim izdanjima liturgijskih knjiga novog i suvremenog doba, tekstovi E. često imaju stalan sastav, iako su u različitim izdanjima moguća i različita čitanja (promjene bi mogle biti uzrokovane, između ostalog, kao npr. u Rusiji , državnim prevratima).

U suvremenom pravoslavnom bogosluženju

E. koriste se vrlo široko i uključeni su u sve službe dnevnog ciklusa bogoslužja (osim sati i slikovnih), obred Božanske liturgije i mnoge druge. obredi Euchologia (Trebnik). Postoje 4 glavne vrste E.: mirna, mala, molećiva i teška. Sve ove vrste E. prisutne su u obredima Večernje, Jutrenje i Božanske liturgije.

Mirni E. otvara službu: na Večernji se čita nakon uvodnog psalma, na Jutrenji - nakon Šestopsalma, na Liturgiji - odmah nakon početnog vozglasa, tj. na početku liturgije katekumena (jednom mirni E., međutim, otvorio je liturgiju vjernika, tj. bio je proglašen nakon završetka liturgije katekumena; podsjetnik na ovu praksu su E. posebnog sastava tijekom molitava vjernika prije velikog ulaza i peticijski E. .. nakon njega, ali nakon toga mirna E. je pomaknuta na početak službe i počela se čitati prije Trisagiona (od IX do XII stoljeća), a zatim na svom modernom mjestu (počevši od XI stoljeća i konačno od XIII stoljeće); vidi: Isto, str. 29-30).

Male E. čitaju se na Večernji i Jutrenji nakon katizme (u nekim slučajevima ove E. se poništavaju; na Jutrenji se male E. čitaju i nakon 3., 6. i 9. pjesme kanona (na 1. dan Uskrsa - nakon svaka pjesma kanona )), a u liturgiji - nakon 1. i 2. antifone.

Molba E. (sadržaj ukazuje na završetak molitve - vidi: Ibid. str. 158; Taft. Veliki ulaz. str. 318-322) prethodi završnom dijelu Večernje i Jutrenje i slijedi "Daruj, Gospodine" (do - Roe na Večernji je samostalni tekst, a na Jutrenji je dio Velike doksologije). Na liturgiji se E.-ove prošnje, koje uključuju dodatne prošnje, čitaju nakon velikog ulaza i nakon anafore.

Produženo E. u obredima Večernje i Jutrenje služi kao znak statusa svetkovine službe (vidi čl. Znakovi blagdana u mjesecu): u obredima Velike Večernje, Doksološke i polijeleonske Jutrenje, prošireno E. .. prethodi molbi (na Jutrenji - neposredno uz nju, i na Večernji - stavljenoj ispred "Vouchsafe, Oospodine", i u ovom slučaju intenzivno E. Večernje dobiva 2 dodatne molbe na početku: i na Jutrenji se ove 2 prošnje dodaju posebnom E. samo jednom godišnje - na Veliku subotu); na dnevnoj službi s "Bog je Gospodin", teški E. stavlja se na sam kraj Večernje i Jutrenje, prije usklika. i osloboditi; na službi s pjevanjem “Aleluja” i prostracijama do zemlje otkazuje se strogi E. Večernje i Jutrenje. Na liturgiji se posebno E. čita iza Evanđelja i uvijek počinje molbom (na isti se način posebno E. čita ne samo na punoj liturgiji, nego i na liturgiji Pređesvećenih darova, čak i ako nema evanđelja - u ovom slučaju, poseban E. čita se nakon izreka , "Neka se moja molitva ispravi" i nakloni). Opširnije u člancima Male litanije, Mirne litanije, Prosilne litanije i Posebne litanije.

Uz 4 glavne vrste E. postoje i drugi, na pr. zahvaljivanje E. na liturgiji poslije pričesti; skraćeni august E. (čita se na Jutrenji na kraju dvostrukog psalma, na maloj večernji, na tzv. ponoćnici u noći 1. dana Uskrsa; povelja naziva ovaj E. “malom litanijom”, tj. “ mali kolovoz”); E., koju čita svećenik na kraju večeri i ponoćke; mirni E. kod blagoslova vode; skraćeni mirni E., čita se tajno u oltaru za vrijeme posvete; sprovod miran, mali i veliki E. za razne spomende pokojnika i dr. U crkvenoj praksi poznate su razne dodatne molbe za pojedine potrebe (te se molbe ispisuju u Trebniku i Službeniku, a sastavljaju se i nanovo ako se u crkvi sv. potrebno), uključeno u mirne i posebno teške E.

Dok izgovara E., đakon stoji na propovjedaonici, desnom rukom podiže orar (ako E. čita svećenik, izgovara se bez podizanja ruku). E. na 1. dan Uskrsa i kroz Svijetli tjedan izgovara đakon sa svijećom u rukama. Običaj je izgovarati sprovodni E., kao i E. za vrijeme blagoslova vode, prateći navještaj molbi s kađenjem. U modernom rus. U praksi se obično za svaki zahtjev E. izvodi znak križa i naklon od struka, ali na staroruskom. Ovaj običaj nije bio poznat tradiciji. U modernom grčki U praksi, đakon i narod čine znak križa i klanjaju se samo na samom kraju E., ali ne tijekom svojih molbi; u praksi starih vjernika, znak križa također se izvodi samo na završni usklik E. (međutim, nakon početne molbe posebnog E., uobičajeno je da starovjerci čine 3 naklona na tlo; također se može primijetiti da je u bizantskoj tradiciji čitanje posebnog E. bilo popraćeno dizanjem ruku cijelog naroda). Aklamacije u E. - "Gospodine, smiluj se" i tako dalje - koje su u drevnoj Crkvi izgovarali svi ljudi, u moderno doba. tradicija, zbor pjeva (u grčkoj praksi množinu E. može izvoditi ne zbor, nego uz intoniranje aklamacija na E. jedan pjevač ili čitač). U 17. stoljeću urednici Tipikona koji je sada usvojila Ruska pravoslavna crkva pokušali su oživjeti drevni običaj proglašavanja aklamacija na E. od strane svih ljudi, uključujući u Tipikon polemički članak pod naslovom (vidi poglavlje 49: Typikon. [Sv. 2.] L. 418 sv. - 422. P. 844-851; pitanje aklamacija na E. razmatra se u završnom dijelu članka: Ibid. P. 849- 851), ali je ovaj pokušaj ostao bez reakcije.

Lit.: Goar. Euchologion; Nikolskog. Čarter; Skaballanovich. Typikon. Dio 2. str. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Mateos. Proslava. Str. 27-33, 148-173.

Diak. Mihail Želtov

E. u tradiciji pjevanja

Ruska monodija

Na staroruskom pjevač U svakodnevnom životu odgovori na molbe u E. pojavljuju se iz sredine. XVI stoljeće Često se u snimci bilježi samo tekst, bez notnog zapisa. U popisima Jeruzalemske povelje češće možete pronaći upute za "glagol" E., međutim, u Povelji Državnog povijesnog muzeja. Sin. Br. 335 nalazi se sljedeća primjedba na kraju cjelonoćnog bdijenja: “...i pjevamo po svoj velikoj zemlji velikim glasom, Gospodine, smiluj se tri puta”: L. 23. O pjevač. izvedba E.-ovih redaka već u XV. Svjedoči i naznaka IV Novgorodske kronike: “U ljeto 6984... neki filozofi počeše pjevati “Gospode, pomiluj”, a prijatelji - “Gospode, pomiluj”” (PSRL. T. 4. P. 130). U Starovjerskoj pomeranskoj povelji (Povelja samostana Svetog Bogojavljenja na Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 sv., 11) glagol "peti" često se koristi za E. Možda su se u liturgijskoj praksi E.-ovi odgovori ispunili i tzv. čitanje, i k.-l. jednostavna melodija. U pijevcu. zbirke 17. stoljeća (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; Državni povijesni muzej. Sin. pojalica. br. 1191; Sin. br. 819 i dr.) u sklopu cjelonoćnog bdijenja obično su. notirano E. velik, kolovoz (ponekad s naznakom "velik"), molećiv. Redovi "Gospodine, smiluj se" svih vrsta E. gotovo su identični u melodijskom sadržaju (nizovi od 2 koraka u slogovnom stilu), ali se razlikuju u ritmičkom dizajnu. Notirani redak “Tebi, Gospodine” ima razvijeniju melodiju i ima ih nekoliko. opcije različite duljine ovisno o vrsti E. U sličnom melizmatičnom stilu, stihovi "Gospodine, smiluj se" i "Amen" pjevaju se u posebnom E.

E. liturgije su zabilježene pojavom punog notiranog poretka liturgije, tj. od sredine. XVI stoljeće (RSL. F. 113. br. 240, sredina 16. stoljeća; RNL. Kir.-Bel. br. 652/909, 1558; br. 569/826, 50-60-e godine 16. stoljeća) (Makarovskaya 1999, str. 28; Ona, 2001., str. 417). Na temelju proučavanja više od 200 rukopisnih izvora, od kojih više od 140 datira iz 16.-17. stoljeća, doneseni su zaključci o prisutnosti stabilnih ciklusa linija E. 1. ciklus - veliki E. i 2 mala E. do mali ulaz, particip E. “Oprosti mi...”: melizmatični stihovi “Tebi, Gospodine” i “Amen”; 2. ciklus - strogi E. i 1. vjerni: stihovi “Amen”; 3. ciklus - E. o katekumenima i prošnjama E. liturgija vjernika: melizmatični stihovi “Tebi, Gospodine” i “Amen”. U početku u pjevanju. U svakodnevnom životu slijed liturgije zabilježen je u kratkoj verziji, u kojoj se ponavljanja redaka E. Prije posljednjeg nisu mogla ispisati. trećine 16. stoljeća u rukopisima dominira zapis prepun tajno zatvorenih stilova s ​​nestabilnom grafikom. Od posljednjeg trećine 16. stoljeća napjevi Obikhoda, uključujući E. liturgiju, počinju se bilježiti frakcijskim natpisom (Igoshev. 1997. str. 6-7).

Postupno se sastav liturgijskih pjesama proširuje sve dok se potpuno izdanje ne pojavi u 1. pol. XVII. st., do sredine stoljeća postao je najrašireniji (RNB. Q 1. br. 1408; Kir.-Bel. br. 681/938, 1605; RSL. F. 272. br. 322, 1. pol. XVII st.; F. 228. br. 36, 1. polovica 17. st.; F. 37. br. 138, 1613.-1645., itd.). Ovi E. ciklusi mogu imati varijante u zapisu: prvo, neki od redova koji se ponavljaju još uvijek ne mogu biti označeni na različitim popisima, i drugo, grafika redaka može imati različite varijante. Razdelnorechnye opruge sive. XVII. st., u kojem su znakove moći postavljali vygovski pjevači (RGB. F. 354. br. 144; GA Tverska oblast F. 1409. op. 1. br. 1044), omogućuju čitanje ciklusa redaka u rukopisima iz razdoblje fiksacije u frakcijskom stijegu (GIM. Edinoverch. br. 37, 3. četvrtina 16. stoljeća; biskupijski zbor. br. 110; sin. zbor. br. 1148; Shchuk. br. 622, posljednja četvrtina 16. stoljeća ) i identificirati prisutnost ciklusa varijantnih ponavljanja u ceremonijama.

Od ser. XVII stoljeće retci E. liturgije unificirani su prema grafici i u ovom su obliku sadržani u starovjerskim rukopisima Vetkova, a zatim Guslitsky tradicije 18.-20. stoljeća. Predreformni zapis E. liturgije dosljedniji je praksi polifonije (spajanje znakova između redaka itd.). Samostalni završni znak "kryzh" gotovo se nikada ne nalazi; umjesto toga, na krajevima redaka često postoje znakovi za povezivanje: "prijevod", "draga", "dva u šatlu". S prijelazom na jednoglasnost za nekoliko. desetljeća od 2. pol. XVII stoljeće prije početka XVIII stoljeće prirodne promjene dogodile su se ne samo u notnom zapisu (pojavili su se "krovovi", nestali vezni znakovi), nego i u duljini pjevanja. Tako su retci “Tebi, Gospodine” u malom E. znatno skraćeni, redak “Tebi, Gospodine” u molbenom E. vjerničke liturgije smanjen je za polovicu, ne čineći više točno ponavljanje s E. o katekumenima. Također u starovjerskoj praksi od 18. stoljeća. do sada vremena, “Amen” E. o katekumenima ne odgovara “Amenu” 1. molbenog E., nego se podudara s “Amen” posebnog E. i 1. E. vjernika (v. različiti popisi Obednice).

U starovjerskim tiskanim Obikhodima, kako u Bespopovskom (M., 1911.), tako iu Svećeničkom (K., 1909.), nedostaju notirani redovi E. kao dio cjelonoćnog bdijenja. Melizmatična verzija "Gospodine, smiluj se" s naznakom "demestvom" prisutna je u E. o katekumenima u "Obednitsa znamnago i demestvennago napjev" (svećenički pristanak) (M., 1909. L. 23 sv.). Druga melodijska inačica u slogovnom stilu nalazi se za poseban E. na liturgiji Pređeosvećenih darova (nakon prokemna "Neka se ispravi", prije njega su se ponekad stavljali uobičajeni melodijski redovi E.) (Ibid. L. 61-62 svezak). U dijelu napjeva demesničke liturgije pjevaju se i stihovi E. (Ibid. L. 75 sv. - 76).

U sinodalnim obihodima (1772., 1833., 1860., 1892.) objavljeni su melodijski stihovi velikog, posebno i molbenog E. Znamennyja, skraćeno Znamennyja i kijevskih napjeva.

U “Upotrebi crkvenih pjesama drevnog pjevanja Soloveckog samostana” (M., 2004., str. 73, 106, 133, 161, 163) za Večernje, Jutrenje, Liturgiju i Liturgiju Pređeosvećenih darova, veliki , suzdržani i suplikativni E. notirani su, tipološki identični E. Znamenny chant. U Supraslskom Irmologionu zabilježeni su E. ranokijevski pjevači. tradicije (BAN Litve. F. 19.116. Fol. 18-119 svezaka, 1638-1639).

U ruskoj višeglasnoj tradiciji

poznato je usklađivanje tradicija. napjevi, uključujući izvorne, kao i samostalne skladbe, izvorne ili domaće (anonimne). U Soloveckom Obihodu (M., 2004., str. 18) veliki E., smješten u odjeljak za cjelonoćno bdijenje, dvoglasni je tonsko-harmonijski niz. Za velike E. nastale su harmonizacije tzv. uobičajeni napjev (vjerojatno potječe iz znamennog napjeva), melodijski razvijeniji kijevski napjev (Note use of the Kijevo-Pechersk Lavra: Cjelonoćno bdijenje. M., 2001., str. 7-8), skraćeni kijevski napjev , kao i originalne skladbe N. N. Tolstjakova , S. V. Smolenskog, Hierom. Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (otac), N. N. Kedrov (sin), M. E. Kovalevsky i napjevi koji su vjerojatno nazvani prema mjestu porijekla: E. “Vilna”, “Poltava”, “Orenburgskaya” itd. Među napjevima od čisto E. valja istaknuti autorove harmonizacije A. A. Arhangelskog, Kedrova (oca), P. G. Česnokova, A. T. Grečaninova i brojne domaće melodije, poput E. “Bukovinskaja”, “Odesa”, “Georgievskaja”, “Sofronijevskaja” , “Mogilevskaja”, “Pyukhtitsa”, “Moskva”, napjevi Trojice-Sergijeve lavre itd. Molba E. ima nekoliko. usklađivanje tradicija. napjevi: “obični”, Znamenny, Kijev, Kijevo-pečerska lavra, a postoje i posebne opcije, npr. E. “Ural”, Optina Pust., “Gruzijski”, “Vilna” itd. (za razne E. napjeve vidi zbirku: Upotreba crkvenog pjevanja. M., 1997. P. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; Muzička zbirka pravoslavnog ruskog crkvenog pjevanja. London, 1962. T. 1: Božanstvena liturgija, str. 1-3, 61-72; Liturgija božanskih pjesama. Zolotonosha, 2000. P. 1-8, 13, 109-125, 172-182; Blagoslovi, dušo moja, Gospodina: (Pjesme cjelonoćnog bdijenja). M., 1995. P. 28 -30, 68-73, 84 itd. (vidi kazalo: Kod napjeva. str. 410-414)). U modernom U praksi je E. raširen u obliku melodijskog niza od 2 koraka.

U grčkoj liturgijskoj praksi

E. linije se najčešće izgovaraju jednom ili više njih. psalmi. U pijevcu. U rukopisima nisu pronađeni notirani stihovi E.: možda su stihovi E. pročitani. Ovu pretpostavku potvrđuje informacija svećenika. Arsenija (Suhanova) o liturgijskoj praksi 17. stoljeća: “Ovdje nigdje nismo čuli da Gospodin pjeva “Gospode, pomiluj” na drugim litanijama, nego svugdje lica i svi prisutni razgovaraju u razgovoru” (Proscinitarij). Arsenija Suhanova, 1649- 1653 / Urednik: N. I. Ivanovsky, Sankt-Peterburg, 1889. P. 256. (PPS; T. 7. Broj 13)). Trenutno vrijeme se obično pjeva i bilježi u pjevanju. Knjige E. kod Vespersa na litiji (ταμεῖον ῾ανθολογίας. κωνσταντινούπολšte, 1869. τ. 1. σ. 224-225) i na liturgiji Velikih E., usana, a ponekad i usana, ponekad i E. veliki ulaz. Sugubaya E. pjeva se u množini. melurgi na različite glasove: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltos Grgur, Theodore Papaparaschus of Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869 . Τ. 3. Σ. 26-33), protopsalt. Nikolaj (Smirnski?) (na 1., 3., 1. plagal , 2. plagalni, βαρύς, 4. plagalni glasovi) ρος, 1931. Σ. 97-106). U liturgiji pon. Nektarija, među pjevanim stihovima velikog E., usklik svećenika “Opet i opet u miru Gospodu se pomolimo” također je zabilježen na 4. plagalnom glasu (vidi: Ibid. Σ. 12-13).

U Bugarskoj “Psaltička liturgija” (Udžbenik za Duhovno sjemenište / Napisao M. Todorov. Sofija, 19923) koju je notirao E. ima izvornu melodiju (različitu od grčke tradicije, prema rezu se pjevaju svi ostali napjevi).

Lit.: Pososhenko A. Liturgija Ivana Zlatoustog: Dipl. djelo / GMPI im. Gnesins. M., 1984. Rkp.; Igošev L. A. Eseji o ruskoj povijesti. glazba, muzika kulture 17. stoljeća M., 1997.; Makarovskaya M. V. Ciklusi melodijskih linija u napjevima liturgije znamenskog pjevanja // Povijesni i teorijski problemi muzikologije. M., 1999. P. 24-49. (Zbornik radova Ruske glazbene akademije Gnessin; br. 156); ona je ista. Struktura pjevalice. serija u liturgiji znamenskog pjevanja // EzhBK. 2001. str. 416-421; Uspenski N.D. Pravoslavna večernja: obred cjelonoćnog bdijenja (ἡ ἀγρυπνία) u pravoslavnom. Istoku i u Rusiji Crkve. M., 2004. str. 299-300.

M. A. Makarovskaya, I. V. S.

Litanije se uvijek čitaju u dijalogu sa zborom. Pozivaju se riječi odgovora zbora aklamacije. Litanija ima četiri različita aklamacije:

  • "Gospode, smiluj se"
  • "Daj, Gospodine"
  • "Tebi, Gospodine"
  • “Amen” je posljednji.

Litanije završavaju svećenikovim usklikom, na koji zbor odgovara: “ Amen!". Uzvik svećenika u većini je slučajeva glasno izgovoren završetak tiho pročitane molitve propisane u ovom trenutku.

Dakle, opći nacrt litanije izgleda ovako:

Đakon - Zbor - Đakon - Zbor - ... - Đakon - Zbor - Svećenik - Zbor

U nekim slučajevima postoje manja odstupanja od ove sheme, osobito kada litanije slijede jedna za drugom, osobito na liturgiji.

Velike (mirne) litanije

Prethodi većini službi pravoslavne crkve.

Velike litanije sadrže molitvene prošnje za potrebe cijele Crkve i društva. Svaku molbu đakon prati naklonom. Molitva počinje od najuzvišenijih predmeta (“gornji svijet”) i postupno se svodi na opće crkvene potrebe, zatim zemaljske, društvene i na kraju na osobne.

Završava pozivom vjernicima da svoj život potpuno predaju Bogu, s nadom u zagovor Majke Božje i svih svetaca, te da ostanu u miru u svecrkvenoj molitvi u crkvi. Svećenikov poklič upućuje na slavu Božju kao najviši temelj i cilj poretka svijeta.

Tablica 1. Velike litanije.

Litanije molbe

Ova se litanija naziva molbenom jer u njoj vjernici prvenstveno mole Boga za blagoslove vremenite i vječne. Temelji se na peticijama koje završavaju riječima „ molimo Gospodina“, nakon čega zbor pjeva “ Daj, Gospodine" Prve dvije molbe završavaju zborom na uobičajeni način: „ Gospode, smiluj se", - i posljednji s riječima " Tebi Gospodine».

Litanija molbe prisutna je u sljedećim pravoslavnim službama:

  • Na svim vrstama Večernje osim Male Večernje.
  • Na svim vrstama Jutrenja.
  • Na svim vrstama liturgije.
  • Na molitvama; prilikom obavljanja određenih sakramenata, na primjer, vjenčanja.

Skup molbi u litanijama za Večernju i Jutrenju razlikuje se u dvije riječi (doslovno). Razlikuju se i uzvici. Značajke molbenih litanija u liturgiji su složenije i o njima se govori u sljedećem odjeljku. Dolje je tablica zahtjeva za Večernju. Ispravci molbenih litanija na Jutrenju nalaze se u opisima istaknutih riječi.

Tablica 4. Litanije molbe na Večernji.

Litanije na liturgiji

Značajke molbenih litanija na liturgijama tri vrste

Dvije molbene litanije u liturgiji Ivana Zlatoustog, dvije u liturgiji Vasilija Velikog i jedna molbena litanija u liturgiji Pređesvećenih darova (sastoje se od izmijenjenih molbi 1. i 2. molbene liturgije običnog bogoslužja) imaju dodatne molbe. Osnova litanije molbe ostaje stalna. U sljedećoj su tablici standardne molbe molbenih litanija osjenčane (sivo) radi lakše usporedbe. Također, radi lakšeg razumijevanja, liturgija na liturgiji Pređeosvećenih darova podijeljena je u 2 logična dijela, izostavljen je stupac “Pripjev”.

Tablica 4a. Litanije molbe na liturgiji

Litanije katekumena

Proglašava se na svakoj liturgiji, na kraju tzv Bogoslužje katekumena(nakon čitanja evanđelja i posebne litanije).

Tablica 5. Litanije katekumena

Litanije za one koji se pripremaju za krštenje

Slijedi odmah nakon litanija o Pređeosvećenim darovima naviještenim u liturgiji, počevši od srijede čašćenja križa (4.) tjedna Velike korizme.

Tablica 6. Litanije za one koji se pripremaju za krštenje

Litanije za mrtve (za pokojne)

Slavi se u sve dane crkvene godine (osim nedjelje,

Za vrijeme Bogosluženja često čujemo niz molitvenih prošnji, koje izgovara otegnuto, polako, a koje izgovara đakon ili svećenik u ime svih onih koji se mole. Nakon svake molbe zbor pjeva: "Gospode, smiluj se!" ili "Daj, Gospodine". To su takozvane litanije, iz grčkog dijalekta ectenos -"marljivo".

Litanije se dijele na nekoliko vrsta:

  • Velike Litanije
  • Velike Litanije
  • Litanije molbe
  • Male Litanije
  • Litanije za mrtve ili sprovod

Velike Litanije

Velika litanija sastoji se od 10 molbi ili odjeljaka.

  1. U miru se Gospodu pomolimo.

    To znači da ćemo na svom molitvenom skupu zazvati mir Božji, ili blagoslov Božji, i pod sjenom Božjeg lica, upućenog nama s mirom i ljubavlju, počet ćemo moliti za svoje potrebe. Tako i mi molimo u miru, oprostivši međusobne uvrede (Mt 5,23-24).

  2. Za mir odozgo i spasenje duša naših Gospodu se pomolimo.

    “Mir odozgo” je mir zemlje s nebom, pomirenje čovjeka s Bogom ili primanje oproštenja grijeha od Boga po našem Gospodinu Isusu Kristu. Plod oproštenja grijeha ili pomirenja s Bogom jest spasenje naše duše, za kojega molimo i u drugoj prošnji velikih litanija.

  3. Pomolimo se Gospodinu za mir svega svijeta, blagostanje svetih Božjih crkava i jedinstvo svih.

    U trećoj prošnji molimo ne samo za skladan i prijateljski život među ljudima na zemlji, ne samo za mir u cijelom svemiru, nego i za širi i dublji mir, to je: mir i sklad (harmonija) u cijelom svijetu , u punini svih Božjih stvorenja (nebo i zemlja, mora i “sve što je u njima”, anđeli i ljudi, živi i mrtvi). Drugi predmet peticije; dobrobit, tj. mir i blagostanje svetih Božjih crkava ili pojedinih pravoslavnih društava. Plod i posljedica prosperiteta i blagostanja pravoslavnih društava na zemlji bit će opsežno moralno jedinstvo: slaganje, jednoglasno objavljivanje slave Božje od svih elemenata svijeta, od svih živih bića, postojat će takav prodor “svega” s najvišim vjerskim sadržajem, kada će Bog biti “savršeno u svemu” (1 Kor 15,28).

  4. Za sveti hram ovaj i za one koji s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim ulaze u njega, Gospodu se pomolimo.

    Strahopoštovanje i strah od Boga izražavaju se u molitvenom raspoloženju, u odlaganju svjetovnih briga, u čišćenju srca od neprijateljstva i zavisti. Na vanjskoj strani, štovanje se izražava u tjelesnoj čistoći, u pristojnoj odjeći i u suzdržavanju od razgovora i gledanja oko sebe. Moliti za sveti Hram znači moliti Boga da On svojom milošću nikada ne napusti hram; ali ga je sačuvao od oskvrnuća neprijatelja vjere, od požara, potresa i pljačkaša, tako da hramu nije nedostajalo sredstava da ga održava u cvatu. Hram se naziva svetim po svetosti svetih radnji koje se u njemu vrše i po milosnoj prisutnosti Božjoj u njemu, od vremena posvećenja. Ali milost koja prebiva u hramu nije dostupna svima, nego samo onima koji u njega ulaze s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim.

  5. Za ovaj grad, (ili za ovo selo), svaki grad, zemlju i vjerom živeći u njima, Gospodu se pomolimo.

    Molimo ne samo za naš grad, nego i za svaki drugi grad i državu, te za njihove stanovnike (jer po kršćanskoj bratskoj ljubavi ne moramo moliti samo za sebe, nego i za sve ljude).

  6. Za dobrotu zraka, za obilje plodova zemaljskih i vremena mira, Gospodinu se pomolimo.

    U ovoj molbi molimo Gospodina da nam podari kruh naš svagdašnji, odnosno sve što je potrebno za naš ovozemaljski život. Molimo povoljno vrijeme za rast žitarica, kao i mirno vrijeme.

  7. Pomolimo se Gospodinu za one koji plove, putuju, bolesne, patnike, zarobljenike i za njihovo spasenje.

    U ovoj nas prošnji Sveta Crkva poziva da molimo ne samo za nazočne, nego i za odsutne: one na putu (u plovidbi, putovanju), bolesne, bolesne (odnosno bolesne i tjelesno slabe) i patnike. (odnosno proživljavanje patnje) i za one koji su u zarobljeništvu.

  8. Pomolimo se Gospodinu za izbavljenje od svake žalosti, gnjeva i potrebe.

    U ovoj molbi molimo Gospodina da nas izbavi od svake žalosti, gnjeva i nevolje, to jest od žalosti, katastrofe i nepodnošljivog tlačenja.

  9. Zagovori, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom.

    U ovoj prošnji molimo se Gospodu da nas zaštiti, sačuva i pomiluje svojom milošću i milošću.

  10. Spominjajmo sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu našemu.

    Neprestano zazivamo Majku Božju u litanijama jer nam Ona ​​služi kao Zagovornica i Zagovornica pred Gospodinom. Nakon što smo se obratili Majci Božjoj za pomoć, Sveta Crkva nam savjetuje da sebe, jedni druge i sav svoj život povjerimo Gospodinu.

Velika litanija se inače naziva "mirna"(jer često traži od ljudi mir).

Velike Litanije

Druga litanija zove se “čisto”, odnosno pojačano, jer za svaku prošnju koju izgovori đakon, pjevači odgovaraju trostrukim “Gospode pomiluj”.

Posebna litanija sastoji se od sljedećih molbi:

  1. Sve govorimo svim srcem, i sve govorimo svim mislima.

    Recimo Gospodinu svom dušom svojom i svim mislima svojim: (tada će se točno objasniti što ćemo reći).

  2. Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, molimo Ti se, usliši i pomiluj.
  3. Smiluj nam se, Bože, po velikoj milosti svojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

    Smiluj nam se, Gospodine, po velikoj dobroti svojoj. Molimo Ti se, usliši i smiluj se.

  4. Molimo i za svu hristoljubivu vojsku.

    Molimo i za sve vojnike, kao branitelje vjere i domovine.

  5. Molimo i za našu braću svećenike, svećenike i sve naše bratstvo u Kristu.

    Molimo i za našu braću u službi i Kristu.

  6. Molimo se i za blažene i prisnopamjane najsvetije patrijarhe pravoslavne, i blagočestive careve, i blagočestive carice, i stvoritelje ovoga svetoga hrama, i za sve oce i braću pravoslavnu koji pred nama leže, koji leže ovde i svugdje, posvuda.

    Molimo i za sv. Pravoslavni patrijarsi, o vjernim pravoslavnim kraljevima i kraljicama; - o uvijek pamtljivim tvorcima Svetog Hrama; o svim našim umrlim roditeljima i braći pokopanim ovdje i na drugim mjestima.

  7. Molimo se i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, pohođenje, oproštaj i oproštenje grijeha slugu Božjih bratiji ovoga svetoga hrama.

    U ovoj molbi molimo Gospodina za tjelesne i duhovne dobrobiti župljanima crkve u kojoj se služi.

  8. Molimo se i za one koji su plodni i čestiti u ovom svetom i svečasnom hramu, za one koji rade, pjevaju i stoje pred nama, očekujući od Tebe veliku i bogatu milost.

    Molimo se i za ljude: "plodonosne" (tj. one koji donose materijalne i novčane priloge za liturgijske potrebe u hramu: vino, ulje, tamjan, svijeće) i "čestite" (tj. one koji čine ukrase u hramu). hramu ili darovati za održavanje sjaja u hramu), kao i o onima koji rade neke poslove u hramu, na primjer, čitanje, pjevanje, te o svim ljudima u hramu.

Litanije molbe

Litanije molbe sastoji se od niza peticija završavajući riječima "molimo Gospodina", na što pjevači odgovaraju riječima: “Daj Gospode”.

Litanija molbe glasi kako slijedi:

  1. Ispunimo svoju (večernju ili jutarnju) molitvu Gospodu.

    Dopunimo (ili dopunimo) svoju molitvu Gospodinu.

  2. Dan (ili večer) savršenstvo svega, sveto, mirno i bezgrešno, molimo Gospodina.

    Molimo Gospodina da nam pomogne da ovaj dan (ili večer) provedemo svrsishodno, sveto, mirno i bezgrešno.

  3. Angela mirna, vjerna mentorica, čuvarica duša i tijela naših, molimo Gospodina.

    Molimo od Gospodina svetog anđela, koji je vjeran mentor i čuvar naše duše i tijela.

  4. Molimo Gospodina za oproštenje i oproštenje naših grijeha i prijestupa. Molimo Gospoda za oproštenje i oprost naših grijeha (teških) i grijeha (lakih).
  5. Molimo Gospodina za dobrotu i korist dušama našim i za mir.

    Isprosimo od Gospodina sve što je korisno i dobro za naše duše, mir za sve ljude i cijeli svijet.

  6. Završi ostatak života u miru i pokajanju, molimo Gospodina.

    Molimo Gospodina da preostalo vrijeme života proživimo u miru i mirne savjesti.

  7. Kršćanska smrt trbuha našega, bezbolna, bestidna, mirna i dobar odgovor na strašnome sudu Kristovu, molimo.

    Molimo Gospodina da naša smrt bude kršćanska, to jest uz ispovijed i pričešće svetim tajnama, bezbolna, bestidna i mirna, odnosno da se prije smrti pomirimo sa svojim najbližima. Molimo za ljubazan i neustrašiv odgovor na posljednjem sudu.

  8. Presvetu, Prečistu, Preblagoslovenu, slavnu Vladičicu našu Bogorodicu i Prisnodjevu Mariju, spomenuvši sa svima svetima, sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu predajmo.

    slavenska riječ trbuh znači život.

Male Litanije

Male litanije predstavljaju skraćenica velike litanije i zaključuje samo sa sljedećim peticijama:

  1. Opet i opet (opet i opet) Gospodu se u miru pomolimo.
  2. Zagovori, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom.
  3. Spomenuvši se presvete, prečiste, preblažene, slavne Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjeve Marije sa svima svetima, predajmo sebe i jedni druge, i sav život svoj Hristu Bogu našemu.

Ponekad se ovim velikim, posebnim, malim i molbenim litanijama pridružuju druge, sastavljene za posebnu prigodu, npr. prigodom ukopa ili spomenda mrtvih, prigodom posvete vode, početka nastave ili početak Nove godine.

Pogrebne litanije

a) Sjajno:

  • U miru se Gospodu pomolimo.
  • Pomolimo se Gospodu za mir odozgo i za spasenje duša naših.
  • Za oproštenje grijeha, na blaženi spomen umrlih, Gospodu se pomolimo.
  • Za prisnopomenute sluge Božje (imena se izgovaraju), mir, tišina, blažen spomen njihov, Gospodu se pomolimo.
  • Pomolimo se Gospodu da im oprosti svaki grijeh, voljan ili nehotičan.
  • Pomolimo se Gospodu za one neosuđene da se pojave pred strašnim prijestoljem Gospoda slave.
  • Pomolimo se Gospodinu za one koji plaču i boluju i koji se nadaju Kristovoj utjehi.
  • Pomolimo se Gospodinu da ih oslobodi od svake bolesti i žalosti i uzdaha i da se nastani tamo gdje svijetli svjetlost lica Božjega.
  • O, da Gospod Bog naš povrati duše njihove u mjesto svijetlo, u mjesto zelenilo, u mjesto mira, gdje prebivaju svi pravednici, Gospodu se pomolimo.
  • Pomolimo se Gospodinu za njihov obračun u krilima Abrahamovim i Izakovima i Jakovljevima.
  • Pomolimo se Gospodinu za izbavljenje od svake žalosti, gnjeva i potrebe.
  • Zagovori, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom.
  • Izmolivši milosrđe Božje, kraljevstvo nebesko i oproštenje grijeha za sebe, predat ćemo jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu našemu.

b) Mali I c) Trostruke sprovodne litanije sastoje se od tri prošnje, u kojima se ponavljaju misli velikih litanija.

Uzvici, dok đakon na soleju izgovara litanije, svećenik u oltaru čita u sebi (tj. tajno) molitve (takvih je molitava osobito mnogo u sklopu liturgije), a kraj im se glasno izgovara. Ovi krajevi molitava, koje izgovara svećenik, nazivaju se "ups". Oni obično izražavaju razlog zašto se mi, moleći se Gospodu, možemo nadati ispunjenju naših molitava i zašto imamo smjelosti obratiti se Gospodu s molbama i zahvalama. Prema neposrednom dojmu, svi se uzvici svećenika dijele na početne, liturgijske i litanijske. Da biste jasno razlikovali to dvoje, morate pažljivo razumjeti usklike litanija.

Najčešći su sljedeće uzvike:

  • Nakon velikih litanija: Jer (tj. jer) Tebi pripada svaka slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
  • Nakon posebne litanije: Jer Ti si milostiv i čovjekoljubivi Bog, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
  • Nakon molbenih litanija: Kako je Bog dobar i čovjekoljubac, Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
  • Nakon male litanije: Jer je tvoja sila, i tvoje je kraljevstvo, i moć i slava, Oca i Sina, Duha Svetoga, uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

    Jer si Ti Bog milosrđa i velikodušnosti i čovjekoljublja, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

    Jer blagosloveno ime Tvoje i proslavljeno Carstvo Tvoje, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

    Jer Ti si Bog naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

    Jer si Ti Kralj svijeta i Spasitelj duša naših, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

No, osim navedenih, postoji još nekoliko uzvika koji sadrže iste misli kao i osam zabilježenih usklika. Na primjer, za cjelonoćno bdijenje i molitvu Izgovaraju se i sljedeći uzvici:

  • Usliši nas, Bože Spasitelja našega, nado svih krajeva zemaljskih i onih koji su u moru dalekom: i milostiv budi, milostiv budi, Učitelju, za grijehe naše i smiluj nam se. Jer si milostiv i čovjekoljubac, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
  • Usliši nas, Bože Spasitelju naš, Ti, u koga se uzdaju na svim krajevima zemlje i u dalekom moru, i koji si milostiv, budi milostiv prema grijesima našim i smiluj nam se, jer si milosrdan Bog čovjekoljubac. i slavu Ti uznosimo...
  • Milosrđem i velikodušnošću i čovjekoljubljem Jedinorođenoga Sina Tvoga, s kojim si blagoslovljen, s presvetim, dobrim i životvornim Duhom Tvojim, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

    Po milosrđu, velikodušnosti i čovjekoljublju Tvoga Jedinorođenca, s kojim si blagoslovljen (Bog Otac) svojim Presvetim, Dobrim i Životvornim Duhom.

  • Jer si svet, Bože naš, i među svetima počivaš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

    Jer Ti si svet, Bože naš, i prebivaš u svetima (milošću svojom) i Tebi slavu uznosimo.

Pogrebni plač: Jer si Ti vaskrsenje i život i pokoj palih slugu tvojih (ime reka), Hriste Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, sa bespočetnim Tvojim Ocem, i Presvetim i blagim i životvornim Tvojim Duhom. , sada i uvijek i u vijeke vjekova.

Priredio Alexander A. Sokolovsky

Najdetaljniji opis: što je duboka molitva - za naše čitatelje i pretplatnike.

Protojerej Aleksandar Iljašenko odgovara:

Prvo, definirajmo značenja riječi "litanija" i "molitvena služba".

Litanije (od grčkog “revnost”, “produžetak”) niz je molitvenih prošnji koje izgovara đakon ili svećenik u ime svih koji se mole tijekom bogoslužja. Litanije počinju pozivom na molitvu, zatim slijede razne prošnje i završavaju usklikom slave Boga (izgovara ga svećenik). Nakon svake prošnje, ovisno o njezinu sadržaju, zbor pjeva “Gospodine, smiluj se”, “Daj, Gospodine” ili “Tebi, Gospodine”.

Kolovoška litanija (od slavenskog "subgubiti" - "ojačati, udvostručiti") - počinje riječima "rtzem vse svom dušom i svim mislima rtzem" ("rtzem" znači "govorimo"). Naziv ove litanije ukazuje na intenzivnu molitvu (zato se i zove "litanije revne molitve"). Sadrži uglavnom peticije o osobama: patrijarhu, vladajućem episkopu, zemlji (vladarima i vojsci), o umrlim kršćanima (prije svega o tvorcima hrama), kao i o svima onima koji u njemu vrše bogosluženja i vrše razna poslušanja, a također i o nadolazećim. Na svaku molbu koju izgovori đakon ili svećenik, zbor odgovara tri puta: “Gospodine, pomiluj”.

Molitva je jedna od vrsta privatnog bogoslužja. Kratka je i ima karakter molbe ili zahvalnosti. Molitelji mole Gospodina, Majku Božju ili sveca da im pošalje milost ili zahvaljuju za primljena dobra.

Postoje javne i privatne molitvene službe. Prve se obavljaju, u pravilu, na hramske blagdane, na Novu godinu, prije početka školske godine, za vrijeme elementarnih nepogoda, epidemija itd. Privatne molitve obavljaju se na zahtjev pojedinaca: na primjer, za blagoslov kuće, za posvetu i blagoslov hrane, o ispraćaju duhovnog i tjelesnog zdravlja. U različitim crkvama postoje određeni dani za obavljanje takvih molitvi.

Dakle, posebna litanija nije molitvena služba, ali može biti uključena u slijed molitvene službe. U nekim župama postoji tradicija umetanja molbi za bolesne, za one koji putuju itd., kao dio posebnih litanija.

S poštovanjem, protojerej Aleksandar Iljašenko.

Što je molitva?

PRAVOSLAVNI ŽENSKI MANASTIR SVETOG TIHONA

TVERSKO-KAŠINSKA EPARHIJA MOSKOVSKOG PATRIJARŠATA RPC

SAMOSTAN POZIVA HODOČASNIKE, UPISNIKE, PUTNIKE

ZAHTJEVI, MOLITVE, NAKNADE

Pomen na proskomidiji za zdravlje i upokojenje (sa vađenjem časti):

za 40 dana - 100 rubalja

za 6 mjeseci - 150 rubalja

za 12 mjeseci - 300 rubalja

za 40 dana - 100 rubalja

za 6 mjeseci - 150 rubalja

za 12 mjeseci - 300 rubalja

Donacije se primaju za ciglu za zdravlje i pokoj.

Nema ništa uzvišenije od milostinje!

Donacijom za obnovu samostana palite sebi i svojoj obitelji neugasive svijeće u nebu. Donacija za ciglu vječna je uspomena na posebne litanije u rangu graditelja. Darujući ljude nadamo se njihovoj zahvalnosti, žrtvujući se Gospodinu uzdamo se u njegovo milosrđe prema nama i onima za koje je žrtva. napravio.

Za probleme kronične naravi najučinkovitija je molitva za vrijeme liturgije, tijekom koje svećenik ne moli samo za zdravlje onoga za koga se taj zahtjev upućuje, nego i konkretno (čisto) od Gospodina traži rješenje za ovaj specifičan problem.

Moguće su sljedeće posebne molitve:

– O opomeni i upućivanju na pravi put

– O duhovnom i tjelesnom zdravlju

– O pomoći pri ugovaranju braka

– O daru djeteta

– O pomoći u učenju

– O rješavanju stambenog pitanja

– O pomoći u obavljanju vojnih dužnosti

– O zaštiti od demonskih napada

– O oprostu grijeha čedomorstva

– O izlječenju od alkoholizma, ovisnosti o drogama, kocki i pušenju

Vrijeme u kojem se klanja poseban namaz određuje se ovisno o složenosti problema koji se trebaju riješiti, određujući složenost rješavanja problema, a sama osoba, svojom dugotrajnošću, odlučuje o broju posebnih namaza. potrebna za njega. Obično se za pozitivne promjene preporučuje obavljanje intenzivnih molitava tijekom 12-40 liturgija. Ali ponekad (u teškim duhovnim situacijama) intenzivne molitve se izvode šest mjeseci ili čak godinu dana.

Važno je da se naručitelj posebne molitve i sam uključi u molitveni čin. Uostalom, bez vlastitog rada na sebi, na svojoj duši, spasenje nije moguće.

Od pamtivijeka postoje pravila duhovnog života, čije zanemarivanje vodi u duhovnu smrt. Preporučamo da naručeni namaz bude popraćen sljedećim radnjama s vaše strane:

1 Prvo, potrebno je shvatiti zapovijedi, koje su duhovna pravila našeg života, i početi živjeti u skladu sa zapovijedima.

2 Blagoslovi kuću (stan) u kojoj živiš.

3 Molite se za pokojne. Naredite komemoraciju svim umrlim rođacima. Molbom za pokojne pomažemo njihovu živuću rodbinu.

4 Potrebno je shvatiti svoj život, svoje postupke, misli, riječi i doći do dubokog pokajanja. Nakon ovoga potrebno se ispovjediti i pričestiti. Pokajanje, ispovijed i pričest put su duhovnog, a često i tjelesnog ozdravljenja!

5 Potrebno je pomagati i činiti milostinju i dobrotu ljudima oko sebe kojima je tvoja ljubav toliko potrebna! Ne postoji ništa uzvišenije od milosrđa u Božjim očima. Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe. Najjednostavnija, ali i najučinkovitija milostinja Bogu je za njegov hram: za ciglu.

Za rješenje vašeg problema potrebno je moliti se ne samo svećeniku koji obavlja molitvu na liturgiji, nego i vama, kod kuće. Vaša molitva je komunikacija s Bogom. Budite iskreni u ovoj komunikaciji, budite skromni, budite zahvalni, budite puni ljubavi! I kao što je nemoguće stalno se obraćati ocu, iako punom ljubavi, samo s molbama, tako se Bogu treba obraćati ne samo s molbama, nego i sa zahvalnošću! Hvala Gospodinu za ono što imate! A Gospodin, kao otac pun ljubavi kojemu se obraćate sa svojom molbom, dat će vam je ako je ljekovita za vaš duhovni život (ili živote onih za koje molite).

Vrlo često uzrok grijeha i problema živih su neriješeni grijesi umrlih srodnika do 3. ili 4. koljena. Stoga je preporučljivo istovremeno naručiti svraku i psaltir o njima 40 dana. Također je vrlo korisno naručiti mise zadušnice za pokojnika.

Jednostavna pogrebna usluga košta 80 rubalja

Prilagođena pogrebna služba prema staroj kršćanskoj tradiciji s prinosom pšenice (brašna), vina (Cahors) i ulja (ulja) kao žrtvom uoči - 450 rubalja (cijena uključuje sve ponude).

Novac s naznakom imena, svrhe zahtjeva i njegove količine može se poslati poštanskom uputnicom na adresu: 172840, Rusija, Tverska regija, grad Toropets, ul. Eremenko, kuća 7, samostan Svetog Tihona. Igumaniji manastira monahinji Joani (Kalašnjikovoj).

Ili ga možete poslati bankovnim transferom, nakon pisanja e-pošte ili poziva.

Godine 2008. na samostanskom području, ispod stoljetnog hrasta, na povijesnom kamenu koji je bager izvadio ispod temelja obnovljenog hrama, postavljena je spomen ploča u znak sjećanja na 90. godišnjicu ubojstva sv. kraljevske obitelji (posvećenje ploče od strane biskupa Viktora), navodeći da je spomenik svim novim mučenicima i ispovjednicima Rusije.

Spasi Kriste

Posebna molitvena služba

Molitva- ovo je mala zasebna bogoslužja, koju obično u sredini crkve obavlja svećenik, tijekom koje vjernici mole Gospodina, Majku Božju ili svece za milost Božju ili zahvaljuju Gospodinu. Molitva može biti popraćena obredom malog posvećenja vode, akatistom i kanonom.

Molitva se može služiti i na općoj osnovi i na pojedinačnoj osnovi. Obredi molitvenih službi različiti su po namjeni, drugim riječima, molitvene službe mogu biti tematski ili općenite.

Opća molitvena služba ne specificira temu, spominje razne prošnje, univerzalna je.

A tematski orijentirane molitve mogu biti, na primjer: za bolesne, za ljubav i iskorijenjivanje svake ljutnje, za novu godinu, prije početka bilo kojeg posla, za bilo koju molbu i tako dalje. Dakle, molitve se pjevaju samo za žive i za njihove potrebe.

Ako je molitvi priložen kanon ili akatist, onda je molitva ispunjena i ukrašena dubokim značenjem slavljenja onoga kome je kanon ili akatist posvećen. Onaj tko pozorno sluša prožet je tim dubokim značenjem.

Vjernici mogu naručiti molitvu kako za vrijeme službe tako i za molitvu u odsutnosti. Za molitvu se dostavljaju samo imena o zdravlju.

Preporučio bih, naravno, da budete prisutni na molitvama, i tada će molitva imati više smisla, a snaga molitve će se povećati i približiti čistoj molitvi. Sva poslana imena bit će javno pročitana. Također možete zamoliti svećenika da na zahtjev služi individualnu molitvu.

Uvijek budi s nama!

Web stranica pravoslavnog svećenika svećenika Nikolaja Osipova

Mesto bogosluženja: Hram „Vjere, Nade, Ljubavi i majke im Sofije“

Adresa hrama: 443010, Samara, ul. Chapaevskaya, 136

Kada je molitva potrebna

Djelatnost: Vjerske organizacije

O ovoj zajednici

– Napišite kojem samostanu ili hramu trebate poslati poruku (najbolje osobnom porukom ili mailom)

– Sama bilješka s imenima samo krštenih

– Donacije se mogu poslati na karticu Sberbank

br. 4276 4000 1083 9125 i odmah nas obavijestite o pošiljci kako bismo preko tekućeg računa fonda izvršili prijenos u hram i predali novčanice! Ako ne možete prenijeti donacije zbog financijskih poteškoća, svejedno ćemo prenijeti novčanice.

– Također možete poslati uzbudljiva pitanja za majke i očeve koji su u izolaciji

Molim vas da mi oprostite ako ne postupam u skladu s pravilima korisničkog sporazuma. Ako nešto prekršim, definitivno ću obrisati zajednicu.

Dakle, ovako će izgledati vaše pismo:

– Prenesite poruku o Marijinom zdravlju u samostan Bogojavljenja Feodorovskoj ikoni Majke Božje. Maria je trudna.

– Slao sam donacije. tako puno. Ili nisam poslao.

– Možete me kontaktirati putem e-pošte.

Pridružite se poslovnoj mreži i dobijte priliku pohađati online obuku potpuno besplatno!

Ova grupa je stvorena za poduzetnike koji traže partnere za zajedničko stvaranje, vođenje i razvoj poslovanja. Također se mogu objaviti ovdje.

“Poslovni klub” je najbrojnija i najaktivnija zajednica poslovne mreže Professionals.ru. Teme BC-a kreću se od rasprave.

U Centru za razvoj karijere veselimo se svima koji žele pronaći ili promijeniti posao i doći do vrha svoje karijere, koji su samozaposleni.

Božanska liturgija. Posebna litanija. O opasnostima čitanja bilježaka. Litanije katekumena. Predavanje 11

Nastavljajući naš razgovor s vama o obredima Božanske liturgije, podsjetit ću vas gdje smo stali. Posljednja tema o kojoj se govorilo bila su apostolska i evanđeoska čitanja. Općenito, pobožno slušanje Evanđelja je vrhunac prvog dijela naše glavne službe Božanske, a ovaj dio se zove Bogoslužje katekumena. Upravo nakon čitanja Evanđelja i naviještenih dviju litanija (litanija za katekumene) ljudi koji su se u staroj Crkvi pripremali za primanje sakramenta krštenja morali su napustiti hram. Ako sada bilo tko može ući i izaći iz hrama u bilo koje vrijeme, to nije bio slučaj u drevnoj pravoslavnoj crkvi. Nakon đakonova vozglasa: “katekumeni (to jest “koji se pripravljate za krštenje”), izađite”, nekršteni su napustili crkveni prostor. Na to je pazilo posebno svećenstvo. Potom su se vrata zaključala i započeo je drugi i najvažniji dio bogoslužja – Liturgija vjernika. I svi vjernici - to jest pravoslavni kršćani - počeli su primati svete tajne. Ako se netko nije mogao pričestiti, iz raznih razloga, onda je također bio prisiljen napustiti hram. Ako je, ne daj Bože, kršćanin bio lijen pristupiti Čaši spasenja tri ili dva tjedna, tada je bio izopćen iz Crkve. To su bili strogi moralni principi.

No, vratimo se trenutku kada je Evanđelje upravo čitano. Hor u ime vjernika pjeva: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi!" U mnogim crkvama odmah slijedi svećenikova propovijed, ali kod nas poglavar ne prekida službu i odmah započinje intenzivnu litaniju.

Grčka riječ "Litanija" - sjećate se - znači "molitva". Velike litanije su intenzivna molitva u kojoj zbor na svećenikov usklik tri puta odgovara “Gospodine, pomiluj”.

Kao i Velika Litanija, Uzvišena je sastavni dio ne samo Liturgije, nego i svake crkvene službe. Ali ako nalazimo Veliku litaniju na početku svake službe, onda Uzvišena litanija, u pravilu, čini njezin završetak. Sjećamo se da je za katekumene upravo završavala služba. S tim je povezana pojava posebne molbe usred naše božanske liturgije.

Koje su funkcionalne razlike, osim trostrukog "Gospodine, smiluj se", između Velike i Velike Litanije? Tekstualno su slični, koja je unutarnja razlika?

Činjenica je da se u velikim litanijama molitva Crkve prikazuje i objavljuje kao “zajednička stvar”, u svom svom kozmičkom i univerzalnom opsegu. Osoba na crkvenom sastanku pozvana je “ostaviti brigu” o svemu privatnom, osobnom i vlastitom. Čovjek je pozvan ostaviti po strani svoj osobni egoizam.

Ali Krist nije došao samo cijelom ljudskom rodu, ne samo čovječanstvu; ali i svakoj osobi posebno. Stoga Crkva u proširenim litanijama usmjerava našu molitvu na naše posebne, posebne i osobne potrebe. Ali samo zato što smo u početku mogli zaboraviti na sebe i misliti na druge u Kristovoj ljubavi, na kraju službe sada možemo tu Kristovu ljubav, živeći u Crkvi, okrenuti „svakoj kršćanskoj duši, ožalošćenoj i ogorčen, potreban Božjeg milosrđa i pomoći..." Čak i molbu koja nam je stigla od Jeruzalemske bratovštine čuvara Svetoga groba, u kojoj molimo “za svećenike, svete redovnike i sve naše bratstvo u Kristu”, sada pamtimo kao molitvu za jedinstvenu Crkvu. obitelji, gdje smo svi – i svećenici, i redovnici, i zbor, i svaki od župljana i župljana – svi smo braća i sestre. Ne molimo za “njih”, nego za sve nas, ujedinjene Kristovom ljubavlju. Teoretski, u proširenim litanijama možete zamoliti svećenika da ubaci molitvu za naše bolesne ili putujuće rođake. I sam sam više puta čuo takve umetke u nekoliko malih moskovskih crkava, gdje je atmosfera istinski intimna i obiteljska. Ali praktično, takva liturgijska kreativnost zahtijeva poseban biskupov blagoslov. Nažalost, tijekom godina sovjetske vlasti, kada su samo rijetke crkve ostale otvorene, gdje su se okupljale stotine, a ponekad i tisuće ljudi, ova praksa shvaćanja liturgije ne samo kao kozmičkog sakramenta, već i žrtve Bogu - „žalosti ljudi , zarobljenički uzdasi, patnja bijednika, potrebe putnika, tuge slabih, stare bolesti, jecaji dojenčadi, zavjeti djevica, molitve udovica i nježnost siročadi” - i tako - ovo razumijevanje liturgije je nestao. A nakon otpusta Liturgije, njoj su se počele dodavati zadušnice i molitve, koje bi se, kao privatne službe, trebale obavljati odvojeno (na primjer, kod kuće). Ponavljam još jednom: molitve i parastosi nisu dio Liturgije, jer su naše zabilješke već pominjane na proskomidiji i nema potrebe da ih ponovno čitamo, nego sasvim zasebna služba. A sada, kada je sve više crkava, ne ogromnih katedrala, nego crkava za 50-100 župljana, praksa je da se na velikim litanijama moli za poznatu teško bolesnu Veru (ili Ninu), kako bi “ Gospodin će je izvući iz kreveta bolesti i gnjeva netaknutu” postupno se ponovno vraća.

Ali još jednom ponavljam da je to tehnički nemoguće u crkvama gdje ide veliki broj ljudi, jer takve molitve s popisom od nekoliko stotina imena mogu zaustaviti službu na 40 ili 50 minuta. Zato se na sprovodnim litijama ne čitaju zapisi o počinku pokojnika. Liturgija je poput strijele odapete prema jednom cilju: svetoj pričesti. Praksa nekih crkava, gdje se na sprovodnim litanijama sat vremena čita beskrajna lista imena, lako se može nazvati liturgijski neopravdanom.

Na kraju zvuče litanije katekumena. Vi i ja smo rekli da to treba shvatiti kao molitvu za našu rodbinu i prijatelje koji još nisu došli u Crkvu. Slijedi poziv: "U katekumenu, priklonite svoje glave Gospodinu", kao odgovor na koji četvrtina hrama, koja nije nekrštena, iz nekog razloga prigne glavu. Uvijek iznova ponavljam: mi više nismo katekumeni, mi smo vjernici, mi smo pravoslavni kršćani. Nitko tebe i mene ne poziva da pognemo glavu! Nema potrebe za klanjanjem u ovom trenutku!

“Odstupite katekumeni!” - svećenik poziva nekrštene da napuste hram. Neka “katekumenske” i nekršćanske misli napuste naše glave u ovom trenutku!

Ovim vozglasom počinje glavni dio Božanske liturgije - „LITURGIJA VJERNIKA“.

Kao odgovor, zbor, u ime svih molitelja, vrlo polagano pjeva: “Gospodine, pomiluj”.

Zašto sporo? Činjenica je da dok zbor pjeva, svećenik tiho ili tiho čita prvu molitvu vjernika:

“Zahvaljujemo Ti, Gospodine Bože nad Vojskama (Otkrivenje 11:17, Ps. 84:9), koji si nas učinio dostojnima da se sada prikažemo Tvom Svetom Oltaru i da primimo Tvoju samilost za naše grijehe i za ljudske neznanje (Heb 9,7): primi, Bože, molitvu našu, udostoji nas da Ti možemo prinositi prošnje i prošnje i žrtve beskrvne za sav narod Tvoj: i ugodi nam (pomozi nam), i postavio si ih. u Tvojoj službi, snagom Tvoga Duha Svetoga, bez osude i bez spoticanja, u čistom svjedočanstvu naše savjesti (1 Tim 3,9) Tebe zazivamo u svako vrijeme i na svakom mjestu: da slušajući nas, budi nam milostiv u obilju svoje dobrote.”

Ovdje svećenik moli ne samo u ime klera, nego i svih kršćana.

Slijedi druga molba i usklik: “Tebi pripada svaka slava, čast i štovanje...”.

Nakon ove litanije odmah zvuči poziv na drugu litaniju: "Vječno se opet u miru Gospodinu pomolimo." Zbor opet polagano pjeva: “Gospodine, pomiluj”, a svećenik u to vrijeme čita drugu molitvu vjernika:

“Opet (opet), i mnogo puta Ti se klanjamo, i molimo Te, Dobri i Čovjekoljupče, što si uzeo u obzir našu molitvu (3 Kraljevima 8:28), očisti duše i tijela naša od svake prljavštine. tijela i duha (2 Kor 7,1), i daj nam nevinu i neosuđenu prisutnost Tvoga Svetoga Oltara. Daj, Bože, onima koji s nama mole napredak u životu i vjeri i duhovnom razumijevanju (Kol 1,9): i daj da oni koji Ti služe uvijek sa strahom i ljubavlju, nevini i neosuđeno sudjeluju u Svetima ( 1. Ezra 5:40) Tvojih otajstava, i budi dostojan Tvoga Nebeskoga Kraljevstva (2. Sol. 1:5).

Svećenik ovdje ne govori samo u svoje ime, nego i u ime “onih koji s nama mole” i “s ljubavlju Ti služe”. Vi i ja, draga braćo i sestre, ne samo da “stojimo” ili “slušamo” Liturgiju. Ali “jednim ustima i jednim srcem” služimo svećeniku. Bez nas – crkvenog naroda – on ne može služiti Liturgiju. U hramu je potrebna barem još jedna osoba da bi se ispunilo Spasiteljevo obećanje: “Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ondje ću i ja biti među njima.”

A ako nas je više, tada se plamen naše zajedničke molitve iz pojedinačnih svjećica počinje rasplamsavati u jednu zajedničku vatru, obasjavajući ne samo naše duše, nego i svijet oko nas.

Mrak se povlači i Zora dolazi. “Evo, Gospodine Isuse!” “Dođi kraljevstvo tvoje!” Amen.

  • Dodaj komentar
  • 0 komentara

Odaberite jezik Trenutna verzija v.210.1

Molbe, a zbor na svaku molbu odgovara (pjeva) “Gospodine, smiluj se” ili “Daj, Gospodine”.

Litanije završavaju svećenikovim usklikom. Postoji nekoliko vrsta litanija: velika - počinje riječima "U miru se Gospodu pomolimo"; teške, tj. ojačan, - počinje: “Od sveg srca, od sveg srca...”, s tri puta “Gospodine, pomiluj” za svaku molbu (počevši od treće); prošnja - u njoj prošnje završavaju pjevanjem "Daj, Gospodine" i mala - sastoji se od samo tri prošnje i počinje riječima "Paketi i paki..." (tj. "opet i opet").

Osim ovih tipova, postoje i litanije o katekumenima, koje se izgovaraju na liturgiji, litanije o mrtvima – tzv. sprovod, te litanije s posebnim prošnjama, koje se izgovaraju tijekom obavljanja sakramenata i drugih obreda. Svaka molitvena molba litanije popraćena je znakom križa i naklonom od struka.

Velike Litanije

Slušati:

Skraćene velike litanije

Velika litanija sastoji se od 12 molbi ili odjeljaka.

1. U miru se Gospodu pomolimo.
To znači; Zazovimo na svom molitvenom skupu mir Božji, ili blagoslov Božji, i pod sjenom Božjeg lica, upućenog nam s mirom i ljubavlju, počnimo moliti za svoje potrebe. Na isti način, molit ćemo se u miru, oprostivši međusobne uvrede ().

2. Za mir odozgo i spasenje duša naših Gospodu se pomolimo.
“Mir odozgo” je mir zemlje s nebom, pomirenje čovjeka s Bogom ili primanje oproštenja grijeha od Boga po našem Gospodinu Isusu Kristu. Plod oproštenja grijeha ili pomirenja s Bogom jest spasenje naše duše, za kojega molimo i u drugoj prošnji velikih litanija.

3. Pomolimo se Gospodinu za mir svega svijeta, blagostanje svetih Božjih crkava i jedinstvo svih.
U trećoj prošnji molimo ne samo za skladan i prijateljski život među ljudima na zemlji, ne samo za mir u cijelom svemiru, nego i za širi i dublji mir, to je: mir i sklad (harmonija) u cijelom svijetu , u punini svih Božjih stvorenja (nebo i zemlja, mora i “sve što je u njima”, anđeli i ljudi, živi i mrtvi).

Drugi predmet peticije; dobrobit, tj. mir i blagostanje svetih Božjih crkava ili pojedinih pravoslavnih društava.

Plod i posljedica prosperiteta i blagostanja pravoslavnih društava na zemlji bit će opsežno moralno jedinstvo: slaganje, jednoglasno objavljivanje slave Božje od svih elemenata svijeta, od svih živih bića, postojat će takav prodor “svega” s najvišim vjerskim sadržajem, kada će Bog biti “savršeno u svemu” ( ).

4. Za sveti hram ovaj i za one koji s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim ulaze u njega, Gospodu se pomolimo.
Strahopoštovanje i strah od Boga izražavaju se u molitvenom raspoloženju, u odlaganju svjetovnih briga, u čišćenju srca od neprijateljstva i zavisti. Na vanjskoj strani, štovanje se izražava u tjelesnoj čistoći, u pristojnoj odjeći i u suzdržavanju od razgovora i gledanja oko sebe.

Moliti za sveti Hram znači moliti Boga da On svojom milošću nikada ne napusti hram; ali ga je sačuvao od oskvrnuća neprijatelja vjere, od požara, potresa i pljačkaša, tako da hramu nije nedostajalo sredstava da ga održava u cvatu.

Hram se naziva svetim po svetosti svetih radnji koje se u njemu vrše i po milosnoj prisutnosti Božjoj u njemu, od vremena posvećenja. Ali milost koja prebiva u hramu nije dostupna svima, nego samo onima koji uđu u njega s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim.

5. O našem velikom Gospodu i Ocu, Njegovoj Svetosti Patrijarhu(Ime), o našem Gospodinu, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit(ili: nadbiskup, biskup) (Ime),Časni prezbiterije, đakonat u Kristu, za sav kler i narod, Gospodinu se pomolimo..

6. O našoj Bogom čuvanoj zemlji ( ruski), njezine vladare i njezinu vojsku, Gospodu se pomolimo.

7. Za ovaj grad, (ili za ovo selo), svaki grad, zemlju i vjerom živeći u njima, Gospodu se pomolimo.
Molimo ne samo za naš grad, nego i za svaki drugi grad i državu, te za njihove stanovnike (jer po kršćanskoj bratskoj ljubavi ne moramo moliti samo za sebe, nego i za sve ljude).

8. Za dobrotu zraka, za obilje plodova zemaljskih i vremena mira, Gospodinu se pomolimo.
U ovoj molbi molimo Gospodina da nam podari kruh naš svagdašnji, odnosno sve što je potrebno za naš ovozemaljski život. Molimo povoljno vrijeme za rast žitarica, kao i mirno vrijeme.

9. Pomolimo se Gospodinu za one koji plove, putuju, bolesne, patnike, zarobljenike i za njihovo spasenje.
Svetac nas u ovoj prošnji poziva da molimo ne samo za prisutne, nego i za odsutne: 1) one koji su na putu (plivaju, putuju), 2) bolesne, bolesne (tj. bolesne i tjelesno slabe). općenito) i patnji (odnosno prikovanih za postelju opasne bolesti) i 3) o onima u zarobljeništvu.

10. Pomolimo se Gospodinu za izbavljenje od svake žalosti, gnjeva i potrebe.
U ovoj molbi molimo Gospodina da nas izbavi od svake žalosti, gnjeva i nevolje, to jest od žalosti, katastrofe i nepodnošljivog tlačenja.

11. Zagovori, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom.
U ovoj prošnji molimo se Gospodu da nas zaštiti, sačuva i pomiluje svojom milošću i milošću.

12. Spominjajmo sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu našemu.
Neprestano zazivamo Majku Božju u litanijama jer nam Ona ​​služi kao Zagovornica i Zagovornica pred Gospodinom. Nakon što smo se obratili Majci Božjoj za pomoć, svetac nas savjetuje da sebe, jedni druge i sav svoj život povjerimo Gospodinu.

Velike Litanije inače se nazivaju “mirne” (jer se u njima često traži mir za ljude).

Litanije su u staro doba bile neprekidne molitve po obliku i zajedničke molitve svih prisutnih u crkvi, o čemu svjedoče, uzgred, riječi “Gospodine pomiluj” nakon đakonovih vozglasa.

Velike Litanije

Slušati:

Druga litanija naziva se "pojačana", to jest pojačana, jer na svaku molbu koju izgovori đakon, pjevači odgovaraju trostrukim "Gospodine pomiluj". Posebna litanija sastoji se od sljedećih molbi:

1. Sve govorimo svim srcem, i sve govorimo svim mislima.
Recimo Gospodinu svom dušom svojom i svim mislima svojim: (tada će se točno objasniti što ćemo reći).

2. Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, molimo Ti se, usliši i pomiluj.
Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

3. Smiluj nam se, Bože, po velikoj milosti svojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.
Smiluj nam se, Gospodine, po velikoj dobroti svojoj. Molimo Ti se, usliši i smiluj se.

4. Molimo i za svu hristoljubivu vojsku.
Molimo i za sve vojnike, kao branitelje vjere i domovine.

5. Molimo i za našu braću svećenike, svećenike i sve naše bratstvo u Kristu.
Molimo i za našu braću u službi i Kristu.

6. Molimo se i za blažene i vazda spomenate svetitelje pravoslavnih patrijaraha, i blagočestivih kraljeva, i blagočestivih kraljica, i stvoritelja ovoga svetoga hrama, i za sve pravoslavne oce i braću, koji pred njima leže, koji ležati ovdje i posvuda.
Molimo i za sv. Pravoslavni patrijarsi, o vjernim pravoslavnim kraljevima i kraljicama; – o uvijek pamtljivim tvorcima Svetog Hrama; o svim našim umrlim roditeljima i braći pokopanim ovdje i na drugim mjestima.

7. Molimo i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, pohođenje, oproštenje i oproštenje grijeha slugu Božjih braće ovoga svetoga hrama.
U ovoj molbi molimo Gospodina za tjelesne i duhovne dobrobiti župljanima crkve u kojoj se služi.

8. Molimo i za one koji plodove donose i dobro čine u ovom svetom i prečasnom hramu, koji rade, pjevaju i pred nama stoje očekujući od Tebe veliku i bogatu milost.
Molimo se i za ljude: "plodonosne" (tj. one koji donose materijalne i novčane priloge za liturgijske potrebe u hramu: vino, ulje, tamjan, svijeće) i "čestite" (tj. one koji čine ukrase u hramu). hramu ili darovati za održavanje sjaja u hramu), kao i o onima koji u hramu obavljaju neke poslove, na primjer, čitaju, pjevaju, te o svim ljudima koji su u hramu u iščekivanju velike i bogate milosti.

Litanije molbe

Slušati:

1. molbene litanije

2. molbene litanije

Litanija molbe sastoji se od niza molbi koje završavaju riječima “molimo Gospodina”, na koje pjevači odgovaraju riječima: “Daj, Gospodine”. Litanija molbe glasi kako slijedi:

1. Ispunimo svoju (večernju ili jutarnju) molitvu Gospodu.
Dopunimo (ili dopunimo) svoju molitvu Gospodinu.

2.
Zaštiti, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom.

3. Dan (ili večer) savršenstvo svega, sveto, mirno i bezgrešno, molimo Gospodina.
Molimo Gospodina da nam pomogne da ovaj dan (ili večer) provedemo svrsishodno, sveto, mirno i bezgrešno.

4. Angela mirna, vjerna mentorica, čuvarica duša i tijela naših, molimo Gospodina.
Molimo od Gospodina svetog anđela, koji je vjeran mentor i čuvar naše duše i tijela.

5. Molimo Gospodina za oproštenje i oproštenje naših grijeha i prijestupa.
Molimo Gospoda za oproštenje i oprost naših grijeha (teških) i grijeha (lakih).

6. Molimo od Gospodina dobrotu i korist dušama našim i mir. Isprosimo od Gospodina sve što je korisno i dobro za naše duše, mir za sve ljude i cijeli svijet.

7. Molimo Gospodina da ostatak života završimo u miru i pokajanju.
Molimo Gospodina da preostalo vrijeme života proživimo u miru i mirne savjesti.

8. Kršćanska smrt trbuhu, bezbolna, bestidna, mirna i dobar odgovor na strašnom sudu Kristovom, molimo.
Molimo Gospodina da naša smrt bude kršćanska, to jest uz ispovijed i pričešće svetim tajnama, bezbolna, bestidna i mirna, odnosno da se prije smrti pomirimo sa svojim najbližima. Molimo za ljubazan i neustrašiv odgovor na posljednjem sudu.

9. Spomenuvši se presvete, prečiste, preblažene, slavne Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije, spominjemo sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu našemu.

Male Litanije

Slušati:

Male Litanije

Male litanije su skraćenica velikih litanija i sadrže samo sljedeće prošnje:

1. Opet i opet (opet i opet) Gospodu se u miru pomolimo.

2. Zagovori, spasi, pomiluj i sačuvaj nas, Bože, milošću svojom.

3. Spomenuvši se presvete, prečiste, preblažene, slavne Gospođe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije sa svima svetima, sami sebe i jedni druge, i sav život svoj Kristu Bogu prepustimo.

Ponekad se ovim prošnjama velikih, posebnih, malih i molbenih litanija pridružuju druge, sastavljene za posebnu prigodu, na primjer, prigodom ukopa ili spomenda mrtvih, prigodom posvete vode, početka sv. nastava, početak Nove godine.

Ove litanije s dodatnim "promjenama" nalaze se u posebnom molitveniku.

Pogrebne litanije

Slušati:

Pogrebne litanije

a) Sjajno:

1. U miru se Gospodu pomolimo.
2. Za mir odozgo i za spasenje duša naših Gospodinu se pomolimo.
3. Oproštenje grijeha, na blaženi spomen umrlih, Gospodinu se pomolimo.
4. Za vječno spomena sluge Božje (ime rijeka), mir, tišina, blažena uspomena na njih, Gospodu se pomolimo.
5. Pomolimo se Gospodinu da im oprosti svaki grijeh, voljan ili nehotičan.
6. Pomolimo se Gospodinu za one neosuđene da se pojave pred strašnim prijestoljem Gospodina slave.
7. Za one koji plaču i boluju, iščekujući Kristovu utjehu, Gospodinu se pomolimo.
8. Pomolimo se Gospodinu za njihovo oslobođenje od svake bolesti i žalosti i uzdaha, te da prebivaju ondje gdje je svjetlost lica Božjega.
9. O, da Gospod Bog naš povrati duše njihove u mjesto svjetlosti, u mjesto zelenilo, u mjesto mira, gdje svi pravednici prebivaju, Gospodu se pomolimo.
10. Pomolimo se Gospodinu za njihov broj u krilu Abrahamovu i Izakovu i Jakovljevu.
11. Pomolimo se Gospodinu za izbavljenje od svake žalosti, gnjeva i potrebe.
12. Zagovaraj, spasi, smiluj i sačuvaj nas, Bože, svojom milošću.
13. Zamolivši za sebe milosrđe Božje, kraljevstvo nebesko i oproštenje grijeha, predat ćemo jedni druge i sav svoj život Kristu Bogu našemu.

b) Mali I

V) Trostruke sprovodne litanije sastoje se od tri prošnje, u kojima se ponavljaju misli velikih litanija.

Litanije katekumena

Slušati:

1. Moli se, Gospodine.
2. Vernia, pomolimo se za katekumene, da im se Gospodin smiluje.
3. On će ih objaviti riječju istine.
4. Evanđelje pravednosti bit će im otkriveno.
5. On će ih sjediniti sa svojom svetom Crkvom katoličkom i apostolskom.
6. Spasi, smiluj, zagovaraj i sačuvaj ih, Bože, svojom milošću.
7. Katekumeni, prignite svoje glave Gospodinu.

Litanije na izlasku katekumena

Slušati:

Elite najave, izađite; najave, izaći; Vi ljudi katekumeni, izađite van. Da, nitko od katekumena, koliko vjernika, molimo se opet i opet u miru Gospodinu.

Litanije zahvalnice

Slušati:

1. Oprosti, primivši božanska, sveta, prečista, besmrtna, nebeska i životvorna, strašna otajstva Kristova, dostojno zahvaljujemo Gospodinu.
2. Zagovaraj, spasi, smiluj i sačuvaj nas, Bože, svojom milošću.
3. Cijeli dan savršen, svet, miran i bezgrešan, zamolivši, sami sebe, i jedni druge, i sav život svoj Kristu Bogu predat ćemo.



greška: Sadržaj je zaštićen!!