रूसी रूढ़िवादी चर्च: इतिहास, शासी निकाय। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के संरक्षक आरओसी एमपी अधिकारी

आक्रमणकारियों से मुक्त होकर, रूसी राज्य को ताकत मिली और इसके साथ ही रूसी रूढ़िवादी चर्च की ताकत भी बढ़ी। वर्ष में, बीजान्टिन साम्राज्य के पतन से कुछ समय पहले, रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से स्वतंत्र हो गया। वर्ष में रूसी बिशप परिषद द्वारा स्थापित मेट्रोपॉलिटन जोनाह को मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन की उपाधि मिली।

इसके बाद, रूसी राज्य की बढ़ती शक्ति ने ऑटोसेफ़लस रूसी चर्च के अधिकार के विकास में योगदान दिया। वर्ष में, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन जॉब पहले रूसी कुलपति बने। पूर्वी पितृसत्ता ने रूसी पितृसत्ता को पांचवें सम्मान के रूप में मान्यता दी।

रूस से हस्तक्षेपवादियों के निष्कासन के बाद की अवधि में, रूसी चर्च ने अपनी बहुत ही महत्वपूर्ण आंतरिक समस्याओं में से एक से निपटा - धार्मिक पुस्तकों और अनुष्ठानों का सुधार। इसका अधिकांश श्रेय पैट्रिआर्क निकॉन को था। उसी समय, सुधार की तैयारी में कमियों और इसके जबरन थोपे जाने से रूसी चर्च को एक गंभीर घाव हुआ, जिसके परिणाम आज तक दूर नहीं हुए हैं - पुराने विश्वासियों का विभाजन।

धर्मसभा काल

संत तिखोन ने क्रांति से भड़के विनाशकारी जुनून को शांत करने के लिए हर संभव प्रयास किया। 11 नवंबर को पवित्र परिषद के संदेश में कहा गया: "झूठे शिक्षकों द्वारा वादा की गई नई सामाजिक संरचना के बजाय, बिल्डरों का खूनी संघर्ष है; लोगों की शांति और भाईचारे के बजाय, भाषाओं का भ्रम और भाइयों की कड़वी नफरत है। जो लोग भगवान को भूल गए हैं , भूखे भेड़ियों की तरह, एक-दूसरे पर टूट पड़ते हैं... झूठे शिक्षकों के पागल और दुष्ट सपने को छोड़ दें जो विश्वव्यापी नागरिक संघर्ष के माध्यम से सार्वभौमिक भाईचारे के कार्यान्वयन का आह्वान करते हैं! मसीह के मार्ग पर लौटें!"

बोल्शेविकों के लिए, जो वर्ष में सत्ता में आए, रूसी रूढ़िवादी चर्च एक प्राथमिक वैचारिक प्रतिद्वंद्वी था। यही कारण है कि कई बिशपों, हजारों पुजारियों, भिक्षुओं, ननों और आम लोगों को दमन का शिकार होना पड़ा, जिसमें फाँसी और हत्याएँ भी शामिल थीं जो उनकी क्रूरता में चौंकाने वाली थीं।

पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु के बाद, चर्च के पदानुक्रमित नेतृत्व के लिए एक जटिल, शक्ति-निर्देशित संघर्ष सामने आया। अंततः, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) चर्च प्रशासन के प्रमुख पर खड़ा हुआ। अधिकारियों के प्रति दायित्व, जिसे स्वीकार करने के लिए उन्हें उसी समय मजबूर होना पड़ा, ने कुछ पादरी और लोगों के विरोध का कारण बना, जो तथाकथित रूप से चले गए। "राइट स्किज्म" और "कैटाकॉम्ब चर्च" बनाया।

बिशप परिषद, महानगर में। सर्जियस को कुलपति चुना गया, और स्थानीय परिषद में, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को चुना गया। इसके बाद अधिकांश तथाकथित बिशप के आह्वान पर "कैटाकोम्ब चर्च"। अफानसिया (सखारोवा), जिन्हें कई प्रलय अपने आध्यात्मिक नेता मानते थे, मास्को पितृसत्ता के साथ फिर से जुड़ गए।

इस ऐतिहासिक क्षण से, चर्च और राज्य के बीच संबंधों में "पिघलना" की एक छोटी अवधि शुरू हुई, लेकिन चर्च लगातार राज्य के नियंत्रण में था, और मंदिर की दीवारों के बाहर अपनी गतिविधियों का विस्तार करने के किसी भी प्रयास को अडिग प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, प्रशासनिक मंजूरी सहित.

मॉस्को में एक बड़े पैमाने पर पैन-रूढ़िवादी बैठक बुलाई गई, जिसके बाद रूसी चर्च स्टालिन की पहल पर शुरू किए गए "शांति और निरस्त्रीकरण के लिए संघर्ष" के अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन में सक्रिय भागीदारी में शामिल हो गया।

तथाकथित "ख्रुश्चेव थाव" के अंत में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति कठिन हो गई, जब वैचारिक सिद्धांतों की खातिर पूरे सोवियत संघ में हजारों चर्च बंद कर दिए गए। "ब्रेझनेव" काल के दौरान, चर्च का सक्रिय उत्पीड़न बंद हो गया, लेकिन राज्य के साथ संबंधों में भी कोई सुधार नहीं हुआ। चर्च सख्त सरकारी नियंत्रण में रहा और विश्वासियों के साथ "दोयम दर्जे के नागरिक" जैसा व्यवहार किया गया।

आधुनिक इतिहास

रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी के उत्सव ने राज्य-नास्तिक प्रणाली के पतन को चिह्नित किया, चर्च-राज्य संबंधों को सकारात्मक प्रोत्साहन दिया, सत्ता में बैठे लोगों को चर्च के साथ बातचीत शुरू करने और इसके साथ संबंध बनाने के लिए मजबूर किया। पितृभूमि के भाग्य में इसकी विशाल ऐतिहासिक भूमिका की मान्यता और राष्ट्र के नैतिक सिद्धांतों के निर्माण में इसके योगदान के सिद्धांतों पर।

हालाँकि, उत्पीड़न के परिणाम बहुत गंभीर निकले। यह न केवल हजारों चर्चों और सैकड़ों मठों को खंडहरों से पुनर्स्थापित करने के लिए आवश्यक था, बल्कि शैक्षिक, शैक्षिक, धर्मार्थ, मिशनरी, चर्च और सार्वजनिक सेवा की परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए भी आवश्यक था।

लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, जिन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद द्वारा फर्स्ट हायरार्कल सी के लिए चुना गया था, परम पावन पितृसत्ता पिमेन की मृत्यु के बाद विधवा हो गईं, को इन कठिन परिस्थितियों में चर्च के पुनरुद्धार का नेतृत्व करने के लिए नियत किया गया था। इस वर्ष 10 जून को, मॉस्को के परमपावन कुलपति और ऑल रशिया के एलेक्सी द्वितीय का राज्याभिषेक हुआ।

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रूसी रूढ़िवादी चर्च

प्रयुक्त सामग्री

रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक वेबसाइट

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16:54 कल

पर्म की एक निवासी जो अपनी मोमबत्ती लेकर चर्च आई थी, उसे इसका उपयोग करने की अनुमति नहीं थी। पैरिशियनर ने VKontakte सोशल नेटवर्क पर एटिपिकल पर्म ग्रुप में इस बारे में एक संदेश प्रकाशित किया। आज एक बूढ़ी औरत खड़ी है और सतर्कता से, पतंग की तरह, देख रही है कि मैंने किस तरह की मोमबत्ती बुझाई और यह शुरू हो गया: यह असंभव है, पुजारी इसकी अनुमति नहीं देता है, उन्होंने इसे हमसे नहीं खरीदा है, लेकिन इससे मदद नहीं मिलेगी आप वैसे भी, और फिर भी आपके लिए मोमबत्ती के लिए या मोमबत्ती के लिए कोई आशीर्वाद नहीं होगा, लेकिन कुछ भी नहीं, यह अच्छी तरह से काम नहीं करेगा, लेकिन हम मरम्मत कर रहे हैं, इसलिए मरम्मत के लिए पहले एक हजार लगाएं, फिर इसे डालें , अब मैं पुजारी को बुलाऊंगा,

10:32 17.06.2019

आधुनिक राज्य में धर्म विषय पर 16 जून 2019 से सीधा प्रसारण। आइसब्रेकर प्रतिभागियों के अलावा, एक सैन्य इतिहासकार, बी.वी. यूलिन, भाग ले रहे हैं। प्रश्न: 1:13:19 - क्या समाजवाद के ढांचे के भीतर, दो दार्शनिक सिद्धांतों - आदर्शवाद और भौतिकवाद के सहजीवन के विचार को साकार करना संभव है? 1:16:53 - क्या चंद्रमा पर अमेरिकी लैंडिंग के संबंध में विज्ञान, उदाहरण के लिए भौतिकी, को धर्म कहा जा सकता है? 1:21:34 - पदार्थ एक पदार्थ है। हम पदार्थ को नहीं देख सकते। क्या पदार्थ के रूप में पदार्थ पर संदेह करना संभव है? 1:23:20 - आकाशगंगा नियंत्रण कैसे काम करता है?

11:23 16.06.2019

येकातेरिनबर्ग सूबा ने येकातेरिनबर्ग के केंद्र में एक पार्क में सेंट कैथरीन द ग्रेट शहीद के कैथेड्रल का निर्माण करने से इनकार कर दिया। इसकी घोषणा रविवार, 16 जून को सूबा की वेबसाइट पर की गई। येकातेरिनबर्ग और वेरखोटुरी के मेट्रोपॉलिटन किरिल के अनुसार, ड्रामा थिएटर के पास पार्क के बजाय, मंदिर के निर्माण के लिए एक और योग्य जगह चुनी जाएगी। उन्होंने कहा कि पूरी तरह से झूठ और धोखे के माहौल में थिएटर के पास पहले से चुनी गई जगह अभी भी शहरवासियों के बीच कलह का कारण बनेगी और नागरिक संघर्ष के प्राचीन दानव को जागृत कर सकती है, इसलिए चर्च ने निर्णय लिया

15:01 05.06.2019

एथोस के मठों ने यूक्रेनी तीर्थयात्रियों से यूक्रेन के विहित चर्च से संबंधित प्रमाण पत्र की मांग की। एथोनाइट मठों को यूक्रेनी तीर्थयात्रियों को विहित चर्च से संबंधित होने की पुष्टि करने वाले प्रमाण पत्र जारी करने के लिए कहा गया था। यह यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रेस विज्ञप्ति में कहा गया है। यह बताया गया है कि प्रमाणपत्र एथोनाइट भिक्षुओं को बिना किसी संदेह के यूक्रेन के विहित चर्च के तीर्थयात्रियों की मेजबानी करने में मदद करेगा, और उन लोगों को काट देगा जो खुद को तथाकथित ओसीयू यूक्रेन के विद्वान मानते हैं। यह पहल सेंट के निवासियों की ओर से है।

03:46 04.06.2019

नोवोसिबिर्स्क में, संघीय केंद्र के प्रमुख, मेजर जनरल ओलेग इलिनिख ने, स्थानीय अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल के रेक्टर, अलेक्जेंडर नोवोपाशिन को, जिन्होंने टैनहौसर का विरोध किया था, उग्रवाद का मुकाबला करने के लिए एक पदक प्रदान किया। पुजारी को सेंटर ई संगठन की 10वीं वर्षगांठ के सम्मान में एक पदक से भी सम्मानित किया गया, जो कई महीनों से उनका इंतजार कर रहा था, टैगा.इन्फो ने नोवोसिबिर्स्क सूबा की प्रेस सेवा के संदर्भ में रिपोर्ट दी। हम आपको याद दिला दें कि हम 2015 की घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, जब नोवोपाशिन ने नोवोसिबिर्स्क ओपेरा और बैले थिएटर में ओपेरा टैनहौसर के शो की समाप्ति हासिल की थी।

17:03 03.06.2019

सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के सार्वजनिक सुरक्षा मंत्रालय ने एक मंदिर के निर्माण से ड्रामा थिएटर के पास पार्क की रक्षा के लिए येकातेरिनबर्ग में ओक्त्रैबर्स्काया स्क्वायर पर एक धरना को मंजूरी देने से इनकार कर दिया। कार्रवाई के आयोजक, वकील इवान वोल्कोव के अनुसार, अधिकारियों ने इस तथ्य का उल्लेख किया कि अधिसूचना में जिम्मेदार व्यक्तियों के हस्ताक्षर नहीं थे। Znak.com लिखता है, 100 लोगों की बताई गई संख्या के साथ धरना 4 जून को 18:30 बजे आयोजित करने और सेंट कैथरीन चर्च के निर्माण स्थल का निर्धारण करने के लिए जनमत संग्रह कराने के लिए हस्ताक्षर एकत्र करने की योजना बनाई गई थी। वोल्कोव के अनुसार, अधिकारी

07:33 03.06.2019

ऐसा लगेगा कि सब कुछ बिल्कुल विपरीत होना चाहिए था। पवित्र महान शहीद कैथरीन, जो स्वर्ग में थीं, को मध्य उराल की औद्योगिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक राजधानी में उनके नाम पर एक मंदिर के निर्माण को बढ़ावा देने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करना पड़ा। वह सफल क्यों नहीं हुई? स्थानीय सूबा की दीवारों से फिर से कड़वे विलाप क्यों हो रहे हैं: यह पहले से ही तीसरी जगह है जहां शहरवासी हमें मंदिर बनाने की अनुमति नहीं देते हैं। वास्तव में, वे इसे क्यों नहीं देते? क्या आपने किसी तरह उनके साथ एक आम भाषा खोजने की कोशिश की है? उन्हें स्कूल के पसंदीदा मनोरंजन नखलिस्तान की साइट पर इस चर्च राक्षस की आवश्यकता है।

16:11 01.06.2019

साक्षात्कार 05.28.2019 14:00 रेडियो कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा 3884 9.2 (35) कृतज्ञता एक ऐसी कुत्ते की बीमारी है: मॉस्को के केंद्र में, पश्चिमी यूक्रेन के केंद्रीय प्रशासनिक जिले के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी के डीन सड़क पर फेंक देते हैं यथार्थवादी क्लब, जिसने उनके लिए एक मंदिर बनाया (और क्लब के प्रमुख, एन.बी. ज़ुकोवा ने एक समय में रूसी संतों के अवशेषों की एक बड़ी संख्या को पाया और रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थानांतरित कर दिया, जिसमें सरोव के सेराफिम के अवशेष भी शामिल थे। लिंक पर आप पोस्ट के विषय पर एम. डेलीगिन के साथ एक साक्षात्कार वाला वीडियो देख सकते हैं।

08:32 01.06.2019

येकातेरिनबर्ग मेयर के कार्यालय ने क्रेमलिन और पैट्रिआर्क किरिल द्वारा शहर पर लगाए गए एक नए चर्च भवन के निर्माण के लिए 48 स्थानों की एक सूची प्रकाशित की है। हमारे धर्मनिरपेक्ष राज्य के राष्ट्रपति ने स्वयं यहां गॉडफादर की भूमिका निभाई। खैर, वह (डबल) पसंद करता है कि कैसे, घृणित स्कूलों, अस्पतालों, क्लीनिकों, प्रसूति अस्पतालों, किंडरगार्टन और अन्य सामाजिक सेवाओं के बजाय, शैतान के नाम पर बदसूरत प्रार्थना केंद्र अंडरवर्ल्ड से बाहर निकलते हैं। ईश्वर, स्वाभाविक रूप से, उनमें मौजूद नहीं है और न ही हो सकता है। यदि केवल इसलिए कि उन्हें सीपीएसयू के एक पूर्व सदस्य और दूसरे दर्जे के केजीबी एजेंट मिखाइलोव द्वारा पवित्रा किया गया है। अब प्रभारी हैं

18:43 31.05.2019

रूसी संघ के रक्षा मंत्रालय के मंदिर में, जो मॉस्को क्षेत्र के कुबिन्का शहर में बनाया जा रहा है, 28 पैनफिलोव पुरुषों की एक छवि दिखाई देगी। बड़े पैमाने का पैनल, जिसे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में रचना में शामिल किया जाएगा, कांस्य से बना होगा। पैनल के लेखक, मूर्तिकार वासिली शानोव ने रक्षा मंत्रालय के आधिकारिक समाचार पत्र को बताया, पैनफिलोव के नायक हमें आंखों से देखेंगे: इतिहास ने उनकी सैन्य पुस्तकों को संरक्षित किया है, और द्वारों पर चेहरों को एक चित्र समानता के साथ चित्रित किया जाएगा। लाल सितारा। उनके अनुसार, 28 पैनफिलोव पुरुषों का पराक्रम युद्ध की प्रमुख घटनाओं में से एक है।

15:54 31.05.2019

मॉस्को की तुशिनो अदालत ने नवंबर 2018 में सेंट जॉन द इवेंजेलिस्ट के लकड़ी के ऑर्थोडॉक्स चर्च में आग लगाने का दोषी पाते हुए एवगेनी सेनचिन को 2 साल और 11 महीने जेल की सजा सुनाई। कोर्ट की प्रेस सचिव मरीना स्विरिडोवा ने TASS को इसकी सूचना दी। अदालत के एक प्रतिनिधि ने कहा, मॉस्को के तुशिंस्की कोर्ट के फैसले से, सेनचिन को दोषी पाया गया, उसे सामान्य शासन सुधार कॉलोनी में अपनी सजा काटने के लिए 2 साल और 11 महीने की सजा सुनाई गई। फैसला कानूनी रूप से लागू नहीं हुआ है और इसके खिलाफ मॉस्को सिटी कोर्ट में अपील की जा सकती है। 6 नवंबर 2018 की शाम को

16:38 30.05.2019

येकातेरिनबर्ग में पार्क के आसपास का संघर्ष उन घोटालों का एक स्पर्श मात्र है जिसमें नए चर्चों के निर्माण के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च फंस गया था। जो बात चौंकाने वाली है वह न केवल रिकॉर्ड गति है, बल्कि विशुद्ध रूप से बोल्शेविक दबाव भी है जिसके साथ रूढ़िवाद को आरोपित किया जा रहा है और आध्यात्मिक बंधनों पर प्रहार किया जा रहा है। पांच नौ मंजिला इमारतों के लिए एक चर्च आइए याद करें: 2000 के बाद से, देश में 20 हजार नए रूढ़िवादी पैरिश सामने आए हैं। यह अविश्वसनीय वृद्धि बहुत ही निराशाजनक है जब हमें याद आता है कि चर्च औपचारिक रूप से राज्य से अलग हो गया है, और इससे भी अधिक चिंताजनक यह है कि यह पृष्ठभूमि के खिलाफ हो रहा है

16:23 30.05.2019

देश के अधिकारी तेजी से सामाजिक समस्याओं के समाधान को भगवान भगवान के शक्तिशाली कंधों पर स्थानांतरित कर रहे हैं। मॉस्को जिले युज़्नोय इस्माइलोवो में एक सार्वजनिक उद्यान की साइट पर एक और चर्च का निर्माण पहले ही शुरू हो चुका है। यह पब्लिक इंटरेस्टिंग मॉस्को के एक पाठक द्वारा रिपोर्ट किया गया था: हमारे छोटे से क्षेत्र में, घर नंबर 19 (पाइटेरोचका) के सामने लॉन पर मैग्नीटोगोर्स्काया स्ट्रीट पर एक मंदिर का निर्माण शुरू हो गया है। क्या इस मंदिर की यहाँ आवश्यकता है? जिले में पहले से ही लगभग 5 चर्च हैं, एक और कैथोलिक है। क्या विश्वासियों की संख्या सचमुच इतनी तेजी से बढ़ी है? यह हरा क्षेत्र एकमात्र ऐसा स्थान था जहां कुत्ते प्रेमी नहीं आते थे

19:13 28.05.2019

इसलिए, स्थानीय समुदाय के लिए स्ट्रासबर्ग में एक नए चर्च के निर्माण के दौरान, पैट्रिआर्क किरिल ने एक निंदनीय सनसनी पैदा कर दी। कहीं से भी, ऐसा प्रतीत होता है, उसने अचानक पैरिशवासियों के सामने स्वीकार कर लिया कि रूसी रूढ़िवादी चर्च एक दिन में तीन चर्च बना रहा था। 10 वर्षों में, उनमें से 30 हजार को नष्ट कर दिया गया। सच है, सावधानीपूर्वक ब्लॉगर्स ने तुरंत इस आंकड़े को वर्ष में 365 दिनों से विभाजित किया और प्राप्त किया...प्रति दिन 8 मंदिर। और यह बिल्कुल तर्क से परे है. इसलिए सवाल: हमारे धर्मनिरपेक्ष राज्य में चर्च रीमेक का इतना आक्रामक हमला कैसे हो सकता है? किसलिए और क्यों? मात्रा

18:41 28.05.2019

एक अजीब संयोग से, रूस में हर दिन तीन स्कूल और तीन किंडरगार्टन बनाए जाने चाहिए, लेकिन उनके बजाय चर्च दिखाई देते हैं, जबकि हर आठवां स्कूली बच्चा दूसरी पाली में पढ़ता है, या तीसरी में भी, और देश के हर दसवें स्कूल को इसके तहत जरूरत होती है प्रमुख नवीकरण. इन आंकड़ों को विश्लेषक आंद्रेई नलगिन ने अपने ब्लॉग में उद्धृत और प्रमाणित किया था: येकातेरिनबर्ग में भयानक संघर्ष के कारण, पैट्रिआर्क किरिल के शब्द कि रूस में हर दिन तीन चर्च बनाए जा रहे हैं, ने कई लोगों में नास्तिकता की खुजली पैदा कर दी। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है, सामान्य जन को क्या परवाह है?

16:29 28.05.2019

पैट्रिआर्क किरिल के प्रेस सचिव अलेक्जेंडर वोल्कोव का कहना है कि रूसी नागरिक अपने सही दिमाग में मंदिर के निर्माण का विरोध नहीं कर सकते। उन्होंने आज पत्रकारों के साथ एक बैठक में येकातेरिनबर्ग में सेंट कैथरीन चर्च के निर्माण के आसपास की स्थिति पर टिप्पणी करते हुए यह बात कही। मंदिर निर्माण से क्यों नाराज हैं लोग? रूसी लोगों ने चर्चों के निर्माण पर कब नाराजगी जताई? सही दिमाग और पर्याप्त नैतिक स्थिति वाला कौन सा व्यक्ति चर्च के निर्माण का विरोध करेगा? लोग चर्चों के ख़िलाफ़ या वर्ग के पक्ष में क्यों हैं? वे येकातेरिनबर्ग निवासियों के खिलाफ क्यों नहीं बोलते जिन्होंने मंदिर के निर्माण के खिलाफ विरोध प्रदर्शन में भाग लिया था, उन्हें एफएसबी में बुलाया गया है

एमबीकेएच मीडिया ने मानवाधिकार कार्यकर्ता निकिता टोमिलोव का हवाला देते हुए बताया कि येकातेरिनबर्ग में, संघीय सुरक्षा सेवा (एफएसबी) के कर्मचारियों ने सिटी पार्क में एक मंदिर के निर्माण के खिलाफ विरोध प्रदर्शन में भाग लेने वालों को अनौपचारिक बातचीत के लिए बुलाना शुरू कर दिया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि एफएसबी अधिकारी अनौपचारिक बातचीत नहीं करते हैं, इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, सुरक्षा बलों की ये कार्रवाइयां गवाहों को संदिग्धों की स्थिति में स्थानांतरित करने के इरादे से जुड़ी हैं। इसका मतलब यह है कि इन लोगों द्वारा कही गई हर बात आधिकारिक तौर पर मामले में दर्ज की जाएगी. मेरे कुछ ग्राहकों को अनौपचारिक बातचीत के लिए बुलाया गया था

12:43 27.05.2019

येकातेरिनबर्ग और वेरखोटुरी के मेट्रोपॉलिटन किरिल ने कहा कि आज चर्च को एक चुनौती का सामना करना पड़ रहा है। ये कॉल येकातेरिनबर्ग से आई थी. इंटरफैक्स की रिपोर्ट के अनुसार, मेट्रोपॉलिटन ने कहा कि कैसे 100 साल पहले गोलियां चलीं और पवित्र रॉयल पैशन-बेयरर्स का खून बहाया गया। उन्होंने कहा कि रूसी नागरिकों को रूढ़िवादी और रूसी रूढ़िवादी चर्च पर आधारित लोग बने रहना चाहिए। मई में, सेंट कैथरीन कैथेड्रल के निर्माण के खिलाफ येकातेरिनबर्ग में विरोध प्रदर्शन हुए। शहरवासियों ने पार्क को संरक्षित करने की मांग करते हुए संरक्षित क्षेत्र में तोड़-फोड़ की, और

07:58 27.05.2019

यह कल स्ट्रासबर्ग में खोला गया, जहां दूसरे दर्जे के केजीबी एजेंट मिखाइलोव, जो अब पैट्रिआर्क किरिल हैं, ने स्थानीय समुदाय के लिए एक नए चर्च का निर्माण किया। - आज हम प्रति दिन औसतन तीन चर्च बनाते हैं - मैं गलत नहीं हूं, 24 घंटों में। दस वर्षों में 30 हजार चर्च,'' मास्को अतिथि ने पारिश्रमिकों को शेखी बघारी। - ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि हमारे पास बहुत सारा पैसा है और हम नहीं जानते कि इसे कहां खर्च करना है। हमारे लोग, जो वर्षों तक नास्तिकता से गुज़रे, उन्होंने अपने दिमाग और दिल दोनों से समझा कि ईश्वर के बिना कुछ भी काम नहीं करता (https://www.interfax.ru/russia/662494)। हमारे लोगों के पास वास्तव में क्या है?

- रूढ़िवादी ऑटोसेफ़लस चर्चों में सबसे बड़ा। रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, चर्च लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर निर्भर था, और केवल 15वीं शताब्दी के मध्य में। वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त की।

आगे देखें: कीवन रस का बपतिस्मा

रूढ़िवादी चर्च का इतिहास

XIII-XVI सदियों की अवधि के दौरान। ऐतिहासिक घटनाओं के कारण रूढ़िवादी चर्च की स्थिति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। जैसे-जैसे केंद्र दक्षिण-पश्चिम से उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ा, जहां नई मजबूत रियासतें उभरीं - कोस्त्रोमा, मॉस्को, रियाज़ान और अन्य, रूसी चर्च का शीर्ष भी तेजी से इस दिशा में उन्मुख हो रहा था। 1299 में, कीव महानगर मक्सिमअपना निवास स्थान व्लादिमीर ले गए, हालाँकि उसके बाद डेढ़ सदी से भी अधिक समय तक महानगर को कीव कहा जाता रहा। 1305 में मैक्सिम की मृत्यु के बाद, विभिन्न राजकुमारों के आश्रितों के बीच महानगरीय दृश्य के लिए संघर्ष शुरू हुआ। एक सूक्ष्म राजनीतिक खेल के परिणामस्वरूप, मास्को राजकुमार इवान कालिताविभाग को मास्को में स्थानांतरित करना चाहता है।

इस समय तक, मास्को एक संभावित शहर के रूप में तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा था। 1326 में मॉस्को में मेट्रोपॉलिटन व्यू की स्थापना ने मॉस्को रियासत को रूस के आध्यात्मिक केंद्र का महत्व दिया और पूरे रूस पर वर्चस्व के लिए इसके राजकुमारों के दावों को मजबूत किया। महानगरीय दृश्य के हस्तांतरण के ठीक दो साल बाद, इवान कालिता ने ग्रैंड ड्यूक की उपाधि अर्जित की। जैसे-जैसे यह मजबूत हुआ, रूढ़िवादी चर्च का केंद्रीकरण हुआ, इसलिए चर्च पदानुक्रम का शीर्ष देश को मजबूत करने में रुचि रखता था और हर संभव तरीके से इसमें योगदान देता था, जबकि स्थानीय बिशप, विशेष रूप से नोवगोरोड, विरोध में थे।

विदेशी राजनीतिक घटनाओं ने भी चर्च की स्थिति को प्रभावित किया। 15वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। बीजान्टिन साम्राज्य की स्थिति, जिसे स्वतंत्रता के नुकसान का खतरा था, बहुत कठिन थी। पितृसत्ता ने रोमन चर्च के साथ समझौता किया और 1439 में निष्कर्ष निकाला फ्लोरेंस का संघ,जिसके आधार पर रूढ़िवादी चर्च ने कैथोलिक आस्था (फिलिओक, पुर्गेटरी, पोप की प्रधानता के बारे में) के हठधर्मिता को स्वीकार किया, लेकिन रूढ़िवादी संस्कार, सेवाओं के दौरान ग्रीक भाषा, पुजारियों की शादी और सभी विश्वासियों के साम्य को संरक्षित किया। मसीह के शरीर और रक्त के साथ। पोपतंत्र ने रूढ़िवादी चर्चों को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश की, और ग्रीक पादरी को तुर्कों के खिलाफ लड़ाई में पश्चिमी यूरोप से मदद मिलने की उम्मीद थी। हालाँकि, दोनों ने गलत अनुमान लगाया। 1453 में तुर्कों ने बीजान्टियम पर कब्ज़ा कर लिया और कई रूढ़िवादी चर्चों ने संघ को स्वीकार नहीं किया।

रूस से, महानगर ने संघ के समापन में भाग लिया इसिडोर।जब वह 1441 में मास्को लौटे और संघ की घोषणा की, तो उन्हें एक मठ में कैद कर दिया गया। 1448 में उनके स्थान पर रूसी पादरी की एक परिषद ने एक नया महानगर नियुक्त किया और वह, जिसे अब कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता पर रूसी चर्च की निर्भरता समाप्त हो गई। बीजान्टियम के अंतिम पतन के बाद, मास्को रूढ़िवादी का केंद्र बन गया। संकल्पना " तीसरा रोम।"इसे पस्कोव मठाधीश द्वारा विस्तारित रूप में तैयार किया गया था फ़िलोफ़ीइवान III को अपने संदेशों में। उन्होंने लिखा, पहला रोम उन विधर्मियों के कारण नष्ट हो गया, जिन्होंने उसे प्रारंभिक ईसाई चर्च में जड़ें जमाने की अनुमति दी, दूसरा रोम - बीजान्टियम - गिर गया क्योंकि उसने ईश्वरविहीन लातिन के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, अब बैटन मस्कोवाइट के पास चला गया है राज्य, जो तीसरा रोम और अंतिम है, क्योंकि कोई चौथा नहीं होगा।

आधिकारिक तौर पर, रूढ़िवादी चर्च की नई विहित स्थिति को कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा बहुत बाद में मान्यता दी गई थी। 1589 में, ज़ार फ़्योडोर इयोनोविच की पहल पर, पूर्वी कुलपतियों की भागीदारी के साथ एक स्थानीय परिषद बुलाई गई, जिसमें महानगर को कुलपति चुना गया। काम। 1590 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति यिर्मयाहकॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद बुलाई गई, जिसने ऑटोसेफ़लस रूसी रूढ़िवादी चर्च के पितृसत्ता को मान्यता दी और मॉस्को और ऑल रूस के पितृसत्ता के लिए ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्चों के प्राइमेट्स के पदानुक्रम में पांचवें स्थान को मंजूरी दी।

स्वतंत्रता और कॉन्स्टेंटिनोपल से मुक्ति का एक साथ अर्थ धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर रूसी रूढ़िवादी चर्च की बढ़ती निर्भरता था। मास्को शासकों ने चर्च के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया, उसके अधिकारों का उल्लंघन किया।

16वीं सदी में चर्च और सरकार के बीच संबंधों का प्रश्न बहस में केंद्रीय मुद्दों में से एक बन जाता है गैर-स्वामित्व वालेऔर जोसफ़ाइट्सवोल्कोलामस्क मठ के मठाधीश और मठाधीश के समर्थक जोसेफ वोलोत्स्कीउनका मानना था कि चर्च को व्यवस्था के नाम पर सत्ता की आवश्यक बुराई से आंखें मूंदकर राज्य सत्ता के आगे झुक जाना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष राज्य के साथ सहयोग करके, चर्च विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई में मार्गदर्शन और अपनी शक्ति का उपयोग कर सकता है। सार्वजनिक जीवन में भाग लेना, शैक्षिक, संरक्षण, सभ्यता और धर्मार्थ गतिविधियों में संलग्न होना, चर्च के पास इन सबके लिए धन होना चाहिए, जिसके लिए उसे भूमि स्वामित्व की आवश्यकता है।

गैर-लोभी - अनुयायी निल सोर्स्कीऔर ट्रांस-वोल्गा बुजुर्गों का मानना था कि चूंकि चर्च के कार्य पूरी तरह से आध्यात्मिक हैं, इसलिए इसे संपत्ति की आवश्यकता नहीं है। गैर-लोभी लोगों का यह भी मानना था कि विधर्मियों को शब्दों के साथ फिर से शिक्षित किया जाना चाहिए और माफ कर दिया जाना चाहिए, न कि सताया और मार डाला जाना चाहिए। जोसेफ़ाइट्स की जीत हुई, जिससे चर्च की राजनीतिक स्थिति मजबूत हुई, लेकिन साथ ही यह भव्य ड्यूकल शक्ति का एक आज्ञाकारी साधन बन गया। कई शोधकर्ता इसे रूस में रूढ़िवादी की त्रासदी के रूप में देखते हैं।

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रूसी साम्राज्य में रूढ़िवादी चर्च

सुधारों ने रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को भी प्रभावित किया। इस क्षेत्र में, उन्होंने दो कार्य पूरे किए: उन्होंने चर्च की आर्थिक शक्ति को समाप्त कर दिया और इसे संगठनात्मक और प्रशासनिक आधार पर पूरी तरह से राज्य के अधीन कर दिया।

1701 में, एक विशेष शाही आदेश द्वारा, शहर, जिसे 1677 में नष्ट कर दिया गया था, बहाल किया गया था। मठवासी व्यवस्थासभी चर्च और मठ की संपत्ति के प्रबंधन के लिए। ऐसा चर्च के अधिकारियों से उनकी सभी संपत्तियों, शिल्पों, गांवों, इमारतों और नकद पूंजी की सटीक और विस्तृत सूची प्राप्त करने के लिए किया गया था, ताकि बाद में पादरी के हस्तक्षेप की अनुमति के बिना सभी संपत्ति का प्रबंधन किया जा सके।

राज्य विश्वासियों के अपने कर्तव्यों के पालन पर पहरा देता था। इस प्रकार, 1718 में, कन्फ़ेशन से अनुपस्थिति और छुट्टियों और रविवार को चर्च में उपस्थित होने में विफलता के लिए सख्त दंड स्थापित करने का एक डिक्री जारी किया गया था। इनमें से प्रत्येक उल्लंघन पर जुर्माना लगाया गया। पुराने विश्वासियों पर अत्याचार करने से इनकार करते हुए, पीटर I ने उन पर दोहरा मतदान कर लगाया।

चर्च मामलों पर पीटर I के सहायक कीव-मोहिपियन अकादमी के पूर्व रेक्टर थे, जिन्हें उन्होंने प्सकोव का बिशप नियुक्त किया था - फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच।फ़ोफ़ान को दुखोवॉय लिखने का काम सौंपा गया था विनियम -पितृसत्ता के उन्मूलन की घोषणा करने वाला डिक्री। 1721 में, डिक्री पर हस्ताक्षर किए गए और मार्गदर्शन और निष्पादन के लिए भेजा गया। 1722 में, आध्यात्मिक विनियमों का एक परिशिष्ट प्रकाशित किया गया, जिसने अंततः राज्य तंत्र के लिए चर्च की अधीनता स्थापित की। उन्हें चर्च के प्रमुख पद पर रखा गया था पवित्र सरकारी धर्मसभाकई सर्वोच्च चर्च पदानुक्रमों में से, एक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी के अधीनस्थ, जिसे बुलाया गया था मुख्य अभियोजक.मुख्य अभियोजक की नियुक्ति स्वयं सम्राट द्वारा की जाती थी। अक्सर इस पद पर सेना का कब्ज़ा होता था।

सम्राट ने धर्मसभा की गतिविधियों को नियंत्रित किया, धर्मसभा ने उसके प्रति निष्ठा की शपथ ली। धर्मसभा के माध्यम से, संप्रभु ने चर्च को नियंत्रित किया, जिसे कई राज्य कार्य करने थे: प्राथमिक शिक्षा का प्रबंधन; नागरिक पंजीकरण; विषयों की राजनीतिक विश्वसनीयता की निगरानी करना। पादरी, स्वीकारोक्ति के रहस्य का उल्लंघन करते हुए, उन कार्यों की रिपोर्ट करने के लिए बाध्य थे जिन्हें उन्होंने देखा था जिससे राज्य को खतरा था।

1724 का आदेश अद्वैतवाद के विरुद्ध निर्देशित था। डिक्री ने मठवासी वर्ग की बेकारता और अनावश्यकता की घोषणा की। हालाँकि, पीटर I ने मठवाद को खत्म करने की हिम्मत नहीं की, उन्होंने खुद को कुछ मठों को बुजुर्गों और सेवानिवृत्त सैनिकों के लिए भिक्षागृह में बदलने के आदेश तक सीमित कर दिया।

पीटर की मृत्यु के साथ, कुछ चर्च नेताओं ने निर्णय लिया कि पितृसत्ता को पुनर्जीवित करना संभव होगा। पीटर द्वितीय के तहत, पुराने चर्च आदेशों की ओर लौटने की प्रवृत्ति थी, लेकिन ज़ार की जल्द ही मृत्यु हो गई। सिंहासन पर आरूढ़ हुए अन्ना इयोनोव्नापीटर I, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के आश्रित पर रूढ़िवादी चर्च के संबंध में अपनी नीति पर भरोसा किया और पुराना आदेश वापस कर दिया गया। 1734 में, मठवासियों की संख्या को कम करने के लिए एक कानून जारी किया गया, जो 1760 तक लागू रहा। केवल सेवानिवृत्त सैनिकों और विधवा पुजारियों को भिक्षु के रूप में स्वीकार करने की अनुमति थी। पुजारियों की जनगणना करते हुए, सरकारी अधिकारियों ने आदेश की अवहेलना में मुंडन कराने वालों की पहचान की, उनके बाल काट दिए और उन्हें सैनिकों के रूप में सौंप दिया।

कैथरीनचर्च के प्रति धर्मनिरपेक्षीकरण की नीति जारी रखी। 26 फरवरी, 1764 के घोषणापत्र के अनुसार, अधिकांश चर्च भूमि को एक राज्य निकाय - सिनोडल बोर्ड के अर्थशास्त्र के कॉलेजियम के अधिकार क्षेत्र में रखा गया था। मठों के लिए शुरुआत की गई "आध्यात्मिक राज्य"भिक्षुओं को राज्य के पूर्ण नियंत्रण में रखना।

18वीं सदी के अंत के बाद से, चर्च के प्रति सरकार की नीति बदल गई है। लाभ और संपत्ति का कुछ हिस्सा चर्च को वापस कर दिया जाता है; मठों को कुछ कर्तव्यों से छूट दी गई है, उनकी संख्या बढ़ रही है। 5 अप्रैल, 1797 के पॉल प्रथम के घोषणापत्र द्वारा, सम्राट को रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रमुख घोषित किया गया था। 1842 से, सरकार ने सार्वजनिक सेवा में व्यक्तियों के रूप में पुजारियों को सरकारी वेतन जारी करना शुरू कर दिया। 19वीं सदी के दौरान. सरकार ने कई कदम उठाए जिससे रूढ़िवादी को राज्य में एक विशेष स्थान पर रखा गया। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के समर्थन से, रूढ़िवादी मिशनरी कार्य विकसित हो रहा है और स्कूली आध्यात्मिक और धार्मिक शिक्षा को मजबूत किया जा रहा है। रूसी मिशन, ईसाई शिक्षण के अलावा, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के लोगों के लिए साक्षरता और जीवन के नए रूप लाए। रूढ़िवादी मिशनरियाँ अमेरिका, चीन, जापान और कोरिया में संचालित होती हैं। परम्पराएँ विकसित हुईं पृौढ अबस्था।बुजुर्ग आंदोलन गतिविधियों से जुड़ा हुआ है

पैसी वेलिचकोवस्की (1722-1794),सरोव का सेराफिम (1759- 1839),फ़ोफ़ान द रेक्लूस (1815-1894),ऑप्टिना के एम्ब्रोस(1812-1891) और अन्य ऑप्टिना बुजुर्ग।

निरंकुशता के पतन के बाद, चर्च ने अपनी शासन प्रणाली को मजबूत करने के लिए कई उपाय किए। इस उद्देश्य के लिए, 15 अगस्त, 1917 को एक स्थानीय परिषद की बैठक हुई, जो एक वर्ष से अधिक समय तक चली। परिषद ने चर्च के जीवन को विहित चैनल में लाने के उद्देश्य से कई महत्वपूर्ण निर्णय लिए, लेकिन चर्च के खिलाफ निर्देशित नई सरकार के उपायों के कारण, परिषद के अधिकांश निर्णय लागू नहीं किए गए। परिषद ने पितृसत्ता को बहाल किया और मॉस्को मेट्रोपॉलिटन को पितृसत्ता के रूप में चुना तिखोन (बेदाविना)।

21 जनवरी, 1918 को काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स की एक बैठक में एक डिक्री को अपनाया गया " अंतरात्मा, चर्च और धार्मिक समाजों की स्वतंत्रता पर» . नये फ़रमान के अनुसार धर्म को नागरिकों का निजी मामला घोषित कर दिया गया। धार्मिक आधार पर भेदभाव निषिद्ध था। चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग कर दिया गया। धार्मिक संगठनों को कानूनी संस्थाओं के रूप में उनके अधिकारों से वंचित कर दिया गया और उन्हें संपत्ति रखने से प्रतिबंधित कर दिया गया। सभी चर्च संपत्ति को सार्वजनिक संपत्ति घोषित किया गया था, जिसमें से पूजा के लिए आवश्यक वस्तुओं और चर्च भवनों को धार्मिक समुदायों के उपयोग के लिए स्थानांतरित किया जा सकता था।

गर्मियों में, पैट्रिआर्क तिखोन ने भूखों की मदद के अनुरोध के साथ विश्व धार्मिक समुदाय का रुख किया। इसके जवाब में एक अमेरिकी चैरिटी संगठन ने रूस को तत्काल भोजन की आपूर्ति की घोषणा की। तिखोन ने चर्च के पारिशों को भूखों की मदद के लिए चर्च के कीमती सामान दान करने की अनुमति दी, जिनका सीधे पूजा में उपयोग नहीं किया जाता था, लेकिन साथ ही चर्च से बर्तनों को हटाने की अस्वीकार्यता के बारे में चेतावनी दी, जिसका उपयोग सांसारिक उद्देश्यों के लिए रूढ़िवादी सिद्धांतों द्वारा निषिद्ध है। हालाँकि, इसने अधिकारियों को नहीं रोका। डिक्री के कार्यान्वयन के दौरान, सैनिकों और विश्वासियों के बीच झड़पें हुईं।

मई 1921 से, पैट्रिआर्क तिखोन को पहले घर में नजरबंद किया गया, फिर जेल में डाल दिया गया। जून 1923 में, उन्होंने सोवियत शासन के प्रति अपनी वफादारी के बारे में सुप्रीम कोर्ट में एक बयान दायर किया, जिसके बाद उन्हें हिरासत से रिहा कर दिया गया और फिर से चर्च के प्रमुख के रूप में खड़े होने में सक्षम हुए।

मार्च 1917 में, पुजारियों के एक समूह ने आर्कप्रीस्ट के नेतृत्व में पेत्रोग्राद में एक विपक्षी संघ का गठन किया ए वेदवेन्स्की।अक्टूबर क्रांति के बाद, उन्होंने सोवियत सत्ता के लिए चर्च के समर्थन की बात की, चर्च के नवीनीकरण पर जोर दिया, जिसके लिए उन्हें "कहा गया" नवीकरणकर्ता" नवीकरणवाद के नेताओं ने अपना स्वयं का संगठन बनाया, जिसे कहा जाता है "लिविंग चर्च"और ऑर्थोडॉक्स चर्च पर कब्ज़ा करने की कोशिश की। हालाँकि, जल्द ही आंदोलन के भीतर असहमति शुरू हो गई, जिसके कारण सुधार का विचार ही बदनाम हो गया।

1920 के दशक के अंत में. धर्म-विरोधी उत्पीड़न की एक नई लहर शुरू होती है। अप्रैल 1929 में, "धार्मिक संघों पर" एक डिक्री को अपनाया गया, जिसमें आदेश दिया गया कि धार्मिक समुदायों की गतिविधियाँ धार्मिक सेवाओं तक सीमित रहें; समुदायों को चर्चों की मरम्मत के लिए सरकारी संगठनों की सेवाओं का उपयोग करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। चर्चों को बड़े पैमाने पर बंद करना शुरू हो गया। आरएसएफएसआर के कुछ क्षेत्रों में एक भी मंदिर नहीं बचा है। यूएसएसआर के क्षेत्र में शेष सभी मठ बंद कर दिए गए।

यूएसएसआर और जर्मनी के बीच गैर-आक्रामकता संधि के अनुसार, पश्चिमी यूक्रेन, पश्चिमी बेलारूस, मोल्दोवा और बाल्टिक देश सोवियत प्रभाव क्षेत्र में चले गए। इसके लिए धन्यवाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च के परगनों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है।

युद्ध की शुरुआत के साथ, मॉस्को पितृसत्ता के नेतृत्व ने देशभक्तिपूर्ण रुख अपनाया। पहले से ही 22 जून, 1941 को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने दुश्मनों के निष्कासन के लिए एक संदेश जारी किया था। 1941 के पतन में, पितृसत्ता को उल्यानोवस्क में ले जाया गया, जहां यह अगस्त 1943 तक रहा। लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने घिरे शहर में लेनिनग्राद नाकाबंदी की पूरी अवधि नियमित रूप से दिव्य सेवाएं करते हुए बिताई। युद्ध के दौरान, रक्षा जरूरतों के लिए चर्चों में 300 मिलियन रूबल से अधिक का स्वैच्छिक दान एकत्र किया गया था। रूढ़िवादी पादरी ने यहूदी आबादी को हिटलर के नरसंहार से बचाने के लिए उपाय किए। इस सब के कारण चर्च के प्रति सरकार की नीति में बदलाव आया।

4-5 सितंबर, 1943 की रात को स्टालिन ने क्रेमलिन में चर्च के पदानुक्रमों से मुलाकात की। बैठक के परिणामस्वरूप, चर्चों और मठों को खोलने, धार्मिक स्कूलों को फिर से बनाने, चर्च के बर्तनों के लिए मोमबत्ती कारखाने और कार्यशालाएँ बनाने की अनुमति दी गई। कुछ बिशप और पुजारियों को जेल से रिहा कर दिया गया। पितृसत्ता का चुनाव करने की अनुमति प्राप्त हुई। 8 सितंबर, 1943 को बिशप काउंसिल में, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ( स्ट्रैगोरोडस्की). मई 1944 में, पैट्रिआर्क सर्जियस की मृत्यु हो गई, और 1945 की शुरुआत में स्थानीय परिषद में, लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन को पैट्रिआर्क चुना गया। एलेक्सी I (सिमांस्की)।चर्च प्रशासन की एक कॉलेजियम संस्था का गठन किया गया - पवित्र धर्मसभा.धर्मसभा के तहत, चर्च सरकारी निकाय बनाए गए: एक शैक्षिक समिति, एक प्रकाशन विभाग, एक आर्थिक विभाग और बाहरी चर्च संबंधों के लिए एक विभाग। युद्ध के बाद प्रकाशन फिर से शुरू हुआ "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट"पवित्र अवशेष और चिह्न चर्चों में लौटा दिए जाते हैं, मठ खोले जाते हैं।

हालाँकि, चर्च के लिए अनुकूल समय अधिक समय तक नहीं रहा। 1958 के अंत में एन.एस. ख्रुश्चेव ने "लोगों के मन में धर्म को एक अवशेष के रूप में स्थापित करने" का कार्य निर्धारित किया। परिणामस्वरूप, मठों की संख्या में काफी कमी आई और मठों की भूमि कम हो गई। डायोसेसन उद्यमों और मोमबत्ती कारखानों की आय पर कर बढ़ा दिया गया, जबकि मोमबत्तियों की कीमतें बढ़ाने पर रोक लगा दी गई। इस उपाय ने कई परगनों को बर्बाद कर दिया। राज्य ने धार्मिक भवनों की मरम्मत के लिए धन आवंटित नहीं किया। रूढ़िवादी चर्चों को बड़े पैमाने पर बंद करना शुरू हो गया और मदरसों ने अपनी गतिविधियाँ बंद कर दीं।

1960 के दशक में चर्च की अंतर्राष्ट्रीय गतिविधि बहुत तीव्र हो जाती है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च विश्व चर्च परिषद में शामिल हुआ, 1961-1965। स्थानीय चर्चों की तीन पैन-रूढ़िवादी बैठकों में भाग लेता है और काम में पर्यवेक्षक के रूप में भाग लेता है द्वितीय वेटिकन परिषदरोमन कैथोलिक गिरजाघर। इससे चर्च की आंतरिक गतिविधियों में भी मदद मिली।

1971 में, पैट्रिआर्क एलेक्सी के स्थान पर पैट्रिआर्क एलेक्सी को चुना गया, जिनकी 1970 में मृत्यु हो गई। पिमेन (इज़वेकोव)। 1970 के दशक के उत्तरार्ध से। समाज में सामान्य राजनीतिक स्थिति और राज्य की चर्च नीति बदल गई है।

आधुनिक परिस्थितियों में रूसी रूढ़िवादी चर्च

1980 के दशक के मध्य में. चर्च और राज्य के बीच संबंधों में परिवर्तन की प्रक्रिया शुरू हुई। धार्मिक संगठनों की गतिविधियों पर प्रतिबंध समाप्त किए जा रहे हैं, पादरी वर्ग की संख्या में लगातार वृद्धि, उनका कायाकल्प और शैक्षिक स्तर में वृद्धि की योजना बनाई गई है। पारिश्रमिकों में बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि अधिक हैं। 1987 में, व्यक्तिगत चर्चों और मठों का चर्च में स्थानांतरण शुरू हुआ।

1988 में राज्य स्तर पर एक उत्सव मनाया गया 1000वीं वर्षगाँठ.चर्च को निःशुल्क धर्मार्थ, मिशनरी, आध्यात्मिक और शैक्षिक, धर्मार्थ और प्रकाशन गतिविधियों का अधिकार प्राप्त हुआ। धार्मिक कार्यों को करने के लिए, पादरी को मीडिया और हिरासत के स्थानों में जाने की अनुमति दी गई थी। अक्टूबर 1990 में, कानून पारित किया गया था “विवेक और धार्मिक संगठनों की स्वतंत्रता परजिसके अनुसार धार्मिक संगठनों को कानूनी संस्थाओं के अधिकार प्राप्त हुए। 1991 में, क्रेमलिन कैथेड्रल को चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया। अविश्वसनीय रूप से कम समय में, रेड स्क्वायर पर कज़ान मदर ऑफ़ गॉड के आइकन के कैथेड्रल और क्राइस्ट द सेवियर के कैथेड्रल को बहाल कर दिया गया।

1990 में पैट्रिआर्क पिमेन की मृत्यु के बाद, स्थानीय परिषद ने लेनिनग्राद और लाडोगा के मेट्रोपॉलिटन को नए पैट्रिआर्क के रूप में चुना। एलेक्सिया (एलेक्सी मिखाइलोविच रेडिगर)।

वर्तमान में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च रूस में सबसे बड़ा और सबसे प्रभावशाली धार्मिक संगठन है और दुनिया में सबसे अधिक संख्या में ऑर्थोडॉक्स चर्च है। चर्च में सर्वोच्च अधिकारी है स्थानीय गिरजाघर.वह रूढ़िवादी सिद्धांत, चर्च प्रशासन और चर्च अदालत के क्षेत्र में सर्वोच्चता रखते हैं। परिषद के सदस्य सभी पदेन बिशप हैं, साथ ही मठों और धार्मिक स्कूलों से डायोकेसन असेंबली द्वारा चुने गए सूबा के प्रतिनिधि भी हैं। स्थानीय परिषद चुनाव करती है मास्को और सभी रूस के संरक्षकचर्च की कार्यकारी शक्ति का प्रयोग करना। पैट्रिआर्क स्थानीय और बिशप परिषदों को बुलाता है और उनकी अध्यक्षता करता है। वह मॉस्को सूबा के डायोकेसन बिशप और स्टॉरोपेगियल मठों के आर्किमेंड्राइट भी हैं। पवित्र धर्मसभा पितृसत्ता के अधीन एक स्थायी निकाय के रूप में कार्य करती है, जिसमें पाँच स्थायी सदस्य होते हैं, साथ ही पाँच अस्थायी भी होते हैं, जिन्हें एक वर्ष की अवधि के लिए सूबा से बुलाया जाता है। चर्च प्रशासन के विभागीय निकाय मॉस्को पितृसत्ता के तहत कार्य करते हैं।

2001 की शुरुआत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 128 सूबा, 19 हजार से अधिक पैरिश और लगभग 480 मठ थे। शैक्षणिक संस्थानों के नेटवर्क का प्रबंधन एक शैक्षणिक समिति द्वारा किया जाता है। यहां पांच धार्मिक अकादमियां, 26 धार्मिक सेमिनार और 29 धार्मिक स्कूल हैं। दो रूढ़िवादी विश्वविद्यालय और एक थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट, एक महिला धार्मिक स्कूल और 28 आइकन पेंटिंग स्कूल खोले गए। मॉस्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में गैर-सीआईएस देशों में लगभग 150 पैरिश हैं।

साथ ही नई परिस्थितियों में भी चर्च को अनेक समस्याओं का सामना करना पड़ा. आर्थिक संकट का चर्च की वित्तीय स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, जो बहाली और बहाली कार्य को अधिक गहनता से करने की अनुमति नहीं देता है। नए स्वतंत्र राज्यों में, चर्च को विभाजन के प्रयासों का सामना करना पड़ रहा है, जिसका समर्थन इन राज्यों के कुछ राजनेताओं ने किया है। यूक्रेन और मोल्दोवा में इसकी स्थिति कमजोर हो रही है। पड़ोसी देशों से प्रवासन प्रवाह ने वहां रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति कमजोर कर दी है। अन्य रूढ़िवादी चर्च चर्च के विहित क्षेत्र पर पैरिश आयोजित करने का प्रयास कर रहे हैं। युवाओं पर गैर-पारंपरिक धार्मिक आंदोलनों का प्रभाव बहुत अधिक है। इन प्रक्रियाओं के लिए विधायी ढांचे में बदलाव और रूढ़िवादी चर्च की गतिविधि के रूपों में सुधार दोनों की आवश्यकता है। गैर-धार्मिक वातावरण के नवजात शिशुओं को भी विशेष ध्यान देने की आवश्यकता होती है, क्योंकि धार्मिक संस्कृति की कमी उन्हें अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के प्रति असहिष्णु बनाती है, वे चर्च जीवन की गंभीर समस्याओं के प्रति उदासीन होते हैं। धार्मिक विचारों के क्षेत्र में तेजी से बढ़े संघर्ष ने नेतृत्व को रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित क्षेत्र में मिशनरी गतिविधि को तेज करने का सवाल उठाने के लिए मजबूर किया।

लेख की सामग्री

रूसी रूढ़िवादी चर्च।परंपरा रूसी सीमाओं के भीतर रूढ़िवादी विश्वास के प्रसार को प्रेरित एंड्रयू के उपदेश से जोड़ती है, जैसा कि प्रारंभिक चर्च के लेखक गवाही देते हैं, सुसमाचार के लिए सिथिया को बहुत कुछ दिया गया था (बीजान्टिन लेखक "सीथियन" या "टावरो-सीथियन" शब्द का उपयोग करते हैं) "रूसी लोगों को नामित करने के लिए)। इसके बाद, सेंट की वंदना। एंड्रयू रूस और बीजान्टियम की चर्च एकता का आधार था, जो उसके पवित्र संरक्षण में भी था। प्रेरित एंड्रयू की रूस यात्रा की कथा सबसे पुराने रूसी ऐतिहासिक इतिहास में दर्ज है बीते वर्षों की कहानी. इस किंवदंती के अनुसार, सेंट. आंद्रेई, "वरांगियों से यूनानियों तक" पथ के रूप में जाने जाने वाले जलमार्ग का अनुसरण करते हुए, कीव का दौरा किया और नोवगोरोड पहुंचे।

रूस का ईसाईकरण (9वीं-11वीं शताब्दी)

स्लावों ने बीजान्टिन साम्राज्य पर आक्रमण करते हुए बार-बार छापे मारे। 860 में, कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के ठीक नीचे एक रूसी बेड़ा दिखाई दिया। स्लावों की सैन्य कार्रवाई की प्रतिक्रिया साम्राज्य के पड़ोसियों के बीच बीजान्टिन चर्च की मिशनरी गतिविधियों की तीव्रता थी। 963 में, पवित्र समान-से-प्रेरित भाइयों सिरिल और मेथोडियस को स्लाव भूमि पर भेजा गया और ग्रेट मोराविया में अपना प्रेरितिक मिशन शुरू किया। अप्रत्यक्ष साक्ष्य से पता चलता है कि रूस ने भी सिरिल और मेथोडियस की गतिविधि के क्षेत्र में प्रवेश किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस (9वीं शताब्दी) का जिला पत्र, पूर्वी चर्चों के प्रमुखों को संबोधित करते हुए, गवाही देता है कि "लोगों ने क्रूरता और रक्तपिपासु में अन्य सभी को पार करते हुए, रोस कहा, बिशप और चरवाहों को प्राप्त किया, और ईसाई पूजा भी स्वीकार की बड़े जोश और खुशी के साथ।” यह तथाकथित था रूस का पहला बपतिस्मा'। हालाँकि, इसका कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं हुआ, सिवाय इसके कि स्लावों का ईसाई साम्राज्य के साथ संपर्क तेज़ हो गया। स्रोत "रूसियों से" बपतिस्मा प्राप्त व्यापारियों के बारे में जानकारी से भरे हुए हैं, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया, वेरांगियों के बारे में, जिन्होंने सम्राट के साथ सैन्य सेवा में प्रवेश किया और ईसाई के रूप में रूस लौट आए, जिन्होंने रूसी राज्य में ईसाई धर्म के प्रसार में योगदान दिया। क्रॉनिकल पहले पवित्र रूसी शहीदों, सेंट फ्योडोर और उनके बेटे जॉन के बारे में रिपोर्ट करता है: "लेकिन वह वरंगियन यूनानियों से आया था और ईसाई धर्म रखता था।"

रूस के ईसाईकरण में एक नया चरण प्रिंस इगोर की मृत्यु के बाद शुरू हुआ, जब उनकी पत्नी राजकुमारी ओल्गा (लगभग 945 - लगभग 969), जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में बपतिस्मा लिया था, ने सरकार की बागडोर संभाली। उनकी योजनाओं में निश्चित रूप से रूसी समाज में चर्च संगठन की शुरूआत शामिल थी। 959 में, ओल्गा ने एक बिशप और पुजारियों को रूस भेजने के अनुरोध के साथ जर्मन राजा ओटो प्रथम की ओर रुख किया। बिशप एडलबर्ट को रूस भेजा गया। हालाँकि, हमारे लिए अज्ञात कारणों से, वह एक नए सूबा की स्थापना के कार्य का सामना करने में असमर्थ था। ओल्गा की मृत्यु के बाद और ओल्गा के युद्धप्रिय बेटे, बुतपरस्त शिवतोस्लाव इगोरविच की सत्ता में वृद्धि के संबंध में, एक बुतपरस्त प्रतिक्रिया शुरू हुई। रूस के बपतिस्मा के आगे के प्रागितिहास को बीजान्टिन, रूसी और सीरियाई स्रोतों से निम्नानुसार पुनर्निर्मित किया गया है। 987 में, कमांडर वर्दास फ़ोकस के नेतृत्व में बीजान्टियम में विद्रोह शुरू हुआ। मैसेडोनियन राजवंश पर मंडराते खतरे को देखते हुए सम्राट वासिली द्वितीय (शासनकाल 976-1025) ने कीव में एक दूतावास भेजा और प्रिंस व्लादिमीर से सैन्य सहायता मांगी। बदले में, उसने उसे अपनी बहन, राजकुमारी अन्ना का हाथ देने की पेशकश की, जिसका अर्थ, निश्चित रूप से, रूसी राजकुमार का बपतिस्मा था। बीजान्टियम में भेजी गई रूसी सेना ने सम्राट के पक्ष में बार्डस फोकस और वसीली द्वितीय के बीच टकराव का फैसला किया, लेकिन वह राजकुमार से वादा की गई दुल्हन को कीव भेजने की जल्दी में नहीं था। तब व्लादिमीर ने क्रीमिया में बीजान्टिन के मुख्य किले कोर्सन (चेरसोनीज़) को घेर लिया और उस पर कब्ज़ा कर लिया, जिसके बाद अन्ना कोर्सन पहुंचे और उनकी शादी यहीं हुई (989-990)। व्लादिमीर के कीव लौटने पर, कीव और नोवगोरोड में आबादी का सामूहिक बपतिस्मा शुरू हुआ, और 997 के बाद रूसी महानगर की स्थापना हुई, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अधीन था। ऐसा माना जाता है कि महानगर के साथ-साथ बेलगोरोड, नोवगोरोड, चेर्निगोव, पोलोत्स्क और पेरेयास्लाव में एपिस्कोपल सीज़ की स्थापना की गई थी। सेमी. रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में महानगर। चर्च के रखरखाव के लिए प्रिंस व्लादिमीर ने तथाकथित रखा। दशमांश.

प्रिंस व्लादिमीर के बेटे, यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, राज्य प्रणाली में चर्च की भूमिका मजबूत हुई। इसका प्रमाण, सबसे पहले, विशाल चर्च निर्माण से मिलता है: यह इस अवधि के दौरान था कि कीव, नोवगोरोड और पोलोत्स्क में राजसी सेंट सोफिया कैथेड्रल बनाए गए थे। चर्च को संरक्षण देकर, यारोस्लाव ने पहले रूसी मठों, पुस्तकालयों और स्कूलों के उद्भव में योगदान दिया। उनके शासनकाल के दौरान पहली रूसी मूल साहित्यिक रचनाएँ बनाई गईं ( कानून और अनुग्रह पर एक शब्दमेट्रोपॉलिटन हिलारियन)। उसी समय, चर्च चर्च का पुनर्निर्माण किया गया चार्टर, व्लादिमीर के तहत लिखा गया। चार्टरयारोस्लाव को स्थानीय रीति-रिवाजों को ध्यान में रखते हुए संकलित किया गया था। यारोस्लाव द वाइज़ के युग के चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ पहले रूसी संतों - राजकुमारों बोरिस और ग्लीब (यारोस्लाव के तहत उनके अवशेष पाए गए और विशेष रूप से उनके लिए बनाए गए चर्च में स्थानांतरित कर दिए गए) का महिमामंडन था, साथ ही साथ महानगर के लिए पहले रूसी बिशप - हिलारियन - का चुनाव। सेमी. बोरिस और ग्लीब; हिलारियन। यारोस्लाव के पुत्रों के अधीन, रूस के ईसाईकरण में राजसी सत्ता की निर्णायक भूमिका बनी रही। इतिहास के अनुसार, हम इस अवधि के दौरान उत्पन्न हुई बुतपरस्त गड़बड़ी के बारे में जानते हैं, जिसके दौरान राजकुमार और उसके दस्ते ने बिशप के लिए समर्थन और सुरक्षा के रूप में काम किया, जबकि "सभी लोगों ने जादूगर का समर्थन किया।" 11वीं सदी के उत्तरार्ध में. यह प्राचीन रूसी कीव-पेकर्सक मठ के उत्कर्ष का प्रतीक है, जो इस अवधि के दौरान रूस के प्रमुख धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र में बदल गया। सेमी. कीव-पेचेर्स्क लावरा। अखिल रूसी राष्ट्रीय इतिहास का जन्म यहीं हुआ था ( बीते वर्षों की कहानी), रूसी जीवनी की परंपराएं रखी गई हैं (नेस्टोरोवो)। बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना). कॉन्स्टेंटिनोपल में स्टडाइट मठ से उधार लिया गया पेचेर्स्क लावरा का सांप्रदायिक चार्टर, वह आधार था जिस पर बाद में अन्य रूसी मठ बनाए गए थे। पेचेर्स्क भाइयों के लोगों ने 11वीं-12वीं शताब्दी में कब्जा कर लिया। एपिस्कोपल देखता है, और सूबा में बनाए गए कैथेड्रल, पेचेर्सक मठ के कैथेड्रल चर्च की तरह, भगवान की माँ की डॉर्मिशन के लिए समर्पित थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के विलक्षण प्रांतों में से एक होने के नाते, रूस ने पश्चिमी और पूर्वी चर्चों के विभाजन के बाद 1054 में पैदा हुए "लैटिन" के साथ विवाद में भाग लेने से परहेज नहीं किया। रूसी महानगरों और बिशपों ने पूर्वी चर्च की हठधर्मिता का बचाव करते हुए लेखों के साथ उन्हें जवाब दिया।

मंगोल-तातार आक्रमण से पहले रूस (12वीं-13वीं शताब्दी)

12वीं सदी के मध्य तक. प्राचीन रूस में, सामंती विखंडन के कारण एक बहुकेंद्रित राज्य प्रणाली स्थापित की गई थी। नई परिस्थितियों में, महानगर केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों का विरोध करने में सक्षम एकमात्र शक्ति बन गया। हालाँकि, इससे पहले कि महानगरों को अपने ऐतिहासिक मिशन का एहसास होता, वे कीव सिंहासन के लिए लड़ने वाले राजकुमारों के बीच दीर्घकालिक उथल-पुथल में फंस गए। इस संघर्ष के कारण यह तथ्य सामने आया कि मेट्रोपॉलिटन माइकल द्वितीय ने कीव छोड़ दिया, मेट्रोपॉलिटन सेंट सोफिया कैथेड्रल को एक विशेष लिखावट के साथ बंद कर दिया। जवाब में, नए कीव राजकुमार इज़ीस्लाव (1114-1154) ने स्वतंत्र रूप से रूसी बिशप क्लेमेंट स्मोलैटिच को महानगर के रूप में स्थापित किया। ( सेमी. क्लाइमेंट स्मोलियाटिक।) कई रूसी पदानुक्रमों ने उन्हें चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया। इज़ीस्लाव के कई राजकुमारों और विरोधियों ने महानगर को स्वीकार नहीं किया। महानगर ने स्वयं को दो युद्धरत शिविरों में विभाजित पाया। इन परिस्थितियों में, क्लिमेंट स्मोलैटिच ने ग्रैंड ड्यूक के एक आश्रित की तरह व्यवहार किया, जिससे उन्हें हर संभव सहायता प्रदान की गई। जब इज़ीस्लाव की मृत्यु हुई, तो वह तुरंत वोलिन में सेवानिवृत्त हो गया। यूरी डोलगोरुकी, जिन्होंने कीव पर कब्ज़ा कर लिया, को एक नए महानगर के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा गया। जल्द ही कॉन्स्टेंटाइन II (1155-1159) कीव पहुंचे। उनके द्वारा उठाए गए अत्यधिक कठोर कदम (इज़्यास्लाव और क्लेमेंट को अपमानित करना) ने अशांति को बढ़ा दिया। 1158 में कीव मस्टीस्लाव इज़ीस्लाविच के हाथों में चला गया, जिन्होंने कॉन्स्टेंटाइन को निष्कासित कर दिया और क्लिमेंट स्मोलैटिच की वापसी पर जोर दिया, जबकि रोस्टिस्लाव मस्टीस्लाविच कॉन्स्टेंटाइन के लिए खड़े थे। विवादों के परिणामस्वरूप, राजकुमारों ने कॉन्स्टेंटिनोपल से एक नए पदानुक्रम के लिए पूछने का निर्णय लिया। भेजे गए थिओडोर की एक साल बाद मृत्यु हो गई, और जॉन चतुर्थ उनकी मृत्यु के दो साल बाद ही कीव में दिखाई दिए, क्योंकि कीव राजकुमार उन्हें स्वीकार नहीं करना चाहते थे। केवल सम्राट मैनुअल द्वितीय की चेतावनियों ने ही राजकुमार को इस उम्मीदवारी के साथ आने के लिए मजबूर किया।

1160 के दशक में, प्रिंस आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने पहली बार रूसी महानगर को विभाजित करने की कोशिश की, जिसका लक्ष्य क्लेज़मा पर अपनी रियासत व्लादिमीर की राजधानी में एक स्वतंत्र विभाग स्थापित करना था। इस अनुरोध के साथ, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल से पैट्रिआर्क ल्यूक क्राइसोवेर्गस की ओर रुख किया। संत के निर्णायक इनकार के बावजूद, आंद्रेई यूरीविच ने व्लादिमीर भूमि के महानगर के रूप में एक निश्चित अनिर्धारित थियोडोर को "स्थापित" किया। 1169 में, थियोडोर कीव गया, जहां, मेट्रोपॉलिटन कॉन्स्टेंटाइन द्वितीय के आदेश से, उसे पकड़ लिया गया और मार डाला गया: उसका दाहिना हाथ काट दिया गया और उसकी आंखें "निकाल ली गईं"। निष्पादन की असामान्य क्रूरता महानगर के विभाजन के मौजूदा खतरे की वास्तविकता की पुष्टि करती है। महानगर की एकता को संरक्षित किया गया, और महानगरों ने बाद में अपने लिए निष्कर्ष निकाला कि रियासती समूहों में सामंजस्य स्थापित करने और चर्च की एकता को बनाए रखने के प्रयासों को निर्देशित करना आवश्यक था।

13वीं सदी की शुरुआत में. कॉन्स्टेंटिनोपल पर क्रूसेडर्स ने कब्ज़ा कर लिया और लगभग आधी सदी तक यह लैटिन साम्राज्य की राजधानी बना रहा। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने शहर छोड़ दिया और निकिया चले गए। शूरवीरों की जीत ने इस तथ्य में योगदान दिया कि रूसी चर्च को रोम की शक्ति के अधीन करने का विचार पश्चिम में पुनर्जीवित हुआ। रोम के पोप द्वारा रूसी राजकुमारों के लिए लिखी गई कई ज्ञात अपीलें हैं, जिनमें उन्होंने उनसे "रोमन चर्च के आसान जुए के सामने समर्पण करने" का आह्वान किया था। पश्चिम के साथ व्यापार मार्गों पर स्थित बड़े रूसी शहरों में, कैथोलिकों की मिशनरी गतिविधि स्वीकार्य सीमा से अधिक हो गई। 1233 में, प्रिंस व्लादिमीर को डोमिनिकन लोगों को कीव से बाहर निकालने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिनका तब तक यहां अपना मठ था।

मंगोल-टाटर्स के शासन के तहत रूस (13वीं-14वीं शताब्दी)

1237-1240 में, रूस मंगोल-तातार आक्रमण से बच गया। रूसी शहरों को नष्ट कर दिया गया और जला दिया गया। राजकुमारों ने अपनी स्वतंत्रता खो दी और उन्हें मंगोल खान से एक महान शासन का अधिकार माँगना पड़ा। रूसी चर्च गहरे संकट का सामना कर रहा था। इन शर्तों के तहत, महानगरीय सत्ता का भार गैलिशियन-वोलिनियन राजकुमार के आश्रित सिरिल द्वितीय ने संभाला था। किरिल द्वितीय ने व्लादिमीर अलेक्जेंडर नेवस्की के ग्रैंड ड्यूक के साथ घनिष्ठ सहयोग में प्रवेश किया। राजकुमार और महानगर इस बात पर सहमत हुए कि इस स्तर पर, रक्तहीन रूस को एक राहत की आवश्यकता है, जो केवल मंगोल खान की शक्ति को मान्यता देकर दी जा सकती है। इस राजनीतिक कदम ने अलेक्जेंडर नेवस्की को ट्यूटनिक ऑर्डर के अतिक्रमण से रूस की उत्तर-पश्चिमी सीमाओं की रक्षा के लिए सेना इकट्ठा करने की अनुमति दी। बदले में, मेट्रोपॉलिटन किरिल द्वितीय ने अंतर-चर्च जीवन को बहाल करने के प्रयासों को निर्देशित किया। 1273 में उन्होंने जो परिषद बुलाई, उसने कानूनों की एक संहिता के निर्माण की नींव रखी, तथाकथित रूसी कर्णधार. चर्च के प्रति मंगोल नीति, जिसने चर्च को श्रद्धांजलि देने से छूट दी, ने उसकी ताकत की तेजी से बहाली में योगदान दिया। मेट्रोपॉलिटन किरिल द्वितीय सूबा के चारों ओर यात्रा करते हुए कभी नहीं थके, लेकिन साथ ही वह व्लादिमीर में लंबे समय तक रहे और कीव में कम और कम दिखाई दिए, जो 1240 की बोरी के बाद खंडहर में पड़ा था।

मैक्सिम, जिन्होंने सिरिल द्वितीय का स्थान लिया, ने अंततः व्लादिमीर को अपने निवास स्थान के रूप में चुना। कीव से व्लादिमीर तक महानगरीय दृश्य का स्थानांतरण न केवल विशुद्ध रूप से व्यावहारिक परिस्थितियों के कारण था। समकालीन और इतिहासकार दोनों इसे एक राजनीतिक कार्य के रूप में देखते हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्लादिमीर के राजकुमारों का अधिकार बढ़ गया, और राजकुमारों को स्वयं महानगर की नीतियों को सीधे प्रभावित करने का अवसर प्राप्त हुआ। वर्तमान स्थिति ने गैलिशियन् राजकुमारों में तीव्र असंतोष पैदा कर दिया। रोम के अधिकार क्षेत्र में आने की धमकी देकर, उन्होंने पितृसत्ता से एक स्वतंत्र गैलिशियन् महानगर की स्थापना की मांग की। हालाँकि, यह अधिक समय तक नहीं चला। 1305 में, जब मेट्रोपॉलिटन रैंक के लिए दो आवेदक कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, एक गैलिशियन राजकुमार से और दूसरा व्लादिमीर राजकुमार से, पितृसत्ता ने पीटर को, जो वोल्हिनिया से आया था, रूसी चर्च के प्राइमेट के रूप में चुना, और उसे मेट्रोपॉलिटन के रूप में प्रतिष्ठित किया। कीव और सभी रूस के. महानगर को विभाजित करने का प्रयास दस साल बाद दोहराया गया: लिथुआनियाई राजकुमार गेडिमिनस की पहल पर, लिथुआनियाई महानगर बनाया गया था, जिसे केवल मेट्रोपॉलिटन थिओग्नोस्ट (1327/28-1353) की स्थापना के साथ समाप्त कर दिया गया था। पूर्वी यूरोप के राजनीतिक विकास ने दक्षिण-पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी रूस की ऐतिहासिक नियति को तेजी से अलग कर दिया, जिससे महानगर का अंतिम विभाजन अपरिहार्य हो गया और यह केवल समय की बात थी।

मास्को साम्राज्य का उदय (14वीं-15वीं शताब्दी)

मेट्रोपॉलिटन पीटर ने अपने निवास स्थान के रूप में उत्तर-पश्चिमी रूस को चुना। उन्होंने मॉस्को के राजकुमार को अपने सहयोगी के रूप में चुनते हुए, रूसी चर्च के भविष्य को बढ़ते मॉस्को के साथ जोड़ा। पीटर की पसंद को उनकी वसीयत के कार्य में प्रतीकात्मक औपचारिकता प्राप्त हुई, जिसके अनुसार पीटर को मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में दफनाया गया, जो उस क्षण से रूसी चर्च के प्राइमेट्स का विश्राम स्थल बन गया। ग्रीक थियोग्नोस्टस, जिसने पीटर की जगह ली, सीधे मॉस्को पहुंचे और महानगरीय दृश्य पर कब्जा करते हुए, पीटर की पंक्ति का पालन किया, मॉस्को राजकुमार का समर्थन किया और रूसी राजकुमारों के बीच अपने अधिकार की वृद्धि में योगदान दिया। अपने जीवनकाल के दौरान, थिओग्नोस्ट ने एलेक्सी को, जो एक प्राचीन बोयार परिवार से आया था, अपने उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया। एलेक्सी में निहित एक असाधारण राजनीतिक व्यक्ति के असाधारण गुणों के कारण कॉन्स्टेंटिनोपल ने इस चुनाव को मंजूरी दे दी। एलेक्सी के पुरोहितत्व को इस तथ्य से चिह्नित किया गया है कि इस अवधि के दौरान महानगरीय अदालत का गठन किया गया था, जो कि रियासत की संरचना के समान थी, और चर्च एक बड़े भूमि मालिक में बदल गया और इसकी संपत्ति कानूनी रूप से पंजीकृत हो गई। मॉस्को प्रिंस दिमित्री इवानोविच की एकीकरण नीति की सफलताएं काफी हद तक उस अधिकार के कारण भी थीं जो मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को रूसी भूमि में प्राप्त था। एक से अधिक बार वह मॉस्को राजकुमार के विरोधियों को वश में करने और रियासतों के संघर्षों को रोकने में कामयाब रहे, और उन्होंने अक्सर बहुत कठोर उपायों का सहारा लिया। इसलिए, 1362 में निज़नी नोवगोरोड राजकुमारों की दुश्मनी को रोकने के लिए, एलेक्सी ने सभी निज़नी नोवगोरोड चर्चों को बंद करने का आदेश दिया।

मॉस्को की मजबूती उसके मुख्य प्रतिद्वंद्वी, लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक को खुश नहीं कर सकी, जिसका सहयोगी मिखाइल टावर्सकोय था। लिथुआनियाई राजकुमार ओल्गेरड ने कीव में एक स्वतंत्र महानगर स्थापित करने की मांग के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल को "घेर लिया" ताकि उसकी शक्ति उन भूमियों तक विस्तारित हो जो लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा थे। ओल्गेर्ड और मिखाइल टावर्सकोय को एलेक्सी के साथ मिलाने के असफल प्रयासों के बाद, पैट्रिआर्क फिलोथियस ने एक समझौता उपाय का सहारा लिया, अपने पूर्व सेल अटेंडेंट साइप्रियन को कीव महानगर में इस शर्त के साथ नियुक्त किया कि एलेक्सी की मृत्यु के बाद वह पूरे रूसी चर्च का नेतृत्व करेंगे। इस उपाय का कोई प्रभाव नहीं पड़ा, बल्कि चर्च में अशांति और बढ़ गई। जब, एलेक्सी की मृत्यु के बाद, साइप्रियन ने महानगर पर अपने अधिकारों की घोषणा की, तो मास्को राजकुमार दिमित्री इवानोविच ने उसे लिथुआनियाई आश्रित मानते हुए स्वीकार नहीं किया। दिमित्री इवानोविच ने अपने चुने हुए लोगों में से एक को महानगरीय पद तक बढ़ाने के लिए कई प्रयास किए, लेकिन उनमें से कोई भी सफल नहीं हुआ। 1389 में प्रिंस दिमित्री की मृत्यु ने मुसीबतों का अंत कर दिया।

मॉस्को के नए शासक, प्रिंस वासिली दिमित्रिच ने साइप्रियन को मॉस्को बुलाया। 1375-1389 की उथल-पुथल के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, साइप्रियन ने लिथुआनियाई सूबा पर विशेष ध्यान दिया, कई बार उनका दौरा किया और लिथुआनियाई राजकुमार के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा। महानगर के कार्यों का उद्देश्य महानगर और उसके भीतर की दुनिया की एकता को संरक्षित करना था। मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन ने धार्मिक अभ्यास विकसित करने में बहुत प्रयास किए। वह धार्मिक प्रकृति के कई महत्वपूर्ण कार्यों के लेखक हैं। उनकी पहल पर, रूसी चर्च ने स्टुडाइट से जेरूसलम तक एक नए धार्मिक चार्टर में संक्रमण की प्रक्रिया शुरू की। साइप्रियन और उनके उत्तराधिकारी फोटियस ने चर्च अदालतों और चर्च भूमि स्वामित्व के मुद्दों को हल करने के लिए बहुत कुछ किया। हालाँकि, वसीली दिमित्रिच और साइप्रियन द्वारा संपन्न समझौते में, चर्च की संपत्ति और प्रशासनिक विशेषाधिकारों में कमी की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। इस प्रकार, चर्च श्रद्धांजलि के भुगतान में भाग लेने के लिए बाध्य था, और उसे ग्रैंड ड्यूकल सेवकों को पुजारी और डीकन के रूप में नियुक्त करने से भी प्रतिबंधित किया गया था।

फोटियस के पुरोहितत्व के दौरान, प्सकोव में विधर्मी स्ट्रिगोलनिकी आंदोलन छिड़ गया। जाहिरा तौर पर, फोटियस के शिक्षण संदेशों और उनके द्वारा उठाए गए अन्य उपायों का प्रभाव पड़ा, क्योंकि जल्द ही विधर्म के बारे में जानकारी स्रोतों से गायब हो गई।

ऑटोसेफ़लस रूसी चर्च (15वीं-16वीं शताब्दी)

15वीं शताब्दी के मध्य से शुरू होने वाले अगले ऐतिहासिक काल की मुख्य सामग्री रूसी चर्च की ऑटोसेफली की स्थापना और ईसाई दुनिया के चर्चों के बीच इसकी कानूनी स्थिति का निर्धारण है। 1453 में, बीजान्टिन साम्राज्य, जो पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी के संरक्षण के गारंटर के रूप में कार्य करता था, तुर्कों के प्रहार के तहत गिर गया। इन शर्तों के तहत, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की स्थिति इतनी कमजोर हो गई थी कि वह रूसी महानगर के मास्को और कीव में अंतिम विभाजन का विरोध करने में असमर्थ थी, और रोम में कीव महानगर के लिए एक महानगर की अभूतपूर्व स्थापना हुई। 1439 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पहले भी, तुर्कों का मुकाबला करने के लिए सहयोगियों की तलाश में, बीजान्टिन सम्राट और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति कैथोलिकों के साथ एक संघ समाप्त करने पर सहमत हुए। यूनीएट काउंसिल फ्लोरेंस में हुई। हालाँकि, उनके निर्णय को पूर्वी चर्च के अधिकांश पदानुक्रमों ने स्वीकार नहीं किया था। रूसी चर्च ने भी उन पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। संघ के निष्कर्ष ने रूसी बिशपों को एक कठिन स्थिति में डाल दिया। नई परिस्थितियों में कॉन्स्टेंटिनोपल से एक महानगर को "प्राप्त" करने की परंपरा का पालन करने से मुख्य रूप से इसकी प्रासंगिकता खो गई क्योंकि यह मुख्य आवश्यकता को पूरा नहीं करता था - एक रूढ़िवादी महानगर होना। सेमी. यूएनआईए।

फोटियस की मृत्यु के बाद, रियाज़ान बिशप जोनाह को रूसी महानगरीय सिंहासन (1433) पर नामित किया गया था। कठिन ऐतिहासिक परिस्थितियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल की उनकी यात्रा को असंभव बना दिया। जब 1435 में जोना का दूतावास छोड़ने के लिए तैयार हुआ, तो मॉस्को को पता चला कि कॉन्स्टेंटिनोपल ने संघ के एक समर्थक, इसिडोर को रूसी महानगर के रूप में स्थापित किया था। लंबी बातचीत के बाद, परंपरा को तोड़ने की हिम्मत न करते हुए, प्रिंस वासिली द्वितीय ने इसिडोर को स्वीकार कर लिया। जल्द ही नए महानगर ने यूनीएट काउंसिल में भाग लेने के लिए मॉस्को को फ्लोरेंस के लिए छोड़ दिया। वह 1441 में वापस लौटे और पोप के उत्तराधिकारी और कार्डिनल के रूप में शहर में प्रवेश किया। रूसी अधिकारियों, दोनों धर्मनिरपेक्ष और सनकी, ने नव निर्मित कार्डिनल की अस्वीकृति में एकमत दिखाया। इसिडोर को तुरंत पकड़ लिया गया और हिरासत में ले लिया गया। वसीली द्वितीय ने एक चर्च परिषद बुलाई, जिसमें कुलपति को संबोधित एक संदेश तैयार किया गया। इसमें सार्वजनिक रूप से विधर्म का प्रचार करने वाले एक पदानुक्रम के रूप में रूसी चर्च द्वारा इसिडोर की अस्वीकृति की स्थिति को स्पष्ट रूप से बताया गया है, और इसमें रूसी बिशपों की परिषद को कॉन्स्टेंटिनोपल में उनके बाद के आशीर्वाद के साथ महानगरों को स्वतंत्र रूप से नियुक्त करने की अनुमति देने का अनुरोध भी शामिल है। एक संदेश के साथ एक दूतावास भेजा गया था, लेकिन अज्ञात कारणों से कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे बिना ही लौट आया। उस समय तक, इसिडोर को भागने का मौका दिया गया था, और 1448 में प्रिंस वासिली ने फिर से एक परिषद बुलाई, जिसने इस बार जोनाह को महानगर के रूप में नियुक्त किया। यह इस क्षण से है कि हम रूसी चर्च की वास्तविक ऑटोसेफली के बारे में बात कर सकते हैं। जोनाह के बाद के महानगरों को कॉन्स्टेंटिनोपल से किसी अपील के बिना इस पद पर पदोन्नत किया गया था। अब से, एक महानगर का चुनाव और स्थापना करते समय, उन्होंने सबसे पहले महानगरीय पूर्ववर्ती, ग्रैंड ड्यूक और पवित्र परिषद की सहमति वाली इच्छा को महत्व दिया, जो विहित चर्च मानदंडों के अनुरूप था और सिम्फनी के सिद्धांत के अनुरूप था। राज्य और पुरोहिती, जिस पर रूढ़िवादी राज्य का प्रशासन आधारित था।

इस अवधि के दौरान चर्च के अधिकार की वृद्धि रूसी पवित्रता के चेहरे में बदलावों में विशिष्ट रूप से परिलक्षित हुई। अब यह पवित्र राजकुमारों से नहीं, बल्कि संतों और भिक्षुओं से भर गया था। मेट्रोपॉलिटन जोनाह ने 1448 में पहले से ही सेंट एलेक्सिस के चर्च-व्यापी उत्सव की स्थापना की, और 1472 में मेट्रोपॉलिटन फिलिप ने सेंट की स्मृति के दिन की स्थापना की। आयन। स्वतंत्रता की शर्तों के तहत रूसी चर्च को जिस मुख्य समस्या का सामना करना पड़ा, वह आंतरिक संरचना, लैटिनवाद का विरोध और विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई के मुद्दे थे। लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक और पोलैंड के राजा कासिमिर चतुर्थ ने उत्तरी रूसी भूमि पर अपनी शक्ति बढ़ाने के प्रयास नहीं छोड़े। यहां तक कि वे पैट्रिआर्क डायोनिसियस को महानगरीय शक्ति की सारी संपूर्णता कीव के मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी को हस्तांतरित करने में भी कामयाब रहे। नोवगोरोड में एक मजबूत विरोध का आयोजन किया गया, जो लिथुआनिया के लिए चर्च संबंधी अधीनता पर सहमत हुआ। मेट्रोपॉलिटन फिलिप और ग्रैंड ड्यूक इवान III ने बार-बार नोवगोरोडियों से रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहने के लिए अपील की, लेकिन "महान विद्रोह" जारी रहा। इन शर्तों के तहत, राजकुमार और महानगर का आपसी निर्णय नोवगोरोड के खिलाफ एक अभियान आयोजित करना था, जिसका अर्थ लैटिनवाद से रूढ़िवादी की रक्षा करना था। हालाँकि, "राज्य और पुरोहिती की सहानुभूति" की स्थिति लंबे समय तक नहीं टिकी। पहले से ही मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस (1473-1489) के पुरोहितत्व को रियासती अधिकारियों के साथ संघर्ष द्वारा चिह्नित किया गया था। इसलिए, 1479 में, राजकुमार और महानगर के बीच इस बात को लेकर विवाद छिड़ गया कि धार्मिक जुलूस कैसे निकाला जाए - "नमकीन करना" या सूरज के खिलाफ। सूर्य के विरुद्ध चलने की पारंपरिक रूसी परंपरा का बचाव करने से जेरोन्टियस को अपना महानगरीय पद लगभग गंवाना पड़ा, हालांकि इस बार राजकुमार ने खुद को सुलझा लिया और स्वीकार किया कि वह गलत था। इस अवधि के दौरान, यहूदीवादियों के विधर्म के कारण चर्च और ग्रैंड ड्यूक के बीच संबंध बहुत कठिन थे। राजकुमार ने चर्च द्वारा विधर्मियों के विरुद्ध की गई "खोजों" का समर्थन नहीं किया। नोवगोरोड में अपने प्रवास के दौरान, इवान III ने विधर्मी आंदोलन में शामिल पुजारियों से मुलाकात की और उन्हें मास्को में आमंत्रित किया, जिससे वे क्रेमलिन कैथेड्रल के धनुर्धर बन गए। चर्च और राजकुमार के बीच मतभेद 1504 तक जारी रहे, जब नौ विधर्मियों को बहिष्कृत कर दिया गया और मौत की सजा सुनाई गई। 1503 की परिषद ने चर्च भूमि स्वामित्व के मुद्दों पर चर्चा की। इवान III ने राज्य सत्ता के पक्ष में चर्च की भूमि जोत के हस्तांतरण के लिए एक कार्यक्रम प्रस्तावित किया। वास्तव में, यह चर्च की संपत्ति पर धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा किया गया पहला हमला था, लेकिन चर्च के पदानुक्रम अपने अधिकारों की रक्षा करने में कामयाब रहे।

16वीं शताब्दी में चर्च जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ संबंधों की बहाली थी: 1518 में, पितृसत्ता थियोलिप्टस का दूतावास वित्तीय सहायता के अनुरोध के साथ मास्को पहुंचा। पत्रों के शीर्षक ने मॉस्को के महानगर की पितृसत्ता की मान्यता की गवाही दी।

रूसी चर्च के इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (1542-1563) का पुरोहितत्व था। यह चरवाहा, एक ओर, बोयार शासन की अराजकता का विरोध करने में कामयाब रहा, और दूसरी ओर, पहले रूसी ज़ार इवान चतुर्थ के क्रोधित आवेगों को नियंत्रित किया। उनकी प्रधानता के दौरान, कई परिषदें आयोजित की गईं जो चर्च और राज्य के जीवन के लिए बेहद महत्वपूर्ण थीं। 1547-1549 की परिषदों ने बड़ी संख्या में रूसी संतों के लिए आधिकारिक चर्च समारोहों की स्थापना की, जिनकी सहज पूजा का पहले से ही अपना इतिहास था। 1551 की परिषद (स्टोग्लावी काउंसिल) में शाही और संत शक्ति की सिम्फनी का मानदंड कानूनी रूप से स्थापित किया गया था - 1547 में इवान चतुर्थ की ताजपोशी के संबंध में एक बदलाव किया गया था। यहां चर्च की भूमि जोत का प्रश्न फिर उठाया गया। अब ज़ार कई उपायों द्वारा चर्च भूमि के स्वामित्व की वृद्धि को सीमित करने में कामयाब रहा, और चर्च की भूमि को जब्त करने की संभावना पर भी विचार किया गया।

मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस की मृत्यु के बाद, चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच बातचीत का सामंजस्य बाधित हो गया। राजा ने देश में आतंक का शासन स्थापित किया, जो संतों तक फैल गया। अब उसने केवल अपनी इच्छा से निर्देशित होकर, महानगरों को खड़ा किया और उखाड़ फेंका। 1568 में, इवान चतुर्थ ने सार्वजनिक रूप से मेट्रोपॉलिटन फिलिप द्वितीय को अपमानित किया, असेम्प्शन कैथेड्रल में एक सेवा के दौरान उसके पवित्र वस्त्र को फाड़ दिया। मेट्रोपॉलिटन फिलिप द्वितीय अंतिम महायाजक बन गया जो अत्याचारी की अन्यायपूर्ण शक्ति का खुलकर विरोध करने से नहीं डरता था। सिरिल, जिन्होंने उनकी जगह ली, और बाद के महानगर अब अधिकारियों के प्रति कोई प्रतिरोध नहीं कर सकते थे।

रूस में पितृसत्ता का परिचय (16वीं शताब्दी)

1586 में फ्योडोर इयोनोविच के शासनकाल के दौरान, एंटिओक के पैट्रिआर्क जोआचिम भिक्षा के लिए मास्को आए। यह रूस की यात्रा करने वाले पहले विश्वव्यापी कुलपति थे। मॉस्को सरकार ने रूस में पितृसत्ता की स्थापना के मुद्दे को उठाने के लिए उनकी यात्रा का लाभ उठाया। जोआचिम ने पूर्व में लौटने पर अन्य कुलपतियों के समक्ष रूसी चर्च के लिए हस्तक्षेप करने का वादा किया। दो साल बाद, मॉस्को ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया का भव्य स्वागत किया। हालाँकि, संप्रभु की अपेक्षाओं के विपरीत, यह पता चला कि उसे रूसी कुलपति स्थापित करने का अधिकार नहीं था। पितृसत्ता की स्थापना पर बातचीत फिर से शुरू हुई। रूसियों के लिए अप्रत्याशित रूप से, यिर्मयाह ने रूस में रहने और पहले रूसी कुलपति बनने की इच्छा व्यक्त की। ज़ार फ़्योडोर इवानोविच सहमत हुए, लेकिन इस शर्त पर कि विभाग मास्को में नहीं, बल्कि व्लादिमीर में स्थित होना चाहिए। यिर्मयाह, जो कि मास्को चाहता था, ने ऐसी अपमानजनक शर्त को स्वीकार नहीं किया, जिसके अनुसार वह अदालत से दूर रहेगा, सार्वजनिक नीति को प्रभावित करने का कोई मौका नहीं होगा। 1589 में, रूसी बिशपों की एक परिषद ने मेट्रोपॉलिटन जॉब को स्थापित पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना। उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया के पद तक पदोन्नत किया गया था। 1590 और 1593 में, कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषदों में, उच्च पुजारियों ने अधिनियम की वैधता की पुष्टि की और मॉस्को के पैट्रिआर्क को विश्वव्यापी प्राइमेट्स के बीच पांचवां स्थान सौंपा।

1591 में, त्सारेविच दिमित्री की मृत्यु के साथ, रुरिक राजवंश का अंत हो गया (ज़ार फ्योडोर इवानोविच की कोई संतान नहीं थी)। बोरिस गोडुनोव शाही सिंहासन के लिए चुने गए। पैट्रिआर्क जॉब ने उन्हें सिंहासन तक पहुंचाने में हर संभव तरीके से योगदान दिया, और बाद में, बाद की मृत्यु के बाद, उन्होंने धोखेबाज फाल्स दिमित्री I का विरोध किया, जिसने कैथोलिक धर्म और पश्चिमी रीति-रिवाजों को बढ़ावा दिया। नया स्वघोषित शासक बिशपों की परिषद को अय्यूब को सिंहासन से हटाने और उसे निर्वासन में भेजने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहा। रियाज़ान इग्नाटियस के पूर्व आर्कबिशप, जो फाल्स दिमित्री के पश्चिमीकरण नवाचारों के प्रति वफादार थे, कुलपति बन गए। धोखेबाज को उखाड़ फेंकने के बाद, उसके शिष्य इग्नाटियस को भी पितृसत्तात्मक सिंहासन से हटा दिया गया। कज़ान के मेट्रोपॉलिटन हर्मोजेन्स को नए कुलपति के रूप में चुना गया था। 1611-1612 में, पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप और आभासी अराजकता की स्थितियों में, वह ही थे, जिन्होंने राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का नेतृत्व किया, और लोगों से रूढ़िवादी विश्वास को काफिरों से बचाने की अपील की। डंडों ने हर्मोजेनेस को चुडोव मठ में कैद कर दिया, जहां भूख से उसे शहादत का सामना करना पड़ा। उनकी अपीलों की बदौलत मुक्ति आंदोलन ने राष्ट्रव्यापी स्वरूप धारण कर लिया और मॉस्को से डंडों को निष्कासित कर दिया गया।

1613 में, ज़ेम्स्की सोबोर ने मिखाइल रोमानोव को सिंहासन के लिए चुना। युवा ज़ार के पिता, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन फिलारेट, जो पोलिश कैद में थे, को "नामांकित कुलपति" की उपाधि दी गई थी। फ़िलारेट 1619 में कैद से वापस लौटे और यरूशलेम के पैट्रिआर्क थियोफ़ान चतुर्थ द्वारा उन्हें कुलपति के रूप में स्थापित किया गया, जो उस समय मॉस्को में थे।

नए कुलपति के पहले कार्यों में से एक प्रिंटिंग हाउस की बहाली थी, जहां धार्मिक पुस्तकों को सही करने पर काम शुरू हुआ, क्योंकि उथल-पुथल के वर्षों के दौरान दक्षिणी रूसी प्रेस से बड़ी संख्या में किताबें धार्मिक उपयोग में आ गई थीं, जिसके लिए उन्हें लाने की आवश्यकता थी। ग्रीक कैनन के अनुरूप.

इस समय के चर्च जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना काउंसिल थी, जो फ़िलारेट की पहल पर बुलाई गई थी और कैथोलिकों के पुनर्बपतिस्मा के मुद्दे के लिए समर्पित थी, जिसे कई पुजारियों ने पुष्टि के माध्यम से रूढ़िवादी में स्वीकार किया था। परिषद ने कैथोलिकों को पुनः बपतिस्मा देने की आवश्यकता पर निर्णायक निर्णय लिया। पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स द्वारा तैयार किए गए विशेष "परिग्रहण के रैंक" को भी मंजूरी दे दी गई थी।

पोलैंड में अपने व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर, पैट्रिआर्क फ़िलारेट की आगे की नीति का उद्देश्य रूसी चर्च को लैटिन प्रभावों से पूरी तरह से बचाना था। आधिकारिक सिद्धांत ने रूस को प्राचीन धर्मपरायणता का एकमात्र संरक्षक घोषित किया, जिसका धार्मिक अनुभव पश्चिमी प्रभावों के अधीन नहीं था। इस दृष्टिकोण के अनुसार, फिलारेट के आशीर्वाद से, यूक्रेन या पोलैंड में बनाए गए नए धर्मशास्त्रीय कार्यों का सार्वजनिक वाचन मास्को में आयोजित किया गया था, जिसके दौरान वे मास्को के "संदर्भ विशेषज्ञों" द्वारा विस्तृत विश्लेषण और आलोचना के अधीन थे। ऐसे कई कार्यों की उनके लैटिन प्रभाव के कारण निंदा की गई और उन्हें जला दिया गया।

पुस्तक प्रकाशन और धार्मिक गतिविधियों पर सख्त नियंत्रण स्थापित करने के अलावा, मिखाइल रोमानोव के वास्तविक सह-शासक के रूप में फ़िलारेट ने सबसे महत्वपूर्ण राज्य मुद्दों को हल करने में सक्रिय रूप से भाग लिया। उनके अधीन, पितृसत्ता के अधिकार और शक्ति को पहले की अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक बढ़ाया गया था।

उनके उत्तराधिकारियों, जोसाफ (1634-1640) और जोसेफ (1640-1652) के पास ऐसी शक्ति नहीं थी। धार्मिक जीवन में उनके पुरोहितत्व की अवधि के दौरान, पैरिश और मठवासी जीवन को सुव्यवस्थित करने के मुद्दे सामने आए, जिसकी अपूर्णता ने सामान्य जन और पादरी वर्ग दोनों के लिए तीव्र चिंता का कारण बनना शुरू कर दिया। जोसेफ द्वारा लिखी गई शिक्षाओं और संदेशों की एक बड़ी संख्या में जादू टोना, गुंडागर्दी, सफेद और काले पादरियों के बीच नशे और पुजारियों द्वारा धार्मिक नियमों के सभी प्रकार के उल्लंघनों की निंदा की गई है। रूसी धार्मिक जीवन के अंधेरे पक्षों को इंगित करने के अलावा, पितृसत्ता के लेखन से संकेत मिलता है कि इस अवधि के दौरान आम लोग आस्था और चर्च जीवन के मुद्दों में अधिक सक्रिय रूप से रुचि लेने लगे।

1640 के दशक के अंत में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव के विश्वासपात्र के चारों ओर धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों का एक चक्र बन गया। उन्होंने प्राचीन परंपराओं को पुनर्स्थापित करके चर्च जीवन को सुव्यवस्थित करने का लक्ष्य निर्धारित किया। जनसंख्या के सभी वर्गों में धार्मिक जीवन की बढ़ी हुई गतिविधि नए विधर्मी आंदोलनों के उद्भव में योगदान नहीं दे सकी। उनमें से, भिक्षु कैपिटो का विधर्म सामने आया, जिसने कठोर तपस्या में मोक्ष प्राप्त करने का एकमात्र साधन देखा, और संस्कारों और पदानुक्रम से भी इनकार किया।

1630-1640 के दशक में, विश्व समुदाय ने तुर्कों द्वारा जीते गए लोगों के रक्षक के रूप में रूस के विचार को स्थापित किया। इस परिस्थिति ने पूर्व के रूढ़िवादी लोगों के साथ मेल-मिलाप की प्रक्रिया के विकास में योगदान दिया और, परिणामस्वरूप अलगाववाद की नीति का कमजोर होना। अन्य लोगों के धार्मिक जीवन का अनुभव रूसी चर्च जीवन में गहराई से प्रवेश करने लगा। 1649 में राजा ने जारी किया कैथेड्रल कोड, जिसका अर्थ एक विधायी कोड था जो रूसी राज्य प्रणाली में रूढ़िवादी चर्च की प्रमुख स्थिति को समेकित करता था। इस अधिनियम के द्वारा, अधिकारियों ने चर्च और रूढ़िवादी सिद्धांत दोनों को संरक्षण और संरक्षण में ले लिया, जबकि इसने पादरी रैंक के व्यक्तियों के लिए नागरिक स्थिति स्थापित की और एक मठवासी आदेश बनाकर चर्च की शक्ति को सीमित कर दिया, जिसने निर्णय को स्थानांतरित कर दिया। पादरी, महानगरों से लेकर मौलवियों तक। कोडपादरी वर्ग के बीच तीव्र अस्वीकृति का कारण बना। इस दस्तावेज़ के प्रकाशन की प्रतिक्रिया प्रकाशन थी हेल्समैन की किताबें, जहां प्राचीन बीजान्टिन परंपरा के अनुसार नागरिक कानून को चर्च संबंधी कानून के अनुरूप लाया गया था। संस्करण कर्णधारऔर कोडकानून को धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी में विभाजित करने की प्रवृत्ति प्रदर्शित की गई।

पितृसत्ता निकॉन का सुधार

1652 में, नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन निकॉन पितृसत्तात्मक सिंहासन पर चढ़े। धर्मपरायणता के कई कट्टरपंथियों की राय के विपरीत, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने स्वयं अपनी उम्मीदवारी का संकेत दिया। युवा, ऊर्जावान और महत्वाकांक्षी बिशप में, ज़ार ने एक करीबी दिमाग वाला व्यक्ति देखा, जिसके साथ, जैसा कि उसे लग रहा था, रूस और रूसी रूढ़िवादी चर्च के भविष्य पर उसके विचारों में बहुत समानता थी। 1653 में, ऊर्जावान निकॉन ने, अलेक्सी मिखाइलोविच के समर्थन से, चर्च सुधार करना शुरू किया, जिसकी मुख्य सामग्री सबसे पहले ग्रीक मॉडल के अनुसार धार्मिक पुस्तकों के सुधार को व्यवस्थित करना था। वास्तव में, सुधारकों ने बेलारूसी और यूक्रेनी प्रेस की पुस्तकों का उपयोग किया, जो बदले में वेनिस के प्रकाशनों पर निर्भर थे। निकॉन द्वारा बुलाई गई चर्च परिषद ने ज़ार और कुलपति द्वारा चुने गए पाठ्यक्रम का समर्थन किया।

धार्मिक पुस्तकों को सही करने की समस्या के अलावा, सुधार ने चर्च जीवन के अनुष्ठान पक्ष को भी प्रभावित किया, जिससे न केवल पादरी वर्ग के बीच, बल्कि लोगों के बीच भी निकॉन के नवाचारों का विरोध हुआ और अंततः चर्च में विभाजन हुआ और उद्भव हुआ। पुराने विश्वासियों का.

रूसी चर्च के परिवर्तन और संप्रभु के संरक्षण की दिशा में पहली सफलताओं ने इस तथ्य में योगदान दिया कि निकॉन ने अन्य मामलों में भी निर्णायक रूप से कार्य करना शुरू कर दिया, और कभी-कभी निरंकुश भी, स्पष्ट रूप से अपने अधिकार से अधिक। पितृसत्तात्मक शक्ति का उदय, फ़िलारेट के समय से अभूतपूर्व, और सरकार के मामलों में इसके सक्रिय हस्तक्षेप ने अंततः tsar के असंतोष को जगाया। "आंधी" को महसूस करते हुए, निकॉन ने बिना अनुमति के विभाग छोड़ने का फैसला किया, यह उम्मीद करते हुए कि ज़ार उसे वापस कर देगा। निकॉन के गलत कदम का तुरंत फायदा उठाकर पितृसत्ता के खिलाफ आरोप दायर किया गया। 1666 की परिषद ने निकॉन को उसके पद से वंचित करने और रूसी चर्च का एक नया प्राइमेट चुनने का निर्णय लिया। निकॉन की निर्णायक स्थिति, जिसने अपने मध्यस्थों के माध्यम से सुलह निर्णय की गैर-विहित प्रकृति को साबित किया, इसके निष्पादन में देरी हुई। निकॉन ने जोर देकर कहा कि पुरोहितवाद राज्य से ऊपर है और केवल विश्वव्यापी पितृसत्ता ही पितृसत्ता का न्याय कर सकती है। 1666 में, अन्ताकिया और अलेक्जेंड्रिया के कुलपति मास्को पहुंचे। परिषद ने निकॉन को सिंहासन से हटा दिया और निर्वासन में भेज दिया। पितृसत्तात्मक सत्ता का उत्तराधिकारी जोसाफ द्वितीय था, जिसने निकॉन के धार्मिक सुधारों को दृढ़ता से जारी रखा, यह महसूस करते हुए कि निकॉन की निंदा ने चर्च के अधिकार को गंभीर नुकसान पहुंचाया था।

जिन लोगों ने उनकी जगह ली, पहले पितिरिम और फिर जोआचिम को, चर्च के अधिकारों पर धर्मनिरपेक्ष सत्ता के निर्णायक हमले को रोकने में कठिनाई हुई। पैट्रिआर्क जोआचिम ने मठवासी आदेश के उन्मूलन और चर्च से संबंधित मुद्दों को पादरी के हाथों में हल करने में वित्तीय, न्यायिक और प्रशासनिक शक्ति की वापसी हासिल की। पितृसत्ता ने पुराने विश्वासियों के प्रसार को सीमित करने में भी बहुत योगदान दिया। उन्होंने अनेक विद्वेष-विरोधी रचनाएँ लिखीं। उनके आशीर्वाद से, विद्वतापूर्ण मठों और मठों को नष्ट कर दिया गया; पुरानी मुद्रित पुस्तकों के स्थान पर पुजारियों को नई छपाई की निःशुल्क धार्मिक पुस्तकें दी गईं। 1682 में, एक चर्च परिषद ने विद्वता में बने रहने को एक नागरिक अपराध मानने का निर्णय लिया। उसी वर्ष, स्ट्रेल्ट्सी और उनके नेता, प्रिंस खोवांस्की के दबाव में, पैट्रिआर्क जोआचिम पुराने विश्वासियों के नेता, निकिता पुस्तोस्वात के साथ एक खुले विवाद पर सहमत हुए। बहस इतनी तीखी थी कि रीजेंट, राजकुमारी सोफिया ने बहस करने वालों के लिए राजधानी छोड़ने की धमकी दी। विवाद का पटाक्षेप हो गया। सोफिया के आदेश से निकिता पुस्टोसिवाट को जल्द ही पकड़ लिया गया और मार डाला गया। जोआचिम के पितृसत्ता के दौरान, तेजी से व्यापक कैथोलिक प्रभाव की समस्या तीव्र बनी रही। इसका शक्तिशाली स्रोत पोलोत्स्क के शिमोन का लेखन था, जो एक लेखक था जो ज़ार के व्यक्तिगत संरक्षण में था। इस समय की एक महत्वपूर्ण घटना कीव महानगर की मास्को के अधिकार क्षेत्र में वापसी थी। यह सभी देखेंविभाजित करना।

पीटर द ग्रेट के अधीन रूसी चर्च

17वीं शताब्दी के अंत में राज्य शक्ति की कमजोरी की स्थितियों में। जोआचिम पादरी वर्ग की ताकतों को मजबूत करने और चर्च के संपत्ति अधिकारों की रक्षा करने में कामयाब रहे। जोआचिम के उत्तराधिकारी एड्रियन ने हर चीज में अपने पूर्ववर्ती की नीतियों का पालन किया, लेकिन वह इस रास्ते पर बहुत कम हासिल कर पाए - उन्हें युवा ज़ार पीटर I की मजबूत इच्छाशक्ति का सामना करना पड़ा। चर्च के मामलों में ज़ार का हस्तक्षेप व्यवस्थित हो गया; उन्होंने पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया, और कभी-कभी सार्वजनिक रूप से पितृसत्ता का अपमान किया जाता है। ज़ार ने चर्च की संपत्ति पर सख्त राज्य नियंत्रण फिर से लागू किया। सदी के अंत तक जोआचिम की सफलताएँ शून्य हो गईं।

1700 में एड्रियन की मृत्यु के बाद, पीटर प्रथम ने चर्च के प्रति पूर्ण समर्पण प्राप्त करने की दिशा में निर्णायक कदम उठाए। नए कुलपति का चुनाव लगातार स्थगित किया जाता रहा। पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस की भूमिका को पूरा करने के लिए, पीटर ने रियाज़ान के मेट्रोपॉलिटन और मुरम स्टीफन (यावोर्स्की) को नियुक्त किया। मेट्रोपॉलिटन स्टीफ़न का पालन-पोषण लविव और पॉज़्नान के कैथोलिक स्कूलों में हुआ। पश्चिमी समर्थक बिशप के रूप में पीटर की पसंद उन पर गिरी। हालाँकि, वास्तव में, स्टीफ़न यावोर्स्की पितृसत्ता और चर्च के उच्च प्राधिकार के चैंपियन निकले। वह हमेशा पीटर की नीतियों से सहमत नहीं थे। जाहिर तौर पर, मेट्रोपॉलिटन स्टीफन त्सारेविच एलेक्सी के मामले में शामिल था, हालांकि ज़ार को उसके खिलाफ कोई सबूत नहीं मिला।

1718 में, मेट्रोपॉलिटन स्टीफ़न ने इस बहाने मास्को को रिहा करने का अनुरोध प्रस्तुत किया कि, मास्को में रहते हुए, मास्को और रियाज़ान सूबा पर शासन करना अधिक सुविधाजनक होगा। संत के प्रस्थान के संबंध में, पीटर ने प्सकोव के बिशप, थियोफ़ान प्रोकोपोविच को एक आध्यात्मिक कॉलेज की स्थापना के लिए एक परियोजना तैयार करने का निर्देश दिया, जो पितृसत्ता की एकमात्र शक्ति को प्रतिस्थापित करेगा और इस प्रकार, खतरनाक नहीं होगा। निरंकुशता. औपचारिक रूप से, कॉलेजियम न्यायिक, प्रशासनिक और विधायी शक्तियों से संपन्न था, लेकिन यह उसे दी गई शक्ति का प्रयोग केवल संप्रभु की सहमति से ही कर सकता था। सम्राट के दबाव में, बिशपों ने एक नया राज्य बोर्ड - पवित्र धर्मसभा बनाने वाले दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर किए। इसका उद्घाटन 1721 में हुआ। उस क्षण से, चर्च ने धर्मनिरपेक्ष सत्ता से अपनी पूर्व स्वतंत्रता पूरी तरह से खो दी। स्टीफ़न यावोर्स्की पवित्र धर्मसभा के अध्यक्ष बने। 1722 में, सम्राट ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक का पद स्थापित किया, जिस पर एक अधिकारी नियुक्त किया गया जो धर्मसभा में "संप्रभु की आंख" का कार्य करता था। परिणामस्वरूप, स्टीफन यावोर्स्की ने खुद को चर्च के प्रबंधन से व्यावहारिक रूप से हटा दिया। मेट्रोपॉलिटन स्टीफ़न की मृत्यु के बाद राष्ट्रपति का पद समाप्त कर दिया गया।

अब से, राज्य ने चर्च जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित किया। पीटर के शैक्षिक सुधार के अनुसार, पादरी के बच्चों की अनिवार्य शिक्षा की घोषणा की गई (कक्षा से बहिष्कार के दर्द के तहत)। रूस के विभिन्न शहरों में - निज़नी नोवगोरोड, वोलोग्दा, कज़ान, आदि - मदरसा-प्रकार के धार्मिक स्कूल बनाए गए; मॉस्को में, स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी को कीव मॉडल के अनुसार थियोलॉजिकल अकादमी में बदल दिया गया था। मठवासी जीवन के संबंध में भी नए नियम पेश किए गए। सैन्य कर्मियों और अधिकारियों को मठ में प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। एक आयु सीमा पेश की गई: पुरुष 30 वर्ष की आयु से मठ में प्रवेश कर सकते थे, महिलाएं 50 वर्ष की आयु में। मठों की स्थापना सख्त वर्जित थी। नए मठों की स्थापना धर्मसभा की अनुमति से ही संभव थी। कई मठों को उनके रखरखाव के लिए धन की कमी के बहाने बंद कर दिया गया था। इन सरकारी उपायों ने शीघ्र ही मठवासी जीवन को उजाड़ दिया और तपस्वी मठवासी अभ्यास की परंपरा को विलुप्त कर दिया, जिसका जीवन इसके बहुत कम प्रतिनिधियों द्वारा "पोषित" किया गया था।

पीटर के बाद

कैथरीन प्रथम के शासनकाल के दौरान पीटर की मृत्यु के बाद, पवित्र धर्मसभा को एक नए राज्य निकाय - प्रिवी काउंसिल के अधीन कर दिया गया था, जिसका वास्तव में अर्थ था चर्च की अधीनता, अभिषिक्त संप्रभु के लिए नहीं, बल्कि किसी भी प्रकार के सरकारी निकाय के अधीन होना। पवित्रता.

त्सारेविच एलेक्सी के बेटे पीटर द्वितीय के संक्षिप्त शासनकाल के दौरान, पितृसत्ता की बहाली की दिशा में एक आंदोलन हुआ, लेकिन पंद्रह वर्षीय सम्राट की अचानक मृत्यु ने इन आशाओं को सच नहीं होने दिया।

अन्ना इवानोव्ना, जो रूसी सिंहासन पर बैठीं, ने पीटर के उपदेशों की "वापसी" की घोषणा की। उनकी नीति मुख्य रूप से तथाकथित की लहर में प्रकट हुई थी एपिस्कोपल प्रक्रियाएं। उनके संगठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच की थी, जिन्होंने संतों को निर्वासन और कारावास में भेजा, इस प्रकार अपने "दुश्मनों" से निपटा। मठों को नए गंभीर परीक्षणों के अधीन किया गया। अब मठ में केवल विधवा पुजारियों और सेवानिवृत्त सैनिकों का ही मुंडन कराया जा सकता था। मठों के मठाधीशों को भिक्षुओं के मामूली अपराधों के बारे में धर्मसभा को रिपोर्ट करने के लिए बाध्य किया गया था, जिन्हें क्रूर दंड दिया गया था: उन्हें या तो खानों में निर्वासित कर दिया गया था या सैनिकों के रूप में छोड़ दिया गया था। अन्ना इवानोव्ना के शासनकाल के अंत तक, कुछ मठ पूरी तरह से खाली थे, जबकि अन्य में केवल बहुत बुजुर्ग ही बचे थे।

एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के शामिल होने से स्थिति कुछ हद तक बदल गई। बहुत पवित्र होने के कारण, साम्राज्ञी ने निर्दोष दोषी चरवाहों को कारावास और निर्वासन से वापस कर दिया, किसी भी वर्ग के युवा भिक्षुओं को मुंडन कराने की अनुमति दी, कई मठों को उदार दान दिया और मठों से संबंधित भूमि के प्रबंधन की मठ व्यवस्था को बहाल किया। हालाँकि, एलिजाबेथ, जो पवित्र रूप से अपने पिता की सुधार गतिविधियों का सम्मान करती थी, ने निर्णायक इनकार के साथ पितृसत्ता को बहाल करने के प्रस्ताव का जवाब दिया। एलिजाबेथ के शासनकाल के दौरान पहली घटना 18वीं शताब्दी में हुई थी। संत घोषित: रोस्तोव के दिमित्री को संत घोषित किया गया।

पीटर और पोस्ट-पेट्रिन युग में साम्राज्य की सीमाओं का गहन विस्तार जारी रहा। इस संबंध में, रूसी चर्च की मिशनरी गतिविधियों को राज्य से गंभीर समर्थन मिला। नव बपतिस्मा प्राप्त विदेशियों को गंभीर लाभ प्रदान किए गए, इस हद तक कि कराधान और भर्ती कर्तव्यों को बपतिस्मा-रहित साथी आदिवासियों को हस्तांतरित कर दिया गया। मिशनरी गतिविधियाँ न्यू एपिफेनी अफेयर्स के एक विशेष रूप से स्थापित कार्यालय द्वारा संचालित की गईं।

कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान चर्च

कैथरीन द्वितीय की चर्च नीति, जिन्होंने अल्प-शासन करने वाले पीटर III की जगह ली, स्पष्ट रूप से उनके कथन की विशेषता है: "विश्वास का सम्मान करें, लेकिन इसे राज्य के मामलों को प्रभावित करने की अनुमति न दें।" यह उनके शासनकाल के दौरान था कि मठवासी सम्पदा के बारे में सदियों पुराने विवाद का सारांश दिया गया था। महारानी द्वारा जारी घोषणापत्र में चर्च अचल संपत्ति के धर्मनिरपेक्षीकरण की घोषणा की गई। मठों के रखरखाव के लिए धन अब इकोनॉमी कॉलेज द्वारा प्रदान किया जाता था। मठों के लिए कर्मचारी लाए गए। जो मठ राज्यों में शामिल नहीं थे, उन्हें समाप्त कर दिया गया या उन्हें विश्वासियों के दान पर अस्तित्व में रहना पड़ा। इस सुधार के परिणामस्वरूप मठवासियों की संख्या 12 से घटकर 5 हजार हो गई और कई प्राचीन मठ बंद कर दिए गए। बंद मठ बैरकों और पागलखानों में बदल गये। उत्पीड़न की नई लहर के बावजूद, बचे हुए मठ वर्तमान स्थिति से काफी लाभ प्राप्त करने में सक्षम थे, इसे प्राचीन तपस्वी मठवासी भावना को पुनर्जीवित करने का अवसर मिला। नोवगोरोड और सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन गेब्रियल ने यह सुनिश्चित करने में योगदान दिया कि अब से मठों का नेतृत्व न केवल "विद्वान भिक्षुओं" द्वारा किया जाए, बल्कि आध्यात्मिक जीवन में अनुभवी लोगों द्वारा किया जाए। बुजुर्गों की संस्था को पुनर्जीवित किया गया, जिसकी जड़ें पैसियस वेलिचकोवस्की के नाम से जुड़ी हैं, जिन्होंने एथोस और मोलदाविया के मठों में काम किया था।

19वीं-21वीं सदी में रूसी चर्च।

कैथरीन के बेटे पॉल ने अपने छोटे शासनकाल के दौरान हर बात में अपनी माँ की पहल का खंडन किया। उन्होंने पादरी वर्ग की स्थिति में कुछ हद तक सुधार किया, उन्हें शारीरिक दंड से मुक्त किया और पादरी वर्ग के कर्मचारियों के स्तर में वृद्धि की। अलेक्जेंडर I पावलोविच ने पहले तो चर्च के मामलों में बहुत कम रुचि ली। चर्च मामलों की स्थिति का प्रश्न एम.एम. स्पेरन्स्की द्वारा संप्रभु के समक्ष उठाया गया था। स्पेरन्स्की ने आध्यात्मिक शिक्षा की समस्या का गहन अध्ययन करना शुरू किया। आर्कबिशप थियोफिलैक्ट के साथ मिलकर, उन्होंने अकादमियों, मदरसों और स्कूलों के लिए नई क़ानून विकसित किए, जिसके अनुसार शैक्षिक सामग्री के यांत्रिक याद रखने पर नहीं, बल्कि उसके रचनात्मक आत्मसात करने पर जोर दिया गया। 1809 में, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में और 1814 में - मॉस्को में नए कार्यक्रमों के तहत कक्षाएं शुरू हुईं। दोनों अकादमियाँ जल्द ही धर्मशास्त्र के वास्तविक केंद्र बन गईं।

19वीं सदी की शुरुआत में. रूसी समाज में, 18वीं शताब्दी के दौरान जो कुछ हो रहा था वह वास्तव में मूर्त हो गया। राष्ट्रीय संस्कृति का लोक संस्कृति में विभाजन, जो प्राचीन धार्मिक और नैतिक रीति-रिवाजों और पश्चिमी स्रोतों द्वारा पोषित महान संस्कृति के प्रति वफादार रही। 1812 के युद्ध के बाद उच्च समाज में रहस्यमय भावनाएँ तीव्र हो गईं, जो धार्मिक संप्रदायों के उद्भव का कारण बनीं।

19वीं सदी में चर्च जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना। जॉर्जियाई एक्सार्चेट की स्थापना 1811 में हुई थी। जॉर्जिया के कैथोलिक अब से पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्य थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च में जॉर्जियाई चर्च को शामिल करने से काकेशस में रूढ़िवादी विश्वास को बहाल करने के लिए मिशनरी गतिविधि के लिए अनुकूल परिस्थितियां पैदा हुईं। 1814 में ओस्सेटियन मिशन खुला। मेट्रोपॉलिटन थियोफिलैक्ट ने धार्मिक ग्रंथों का ओस्सेटियन और में अनुवाद किया जिरह.

निकोलस प्रथम (1825) के सत्ता में आने के साथ, चर्च के प्रति राज्य की नीति ने एक सख्त "सुरक्षात्मक" चरित्र प्राप्त कर लिया। ज़ार ने आधिकारिक चर्च को बड़ी संख्या में मेसोनिक लॉज और विभिन्न प्रकार के संप्रदायों के प्रभाव से बचाने की कोशिश की। आध्यात्मिक सेंसरशिप तेज़ हो गई, जिसके कुछ विशेष रूप से उत्साही प्रतिनिधियों ने मैकेरियस द ग्रेट और इसहाक द सीरियन के कार्यों को संप्रदायवादियों के कार्यों के बराबर रखा। धर्मसभा के मुख्य अभियोजक एन.ए. प्रोतासोव (1798-1855, मुख्य अभियोजक 1836-1855) ने प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों को ग्रामीण जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल ढालने के बहाने धार्मिक स्कूलों के सांस्कृतिक स्तर को कम करने के लिए डिज़ाइन किया गया एक नया शैक्षिक सुधार करने का प्रयास किया। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ने सुधार का कड़ा विरोध किया। वह माध्यमिक धार्मिक शिक्षा के अत्यधिक सरलीकरण की योजना के कार्यान्वयन को रोकने में कामयाब रहे। 1842 में, प्रोतासोव ने धर्मसभा से मेट्रोपॉलिटन फिलारेट को हटाने में कामयाबी हासिल की, लेकिन धर्मसभा से हटाए जाने के बाद भी वह रूसी बिशपों के आध्यात्मिक नेता बने रहे। 1841 में मुख्य अभियोजक की पहल पर, डायोकेसन बिशप के अधीन आध्यात्मिक संघों - सलाहकार और कार्यकारी निकायों का निर्माण एक नई घटना थी। संघों में बिशप और धर्मनिरपेक्ष अधिकारी शामिल थे, जिनकी अध्यक्षता स्वयं मुख्य अभियोजक द्वारा नियुक्त एक सचिव करता था। डायोसेसन बिशप के किसी भी निर्णय का सचिव द्वारा विरोध किया जा सकता है। इस प्रकार, डायोसेसन प्रशासन, जिसे सचिव के व्यक्ति में अपना स्वयं का मुख्य अभियोजक प्राप्त हुआ, को भी सख्त राज्य नियंत्रण में लाया गया। 1820 और 1830 के दशक में पश्चिमी रूस में, रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित होने वाले यूनीएट्स की संख्या में वृद्धि हुई। 1839 में, पोलोत्स्क में यूनीएट पादरियों की एक परिषद आयोजित की गई, जिसने रूसी रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने का एक अधिनियम तैयार किया। इसी अवधि के दौरान, एस्टोनियाई और लातवियाई लोगों के बीच रूढ़िवादी में शामिल होने के लिए एक आंदोलन उभरा, जिन्होंने लूथरनवाद को जर्मन बैरन के धर्म के रूप में माना। रूसी बिशप (फिलारेट गुमिलेव्स्की, प्लैटन गोरोडेत्स्की) बाल्टिक राज्यों में रूढ़िवादी की स्थिति को मजबूत करने में कामयाब रहे। 1836 में, प्सकोव सूबा के रीगा विकारिएट का उद्घाटन रीगा में हुआ। 1847 में यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन खोला गया।

चर्च प्रशासन की प्रणाली जो निकोलस प्रथम और मुख्य अभियोजक एन.ए. प्रोतासोव के तहत विकसित हुई, ने संप्रभु परिवर्तन के दौरान समाज के विभिन्न स्तरों में तीखी आलोचना की। ए मुरावियोव, जिन्होंने धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के अधीन कार्य किया, ने चर्च प्रशासन में औपचारिकता और नौकरशाही की आलोचना की। उन्होंने नए मुख्य अभियोजक ए.पी. टॉल्स्टॉय को एक ज्ञापन सौंपा रूस में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति पर. ए.पी. टॉल्स्टॉय (1856-1862) के मुख्य अभियोजक की अवधि को चर्च पर सख्त नियंत्रण में नरमी के रूप में चिह्नित किया गया था। ए.पी. टॉल्स्टॉय स्वयं एक ईमानदार आस्था वाले व्यक्ति थे, जो चर्च का सम्मान करते थे, और अक्सर ऑप्टिना पुस्टिन की तीर्थ यात्राएँ करते थे। 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, मुख्य अभियोजक का पद डी.ए. टॉल्स्टॉय (1865-1880) ने संभाला, जिन्होंने प्रोतासोव के समय को पुनर्जीवित करने की कोशिश की। उन्होंने किसान बच्चों की प्राथमिक शिक्षा के आयोजन से पादरी वर्ग को हटाने में योगदान दिया।

1860 के दशक के अंत में, पैरिश पादरी की स्थिति में बड़े बदलाव किए गए। चर्च पदों पर वंशानुगत अधिकार समाप्त कर दिये गये। पादरी के पुत्रों को व्यक्तिगत कुलीनों या वंशानुगत मानद नागरिकों के बच्चों के समान अधिकार प्राप्त हुए। उन्हें सैन्य या सिविल सेवा में प्रवेश करने और व्यापारी संघों में शामिल होने का अवसर दिया गया। इस प्रकार, पादरी वर्ग को कानूनी रूप से समाप्त कर दिया गया। इस समय मिशनरी कार्य चर्च की एक महत्वपूर्ण गतिविधि बनी रही। 1865 में, सेंट पीटर्सबर्ग में ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी का गठन किया गया था। इसने मिशनरियों को प्रशिक्षित किया और मौजूदा मिशनों को सामग्री सहायता प्रदान की। वोल्गा क्षेत्र के लोगों के ईसाईकरण पर अभी भी विशेष ध्यान दिया गया था। कज़ान में, प्रोफेसर एन.आई. इल्मिन्स्की (1822-1891) ने बपतिस्मा प्राप्त तातार बच्चों के लिए तातार भाषा में शिक्षण के साथ पहला स्कूल खोला। 1869 में, कज़ान में पहली बार तातार भाषा में एक दिव्य सेवा आयोजित की गई थी।

1860 के दशक के चर्च प्रेस में, माध्यमिक और उच्च धार्मिक शिक्षा में सुधार के मुद्दे पर व्यापक रूप से चर्चा की गई थी। 1867-1869 तक, एक विशेष समिति ने मदरसों, धार्मिक स्कूलों और अकादमियों के क़ानून विकसित किए। अब धार्मिक विद्यालयों का प्रबंधन मुख्य अभियोजक के अधीनस्थ पिछले प्रबंधन के बजाय धर्मसभा के तहत शैक्षिक समिति के पास था। आंतरिक प्रशासन महाविद्यालयीनता और स्वशासन के सिद्धांतों पर बनाया गया था। पाठ्यक्रम में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। विज्ञान का दायरा सिकुड़ गया है। अकादमियों के पाठ्यक्रम से भौतिकी और गणित विषयों को बाहर कर दिया गया। केवल सर्वश्रेष्ठ छात्रों को ही उनके उम्मीदवार और मास्टर की थीसिस पर काम करने के लिए रखा गया था। मास्टर की थीसिस सार्वजनिक सुरक्षा के अधीन थी। 1870 के दशक में सुधार के बाद, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों की संख्या तेजी से बढ़ने लगी। मेट्रोपॉलिटन फिलारेट के प्रयासों से, बाइबिल के अनुवाद पर काम 1860 के दशक में फिर से शुरू किया गया और 1876 में बाइबिल का पहला संस्करण रूसी में प्रकाशित हुआ। यह सभी देखेंबाइबिल.

अलेक्जेंडर III का युग इतिहास में 1860 के उदारवादी सुधारों की प्रतिक्रिया के युग के रूप में दर्ज हुआ। चर्च नीति अब के.पी. पोबेडोनोस्तसेव (1827-1907, मुख्य अभियोजक 1880-1905) द्वारा क्रियान्वित की गई। धर्मसभा के नए प्रमुख ने कहा कि सरकार प्राचीन विहित चर्च कानून के व्यावहारिक अनुप्रयोग और सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर सौहार्दपूर्ण तरीके से चर्चा करने के लिए प्रतिबद्ध थी, लेकिन वास्तव में, चर्च पर सख्त राज्य नियंत्रण बनाए रखा गया था। रूसी बिशप को केवल बिशपों की जिला परिषदें बुलाने का अधिकार प्राप्त हुआ। 19वीं सदी के अंत में. आध्यात्मिक स्तर का वर्ग अलगाव अंततः अतीत की बात बन गया है। कक्षा की सीढ़ी पर पादरी वर्ग के उत्थान ने उन्हें कुलीन बुद्धिजीवियों और अकादमिक विज्ञान के प्रतिनिधियों के करीब ला दिया। श्वेत पादरी वर्ग से संबंधित एक चरवाहा, क्रोनस्टेड के कैनोनाइज्ड जॉन, न केवल अपने उपदेशों के लिए, बल्कि अपने गहन धार्मिक लेखन के लिए भी प्रसिद्ध हुए। हालाँकि, इस घटना का नकारात्मक पक्ष भी था: बहुत बड़ी संख्या में मदरसों और अकादमियों के स्नातक विश्वविद्यालयों और धर्मनिरपेक्ष विज्ञान में जाने लगे। पोबेडोनोस्तसेव धार्मिक शिक्षा प्रणाली में चर्च के सुरक्षात्मक उपायों को मजबूत करने में असफल नहीं हुए: उन्होंने प्रबंधन की वैकल्पिक शुरुआत को समाप्त कर दिया, और विभाग द्वारा विशेषज्ञता को समाप्त कर दिया। दूसरी ओर, पोबेडोनोस्तसेव ने सार्वजनिक शिक्षा पर पादरी वर्ग के प्रभाव का विस्तार करने की मांग की और संकीर्ण स्कूलों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि में योगदान दिया।

जब निकोलस द्वितीय सिंहासन पर बैठा, तो संत घोषित करने की संख्या में वृद्धि हुई। अंतिम सम्राट के संक्षिप्त शासनकाल के दौरान, चेर्निगोव के थियोडोसियस, बेलगोरोड के जोआसाफ, मॉस्को के हर्मोजेन्स, मॉस्को के पिटिरिम को संत घोषित किया गया, और अन्ना काशिंस्काया की पूजा बहाल की गई। सरोवर के सेराफिम का महिमामंडन एक महान उत्सव था। 20वीं सदी की शुरुआत में. रूसी चर्च ने व्यापक मिशनरी गतिविधियाँ जारी रखीं। जापानी आध्यात्मिक मिशन, जिसका नेतृत्व बाद में संत घोषित मेट्रोपॉलिटन निकोलस (कासाटकिन) ने किया, और कोरियाई आध्यात्मिक मिशन, जिसका काम रुसो-जापानी युद्ध की कठिन परिस्थितियों में हुआ, इस समय विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गए। 1898-1912 में, रूसी बिशप का प्रमुख सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा (1846-1912) का मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) था। 1905 में, उन्होंने एक चर्च आंदोलन का नेतृत्व किया जिसका उद्देश्य चर्च शासन में सुलह सिद्धांत को पुनर्जीवित करना था। अपनी ओर से, पोबेडोनोस्तसेव ने हर संभव तरीके से इस आंदोलन का विरोध किया, यह घोषणा करते हुए कि मुख्य अभियोजक की निगरानी कॉलेजियमिटी और सुलह की एक विश्वसनीय गारंटी है। पोबेडोनोस्तसेव के दबाव में, tsar ने मुसीबत के समय का हवाला देते हुए परिषद के आयोजन को स्थगित कर दिया, लेकिन पूर्व-सुलह बैठक खोलने की अनुमति दे दी। यह बैठक 1912 में बुलाई गई थी, लेकिन प्रथम विश्व युद्ध छिड़ जाने के कारण इसका कार्य बाधित हो गया था। रूसी साम्राज्य के पतन का दुखद क्षण निकट आ रहा था।

2 मार्च, 1917 को निकोलस द्वितीय ने सिंहासन त्याग दिया। देश का शासन अनंतिम सरकार को सौंप दिया गया। धर्मसभा में एक नए मुख्य अभियोजक, वी.एन. लवोव को नियुक्त किया गया। सबसे पहले, उन्होंने उन सभी बिशपों को धर्मसभा से बर्खास्त कर दिया जिन पर पिछले शासन के प्रति सहानुभूति रखने का संदेह था। अपनी नई संरचना में, मेट्रोपॉलिटन प्लाटन की अध्यक्षता में धर्मसभा ने चर्च और अनंतिम सरकार के बीच संबंधों को बेहतर बनाने का प्रयास किया। परिणाम रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद का आयोजन था, जिसने 15 अगस्त, 1917 को मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में अपना काम शुरू किया। सेमी. स्थानीय कैथेड्रल 1917-1918।

परिषद का मुख्य निर्णय पितृसत्ता की बहाली था। मेट्रोपॉलिटन तिखोन (बेलाविन) को कुलपति चुना गया। परिषद उन दिनों में हुई जब अनंतिम सरकार अब देश पर शासन नहीं कर सकती थी। मोर्चे से सैनिकों का पलायन व्यापक हो गया। देश अराजकता में था. अक्टूबर क्रांति के बाद, कैथेड्रल ने एक अपील जारी की जिसमें उसने घटनाओं को "उग्र नास्तिकता" के रूप में वर्णित किया। कैथेड्रल का दूसरा सत्र 21 जनवरी, 1918 को शुरू हुआ और 7 अगस्त को उस परिसर को जब्त करने के कारण इसकी गतिविधियाँ समाप्त कर दी गईं जहाँ इसका काम होता था। सत्ता में आने के बाद, बोल्शेविक सरकार ने तुरंत चर्च और राज्य को अलग करने पर एक कानून तैयार करना शुरू कर दिया। इस कानून को अपनाने को चर्च द्वारा पादरी वर्ग के उत्पीड़न की शुरुआत माना गया। दरअसल, इस समय देश में पुजारियों, भिक्षुओं और ननों का उत्पीड़न शुरू हो चुका था। पैट्रिआर्क तिखोन ने एक संदेश के साथ काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स को संबोधित करके इस प्रक्रिया को रोकने की कोशिश की। हालाँकि, कुलपति की कॉल अनुत्तरित रही। गृहयुद्ध के दौरान, नई सरकार ने एक के बाद एक जीत हासिल की। सबसे पहले, लाल सेना ने ए.वी. कोल्चक की सेना को हराया, फिर ए.आई. डेनिकिन की सेना को। श्वेत सेना के पीछे हटने के साथ, कई पुजारियों और बिशपों ने रूस छोड़ दिया। पैट्रिआर्क तिखोन को शेष चरवाहों की रक्षा करने के कार्य का सामना करना पड़ा, और उन्होंने पादरी वर्ग से सभी राजनीतिक भाषणों को त्यागने का आह्वान किया।

क्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों में, यूक्रेन में चर्च जीवन की तस्वीर जटिल थी। यूक्रेनी चर्च को रूसी चर्च से अलग करने और एक संघ शुरू करने का विचार फिर से उठा। एस.वी. पेटलीउरा की सरकार ने यूक्रेनी चर्च की ऑटोसेफली की घोषणा की और कीव के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) और वोलिन एवलोगी के आर्कबिशप को गिरफ्तार कर लिया। हालाँकि, जल्द ही, कीव में लाल सेना के आगमन के कारण, यूक्रेनी चर्च बिना बिशप के रह गया। यूक्रेन में चर्च की अशांति को समाप्त करने की कोशिश करते हुए, 1921 में पैट्रिआर्क तिखोन ने अस्थायी रूप से यूक्रेनी चर्च की ऑटोसेफली को समाप्त कर दिया, इसे एक एक्सर्चेट का दर्जा दिया। इसके बावजूद, उसी वर्ष अक्टूबर में यूक्रेनी अलगाववादियों ने चर्च की ऑटोसेफली की घोषणा की, और कीव पुजारियों ने विवाहित आर्कप्रीस्ट वासिली लिपकोवस्की को महानगर के पद पर प्रतिष्ठित किया। फिर, एक सप्ताह के भीतर, एक पूरा झूठा पदानुक्रम प्रकट हुआ, जिसे "लिपकोविज़्म" कहा गया।

गृह युद्ध और श्वेत सेना की हार के कारण बड़ी संख्या में रूसी लोगों को प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1920 तक, अकेले यूरोपीय देशों में 20 लाख से अधिक रूसी थे। इनमें पादरी भी थे. 21 नवंबर, 1921 को सरेम्स्की कार्लोवसी में, सर्बिया के पैट्रिआर्क की सहमति से, ऑल-चर्च फॉरेन मीटिंग की एक बैठक आयोजित की गई, जिसे बाद में रूसी ऑल-फॉरेन चर्च काउंसिल का नाम दिया गया। इसमें बिशप शामिल थे जो कार्लोवत्सी में थे और 1917-1918 की स्थानीय परिषद के सदस्य थे। कार्लोवैक काउंसिल ने मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) की अध्यक्षता में विदेश में उच्च चर्च प्रशासन का गठन किया, जिसने रूसी प्रवासी के चर्च जीवन का नेतृत्व किया।

संतों के अवशेषों को खोलने और नष्ट करने का 1920 का बोल्शेविक अभियान रूसी चर्च के विश्वासियों के लिए एक बड़ा झटका था। 1921 की गर्मियों में, वोल्गा क्षेत्र में सूखा शुरू हो गया, जिससे भयानक अकाल पड़ा। फरवरी 1922 में, भूख से निपटने के लिए धन खोजने के लिए चर्च के कीमती सामानों को जब्त करने का फरमान जारी किया गया था। कई मामलों में, ज़ब्ती के दौरान, विश्वासियों और पुलिस के बीच खूनी झड़पें हुईं। गिरफ़्तारियाँ शुरू हुईं, और फिर मौलवियों के एक समूह पर मुकदमा चलाया गया जिन्हें मौत की सज़ा सुनाई गई थी। इन घटनाओं के सिलसिले में पैट्रिआर्क तिखोन को घर में नजरबंद कर दिया गया था। आतंक के प्रकोप के माहौल में, ए.आई. वेदवेन्स्की के नेतृत्व में कई पेत्रोग्राद पुजारियों ने जीपीयू के साथ एक समझौता किया और चर्च प्रशासन को जब्त कर लिया। अप्रैल 1923 में उन्होंने तिखोन को डीफ्रॉक करने की घोषणा की। जब कुलपति हिरासत में था, उसके खिलाफ एक शो ट्रायल की तैयारी की जा रही थी। हालाँकि, अंतरराष्ट्रीय विरोध और संभावित लोकप्रिय अशांति की आशंकाओं के कारण ऐसा नहीं हो सका। पैट्रिआर्क टिखोन को रिहा कर दिया गया, पहले मांग की गई थी कि वह सोवियत अधिकारियों के सामने सार्वजनिक रूप से अपना अपराध स्वीकार करें। संत ने अधिकारियों से समझौता करना जरूरी समझा और शर्त पूरी की। अपनी रिहाई के बाद, कुलपति ने चर्च प्रशासन को व्यवस्थित करना शुरू कर दिया, जो "नवीकरणवादियों" की उथल-पुथल से परेशान था। बहुत जल्द वह पदानुक्रमित तंत्र को बहाल करने और चर्च संगठन को, बोल्शेविकों के शब्दों में, "एक वैचारिक और जैविक संपूर्णता का स्वरूप" देने में कामयाब रहे। 1925 में पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु हो गई। सेमी. तिखोन, एसटी।

मृत पितृसत्ता की इच्छा से, मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की) पितृसत्तात्मक सिंहासन का लोकम टेनेंस बन गया। परिषद बुलाने और पितृसत्ता के नए चुनाव की कोई बात नहीं हो सकती थी, क्योंकि चर्च वास्तव में अर्ध-कानूनी स्थिति में था, और सोवियत सरकार ने नवीकरणवादी समूह को रूढ़िवादी चर्च के रूप में मान्यता दी थी। 1925 में, नवीनीकरणकर्ताओं ने एक और परिषद आयोजित की, जिसमें उन्होंने पैट्रिआर्क तिखोन और मेट्रोपॉलिटन पीटर पर राजशाही प्रवासियों के साथ संबंध रखने का आरोप लगाया। उनके द्वारा लगाए गए राजनीतिक आरोप को सोवियत प्रेस ने तुरंत उठा लिया। मेट्रोपॉलिटन पीटर ने, घटनाओं के आगे के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करते हुए, एक वसीयत तैयार की और अपनी मृत्यु की स्थिति में उत्तराधिकारियों को नियुक्त किया। जल्द ही मेट्रोपॉलिटन पीटर को गिरफ्तार कर लिया गया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के अस्थायी कर्तव्यों को संभाला। सेमी. सर्गी।

इस बीच, रूसी चर्च में एक और विद्वतापूर्ण समूह उभरा: दस बिशपों ने चर्च के प्रमुख के रूप में मेट्रोपॉलिटन पीटर के खिलाफ बात की और सुप्रीम चर्च काउंसिल का गठन किया। इस निकाय को अधिकारियों द्वारा वैध कर दिया गया था।

1920-1930 के दशक में, पूर्व सोलोवेटस्की मठ पादरी के लिए हिरासत का मुख्य स्थान बन गया। 1926 में वहां 24 बिशप थे। उन्होंने तथाकथित रूप से सरकार को संकलित और संबोधित किया। सहयोगी पत्र. इसमें उन्होंने चर्च और राज्य को अलग करने की वैधता को मान्यता दी और अधिकारियों के प्रति अपनी वफादारी व्यक्त की। साथ ही, दस्तावेज़ ने नास्तिकता के साथ ईसाई विश्वदृष्टि की असंगति पर जोर दिया, जो साम्यवादी सिद्धांत का एक अभिन्न अंग है, और आशा व्यक्त की कि चर्च को एक कुलपति का चुनाव करने और डायोकेसन प्रशासन को व्यवस्थित करने की अनुमति दी जाएगी। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने भी चर्च को वैध बनाने के अनुरोध के साथ सरकार को संबोधित किया। अधिकारियों की प्रतिक्रिया सर्जियस की एक नई गिरफ्तारी थी। अप्रैल 1927 में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को रिहा कर दिया गया। मॉस्को लौटकर, उन्होंने बिशपों की एक बैठक बुलाई जिन्होंने अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा का चुनाव किया। यह निकाय पहली बार आधिकारिक तौर पर पंजीकृत किया गया था।

धर्मसभा ने दैवीय सेवाओं के दौरान राज्य सत्ता के स्मरणोत्सव की बहाली पर एक फरमान जारी किया, जिसे पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा पेश किया गया था। इस डिक्री ने कई बिशपों को भ्रमित कर दिया। उनमें से कुछ ने "ग्रेसलेस सेंट सर्जियस चर्च" से अलग होने की भी घोषणा की। अब यह स्पष्ट है कि सर्जियस की नीति चर्च और उसके मंत्रियों को संरक्षित करने की इच्छा से तय हुई थी, लोगों को "नवीकरणवाद" और एक प्रलय अस्तित्व के बीच एक कठिन विकल्प के सामने रखे बिना। 1929 में, थोड़ी शांति के बाद, चर्च का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। एल.एम. कगनोविच ने धार्मिक संगठनों को कानूनी रूप से संचालित प्रति-क्रांतिकारी शक्ति घोषित किया। धार्मिक संघों को धर्मार्थ गतिविधियों और निजी धार्मिक शिक्षा से प्रतिबंधित करने वाले कई नए आदेश जारी किए गए। चर्चों और मठों को बड़े पैमाने पर बंद करना शुरू हो गया। उनमें से कई को बस नष्ट कर दिया गया, अन्य को गोदामों, जेलों और कॉलोनियों में बदल दिया गया। 1934 में, पादरियों की गिरफ़्तारियाँ और निर्वासन फिर से शुरू हुआ। 1935 में, डिप्टी लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को धर्मसभा को भंग करने के लिए मजबूर किया गया था। मेट्रोपॉलिटन कार्यालय में केवल सचिव और टाइपिस्ट ही बचे थे।

1936 में, लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर (1937 में गोली मार दी गई) की मृत्यु के बारे में झूठी खबर आई। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने आधिकारिक तौर पर पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस का पद ग्रहण किया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने सरकार को चर्च के प्रति अपना रवैया बदलने के लिए मजबूर किया। 1943 में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी और निकोलाई ने स्टालिन से मुलाकात की, जो एक चर्च परिषद आयोजित करने और एक कुलपति का चुनाव करने के लिए सहमत हुए। सितंबर 1943 में आयोजित परिषद ने सर्जियस को कुलपति के रूप में चुना। उच्च पुजारी के रूप में, उन्होंने बेहद कमजोर चर्च पदानुक्रम को बहाल करने के लिए सक्रिय प्रयास शुरू किए। नई परिस्थितियों में, एनकेवीडी कर्मचारियों ने, अपने स्वयं के तरीकों का उपयोग करते हुए, रेनोवेशनिस्ट चर्च के उन्मूलन में योगदान दिया, जो कभी उनके संरक्षण में था।

1944 में पैट्रिआर्क सर्जियस की मृत्यु हो गई। एलेक्सी I नया कुलपति बन गया ( सेमी. एलेक्सी I). युद्ध के बाद के वर्षों में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने सार्वभौमिक चर्चों के साथ साम्य बहाल किया और अंतरराष्ट्रीय अधिकार हासिल कर लिया। बिशप के घड़ियों को बदलना अत्यावश्यक कार्य बना रहा। 1949 तक, रूसी धर्माध्यक्ष की संख्या पहले से ही 73 बिशप थी। हालाँकि, चर्च के जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन स्टालिन की मृत्यु के बाद ही हुए। कई पुजारियों को माफी दी गई; 1956 में नोवगोरोड के सेंट निकिता के अवशेष चर्च में स्थानांतरित कर दिए गए; पितृसत्ता की बहाली के बाद पहली बार बाइबल को पुनः प्रकाशित किया गया।

1958 में एक बार फिर चर्च पर उत्पीड़न का खतरा मंडराने लगा। एन.एस. ख्रुश्चेव के आदेश से, चर्च को पैरिश प्रशासन में सुधार करना आवश्यक था। आवश्यकताओं के अनुसार, रेक्टर, पादरी के साथ, कानूनी रूप से नियुक्त कर्मचारी बन गए, जिनके साथ पैरिश काउंसिल ने एक समझौता किया। इस प्रकार, पुजारी को पल्ली के आर्थिक मामलों में भागीदारी से हटाने का लक्ष्य हासिल किया गया। पल्लियों की संख्या लगभग आधी हो गई है। कई चर्चों को पुनर्स्थापना के बहाने बंद कर दिया गया, अन्य को नष्ट कर दिया गया। 1963 में कीव पेचेर्स्क लावरा को बंद कर दिया गया था।

सरकार बदलने और एल.आई. ब्रेझनेव (1964) के सत्ता में आने के बाद, चर्च की स्थिति लगभग अपरिवर्तित रही। पैरिश पुजारियों को पैरिश परिषद में शामिल करने के लिए सरकार को सौंपी गई परियोजना सफल नहीं रही। 1970 के दशक की शुरुआत तक, ऐसी स्थिति विकसित हो गई थी जब देश की आधी से अधिक आबादी चर्च और धर्म के प्रभाव से बाहर हो गई थी। दशक के अंत में स्थिति बदलनी शुरू हुई, जब सचेत रूप से चर्च जीवन में आने वाले धर्मान्तरित लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। पैरिश पुजारियों के चारों ओर पैरिशवासियों का एक विस्तृत समूह बना, जिसमें मुख्य रूप से बुद्धिजीवी वर्ग शामिल था। मॉस्को में सबसे लोकप्रिय चर्चों में से एक कुज़नेत्सी में सेंट निकोलस का चर्च था, जहां फादर वसेवोलॉड शपिलर (मृत्यु 1984) ने रेक्टर के रूप में कार्य किया था। आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन (1990 में मारे गए), पुजारी दिमित्री डुडको और अन्य ने नवजात शिशुओं के लिए विशेष देखभाल दिखाई। सक्रिय मठों की कम संख्या के बावजूद, उनमें बुजुर्गों की परंपरा खत्म नहीं हुई। प्सकोव-पेचेर्स्क मठ से स्कीमा-हेगुमेन सव्वा और आर्किमेंड्राइट जॉन क्रेस्टियनकिन और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से आर्किमंड्राइट किरिल के तीर्थयात्रियों का प्रवाह नहीं रुका।

1980 के दशक को रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के जश्न की तैयारियों के रूप में चिह्नित किया गया था। आगामी छुट्टी के संबंध में, पैट्रिआर्क पिमेन ने सेंट डैनियल मठ को चर्च में स्थानांतरित करने के अनुरोध के साथ सरकार से अपील की। यह आयोजन 1983 में हुआ था। वर्षगांठ समारोह की पूर्व संध्या पर, तीन सम्मेलन आयोजित किए गए - कीव में चर्च का इतिहास, मॉस्को में धर्मशास्त्र और लेनिनग्राद में पूजा-पद्धति और चर्च कला की समस्याओं पर एक सम्मेलन। उन्होंने स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया कि चर्च ने प्राचीन परंपराओं को संरक्षित रखा है। 1988 की वर्षगांठ स्थानीय परिषद में, कई वर्षों में पहली बार, कई रूसी संतों को संत घोषित किया गया। वर्षगांठ समारोह के दौरान, समाज में चर्च के प्रति एक क्रांतिकारी बदलाव आया। चर्चों ने चर्चों और मठों को वापस करना शुरू कर दिया, और पैट्रिआर्क तिखोन का संतीकरण सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान पीड़ित पादरी को महिमामंडित करने की दिशा में पहला कदम बन गया। 1991 के बाद से, मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में नियमित रूप से सेवाएं आयोजित की जाने लगीं। डायोसेसन प्रशासन पूरी तरह से बहाल कर दिया गया। 1994 तक, सूबाओं की संख्या 114 तक पहुंच गई। एक उल्लेखनीय घटना अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर रूसी संघ के नए कानून को अपनाना था, जिसका पाठ रूसी पादरी की इच्छाओं को ध्यान में रखते हुए संकलित किया गया था। ऑर्थोडॉक्स चर्च (1997)।

पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के तहत, 20 हजार से अधिक चर्च और मठ खोले गए (कभी-कभी पुनर्निर्माण किए गए) और पवित्र किए गए, कई मठों में मठवासी जीवन फिर से शुरू किया गया, कैलेंडर में कई नए संतों को शामिल किया गया, जिनमें 20 वीं शताब्दी के नए शहीद और कबूलकर्ता शामिल थे, जो बन गए क्रांतिकारी आतंक और उत्पीड़न के शिकार। एक के बाद एक ऐसी महत्वपूर्ण घटनाएँ हुईं जैसे: सरोव के सेंट सेराफिम के अवशेषों की खोज, दिवेवो में उनका गंभीर स्थानांतरण, बेलगोरोड के सेंट जोसाफ के अवशेषों की खोज और बेलगोरोड में उनकी वापसी, के अवशेषों की खोज परम पावन पितृसत्ता तिखोन और डोंस्कॉय मठ के महान कैथेड्रल में उनका गंभीर स्थानांतरण, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में मॉस्को के सेंट फ़िलारेट और सेंट मैक्सिम द ग्रीक के अवशेषों की खोज, स्विर्स्की के सेंट अलेक्जेंडर के अविनाशी अवशेषों की खोज . परम पावन के आशीर्वाद से, 100 से अधिक धार्मिक शैक्षणिक संस्थान खोले गए: मदरसे, कॉलेज और संकीर्ण स्कूल। पैट्रिआर्क ने गरीबों के प्रति दान और दया को पुनर्जीवित करने के विचार का समर्थन किया, विशेष रूप से अस्पतालों, नर्सिंग होम और जेलों में सेवा प्रदान की। एलेक्सी द्वितीय ने शांति और सद्भाव की स्थापना और रखरखाव में रूढ़िवादी चर्च की भूमिका देखी।

मई 2007 में, मॉस्को और ऑल रूस के संरक्षक एलेक्सी द्वितीय और विदेश में रूसी चर्च के प्रथम पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन लॉरस ने हस्ताक्षर किए कैनोनिकल कम्युनियन का कार्य, दो रूढ़िवादी चर्चों के बीच संबंधों के लिए मानदंड स्थापित करना और रूसी रूढ़िवादी चर्च की एकता को बहाल करना था। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च का लगभग एक सदी पुराना विभाजन समाप्त हो गया। सामाजिक स्तरीकरण की स्थितियों में, एलेक्सी द्वितीय के तहत चर्च ने अपना प्रभाव फैलाने और आबादी के विभिन्न हिस्सों को एकजुट करने की कोशिश की, जिससे मूल्यों की एक सामान्य प्रणाली के निर्माण में योगदान हुआ। एलेक्सी II की खूबियों में व्यापक सार्वजनिक सेवा में चर्च की वापसी, रूढ़िवादी धर्म और संस्कृति का पुनरुद्धार और प्रसार शामिल है।

आवेदन पत्र। X विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल की मानवता के अधिकारों और गरिमा पर घोषणा

यह महसूस करते हुए कि दुनिया इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ का अनुभव कर रही है, सभ्यताओं के संघर्ष के खतरे का सामना कर रही है जिसमें मनुष्य और उसके उद्देश्य की अलग-अलग समझ है, विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल, मूल रूसी सभ्यता की ओर से, इस घोषणा को अपनाती है।

मनुष्य, भगवान की छवि के रूप में, एक विशेष मूल्य रखता है जिसे छीना नहीं जा सकता। हममें से प्रत्येक, समाज और राज्य को इसका सम्मान करना चाहिए। अच्छा कार्य करने से व्यक्ति को मान-सम्मान की प्राप्ति होती है। इस प्रकार, हम व्यक्ति के मूल्य और गरिमा के बीच अंतर करते हैं। मूल्य वह है जो दिया जाता है, गरिमा वह है जो अर्जित की जाती है।

संस्कृति, राष्ट्रीयता और जीवन परिस्थितियों से स्वतंत्र, शाश्वत नैतिक कानून का मानव आत्मा में एक ठोस आधार है। यह नींव सृष्टिकर्ता द्वारा मानव स्वभाव में रखी गई है और अंतःकरण में प्रकट होती है। हालाँकि, अंतरात्मा की आवाज़ को पाप द्वारा दबा दिया जा सकता है। इसीलिए धार्मिक परंपरा, जिसका प्राथमिक स्रोत ईश्वर है, को अच्छे और बुरे के बीच अंतर को बढ़ावा देने के लिए कहा जाता है।

हम दो स्वतंत्रताओं के बीच अंतर करते हैं: बुराई से आंतरिक स्वतंत्रता और नैतिक विकल्प की स्वतंत्रता। बुराई से मुक्ति अपने आप में मूल्यवान है। जब कोई व्यक्ति अच्छा विकल्प चुनता है तो चयन की स्वतंत्रता मूल्य प्राप्त कर लेती है और व्यक्तित्व गरिमा प्राप्त कर लेता है। इसके विपरीत, पसंद की स्वतंत्रता आत्म-विनाश की ओर ले जाती है और जब कोई व्यक्ति बुराई चुनता है तो उसकी गरिमा को नुकसान पहुंचता है।

मानवाधिकार व्यक्ति के मूल्य पर आधारित होते हैं और उनका उद्देश्य उसकी गरिमा को साकार करना होना चाहिए। इसीलिए मानवाधिकारों की सामग्री को नैतिकता से जोड़ा जा सकता है। इन अधिकारों को नैतिकता से अलग करने का अर्थ है उनका अपवित्रीकरण, क्योंकि अनैतिक गरिमा जैसी कोई चीज़ नहीं है।

हम जीवन के अधिकार के पक्ष में हैं और मरने के "अधिकार" के विरुद्ध हैं, सृजन के अधिकार के पक्ष में हैं और विनाश के "अधिकार" के विरुद्ध हैं। हम मानव अधिकारों और स्वतंत्रता को इस हद तक पहचानते हैं कि वे व्यक्ति को अच्छाई की ओर बढ़ने में मदद करते हैं, उसे आंतरिक और बाहरी बुराई से बचाते हैं, और उसे समाज में सकारात्मक रूप से महसूस करने की अनुमति देते हैं। इस आलोक में, हम न केवल नागरिक, राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता का, बल्कि सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक अधिकारों का भी सम्मान करते हैं।

अधिकार और स्वतंत्रता मानवीय कर्तव्यों और जिम्मेदारियों से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक व्यक्ति को, अपने हितों को समझते हुए, उन्हें अपने पड़ोसी, परिवार, स्थानीय समुदाय, लोगों और संपूर्ण मानवता के हितों के साथ सहसंबंधित करने के लिए कहा जाता है।

ऐसे मूल्य हैं जो मानवाधिकारों से कम नहीं हैं। ये विश्वास, नैतिकता, तीर्थस्थल और पितृभूमि जैसे मूल्य हैं। जब ये मूल्य और मानवाधिकारों का कार्यान्वयन संघर्ष में आते हैं, तो समाज, राज्य और कानून दोनों को सामंजस्यपूर्ण रूप से संयोजित करना चाहिए। हमें ऐसी स्थितियों की अनुमति नहीं देनी चाहिए जिनमें मानवाधिकारों के प्रयोग से आस्था और नैतिक परंपरा का दमन हो, धार्मिक और राष्ट्रीय भावनाओं, श्रद्धेय तीर्थस्थलों का अपमान हो या पितृभूमि के अस्तित्व को खतरा हो। ऐसे "अधिकारों" का "आविष्कार" जो पारंपरिक नैतिकता और सभी ऐतिहासिक धर्मों द्वारा निंदा किए गए व्यवहार को वैध बनाता है, को भी खतरनाक माना जाता है।

हम मानवाधिकारों के क्षेत्र में दोहरे मानकों की नीति को अस्वीकार करते हैं, साथ ही राजनीतिक, वैचारिक, सैन्य और आर्थिक हितों को बढ़ावा देने, एक निश्चित राज्य और सामाजिक व्यवस्था लागू करने के लिए इन अधिकारों का उपयोग करने के प्रयासों को भी अस्वीकार करते हैं।

हम मानवाधिकारों को सुनिश्चित करने में राज्य और सभी नेक इरादे वाली ताकतों के साथ सहयोग करने के लिए तैयार हैं। इस तरह के सहयोग के विशेष क्षेत्र राष्ट्रों और जातीय समूहों के उनके धर्म, भाषा और संस्कृति के अधिकारों का संरक्षण, धर्म की स्वतंत्रता और विश्वासियों के जीवन जीने के अधिकार को बनाए रखना, राष्ट्रीय और धार्मिक आधार पर अपराधों का मुकाबला करना, व्यक्तियों की सुरक्षा करना होना चाहिए। अधिकारियों और नियोक्ताओं की मनमानी से, सैन्य कर्मियों के अधिकारों का ख्याल रखना, बच्चों के अधिकारों की रक्षा करना, जेल और सामाजिक संस्थानों में बंद लोगों की देखभाल करना, विनाशकारी संप्रदायों के पीड़ितों की रक्षा करना, किसी व्यक्ति के निजी जीवन और विश्वासों पर पूर्ण नियंत्रण को रोकना, इसका मुकाबला करना। अपराध, भ्रष्टाचार, दास व्यापार, वेश्यावृत्ति, नशीली दवाओं की लत, जुआ में लोगों की भागीदारी।

हम मानवाधिकारों और मूल्यों के पदानुक्रम में उनके स्थान के मुद्दों पर विभिन्न आस्थाओं और विचारों के लोगों के साथ बातचीत के लिए प्रयास करते हैं। आज, इस तरह का संवाद, किसी अन्य चीज़ की तरह, सभ्यताओं के संघर्ष से बचने और ग्रह पर विभिन्न विश्वदृष्टिकोणों, संस्कृतियों, कानूनी और राजनीतिक प्रणालियों का शांतिपूर्ण संयोजन प्राप्त करने में मदद करेगा। उनका भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि लोग इस समस्या को हल करने में कितने सफल होते हैं।

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रूढ़िवादी चर्च का कल्याण न केवल राज्य से महत्वपूर्ण सहायता, संरक्षकों की उदारता और झुंड से दान पर निर्भर करता है - रूसी रूढ़िवादी चर्च का अपना व्यवसाय भी है। लेकिन कमाई कहां खर्च होती है ये अभी भी राज है

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) के प्रमुख, पैट्रिआर्क किरिल ने फरवरी का आधा हिस्सा लंबी यात्राओं पर बिताया। क्यूबा, चिली, पैराग्वे, ब्राजील में पोप के साथ बातचीत, अंटार्कटिक तट के पास वाटरलू द्वीप पर उतरना, जहां बेलिंग्सहॉउस स्टेशन से रूसी ध्रुवीय खोजकर्ता जेंटू पेंगुइन से घिरे रहते हैं।

लैटिन अमेरिका की यात्रा के लिए, कुलपति और उनके साथ आए लगभग सौ लोगों ने टेल नंबर RA-96018 के साथ एक Il-96-300 विमान का उपयोग किया, जो विशेष उड़ान टुकड़ी "रूस" द्वारा संचालित है। यह एयरलाइन राष्ट्रपति प्रशासन के अधीनस्थ है और राज्य के शीर्ष अधिकारियों को सेवा प्रदान करती है।

वाटरलू द्वीप पर रूसी बेलिंग्सहॉज़ेन स्टेशन पर मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रश किरिल (फोटो: रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च/TASS के पितृसत्ता की प्रेस सेवा)

अधिकारी रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख को न केवल हवाई परिवहन प्रदान करते हैं: कुलपति को राज्य सुरक्षा आवंटित करने का निर्णय राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन के पहले निर्णयों में से एक था। चार में से तीन आवास - मॉस्को में चिस्टी लेन, डेनिलोव मठ और पेरेडेल्किनो में - राज्य द्वारा चर्च को प्रदान किए गए थे।

हालाँकि, आरओसी की आय राज्य और बड़े व्यवसाय की सहायता तक सीमित नहीं है। चर्च ने स्वयं पैसा कमाना सीख लिया है।

आरबीसी ने समझा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च की अर्थव्यवस्था कैसे काम करती है।

स्तरित केक

“आर्थिक दृष्टिकोण से, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एक विशाल निगम है जो एक ही नाम के तहत हजारों स्वतंत्र या अर्ध-स्वतंत्र एजेंटों को एकजुट करता है। वे हर पल्ली, मठ, पुजारी हैं," समाजशास्त्री निकोलाई मित्रोखिन ने अपनी पुस्तक "द रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च: करंट स्टेट एंड करंट प्रॉब्लम्स" में लिखा है।

दरअसल, कई सार्वजनिक संगठनों के विपरीत, प्रत्येक पैरिश एक अलग कानूनी इकाई और धार्मिक एनपीओ के रूप में पंजीकृत है। संस्कारों और समारोहों के संचालन के लिए चर्च की आय कराधान के अधीन नहीं है, और धार्मिक साहित्य और दान की बिक्री से प्राप्त आय पर कर नहीं लगाया जाता है। प्रत्येक वर्ष के अंत में, धार्मिक संगठन एक घोषणा पत्र तैयार करते हैं: संघीय कर सेवा द्वारा आरबीसी को उपलब्ध कराए गए नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, 2014 में चर्च की गैर-कर योग्य आयकर राशि 5.6 बिलियन रूबल थी।

2000 के दशक में, मित्रोखिन ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की पूरी वार्षिक आय लगभग 500 मिलियन डॉलर होने का अनुमान लगाया था, लेकिन चर्च स्वयं अपने पैसे के बारे में शायद ही कभी और अनिच्छा से बात करता है। 1997 के बिशप परिषद में, पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने बताया कि आरओसी को अपने धन का बड़ा हिस्सा "अपने अस्थायी रूप से मुक्त धन का प्रबंधन करने, उन्हें जमा खातों में रखने, सरकारी अल्पकालिक बांड और अन्य प्रतिभूतियों की खरीद" और की आय से प्राप्त हुआ। वाणिज्यिक उद्यम.

तीन साल बाद, आर्कबिशप क्लेमेंट, कोमर्सेंट-डेंगी पत्रिका के साथ एक साक्षात्कार में, पहली और आखिरी बार कहेंगे कि चर्च की अर्थव्यवस्था में क्या शामिल है: पितृसत्ता के बजट का 5% डायोकेसन योगदान से आता है, 40% प्रायोजन दान से, 55% रूसी रूढ़िवादी चर्च के वाणिज्यिक उद्यमों की कमाई से आता है।

अब कम प्रायोजन दान हैं, और डायोसीज़ से कटौती सामान्य चर्च बजट का एक तिहाई या लगभग आधा हो सकती है, आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन बताते हैं, जो दिसंबर 2015 तक चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए विभाग का नेतृत्व करते थे।

चर्च की संपत्ति

आस-पास नए रूढ़िवादी चर्चों की संख्या में तेजी से वृद्धि में एक साधारण मस्कोवाइट का विश्वास सच्चाई का खंडन नहीं करता है। अकेले 2009 के बाद से, पूरे देश में पांच हजार से अधिक चर्चों का निर्माण और जीर्णोद्धार किया गया है, पैट्रिआर्क किरिल ने फरवरी की शुरुआत में बिशप परिषद में इन आंकड़ों की घोषणा की। इन आँकड़ों में खरोंच से निर्मित चर्च (मुख्य रूप से मॉस्को में; देखें कि इस गतिविधि को कैसे वित्तपोषित किया जाता है) और 2010 के कानून "धार्मिक संगठनों को धार्मिक संपत्ति के हस्तांतरण पर" के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च को दिए गए चर्च दोनों शामिल हैं।

दस्तावेज़ के अनुसार, रोसीमुशचेस्तवो दो तरीकों से वस्तुओं को रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थानांतरित करता है - स्वामित्व में या एक मुफ्त उपयोग समझौते के तहत, रोसीमुशचेस्तवो के संघीय अधिकारियों के स्थान के लिए विभाग के प्रमुख सर्गेई एनोप्रीन्को बताते हैं।

आरबीसी ने संघीय संपत्ति प्रबंधन एजेंसी के क्षेत्रीय निकायों की वेबसाइटों पर दस्तावेजों का विश्लेषण किया - पिछले चार वर्षों में, रूढ़िवादी चर्च को 45 क्षेत्रों में संपत्ति के 270 से अधिक टुकड़े प्राप्त हुए हैं (27 जनवरी, 2016 तक अपलोड किए गए)। अचल संपत्ति क्षेत्र केवल 45 वस्तुओं के लिए दर्शाया गया है - कुल मिलाकर लगभग 55 हजार वर्ग मीटर। मी. चर्च की संपत्ति बनने वाली सबसे बड़ी वस्तु ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज का समूह है।

मॉस्को क्षेत्र के शतुरा जिले में कुरीलोवो पथ में एक नष्ट हुआ मंदिर (फोटो: इल्या पिटालेव/TASS)

यदि अचल संपत्ति को स्वामित्व में स्थानांतरित किया जाता है, तो एनोप्रीन्को बताते हैं, पैरिश को मंदिर से सटे भूमि का एक भूखंड मिलता है। इस पर केवल चर्च परिसर बनाया जा सकता है - एक बर्तन की दुकान, एक पादरी का घर, एक रविवार का स्कूल, एक भिक्षागृह, आदि। ऐसी वस्तुओं को खड़ा करना निषिद्ध है जिनका उपयोग आर्थिक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है।

संघीय संपत्ति प्रबंधन एजेंसी की वेबसाइट के आंकड़ों के अनुसार, रूसी रूढ़िवादी चर्च को मुफ्त उपयोग के लिए लगभग 165 वस्तुएं और स्वामित्व के लिए लगभग 100 वस्तुएं प्राप्त हुईं। "कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है," एनोप्रीन्को बताते हैं। “चर्च मुफ्त उपयोग का चयन करता है, क्योंकि इस मामले में यह सरकारी धन का उपयोग कर सकता है और अधिकारियों से चर्चों की बहाली और रखरखाव के लिए सब्सिडी पर भरोसा कर सकता है। यदि संपत्ति स्वामित्व में है, तो सारी ज़िम्मेदारी रूसी रूढ़िवादी चर्च पर आ जाएगी।

2015 में, संघीय संपत्ति प्रबंधन एजेंसी ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को 1,971 वस्तुएं लेने की पेशकश की, लेकिन अब तक केवल 212 आवेदन प्राप्त हुए हैं, एनोप्रीन्को कहते हैं। मॉस्को पैट्रिआर्कट की कानूनी सेवा के प्रमुख, एब्स केन्सिया (चेर्नेगा) आश्वस्त हैं कि केवल नष्ट की गई इमारतें ही चर्चों को दी जाती हैं। “जब कानून पर चर्चा हुई, तो हमने समझौता कर लिया और चर्च द्वारा खोई गई संपत्ति की वापसी पर जोर नहीं दिया। अब, एक नियम के रूप में, हमें बड़े शहरों में एक भी सामान्य इमारत की पेशकश नहीं की जाती है, बल्कि केवल बर्बाद वस्तुओं की पेशकश की जाती है जिनके लिए बड़े खर्च की आवश्यकता होती है। वह कहती हैं, ''हमने 90 के दशक में बहुत सारे नष्ट हुए चर्चों को अपने कब्जे में ले लिया और अब, जाहिर है, हम कुछ बेहतर करना चाहते थे।'' मठाधीश के अनुसार, चर्च "आवश्यक वस्तुओं के लिए लड़ेगा।"

सबसे जोरदार लड़ाई सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट आइजैक कैथेड्रल के लिए है

सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट आइजैक कैथेड्रल (फोटो: रोशचिन अलेक्जेंडर/TASS)

जुलाई 2015 में, सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा के मेट्रोपॉलिटन बार्सानुफियस ने प्रसिद्ध इसहाक को मुफ्त उपयोग के लिए देने के अनुरोध के साथ सेंट पीटर्सबर्ग के गवर्नर जॉर्ज पोल्टावचेंको को संबोधित किया। इसने कैथेड्रल में स्थित संग्रहालय के काम पर सवाल उठाया, एक घोटाला सामने आया - मीडिया ने पहले पन्नों पर स्मारक के हस्तांतरण के बारे में लिखा, कैथेड्रल के हस्तांतरण को रोकने की मांग करने वाली एक याचिका में परिवर्तन पर 85 हजार से अधिक हस्ताक्षर एकत्र किए गए। संगठन

सितंबर में, अधिकारियों ने कैथेड्रल को शहर की बैलेंस शीट पर छोड़ने का फैसला किया, लेकिन सेंट आइजैक कैथेड्रल संग्रहालय परिसर (जिसमें तीन अन्य कैथेड्रल शामिल हैं) के निदेशक निकोलाई बुरोव अभी भी एक कैच का इंतजार कर रहे हैं।

कॉम्प्लेक्स को बजट से पैसा नहीं मिलता, 750 मिलियन रूबल। वह अपना वार्षिक भत्ता स्वयं अर्जित करता है - टिकटों से, बुरोव को गर्व है। उनकी राय में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च कैथेड्रल को केवल पूजा के लिए खोलना चाहता है, जिससे साइट पर "मुफ़्त यात्रा ख़तरे में पड़ जाएगी"।

"सर्वोत्तम सोवियत" परंपराओं की भावना से सब कुछ जारी है - मंदिर का उपयोग संग्रहालय के रूप में किया जाता है, संग्रहालय प्रबंधन वास्तविक नास्तिकों की तरह व्यवहार करता है! - सेंट पीटर्सबर्ग सूबा से बुरोव के प्रतिद्वंद्वी, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर पेलिन का विरोध।

“संग्रहालय मंदिर पर हावी क्यों है? सब कुछ दूसरे तरीके से होना चाहिए - पहले मंदिर, क्योंकि यह मूल रूप से हमारे पवित्र पूर्वजों द्वारा बनाया गया था,'' पुजारी नाराज है। पेलिन को इसमें कोई संदेह नहीं है कि चर्च को आगंतुकों से दान एकत्र करने का अधिकार है।

बजट का पैसा

"यदि आप राज्य द्वारा समर्थित हैं, आप इसके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, तो कोई विकल्प नहीं है," खोखली में ट्रिनिटी चर्च के रेक्टर, पुजारी एलेक्सी उमिंस्की कहते हैं। उनका मानना है कि वर्तमान चर्च अधिकारियों के साथ बहुत निकटता से बातचीत करता है। हालाँकि, उनके विचार पितृसत्ता के नेतृत्व की राय से मेल नहीं खाते हैं।

आरबीसी के अनुमान के अनुसार, 2012-2015 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च और संबंधित संरचनाओं को बजट और सरकारी संगठनों से कम से कम 14 बिलियन रूबल प्राप्त हुए। इसके अलावा, 2016 के बजट का नया संस्करण अकेले 2.6 बिलियन रूबल का प्रावधान करता है।

प्रीचिस्टेंका पर सोफ़्रिनो ट्रेडिंग हाउस के बगल में दूरसंचार कंपनियों के एएसवीटी समूह की शाखाओं में से एक है। पार्कहेव के पास भी कम से कम 2009 तक कंपनी का 10.7% स्वामित्व था। कंपनी के सह-संस्थापक (जेएससी रुसडो के माध्यम से) यूनियन ऑफ ऑर्थोडॉक्स वूमेन अनास्तासिया ओसिटिस, इरिना फेडुलोवा के सह-अध्यक्ष हैं। 2014 के लिए एएसवीटी का राजस्व 436.7 मिलियन रूबल से अधिक था, लाभ - 64 मिलियन रूबल। ओसिटिस, फेडुलोवा और पार्कहेव ने इस लेख के सवालों का जवाब नहीं दिया।

पार्कहेव को निदेशक मंडल के अध्यक्ष और सोफ़्रिनो बैंक के मालिक के रूप में सूचीबद्ध किया गया था (2006 तक इसे ओल्ड बैंक कहा जाता था)। सेंट्रल बैंक ने जून 2014 में इस वित्तीय संस्थान का लाइसेंस रद्द कर दिया। स्पार्क डेटा को देखते हुए, बैंक के मालिक अलेमाज़ एलएलसी, स्टेक-टी एलएलसी, एल्बिन-एम एलएलसी, सियान-एम एलएलसी और मेकोना-एम एलएलसी हैं। सेंट्रल बैंक के अनुसार, इन कंपनियों के लाभार्थी सोफ्रिनो बैंक के बोर्ड के पूर्व अध्यक्ष और सरकारी निकायों में मॉस्को पितृसत्ता के प्रतिनिधि दिमित्री मालिशेव हैं।

ओल्ड बैंक का नाम बदलकर सोफ्रिनो करने के तुरंत बाद, मालिशेव और भागीदारों द्वारा स्थापित हाउसिंग कंस्ट्रक्शन कंपनी (एचसीसी) को रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च से कई बड़े अनुबंध प्राप्त हुए: 2006 में, हाउसिंग कंस्ट्रक्शन कंपनी ने संस्कृति मंत्रालय द्वारा घोषित 36 प्रतियोगिताएं जीतीं। (पूर्व में रोसकुलतुरा) मंदिरों के जीर्णोद्धार के लिए। अनुबंधों की कुल मात्रा 60 मिलियन रूबल है।

वेबसाइट parhaev.com से परहेव की जीवनी निम्नलिखित रिपोर्ट करती है: 19 जून, 1941 को मास्को में जन्मे, क्रास्नी प्रोलेटरी प्लांट में टर्नर के रूप में काम किया, 1965 में वह पितृसत्ता में काम करने आए, ट्रिनिटी-सर्जियस की बहाली में भाग लिया लावरा, और पैट्रिआर्क पिमेन के पक्ष का आनंद लिया। पार्कहेव की गतिविधियों का वर्णन सुरम्य विवरण के बिना नहीं किया गया है: "एवगेनी अलेक्सेविच ने निर्माण के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान की,<…>सभी समस्याओं का समाधान हो गया, और रेत, ईंट, सीमेंट और धातु से भरे ट्रक निर्माण स्थल पर गए।

पार्कहेव की ऊर्जा, अज्ञात जीवनीकार जारी है, कुलपति के आशीर्वाद से, डेनिलोव्स्काया होटल का प्रबंधन करने के लिए पर्याप्त है: "यह एक आधुनिक और आरामदायक होटल है, जिसके सम्मेलन हॉल में स्थानीय कैथेड्रल, धार्मिक और शांति सम्मेलन और संगीत कार्यक्रम होते हैं आयोजित। होटल को ऐसे ही एक नेता की ज़रूरत थी: अनुभवी और उद्देश्यपूर्ण।"

डेनिलोव्स्काया में सप्ताह के दिनों में नाश्ते के साथ एक कमरे की दैनिक लागत 6,300 रूबल है, एक अपार्टमेंट की कीमत 13 हजार रूबल है, सेवाओं में सौना, बार, कार किराए पर लेना और कार्यक्रमों का संगठन शामिल है। 2013 में डेनिलोव्स्काया की आय 137.4 मिलियन रूबल थी, 2014 में - 112 मिलियन रूबल।

पार्कहेव एलेक्सी II की टीम का एक व्यक्ति है, जो पैट्रिआर्क किरिल के लिए अपनी अपरिहार्यता साबित करने में कामयाब रहा, चर्च उत्पाद बनाने वाली कंपनी में आरबीसी के वार्ताकार निश्चित हैं। सोफ़्रिनो के स्थायी प्रमुख को ऐसे विशेषाधिकार प्राप्त हैं जिनसे प्रमुख पुजारी भी वंचित हैं, बड़े सूबा में से एक में आरबीसी स्रोत की पुष्टि करता है। 2012 में, पार्कहेव की सालगिरह की तस्वीरें इंटरनेट पर दिखाई दीं - छुट्टी कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के चर्च परिषदों के हॉल में धूमधाम से मनाई गई। इसके बाद, उस दिन के नायक के मेहमान नाव से मॉस्को क्षेत्र में पार्कहेव के घर गए। तस्वीरें, जिनकी प्रामाणिकता पर किसी ने विवाद नहीं किया है, एक प्रभावशाली झोपड़ी, एक टेनिस कोर्ट और नावों के साथ एक घाट दिखाती हैं।

कब्रिस्तान से लेकर टी-शर्ट तक

वेदोमोस्ती ने लिखा, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के हितों के क्षेत्र में दवाएं, आभूषण, सम्मेलन कक्ष किराए पर देना, साथ ही कृषि और अंतिम संस्कार सेवा बाजार शामिल हैं। स्पार्क डेटाबेस के अनुसार, पितृसत्ता ऑर्थोडॉक्स रिचुअल सर्विस सीजेएससी का सह-मालिक है: कंपनी अब बंद हो गई है, लेकिन इसके द्वारा स्थापित एक सहायक कंपनी, ऑर्थोडॉक्स रिचुअल सर्विस ओजेएससी, काम कर रही है (2014 के लिए राजस्व - 58.4 मिलियन रूबल)।

येकातेरिनबर्ग सूबा के पास एक बड़ी ग्रेनाइट खदान "ग्रेनाइट" और सुरक्षा कंपनी "डेरझावा" का स्वामित्व था, वोलोग्दा सूबा के पास प्रबलित कंक्रीट उत्पादों और संरचनाओं का एक कारखाना था। केमेरोवो सूबा कुजबास इन्वेस्टमेंट एंड कंस्ट्रक्शन कंपनी एलएलसी का 100% मालिक है, जो नोवोकुज़नेत्स्क कंप्यूटर सेंटर और यूरोप मीडिया कुजबास एजेंसी का सह-मालिक है।

मॉस्को में डेनिलोव्स्की मठ में कई खुदरा दुकानें हैं: मठ की दुकान और डेनिलोव्स्की स्मारिका स्टोर। आप चर्च के बर्तन, चमड़े के बटुए, रूढ़िवादी प्रिंट वाली टी-शर्ट और रूढ़िवादी साहित्य खरीद सकते हैं। मठ वित्तीय संकेतकों का खुलासा नहीं करता है। सेरेन्स्की मठ के क्षेत्र में एक स्टोर "सेरेटेनी" और एक कैफे "अनहोली सेंट्स" है, जिसका नाम मठाधीश बिशप तिखोन (शेवकुनोव) द्वारा इसी नाम की पुस्तक के नाम पर रखा गया है। बिशप के अनुसार, कैफे "कोई पैसा नहीं लाता है।" मठ की आय का मुख्य स्रोत प्रकाशन है। मठ कृषि सहकारी "पुनरुत्थान" (पूर्व सामूहिक खेत "वोसखोद" में भूमि का मालिक है; मुख्य गतिविधि अनाज और फलियां, और पशुधन की खेती है)। 2014 के लिए राजस्व 52.3 मिलियन रूबल था, लाभ लगभग 14 मिलियन रूबल था।

अंततः, 2012 के बाद से, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की संरचनाओं के पास मॉस्को के दक्षिण-पश्चिम में यूनिवर्सिटेत्सकाया होटल की इमारत का स्वामित्व है। एक मानक एकल कमरे की लागत 3 हजार रूबल है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का तीर्थस्थल इसी होटल में स्थित है। “यूनिवर्सिट्स्काया में एक बड़ा हॉल है, आप सम्मेलन आयोजित कर सकते हैं और कार्यक्रमों में आने वाले लोगों को समायोजित कर सकते हैं। बेशक, होटल सस्ता है, बहुत ही साधारण लोग वहां रुकते हैं, बिशप बहुत कम ही रहते हैं,'' चैपिन ने आरबीसी को बताया।

चर्च कैश डेस्क

आर्कप्रीस्ट चैपलिन अपने लंबे समय से चले आ रहे विचार - एक बैंकिंग प्रणाली जो सूदखोर ब्याज को खत्म कर देती थी - को साकार करने में असमर्थ थे। जबकि रूढ़िवादी बैंकिंग केवल शब्दों में मौजूद है, पितृसत्ता सबसे सामान्य बैंकों की सेवाओं का उपयोग करती है।

हाल तक, चर्च के तीन संगठनों में खाते थे - एर्गोबैंक, वेन्शप्रॉमबैंक और पेरेसवेट बैंक (बाद वाला भी रूसी रूढ़िवादी चर्च की संरचनाओं के स्वामित्व में है)। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में आरबीसी के स्रोत के अनुसार, पितृसत्ता के धर्मसभा विभाग के कर्मचारियों का वेतन, सर्बैंक और प्रोम्सवाज़बैंक के खातों में स्थानांतरित कर दिया गया था (बैंकों की प्रेस सेवाओं ने आरबीसी के अनुरोध का जवाब नहीं दिया; प्रोम्सवाज़बैंक के करीबी एक सूत्र ने कहा कि) बैंक, अन्य बातों के अलावा, चर्च फंड पैरिश रखता है)।

एर्गोबैंक ने 60 से अधिक रूढ़िवादी संगठनों और 18 सूबाओं को सेवा प्रदान की, जिनमें ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा और मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क का परिसर शामिल है। जनवरी में बैंक की बैलेंस शीट में गड़बड़ी पाए जाने के कारण उसका लाइसेंस रद्द कर दिया गया था।

पितृसत्ता में आरबीसी के वार्ताकार बताते हैं कि चर्च अपने शेयरधारकों में से एक वालेरी मेशाल्किन (लगभग 20%) के कारण एर्गोबैंक के साथ खाते खोलने के लिए सहमत हुआ। “मेशालकिन एक चर्च का आदमी है, एक रूढ़िवादी व्यवसायी है जिसने चर्चों की बहुत मदद की। ऐसा माना जाता था कि यह एक गारंटी थी कि बैंक को कुछ नहीं होगा,'' सूत्र बताते हैं।

मास्को में एर्गोबैंक कार्यालय (फोटो: शरीफुलिन वालेरी/TASS)

वालेरी मेशाल्किन निर्माण और स्थापना कंपनी एनर्जोमाशकैपिटल के मालिक हैं, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के न्यासी बोर्ड के सदस्य हैं, और "पूर्वी यूरोप की मठवासी परंपराओं पर पवित्र माउंट एथोस का प्रभाव" पुस्तक के लेखक हैं। मेशाल्किन ने आरबीसी के सवालों का जवाब नहीं दिया। जैसा कि एर्गोबैंक के एक सूत्र ने आरबीसी को बताया, लाइसेंस रद्द होने से पहले आरओसी संरचना के खातों से पैसा निकाल लिया गया था।

जो कम समस्याग्रस्त नहीं निकला, 1.5 बिलियन रूबल। आरओसी, बैंक के एक सूत्र ने आरबीसी को बताया और पितृसत्ता के करीबी दो वार्ताकारों ने इसकी पुष्टि की। जनवरी में बैंक का लाइसेंस भी रद्द कर दिया गया था. आरबीसी के एक वार्ताकार के अनुसार, बैंक के बोर्ड के अध्यक्ष, लारिसा मार्कस, पितृसत्ता और उसके नेतृत्व के करीबी थे, इसलिए चर्च ने अपने पैसे का कुछ हिस्सा जमा करने के लिए इस बैंक को चुना। आरबीसी के वार्ताकारों के अनुसार, पितृसत्ता के अलावा, पितृसत्ता के निर्देशों का पालन करने वाले कई फंडों ने वेन्शप्रॉमबैंक में धन रखा। सबसे बड़ा संत समान-से-प्रेरित कॉन्स्टेंटाइन और हेलेन का फाउंडेशन है। पितृसत्ता में आरबीसी के एक सूत्र ने कहा कि फाउंडेशन ने सीरिया और डोनेट्स्क में संघर्ष के पीड़ितों की मदद के लिए धन एकत्र किया। धन उगाहने की जानकारी इंटरनेट पर भी उपलब्ध है।

फंड के संस्थापक अनास्तासिया ओसिटिस और इरीना फेडुलोवा हैं, जिनका उल्लेख पहले ही रूसी रूढ़िवादी चर्च के संबंध में किया गया है। अतीत में - कम से कम 2008 तक - ओसिटिस और फेडुलोवा वेनेशप्रॉमबैंक के शेयरधारक थे।

हालाँकि, चर्च का मुख्य बैंक मॉस्को पेर्सवेट है। 1 दिसंबर 2015 तक, बैंक के खातों में उद्यमों और संगठनों (RUB 85.8 बिलियन) और व्यक्तियों (RUB 20.2 बिलियन) का धन था। 1 जनवरी तक संपत्ति 186 बिलियन रूबल थी, जिनमें से आधे से अधिक कंपनियों को दिए गए ऋण थे, बैंक का लाभ 2.5 बिलियन रूबल था। जैसा कि पेर्सवेट की रिपोर्टिंग से पता चलता है, गैर-लाभकारी संगठनों के खातों में 3.2 बिलियन से अधिक रूबल हैं।

आरओसी के वित्तीय और आर्थिक प्रबंधन में बैंक का 36.5% हिस्सा है, अन्य 13.2% का स्वामित्व आरओसी के स्वामित्व वाली कंपनी सोडेस्टीवी एलएलसी के पास है। अन्य मालिकों में वनुकोवो-इन्वेस्टमेंट एलएलसी (1.7%) शामिल हैं। इस कंपनी का कार्यालय असिस्टेंस के समान पते पर स्थित है। Vnukovo-invest का एक कर्मचारी RBC संवाददाता को यह नहीं समझा सका कि क्या उसकी कंपनी और Sodeystvo के बीच कोई संबंध था। सहायता कार्यालय में फोन का उत्तर नहीं दिया जाता है।

JSCB Peresvet की लागत 14 बिलियन रूबल तक हो सकती है, और ROC की हिस्सेदारी 49.7% की राशि में, संभवतः 7 बिलियन रूबल तक, IFC मार्केट्स विश्लेषक दिमित्री लुकाशोव ने RBC के लिए गणना की।

निवेश और नवाचार

बैंकों द्वारा आरओसी फंड कहां निवेश किया जाता है, इसके बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है। लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च उद्यम निवेश से नहीं कतराता है।

पेरेसवेट Sberinvest कंपनी के माध्यम से नवीन परियोजनाओं में पैसा निवेश करता है, जिसमें बैंक की 18.8% हिस्सेदारी है। नवाचार के लिए फंडिंग साझा की जाती है: 50% पैसा Sberinvest निवेशकों (पेर्सवेट सहित) द्वारा प्रदान किया जाता है, 50% राज्य निगमों और फाउंडेशनों द्वारा प्रदान किया जाता है। Sberinvest द्वारा सह-वित्तपोषित परियोजनाओं के लिए धनराशि रूसी वेंचर कंपनी में पाई गई (RVC की प्रेस सेवा ने धनराशि का नाम बताने से इनकार कर दिया), स्कोल्कोवो फाउंडेशन (फंड ने विकास में 5 मिलियन रूबल का निवेश किया, फंड के एक प्रतिनिधि ने कहा) और राज्य निगम रुस्नानो (सबेरइन्वेस्ट परियोजनाओं पर 50 मिलियन डॉलर आवंटित किए गए हैं, एक प्रेस सेवा कर्मचारी ने कहा)।

आरबीसी राज्य निगम की प्रेस सेवा ने बताया: Sberinvest के साथ संयुक्त परियोजनाओं को वित्तपोषित करने के लिए, अंतर्राष्ट्रीय Nanoenergo फंड 2012 में बनाया गया था। रुस्नानो और पेरेसवेट प्रत्येक ने फंड में $50 मिलियन का निवेश किया।

2015 में, रुस्नानो कैपिटल फंड एस.ए. - रुस्नानो की एक सहायक कंपनी - ने निवेश समझौते के उल्लंघन के मामले में पेरेसवेट बैंक को सह-प्रतिवादी के रूप में मान्यता देने के अनुरोध के साथ निकोसिया (साइप्रस) के जिला न्यायालय में अपील की। दावे का विवरण (आरबीसी के लिए उपलब्ध) में कहा गया है कि बैंक ने प्रक्रियाओं का उल्लंघन करते हुए, "नैनोनेर्गो के खातों से $90 मिलियन को सेबरइन्वेस्ट से संबद्ध रूसी कंपनियों के खातों में स्थानांतरित कर दिया।" इन कंपनियों के खाते पेरेसवेट में खोले गए थे।

अदालत ने पेरेसवेट को सह-प्रतिवादियों में से एक के रूप में मान्यता दी। Sberinvest और Rusnano के प्रतिनिधियों ने RBC को एक मुकदमे के अस्तित्व की पुष्टि की।

"यह सब किसी तरह की बकवास है," आरबीसी के साथ बातचीत में सेबरइन्वेस्ट के निदेशक मंडल के सदस्य ओलेग डायचेंको ने हिम्मत नहीं हारी। "हमारे पास रुस्नानो के साथ अच्छी ऊर्जा परियोजनाएं हैं, सब कुछ चल रहा है, सब कुछ चल रहा है - एक समग्र पाइप संयंत्र पूरी तरह से बाजार में प्रवेश कर चुका है, सिलिकॉन डाइऑक्साइड बहुत उच्च स्तर पर है, हम चावल संसाधित करते हैं, हम गर्मी पैदा करते हैं, हम निर्यात तक पहुंच गए हैं पद।" इस सवाल के जवाब में कि पैसा कहां गया, शीर्ष प्रबंधक हंसते हुए कहते हैं: “आप देखिए, मैं स्वतंत्र हूं। इसलिए पैसा नहीं डूबा।” डायचेन्को का मानना है कि मामला बंद हो जाएगा.

पेरेसवेट की प्रेस सेवा ने आरबीसी के बार-बार अनुरोधों का जवाब नहीं दिया। बैंक के बोर्ड के अध्यक्ष अलेक्जेंडर श्वेत्स ने भी ऐसा ही किया।

आय और व्यय

"सोवियत काल से, चर्च की अर्थव्यवस्था अपारदर्शी रही है," रेक्टर एलेक्सी उमिंस्की बताते हैं, "यह एक सार्वजनिक सेवा केंद्र के सिद्धांत पर बनाया गया है: पैरिशियन कुछ सेवा के लिए पैसा देते हैं, लेकिन किसी को इसमें दिलचस्पी नहीं है कि इसे कैसे वितरित किया जाता है . और पल्ली पुरोहितों को स्वयं नहीं पता कि वे जो पैसा इकट्ठा करते हैं वह कहां जाता है।

वास्तव में, चर्च के खर्चों की गणना करना असंभव है: रूसी रूढ़िवादी चर्च निविदाओं की घोषणा नहीं करता है और सरकारी खरीद वेबसाइट पर दिखाई नहीं देता है। आर्थिक गतिविधियों में, चर्च, एब्स केन्सिया (चेर्नेगा) कहते हैं, "ठेकेदारों को काम पर नहीं रखता", अपने दम पर प्रबंधन करता है - भोजन की आपूर्ति मठों द्वारा की जाती है, मोमबत्तियाँ कार्यशालाओं द्वारा पिघलाई जाती हैं। बहुस्तरीय पाई रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर विभाजित है।

"चर्च किस पर खर्च करता है?" - मठाधीश फिर से पूछते हैं और जवाब देते हैं: "पूरे रूस में धर्मशास्त्रीय मदरसा बनाए रखा जाता है, यह खर्चों का काफी बड़ा हिस्सा है।" चर्च अनाथों और अन्य सामाजिक संस्थानों को धर्मार्थ सहायता भी प्रदान करता है; वह आगे कहती हैं कि सभी धर्मसभा विभागों को सामान्य चर्च बजट से वित्तपोषित किया जाता है।

पितृसत्ता ने आरबीसी को अपने बजट की व्यय मदों पर डेटा प्रदान नहीं किया। 2006 में, फ़ोमा पत्रिका में, नताल्या डेरियुज़किना, जो उस समय पितृसत्ता के लिए एक लेखाकार थीं, ने अनुमान लगाया कि मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग धार्मिक सेमिनरी को बनाए रखने की लागत 60 मिलियन रूबल है। साल में।

ऐसे खर्च आज भी प्रासंगिक हैं, आर्कप्रीस्ट चैपलिन इसकी पुष्टि करते हैं। साथ ही, पुजारी स्पष्ट करते हैं, पितृसत्ता के धर्मनिरपेक्ष कर्मचारियों को वेतन देना आवश्यक है। कुल मिलाकर, यह 40 हजार रूबल के औसत वेतन वाले 200 लोग हैं। प्रति माह, पितृसत्ता में आरबीसी के स्रोत का कहना है।

मॉस्को में सूबा के वार्षिक योगदान की तुलना में ये खर्च नगण्य हैं। बाकी सारे पैसे का क्या होगा?

निंदनीय इस्तीफे के कुछ दिनों बाद, आर्कप्रीस्ट चैपलिन ने फेसबुक पर एक खाता खोला, जहां उन्होंने लिखा: “सबकुछ समझते हुए, मैं आय और विशेष रूप से केंद्रीय चर्च बजट के खर्चों को छुपाना पूरी तरह से अनैतिक मानता हूं। सिद्धांत रूप में, इस तरह के छिपाव के लिए थोड़ा सा भी ईसाई औचित्य नहीं हो सकता है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के व्यय की वस्तुओं का खुलासा करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि चर्च किस पर पैसा खर्च करता है - चर्च की जरूरतों के लिए, चर्च और समाज और मीडिया के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष, व्लादिमीर लेगोइडा ने आरबीसी संवाददाता को फटकार लगाई।

अन्य चर्च कैसे रहते हैं?

किसी भी संप्रदाय की संबद्धता की परवाह किए बिना, किसी चर्च की आय और व्यय पर रिपोर्ट प्रकाशित करना प्रथागत नहीं है।

जर्मनी के सूबा

हालिया अपवाद रोमन कैथोलिक चर्च (आरसीसी) रहा है, जो आंशिक रूप से आय और व्यय का खुलासा करता है। इस प्रकार, जर्मनी के सूबाओं ने लिम्बर्ग के बिशप के साथ घोटाले के बाद अपने वित्तीय संकेतकों का खुलासा करना शुरू कर दिया, जिनके लिए उन्होंने 2010 में एक नया निवास बनाना शुरू किया। 2010 में, सूबा ने काम का मूल्य €5.5 मिलियन आंका था, लेकिन तीन साल बाद लागत लगभग दोगुनी होकर €9.85 मिलियन हो गई। प्रेस में दावों से बचने के लिए, कई सूबाओं ने अपने बजट का खुलासा करना शुरू कर दिया। रिपोर्टों के अनुसार, आरसीसी सूबा के बजट में संपत्ति आय, दान, साथ ही चर्च कर शामिल होते हैं, जो पैरिशियन पर लगाए जाते हैं। 2014 के आंकड़ों के अनुसार, कोलोन सूबा सबसे अमीर बन गया (इसकी आय €772 मिलियन है, कर राजस्व €589 मिलियन है)। 2015 की योजना के अनुसार, सूबा का कुल व्यय 800 मिलियन अनुमानित था।

वेटिकन बैंक

वेटिकन बैंक के नाम से मशहूर धार्मिक मामलों के संस्थान (आईओआर, इस्टिटुटो प्रति ले ओपेरे डी रिलीजन) के वित्तीय लेनदेन पर डेटा अब प्रकाशित किया जा रहा है। बैंक की स्थापना 1942 में होली सी के वित्तीय संसाधनों के प्रबंधन के लिए की गई थी। वेटिकन बैंक ने 2013 में अपनी पहली वित्तीय रिपोर्ट प्रकाशित की। रिपोर्ट के अनुसार, 2012 में बैंक का मुनाफा €86.6 मिलियन था, एक साल पहले - €20.3 मिलियन। शुद्ध ब्याज आय €52.25 मिलियन थी, व्यापारिक गतिविधियों से आय €51.1 मिलियन थी।

विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीओआर)

कैथोलिक सूबाओं के विपरीत, आरओसीओआर की आय और व्यय पर रिपोर्ट प्रकाशित नहीं की जाती है। आर्कप्रीस्ट पीटर खोलोडनी के अनुसार, जो लंबे समय तक आरओसीओआर के कोषाध्यक्ष थे, विदेशी चर्च की अर्थव्यवस्था सरलता से संरचित है: पैरिश आरओसीओआर के सूबाओं को योगदान देते हैं, और वे धन को धर्मसभा में स्थानांतरित करते हैं। पल्लियों के लिए वार्षिक योगदान का प्रतिशत 10% है; 5% सूबा से धर्मसभा में स्थानांतरित किया जाता है। सबसे धनी सूबा ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में हैं।

खोलोडनी के अनुसार, आरओसीओआर की मुख्य आय चार मंजिला सिनॉड इमारत को किराए पर देने से आती है: यह मैनहट्टन के ऊपरी हिस्से में, पार्क एवेन्यू और 93वीं स्ट्रीट के कोने पर स्थित है। भवन का क्षेत्रफल 4 हजार वर्ग मीटर है। मी, 80% पर धर्मसभा का कब्जा है, बाकी एक निजी स्कूल को किराए पर दिया गया है। खोलोद्नी के अनुमान के अनुसार, वार्षिक किराये की आय लगभग $500 हजार है।

इसके अलावा, आरओसीओआर की आय कुर्स्क रूट आइकन (न्यूयॉर्क में साइन के आरओसीओआर कैथेड्रल में स्थित) से आती है। खोलोडनी बताते हैं, आइकन को दुनिया भर में ले जाया जाता है, दान विदेशी चर्च के बजट में जाता है। ROCOR Synod के पास न्यूयॉर्क के पास एक मोमबत्ती फैक्ट्री भी है। आरओसीओआर मॉस्को पितृसत्ता को धन हस्तांतरित नहीं करता है: “हमारा चर्च रूसी चर्च की तुलना में बहुत गरीब है। यद्यपि हमारे पास अविश्वसनीय रूप से मूल्यवान भूमि है - विशेष रूप से गेथसेमेन के बगीचे का आधा हिस्सा - लेकिन इसका किसी भी तरह से मुद्रीकरण नहीं किया जाता है।

तात्याना अलेशकिना, यूलिया टिटोवा, स्वेतलाना बोचारोवा, जॉर्जी मकारेंको, इरीना माल्कोवा की भागीदारी के साथ