Smisao života u kršćanstvu i drugim religijama. Najvažnija stvar u životu kršćanina - časopis "vjerskog fanatika" - Što pravoslavlje daje čovjeku

Razmišljanje o riječima svetoga Nikodima Svetogorca.
Anthony Dulevich, misionarski odjel biskupije Kyzyl.
“Ne preostaje, dakle, ništa što bismo još mogli tražiti od našega Spasitelja i, primivši to, s Filipom bismo rekli: “Gospodine, dosta nam je!” (Ivan 14,8). Ako počnemo tražiti nešto bolje za svoj život, tada će nam reći: „Ovaj sakrament koji sam vam dao punina je svih blagoslova i nemam ništa veće od njega. Dao sam vam sva dobra u ovom kruhu i u ovom vinu.”(“Upute svetog Nikodima Svetogorca”).

Kakva nevjerojatna i divna misao svetog atonskog podvižnika! Ako vjernik iskreno i svim srcem prihvati ove riječi, onda će se njegov odnos prema svim blagodatima i počastima ovoga svijeta radikalno promijeniti. Štoviše, uvjeren sam da vjera u istinitost ove misli svetog Nikodema može kršćaninu dati slobodu od svega prolaznog i površnog (ako ga, naravno, nema). Ako čovjek nema obitelj, djecu, posao ili položaj u društvu, nema razloga za malodušnost, jer ima priliku prihvatiti Predragocjenu Krv našega Spasitelja. Krv, čija kap nije vrijedna cijelog Svemira.

Smisao kršćanskog života je sjedinjenje s Bogom. Na zemlji se to sjedinjenje najtješnje događa po svetoj pričesti Tijela i Krvi Kristove. Ako osoba, nazivajući se kršćaninom, vjeruje da u njenom životu može biti nešto veće od pričešća Tijelom i Krvlju Gospodnjom, onda on nema pravoslavni svjetonazor. Ako je kršćanin uvjeren da u zemaljskom životu nema ničeg važnijeg i značajnijeg od sjedinjenja s Kristom u sakramentu svete pričesti, onda u najmanju ruku čudno izgleda želja nekoga tko ovako razmišlja da ne pristupa kaležu što češće. Ali mnogi, iako verbalno potvrđuju ovu istinu, iz nekog razloga ne teže se češće pričešćivati.

Nema svetaca koji bi se protivili čestoj pričesti. Naprotiv, gotovo unisono govore suprotno. “I to je mišljenje svih svetih, da nema spasenja bez pričesti i da nema uspjeha u životu bez čestog pričešćivanja.”- zapisao je sveti Teofan Zatvornik. A sveti Ignacije (Brianchaninov) je poučavao da molba "Kruh naš svagdanji daj nam danas" nameće kršćanima obvezu svakodnevnog pričešćivanja svetim otajstvima, što se danas propušta. Nema potrebe nabrajati sve svete naučitelje Crkve koji su pozivali na redovito sudjelovanje u glavnom sakramentu. Može se samo obratiti pozornost na zajedničko djelo svetog Nikodima Svetogorca i svetog Makarija Korintskog „O neprekidnom pričešćivanju svetim Kristovim otajstvima“, u kojem, oslanjajući se na Sveto pismo i svetu predaju, ovi sveci odgovaraju na 14 prigovora protivnika čestog pričešćivanja. Crkveni kanoni također pozivaju na pričest na svakoj liturgiji. Deveto pravilo svetih apostola podvrgava pokori laika koji je na liturgiji, ali se ne pričešćuje. I drugo pravilo Antiohijskog sabora također govori o izopćenju iz Crkve onih koji su bili na Liturgiji, a nisu htjeli da se pričeste. Tumač toga pravila, Zonara, naglašava da se ukor izriče onima koji se ne pričešćuju, tobože iz strahopoštovanja i poniznosti. I ovo je lako objasniti. O kakvoj se smirenosti može govoriti ako se na Svetoj Liturgiji Hristos usnama sveštenika obraća svim vjernicima: „Hodite jedite“, „Pijte od Nje svi“, a vjernici se prekrste i poklone. , ali, zanemarujući riječi Gospodnje, ne idu se pričestiti, kao da im se i Krist uopće nije obratio? Sveti Ivan Zlatousti uči: „Ako si nedostojan pričesti, onda si nedostojan i sudjelovanja (u liturgiji vjernika, dakle i u molitvama)... ...Ako bi netko, pozvan na gozbu, izrazio pristanak na to, pojavio se i bi već počeo s objedom, ali tada ne bi sudjelovao u njemu, tada - reci mi - ne bi li uvrijedio onoga tko ga je pozvao?. Ovo su strašne riječi koje Sveti Zlatousti govori onima koji ne žele pristupiti svetom Kaležu! Naravno, to se ne odnosi na one koji su pod pokorom, žene u nečistoći i one koji su ušli u Liturgiju, prolazeći pored hrama i u početku ne namjeravajući sudjelovati u Božanskoj službi.

Kršćaninovo povjerenje u Boga ispituje se njegovim odnosom prema Božanskoj liturgiji i svetoj pričesti. Ako vjerujemo da Krv Kristova sadrži sve što nam je potrebno, tada će Božanska Euharistija postati za kršćanina središte svega života, iz koje će izlaziti zrake, posvećujući sve njegove aktivnosti. Malovjerne misli se ne slažu i pokušavaju dokazati da ako svaki dan sudjelujete u Liturgiji, jednostavno nećete imati vremena ništa učiniti. Sveti Teofan Zatvorenik odgovorio je časnim sestrama (ali siguran sam da to vrijedi i za laike koji imaju priliku svakodnevno prisustvovati liturgiji) na ovo čuđenje: „Kao prvo, neka vas ne navede želja da izostavite ovu ili onu službu Božju, da iz nužde dovršite traženi posao. Upamtite da posao nije uspješan kada na njemu nema Božjeg blagoslova, a taj se blagoslov mora privući i spustiti s neba... Čime i gdje? Molitva u hramu. Kad se traži blagoslov, tada će jedan sat zamijeniti rad cijelog dana, a bez njega je sve rastrgano i zbrkano, i dan prolazi uzalud.” Nijedna društvena ili misionarska djelatnost ne može biti važnija od euharistijskog života. Uostalom, bez posvećivanja svoje duše na liturgiji i bez što češćeg sjedinjavanja s Kristom u svetoj pričesti, kršćanin neće imati snage redovito pomagati potrebitima. Tako je i s poslanjem: pričešćujući se i imajući Krista u sebi, misionar ga donosi ljudima. Stavljajući svetu pričest u prvi plan, kršćanin dobiva blagoslov od Boga za sve svoje druge poslove. Kralj kraljeva prisutan je u euharistijskom kaležu sa svojim Tijelom i Krvlju. A gdje je Kralj, tamo je i Njegovo Kraljevstvo. “Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a ovo će vam se sve dodati” (Matej 6,33).

Postoje i druge riječi monaha Nikodima, koje potiču na niz misli: „Gospodin naš želi jedno: sjediniti se s tvojom prokletom dušom, a ti ne želiš sjediniti se s Njim - svenadmašnim Dobrom? Stvoritelj pokazuje tako žarku ljubav, ali prah pokazuje takvu hladnoću? Gospodin se udostojio živjeti u tebi i učiniti te svojim domom, ali ti, nezahvalno stvorenje, zalupiš mu vrata pred nosom i ne želiš ga pustiti? Pokazujući takvu nezahvalnost, postajete poput onih Židova koji su u pustinji poželjeli egipatski luk i češnjak, odnosno tjelesne užitke. Što bi još Bog trebao učiniti da nadvlada tvoju bezosjećajnost i nečovječnost? . Gospodin se želi sjediniti s nama! Ova nas misao tjera da pitanje pričesti razmotrimo iz drugog kuta. Ako smo djeca Božja, onda se moramo truditi ugoditi našem Nebeskom Ocu. Ako On želi da se sjedinimo s njime u pričesti, što onda možemo učiniti nego trčati do Kaleža? Naravno, savršeni Bog želi biti s nama cijelo vrijeme, a ne samo nedjeljom. Stoga nam On svaki dan priređuje svoj božanski obrok. Ova misao svetog Nikodema dodatna je motivacija protiv ljudske lijenosti i hladnoće: ako ti sam ne želiš ići pričestiti se zbog nemara, onda se sjeti da se Bog želi sjediniti s tobom, i idi (naravno, prethodno se pripremivši) da Ga zadovoljimo.

Ovo su dvije lijepe i na neki način čak i radikalne misli o odnosu kršćanina prema svetoj pričesti koje nam je ostavio monah Nikodim Svetogorski. Svatko za sebe može zaključiti: vjeruje li u ove riječi atonskog sveca? Uostalom, ako vjerujemo ovim riječima, onda nas one na puno obvezuju.

Mnoge ljude zanima pitanje: koji je smisao života u kršćanstvu? Pokušaj pronaći odgovor na pitanje lišava vas mira. Religija pomaže svakom vjerniku pronaći put do života punog smisla. Bez sumnje, ovo je filozofsko pitanje, međutim, vjera i iskrena molitva Bogu pomoći će vam da pronađete jasan odgovor na njega. Vjerski odgovor na bacanje duše postat će sjajna zraka svjetla i pokazati put do mira i harmonije. Okrenimo se trima svjetskim religijama i pokušajmo dokučiti koji je smisao ljudskog života.

Kršćansko shvaćanje smisla života

Mnogi sveti oci u svojim propovijedima i poukama posebnu pozornost posvećuju pitanju pronalaženja pravog životnog puta i samog sebe. Čovjek je počeo razmišljati o vječnom i najvažnijem u dalekoj prošlosti. Sjetite se legende o kralju Sizifu; za kaznu je bio osuđen da zauvijek kotrlja kamen na vrh najviše planine. Stigavši ​​do vrha, kralj se ponovno našao u podnožju i započeo besmislen uspon. Ovaj mit je najjasniji primjer besmisla ljudskog postojanja.

Mislioci o pravom smislu života

Filozof Albert Camus, razmišljajući o smislu života u kršćanstvu, primijenio je sliku Sizifa na sliku čovjeka - svog suvremenika. Glavna ideja filozofa bila je sljedeća: život svakog stvorenja, ograničen granicama postojanja, nalikuje Sizifovom radu, punom apsurda i besmislenih radnji.

To je važno! Često se osoba koja je dosegla respektabilnu dob sjeća života i shvaća da je u njemu bilo mnogo nesuvislih događaja koji su se pretvorili u beskrajni lanac besmislenih radnji i radnji. Da zemaljsko postojanje ne liči na Sizifov rad, važno je pronaći smisao života, jasno vidjeti put - svoj, jedini put do harmonije i sreće.

Nažalost, mnogi ljudi žive u iluzornom svijetu i slijede pseudo-ciljeve. Međutim, u svijetu specifičnosti i stvarnosti nemoguće je pronaći pravi smisao kršćanskog života. Tu ideju najbolje potvrđuje egzaktna znanost – matematika. Broj podijeljen beskonačno je nula. Nije iznenađujuće da svi pokušaji ljudi koji su daleko od vjere da objasne smisao postojanja izgledaju naivno.

Veliki stvaraoci i filozofi shvaćaju nedovršenost zemaljske egzistencije. Blaise Pascal je samo dvije godine prije smrti shvatio da je znanost samo rad, zanat, a da je pravi smisao kršćanskog života ukorijenjen u vjeri. Znanstvenik je u svojim pismima često razmišljao o smislu postojanja. Napisao je da čovjek može postati istinski sretan samo spoznajom da postoji Bog. Istinsko dobro je voljeti Ga i boraviti u Njemu, a velika nesreća je biti odvojen od Njega i biti ispunjen tamom. Prava vjera jasno i jasno objašnjava čovjeku razlog zašto se opire Bogu, a time i najveće dobro. Prava vjera pokazuje kako steći potrebnu snagu za prevladavanje vlastitih zabluda, kako prihvatiti Boga i pronaći sebe.

Veliki znanstvenik i pravoslavlje

U suvremenom svijetu situacija se nije radikalno promijenila. Duboko moralna osoba, postigavši ​​određene visine i rezultate, jasno shvaća da to nije pravi cilj. Veliki ljudi stalno shvaćaju koje je njegovo pravo značenje. Upečatljiv primjer je život akademika Koroljova. Upravljajući najvećim svemirskim programom, shvatio je da je smisao postojanja u spasenju duše, odnosno da ona hrli daleko izvan granica ovozemaljskog postojanja. U to su vrijeme pravoslavlje i vjera bili podvrgnuti ozbiljnom progonu, ali čak i tada je Koroljov imao mentora, pohađao je hodočašća i donirao velike svote u dobrotvorne svrhe.

Časna sestra Silouana, koja je radila u hotelu pri samostanu, pisala je o ovoj nevjerojatnoj osobi. U svojim pričama Koroljova opisuje kao uglednog čovjeka u kožnoj jakni. Bila je zadivljena činjenicom da je akademik, nakon što je nekoliko dana živio u hotelu pri hramu, bio iskreno iznenađen siromaštvom i bijedom. Srce mu se slamalo od onoga što je vidio, a Koroljov je želio pomoći samostanu. Akademik se požalio da kod sebe ima malo novca, ali je ostavio svoju adresu i broj telefona i zamolio časnu sestru da svakako svrati kad on stigne u Moskvu. Časna sestra je Koroljovu dala adresu svećenika koji se našao u teškoj situaciji i zamolila ga za svu moguću pomoć. Nešto kasnije, Silvana je stigla u Moskvu i posjetila ju je kraljica. Na njezino iznenađenje, čovjek je živio u luksuznoj vili, bio je vrlo sretan što vidi časnu sestru i pozvao ju je u posjet. U kabinetu Koroljova bile su ikone, a na stolu je ležala otvorena knjiga Filokalije. Akademik je samostanu darovao 5 tisuća rubalja. Usput, svećenik je postao Korolevov mentor i dobar prijatelj, čiju je adresu časna sestra dala i zamolila za pomoć.

To je važno! Za Koroljova, okretanje vjeri nije bila kratka epizoda; u njoj je akademik spoznao smisao kršćanskog života. Znanstvenik je živio po pravoslavlju, riskirao vlastiti visoki položaj i našao vremena za čitanje djela svetih otaca.

Puškin na Evanđelje

Veliki pjesnici u svom stvaralaštvu postavljali su vječno pitanje smisla rađanja i postojanja. Početkom 19. stoljeća Aleksandar Sergejevič Puškin napisao je pjesmu "Tri ključa", gdje je izrazio beskrajni osjećaj žeđi za dušom. Pjesnik je tada imao samo 28 godina, ali je već tada želio shvatiti značenje prisutnosti živih bića na zemlji i njihovog rođenja. A 3 mjeseca prije svoje tragične smrti, Puškin će pisati o Evanđelju - jedinoj knjizi u kojoj se svaka riječ tumači. Pjesnik je rekao da je samo ova velika knjiga primjenjiva na sve životne okolnosti i događaje, svojom rječitošću plijeni i ima vječnu draž.

Odgovor na pitanje – gdje tražiti smisao rođenja i što vam može promijeniti život? Najtočnije će učenje otkriti sveto Evanđelje. Ovdje stoji – život je važniji od hrane, važniji je od subote. U skladu s Evanđeljem Isus je umro za sve, a nakon što je uskrsnuo postao je Začetnik života. Pravi smisao života leži u jedinstvu s Isusom, to je pravi izvor sreće i svjetla. Evanđelje kaže da će pravi vjernik sigurno uskrsnuti nakon smrti.

To je važno! Ulazak u život vječni počinje na zemlji, kroz crkvu. Ako osoba nije mogla stupiti na noge svetosti, nego živi svoj put s duhovnom čestitošću, stječe spoznaju o smislu svog postojanja. U tome pomaže molitva, koja je apel Bogu, razgovor s njim. Jedna od najsnažnijih je molitva svetog Nikole Čudotvorca koja mijenja čovjeka i otvara mu put u vječni život.

Smisao života u budizmu

Budistička praksa kaže da je sastavni dio života svake osobe patnja, a najviši cilj je prekinuti tu patnju. Budizam u riječ "patnja" ulaže posebno značenje - želju za dobivanjem materijalne koristi, želje kojima se prepušta osoba koja nije postigla nirvanu. Jedini način da se oslobodimo patnje je postizanje posebnog stanja – prosvjetljenja ili nirvane. U tom stanju, osoba odustaje od svih svojih želja, i shodno tome, oslobađa se patnje.

Svrha postojanja u budizmu južne tradicije je svijest o osobnoj svijesti, postizanje takvog stanja kada je osoba lišena bilo kakvih zemaljskih želja i prestaje biti u općeprihvaćenom smislu riječi.

Ako govorimo o budizmu u sjevernoj tradiciji, ovdje se teže najvišim ciljevima. Čovjek ne može postići nirvanu sve dok živa bića ne dostignu stanje prosvjetljenja.

To je važno! Nirvana se može postići ne samo kroz praksu, već i kao rezultat bezgrešnog, pravednog života.

Smisao života u islamu

Smisao života u islamu pretpostavlja poseban odnos između Boga i čovjeka. Glavni cilj sljedbenika islama je pokornost Bogu, predanje sebe Njemu. Zbog toga se sljedbenici ove religije nazivaju bhakte. Postoje riječi u Kuranu da je Bog stvorio čovjeka ne za specifičnu korist od Boga, već da Ga obožava. U ibadetu je najveća korist.

Prema glavnim islamskim načelima, Allah je vrhovni nad svime, On je milostiv i milostiv. Svi vjernici se moraju predati Allahu, pokoriti se i poniziti. Pritom su svi ljudi odgovorni za svoje postupke, za koje će Gospodin nagraditi na Vrhovnom sudu. Nakon Suda, pravednici će se naći u Raju, a grešnici će se suočiti s vječnom kaznom u Paklu.

Predavanje profesora Moskovske duhovne akademije i sjemeništa A.I.Osipova.

- pita Slavik
Odgovorila Alexandra Lanz, 01.06.2010

Slava piše: je li dobro, je li ispravno, kao kršćanin, imati cilj u životu? Ako ne možete odgovoriti definitivno, recite to. Što o tome kaže Biblija? Imate li i sami cilj prema kojem idete ili jednostavno živite ispunjavajući zapovijedi Gospodnje, a On vas vodi pokazujući vam u svakom trenutku kuda da se okrenete?

Pozdrav tebi u Gospodu, Slava!

Cilj života svake osobe je mijenjati se iz slave u slavu pod utjecajem Duha Svetoga (), sve jasnije naviještati savršenstva Stvoritelja i Spasitelja (). Naviještati ne znači ići okolo i svima govoriti kako je Bog dobar, iako je i to dio naviještanja. Ali najvažnije je živjeti i djelovati onako kako Njegovo dijete treba živjeti i djelovati, misliti kako Njegovo pravo dijete treba misliti, osjećati kako će Njegovo dijete osjećati.

“U vama neka bude ono što je bilo i u Kristu Isusu”() (grčka riječ ovdje prevedena kao "osjećaji" također znači: "misliti, misliti, kontemplirati, razmišljati, razmišljati").

Mislim da ćete se složiti da nema višeg cilja nego postati poput Boga. Svi drugi ciljevi blijede u usporedbi s beskonačnošću koja se ukazuje pred nama kada shvatimo da nismo rođeni da po cijele dane sjedimo ispred TV-a ili raspravljamo o tuđim problemima ili zadovoljavamo svoje vječno željno tijelo, a ne da postanemo najveći slavan i briljantan, s puno novca i mogućnosti, ali kako bi bio kao Bog ().

„Sve što je na svijetu: požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i njegova žudnja, i tko vrši volju Božju, ostaje dovijeka» ().

Što je Božja volja za nas? On želi da budemo “Besprijekorni i čisti, djeca Božja bez mane među pokvarenim i izopačenim naraštajem, u kojem svijetlite kao svjetla u svijetu.”() To je volja Božja - da svijetlimo Njegovim svjetlom, svjetlom Njegove pravednosti, svetosti, pravde, ljubavi.

Vjerujem da se vaše pitanje odnosi na ciljeve koji se mogu nazvati minimalnim ciljevima: sada ću završiti školu, onda ću raditi godinu dana, onda ću ići na fakultet, onda ću se oženiti, imati dvoje djece i raditi u takvom i takvom poduzeću, profesionalno rasti i sl. Vrlo dobri ciljevi jer pokazuju da se želite razvijati. Međutim, važno je zapamtiti da oni nisu glavni, već sekundarni u odnosu na ono što Bog očekuje od vas. Ne biste trebali vidjeti smisao svog života u ovim mini ciljevima. “Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve će vam se ovo dodati.” ().

Najteže je svakom čovjeku reći Bogu: “Želim ispuniti ciljeve koje si mi postavio. Neka Tvoji ciljevi postanu moji. Vjerujem da ćeš me Ti voditi kroz život da mogu učiniti sve zbog čega si me donio na ovaj svijet.”, ali čini mi se da je to jedini način da ne samo ispunimo Božje zapovijedi, nego živite radosno i pouzdano, ispunjavajući ih. David je to vrlo dobro znao, pa se molio ovako:

„Nauči me vršiti volju tvoju, jer ti si moj Bog; Neka me Tvoj dobri Duh vodi u zemlju pravednosti.".

„Pokaži mi, Gospodine, svoje putove i nauči me svojim stazama. Uputi me svojoj istini i pouči me, jer Ti si Bog moga spasenja; Nadam se u Tebe svaki dan".

S ljubavlju u Kristu,
Sasha.

Pročitajte više o temi “Osobna služba”:

Riječ mitropolita Marka na nedjelju poštovanja križa u Crkvi Uzvišenja u Rjazanu.

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Sve na svijetu ima svoju svrhu i svrhu. Ako vidimo auto kako vozi cestom, razumno pretpostavljamo da se vozač kreće prema nekom cilju, određenom odredištu. Ako je polje prekriveno poljem pšenice koja raste, razumijemo da će se u dogledno vrijeme samljeti i nahraniti mnoge ljude.

Tako ljudski život ima svoju jasnu i određenu svrhu. Istina, sada često čujemo od različitih ljudi da u životu može biti mnogo ciljeva. Suvremeni svijet, koji je izvan života s Bogom, pokušava nas uvjeriti da je svrha života otkriti čovjekove sposobnosti, zadovoljiti njegove potrebe, da je život svakog čovjeka nešto najvažnije, najvažnije u ovome. svijeta, dominira nad društvenim ili bilo kojim drugim dobrom.

Mi kršćani imamo svoje ciljeve i ciljeve. A one su izrečene u današnjem evanđeoskom čitanju. Apostol evanđelist Marko navodi sljedeće riječi Gospodnje: „Tko hoće dušu svoju spasiti, izgubit će je; ali tko izgubi svoj život poradi mene, spasit će ga...” Duša znači život. Odnosno, ove riječi u svom doslovnom značenju zvuče ovako: ako netko želi sačuvati svoj život za sebe, onda će ga na kraju izgubiti. Onaj koji daje svoj život za Krista, za Evanđelje, taj će ga na kraju i spasiti.

Ovdje je jasna i precizna naznaka cilja koji zvuči s usana Spasitelja. I to se ne odnosi samo na apostole, nego i na tebe i mene. Koji cilj, koji zadatak postavljamo u svom životu, čemu težimo? Živjeti za svoje tijelo, prepuštajući se strasti, boraviti u vrevi života, ponekad besmislenog? Koliko često nastojimo ispuniti svrhu života koju nam je Gospodin postavio?

Nažalost, najčešće nas mogu nazvati likovima iz poznate ruske poslovice, koja uči: ako jurite dva zeca, nećete ni jednog uhvatiti.

Da, često čujemo riječi evanđelja, uživamo u njima, štoviše, čak pokušavamo učiniti nešto dobro u životu, neka dobra djela. Ali često se izgubimo u služenju svom tijelu, svojim strastima i slabostima. I na kraju, čini se kao da pokušavamo raditi za Boga, ali lavovski dio naših napora, veći dio našeg života, provodi se u služenju samima sebi.

I zato, slušajući danas ove evanđeoske riječi, osjećamo da su one za nas uvjerenje i osuda, jer u većoj mjeri služimo sebi i svojim grješnim sklonostima.

I ne događa se da osoba, jureći dva zeca, pretekne oba. U životu mora postojati jasan i točan prioritet: ili služenje sebi, ili Bogu i bližnjima.

Ova se usluga može izraziti na različite načine, uključujući i kroz financijsku pomoć. Kako reče jedan religiozni mislilac: kruh je za mene materijalno pitanje, ali kruh za bližnjega već je duhovno pitanje.

Dao Bog, draga braćo i sestre, da naš život bude određen evanđeoskim zadaćama. Ako smo stavili križ na vrat i nazvali se kršćanima, onda u svom životu moramo ispuniti “program” koji je Gospodin postavio pred nas – dakle pred svakoga tko želi biti s Njim, koji ide za Njim, Pobjednikom smrt, naprijed - u život vječni. Amen.

Obraćajući se ljudima u prispodobama, Krist uvijek iznova naglašava ideju da naš zemaljski život ima važno, jedinstveno značenje.

Takva je, na primjer, prispodoba o deset djevica koje čekaju mladoženju s upaljenim svjetiljkama (vidi Mt 25,1-13). Mladoženja je odgodio do ponoći. Ali mudre djevice imale su rezervno ulje za svoje svjetiljke, te su ga dostojanstveno dočekale i otišle s njim na svadbenu gozbu. Lude djevice nisu predvidjele da će mladoženja kasniti i nisu spremile ulje. Kad su objavile da se mladoženja približava, njihove su se svjetiljke već počele gasiti. Otišli su do trgovaca da kupe ulje, a kada su se vratili, nisu stigli dočekati mladoženju i tada su uzalud kucali na zatvorena vrata.

Dok čovjek živi na ovom svijetu, može odrediti smjer svog puta u vječnosti. Iza praga smrti gubi sposobnost promjene - njegov će se duhovni razvoj nastaviti u smjeru dobra ili zla odabranog tijekom života. Dakle, vektor našeg razvoja u zemaljskom životu treba biti usmjeren prema Kristu - to je najvažnije. Ali kako se to može izvesti u praksi? Kako, živeći u ovom teškom svijetu, postići cilj kršćanskog života?

Ovo pitanje mučilo je jednog pravoslavnog mladića. Zamolio ju je mnoge ljude: one koji su bili mudri životnim iskustvom, one koji su stekli teološko obrazovanje i one koji su bili zaređeni za svećenike. Kao odgovor čuo je neprolazne istine da treba vjerovati u Boga, moliti se, postiti, ići u crkvu, živjeti po Božjim zapovijedima i činiti dobra djela. Ipak, mladić nije prestao i nastavio je ispitivati. I tek mnogo godina kasnije Gospod mu je dao iscrpan odgovor preko Svog velikog podvižnika - svetog Serafima Sarovskog. Sam ga je svetac podsjetio na to pitanje i otkrio svrhu kršćanskog života. Osoba koja je imala sreću ne samo susresti istinsku svjetiljku vjere na svom putu, nego i postati njegov učenik, bio je Nikolaj Motovilov, koji je snimio ovaj razgovor. Odgovor je zvučao vrlo jednostavno: “Pravi cilj kršćanskog života je steći Duha Svetoga.”

Motovilov nije odmah shvatio značenje ovih riječi, a monah Serafim je objasnio da u paraboli o deset djevica Krist naše zemaljsko postojanje naziva "tržištem", a posao ljudskog života je "kupovinom" i kaže svima : “Kupujte dok ne dođem.” Tijekom svog života, kršćanin bi se trebao baviti "kupnjom" ("stjecanjem") milosti Duha Svetoga - ulja spomenutog u prispodobi - da održava svjetiljku svoje duše. Onima koji vjeruju da su ovo ulje dobra djela, sveti Serafim prigovara da nije uzalud u paraboli riječ o djevicama. Očuvanje djevičanstva jednako je anđeoska vrlina, superiornija od svih ostalih. I mudre i lude djevice bile su jednako kreposne. Ali, slikovitim jezikom svetog Serafima, nerazumne djevice nisu dobile "ni groša" od svojih dobrih djela.

Svaki trgovac radi kako bi zaradio. Monah Serafim naziva duhovnim dobitkom postupno upodobljenje Kristu kroz milost Duha Svetoga. Ponašajući se kao trgovac, kršćanin mora činiti dobra djela nastojeći kroz njih primiti Božju milost koja ga iz raspadljivog stanja prenosi u neraspadljivo, pobožanstvenjeno stanje. Dobra djela sama po sebi, ako ne povećavaju Kristovu milost u čovjeku, nemaju nikakvu vrijednost. Ozdravljena milošću Duha Svetoga, ljudska narav stječe sposobnost vječnog postojanja zajedno s Gospodinom u njegovu Kraljevstvu.

Zatvorena vrata su smrt, onemogućuju duhovno nepromijenjenim ljudima put do nebeske palače, gdje prebiva Zaručnik, Krist. On kaže ludim djevicama: "Ne poznajem vas" (Matej 25,12), jer one ne poznaju Njega. Ovo je odgovor kršćanima koji su u svom zemaljskom životu bili nemarni prema duhovnim darovima i nisu nastojali postati poput Krista. Monah Simeon Novi Bogoslov objašnjava da u budućem životu kršćanin neće biti pitan koja je dobra djela učinio u zemaljskom životu i koliko, nego će ga se pažljivo ispitivati, s kakvim ih je stanjem duha činio i “je li ih činio”. Imaj bilo kakve sličnosti s Kristom, kao sin s ocem."

Lude djevice nisu imale u rezervi nikakve kreposti, nego Božju milost stečenu preko njih. Prema objašnjenju monaha Serafima, oni su smatrali dovoljnim samo spoljašnje, formalno ispunjavanje hrišćanskih dužnosti, ne obazirući se na to „da li su primili blagodat Duha Božijeg“, i ceo život su živeli ne upoznavši Hrista.

Isto tako, igumanija Arsenija (Sebrjakova) žalila se da, ispunjavajući sve zahtjeve manastirskog statuta, mnoge sestre njenog manastira ne rade na svom unutarnjem stanju, „ne traže, ne pokušavaju da iskorijene strasti u njihovom korijenu. ” Na pitanje opatice "zašto ne poduzimaju ništa da se spase", ove sestre su bile uvrijeđene. Uostalom, od jutra do mraka bili su zauzeti poslušnostima i redovito su čitali monaško pravilo. Ali opatica je željela da njihov rad slijedi glavni cilj - imati stalnu težnju prema Kristu.