21वीं सदी में विश्व धर्मों की भूमिका। आधुनिक विश्व में विश्व धर्मों का सार
अलग-अलग स्लाइडों द्वारा प्रस्तुतिकरण का विवरण:
1 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
वर्खनेउफलेस्की शहरी जिले के नगरपालिका बजटीय शैक्षिक संस्थान "माध्यमिक विद्यालय नंबर 3" निज़नी उफले 2018 के गांव में विश्व के धर्मों की रचनात्मक परियोजना
2 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
परिचय अध्ययन का उद्देश्य: विश्व के धर्म अध्ययन का विषय: रूस के लोगों के धर्म उद्देश्य: रूस के लोगों के मुख्य धर्मों के बारे में ज्ञान प्राप्त करना। परिकल्पना: रूस में विभिन्न धर्म हैं, जिनमें मुख्य हैं ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म।
3 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
परिचय अनुसंधान विधियां: - साहित्य और इंटरनेट स्रोतों का सैद्धांतिक विश्लेषण; -वर्णनात्मक; - तुलना; -तुलनात्मक परिणामों का व्यावहारिक विश्लेषण। उद्देश्य: 1) पता लगाना कि धर्मों का उदय कब हुआ; 2) धार्मिक मान्यताएँ कैसे फैलीं; 3) कौन सी पवित्र पुस्तकें मौजूद हैं; 4) रूस में कितने आस्तिक किसी विशेष धर्म को मानते हैं।
4 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
परिचय प्रासंगिकता: यह विषय प्रासंगिक है क्योंकि वर्तमान में, मेरे देश में अधिक से अधिक विश्वासी हैं और विभिन्न धार्मिक आंदोलन अधिक से अधिक लोगों को कवर कर रहे हैं।
5 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
परिचय सैद्धांतिक मुद्दों का अध्ययन करते समय, हमने निम्नलिखित स्रोतों का उपयोग किया: - स्कूली बच्चों के लिए विश्व एटलस: फिलिप स्टील - सेंट पीटर्सबर्ग, ओल्मा-प्रेस, 2001 - 94 पी। - दुनिया के धर्म. पाठ प्रस्तुतियों और इंटरैक्टिव स्लाइड्स (+ सीडी-रोम) के साथ अनुसंधान इंटरैक्टिव मैनुअल: वी. पी. लियोन्टीवा, ओ. एम. चेर्नोवा - सेंट पीटर्सबर्ग, एंथोलॉजी, 2012 - 32 पी। - "विश्व के धर्म" पाठ्यक्रम के लिए विषयगत और पाठ योजना। को पाठयपुस्तकए. ई. कुलकोवा 'विश्व के धर्म'। ग्रेड 10-11: ए. ई. कुलाकोव, टी. आई. टायुलयेवा - मॉस्को, एएसटी, एस्ट्रेल, 2003 - 288 पी। - बच्चों के लिए विश्वकोश। खंड 6. विश्व के धर्म। भाग 2. चीन और जापान के धर्म। ईसाई धर्म. इस्लाम. अंत में मानवता की आध्यात्मिक खोज XIX-XX सदियों. धर्म और दुनिया: - मॉस्को, अवंता+, 2007 - 688 पी। इंटरनेट संसाधन: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars."Philosophy"Religion" - http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? आईडी=331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+thepopulation+of रूस - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net/ संस्कृति/1494823907. html
6 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
परिचय इस अध्ययन में निम्नलिखित अनुभाग शामिल हैं: परिचय; मुख्य हिस्सा; तुलना और अनुसंधान; निष्कर्ष।
7 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
अध्याय I. बौद्ध धर्म का उदय प्राचीन भारत में VI-V सदियों में हुआ। ईसा पूर्व. इसके संस्थापक सिद्धार्थ गौतम माने जाते हैं। मुख्य दिशाएँ: हीनयान और महायान। बौद्ध धर्म के केंद्र में "चार" का सिद्धांत है महान सत्यआह": दुख है, उसका कारण है, मुक्ति की स्थिति है और उसका मार्ग है।
8 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
पीड़ा इच्छा के बराबर चिंता, तनाव की स्थिति है; मुक्ति (निर्वाण) - व्यक्ति की अलगाव की स्थिति बाहर की दुनिया, पूर्ण संतुष्टि और आत्मनिर्भरता, जिसमें इच्छाओं का विनाश, या बल्कि, उनके जुनून का विलुप्त होना शामिल है। बौद्ध धर्म में महत्वपूर्ण मध्यम मार्ग का सिद्धांत चरम सीमाओं से बचने की सलाह देता है - कामुक सुख के प्रति आकर्षण और इस आकर्षण का पूर्ण दमन। बौद्ध धर्म में मुक्ति की स्थिति प्राप्त करने के लिए, कई विशेष विधियाँ हैं (उदाहरण के लिए, ध्यान, "बौद्ध योग")।
स्लाइड 9
स्लाइड विवरण:
बौद्ध धर्म में एक अपरिवर्तनीय पदार्थ के रूप में कोई आत्मा नहीं है, विषय और वस्तु, आत्मा और पदार्थ के बीच कोई विरोध नहीं है, निर्माता और बिना शर्त सर्वोच्च प्राणी के रूप में कोई भगवान नहीं है। बौद्ध धर्म के विकास के दौरान, बुद्ध और बोधिसत्वों का पंथ, अनुष्ठान और मठवासी समुदाय धीरे-धीरे उभरे। दुनिया भर में लगभग 500 मिलियन लोग बौद्ध धर्म का पालन करते हैं।
10 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
अध्याय II ईसाई धर्म ईसा मसीह की गतिविधियों के साथ-साथ उनके निकटतम अनुयायियों के परिणामस्वरूप फिलिस्तीन में ईसाई धर्म का उदय हुआ। ईसाई धर्म का प्रसार, विशेषकर पहली पाँच शताब्दियों में, बहुत तेज़ी से हुआ।
11 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
संक्षिप्त रूप में, ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांत आस्था के तीन ऐतिहासिक पंथों (स्वीकारोक्ति) में बताए गए हैं: अपोस्टोलिक, निकेन और अथानासियन। रूढ़िवादी में, अपोस्टोलिक प्रतीक को वास्तव में निकेन प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।
12 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
ईसाई धर्म में बड़ी संख्या में दिशाएँ, धाराएँ और संप्रदाय हैं। मुख्य दिशाएँ रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद आदि हैं। ईसाइयों की कुल संख्या 1955 मिलियन थी, जो विश्व की कुल जनसंख्या का लगभग 34% थी।
स्लाइड 13
स्लाइड विवरण:
अध्याय III इस्लाम का उदय 7वीं शताब्दी में अरब में हुआ। संस्थापक - मुहम्मद. इस्लाम ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के महत्वपूर्ण प्रभाव में विकसित हुआ। अरब विजय के परिणामस्वरूप, यह निकट और मध्य पूर्व और बाद में सुदूर पूर्व, दक्षिण पूर्व एशिया और अफ्रीका के कुछ देशों में फैल गया।
स्लाइड 14
स्लाइड विवरण:
इस्लाम के मुख्य सिद्धांत कुरान में बताए गए हैं। मुख्य हठधर्मिता एक सर्वशक्तिमान ईश्वर - अल्लाह की पूजा और पैगंबर - अल्लाह के दूत के रूप में मुहम्मद की पूजा है। मुसलमान आत्मा की अमरता और उसके बाद के जीवन में विश्वास करते हैं।
15 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
इस्लाम के अनुयायियों के लिए निर्धारित पांच मुख्य कर्तव्य हैं: यह विश्वास कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं; प्रतिदिन पाँच बार प्रार्थना करना; गरीबों के लाभ के लिए भिक्षा; रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना; मक्का की तीर्थयात्रा जीवनकाल में कम से कम एक बार की जाती है। इस्लाम के अनुयायियों की संख्या 880 मिलियन लोगों का अनुमान है। मुस्लिम बहुल आबादी वाले लगभग सभी देशों में इस्लाम राजधर्म है।
16 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
अध्याय IV यहूदी धर्म एक ईश्वर के बारे में प्राचीन यहूदियों के विचार एक लंबी ऐतिहासिक अवधि (19वीं - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में विकसित हुए। इस काल को "बाइबिल आधारित" कहा गया और इसमें कुलपतियों (पूर्वजों) का युग भी शामिल था। यहूदी लोग. जैसा कि किंवदंती बताती है, सबसे पहला यहूदी कुलपिता इब्राहीम था, जिसने ईश्वर के साथ एक पवित्र मिलन में प्रवेश किया - एक "वाचा" या ब्रिट। इब्राहीम ने वादा किया कि वह और उसके वंशज ईश्वर के प्रति वफादार रहेंगे और इसके प्रमाण के रूप में, उसकी आज्ञाओं को पूरा करेंगे - व्यवहार के मानदंड जो सच्चे ईश्वर का सम्मान करने वाले व्यक्ति को अलग करते हैं।
स्लाइड 17
स्लाइड विवरण:
यहूदी धर्म का आधार टोरा है। यह पवित्र किताबयहूदियों इसे ईसाई धर्म में मूसा की पहली पाँच पुस्तकों के रूप में जाना जाता है। यहूदी सिनेगॉग नामक स्थानों पर प्रार्थना करने के लिए एकत्रित होते हैं। इस कमरे को मंदिर नहीं कहा जा सकता, क्योंकि उनके पास केवल एक ही मंदिर था, लेकिन वह नष्ट हो गया। उसके पास जो कुछ बचा था वह यरूशलेम में रोती हुई दीवार थी। धार्मिक समुदाययहूदियों का नेतृत्व रैबिन्स द्वारा किया जाता है - धार्मिक परंपराओं के विशेषज्ञ। वे विश्वासियों के बीच विवादों को भी सुलझाते हैं।
18 स्लाइड
स्लाइड विवरण:
अध्याय IV रूस में लोगों के धर्म रूढ़िवादी रूसी रूढ़िवादी चर्च रूस के क्षेत्र में सबसे बड़ा धार्मिक संघ है; खुद को रूस में ऐतिहासिक रूप से पहला ईसाई समुदाय मानता है: आधिकारिक राज्य की नींव 988 में पवित्र राजकुमार व्लादिमीर द्वारा रखी गई थी
स्लाइड 19
स्लाइड विवरण:
सबसे बड़ा गैर-स्लाव रूढ़िवादी लोगरूस में चुवाश, मारी, मोर्दोवियन, कोमी, उदमुर्त्स और याकूत हैं। अधिकांश ओस्सेटियन भी रूढ़िवादी हैं, जो उन्हें उत्तरी काकेशस में एकमात्र प्रमुख रूढ़िवादी जातीय समूह बनाता है।
20 स्लाइड
कई शताब्दियों के दौरान धार्मिक अवधारणाओं की तरह इसके प्रति दृष्टिकोण भी बदल गया है। और यदि पहले किसी प्रकार की अलौकिक शक्ति के अस्तित्व पर लगभग कभी सवाल नहीं उठाया गया था, तो आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका अब इतनी महान नहीं रही। इसके अलावा, आज यह लगातार बहस, चर्चा और अक्सर निंदा का विषय है।
तीन विश्व धर्मों - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम - के अलावा कई अन्य आंदोलन भी हैं। उनमें से प्रत्येक नैतिक नियमों और मूल्यों के एक समूह का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है, जो किसी न किसी हद तक एक निश्चित लोगों के करीब है। दरअसल, धार्मिक मानदंड एक विशेष जातीय समूह के प्रचलित विचारों के प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं हैं। इसलिए, समाज में धर्म की भूमिका हमेशा हठधर्मी रही है और इसने व्यक्ति को प्रलोभनों और उसकी आत्मा के अंधेरे पक्ष से लड़ने में मदद की है।
आज धर्म का अर्थ वही नहीं हो सकता जो मान लीजिए, 5वीं-6वीं शताब्दी में था। और यह सब इसलिए क्योंकि ईश्वर के अस्तित्व ने मनुष्य, हमारे ग्रह और सामान्य रूप से जीवन की उत्पत्ति को समझाया। लेकिन इसमें धर्म की भूमिका आधुनिक दुनियाइस संबंध में, यह महत्वहीन है, क्योंकि वैज्ञानिक साक्ष्य धार्मिक विचारों की असंगति को दर्शाते हैं। हालाँकि, आज भी ऐसे लोगों का एक बड़ा हिस्सा है जो यह मानना पसंद करते हैं कि किसी निर्माता ने जीवन दिया है।
आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका का राजनीतिक आधार भी है। यह पूर्वी देशों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जहां कुरान (पहले और अब दोनों) जीवन के सभी क्षेत्रों का आधार है: आध्यात्मिक और सांस्कृतिक से लेकर आर्थिक और राजनीतिक तक।
चर्च के प्रभाव ने शिक्षा को नजरअंदाज नहीं किया। रूस में अब कई वर्षों से (अब तक एक प्रयोग के रूप में) विषय "फंडामेंटल" है रूढ़िवादी संस्कृति"प्राथमिक विद्यालय अनुसूची में सूचीबद्ध है। कुछ लोगों का मानना है कि दूसरों का तर्क अनावश्यक विचारों को थोपना है। दुर्भाग्य से, इसे हमारे देश की संस्कृति के बारे में और अधिक जानने के अवसर के रूप में देखने वालों का अनुपात छोटा है। किसी भी मामले में, हम इस बारे में बात कर सकते हैं कि शिक्षा के क्षेत्र सहित आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका कितनी महत्वपूर्ण है।
दिलचस्प बात यह है कि पहले के समय में एक संगठन के रूप में चर्च किसी भी बाहरी अध्ययन के अधीन नहीं था। आज, कई वैज्ञानिक - मुख्यतः इतिहासकार - समाज के विकास के कुछ चरणों में धर्म के अर्थ के अनुसंधान और विश्लेषण में लगे हुए हैं। अध्ययन के एक विषय के रूप में, यह किसी को भविष्यवाणी करने, घटनाओं के आगे के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करने और दुनिया में स्थिति का आकलन करने की अनुमति देता है। विभिन्न युद्ध और क्रांतियाँ, जिनमें से एक कारण चर्च था, इस बात के संकेतक हैं कि आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका, मध्य युग में उसकी भूमिका से कैसे भिन्न है।
आज, चर्च के अधिकार में उसकी पूर्व ताकत नहीं रह गई है। पादरियों की हरकतों के खिलाफ दुनिया भर में विरोध प्रदर्शन हो रहे हैं. नास्तिकता तेजी से व्यापक होती जा रही है: एक ऐसी जीवनशैली का पालन करते हुए जो हर मायने में स्वस्थ है, लोग धर्म को एक ऐसी घटना के रूप में नकारते हैं जो मानवता को बेहतर बना सकती है। हालाँकि, कई लोगों के लिए, युद्धों और नफरत से भरी दुनिया में चर्च ही एकमात्र आध्यात्मिक आश्रय है, और इसलिए आधुनिक समाज में धर्म की महत्वपूर्ण भूमिका को नकारना मूर्खता है।
नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजना आसान है। नीचे दिए गए फॉर्म का उपयोग करें
छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, आपके बहुत आभारी होंगे।
http://www.allbest.ru/ पर पोस्ट किया गया
धर्म औरXXIशतक
विचारधारा समाज धर्म
वैश्वीकरण की पृष्ठभूमि में आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका और स्थान को समझने के लिए, और इससे भी अधिक धर्म और राज्य के सह-अस्तित्व के सबसे तर्कसंगत प्रकार को निर्धारित करने के लिए, वैश्विक, ऐतिहासिक स्थिति को परिभाषित करने वाले कुछ सिद्धांतों पर विचार करना उपयोगी है। यथास्थिति.
थीसिस एक. 21वीं सदी संस्कृति और मानवता के अनूठे विकास की सदी है। कोई भी समय अपने तरीके से अनोखा होता है, लेकिन आज पहली बार जो हो रहा है उसकी समग्रता हमें व्यावहारिक रूप से अतीत में देखने या आपसी सह-अस्तित्व के लिए अतीत में कम से कम कुछ व्यंजनों के समान कुछ खोजने का मौका नहीं देती है। अतीत का अनुभव बेहद महत्वपूर्ण और आवश्यक है, लेकिन यह अनुभव स्वयं हमें यह नहीं बता सकता कि आज कैसे जीना है। लोग, देश और धर्म आज ऐसी स्थिति में हैं, जैसी स्थिति में वे पहले कभी नहीं थे। इसे स्पष्ट रूप से समझना होगा. यह स्थिति, एक ओर, जिस गति से सूचना सहित प्रौद्योगिकियों के विकास से बढ़ रही है, जो मानवता के लिए पूरी तरह से असामान्य है। 21वीं सदी को ठीक ही संस्कृति के गैर-मानक विकास की सदी कहा गया है, जब विभिन्न सामाजिक प्रवृत्तियाँ सह-अस्तित्व में हैं, जिन्हें हाल तक वैकल्पिक माना जाता था। यह सब हमें वास्तव में बहुत कठिन स्थिति में डाल देता है।
जहां तक धर्म का सवाल है, यहां मैं खुद को एक ऐसी घटना को याद करने की अनुमति दूंगा जो पॉलिमर रसायन विज्ञान में मौजूद है: "नाजुक वस्तुएं"। ये ऐसे पदार्थ हैं जो न्यूनतम प्रभाव के साथ अपनी संरचना और अपने आसपास की स्थिति दोनों को महत्वपूर्ण रूप से बदल सकते हैं। निःसंदेह, धर्म उन नाजुक वस्तुओं में से एक है जिसके लिए, सिद्धांत रूप में, अत्यंत सावधानीपूर्वक उपचार की आवश्यकता होती है, और हमारे समय में तो और भी अधिक।
थीसिस दो. यह विचार कि धर्म एक निजी मामला है, आज भी लोकप्रिय है। एक ओर, इसके बारे में बहुत कुछ कहा गया है, दूसरी ओर, इस थीसिस की निरंतर लोकप्रियता हमें संक्षेप में ही सही, फिर से इस पर लौटने के लिए मजबूर करती है।
वास्तव में, एक निजी मामले के रूप में धर्म के बारे में थीसिस, निश्चित रूप से, एक थीसिस है जो हमें ज्ञानोदय के युग से विरासत में मिली है। विशेषज्ञ, अकादमिक समुदाय में, शिक्षा परियोजना को असफल मानकर बंद कर दिया गया था, लेकिन इसके कुछ अवशेष समाज के ढांचे में प्रवेश कर गए हैं। यहां दो आयाम हैं- व्यक्तिगत और सामाजिक.
जहाँ तक व्यक्तिगत बात है, पिटिरिम सोरोकिन की थीसिस को याद करना उपयोगी है कि आधुनिक मनुष्य रविवार को ईश्वर में विश्वास करता है, और अन्य दिनों में स्टॉक एक्सचेंज में। पितिरिम सोरोकिन ने बहुत स्पष्ट रूप से अखंडता की कमी, चेतना के विखंडन की ओर इशारा किया, जो इस धारणा का परिणाम है कि धर्म एक निजी मामला है। यानी मेरी कई भूमिकाएं हैं, कई रुचियां हैं। उनमें से एक है धार्मिक रुचि। वह मेरे जीवन के रविवारीय कोने में रहता है और उसका दूसरों से कोई संबंध नहीं है।
इस थीसिस का सामाजिक आयाम बताता है कि बेशक, आप किसी भी चीज़ पर विश्वास कर सकते हैं या किसी भी चीज़ पर विश्वास नहीं कर सकते हैं, लेकिन आपके विश्वास की अभिव्यक्ति आपके व्यक्तिगत स्थान की अभिव्यक्ति तक ही सीमित है, जिसका समाज से कोई संपर्क नहीं है। जैसे ही आप समाज में जाते हैं आप भूल जाते हैं कि आप ईसाई, मुस्लिम, यहूदी, बौद्ध इत्यादि हैं। आपको यह समझना चाहिए कि सबसे पहले आप एक नागरिक हैं, समाज के सदस्य हैं, इत्यादि। क्या ऐसा है? यह ध्यान और चर्चा के लायक क्यों है? क्योंकि यह किसी भी सामान्य रूप से विकसित होने वाले धार्मिक व्यक्ति की आत्म-पहचान से टकराता है।
एक ओर, धर्म केवल निजी नहीं है, केवल व्यक्तिगत नहीं है, बल्कि अंतरंग भी है, शायद सबसे अंतरंग जो अनुभव में किसी व्यक्ति को दिया जाता है। दूसरी ओर, एक घटना के रूप में धार्मिक भावनाएं और धर्म मानव जाति के इतिहास में कभी भी एक निजी मामला नहीं रहा है और न ही हो सकता है, क्योंकि दार्शनिकों की भाषा में कहें तो धार्मिक पहचान ही वह अंतिम पहचान है जो किसी के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करती है। अच्छा और बुरा है. जिस तरह से प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए अच्छे और बुरे का सवाल तय करता है, यानी धार्मिकता या अधर्म का सवाल, वह समाज में एक व्यक्ति द्वारा निभाई जाने वाली अन्य सभी भूमिकाओं को निर्धारित करता है।
इसलिए, जैसा कि अब आमतौर पर कहा जाता है, परिभाषा के अनुसार, धार्मिक पहचान केवल एक निजी मामला नहीं हो सकती। यदि मैं कहता हूं कि, उदाहरण के लिए, एक ईसाई के रूप में मैं गर्भपात के खिलाफ हूं, लेकिन, यह समझते हुए कि समाज में स्थिति इतनी जटिल है कि हर किसी के दृष्टिकोण अलग-अलग हैं, मैं इस अधिकार के अस्तित्व का समर्थन करने के लिए तैयार हूं, तो मैं बस एक बुरा ईसाई हूँ. हमें इसे ख़त्म करने की ज़रूरत है; हमें इस दुनिया की विविधता और जटिलताओं को समझने के बारे में सुंदर वाक्यांशों के पीछे छिपने की ज़रूरत नहीं है।
थीसिस तीन. बीसवीं सदी विचारधाराओं के पतन की सदी है। अधिकांशतः विचारधाराएँ गैर-धार्मिक, धर्म-विरोधी और वास्तव में छद्म-धार्मिक हैं। जब यह पतन स्पष्ट हो गया, नवीनतम वैचारिक प्रणालियों के पतन के अंत में, कुछ उत्साह की भावना पैदा हुई: सभी को ऐसा लगने लगा कि भयानक, अस्वीकार्य अतीत की बात बन रहा है, और 21वीं सदी अधिक पूर्वानुमानित हो जाएगी , शांत, अधिक पूर्वानुमानित। 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत ने दिखाया कि ऐसा नहीं है, कि हमने शांत रहना शुरू नहीं किया है, अंतरराष्ट्रीय संबंधों के दृष्टिकोण से जीवन अधिक स्थिर नहीं हुआ है।
साथ ही, संभावित स्थिरता के स्रोत के रूप में धर्मों की ओर रुख करना पूरी तरह से स्वाभाविक निकला। इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता. मुझे सभ्यताओं के टकराव पर हंटिंगटन का प्रसिद्ध लेख याद आता है, जिसमें विचार के लिए संभावित संघर्षों का प्रस्ताव रखा गया था और धार्मिक दोष रेखाओं के साथ विभिन्न संघर्षों की भविष्यवाणी करते हुए कहा गया था कि 21वीं सदी अंतर्धार्मिक संघर्षों की सदी बन जाएगी। वास्तव में, हालांकि यह निश्चित रूप से ध्यान में रखा जाना चाहिए, हम समझते हैं कि अंतरधार्मिक सह-अस्तित्व का अनुभव ऐसा है कि धर्मों के प्रतिनिधि हमेशा एक या दूसरे तरीके से एक-दूसरे से सहमत होंगे। और दोष रेखाएँ एक ओर धार्मिक चेतना और दूसरी ओर गैर-धार्मिक या आक्रामक रूप से धार्मिक-विरोधी संबंधों के बीच चलती हैं।
ऐसा प्रतीत होता है कि अपेक्षाकृत सुरक्षित थीसिस जो हर किसी को यह विश्वास करने देती है कि वह क्या चाहता है और वह कैसे चाहता है (और हम इसे देखते हैं) अनिवार्य रूप से दो चीजों पर जोर देती है। पहला है नैतिकता के पूर्ण मानदंडों को नकारना। दूसरा उन लोगों पर कुछ विचार थोपना है जो मूल रूप से इन विचारों को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं।
ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि विवाह आवश्यक रूप से एक पुरुष और एक महिला का मिलन नहीं है। उन्हें ऐसा सोचने दो, ठीक है। लेकिन इसका परिणाम क्या है? आइए स्कूलों में अपने बच्चों को यह समझाना शुरू करें कि ऐसे लोग हैं जो इस तरह सोचते हैं, यह सामान्य है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है। अगला कदम: इस लड़के ने ऐसा क्यों कहा कि यह सामान्य नहीं है? शायद इस लड़के के साथ या इस वयस्क के साथ कुछ गड़बड़ है जो खुद को यह कहने की अनुमति देता है?
ऐसा प्रतीत होता है कि पूरी तरह से निर्दोष और सुरक्षित चीजें, स्वाभाविक रूप से विकसित होकर, एक नए अधिनायकवाद के प्रभुत्व की ओर ले जाती हैं, समाज के प्रति व्यक्ति की बेवफाई की एक नई कसौटी को जन्म देती हैं। यह मानदंड किसी व्यक्ति के पूर्ण अच्छे और बुरे के विचार से जुड़ा होता है।
अंतिम चौथी थीसिस बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह धर्म और विज्ञान के बीच संबंध से संबंधित है। इस रिश्ते पर दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। प्रथम के अनुसार धर्म एवं विज्ञान परस्पर विरोधी पक्ष हैं। दूसरे के अनुसार, विभिन्न आयामों में विद्यमान धर्म और विज्ञान का आपस में कोई संपर्क नहीं है। गैलीलियो, जो निश्चित रूप से संस्थापक पिताओं में से एक हैं आधुनिक विज्ञान, ने सीमांकन की रेखा को बहुत स्पष्ट कर दिया जब उन्होंने कहा कि बाइबल हमें बताती है कि स्वर्ग कैसे जाना है, लेकिन यह नहीं कि यह कैसे काम करता है। यह कैसे काम करता है इसके वैज्ञानिक विचार से कोई टकराव नहीं है।
इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, धर्म और विज्ञान दुनिया को समझने के दो तरीके हैं। वे बस अलग-अलग सवालों के जवाब देते हैं। विज्ञान "कैसे?" प्रश्नों का उत्तर देता है। और क्यों?"। धर्म इस प्रश्न का उत्तर देता है "क्यों?" इसलिए, उनके बीच कोई टकराव हो ही नहीं सकता। यदि विज्ञान "क्यों?" प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करता है, तो यह उसकी क्षमता की सीमा को पार कर जाता है। हम इसे वैज्ञानिकता जैसी घटना से जानते हैं। यदि धर्म विशुद्ध वैज्ञानिक प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करता है तो वह भी उसकी क्षमता से परे हो जाता है। ये ऐसे उदाहरण हैं जिनकी धर्म और विज्ञान के बीच सार्थक संघर्ष के रूप में गलत व्याख्या की गई है।
बातचीत में यह समझ शामिल होनी चाहिए कि, वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पूरे गहरे सम्मान के साथ वैज्ञानिक ज्ञान, भले ही विज्ञान किसी दिन निर्विवाद रूप से इस प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम हो कि पृथ्वी पर जीवन कैसे प्रकट हुआ, यह कभी भी इस प्रश्न का उत्तर नहीं देगा: यह क्यों प्रकट हुआ? इसके लिए हमें धर्म की आवश्यकता है।
Allbest.ru पर पोस्ट किया गया
समान दस्तावेज़
आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका, सम्भावनाओं एवं सम्भावनाओं का आकलन। धर्म के उद्भव और विकास का इतिहास, मनुष्य और सभ्यता के आध्यात्मिक अनुभव में इसका स्थान और भूमिका, समाज में मुख्य कार्यों की परिभाषा, आधुनिक दुनिया में इसकी आवश्यकता।
सार, 05/16/2009 को जोड़ा गया
धर्म के उद्भव का सार और इतिहास, सामाजिक पारिस्थितिकी की समस्याओं के साथ इसका संबंध। विभिन्न युगों के धर्मों की विशेषताएँ। बहुदेववाद और एकेश्वरवाद की विशिष्टताएँ, उनकी विशिष्ट सुविधाएं. मानव जीवन में धर्म की भूमिका, लोगों के स्वास्थ्य पर इसका प्रभाव।
सार, 03/09/2011 जोड़ा गया
विश्व धर्मों में से एक के रूप में यहूदी धर्म, इसकी विशिष्ट विशेषताएं, गठन और प्रसार का इतिहास, आधुनिक समाज में स्थान और भूमिका। हिब्रू धर्म के अध्ययन के स्रोत। राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन जिन्होंने यहूदी धर्म के गठन को प्रभावित किया।
सार, 02/25/2010 को जोड़ा गया
सैद्धांतिक दृष्टिकोणधर्म को एक सामाजिक घटना के रूप में समझना: दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों के कार्यों में प्रकार, कार्य, विशिष्ट विशेषताएं। आधुनिक समाज में धर्म का स्थान और भूमिका, राजनीति से संबंध, परिवार और पारिवारिक रिश्तों पर प्रभाव।
थीसिस, 05/28/2014 को जोड़ा गया
उत्तर-औद्योगिक समाज में धर्म। उपभोक्ता समाज में धार्मिक चेतना। उत्तर-औद्योगिक समाज का सांस्कृतिक संदर्भ। उत्तर आधुनिकतावाद एवं वैश्वीकरण के युग में धर्म की भूमिका एवं स्वरूप में परिवर्तन। आधुनिक समाज में धर्म का परिवर्तन।
थीसिस, 09/27/2010 को जोड़ा गया
संस्कृति और धर्म: कार्य, अस्तित्व के रूप, रिश्ते। सार्थक जीवन के आह्वान के रूप में धर्म, इसकी संरचना में घटक। मानव जीवन में धर्म और संस्कृति की भूमिका के आकलन में समानताएँ और अंतर। आधुनिक समाज में संस्कृति के आधुनिक पहलू।
सार, 12/21/2014 को जोड़ा गया
आधुनिक भारत के मुख्य धर्म के रूप में हिंदू धर्म, इसके मौलिक हठधर्मिता और विचारधारा के गठन और विकास के लिए इतिहास और पूर्वापेक्षाएँ। प्रमुख देवताओं का वर्णन | राज्य के सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में धर्म का महत्व, महात्मा गांधी की गतिविधियाँ।
प्रस्तुतिकरण, 05/13/2016 को जोड़ा गया
एकेश्वरवादी विश्व धर्म के रूप में इस्लाम के विकास की अवधारणा और इतिहास, आधुनिक समाज में इसकी उत्पत्ति और व्यापकता के कारक। इस्लाम के भीतर धाराएँ, उनकी विशिष्ट विशेषताएं। भीतरी सजावटमस्जिदें, इस्लामी परंपरा में उनकी भूमिका।
प्रस्तुति, 12/18/2014 को जोड़ा गया
संकल्पना, संरचना और सामाजिक कार्यधर्म। पवित्रीकरण और धर्मनिरपेक्षीकरण आधुनिक धार्मिक जीवन की प्रमुख प्रक्रियाएँ हैं। पवित्रता और दिव्यता की अवधारणाएँ. आधुनिक विश्व में धर्म की समस्याएँ। धार्मिक सहिष्णुता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म के बीच संबंध।
सार, 05/20/2014 जोड़ा गया
धर्म की संभावनाएँ और संभावनाएँ, उसके भाग्य के संबंध में एकतरफा पूर्वानुमानों की असंगति। विश्वदृष्टि पर राजनीति और विज्ञान का निर्णायक प्रभाव और समाज में धर्म की भूमिका, पारंपरिक संस्थानों का विनाश और नए अवसरों का उद्घाटन।
रूसी संघ के कृषि मंत्रालय
यूराल स्टेट एकेडमी ऑफ वेटरनरी मेडिसिन
विषय पर सार:
"आधुनिक विश्व में विश्व धर्मों की भूमिका"
द्वारा पूरा किया गया: स्नातक छात्र...
जाँच की गई: प्रोफेसर गोलूबचिकोव ए.या.
ट्रोइट्स्क - 2003
परिचय
1. बौद्ध धर्म
3. ईसाई धर्म3
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची
परिचय
सोवियत संघ में साम्यवादी व्यवस्था के दौरान, धर्म एक राज्य संस्था के रूप में मौजूद नहीं था। और धर्म की परिभाषा इस प्रकार थी: "... प्रत्येक धर्म उन बाहरी ताकतों के लोगों के सिर में एक शानदार प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं है जो उन पर हावी हैं रोजमर्रा की जिंदगी, - एक प्रतिबिंब जिसमें सांसारिक शक्तियां अलौकिक का रूप ले लेती हैं...'' (9; पृष्ठ 328)।
हाल के वर्षों में, धर्म की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, लेकिन, दुर्भाग्य से, हमारे समय में धर्म कुछ लोगों के लिए लाभ का साधन है और दूसरों के लिए फैशन को श्रद्धांजलि है।
आधुनिक दुनिया में विश्व धर्मों की भूमिका का पता लगाने के लिए, सबसे पहले निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों पर प्रकाश डालना आवश्यक है, जो ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म के लिए बुनियादी और कनेक्टिंग हैं।
1. विश्व के तीनों धर्मों का मूल तत्व आस्था है।
2. सिद्धांत, सिद्धांतों, विचारों और अवधारणाओं का तथाकथित सेट।
3. धार्मिक गतिविधि, जिसका मूल एक पंथ है - ये अनुष्ठान, सेवाएं, प्रार्थनाएं, उपदेश, धार्मिक छुट्टियां हैं।
4. धार्मिक संघ- धार्मिक शिक्षाओं पर आधारित संगठित प्रणालियाँ। उनका मतलब चर्च, मदरसे, संघ से है।
1. विश्व के प्रत्येक धर्म का वर्णन करें;
2. ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म के बीच अंतर और संबंधों को पहचानें;
3. पता लगाएँ कि आधुनिक विश्व में विश्व धर्म क्या भूमिका निभाते हैं।
1. बौद्ध धर्म
"...बौद्ध धर्म पूरे इतिहास में एकमात्र सच्चा प्रत्यक्षवादी धर्म है - यहां तक कि ज्ञान के सिद्धांत में भी..." (4; पृष्ठ 34)।
बौद्ध धर्म, धार्मिक - दार्शनिक सिद्धांत, जो प्राचीन भारत में 6ठी-5वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व. और अपने विकास के क्रम में ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ तीन विश्व धर्मों में से एक में परिवर्तित हो गया।
बौद्ध धर्म के संस्थापक शाक्यों के शासक राजा शुद्धोदन के पुत्र सिद्धार्थ गौतम हैं, जो विलासितापूर्ण जीवन छोड़कर दुखों से भरी दुनिया के पथ पर पथिक बन गए। उन्होंने तपस्या में मुक्ति की तलाश की, लेकिन यह आश्वस्त हो जाने पर कि शरीर के वैराग्य से मन की मृत्यु हो जाती है, उन्होंने इसे त्याग दिया। फिर उन्होंने ध्यान की ओर रुख किया और विभिन्न संस्करणों के अनुसार, चार या सात सप्ताह बिना भोजन या पेय के बिताने के बाद, उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया और बुद्ध बन गए। जिसके बाद उन्होंने पैंतालीस वर्षों तक अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया और 80 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई (10, पृष्ठ 68)।
त्रिपिटक, टिपिटका (संस्कृत "तीन टोकरियाँ") - बौद्ध पवित्र ग्रंथ की पुस्तकों के तीन खंड, विश्वासियों द्वारा उनके शिष्यों द्वारा प्रस्तुत बुद्ध के रहस्योद्घाटन के एक सेट के रूप में माना जाता है। पहली शताब्दी में डिज़ाइन किया गया। ईसा पूर्व.
पहला खंड विनय पिटक है: मठवासी समुदायों के संगठन के सिद्धांतों, बौद्ध मठवाद का इतिहास और बुद्ध-गौतम की जीवनी के अंशों की विशेषता वाली 5 पुस्तकें। दूसरा खंड सुत्त पिटक है: 5 संग्रह जो दृष्टान्तों, सूक्तियों, कविताओं के रूप में बुद्ध की शिक्षाओं को समझाते हैं, और इसके बारे में भी बताते हैं पिछले दिनोंबुद्ध. तीसरा खंड अभिधर्म पिटक है: बौद्ध धर्म के मूल विचारों की व्याख्या करने वाली 7 पुस्तकें।
1871 में, मांडले (बर्मा) में, 2,400 भिक्षुओं की एक परिषद ने त्रिपिटक के एक एकल पाठ को मंजूरी दी, जिसे दुनिया भर के बौद्धों के तीर्थ स्थान कुथोडो में स्मारक के 729 स्लैबों पर उकेरा गया था। विनय ने 111 स्लैब, सुत्त - 410, अभिधर्म - 208 (2; पृष्ठ 118) पर कब्जा कर लिया।
अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों में, बौद्ध धर्म 18 संप्रदायों में विभाजित था, और हमारे युग की शुरुआत में, बौद्ध धर्म दो शाखाओं, हीनयान और महायान में विभाजित हो गया था। पहली-पांचवीं शताब्दी में। बौद्ध धर्म के मुख्य धार्मिक और दार्शनिक स्कूल हीनयान में बने - वैभाषिक और सौत्रांतिका, महायान में - योगाचार, या विज-नानवाद, और मध्यमिका।
पूर्वोत्तर भारत में उत्पन्न, बौद्ध धर्म जल्द ही पूरे भारत में फैल गया, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में - पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में अपने सबसे बड़े फलने-फूलने तक पहुंच गया। वहीं, तीसरी शताब्दी से शुरू होता है। ईसा पूर्व, इसमें दक्षिण पूर्व और मध्य एशिया और आंशिक रूप से मध्य एशिया और साइबेरिया भी शामिल थे। उत्तरी देशों की परिस्थितियों और संस्कृति का सामना करते हुए, महायान ने विभिन्न आंदोलनों को जन्म दिया, जिसमें चीन में ताओवाद, जापान में शिंटो, तिब्बत में स्थानीय धर्म आदि शामिल थे। अपने आंतरिक विकास में, कई संप्रदायों को तोड़ते हुए, उत्तरी बौद्ध धर्म का गठन हुआ, विशेष रूप से, ज़ेन संप्रदाय (वर्तमान में जापान में सबसे व्यापक)। 5वीं सदी में वज्रयान, हिंदू तंत्रवाद के समानांतर प्रकट होता है, जिसके प्रभाव में तिब्बत में केंद्रित लामावाद का उदय होता है।
बौद्ध धर्म की एक विशिष्ट विशेषता इसका नैतिक और व्यावहारिक अभिविन्यास है। बौद्ध धर्म ने व्यक्ति के अस्तित्व की समस्या को एक केंद्रीय समस्या के रूप में सामने रखा। बौद्ध धर्म की सामग्री का मूल "चार महान सत्य" के बारे में बुद्ध का उपदेश है: दुख है, दुख का कारण है, दुख से मुक्ति है, दुख से मुक्ति का मार्ग है।
बौद्ध धर्म में दुःख और मुक्ति अलग-अलग अवस्थाओं के रूप में दिखाई देते हैं एक होनादुख व्यक्त की अवस्था है, मुक्ति अव्यक्त की अवस्था है।
मनोवैज्ञानिक रूप से, पीड़ा को सबसे पहले, असफलताओं और नुकसान की उम्मीद के रूप में, सामान्य रूप से चिंता के अनुभव के रूप में परिभाषित किया गया है, जो भय की भावना पर आधारित है, जो वर्तमान आशा से अविभाज्य है। संक्षेप में, पीड़ा संतुष्टि की इच्छा के समान है - पीड़ा का मनोवैज्ञानिक कारण, और अंततः केवल कोई आंतरिक आंदोलन और इसे मूल अच्छे के उल्लंघन के रूप में नहीं, बल्कि जीवन में स्वाभाविक रूप से निहित एक घटना के रूप में माना जाता है। बौद्ध धर्म द्वारा अंतहीन पुनर्जन्म की अवधारणा को स्वीकार करने के परिणामस्वरूप मृत्यु, इस अनुभव की प्रकृति को बदले बिना, इसे और गहरा कर देती है, इसे अपरिहार्य और अंत से रहित बना देती है। लौकिक रूप से, पीड़ा को अवैयक्तिक जीवन प्रक्रिया के शाश्वत और अपरिवर्तनीय तत्वों के अंतहीन "उत्साह" (प्रकटीकरण, गायब होने और पुन: प्रकट होने) के रूप में प्रकट किया जाता है, एक प्रकार की महत्वपूर्ण ऊर्जा की चमक, रचना में मनोभौतिक - धर्म। यह "उत्साह" "मैं" और दुनिया (हीनयान स्कूलों के अनुसार) और स्वयं धर्मों (महायान स्कूलों के अनुसार, जिसने अवास्तविकता के विचार को इसके तार्किक तक बढ़ाया) की वास्तविक वास्तविकता की अनुपस्थिति के कारण होता है निष्कर्ष और समस्त दृश्यमान अस्तित्व को शून्य अर्थात शून्यता) घोषित किया। इसका परिणाम भौतिक और आध्यात्मिक दोनों पदार्थों के अस्तित्व का खंडन है, विशेष रूप से हीनयान में आत्मा का खंडन, और एक प्रकार की निरपेक्षता की स्थापना - शून्यता, शून्यता, जो न तो समझ के अधीन है और न ही स्पष्टीकरण के अधीन है। - महायान में.
बौद्ध धर्म मुक्ति की कल्पना करता है, सबसे पहले, इच्छाओं के विनाश के रूप में, या अधिक सटीक रूप से, उनके जुनून को बुझाने के रूप में। मध्यम मार्ग का बौद्ध सिद्धांत चरम सीमाओं से बचने की सलाह देता है - कामुक आनंद के प्रति आकर्षण और इस आकर्षण का पूर्ण दमन। नैतिक और भावनात्मक क्षेत्र में सहिष्णुता, "सापेक्षता" की अवधारणा प्रकट होती है, जिसके दृष्टिकोण से नैतिक उपदेश बाध्यकारी नहीं होते हैं और उनका उल्लंघन किया जा सकता है (जिम्मेदारी और अपराध की अवधारणा का पूर्ण रूप से अभाव, इसका एक प्रतिबिंब है) बौद्ध धर्म में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के आदर्शों के बीच एक स्पष्ट रेखा का अभाव और, विशेष रूप से, अपने सामान्य रूप में तपस्या में नरमी और कभी-कभी इनकार)। नैतिक आदर्श सामान्य सज्जनता, दयालुता और पूर्ण संतुष्टि की भावना से उत्पन्न दूसरों को पूर्ण गैर-नुकसान (अहिंसा) के रूप में प्रकट होता है। बौद्धिक क्षेत्र में, अनुभूति के संवेदी और तर्कसंगत रूपों के बीच अंतर समाप्त हो जाता है और चिंतनशील प्रतिबिंब (ध्यान) का अभ्यास स्थापित होता है, जिसके परिणामस्वरूप अस्तित्व की अखंडता (आंतरिक और बाहरी के बीच गैर-भेद) का अनुभव होता है। , पूर्ण आत्म-अवशोषण। चिंतनशील प्रतिबिंब का अभ्यास दुनिया को समझने के साधन के रूप में इतना काम नहीं करता है, बल्कि व्यक्ति के मानस और मनोविज्ञान विज्ञान को बदलने के मुख्य साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है - ध्यान, जिसे बौद्ध योग कहा जाता है, एक विशिष्ट विधि के रूप में विशेष रूप से लोकप्रिय है। इच्छाओं को बुझाने के बराबर मुक्ति, या निर्वाण है। लौकिक योजना में, यह धर्मों की गड़बड़ी को रोकने का काम करता है, जिसे बाद में हीनयान स्कूलों में एक गतिहीन, अपरिवर्तनीय तत्व के रूप में वर्णित किया गया है।
बौद्ध धर्म के केंद्र में व्यक्तित्व के सिद्धांत की पुष्टि है, जो आसपास की दुनिया से अविभाज्य है, और एक अद्वितीय मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के अस्तित्व की मान्यता है जिसमें दुनिया शामिल है। इसका परिणाम बौद्ध धर्म में विषय और वस्तु, आत्मा और पदार्थ के विरोध, व्यक्तिगत और ब्रह्मांडीय, मनोवैज्ञानिक और ऑन्कोलॉजिकल के मिश्रण की अनुपस्थिति है, और साथ ही इस आध्यात्मिक की अखंडता में छिपी विशेष संभावित शक्तियों पर जोर देना है। भौतिक अस्तित्व. रचनात्मक सिद्धांत, अस्तित्व का अंतिम कारण, व्यक्ति की मानसिक गतिविधि बन जाता है, जो ब्रह्मांड के गठन और इसके विघटन दोनों को निर्धारित करता है: यह "मैं" का स्वैच्छिक निर्णय है, जिसे एक प्रकार के आध्यात्मिक के रूप में समझा जाता है -शारीरिक अखंडता, - इतना नहीं दार्शनिक विषय, एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में व्यावहारिक रूप से अभिनय करने वाले व्यक्तित्व के रूप में। विषय की परवाह किए बिना अस्तित्व में मौजूद हर चीज के बौद्ध धर्म के लिए गैर-पूर्ण महत्व से, बौद्ध धर्म में व्यक्ति में रचनात्मक आकांक्षाओं की अनुपस्थिति से, एक ओर, निष्कर्ष यह निकलता है कि ईश्वर सर्वोच्च प्राणी के रूप में मनुष्य के लिए अंतर्निहित है ( दुनिया), दूसरी ओर, बौद्ध धर्म में निर्माता, उद्धारकर्ता, प्रदाता, यानी के रूप में भगवान की कोई आवश्यकता नहीं है। सामान्य तौर पर, निस्संदेह, एक सर्वोच्च प्राणी, इस समुदाय से परे; इसका तात्पर्य बौद्ध धर्म में दैवीय और अदिव्य, ईश्वर और संसार आदि के द्वैतवाद की अनुपस्थिति से भी है।
बाहरी धार्मिकता के खंडन के साथ शुरुआत करने के बाद, बौद्ध धर्म, अपने विकास के क्रम में, अपनी पहचान में आया। बौद्ध पंथ का विकास इसमें सभी प्रकार की वस्तुओं के शामिल होने से होता है पौराणिक जीव, किसी न किसी तरह बौद्ध धर्म के साथ आत्मसात करना। बौद्ध धर्म के बहुत पहले, एक संघ-मठवासी समुदाय प्रकट हुआ, जिससे समय के साथ, एक अद्वितीय धार्मिक संगठन विकसित हुआ।
बौद्ध धर्म के प्रसार ने उन समकालिक सांस्कृतिक परिसरों के निर्माण में योगदान दिया, जिनकी समग्रता तथाकथित बनाती है। बौद्ध संस्कृति (वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला)। सबसे प्रभावशाली बौद्ध संगठन वर्ल्ड सोसाइटी ऑफ बुद्धिस्ट्स है, जिसकी स्थापना 1950 में हुई थी (2; पृष्ठ 63)।
वर्तमान में विश्व में बौद्ध धर्म के लगभग 350 मिलियन अनुयायी हैं (5; पृ. 63)।
मेरी राय में, बौद्ध धर्म एक तटस्थ धर्म है; इस्लाम और ईसाई धर्म के विपरीत, यह किसी को बुद्ध की शिक्षाओं का पालन करने के लिए मजबूर नहीं करता है; यह व्यक्ति को विकल्प देता है। और यदि कोई व्यक्ति बुद्ध के मार्ग पर चलना चाहता है, तो उसे आध्यात्मिक अभ्यास, मुख्य रूप से ध्यान, लागू करना होगा और फिर वह निर्वाण की स्थिति प्राप्त करेगा। बौद्ध धर्म, "गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत" का प्रचार करते हुए, आधुनिक दुनिया में एक बड़ी भूमिका निभाता है और सब कुछ के बावजूद, अधिक से अधिक अनुयायियों को प्राप्त कर रहा है।
2. इस्लाम
“...कई तीव्र राजनीतिक और धार्मिक संघर्ष इस्लाम से जुड़े हुए हैं। इसके पीछे इस्लामी उग्रवाद है...'' (5; पृ. 63)
इस्लाम (शाब्दिक रूप से - स्वयं को (ईश्वर को) समर्पण करना), इस्लाम, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म के साथ तीन विश्व धर्मों में से एक है। यह हिजाज़ (7वीं शताब्दी की शुरुआत में) में पश्चिमी अरब की जनजातियों के बीच, पितृसत्तात्मक कबीले प्रणाली के विघटन और एक वर्ग समाज के गठन की शुरुआत की स्थितियों के तहत उत्पन्न हुआ। पूर्व में गंगा से लेकर पश्चिम में गॉल की दक्षिणी सीमाओं तक अरबों के सैन्य विस्तार के दौरान यह तेजी से फैल गया।
इस्लाम के संस्थापक मुहम्मद (मोहम्मद, मुहम्मद) हैं। मक्का में जन्मे (लगभग 570), वह जल्दी ही अनाथ हो गए थे। वह एक चरवाहा था, उसने एक अमीर विधवा से शादी की और एक व्यापारी बन गया। उन्हें मक्कावासियों का समर्थन नहीं मिला और वे 622 में मदीना चले गए। विजय की तैयारियों के बीच उनकी मृत्यु (632) हुई, जिसके परिणामस्वरूप, बाद में एक विशाल राज्य का गठन हुआ - अरब ख़लीफ़ा(2; पृ. 102)।
कुरान (शाब्दिक रूप से - पढ़ना, सुनाना) इस्लाम का पवित्र धर्मग्रंथ है। मुसलमानों का मानना है कि कुरान अनंत काल से मौजूद है, इसे अल्लाह ने रखा है, जिसने देवदूत गेब्रियल के माध्यम से इस पुस्तक की सामग्री को मुहम्मद तक पहुंचाया, और उन्होंने मौखिक रूप से अपने अनुयायियों को यह रहस्योद्घाटन कराया। कुरान की भाषा अरबी है. मुहम्मद की मृत्यु के बाद अपने वर्तमान स्वरूप में संकलित, संपादित और प्रकाशित किया गया।
अधिकांश कुरान अल्लाह के बीच संवाद के रूप में एक विवादास्पद है, जो कभी पहले, कभी तीसरे व्यक्ति में, कभी मध्यस्थों ("आत्मा", जाब्राइल) के माध्यम से बोलता है, लेकिन हमेशा मुहम्मद और विरोधियों के मुंह से बोलता है। पैगंबर की, या अपने अनुयायियों को उपदेशों और निर्देशों के साथ अल्लाह की अपील (1; पृष्ठ 130)।
कुरान में 114 अध्याय (सूरस) हैं, जिनका न तो कोई अर्थ संबंधी संबंध है और न ही कोई कालानुक्रमिक क्रम, बल्कि घटते आयतन के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित हैं: पहला सुर सबसे लंबा है, और अंतिम सबसे छोटा है।
कुरान में दुनिया और इंसान की इस्लामी तस्वीर, विचार शामिल है अंतिम निर्णय, स्वर्ग और नर्क, अल्लाह और उसके पैगंबरों का विचार, जिनमें से अंतिम मुहम्मद को माना जाता है, सामाजिक और नैतिक समस्याओं की मुस्लिम समझ।
10वीं-11वीं शताब्दी से कुरान का पूर्वी भाषाओं में और यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद बहुत बाद में शुरू हुआ। संपूर्ण कुरान का रूसी अनुवाद केवल 1878 में (कज़ान में) सामने आया (2; पृष्ठ 98)।
मुस्लिम धर्म की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ "इस्लाम", "दीन", "ईमान" हैं। व्यापक अर्थ में इस्लाम का अर्थ संपूर्ण विश्व से होने लगा जिसके भीतर कुरान के कानून स्थापित और संचालित होते थे। शास्त्रीय इस्लाम, सिद्धांत रूप में, राष्ट्रीय भेद नहीं करता है, मानव अस्तित्व की तीन स्थितियों को मान्यता देता है: एक "वफादार आस्तिक" के रूप में, "संरक्षित व्यक्ति" के रूप में, और एक बहुदेववादी के रूप में जिसे या तो इस्लाम में परिवर्तित किया जाना चाहिए या नष्ट कर दिया जाना चाहिए। प्रत्येक धार्मिक समूह एक अलग समुदाय (उम्मा) में एकजुट हो गया। उम्मा लोगों का एक जातीय, भाषाई या धार्मिक समुदाय है जो देवताओं की वस्तु, मोक्ष की योजना बन जाता है और साथ ही, उम्मा लोगों के सामाजिक संगठन का एक रूप भी है।
प्रारंभिक इस्लाम में राज्य की कल्पना एक प्रकार के समतावादी धर्मनिरपेक्ष धर्मतंत्र के रूप में की गई थी, जिसके भीतर केवल कुरान के पास विधायी अधिकार था; कार्यकारी शक्ति, नागरिक और धार्मिक दोनों, एक ईश्वर की है और इसका प्रयोग केवल ख़लीफ़ा (सुल्तान) - मुस्लिम समुदाय के नेता के माध्यम से किया जा सकता है।
इस्लाम में एक संस्था के रूप में कोई चर्च नहीं है; शब्द के सख्त अर्थ में, कोई पादरी नहीं है, क्योंकि इस्लाम भगवान और मनुष्य के बीच किसी मध्यस्थ को मान्यता नहीं देता है: सिद्धांत रूप में, उम्माह का कोई भी सदस्य दिव्य सेवाएं कर सकता है।
"दीन" - देवता, स्थापना, अग्रणी लोगमोक्ष की ओर - का अर्थ है, सबसे पहले, वे कर्तव्य जो ईश्वर ने मनुष्य के लिए निर्धारित किए हैं (एक प्रकार का "भगवान का कानून")। मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने "दीन" में तीन मुख्य तत्वों को शामिल किया है: "इस्लाम के पांच स्तंभ", आस्था और अच्छे कर्म।
इस्लाम के पाँच स्तंभ हैं:
1) एकेश्वरवाद की स्वीकारोक्ति और भविष्यसूचक मिशनमुहम्मद;
2) दिन में पांच बार दैनिक प्रार्थना;
3) साल में एक बार रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना;
4) स्वैच्छिक सफाई भिक्षा;
5) मक्का की तीर्थयात्रा (जीवनकाल में कम से कम एक बार) ("हज")।
"ईमान" (विश्वास) को मुख्य रूप से किसी के विश्वास की वस्तु के बारे में "गवाही" के रूप में समझा जाता है। कुरान में, सबसे पहले, ईश्वर स्वयं की गवाही देता है; आस्तिक की प्रतिक्रिया लौटी हुई गवाही की तरह है।
इस्लाम में आस्था के चार मुख्य लेख हैं:
1) एक ईश्वर में;
2) उनके दूतों और लेखों में; कुरान में पांच पैगम्बरों के नाम बताए गए हैं - दूत ("रसूल"): नूह, जिसके साथ भगवान ने मिलन को नवीनीकृत किया, इब्राहीम - पहला "न्यूमिना" (एक ईश्वर में विश्वास करने वाले); मूसा, जिसे भगवान ने "इज़राइल के बच्चों" के लिए टोरा दिया, यीशु, जिसके माध्यम से भगवान ने ईसाइयों को सुसमाचार सुनाया; अंत में, मुहम्मद - "पैगंबरों की मुहर", जिन्होंने भविष्यवाणी की श्रृंखला को पूरा किया;
3) स्वर्गदूतों में;
4) मृत्यु के बाद पुनरुत्थान और न्याय के दिन पर।
इस्लाम में सांसारिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों का भेदभाव बेहद असंगत है, और इसने उन देशों की संस्कृति पर गहरी छाप छोड़ी है जहां यह फैल गया है।
657 में सिफिन की लड़ाई के बाद, इस्लाम में सर्वोच्च शक्ति के मुद्दे के संबंध में इस्लाम तीन मुख्य समूहों में विभाजित हो गया: सुन्नी, शिया और इस्माइलिस।
18वीं शताब्दी के मध्य में रूढ़िवादी इस्लाम की गोद में। वहाबियों का एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन खड़ा हुआ, जो मुहम्मद के समय से प्रारंभिक इस्लाम की शुद्धता की ओर लौटने का प्रचार कर रहा था। 18वीं शताब्दी के मध्य में मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब द्वारा अरब में स्थापित। वहाबीवाद की विचारधारा को सऊदी परिवार का समर्थन प्राप्त था, जिसने पूरे अरब पर कब्ज़ा करने के लिए लड़ाई लड़ी थी। वर्तमान में, वहाबी शिक्षाओं को सऊदी अरब में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है। वहाबियों को कभी-कभी धार्मिक-राजनीतिक समूह भी कहा जाता है विभिन्न देश, सऊदी शासन द्वारा वित्त पोषित और "इस्लामी शक्ति" की स्थापना के नारे का प्रचार (3; पृष्ठ 12)।
19-20 शताब्दियों में, बड़े पैमाने पर पश्चिम के सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव की प्रतिक्रिया के रूप में, इस्लामी मूल्यों (पैन-इस्लामवाद, कट्टरवाद, सुधारवाद, आदि) पर आधारित धार्मिक और राजनीतिक विचारधाराएँ उभरीं (8; पी)। .224).
वर्तमान में, इस्लाम को लगभग 1 अरब लोग मानते हैं (5; पृष्ठ 63)।
मेरी राय में, आधुनिक दुनिया में इस्लाम धीरे-धीरे अपने बुनियादी कार्यों को खोना शुरू कर रहा है। इस्लाम पर अत्याचार हो रहा है और धीरे-धीरे यह "निषिद्ध धर्म" बनता जा रहा है। इसकी भूमिका फिलहाल काफी बड़ी है, लेकिन दुर्भाग्य से यह धार्मिक अतिवाद से जुड़ी है। और वास्तव में, इस धर्म में इस अवधारणा का अपना स्थान है। कुछ इस्लामी संप्रदायों के सदस्यों का मानना है कि केवल वे ही ईश्वरीय नियमों के अनुसार रहते हैं और अपने विश्वास का सही ढंग से पालन करते हैं। अक्सर ये लोग क्रूर तरीकों का इस्तेमाल करके यह साबित करते हैं कि वे आतंकवादी कृत्यों तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि वे सही हैं। धार्मिक अतिवाद, दुर्भाग्य से, काफी व्यापक और खतरनाक घटना बनी हुई है - सामाजिक तनाव का एक स्रोत।
3. ईसाई धर्म
“...यूरोपीय दुनिया के विकास के बारे में बोलते हुए, कोई भी इस आंदोलन को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता ईसाई धर्म, जिसे प्राचीन दुनिया के पुनर्निर्माण का श्रेय दिया जाता है, और जिसके साथ नए यूरोप का इतिहास शुरू होता है…”(4; पृष्ठ 691)।
ईसाई धर्म (ग्रीक से - "अभिषिक्त व्यक्ति", "मसीहा"), तीन विश्व धर्मों में से एक (बौद्ध धर्म और इस्लाम के साथ) पहली शताब्दी में उत्पन्न हुआ। फिलिस्तीन में.
ईसाई धर्म के संस्थापक ईसा मसीह (येशुआ मशियाच) हैं। जीसस - हिब्रू नाम येशुआ का ग्रीक स्वर, का जन्म बढ़ई जोसेफ के परिवार में हुआ था - जो प्रसिद्ध राजा डेविड का वंशज था। जन्म स्थान - बेथलहम शहर. माता-पिता का निवास स्थान गलील का नाज़रेथ शहर है। यीशु के जन्म को कई ब्रह्मांडीय घटनाओं द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने लड़के को मसीहा और यहूदियों के नवजात राजा पर विचार करने का कारण दिया। "मसीह" शब्द - यूनानी अनुवादप्राचीन यूनानी "मशियाच" ("अभिषेक")। लगभग 30 वर्ष की आयु में उनका बपतिस्मा हुआ। विनम्रता, धैर्य और सद्भावना उनके व्यक्तित्व के प्रमुख गुण थे। जब यीशु 31 वर्ष के थे, तब उन्होंने अपने सभी शिष्यों में से 12 को चुना, जिन्हें उन्होंने नई शिक्षा के प्रेरित के रूप में निर्धारित किया, जिनमें से 10 को मार डाला गया (7; पृ. 198-200)।
बाइबिल (ग्रीक बिब्लियो - किताबें) किताबों का एक समूह है जिसे ईसाई प्रकट मानते हैं, यानी ऊपर से दिया गया है, और पवित्र शास्त्र कहलाते हैं।
बाइबिल में दो भाग हैं: पुराना और नया नियम ("वाचा" एक रहस्यमय समझौता या संघ है)। पुराना नियम, चौथी से दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध तक बनाया गया। ईसा पूर्व ई., इसमें हिब्रू पैगंबर मूसा (मूसा का पेंटाटेच, या टोरा) से संबंधित 5 पुस्तकें शामिल हैं, साथ ही ऐतिहासिक, दार्शनिक, काव्यात्मक और विशुद्ध रूप से धार्मिक प्रकृति के 34 कार्य भी शामिल हैं। ये 39 आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त (विहित) पुस्तकें हैं पवित्र बाइबलयहूदी धर्म - तनाख। इनमें 11 पुस्तकें जोड़ी गईं, जिन्हें हालांकि दैवीय रूप से प्रेरित नहीं माना जाता है, फिर भी धार्मिक अर्थ (गैर-विहित) में उपयोगी माना जाता है और अधिकांश ईसाइयों द्वारा पूजनीय हैं।
ओल्ड टेस्टामेंट दुनिया और मनुष्य के निर्माण की यहूदी तस्वीर, साथ ही यहूदी लोगों के इतिहास और यहूदी धर्म के मूल विचारों को प्रस्तुत करता है। अंतिम रचना पुराना वसीयतनामापहली शताब्दी के अंत में खुद को स्थापित किया। एन। इ।
नया नियम ईसाई धर्म के गठन की प्रक्रिया में बनाया गया था और वास्तव में बाइबिल का ईसाई हिस्सा है, इसमें 27 किताबें शामिल हैं: 4 गॉस्पेल, जो निर्धारित हैं सांसारिक जीवनयीशु मसीह, उनके द्वारा वर्णित शहादतऔर एक चमत्कारी पुनरुत्थान; प्रेरितों के कार्य - मसीह के शिष्य; प्रेरित याकूब, पतरस, यूहन्ना, यहूदा और पौलुस के 21 पत्र; प्रेरित जॉन थियोलॉजियन (सर्वनाश) का रहस्योद्घाटन। न्यू टेस्टामेंट की अंतिम रचना चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित की गई थी। एन। इ।
वर्तमान में, बाइबिल का विश्व की लगभग सभी भाषाओं में पूर्ण या आंशिक रूप से अनुवाद किया जा चुका है। पहली पूर्ण स्लाव बाइबिल 1581 में प्रकाशित हुई थी, और रूसी बाइबिल 1876 में प्रकाशित हुई थी (2; पृ. 82 - 83)।
प्रारंभ में, ईसाई धर्म फ़िलिस्तीन के यहूदियों और भूमध्यसागरीय प्रवासी लोगों के बीच फैल गया, लेकिन पहले दशकों में ही इसे अन्य देशों ("बुतपरस्त") से अधिक से अधिक अनुयायी प्राप्त हुए। 5वीं शताब्दी तक ईसाई धर्म का प्रसार मुख्य रूप से रोमन साम्राज्य की भौगोलिक सीमाओं के भीतर, साथ ही इसके राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव के क्षेत्र में, बाद में - जर्मनिक और स्लाविक लोगों के बीच, और बाद में (13वीं-14वीं शताब्दी तक) - के बीच भी हुआ। बाल्टिक और फ़िनिश लोग।
प्रारंभिक ईसाई धर्म का उद्भव और प्रसार प्राचीन सभ्यता के गहराते संकट की स्थितियों में हुआ।
जल्दी ईसाई समुदायरोमन साम्राज्य के जीवन की विशेषता वाली साझेदारियों और पंथ समुदायों के साथ कई समानताएं थीं, लेकिन बाद के विपरीत, उन्होंने अपने सदस्यों को न केवल उनकी जरूरतों और स्थानीय हितों के बारे में, बल्कि पूरी दुनिया की नियति के बारे में सोचना सिखाया।
सीज़र के प्रशासन ने लंबे समय तक ईसाई धर्म को आधिकारिक विचारधारा की पूर्ण अस्वीकृति के रूप में देखा, ईसाइयों पर "मानव जाति से नफरत", बुतपरस्त धार्मिक और राजनीतिक समारोहों में भाग लेने से इनकार करने, ईसाइयों पर दमन लाने का आरोप लगाया।
ईसाई धर्म, इस्लाम की तरह, एक ईश्वर के विचार को विरासत में मिला है, जो यहूदी धर्म में परिपक्व है, पूर्ण अच्छाई, पूर्ण ज्ञान और पूर्ण शक्ति का मालिक है, जिसके संबंध में सभी प्राणी और पूर्वज उसकी रचनाएं हैं, सब कुछ भगवान द्वारा बनाया गया था कुछ नहीं।
ईसाई धर्म में मानवीय स्थिति को अत्यंत विरोधाभासी माना गया है। मनुष्य को ईश्वर की "छवि और समानता" के वाहक के रूप में बनाया गया था, इस मूल स्थिति में और मनुष्य के बारे में ईश्वर के अंतिम अर्थ में, रहस्यमय गरिमा न केवल मानव आत्मा की है, बल्कि शरीर की भी है।
ईसाई धर्म पीड़ा की शुद्धिकरण भूमिका को अत्यधिक महत्व देता है - अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं, बल्कि विश्व बुराई के खिलाफ युद्ध में सबसे शक्तिशाली हथियार के रूप में। केवल "उसके क्रूस को स्वीकार करने" से ही कोई व्यक्ति अपने अंदर की बुराई पर विजय पा सकता है। कोई भी समर्पण एक तपस्वी वशीकरण है जिसमें एक व्यक्ति "अपनी इच्छा को काट देता है" और विरोधाभासी रूप से मुक्त हो जाता है।
रूढ़िवादी में एक महत्वपूर्ण स्थान पर पवित्र अनुष्ठानों का कब्जा है, जिसके दौरान, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, विश्वासियों पर विशेष कृपा आती है। चर्च सात संस्कारों को मान्यता देता है:
बपतिस्मा एक संस्कार है जिसमें एक आस्तिक, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ अपने शरीर को तीन बार पानी में डुबो कर आध्यात्मिक जन्म प्राप्त करता है।
पुष्टिकरण के संस्कार में, आस्तिक को पवित्र आत्मा का उपहार दिया जाता है, जो उसे आध्यात्मिक जीवन में बहाल और मजबूत करता है।
साम्य के संस्कार में, आस्तिक, रोटी और शराब की आड़ में, अनन्त जीवन के लिए मसीह के शरीर और रक्त का हिस्सा बनता है।
पश्चाताप या स्वीकारोक्ति का संस्कार पुजारी के समक्ष किसी के पापों की मान्यता है, जो उन्हें यीशु मसीह के नाम पर मुक्त करता है।
जब किसी व्यक्ति को पादरी के पद पर पदोन्नत किया जाता है, तो पुरोहिती का संस्कार एपिस्कोपल समन्वयन के माध्यम से किया जाता है। इस संस्कार को करने का अधिकार केवल बिशप का है।
विवाह के संस्कार में, जो विवाह के समय मंदिर में किया जाता है, दूल्हा और दुल्हन के वैवाहिक मिलन को आशीर्वाद दिया जाता है।
तेल के अभिषेक (क्रिया) के संस्कार में, जब शरीर पर तेल का अभिषेक किया जाता है, तो बीमार व्यक्ति पर भगवान की कृपा का आह्वान किया जाता है, जिससे मानसिक और शारीरिक दुर्बलताएं ठीक हो जाती हैं।
311 में और चौथी शताब्दी के अंत तक इसे आधिकारिक तौर पर अनुमति मिल गई। प्रमुख धर्मरोमन साम्राज्य में, ईसाई धर्म राज्य अधिकारियों के संरक्षण, संरक्षकता और नियंत्रण में आया, जो अपने विषयों के बीच सर्वसम्मति विकसित करने में रुचि रखते थे।
अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म द्वारा अनुभव किए गए उत्पीड़न ने इसके विश्वदृष्टि और आत्मा पर गहरी छाप छोड़ी। जिन व्यक्तियों को अपने विश्वास (कबूल करने वालों) के लिए कारावास और यातना का सामना करना पड़ा या मार डाला गया (शहीद) ईसाई धर्म में संतों के रूप में पूजनीय होने लगे। सामान्य तौर पर, शहीद का आदर्श ईसाई नैतिकता में केंद्रीय हो जाता है।
वक्त निकल गया। युग और संस्कृति की परिस्थितियों ने ईसाई धर्म के राजनीतिक और वैचारिक संदर्भ को बदल दिया, और इसके कारण कई चर्च विभाजन - विभाजन हुए। परिणामस्वरूप, ईसाई धर्म की प्रतिस्पर्धी किस्में - "स्वीकारोक्ति" - उभरीं। इस प्रकार, 311 में, ईसाई धर्म को आधिकारिक तौर पर अनुमति मिल गई, और चौथी शताब्दी के अंत तक, सम्राट कॉन्सटेंटाइन के तहत, यह राज्य सत्ता के संरक्षण में प्रमुख धर्म बन गया। हालाँकि, पश्चिमी रोमन साम्राज्य का धीरे-धीरे कमजोर होना अंततः उसके पतन में समाप्त हुआ। इसने इस तथ्य में योगदान दिया कि रोमन बिशप (पोप) का प्रभाव, जिसने एक धर्मनिरपेक्ष शासक के कार्यों को भी संभाला, काफी बढ़ गया। पहले से ही 5वीं-7वीं शताब्दी में, तथाकथित ईसाई विवादों के दौरान, जिसने मसीह के व्यक्ति में दिव्य और मानवीय सिद्धांतों के बीच संबंध को स्पष्ट किया, पूर्व के ईसाई शाही चर्च से अलग हो गए: मोनोफिस्ट और अन्य। 1054 में, रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों का विभाजन हुआ, जो पवित्र शक्ति के बीजान्टिन धर्मशास्त्र - सम्राट के अधीनस्थ चर्च पदानुक्रमों की स्थिति - और सार्वभौमिक पोपतंत्र के लैटिन धर्मशास्त्र, जो धर्मनिरपेक्ष शक्ति को अपने अधीन करना चाहता था, के बीच संघर्ष पर आधारित था। .
1453 में ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम की मृत्यु के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। हालाँकि, अनुष्ठान अभ्यास के मानदंडों के बारे में विवादों के कारण 17वीं शताब्दी में यहां विभाजन हो गया, जिसके परिणामस्वरूप परम्परावादी चर्चपुराने विश्वासी अलग हो गए।
पश्चिम में, पोप पद की विचारधारा और व्यवहार ने पूरे मध्य युग में धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग (विशेष रूप से जर्मन सम्राटों) और समाज के निचले वर्गों (इंग्लैंड में लोलार्ड आंदोलन, चेक गणराज्य में हुसिट्स, दोनों) के बीच बढ़ते विरोध को जन्म दिया। वगैरह।)। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, इस विरोध ने सुधार आंदोलन (8; पृष्ठ 758) में आकार ले लिया।
दुनिया में ईसाई धर्म को लगभग 1.9 अरब लोग मानते हैं (5; पृष्ठ 63)।
मेरी राय में, ईसाई धर्म आधुनिक दुनिया में एक बड़ी भूमिका निभाता है। अब इसे विश्व का प्रमुख धर्म कहा जा सकता है। ईसाई धर्म विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करता है। और दुनिया में कई सैन्य अभियानों की पृष्ठभूमि में, इसकी शांति स्थापना भूमिका प्रकट होती है, जो अपने आप में बहुआयामी है और इसमें एक जटिल प्रणाली शामिल है जिसका उद्देश्य विश्वदृष्टिकोण को आकार देना है। ईसाई धर्म विश्व के उन धर्मों में से एक है जो बदलती परिस्थितियों को यथासंभव अपनाता है और नैतिकता, रीति-रिवाजों, लोगों के व्यक्तिगत जीवन और परिवार में उनके रिश्तों पर गहरा प्रभाव डालता है।
निष्कर्ष
विशिष्ट लोगों, समाजों और राज्यों के जीवन में धर्म की भूमिका एक समान नहीं है। कुछ लोग धर्म के सख्त कानूनों (उदाहरण के लिए, इस्लाम) के अनुसार रहते हैं, अन्य अपने नागरिकों को आस्था के मामलों में पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान करते हैं और धार्मिक क्षेत्र में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करते हैं, और धर्म को प्रतिबंधित भी किया जा सकता है। इतिहास के दौरान, एक ही देश में धर्म की स्थिति बदल सकती है। इसका ज्वलंत उदाहरण रूस है। और स्वीकारोक्ति किसी भी तरह से उन आवश्यकताओं के समान नहीं होती जो वे किसी व्यक्ति से उसके आचरण के नियमों और नैतिक संहिताओं में करते हैं। धर्म लोगों को एकजुट कर सकते हैं या उन्हें अलग कर सकते हैं, रचनात्मक कार्यों, करतबों को प्रेरित कर सकते हैं, निष्क्रियता, शांति और चिंतन का आह्वान कर सकते हैं, पुस्तकों के प्रसार और कला के विकास को बढ़ावा दे सकते हैं और साथ ही संस्कृति के किसी भी क्षेत्र को सीमित कर सकते हैं, कुछ प्रकार की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा सकते हैं। , विज्ञान आदि धर्म की भूमिका को हमेशा विशेष रूप से किसी दिए गए समाज और किसी निश्चित अवधि में किसी दिए गए धर्म की भूमिका के रूप में देखा जाना चाहिए। पूरे समाज के लिए, लोगों के एक अलग समूह के लिए या किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए इसकी भूमिका अलग-अलग हो सकती है।
इस प्रकार, हम धर्म के मुख्य कार्यों (विशेष रूप से विश्व धर्मों में) पर प्रकाश डाल सकते हैं:
1. धर्म व्यक्ति में सिद्धांतों, विचारों, आदर्शों और विश्वासों की एक प्रणाली बनाता है, व्यक्ति को दुनिया की संरचना समझाता है, इस दुनिया में उसका स्थान निर्धारित करता है, उसे दिखाता है कि जीवन का अर्थ क्या है।
2. धर्म लोगों को आराम, आशा देता है, आध्यात्मिक संतुष्टि, सहायता।
3. एक व्यक्ति, जिसके सामने एक निश्चित धार्मिक आदर्श होता है, आंतरिक रूप से बदल जाता है और अपने धर्म के विचारों को आगे बढ़ाने में सक्षम हो जाता है, अच्छाई और न्याय की पुष्टि करता है (जैसा कि यह शिक्षण उन्हें समझता है), कठिनाइयों का सामना करता है, उपहास करने वालों पर ध्यान नहीं देता है या उसका अपमान करो. (बेशक, एक अच्छी शुरुआत की पुष्टि तभी की जा सकती है जब किसी व्यक्ति को इस मार्ग पर ले जाने वाले धार्मिक अधिकारी स्वयं आत्मा से शुद्ध हों, नैतिक हों और आदर्श के लिए प्रयासरत हों।)
4. धर्म अपने मूल्यों, नैतिक दिशानिर्देशों और निषेधों की प्रणाली के माध्यम से मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है। यह बड़े समुदायों और पूरे राज्यों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकता है जो किसी दिए गए धर्म के कानूनों के अनुसार रहते हैं। बेशक, किसी को स्थिति को आदर्श नहीं बनाना चाहिए: सख्त धार्मिक और नैतिक व्यवस्था से संबंधित होना हमेशा किसी व्यक्ति को अनुचित कार्य करने से नहीं रोकता है, या समाज को अनैतिकता और अपराध से नहीं रोकता है।
5. धर्म लोगों के एकीकरण में योगदान देता है, राष्ट्रों के निर्माण, राज्यों के गठन और मजबूती में मदद करता है। लेकिन वही वाला धार्मिक कारकजब बड़ी संख्या में लोग धार्मिक सिद्धांतों पर एक-दूसरे का विरोध करना शुरू कर देते हैं, तो राज्यों और समाजों का विभाजन और पतन हो सकता है।
6. धर्म समाज के आध्यात्मिक जीवन में एक प्रेरक और संरक्षण कारक है। वह जनता को बचाती है सांस्कृतिक विरासत, कभी-कभी वस्तुतः सभी प्रकार के उपद्रवियों के लिए रास्ता अवरुद्ध कर देता है। धर्म, जो संस्कृति का आधार और मूल है, मनुष्य और मानवता को क्षय, अवनति और यहां तक कि, संभवतः, नैतिक और शारीरिक मृत्यु से बचाता है - अर्थात, उन सभी खतरों से जो सभ्यता अपने साथ ला सकती है।
इस प्रकार, धर्म एक सांस्कृतिक और सामाजिक भूमिका निभाता है।
7. धर्म कुछ सामाजिक व्यवस्थाओं, परंपराओं और जीवन के नियमों को मजबूत और समेकित करने में मदद करता है। चूँकि धर्म किसी भी अन्य सामाजिक संस्था की तुलना में अधिक रूढ़िवादी है, ज्यादातर मामलों में यह स्थिरता और शांति के लिए नींव को संरक्षित करने का प्रयास करता है।
विश्व धर्मों के उद्भव के बाद से काफी समय बीत चुका है, चाहे वह ईसाई धर्म हो, बौद्ध धर्म हो या इस्लाम - लोग बदल गए हैं, राज्यों की नींव बदल गई है, मानवता की मानसिकता बदल गई है, और विश्व धर्म आवश्यकताओं को पूरा करना बंद कर चुके हैं नये समाज का. और लंबे समय से एक नए विश्व धर्म के उद्भव की प्रवृत्ति रही है, जो नए व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करेगा और सभी मानवता के लिए एक नया वैश्विक धर्म बन जाएगा।
किए गए कार्य के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:
1. विश्व के प्रत्येक धर्म की विशेषताएँ दी गई हैं;
2. ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म के बीच मतभेद और संबंध प्रकट होते हैं;
3. आधुनिक विश्व में विश्व धर्मों की भूमिका स्पष्ट की गई है।
प्रयुक्त साहित्य की सूची
1. एवकेंटिव ए.वी. और अन्य। नास्तिक का शब्दकोश / सामान्य के अंतर्गत। ईडी। पियोत्रोव्स्की एम.बी., प्रोज़ोरोवा एस.एम. - एम.: पोलितिज़दत, 1988. - 254 पी।
2. गोर्बुनोवा टी.वी. और अन्य। स्कूल दार्शनिक शब्दकोश / एड। एड., कॉम्प. और प्रवेश करेगा. कला। ए एफ। मालिशेव्स्की। - एम.: शिक्षा: जेएससी "उचेब। लिट.'', 1995.-399 पी.
3. ज़दानोव एन.वी., इग्नाटेंको ए.ए. इक्कीसवीं सदी की दहलीज पर इस्लाम. - पोलितिज़दत, 1989. - 352 पी.
4. ओगेरेव एन.पी. चयनित सामाजिक, राजनीतिक और दार्शनिक कार्य: 2 खंडों में, एम., 1952. टी. 1., पी. 691.
5. मकसकोवस्की वी.पी. विश्व का आर्थिक और सामाजिक भूगोल: पाठ्यपुस्तक। 10वीं कक्षा के लिए शैक्षणिक संस्थान / वी.पी. मकसकोवस्की। - 10वां संस्करण. - एम.: शिक्षा, 2002. - 350 पीपी.: बीमार., मानचित्र.
6. नीत्शे एफ. एंटीक्रिस्टियन / ट्वाइलाइट ऑफ द गॉड्स - एम.: - 1989. - 398 पी।
7. तारानोव पी.एस. तीन हजार साल का ज्ञान. / कलाकार। यु.डी. फ़ेडिचकिन। - एम.: एलएलसी "इज़्ड। एएसटी", 1998. - 736 पी। बीमार के साथ.
8. दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश / अध्याय। ईडी। एल.एफ. इलीचेव, आदि - एम.: सोव। विश्वकोश, 1983. - 840 पी।
9. एंगेल्स एफ., मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., सोच., खंड 20, - पी देखें। 328.
10. रहस्यवाद का विश्वकोश: - सेंट पीटर्सबर्ग: प्रकाशन गृह "लिटरा", 1996, - 680 पी।
सामग्री
परिचय
आधुनिक दुनिया में धर्म
समाज के आध्यात्मिक जीवन के एक तत्व के रूप में धर्म
धर्म के कार्य
मनुष्य और आसपास की दुनिया के बीच संबंधों की प्रणाली में धर्म का स्थान
आधुनिक दुनिया में विश्व धर्म
विवेक की स्वतंत्रता
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
प्रत्येक व्यक्ति के लिए मुख्य प्रश्न हमेशा जीवन के अर्थ का प्रश्न रहा है और रहेगा। हर कोई अपने लिए अंतिम उत्तर नहीं ढूंढ सकता, हर कोई इसे पर्याप्त रूप से प्रमाणित करने में सक्षम नहीं है।
धर्म (लैटिन रिलिजियो से - धर्मपरायणता, तीर्थस्थल) एक विशेष प्रकार की आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि है, जो पवित्र में विश्वास के आधार पर वैचारिक दृष्टिकोण, अनुभव, कार्रवाई की एक अटूट एकता का प्रतिनिधित्व करती है। पवित्र एक प्रकार का अलौकिक है जो घटनाओं के प्राकृतिक क्रम से परे होता है, एक "चमत्कार"। लेकिन पवित्र, सामान्य रूप से अलौकिक के विपरीत, मनुष्य के लिए इसके बिना शर्त मूल्य की मान्यता शामिल है।
पूरे मानव इतिहास में धर्म ने मनुष्य की सामाजिक वास्तविकता के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई और यह समाज में सामाजिक नियंत्रण लागू करने का सबसे प्रभावी और व्यापक साधन था।
आधुनिक मनुष्य बड़ी संख्या में विभिन्न आस्थाओं और विचारधाराओं से घिरा हुआ है। प्रत्येक धर्म में व्यवहार के कुछ नियम होते हैं जिनका उसके अनुयायियों को पालन करना चाहिए, साथ ही वह उद्देश्य भी जिसके लिए लोग इस धर्म के सिद्धांतों का पालन करते हैं। आस्था बनाए रखना पूजा, प्रार्थना और पूजा स्थलों पर जाने में व्यक्त किया जाता है जहां समान आस्था के लोग इकट्ठा होते हैं।
कार्य का उद्देश्य: सैद्धांतिक स्रोतों के व्यापक अध्ययन और सामान्यीकरण के आधार पर, धर्म की अवधारणा और सार को परिभाषित करना, इसके कार्यों को चिह्नित करना, विश्व धर्मों की वर्तमान स्थिति का अध्ययन करना और आधुनिक दुनिया में धर्मों की भूमिका को स्पष्ट करना।
कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है।
समाज के आध्यात्मिक जीवन के एक तत्व के रूप में धर्म
धर्म आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे पुराने और मुख्य (विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति के साथ) रूपों में से एक है।
धार्मिक विश्वदृष्टि को सभी चीजों को सांसारिक और स्वर्गीय दुनिया में विभाजित करने के साथ-साथ आत्मा की अमरता की मान्यता की विशेषता है।
धर्म मनुष्य और ईश्वर (या अन्य अलौकिक शक्तियों) के बीच एक रहस्यमय (रहस्यमय) संबंध की उपस्थिति, इन शक्तियों की पूजा और उनके साथ मानव संपर्क की संभावना को मानता है।
धर्म मानव जीवन के उन तरीकों में से एक है जो ईश्वर और अन्य अलौकिक घटनाओं के अस्तित्व की मान्यता, किसी व्यक्ति को सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित करने की उनकी क्षमता, अलौकिक के किसी भी तर्क की वैकल्पिकता और विश्वास के साथ ज्ञान के प्रतिस्थापन से जुड़ा है।
लोग अलौकिक में विश्वास क्यों करते हैं? अतीत के शोधकर्ताओं ने इसे समझाया, उदाहरण के लिए, प्रकृति की अप्रत्याशितता और शक्ति के डर से या अधिकांश लोगों की गहरी अज्ञानता, जन चेतना की पौराणिक प्रकृति। क्या ये विशेषताएँ लागू होती हैं? आधुनिक समाज? दार्शनिक, सांस्कृतिक वैज्ञानिक, समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक इस प्रश्न का अलग-अलग उत्तर देते हैं। लेकिन यह स्पष्ट है कि धर्म समाज के विकास के उत्तर-औद्योगिक चरण में भी अपना स्थान बरकरार रखता है, क्योंकि यह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करता है, जिस पर हम नीचे विचार करेंगे।
विशिष्ट तथ्य
धर्म - इसकी "दूसरी दुनिया" की विशेष प्रकृति और किसी व्यक्ति के लिए इसकी अर्थपूर्ण भूमिका में, किसी व्यक्ति की भगवान की ओर मुड़ने की क्षमता की पहचान में, अंतर्दृष्टि, दृष्टि, रहस्योद्घाटन के आधार पर उसके साथ विशेष बातचीत स्थापित करने में। किसी व्यक्ति को पाप से बचाएं या उसका जीवन आसान बनाएं।
धार्मिक विश्वदृष्टि का आधार एक या दूसरे प्रकार की अलौकिक शक्तियों के अस्तित्व और विश्वदृष्टि और लोगों के जीवन में उनकी प्रमुख भूमिका में विश्वास है। धर्म अंधविश्वासों से मुख्य रूप से इस मायने में भिन्न है कि अंधविश्वासों में कोई ईश्वर नहीं है।
किसी भी धर्म में कई महत्वपूर्ण तत्व शामिल होते हैं (चित्र 1):
- आस्था - धार्मिक भावनाएँ, मनोदशाएँ, भावनाएँ;
सिद्धांत - किसी दिए गए धर्म के लिए विशेष रूप से विकसित सिद्धांतों, विचारों, अवधारणाओं का एक व्यवस्थित सेट;
धार्मिक पंथ - कार्यों का एक समूह जो विश्वासी देवताओं की पूजा के उद्देश्य से करते हैं, अर्थात। स्थापित अनुष्ठानों, हठधर्मिताओं, अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं, उपदेशों आदि की एक प्रणाली।
आस्था धर्म का मूल है; इसमें सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं प्रकट होती हैं जो मनुष्य और दुनिया के बीच संबंधों में धर्म का स्थान निर्धारित करती हैं। विश्वास धार्मिक चेतना, एक विशेष मनोदशा, एक अनुभव के अस्तित्व का एक तरीका है जो किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को दर्शाता है। स्कूल जिलाके होते हैं:
1) स्वयं विश्वास - धार्मिक शिक्षण के मूल सिद्धांतों की सच्चाई में विश्वास;
2) सिद्धांत के सबसे आवश्यक प्रावधानों का ज्ञान;
3) किसी व्यक्ति के लिए धार्मिक आवश्यकताओं में निहित नैतिक मानकों की मान्यता और उनका पालन;
4) रोजमर्रा की जिंदगी के लिए मानदंडों और आवश्यकताओं का अनुपालन।
यह पंथ, हठधर्मिता और में निहित है धार्मिक संस्कृतियाँ. आस्था का प्रतीकअलग-अलग तरीकों से तैयार किया गया: यह या तो बुतपरस्ती में देवताओं, उनकी विशेषताओं और "जिम्मेदारी" के क्षेत्रों की एक सूची है, या विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों का एक सेट है। सबसे विकसित पंथ ईसाइयों के बीच है; इसमें भगवान और चर्च के बारे में बारह मुख्य सिद्धांत शामिल हैं, जिन्हें 525 की विश्वव्यापी परिषद में अपनाया गया और 362 और 374 की परिषदों में संशोधित किया गया। धार्मिक हठधर्मिताएक नियम के रूप में, लिखित स्रोतों में निहित है: पवित्र ग्रंथ, शिक्षाएं (स्वयं भगवान या देवताओं द्वारा बनाई गई), पवित्र परंपराएं - चर्च के नेताओं और उनकी सभाओं द्वारा संकलित आस्था के लिखित दस्तावेज। धार्मिक पंथविश्वासियों के व्यावहारिक संबंधों और कार्यों में विश्वास को मजबूत करें। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में, संस्कार महत्वपूर्ण पंथ हैं: शुद्धिकरण, बपतिस्मा, पश्चाताप, विवाह, पवित्रीकरण (बीमारों को ठीक करना) आदि के संस्कार।
धार्मिक विश्वासों को किसी व्यक्ति विशेष की भावनाओं और अनुभवों के क्षेत्र से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। वे समाज के ऐतिहासिक विकास का परिणाम हैं। धार्मिक संस्कृति किसी भी समाज की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अनिवार्य तत्व है। ऐतिहासिक रूप से, सभ्यताओं के रूप में लंबे समय से विद्यमान समाजों का मूल्यांकन धार्मिक और आध्यात्मिक आधार पर भी किया जाता है। धर्म मानव समुदायों का एक सामाजिक रूप से संगठित और संगठित क्षेत्र है, जो उनकी आध्यात्मिक संस्कृति और सबसे सम्मानित मूल्यों को व्यक्त करने का एक तरीका है।
"उच्च शक्तियों" की पूजा से ईश्वर की छवि का निर्माण होता है - एक सर्वोच्च, पूर्ण, पूजा के योग्य।
समाज में धर्म का स्थान और महत्व उसके द्वारा किये जाने वाले कार्यों से निर्धारित होता है। आगे, आइए धर्म के मुख्य कार्यों पर नजर डालें।
धर्म के कार्य
धर्म के कार्य उसकी गतिविधि के विभिन्न तरीके, व्यक्तियों और समाजों पर धर्म के प्रभाव की प्रकृति और दिशा हैं।
विश्वदृष्टि समारोहधर्म का एहसास इसमें विचारों की एक प्रणाली की उपस्थिति के कारण होता है जो दुनिया की तस्वीर, मनुष्य के सार और दुनिया में उसके स्थान को दर्शाता है। धर्म में विश्वदृष्टिकोण (संपूर्ण विश्व और उसमें व्यक्तिगत घटनाओं और प्रक्रियाओं की व्याख्या), विश्वदृष्टिकोण (संवेदना और धारणा में दुनिया का प्रतिबिंब), विश्वदृष्टिकोण (भावनात्मक स्वीकृति या अस्वीकृति), विश्व संबंध (मूल्यांकन), आदि शामिल हैं। धार्मिक विश्वदृष्टिकोण "अंतिम" मानदंड, निरपेक्षता निर्धारित करता है, जिसके दृष्टिकोण से मनुष्य, दुनिया और समाज को समझा जाता है, और लक्ष्य-निर्धारण और अर्थ-निर्माण प्रदान करता है।
विनियामक कार्यधर्म लोगों की कई पीढ़ियों के संचित नैतिक अनुभव पर आधारित है, जो आज्ञाओं और नैतिक सिद्धांतों में व्यक्त किया गया है। विभिन्न धार्मिक मान्यताओं के ढांचे के भीतर, विश्वास के प्रतीकों का गठन किया गया, सामान्य पैटर्न (कैनन) जो लोगों के महसूस करने, सोचने और व्यवहार करने के तरीके को सामान्य बनाते हैं। इसके लिए धन्यवाद, धर्म सामाजिक विनियमन और विनियमन, नैतिकता, परंपराओं और रीति-रिवाजों को व्यवस्थित करने और संरक्षित करने के एक शक्तिशाली साधन के रूप में कार्य करता है।
धर्म न केवल मानव स्वतंत्रता के लिए एक निश्चित ढाँचा स्थापित करता है, बल्कि उसे कुछ सकारात्मक नैतिक मूल्यों और योग्य व्यवहार को आत्मसात करने के लिए भी प्रोत्साहित करता है, और यहीं वह स्वयं प्रकट होता है। शैक्षणिक कार्य.
प्रतिपूरक समारोह- किसी व्यक्ति के सामाजिक और मानसिक तनाव से राहत देता है, धार्मिक संचार के साथ धर्मनिरपेक्ष संचार की कमियों या कमियों की भरपाई करता है: सामाजिक असमानता की भरपाई पापपूर्णता और पीड़ा में समानता से की जाती है; मानवीय एकता का स्थान मसीह में भाईचारे ने ले लिया है। यह कार्य विशेष रूप से प्रार्थना और पश्चाताप में स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अवसाद और मानसिक परेशानी से राहत, शांति और ताकत की वृद्धि की स्थिति में चला जाता है।
धर्म पूरा करता है संचारी कार्य, विश्वासियों के बीच संचार का एक साधन होने के नाते। यह संचार दो स्तरों पर प्रकट होता है: ईश्वर और "आकाशीय" के साथ संवाद के स्तर पर, साथ ही साथ अन्य विश्वासियों के संपर्क में भी। संचार मुख्य रूप से सांस्कृतिक क्रियाओं के माध्यम से किया जाता है।
घालमेल
समारोह -
समाज की स्थिरता, व्यक्ति की स्थिरता और एक सामान्य धर्म को बनाए रखने के लिए लोगों, उनके व्यवहार, गतिविधियों, विचारों, भावनाओं, आकांक्षाओं, सामाजिक समूहों और संस्थानों के प्रयासों को एकजुट करने की दिशा। व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के प्रयासों को निर्देशित और एकजुट करके, धर्म सामाजिक स्थिरता या किसी नई चीज़ की स्थापना में योगदान देता है। इस बात के कई उदाहरण हैं कि धर्म समाज के एकीकरण में एक कारक के रूप में कैसे कार्य कर सकता है: आइए रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों की भूमिका को याद रखें, उदाहरण के लिए, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस, रूसी भूमि के एकीकरण और लड़ाई में आक्रमणकारियों के विरुद्ध.
सांस्कृतिक
समारोहयह है कि धर्म मानव समाज की संस्कृति का एक अभिन्न अंग होने के नाते मानवता के सामाजिक अनुभव को संरक्षित और प्रसारित करता है।
मानवतावादी कार्य -
धर्म प्रेम, दयालुता, सहिष्णुता, करुणा, दया, विवेक, कर्तव्य, न्याय की भावनाओं को विकसित करता है, उन्हें विशेष मूल्य देने की कोशिश करता है और उन्हें उदात्त, पवित्र के अनुभव से जोड़ता है।
मानवीय संबंधों की व्यवस्था में धर्म का स्थान
और आसपास की दुनिया
धर्म आध्यात्मिक संस्कृति का एक निश्चित रूप है जिसकी एक सामाजिक प्रकृति और कार्य होते हैं। धर्म के ऐतिहासिक मिशनों में से एक, जो आधुनिक दुनिया में अभूतपूर्व प्रासंगिकता प्राप्त कर रहा है, मानव जाति की एकता, सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों के महत्व और स्थायी मूल्यों के बारे में जागरूकता पैदा करना है। कई लोगों के लिए, धर्म एक विश्वदृष्टि, विचारों, सिद्धांतों, आदर्शों की एक तैयार प्रणाली की भूमिका निभाता है, जो दुनिया की संरचना की व्याख्या करता है और इसमें एक व्यक्ति का स्थान निर्धारित करता है। धार्मिक मानदंड शक्तिशाली सामाजिक नियामकों में से एक हैं। मूल्यों की एक पूरी प्रणाली के माध्यम से वे किसी व्यक्ति के सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन को नियंत्रित करते हैं। कई लाखों लोग विश्वास में सांत्वना, शांति और आशा पाते हैं। धर्म अपूर्ण वास्तविकता की कमियों की भरपाई करना संभव बनाता है, "भगवान के राज्य" का वादा करता है, सांसारिक बुराई के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। कई प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करने में विज्ञान की असमर्थता के सामने, धर्म दर्दनाक सवालों के अपने स्वयं के उत्तर प्रदान करता है। धर्म अक्सर राष्ट्रों के एकीकरण और संयुक्त राज्यों के निर्माण में योगदान देता है। धर्म सामाजिक विनियमन और विनियमन, नैतिकता, परंपराओं और रीति-रिवाजों को व्यवस्थित करने और संरक्षित करने के एक शक्तिशाली साधन के रूप में कार्य करता है। यह इसकी महत्वपूर्ण सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक भूमिका को व्यक्त करता है।
लेकिन एक धार्मिक विश्वदृष्टिकोण में कट्टरता, अन्य धर्मों के लोगों के प्रति शत्रुता के विचार भी शामिल हो सकते हैं और यह सामाजिक-राजनीतिक उत्पीड़न का एक साधन हो सकता है। ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि कई संघर्षों और युद्धों के लिए धार्मिक असहिष्णुता जिम्मेदार है। हमेशा गहरी आस्था भी व्यक्ति और समाज को अपराध और दुष्कर्म करने से नहीं रोक पाती। अक्सर धर्म और चर्च कुछ प्रकार की गतिविधियों, विज्ञान, कला पर प्रतिबंध लगाते हैं, जिससे लोगों की रचनात्मक शक्ति में बाधा आती है; सामाजिक अन्याय और निरंकुश शासन को चर्च के अधिकार द्वारा पवित्र किया गया, जिसने सच्ची मुक्ति का वादा केवल दूसरी दुनिया में किया था। धर्म ने सांसारिक जीवन को बुराई का विरोध किए बिना शांति और विनम्रता से बिताने का आह्वान किया।
हालाँकि, धर्म के भविष्य की भविष्यवाणी करना बेहद कठिन है। समाज में बहुदिशात्मक प्रक्रियाएँ हो रही हैं: एक ओर, सभी बड़ी संख्यामानव गतिविधि के क्षेत्रों को धर्मनिरपेक्ष बनाया गया है, धर्म के प्रभाव से मुक्त किया गया है, दूसरी ओर, कई देशों में चर्च की भूमिका और अधिकार बढ़ रहे हैं।
विश्व धर्म आधुनिक दुनिया में
समाज और आधुनिक ग्रह सभ्यता के इतिहास में, बड़ी संख्या में धर्म अस्तित्व में हैं और मौजूद हैं। मुख्य धर्म तालिका 1, 2 और चित्र 2 में प्रस्तुत किए गए हैं।
तालिका 1 - आधुनिक दुनिया में सबसे बड़े धर्म और विश्वदृष्टिकोण
| № | धर्म | अनुयायियों की सापेक्ष संख्या | |
| 1 | ईसाई धर्म | > 2 अरब | 32% |
| 2 | इसलाम | 1 अरब 300 करोड़ | 20% |
| 3 | "गैर धामिक" | 1 अरब 120 करोड़ | 17,3% |
| 4 | हिन्दू धर्म | 900 मिलियन | 14% |
| 5 | जनजातीय पंथ | 400 करोड़ | 6,2% |
| 6 | पारंपरिक चीनी धर्म | 394 मिलियन | 6,1% |
| 7 | बुद्ध धर्म | 376 मिलियन | 5,8% |
| अन्य | सौ करोड़ | 1,5% |
विश्वासियों का निम्नलिखित वितरण रूस के लिए विशिष्ट है: रूढ़िवादी - 53%; इस्लाम - 5%; बौद्ध धर्म - 2%; अन्य धर्म - 2%; यह कठिन लगा - 6%; 32% स्वयं को आस्तिक नहीं मानते।
तालिका 2 - धर्म और संप्रदाय, जिनके अनुयायियों की संख्या 10 लाख से अधिक है, लेकिन दुनिया की आबादी का 1% से कम है
| № | धर्म | अनुयायियों की पूर्ण संख्या |
| 1 | सिख धर्म | 23 करोड़ |
| 2 | यहोवावाद | 16 लाख 500 हजार |
| 3 | यहूदी धर्म | 14 करोड़ |
| 4 | शिंतो धर्म | सौ लाख |
| 5 | बहाई धर्म | 7 मिलियन |
| 6 | जैन धर्म | 4.2 मिलियन |
| 7 | पारसी धर्म | 2.6 मिलियन |
| 8 | नेओपगनिस्म | 1 मिलियन |
| गैर पारंपरिक धर्म | 120 मिलियन |
चित्र 2 - आधुनिक दुनिया की इकबालिया संरचना (दुनिया में धर्मों और विश्वदृष्टियों का प्रतिशत अनुपात)
सब कुछ अब है मौजूदा धर्मतीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:
- आदिवासी आदिम मान्यताएँ;
राष्ट्रीय-राज्य- विशिष्ट लोगों या लोगों (सबसे बड़े राष्ट्रीय धर्म) से जुड़ा हुआ हैं: हिन्दू धर्मभारत, नेपाल, पाकिस्तान, बांग्लादेश, आदि में; शिंतो धर्मजापान और चीन में; सिख धर्मभारत में; यहूदी धर्मइज़राइल में, आदि);
विश्व धर्म- राष्ट्रीय मतभेदों को न पहचानना।
चित्र 3 - विश्व धर्म
दुनिया की लगभग आधी आबादी इन तीन विश्व धर्मों में से एक की अनुयायी है। विश्व धर्मों की विशेषताओं में शामिल हैं:
क) दुनिया भर में अनुयायियों की एक बड़ी संख्या;
बी) सर्वदेशीयवाद: वे प्रकृति में अंतर-और अति-जातीय हैं, राष्ट्रों और राज्यों की सीमाओं से परे जा रहे हैं;
ग) वे समतावादी हैं (सभी लोगों की समानता का प्रचार करते हैं, सभी सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों से अपील करते हैं);
घ) वे असाधारण प्रचार गतिविधि और धर्मांतरण (दूसरे संप्रदाय के लोगों को अपने विश्वास में परिवर्तित करने की इच्छा) से प्रतिष्ठित हैं।
इन सभी गुणों ने विश्व धर्मों के व्यापक प्रसार को निर्धारित किया। आइए मुख्य विश्व धर्मों पर अधिक विस्तार से नज़र डालें।
बुद्ध धर्म- सबसे पुराना विश्व धर्म, चीन, थाईलैंड, बर्मा, जापान, कोरिया और दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य देशों में सबसे आम है। बौद्ध धर्म के रूसी केंद्र बुरातिया, कलमीकिया और तुवा गणराज्य में स्थित हैं।
बौद्ध धर्म चार आर्य सत्यों की शिक्षा पर आधारित है:
- मानव जीवन में सब कुछ दुख है - जन्म, जीवन, बुढ़ापा, मृत्यु, कोई लगाव, आदि;
दुख का कारण व्यक्ति में इच्छाओं की उपस्थिति है, जिसमें जीने की इच्छा भी शामिल है;
दुख की समाप्ति इच्छाओं से मुक्ति से जुड़ी है;
इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, आपको इसका पालन करना होगा अष्टांगिक मार्गमोक्ष, जिसमें चार महान सत्यों को आत्मसात करना, उन्हें जीवन कार्यक्रम के रूप में स्वीकार करना, उन शब्दों से परहेज करना जो नैतिक लक्ष्य से संबंधित नहीं हैं, जीवित चीजों को नुकसान नहीं पहुंचाना, सच्चे कार्यों को जीवन जीने का तरीका बनाना, निरंतर आत्म-नियंत्रण , संसार से त्याग, आध्यात्मिक आत्म-विसर्जन।
ईसाई धर्मघटना के समय में दूसरा है; सबसे व्यापक और सबसे विकसित विश्व धर्मों में से एक। एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म की ख़ासियत यह है कि यह केवल चर्च के रूप में ही अस्तित्व में रह सकता है। बाइबिल- मुख्य स्त्रोत ईसाई मत. इसमें यहूदियों (यहूदी लोगों का धर्म, जिसमें मसीह को केवल एक मसीहा के रूप में पहचाना जाता है) और ईसाइयों के लिए सामान्य पुराना नियम, और नया नियम, जिसमें चार गोस्पेल (सुसमाचार) शामिल हैं, शामिल हैं। साथ ही प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के पत्र और जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन (सर्वनाश)। ईसाई धर्म मुक्ति और मुक्ति का धर्म है। ईसाई पापी मानवता के लिए त्रिएक ईश्वर के दयालु प्रेम में विश्वास करते हैं, जिनके उद्धार के लिए ईश्वर के पुत्र ईसा मसीह को दुनिया में भेजा गया, जो मनुष्य बन गए और क्रूस पर मर गए। ईश्वर-मनुष्य-उद्धारकर्ता का विचार ईसाई धर्म के केंद्र में है। मोक्ष में भाग लेने के लिए एक आस्तिक को मसीह की शिक्षाओं का पालन करना चाहिए।
ईसाई धर्म के तीन मुख्य आंदोलन हैं: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद।
चर्चों के बीच मूलभूत हठधर्मितापूर्ण अंतर क्या हैं?
कैथोलिक चर्च का मानना है कि पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर दोनों से आती है। पूर्वी चर्चपवित्र आत्मा के जुलूस को केवल परमपिता परमेश्वर से ही मान्यता देता है। रोमन कैथोलिक गिरजाघरवर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता की घोषणा करता है, उसे भगवान द्वारा यीशु मसीह की मां के रूप में चुना जाता है और मृत्यु के बाद स्वर्ग में उसका आरोहण होता है, इसलिए कैथोलिक धर्म में मैडोना का पंथ। रूढ़िवादी चर्च आस्था के मामलों में पोप की अचूकता की हठधर्मिता को स्वीकार नहीं करता है, और रोमन कैथोलिक चर्च पोप को पृथ्वी पर भगवान का पादरी मानता है, जिसके मुँह से भगवान स्वयं धर्म के मामलों के संबंध में बोलते हैं। रोमन कैथोलिक चर्च, नरक और स्वर्ग के साथ, शुद्धिकरण के अस्तित्व और पृथ्वी पर पहले से ही पापों के प्रायश्चित की संभावना को यीशु मसीह, भगवान की माता और संतों द्वारा किए गए अच्छे कर्मों के अतिरिक्त भंडार का एक हिस्सा प्राप्त करके मान्यता देता है। जिसका चर्च "निपटान" करता है।
पश्चिमी यूरोप के देशों में XV-XVI सदियों में। सुधार आंदोलन शुरू हुआ, जिससे अलगाव हुआ कैथोलिक चर्चईसाइयों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। पोप के अधिकार से उभरकर कई ईसाई प्रोटेस्टेंट चर्च उभरे। उनमें से सबसे बड़े लूथरनवाद (जर्मनी और बाल्टिक देश), कैल्विनवाद (स्विट्जरलैंड और नीदरलैंड), और एंग्लिकन चर्च (इंग्लैंड) हैं। प्रोटेस्टेंट पवित्र धर्मग्रंथ (बाइबिल) को विश्वास के एकमात्र स्रोत के रूप में पहचानते हैं और मानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति को उसकी आस्था के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा, चाहे उसकी बाहरी अभिव्यक्ति का साधन कुछ भी हो। प्रोटेस्टेंटवाद ने धार्मिक जीवन का केंद्र चर्च से हटाकर व्यक्ति पर केंद्रित कर दिया। कैथोलिक धर्म पूरी तरह से केंद्रीकृत धर्म बना रहा। यूरोपीय देशों में, कैथोलिक धर्म इटली, स्पेन, फ्रांस, पोलैंड और पुर्तगाल में सबसे अधिक व्यापक है। लैटिन अमेरिकी देशों में बड़ी संख्या में कैथोलिक रहते हैं। लेकिन इनमें से किसी भी देश में कैथोलिकवाद ही एकमात्र धर्म नहीं है।
ईसाई धर्म के अलग-अलग चर्चों में विभाजित होने के बावजूद, उन सभी का वैचारिक आधार एक समान है। विश्वव्यापी आंदोलन दुनिया में ताकत हासिल कर रहा है, सभी ईसाई चर्चों के बीच संवाद और मेल-मिलाप के लिए प्रयास कर रहा है।
आधुनिक रूस के धार्मिक जीवन में ईसाई धर्म की तीनों दिशाएँ सक्रिय हैं; हमारे देश में विश्वासियों का भारी बहुमत रूढ़िवादी है। रूढ़िवादी का प्रतिनिधित्व रूसी रूढ़िवादी चर्च, पुराने विश्वासियों की विभिन्न दिशाओं, साथ ही धार्मिक संप्रदायों द्वारा किया जाता है। कैथोलिक धर्म के अनुयायियों की भी एक निश्चित संख्या है। रूसी नागरिकों के बीच प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिनिधित्व आधिकारिक चर्चों, उदाहरण के लिए लूथरनिज़्म और सांप्रदायिक संगठनों दोनों द्वारा किया जाता है।
इसलाम- उत्पत्ति के संदर्भ में नवीनतम विश्व धर्म, मुख्य रूप से अरब राज्यों (मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका), दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया (ईरान, इराक, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, इंडोनेशिया, आदि) में व्यापक है। रूस में मुसलमानों की अच्छी-खासी संख्या रहती है। अनुयायियों की संख्या की दृष्टि से रूढ़िवादी के बाद यह दूसरा धर्म है।
इस्लाम की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप पर हुई थी। एन। ई., जब मक्का में अरब जनजातियों का धार्मिक केंद्र बना और एक सर्वोच्च ईश्वर, अल्लाह की पूजा के लिए एक आंदोलन खड़ा हुआ। इस्लाम के संस्थापक, पैगंबर मुहम्मद (मोहम्मद) की गतिविधियाँ यहीं से शुरू हुईं। मुसलमानों का मानना है कि एक और सर्वशक्तिमान ईश्वर - अल्लाह - ने पैगंबर मुहम्मद के मुंह के माध्यम से, देवदूत जेब्राईल की मध्यस्थता के माध्यम से, पवित्र पुस्तक - कुरान को लोगों तक पहुंचाया, जो आध्यात्मिक जीवन, कानून, राजनीति और में निर्विवाद अधिकार है। आर्थिक गतिविधि। कुरान के पांच सबसे महत्वपूर्ण आदेश हैं: पंथ का ज्ञान; पांच बार प्रार्थना (नमाज़); रमज़ान के पूरे महीने के दौरान उपवास रखना; भिक्षा देना; मक्का (हज) की तीर्थयात्रा करना। चूंकि कुरान में मुसलमानों के जीवन के सभी पहलुओं से संबंधित निर्देश हैं, इसलिए इस्लामी राज्यों का आपराधिक और नागरिक कानून था, और कई देशों में अभी भी धार्मिक कानून - शरिया पर आधारित है।
इस्लाम का गठन मध्य पूर्वी मूल के अधिक प्राचीन धर्मों - यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के उल्लेखनीय प्रभाव के तहत हुआ। इसलिए, बाइबिल के कई व्यक्तित्व कुरान (महादूत गेब्रियल, माइकल, आदि, पैगंबर अब्राहम, डेविड, मूसा, जॉन द बैपटिस्ट, जीसस), यहूदियों के लिए पवित्र पुस्तक - टोरा, साथ ही सुसमाचार में पाए जाते हैं। - उल्लेखित है। इस्लाम के विस्तार को अरबों और तुर्कों की विजय से मदद मिली, जिन्होंने धर्म के बैनर तले मार्च किया था।
20 वीं सदी में तुर्की, मिस्र और कई अन्य राज्यों में, धार्मिक कानूनों के दायरे को सीमित करने, चर्च और राज्य को अलग करने और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा शुरू करने के लिए सुधार किए गए। लेकिन कुछ मुस्लिम देशों (उदाहरण के लिए, ईरान, अफगानिस्तान) में इस्लामी कट्टरवाद बेहद मजबूत है, जिसके लिए जीवन के सभी क्षेत्रों को कुरान और शरिया के सिद्धांतों पर व्यवस्थित करने की आवश्यकता है।
आधुनिक दुनिया में सबसे बड़े धर्मों के वितरण क्षेत्र चित्र 4 में प्रस्तुत किए गए हैं।
चित्र 4 - सबसे बड़े धर्मों के वितरण के क्षेत्र (गहरा रंग तीनों दिशाओं में ईसाई धर्म के वितरण के क्षेत्र को इंगित करता है)
ईसाई धर्ममुख्य रूप से यूरोप, उत्तरी और लैटिन अमेरिका, साथ ही एशिया (फिलीपींस, लेबनान, सीरिया, जॉर्डन, भारत, इंडोनेशिया और साइप्रस), ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और अफ्रीका (दक्षिण अफ्रीका और गैबॉन, अंगोला, कांगो और आदि) में वितरित। ). चूँकि ईसाई धर्म अस्तित्व में नहीं है, इसकी कई दिशाएँ और धाराएँ हैं, हम इसकी प्रत्येक मुख्य दिशा के बारे में जानकारी प्रदान करेंगे।
रोमन कैथोलिक ईसाईयूरोप में यह इटली, स्पेन, पुर्तगाल, आयरलैंड, फ्रांस, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, लक्ज़मबर्ग, माल्टा, हंगरी, चेक गणराज्य और पोलैंड में प्रमुख है। जर्मनी, स्विट्जरलैंड, नीदरलैंड की लगभग आधी आबादी, बाल्कन प्रायद्वीप की आबादी का हिस्सा, पश्चिमी यूक्रेनियन (यूनिएट चर्च) आदि भी कैथोलिक आस्था का पालन करते हैं। एशिया में, मुख्य रूप से कैथोलिक देश फिलीपींस है। लेकिन लेबनान, सीरिया, जॉर्डन, भारत और इंडोनेशिया के कई नागरिक भी कैथोलिक धर्म को मानते हैं। अफ्रीका में, गैबॉन, अंगोला, कांगो और मॉरीशस और केप वर्डे के द्वीप राज्यों के कई निवासी कैथोलिक हैं। कैथोलिक धर्म संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और लैटिन अमेरिकी देशों में भी व्यापक है।
प्रोटेस्टेंटबहुत विषम है, यह कई आंदोलनों और चर्चों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है, जिनमें से सबसे प्रभावशाली लूथरनवाद (मुख्य रूप से उत्तरी यूरोपीय देशों में), कैल्विनवाद (पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका के कुछ देशों में) और एंग्लिकनवाद हैं, जिनके आधे अनुयायी अंग्रेजी हैं .
ओथडोक्सी
वगैरह.................