Teozofija Helene Blavatsky. Helena Blavatsky - knjige i ideje

Što je prijevod teozofije - O. Kolesnikov Ovo pitanje se postavlja toliko često, a pogrešna tumačenja su toliko raširena da urednik časopisa, u mojoj osobi, smatra potrebnim svojim čitateljima posebno objasniti, radi potpunog razumijevanja, što je riječ sredstva

N.K. Roerich Pisma Elene Ivanovne Objavljena su dva toma pisama. Pomislite samo da je ovih tisuću urednih stranica samo mali, bolje rečeno, najmanji dio svega što je El[ena] Ivanovna napisala. Osim toga, objavljena pisma predstavljaju samo fragmente, budući da ih je toliko

Mračna priča o svijetloj Eleni Ime Elena u rječnicima se tumači kao "sunčana, svijetla", što dolazi od grčke riječi "hele" - sunčeva svjetlost. Sada je vrlo popularan u Rusiji i inozemstvu. Ovo nam je ime došlo zajedno s kršćanstvom, kroz kalendar. Ispada,

Pismo br. 59 (ML-132) [Subba Row - Nj.E. Blavatsky] Madame E.P. Blavatsky, Coconade, 3. lipnja 1882. Izvatci koje sam — oprostite na vašoj nestrpljivosti — primio za vas od “Rishi M.” Vidi moju bilješku. [O razvoju paranormalnih sposobnosti] Bez sumnje, to bi mu nanijelo veliku štetu

“...ili se upucaj da ja ne patim!” Priča o Eleni Sergejevnoj Lepatini Moja majka se teško razboljela, a onda su joj noge ostale paralizirane. Moj otac je bio general i, naravno, nalazio je najbolje doktore za moju majku. Ali postupno je nada u oporavak nestala. Jednog dana, drozd (mi

Priče o Eleni koja uspijeva u svemu i Valeri koji ne uspijeva ni u čemu Alexander Maris priča: “Znam barem jednu ženu, Elenu, našu prijateljicu, koja je, prema njenim riječima, uspjela. Privukla je muškarca o kojem je sanjala u svoj život -

Teozofija Helena Petrovna Blavatsky, rođena 1831. u ruskoj plemićkoj obitelji, pokazala je svoje telepatske sposobnosti u ranoj dobi. Kako je odrastala, počela je proučavati hinduizam i druge oblike istočnjačkog misticizma, koji je bio vrlo popularan među

U ograničenom prostoru našeg članka, cilj nam je pokazati kako je teozofija, ili božansko znanje-mudrost, čije su prve manifestacije izgubljene u pretpovijesnim vremenima, racionalni uzrok ili metafizička supstanca svake civilizacije, sakralizirajući pokrov civilizacije, osim ako samo čovječanstvo zbacuje zaštitne pokrove s civilizacije i ne ostaje nenaoružano pred naletom kaosa koji je on izazvao.

Renesansa teozofske tradicije u posljednjoj trećini 19. stoljeća, koju je oživjela njena inicirana nositeljica, Adeptica skrivene mudrosti, gospođa Helena Petrovna Blavatsky, nastala je zbog sljedećih razloga. Europska civilizacija, koja je još u 16. stoljeću čvrsto stala na tračnice znanstveno-tehnološkog napretka, približavala se svom civilizacijskom rascjepu ili, riječima O. Spenglera, zalasku. Hipertrofirano oduševljenje mehaničarskom stranom života, velika učenost uz malo znanja, iznjedrili su tendencije destrukcije kako samog čovjeka kao psihosomatske cjeline, tako i devastacije, iscrpljivanja okoliša, zamijenili realnost duhovne evolucije pojedinca, koja uvijek se uzgajao na Istoku, involucijom duha i kapitalizacijom-materijalizacijom svih strana života. Dakle, vulgarni materijalizam znanosti, ateizam i spiritualizam oživljavaju promicanje novog aspekta Jedne Vječne Istine na određenom stupnju povijesnog postojanja i svijesti i u obliku u kojem je mentalno najaktivniji dio čovječanstva spreman percipirati to. Nezdrava žeđ za dominacijom kako nad prirodnim svijetom tako i nad svijetom njegovih skrivenih sila rađa potrebu za rekonstruiranjem “mosta”, kao novog vala teozofije, između sekularne i znanstveno orijentirane euroameričke civilizacije i metafizičke stvarnosti ( samopostojeći svijet Ideja, prema Platonu) , veza s kojom je još uvijek sačuvana u duhovnim tradicijama Istoka.

Koju je stranu svog lica teozofija otkrila svijetu krajem 19. stoljeća i kojim je konkretnim povijesnim ciljevima težila?

Bilo je vrijeme da se Zapad, zaglibljen u mehaničkom svjetonazoru, s jedne strane, i u vjerskim predrasudama, s druge strane, podsjeti da, u konačnici, nije samovolja odvojenog, samozatvorenog i izgubljenog jastva. identitet osobnost koja kreira tijek zemaljske povijesti, već Inteligentne sile kozmosa koje određuju vektor ljudske evolucije kao fragment evolucije kozmosa. Uske religijske dogme zaraćenih ortodoksnih vjera također ne vode do razumijevanja da “nema religije uzvišenije od Istine”. U tom smislu, Elena Petrovna Blavatsky otkriva u svom prvom temeljnom djelu "Razotkrivena Izida" (1874.) glavne odredbe ezoterične filozofije Istoka, sažimajući ih u 10 točaka na kraju drugog sveska ovog djela. Blavatsky je svoju ulogu svela samo na njihovo snimanje i prijenos. Evo što ona o tome kaže u predgovoru svog glavnog djela, Tajne doktrine, koje je objavljeno 1888. godine:

“Ove istine ni na koji način nisu predstavljene kao otkrivenje, niti autor tvrdi da je razotkrivač mističnog znanja koje se javno objavljuje po prvi put u povijesti svijeta. Jer ono što je sadržano u ovom djelu može se naći razbacano među tisućama svezaka koji sadrže Sveto pismo velikih azijskih i ranih europskih religija, skriveno u glifovima i simbolima i, zahvaljujući ovoj kopreni, do sada zanemareno. Sada se pokušava spojiti najstarije temelje i učiniti od njih jednu skladnu i neraskidivu cjelinu.”

Dakle, E.P. Blavatsky pokušava sustavno izložiti temeljna načela ezoterične filozofije, proklamirana u njezinom djelu - "Izida razotkrivena". Mora se reći da zapanjujući kontrast između ovog prvog pokušaja sažetog prikaza i kasnijih formulacija Tajne doktrine rječito svjedoči o vlastitom rastu Blavatsky i kao učiteljice i kao učenice.

Zadržimo se na glavnim odredbama teozofskog učenja. sama E.P Blavatsky je preporučila da se počne čitati enciklopedijsko djelo "Tajna doktrina" - sinteza znanosti, religije i filozofije - sljedećim redoslijedom: tri temeljne odredbe, četiri glavne ideje, šest numeriranih točaka, pet dokazanih činjenica i, na kraju, deset točaka koje sažimaju bit "Razotkrivene" Izide." No pored svih nabrajanja, ideja i načela (i prije njih), po mišljenju E.P. Blavatsky, postoji kao nužan uvjet afirmacija Jednog – bezimene Stvarnosti iz koje je sve proizašlo i u kojoj sve postoji. Pravo razumijevanje teozofije nemoguće je bez stalnog pozivanja na ovu ideju temeljnog i konačnog Jedinstva.

Ezoterična filozofija tvrdi da iza vanjske raznolikosti empirijskog svijeta leži jedna stvarnost, izvor i uzrok svega što je bilo, jest i što će biti. Veliki tumač vedske tradicije, Sri Shankaracharya, ilustrira ovu tvrdnju na primjeru gline, koja, bez obzira kakav joj je oblik dat, ostaje jedina stvarnost predmeta, dok njezini oblici i imena nisu ništa više od varljivog, prolaznog. izgled. Isto tako, sve stvari koje proizlaze iz Jednog Svevišnjeg nisu, u svojoj suštinskoj prirodi, ništa drugo do samog ovog Svevišnjeg. Svi beskonačni fenomeni manifestiranog Svemira, sve u njemu - od najvišeg do najnižeg, od najvećeg do najmanjeg - je Jedno, odjeveno u imena i oblike.

Doktrina temeljnog jedinstva svih stvari obilježje je teozofskog sustava. Dakle, nijedna od doktrina utemeljenih na priznanju izvorne dvojnosti, bilo da govore o odvojenosti duha i materije, o različitim naravima Boga i čovjeka ili o dobru i zlu kao vječnim stvarnostima, ne može imati nikakve veze s Teozofija.

“Temeljno jedinstvo konačne prirode svakog dijela koji sačinjava Prirodu - od zvijezda do atoma minerala, od najvišeg Dhyan-Khogana do najmanjeg cilijata, u potpunom prihvaćanju ovog izraza, i bilo da se on primjenjuje na duhovno, ili mentalni ili fizički svijet - ovo je jedinstvo, postoji jedan, temeljni zakon okultne znanosti."

U razgovorima sa svojim studentima u Londonu, Blavatsky je više puta ponovila da proučavanje Tajne doktrine ne može pružiti cjelovitu i cjelovitu sliku svijeta. Napisano je, rekla je Blavatsky, da VODI DO ISTINE. Kako bi pomogla učeniku u procesu boljeg razumijevanja, Elena Petrovna naznačila je četiri glavne ideje koje se nikada ne smiju izgubiti iz vida.

“Bez obzira što proučavate u Tajnoj doktrini, sljedeće ideje trebale bi biti temelj svih ideja i koncepata koji se pojave:

A) Temeljno jedinstvo svih stvari. To jedinstvo nema nikakve veze s uobičajenim konceptom jedinstva koji imamo na umu kada kažemo da su nacija ili vojska jedno, ili da su dva planeta spojena linijama magnetske privlačnosti. Ovo nije teozofsko učenje. Kaže da je jedinstvo JEDNA CJELINA, a ne skup heterogenih stvari, čak i međusobno povezanih. Osnova svega je Jedno Biće. Ovo Biće nije ništa drugo nego Apsolut u svojoj prvoj manifestaciji. A ako je apsolutna, onda ništa ne postoji izvan nje. Ovo je Sve-biće. Stoga je očito da ovo osnovno JEDNO POSTOJANJE, ili Apsolutno Biće, mora biti prisutno kao Stvarnost u bilo kojem od postojećih oblika.

Atom, Čovjek i Bog, svi zajedno i svaki pojedinačno, u konačnici nisu ništa drugo nego ovo Apsolutno Biće, koje je njihova ISTINSKA INDIVIDUALNOST. Upravo ta ideja mora neprestano služiti kao temelj svake ideje koja se javlja u procesu proučavanja Tajne Doktrine. Čim zaboravite na to (a to je lako učiniti, izgubiti se u labirintu ezoterične filozofije), odmah se javlja ideja RAZDVAJANJA, a proučavanje gubi svaki smisao.

B) Druga ideja koje se morate stalno sjećati: MRTVA TVAR NE POSTOJI. Čak je i najmanji atom obdaren životom. Drugačije ne može biti: na kraju krajeva, svaki atom u svojoj srži je Apsolutno Biće.

C) Treća glavna ideja je da je čovjek mikrokozmos. A ako je tako, onda su sve glavne Hijerarhije sadržane u njemu. U stvarnosti ne postoji ni Makrokozmos ni Mikrokozmos, već samo Jedno Postojeće. Veliko i malo postoji samo u ograničenoj svijesti.

D) Četvrta i posljednja osnovna ideja koju treba zapamtiti izražena je u Velikom hermetičkom aksiomu. Ona uistinu predstavlja zbir i sintezu svih drugih ideja.

I iznutra i izvana; i u velikom i u malom: kako gore, tako dolje; samo je JEDAN ŽIVOT I JEDAN ZAKON; a onaj koji to spozna je Jedini. Nema ni vanjskog ni unutarnjeg; nema ni velikog ni malog; u Božanskom redu nema ni visokog ni niskog.

Bez obzira na to što proučavate u Tajnoj doktrini, sve što čitate treba promatrati u svjetlu ovih osnovnih ideja."

Temelj teozofske tradicije, kako naglašava H. P. Blavatsky, tri su temeljne odredbe iznesene u “Prologu” “Tajne doktrine”.

Tajna doktrina je u biti komentar na odabrane strofe iz Knjige Dzyan, što na tibetanskom znači Mudrost, božansko znanje. U skladu s prihvaćenim pravopisom, naslov Blavatskyine knjige naveden je pod navodnicima, a njezino pozivanje na drevnu ezoteričnu filozofiju napisano je velikim slovima: Tajna doktrina.

“Dakle, Tajna doktrina utvrđuje tri temeljne, osnovne odredbe:

1. Sveprisutni, Vječni, Bezgranični i Nepromjenjivi PRINCIP, o kojemu nije moguće rasuđivati, jer nadilazi moć ljudskog razumijevanja i može se omalovažiti samo ljudskim izrazima i poređenjima. On je izvan razine i postignuća misli i, prema riječima Mundukye, "Nezamisliv i neizreciv".

To je Bivstvo, a ne Bitak - Sat na sanskrtu - i nadilazi razmišljanje i zaključivanje.

Ovo Biće je u Tajnoj Doktrini simbolizirano u dva aspekta. S jedne strane - Apsolutni, apstraktni prostor, koji predstavlja čistu subjektivnost, jedinu stvar koju niti jedan ljudski um ne može ukloniti iz svog svjetonazora niti je zamisliti kao samu sebe; s druge strane, Apsolutni, apstraktni pokret, koji predstavlja Bezuvjetnu Svijest. Ovaj posljednji aspekt Jedne Stvarnosti također je simboliziran izrazom Veliki Dah. Dakle, prvi temeljni aksiom Tajne Doktrine je ovo metafizičko Jedno Apsolutno BIĆE, simbolizirano ograničenim umom kao teološko Trojstvo.

Parabrahman, Jedna Stvarnost, Apsolut, je područje Apsolutne Svijesti, to jest, ona Suština koja je izvan bilo kakvog odnosa prema uvjetnom postojanju; čiji je konvencionalni simbol svjesno postojanje. Ali čim se mentalno odmaknemo od ove (za nas) apsolutne Negacije, dobivamo dualnost u suprotnosti Duha (ili Svijesti) i Materije, Subjekta i Objekta.

Duh (ili Svijest) i Materija, međutim, ne moraju se smatrati nezavisnim stvarnostima, već kao dva simbola ili aspekta Apsoluta, Parabrahmana, koji čini osnovu uvjetovanog Bića, subjektivnog ili objektivnog.

Uzimajući u obzir ovu metafizičku trijadu kao Korijen iz kojeg proizlazi sva manifestacija, Veliki Dah poprima karakter Predkozmičke Misaone osnove. To je fons et origo Sile, kao i sve individualne Svijesti, i opskrbljuje vodeću inteligenciju u golemom zadatku Kozmičke evolucije. S druge strane, Pretkozmička Korijenska Supstanca (Mulaprakriti) je onaj aspekt Apsoluta koji je u osnovi svih objektivnih razina Prirode.

Baš kao što je Predkozmička misaona osnova korijen svake pojedinačne Svijesti, tako je Pretkozmička supstanca supstrat Materije u različitim fazama njezine diferencijacije.

Stoga je Manifestirani Svemir pun dualnosti, što je, takoreći, sama bit njegovog Manifestiranog postojanja. Ali baš kao što su suprotni polovi subjekta i objekta, Duh i Materija, samo aspekti Jedinstva u kojem su sintetizirani, tako i u Manifestiranom Svemiru postoji “ono” što povezuje Duh s Materijom, subjektom i objektom.

Ovo nešto, još nepoznato spekulacijama Zapada, okultisti nazivaju Fohat. Ovo je "most" preko kojeg su Ideje koje postoje u Božanskoj Misli utisnute u Kozmičku Supstancu kao Zakoni Prirode. Fohat je stoga dinamička energija Kozmičkog misaonog temelja. Promatrajući ga s druge strane, on je racionalni posrednik, sila vodilja svih manifestacija, Božanska misao, koju prenose i manifestiraju Dhyan-Khohani, Graditelji vidljivog svijeta. Dakle, iz Duha ili Kozmičke supstance su ona nekoliko vozila u kojima se ova svijest individualizira i razvija u samosvijest - ili refleksivnu - svijest. Ipak, Fohat je, u svojim različitim manifestacijama, tajanstvena veza između uma i materije, životvorni princip koji elektrificira svaki atom u život.

Tajna doktrina dalje kaže:
2. Vječnost Svemira kao cjeline, kao bezgranični plan (projekcija) periodički - “popis bezbrojnih svjetova, koji se stalno pojavljuju i nestaju”, nazvanih “Manifestirajuće zvijezde” i “Iskre vječnosti”.

Ova druga izjava Tajne doktrine odnosi se na apsolutnu univerzalnost ovog zakona periodičnosti, oseke i oseke, porasta i smanjenja, viđenog i utvrđenog od strane fizičke znanosti u svim dijelovima Prirode.

Osim toga, Tajna doktrina uči:
3. Osnovni identitet svih duša s Univerzalnom Vrhovnom Dušom, a potonja je sama po sebi aspekt Nepoznatog Korijena; i obavezno putovanje za svaku dušu - iskru Vrhovne duše - kroz Ciklus Inkarnacija, ili Nužnosti, prema Zakonu Ciklusa i Karme, kroz cijelo razdoblje. Osnovna doktrina ezoterične filozofije ne priznaje niti prednosti niti posebne darove u čovjeku, osim onih koje je osvojio sam Ego osobnim naporima i postignućima tijekom dugog niza metempsihoza i inkarnacija.

Ovo su temeljni koncepti na kojima počiva Tajna doktrina." Ove osnovne pojmove prikazujemo u skraćenicama.

Nakon tri temeljne odredbe E.P. Blavatsky je preporučila početak proučavanja šest numeriranih točaka smještenih u odjeljku “Rezultat” na kraju 1. dijela (“Kozmička evolucija”) prvog sveska, pokušavajući sažeti odredbe Tajne doktrine iznesene u 1. dijelu. No, i ovdje se opetovano okreće osnovnom zakonu cijelog sustava - Jedinstvu svih stvari.

1) “Tajna doktrina je akumulirana mudrost vjekova. Beskorisno je reći da sustav koji se ovdje razmatra nije izum jednog ili nekoliko pojedinaca, već neprekinuti zapis mnogih tisuća generacija vidovnjaka, čiji su pojedinačni eksperimenti trebali istražiti i testirati usmeno prenošene tradicije jedne rane rase. drugome, tradicije učenja koje su dala najviša i najviša Bića koja su čuvala djetinjstvo čovječanstva, također da su stoljećima “Mudri ljudi” pete rase - Mudraci koji su bili među onima koji su bili spašeni od posljednje Kataklizme i promjena kontinenata - proveli živote ne podučavajući, već učeći. Kako su to učinili? Odgovor: uspoređujući, istražujući i testirajući tradiciju antike u svim dijelovima Prirode kroz izravne vizije, uvide velikih Adepta, tj. ljudi koji su svoj fizički, mentalni, psihički i duhovni organizam razvili i unaprijedili do krajnjih granica. Nijedna vizija samo jednog Adepta nije bila prihvaćena sve dok nije bila testirana i potvrđena vizijama drugih Adepta - primljenih kao neovisni dokaz - i stoljetnim iskustvom.

2) Temeljni zakon u ovom sustavu, središnja točka iz koje sve proizlazi, oko koje i kojoj sve gravitira i na kojoj se oslanja cijela njegova filozofija, je Jedna, Homogena, Božanska TVRTKA - PRINCIP, Jedan Početni Uzrok.

Ovo je Sveprisutna Stvarnost, neosobna, jer sadrži sve i svakoga. Njegova bezličnost je glavna ideja Sustava. Latentno je u svakom atomu Svemira i sam je ovaj Svemir.

3) Svemir je periodična manifestacija ovog nepoznatog Apsolutnog entiteta. Najbolje ga je opisati kao ni Duh ni Materija, već oboje u isto vrijeme.

4) Svemir sa svime u njemu naziva se Maya, jer je sve u njemu privremeno, od prolaznog života krijesnice do života Sunca. U usporedbi s nepromjenjivošću JEDNOG i s nepromjenjivošću ovog Načela, Svemir sa svojim prolaznim, vječno promjenjivim oblicima neizbježno se mora činiti umu filozofa kao ništa više od samovolje. Međutim, svemir je dovoljno stvaran za svjesna bića koja ga nastanjuju, a koja su nestvarna kao i on sam.

5) Sve u ovom Svemiru, u svim njegovim kraljevstvima, ima svijest; to jest, obdaren sviješću svojstvenom njegovoj vrsti i na njegovoj razini znanja. Ne postoji nešto poput "mrtve" ili "slijepe" materije, jer ne postoji slijepi ili nesvjesni Zakon. Takvi koncepti nemaju mjesta u idejama okultne filozofije. Potonja se nikada ne zaustavlja na površnim dokazima i za nju su noumenalne prirode stvarnije od svojih objektivnih dvojnika; u tome je sličan sustavu srednjovjekovnih nominalista, za koje su univerzalije bile stvarnosti, a pojedinosti su postojale samo nominalno i u ljudskoj mašti.

6) Svemir se stvara i usmjerava iznutra prema van. Kako gore, tako dolje, kako na nebu, tako i na Zemlji, a čovjek, mikrokozmos i minijaturna kopija makrokozmosa, živi je svjedok ovog Univerzalnog zakona i njegovog načina djelovanja. Vidimo da je svaki vanjski pokret, radnja ili gesta, voljna ili mehanička, organska ili mentalna, proizvedena i da joj prethodi unutarnji osjećaj ili emocija, volja ili želja, misao ili um. isto vrijedi i za vanjski, ili manifestirani, Svemir. Čitav Kozmos je usmjeren, kontroliran i animiran od strane gotovo beskonačnog niza Hijerarhija svjesnih Bića, od kojih svako ima određenu misiju i koji su - bilo da im damo ovo ili ono ime, bilo da ih zovemo Dhyan Chohans ili Anđeli - "Glasnici". samo u tom smislu da su oni posrednici karmičkih i kozmičkih zakona. Oni beskonačno variraju u svojim odgovarajućim stupnjevima svijesti i inteligencije; a nazvati ih čistim Duhovima, bez ijedne zemaljske primjese, „koji jedini postaje plijenom vremena“, znači samo ugađati pjesničkim fantazijama. Jer svako od ovih Bića ili je bilo čovjek u prethodnoj Manvantari, ili se priprema to postati, ako ne u sadašnjosti, onda u budućoj Manvantari. Oni su savršeni ljudi kada nisu rudimentarni ljudi; a u svojim višim, manje materijalnim sferama oni se moralno razlikuju od zemaljskih ljudskih bića samo po tome što su lišeni osjećaja za sebe i ljudske emocionalne prirode - dvije čisto zemaljske karakteristike.

Cijeli poredak prirode svjedoči o progresivnom napredovanju prema višem životu. ono što se naziva "nesvjesna Priroda" je u stvarnosti ukupnost sila kojima upravljaju polu-inteligentna bića (Elementali), vođeni od strane Visokih Planetarnih Duhova (Dhyan Chohans), čija ukupnost tvori Manifestirani Glagol Nemanifestiranog Logosa i konstituira na istovremeno Um Kozmosa i njegov nepromjenjivi zakon.” .

Nastanak teozofije seže u pretpovijesnu antiku. Teozofija i teozofi postoje od pamtivijeka, kada je prvi tračak novonastale misli naveo čovjeka da pokuša formulirati vlastito neovisno mišljenje. Kao što povijest pokazuje, obnovio ju je Ammonius Saccas, koji je živio u Aleksandriji u 2. - 3. stoljeću nove ere, utemeljitelj neoplatonske škole Filaleta, odnosno "ljubitelja istine". Cilj i zadatak Ammoniusa Saccasa bio je pomirenje svih sekti, ljudi i naroda pod jednom vjerom – u Vrhovnu Vječnu, Nespoznatljivu i Neiskazivu Moć, koja vlada Svemirom s nepokolebljivim vječnim zakonima. Namjeravao je potkrijepiti same temelje teozofije, koji su u početku bili jedinstveni u svim zemljama; želio je uvjeriti čovječanstvo da ostavi po strani svađe i svađe i ujedini se u mislima i namjerama, poput djece zajedničke majke; je htio očistiti stare religije od šljake subjektivnog elementa, ujedinjujući ih i objašnjavajući ih na temelju čisto filozofskih načela. Zato su se, uz sve grčke filozofe, u eklektičkoj teozofskoj školi proučavali i budizam, vedanta i zoroastrizam. A cilj je bio uzdići, probuditi ljudski um kontemplacijom i proučavanjem Apsolutne Istine.

Dakle, teozofija je drevna religija mudrosti, ezoterična doktrina koja je nekada bila poznata u svim zemljama koje se pretvaraju da su civilizirane. Prema E.P. Blavatsky, svi spisi tog vremena prikazuju ovu "Mudrost" kao emanaciju božanskog Načela, a jasno razumijevanje toga odražava se u takvim imenima kao što su indijski Buddh, babilonski Nebo, Thoth iz Memphisa i Hercules iz Grčke, kao iu imenima boginja - Metis, Neith, Atena, Sofija gnostika i, konačno, same Vede, čije ime dolazi od riječi "znati".

Što se tiče Vrhovne, Nespoznatljive i Apsolutne Esencije, Jednog i Sveprisutnog, što je oduvijek bila središnja ideja teozofije, onda da li u obzir uzmemo ovaj koncept učenja pitagorejskih Grka, kaldejske kabale ili filozofiju Arijevci, rezultat će biti isti. Primarna monada u pitagorejskom sustavu, koja se rastapa u tami i koja je sama tama (za ljudsku svijest), bila je osnova svih stvari; ta se ideja, u svoj svojoj cjelovitosti, može vidjeti u filozofskim sustavima Leibniza i Spinoze. Bog teozofa nije osobni, antropomorfni Bog kršćana ili muhamedanaca, već Vatreni Princip Života, koji prožima sve i svakoga, ili Božanski Nespoznatljivi Prvi Uzrok, koji postoji sam po sebi i nema Stvoritelja, ili Apsolutnu Svijest, kao u vedantskom konceptu Brahme, ili Božanske Mudrosti, bezoblične i nepostojeće, poput kabalističkog Ein Soph. “Razmišljanjem, samospoznajom i disciplinom misli, duša se može uzdići do vizije vječne istine, dobrote i ljepote – vizije Boga – to je epoptia”, kažu Grci.

Aleksandrijski teozofi bili su podijeljeni na neofite, inicijate i učitelje, ili hijerofante; posudili su svoja načela iz drevnih misterija Orfeja, koji ih je, kako piše Herodot, donio iz Indije. Također, Platonova filozofija, prema Porfiriju iz neoplatonske škole, podučavana je i ilustrirana u Eleuzinskim misterijama, prema E.P. Blavatsky, je "fino izrađen sažetak teško razumljivih sustava stare Indije (Vyasa, Jaimini, Vrihaspati, Sumati i mnogi drugi)." Posljedično, geneza teozofije, kao ezoterične filozofije, ostaje istočnjačka, točnije indijska. Ne postoji starija sveta zemlja od drevne Aryavarte u ezoteričkoj mudrosti i civilizaciji, iako, prema H.P. Blavatsky, moderna Indija, koju je Blavatsky vrlo dobro poznavala, postala je njezina jadna sjena, koja je u tom pogledu znatno propadala.

Štoviše, kao što je već spomenuto, TEOZOFIJA je RELIGIJA MUDROSTI, ali ne i budizam. Koja je razlika između budizma, religije koju je utemeljio princ Kapilavastu, i budizma (s jednim, a ne dva "ds"), "učenja mudrosti", koji je sinonim za teozofiju. Blavatsky na ovo pitanje odgovara ovako: “Ista je razlika između Kristovih tajnih učenja, koja su nazvana “tajnama kraljevstva nebeskog”, i kasnijih rituala i dogmatske teologije crkve i sekti. "Buddha" znači prosvijetljen bodhijem, ili uvidom, mudrošću. Njegovi korijeni i grane sežu do ezoterijskih učenja koja je Gautama prenio samo svojim odabranim arhatima." Sličnost između etike teozofije i etike Buddhine religije doseže gotovo identičnost. Blavatsky zaključuje: “Ali koliko se veličanstvenije i plemenitije, znanstvenije i filozofskije pokazalo ovo učenje, čak i kao mrtvo slovo, u usporedbi s bilo kojom drugom crkvom ili religijom! Pa ipak, teozofija nije budizam.”

Niti je kopija neoplatonske teozofije. Ali oživljavanje djela "bogoučenjaka" Ammoniusa Saccasa i njegov podsjetnik svim narodima da su svi djeca "jedne majke".

Teozofiju možemo nazvati egzaktnom psihologijom. Razvija neposrednu kontemplaciju u čovjeku – ono što je Schelling nazvao “ostvarenjem identifikacije objekta i subjekta u pojedincu”; pod utjecajem spoznaje o ezoteričnoj hiponiji, odnosno skrivenom značenju, čovjek percipira božanske misli i stvari onakvima kakve one stvarno jesu i, na kraju, “postaje primatelj svjetske duše”. Osim ovog psihološkog, duhovnog faktora, teozofija njeguje sve grane znanosti i umjetnosti. Alkemija, koju mnogi doživljavaju kao duhovnu filozofiju, ali i kao fizičku znanost, pripada učenju teozofske škole. Kao što je u 19. stoljeću napisao gospodin Kenneth R.H. Mackenzie, i sam mistik i teozof, u svom prekrasnom temeljnom djelu, Kraljevskoj masonskoj enciklopediji: “Čisto spekulativno, bez stvaranja ikakvih škola, još uvijek vrši tihi utjecaj na filozofiju, i bez sumnje, kada dođe vrijeme, ove tiho napredne ideje mogu dati čak i novi smjer ljudske misli."

Čiji je saveznik teozofija? Kao što odgovara njezina svećenica u 19. stoljeću, onima koji, slijedeći vlastiti put, ozbiljno traže spoznaju Božanskog Prvog Uzroka, čovjekova odnosa prema njemu i njegovim prirodnim manifestacijama. Ona je također pošten saveznik, za razliku od mnogih drugih na glasu za egzaktnu fizičku znanost, sve dok potonja ne upadne u polje psihologije i metafizike.

Osim toga, nastavlja E.P. Blavatsky, teozofija je saveznik svake pristojne, poštene religije koja pristaje da joj se sudi na isti način kao što sudi drugima. One knjige koje sadrže najočiglednije istine su za njezino nadahnuće (ali ne i Otkrivenje). Budući da svaka od knjiga sadrži ljudski element, ona ih sve tretira s poštovanjem, kao manju braću Knjige prirode. A urođene sposobnosti duše da čita i ispravno percipira potonje moraju se neprestano razvijati. Idealni zakoni mogu se spoznati samo intuitivno; ne podliježu argumentaciji i dijalektici, i nitko ih ne može razumjeti ili ispravno percipirati kroz objašnjenja drugog uma, čak i ako to tvrdi da je jasno otkrivenje. Istina je uvijek subjektivna; ne može se objektivizirati kroz ljudski mozak.

Također, unatoč nedostatku više duhovne intuicije, teozofija je saveznik poštene znanosti, jer stvara ideju novog Boga i stavlja nas na put spoznaje uzroka svega što vidimo, oslobađajući time ljudsku misao i istjerivanje predrasuda.

Praktična teozofija nije samo jedna znanost, ona obuhvaća sve znanosti o životu, moralu i fizici. I ona proučava misterije Svemira ne kroz ideje ortodoksne religije i znanosti, već kroz proučavanje unutarnjeg čovjeka. Jer Bog je unutra, u srži čovjeka, a kroz srž postoji pristup Beskonačnosti.

Dakle, teozofija nije religija, ali se zbog svoje cjelovitosti i univerzalnosti može nazvati RELIGIJA MUDROSTI. Teozofija je u svom utjelovljenju samo duhovno znanje - sama bit filozofskih i teističkih pitanja. “de facto, teozofija tvrdi da je i RELIGIJA i ZNANOST, jer je teozofija bit obojega. Teozofija je božanska znanost i moralni kodeks."

Nakon što smo tako detaljno upoznali čitatelja s glavnim odredbama teozofskog sustava, postavimo si pitanje primijenjenih ciljeva teozofije kao društveno-kulturnog fenomena; jer svjetski teozofski pokret postoji od 1875. (i do danas, sa svojim sjedištem u Adyaru, Madras, Indija), od osnivanja H.P. Blavatsky i pukovnik G.S. Olcotta iz Teozofskog društva u New Yorku, koje se bitno razlikovalo od crkvenih organizacija, kršćanskih i spiritualističkih sekti, koje za novac, kroz sustav krutih dogmi i praznovjerja, osiguravaju komunikaciju s Višim svijetom. Teozofsko društvo se također može nazvati "Univerzalno bratstvo ljudi". Ako je teozofija golemi ocean univerzalne Istine, onda je Društvo samo skladište svih istina koje su izrekli veliki vidioci, inicirani i proroci povijesnih i prapovijesnih vremena, onoliko koliko su nam dostupne. Stoga je, prema mišljenju svog iniciranog utemeljitelja, Teozofsko društvo jednostavno kanal kroz koji, u većem ili manjem stupnju, teku u svijet istine koje se nalaze u ukupnosti onoga što su veliki učitelji čovječanstva rekli .

Ciljevi Teozofskog društva su sljedeći:

"1. Svjetsko bratstvo;
2. Nema diskriminacije među članovima, bez obzira na njihove osobne zasluge;

3. Proučavanje filozofskih učenja Istoka - uglavnom Indije,

4. dosljedno ih prezentirati javnosti u raznim djelima tumačeći egzoterijske religije u svjetlu ezoteričnog učenja;

5. Oduprijeti se materijalizmu i teološkom dogmatizmu na svaki način, kroz demonstriranje skrivenih sila prirode, znanosti još nepoznatih, kao i mentalnih i duhovnih moći čovjeka; pokušavajući u isto vrijeme proširiti spiritualističke poglede, pokazujući da postoje i drugi, mnogi drugi čimbenici na djelu, koji proizvode druge fenomene, osim "duhova" mrtvih. Moramo izbjegavati predrasude i praznovjerja, prije svega identificirati ih; a skrivene sile, korisne i štetne, oduvijek su nas okruživale, deklarirajući svoju prisutnost na različite načine, stoga, u skladu s našim mogućnostima, i ovo treba reći”, piše E.P. Blavatsky.

Vraćajući se na ciljeve “Novog euroazijskog projekta Rusije”, čini se da bi novoeuroazijstvo, imajući kao izvor učenja drevnih Arijevaca, baš kao i teozofija, trebalo pridonijeti formiranju jezgre Univerzalnog bratstva čovječanstva bez razlike rase, boje kože ili vjere, što je primarni cilj teozofskog svjetonazora i pokreta.

Uostalom, filozofija novog euroazijstva je pokušaj strateškog ujedinjenja Istoka i Zapada, ne mehaničko povezivanje, već sinteza najproduktivnijih obilježja njihovih kultura i civilizacija. Univerzalna i ezoterična (u smislu „unutarnja“ i „skrivena“, a ne „zatvorena“ i „mračna“) doktrina teozofije kao univerzalne tradicije Jedine Svete Mudrosti, po našem mišljenju, jest nepromjenjiva osnova takve sinteze, jer je oslobođena ograničenja i razlika regionalnih religija, egzoteričnih (tj. vanjskih, javnih) u biti. Upravo nam se teozofija, kao sintetički ideološki pokret, s naglašenim istočnjačkim dominantnim znanjem-mudrošću, utemeljena na arhaičnoj tradiciji, čini filozofskim temeljem novog euroazijstva.

Teozofija živi istovremeno iu Svemiru i na Zemlji, a budućnost je iza nje. Čini se da upravo u vjeri-mudrosti, a ne u konfesionalnom dogmatizmu i pravovjerju, moramo tražiti nacionalnu ideju. A ta ideja će biti JEDINSTVO. Svijet je Jedan, drugoga nema.

Ideja Kozmičke evolucije je definitivna za ovu Tradiciju Skrivene Mudrosti. Naime, ono čovjeka ne smatra "krunom" - konačnim rezultatom stvaranja, već karikom u uzlaznom lancu kozmičke evolucije.

U uvjetima postindustrijske civilizacije danas, očito, samo Republika Kazahstan na postsovjetskom prostoru ispunjava misiju Nove euroazijske civilizacije, oživljavajući kao euroazijska sila. Pročitajte o tome u inovativnom radu G.A. Yugaya “Holografija svemira i nova univerzalna filozofija (oživljavanje metafizike i revolucija u filozofiji).” - M., 2007. str.136-137. Također u znamenitom djelu P.P. Globa, poznati astrolog i kandidat povijesti. Sciences, “Učenje drevnih Arijevaca” (M., 2007), koji otvara zavjesu vremena, dajući priliku da se dođe u kontakt s Učenjem jedinstvenog kozmičkog zakona, čiji su čuvari bili drevni Arijci (na Novo euroazijstvo, vidi: 1. dio op.cit., “Misija velikih stepa”, str.128-178.).

Nema sumnje da je Euroazijska unija, koju je inicirao kazahstanski čelnik Nursultan Nazarbayev, jedan od najperspektivnijih oblika nove državnosti na postsovjetskom prostoru, to je poziv iz svete “srednje zemlje” na ujedinjenje euroazijskih naroda. , koji pripadaju samo različitim granama istog stabla sa zajedničkim, arijevskim korijenima.

BILJEŠKE

1. Citirano prema: Blavatsky E.P. Tajna doktrina: u 2 sv. Prijevod s engleskog E.I. Roerich. - Theosophical Publishing House, Adyar, 1991.

2. Blavatskaya E.P. Razotkrivena Izida: U 2 sv. Prijevod s engleskog A.P. Haydoka. M., 1992. T.2. Sv. 490-493 (prikaz, ostalo).

3. Temelji ezoterične filozofije. Po. s engleskog - M., 1996. Str.8.

4. Blavatskaya E.P. Tajna doktrina. T.1, str.170.
5. Temelji ezoterične filozofije. Po. s engleskog - M., 1996. Str.9.

6. Isto, str. 9-11.
7. Tajna doktrina, tom 1, str. 48-53 (prikaz, ostalo).
8. Tajna doktrina, tom 1, str. 339-345.

9. Treba reći da je u djelima E.P. Blavatsky: “Isis Unveiled”, “The Key to Theosophy”, “Theosophical Dictionary” itd. možete prikupiti mnogo više informacija o Ammoniusu Saccasu nego u akademskim publikacijama modernih povjesničara filozofije, kao što su: Povijest filozofije: Zapad - Rusija - istok. Knjiga 1: Filozofija antike i srednjeg vijeka / Ured. prof. N.V. Motroshilova. – M., 2000. Ili u Novoj filozofskoj enciklopediji Instituta za filozofiju Ruske akademije znanosti, 2001. Ili u grčkoj filozofiji. T.1. Po. s francuskog/Ur. Monica Canto-Sperber. – M.: “GLK” Yu.A. Shichalina, 2006. Ili u knjizi Johna M. Rista “Plotin: put do stvarnosti.” Po. s engleskog Izdavačka kuća Oleg Abyshko. – Sankt Peterburg, 2005.

Gdje se čak mogu naći razlike u datumu rođenja Plotina, učenika Amonija Sakasa, koji je Plotinu bio isto što je Sokrat Platonu.

10. Blavatskaya E.P. Ključ teozofije. Po. s engleskog - M., 2004. Str. 348.

11. Razotkrivena Izida, tom 1, str. 20.
12. Ključ teozofije, str. 19.
13. Isto, str. 20.
14. Isto, str. 355.
15. Isto, str. 380.
16. Isto, str. 428-429 (prikaz, ostalo).

rođen u gradu Jekaterinoslavu(danas Dnjepropetrovsk) u Ruskom Carstvu 31. srpnja (novi stil - 12. kolovoza) 1831. U svijetu je poznata kao spiritualistica, okultistica, publicistica, spisateljica, filozofkinja, začetnica teozofskog pokreta i putnica.

Prema samoj Eleni Petrovnoj, bila je odabranica "velikog duhovnog principa" i učenica bratstva tibetanskih svetaca, poznatih kao Mahatme. Nazivala ih je “čuvarima tajnih znanja” i zahvaljujući njima postala je adept i popularizator teozofije – sinkretičkog religiozno-mističnog učenja o jedinstvu ljudske duše s božanstvom.

Učitelji

Tijekom svog života Elena Petrovna Blavatsky posjetila je razne dijelove svijeta: Egipat, Grčku, Italiju, Englesku, Indiju i mnoge druge zemlje. Ali Glavno znanje dobila je od ljudi koji su živjeli u dubinama Himalaja. Mentori Blavatsky bili su Majstori mudrosti Jwal Khul, Mahatma Kuthumi i Mahatma Morya. Zahvaljujući telepatskoj vezi s njima, dobila je sadržaj svojih glavnih djela - "Tajna doktrina" i "Razotkrivena Izida". Usput, Elena Petrovna imala je neobične psihičke sposobnosti, koje se često pripisuju čak i medijumu i vidovitosti.

Ideje teozofije

Teozofija Blavatske temelji se na idejama tibetanskih i indijskih učenja te je, u širem smislu, doktrina o božanstvu, utemeljena na subjektivnom mističnom iskustvu i težnji za njegovim sistematiziranim prikazom. Osnovni postulati teozofije su:

• Početak Svemira je nespoznatljivi Apsolut
• Najviša trijada je Univerzalna Misaona Baza, Potencijalna Mudrost i Nemanifestirani Logos
• Božanske energije silaze u svijet kroz Manifestirani Logos, a zatim se očituju kroz duhovnu, psihičku, astralnu i materijalnu razinu
• Čovjek je mikrokozmos - odraz Apsoluta, a njegovo pravo "ja" je uvijek u jedinstvu sa "ja" Univerzuma i vječno je
• Ljudska evolucija prolazi kroz mnoga ponovna rođenja, zahvaljujući kojima čovjek stječe sve više novih znanja i iskustava.
• Da bi bila aktivan dio božanskog stvaranja, osoba mora posvetiti svoj život služenju drugima
• Sve na svijetu podložno je zakonu karme - zakonu uzroka i posljedice, koji kaže da se čovjek sam može nagraditi ili kazniti, bio ili ne bio u skladu sa silama prirode.
• Čovjek ima priliku ponovno se ujediniti s Apsolutom

Podučavajući svoje učenje, Helena Petrovna Blavatsky postigla je vrlo ozbiljne rezultate:

• Američkom i europskom društvu popularnim jezikom objasnio ideje o reinkarnaciji
• Promicao ideju da sve religije potječu iz jednog Izvora
• Objasnio važnost bratstva i morala za evoluciju čovjeka i čovječanstva, kao i potrebu same te evolucije
• Propovijedao je toleranciju prema svim religijama i nastojao uspostaviti jednu univerzalnu religiju za sve ljude
• Osnovala je Teozofsko društvo (o tome ćemo kasnije), koje je steklo mnoge pristaše u mnogim zemljama svijeta (uglavnom u Indiji, SAD-u, Engleskoj, Francuskoj i Italiji)
• Probudio javni i znanstveni interes za budizam i hinduizam

Također treba napomenuti da Teozofske ideje značajno su utjecale na svjetonazor mnogih ljudi. Konkretno, to su Mahatma Gandhi, Nikola i Helena Roerich, Vladimir Solovyov, Vasilij Kandinski, George Gurdjieff i mnogi drugi. Međutim, Ruska pravoslavna crkva oštro je kritizirala učenje Blavatske.

Teozofsko društvo

Što se tiče Teozofskog društva, osnovali su ga sama Elena Petrovna, irski okultist William Judge i američki javni djelatnik pukovnik Henry Olcott u New Yorku 17. studenog 1875. godine. No od 1882. godine sjedište organizacije nalazi se u indijskom gradu Adyaru. Moto Teozofskog društva bio je izraz: “ Nema vjere uzvišenije od istine“, a glavni ciljevi su bili:

• Stvaranje univerzalnog bratstva, bez obzira na vjeru, rasu, boju kože itd.
• Promicanje studija znanosti, filozofije i komparativne religije
• Istraživanje neobjašnjivih zakona prirode i skrivenih moći čovjeka

Među članovima Teozofskog društva bili su pisac Manly Palmer Hall, izumitelj Thomas Edison, astronom Camille Flammarion, pjesnik William Butler Yeats, umjetnica Hilma af Klint, aktivistica za prava američkih domorodaca Francia A. LaDue i mnoge druge poznate ličnosti. Tijekom godina održavali su se sastanci, raspravljalo o osnovnim idejama i postizali novi rezultati.

U posljednjim godinama života, zdravlje Elene Petrovne počelo je jako slabiti. Često je bila bolesna i nakon teške gripe preminuo 26. travnja (novi stil - 8. svibnja) 1891. u Londonu. Njezino tijelo je kremirano, a pepeo je podijeljen u tri središta teozofskog učenja: Adyar, New York i London. Dan smrti Blavatske njezini sljedbenici slave kao " Dan bijelog lotosa»jer Tradicionalno se lotos smatra simbolom čistoće.

baština

Nastavljači Blavatskyinih ideja nakon njezine smrti bili su već spomenuti Alcott i Judge, te britanska aktivistica, govornica i spisateljica Annie Besant. Ali 1985. William Judge se odvojio od Besanta i Alcotta i osnovao "Američku sekciju" Teozofskog društva.

Učenje Helene Petrovne Blavatsky nastavlja se razvijati i regrutirati pristaše danas, jer je njegova glavna misija bila uspostaviti znanstveno-religioznu sintezu i stvoriti most od egoistične kulture našeg vremena do kulture budućnosti, gdje će se racionalna svijest ljudi transformirati u duhovnu.

Cijeli život posvetila je istraživanju ezoterijska učenja, rituali, magija i religije različitih kultura i naroda. U potrazi za tajanstvenim znanjem proputovala je gotovo cijeli planet (od 1848. do 1875. proputovao gotovo tri puta oko svijeta), a tragovi njegove prisutnosti mogu se naći u Egiptu, Tibetu, posebno u Indiji. Stoga sada mnogi ljudi, čak i ako nisu sljedbenici teozofskih učenja, prakticiraju ezoterijski turizam u zemljama u kojima je živjela i radila Elena Petrovna Blavatsky.

Teozofiji se može pristupiti na potpuno različite načine, ali svakoj osobi u razvoju koja živi svjesnim životom preporučujemo da se upozna s plodovima rada i kreativnosti Blavatske.

Teorija rasa u učenjima Helene Blavatsky

Radovi Helene Petrovne Blavatsky, koji predstavljaju labavo strukturiran korpus goleme količine ezoteričnog znanja, sadrže doktrinu rase koju mnogi istraživači smatraju odgovornom za razvoj i jačanje fašističke ideologije. Koliko je to istina? Blavatsky danas djeluje pomalo staromodno u usporedbi s radikalnim misticima 20. stoljeća. Njezine ideje potpuno su u skladu s klasičnom teozofijom i više se odnose na “dobro staro” 19. stoljeće s njegovim vjerovanjem u skrivenu duhovnost i mogućnost ezoteričnog ljudskog razvoja kroz polagani uspon na ljestvici savršenstva. To su prilično glomazne i nejasne teorije, a ne prakse koje su karakteristične za moderno razdoblje.

Dakle, predstavniku klasične teozofije zamjera se koncept evolucijskog ciklusa rasa.

Neke od njegovih odredbi nalaze se u drugom tomu Tajne doktrine, druge su razbacane po brojnim člancima i drugim knjigama Blavatske.

Ako sumiramo ove podatke, dobivamo sljedeći koncept.

Sedam rasa smjenjuju jedna drugu. Prva, korijenska rasa Zemlje, sastojala se od želatinoznih amorfnih stvorenja, druga je imala "definiraniji sastav tijela".

Trenutno na Zemlji živi peta korijenska rasa. Duhovne snage čovječanstva u tijeku njegove evolucije bile su iscrpljene i dosegnule su minimum u četvrtoj rasi.

Ali sve dok se peta rasa kreće prema transformaciji, oni će se povećavati.

Peta će utrka prijeći u šestu, a iz šeste će najvrjedniji završiti u sedmoj utrci.

Neki istraživači izravno kažu da je Blavatsky imala ideju o postojanju viših i nižih rasa. Drugi zamjeraju ideju Blavatsky o mehanizmima izumiranja onih rasa koje su degradirale.

Blavatsky među takve rase ubraja "poluživotinje", uključujući, na primjer, starosjedioce Australije i Tasmanije. Osobito je značajno u ovom aspektu spominjanje Arapa i Židova, koji su, prema Blavatsky, duhovno vrlo nisko pali, iako su se materijalno poboljšali.

Čini se da je to izravna paralela s nacističkim učenjem o rasi.

Ali u djelima Blavatske nećemo pronaći potpunu korespondenciju arijske rase s njemačkim narodom.

Činjenica je da su spisi Blavatske vrlo nejasni. I u njima možete pročitati onoliko koliko vam mašta kaže. Stoga su bili sasvim prikladni za rasnu teoriju nacista, a okultni duh velikodušno proliven na stranice njezinih knjiga bio je u potpunosti u skladu s raspoloženjem teoretičara novog svjetskog poretka.

Ovo je zbirka komentara razasutih po njezinim raznim knjigama i člancima.

Ovdje možete pronaći teoriju o višim i nižim rasama, ideje o ciklusima, usponu i padu različitih naroda, ponekad izrečene izravno, ponekad skrivene iza alegorija. Na ovaj ili onaj način, mnoge ideje Blavatsky u izravnoj su korelaciji s teorijama njemačkih rasista koji su rezultirali formiranjem Ahnenerbea, pa ima smisla okrenuti se izvornom izvoru kako bismo osjetili duh i slovo djela koja su nadahnula tvorci novog mita.

“U našoj sadašnjoj i tako materijalnoj Petoj rasi, zemaljski Duh Četvrte rase je još uvijek jak, ali približavamo se vremenu kada će visak evolucije zamahnuti definitivno prema gore kako bi doveo čovječanstvo na liniju paralelnu s primitivnom, Trećom rasom. Korijenska rasa u pogledu duhovnosti... Prva rasa, koja je bila nesavršena, odnosno rođena je prije uspostave “ravnoteže” (spolova) i stoga je uništena.<…>

Bili su "uništeni" kao rasa, apsorbirani u vlastito potomstvo (izlučivanjem); to jest, aseksualna Rasa se inkarnirala u (potencijalno) biseksualnu Rasu; a posljednja - u androginu; ovaj opet u Rasu podijeljenu na dva spola, u kasniju Treću Rasu.

<…>1. Rasa koja je prva pala u generaciju bila je tamna rasa (Zalmat-qaqadi), koju su oni zvali Adamu ili Mračna rasa, dok je Sarku ili Svjetla rasa ostala čista dugo vremena.

2. U Dobu pada, Babilonci su prepoznali postojanje dviju glavnih rasa, a rasa bogova, eteričnih blizanaca Pitrisa, prethodila je ovim dvjema. Ovo je mišljenje Sir Rawlinsona. Ove rase su naša druga i treća rasa.

3. Ovih sedam bogova, od kojih je svaki stvorio čovjeka ili grupu ljudi, bili su "zarobljeni ili utjelovljeni bogovi". Ovi bogovi su bili: Bog Zee; Bog Zi-ku, Plemeniti život, Učitelj čistoće; Bog Mir-ku, Plemenita Kruna, "Spasitelj od smrti zatočenih (kasnijih) Bogova" i stvoritelj "mračnih rasa stvorenih njegovom rukom"; Bog Lizbu, "mudar među bogovima"; Bog Nissi; Bog Suhhab i Hea, ili Sa, njihova je sinteza, Bog Mudrosti i Bezdana, poistovjećen s Oann-Dagonom u eri Pada i nazvan u kolektivnom smislu Demijurgom, ili Stvoriteljem.

“Sve rase imaju svoje cikluse, što je faktor za veće razlike. Na primjer, Četvrta rasa Atlantiđana bila je u svojoj Kali Yugi kada su bili uništeni."

“Čovječanstvo se razvilo u skladu i paralelno s četiri Elementa; svaka nova rasa bila je fiziološki prilagođena za primanje dodatnog elementa. Naša peta rasa ubrzano se približava petom elementu - nazovite ga, ako želite, međuplanetarnim eterom - koji, međutim, ima više veze s psihologijom nego s fizikom. Mi ljudi smo navikli živjeti u svim klimama, bilo hladnim ili tropskim, ali prve dvije Rase nisu imale nikakve veze s klimom, kao što nisu bile podložne nikakvom utjecaju temperature ili njezinim promjenama. I tako su, uče nas, ljudi živjeli do kraja Treće rase, kada je vječno proljeće zavladalo cijelom planetom.”

“Došli smo do važne točke u vezi s dvostrukom evolucijom ljudske rase. Sinovi mudrosti, ili duhovni dhyaniji, postali su "inteligentni" kroz njihov kontakt s materijom, jer su već postigli, tijekom prethodnih ciklusa inkarnacije, onaj stupanj inteligencije koji im je omogućio da postanu neovisni i samosvjesni entiteti na ovoj razini Materija. Ponovno su rođeni samo zahvaljujući karmičkim posljedicama. Ušli su među one koji su bili "spremni" i postali gore spomenuti Arhati ili Mudraci koji su gore spomenuti. Ovo zahtijeva objašnjenje.

To ne znači da su Monade ušle u oblike u kojima su druge Monade već živjele. Bili su to "Entiteti", "Umovi" i Svjesni Duhovi; Bića koja su nastojala postati još svjesnija spajanjem s razvijenijom Materijom. Njihova je priroda bila previše čista da bi se razlikovala od Univerzalne prirode; ali njihov "Ego" ili Manas (jer se zovu Manasaputra, rođeni od Mahata ili Brahme) morao je proći kroz zemaljske ljudske kušnje kako bi postao sveznajući i bio u stanju započeti ponavljajući uzlazni ciklus. Monade nisu različita načela, uvjetna ili ograničena, već su zrake iz jednog apsolutnog Načela. Prolazak jedne za drugom sunčeve zrake, kroz istu rupu u tamnu prostoriju, neće proizvesti dvije zrake, već samo jednu, pojačanu zraku. Slijedeći tijek prirodnog zakona, čovjek ne bi trebao postati savršeno Septenarno Biće prije Sedme Rase u Sedmom Krugu. Međutim, on ima sve te principe latentne u sebi od samog rođenja. Niti je sudbina evolucijskog zakona da peti princip (Manas) dobije svoj puni razvoj prije petog kruga. Sve takve prerano razvijene inteligencije (na duhovnom planu) u našoj Rasi su abnormalne; oni su upravo ono što smo zvali "ljudi petog kruga". Čak iu nadolazećoj Sedmoj rasi, na kraju ove Četvrte runde, dok će naša četiri niža principa biti potpuno razvijena, princip Manasa će se razviti samo proporcionalno. Ovo se ograničenje, međutim, odnosi samo na duhovni razvoj. Razvoj razuma na fizičkoj razini postignut je tijekom Četvrte korijenske rase.

Dakle, oni koji su bili "napola spremni", oni koji su primili samo "jednu iskru", čine prosječnu razinu čovječanstva, a svoju inteligenciju moraju steći tijekom evolucije sadašnje Manvantare, nakon čega će u sljedećoj biti potpuno spremni primiti "Sinovsku mudrost". Zatim, poput onih koje uopće nisu bile spremne, posljednje Monade, jedva razvijene iz svojih zadnjih, prijelaznih i nižih životinjskih oblika na kraju Trećeg kruga, spominju se u Stanci kao preostale "uskoglave". To objašnjava inače neobjašnjivu razliku u stupnju inteligencije uočenu čak iu današnje vrijeme među različitim rasama ljudi - divljacima, Bušmanima i Europljanima. Ona plemena divljaka čije su mentalne sposobnosti vrlo malo iznad razine životinja nisu nepravedno zakinuta ili manje “favorizirana”, kako se može činiti – ništa od toga. Oni su jednostavno oni koji su kasnije bili među pristiglim ljudskim Monadama "koje nisu bile spremne"; koje su se trebale razviti tijekom sadašnjeg kruga, kao i na tri preostale sfere - dakle na četiri različite ravni postojanja - tako da dosegnu razinu srednje klase kada dostignu peti krug. S tim u vezi, jedna opaska može biti korisna kao hrana za um učenika. Monade nižih predstavnika čovječanstva - "uskoglavih" divljaka Južnomorskih otoka, Afrikanaca, Australaca - kad su se prvi put rodile kao ljudi, nisu imale Karmu koju bi proživljavale, kao što je to bio slučaj s njihova nadarenija, u smislu mentalnih sposobnosti, braća. Prvi tkaju Karmu tek sada; potonji su opterećeni prošlom, sadašnjom i budućom karmom. U tom pogledu, bijedni divljak je sretniji od najvećeg genija civiliziranih zemalja."

“Iz Dhyani Domaćina, za koje je bio red da se inkarniraju kao Ego besmrtnika, ali bez inteligencije na ovoj razini, Monade - neke su se “pokorile” (Zakonu evolucije) čim su ljudi iz Treća rasa postala je fiziološki i fizički spremna, odnosno kada je došlo do odvajanja katova Oni su bili ta prva svjesna bića koja su, sada dodajući svjesno znanje i volju svojoj inherentnoj božanskoj čistoći, "stvorila" kroz Kriyashakti polu-božanskog čovjeka koji je na Zemlji postao sjeme budućih Adepta. S druge strane, oni koji su ljubomorno čuvali svoju mentalnu slobodu - ne bivajući ni tada okovani nikakvim okovima materije - rekli su: “Možemo birati... mi imamo mudrost” i tako su se inkarnirali mnogo kasnije - time su sebi priredili svoju prva karmička kazna. Oni su primili tijela mnogo niža (fiziološki) od svojih astralnih slika, jer su njihove Slike (Chhaya) pripadale Precima najnižeg stupnja iz Sedam klasa. Što se tiče onih “Sinova mudrosti” koji su “odgodili” svoju inkarnaciju do Četvrte rase, već zaraženi (fiziološki) grijehom i razvratom, oni su iznjedrili strašan uzrok, čija ih karmička posljedica pritišće do danas. To se dogodilo njima samima, i oni su postali nositelji ovog sjemena bezakonja za eone koji dolaze, jer su tijela koja su trebali oživjeti postala oskvrnjena njihovim vlastitim kašnjenjem... Ezoterična filozofija podučava modificiranu poligenezu. Jer dok utvrđuje čovjekovo jedinstvo podrijetla u smislu da su svi njegovi preci ili "Stvoritelji" bili Božanska bića - iako različitih klasa ili stupnjeva savršenstva u svojoj hijerarhiji - to u isto vrijeme uči da su ljudi rođeni u sedam različitih središta Kopno. Iako su svi bili istog zajedničkog podrijetla, unatoč tome, iz tih razloga, njihov potencijal i mentalne sposobnosti, vanjski ili fizički oblici i buduća obilježja bili su vrlo različiti. Što se tiče njihove boje kože, u Linga Purani postoji vrlo slikovita alegorija. Kumare - takozvani Rudra bogovi - opisani su kao inkarnacije Shive, Uništitelja (vanjskih oblika), također zvanog Vamadeva. Potonji, kao jedan od Kumara, "Vječni Celibat", čista Djevičanska Mladost rađa se iz Brahme u svakoj velikoj Manvantari i "ponovno postaje četvero"; aluzija na četiri velike podjele ljudskih rasa, što se tiče boje i vrste - i na njihove tri glavne razlike. Dakle, u dvadeset i devetoj Kalpi - u ovom slučaju aluzija na transformaciju i evoluciju ljudskog oblika, koji Shiva neprestano uništava i povremeno ponovno transformira sve do same prekretnice velike Manvantare, otprilike do sredine Četvrte ( Atlantska) Rasa - u dvadeset devetoj Kalpi, Shiva, kao Svetalohita, Korijen Kumara, umjesto boje Mjeseca, postaje bijel; u svojoj sljedećoj inkarnaciji on je crven (u ovome se egzoterična prezentacija razlikuje od Ezoteričnog učenja); u trećem - žuto; u četvrtom - crnom.

Stoga ezoterizam smješta ovih sedam razlika s njihove četiri velike podjele samo među tri specifične primitivne rase - budući da on ne uzima u obzir Prvu rasu, jer nema ni vrstu ni boju, i čiji oblik, iako kolosalan, nije imao gotovo nikakvu objektivnost. Evolucija ovih rasa, njihov nastanak i razvoj odvijao se usporedno s evolucijom, nastankom i razvojem triju geoloških slojeva, o kojima je ovisila boja ljudske kože, budući da je bila određena klimom tih zona. Ezoterično učenje imenuje tri velike podjele, naime crveno-žuto, crno i smeđe-bijelo. Na primjer, arijske rase sada variraju od tamnosmeđe, gotovo crne, crveno-smeđe-žute do vrlo bijelo-žute boje, a opet sve pripadaju istoj skupini Pete korijenske rase i potječu od jednog pretka koji se na hinduistički naziva egzoterizam skupni naziv je Vaivasvata Manu; potonji, zapamtite, je ta Kolektivna osobnost, Mudrac, za kojeg se kaže da je živio prije više od 18.000.000 godina, također prije 850.000 godina - u vrijeme potonuća posljednjeg od ostataka Velikog kontinenta Atlantide, i za kojeg se kaže da u svojoj ljudskosti živi do danas . Blijedožuta je boja prve guste Rase, koja se pojavila u drugoj polovici Treće Korijenske Rase - nakon pada u generaciju, kao što je već objašnjeno - donoseći sa sobom konačne promjene. Jer samo u tom razdoblju dogodila se konačna transformacija, rađajući čovjeka kakav je sada, samo u povećanoj veličini. Ova Rasa je rodila Četvrtu Rasu; “Shiva” je postupno transformirao onaj dio čovječanstva koji je postao “crn od grijeha” u “crveno-žuti”, čiji su potomci sada crvenokoži Indijanci i Mongoli, i, konačno, u smeđe-bijele rase, koje sada , zajedno sa žutim rasama, čine glavnu masu čovječanstva. Alegorija u Linga Purani je zanimljiva, otkrivajući veliko poznavanje etnologije među starim ljudima."

“Govorili smo o Sedam rasa, od kojih je pet gotovo završilo svoju zemaljsku karijeru, i tvrdili smo da je svaka Korijenska rasa, sa svojim podrasama i bezbrojnim podjelama na obitelji i plemena, potpuno drugačija od prethodne i sljedeće Rase.<…>Mnogo je stoljeća prošlo od početka atlantske rase, a ipak vidimo posljednje Atlantiđane koji su se još uvijek miješali s arijevskim elementom prije 11.000 godina.

Ovo pokazuje ogromnu duljinu vremena u prijelazu jedne rase u drugu koja slijedi, iako, što se tiče karaktera i vanjskih tipova, starija rasa gubi svoje razlikovne značajke i preuzima nova obilježja mlađe rase. To dokazuju sve vrste miješanih ljudskih rasa. Tako okultna filozofija uči da se čak i sada, pred našim očima, nova rasa i rase formiraju i da će se ta transformacija dogoditi u Americi, a ona je već tiho započela.”

“Po završetku svake korijenske rase, događa se kataklizma, redom kroz vatru ili vodu. Odmah nakon "Pada u naraštaj", talog treće Korijenske rase - oni koji su pali u senzualnost, otpali od učenja Božanskih Majstora - bili su uništeni, nakon čega je nastala Četvrta Korijenska Rasa, na kraju koje je dogodio se konačni potop."

“Okultisti kažu: čovječanstvo se sada kreće silaznom putanjom svog ciklusa.

Začelje pete rase polako prelazi vrhunac svoje evolucije i uskoro će se naći iza prekretnice. A kako silazak uvijek ide brže od uspona, već se počinju pojavljivati ​​ljudi novopridošle (šeste) rase.

Takva djeca, koju službena znanost sada doživljava isključivo kao nakaze, jednostavno su pioniri ove rase. U nekim od drevnih azijskih knjiga postoji proročanstvo izraženo u sljedećim izrazima, čije značenje možemo pojasniti dodavanjem nekoliko riječi u zagradama.

“Dakle, iz navedenog saznajemo da su znakovi rase koja nas nasljeduje tamnija koža, skraćeno razdoblje djetinjstva i starosti, odnosno, drugim riječima, rast i razvoj, što u naše doba izgleda vrlo iznenađujuće (za nepoduzetan)."

“Okultna znanost poznaje samo tri potpuno različite glavne rase, čija se evolucija, formiranje i razvoj odvijala pari passu i paralelno s evolucijom, formiranjem i razvojem tri geološka sloja: to su crni, crveno-žuti i smeđe-bijeli. utrke.”

“Čovječanstvo je jasno podijeljeno na božanski nadahnute ljude i inferiorna bića. Razlika u mentalnoj sposobnosti između Arijevaca i drugih civiliziranih naroda i takvih divljaka kao što su otočani Južnog mora neobjašnjiva je bilo kojim drugim razlogom. Nikakva količina kulture, niti jedan broj generacija odgajanih usred civilizacije, nije mogao podići takve ljudske primjerke kao što su Bušmani i Veddhe s Cejlona i neka plemena Afrike na mentalnu razinu na kojoj su Arijci, Semiti i takozvani Turanci stajati. "'Sveta iskra' je odsutna kod njih, i oni su jedini sada jedine inferiorne rase na ovom Planetu, i na sreću - zahvaljujući mudroj ravnoteži Prirode, koja neprestano radi u ovom smjeru - brzo izumiru."