प्राचीन भारत में धर्म क्या है? धर्म ही जीव का शाश्वत मार्ग है

बहुधा इस अवधारणा का प्रयोग "धर्म" के अर्थ में किया जाता है। धर्म और सांसारिक कर्तव्य का पालन करने से इंकार करना अधर्म है और इससे नैतिक पतन और आध्यात्मिक पतन होता है (सर्वोच्च कर्तव्य - भगवान की शाश्वत सेवा - का पालन करने के लिए सांसारिक धर्म का त्याग यहां अपवाद है)।

धर्म के प्रति निष्कलंक पालन का तात्पर्य सर्वोच्च सत्य पर एकाग्रता और उसके प्रति अभीप्सा है। धर्म का पालन ब्रह्मांड के नियमों के अनुसार, दुनिया में सही व्यवहार में व्यक्त किया गया है।

धर्म चार सांसारिक लक्ष्यों में से एक है मानव जीवन(पुरुषार्थ) - काम (इंद्रिय संतुष्टि), अर्थ (भौतिक समृद्धि की इच्छा) और मोक्ष (पुनर्जन्म की नश्वर दुनिया से मुक्ति) के साथ - जो एक व्यक्ति द्वारा वर्णाश्रम-धर्म प्रणाली का पालन करके प्राप्त किया जाता है। जीवन का पाँचवाँ, सर्वोच्च लक्ष्य - प्रेमा (परमात्मा के प्रति प्रेम) - वैदिक वर्णाश्रम-धर्म से परे भागवत-धर्म, भगवान के प्रति शाश्वत और शुद्ध सेवा के ढांचे के भीतर पाया जाता है।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने ईश्वर के प्रति प्रेम प्राप्त करने के लिए मानव समाज की आदर्श और सबसे अनुकूल प्रणाली के रूप में दैव-वर्णाश्रम-धर्म (ईश्वर-केंद्रित सामाजिक व्यवस्था) की घोषणा की, जिसमें लोगों के बीच संबंध भक्ति और सर्वोच्च सेवा के आधार पर बनाए जाते हैं। . लेकिन भले ही यह पूरे संगठित समाज के पैमाने पर व्यवहार्य न हो, प्रेम से भगवान की सेवा करना सर्वोच्च और एकमात्र सच्चा धर्म है - जीव धर्म, हर आत्मा का शाश्वत धर्म।

धर्म का ख्याल रखें, और धर्म आपका ख्याल रखेगा (व्याख्यान से अंश)

एक समय विश्वामित्र जैसे महान योगी थे जो वासना के शिकार हो गये। और यह विश्वामित्र, वह एक क्षत्रिय था, एक योद्धा था, और किसी तरह उसका एक ब्राह्मण से झगड़ा हो गया था, उसका नाम वशिष्ठ मुनि था। और, सामान्य तौर पर, उनके बीच झगड़ा हुआ, और उसने, एक योद्धा की तरह, उसे, ब्राह्मण को मारने का फैसला किया, वह बस इतना क्रोधित हो गया। ऐसा कहा जाता है कि क्षत्रिय रजोगुण में होते हैं और इसलिए वे क्रोधित हो सकते हैं, और जब वे क्रोधित होते हैं, तो उनकी सारी सैन्य कला तुरंत बाहर आ जाती है। और उसने ब्राह्मण को परेशान करने का फैसला किया और वशिष्ठ मुनि ने उसके सभी प्रहारों, उसकी सभी सिद्धियों को विफल कर दिया। क्षत्रियों के पास सभी प्रकार की रहस्यमय सिद्धियाँ थीं, और उन्होंने बिना किसी के भी शांति से ऐसा किया और जब वे थक गए, तो उन्होंने कहा:

- वह कैसा है?
वह कहता है:
- क्या आप नहीं जानते कि ब्राह्मण योद्धाओं से अधिक शक्तिशाली हैं? और वह इतना ईर्ष्यालु था, और एक ब्राह्मण बनना चाहता था, वह हिमालय पर गया और ऐसी कठोर तपस्या करने लगा, और उसने ऐसी सिद्धियाँ प्राप्त कीं, प्रचंड शक्ति, प्रचंड शक्ति, इसे ब्रह्म-तेजस कहा जाता है, उसने इसे संचित किया ऊर्जा, जो, वे कहते हैं, वह स्वयं ग्रह प्रणाली बना सकता है और ग्रहों का समर्थन कर सकता है, ग्रह बना सकता है और समर्थन कर सकता है, उन्हें जीवित प्राणियों से आबाद कर सकता है और हर चीज का समर्थन कर सकता है। यानी, लगभग, आप जानते हैं, अब यह भगवान की तरह अकल्पनीय है। और, वे कहते हैं, सभी देवता उससे डरने लगे। अर्थात वह हमारे जैसा मनुष्य था, मनुष्य श्रेणी का था। वह कोई देवता नहीं था, और वह कोई देवता नहीं है। और इसलिए वह एक बार हिमालय की एक चोटी पर बैठे थे, और उन्होंने दूसरी जगह जाने का, और नीचे जाने का फैसला किया। मैं नीचे गया, एक अच्छा पेड़ देखा, इस पेड़ के नीचे बैठ गया और कमल की स्थिति में ध्यान करना शुरू कर दिया और आगे ध्यान करना शुरू कर दिया, और फिर एक क्रेन पेड़ के ऊपर से उड़ गई और शीर्ष पर बैठ गई। और क्रेन खुद को राहत देना चाहती थी, और क्रेन ऐसा लग रहा था, वह वहां बैठा था, क्रेन को इसकी परवाह नहीं थी कि वह एक महान योगी था, क्रेन को यह समझ में नहीं आया। सारस यह नहीं समझते कि हम इतने उन्नत हैं, कि आप हमारे साथ ऐसा नहीं कर सकते.. [हँसते हुए] और सारस, उसने लक्ष्य लिया, उसे दिलचस्पी भी हुई, उसने घूमकर खुद को राहत दी, और ठीक सहस्रार पर चक्र. [हँसते हुए] और विश्वामित्र ने अपनी आँख खोली, और उनका क्रोध बढ़ने लगा। उसने ऐसा किया, और इतना गुस्सा... क्योंकि उसका दिल आखिरकार एक योद्धा था, उसने इतनी ब्राह्मण शक्ति जमा कर ली, लेकिन उसका दिल एक योद्धा का दिल बना रहा, और वह क्रोधित हो गया और इस क्रेन और बिजली को इतनी तेजी से देखा उसकी आँखों से बाहर निकल गया - यही वह है जो रहस्यमय पूर्णता थी। और ये क्रेन जमीन पर पहुंचने से पहले ही राख में तब्दील हो गई, बिल्कुल ऐसी ही राख.

और स्वर्ग से देवताओं ने अन्य जीवित प्राणियों को देखा, और सभी को ऐसा भय हुआ। वे सोचते हैं: "हे भगवान, वाह, वह अपने क्रोध पर नियंत्रण नहीं रखता, वह एक निर्दोष पक्षी है, उसे ग्रीनपीस को लिखना चाहिए!" [हँसते हुए] उसने अपने ब्रह्म-तेज से पक्षी को जला दिया। और तुरंत तीनों लोकों में महिमा फैल गई: विश्वामित्र से सावधान रहें। विश्वामित्र ऐसे ही हैं, भगवान न करे, अगर वहां किसी ने सहस्रार चक्र पर शौच कर दिया, तो नासहस्रार सब कुछ बर्बाद कर देगा... [हंसी], मौत। और उसे ध्यान से बाहर लाया गया, और वह पहले से ही बहुत क्रोधित था, वह दान इकट्ठा करने के लिए गांव में गया। और वह एक ब्राह्मण था. और ब्रह्मा, वे कहते हैं, जब उसने हिमालय में पहले से ही सभी को डरा दिया था, तो देवता हमारे ब्रह्मांड के शासक देवता ब्रह्मा की ओर मुड़े और कहा: "कृपया, किसी तरह उसे शांत करें, वह आम तौर पर यहां इसी तरह व्यवहार करता है, बहुत बदसूरत" , हम पहले से ही उससे डरते हैं, वह यहां ग्रह बना रहा है, ब्रह्मांड में ऐसी अराजकता उसके कारण शुरू होती है।

और ब्रह्मा उनके सामने प्रकट हुए, और विश्वामित्र ने उनके सामने कहा: "अच्छा, क्या मैं ब्राह्मण हूं?" और ब्रह्मा कहते हैं: "ब्राह्मण, ब्राह्मण, सब कुछ, ब्राह्मण, मैं घोषणा करता हूं कि आप एक ब्राह्मण हैं, सब कुछ, मैं समर्पित करता हूं, आप अब एक ब्राह्मण हैं, अब सब कुछ।" वह कहता है:
- सबको कैसे पता चलेगा?
"मैं अब सभी को बताऊंगा, बस शांत हो जाओ, तुम एक ब्राह्मण हो, बस इतना ही, बस इतना ही।" और ब्राह्मण के गुणों को याद रखें: विनम्रता, सब कुछ।
उसने कहा:
- बस, मैं विनम्र हूं। मैं विनम्र हूं. मैं विनम्र हूं. मैं एक विनम्र ब्राह्मण हूं. [हँसना]
और वह बहुत खुश, संतुष्ट, भिक्षा लेने गया, और एक घर पर दस्तक दी, और एक महिला बाहर आई, और इसलिए वह बाहर आई, दरवाजा खोला, उसकी तरफ देखा और उसने उसे वैसे ही देखा।
वह कहता है:
“प्रिय महिला, क्या आप एक विनम्र ब्राह्मण को कुछ दे सकती हैं?” [हँसना]
और स्त्री ने उसकी ओर इस प्रकार देखा और कहा:
- अब, ब्राह्मण, अभी, अभी।
दरवाज़ा बंद हो गया, वह दरवाज़े के पास खड़ा हो गया। लेकिन एक ब्राह्मण को प्रवेश नहीं करना चाहिए, वह एक साधु था, उसे एक आवास में प्रवेश नहीं करना चाहिए, वहां एक महिला है, वह आश्रम में नहीं जा सकता। और वह एक बर्तन में चावल इकट्ठा करने लगी, और फिर उसके पति ने कहा: "मैं खाना चाहता हूँ।" वह:
- सर, मैं समझता हूं।
वह बर्तन नीचे रखता है और सब्जियां छीलना शुरू कर देता है... [हंसते हुए]

विनम्र ब्राह्मण खड़ा है. एक या दो घंटे और वह मन ही मन सोचता है: “ठीक है। मैं खड़ा रहूँगा, जब तक मेरी किस्मत में खड़ा रहना लिखा है, मैं तब तक खड़ा रहूँगा।” लेकिन वह मन ही मन सोचता है: “एक ब्राह्मण के धन की तपस्या। लेकिन अगर वह बाहर जाती है... [हंसते हुए] उसे पता चल जाएगा कि एक विनम्र ब्राह्मण का मज़ाक कैसे उड़ाया जाता है।" और महिला ने सब्जियाँ छीलीं, खाना बनाना शुरू किया और एक गाना गाया। पति उसे देखता है, उसकी प्रशंसा करता है और सोचता है: "मेरी पत्नी कितनी अच्छी है।" तुरंत, पहले ऑर्डर पर, किसी तरह का बर्तन, शायद कोई वहां आया हो। ओह, कैसी पत्नी है और विश्वामित्र वहां खड़े हैं और हर चीज उनके लिए हर मिनट जमा हो रही है, जमा हो रही है, जमा हो रही है। वह पहले से ही इस सारस के बारे में सोच रहा था, यह सब सारस है, अब यह माताजी, वह सोचता है: "इस महिला ने, इसने मेरे सहस्रार चक्र का भी अपमान किया है।" और उस ने अपने पति के लिये परोसा, और पति खाना खाने लगा, और वह खड़ी हो गई, और पंखा लेकर उसे हवा देने लगी। और मेरे पति बहुत धीरे-धीरे खाते हैं। "अपना समय लो, प्रिये।" और वह खड़ा है, विश्वामित्र। उसने खा लिया, बस इतना ही, उसने सफ़ाई की, और वह एक वैदिक महिला थी और बर्तन धोती थी। पति ने अच्छा खाया और कहा: "मैं शायद सोने जाऊँगा।"
वह कहती है: "बेशक, सर।"
वह लेट गया और वह उसके पैरों की मालिश करने लगी।

यह बहुत अच्छा था, उसने खाया, उसकी पत्नी बहुत अच्छी थी, उसने उसके पैरों की मालिश की और उसे हल्की सी झपकी आ गई, और वहाँ मक्खियाँ थीं, और उसने सोचा: "यह क्या है, सज्जन सो रहे हैं और मक्खियाँ हैं... ” और वह मक्खियों को भगाने लगी। एक-दो घंटे और बीत गए। वहाँ विश्वामित्र पहले से ही खड़े हैं, एक महान योगी जो ग्रहों का निर्माण करते हैं, किसी महिला ने उनके साथ ऐसा व्यवहार किया! वह वहां खड़ा है, ठीक है, बस, हर कोई पहले से ही आकाश में इकट्ठा हो गया है, सभी दर्शक पहले से ही स्टैंड में मौजूद हैं, [हंसते हुए] हर कोई देख रहा है, ठीक है, अब जो कुछ भी होने वाला है! वह चली गई, उसका पति जाग गया। वह कहती है, "प्रिय, क्या अब मैं अपने काम से काम रख सकती हूँ?" वह कहता है: "बेशक।" और वह एक बार इस घड़े के पास गई, वह बाहर आई, बाहर पहले से ही अंधेरा था और विश्वामित्र सिर झुकाए खड़े थे। जैसे ही दरवाज़ा चरमराया, तुरंत उसके भीतर सब कुछ उभरने लगा, यह सब तेजस। और वह इसे उसे सौंप देती है, वह इसे नहीं लेता है। वह खड़ी हुई, खड़ी हुई, अपने हाथ ऊपर किये, और उसकी ओर देखती रही। उसने उसकी ओर देखने के लिए अपना सिर उठाया। और कोई चिंगारी भी नहीं गिरी. वह उसकी ओर देखती है और कहती है: "तुम क्या कर रहे हो?" स्वयं विश्वामित्र ने एक बार, ऐसे ही, अपनी आँखें बंद कर लीं, यह क्या है, वे सोचते हैं। एक बार, मुझे वहां ऊर्जा मिली, मैंने इसे फिर से केंद्रित किया, इसे उठाना शुरू किया, इसे उठाया, इसे उठाया, इसे उठाया, इसे चारों ओर घुमाया, फिर से उस पर। वह कहती है: “तो मैं तुम्हें जानती हूँ। आप विश्वामित्र हैं या क्या?” और वह पहले ही अचंभित हो गया और बोला: "हाँ, हाँ, मैं विश्वामित्र हूँ।"

उसे कुछ भी समझ नहीं आ रहा कि क्या हो रहा है. वह कहती है: "बत्तख, तुमने सारस को जला दिया, मुझे पता है तुम क्या देख रहे हो।" वह कहता है: “चलो, चलो, रुको, मत जाओ, [हँसते हुए] फिर से, उस पर। वह कहती है: “तुम हर समय मुझे क्यों घूरते रहते हो? यह एक ब्राह्मण, एक गरीब महिला की तरह इस तरह का व्यवहार है। और वह सब यहाँ है: "सिद्धियाँ गायब हो गईं, मैंने इतना ध्यान किया, ग्रह बनाए, क्या हुआ?" और वह उससे कहती है: “क्या, तुम मुझे जलाना चाहते हो? काम नहीं कर पाया। मैंने शास्त्रों के अनुसार कड़ाई से पालन किया। प्रभु मेरे पीछे है, और आपकी कोई भी क्षमता मेरे लिए, या मेरे पति के लिए, या मेरे घर के लिए काम नहीं करेगी। आप कुछ नहीं करेंगे, क्योंकि मैं धर्म, धर्म द्वारा संरक्षित हूं, मैंने सख्ती से धर्म के अनुसार कार्य किया है। पति भगवान से भी ऊपर है और आप कोई साधु हैं जो इन सारसों को जला देते हैं।” और उसने उससे कहा: “प्रिय ऋषि, यद्यपि एक महिला के लिए साधुओं को शिक्षा देना अनुचित है, मैं आपको बताऊंगी, मैं आपको याद दिलाऊंगी, आप स्पष्ट रूप से भूल गए थे। धर्मो रक्षसि रक्षति। धर्म का ख्याल रखो, और धर्म तुम्हारा ख्याल रखेगा। धर्म का पालन करो और धर्म सदैव रक्षा करेगा। बेहतर होगा कि आप इस बर्तन के साथ ही मदीना चले जाएं, वहां एक विनम्र ब्राह्मण रहता है, उससे विनम्रता सीखें। विश्वामित्र ने घड़ा उठाया और सोचा, “सचमुच अद्भुत स्त्री है। वह अपने धर्म का इतनी सख्ती से पालन करती है, महान पत्नी।” और उसने कहा: “मैं तुम्हें प्रणाम करना चाहता हूं और अपना धनुष उसके पास ले आया। इस तरह तुमने मुझे सबक सिखाया. तथ्य: जो कोई भी धर्म का पालन करेगा, उसका कोई कुछ नहीं बिगाड़ पाएगा। आप अपने परिवार के प्रति बहुत सुरक्षात्मक हैं।" और वह मदीना चला गया, और रास्ते में वह इस चरण को सोचता रहा: धर्म रक्षसि रक्षति। धर्म का ख्याल रखो, और धर्म तुम्हारा ख्याल रखेगा।

इस शब्द का संस्कृत से अनुवाद किया गया है "धर्म"मतलब "उद्देश्य""जीवन योजना" धर्म का नियम कहता है कि इस योजना को साकार करने के लिए हम भौतिक शरीर में अभिव्यक्ति प्राप्त करते हैं। शुद्ध क्षमता का क्षेत्र अपने सार में दिव्य है, और दिव्य अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए मानव रूप धारण करता है। इस कानून के अनुसार, आपके पास एक अद्वितीय प्रतिभा है और उसे व्यक्त करने का एक अनोखा तरीका है।

ऐसा कुछ है जो आप इस दुनिया में किसी भी अन्य से बेहतर कर सकते हैं - और प्रत्येक अद्वितीय प्रतिभा और उस प्रतिभा की अनूठी अभिव्यक्ति की अपनी अनूठी ज़रूरतें भी होती हैं। जब इन जरूरतों को आपकी प्रतिभा की रचनात्मक अभिव्यक्ति के साथ जोड़ दिया जाता है, तो यह उस चिंगारी के रूप में कार्य करती है जो प्रचुरता पैदा करती है। जरूरतों को पूरा करने के लिए अपनी प्रतिभा व्यक्त करने से असीमित धन और प्रचुरता पैदा होती है।

यदि आप फिर से बच्चे बन सकें और इन विचारों के साथ अपना जीवन फिर से शुरू कर सकें, तो आप देखेंगे कि उनका आपके जीवन पर क्या प्रभाव पड़ता है।

मैं वास्तव में अपने बच्चों के साथ ऐसा करता हूं। मैं उन्हें बार-बार याद दिलाता हूं कि एक कारण है कि वे यहां क्यों हैं और उन्हें उस कारण को स्वयं खोजना होगा। वे इसे चार साल की उम्र से सुनते हैं। उस उम्र के आसपास मैंने उन्हें ध्यान करना सिखाया और मैंने उनसे कहा:

“मैं नहीं चाहता कि आप कभी भी इस बारे में चिंता करें कि अपना जीवन कैसे बनाएं। यदि तुम बड़े होकर अपने लिए जीवन नहीं बना सकते, तो मैं तुम्हारा समर्थन करूंगा, इसलिए इसके बारे में चिंता मत करो। मैं नहीं चाहता कि आप स्कूल में अच्छा प्रदर्शन करने पर ध्यान केंद्रित करें। मैं नहीं चाहता कि आप सर्वोत्तम ग्रेड प्राप्त करने या सर्वोत्तम कॉलेजों में प्रवेश पाने पर ध्यान केंद्रित करें। मैं चाहता हूं कि आप इस सवाल पर ध्यान केंद्रित करें कि आप मानवता की सेवा कैसे कर सकते हैं और खुद से पूछें कि आपकी अद्वितीय प्रतिभाएं क्या हैं। क्योंकि आपमें से प्रत्येक के पास एक अद्वितीय प्रतिभा है जो किसी और के पास नहीं है, और उस प्रतिभा को व्यक्त करने का एक विशेष तरीका है जो किसी और के पास नहीं है।"

परिणामस्वरूप, उन्होंने सर्वश्रेष्ठ स्कूलों में दाखिला लिया, सर्वोत्तम ग्रेड प्राप्त किए, और कॉलेज में रहते हुए भी, वे हर किसी से अलग थे क्योंकि वे आर्थिक रूप से स्वतंत्र थे क्योंकि उनका ध्यान इस बात पर था कि वे यहां क्या देने आए थे। यह धर्म का नियम है.

धर्म के नियम के तीन भाग हैं

पहलाकहा गया है कि हम में से प्रत्येक यहां अपने सच्चे स्व की खोज करने के लिए है, स्वयं यह देखने के लिए कि हमारा सच्चा स्व आध्यात्मिक है, कि संक्षेप में हम भौतिक रूप में प्रकट आध्यात्मिक प्राणी हैं। हम समय-समय पर आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त करने वाले मनुष्य नहीं हैं; यह बिल्कुल विपरीत है: हम समय-समय पर मानवीय अनुभव प्राप्त करने वाले आध्यात्मिक प्राणी हैं।

हममें से प्रत्येक यहां अपने उच्च या आध्यात्मिक स्व की खोज के लिए है। यह धर्म के नियम की पहली अभिव्यक्ति है। हमें यह पता लगाना चाहिए कि हममें से प्रत्येक के भीतर भ्रूण अवस्था में एक देवी या देवता रहता है जो हमारे दिव्य सार को व्यक्त करने के लिए जन्म लेना चाहता है।

दूसराधर्म के कानून का हिस्सा हमारी अद्वितीय प्रतिभा की अभिव्यक्ति है।

धर्म का नियम कहता है कि हर इंसान में एक अनोखी प्रतिभा होती है। आपके पास एक ऐसी प्रतिभा है जो अपनी अभिव्यक्ति में अद्वितीय है, इतनी अनोखी कि इस ग्रह पर उसी प्रतिभा या उस प्रतिभा की समान अभिव्यक्ति वाला कोई अन्य व्यक्ति नहीं है। इसका मतलब यह है कि इसे बेहतर करने का एक काम और एक तरीका है जिसे आप इस ग्रह पर रहने वाले किसी भी व्यक्ति से बेहतर कर सकते हैं। जब आप यह एक काम करते हैं, तो आपको समय का ध्यान नहीं रहता। जब आप अपने पास मौजूद इस अद्वितीय प्रतिभा को व्यक्त करते हैं - और अक्सर एक से अधिक अद्वितीय प्रतिभा - उस प्रतिभा की अभिव्यक्ति आपको शाश्वत जागरूकता में डुबो देती है।

तीसराधर्म के कानून का हिस्सा मानवता की सेवा है।

इसका अर्थ है अपने आप से लगातार यह पूछते हुए अपने साथी लोगों की सेवा करना, "मैं कैसे सेवा कर सकता हूँ?" मैं उन सभी की मदद कैसे कर सकता हूँ जिनके साथ मैं संपर्क में आता हूँ? जब आप अपनी अद्वितीय प्रतिभा को व्यक्त करने की क्षमता को मानवता की सेवा के साथ जोड़ते हैं, तो आप धर्म के कानून का पूरा उपयोग करते हैं।

और यदि आप अपनी आध्यात्मिकता के अनुभव, शुद्ध क्षमता के क्षेत्र पर विचार करते हैं, तो आप कुल प्रचुरता तक पहुँचने में असफल नहीं हो सकते, क्योंकि यही प्रचुरता प्राप्त करने का वास्तविक तरीका है।

यह अस्थायी बहुतायत नहीं है. यह आपकी अद्वितीय प्रतिभा, उसे अभिव्यक्त करने के आपके तरीके और अपने साथी लोगों के प्रति आपकी सेवा और समर्पण के कारण स्थायी है, जिसके लिए आप स्वयं से यह प्रश्न पूछते हैं, "मैं सेवा कैसे कर सकता हूं?" यह पूछने के बजाय कि "इससे मेरे लिए क्या होगा?"

प्रश्न "इससे मुझे क्या मिलेगा?" अहंकार द्वारा संचालित आंतरिक संवाद को संदर्भित करता है। प्रश्न "मैं कैसे मदद कर सकता हूँ?" आत्मा का आंतरिक संवाद है. आत्मा आपकी जागरूकता का वह क्षेत्र है जहां आप अपनी सार्वभौमिकता का अनुभव करते हैं।

बस अपने आंतरिक संवाद को "इसमें मेरे लिए क्या है?" से हटाकर प्रश्न "मैं कैसे उपयोगी हो सकता हूँ?" आप स्वचालित रूप से अहंकार से परे और आत्मा के दायरे में चले जाते हैं।

ध्यान के दौरान आत्मा के दायरे में प्रवेश करने का सबसे अच्छा तरीका बस अपने आंतरिक संवाद को इस प्रश्न पर स्थानांतरित करना है, "मैं कैसे मदद कर सकता हूं?" आपको आत्मा तक, आपकी जागरूकता के उस क्षेत्र तक पहुंच प्रदान करेगा जहां आप अपनी सार्वभौमिकता को महसूस करते हैं।

यदि आप धर्म के कानून का अधिकतम लाभ उठाना चाहते हैं, तो आपको कई प्रतिबद्धताएँ बनाने की आवश्यकता है।

पहली प्रतिबद्धता:

आध्यात्मिक अभ्यास के माध्यम से मैं अपने उच्च स्व की तलाश करूंगा, जो मेरे अहंकार से परे है।

दूसरी प्रतिबद्धता:

मैं अपनी अद्वितीय प्रतिभाओं की खोज करूंगा और उन्हें खोजकर, मुझे आनंद का अनुभव होगा, क्योंकि आनंद की प्रक्रिया तब शुरू होती है जब मैं अनंत जागरूकता में प्रवेश करता हूं। यानी जब मैं आनंद की स्थिति में होता हूं.

तीसरी प्रतिबद्धता:

मैं अपने आप से पूछूंगा कि मैं मानवता की सर्वोत्तम सेवा कैसे कर सकता हूं। इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त करने के बाद, मैं इसे अभ्यास में लाऊंगा। मैं अपने साथी लोगों की सेवा करने के लिए अपनी अद्वितीय प्रतिभा का उपयोग करूंगा-मैं दूसरों की मदद और सेवा करने के लिए अपनी इच्छाओं को उनकी जरूरतों के साथ जोड़ूंगा।

बैठें और निम्नलिखित दो प्रश्नों के सभी संभावित उत्तर लिखें:

यदि पैसा अब आपको परेशान न करे और आपके पास सारा समय और दुनिया का सारा पैसा हो, तो आप क्या करेंगे?

यदि आप वही करते रहे जो आप अभी कर रहे हैं, तो आप धर्म में हैं क्योंकि आप जो करते हैं उसके प्रति आपके अंदर जुनून है - आप अपनी अद्वितीय प्रतिभा व्यक्त कर रहे हैं।

और फिर प्रश्न का उत्तर दें:

मैं मानवता की सर्वोत्तम सेवा कैसे कर सकता हूँ?

एक बार जब आप इस प्रश्न का उत्तर दे दें, तो अपने उत्तर को अभ्यास में लाएँ।

अपनी दिव्यता की खोज करेंअपनी अद्वितीय प्रतिभा खोजें और आप अपनी इच्छानुसार कोई भी संपत्ति बना सकते हैं।

जब आपकी रचनात्मक अभिव्यक्ति आपके साथी प्राणियों की जरूरतों को पूरा करती है, तो धन अनायास ही अव्यक्त से प्रकट की ओर, आत्मा के क्षेत्र से रूप की दुनिया की ओर चला जाता है। आप अपने जीवन को ईश्वर की एक अद्भुत अभिव्यक्ति के रूप में देखना शुरू करते हैं - कभी-कभार नहीं, बल्कि हमेशा। और आप सच्चे आनंद और सफलता के सही अर्थ को जानेंगे - अपनी आत्मा के उत्साह और विजय को।

धर्म के कानून का अनुप्रयोग, या उद्देश्य

मैं निम्नलिखित कदम उठाने के लिए प्रतिबद्ध होकर धर्म के कानून को कार्यान्वित करना चाहता हूं:

1. अब से, मैं अपनी आत्मा की गहराई में भ्रूण अवस्था में रहने वाले भगवान (या देवी) का प्यार से पोषण करूंगा। मैं अपना ध्यान अपने भीतर की आत्मा पर केंद्रित करूंगा जो मेरे शरीर और मेरे दिमाग को जीवंत करती है। मैं अपने हृदय की इस गहरी शांति से अवगत हूं। मैं अनंत, शाश्वत अस्तित्व की चेतना को सीमित समय में लाऊंगा
2. मैं अपनी अद्वितीय प्रतिभाओं की एक सूची बनाऊंगा। फिर मैं उन सभी चीजों की एक सूची बनाऊंगा जो मुझे करना पसंद है और जो मेरी अद्वितीय प्रतिभा को व्यक्त करती हैं। जब मैं अपनी अद्वितीय प्रतिभा को व्यक्त करता हूं और इसका उपयोग मानवता की सेवा के लिए करता हूं, तो मैं समय का ध्यान खो देता हूं और अपने जीवन के साथ-साथ दूसरों के जीवन में भी प्रचुरता पैदा करता हूं।
3. मैं प्रतिदिन अपने आप से दो प्रश्न पूछूँगा: "मैं कैसे सेवा कर सकता हूँ?" और "मैं कैसे मदद कर सकता हूँ?" इन सवालों के जवाब मुझे सभी लोगों की प्यार से मदद करने और सेवा करने में सक्षम बनाएंगे।

भारतीय में राष्ट्रीय दर्शनअवधारणा धर्मइसे नींव, नियमों, हठधर्मिता के एक सेट के रूप में समझाया गया है जो आपको अपना सही रास्ता खोजने और अपने आस-पास की दुनिया और ब्रह्मांड के साथ सद्भाव में रहने की अनुमति देता है।

यह एक प्रकार का नैतिक सिद्धांतों का कोड है, जिसके आधार पर आप पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं। धर्म का मुख्य उद्देश्य आत्मा को एक करना है वास्तविक जीवन, लेकिन साथ ही वास्तविकता को एक निश्चित आदर्श दुनिया के अनुरूप होना चाहिए।

धर्म अवधारणा

बौद्ध दर्शन में शब्द धर्मइसका उपयोग कई अर्थों में किया जाता है: यह एक कानून है, मन की स्थिति है, नियमों के अनुसार जीने का अवसर है, और पृथ्वी पर मानव अस्तित्व के सार की एकमात्र सच्ची समझ है।

धर्म के बारे में मुख्य बात यह है कि यह एक व्यक्ति को इसके अलावा अन्य सभी लोगों के साथ व्यवहार और संचार के नियम सिखाता है

• ब्रह्मांड द्वारा दिए गए अपने मिशन को पूरा करें,
• अपनी नैतिक क्षमता बढ़ाएँ,
• समाज के नैतिक सिद्धांतों का कठोरता से पालन करें,
• अपने आप को सुधारें और अपने अंदर के स्व को बदलें,
• ईश्वर और उसके सार की समझ प्राप्त करें।

धर्म एक व्यक्ति को सिखाता है कि अपने जीवनकाल के दौरान धार्मिक शिक्षा को कैसे समझा जाए जिसे अन्यथा केवल कुछ चुनिंदा लोग ही समझ पाते हैं। हिंदू धर्म कहता है कि धार्मिक जीवन के चार पहलू हैं:

• परहेज़,
• पवित्रता,
• सहानुभूति और समझ
• धार्मिकता.

और यह धर्म है जो सिखाता है कि भौतिक शरीर और आत्मा की एकता कैसे प्राप्त की जाए और पृथ्वी और आकाश, आत्मा और मांस, अल्पकालिक और अनंत काल के बीच संतुलन कैसे प्राप्त किया जाए।

बौद्ध धर्म में धर्म

विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं में धर्म की व्याख्या की गई है अलग ढंग से. बौद्धों के बीच, धर्म की पहचान बुद्ध (प्रबुद्ध व्यक्ति) की शिक्षाओं की उच्चतम समझ से की जाती है। ऐसा माना जाता है कि महान बुद्ध प्रत्येक व्यक्ति को अपने स्वयं के हाइपोस्टैसिस में एकमात्र अद्वितीय सार के रूप में देखते हैं, इसलिए धर्म सामान्य नहीं हो सकता, सभी के लिए समान।

यह नैतिक कानूनजिसे हर कोई अपने-अपने तरीके से समझता है और पूरा करने का प्रयास करता है। अर्थात्, बौद्ध धर्म में, धर्म समाज में मानव अस्तित्व का मुख्य नैतिक नियम और ब्रह्मांड द्वारा उत्सर्जित चेतना की पवित्र धारा दोनों है।

हिंदू धर्म में धर्म

धर्म की अवधारणा सबसे पहले प्राचीन लिखित स्रोतों में पाई गई थी और वहां इसकी व्याख्या अपने पड़ोसियों के प्रति सहानुभूति रखने और दया करने की क्षमता के रूप में की गई थी।

फिर हिंदू धर्म में इस अवधारणा का विस्तार हुआ और अब इसका अर्थ है

• नैतिक कानूनों का कोड, जिसके कार्यान्वयन के लिए प्रयास करने से व्यक्ति निर्वाण प्राप्त कर सकता है,
• बुनियादी नैतिक हठधर्मिता और आंतरिक आत्म-अनुशासन,
• विश्वास का स्तंभ वह सब कुछ है जो भगवान ने विश्वासियों के लिए अपनी शिक्षा को आसान बनाने के लिए बनाया था।

परिवार के भीतर धर्म की शिक्षा हिंदू धर्म में विशेष रूप से पूजनीय है। . ऐसा माना जाता है कि यदि आपका पारिवारिक जीवनयदि कोई व्यक्ति धर्म के नियमों के अनुसार निर्माण करता है, तो वह विशेष रूप से भगवान को प्रसन्न करता है और उसके अनुग्रह पर भरोसा कर सकता है।

एक महिला के लिए, सबसे पहले, अपने पति की इच्छाओं को पूरा करना, वफादार और समर्पित होना, अपने जीवनसाथी के सभी रिश्तेदारों का सम्मान करना और उनका सम्मान करना, जहां भी उनका पति जाता है, उनका अनुसरण करना और हमेशा उन्हें भगवान के बराबर सम्मान देना है। .

एक पुरुष के लिए, यह किसी भी परिस्थिति में और अपनी आखिरी सांस तक अपनी महिला की रक्षा करना, शारीरिक रूप से वफादार बने रहना, अपनी पत्नी और बच्चों का नेतृत्व करना और उन्हें आवश्यक जीवन स्तर प्रदान करना है।

ज्योतिष में धर्म

ज्योतिष के आगमन के साथ, धर्म की शिक्षा को नए ज्ञान से भर दिया गया। किसी व्यक्ति के भाग्य पर सितारों के प्रभाव का विज्ञान मानता है कि धर्म के घरों में संख्या 1,5,9 होती है - सबसे अच्छे घर जो किसी व्यक्ति के चरित्र के निर्माण पर सबसे सकारात्मक प्रभाव डालते हैं।

यदि कुंडली में ये भाव मजबूत हों तो व्यक्ति बुद्धिमान, धर्मात्मा और सभी प्रकार के गुणों से संपन्न होता है। वे ही हैं जो दर्शाते हैं कि किसी व्यक्ति में कितनी पवित्रता है। और प्रत्येक व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य, जन्म से ही, धर्म द्वारा निर्धारित मार्ग पर चलना है और इसमें उसकी सहायता करना है इसमें पाँच सत्य हैं:

• धार्मिक शिक्षण और दार्शनिक ज्ञान,
• न्याय का कानून
• धैर्यपूर्वक कष्ट सहने की क्षमता
• कर्तव्य और ईश्वर के प्रति समर्पण,
• भगवान और लोगों के लिए प्यार.

कुल मिलाकर, धर्म के पाँच नियम हैं, जिन्हें व्यवहार का मुख्य नैतिक नियम माना जाता है:

• तुम्हें किसी जीवित प्राणी को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए,
• दूसरे की सम्पत्ति का लालच न करो, और जो वस्तु तुम्हारी नहीं है उसे मत लो,
• अपनी आय को सही ढंग से वितरित करें, दूसरों के काम को हड़प न लें,
• कभी भी झूठ न बोलें, ईर्ष्या, क्रोध, आक्रामकता से बचें।
• खान-पान में संयम बरतें, शराब न पियें, क्योंकि ये दिमाग पर छा जाती हैं और चेतना को भ्रमित कर देती हैं।

कुछ बौद्ध इस सिद्धांत की व्याख्या शराब से पूर्ण परहेज़ और भोजन की खपत में उचित संयम के आह्वान के रूप में करते हैं।

अपने धर्म का एहसास कैसे करें?

आजकल प्राचीन पूर्वी शिक्षाओं के कई अनुयायी हैं, इसलिए यह प्रश्न तेजी से उठता है: अपने धर्म का सही निर्धारण कैसे करें? वेद इसका उत्तर देते हैं कि इस मामले में मुख्य बात यह है कि अपने अंदर झाँकें, अपने जीवन की प्राथमिकताएँ निर्धारित करें और यह काम आप सख्ती से स्वयं ही कर सकते हैं। इसके अलावा, वेद पाँच धार्मिक प्रकारों का नाम देते हैं:

• ज्ञान की अग्नि धारण करने वाले शिक्षक वैज्ञानिक, शिक्षक, पादरी और डॉक्टर हैं। वे जानते हैं कि कैसे समझना और सहानुभूति रखना है, ज्ञान के लिए प्रयास करना है और अपने जुनून को नियंत्रित करना है।
• एक योद्धा कमजोरों का रक्षक होता है, ये सैन्यकर्मी, राजनेता, राजनयिक, वकील होते हैं। वे बहादुर और निर्णायक होते हैं और कठिन परिस्थितियों में तुरंत प्रतिक्रिया कर सकते हैं।
• व्यापारी जो धन की नींव बनाता है वह उद्यमी, प्रबंधक, व्यापारी हैं। वे ऊर्जावान हैं, उनमें अत्यधिक जीवन शक्ति है और वे उद्यमशील हैं।
• जो श्रमिक भौतिक संपदा का निर्माण करते हैं वे कारीगर और कृषक हैं। वे समर्पित, आज्ञाकारी, दयालु और वफादार हैं।
• स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने वाले एक स्वतंत्र व्यक्ति ऐसे नेता होते हैं जो जानते हैं कि लोगों का नेतृत्व कैसे करना है। वे निस्वार्थ, रोमांटिक, सहानुभूति की भावना रखते हैं और इच्छाशक्ति और स्वतंत्रता का सपना देखते हैं।

आप इन प्रकारों को स्वयं पर आज़मा सकते हैं और अपने धर्म का प्रकार निर्धारित कर सकते हैं।

धर्मचक्र का अर्थ

खींची गई सबसे प्रारंभिक छवियों में से एक पवित्र किताबवेद धर्म का चक्र है। हिंदू धर्म में, यह छवि सांसारिक तत्वों के बीच मनुष्य के लिए सुरक्षा और दिव्य समर्थन का प्रतीक है, और बौद्ध धर्म में यह बुद्ध और उनके ज्ञान का प्रतीक है।

धर्म चक्र के निरंतर गतिमान रहने का अर्थ है कि बुद्ध की शिक्षा उनकी मृत्यु के हजारों वर्षों के बाद भी मान्य है, यह शाश्वत और स्थिर है और हमेशा अपने अनुयायियों को ढूंढती है।

पहिये में तीन भाग होते हैं: हब, रिम और तीलियाँ (5 से 8 तक), और प्रत्येक भाग बुद्ध की शिक्षाओं के एक अलग पहलू पर प्रकाश डालता है: नैतिकता, नैतिकता और स्वयं और ब्रह्मांड पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता।

पहिये में आठ तीलियाँ धन्य व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं अष्टांगिक मार्गबुद्धा

• देखने और निष्कर्ष निकालने की क्षमता
• आप जो देखते हैं उस पर चिंतन करने की क्षमता
• अपने विचारों को सही और सटीकता से व्यक्त करें
• केवल सही कार्य करें
• अपने चुने हुए रास्ते पर चलें
• सही दिशा में जाओ
• पृथ्वी पर अपने मिशन को साकार करें,
• अपने आंतरिक स्व को सुधारें.

और हब, पहिये का केंद्र, नैतिकता के सामान्य नियम का प्रतीक है, जिसे पृथ्वी पर रहने वाले बिना किसी अपवाद के सभी को पूरा करना चाहिए।

रिम पहिये के शाश्वत घूर्णन, जीवन की निरंतर गति का प्रतिनिधित्व करता है। कभी-कभी उन्हें एक हजार तीलियों के साथ चित्रित किया जाता है, जो पूरी दुनिया को बुद्ध के हजारों कार्यों को प्रदर्शित करता है।

ऐसा माना जाता है कि महान बुद्ध ने अपने हाथों से धर्म चक्र को तीन बार घुमाया था। अपने शिक्षण के बारे में व्याख्यानों की तीन बड़ी शृंखलाएँ दीं:

1. प्रथम मोड़ पर बुद्ध ने चार उपदेश दिये महान सत्यऔर कर्म के नियम, सार्वभौमिक न्याय और प्रतिशोध का कानून।
2. दूसरे मोड़ में दुनिया में हर चीज़ और हर किसी के अंतर्प्रवेश और अन्योन्याश्रितता के नियम का पता चला।
3. चक्र के तीसरे मोड़ ने सार्वभौमिक ज्ञानोदय की अवधारणा को प्रकट किया, अर्थात, प्रत्येक जीवित प्राणी में बुद्ध का एक अंश है, जिसे आत्म-सुधार की प्रक्रिया में खोजने का प्रयास करना चाहिए।
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धर्म(संस्कृत धर्म, पाली धम्म) सभी भारतीय विचारों की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है, जो स्पष्ट रूप से अपने मौलिक बहुरूपता के कारण यूरोपीय भाषाओं में अनूदित है, लेकिन अपने मूल में सामान्य रूप से देखेंजिसका अर्थ है ब्रह्मांड और समाज दोनों के अस्तित्व और विकास का "आदेश", "प्रतिमान", "आदर्श"; नियामक आध्यात्मिक, सामाजिक और नैतिक "कानून"। इसलिए, "धर्म" की अवधारणा के दायरे में "धर्म", "कानून" और "नैतिकता" के अर्थ शामिल हैं। मानव अस्तित्व के लक्ष्यों की प्रणाली में ( पुरुषार्थ ) धर्म का पालन करना चार मुख्य मार्गदर्शक कार्यों में से एक है, अन्य तीन कार्य धर्म के दृष्टिकोण से "समन्वित" हैं। धर्म के निकटतम अवधारणाओं में "सत्य" (सत्य), "योग्यता" (पुण्य), "अच्छा" (श्रेयस) हैं; इसका विलोम शब्द है अधर्म . धर्म की अवधारणा की उत्पत्ति ऋग्वेद (सीएफ धर्मन) से होती है, अर्थात् "ऋत" (शाब्दिक रूप से - गति में सेट) की अवधारणा, जिसका अर्थ है ब्रह्मांड का क्रम और विनियमन, बदले में "संरक्षित"। , देवताओं मित्र और वरुण द्वारा। बृहदारण्यक उपनिषद में, धर्म शाही शक्ति का सार है, सर्वोच्च सिद्धांत है, जो सत्य या संज्ञानात्मक और नैतिक सत्य के समान है (I.4.14; II.5.11)। छांदोग्य उपनिषद धर्म की तीन "शाखाओं" को अलग करता है, जिसका अर्थ "कर्तव्य" है: बलिदान, वेदों का अध्ययन, भिक्षा; तपस्या; प्रशिक्षुता और तपस्या (II.23.1)। तैत्तिरीय उपनिषद में, धर्म सत्य और अच्छाई से जुड़ा है, और यह और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि संबंधित अनुच्छेद ब्राह्मणवाद की "मूल" अवधारणाओं को दर्शाता है (I.11)।

धर्म केंद्रीय अवधारणा बन जाता है बुद्ध धर्म . पाली ग्रंथों में, धर्म, बुद्ध और समुदाय के साथ, बौद्ध धर्म के "तीन खजानों" (त्रिरत्न) में से एक है, और इस तरह बौद्ध शिक्षाओं से मेल खाता है। साथ ही, उदाहरण के लिए, धर्म इस शिक्षण का छिपा हुआ हिस्सा है। किसी व्यक्ति की अवस्थाओं की चरणबद्ध उत्पत्ति के लिए सूत्र ( प्रतीत्य-समुत्पाद ). धर्म एक समान है और चार आर्य सत्य दुख के बारे में बुद्ध. इसलिए, धर्म बौद्ध धर्म का संपूर्ण व्यावहारिक पहलू है, जिसमें ज्ञान (पन्ना), नैतिक व्यवहार (सिला) और ध्यान (झाना) के तीन मुख्य घटक शामिल हैं। बौद्ध ग्रंथ धम्म (एकवचन) - सामान्य रूप से धार्मिकता और धम्म (बहुवचन) - नैतिक अनुभवों और स्थितियों (थेरागाथा, कला 30, सीएफ 304, आदि) के बीच अंतर करते हैं। अशोक के शिलालेखों में धर्म प्राकृतिक नैतिकता की अवधारणा के करीब है। बुद्धघोष ने दीघानिकाय (I.99) और धम्मपद (I.22) की अपनी टिप्पणियों में, धर्म के अर्थ में बौद्ध ग्रंथों का संग्रह, ब्रह्मांडीय कानून और सिद्धांत के संपूर्ण उपदेश को भी शामिल किया है।

बुनियादी श्रेणी के रूप में धर्म की व्याख्या की मूल बातें हिन्दू धर्म बुद्ध के युग में ही रखे गए थे - बीच में। पहली सहस्राब्दी ई.पू धर्मसूत्र नामक ग्रंथों में, जिसमें जीवन के एक या दूसरे चरण (छात्र, गृहस्थ, वन साधु, तपस्वी के आश्रम) में उसके स्थान के आधार पर किसी व्यक्ति के व्यवहार के नियम शामिल थे। इस "ऊर्ध्वाधर" योजना के साथ, धर्मसूत्रों के संकलनकर्ताओं ने एक "क्षैतिज" योजना भी विकसित की - वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) के अनुसार कर्तव्य। इसलिए, इन स्मारकों और उनका अनुसरण करने वाले स्मारकों में, धर्म-भय धर्म, वर्णाश्रम-धर्म से मेल खाता है। धर्म के "ऊर्ध्वाधर" और "क्षैतिज" खंडों को स्वधर्म (शाब्दिक रूप से - किसी का अपना धर्म) में संयोजित किया गया है। भगवद गीता में, स्वधर्म की अपील निर्णायक हो जाती है: "किसी और के अच्छी तरह से निष्पादित धर्म की तुलना में अपना खुद का खराब तरीके से निष्पादित धर्म बेहतर है" (III.35, cf. XVIII.45, आदि)। पहले से ही "मनु के नियमों" (पहली-दूसरी शताब्दी) के युग में, धर्म के बारे में ज्ञान के स्रोतों के बारे में सवाल उठा। "धर्म की जड़ें" वेद, परंपरा (स्मृति), वेद के विशेषज्ञों की जीवनशैली, सदाचारियों का व्यवहार और नुस्खों के साथ आत्मा की आंतरिक सहमति हैं (II.6)।

धर्म की समस्याओं का अध्ययन करने वाले ब्राह्मणवादी दार्शनिक विद्यालयों में से एक सबसे अलग है मीमांसा . मीमांसा सूत्र के अनुसार, "धर्म एक वस्तु है जिसे नुस्खे के साथ एक विशिष्ट संबंध के माध्यम से परिभाषित किया गया है" (I.1.2)। धर्म के ज्ञान का स्रोत धारणा नहीं हो सकता, बल्कि केवल आधिकारिक निर्देश हो सकता है (आई.1.3-5)। टिप्पणीकार इस स्थिति को इस अर्थ में स्पष्ट करते हैं कि धारणा, तार्किक अनुमान और उन पर आधारित ज्ञान के सभी स्रोत ( प्रमाण ) जो है उससे निपटें, न कि जो होना चाहिए उससे निपटें, और निर्देशात्मक ज्ञान के बजाय वर्णनात्मक ज्ञान प्रदान करें। धर्म वेद से सीखा जाता है, जो अपनी "अनिर्मितता" के कारण आधिकारिक है।

वैशेषिक सूत्र में, धर्म वह है जिसके माध्यम से समृद्धि (अभ्युदय) और सर्वोच्च भलाई का एहसास होता है (I.1.2)। प्रशस्तपाद के पदारथधर्मसंग्रह में, धर्म एक अतीन्द्रिय सिद्धांत है और इसका एहसास व्यक्ति के वर्ण और आश्रम से संबंधित होने पर होता है। वात्स्यायन के न्याय-भाष्य में कहा गया है कि एक शरीर के विनाश के साथ, धर्म और अधर्म किसी तरह नए शरीर की रचना करने वाले पदार्थ को प्रभावित करते हैं। न्याय-मंजरी में जयंत भट्ट धारणा के माध्यम से धर्म की अज्ञातता के बारे में मीमांसा थीसिस के साथ तर्क देते हैं: योगिक धारणा इस ज्ञान का स्रोत हो सकती है, और यदि बिल्लियाँ अंधेरे में देखती हैं, तो ऋषि ऋषि धर्म को क्यों नहीं देख सकते हैं?

धर्म अवधारणा में अद्वैत-वेदांत मीमांसा के साथ विवादशास्त्र में विकसित हुआ। मीमांसा और वेदांत के विषयों - धर्म और ब्राह्मण - के बीच अंतर को समझते हुए, शंकर ने ब्रह्म-सूत्र-भाष्य में विरोधों की एक पूरी श्रृंखला की रूपरेखा तैयार की है: धर्म की समझ से समृद्धि मिलती है, जो कि किए गए कार्यों पर निर्भर करती है, लेकिन अंतिम अच्छा नहीं। , कार्यों से स्वतंत्र; धर्म भविष्य पर आधारित चीज़ है, जबकि ब्रह्म शाश्वत रूप से मौजूद है; धर्म के संबंध में निषेधाज्ञा मन को कुछ वांछित वस्तुओं से "बांध" देती है, जबकि ब्रह्म के ज्ञान के निर्देश समझ को जागृत करते हैं (I.1.1)। इस प्रकार, मीमांसा और वेदांत "कार्य दर्शन" और "मान्यता दर्शन" के रूप में एक दूसरे का विरोध करते हैं। भगवद गीता की अपनी टिप्पणी में, शंकर इस बात पर जोर देते हैं कि "किसी के धर्म" को पूरा करने की अनिवार्यता केवल उन लोगों के लिए प्रासंगिक है जिन्होंने अभी तक ब्राह्मण का ज्ञान प्राप्त नहीं किया है: धर्म के नुस्खे ज्ञान के स्तर में अंतर के कारण सापेक्ष हैं।

जैन ऑन्टोलॉजी में, धर्म और अधर्म का अर्थ ऐसे पदार्थ हैं जो दुनिया में आंदोलन और आराम के अवसर प्रदान करते हैं।

साहित्य:

1. क्रेल ए.बी.हिंदू नैतिकता में धर्म. कलकत्ता, 1977;

2. कालूपहाना डी.जे.धम्म(एल). - बौद्ध धर्म का विश्वकोश (कोलंबो), 1988, वी. 4, फास्क. 3.

अनुवादित, बौद्ध दार्शनिक शब्द "धर्म" को समर्थन के रूप में परिभाषित किया गया है; इसे नियमों के एक समूह के रूप में दर्शाया जा सकता है जो ब्रह्मांडीय संतुलन बनाए रखने में मदद करता है। ये नैतिक सिद्धांत हैं, एक धार्मिक मार्ग है जिसका पालन व्यक्ति को आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए करना चाहिए। धर्म का लक्ष्य आत्मा का वास्तविकता से मिलन है, जिसे हासिल किया जा सकता है।

"धर्म" क्या है?

बौद्ध ग्रंथों में, संस्कृत शब्द धर्म का प्रयोग दो अर्थों में किया जाता है:

1. प्राचीन भारत में आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, इसे बड़े अक्षर से लिखा जाता है, जिसका अर्थ है "कानून"।
2. कट्टर बौद्ध. अनुवादित नहीं, छोटे अक्षरों में लिखा है

अवधारणाओं पर विचार करते हुए, कई परिभाषाएँ हैं जो "धर्म" की अवधारणा को समझाती हैं। मुख्य अभिधारणा: वह सम्मान देती है, सलाह देती है कि ब्रह्मांड के साथ सद्भाव में कैसे रहें और संतुष्ट महसूस करें। धर्म का क्या अर्थ है?

1. अपने स्वयं के उद्देश्य, ब्रह्मांड के प्रति कर्तव्य का पालन करना।
2. नैतिक विकास, उच्च शक्तियों से जुड़ाव।
3. नैतिक सिद्धांतों के प्रति निष्ठा.
4. अपने उच्च स्व का विकास करना और अपने निम्न स्व का दमन करना।
5. संसार का नैतिक नियम.

धर्म व्यक्ति को ईश्वर प्राप्ति में सहायता करता है; इसे आध्यात्मिक और भौतिक पूर्णता के बीच संतुलन भी कहा जाता है। भारतीय शिक्षा के अनुसार, एक धार्मिक जीवन के 4 पहलू होते हैं:

• बचत (टैप);
• पवित्रता (शौच);
• करुणा (दिन)
• धार्मिकता (सत्य)।

बौद्ध धर्म में धर्म

इस शब्द की अलग-अलग तरह से व्याख्या की गई है विभिन्न धर्म. बौद्धों के बीच, धर्म को एक महत्वपूर्ण परिभाषा माना जाता है, जो बुद्ध की शिक्षाओं का अवतार है - सर्वोच्च सत्य। एक व्याख्या है कि बुद्ध ने प्रत्येक को अद्वितीय के रूप में देखा, इसलिए धर्म का कोई सामान्य सूत्रीकरण नहीं है जो विभिन्न स्थितियों में काम करता हो। विश्वासियों के एक निश्चित हिस्से के लिए केवल एक शिक्षण है - उनका अपना। बौद्ध धर्म में धर्म क्या है?

• वह नैतिकता जिसे लोगों को प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए;
• अंतिम घटकों का एक जटिल; ब्रह्मांड के निर्माण का पवित्र प्रवाह उनमें विभाजित है।

हिंदू धर्म में धर्म

पहली बार, हिंदू गुरुओं ने प्राचीन ग्रंथों में धर्म का उल्लेख किया, लेखक रामचरितमानस तुलसीदास ने इसका स्रोत करुणा की क्षमता कहा। हिंदू धर्म में धर्म क्या है?

1. सार्वभौमिक नियमों का एक समूह, जिसका पालन करने से व्यक्ति खुश हो जाता है।
2. नैतिक कानून और आध्यात्मिक अनुशासन.
3. विश्वासियों के लिए आधार, वह जो पृथ्वी पर ईश्वर की सभी रचनाओं को धारण करता है।

शिक्षण धर्म जैसी अवधारणा पर विशेष ध्यान देता है। वैदिक शास्त्रों के अनुसार, यदि परिवार में कोई व्यक्ति अपने धर्म का पालन करता है और अपने कर्तव्य का पालन करता है, तो भगवान उसे पूरा फल देंगे। पत्नी के लिए यह है:

• वफादार रहो, अपने पति की सेवा करने में सक्षम हो;
• अपने जीवनसाथी के रिश्तेदारों की सराहना करें;
• हर बात में परिवार के मुखिया का साथ दें, उसके बताए रास्ते पर चलें।

पति के लिए:

• किसी भी परिस्थिति में अपनी पत्नी की रक्षा करें;
• वफादार होना;
• अपने जीवनसाथी और बच्चों का भरण-पोषण करें;
• परिवार के आध्यात्मिक नेता बनें.

ज्योतिष में धर्म

ज्योतिषियों ने "धर्म" की अवधारणा को समझकर अपना योगदान दिया है। खगोलीय पिंडों के विज्ञान में व्यक्ति के धर्म को प्रदर्शित करने वाले घरों की संख्या 1, 5 और 9 है - जो कुंडली के सबसे अच्छे घर हैं। यदि ये बली हों तो व्यक्ति महान बुद्धि और योग्यताओं से संपन्न होता है। धर्म के भाव यह निर्धारित करते हैं कि किसी व्यक्ति के कर्म कितने पवित्र हैं। जन्म से ही व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य अपने धर्म का पालन करना होता है और शिक्षा के 5 स्तंभ उसकी मदद कर सकते हैं:

• ज्ञान;
• न्याय;
• धैर्य;
• भक्ति;
• प्यार।

धर्म के प्रकार

शिक्षण में 5 धर्म हैं, जिनका अनुवाद "नैतिक सिद्धांत" के रूप में किया जाता है:

1. किसी भी जीवित वस्तु को नुकसान न पहुंचाएं.
2. जो आपने स्वेच्छा से नहीं दिया, उसे हड़पने से बचें।
3. अन्य प्राणियों के अनुचित खर्च और शोषण से बचें।
4. झूठ बोलने से बचें, इसके स्रोतों से लड़ें: लगाव, नफरत और डर।
5. शराब और नशीली दवाओं के सेवन से बचें, जिससे जागरूकता की हानि होती है। बौद्ध धर्म को मानने वाले कुछ देशों में, इस धारणा की व्याख्या पूर्ण संयम के रूप में की जाती है, दूसरों में - मध्यम।

अपने धर्म को कैसे जानें?

बहुत से लोग आश्चर्य करते हैं: अपना धर्म कैसे निर्धारित करें? वेद किसी की चेतना और मूल्यों द्वारा निर्देशित होने की सलाह देते हैं, न कि लाभ से, क्योंकि व्यक्ति को स्वयं निर्णय लेना चाहिए कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्या है। वैज्ञानिकों ने 5 धार्मिक प्रकारों की पहचान की है जो आपको अपने लिए उन्हें "आज़माने" में मदद करते हैं:

1. ज्ञानवर्धक: वैज्ञानिक, शिक्षक, डॉक्टर, पादरी। गुण: करुणा की क्षमता, ज्ञान.
2. योद्धा: सैन्य, राजनेता, वकील। गुण: साहस, अवलोकन.
3. विक्रेता: उद्यमी, व्यापारी लोग. गुण: करुणा, ऊर्जा.
4. मज़दूर: कारीगर, कर्मचारी। गुण: समर्पण, दृढ़ता.
5. बागी: सहानुभूति रखने की क्षमता, स्वतंत्रता का प्यार।

धर्मचक्र - अर्थ

धर्म चक्र को बौद्ध शिक्षाओं का पवित्र चिन्ह कहा जाता है; शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह सबसे प्रारंभिक छवि है। पहिये में 5 से 8 तीलियाँ हैं, कुछ चित्रों में इसके बगल में हिरण लेटे हुए हैं। प्राचीन भारतीय संस्कृति में इसका अर्थ सुरक्षा था; बौद्ध धर्म में यह बुद्ध का प्रतीक है। "धर्म के चक्र को घुमाने" की अवधारणा है, यह बताती है कि बुद्ध ने न केवल खुद को सिखाया, उनकी शिक्षा, एक पहिये की तरह, कई वर्षों के बाद भी निरंतर गति में रहती है।

1. प्रथम चक्र प्रवर्तन का वर्णन सारनाथ हिरण पार्क में किया गया है, जहाँ बुद्ध ने कर्म के बारे में बात की थी।
2. दूसरा राजगीर में है, जहां भगवान ने लोगों को प्रज्ञापारमिता की शिक्षा दी।
3. धर्म चक्र का तीसरा प्रवर्तन विभिन्न शहरों में हुआ जब बुद्ध ने केवल सबसे प्रतिभाशाली छात्रों को गुप्त मंत्रायण सिखाया।