राष्ट्रीय पुनरुत्थान का दर्शन ए.एस. खोम्यकोवा

एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव (1804-1860) के जन्मदिन के लिए

एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव। 1830 के दशक

लार्क, चील और कवि

जब जाग्रत होता है तो निखरता है
ओस भरी सुबह के साथ पूर्व,
अदृश्य लार्क उड़ जाता है
मैदान में आकाश नीला है;
और, प्रेरित, विज्ञान के बिना
वह ऊपर से एक गाना गाता है
चाँदी की ध्वनियाँ निकलती हैं
हवादार हवा का अनुसरण करते हुए।
चील अपने शिकार को भूलकर,
यह भूरे बादलों के ऊपर उड़ता है,
पाल की तरह अपने पंख फैलाकर,
पॉप अप - हंसमुख और शक्तिशाली.
वे क्यों गाते हैं? वे क्यों उड़ते हैं?
गरम सपने क्यों?
कवि को आकाश में ले जाया जाता है
घाटी की हलचल के अंधेरे से? -
फिर, आकाश में कौन सी प्रेरणा है,
और गानों में ताकत की अधिकता है,
और गर्वित इच्छाशक्ति का उत्साह
उपरोक्त बादल पंखों में;
फिर आसमान की ऊंचाइयों से
पृथ्वी का किनारा देखना अच्छा लगता है
और धरती के गर्भ के डरपोक बच्चे
बहुत दूर, नीचे नीचा।

एलेक्सी खोम्यकोव, 1833

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच, रूसी दार्शनिक, कवि, नाटककार, प्रचारक। 13 मई, 1804 को मास्को में एक पुराने कुलीन परिवार में जन्म। एलेक्सी खोम्यकोव एक शानदार व्यक्ति थे। उनकी वैज्ञानिक खोजों के पैमाने और दिशा का अनुमान केवल उनके समकालीनों ने लगाया था। जब समाज खोम्यकोव के दार्शनिक कार्यों को समझने की कोशिश कर रहा था, वह पहले से ही इसमें डूबा हुआ था प्राचीन इतिहास. थोड़ी देर के लिए इतिहास को छोड़कर, उन्होंने प्रतीक चिन्ह चित्रित किये। जबकि उनकी राजनीतिक और आर्थिक परियोजनाओं पर धर्मनिरपेक्ष ड्राइंग रूम में चर्चा होती थी, उन्होंने होम्योपैथी का अभ्यास किया। कल ही उसे शतरंज खेलते देखा गया था, और आज वह पहले से ही एक शूटिंग प्रतियोगिता में पुरस्कार जीत रहा था। रूस में अंग्रेजी खेलों के पहले प्रवर्तक, अपनी युवावस्था में उन्होंने एक शानदार निशानेबाज और सर्वश्रेष्ठ फ़ेंसर के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की।

एलेक्सी स्टेपानोविच सभी यूरोपीय भाषाएँ जानते थे और पश्चिमी में नवीनतम विकास का अनुसरण करते थे तकनीकी प्रगति, अपने इंजीनियरिंग आविष्कारों में सक्रिय होने की कोशिश कर रहे हैं। संक्षेप में, खोम्यकोव 19वीं सदी के मध्य का एक रूसी नवाचार केंद्र है।

ऐसी विविध प्रतिभाओं के साथ, खोम्यकोव ने स्वयं को अपना सच्चा माना

सैन्य सेवा के लिए बुलावा. 14 साल की उम्र में, एलोशा खोम्यकोव तुर्की के कब्जे के खिलाफ यूनानी विद्रोह का समर्थन करने के लिए अपने पिता के घर से भाग गए। फिर उसे पकड़ लिया गया और उसके माता-पिता के पास लौटा दिया गया। 1828 में, उनका बचपन का सपना सच हो गया: मुख्यालय के कप्तान के पद और तीसरे हुसार डिवीजन के कमांडर के सहायक के पद के साथ, एलेक्सी ने रूसी-तुर्की युद्ध में भाग लिया। दो बार घायल हुए; सेंट ऐनी और व्लादिमीर क्रॉस के दो आदेश प्राप्त हुए।

खोम्यकोव ने एकजुट होकर उन सभी चीजों में सामंजस्य स्थापित किया जिनका लोगों ने विरोध किया था। चिकित्सा और जीव विज्ञान के उत्कृष्ट ज्ञान के साथ, वह एक उत्कृष्ट धर्मशास्त्री बन गए। यहां तक ​​कि अपनी युवावस्था में भी, उन्होंने रविवार की एक भी पूजा-अर्चना न चूककर अपने दोस्तों को आश्चर्यचकित कर दिया।

कविता में, खोम्यकोव ने 1826 में पुश्किन के साथ प्रतिद्वंद्विता में प्रवेश किया। इस वर्ष के पतन में, एलेक्सी ने वेनेविटिनोव्स हाउस के बड़े हॉल में अपनी त्रासदी "एर्मक" पढ़ी, और एक दिन पहले, उसी हॉल में, साहित्यिक मॉस्को ने पहली बार पुश्किन से "बोरिस गोडुनोव" सुना। जनता की नजर में 22 वर्षीय खोम्यकोव बेशक हार गए, लेकिन यह हार एक और जीत के लायक थी। युवा कवियों में से केवल खोम्यकोव को पुश्किन ने गंभीरता से लिया और उन्होंने जो कुछ भी लिखा, उसे पढ़ा।

खोम्यकोव के लिए मौलिक अस्तित्व की संरचना के सिद्धांत के रूप में "सुलह" का सिद्धांत था, जो प्रेम की शक्ति द्वारा एकत्रित भीड़ को "स्वतंत्र और जैविक एकता" में वर्णित करता था। इस व्याख्या में, यह न केवल चर्च की प्रकृति, बल्कि मनुष्य, समाज, अनुभूति और रचनात्मकता की प्रक्रियाओं की भी विशेषता बताता है। इसके बाद, यह शिक्षण रूसी धार्मिक दर्शन में एकता और व्यक्तित्व की अवधारणाओं की नींव में से एक बन गया। "सत्य, व्यक्तिगत सोच के लिए दुर्गम, केवल प्रेम से एकजुट विचारों के संग्रह के लिए ही सुलभ है।"

अपनी निजी जिंदगी में खोम्यकोव बेहद खुश थे। 1836 में उन्होंने कवि की बहन एकातेरिना मिखाइलोव्ना याज़ीकोवा से शादी की।

उनके जीवन का अंतिम दशक उनकी पत्नी, मित्र इवान वासिलीविच किरीव्स्की और माँ की मृत्यु के कारण उनके लिए अंधकारमय हो गया था।

अलेक्सेविच खोम्याकोव का जीवन अप्रत्याशित रूप से समाप्त हो गया, 23 सितंबर, 1860 को लिपेत्स्क प्रांत के इवानोव्स्कॉय गांव में हैजा से उनकी मृत्यु हो गई। मास्को में दफनाया गया.

नींद

दिन भर खूब खेल-कूदकर, मन बहलाकर, रात को तुम सो गए;
तुम सोते हो, मुस्कुराते हुए, छोटे बच्चे, वसंत की सुबह की किरण
युवा जीवन, खेलता हुआ, आपके सपनों में चमकता है।
नींद!

कार्यकर्ता, दुःख में, खुशी में, आप अपनी सांसारिक यात्रा पूरी करते हैं;
सुबह नापा, शाम तक आपका दैनिक पराक्रम ख़त्म हो गया;
कुछ शुरू किया गया है, कुछ किया गया है: आपका रात्रि विश्राम खरीदा गया है।
नींद!

हे बूढ़े आदमी, तुम अपने काम से थककर उज्ज्वल चेहरे के साथ सो जाते हो।
आप देख सकते हैं कि पृथ्वी का क्षितिज रात में कैसे डूबता है:
कब्र के दिन की पहली रोशनी आपके सपने को रोशन करती है।

नींद!

1859

निकोलाई बर्डेव की पुस्तक के दूसरे अध्याय के अंश

"एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव"

“एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव का जन्म 1 मई, 1804 को मॉस्को में, ओर्डिन्का में, येगोरिया के पल्ली में, वस्पोली में हुआ था। अपने पिता और माता, नी किरेयेव्स्काया के माध्यम से, वह पुराने रूसी कुलीन वर्ग से संबंधित थे। अलेक्सेई स्टेपानोविच स्वयं अपने पूर्वजों के दो सौ वर्षों के इतिहास को पुरातनता की गहराई में जानते थे और उनकी स्मृति में सामान्य रूप से कैथरीन और दादा की प्राचीनता के बारे में "किंवदंतियों का एक रसातल" बना हुआ था। "उनके सभी पूर्वज मूल रूसी लोग थे, और इतिहास नहीं जानता कि खोम्यकोव कभी विदेशियों से संबंधित हुए थे।" खोम्यकोव की जीवनी में सर्वोपरि महत्व का एक तथ्य खोम्यकोव्स की भूमि संपदा की उत्पत्ति की विधि है। “18वीं शताब्दी के मध्य में, ज़मींदार किरिल इवानोविच खोम्यकोव तुला के पास रहते थे। अपनी पत्नी और इकलौती बेटी को दफनाने के बाद, बुढ़ापे में वह एक बड़े भाग्य के अकेले मालिक बने रहे: तुला जिले के गांवों के साथ बोगुचारोवा गांव के अलावा, किरिल इवानोविच के पास रियाज़ान प्रांत में एक संपत्ति और एक घर भी था। सेंट पीटर्सबर्ग। परिवार की यह सारी संपत्ति उसके बाद न जाने भगवान के पास जाने वाली थी; और इसलिए बूढ़ा व्यक्ति सोचने लगा कि इसका इनाम किसे दिया जाए। वह नहीं चाहता था कि उसकी संपत्ति खोम्यकोव परिवार से आये; मैं अपने किसानों को किसी बुरे आदमी की दया पर नहीं छोड़ना चाहता था। और किरिल इवानोविच ने बोगुचारोवो में एक सांसारिक बैठक की, और इसे किसानों को उनकी इच्छा के अनुसार दिया - जिस जमींदार को वे चाहते थे उसे चुनने के लिए, जब तक वह खोम्याकोव परिवार से था, और जिसने भी दुनिया को चुना, उसने सभी गांवों को अस्वीकार करने का वादा किया . और इसलिए किसानों ने योग्य खोम्यकोव की तलाश के लिए पैदल यात्रियों को निकट और दूर के स्थानों पर भेजा, जो कि किरिल इवानोविच ने उन्हें बताया था। जब वॉकर वापस लौटे, तो एक बैठक फिर से हुई और एक सामान्य परिषद के साथ उन्होंने अपने मालिक के चचेरे भाई, गार्ड के युवा सार्जेंट फ्योडोर स्टेपानोविच खोम्यकोव, एक बहुत गरीब आदमी को चुना। किरिल इवानोविच ने उसे अपने स्थान पर आमंत्रित किया और, उसे बेहतर तरीके से जानने के बाद, देखा कि सांसारिक विकल्प सही था, कि उसका मंगेतर उत्तराधिकारी दयालु था और समझदार आदमी. फिर बूढ़े व्यक्ति ने अपनी सारी संपत्ति उसे दे दी और जल्द ही काफी शांति से मर गया, क्योंकि उसके किसान वहीं रह गए वफादार हाथों में. इस प्रकार मामूली युवा ज़मींदार एक बड़ी संपत्ति का मालिक बन गया। जल्द ही उनकी हाउसकीपिंग और जिस क्रम में वह अपनी संपत्ति लाते थे, उसके बारे में अफवाह पूरे प्रांत में फैल गई। सांसारिक सभाओं का प्रिय यह खोम्यकोव अलेक्सी स्टेपानोविच का परदादा था।

“ऐतिहासिक और कला संग्रहालय ए.एस. खोम्यकोव" वास्तुशिल्प कलाकारों की टुकड़ी (18वीं शताब्दी के अंत - 19वीं शताब्दी का दूसरा भाग), खोम्यकोव एस्टेट "बोगुचारोवो" (तुला क्षेत्र) के क्षेत्र में स्थित है।

खोम्यकोव के स्वभाव में जो कुछ भी रोमांटिक था वह हमेशा युद्ध की इच्छा का रूप लेता था। अठारह साल की उम्र में, उनके पिता ने अलेक्सेई स्टेपानोविच को काउंट ओस्टेन-सैकेन की कमान के तहत एक कुइरासियर रेजिमेंट में नियुक्त किया, जिसने उनकी यादें छोड़ दीं। "शारीरिक, नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा में," ओस्टेन-सैकेन कहते हैं, "खोम्यकोव लगभग अकेला था। उनकी शिक्षा आश्चर्यजनक रूप से उत्कृष्ट थी, और मैंने अपने पूरे जीवन में अपनी युवावस्था में ऐसा कभी नहीं देखा। उनकी कविता में कितनी उदात्त दिशा थी! वे कामुक कविता में सदी की दिशा से प्रभावित नहीं थे। उनके बारे में सब कुछ नैतिक, आध्यात्मिक, उत्कृष्ट है। उसने उत्तम सवारी की। एक आदमी जितनी ऊंची बाधाओं पर छलांग लगाई। उन्होंने एस्पैड्रॉन पर उत्कृष्ट लड़ाई लड़ी। उनके पास एक युवा व्यक्ति की तरह नहीं, बल्कि अनुभव से परिपूर्ण एक व्यक्ति की तरह इच्छाशक्ति थी। उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के चार्टर के अनुसार सभी उपवासों को सख्ती से पूरा किया और छुट्टियों और रविवार को सभी सेवाओं में भाग लिया... उन्होंने खुद को सेवाओं के बाहर, यहां तक ​​कि घर पर भी पतले कपड़े से बने कपड़े पहनने की अनुमति नहीं दी, और टिन पहनने की अनुमति से इनकार कर दिया। अपने छोटे कद और कमज़ोर कद के बावजूद, आधे पाउंड के लोहे के बजाय कुइरासेस। धैर्य और शारीरिक पीड़ा सहन करने के संबंध में, उनमें अत्यंत संयमी गुण थे। एक साल बाद, खोम्यकोव को लाइफ गार्ड्स कैवेलरी रेजिमेंट में स्थानांतरित कर दिया गया। 1828 में सत्रह वर्षीय खोम्यकोव का सपना सच हुआ। वह युद्ध में जाता है, हुस्सर रेजिमेंट में शामिल होता है और जनरल प्रिंस मदातोव के सहायक के रूप में सेवा करता है। अनेक गतिविधियों में भाग लिया। समकालीनों के अनुसार, खोम्यकोव, एक अधिकारी के रूप में, "ठंडे, शानदार साहस" से प्रतिष्ठित थे। युद्ध के प्रति उनका रवैया हंसमुख और साथ ही मानवीय था। सैन्य अभियानों के रंगमंच से, अलेक्सी स्टेपानोविच अपनी माँ को लिखते हैं: “मैं हमले पर था, लेकिन, हालाँकि मैंने इसे दो बार घुमाया, फिर भी मैंने भाग रहे लोगों को काटने की हिम्मत नहीं की, जिससे मैं अब बहुत खुश हूँ; उसके बाद मैं इसे और अधिक बारीकी से जांचने के लिए रिडाउट तक चला गया। इधर, मेरे नीचे, मेरा सफेद घोड़ा घायल हो गया, जिसका मुझे सचमुच अफसोस है। गोली दोनों पैरों के आर-पार हो गई; हालाँकि, उम्मीद है कि वह ठीक हो जाएँगी। इससे पहले, उसे पहले से ही सामने के कंधे के ब्लेड में कृपाण से एक घाव मिला था, लेकिन यह घाव पूरी तरह से खाली था। इसके लिए मुझे व्लादिमीर के सामने पेश किया गया था, लेकिन प्रिंस मैदातोव के नियंत्रण से परे विभिन्न परिस्थितियों के कारण, मुझे केवल सेंट अन्ना को धनुष के साथ मिला, हालांकि, कोई भी इससे बहुत प्रसन्न हो सकता है। मैं चतुराई से यहां आया: ठीक समय पर व्यापार के लिए, जिनमें से एक ने तुर्कों के गौरव को क्रूरतापूर्वक दंडित किया, और दूसरे ने पिछले वर्ष के सभी दुखों और परिश्रम के लिए हमारे विभाजन को सांत्वना दी। हालाँकि, मैं खुश हूँ, स्वस्थ हूँ और पश्का से बहुत प्रसन्न हूँ।'' 1 "और खूनी लड़ाई का आनंद," वह कविता में कहते हैं। फिर, जब अलेक्सेई स्टेपानोविच को लंबे समय तक एक शांत वातावरण में एक गाँव में रहना पड़ा, तो वह समय-समय पर युद्ध के लिए, युद्ध के लिए तैयार होते रहे और उन्होंने अपने अनुभवों को युद्ध कविताओं में उँडेल दिया।

खोम्यकोव हमेशा दुश्मन से लड़ते थे, खुद से नहीं और इस मामले में वह हमारे युग के लोगों से बहुत अलग हैं, जो अक्सर अपने दुश्मनों से नहीं बल्कि खुद से लड़ते हैं। समकालीनों ने मुख्य रूप से खोम्यकोव को एक द्वंद्वात्मक लड़ाकू, एक अजेय वाद-विवादकर्ता, हमेशा सशस्त्र, हमेशा हमला करने वाला माना। द्वंद्वात्मक लड़ाई की गर्मी में, खोम्यकोव को विरोधाभासों का सहारा लेना पसंद था और वे चरम सीमा तक चले गए। अक्सर ऐसा अनजाने में होता था, लेकिन कभी-कभी वह जानबूझकर सैन्य उद्देश्यों के लिए विरोधाभासों का सहारा लेता था। खोम्यकोव को चुटकुले बनाना और हँसना बहुत पसंद था, वह हमेशा हँसता रहता था, और उसकी हँसी, जाहिर तौर पर, कुछ लोगों को लुभाती थी। उन्हें उसकी ईमानदारी पर संदेह हुआ. क्या हमेशा हंसने वाला इंसान आस्तिक हो सकता है? क्या यह हल्केपन, गंभीरता और गहराई की कमी, शायद संदेह का सूचक नहीं है? हमेशा हंसते रहने वाले इंसान का ये नजरिया बहुत सतही है. हँसी एक जटिल, गहरी, कम अध्ययन वाली घटना है। हंसी के तत्व में व्यक्ति अस्तित्व के विरोधाभासों पर काबू पा सकता है और ऊपर की ओर उठ सकता है। हंसी पवित्रता से अंतरंग, पवित्र को ढक लेती है। हँसी आत्मा का आत्म-अनुशासन, उसका कवच हो सकती है। और खोम्यकोव की हँसी उनके आत्म-अनुशासन, शायद उनके गौरव और गोपनीयता, उनके दिमाग की तीक्ष्णता का सूचक थी, लेकिन उनके संदेह, अविश्वास या जिद का नहीं। हँसी, सबसे पहले, बहुत स्मार्ट है। उच्चतम सामंजस्य में हंसी होगी. "पास्ट एंड थॉट्स" में व्यक्त खोम्यकोव के बारे में हर्ज़ेन की राय बहुत प्रसिद्ध है। कई लोगों के लिए, हर्ज़ेन की यह विशेषता है एकमात्र स्रोतखोम्यकोव के बारे में निर्णय। लेकिन हर्ज़ेन ने खोम्यकोव को उसी तरह नहीं समझा जैसे वह चादेव और पेचेरिन को नहीं समझता था; यह उसके लिए अज्ञात दुनिया थी। वह खोम्यकोव की असाधारण प्रतिभा से चकित थे, उन्हें एक अजेय वाद-विवादकर्ता और द्वंद्ववादी मानते थे, लेकिन खोम्यकोव का सार उनके लिए उतना ही बंद था जितना कि धार्मिक भावना वाले सभी लोगों का सार। इसलिए, हर्ज़ेन को खोम्यकोव की ईमानदारी, उसके दृढ़ विश्वास की गहराई पर संदेह है, जैसा कि अविश्वासी हमेशा विश्वासियों के बारे में करना पसंद करते हैं।

चादेव से हर्ज़ेन ने एक उदारवादी बनाया, खोम्यकोव से एक द्वंद्ववादी जिसने आंतरिक शून्यता को विवादों से ढक दिया। लेकिन हर्ज़ेन रूसी जीवन और विचार की धार्मिक प्रवृत्ति का सक्षम गवाह और मूल्यांकनकर्ता नहीं हो सकता।

स्वतंत्रता का प्रेम खोम्यकोव के अस्तित्व की जड़ों में से एक था।

खोम्यकोव के बारे में जो दिलचस्प है वह रूढ़िवादी चर्च के प्रति उनका शूरवीर रवैया, उनकी वफादारी है। खोम्यकोव का पश्चिमी नाइटहुड के प्रति नकारात्मक रवैया था, लेकिन वह स्वयं रूढ़िवादी के सच्चे शूरवीर थे, हमारे कुछ शूरवीरों में से एक। चर्च के प्रति एक वीरतापूर्ण रवैया हमारे बीच, रूसी पादरी और रूसी बुद्धिजीवियों दोनों के बीच शायद ही कभी पाया जा सकता है। रूसियों में चर्च की गरिमा और सम्मान की भावना का अभाव है, और बहुत आसानी से रूसी सभी प्रकार की मूर्तियों और मूर्तियों के नाम पर अपने मंदिर को धोखा देते हैं। खोम्याकोव, हर्ज़ेन के अनुसार, "वर्जिन मैरी के मंदिर की रखवाली करने वाले मध्ययुगीन शूरवीरों की तरह, सशस्त्र होकर सोते थे।"

उनकी धार्मिकता के प्रकार में, पौरोहित्य भविष्यवाणी पर हावी रहा, आने वाले शहर के अधिकार पर उसके शहर का कब्ज़ा। इसमें, खोम्यकोव दोस्तोवस्की से, वीएल से गहराई से भिन्न है। सोलोव्योवा, हमारी ओर से। उसमें कोई आकांक्षा नहीं, भूखे-प्यासे की पीड़ा नहीं। शांति से, दृढ़ता से, आत्मविश्वास से, खोम्यकोव ने अपने पूरे जीवन में अपने रूढ़िवादी विश्वास को आगे बढ़ाया, कभी संदेह नहीं किया, कभी अधिक की कामना नहीं की, कभी भी रहस्यमय दूरी पर अपनी निगाहें नहीं जमाईं। वह धार्मिक रूप से रहते थे, हर दिन चर्च में रहते थे, हर दिन रहते थे, बिना विपत्ति की भावना के, बिना किसी डर और भय के। वह वर्तमान में रहते थे, रूढ़िवादी विश्वास से पवित्र होकर, वह व्यवस्थित रूप से रहते थे। अगली पीढ़ी भविष्य में जीने लगी और भयानक चिंता से भर गई। खोम्यकोव के जीवन में आंतरिक त्रासदी की तलाश करना व्यर्थ होगा। जब उनके बच्चों की मृत्यु हो गई तो उन्हें भी बहुत दुख हुआ, और तब भी थोड़ा दुख हुआ जब आंतरिक मामलों के मंत्री के एक परिपत्र ने सभी स्लावोफाइल्स को अपनी दाढ़ी काटने का आदेश दिया। लेकिन बच्चों की मौत पर उनकी मशहूर कविता पढ़ें. कैसा मेल-मिलाप, भय पर धार्मिक विजय, त्रासदी पर विजय। और इसलिए यह हर चीज़ में और हमेशा होता है।

अपने समकालीनों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, खोम्यकोव ने स्लावोफाइल सर्कल में एक केंद्रीय, अग्रणी भूमिका निभाई। खोम्यकोव स्कूल के मान्यता प्राप्त प्रमुख हैं और, किसी भी मामले में, इसके पहले धर्मशास्त्री हैं। एक अन्य स्लावोफिल धर्मशास्त्री यूरी समरीन, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, खोम्यकोव के केवल एक छात्र और अनुयायी थे।

प्रार्थना करो, पश्चाताप करो, अपने हाथ स्वर्ग की ओर उठाओ!
अतीत के सभी पापों के लिए,
आपके कान्स दुर्व्यवहारों के लिए
बचपन के डायपर से भी;
उस भयानक समय के आंसुओं के लिए,
जब तुम शत्रुता के नशे में चूर हो,
आपने विदेशी दस्तों को बुलाया
रूसी पक्ष की मृत्यु के लिए.
सदियों पुरानी कैद की गुलामी के लिए,
लिथुआनिया की तलवार के सामने कायरता के लिए,
नोवगोरोड के लिए, यह विश्वासघात है,
मास्को की दोहरी मानसिकता के लिए,
शर्म और दुःख के लिए पवित्र रानी,
वैध व्यभिचार के लिए,
बलि राजा के पाप के लिए,
तबाह हुए नोवोग्राड के लिए,
गोडुनोव की बदनामी के लिए,
अपने बच्चों की मृत्यु और शर्म के लिए,
तुशिनो के लिए, ल्यपुनोव के लिए,
उन्मत्त जुनून के नशे के लिए,
अंधेपन के लिए, अपराधों के लिए,
दिमाग की नींद के लिए, दिलों की ठंडक के लिए,
अंधकारमय अज्ञान के गौरव के लिए,
लोगों की कैद के लिए, अंततः,

हर चीज़ के लिए एक समय और समय सीमा होती है, हर चीज़ अपने समय पर अच्छी होती है। दूसरा खोम्यकोव कभी नहीं होगा। पुरानी कुलीन संपत्तियों की सुंदरता कभी दोहराई नहीं जाएगी, लेकिन इस सुंदरता में, सभी सुंदरता की तरह, शाश्वत, अमर है। आजकल इन कुलीन सम्पदाओं का जीवन एक नई कुरूपता में बदल रहा है, और केवल सौंदर्यबोध से ही हम पूर्व सुंदरता को याद करते हैं। और खोम्यकोव के प्रति हमारी निष्ठा, एक संरक्षक के रूप में, एक स्रोत होनी चाहिए रचनात्मक विकास, ठहराव नहीं. बुरा पुत्र वह होता है जो अपने पिता के धन में वृद्धि नहीं करता और अपने पिता से आगे नहीं बढ़ता। स्लावोफ़िलिज़्म की ओर, उसकी सच्चाई की ओर वापसी, हमारे लिए आश्वासन नहीं हो सकती; इस वापसी में रचनात्मक चिंता और गतिशीलता है। लेकिन हमें खोम्यकोव की छवि पर लौटने की जरूरत थी।

निकोलाई बर्डेव अध्याय II। एक व्यक्ति के रूप में एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव

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एलेक्सी खोम्यकोव, जिनकी जीवनी और कार्य इस समीक्षा का विषय हैं, विज्ञान और दर्शन में स्लावोफाइल आंदोलन के सबसे बड़े प्रतिनिधि थे। उनकी साहित्यिक विरासत सामाजिक-राजनीतिक विचार के विकास में एक संपूर्ण चरण का प्रतीक है। उनके काव्य कार्य पश्चिमी यूरोपीय देशों की तुलना में हमारे देश के विकास के तरीकों की विचार और दार्शनिक समझ की गहराई से प्रतिष्ठित हैं।

जीवनी के बारे में संक्षेप में

एलेक्सी खोम्यकोव का जन्म 1804 में मास्को में एक वंशानुगत कुलीन परिवार में हुआ था। उनकी शिक्षा घर पर ही हुई और उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में गणितीय विज्ञान के उम्मीदवार के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। इसके बाद, भविष्य के दार्शनिक और प्रचारक ने सैन्य सेवा में प्रवेश किया, अस्त्रखान में सैनिकों में सेवा की, फिर राजधानी में स्थानांतरित हो गए। कुछ समय बाद उन्होंने नौकरी छोड़ दी और पत्रकारिता अपना ली। उन्होंने यात्रा की, चित्रकला और साहित्य का अध्ययन किया। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, विचारक सामाजिक-राजनीतिक विचार में स्लावोफाइल आंदोलन के उद्भव के विचारक बन गए। उनका विवाह कवि याज़ीकोव की बहन से हुआ था। महामारी के दौरान किसानों का इलाज करते समय एलेक्सी खोम्यकोव बीमार पड़ गए और इससे उनकी मृत्यु हो गई। उनका बेटा तृतीय राज्य ड्यूमा का अध्यक्ष था।

युग की विशेषताएं

वैज्ञानिक की साहित्यिक गतिविधि सामाजिक-राजनीतिक विचार के पुनरुद्धार के माहौल में हुई। यह वह समय था जब रूस के विकास के रास्तों और पश्चिमी यूरोपीय देशों के इतिहास के साथ इसकी तुलना को लेकर समाज के शिक्षित हलकों के बीच जीवंत बहस चल रही थी। 19वीं शताब्दी में, न केवल अतीत में, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्य की वर्तमान राजनीतिक स्थिति में भी रुचि थी। आख़िरकार, उस समय हमारे देश ने पश्चिमी यूरोप की खोज करते हुए यूरोपीय मामलों में सक्रिय भाग लिया। स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थितियों में, बुद्धिजीवियों में हमारे देश के विकास के लिए एक राष्ट्रीय, मूल मार्ग निर्धारित करने में रुचि पैदा हुई। कई लोगों ने देश के अतीत को उसके नए संदर्भ में समझने की कोशिश की। ये पूर्व शर्तें थीं जिन्होंने वैज्ञानिक के विचारों को निर्धारित किया।

दर्शन

एलेक्सी खोम्यकोव ने अपनी अनूठी प्रणाली बनाई दार्शनिक विचार, जो, अनिवार्य रूप से, आज तक अपना अर्थ नहीं खोया है। उनके लेखों और कार्यों का अभी भी इतिहास विभागों में सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है, और यहां तक ​​​​कि स्कूल में भी, छात्रों को रूस के विकास के ऐतिहासिक पथ की ख़ासियत के बारे में उनके विचारों से परिचित कराया जाता है।

इस विषय पर विचारक की विचारों की प्रणाली वास्तव में मौलिक है। हालाँकि, सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया के बारे में उनके विचार क्या थे ऐतिहासिक प्रक्रियाबिल्कुल भी। यह उनके अधूरे काम "नोट्स ऑन" का विषय है दुनिया के इतिहास" एलेक्सी खोम्यकोव का मानना ​​था कि यह लोक सिद्धांतों को प्रकट करने के सिद्धांत पर आधारित था। प्रत्येक राष्ट्र, उनकी राय में, एक निश्चित सिद्धांत का वाहक है, जो उसके ऐतिहासिक विकास के दौरान प्रकट होता है। प्राचीन काल में, दार्शनिक के अनुसार, दो आदेशों के बीच संघर्ष था: स्वतंत्रता और आवश्यकता। सबसे पहले यूरोपीय देशों ने आज़ादी की राह पर चलकर विकास किया, लेकिन 18वीं और 19वीं सदी में क्रांतिकारी उथल-पुथल के कारण वे इस दिशा से भटक गये।

रूस के बारे में

उसी सामान्य दार्शनिक स्थिति से, एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव ने रूसी इतिहास के विश्लेषण के लिए संपर्क किया। उनकी राय में हमारे देश की जनता का मूल समुदाय ही है। उन्होंने इस सामाजिक संस्था को एक सामाजिक जीव के रूप में नहीं, बल्कि नैतिक सामूहिकता, आंतरिक स्वतंत्रता और सच्चाई की भावना से बंधे लोगों के एक नैतिक समुदाय के रूप में समझा। विचारक ने इस अवधारणा में नैतिक सामग्री का निवेश किया, यह विश्वास करते हुए कि यह वह समुदाय था जो रूसी लोगों में निहित सौहार्द की भौतिक अभिव्यक्ति बन गया। खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच का मानना ​​था कि रूस के विकास का मार्ग पश्चिमी यूरोप से भिन्न है। उन्होंने रूढ़िवादी धर्म को मुख्य महत्व दिया, जो हमारे देश के इतिहास को निर्धारित करता है, जबकि पश्चिम इस सिद्धांत से दूर चला गया।

राज्यों की शुरुआत के बारे में

उन्होंने समाज में राजनीतिक व्यवस्थाओं के निर्माण के तरीकों में एक और अंतर देखा। पश्चिमी यूरोपीय राज्यों में क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की गई, जबकि हमारे देश में व्यवसाय द्वारा राजवंश की स्थापना की गई। लेखक ने बाद की परिस्थिति को मौलिक महत्व दिया। खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच, जिनके दर्शन ने स्लावोफाइल आंदोलन की नींव रखी, का मानना ​​​​था कि इस तथ्य ने काफी हद तक रूस के शांतिपूर्ण विकास को निर्धारित किया। हालाँकि, वह यह नहीं मानते थे कि प्राचीन रूसी इतिहास किसी भी विरोधाभास से रहित था।

बहस

इस संबंध में, वह स्लावोफिलिज्म के एक अन्य प्रसिद्ध और प्रमुख प्रतिनिधि, आई. किरेयेव्स्की से असहमत थे। बाद वाले ने अपने एक लेख में लिखा कि प्री-पेट्रिन रूस किसी भी सामाजिक विरोधाभास से रहित था। अलेक्सेई स्टेपानोविच खोम्यकोव, जिनकी पुस्तकों ने उस समय स्लावोफाइल आंदोलन के विकास को निर्धारित किया था, ने अपने काम "किरेयेव्स्की के लेख "यूरोप के ज्ञानोदय पर" में उन पर आपत्ति जताई थी। लेखक ने उस पर विश्वास किया प्राचीन रूस'ज़मस्टोवो, सांप्रदायिक, क्षेत्रीय दुनिया और रियासत, राज्य सिद्धांत के बीच एक विरोधाभास पैदा हुआ, जिसे दस्ते ने मूर्त रूप दिया। ये पार्टियाँ अंतिम आम सहमति तक नहीं पहुँच पाईं; अंत में, राज्य सिद्धांत की जीत हुई, लेकिन सामूहिकता को संरक्षित किया गया और ज़ेम्स्की सोबर्स के आयोजन में खुद को प्रकट किया गया, जिसका महत्व, लेखक के अनुसार, यह था कि उन्होंने की इच्छा व्यक्त की संपूर्ण पृथ्वी. शोधकर्ता का मानना ​​​​था कि यह संस्था, साथ ही समुदाय, जो बाद में रूस के विकास का निर्धारण करेगा।

साहित्यिक रचनात्मकता

दार्शनिक और ऐतिहासिक शोध के अलावा, खोम्यकोव कलात्मक रचनात्मकता में भी लगे हुए थे। वह काव्य कृतियों "एर्मक", "दिमित्री द प्रिटेंडर" के मालिक हैं। उनकी कविताएँ विशेष उल्लेखनीय हैं दार्शनिक सामग्री. उनमें लेखक ने रूस और पश्चिमी यूरोपीय देशों के विकास के पथों पर अपने विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किए हैं। उन्होंने हमारे देश के विकास के लिए एक विशेष, राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट मार्ग का विचार व्यक्त किया। इसलिए, उनकी काव्य रचनाएँ उनके देशभक्तिपूर्ण रुझान से प्रतिष्ठित हैं। उनमें से कई में धार्मिक विषय हैं (उदाहरण के लिए, कविता "रात")। रूस की प्रशंसा करते हुए, उन्होंने उसी समय इसकी सामाजिक-राजनीतिक संरचना (कविता "रूस के बारे में") में कमियों पर भी ध्यान दिया। उनके गीतात्मक कार्यों में रूस और पश्चिम के विकास पथ ("ड्रीम") की तुलना करने का एक मकसद भी शामिल है। एलेक्सी खोम्यकोव की कविताएँ हमें उनकी ऐतिहासिकता को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देती हैं

रचनात्मकता का अर्थ

19वीं सदी में रूस के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में इस दार्शनिक की भूमिका बहुत बड़ी थी। यह वह थे जो हमारे देश में स्लावोफिल आंदोलन के संस्थापक बने। उनके लेख "ऑन द ओल्ड एंड द न्यू" ने इतिहास के विकास की विशिष्टताओं पर कई विचारकों के चिंतन की नींव रखी। उनके बाद, कई दार्शनिकों ने रूस की राष्ट्रीय विशेषताओं (अक्साकोव भाइयों, पोगोडिन और अन्य) के विषय को विकसित करने की ओर रुख किया। ऐतिहासिक चिंतन में खोम्यकोव का योगदान बहुत बड़ा है। उन्होंने रूस के ऐतिहासिक पथ की ख़ासियतों की समस्या को दार्शनिक स्तर पर उठाया। पहले, किसी भी वैज्ञानिक ने इतना व्यापक सामान्यीकरण नहीं किया था, हालाँकि लेखक को पूर्ण अर्थों में इतिहासकार नहीं कहा जा सकता, क्योंकि उनकी रुचि थी सामान्य अवधारणाएँऔर विशिष्ट सामग्री के बजाय सामान्यीकरण। फिर भी, उनके निष्कर्ष और निष्कर्ष उस समय के सामाजिक-राजनीतिक विचार को समझने के लिए बहुत दिलचस्प हैं।

एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव (1 मई (13), 1804, मॉस्को - 23 सितंबर (5 अक्टूबर), 1860, इवानोव्स्कॉय गांव, डैनकोव्स्की जिला, रियाज़ान प्रांत) - रूसी कवि, कलाकार, प्रचारक, धर्मशास्त्री, दार्शनिक, प्रारंभिक स्लावोफिलिज्म के संस्थापक, सदस्य - सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संवाददाता (1856)।

1821 में उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में गणितीय विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। खोम्याकोव के पहले काव्य प्रयोग और "टैसिटस जर्मनिया" का अनुवाद, "प्रोसीडिंग्स ऑफ द सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ रशियन लिटरेचर" में प्रकाशित हुआ, जो मॉस्को में उनके अध्ययन के समय का है। 1822 में, खोम्यकोव ने सैन्य सेवा में भर्ती होने का फैसला किया, पहले अस्त्रखान कुइरासियर रेजिमेंट में, और एक साल बाद वह हॉर्स गार्ड्स में सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित हो गए। 1825 में उन्होंने अस्थायी रूप से सेवा छोड़ दी और विदेश चले गये; पेरिस में चित्रकला का अध्ययन किया, ऐतिहासिक नाटक "एर्मक" लिखा, जिसका मंचन केवल 1829 में हुआ और केवल 1832 में प्रकाशित हुआ। 1828-1829 में, खोम्यकोव ने रूसी-तुर्की युद्ध में भाग लिया, जिसके बाद, मुख्यालय कप्तान के पद से, वह सेवानिवृत्त हो गए और खेती करने का फैसला करते हुए अपनी संपत्ति में चले गए। विभिन्न पत्रिकाओं के साथ सहयोग किया।

लेख "ऑन द ओल्ड एंड द न्यू" (1839) में, उन्होंने स्लावोफिलिज्म के मुख्य सैद्धांतिक सिद्धांतों को सामने रखा। 1838 में, उन्होंने अपने मुख्य ऐतिहासिक और दार्शनिक कार्य, "विश्व इतिहास पर नोट्स" पर काम शुरू किया।

1847 में खोम्यकोव ने जर्मनी का दौरा किया। 1850 से, उन्होंने धार्मिक मुद्दों और रूसी रूढ़िवादी के इतिहास पर विशेष ध्यान देना शुरू किया। खोम्यकोव के लिए, समाजवाद और पूंजीवाद पश्चिमी पतन की समान रूप से नकारात्मक संतानें थीं। पश्चिम मानवता की आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने में असमर्थ था; वह प्रतिस्पर्धा में बह गया और सहयोग की उपेक्षा करने लगा। उनके शब्दों में: "रोम ने स्वतंत्रता की कीमत पर एकता बनाए रखी, और प्रोटेस्टेंट ने एकता की कीमत पर स्वतंत्रता प्राप्त की।" उन्होंने राजशाही को रूस के लिए सरकार का एकमात्र स्वीकार्य रूप माना, "ज़ेम्स्की सोबोर" को बुलाने की वकालत की, इस पर सुधारों के परिणामस्वरूप रूस में उत्पन्न "शक्ति" और "भूमि" के बीच विरोधाभास को हल करने की आशा जताई। पीटर I का

हैजा की महामारी के दौरान किसानों का इलाज करते समय वह बीमार पड़ गये। 23 सितंबर (5 अक्टूबर), 1860 को रियाज़ान प्रांत (अब लिपेत्स्क क्षेत्र में) के स्पेशनेवो-इवानोव्स्की गांव में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें याज़ीकोव और गोगोल के बगल में डेनिलोव मठ में दफनाया गया था। सोवियत काल के दौरान, तीनों की राख को नए नोवोडेविची कब्रिस्तान में फिर से दफनाया गया था।

पुस्तकें (14)

चयनित दार्शनिक कार्य. 2 खंडों में. खंड 1.2

एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव एक रूसी कवि, कलाकार, प्रचारक, धर्मशास्त्री, दार्शनिक और प्रारंभिक स्लावोफिलिज्म के संस्थापक हैं, जिनकी रुचियों का दायरा बेहद व्यापक था। दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र, इतिहास और इतिहासशास्त्र, समाजशास्त्र और न्यायशास्त्र, अर्थशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, आलोचना और भाषाविज्ञान प्रसिद्ध व्यक्ति के वैज्ञानिक हितों की पूरी सूची नहीं हैं।

खोम्यकोव ए.एस. की वैज्ञानिक विरासत अपनी असाधारण "व्यापकता" और साथ ही व्यक्तिपरकता से प्रतिष्ठित है, जो उनके कार्यों को कला के कार्यों के करीब लाता है, और आज भी प्रासंगिक और मांग में है।

लेखों की पूरी रचना. वॉल्यूम 1

भाषा: रूसी (सुधार-पूर्व)

लेखों की पूरी रचना. खंड 2

भाषा: रूसी (सुधार-पूर्व)

1900 में प्रकाशित ए.एस. के विस्तारित और पूरक संग्रहित कार्यों में। "स्लावोफिलिज्म" के निर्माता खोम्यकोव, दार्शनिक और पत्रकारीय कार्यों के अलावा, उनकी काव्य रचनाएँ, काव्य त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", साथ ही विभिन्न वर्षों के पत्र भी शामिल हैं।

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - दार्शनिक, कवि, प्रचारक, धर्मशास्त्री, 1830-1850 के दशक में स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों और इसके नेताओं में से एक। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान, वाक्पटुता थी और उन्हें "स्लावोफिलिज्म के इल्या मुरोमेट्स" उपनाम मिला। वह "लुबोमुद्रोव" के मॉस्को सर्कल के करीब था। उन्होंने "यूरोपीय", "मॉस्कविटानिन", "रूसी वार्तालाप" पत्रिकाओं में सहयोग किया, और मॉस्को विश्वविद्यालय (1858-1860) में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के अध्यक्ष थे। वह सुधार के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के समर्थक थे। उन्होंने निरंकुशता को रूस के लिए एकमात्र संभावित राजनीतिक शक्ति के रूप में देखा।

लेखों की पूरी रचना. खंड 3

भाषा: रूसी (सुधार-पूर्व)

1900 में प्रकाशित ए.एस. के विस्तारित और पूरक संग्रहित कार्यों में। "स्लावोफिलिज्म" के निर्माता खोम्यकोव, दार्शनिक और पत्रकारीय कार्यों के अलावा, उनकी काव्य रचनाएँ, काव्य त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", साथ ही विभिन्न वर्षों के पत्र भी शामिल हैं।

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - दार्शनिक, कवि, प्रचारक, धर्मशास्त्री, 1830-1850 के दशक में स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों और इसके नेताओं में से एक। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान, वाक्पटुता थी और उन्हें "स्लावोफिलिज्म के इल्या मुरोमेट्स" उपनाम मिला। वह "लुबोमुद्रोव" के मॉस्को सर्कल के करीब था। उन्होंने "यूरोपीय", "मॉस्कविटानिन", "रूसी वार्तालाप" पत्रिकाओं में सहयोग किया, और मॉस्को विश्वविद्यालय (1858-1860) में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के अध्यक्ष थे। वह सुधार के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के समर्थक थे। उन्होंने निरंकुशता को रूस के लिए एकमात्र संभावित राजनीतिक शक्ति के रूप में देखा।

लेखों की पूरी रचना. खंड 4

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1900 में प्रकाशित ए.एस. के विस्तारित और पूरक संग्रहित कार्यों में। "स्लावोफिलिज्म" के निर्माता खोम्यकोव, दार्शनिक और पत्रकारीय कार्यों के अलावा, उनकी काव्य रचनाएँ, काव्य त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", साथ ही विभिन्न वर्षों के पत्र भी शामिल हैं।

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - दार्शनिक, कवि, प्रचारक, धर्मशास्त्री, 1830-1850 के दशक में स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों और इसके नेताओं में से एक। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान, वाक्पटुता थी और उन्हें "स्लावोफिलिज्म के इल्या मुरोमेट्स" उपनाम मिला। वह "लुबोमुद्रोव" के मॉस्को सर्कल के करीब था। उन्होंने "यूरोपीय", "मॉस्कविटानिन", "रूसी वार्तालाप" पत्रिकाओं में सहयोग किया, और मॉस्को विश्वविद्यालय (1858-1860) में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के अध्यक्ष थे। वह सुधार के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के समर्थक थे। उन्होंने निरंकुशता को रूस के लिए एकमात्र संभावित राजनीतिक शक्ति के रूप में देखा।

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1900 में प्रकाशित ए.एस. के विस्तारित और पूरक संग्रहित कार्यों में। "स्लावोफिलिज्म" के निर्माता खोम्यकोव, दार्शनिक और पत्रकारीय कार्यों के अलावा, उनकी काव्य रचनाएँ, काव्य त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", साथ ही विभिन्न वर्षों के पत्र भी शामिल हैं।

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - दार्शनिक, कवि, प्रचारक, धर्मशास्त्री, 1830-1850 के दशक में स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों और इसके नेताओं में से एक। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान, वाक्पटुता थी और उन्हें "स्लावोफिलिज्म के इल्या मुरोमेट्स" उपनाम मिला। वह "लुबोमुद्रोव" के मॉस्को सर्कल के करीब था। उन्होंने "यूरोपीय", "मॉस्कविटानिन", "रूसी वार्तालाप" पत्रिकाओं में सहयोग किया, और मॉस्को विश्वविद्यालय (1858-1860) में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के अध्यक्ष थे। वह सुधार के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के समर्थक थे। उन्होंने निरंकुशता को रूस के लिए एकमात्र संभावित राजनीतिक शक्ति के रूप में देखा।

लेखों की पूरी रचना. खंड 6

भाषा: रूसी (सुधार-पूर्व)

1900 में प्रकाशित ए.एस. के विस्तारित और पूरक संग्रहित कार्यों में। "स्लावोफिलिज्म" के निर्माता खोम्यकोव, दार्शनिक और पत्रकारीय कार्यों के अलावा, उनकी काव्य रचनाएँ, काव्य त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", साथ ही विभिन्न वर्षों के पत्र भी शामिल हैं।

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - दार्शनिक, कवि, प्रचारक, धर्मशास्त्री, 1830-1850 के दशक में स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों और इसके नेताओं में से एक। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान, वाक्पटुता थी और उन्हें "स्लावोफिलिज्म के इल्या मुरोमेट्स" उपनाम मिला। वह "लुबोमुद्रोव" के मॉस्को सर्कल के करीब था। उन्होंने "यूरोपीय", "मॉस्कविटानिन", "रूसी वार्तालाप" पत्रिकाओं में सहयोग किया, और मॉस्को विश्वविद्यालय (1858-1860) में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के अध्यक्ष थे। वह सुधार के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के समर्थक थे। उन्होंने निरंकुशता को रूस के लिए एकमात्र संभावित राजनीतिक शक्ति के रूप में देखा।

लेखों की पूरी रचना. खंड 7

भाषा: रूसी (सुधार-पूर्व)

1900 में प्रकाशित ए.एस. के विस्तारित और पूरक संग्रहित कार्यों में। "स्लावोफिलिज्म" के निर्माता खोम्यकोव, दार्शनिक और पत्रकारीय कार्यों के अलावा, उनकी काव्य रचनाएँ, काव्य त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", साथ ही विभिन्न वर्षों के पत्र भी शामिल हैं।

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - दार्शनिक, कवि, प्रचारक, धर्मशास्त्री, 1830-1850 के दशक में स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों और इसके नेताओं में से एक। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान, वाक्पटुता थी और उन्हें "स्लावोफिलिज्म के इल्या मुरोमेट्स" उपनाम मिला। वह "लुबोमुद्रोव" के मॉस्को सर्कल के करीब था। उन्होंने "यूरोपीय", "मॉस्कविटानिन", "रूसी वार्तालाप" पत्रिकाओं में सहयोग किया, और मॉस्को विश्वविद्यालय (1858-1860) में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के अध्यक्ष थे। वह सुधार के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के समर्थक थे। उन्होंने निरंकुशता को रूस के लिए एकमात्र संभावित राजनीतिक शक्ति के रूप में देखा।

लेखों की पूरी रचना. खंड 8

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1900 में प्रकाशित ए.एस. के विस्तारित और पूरक संग्रहित कार्यों में। "स्लावोफिलिज्म" के निर्माता खोम्यकोव, दार्शनिक और पत्रकारीय कार्यों के अलावा, उनकी काव्य रचनाएँ, काव्य त्रासदियाँ "एर्मक" और "दिमित्री द प्रिटेंडर", साथ ही विभिन्न वर्षों के पत्र भी शामिल हैं।

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - दार्शनिक, कवि, प्रचारक, धर्मशास्त्री, 1830-1850 के दशक में स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों और इसके नेताओं में से एक। वह एक पुराने कुलीन परिवार से आया था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान, वाक्पटुता थी और उन्हें "स्लावोफिलिज्म के इल्या मुरोमेट्स" उपनाम मिला। वह "लुबोमुद्रोव" के मॉस्को सर्कल के करीब था। उन्होंने "यूरोपीय", "मॉस्कविटानिन", "रूसी वार्तालाप" पत्रिकाओं में सहयोग किया, और मॉस्को विश्वविद्यालय (1858-1860) में रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी के अध्यक्ष थे। वह सुधार के माध्यम से दास प्रथा के उन्मूलन के समर्थक थे। उन्होंने निरंकुशता को रूस के लिए एकमात्र संभावित राजनीतिक शक्ति के रूप में देखा।

उज्ज्वल पुनरुत्थान

"ब्राइट रिसरेक्शन" प्रसिद्ध रूढ़िवादी दार्शनिक और लेखक अलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव द्वारा बच्चों के लिए लिखा गया एकमात्र काम है।

अधिक सटीक रूप से, यह अंग्रेजी लेखक चार्ल्स डिकेंस की कहानी "ए क्रिसमस कैरोल" की एक कलात्मक रीटेलिंग है, केवल खोम्यकोव ने सभी घटनाओं को क्रिसमस से ईस्टर तक स्थानांतरित कर दिया।

कहानी सबसे बड़े चमत्कार के बारे में बताती है - परिवर्तन का चमत्कार मानवीय आत्मा. यहां तक ​​कि सबसे निर्दयी, सबसे क्रूर आत्मा जिसने प्रकाश और दया को अस्वीकार कर दिया है, वह अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम और करुणा के पराक्रम के कारण, एक नए जीवन के लिए पुनर्जीवित होने में सक्षम है। लेकिन इसके लिए, आत्मा को प्रकाश देखना होगा, अपने पापी पतन की खाई को देखना होगा, उस अंधेरे को देखना होगा जिसमें एक व्यक्ति अपनी क्रूरता, लालच और ईर्ष्या के कारण खुद को धकेलता है। और अंतर्दृष्टि केवल ईश्वर की कृपा से ही संभव है। तो, पवित्र दिवस की पूर्व संध्या पर अतृप्त कंजूस स्क्रूज को मसीह का पुनरुत्थानतीन रहस्यमय दूत आते हैं जो उसे उसके अतीत, वर्तमान और भयानक भविष्य के बारे में बताते हैं - और इस तरह उसके पूरे जीवन को उलट-पुलट कर देते हैं।

पुस्तक का सामान्य विषय चर्च के बारे में शिक्षण के क्षेत्र में मतभेदों, या बल्कि उस खाई का खुलासा करना है, जो रूढ़िवादी चर्च और पश्चिमी विश्वासों को अलग करता है जो खुद को ईसाई (कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद) कहते हैं।

महान रूसी रूढ़िवादी विचारक, धर्मशास्त्री, इतिहासकार, कवि, प्रचारक, आलोचक, "शास्त्रीय स्लावोफिलिज्म" के संस्थापक एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव (1804-1860) के स्मरण दिवस (23 सितंबर / 6 अक्टूबर) पर हम निबंध को पुनः प्रकाशित करना इतिहासकार, प्रचारक, शिक्षक वालेरी निकोलाइविच लायास्कोव्स्की (1858-1938)।

यह ए.एस. के बारे में पहला मोनोग्राफिक कार्य है। खोम्यकोव।

वी.एन. लायास्कोवस्की ने भौतिकी और गणित से स्नातक किया मास्को के संकायविश्वविद्यालय (1880), फिर भाषाशास्त्र संकाय में अध्ययन किया। "लगभग एक लड़का" वह आई.एस. से मिला। 1876 ​​की गर्मियों में अक्साकोव ने उन्हें स्लाविक समिति के पत्राचार को सुलझाने में मदद की, और ए.एफ. के साथ उनके मधुर संबंध थे। अक्साकोवा (उन्हें लिखे गए उनके पत्र अभिलेखागार में संरक्षित हैं), अक्साकोव के "फ्राइडेज़" में शामिल हुए, समाचार पत्र आई.एस. में सहयोग किया। अक्साकोव "रस"।

1882 से उन्होंने विदेश मंत्रालय के अभिलेखागार में सेवा की। 1884 में वह अपनी छोटी ओरीओल संपत्ति "दिमित्रोवस्कॉय-इस्तोमिनो" में चले गए। अगले दरवाजे पर किरीवका (किरीव्स्काया स्लोबोडका), भाइयों आई.वी. की संपत्ति थी। और पी.वी. किरीव्स्की (जिनकी मृत्यु 1856 में हुई), जहां इवान वासिलीविच की विधवा, नताल्या पेत्रोव्ना (अर्बेनेवा का जन्म) रहती थी। 1898 में वी.एन. ल्यस्कॉव्स्की ने किरेयेव्का को खरीदा, किरेयेव्स्की संग्रह को संरक्षित और नष्ट कर दिया और स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों (एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव) के बारे में पहली आत्मकथाएँ लिखीं। उनका जीवन और लेखन // रूसी अभिलेखागार। - 1896. - पुस्तक 3. - पीपी। 337-510; डिप। संस्करण - एम., 1897; किरीव्स्की ब्रदर्स। उनका जीवन और कार्य। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1899. - 99 पी.)।

क्रांति के बाद वी.एन. ल्यस्कॉव्स्की ओरेल में रहते थे, संस्मरण लिखते थे। गिरफ्तार (1937), हिरासत में मृत्यु हो गई।

प्रकाशन (संक्षिप्त) विशेष रूप से के लिए (पहले अलग संस्करण के अनुसार: ल्यस्कॉव्स्की वी.एन. जैसा। खोम्यकोव। उनका जीवन और कार्य। - एम.: यूनिवर्स। टाइप., 1897.-आठवीं, 176, द्वितीयपीपी.) प्रोफेसर ए.डी. कपलिन द्वारा तैयार किया गया। लेखक के पृष्ठ फ़ुटनोट को एंडनोट से बदल दिया गया है।

इंटरनेट संस्करण में पाठ को 3 भागों में विभाजित करना - संकलक (जबकि लेखक का विभाजन अपरिवर्तित रखा गया है)।

प्रस्तावना.

किसी मानसिक आकृति का ऐतिहासिक रूप से आकलन करने में कठिनाई। - ऐसे मूल्यांकन में ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य की आवश्यकता. - खोम्यकोव की गतिविधियों की विशेषताएं। - दो प्रमुख सामाजिक दलों का उनके और उनके समर्थकों के प्रति रवैया। - स्लावोफिलिज्म के सही मूल्यांकन की आवश्यकता। - प्रस्तावित कार्य का कार्य. - उसकी योजना. - लेखक का उद्देश्य.

किसी ऐतिहासिक शख्सियत का मूल्यांकन समकालीनों और भावी पीढ़ी के लिए आसान होता है, उसकी गतिविधि के दायरे को जितनी अधिक तेजी से रेखांकित किया जाता है और उसका क्षेत्र बहुमत की समझ के लिए उतना ही अधिक सुलभ होता है। विधायक और सेनापति को कलाकार और विचारक से पहले समझा जाएगा; क्योंकि उत्तरार्द्ध का कार्य, हालांकि शायद गहरा और अधिक फलदायी है, लोगों के बाहरी जीवन पर सीधे तौर पर प्रतिबिंबित नहीं करता है, इसके दैनिक प्रवाह को तुरंत प्रभावित नहीं करता है। कार्य जितना उच्च और अधिक आध्यात्मिक होता है, उसका दायरा उतना ही व्यापक होता है, वह तत्काल आवेदन के लिए कम तैयार निष्कर्ष प्रदान करता है, उतना ही अधिक बार कार्यकर्ता किसी का ध्यान नहीं जाता और उसकी सराहना नहीं की जाती। विचार और आत्मा का कार्य, शिक्षण और शब्दों का संघर्ष उस आसान, सतही धारणा के लिए उपयुक्त नहीं है जो हर किसी के लिए तुरंत सुलभ हो। अक्सर इंसान किसी के समझने से पहले ही अपनी कब्र पर जाने में कामयाब हो जाता है; और अक्सर उसकी कब्र पर सच्चा और निष्पक्ष मूल्यांकन जल्दी नहीं आता है। और जिस तरह कोई व्यक्ति जो किसी ऊंचे टॉवर के ठीक बगल में खड़ा होता है, वह केवल उसकी नींव के पत्थरों को ही देख सकता है, और उसे इसके वास्तविक आकार और सुंदरता को देखने के लिए दूर जाने की जरूरत होती है: उसी तरह आत्मा के क्षेत्र में हम अक्सर इसे नहीं समझ पाते हैं। एक ऐतिहासिक शख्सियत का महत्व, क्योंकि हम उसके बहुत करीब खड़े हैं। समय के साथ हमें उससे दूर जाने की जरूरत है, उसे हमारे लिए ऐतिहासिक दूरी में जाने की जरूरत है ताकि हम उसे सही ढंग से समझ सकें।

ऐसा ही एक व्यक्ति था जिसका जीवन और कार्य निम्नलिखित में दर्शाया गया है। और हम उसके बारे में कोई कहानी सुनाना शुरू करते समय यह नहीं कह रहे हैं क्योंकि इस तरह के निराधार निर्णय के साथ हम उसे पाठक की राय में ऊपर उठाने के लिए पहले से सोचते हैं: ऐसी तकनीक केवल अंतिम संस्कार स्तुति में उपयुक्त है, ऐतिहासिक में नहीं जीवनी; हाँ, उच्चाटन के ऐसे कृत्रिम तरीके इस व्यक्ति को शोभा नहीं देते। हमारा लक्ष्य अलग है: यदि संभव हो तो हम अपने काम के प्रकट होने का कारण, उसकी उत्पत्ति और उद्देश्य का पता लगाना चाहेंगे।

एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव लंबे समय तक (छप्पन वर्ष) जीवित रहे और अपने जीवन के उत्तरार्ध में उन्होंने अपने समय के बौद्धिक जीवन में इतना उल्लेखनीय हिस्सा लिया, जिसे उनके विचारों के विरोधियों ने भी कभी नकारा नहीं। लेकिन न केवल उन्होंने व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र में कभी काम नहीं किया, बल्कि अपने वैज्ञानिक और मुद्रित कार्यों में उन्होंने मुख्य रूप से आध्यात्मिक, शाश्वत प्रकृति के मुद्दों को छुआ, केवल कभी-कभी वर्तमान रोजमर्रा के मामलों को छुआ। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि उनके जीवनकाल में उनकी गतिविधियों की पर्याप्त सराहना नहीं की गई और मृत्यु के बाद धीरे-धीरे उनकी सराहना की जा रही है। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है। यह उनकी जीवनी के पहले अनुभव की इतनी देर से उपस्थिति की व्याख्या करेगा, और न केवल वह, बल्कि, दुर्भाग्य से, कई अन्य प्रमुख रूसी हस्तियां इस स्थिति में हैं। खोम्यकोव के निष्पक्ष मूल्यांकन को धीमा करने का एक और कारण है, एक ऐसा कारण जिसने उन्हें किसी और से अधिक प्रभावित किया।

खोम्यकोव और उनके कुछ करीबी लोग (उनके कुछ साथी, उनके कुछ छात्र) को उनके साहित्यिक विरोधियों द्वारा स्लावोफाइल कहा जाता था। आंशिक रूप से उपहास के तौर पर दिया गया यह नाम उनके साथ चिपक गया। इस मामले से बहुत कम परिचित लोगों ने सोचा और अभी भी सोचते हैं कि, उपनाम के अनुसार, स्लावोफिलिज्म का पूरा सार पैन-स्लाववाद में, विदेशी स्लावों के प्रति सहानुभूति में है; जो लोग अधिक जानकार थे और अब भी स्लावोफाइल्स की मुख्य हठधर्मिता को रूसी लोगों का अलगाव (राष्ट्रवाद) मानते हैं; केवल अपेक्षाकृत कम लोग जिन्होंने खोम्यकोव और अन्य लोगों के कार्यों को पढ़ा है, वे जानते हैं कि स्लावोफाइल्स और विशेष रूप से खोम्यकोव के बीच राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का उपदेश, धार्मिक मान्यताओं और ऐतिहासिक विचारों के एक पूरे सेट से एक निष्कर्ष था।

पुराने स्लावोफाइल्स (किरीव्स्की, खोम्यकोव, समरीन, अक्साकोव) के जीवनकाल के दौरान, पश्चिमी लोगों ने उनका विरोध किया। अब, इन दोनों विचारधाराओं के बीच विवाद के आधी सदी बाद, हम अपने वैज्ञानिक साहित्यिक और सामाजिक जगत में फिर से दो प्रमुख प्रवृत्तियाँ देखते हैं, जिन्हें आमतौर पर उदारवादी और रूढ़िवादी कहा जाता है। पहले के प्रतिनिधियों को पश्चिमी लोगों का उत्तराधिकारी और दूसरे के रक्षकों को स्लावोफाइल्स का उत्तराधिकारी मानने की प्रथा है। हम पश्चिमी उदारवादी प्रवृत्ति की निरंतरता के प्रश्न पर ध्यान नहीं देंगे; इस मुद्दे पर दोनों पक्ष काफी हद तक सहमत हैं। स्लावोफ़िलिज़्म का वर्तमान दृष्टिकोण बिल्कुल अलग लगता है! कई दशकों के दौरान, तथाकथित रूढ़िवादी प्रवृत्ति के कई नेताओं ने अपने विचारों को स्लावोफाइल विचारों के साथ संरेखित करना, या बल्कि, स्लावोफाइल शब्दावली का उपयोग करना अपने लिए सुविधाजनक पाया। यह इच्छा इतनी प्रबल थी कि उनके विरोधी, आज के उदारवादी, स्लावोफ़िलिज़्म को उसी नज़र से देखने लगे, जिस नज़र से वे आधुनिक पत्रकारिता रूढ़िवाद को देखते हैं। दूसरी ओर, रूढ़िवादियों ने कभी भी स्लावोफाइल्स से कुछ हद तक परहेज करना बंद नहीं किया, जिनके हथियार वे अक्सर इस्तेमाल करते थे, गुप्त रूप से उन्हें उदारवादी भी मानते थे, केवल एक अलग तरह के, लगभग और भी खतरनाक... इस प्रकार, सच्चा स्लावोफिलिज्म समान रूप से अविश्वासपूर्ण था और रहेगा और दोनों के बीच संदेह, ऐसा कहा जा सकता है, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त साहित्यिक और सामाजिक पार्टियां। यह स्थिति पहली नज़र में अजीब लगती है, लेकिन इसकी व्याख्या बहुत सरल है। तथ्य यह है कि हमारी ये दोनों तथाकथित पार्टियाँ, उदारवादी और रूढ़िवादी, अनिवार्य रूप से समान रूप से पश्चिमी हैं, यानी वे लोग जो रूढ़िवाद और उदारवाद की पश्चिमी यूरोपीय अवधारणाओं को रूसी धरती पर स्थानांतरित करते हैं। इसलिए, वे स्लावोफिलिज़्म के प्रति एक अलग दृष्टिकोण नहीं रख सकते हैं, जो निश्चित रूप से, दो मौजूदा मानकों में से किसी में भी फिट नहीं बैठता है; क्योंकि इसका सार इस या उस राजनीतिक सिद्धांत में नहीं है, बल्कि रूसी लोगों की संपूर्ण रूढ़िवादी-स्लाव दुनिया के प्रतिपादक के रूप में, उनके मौलिक सिद्धांतों की मान्यता में है, जो पश्चिमी सिद्धांतों से भिन्न हैं और अक्सर उनके विपरीत भी हैं। इसलिए, रूढ़िवादी और उदारवादी, हालांकि वे शत्रुता में हैं, एक-दूसरे को समझते हैं; न तो किसी ने और न ही दूसरे ने कभी स्लावोफाइल्स को पूरी तरह से समझा, क्योंकि उनका मूल्यांकन विशुद्ध रूप से बाहरी संकेतों से किया जाता था, न कि उनके विचारों के मूल सिद्धांतों से, जिन्हें वे समझ नहीं सकते थे या नहीं समझना चाहते थे। इसे इस तथ्य से आसानी से सत्यापित किया जा सकता है कि कुछ सामाजिक मुद्दों पर स्लावोफाइल को रूढ़िवादी शिविर में वर्गीकृत किया गया था, और अन्य पर - उदारवादी शिविर में। भले ही ऐसा आरोप पूरी तरह से बाहरी, आकस्मिक और इस या उस मामले में व्यक्तिगत स्लावोफाइल की गतिविधियों के अर्थ के साथ असंगत था: यह अभी भी हुआ, और भीड़ उपस्थिति के अलावा किसी भी चीज़ का न्याय नहीं करती है। और यह ग़लतफ़हमी एक साल नहीं, दो नहीं, बल्कि पचास साल तक चली।

लेकिन हर ग़लतफ़हमी एक न एक दिन ख़त्म हो जाती है। समय आ गया है कि रूसी ज्ञानोदय के विकास के इतिहास में स्लावोफिलिज्म का स्थान निर्धारित किया जाए और, इसके द्वारा छोड़ी गई विरासत को सारांशित करते हुए, इस विरासत की तुलना उस चीज़ से की जाए जिसे अब कभी-कभी स्लावोफिल शिक्षण के रूप में पारित किया जाता है या जिसकी इस तरह निंदा की जाती है। इस तरह के आलोचनात्मक कार्य के प्रयास दोनों खेमों के साहित्य में दिखाई देने लगे हैं।

प्रस्तावित लेख का संकलनकर्ता ऐसे व्यापक रूप से पूछे गए प्रश्न का सटीक और अंतिम उत्तर देने के विचार से बहुत दूर है: वह केवल ज्ञात तरीके से और ज्ञात सीमाओं के भीतर इसके व्यवहार्य समाधान का अपना अनुभव देता है। यह लेख स्लावोफिलिज्म का इतिहास नहीं है और न ही स्लावोफिल शिक्षण की प्रस्तुति है: यह खोम्यकोव की जीवनी और उनके लेखन की प्रस्तुति है। खोम्यकोव के करीबी लोगों के विचारों की विशेषताओं और प्रस्तुति को इसमें केवल उसी हद तक शामिल किया गया है, जहां तक ​​उनके साथ संबंध उनके व्यक्तित्व और शिक्षाओं को स्पष्ट करने का काम करता है। अपने उद्देश्य के अनुसार, लेख को दो भागों में विभाजित किया गया है: पहला खोम्यकोव के जीवन के बारे में बताता है, दूसरा उनकी शिक्षाओं की रूपरेखा बताता है। अंत में, लेखक खोम्यकोव और उनके कार्यों के महत्व पर अपने व्यक्तिगत विचार प्रस्तुत करता है। इस विभाजन का उद्देश्य इस प्रकार है. कोई भी राय त्रुटि से सुरक्षित नहीं है, कम से कम एक छात्र की राय (क्योंकि जीवनी लेखक उस विचारक के प्रति अपने दृष्टिकोण को छिपाने के बारे में भी नहीं सोचता है जिसकी शिक्षा वह उजागर करता है)। इसलिए वे अपने शोध को आलोचना कहने का साहस नहीं करते। लेकिन यहां तक ​​कि एक राय जो अपने आप में सच है, विवाद पैदा कर सकती है; और चूंकि हमारे काम का मुख्य लक्ष्य चित्रण है, न कि व्याख्या, हम इसमें अपनी निजी राय मिलाए बिना, इस छवि को विवाद से दूर रखना चाहेंगे। अन्यथा: हम खोम्यकोव को वैसे ही चित्रित करना चाहते हैं जैसा वह है, न कि वैसा जैसा वह हमें लगता है। बेशक, कोई भी शोधकर्ता अपने व्यक्तित्व को पूरी तरह से त्याग नहीं सकता है; लेकिन वह अपनी सर्वोत्तम क्षमता से ऐसा करने के लिए बाध्य है। इसीलिए, जहां तक ​​संभव हो, हमने अपने काम के वस्तुनिष्ठ हिस्से को व्यक्तिपरक से अलग कर दिया।

खोम्यकोव के जीवन के बारे में एक कहानी और उनके कार्यों की प्रस्तुति की पेशकश करते हुए, हम, दोनों के आधार पर, किसी अन्य की तरह, उनके बारे में अपना दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं, पाठक को इस दृष्टिकोण की जांच करने या अपना दृष्टिकोण बनाने के लिए छोड़ देते हैं। पश्चिमी खेमे से किसी ने एक बार लेखक से कहा था:

“असली खोम्यकोव खो गया है, अब खोम्यकोव अक्साकोवस्की, समरिंस्की, यूरीव्स्की, कोशेलेव्स्की हैं। हम नहीं जानते कि उनमें से कौन सा मूल के करीब है, और इसलिए हम प्रामाणिकता का आकलन करने का कार्य नहीं करते हैं। निस्संदेह, इस टिप्पणी में बहुत अधिक अतिशयोक्ति है, लेकिन कुछ सच्चाई भी है। इस कार्य का उद्देश्य, यदि संभव हो तो, मूल खोम्यकोव की छवि को पुनर्स्थापित करना है।

यह लक्ष्य विवादास्पद नहीं है. कई जगहों पर विवादात्मक ओवरटोन से पूरी तरह से बचने में असमर्थता लेखक के लिए बहुत कठिन थी, और उन्होंने अपने काम में व्यक्तिगत विवाद के तत्व को कम करने के लिए हर संभव प्रयास किया। विरोधी विचारधाराओं के बीच विवाद से सत्य का स्पष्टीकरण होता है; व्यक्तिगत गौरव और अंकों के बीच का विवाद इसे केवल अस्पष्ट करता है। शांतिपूर्वक और दृढ़ता से व्यक्त की गई राय को चुनौती के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। सत्य के नाम पर एक चुनौती वांछनीय है: हर उस चीज़ को स्पष्ट करने की चुनौती जो अस्पष्ट है, विचार और वाणी का मैत्रीपूर्ण, संयुक्त कार्य बनाने की चुनौती।

भाग एक।

ए.एस. खोम्यकोव का जीवन।

उत्पत्ति, बचपन और प्रारंभिक युवावस्था।

18वीं शताब्दी के मध्य में, जमींदार किरिल इवानोविच खोम्यकोव तुला के पास रहते थे। अपनी पत्नी और इकलौती बेटी को दफनाने के बाद, बुढ़ापे में वह एक बड़े भाग्य के अकेले मालिक बने रहे: बाउचरोवा गांव और तुला जिले के गांवों के अलावा, किरिल इवानोविच के पास रियाज़ान प्रांत में संपत्ति और सेंट में एक घर भी था। .पीटर्सबर्ग. परिवार की यह सारी संपत्ति उसके बाद न जाने भगवान के पास जाने वाली थी; और इसलिए बूढ़ा व्यक्ति सोचने लगा कि इसका इनाम किसे दिया जाए। वह नहीं चाहता था कि उसकी संपत्ति खोम्यकोव परिवार से आये; मैं अपने किसानों को किसी बुरे आदमी की दया पर नहीं छोड़ना चाहता था। और किरिल इवानोविच ने बुचरोवो में एक सांसारिक बैठक बुलाई और इसे किसानों को उनकी इच्छा के अनुसार दिया - जिस जमींदार को वे चाहते थे उसे चुनने के लिए, जब तक वह खोम्याकोव परिवार से था, और जिसने भी दुनिया को चुना, उसने सभी गांवों को अस्वीकार करने का वादा किया। और इसलिए किसानों ने पास और दूर के स्थानों पर पैदल यात्री भेजे, जो कि किरिल इवानोविच ने उन्हें बताया - योग्य खोम्यकोव की तलाश के लिए। जब वॉकर वापस लौटे, तो एक बैठक फिर से हुई, और सामान्य परिषद द्वारा उन्होंने एक चचेरे भाई, उनके मालिक, एक युवा गार्ड सार्जेंट फ्योडोर स्टेपानोविच खोम्याकोव को चुना, जो एक बहुत गरीब आदमी था। किरिल इवानोविच ने उसे अपने स्थान पर आमंत्रित किया और, उसे बेहतर तरीके से जानने के बाद, देखा कि सांसारिक विकल्प सही था, कि उसका मंगेतर उत्तराधिकारी एक दयालु और उचित व्यक्ति था। तब बूढ़े व्यक्ति ने अपनी सारी संपत्ति उसे दे दी और जल्द ही मर गया, इस बात से काफी शांत रहा कि उसके किसान वफादार हाथों में रहे। इस प्रकार मामूली युवा ज़मींदार एक बड़ी संपत्ति का मालिक बन गया। जल्द ही उनकी हाउसकीपिंग और उनकी संपत्ति को व्यवस्थित करने के क्रम के बारे में अफवाहें पूरे प्रांत में फैल गईं। वे कहने लगे कि वह अपने भण्डार में चाँदी और सोने की पूरी पेटियाँ रखता है। जब 1787 में महारानी कैथरीन तुला से गुज़रीं और कुलीनों को एक बैंक खोलने की सलाह दी, तो कुलीनों ने उन्हें उत्तर दिया: “हमें बैंक की ज़रूरत नहीं है, माँ; हमारे पास फेडर स्टेपानोविच खोम्यकोव हैं। वह हमें पैसे उधार देता है, अशांत संपत्तियों को अस्थायी कब्जे में लेता है, उनकी व्यवस्था करता है और फिर उन्हें वापस लौटा देता है।”

यह किसानों का प्रिय बुचारोव का मालिक था।

फ्योडोर स्टेपानोविच द्वारा बचाया और बढ़ाया गया भाग्य उनके इकलौते बेटे अलेक्जेंडर के पास गया, जिसका विवाह नास्तास्या इवानोव्ना ग्रिबॉयडोवा से हुआ था। बेटा अपने पिता जैसा नहीं था. लापरवाह, अपने शौक में बेलगाम, किसी भी चीज़ में खुद को रोकने की कोई ज़रूरत नहीं, उसने पूरी तरह से दावतों और शिकार के जुनून के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। हर शरद ऋतु में, 1 सितंबर के आसपास, उन्होंने बाउचरोव को छोड़ दिया और प्रस्थान क्षेत्र में पूरा एक महीना बिताया, और स्मोलेंस्क में अपनी संपत्ति लिपित्सा के साथ अपना अभियान समाप्त किया, जो उन्हें अपनी पत्नी के लिए दहेज के रूप में प्राप्त हुआ था। ऐसे जीवन का परिणाम यह हुआ कि उनके बेटे स्टीफन को परेशान मामले और कर्ज़ विरासत में मिले।

स्टीफ़न अलेक्जेंड्रोविच खोम्यकोव एक बहुत दयालु व्यक्ति थे, शिक्षित थे और अपने समय के साहित्यिक और बौद्धिक जीवन में सक्रिय भाग लेते थे, लेकिन न केवल वह व्यवसायिक नहीं थे, बल्कि स्वभाव से उच्छृंखल भी थे, और, इसके अलावा, एक भावुक जुआरी भी थे। गार्ड के लेफ्टिनेंट के रूप में सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने एक गरीब और मध्यम आयु वर्ग की लड़की मरिया अलेक्सेवना किरीव्स्काया से शादी की, लेकिन फिर भी वह एक बहुत ही खूबसूरत लड़की थी। मॉस्को में रहते हुए, उन्होंने इंग्लिश क्लब में दस लाख से अधिक खो दिए, जिससे उनके पहले से ही खराब मामले पूरी तरह से अस्त-व्यस्त हो गए। तब मरिया अलेक्सेवना ने खुद घर की जिम्मेदारी संभाली और अपनी दुर्लभ दृढ़ता की बदौलत अपने पति का कर्ज चुकाने में कामयाब रही। बच्चों के भाग्य को बचाने के लिए, उसने स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच की सहमति से सभी सम्पदाएँ अपने नाम पर स्थानांतरित कर दीं।

तब से, पति और पत्नी अलग-अलग रहते थे, कभी-कभी एक-दूसरे से मिलते थे: बुचरोवो और मॉस्को में बच्चों के साथ मरिया अलेक्सेवना, और लिपित्सी में स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच। जब वह बीमार पड़ गया और, कई घबराहट वाले झटकों के बाद, बचपन में गिर गया, तो मरिया अलेक्सेवना उसे अपने स्थान पर ले गई और उसकी सावधानीपूर्वक देखभाल की। सामान्य तौर पर, वह एक अद्भुत महिला थीं, जो दृढ़ विश्वास और इच्छाशक्ति की अनम्यता के साथ एक संवेदनशील हृदय का संयोजन करती थीं, गंभीरता के बिंदु तक पहुंचती थीं और कभी-कभी बहुत कठोर कार्यों में व्यक्त होती थीं। यह वही है जो उनके बेटे ने, जो उन्हें सबसे अच्छी तरह से जानता था, कई वर्षों बाद उनके बारे में लिखा था: “वह सदी का एक अच्छा और महान उदाहरण थीं, जिसे अभी तक इसकी सभी मौलिकता, कैथरीन की सदी में पूरी तरह से सराहा नहीं गया है। इस समय के सभी (निश्चित रूप से सर्वश्रेष्ठ) प्रतिनिधि किसी तरह सुवोरोव के सैनिकों के समान हैं। उनके बारे में कुछ बातें एक अनभिज्ञ, अप्रभावित और आत्मविश्वासी ताकत की गवाही देती हैं। विचार के व्यापक क्षितिज की एक प्रकार की आदत थी, जो बाद के समय के लोगों में दुर्लभ थी। माँ के पास नैतिक विस्तार और आध्यात्मिक दृढ़ विश्वास की ताकत थी, जो निस्संदेह, पूरी तरह से उस सदी से संबंधित नहीं थी; लेकिन उसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं, रूस में विश्वास और उसके प्रति प्रेम। उसके लिए, एक सामान्य कारण हमेशा एक निजी मामला होता था। वह बीमार और क्रोधित थी, और अपने और अपने प्रियजनों से कहीं अधिक रूस के लिए खुश थी।''

स्टीफ़न अलेक्जेंड्रोविच और मरिया अलेक्जेंड्रोवना मॉस्को में ओर्डिन्का पर, जॉर्ज के पल्ली में वस्पोली में रहते थे। यहीं, 1 मई, 1804 को उनके दूसरे बेटे एलेक्सी का जन्म हुआ। उनके अलावा, दो और बच्चे थे: सबसे बड़ा दो साल का, बेटा फ्योडोर और बेटी अन्ना। बाद में, खोम्यकोव्स कुज़नेत्स्की ब्रिज के सामने पेत्रोव्का पर अपने घर में चले गए, और कभी-कभी गर्मियों को लिपित्सा में बिताया, लेकिन ज्यादातर बुचारोव में। यहां से, नेपोलियन के आक्रमण के दौरान, स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच और उनका परिवार अपनी रियाज़ान संपत्ति, डोनकोव्स्की जिले के क्रुग्लोय गांव के लिए रवाना हुए, जहां वे 1812 - 13 की सर्दियों में अपने करीबी दोस्त प्रस्कोव्या मिखाइलोवना टॉल्स्टॉय, बेटी के पड़ोस में रहते थे। कुतुज़ोव की, जिनसे उन्हें सैन्य अभियानों की प्रगति के बारे में सटीक जानकारी मिल सकती थी। दुश्मन से सफल मुक्ति की याद में, मरिया अलेक्सेवना ने क्रुगली में एक चर्च बनाने की कसम खाई; यह प्रतिज्ञा बाद में उनके बेटे ने पूरी की।

डोनकोव जाना और वहां रहना आठ वर्षीय एलेक्सी के जीवन की पहली बड़ी घटना थी। हालाँकि, अपने शिशु मन के साथ, वह अभी तक उस समय के पूरे महान अर्थ को नहीं समझ सका था जिसे वह अनुभव कर रहा था, लेकिन, अपने वर्षों से अधिक विकसित होने के कारण, उसे पहले से ही इसका एहसास होना चाहिए था, और उसकी आत्मा में इस तरह की भावना के लिए जमीन तैयार थी। खोम्यकोव के बच्चे तत्कालीन धनी कुलीन वर्ग के अधिकांश बच्चों से अलग तरह से बड़े हुए: रूसी जीवन से अलगाव और सबसे बढ़कर रूसी पुरातनता से, हर कदम पर वे इसके जीवित निशान और ताज़ा किंवदंतियाँ देख सकते थे। बाउचर का घर इस प्राचीनता से भरा हुआ था। उनमें ऐतिहासिक स्मृतियाँ न केवल पीटर द ग्रेट के समय तक चली गईं, बल्कि रूसी समाज की स्मृति में इस समय तक खोदी गई गहरी खाई को भी पार कर गईं। लड़का जानता था कि उसके पूर्वज प्योत्र सेमेनोविच खोम्याकोव अलेक्सी मिखाइलोविच के पसंदीदा बाज़ थे, और वह उनके घर में सुरक्षित ज़ार के पत्र देख सकता था। वह जानता था और, शायद, प्रत्यक्षदर्शियों से एक अद्भुत कहानी भी सुनी थी कि कैसे उसके परदादा, एक अन्य, एक लोकप्रिय पसंद की तरह, लोगों द्वारा चुने गए थे और बुचारोव पर शासन करने के लिए दूर से बुलाए गए थे, और निश्चित रूप से, का विचार ग्रामीण दुनिया, सांसारिक फैसले के महत्व को उसके किसी भी अन्य साथी की तुलना में उसके दिमाग में अधिक निश्चित रूप से और सख्ती से आकार लेने से रोक नहीं सकी। लोगों के साथ वह निकटता, जिसे वह बचपन से अपने आप में महसूस करने का आदी था, को सबसे मजबूत संबंधों - विश्वास और चर्च संगति के संबंध द्वारा समर्थित और मजबूत किया गया था। खोम्यकोव्स के घर में, मरिया अलेक्सेवना के प्रत्यक्ष प्रभाव में, जीवन पूरी तरह से रूढ़िवादी भावना से चलता था, जिसमें चर्च के सभी उपवासों, संस्कारों और रीति-रिवाजों का कड़ाई से पालन किया जाता था, जो कि तत्कालीन शीर्ष शब्द में अक्सर नहीं पाया जाता था। रूसी समाज, सभी प्रकार की पश्चिमी शिक्षाओं से संतृप्त: फ्रीमेसोनरी, देववाद और नास्तिकता, सब कुछ, लेकिन रूढ़िवादी विश्वास नहीं। अपने बचपन का अधिकांश जीवन मास्को के धार्मिक स्थलों के बीच बिताने के बाद, वह लड़का वास्तविक पुरानी रूसी भावना से ओत-प्रोत होने से खुद को नहीं रोक सका, और जब उसने अपने रियाज़ान शरणस्थल से सुना कि मास्को, जिसे वह इतना प्यार करता था, जब से वह याद कर सकता है, उसके लिए बलिदान कर दिया गया। रूस का उद्धार, क्या बच्चा खोम्यकोव, यदि अपने दिमाग से नहीं, तो अपने हृदय की जीवंत समझ के साथ, यह समझने में असफल हो सकता है कि उसके चारों ओर क्या हो रहा है?

इस प्रकार, वे सभी अवधारणाएँ जो परिपक्व होने के बाद, वैज्ञानिक अनुसंधान के सख्त अनुक्रम में व्यक्त की गईं और रचनात्मक विचार की एक शक्तिशाली लहर के साथ एक सामंजस्यपूर्ण शिक्षण में जोड़ दी गईं, वे सभी पहले से ही उसके पालने के ऊपर जीवित छवियों में खड़ी थीं। स्थान और समय की असाधारण परिस्थितियों के प्रभाव में, भविष्य के विचारक का जन्म हुआ, और प्रसिद्ध दादा और पिता के शिकार के साथ, बुचारोव और विशेष रूप से लिपिज़ की व्यापक स्वतंत्रता ने, प्रकृति की निकटता के साथ, कवि को ऊपर उठाया। इस बीच, शिक्षण और सबसे बढ़कर भाषाओं पर ध्यान दिया गया, न केवल फ्रेंच, बल्कि जर्मन, अंग्रेजी और लैटिन भी। उत्तरार्द्ध को एबॉट बोइविन ने खोम्यकोव भाइयों को सिखाया था, जो उनके साथ रहते थे। एक बार छोटे एलेक्सी को किसी किताब में एक पोप बैल मिला। उन्होंने इसमें एक टाइपो पाया और मठाधीश से पूछा कि जब उन्होंने वर्तनी की गलतियाँ कीं, जिसके लिए उन्हें दंडित किया गया तो उन्होंने पोप को अचूक कैसे माना। इस घटना से पता चलता है कि विद्वान मठाधीश और उनके शिष्य के बीच की बातचीत धार्मिक मुद्दों पर आधारित थी, और ये बातचीत पहली प्रेरणा के रूप में काम करती थी जिसने भविष्य के धर्मशास्त्री के दिमाग को स्वीकारोक्ति के अंतर की ओर निर्देशित किया। जहां तक ​​मठाधीश को सौंपे गए प्रत्यक्ष कार्य की बात है - लैटिन भाषा पढ़ाना, उन्होंने इसे कर्तव्यनिष्ठा से पूरा किया और लड़के ने इस भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल कर ली। पहले तो वे ग्रीक भाषा अच्छी तरह से नहीं जानते थे और बाद में उन्होंने खुद को उसमें स्थापित कर लिया, और संस्कृत से भी परिचित हो गये। खोम्यकोव नई भाषाएँ भलीभाँति जानता था।

1815 की शुरुआत में, स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच का पूरा परिवार लिपित्सा से सेंट पीटर्सबर्ग चला गया, क्योंकि उनका मॉस्को घर जल गया था। रास्ते में, लड़के ने हर जगह जॉर्ज द ब्लैक के लोकप्रिय मुद्रित चित्र देखे, और सर्बियाई नायक की छवि और उसके बारे में कहानियाँ उसकी उत्साही कल्पना में अंकित हो गईं। उसी समय, उसने और उसके भाई ने सपना देखा कि वे नेपोलियन से लड़ने जा रहे हैं। इसलिए, जब उन्होंने वाटरलू की लड़ाई के बारे में सुना, तो फ्योडोर खोम्यकोव ने अपने भाई से पूछा: "अब हम किससे लड़ने जा रहे हैं?" "मैं स्लावों का विद्रोह करूंगा," ग्यारह वर्षीय एलेक्सी ने उत्तर दिया। पीटर्सबर्ग उन्हें किसी प्रकार का बुतपरस्त शहर लगता था, और उन्हें उम्मीद थी कि उन्हें अपना विश्वास बदलने के लिए मजबूर किया जाएगा; लेकिन उन्होंने दृढ़ निश्चय किया कि वे हर तरह की पीड़ा सहेंगे और किसी और के कानून को स्वीकार नहीं करेंगे। कोई भी बच्चे के जीवन की इन सभी छोटी-छोटी विशेषताओं पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता: वे बड़े पैमाने पर उसके विचारों की आगामी दिशा की व्याख्या करते हैं।

खोम्यकोव लगभग दो वर्षों तक सेंट पीटर्सबर्ग में रहे। वहां उन्हें ग्रिबॉयडोव के मित्र, नाटकीय लेखक आंद्रेई एंड्रीविच ज़ैंडर द्वारा रूसी साहित्य पढ़ाया गया था। उत्तरार्द्ध के विचार, उस समय नए और पूरी तरह से स्वतंत्र, इस तरह से उन तक पहुंचे और निश्चित रूप से, परिणाम के बिना नहीं रहे। चैट्स्की के एकालापों को पढ़ते हुए और समाज में उस प्रमुख प्रवृत्ति को याद करते हुए, जिसे ये एकालाप उजागर करते हैं, हम अनजाने में "विट फ्रॉम विट" में व्यक्त विरोध और बाद के मास्को प्रवृत्ति के बीच कुछ संबंध देखेंगे, जिसके अग्रदूत खोम्याकोव थे; और अगर हम इसमें यह जोड़ दें कि ग्रिबेडोव ने पीटर द ग्रेट के परिवर्तनों को कुछ संदेह के साथ देखा, तो यह संबंध और भी करीब हो जाएगा।

सेंट पीटर्सबर्ग के बाद, खोम्यकोव तीन साल तक सर्दियों के दौरान मॉस्को में रहे, इस दौरान दोनों भाइयों ने अपनी पढ़ाई पूरी की, आंद्रेई गवरिलोविच ग्लैगोलेव, पीएचडी, जो उनके घर में सिलाई करते थे, के मार्गदर्शन में दिमित्री और एलेक्सी वेनेविटिनोव के साथ मिलकर पढ़ाई की। . गणित उन्हें विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और एस. टी. अक्साकोव के मित्र पावेल स्टेपानोविच शेचपकिन द्वारा पढ़ाया जाता था, और पढ़ने की सुविधा स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच की समृद्ध लाइब्रेरी द्वारा प्रदान की जाती थी।

भाइयों वेनेविनिटोव और खोम्यकोव के बीच जीवन भर के लिए सबसे करीबी दोस्ती स्थापित हो गई। अध्ययन कितना सफल रहा, इसका अंदाज़ा इस बात से लगाया जा सकता है कि पंद्रह वर्षीय एलेक्सी खोम्यकोव ने टैसीटोव के "जर्मनी" का अनुवाद किया और दो साल बाद यह अनुवाद "रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी की कार्यवाही" में प्रकाशित हुआ। विषय का चयन, कुछ हद तक, अनुवादक की रुचि की दिशा को इंगित करता है। उनके प्रथम काव्य प्रयोगों में भी ऐसी ही दिशा देखी जा सकती है। जाहिर तौर पर उन्होंने यहां भी वर्जीनिया और होरेस के अनुवाद के साथ शुरुआत की। उन्होंने उत्तरार्द्ध की कविता "पेरेस डेओरम कल्टर एट इनफ़्रीक्वेन्स" का अनुवाद किया, जिसमें दिव्य सर्वशक्तिमानता की महिमा, दो बार, दो अलग-अलग आकारों में की गई है।

खोम्यकोव की पहली स्वतंत्र रचनाएँ अन्य समकालीन कवियों की सामान्य कविताओं से अलग नहीं हैं। कल्पित कहानी "जानवरों की परिषद" में धर्मों के बीच अंतर के सवाल पर एक संकेत है, लेकिन युवा कवि अभी तक किसी निश्चित निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे हैं। लगभग इसी समय, खोम्यकोव ने त्रासदी "इडोमेनियो" लिखना शुरू किया, जिसे उन्होंने केवल दूसरे अंक तक पूरा किया। थोड़ी देर बाद, उन्होंने गणितीय विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए मॉस्को विश्वविद्यालय में परीक्षा उत्तीर्ण की।

इसी समय यूनान में स्वतंत्रता के लिये संघर्ष चल रहा था। सेंट पीटर्सबर्ग में भी, खोम्यकोव्स के काउंट कपोडिस्ट्रियास के साथ संबंध थे, और मॉस्को में उनके पास अक्सर फिललेन एजेंट अर्बे थे, जो पहले फ्योडोर और एलेक्सी के शिक्षक थे। आर्बे की कहानियों ने उनके सबसे छोटे शिष्य को क्रोधित कर दिया और उन्होंने यूनानियों के लिए लड़ने और स्लावों को बढ़ाने के लिए भागने का फैसला किया। अर्बे की मदद से झूठा पासपोर्ट प्राप्त करने, एक बूट चाकू खरीदने और पचास रूबल पैसे इकट्ठा करने के बाद, वह देर शाम एक सूती ओवरकोट में घर से निकल गया। लेकिन वह अपने चाचा आर्टेमी की सतर्कता को धोखा देने में असमर्थ था, जो लंबे समय से उस पर नजर रख रहे थे। आधी रात तक अलेक्सी स्टेपानोविच की वापसी की प्रतीक्षा करने और उसकी प्रतीक्षा न करने के बाद, बूढ़े व्यक्ति ने मास्टर को इंग्लिश क्लब में बुलाया। स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच तुरंत घर पहुंचे और अपने सबसे बड़े बेटे से सच्चाई प्राप्त करने के बाद, सभी दिशाओं में पीछा किया। सर्पुखोव चौकी के पीछे भगोड़े को पकड़ लिया गया और घर लाया गया। उसके पिता ने उसे सज़ा नहीं दी, और केवल बड़े भाई को छोटे भाई को न रोकने के लिए कड़ी फटकार मिली; उन्होंने युवा उम्मीदवार के उग्रवादी रुझान को एक सुरक्षित दिशा देने की कोशिश की, जल्द ही उसे दिमित्री एरोफिविच ओस्टेन-साकेन की कमान वाली कुइरासियर रेजिमेंट में सैन्य सेवा सौंप दी। एक साल बाद, युवा खोम्यकोव वहां से हॉर्स गार्ड्स में चले गए। ग्रीस के लिए असफल उड़ान की स्मृति "वेनेविटिनोव्स को संदेश" बनी हुई है, जिसमें कवि गौरवशाली कारनामों, विश्वास के लिए युद्ध और हेलास की मुक्ति का सपना देखता है। अधूरी कविता "वादिम" उसी समय की है, जो उस समय के कवियों द्वारा कई बार गाए गए अर्ध-ऐतिहासिक नोवगोरोड नायक का महिमामंडन करती है।

एलेक्सी स्टेपानोविच के युवावस्था के पहले दोस्त, उनके भाई फ्योडोर और वेनेविटिनोव के अलावा, उनके चचेरे भाई, मरिया अलेक्सेवना के भतीजे, वासिली स्टेपानोव थे। किरीव्स्की, अलेक्जेंडर अलेक्सेविच मुखानोव, और फिर विदेश मंत्रालय के मॉस्को मुख्य पुरालेख में सेवा में वेनेविटिनोव के साथी: इवान वासिलीविच किरीव्स्की और अलेक्जेंडर इवानोविच कोशेलेव। अपने वर्षों से अधिक प्रतिभाशाली, अत्यधिक प्रतिभाशाली और गंभीर, दिमित्री वेनेविटिनोव, जिन्होंने अपने समय के बौद्धिक शख्सियतों की पहली श्रेणी में आने का वादा किया था, इस मित्र मंडली का केंद्र बिंदु थे, जो तत्कालीन शिक्षित मास्को युवाओं के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों से बना था। वे सभी जर्मन दर्शन के उत्साही अनुयायी और पश्चिमी ज्ञानोदय के समर्थक थे; लेकिन खोम्यकोव ने उन्हें अपने कट्टर रूढ़िवादी और रूसी सोचने के तरीके के सामने नहीं झुकाया। इस संबंध में, वह तुरंत साथ हो गया छोटा भाईकिरीव्स्की, प्योत्र वासिलीविच, जिनसे मेरी मुलाकात कुछ समय बाद हुई और जिनसे मुझे बेहद प्यार हो गया। पी. वी. किरीव्स्की की आत्मा की असाधारण पवित्रता और रूसी लोगों के मूल विकास के प्रति उनकी अटूट भक्ति खोम्यकोव को आकर्षित करने में मदद नहीं कर सकी, जिन्होंने उन्हें "रूसी भूमि के लिए महान शोक मनाने वाला" उपनाम दिया।

जल्द ही एलेक्सी स्टेपानोविच को पूरी तरह से अलग शिक्षाओं का सामना करना पड़ा और तर्क के एक अलग क्षेत्र में खुद को परखना पड़ा।

सेंट पीटर्सबर्ग में सेवा। - डिसमब्रिस्टों के साथ बैठकें। - विदेश यात्रा. - एर्मक त्रासदी। - रूस को लौटें।

खोम्याकोव का सेंट पीटर्सबर्ग में पुनर्वास मन के उत्साह की ऊंचाई के साथ मेल खाता था जिसके कारण 14 दिसंबर, 1825 की घटना हुई। लेकिन गार्ड के युवा कॉर्नेट के दृढ़ विश्वास और सामाजिक आदर्श, जो वह घर से और अपनी बहुमुखी शिक्षा से लाए थे, एक प्रारंभिक-मजबूत दिमाग के काम से स्थापित थे, इतने निश्चित थे कि उन्होंने तुरंत खुद को उन सैद्धांतिक और व्यावहारिक विरोधाभासों के बीच पाया। जिससे उनके कई साथी उभर नहीं पाए. अपने रिश्तेदारों, मुखानोव्स के घर पर डिसमब्रिस्टों से मिलते हुए, उन्होंने उनके साथ तीखी बहस की और तर्क दिया कि सभी क्रांतियों में, सबसे अन्यायपूर्ण सैन्य क्रांति थी। एक बार उन्होंने राइलीव के साथ देर रात तक बहस की, जिससे उन्हें साबित हुआ कि लोगों की रक्षा के लिए सशस्त्र सैनिकों को लोगों की नियति को अपनी इच्छानुसार तय करने का अधिकार नहीं है। उन्होंने प्रिंस ए.आई. ओडोएव्स्की को आश्वासन दिया कि वह, ओडोएव्स्की, बिल्कुल भी उदारवादी नहीं थे, बल्कि निरंकुशता के बजाय केवल एक सशस्त्र अल्पसंख्यक के अत्याचार को प्राथमिकता देते थे। लेकिन ऐसे विचार हमारे आसपास जो सोचा और कहा गया उससे बहुत दूर थे और उनकी कोई प्रतिध्वनि या सहानुभूति नहीं थी; और जिस बीस वर्षीय युवा ने उन्हें व्यक्त किया था, उसे लोगों के सामने अधिक दृढ़ और निश्चित उपदेश देने से पहले अभी भी बहुत कुछ करना और अपना मन बदलना था। जुनून, विविध जीवन आकांक्षाएं और अपनी बुलाहट की ताकत और अर्थ के बारे में संदेह अभी भी उसके भीतर उबल रहे थे। आत्म-निर्णय लेने वाले मजबूत दिमाग के इस अस्पष्ट संघर्ष के परिणामस्वरूप 1824 में सेंट पीटर्सबर्ग में उनके द्वारा लिखी गई कविता "शांति की इच्छा" सामने आई, जो स्वतंत्र कलात्मक महत्व का उनका पहला काम था। इस कविता में अक्षरों की असमानता और युवा लंबाई के बीच, कोई भी कभी-कभी भविष्य के खोम्यकोव को पहले से ही सुन सकता है; इसलिए हम इसे पूर्ण रूप से प्रस्तुत करते हैं।

डालो, उबलती शराब को एक गिलास में डालो!

विस्मृति के जल की शांत धारा की तरह,

मेरी आत्मा क्रूर पीड़ा में है

यह थोड़ी देर के लिए बुझ जाएगा.

आइए वहां चलें जहां आनंद की सांसें चलती हैं,

जहां मस्ती का तूफ़ानी बवंडर शोर है,

आत्मा की आवाज़ कहाँ है, जुनून की आवाज़ कहाँ खामोश है,

जहां वे रहते तो नहीं, लेकिन अपनी जिंदगी और जवानी गुजारते हैं.

मज़ेदार खेलों के बीच, आनंदमय मेज पर,

एक पल के लिए झूठी ख़ुशी के नशे में,

मैं तुच्छ सपनों का आदी हो जाऊँगा,

मैं शराब के ज़रिए अपने आप को भाग्य के साथ जोड़ लूँगा।

मैं दिलों की बड़बड़ाहट को शांत कर दूंगा,

मैं अपने विचारों को उड़ने के लिए नहीं कहता,

शांत स्वर्गीय चमक के लिए

मैं अपनी आँखों को देखने का आदेश नहीं देता।

तारों से बिखरी यह नीली तिजोरी,

और खामोश रात की शांत छाया,

और भोर के द्वार पर दिन का जन्म होता है,

और रोशनी का राजा पानी के ऊपर मंडरा रहा है -

वे देशद्रोही हैं! वे, आंख को लुभाते हुए,

फिर से जगा देंगे कल्पना के सारे सपने;

और एक डरपोक दिल, विस्मृति मांग रहा है,

वह उनमें उग्र निन्दा पढ़ेगा।

मुझे अकेला छोड़ दो, उदास दुश्मन,

उदात्त के लिए, सुंदर के लिए प्यार!

तुम बहुत देर तक व्यर्थ ही सोचते रहे

जवान को खून की चिंता सता रही थी.

मुझे अकेला छोड़ दो! जादुई शब्दों के साथ

तुमने मेरे सीने में मीठा ज़हर घोल दिया

और उज्ज्वल सपनों का अनुसरण कर रहा हूं

इसने मुझे दुनिया से दूर कर दिया.

प्रकाश और भाग्य से संतुष्ट,

मैं जीवन का मार्ग अपना सकता हूं

घातक लक्ष्य की ओर घसीटना

एक अजाग्रत आत्मा के साथ.

मैं भीड़ के साथ खुशियाँ बाँट सकता हूँ,

मैं धरती के गुलाब तोड़ सकता हूँ,

मैं सांसारिक आँसू बहा सकता हूँ

और जीवन में खुशियों पर भरोसा रखें...

लेकिन तुम आये. तिरस्कार भरी मुस्कान के साथ

तुमने नश्वर जाति को देखा,

उनकी इच्छाओं, सुखों,

उनके शक्तिहीन परिश्रम के लिए.

तुम मुझे प्रसन्न करते हो, कपटी मित्र,

दूरी में एक नई दुनिया का पता चला

और मार्ग ऊँचा, उज्ज्वल है

पृथ्वी के अस्पष्ट अंधकार के ऊपर.

वहां हर वो खूबसूरत चीज़ है जिसकी मेरे दिल ने प्रशंसा की।

वहाँ हर चीज़ ऊँची है जिससे मेरी आत्मा पोषित हुई,

अमरता के मुकुट में यह प्रकट हुआ

और इसने तुम्हें अपने पीछे आने का इशारा किया।

और आपने फोन किया. आपने मधुर गुनगुनाया

अविस्मरणीय पुरातनता के बारे में,

उसने ताज और महिमा का वादा किया,

उसने मुझसे अमरता का वादा किया।

और मुझे इस पर विश्वास था. आकर्षक

आपके शब्दों की जादुई ध्वनि से,

मैंने बैकस के रूडी के उपहार का तिरस्कार किया

और सांसारिक खुशियों का एक प्याला।

क्या पर? कहो: सभी खुशियों के लिए,

जिससे मैं हमेशा के लिए वंचित हूँ,

एक शांत जीवन के लिए, आत्मा के लिए एक लापरवाह नींद के लिए,

आपने कौन से पुरस्कार दिये?

उदासी से प्रेरित अस्पष्ट सपने,

आपके शब्द, प्रतिज्ञाएँ और धोखे,

और मैं खुशियों और दर्दनाक घावों का प्यासा हूं

भाग्य से फटे हुए संदूक में।

क्षमा मांगना....

लेकिन कोई नहीं! मेरी आत्मा जल रही है

एक जीवित, न बुझने वाली आग,

और माथे पर कभी चमक नहीं आएगी

आनंद की एक शांतिपूर्ण किरण.

नहीं - नहीं! मैं अंधी देवी की जंजीरें बर्दाश्त नहीं कर सकता

एक विनम्र दास, मुस्कुराता हुआ घसीटता हुआ।

क्या उकाब को अपनी उड़ान भूल जानी चाहिए?

उसे फिर से विस्तृत रेगिस्तान दे दो,

इसकी चट्टानें, इसका घना जंगल!

वह युद्ध और स्वतंत्रता चाहता है,

वह तूफ़ान और ख़राब मौसम चाहता है

और स्वर्ग की अनंतता.

अफसोस, व्यर्थ सपने!

मुझसे दिल की बंजर गर्मी ले लो,

मेरे सपने, उम्मीदें, यादें,

और महिमा का जुनून, और गीतों का उपहार,

और ऊँची आकांक्षाओं की भावनाएँ।

यह सब ले!

लेकिन बस मुझे शांति दो

विस्मृति के पूर्व स्वप्नों की असावधानी

और आत्मा की शांति जो मैंने खो दी है।

असली संघर्ष सामने था, और अब ताकत जुटाना, मेरे दिमाग में उमड़ते विचारों को व्यवस्थित करना जरूरी था; मुझे कुछ देर के लिए राजधानी की हलचल से दूर जाने, आराम करने और होश में आने की जरूरत थी। संभवतः इन्हीं कारणों से, बहुत कुछ देखने और बहुत कुछ सीखने की आशा करते हुए, और अपने भाई के साथ रहने की, जो पेरिस में दूतावास में सेवा करता था, खोम्यकोव ने अपने माता-पिता से सेवानिवृत्त होने और विदेश यात्रा करने की अनुमति मांगी। स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच, जो हमेशा अधिक लचीले होते थे, तुरंत इस बात पर सहमत हो गए; लेकिन मरिया अलेक्सेवना ने सबसे पहले अपने बेटे के विचार के खिलाफ विद्रोह किया, और केवल उसकी माँ के पसंदीदा फ्योडोर स्टेपानोविच के आग्रह ने उसे अपनी सहमति देने के लिए मना लिया। यह वही है जो फ्योडोर स्टेपानोविच ने उन्हें 2 फरवरी, 1825 को पेरिस से वुर्जबर्ग तक लिखा था, जहां मरिया अलेक्सेवना उस समय अपनी बेटी के इलाज के लिए थीं। "मुझे" 17 दिसंबर को एक पत्र जारी करने की आवश्यकता है; एक सप्ताह पहले एक सप्ताह का वेतन। मैं "सेवा छोड़ने की अनुमति से इनकार करने की घोषणा करता हूं। मुझे लगता है कि "एलेक्सिस ने मुझे लाभ देने के लिए पर्याप्त अनुमति नहीं दी है और मुझे भुगतान करने की अनुमति भी दे दी है।" वास्तविक परिस्थितियों के अनुसार सेवा और सेवा के अवसर पर: इल फॉट पेन्सर ए एल'एवेनियर, एट टूस लेस जर्नल्स जे मी रैफरमिस डेन्स ला कन्विक्शन, क्व'एवेक ले कैरेक्टर्स डे मोन फ्रेरे, अन वॉयेज ए एल"एट्रेंजर लुई इस क्षण में अपरिहार्य है। सी सेरा डी"एलेउर्स ले मेइलूर मोयेन पोर रेटेब्लिर सा सैंटे; और पर्याप्त मात्रा में धन, एल्सने एस"एलेवेरोन्ट पस अउ क्वार्ट डे सी क्यू लुइ ऑरिट कॉटे ला रेमोंटे। जे डेसिररेस फोर्टपोर मोई, एट एनकोर प्लस पोर लूई, क्वि"इल विंट पासर सिक्स ए सेप्ट मोइस आईआईसीआई। मैं पीटर्सबर्ग में सब्जियाँ खरीद रहा हूँ। आलस्य, चरित्र की उदासीनता और उत्साह की सक्रियता को बेकार करना; उत्साह को बढ़ाना। जे वौस एक्रिराई इन्सेसमेंट सुर सीई मेमे सुजेट, माईस प्लस एयू लॉन्ग, एट जे "एस्पेर अलर्स वौस कॉन्वेनक्रे एन्टीयरमेंट"।

अपनी मां की सहमति प्राप्त करने के बाद, खोम्याकोव ने तुरंत इस्तीफा दे दिया और विदेश चले गए, जहां उन्होंने 1825 की शुरुआत से 1826 के अंत तक लगभग डेढ़ साल बिताए। उन्हें अब पेरिस में अपना भाई नहीं मिला, क्योंकि इस बीच फ्योडोर स्टेपानोविच का स्थानांतरण हो गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में सेवा के लिए।

पेरिस में, खोम्यकोव ने अकादमी में चित्रकला का अध्ययन किया। एक बार, जब उन्हें काफी समय तक कोई पैसा नहीं भेजा गया, तो उन्होंने एक कैथोलिक चर्च के लिए वेदी के टुकड़े का ऑर्डर ले लिया, लेकिन उन्हें यह काम इतना पसंद नहीं आया कि जैसे ही उन्हें घर से पैसे मिले, उन्होंने तुरंत छोड़ दिया। यह। सामान्य तौर पर, उन्होंने पेरिस में अपने रूढ़िवादी मूड को बरकरार रखा और चर्च के अनुष्ठानों का इतनी सख्ती से पालन किया रोज़ामैं एक बार भी नाराज नहीं होने में कामयाब रहा।

इस समय, उन्होंने अपनी त्रासदी "एर्मक" लिखी, जिसके बारे में पुश्किन ने निम्नलिखित समीक्षा दी: "एर्मक उत्साही युवा प्रेरणा का एक गीतात्मक काम है, और यह एक नाटकीय काम नहीं है। उनमें सब कुछ हमारी नैतिकता और आत्मा से अलग है, सब कुछ, यहाँ तक कि कविता का सबसे आकर्षक आकर्षण भी।"

बाहरी रूप, कहने को तो, त्रासदी का रोजमर्रा का खोल, रोजमर्रा की ऐतिहासिक वास्तविकता से बहुत दूर है; लेकिन इस उपस्थिति के पीछे, हालांकि यह अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, लेखक के लोकप्रिय, सामाजिक और मानवीय आदर्शों को पहले से ही सुना जा सकता है। एक स्वतंत्र नाटकीय कार्य के रूप में इतिहास में दर्ज, "एर्मक" खोम्यकोव के विचार के बाद के विकास के संबंध में हमारे लिए महत्वपूर्ण है। इसका मंचन 1829 में सेंट पीटर्सबर्ग में किया गया और तीन साल बाद मुद्रित किया गया। खोम्यकोव की विदेश यात्रा के दौरान उनकी छोटी कविताएँ पत्रिकाओं में छपने लगीं।

पेरिस से, एर्मक से स्नातक होने और प्रसिद्ध त्रासदीपूर्ण तल्मा को देखने के बाद, एलेक्सी स्टेपानोविच स्विट्जरलैंड गए, वहां से उत्तरी इटली गए और पश्चिमी स्लावों की भूमि से होते हुए रूस लौट आए। विदेश की इस पहली यात्रा में वास्तुकला पर एक लघु लेख की मसौदा पांडुलिपि बची थी, जिसमें मिलान कैथेड्रल के विवरण के संबंध में, उन्होंने खुद से इस कला की उत्पत्ति का प्रश्न पूछा और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इसका मूल स्रोत क्या है? वास्तुकला धर्म था, और इसे पहले खोजना आवश्यक नहीं था। नकलची रोमनों के बीच, और पूर्व के लोगों के बीच, मिस्र और भारत में। इस प्रकार, अपने जीवन के शुरुआती समय में ही, खोम्यकोव की नज़र प्राचीन पूर्व की ओर हो गई। "इसोला बेला" कविता उत्तरी इटली की यादों से प्रेरित है।

1826 के अंत में विदेश से लौटते हुए एलेक्सी स्टेपानोविच सबसे पहले अपने पिता से मिलने लिपित्सी गए, जो हमेशा उनके प्रति बहुत स्नेही थे और विशेष रूप से उनकी साहित्यिक सफलताओं के बारे में चिंतित थे। वहां से वह अपनी मां को घर चलाने में मदद करने के इरादे से बाउचारोवो गए। लेकिन मरिया अलेक्सेवना के साथ मिलना आसान नहीं था, और एलेक्सी स्टेपानोविच तब भी जीवन की सभी छोटी-छोटी चीजों में एक आज्ञाकारी बेटा बनने में सक्षम होने के लिए बहुत छोटा था, जिसे करने में वह बाद में पूरी तरह से सफल हो गया। उनका संयुक्त फार्म काम नहीं आया और खोम्याकोव लगभग दो महीने बाद अपने भाई से मिलने सेंट पीटर्सबर्ग गए। यहां उनके जीवन का पहला गंभीर दुःख उनका इंतजार कर रहा था: मार्च 1827 में, कुछ ही दिनों में दिमित्री वेनेविटिनोव की मौत हो गई। खोम्यकोव ने अपने प्रिय मित्र को खो दिया, और रूस ने, शायद, अपने सबसे मजबूत कवियों में से एक को खो दिया। उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित कविताओं की छोटी सी किताब ऐसी आग की चिंगारियों से भरी है जैसे बहुत कम चुने हुए लोगों की युवा रचनाएँ जलती हैं।

मुसीबत अकेले नहीं आई: उसी वर्ष, अलेक्सी स्टेपानोविच ने एक और प्रिय कॉमरेड को दफनाया: उनके चचेरे भाई वसीली किरीव्स्की। यह दोहरा दुःख, साथ ही लगातार कला का अभ्यास करते हुए विदेशी भूमि में बिताए गए दो साल, युवा कवि की मनोदशा पर एक निशान छोड़े बिना नहीं रहे। 1827-1828 की उनकी कविताएँ कलात्मक अवधारणा की अतुलनीय गहराई और विचार की परिपक्वता के साथ सुनाई देती हैं। उदाहरण के लिए, यह कविता "युवा" है।

स्वर्ग, मुझे अपना हाथ दो

शक्तिशाली टाइटन!

मैं प्रकृति को पकड़ लूंगा

उग्र आलिंगन में;

मैं प्रकृति को दबाऊंगा

कांपते दिल के लिए,

और वह चाहती है

दिल जवाब देंगे

युवा प्यार।

उसके बारे में हर चीज़ जुनून की सांस लेती है,

सब कुछ उबल रहा है और चमक रहा है,

और कुछ भी नहीं सोता

ठंडी नींद.

ज़मीन जल रही है

भयानक ज्वालामुखी;

नदियाँ शोर से बहती हैं

सागर की गहराई तक;

और नीला विवाद में

लहरें तेजी से उछलती हैं

एक तूफानी खेल.

ज़मीन और समुद्र दोनों

उज्ज्वल सपने

खुशी, आशा,

महिमा और सुंदरता

एक नश्वर दिया जाता है.

नीले आकाश में तारे

सितारों के लिए दौड़

और प्रकाश की धाराओं में

गुप्त कॉलिंग.

और सदियां बीत जाती हैं

और सदियाँ जन्म लेंगी:

शाश्वत संघर्ष

उग्र जीवन.

स्वर्ग, मुझे अपना हाथ दो

शक्तिशाली टाइटन!

मुझे प्रकृति चाहिए

एक भावुक प्रेमी की तरह,

एक ख़ुशी भरा आलिंगन.

"द पोएट" कविता में पहली बार कविता की वह शक्ति दिखाई देती है जो खोम्यकोव के बाद के कार्यों को अलग करती है:

उसने अपनी शांत दृष्टि आकाश की ओर उठाई,

और मेरी आत्मा में परमेश्वर का भजन जाग उठा,

सृजन एक मृत भाषा है.

इस समय, एलेक्सी स्टेपानोविच ने हर्मिटेज में बहुत कुछ चित्रित किया और अक्सर मुखानोव्स, ई. ए. करमज़िना और प्रिंस वी. एफ. ओडोव्स्की का दौरा किया। ए.आई. कोशेलेव बाद वाले के साथ एक शाम के बारे में बात करते हैं: “हमने प्रिंस ओडोव्स्की के साथ शाम बिताई, हम तीनों ने दुनिया की सीमा और अनंतता के बारे में बहस की, और अदृश्य रूप से हमारी बातचीत सुबह तीन बजे तक चली। तब घर के मालिक ने उसे याद दिलाया कि बहुत देर हो चुकी है, और उसके साथ अगले दिन बहस जारी रखना बेहतर होगा। हम उठे और बहस जारी रखते हुए सीढ़ियों से नीचे चलने लगे; वे नशे में आ गए और फिर भी उसे नहीं रोका। मैं खोम्यकोव को उसके अपार्टमेंट में ले गया; वह उतर गया, मैं ड्रॉस्की पर ही रहा और बहस हमेशा की तरह चलती रही। अचानक एक जर्मन महिला, जो गेट के ऊपर रहती थी, जहां हम खड़े थे, अपनी खिड़की खोलती है और काफी जोर से कहती है: "मीन गॉट अंड हेर, क्या इस डेन दास?" (मेरे भगवान, भगवान, यह क्या है?) हम ज़ोर से हँसे, और यही हमारे तर्क का अंत था।

सेवा में माध्यमिक प्रवेश. - 1828-1829 का युद्ध - मास्को। - मित्रों से वाद-विवाद। - उनकी कविताओं में खोम्यकोव की मनोदशा के निशान।

जब तुर्कों के साथ युद्ध शुरू हुआ, तो फ्योडोर स्टेपानोविच खोम्याकोव को विदेश मंत्रालय द्वारा काकेशस में पास्केविच के अधीन सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया था (जहां 1828 में उनकी मृत्यु हो गई थी)। सेंट पीटर्सबर्ग छोड़कर, उन्होंने अपने भाई को भी सक्रिय सेना में राजनयिक सेवा में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित किया। एलेक्सी स्टेपानोविच पहले तो सहमत हो गए, लेकिन फिर उन्होंने अपना मन बदल लिया और प्रिंस ऑफ ऑरेंज रेजिमेंट के बेलारूसी हुसर्स में फिर से सैन्य सेवा में प्रवेश किया। मई की शुरुआत में, वह पहले से ही अपने बूढ़े चाचा आर्टेमी के साथ डेन्यूब पर था, जिसने एक बार उसे ग्रीस भागने से रोका था। पूरे युद्ध के दौरान, खोम्यकोव ने जनरल प्रिंस मदातोव के सहायक के रूप में कार्य किया, कई मामलों में भाग लिया और शानदार साहस दिखाया। एलेक्सी स्टेपानोविच ने मैडाटोव की आभारी स्मृति को बरकरार रखा और बाद में राजकुमार की जीवनी के संकलन में सक्रिय भाग लिया, जिसे उनके आदेश के तहत सेवा करने वाले अधिकारियों द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस समय से, शुमला के निकट खोम्याकोव द्वारा अपनी मां को लिखा गया निम्नलिखित पत्र संरक्षित किया गया है: "मुझे आपका पत्र मिला और यह देखकर आश्चर्यचकित हूं कि जो पत्र मैंने आपको और मेरे पिता को रूस से, ठीक कीव से, नीले कागज पर लिखे थे, सफेद रंग की कमी के कारण, सड़क पर लिखे गए दो छोटे गाने संलग्न थे (गायब हो गए)। मैंने आपको डेन्यूब के पार पहले स्टेशन पर भी लिखा था, लेकिन मैंने पत्र सिलिस्ट्रिया के निकट डाकघर को दिया था। मैं मुख्य अपार्टमेंट के साथ वहां गया, फिर उससे अलग हो गया, डिवीजन में शामिल हो गया और राजकुमार, जिसने मुझे बहुत अच्छी तरह से प्राप्त किया, 30 मई के गौरवशाली कार्य का गवाह था, जहां वजीर को हमारे कमांडर-इन-चीफ ने इतनी क्रूरता से हराया था। प्रमुख, और फिर 31 मई के कार्य में एक नायक। जाओ, जहां डिवीजन ने चमत्कार किया, तुर्कों को बेरहमी से हराया, उन्हें शुमला तक खदेड़ दिया, रिडाउट्स (घुड़सवार सेना के लिए एक अनसुनी बात) और बैनरों और तोपों का एक गड्ढा ले लिया। मैं आक्रमण पर था, लेकिन हालाँकि मैंने इसे दो बार घुमाया, फिर भी मैं दौड़ते हुए को कम करने की हिम्मत नहीं कर पाया, जिसके बारे में अब मैं बहुत खुश हूँ। उसके बाद, मैं इसे और अधिक बारीकी से निरीक्षण करने के लिए रिडाउट तक चला गया। इधर, मेरे नीचे, मेरा सफेद घोड़ा घायल हो गया, जिसका मुझे सचमुच अफसोस है। गोली दोनों पैरों के आर-पार हो गई; हालाँकि, उम्मीद है कि वह ठीक हो जाएँगी। इससे पहले, उसे पहले से ही सामने के कंधे के ब्लेड में कृपाण से एक घाव मिला था, लेकिन यह घाव पूरी तरह से खाली था। इसके लिए मुझे व्लादिमीर से मिलवाया गया, लेकिन प्रिंस मैदातोव के नियंत्रण से परे विभिन्न परिस्थितियों के कारण, मुझे केवल एस ही प्राप्त हुआ। अन्ना धनुष के साथ; हालाँकि, कोई इससे बहुत प्रसन्न हो सकता है। मैं व्यापार के लिए ठीक समय पर चतुराई से यहां आया था, जिनमें से एक ने तुर्कों के गौरव को क्रूरतापूर्वक दंडित किया, और दूसरे ने पिछले वर्ष के सभी दुःख और श्रम के लिए हमारे विभाजन को सांत्वना दी। हालाँकि, मैं खुश हूँ, स्वस्थ हूँ और पश्का से बहुत प्रसन्न हूँ।''

3 जुलाई को बज़ारदज़िक के पास शिविर में, खोम्यकोव ने "ड्रीम" कविता लिखी। 1829 की निम्नलिखित कविताओं में "सॉनेट", "फेयरवेल टू एड्रियानोपल" और "ब्लेड" शामिल हैं। और इसलिए युद्ध जीवन की चिंताओं के बीच प्रेरणा अक्सर उनके पास नहीं आती थी; लेकिन इस कारण से, उल्लिखित तीनों कविताएँ अपनी ताकत और रूप की पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं।

जैसे ही शत्रुता समाप्त हुई, अलेक्सी स्टेपानोविच ने अनुपस्थिति की छुट्टी ले ली और मॉस्को आ गए, जहां उस सर्दी में उन्हें अक्सर नोबल असेंबली की गेंदों पर देखा जाता था। हालाँकि, उन्होंने नृत्य नहीं किया, हालाँकि, प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, सहायक वर्दी उन पर बहुत अच्छी लगती थी, और महिलाएँ अक्सर उन्हें माजुरका के लिए चुनती थीं। इस समय तो उसे होना ही था अभिनेताएक पारिवारिक उत्सव में. कई साल पहले, मरिया अलेक्सेवना काकेशस से एक सर्कसियन लड़के, लुकमान को लेकर आई थी, जहाँ वह जल यात्रा पर गई थी। उनका पालन-पोषण उनके घर में हुआ और जब वे बड़े हुए, तो 4 फरवरी, 1830 को डेमेट्रियस नाम से उनका बपतिस्मा किया गया। उनके उत्तराधिकारी एलेक्सी स्टेपानोविच थे। इस युवक, दिमित्री स्टेपानोविच कडज़ोकोव ने जल्द ही मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और गर्मियों की छुट्टियों के लिए बाउचरोवो आकर अपनी निरंतर मित्रता का आनंद लिया। गॉडफादर, जिसने उन्हें अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा दिया।

एड्रियनोपल की शांति के समापन पर, खोम्यकोव सेवानिवृत्त हो गए और गर्मियों में बुचारोव में बिताया, लगातार बहुत कुछ पढ़ा, हाउसकीपिंग और शिकार किया, और सर्दियों में वह मास्को में रहे।

वह वह समय था जब रूसी शिक्षित समाज अपने सबसे महत्वपूर्ण संक्रमणकालीन युगों में से एक का अनुभव कर रहा था। हाल ही में, 14 दिसंबर, 1825, अपने परिणामों के साथ, अभी-अभी गुजरा था, और राज्य की नीति की दिशा पूरी तरह से निर्धारित हो गई थी। साहित्य के क्षेत्र में पुश्किन अपनी प्रसिद्धि के शिखर पर पहुंच गए, लेकिन गोगोल अभी तक प्रकट नहीं हुए थे। जर्मन दर्शनरूसी युवा वैज्ञानिकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया। हमने देखा है कि खोम्यकोव पहले युवा दार्शनिकों के उस करीबी समूह से संबंधित थे, जिसका केंद्र स्वर्गीय डी.वी. वेनेविटिनोव थे; वह अब वहां लौट आए, लेकिन वह अब उस उत्साही और अस्थिर युवा नहीं रहे, जो वह सात साल पहले मॉस्को छोड़ते समय थे, बल्कि एक परिपक्व और स्वतंत्र विचारक के रूप में लौटे थे। शेलिंगिस्टों, हेगेलियनों और पश्चिमी ज्ञानोदय के निस्वार्थ अनुयायियों के बीच, उनके शब्दों को रूसी लोगों के मूल विकास की आवश्यकता के बारे में, पुरातनता के अध्ययन और इसके नियमों की वापसी के बारे में, रूसी राष्ट्रीय चरित्र के आधार के रूप में रूढ़िवादी के बारे में सुना गया था। , इतिहास में स्लाव जनजाति के महत्व और रूस के भविष्य के वैश्विक व्यवसाय के बारे में। यह एक नया शब्द था, जो अब तक अनसुना था। तत्कालीन शिक्षित समाज के विशाल बहुमत को यह अजीब और जंगली लग रहा था, जो रूसी किसानों को बर्बर कहते थे और पहचानते थे रूढ़िवादी आस्थावनस्पति तेल के साथ. और एलेक्सी स्टेपानोविच के निकटतम श्रोता और मित्र तब पूरी तरह से अलग विचार रखते थे। केवल प्योत्र किरेयेव्स्की खोम्यकोव के करीब थे; लेकिन उनकी मानसिकता और चरित्र, विनम्र और शर्मीलेपन के कारण, वह एक उपदेशक के रूप में पैदा नहीं हुए थे। उनका अधिक प्रतिभाशाली बड़ा भाई अभी भी रूढ़िवादी-रूसी सोच से बहुत दूर था, जिसकी ओर वह बाद में मुड़े। 1832 में उन्होंने "यूरोपीय" पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया, जिसे जल्द ही प्रतिबंधित कर दिया गया। खोम्यकोव ने इसमें अपनी कविताएँ प्रकाशित कीं। एलागिना के दूसरे पति के बाद, इस पूरे सर्कल की निरंतर सभा का स्थान किरेयेव्स्की की मां, अव्दोत्या पेत्रोव्ना का घर था।

वहाँ, रेड गेट पर, वे अंतहीन विवाद शुरू हुए, जो धीरे-धीरे बढ़ते हुए, रूसी विचार की दो दिशाओं में तीव्र अलगाव पैदा कर गए। लेकिन तब ये दोनों प्रवृत्तियाँ पूरी तरह से परिभाषित नहीं थीं; और स्वयं लोकप्रिय आंदोलन के नेता को अभी भी बहुत कुछ सहना पड़ा और अपने चारों ओर नई, युवा ताकतों को इकट्ठा करना पड़ा।

इस बीच, हमें याद रखना चाहिए कि वह अभी तीस साल का नहीं था। उनका जीवंत, प्रभावशाली स्वभाव लगातार किसी न किसी दिशा में ले जाया जाता था, और इससे भी अधिक आश्चर्यजनक उनके दृढ़ विश्वास का निरंतर विकास था। इस समय की कविताओं में मनोदशा में ऐसे बदलावों का पता लगाया जा सकता है। या तो एक आंतरिक आवाज उसे अपनी बुलाहट ("ड्यूमा") को क्षण भर के लिए भूल जाने के लिए फटकारती है, फिर आत्म-संदेह उसकी आत्मा में घुस जाता है ("दो घंटे"):

लेकिन कवि के पास पीड़ा का एक घंटा है,

जब वह रात के अँधेरे में उग आता है

एक अद्भुत रचना की सारी विलासिता

चिंतित आत्मा से पहले;

जब उसकी छाती इकट्ठी होने लगती है

छवियों और सपनों से भरी दुनिया,

यह नई दुनिया जीवन की ओर दौड़ रही है,

ध्वनियों के लिए प्रयास करता है, शब्दों के लिए पूछता है।

लेकिन कवि के मुँह में आवाजें नहीं हैं,

बंधी हुई ज़बान खामोश है,

और दिव्य प्रकाश की एक किरण

मैं उनके दृष्टिकोण में प्रवेश नहीं कर सका।

व्यर्थ में वह उन्मत्तता से कराहता है:

कंजूस फोएबस उसकी बात नहीं सुनता,

और नवजात संसार नष्ट हो जाता है

शक्तिहीन और गूंगे सीने में।

फिर हाल की लड़ाई की तस्वीरें उसके सामने आती हैं, और वह फिर से युद्ध में जाने के लिए उत्सुक होता है ("अनुरोध")। लेकिन इन सभी क्षणभंगुर विचारों से ऊपर, एक विश्वास करने वाली आत्मा की एक उज्ज्वल और कठोर मनोदशा, जो अपनी अपूर्णता से अवगत है, हावी है:

मैं प्रार्थना के साथ अपनी आँखें आकाश की ओर उठाता हूँ,

मैं गर्म आँसुओं से पाप बहाता हूँ।

मैं हृदय में देखूंगा: वहां भगवान की मुहर है -

मेरा पाप सृष्टिकर्ता की कृपा ("सादी से") से ढक गया था।

इसी मनोदशा में "फॉर द कमिंग स्लीप" कविता लिखी गई थी, जिसका अंत, मानो, एक भविष्यवाणी है:

ब्रह्मांड के निर्माता

प्रार्थनाओं को पूर्ण स्वर में सुनें!

जब आपके द्वारा निर्धारित किया गया हो

मेरा अंतिम समय आ जायेगा

मेरे हृदय को एक पूर्वाभास भेजो!

फिर नम्र सिर से,

कायरतापूर्वक बड़बड़ाए बिना,

मैं संत की इच्छा को नमन करता हूं।'

मेरे विनम्र निवास के लिए

विनाशक देवदूत आये

एक मेहमान की तरह जिसका मैं काफी समय से इंतजार कर रहा था!

मेरी निगाहें विशाल को मापेंगी,

भय से छाती नहीं कांपेगी,

और गहरे कोहरे से आत्मा

वह साहसिक उड़ान भरेगा।

अंत में, खोम्यकोव की कविता में उनके पैन-स्लाव विचार खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने लगते हैं। यह "ओड" है: इससे पोल्स के प्रति हमारे संबंधों के बारे में उनका दृष्टिकोण देखा जा सकता है, जिनके खिलाफ उन्होंने 1830 में सेवा नहीं की थी।

उग्र अभिशापों की संतान

धोखा खा जाये जिसकी आवाज

स्लावों से लेकर स्लाविक भाइयों तक

उसने आपराधिक घड़ी में तलवारें सौंप दीं!

लड़ाइयों को धिक्कार है

आदिवासियों के बीच कलह,

और पीढ़ियों तक चला गया

मूर्खतापूर्ण शत्रुता अपमान है;

किंवदंतियों को शापित होने दो,

सदियों का लुप्त हो गया धोखा,

और प्रतिशोध और पीड़ा की एक कहानी -

असाध्य घावों का अपराध!

और कवि की प्रेरित दृष्टि

पहले से ही चमत्कारों का एक नया युग देख रहा है:

वह देखता है - गर्व से ब्रह्मांड के ऊपर,

नीले आकाश की तिजोरी तक,

स्लाव भीड़ उड़ान भरती है

चौड़े, बोल्ड पंख के साथ,

लेकिन शक्तिशाली का सिर झुका हुआ है

सबसे बड़े, उत्तरी ईगल से पहले।

उनका मिलन दृढ़ है, पेरुन जल रहे हैं,

उनका कानून पृथ्वी पर अधिकार रखता है,

और भविष्य के बायन तार

वे सद्भाव और शांति गाते हैं.

"ईगल" कविता में वही विचार, वही काव्यात्मक छवि, जिसने सबसे पहले खोम्यकोव को स्लावों के बीच बहुत प्रसिद्धि दिलाई:

तूने अपना घोंसला ऊँचा रखा,

स्लाव्स मिडनाइट ईगल,

तुमने अपने पंख फैलाये,

तुम आकाश में बहुत दूर चले गए हो.

उड़ना! लेकिन प्रकाश के पर्वतीय समुद्र में,

साँस लेने वाली छाती कहाँ है?

स्वतंत्रता के उल्लास से गर्म होकर,

अपने छोटे भाइयों के बारे में मत भूलना.

मध्याह्न क्षेत्र के मैदान तक,

सुदूर पश्चिम की ओर देखें:

उनमें से कई ऐसे हैं जहां डेन्यूब का प्रकोप है,

जहां आल्प्स बादलों में लिपटे हुए हैं,

पहाड़ों की घाटियों में, अंधेरे कार्पेथियन में,

बाल्कन के जंगलों और वनों में,

विश्वासघाती ट्यूटनों के नेटवर्क में,

स्टील तातार जंजीरों में।

और बेड़ियों में जकड़े भाई इंतज़ार कर रहे हैं,

कब सुनेंगे वो तेरी पुकार,

जब आपके पंख आलिंगन की तरह हों,

आप उनके कमजोर सिर पर हाथ फेरेंगे,

ओह, उन्हें याद करो, आधी रात के उकाब,

उन्हें अपना बजता हुआ अभिवादन भेजें,

यह उन्हें उनकी गुलामी की रात में आराम दे

आपकी स्वतंत्रता एक उज्ज्वल प्रकाश है!

उन्हें आध्यात्मिक उद्यान से भोजन खिलाओ,

अच्छे दिनों की आशा रखें,

और आधे-अधूरे दिलों का खजाना

मुझे गर्म प्यार से गर्म करो।

उनका समय आएगा: उनके पंख मजबूत हो जाएंगे,

युवा पंजे बढ़ेंगे,

चीलें चिल्लाएंगी - और हिंसा की शृंखला

वे तुम्हें लोहे की चोंच से चोंच मारेंगे।

जून 1833 में, एलेक्सी स्टेपानोविच ने बूचारोव को क्रीमिया के लिए छोड़ दिया, लेकिन जल्द ही उन्हें अपने बीमार चाचा स्टीफन अलेक्सेविच किरीवस्की को मॉस्को ले जाने के लिए वहां से बुलाया गया। अगले 1834 के जुलाई में, खोम्यकोव के पिता को लिपित्सी में एक तंत्रिका हमले का सामना करना पड़ा, जिसके बाद स्टीफन अलेक्जेंड्रोविच बचपन में गिर गए। वह दो साल और जीवित रहे, अप्रैल 1836 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें बुचारोव में दफनाया गया।

इस बीच अलेक्सेई स्टेपानोविच के निजी जीवन में एक नया समय आया है, जिसे समझने के लिए हमें उनकी परवरिश और चरित्र के कुछ ऐसे पहलुओं को छूना होगा जिन्हें अभी तक हमने नहीं छुआ है।

ए.एस. ग्रिबेडोव के साथ उसके संबंध के बारे में ठीक से ज्ञात नहीं है।

ये शब्द लगभग शाब्दिक अनुवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं अंग्रेजी कहावत; "इंग्लैंड का सार्वजनिक व्यवसाय प्रत्येक अंग्रेज का निजी व्यवसाय है।" यहां, अन्यत्र की तरह, अंग्रेजी लोकप्रिय विचार के प्रति खोम्यकोव की सहानुभूति स्पष्ट थी।

अनुवाद. मुझे पिताजी का 17 दिसम्बर का पत्र मिला। उनकी सेहत में थोड़ा सुधार नजर आ रहा है. उन्होंने मुझे बताया कि उन्होंने अपने भाई को सेवानिवृत्त होने की अनुमति दे दी है। जहाँ तक मेरी बात है, मुझे लगता है कि एलेक्सी के लिए सबसे अच्छा होगा यदि वह इस अनुमति का लाभ उठाए और विदेश चला जाए। वर्तमान परिस्थितियों में एक वर्ष की सेवा के नुकसान का कोई मतलब नहीं है: आपको भविष्य के बारे में सोचने की ज़रूरत है; और हर दिन मैं और अधिक आश्वस्त होता जा रहा हूं कि, मेरे भाई के चरित्र को देखते हुए, विदेश यात्रा अब उसके लिए नितांत आवश्यक है। इसके अलावा, यह उनके स्वास्थ्य को बेहतर बनाने का सबसे अच्छा तरीका होगा। जहाँ तक लागत की बात है, तो यह मरम्मत लागत का एक चौथाई भी नहीं होगा। मैं वास्तव में अपने लिए और उससे भी अधिक उसके लिए चाहूंगा कि वह छह या सात महीने के लिए यहां आए। वह सेंट पीटर्सबर्ग में वनस्पति उगाते हैं। उसके चरित्र की लापरवाही और उदासीनता के कारण, उसके दिमाग की गतिविधि बिना किसी लाभ के गायब हो जाती है, लेकिन पेरिस में सब कुछ उसे उत्साहित करेगा। मैं जल्द ही आपको इसके बारे में लिखूंगा, लेकिन अधिक विस्तार से, और फिर मुझे उम्मीद है कि मैं आपको पूरी तरह से आश्वस्त कर पाऊंगा।

पुश्किन "जर्नी टू अर्ज़्रम" की प्रस्तावना में खोम्यकोव की गीतात्मक कविताओं की प्रशंसा करते हैं।

यह शब्द पत्र से गायब है.

23.09.1860 (6.10). – दार्शनिक, स्लावोफिलिज्म के संस्थापक, कवि एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव का निधन

स्लावोफिलिज्म के संस्थापक

(1.5.1804-23.9.1860), दार्शनिक, लेखक, प्रचारक, स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों में से एक। मास्को में एक पुराने कुलीन परिवार में जन्मे। उन्होंने घर पर ही शिक्षा प्राप्त की, दर्शनशास्त्र, इतिहास, गणित और अन्य विज्ञानों का अध्ययन किया और कई विदेशी भाषाओं में महारत हासिल की। परिवार की मुखिया माँ मरिया अलेक्सेवना (नी किरीव्स्काया, 1858 में मृत्यु हो गई) थीं, एक शक्तिशाली और ऊर्जावान महिला थीं, जो पूरे घर और एक विशाल गृहस्थी को अपने हाथों में रखती थीं। खोम्याकोव ने, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, "इस दिशा में उनकी दिशा और उनकी दृढ़ता" का श्रेय दिया। एलेक्सी स्टेपानोविच की बाद की सभी मान्यताओं की जड़ें पारिवारिक परंपराओं और उनके बचपन के माहौल में हैं। उनकी माँ ने उन्हें रूढ़िवादी चर्च और जीवन के राष्ट्रीय सिद्धांतों के प्रति कठोर समर्पण में पाला। 1815 में, परिवार पश्चिमीकृत सेंट पीटर्सबर्ग चला गया, जो 11 वर्षीय लड़के को एक बुतपरस्त शहर जैसा लगता था, लेकिन इसने उसे रूसी रूढ़िवादी में मजबूत किया।

आगे देखते हुए, हमें तुरंत कहना चाहिए कि, कई प्रमुख रूसी विचारकों के विपरीत, जिन्हें हमने "रिवर्स से रूस के ज्ञान की ओर" शीर्षक में शामिल किया था, खोम्यकोव शुरू में एक आश्वस्त रूसी व्यक्ति के रूप में बने थे। पर। मुखानोव, 1824 में खोम्याकोव से मिले थे, उनके बारे में कहते हैं कि "वह अपनी युवावस्था के भ्रम में कभी नहीं पड़े, उन्होंने सख्त जीवन व्यतीत किया, चर्च द्वारा स्थापित सभी पदों पर बने रहे, ताकि बहुत कम उम्र से ही वे वैसे ही थे जैसे हम जानते थे।" उसे बाद में समय"। कोशेलेव, जो खोम्यकोव को 1823 से उनकी मृत्यु तक जानते थे, ने दावा किया कि वह अपने विश्वासों और लोगों के साथ अपने संबंधों में इससे अधिक स्थिर व्यक्ति से कभी नहीं मिले थे। वही कोशेलेव खोम्यकोव के जीवन के सेंट पीटर्सबर्ग काल (1827, 1828) के बारे में बोलते हैं: उस समय और हमेशा, एलेक्सी स्टेपानोविच "एक सख्त और गहरे धार्मिक रूढ़िवादी ईसाई थे।"

1822 में, खोम्यकोव ने भौतिकी और गणित विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 17 वर्ष की आयु में गणितीय विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। उसी वर्ष उन्होंने प्रकाशन (टैसिटस के काम का अनुवाद) शुरू किया। उन्होंने साहित्यिक रचनात्मकता और जर्मन आदर्शवाद के दर्शन में बहुत रुचि दिखाई (शेलिंग और हेगेल के निष्कर्षों के प्रति उनका नकारात्मक रवैया था, लेकिन उन्होंने उन्हें विवादों में तर्क के रूप में इस्तेमाल किया)।

अध्ययन के बाद, खोम्याकोव को सैन्य सेवा के लिए नियुक्त किया गया, पहले अस्त्रखान कुइरासियर रेजिमेंट में, और एक साल बाद उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में हॉर्स गार्ड्स में स्थानांतरित कर दिया गया। कवियों से परिचय स्थापित किया, "पोलर स्टार" (1824) में "नेता की अमरता" कविता प्रकाशित की। 1825 में, वह सेवानिवृत्त हो गए और विदेश (पेरिस, इटली, स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया) चले गए, जिससे उन्हें पश्चिमी जीवन के व्यावहारिक ज्ञान, पश्चिमी ईसाई धर्म की भावना का महत्वपूर्ण अनुभव मिला और स्लावोफिल शिक्षण के गठन पर प्रभाव पड़ा।

1828 में, रूसी-तुर्की युद्ध के फैलने के साथ, वह बेलारूसी हुसार रेजिमेंट में सेवा करने के लिए रूस लौट आए; जनरल मैदातोव के अधीन एक सहायक था और उसने कई लड़ाइयों में भाग लिया; बहादुरी के लिए उन्हें धनुष के साथ ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी प्राप्त हुआ। एड्रियनोपल की शांति के समापन पर, खोम्यकोव दूसरी बार सेवानिवृत्त हुए और अपनी संपत्ति पर खेती करने लगे। सर्दियों में वह मॉस्को में रहते थे, जहां उन्होंने समान विचारधारा वाले लोगों का एक समूह संगठित किया, जो जल्द ही स्लावोफाइल के नाम से जाना जाने लगा। कोशेलेव के अनुसार, 1830 के दशक की शुरुआत में सर्कल के सदस्य, उत्साही पश्चिमी लोग थे, और खोम्यकोव ने लगभग अकेले ही प्रत्येक राष्ट्र की अपनी अनूठी विकास, श्रेष्ठता की आवश्यकता का बचाव किया था। परम्परावादी चर्चकैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद की शिक्षाओं पर। खोम्यकोव के महान प्रभाव के तहत स्लावोफाइल विचारों में चले गए, वही प्रभाव और पर डाला गया था।

खोम्यकोव की प्रारंभिक कविताओं में पहले से ही, स्लावोफिलिज्म के विचार ध्यान देने योग्य हैं: "ईगल" (1832), "ड्रीम" (1834), और ऐतिहासिक नाटक "दिमित्री द प्रिटेंडर" (1833)। स्लावोफिलिज़्म के मुख्य सैद्धांतिक सिद्धांतों को उनके लेख "ऑन द ओल्ड एंड द न्यू" (1839) में रेखांकित किया गया था। इन वर्षों के दौरान, वह अपने वैज्ञानिक हितों की सीमा का विस्तार करते हुए, गहनता से स्व-शिक्षा में लगे रहे। 1838 में, उन्होंने अपने मुख्य ऐतिहासिक और दार्शनिक कार्य, "विश्व इतिहास पर नोट्स" पर काम शुरू किया। खोम्यकोव ने अपनी मृत्यु तक इस कार्य में भाग नहीं लिया और मध्य युग के मध्य में विश्व इतिहास की एक व्यवस्थित समीक्षा की। "विश्व इतिहास पर नोट्स" केवल मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था। खोम्यकोव का लक्ष्य वास्तव में इतिहास का वर्णन करना नहीं था, बल्कि इसकी व्याख्या के लिए एक योजना बनाना था, जो दुनिया के सभी लोगों के जीवन को कवर करेगी और ऐतिहासिक प्रक्रिया को आंतरिक शक्तियों के दृष्टिकोण से विचार करेगी जो इसे निर्धारित करती हैं, मुख्य रूप से धर्म .

1840 के दशक की शुरुआत में, एलागिना और सेवरबीव के सैलून में खोम्याकोव और पश्चिमी लोगों (ग्रानोव्स्की, आदि) के बीच विवादों के दौरान स्लावोफिल सिद्धांत को एक विकसित और सामंजस्यपूर्ण उपस्थिति प्राप्त हुई। इन विवादों में मुख्य भूमिकाखोम्यकोव ने स्लावोफाइल्स के बीच खेला। विशेषकर क्षेत्र में अत्यधिक विद्वता रखने वाला चर्च का इतिहासऔर धर्मशास्त्र, और असाधारण द्वंद्वात्मक क्षमताओं के कारण, वह पश्चिमी लोगों से बहुत आगे थे और आसानी से उनकी योजनाओं का खंडन करते थे।

अपने बाद के पूरे जीवन में, खोम्यकोव ने विभिन्न स्लावोफाइल पत्रिकाओं में सहयोग किया, किसान सुधार, समाजशास्त्र और दर्शन के मुद्दों पर लेख प्रकाशित किए। खोम्यकोव की बौद्धिक और व्यावहारिक गतिविधियों का दायरा बेहद विस्तृत है: धर्मशास्त्री, समाजशास्त्री, विश्व सभ्यता के इतिहासकार, अर्थशास्त्री, तकनीकी नवाचारों के लेखक, कवि, डॉक्टर, चित्रकार। परन्तु उनके व्यक्तित्व की मुख्य विशेषता गहरी धार्मिकता थी।

1840 के उत्तरार्ध के अंत में, उन्होंने "चर्च के सिद्धांत की एक कैटेकिकल प्रस्तुति में एक अनुभव" लिखा; यह कार्य उनकी मृत्यु के बाद 1864 में ऑर्थोडॉक्स रिव्यू में प्रकाशित हुआ था। 1844-1855 तक। अंग्रेज़ पामर के साथ खोम्यकोव के पत्राचार को संदर्भित करता है, जो बाद की एंग्लिकन चर्च छोड़ने की इच्छा के कारण हुआ था। 1847 में, खोम्यकोव ने फिर से विदेश यात्रा की, जर्मनी, इंग्लैंड और प्राग का दौरा किया - नए पश्चिमी प्रभाव उन्हें रूसी रूढ़िवादी की अधिक गहन समझ की ओर धकेलते हैं, जिसमें वह राष्ट्रीय रूसी भावना के विकास का स्रोत, लोक का आधार देखते हैं। नैतिकता. इन वर्षों के दौरान, खोम्याकोव ने 1853, 1855 और 1858 में विदेशों में फ्रेंच भाषा में प्रकाशित तीन ब्रोशरों में कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद के साथ इसके संबंध में विशेष रूप से संपूर्णता के साथ रूढ़िवादी की जांच की। सामान्य शीर्षक के अंतर्गत: "कुछ शब्द रूढ़िवादी ईसाईपश्चिमी धर्मों के बारे में।" दूसरे ब्रोशर में, चर्चों के विभाजन में व्यक्त नैतिक भ्रातृहत्या का परिणाम, अन्य बातों के अलावा, रूढ़िवादी के खिलाफ इस्लाम के साथ पश्चिम के गठबंधन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। 1860 में, खोम्यकोव ने फ्रांसीसी पत्रिका के लिए तैयारी की "यूनियन क्रेटियेन" एक लेख "बंसन के बाइबिल कार्यों के बारे में", "यूट्रेक्ट के बिशप को पत्र" और नोट "शब्दों के अर्थ पर: कैथोलिक और संक्षिप्त"; केवल बाद वाला पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। सभी खोम्यकोव के धार्मिक कार्य उनके "वर्क्स" के दूसरे खंड में एकत्र किए गए हैं।

अन्य स्लावोफाइल्स की तरह, खोम्यकोव एक कट्टर प्रतिद्वंद्वी था, जिसने इस स्थिति को सुसमाचार शिक्षण के साथ पुष्ट किया, जो 1854 में उनकी कविता "रूस" में आरोपात्मक पंक्तियों के साथ परिलक्षित हुआ था: "अदालतों में यह काले असत्य के साथ काला है / और जुए के साथ ब्रांडेड है" गुलामी का...''

में लिखे गए कई लेखों से पिछले साल का, आइए हम दो दार्शनिकों पर प्रकाश डालें: "आई. किरीव्स्की के पत्रों में पाए गए अंशों के संबंध में" (1857) और यू.एफ. को एक पत्र। समरीन "दर्शन के क्षेत्र में आधुनिक प्रभावों पर" (1859)। इन लेखों में, खोम्यकोव तर्कवाद की ज्ञानमीमांसीय त्रुटि को इस तथ्य में देखते हैं कि यह ज्ञान के स्रोत को केवल तर्कसंगत गतिविधि में देखता है, आत्मा की शक्तियों की पूर्णता में नहीं, और ज्ञान के लिए इच्छा के महत्व को बहुत अधिक महत्व नहीं देता है। . तर्क केवल ज्ञेय के नियमों को समझता है; जीवित वास्तविकता को आत्मा की शक्तियों की संपूर्ण परिपूर्णता के साथ देखा जाता है।

खोम्यकोव की स्लावोफिल शिक्षा एक विचार के अधीन है - रूस और पश्चिम के रास्तों के बीच मूलभूत अंतर और रूसी लोगों की मौलिकता के प्रमाण के बारे में। यह अंतर रूसी और पश्चिमी यूरोपीय जीवन के "आंतरिक सिद्धांतों" की असमानता, विभिन्न प्रकार के धार्मिक विश्वदृष्टि के कारण है - रूढ़िवादी ईसाई धर्मऔर कैथोलिक धर्म। खोम्यकोव को ऐसी आशा थी रूढ़िवादी रूसयूरोपीय संस्कृति की संपूर्ण प्रणाली के पुनर्गठन का कारण बन सकता है। वह इतिहास रूस को विश्व ज्ञानोदय से आगे खड़े होने के लिए कहता है - इतिहास उसे अपने राष्ट्रीय और आध्यात्मिक सिद्धांतों की व्यापकता और पूर्णता के लिए ऐसा करने का अधिकार देता है।

खोम्यकोव के लिए मौलिक अस्तित्व की संरचना के सिद्धांत के रूप में "सुलह" का सिद्धांत था, जो प्रेम की शक्ति द्वारा एकत्रित भीड़ को "स्वतंत्र और जैविक एकता" में वर्णित करता था। इस व्याख्या में, यह न केवल चर्च की प्रकृति, बल्कि मनुष्य, समाज, अनुभूति और रचनात्मकता की प्रक्रियाओं की भी विशेषता बताता है। इसके बाद, यह शिक्षण रूसी धार्मिक दर्शन में एकता और व्यक्तित्व की अवधारणाओं की नींव में से एक बन गया। "सत्य, व्यक्तिगत सोच के लिए दुर्गम, केवल प्रेम से एकजुट विचारों के संग्रह के लिए ही सुलभ है।"

अपनी निजी जिंदगी में खोम्यकोव बेहद खुश थे। 1836 में उन्होंने बहन एकातेरिना मिखाइलोव्ना याज़ीकोवा से शादी की। उनका सबसे बड़ा बेटा एक प्रसिद्ध रूढ़िवादी दार्शनिक और राजशाहीवादी व्यक्ति बन गया। हालाँकि, एलेक्सी स्टेपानोविच के जीवन का अंतिम दशक उनकी पत्नी, मित्र (आई.वी. किरीव्स्की) और माँ की मृत्यु के कारण उनके लिए अंधकारमय हो गया था। खोम्यकोव का जीवन अप्रत्याशित रूप से समाप्त हो गया - 56 वर्षों तक जीवित रहने के बाद, 23 सितंबर, 1860 को लिपेत्स्क प्रांत के इवानोव्स्कॉय गांव में हैजा से उनकी मृत्यु हो गई। मास्को में दफनाया गया.

1900 में, खोम्याकोव की रचनाएँ मास्को में 8 खंडों में एक नए, संपूर्ण संस्करण में प्रकाशित हुईं (खंड 1 और 3 - गद्य कार्य; खंड 2 - धार्मिक कार्य; खंड 4 - नाटक और कविताएँ; खंड 5, 6 और 7 - दुनिया पर नोट्स) इतिहास, खंड 8 - अक्षर)।

रूस

गर्व होना! - चापलूसों ने तुमसे कहा, -
मुकुटधारी भौंह वाली पृथ्वी,
अविनाशी इस्पात की भूमि,
तलवार से आधी दुनिया छीन लेना!

मैदानों में तुम्हारी पोशाकें लाल हैं,
और पहाड़ आकाश तक पहुँच गए,
और समुद्रों की तरह, आपकी झीलें...
विश्वास मत करो, मत सुनो, घमंड मत करो!

तेरी नदियों की लहरें गहरी हों।
समुद्र की नीली लहरों की तरह,
और हीरों के पहाड़ों की गहराई भरी हुई है,
और मैदान की चर्बी रोटी से भरपूर है;

अपने संप्रभु वैभव के आगे चलो
लोग डरकर अपनी निगाहें झुका लेते हैं,
और सातों समुद्र एक खामोश छप के साथ
तेरे लिये भजन मंडली गाती है;

खूनी आंधी को दूर रहने दो
आपके पेरुन उड़ गए हैं...
इस सारी शक्ति, इस महिमा के साथ,
इस सारी राख पर गर्व मत करो!

अभिमान की हर भावना निष्फल है,
खोटा सोना, स्टील है नाजुक,
लेकिन मंदिर की स्पष्ट दुनिया मजबूत है,
प्रार्थना करने वाला हाथ मजबूत है!

और क्योंकि आप विनम्र हैं,
बचकानी सादगी के एहसास में क्या है,
दिल की खामोशी छुपी है,
- आपने निर्माता की क्रिया को स्वीकार कर लिया है,

उसने तुम्हें अपना आह्वान दिया,
उसने तुम्हें एक उज्ज्वल भाग्य दिया:
दुनिया के लिए संपत्ति सुरक्षित रखें
उच्च बलिदान और शुद्ध कर्म!

तेरे सीने में, मेरे रूस,
वहाँ एक शांत, चमकीली कुंजी भी है;
वह जीवन का जल भी उण्डेलता है,
छिपा हुआ, अज्ञात, लेकिन शक्तिशाली।

मानवीय भावनाओं से विचलित नहीं होंगे
इसकी क्रिस्टल गहराई,
पहले की तरह, विदेशी शक्ति की ठंडक
लहरों ने उसे जंजीरों से नहीं जकड़ा।

और यह अनवरत बहती रहती है,
जीवन का रहस्य कितना अदृश्य है
और शुद्ध, और संसार से पराया, और हम जानते हैं
केवल भगवान और उनके संत...

(कविता "द की", 1835 से)

मत कहो, "अतीत
अब पुराने दिन, अब बाप-दादों का पाप,
और हमारी जनजाति युवा है
उन पुराने पापों को नहीं जानता।”

नहीं, यह पाप तुम्हारे साथ सदैव रहेगा,
वह आपकी रगों और खून में है,
वह तुम्हारे दिलों से एक हो गया है,
प्यार के लिए मर चुके दिलों के साथ...

प्रार्थना करो, पश्चाताप करो, अपने हाथ स्वर्ग की ओर उठाओ!
अतीत के सभी पापों के लिए,
आपके कैन दुर्व्यवहार के लिए
शैशवावस्था के झूले से ही;

उस भयानक समय के आंसुओं के लिए,
जब तुम शत्रुता के नशे में चूर हो,
आपने विदेशी दस्तों को बुलाया
रूसी पक्ष की मृत्यु के लिए.

सदियों पुरानी कैद की गुलामी के लिए,
लिथुआनिया की तलवार के सामने कायरता के लिए,
नोवगोरोड के लिए, यह विश्वासघात है,
मास्को की दोहरी मानसिकता के लिए;

पवित्र रानी की शर्म और दुःख के लिए,
वैध व्यभिचार के लिए,
बलि राजा के पाप के लिए,
तबाह हुए नोवोग्राड के लिए;

गोडुनोव की बदनामी के लिए,
अपने बच्चों की मृत्यु और शर्म के लिए,
तुशिनो के लिए, ल्यपुनोव के लिए,
उन्मादी जुनून के नशे के लिए;

अंधेपन के लिए, अपराधों के लिए,
दिमाग की नींद के लिए, दिलों की ठंडक के लिए,
अंधकारमय अज्ञान के गौरव के लिए,
लोगों की बन्धुवाई के लिये; अंत में -

सुस्ती से भरे होने के लिए,
अंध संदेह और वेदना में
आइए उपचार के लिए पूछें
उसमें नहीं, उसके हाथ में

और जीत की चमक, और दुनिया की खुशी,
और प्रेम की आग, और मन की रोशनी, -
लेकिन एक निष्प्राण मूर्ति,
और मरे हुए और अंधे देवता!

और, गर्व से अभिभूत होकर,
सांसारिक ज्ञान के नशे में,
तुमने वह सब त्याग दिया है जो पवित्र है,
मेरे प्यारे दिल से!

हर चीज़ के लिए, हर तरह के कष्ट के लिए
हर उल्लंघन किए गए कानून के लिए,
हमारे पुरखों के काले कर्मों के लिये,
हमारे समय के काले पाप के लिए,

मेरी जन्मभूमि की सभी परेशानियों के लिए -
भलाई और ताकत के भगवान के सामने,
प्रार्थना करो, रोते हुए और सिसकते हुए,
क्या वह क्षमा कर सकता है, क्या वह क्षमा कर सकता है!

रूस

मैंने तुम्हें पवित्र युद्ध के लिए बुलाया है
हमारा प्रभु तुमसे प्रेम करता था
तुम्हें अलौकिक शक्ति दी
क्या आप बुरी इच्छा को कुचल सकते हैं?
अंधी, पागल अंधेरी ताकतें

लेकिन याद रखें! भगवान का एक साधन बनना
यह सांसारिक प्राणियों के लिए कठिन है
वह अपने सेवकों का कठोरता से न्याय करता है,
और तुम्हारे लिए, अफसोस! बहुत ज्यादा
बहुत सारे भयानक पाप हैं!

विकिपीडिया लिखता है कि एलेक्सी स्टेपानोविच की मृत्यु रियाज़ान प्रांत के स्पेशनेवो-इवानोव्स्की गाँव में हुई। मैंने जाँच की कि लिपेत्स्क क्षेत्र में ऐसा गाँव अभी भी मौजूद है। लेकिन मुझे रूसी साम्राज्य के मानचित्र पर लिपेत्स्क प्रांत नहीं मिला। जाहिर तौर पर विकिपीडिया बिल्कुल सही है। हालाँकि ये महत्वपूर्ण नहीं है.