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पारसी धर्म: मान्यताएँ और रीति-रिवाज। धर्म पारसी धर्म पारसी धर्म जो मानता है

पारसियों

पारसी धर्म मानव इतिहास में पहला ज्ञात भविष्यसूचक धर्म है। एशो जरथुस्त्र के जीवन की तिथि और स्थान सटीक रूप से स्थापित नहीं हैं। विभिन्न शोधकर्ता जोरोस्टर के जीवन को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से बताते हैं। इ। छठी शताब्दी ईसा पूर्व तक इ। आधुनिक पारसी लोग जरथुस्त्र के राजा विष्टस्पा द्वारा पारसी धर्म को अपनाने के वर्ष से फास्ली कैलेंडर के अनुसार कालक्रम की गणना करते हैं। पारसियों का मानना ​​है कि यह घटना 1738 ईसा पूर्व की है। इ। "पहला विश्वास" माज़्दा यास्ना का पारंपरिक विशेषण है।

जरथुस्त्र का काल्पनिक चित्र। 18वीं सदी की छवि.

पारसी धर्म आर्य लोगों के बीच प्रकट हुआ, जाहिर तौर पर ईरानी पठार पर उनकी विजय से पहले। पारसी धर्म की उत्पत्ति का सबसे संभावित स्थान उत्तरपूर्वी ईरान और अफगानिस्तान का हिस्सा है, लेकिन वर्तमान ताजिकिस्तान के क्षेत्र में अजरबैजान और मध्य एशिया में पारसी धर्म के उद्भव के बारे में वैज्ञानिक सिद्धांत हैं। उत्तर में आर्यों की उत्पत्ति के बारे में एक सिद्धांत भी है - आधुनिक रूस के क्षेत्र में: पर्म क्षेत्र में और उराल में। शाश्वत ज्वाला का मंदिर - अतेशगाह - अज़रबैजान में संरक्षित किया गया है। यह बाकू के केंद्र से 30 किमी दूर सुरखानी गांव के बाहरी इलाके में स्थित है। यह क्षेत्र ऐसी अनोखी प्राकृतिक घटना के लिए जाना जाता है जैसे प्राकृतिक गैस के आउटलेट का जलना (गैस निकलती है, ऑक्सीजन के संपर्क में आती है और प्रज्वलित होती है)। अपने आधुनिक स्वरूप में यह मंदिर 17वीं-18वीं शताब्दी में बनाया गया था। इसका निर्माण बाकू में रहने वाले सिख धर्म को मानने वाले भारतीय समुदाय द्वारा किया गया था। अग्नि-पूजक पारसी लोगों का एक अभयारण्य इस क्षेत्र पर स्थित था (लगभग हमारे युग की शुरुआत)। उन्होंने कभी न बुझने वाली आग को रहस्यमय महत्व दिया और वे यहां मंदिर की पूजा करने आए।

पैगंबर के उपदेश में एक स्पष्ट नैतिक चरित्र था, अन्यायपूर्ण हिंसा की निंदा की गई, लोगों के बीच शांति, ईमानदारी और रचनात्मक कार्य की प्रशंसा की गई, और एक ईश्वर में विश्वास की भी पुष्टि की गई। पुरोहिती और राजनीतिक कार्यों को संयोजित करने वाले आर्य जनजातियों के पारंपरिक नेताओं, कावियों के समकालीन मूल्यों और प्रथाओं की आलोचना की गई। जरथुस्त्र ने अच्छे और बुरे के मौलिक, सत्तामूलक विरोध की बात की। दुनिया की सभी घटनाओं को पारसी धर्म में दो आदिम शक्तियों - अच्छाई और बुराई, भगवान और एक दुष्ट दानव के बीच संघर्ष के रूप में दर्शाया गया है। एंग्रो मेन्यू (अहरिमन). अहुरा-मज़्दा (ओहरमाज़द) टाइम्स के अंत में अहरिमन को हरा देगा। पारसी लोग अहिरामन को देवता नहीं मानते, यही कारण है कि पारसी धर्म को कभी-कभी असममित द्वैतवाद भी कहा जाता है।

सब देवताओं का मंदिर

पारसी पंथियन के सभी प्रतिनिधियों को यज़ाता शब्द कहा जाता है (शाब्दिक रूप से "पूजा के योग्य")। इसमे शामिल है:

  1. अहुरा माज़दा(ग्रीक ऑर्मुज़्ड) (शाब्दिक रूप से "बुद्धि का स्वामी") - ईश्वर, निर्माता, सर्वोच्च सर्व-अच्छा व्यक्तित्व;
  2. अमेषा स्पांटा(शाब्दिक रूप से "अमर संत") - अहुरा मज़्दा द्वारा बनाई गई सात पहली रचनाएँ। एक अन्य संस्करण के अनुसार, अमेशा स्पेंटा अहुरा मज़्दा की हाइपोस्टैसिस है;
  3. यज़ाती(संकीर्ण अर्थ में) - निचले क्रम के अहुरा मज़्दा की आध्यात्मिक रचनाएँ, जो सांसारिक दुनिया में विभिन्न घटनाओं और गुणों का संरक्षण करती हैं। सबसे श्रद्धेय यज़त: सरोशा, मिथ्रा, रश्नु, वेरेथ्राग्ना;
  4. फ़रावाशी- पैगंबर जरथुस्त्र सहित धर्मी व्यक्तियों के स्वर्गीय संरक्षक।

अच्छाई की ताकतों का बुराई की ताकतों से विरोध होता है:

अच्छाई की ताकतें बुराई की ताकतें
स्पेंटा-मन्यु (पवित्रता, रचनात्मकता)। अन्हरा मैन्यु (ग्रीक अहरिमन) (अपवित्रता, विनाशकारी सिद्धांत)।
आशा वशिष्ठ (न्याय, सत्य)। द्रुज (झूठ), इंद्र (हिंसा)
वोहु मन (मन, अच्छे इरादे, समझ)। अकेम मन (दुर्भावनापूर्ण इरादा, भ्रम)।
क्षत्र वैर्य (शक्ति, दृढ़ संकल्प, अधिकार)। शूरव (कायरता, नीचता)।
स्पेंटा अरमैती (प्रेम, विश्वास, दया, आत्म-बलिदान)। तारामैती (झूठा अभिमान, अहंकार)।
हौरवाटैट (स्वास्थ्य, अखंडता, पूर्णता)। तौरवी (तुच्छता, पतन, रोग)।
अमेरेटैट (खुशी, अमरता)। ज़ौरवी (बुढ़ापा, मृत्यु)।

हठधर्मिता और रूढ़िवादी

पारसी धर्म विकसित रूढ़िवादिता वाला एक हठधर्मी धर्म है, जो सासैनियन काल में अवेस्ता के अंतिम संहिताकरण के दौरान और आंशिक रूप से इस्लामी विजय के दौरान विकसित हुआ। इसी समय, पारसी धर्म में एक सख्त हठधर्मिता प्रणाली विकसित नहीं हुई। इसे सिद्धांत की विशिष्टताओं द्वारा समझाया गया है, जो एक तर्कसंगत दृष्टिकोण पर आधारित है, और फारस की मुस्लिम विजय से बाधित संस्थागत विकास का इतिहास है। ऐसे कई सत्य हैं जिन्हें प्रत्येक पारसी को जानना, समझना और स्वीकार करना आवश्यक है।

  1. एक, सर्वोच्च, सर्व-अच्छे ईश्वर अहुरा मज़्दा का अस्तित्व;
  2. दो दुनियाओं का अस्तित्व - गेटिग और मेनोग, सांसारिक और आध्यात्मिक;
  3. सांसारिक दुनिया में अच्छाई और बुराई के मिश्रण के युग का अंत, साओश्यंत (उद्धारकर्ता) का भविष्य में आगमन, बुराई पर अंतिम जीत, फ्रैशो केरेटी (समय के अंत में दुनिया का परिवर्तन);
  4. जरथुस्त्र मानव जाति के इतिहास में अहुरा मज़्दा के पहले और एकमात्र पैगंबर हैं;
  5. आधुनिक अवेस्ता के सभी भागों में प्रकट सत्य समाहित है;
  6. पवित्र अग्नि पृथ्वी पर ईश्वर की छवि है;
  7. मोबेद जोरोस्टर के पहले शिष्यों के वंशज और प्रकट ज्ञान के रखवाले हैं। भीड़ पूजा-पाठ, समर्थन करती है पवित्र रोशनी, शिक्षण की व्याख्या करना, शुद्धिकरण अनुष्ठान करना;
  8. सभी अच्छे प्राणियों में अमर फ़्रावाशी हैं: अहुरा मज़्दा, यज़त, लोग, जानवर, नदियाँ, आदि। लोगों की फ़रावाशी ने स्वेच्छा से सांसारिक दुनिया में अवतार चुना और बुराई के साथ लड़ाई में भाग लिया;
  9. मरणोपरांत निर्णय, निष्पक्ष प्रतिशोध, सांसारिक जीवन पर मरणोपरांत भाग्य की निर्भरता;
  10. शुद्धता बनाए रखने और बुराई से लड़ने के लिए पारंपरिक पारसी अनुष्ठान प्रथाओं का पालन करने की आवश्यकता।

पारसी धर्म के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध विधर्मी आंदोलन थे: मिथ्रावाद, ज़ुर्वनवाद, मनिचैवाद, मजदाकवाद। पारसी लोग पुनर्जन्म और सांसारिक और आध्यात्मिक दुनिया के चक्रीय अस्तित्व के विचार से इनकार करते हैं। वे अपनी कुंडली में हमेशा जानवरों का सम्मान करते थे। ये मकड़ियाँ, लोमड़ी, चील, उल्लू, डॉल्फ़िन और अन्य थे। उन्होंने कोशिश की कि उन्हें किसी भी तरह से नुकसान न पहुंचे या मार न दिया जाए।

पदानुक्रम

रैंक

  1. सर-भीड़या पहल. "बोज़ोर्ग दस्तूर" (मोबेड जेड)

पदानुक्रम में नियमित रैंकों के अलावा, उपाधियाँ भी होती हैं रातूऔर मोबेडयार .

रातू पारसी धर्म के रक्षक हैं। रातू मोबेदान मोबेदा से एक कदम ऊपर है, और आस्था के मामले में अचूक है।

मोबेदयार धार्मिक मामलों में शिक्षित बेखदीन है, मोबेद परिवार से नहीं। मोबेदयार खिरबाद के नीचे खड़ा है।

पवित्र रोशनी

पारसी मंदिरों में, जिसे फ़ारसी में "अताशकादे" (शाब्दिक रूप से, आग का घर) कहा जाता है, एक न बुझने वाली आग जलती है, और मंदिर के सेवक यह सुनिश्चित करने के लिए चौबीसों घंटे निगरानी करते हैं कि यह बुझ न जाए। ऐसे मंदिर हैं जिनमें कई सदियों से आग जल रही है। मोबेड परिवार, जो पवित्र अग्नि का मालिक है, आग को बनाए रखने और उसकी सुरक्षा की सभी लागत वहन करता है और आर्थिक रूप से बेखदीन की मदद पर निर्भर नहीं है। नई आग स्थापित करने का निर्णय केवल तभी किया जाता है जब आवश्यक धन उपलब्ध हो। पवित्र अग्नियों को 3 श्रेणियों में विभाजित किया गया है:

पारसी मंदिर

  1. शाह अताश वराहराम(बहराम) - सर्वोच्च पद की अग्नि। सर्वोच्च रैंक की रोशनी राजशाही राजवंशों, महान जीतों के सम्मान में किसी देश या लोगों की सर्वोच्च अग्नि के रूप में स्थापित की जाती है। अग्नि स्थापित करने के लिए विभिन्न प्रकार की 16 अग्नियों को एकत्र करना और शुद्ध करना आवश्यक होता है, जिन्हें अभिषेक अनुष्ठान के दौरान एक में मिला दिया जाता है। केवल सर्वोच्च पुजारी, दस्तूर, सर्वोच्च पद की अग्नि द्वारा सेवा कर सकते हैं;
  2. अताश अदुरान(अदारन) - दूसरी श्रेणी की आग, कम से कम 1000 लोगों की आबादी वाली बस्तियों में स्थापित, जिसमें कम से कम 10 पारसी परिवार रहते हैं। आग स्थापित करने के लिए, विभिन्न वर्गों के पारसी परिवारों से 4 आग इकट्ठा करना और शुद्ध करना आवश्यक है: पुजारी, योद्धा, किसान, कारीगर। एडुरान आग के पास विभिन्न अनुष्ठान किए जा सकते हैं: नोज़ुडी, गवाखगिरन, सेड्रे पुशी, जश्न और गहनबार में सेवाएं, आदि। केवल भीड़ ही एडुरान आग के पास सेवाएं आयोजित कर सकती है।
  3. अताश ददगाह- तीसरी श्रेणी की आग को स्थानीय समुदायों (गांवों, बड़े परिवारों) में बनाए रखा जाना चाहिए जिनके पास एक अलग कमरा है, जो एक धार्मिक अदालत है। फ़ारसी में इस कमरे को दार बा मेहर (मिथ्रा का शाब्दिक प्रांगण) कहा जाता है। मिथ्रा न्याय का अवतार है। पारसी मौलवी, दद्दागाह की आग का सामना करते हुए, स्थानीय विवादों और समस्याओं का समाधान करते हैं। यदि समुदाय में भीड़ न हो तो हिरबाद अग्नि की सेवा कर सकता है। दादागाह अग्नि सार्वजनिक उपयोग के लिए खुली है; जिस कमरे में अग्नि स्थित है वह समुदाय के लिए बैठक स्थल के रूप में कार्य करता है।

भीड़ पवित्र अग्नि के संरक्षक हैं और अपने हाथों में हथियार सहित सभी उपलब्ध तरीकों से उनकी रक्षा करने के लिए बाध्य हैं। यह शायद इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि इस्लामी विजय के बाद पारसी धर्म का तेजी से पतन हो गया। आग से बचाव करते हुए कई मोबेद मारे गए।

वैश्विक नजरिया

पारसी लोग अपने अस्तित्व का अर्थ व्यक्तिगत मुक्ति में नहीं, बल्कि बुराई की ताकतों पर अच्छाई की ताकतों की जीत में देखते हैं। में रहते हैं सामग्री दुनियापारसी लोगों की नजर में, यह एक परीक्षा नहीं है, बल्कि बुरी ताकतों के साथ एक लड़ाई है, जिसे मानव आत्माओं ने अवतार लेने से पहले स्वेच्छा से चुना है। ग्नोस्टिक्स और मैनिचियंस के द्वैतवाद के विपरीत, पारसी द्वैतवाद पदार्थ के साथ बुराई की पहचान नहीं करता है और न ही आत्मा का विरोध करता है। यदि पूर्व अपनी आत्मा ("प्रकाश के कण") को पदार्थ के आलिंगन से मुक्त करने का प्रयास करते हैं, तो पारसी लोग मानते हैं सांसारिक दुनियादो दुनियाओं में से सर्वश्रेष्ठ, जो मूल रूप से संत द्वारा बनाई गई थी। इन कारणों से, पारसी धर्म में शरीर पर अत्याचार करने, उपवास, संयम और ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा, आश्रम या मठों के रूप में आहार प्रतिबंध के उद्देश्य से कोई तपस्वी प्रथा नहीं है।

अच्छे कर्म करने और कई नैतिक नियमों का पालन करने से बुरी ताकतों पर जीत हासिल की जा सकती है। तीन बुनियादी गुण: अच्छे विचार, अच्छे शब्द और अच्छे कर्म (हुमाता, हुख्ता, हवर्तशा)। प्रत्येक व्यक्ति विवेक (शुद्ध) की सहायता से यह निर्धारित करने में सक्षम है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। हर किसी को अंगरा मेन्यू और उसके सभी गुर्गों के खिलाफ लड़ाई में भाग लेना चाहिए। (इस आधार पर पारसी लोगों ने सब कुछ नष्ट कर दिया hrafstra- "घृणित" जानवर - शिकारी, टोड, बिच्छू, आदि, कथित तौर पर अंगरा मेन्यू द्वारा बनाए गए)। केवल वही बचता है जिसके गुण (सोचा, कहा और किया) उसके बुरे कर्मों (बुरे कर्म, शब्द और विचार - दुजमाता, दुझुख्ता, दुजवर्त्ष्टा) से अधिक होते हैं।

किसी भी पारसी के जीवन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त अनुष्ठानिक शुद्धता का पालन है, जिसे अपवित्र वस्तुओं या लोगों, बीमारी, बुरे विचारों, शब्दों या कार्यों के संपर्क से उल्लंघन किया जा सकता है। लोगों और अच्छे प्राणियों की लाशों में सबसे बड़ी अपवित्र शक्ति होती है। उन्हें छूना मना है और उन्हें देखना भी अनुशंसित नहीं है। जिन लोगों को अपवित्र किया गया है उन्हें जटिल शुद्धिकरण संस्कार से गुजरना होगा। सबसे बड़े पाप हैं: किसी शव को आग में जलाना, गुदा मैथुन, पवित्र अग्नि को अपवित्र करना या बुझाना, किसी भीड़ वाले व्यक्ति या धर्मी व्यक्ति की हत्या करना।

पारसियों के अनुसार, किसी व्यक्ति की मृत्यु के तीसरे दिन भोर में, उसकी आत्मा उसके शरीर से अलग हो जाती है और चिनवाड ब्रिज पर चली जाती है, अलगाव का पुल (पुल समाधान), स्वर्ग की ओर ले जाने वाला (में गीतों का घर). पुल पर, आत्मा पर एक मरणोपरांत परीक्षण होता है, जिसमें अच्छाई की ताकतें यज़ाता का प्रतिनिधित्व करती हैं: सरोशा, मिथ्रा और रश्नु। परीक्षण अच्छी और बुरी ताकतों के बीच प्रतिस्पर्धा के रूप में होता है। दुष्ट शक्तियाँ व्यक्ति के बुरे कर्मों की सूची बनाकर उसे नर्क में ले जाने का अधिकार सिद्ध करती हैं। अच्छाई की शक्तियां किसी व्यक्ति द्वारा अपनी आत्मा को बचाने के लिए किए गए अच्छे कार्यों की एक सूची देती हैं। यदि किसी व्यक्ति के अच्छे कर्म उसके बुरे कर्मों से रत्ती भर भी अधिक हो जाएं तो आत्मा का अंत हो जाता है गीतों का घर. यदि बुरे कर्म आत्मा पर हावी हो जाते हैं, तो आत्मा को देवता विजरेशा द्वारा नरक में खींच लिया जाता है। यदि किसी व्यक्ति के अच्छे कर्म उसे बचाने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, तो यज़त बेहदीन द्वारा किए गए प्रत्येक कर्तव्य से अच्छे कर्मों का एक हिस्सा आवंटित करता है। चिनवाड ब्रिज पर, मृतकों की आत्माएं डेना से मिलती हैं - उनका विश्वास। धर्मी लोगों के लिए वह पुल पार करने में मदद करने वाली एक खूबसूरत लड़की के रूप में दिखाई देती है; बदमाशों के लिए वह एक भयानक चुड़ैल के रूप में दिखाई देती है जो उन्हें पुल से नीचे धकेल देती है। जो लोग पुल से गिरते हैं उन्हें नरक में डाला जाता है।

पारसी लोगों का मानना ​​है कि 3 सहोश्यान्तों को दुनिया में आना चाहिए ( मुक्तिदाता). पहले दो सहोश्यांतों को जरथुस्त्र द्वारा दी गई शिक्षा को पुनर्स्थापित करना होगा। समय के अंत में, आखिरी लड़ाई से पहले, आखिरी सौश्यंत आएगा। लड़ाई के परिणामस्वरूप, अहिर्मन और बुरी ताकतें हार जाएंगी, नरक नष्ट हो जाएगा, सभी मृत - धर्मी और पापी - अग्नि परीक्षण (एक उग्र अग्नि परीक्षा) के रूप में अंतिम निर्णय के लिए पुनर्जीवित हो जाएंगे ). पुनर्जीवित लोग पिघली हुई धातु की एक धारा से गुजरेंगे, जिसमें बुराई और अपूर्णता के अवशेष जलेंगे। धर्मी लोग परीक्षा को ताजे दूध से स्नान के समान समझेंगे, परन्तु दुष्ट लोग जला दिये जायेंगे। अंतिम निर्णय के बाद, दुनिया हमेशा के लिए अपनी मूल पूर्णता में लौट आएगी।

अनुष्ठान अभ्यास

पारसी लोग अनुष्ठानों और समारोहों को बहुत महत्व देते हैं। पारसी अनुष्ठानों की मुख्य विशेषता भौतिक और आध्यात्मिक सभी अशुद्धियों के खिलाफ लड़ाई है। कुत्ते और पक्षी कुछ सफाई अनुष्ठानों में भाग ले सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि किसी शव के संपर्क में आने पर ये जानवर अपवित्रता के अधीन नहीं होते हैं और अपनी उपस्थिति और टकटकी से बुरी आत्माओं को बाहर निकालने की क्षमता रखते हैं।

अन्य धर्मों के साथ संबंध

ऐसा माना जाता है कि आधुनिक इब्राहीम धर्मों के साथ-साथ उत्तरी बौद्ध धर्म के कई सिद्धांत, पारसी धर्म से उधार लिए गए होंगे।

ईसाई सुसमाचारों में "मैगी की पूजा" (संभवतः धार्मिक संत और खगोलशास्त्री) की एक घटना का उल्लेख है। यह सुझाव दिया गया है कि ये जादूगर पारसी हो सकते हैं।

इसके अलावा, पारसी धर्म में, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम की तरह, चक्रीयता का कोई विचार नहीं है - समय भागा जा रहा हैदुनिया के निर्माण से लेकर बुराई पर अंतिम जीत तक एक सीधी रेखा में, कोई भी विश्व अवधि दोहराई नहीं जाती है।

वर्तमान स्थिति

अनुमान के मुताबिक, दुनिया में पारसी धर्म के अनुयायियों की अनुमानित संख्या लगभग 200 हजार लोग हैं। यूनेस्को द्वारा 2003 को पारसी संस्कृति की 3000वीं वर्षगांठ का वर्ष घोषित किया गया था।

  • नवरोज़ अवकाश अभी भी पूरे मुस्लिम जगत में एक राष्ट्रीय अवकाश है। नवरूज़ अवकाश 21 मार्च को वसंत विषुव के दिन मनाया जाता है। नवरूज़ में उत्सव की मेज पर हमेशा सुमालक होता है, जो अंकुरित गेहूं के अंकुरों से पकाया जाता है।

कजाकिस्तान में, नौरीज़-कोज़े नामक सूप, जिसमें 7 घटक होते हैं, छुट्टियों के लिए तैयार किया जाता है। अज़रबैजान में, उत्सव की मेज पर 7 व्यंजन होने चाहिए, जिनके नाम "सी" अक्षर से शुरू होते हैं। उदाहरण के लिए, सेमनी (अंकुरित गेहूं से बने व्यंजन), सूद (दूध), आदि। छुट्टी से कुछ दिन पहले, मिठाइयाँ (बकलावा, शेकरबुरु) पकाई जाती हैं। चित्रित अंडे भी नवरोज़ का एक अनिवार्य गुण हैं।

  • पारसी धर्म का पवित्र पक्षी, विशाल सिमुर्ग, रॉक बैंड फ्रेडी मर्करी के लोगो का मुख्य तत्व है, जो जन्म से एक पारसी है, जो ज़ांज़ीबार से होने के कारण पारसी धर्म का पालन करता है। विशाल सिमुर्ग को उज़्बेकिस्तान गणराज्य के हथियारों के कोट पर भी चित्रित किया गया है और इसे "हुमो" पक्षी (खुशी का पक्षी) कहा जाता है।
  • वीडियो गेम प्रिंस ऑफ पर्शिया (2008) के मूलभूत तत्वों में से एक पारसी धर्म का एक सरलीकृत संस्करण है - ओहरमाज़द और अहरिमन के बीच एक व्यक्तिगत टकराव।
  • अलेक्जेंडर ज़ोरिच की टेट्रालॉजी "टुमॉरोज़ वॉर" की दुनिया में क्लोन की अंतरिक्ष सभ्यता शामिल है, जो मानवता से अलग हो गई और, "पूर्वव्यापी विकास" की घटना के परिणामस्वरूप, पारसी धर्म में लौट आई। इस पुस्तक श्रृंखला के आधार पर, कंप्यूटर गेम "टुमॉरो द वॉर" और "टुमॉरो द वॉर" बनाए गए। फ़ैक्टर K", जहाँ पारसी धर्म का भी उल्लेख है।

टिप्पणियाँ

साहित्य

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  • एरवाड शेरियारजी दादाभाई भरुचा: पारसी धर्म और रीति-रिवाजों का एक संक्षिप्त विवरण
  • दस्तूर खुर्शीद एस. दाबू: पारसी धर्म पर सूचना पर एक पुस्तिका
  • दस्तूर खुर्शीद एस. दाबू: जरथुस्त्र और उनकी शिक्षाएँ युवा छात्रों के लिए एक मैनुअल
  • जीवनजी जमशेदजी मोदी: पारसियों की धार्मिक व्यवस्था
  • आर. पी. मसानी: अच्छे जीवन का धर्म पारसी धर्म
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पारसी धर्म ईरानी पैगंबर जोरोस्टर की धार्मिक शिक्षाएं शायद दुनिया के प्रकट धर्मों में सबसे पुरानी हैं। उसकी उम्र का सटीक निर्धारण नहीं किया जा सकता.

पारसी धर्म का उदय

कई शताब्दियों तक, अवेस्ता के ग्रंथ - पारसी लोगों की मुख्य पवित्र पुस्तक - पुजारियों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक मौखिक रूप से प्रसारित की जाती थी। वे केवल हमारे युग की पहली शताब्दियों में, फ़ारसी सस्सानिद राजवंश के शासनकाल के दौरान लिखे गए थे, जब अवेस्ता की भाषा बहुत पहले ही मर चुकी थी।

जब पारसी धर्म का पहली बार उल्लेख सामने आया तब यह पहले से ही बहुत पुराना था ऐतिहासिक स्रोत. इस सिद्धांत के कई विवरण अभी हमारे लिए स्पष्ट नहीं हैं। इसके अलावा, जो ग्रंथ हम तक पहुँचे हैं वे प्राचीन अवेस्ता के केवल एक छोटे से हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं।

फ़ारसी किंवदंती के अनुसार, इसमें मूल रूप से 21 पुस्तकें थीं, लेकिन उनमें से अधिकांश चौथी शताब्दी में हार के बाद नष्ट हो गईं। ईसा पूर्व अचमेनिड्स के प्राचीन फ़ारसी राज्य के सिकंदर महान (इसका मतलब पांडुलिपियों की मृत्यु नहीं है, जिनमें से उस समय, परंपरा के अनुसार, केवल दो थे, लेकिन बड़ी संख्या में पुजारियों की मृत्यु जिन्होंने ग्रंथों को संग्रहीत किया था) उनकी स्मृति)

अवेस्ता, जिसका उपयोग अब पारसियों द्वारा किया जाता है (जैसा कि आधुनिक पारसी लोगों को भारत में कहा जाता है), में केवल पाँच पुस्तकें हैं:

  1. "वेंडीडैड" - अनुष्ठान नुस्खों और प्राचीन मिथकों का एक संग्रह;
  2. "यस्ना" - भजनों का एक संग्रह (यह अवेस्ता का सबसे प्राचीन हिस्सा है; इसमें "गत्स" शामिल हैं - सत्रह भजन जो स्वयं जरथुस्त्र के लिए जिम्मेदार हैं);
  3. "विस्पर्ड" - कहावतों और प्रार्थनाओं का संग्रह;
  4. "बुंदेहिश" सासैनियन युग में लिखी गई एक पुस्तक है और इसमें पारसी धर्म के अंत की व्याख्या शामिल है।

अवेस्ता और पूर्व-इस्लामिक ईरान के अन्य कार्यों का विश्लेषण करते हुए, अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ज़ोरोस्टर अपने नाम वाले एक नए पंथ के निर्माता नहीं थे, बल्कि ईरानियों के मूल धर्म - मज़्दावाद के सुधारक थे।

पारसी धर्म के देवता

कई प्राचीन लोगों की तरह, ईरानी भी कई देवताओं की पूजा करते थे। अहुरस को अच्छे देवता माना जाता था, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे:

  • आकाश देव असमान
  • धरती के भगवान ज़म
  • सूर्य देव हवार
  • मून गॉड माच
  • वायु के दो देवता - वात और वैद
  • और मिथ्रा भी - सहमति, सद्भाव और सामाजिक संगठन के देवता (बाद में उन्हें सूर्य का देवता और योद्धाओं का संरक्षक संत माना गया)

सर्वोच्च देवता अहुरमज़्दा (अर्थात् बुद्धिमान भगवान) थे। विश्वासियों के मन में. वह किसी प्राकृतिक घटना से जुड़ा नहीं था, बल्कि ज्ञान का अवतार था, जिसे देवताओं और लोगों के सभी कार्यों को नियंत्रित करना चाहिए। दुष्ट देवों की दुनिया का मुखिया, अहुरस के विरोधियों को एंग्रो मेन्यू माना जाता था, जो जाहिर तौर पर मज़्दावाद में ज्यादा महत्व नहीं निभाते थे।

यही वह पृष्ठभूमि थी जिसके विरुद्ध ईरान में पारसी धर्म का शक्तिशाली धार्मिक आंदोलन खड़ा हुआ, जिसने पुरानी मान्यताओं को मुक्ति के एक नए धर्म में बदल दिया।

जरथुस्त्र की गाथाओं की कविताएँ

सबसे महत्वपूर्ण स्रोत जिससे हम इस धर्म और इसके निर्माता दोनों के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं वह "घाट" है। ये छोटी कविताएँ हैं, जो वेदों में पाए जाने वाले छंद में लिखी गई हैं, और इनका उद्देश्य, भारतीय भजनों की तरह, पूजा के दौरान गाया जाना है। रूप में, ये ईश्वर से पैगम्बर की प्रेरित अपीलें हैं।

वे अपने संकेतों की सूक्ष्मता और अपनी शैली की समृद्धि और जटिलता से प्रतिष्ठित हैं। ऐसी कविता केवल एक प्रशिक्षित व्यक्ति ही पूरी तरह से समझ सकता है। लेकिन यद्यपि "गाता" में बहुत कुछ आधुनिक पाठक के लिए रहस्यमय बना हुआ है, वे अपनी सामग्री की गहराई और उदात्तता से आश्चर्यचकित करते हैं और उन्हें एक महान धर्म के योग्य स्मारक के रूप में पहचाने जाने के लिए मजबूर करते हैं।

उनके लेखक पैगम्बर जरथुस्त्र हैं, जो स्पितामा वंश के पौरुषस्पा के पुत्र हैं, जिनका जन्म मेडियन शहर रागा में हुआ था। उनके जीवन के वर्षों को निश्चित रूप से स्थापित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उन्होंने ऐसे समय में काम किया था जो उनके लोगों के लिए प्रागैतिहासिक था। गत भाषा अत्यंत पुरातन है और ऋग्वेद की भाषा के करीब है, प्रसिद्ध स्मारकवैदिक सिद्धांत.



ऋग्वेद के सबसे पुराने भजन लगभग 1700 ईसा पूर्व के हैं। इस आधार पर, कुछ इतिहासकार जरथुस्त्र के जीवन का श्रेय XIV-XIII सदियों को देते हैं। ईसा पूर्व, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि वह बहुत बाद में जीवित रहे - 8वीं या 7वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व

पैगंबर जरथुस्त्र

उनकी जीवनी का विवरण केवल सबसे सामान्य शब्दों में ही जाना जाता है। गाथाओं में जरथुस्त्र स्वयं को ज़ोतार कहते हैं, अर्थात पूर्णतः योग्य पादरी। वह खुद को मन्त्रण भी कहते हैं - मन्त्रों का लेखक (मंत्र प्रेरित परमानंदपूर्ण बातें या मंत्र हैं)।

यह ज्ञात है कि पौरोहित्य का प्रशिक्षण ईरानियों के बीच शुरू हुआ, जाहिरा तौर पर लगभग सात साल की उम्र में, और मौखिक था, क्योंकि वे लिखना नहीं जानते थे। भविष्य के पादरी ने मुख्य रूप से विश्वास के अनुष्ठानों और प्रावधानों का अध्ययन किया, और इसमें महारत हासिल भी की देवताओं का आह्वान करने और उनकी स्तुति करने के लिए कविताओं को सुधारने की कला ईरानियों का मानना ​​था कि परिपक्वता 15 साल की उम्र में पहुंच गई थी, और यह संभावना थी कि इस उम्र में जरथुस्त्र पहले से ही एक पुजारी बन गए थे।

किंवदंती है कि बीस साल की उम्र में उन्होंने घर छोड़ दिया और दैत्य नदी के पास एकांत में बस गए (शोधकर्ता इस क्षेत्र को आधुनिक अज़रबैजान में रखते हैं)। वहाँ, "मौन विचार" में डूबे हुए, उन्होंने जीवन के ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर खोजे, उच्चतम सत्य की खोज की। दुष्ट देवों ने एक से अधिक बार जरथुस्त्र पर उसके शरण में हमला करने की कोशिश की, या तो उसे बहकाया या उसे मौत की धमकी दी, लेकिन पैगंबर अडिग रहे, उनके प्रयास व्यर्थ नहीं गए।

दस वर्षों की प्रार्थना, चिंतन और पूछताछ के बाद, जरथुस्त्र को सर्वोच्च सत्य का पता चला। इस महान घटना का उल्लेख गाथाओं में से एक में किया गया है और इसका संक्षिप्त वर्णन पहलवी (अर्थात सासैनियन युग में मध्य फ़ारसी भाषा में लिखा गया) में किया गया है। काम "ज़डोप्राम"।

जरथुस्त्र को देवताओं से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ

यह बताता है कि कैसे एक दिन जरथुस्त्र, वसंत उत्सव के अवसर पर एक समारोह में भाग लेते हुए, पानी लाने के लिए भोर में नदी पर गए। वह नदी में घुस गया और धारा के बीच से पानी लेने की कोशिश करने लगा। जैसे ही वह किनारे पर लौटा (उस समय वह धार्मिक पवित्रता की स्थिति में था), वसंत की सुबह की ताजी हवा में उसके सामने एक दृश्य प्रकट हुआ।

किनारे पर उसने एक चमकता हुआ प्राणी देखा, जिसने खुद को बॉक्सी मैना, यानी "गुड थॉट" के रूप में प्रकट किया। यह जरथुस्त्र को अहुरमज़्दा और छह अन्य प्रकाश-उत्सर्जक व्यक्तियों तक ले गया, जिनकी उपस्थिति में पैगंबर ने "उज्ज्वल चमक के कारण पृथ्वी पर अपनी छाया नहीं देखी।" इन देवताओं से जरथुस्त्र को अपना रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, जो उनके द्वारा प्रचारित सिद्धांत का आधार बन गया।



जैसा कि निम्नलिखित से निष्कर्ष निकाला जा सकता है, पारसी धर्म और ईरानियों के पुराने पारंपरिक धर्म के बीच मुख्य अंतर दो बिंदुओं पर आया: अन्य सभी देवताओं की कीमत पर अहुरमज़्दा का विशेष उत्थान और दुष्ट एंग्रो मेन्यू का विरोध। आशा (आदेश, न्याय) के स्वामी के रूप में अहुरमज़्दा की पूजा परंपरा के अनुसार थी, क्योंकि प्राचीन काल से आहु-रमज़्दा ईरानियों में आशा के संरक्षक, तीन अहुरों में सबसे महान थे।

शाश्वत संघर्ष में विपरीत

हालाँकि, जरथुस्त्र आगे बढ़े और, स्वीकृत मान्यताओं को तोड़ते हुए, अहुरमज़्दा को एक अनुपचारित भगवान के रूप में घोषित किया, जो अनंत काल से अस्तित्व में था, सभी अच्छी चीजों (अन्य सभी अच्छे अच्छे देवताओं सहित) का निर्माता था। पैगंबर ने प्रकाश, सत्य, दया, ज्ञान, पवित्रता और उपकार को इसकी अभिव्यक्तियाँ घोषित किया।

अहुरमज़्दा किसी भी रूप में किसी भी बुराई से पूरी तरह अप्रभावित है, इसलिए, वह बिल्कुल शुद्ध और न्यायपूर्ण है। उसके निवास का क्षेत्र अतिदैवीय चमकदार गोला है। जरथुस्त्र ने ब्रह्मांड में सभी बुराईयों का स्रोत एंग्रो मेन्यू (शाब्दिक रूप से "दुष्ट आत्मा") घोषित किया, जो अहुरमज़्दा का शाश्वत दुश्मन है, जो आदिम और पूरी तरह से दुष्ट है। जरथुस्त्र ने अस्तित्व के इन दो मुख्य विरोधाभासों को उनके शाश्वत टकराव में देखा।

“सचमुच,” वह कहते हैं, “दो प्राथमिक आत्माएँ हैं, जुड़वाँ, जो अपने विरोध के लिए प्रसिद्ध हैं। विचार में, वचन में और कर्म में - वे दोनों अच्छे और बुरे हैं। जब ये दो आत्माएं पहली बार टकराईं, तो उन्होंने अस्तित्व और गैर-अस्तित्व का निर्माण किया, और जो लोग झूठ के रास्ते पर चलते हैं उनके लिए अंत में सबसे बुरा इंतजार होता है, और जो लोग अच्छे के रास्ते पर चलते हैं, उनके लिए सबसे अच्छा इंतजार होता है। और इन दो आत्माओं में से एक ने, झूठ का अनुसरण करते हुए, बुराई को चुना, और दूसरे - पवित्र आत्मा ने, सबसे मजबूत पत्थर (अर्थात, आकाश) में लिपटे हुए, धार्मिकता को चुना, और हर किसी को यह जानने दें जो लगातार धार्मिक कार्यों के साथ अहुरमज़्दा को प्रसन्न करेगा ।”

तो, अहुरमज़्दा का साम्राज्य अस्तित्व के सकारात्मक पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है, और एंग्रो मेन्यू का साम्राज्य नकारात्मक पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। अहुरमज़्दा प्रकाश के अनुपचारित तत्व में रहता है, एंग्रो मेन्यू शाश्वत अंधकार में है। लंबे समय तक, एक विशाल शून्य से अलग हुए ये क्षेत्र एक-दूसरे के संपर्क में नहीं आए। और केवल ब्रह्मांड के निर्माण ने ही उन्हें टकराव में ला दिया और उनके बीच एक निरंतर संघर्ष को जन्म दिया। इसलिए, हमारी दुनिया में, अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार मिश्रित हैं।



सबसे पहले, जरथुस्त्र कहते हैं, अहुरमज़्दा ने छह सर्वोच्च देवताओं का निर्माण किया - वही "प्रकाश उत्सर्जित करने वाले प्राणी" जिन्हें उन्होंने अपनी पहली दृष्टि में देखा था। ये छह अमर संत, जो स्वयं अहुरमज़्दा के गुणों या विशेषताओं को अपनाते हैं, इस प्रकार हैं:

  • बॉक्सी मन ("अच्छे विचार")
  • आशा वशिष्ठ ("बेहतर धार्मिकता") - आशा सत्य के शक्तिशाली नियम को व्यक्त करने वाली एक देवता
  • स्पांटा अरमैती (" पवित्र धर्मपरायणता"), जो अच्छा और धार्मिक है उसके प्रति समर्पण का प्रतीक है
  • क्षात्र वैर्या ("वांछित शक्ति"), जो उस शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है जिसका प्रयोग प्रत्येक व्यक्ति को धार्मिक जीवन के लिए प्रयास करते समय करना चाहिए
  • हौरवाटैट ("अखंडता")
  • अमरतट ("अमरता")

सामूहिक रूप से वे अमेशा स्पेंटा ("अमर संत") के रूप में जाने जाते थे और ऊपर से देखने पर शक्तिशाली, अतुलनीय रूप से न्यायप्रिय शासक थे। साथ ही, इनमें से प्रत्येक देवता किसी एक घटना के साथ घनिष्ठ संबंध में था, इसलिए इस घटना को स्वयं देवता का अवतार माना जाता था।

  • इसलिए क्षत्र वैर्य को पत्थर से बने स्वर्ग का स्वामी माना जाता था, जो अपने मेहराब से पृथ्वी की रक्षा करते हैं।
  • नीचे की ज़मीन स्पांता अरमैती की थी।
  • जल हौरवाटैट की रचना थी और पौधे अमरेटैट थे।
  • बॉक्सी मन को नम्र, दयालु गाय का संरक्षक संत माना जाता था, जो खानाबदोश ईरानियों के लिए रचनात्मक अच्छाई का प्रतीक था।
  • अग्नि, जो अन्य सभी रचनाओं में व्याप्त है और, सूर्य के कारण, ऋतुओं के परिवर्तन को नियंत्रित करती है, आशा वशिष्ठ के तत्वावधान में थी
  • और मनुष्य, अपने दिमाग और चुनने के अधिकार के साथ, स्वयं अहुरमज़्दा का था

एक आस्तिक सात देवताओं में से किसी से भी प्रार्थना कर सकता है, लेकिन अगर वह एक पूर्ण मनुष्य बनना चाहता है तो उसे उन सभी का आह्वान करना होगा।

एंग्रो मेन्यू अंधकार, छल, बुराई और अज्ञान है। उनके पास छह शक्तिशाली देवताओं का अपना अनुचर भी है, जिनमें से प्रत्येक सीधे तौर पर अहुरमज़्दा के दल की अच्छी भावना का विरोध करता है। यह:

  • दुष्ट मन
  • बीमारी
  • विनाश
  • मृत्यु, आदि.

इनके अतिरिक्त उसकी अधीनता में हैं दुष्ट देवता- देवता, साथ ही अनगिनत निचली बुरी आत्माएँ। ये सभी अंधकार की उपज हैं, वह अंधकार, जिसका स्रोत और पात्र एग्रो-मेन्यु है।

देवों का लक्ष्य हमारी दुनिया पर प्रभुत्व हासिल करना है। इस जीत की उनकी राह में आंशिक रूप से इसकी तबाही शामिल है, आंशिक रूप से अहुरा मज़्दा के अनुयायियों को बहकाने और अपने अधीन करने में।

ब्रह्मांड देवताओं और बुरी आत्माओं से भरा हुआ है जो सभी कोनों में अपना खेल खेलने की कोशिश कर रहे हैं, ताकि एक भी घर, एक भी व्यक्ति उनके भ्रष्ट प्रभाव से अछूता न रहे। अपने आप को बुराई से बचाने के लिए, एक व्यक्ति को दैनिक शुद्धि और बलिदान करना चाहिए, प्रार्थनाओं और मंत्रों का उपयोग करना चाहिए।

शांति स्थापना के क्षण में अहुरमज़्दा और एंग्रो मेन्यू के बीच युद्ध छिड़ गया। दुनिया के निर्माण के बाद, एंग्रो मेन्यू कहीं से प्रकट हुआ। अंगरा मेन्यू के हमले ने एक नए ब्रह्मांडीय युग की शुरुआत को चिह्नित किया - गुमेज़िशन ("भ्रम"), जिसके दौरान यह दुनिया अच्छाई और बुराई का मिश्रण है, और मनुष्य को सदाचार के मार्ग से बहकाए जाने का लगातार खतरा है।



देवों और दुष्टों के अन्य गुर्गों के हमलों का विरोध करने के लिए, उसे छह अमेश स्पेंता के साथ अहुरमज़्दा का सम्मान करना चाहिए और उन्हें पूरे दिल से पूरी तरह से स्वीकार करना चाहिए ताकि बुराइयों और कमजोरियों के लिए कोई जगह न बचे।

जरथुस्त्र द्वारा प्राप्त रहस्योद्घाटन के अनुसार, अच्छे देवताओं के साथ मानवता का एक सामान्य उद्देश्य है - धीरे-धीरे बुराई को हराना और दुनिया को उसके मूल, पूर्ण रूप में पुनर्स्थापित करना। जब ऐसा होगा तो वह अद्भुत क्षण तीसरे युग - विसर्जन ("विभाजन") की शुरुआत का प्रतीक होगा। तब अच्छाई फिर से बुराई से अलग हो जाएगी, और बुराई हमारी दुनिया से बाहर हो जाएगी।

पारसी धर्म की शिक्षाएँ

जरथुस्त्र की शिक्षाओं का महान, मौलिक विचार यह है कि अहुरमज़्दा केवल शुद्ध, उज्ज्वल शक्तियों की मदद से और उस पर विश्वास करने वाले लोगों की भागीदारी के कारण एंग्रो मैन्यु पर विजय प्राप्त कर सकता है। मनुष्य को ईश्वर का सहयोगी बनने और बुराई पर विजय प्राप्त करने के लिए उसके साथ काम करने के लिए बनाया गया था। इसलिए यह आंतरिक जीवनकेवल स्वयं के लिए प्रस्तुत नहीं किया जाता है - एक व्यक्ति देवता के साथ उसी मार्ग का अनुसरण करता है, उसका न्याय हम पर कार्य करता है और हमें उसके लक्ष्यों की ओर निर्देशित करता है।

जरथुस्त्र ने अपने लोगों को सचेत विकल्प चुनने, स्वर्गीय युद्ध में भाग लेने और उन ताकतों के प्रति निष्ठा त्यागने के लिए आमंत्रित किया जो अच्छी सेवा नहीं करती हैं। ऐसा करके, प्रत्येक व्यक्ति न केवल अहुरमज़्दा को हर संभव सहायता प्रदान करता है, बल्कि अपने भविष्य के भाग्य को भी पूर्व निर्धारित करता है।

क्योंकि इस संसार में शारीरिक मृत्यु से मनुष्य का अस्तित्व समाप्त नहीं हो जाता। जरथुस्त्र का मानना ​​था कि प्रत्येक आत्मा जो अपने शरीर से अलग हो जाती है, उसका न्याय उसके जीवन के दौरान किए गए कार्यों के आधार पर किया जाएगा। इस अदालत की अध्यक्षता मित्रा द्वारा की जाती है, जिसके दोनों ओर सरोशा और रश्नु न्याय का तराजू लेकर बैठते हैं। इन तराजू पर प्रत्येक आत्मा के विचारों, शब्दों और कार्यों को तौला जाता है: तराजू के एक तरफ अच्छे लोग, दूसरे तरफ बुरे लोग।

यदि अच्छे कर्म और विचार अधिक हों तो आत्मा स्वर्ग के योग्य मानी जाती है, जहां उसे एक सुंदर दाेनाें लड़की ले जाती है। यदि तराजू बुराई की ओर झुकता है, तो घृणित चुड़ैल आत्मा को नरक में खींच लेती है - "बुरे विचारों का निवास स्थान", जहां पापी "पीड़ा, अंधेरे, खराब भोजन और शोकपूर्ण कराहों की एक लंबी शताब्दी" का अनुभव करता है।

दुनिया के अंत में और "विभाजन" के युग की शुरुआत में मृतकों का सामान्य पुनरुत्थान होगा। तब धर्मी को तनीपसेन - "भविष्य का शरीर" प्राप्त होगा, और पृथ्वी सभी मृतकों की हड्डियों को वापस दे देगी। सामान्य पुनरुत्थान के बाद अंतिम न्याय होगा। यहां मैत्री और उपचार के देवता एयर्यमन, अग्नि के देवता अतर के साथ मिलकर, पहाड़ों में सभी धातु को पिघला देंगे, और यह एक गर्म नदी की तरह जमीन पर बह जाएगी। सभी पुनर्जीवित लोगों को इस नदी से गुजरना होगा, और धर्मियों के लिए यह ताज़ा दूध जैसा प्रतीत होगा, और दुष्टों के लिए यह ऐसा प्रतीत होगा जैसे "वे शरीर में पिघली हुई धातु के माध्यम से चल रहे हैं।"

पारसी धर्म के मूल विचार

सभी पापी दूसरी मृत्यु का अनुभव करेंगे और पृथ्वी से हमेशा के लिए गायब हो जायेंगे। यज़त देवताओं के साथ अंतिम महान युद्ध में राक्षस देव और अंधेरे की ताकतें नष्ट हो जाएंगी। पिघली हुई धातु की एक नदी नरक में बहेगी और इस दुनिया में बुराई के अवशेषों को जला देगी।

तब अहुरमज़्दा और छह अमेशा स्पेंटा पूरी तरह से अंतिम आध्यात्मिक सेवा - यास्ना करेंगे और अंतिम बलिदान लाएंगे (जिसके बाद कोई मृत्यु नहीं होगी)। वे रहस्यमय पेय "व्हाइट हाओमा" तैयार करेंगे, जो इसका स्वाद चखने वाले सभी धन्य लोगों को अमरता प्रदान करता है।

तब लोग स्वयं अमर संतों के समान हो जाएंगे - विचारों, शब्दों और कर्मों में एकजुट, बूढ़े नहीं होंगे, बीमारी और भ्रष्टाचार को नहीं जानेंगे, पृथ्वी पर भगवान के राज्य में हमेशा के लिए आनन्दित होंगे। क्योंकि, जरथुस्त्र के अनुसार, यहीं, इस परिचित और प्रिय दुनिया में, जिसने अपनी मूल पूर्णता को बहाल कर दिया है, न कि किसी दूर और भ्रामक स्वर्ग में, शाश्वत आनंद प्राप्त किया जाएगा।

यह, सामान्य शब्दों में, ज़ोरोस्टर के धर्म का सार है, जहाँ तक जीवित साक्ष्यों से इसका पुनर्निर्माण किया जा सकता है। यह ज्ञात है कि इसे ईरानियों ने तुरंत स्वीकार नहीं किया था। इस प्रकार, पारे में अपने साथी आदिवासियों के बीच जरथुस्त्र के उपदेश का व्यावहारिक रूप से कोई फल नहीं था - ये लोग उनकी महान शिक्षा में विश्वास करने के लिए तैयार नहीं थे, जिसके लिए निरंतर नैतिक सुधार की आवश्यकता थी।

बड़ी कठिनाई से, पैगंबर केवल अपने चचेरे भाई मैद्योइमांख को परिवर्तित करने में कामयाब रहे। तब जरथुस्त्र ने अपने लोगों को छोड़ दिया और पूर्व में ट्रांस-कैस्पियन बैक्ट्रिया चले गए, जहां वह रानी खुताओसा और उनके पति राजा विष्टस्पा का पक्ष हासिल करने में सक्षम थे (अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना ​​है कि उन्होंने बल्ख में शासन किया था, इस प्रकार खोरेज़म पारसी धर्म का पहला केंद्र बन गया) .

किंवदंती के अनुसार, विष्टस्पा के धर्म परिवर्तन के बाद जरथुस्त्र कई वर्षों तक जीवित रहे, लेकिन इस निर्णायक घटना के बाद उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। वह मर गया, पहले से ही एक बहुत बूढ़ा आदमी था, एक हिंसक मौत - उसे एक बुतपरस्त पुजारी ने खंजर से वार किया था।

ज़ोरोस्टर की मृत्यु के कई वर्षों बाद बैक्ट्रिया फ़ारसी राज्य का हिस्सा बन गया। फिर पारसी धर्म धीरे-धीरे ईरान की आबादी के बीच फैलने लगा। हालाँकि, अचमेनिद काल के दौरान यह स्पष्ट रूप से अभी तक एक राज्य धर्म नहीं था। इस राजवंश के सभी राजा प्राचीन मज़्दावाद को मानते थे।



पारसी धर्म हमारे युग के अंत में ईरानियों का राज्य और वास्तव में लोकप्रिय धर्म बन गया, पहले से ही पार्थियन अर्सासिड राजवंश के शासनकाल के दौरान या बाद में - ईरानी सस्सानिद राजवंश के तहत, जिसने खुद को तीसरी शताब्दी में सिंहासन पर स्थापित किया था। लेकिन यह स्वर्गीय पारसी धर्म, हालांकि इसने अपनी नैतिक क्षमता को पूरी तरह से बरकरार रखा, पहले से ही पैगंबर द्वारा घोषित शुरुआती एक से कई विशेषताओं में भिन्न था।

सर्व-बुद्धिमान, बल्कि चेहराविहीन अहुरमज़्दा ने खुद को इस युग में पाया कि वास्तव में बहादुर और परोपकारी मिथरा ने उसे पृष्ठभूमि में धकेल दिया था। इसलिए, सस्सानिड्स के तहत, पारसी धर्म मुख्य रूप से अग्नि की पूजा, प्रकाश और धूप के पंथ से जुड़ा था। पारसी लोगों के मंदिर अग्नि के मंदिर थे, इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि उन्हें अग्नि उपासक कहा जाने लगा।

पारसी धर्म - अग्नि उपासकों का विश्वास

“तुम अपने आप को बुद्धिमान समझते हो, हे अभिमानी जरथुस्त्र! तो पहेली को सुलझाओ, हे कठोर मेवों के पटाखे - जो पहेली मैं प्रस्तुत करता हूँ! कहो: मैं कौन हूँ! लेकिन जब जरथुस्त्र ने ये शब्द सुने, तो आपके विचार से उसकी आत्मा पर क्या बीती होगी? करुणा ने उस पर कब्ज़ा कर लिया, और अचानक वह अपने चेहरे पर गिर गया, एक ओक के पेड़ की तरह जिसने लंबे समय तक कई लकड़हारे का विरोध किया था, भारी, अचानक, उन लोगों को भी भयभीत कर दिया जो इसे काटना चाहते थे। परन्तु वह फिर भूमि पर से उठा, और उसका मुख सख्त हो गया। "मैं तुम्हें अच्छी तरह से पहचानता हूं," उसने पीतल जैसी आवाज में कहा, "तुम भगवान के हत्यारे हो! मुझे जाने दो...'' ''यह काफी बुरा है,'' पथिक और छाया ने उत्तर दिया, ''तुम सही हो; पर क्या करूँ! पुराना भगवान अभी भी जीवित है, हे जरथुस्त्र, चाहे आप कुछ भी कहें... बूढ़ा बदसूरत आदमी हर चीज के लिए दोषी है: उसने उसे फिर से उठाया... और यद्यपि वह कहता है कि उसने एक बार उसे मार डाला था, देवताओं के बीच मृत्यु है हमेशा एक पूर्वाग्रह ही होता है।”

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे। "जरथुस्त्र ने इस प्रकार कहा"

धर्म ने कई पूर्वी लोगों के जीवन में एक विशेष भूमिका निभाई है और निभा रहा है। सस्सानिद राज्य के संस्थापक, अर्ताशिर ने अपने बेटे शापुर से कहा: “जान लो कि आस्था और राजसत्ता भाई-भाई हैं और एक-दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। विश्वास राज्य की नींव है, और राज्य विश्वास की रक्षा करता है। यह वाक्यांश अरबी इतिहासकार मसूदी द्वारा उद्धृत किया गया है। पैगम्बर मुहम्मद और उनके उत्तराधिकारियों का समय आ गया था। दुनिया इस्लाम की विजय यात्रा देखेगी, लेकिन तुरंत नहीं।

भगवान की दया हर चीज़ में बहती है,

वह सभी लोकों में व्याप्त थी।

आप विचार और आँख दोनों से स्वीकार करते हैं:

वह दया अद्वितीय है...

हालाँकि, अल्लाह की दया भी शाश्वत नहीं है... इस्लाम में सुन्नियों और शियाओं में विभाजन हुआ (661 ई.)। शियाओं का मानना ​​था कि केवल ईश्वर के एक विशेष दूत, इमाम को ही उम्माह (समाज और राज्य) का नेतृत्व करने का अधिकार है। इसके बाद से शियाओं ने खुद को सत्ता से दूर कर लिया है। इतिहास के उनके संस्करण के अनुसार, दुनिया पर सत्ता हथियाने वालों का शासन है, जबकि अली (अंतिम) के वफादार अनुयायी धर्मी ख़लीफ़ा", चचेरे भाई और पैगंबर मुहम्मद के चौथे उत्तराधिकारी) को उम्माह के मामलों में भागीदारी से बाहर रखा गया है। लेकिन वह दिन आएगा जब इतिहास में न्याय की जीत होगी। एक अन्यायपूर्ण रूप से खारिज किया गया इमाम (महदी) सामने आएगा। वह ईरान का नेतृत्व करेंगे.

पारसी धर्म के संस्थापक

इस्लाम के जीवन में आने से बहुत पहले ईरानी लोगइस सिद्धांत की मिशनरियाँ प्रकट हुईं जिन्हें पारसी धर्म के नाम से जाना जाता है। ज़ोरोस्टर कौन है? यह संस्थापक है प्राचीन शिक्षण, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य या अंत में उत्पन्न हुआ। इ। (यहूदिया में एकेश्वरवाद के गठन से बहुत पहले), जब इंडो-आर्यन कई विकसित सभ्यताओं को कुचलते हुए, मध्य एशिया के माध्यम से कदमों से दक्षिण की ओर चले गए। दूसरी लहर में उनके पीछे ईरानी थे, जिन्होंने ईरानी पठार पर कब्ज़ा कर लिया। इंडो-आर्यन की लहरों में स्लाव के पूर्वज भी थे। जोरोस्टर (जरथुस्त्र) के जीवन की तारीखें और निवास स्थान सटीक रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता है। कुछ लोग उनका जन्मस्थान अज़रबैजान कहते हैं, अन्य - मध्य एशिया के क्षेत्र (प्राचीन बैक्ट्रिया या मार्गियन), अन्य - "हमारा" रूसी अरकैम, दक्षिणी यूराल में एक पंथ, औद्योगिक और रक्षात्मक परिसर (उत्तर से एक प्रकार का "हथियार मार्ग") दक्षिण)। ऐसा माना जाता है कि वह एक पादरी थे और 1500 से 1200 ईसा पूर्व के बीच रहे थे। इ। उन्होंने खुद को "मंत्रों का लेखक" (यानी, परमानंद बातें और मंत्र) कहा। जिस जनजाति से वह संबंधित था उसे "अवेस्ता के लोग" भी कहा जाता है। उनके पास लेखन नहीं था. उनके विज्ञान में आस्था के अनुष्ठानों और सिद्धांतों का अध्ययन करना और प्राचीन लोगों के ऋषियों और पुजारियों द्वारा सुदूर समय में रचित महान मंत्रों को याद करना शामिल था।

जहां तक ​​उनके जीवन के अधिक सटीक समय का सवाल है, अरदा-विराज़ की पुस्तक द्वारा विस्तृत जानकारी प्रदान की गई है। इसमें कहा गया है कि जोरोस्टर द्वारा फैलाया गया धर्म सिकंदर महान के आने तक तीन सौ वर्षों तक शुद्धता में संरक्षित रखा गया था, जिसने ईरान के शासक को मार डाला और उसकी राजधानी और साम्राज्य को नष्ट कर दिया। संख्या 300 के साथ, पारसी परंपरा में 258 वर्ष का आंकड़ा उसी अर्थ में प्रकट होता है, जिसकी एक व्युत्पन्न प्रकृति है: 300 - 42 (पैगंबर की उम्र जब वह अपने धर्म कवि विष्टस्पा में परिवर्तित हुए थे) = 258। वही चित्र बिरूनी, मसूदी और अन्य में दिखाई देता है। 300 साल की अवधि का अंत अंतिम अचमेनिद राजा और उसकी राजधानी पर्सेपोलिस की मृत्यु के साथ होता है, यानी 330 ईसा पूर्व में। इ। जो भी हो, एक बात स्पष्ट है: जोरोस्टर ईसा मसीह के जन्म से कम से कम 600 साल पहले रहते थे और उपदेश देते थे, यानी, जोरोस्टर, जो 6,000 साल पहले रहते थे, उनके पास एक दोहरा था, माना जाता है कि वह प्लेटो के समय में रहते थे।

इतिहासकारों में ज़ोरोस्टर के जन्म और मृत्यु की तारीखों, ईरानियों द्वारा इस धर्म को अपनाने के समय, साथ ही अचमेनिद धर्म के साथ इसके संबंध के संबंध में महत्वपूर्ण विसंगतियां हैं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि ज़ोरोस्टर 7वीं सदी के अंत में - 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध में रहते थे। ई., यानी, सिकंदर महान से 258 साल पहले, या शायद थोड़ा पहले - संभवतः 8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। या 10वीं और 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच। इ। यह स्पष्ट है कि इस तरह की अनिश्चितता इस बात पर गरमागरम बहस को जन्म देती है कि ईरानी राजाओं में से कौन पारसी था (या नहीं था)।

अहुरा-मज़्दा शाह अर्ताशिर को शाही शक्ति का प्रतीक प्रस्तुत करते हुए

ईरानी 15 वर्ष की आयु में परिपक्वता तक पहुँच गए, जब युवक को विभिन्न शिक्षकों से प्राप्त ज्ञान में महारत हासिल करनी पड़ी। जोरोस्टर ने, बुद्ध और ईसा मसीह की तरह, कई वर्ष भटकते हुए बिताए। उन्होंने देखा कि दुनिया में बहुत अन्याय हो रहा है (नागरिकों की हत्याएं, डकैती, मवेशियों की सरसराहट, धोखाधड़ी)। वह किसी भी कीमत पर न्याय का राज्य स्थापित करने की उत्कट इच्छा से भरे हुए थे। नैतिक कानूनअहुर देवताओं को मजबूत और कमजोर, अमीर और गरीब के लिए एक होना चाहिए। यदि वे शुद्ध और धार्मिक जीवन जीते हैं तो सभी को समान संतोष और शांति से रहना चाहिए। तो उन्होंने फैसला किया - और तीस साल की उम्र में उनके सामने एक रहस्योद्घाटन हुआ। लगभग ईसा की उम्र. पहलवी कृति "ज़ैडस्प्रम" और गाथाओं में से एक (यास्ना 43) बताती है कि यह कैसे हुआ। जोरोस्टर, वसंत उत्सव के अवसर पर पानी लाने के लिए जा रहा था, उसने एक अजीब दृश्य देखा। उसने एक चमकता हुआ प्राणी देखा। यह अस्तित्व उनके सामने वोहु-मन, यानी "अच्छे विचार" (ईसाई "शुभ समाचार" याद रखें) के रूप में प्रकट हुआ था। यही वह चीज़ थी जो ज़ोरोस्टर को अहुरा मज़्दा (पिता परमेश्वर) और प्रकाश उत्सर्जित करने वाले अन्य देवताओं तक ले गई। उनसे उन्हें एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ। इसलिए ज़ोरोस्टर ने आदेश, धार्मिकता और न्याय (आशा) के स्वामी के रूप में अहुरा मज़्दा की पूजा करना शुरू कर दिया। उन्होंने अहुरा मज़्दा को एक अनिर्मित देवता घोषित किया जो हमेशा के लिए मौजूद है। वह सभी अच्छी चीजों का निर्माता है, सात चरणों में दुनिया का निर्माता है (आइए हम ईसाइयों के बीच ईश्वरीय रचना के सात दिनों को याद करें)।

स्वाभाविक रूप से, अच्छे और न्यायप्रिय देवता - अहुरा मज़्दा - को उसकी एक दुष्ट आत्मा के अनुरूप होना पड़ा सबसे बदतर दुश्मनऔर प्रतिद्वंद्वी एंग्रो-मन्यु ("दुष्ट आत्मा") है। वे जुड़वां देवता हैं जो ब्रह्मांड में बिल्कुल विपरीत लक्ष्यों का पीछा करते हैं। एक बुराई और झूठ लाता है, दूसरा सत्य और न्याय के लिए प्रयास करता है (और उनके लिए लड़ता है)। जीवन में प्रत्येक व्यक्ति इच्छा या अनिच्छा से किसी न किसी ईश्वर का अनुसरण करता है। इसलिए, स्वर्गीय और सांसारिक दुनिया अच्छे और बुरे की ताकतों के बीच निरंतर संघर्ष और शाश्वत टकराव का प्रतिबिंब है। अंत में, अहुरा मज़्दा महान युद्ध जीतेगी और बुराई को नष्ट कर देगी। पारसी लोगों की पवित्र पुस्तक, अवेस्ता के भजन में कहा गया है: “शुरुआत में दो प्रतिभाएँ थीं, जो अलग-अलग गतिविधियों से संपन्न थीं, एक अच्छी और एक बुरी आत्मा, विचार में, शब्द में, कार्य में। उनमें से दोनों में से चुनें: अच्छे बनें, बुरे नहीं..." प्रत्येक व्यक्ति इन दो प्रतिभाओं में से किसी एक को अपने गुरु के रूप में चुनने के लिए स्वतंत्र है: झूठ की प्रतिभा, जो बुराई करता है, या सच्चाई और पवित्रता की प्रतिभा। जो कोई पहले को चुनता है वह अपने लिए दुखद भाग्य तैयार करता है; जो कोई दूसरे को स्वीकार करता है, अहुरा मज़्दा का सम्मान करता है, सम्मान के साथ रहता है और अपने मामलों में भाग्यशाली होता है। अहुरा मज़्दा प्रकाश, सत्य और सृजन के देवता हैं। उनका पूर्ण विपरीत और प्रतिद्वंद्वी अंधकार, झूठ और विनाश का दानव अंग्रो-मन्यु (अहरिमन) है।

प्राचीन फारसियों के धर्म का मूल्य और विशिष्टता यह है कि पारसी धर्म एक व्यक्ति को पवित्र अग्नि की तरह शुद्ध करता है... इसके लिए उसे उच्च नैतिक मानकों का पालन करने की आवश्यकता होती है, जिससे हमारे आसपास होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदारी की भावना पैदा होती है। यही कारण है कि आपको अध्ययन करने, आस्था के सिद्धांतों, कानून की सभी आवश्यकताओं का पालन करने की आवश्यकता है। इस मामले में, अहुरा मज़्दा ("बुद्धिमान भगवान") आपको अपने संरक्षण में ले लेगा। यह ईसाई धर्म नहीं है, जहां ईसा मसीह एक धर्मी आत्मा और एक डाकू-हत्यारे, एक उच्च नैतिक व्यक्ति और पूरी तरह से पाप में डूबे हुए पूरी तरह से अपमानित व्यक्ति को समान रूप से स्वीकार करते हैं। पापी किसी तरह उससे भी अधिक प्रिय है। फारसियों का धर्म उच्चतर और पवित्र है। यह भी महत्वपूर्ण है कि ज़ोरोस्टर ने पुरानी कुलीन और पुरोहिती परंपरा को तोड़ दिया, जो गरीबों को केवल भूमिगत साम्राज्य, दैवीय तहखाना आवंटित करती थी, ऐसा कहा जा सकता है। उन्होंने गरीब लोगों को स्वर्ग में मुक्ति का मौका और आशा दी और शक्तिशाली लोगों को नीच, अयोग्य और अनुचित व्यवहार करने पर नरक और दंड की धमकी दी। एक शाश्वत संघर्ष की थीसिस, मानवीय बुराइयों और सामाजिक अन्याय के खिलाफ जीवन और मृत्यु का संघर्ष, निश्चित रूप से, शासक अभिजात वर्ग के बीच खुशी का कारण नहीं बन सका। परिणामस्वरूप, ज़ोरोस्टर के उपदेशों का उसके साथी आदिवासियों के बीच वही परिणाम हुआ जो यहूदियों के बीच ईसा मसीह के उपदेशों का था (और उससे भी अधिक विनम्र)। सबसे पहले वह केवल अपने चचेरे भाई को नये धर्म में परिवर्तित करने में सक्षम था।

सासैनियन मंदिर जिसके सामने आग जल रही है

तब वह अपने लोगों को छोड़कर परायों और परायों के पास चला गया। वहां, राजा विष्टस्पा और रानी खुताओसा के साथ, उन्हें समर्थन और समझ मिली। धर्म परिवर्तन से असंतुष्ट पड़ोसी राज्य इस राज्य के विरुद्ध युद्ध करने लगे। लेकिन विष्टस्पा की जीत हुई - और पारसी धर्म ने खुद को स्थापित किया। इस प्रकार, ज़ोरोस्टर की योग्यता यह है कि वह एक उज्ज्वल और स्पष्ट शिक्षण द्वारा एकजुट होकर एक मजबूत और मजबूत-उत्साही समुदाय बनाने में कामयाब रहा। जैसा कि एम. बॉयस कहते हैं, उन्होंने "अत्यधिक शक्ति वाली एक धार्मिक व्यवस्था बनाई और नए विश्वास को हजारों वर्षों तक कायम रहने की क्षमता प्रदान की।" एक समय में, ज़ोरोस्टर ने सपना देखा कि उसका धर्म वैश्विक हो जाएगा। और यद्यपि उन्हें अपने धर्म की पूर्ण विजय देखने का अवसर नहीं मिला, समय के साथ यह न केवल ईरानियों के बीच फैल गया, बल्कि इसके कुछ प्रावधान पैगंबर मुहम्मद और इस्लाम को विरासत में मिले। यूनानी, जो ज़ोरोस्टर को एक महान जादूगर मानते थे, उन्होंने भी अग्नि उपासकों के आकर्षण का अनुभव किया। साइरस की राजधानी, पसारगाडे में सुंदर वेदियाँ, फ़ारसी राजा की व्यक्तिगत "चूल्हे की आग" थीं। किंवदंती के अनुसार, ज़ोरोस्टर की वृद्धावस्था में मृत्यु हो गई, एक हिंसक मौत - कथित तौर पर एक बुतपरस्त पुजारी ने उस पर खंजर से वार किया था जो उसकी महिमा से ईर्ष्या करता था।

सबसे प्राचीन धार्मिक परंपरा में, जरथुस्त्र (ज़ोरोस्टर नाम का अवेस्ता रूप) एक पुजारी के रूप में प्रकट होता है, अधिक सटीक रूप से, उनके अपने शब्दों में, एक ज़ोतार, यानी, एक पेशेवर पुजारी जिसे देवताओं के लिए बलिदान करने का अधिकार है और उचित अनुष्ठान करें. वह एक पवित्र कवि और द्रष्टा भी हैं। ऐसे पुजारियों को आमतौर पर विशेष पुरस्कार के लिए अनुष्ठान कार्य करने की विशेष आवश्यकता के मामलों में आमंत्रित किया जाता था। वे ब्राह्मणों की तरह घुमक्कड़ जीवन शैली जीते थे। पारसी धर्म समरकंद क्षेत्र और बल्ख क्षेत्र (मध्य एशिया) के बीच के क्षेत्र में फैल गया। इसका संकेत इतिहासकारों ने नहीं, कवियों ने दिया है। फ़िरदौसी के लिए (अधिक सटीक रूप से, डाकिकी के लिए, जिसके छंद फ़िरदौसी ने अपनी कविता में शामिल किए हैं), जरथुस्त्र के संरक्षक, गुश्तस्प, बल्ख में रहते हैं। फिरदौसी और डाकिकी, बिरूनी, अल-मसुदी और कुछ अन्य की परवाह किए बिना, गुश्तस्प (विष्टस्प) के बारे में भी यही कहा जाता है। वैसे, रोमन इतिहासकार अम्मीअनस मार्सेलिनस ने भी "बैक्ट्रियन ज़ोरोस्टर" के बारे में बात की थी। आरंभिक ईसाई लेखक ज़ोरोस्टर को बैक्ट्रिया का संस्थापक बताते हैं, जहाँ से नया कानून पूरी पृथ्वी पर फैल गया।

नक्श-ए-रुस्तम में फ़ारसी राजा का मकबरा

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में पारसी धर्म की लोकप्रियता बढ़ने लगी। ई., जब उनकी शिक्षा साइरस द्वारा स्वीकार कर ली गई। यह सवाल कि क्या साइरस और कैंबिस पारसी थे, या क्या पारसी धर्म को स्वीकार करने वाले पहले अचमेनिद सम्राट ज़ेरक्सस थे या शायद आर्टाज़र्क्सिस I (जब "पारसी" कैलेंडर पेश किया गया था - 441 ईसा पूर्व में), आज केवल सैद्धांतिक रुचि है। कुछ वैज्ञानिकों ने, बेहिस्टुन चट्टान की राहत पर डेरियस के शिलालेख का विश्लेषण करते हुए, वहां ऐसी शब्दावली की खोज की जिससे इसमें अवेस्ता के एक गाटा के उद्धरणों को पहचानना संभव हो गया, जिससे उन्हें यह घोषित करने का कारण मिला कि राजा डेरियस पारसी धर्म के थे। जोरोस्टर के बारे में प्राचीन साहित्य से प्राप्त जानकारी अचमेनिद साम्राज्य के अस्तित्व के अंतिम काल (390-375 ईसा पूर्व) या उसके कुछ समय बाद की है। हेरोडोटस, अन्य देशों के बीच धार्मिक हस्तियों या संतों के बारे में बोलते हुए, फारसियों और जादूगरों के धर्म के बारे में ग्रंथों में ज़ोरोस्टर के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं करता है। इसके बारे में सीटीसियास में कुछ भी नहीं है, जिन्होंने ईरान में और अचमेनिद अदालत में या ज़ेनोफोन के साइरोपीडिया में कई साल बिताए। शायद ईरानियों की मान्यताएँ शुरू में पारसी धर्म से स्वतंत्र थीं। लेकिन फिर उसने मंत्रमुग्ध कर दिया और ले गया भावुक आत्मापूर्व।

अन्य बातों के अलावा, समस्या हमें उस राज्य के स्थान को स्पष्ट करने के संदर्भ में रुचिकर लगती है जहां पारसी धर्म व्यापक हो गया था। ऐसा लगता है कि ज़ोरोस्टर रूसी-सीथियन क्षेत्र के पास स्थित हो सकता है। जोरोस्टर की छवि, जो प्लिनी और अन्य के अनुसार, प्लेटो से 6,000 साल पहले और ट्रोजन युद्ध से 5,000 साल पहले, रहस्योद्घाटन के प्राचीन धर्म के संस्थापक थे, निश्चित रूप से वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करती है। यह स्पष्ट है कि नीत्शे ने अपना सबसे प्रसिद्ध काम उन्हें क्यों समर्पित किया - "इस प्रकार बोले जरथुस्त्र।" क्या जरथुस्त्र, या ज़ोरोस्टर, कुछ हद तक सीथियन के करीब नहीं थे? इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास रूसी वैज्ञानिक आई. पायनकोव ने "मध्य एशिया के इतिहास में ज़ोरोस्टर" लेख में किया था।

ज़ोरोस्टर की छवि

विद्वानों के बीच एक संस्करण व्यापक हो गया है जिसके अनुसार ऋषि की मातृभूमि, साथ ही राजा (कवि) विष्टस्पा का राज्य, जिसने उन्हें संरक्षण प्रदान किया था और जिनके दरबार में पैगंबर को मान्यता मिली थी, कथित तौर पर खोरेज़म क्षेत्र में स्थित थे। ज़ोरोस्टर की भटकन दो महत्वपूर्ण बिंदुओं को जोड़ती है - पैगंबर की मातृभूमि और उनकी मान्यता का स्थान (अर्थात, समरकंद क्षेत्र और बल्ख क्षेत्र)। अधिकांश का मानना ​​है कि खोरेज़म में एक समय एक शक्तिशाली साम्राज्य मौजूद था, जो खोरेज़म नखलिस्तान से बहुत आगे तक फैला हुआ था। "खोरज़्मियन" परिकल्पना के एक प्रकार को "सीथियन" परिकल्पना माना जा सकता है। इसमें, जोरोस्टर "प्रागैतिहासिक" लोगों के एक आदिम पुजारी के रूप में दिखाई दिए, जो अनिश्चित, पूर्व-अचमेनिद पुरातनता में खोरेज़म में रहते थे। वहां से वह कथित तौर पर पड़ोसी सीथियन जनजातियों में भाग गया, वहां उसे राजा विष्टस्पा का समर्थन मिला और उसने पहले पारसी समुदाय की स्थापना की। प्रोफेसर एम. बॉयस (लंदन) का मानना ​​है कि जरथुस्त्र उरल्स के दक्षिण में रहते थे। "बिग माउंड" भी वहां (मैग्निटोगोर्स्क के पास) स्थित है, जहां जरथुस्त्र का कथित दफन स्थान स्थित है। इन क्षेत्रों में इंडो-आर्यन जनजातियाँ निवास करती थीं। इसलिए, वी.आई.अबाएव की परिकल्पना, जो मानते थे कि "ज़ोरोस्टर एक सीथियन था," बिल्कुल भी शानदार नहीं लगती।

जोरोस्टर का काबा

शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि प्राचीन इंडो-ईरानी आर्य न केवल खुद को "महान" कहते थे, बल्कि शब्दों, कार्यों और विचारों में भी बड़प्पन दिखाने की कोशिश करते थे। आर्य लोग विशेष रूप से सत्य, न्याय और अच्छाई की इच्छा का सम्मान करते थे। मनुष्य में आधार और अंधेरे सिद्धांतों - क्रोध, स्वार्थ, ईर्ष्या, झूठ - की उपस्थिति के बारे में जागरूक होने के कारण उन्होंने न केवल उनकी निंदा की, बल्कि उनसे छुटकारा पाने और दूसरों को बचाने के लिए हर संभव प्रयास भी किया।

मानव आत्मा के गुणों के इस द्वंद्व पर काबू पाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण साधन व्यक्तिगत स्वतंत्रता और इच्छा है... "शायद जोरोस्टर की शिक्षाओं की सबसे विशिष्ट विशेषता व्यक्तिगत विश्वास पर जोर है," धर्म के अंग्रेजी विद्वान डी ने लिखा। हिन्नेल्स। - सभी पुरुष और महिलाएं (और पारसी धर्म में दोनों लिंगों के समान कर्तव्य और समान अधिकार हैं) अच्छे और बुरे के बीच चयन करने के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं। और भविष्य में उनका मूल्यांकन केवल इस आधार पर किया जाएगा कि उन्होंने अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग कैसे किया।''

मिथ्रास - प्रकाश के इंडो-ईरानी देवता, शेर के सिर वाले क्रोनोस के रूप में

पारसी धर्म में इस शब्द का बहुत प्रभाव था। जैसा कि वैज्ञानिकों ने नोट किया है, ज़ोरोस्ट्रियन को शब्दों और प्रार्थनाओं की प्रभावी शक्ति में पूर्ण विश्वास था। प्रार्थनाओं से उन्होंने सभी अच्छी कृतियों को शुद्ध किया, जरथुस्त्र ने प्रार्थनाओं से राक्षसों को बाहर निकाला। विशेष रूप से, मुख्य पारसी प्रार्थना अहुना-वैर्या, जिसे ईरानी देवताओं के सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा ने भौतिक दुनिया के निर्माण से पहले कहा था, में असाधारण शक्ति थी। इस प्रार्थना से दुष्ट आत्मा तीन हजार वर्षों (बुंदाहिश्न) के लिए पीड़ा की स्थिति में चली गई। शब्द बुरी आत्मा और राक्षसों के खिलाफ एक हथियार है, जो प्रार्थना पढ़ते समय अच्छे प्राणियों को नुकसान नहीं पहुंचा सकते। दिलचस्प बात यह है कि शिक्षण में शब्द का ही बहुत महत्व है जादुई शक्ति, इसलिए नहीं कि यह ईश्वर को संबोधित है, बल्कि स्वयं में है। साथ ही, पारसी धर्म में इस शब्द को अपवित्रता से गंभीर सुरक्षा की आवश्यकता है।

जब इस्लाम ईरान में फैल गया (1300-1400 वर्ष पहले), तो पुराने पारसी धर्म के कई लाख अनुयायी भारत आ गए। वे पश्चिमी तट पर बस गए, जहाँ स्थानीय जनजातियों ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया। उनके आन्तरिक मामलों में किसी ने हस्तक्षेप नहीं किया और उन्होंने स्वयं भी किसी को नहीं छुआ। यहां उन्हें दूसरी मातृभूमि मिली और वे पारसी कहलाने लगे। जे. नेहरू ने दोनों लोगों की संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव के बारे में कहा: “भारत में, एक संपूर्ण वास्तुकला का उदय हुआ जिसने भारतीय आदर्शों और फ़ारसी रूपांकनों को संयोजित किया। आगरा और दिल्ली राजसी और सुंदर इमारतों से सुशोभित थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध, ताज महल के बारे में, फ्रांसीसी वैज्ञानिक ग्राउसेट ने कहा था कि यह "ईरान की आत्मा भारत के शरीर में सन्निहित है।" भारत के लोगों और ईरान के लोगों की तुलना में कुछ लोग मूल और इतिहास के संपूर्ण पाठ्यक्रम से अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं। दोनों लोग रूस के बहुत करीब हैं।

सामान्य तौर पर, प्राचीन लोगों के देवताओं और नायकों के बीच एक अद्भुत संबंध है। वे एक ही पैटर्न के अनुसार बनाए गए प्रतीत होते हैं; देवताओं के पंथ और नायकों की छवियां समान हैं। वैज्ञानिकों ने नोट किया है कि प्राचीन ईरानी अवेस्ता में ग्रीक नायकों और भारतीय ऋषियों के पंथ के साथ पूर्ण समानता है। डार्मस्टेटर ने इस सूची को "माज़्दावाद की होमरिक सूची" कहा। इसमें पारसी-पूर्व नायकों, पौराणिक राजाओं, जोरोस्टर की शिक्षाओं के पहले अनुयायियों और प्रचारकों के साथ-साथ बाद में रहने वाले व्यक्तियों के नाम भी शामिल हैं। इसका एक उदाहरण अच्छाई के देवता भगवान मिथ्रा हैं, जिनका लक्ष्य समाज में शांति और सद्भाव बनाए रखना था।

उनके नाम का अनुवाद "समझौता" और "समझौता" के रूप में किया गया था। प्रकृति में संतुलन बनाए रखते हुए, उन्होंने मुख्य देवताओं के बीच विवाद में एक प्रकार के मध्यस्थ के रूप में काम किया - अच्छे ओहरमाज़द की आत्मा (ओर्मुज़द या अहुरा मज़्दा) और दुष्ट अहिर्मन की आत्मा। जैसा कि एम. हॉल लिखते हैं, "जब ओरमुज़द और अहरिमन ने मानव आत्मा के लिए और प्रकृति में प्रधानता के लिए लड़ाई लड़ी, तो तर्क के देवता, मिथ्रा, उनके बीच मध्यस्थ के रूप में खड़े थे।" यह भी ध्यान दें कि मिथ्राइक पैंथियन के केंद्रीय देवताओं में से एक लियोन्टोसेफालस, एयॉन या डेस एटेरनस है, जो दूसरी शताब्दी ईस्वी से शुरू हुआ था। ई., ब्रिटेन से मिस्र तक और डेन्यूब क्षेत्रों से लेकर फेनिशिया तक मिथ्रा पंथ के वितरण क्षेत्र में मूर्तियों और राहतों में पाया जाता है। उन्हें अक्सर मिथ्रास के बगल में चित्रित किया जाता है। एम. वर्मासेरेन के काम में 50 से अधिक मूर्तियाँ, राहतें, कांस्य मूर्तियाँ और लिओन्टोसेफालस की मूर्तियों के टुकड़े शामिल हैं। अक्सर, इस देवता के पास, मिथरा की तरह, एक शेर का सिर, एक नर शरीर और पंख होते हैं, आमतौर पर चार पंख होते हैं। शरीर के चारों ओर एक बड़ा साँप लिपटा हुआ है, उसका सिर देवता के सिंह सिर पर है।

एन. रोएरिच. जरथुस्त्र

पारसी धर्म में आधुनिक दुनियाएफ. नीत्शे की पुस्तक "दस स्पोक जरथुस्त्र" के कारण यह काफी हद तक लोकप्रिय हो गई। यह तथाकथित सुपरमैन की प्रशंसा और प्रशंसा करता है। कई लोगों ने इस "सुपरमैन" को "फासीवादी" और "गोरा जानवर" करार दिया। क्या इसके लिए प्राचीन आर्य दोषी नहीं हैं?! शायद उनके पास अपने बड़प्पन और लोगों के बीच नस्लीय शुद्धता को पवित्र रूप से संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में कुछ हद तक अतिरंजित विचार थे। लेकिन यह लगभग वस्तुतः अवेस्ता के निर्देशों से मेल खाता है: "जो कोई धर्मियों के बीज (रिश्तेदारों) को दुष्टों (विदेशियों) के बीज के साथ मिलाता है, वह देवों (राक्षसों) के उपासकों के बीज को बीज (आर्य) के साथ मिलाता है।" जो उन्हें अस्वीकार करते हैं (उन्हें कड़ी सजा दी जानी चाहिए। - ऑटो.). हे जरथुस्त्र, मैं तुमसे यह कहता हूं कि उन्हें मारना सांपों और रेंगने वाले भेड़ियों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। लेकिन पारसी धर्म में इस आधार पर केवल "रक्त के सिद्धांत" या "नस्लवाद" को देखने का मतलब उस शराबी गधे की तरह बनना है जिसके बारे में फ्रेडरिक नीत्शे ने "जरथुस्त्र" में लिखा है, न कि उस संकेत को देखना जो सूर्य के उदय के साथ आया था , "खुशी की गहरी आँख" जरथुस्त्र की शिक्षाओं के लिए धन्यवाद, यहां तक ​​कि "बदसूरत आदमी" भी जाग गया: "यह पृथ्वी पर रहने लायक है: एक दिन, जरथुस्त्र के साथ बिताई गई एक छुट्टी ने मुझे (इस) पृथ्वी से प्यार करना सिखाया।" इसलिए जरथुस्त्र द्वारा जलाई गई आग बिल्कुल नहीं बुझी (जैसा कि फिरदौसी ने शाहनामा में लिखा है)।

ईरान ने संपूर्ण इस्लामी सभ्यता में सामाजिक और कानूनी संस्थानों के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। सच है, फारसियों के कानूनों ने कानूनी रूप काफी देर से लिया, लेकिन वे एक सख्त और सामंजस्यपूर्ण कानूनी प्रणाली की उपस्थिति को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। ईरानी कानून में, एक व्यक्ति जन्म के क्षण से ही एक स्वतंत्र व्यक्तित्व प्राप्त कर लेता है। विशेष रूप से, खोसरो द्वितीय अपरवेज़ (591-628) के समकालीन, वखराम के पुत्र फराहवमार्ट द्वारा संकलित सुडेबनिक (कानूनी मानदंडों का संकलन), चीजों के हस्तांतरण के आदेशों का उल्लेख करता है, और हिस्सेदारी की परिभाषा भी देता है। किसी व्यक्ति के जन्म और मृत्यु की स्थिति में प्राप्त विरासत। कानूनी क्षमता का नुकसान केवल मृत्यु के साथ हुआ। दोनों लिंगों के व्यक्तियों को अधिकार प्राप्त थे। अन्य देशों की तरह, केवल आज़ाद आदमी. दास ने एक सीमित सीमा तक ही कानून के विषय के रूप में कार्य किया। सबसे बड़ा अधिकार परिवार के मुखिया पुरुष का था। समाज के एक सदस्य की पूर्ण कानूनी क्षमता वयस्कता की आयु - 15 वर्ष तक पहुंचने पर आती है। कानूनी और कानूनी क्षमता की पूर्णता उसके वर्ग, परिवार और नागरिक स्थिति पर निर्भर करती थी। हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति किसी गंभीर अपराध ("पूंजीगत अपराध") के लिए दोषी ठहराया जाता है, तो वह अपनी कानूनी क्षमता खो सकता है। इसके अलावा, अवेस्ता के निर्देशों के अनुसार, फारस के लोग गंभीर अपराध करने वाले अपराधियों के साथ समारोह में खड़े नहीं होते थे।

"अवेस्ता" मामले की पहली समीक्षा (दूसरी समीक्षा की अनुमति नहीं) के बाद किसी गंभीर अपराध के दोषी व्यक्ति का सिर काटने की आवश्यकता को इंगित करता है। सच है, सासैनियन काल तक, शारीरिक मृत्यु (अपराधी की फाँसी) का स्थान नागरिक मृत्यु ने ले लिया था। कुछ मामलों में, राज्य के ख़िलाफ़ अपराधों के दोषी व्यक्तियों को ऐसी सज़ाएँ दी गईं। किसी व्यक्ति की नागरिक मृत्यु के बाद उसकी सारी संपत्ति (संपत्ति और देनदारियां) जब्त कर ली जाती थी, पूजा पर प्रतिबंध सहित समाज के जीवन में भाग लेने के उसके अधिकारों से पूरी तरह वंचित कर दिया जाता था। न केवल राज्य और समुदाय, बल्कि चर्च ने भी सावधानीपूर्वक उनके अधिकारों की रक्षा की। इस प्रकार, मनिचैइज्म के प्रसार के साथ, जो एक वास्तविक ताकत बन गया, इस शिक्षण के अनुयायियों को आधिकारिक पारसी चर्च और राज्य द्वारा क्रूरतापूर्वक सताया गया। उन्हें कानूनी अधिकारों से वंचित लोगों के बराबर माना गया। पूरे देश में एक डिक्री वितरित की गई, जिसमें मनिचियों और मनिचैइज्म के शिक्षकों की संपत्ति को शाही खजाने में जब्त करने का आदेश दिया गया।

शिक्षक मणि

यहां हम मैनिचैइज्म के बचाव में कम से कम कुछ शब्द कहना आवश्यक समझते हैं, एक ऐसी शिक्षा जिसे क्रूर दुनिया में समझा नहीं जाता है और स्वीकार नहीं किया जाता है... तीसरी शताब्दी ईस्वी में। इ। बेबीलोनिया में, भावी उपदेशक मणि (मनु) का जन्म ईरानी पैटिसियस के परिवार में हुआ था। उसके पहले कदम से ही यह स्पष्ट हो गया कि बच्चा असाधारण रूप से प्रतिभाशाली है। किसी प्रकार के देवता की तरह, चार साल की उम्र से ही वह उत्कृष्ट क्षमताओं और बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित हो गए थे। कई लोगों का ज्ञान उसके लिए उपलब्ध था। जल्द ही उन्होंने विभिन्न धार्मिक आंदोलनों (पारसी धर्म, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, ताओवाद) में रुचि दिखाना शुरू कर दिया। शिक्षाओं से परिचित होने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि पैगंबर, संत, संत, राष्ट्रों के सभी शिक्षक लोगों को सत्य का प्रकाश (मसीह, बुद्ध, लाओ त्ज़ु, आदि) देने का प्रयास करते हैं। मणि यह नहीं समझ सके कि जो लोग लोगों का भला चाहते हैं उन्होंने लोगों को धार्मिक रूप से, जैसा कि हम आज कहते हैं, अलग-अलग धर्मों में क्यों विभाजित किया। इस प्रकार, उनकी मातृभूमि, ईरान में, ज़ुर्वनवाद और पारंपरिक पारसी धर्म के अनुयायी भयंकर संघर्ष में थे। मणि ने धर्मों को एकजुट करने का प्रस्ताव रखा, जिसमें एक सामान्य धर्म में उनकी सबसे सफल स्थिति भी शामिल थी, जिसे मणिचैइज्म नाम मिला। मनिचैइज्म धर्मों का एक प्रकार का सार्वभौमिक गायन है, जिसमें विभिन्न देशों और लोगों के प्रतिनिधि शामिल होते हैं, जो सर्वसम्मति से एक भाषा में आम गीत गाते हैं। यह विचार अपने आप में अद्भुत है और, जैसा कि हम कहेंगे, वास्तव में लौकिक है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि फारस के शासक, दुर्जेय शापुर को भी उसमें दिलचस्पी हो गई। हालाँकि, पुजारियों, विशेष रूप से ईरानी चर्च के प्रमुख, पारसी धर्म के समर्थक किरदार ने इस विचार का कड़ा विरोध किया। वास्तव में, यदि सभी का धर्म एक ही है, तो निरंतर युद्धों और टकराव की स्थितियों में विभिन्न देशों के लोगों पर शासन कैसे किया जा सकता है?! आख़िरकार, किसी काफ़िर को सताने और मारने के लिए अंधेरे लोगों को उकसाने से अधिक सुविधाजनक कुछ भी नहीं है।

लोगों की मित्रता और भाईचारे के धर्म (एक प्रकार का आर्य-ईरानी अंतर्राष्ट्रीयवाद) के रूप में मनिचैइज़म को शासक अभिजात वर्ग द्वारा शत्रुता के अलावा और कुछ नहीं मिल सकता था। अधिकारियों को हमेशा डर के राक्षसों की आवश्यकता होती है, जिनकी मदद से वे लोगों को लोगों के खिलाफ, जाति को जाति के खिलाफ खड़ा कर सकें। आइए याद रखें कि कैसे मध्य युग में, अन्य धर्मों के लोगों को नामित करने के लिए, यूरोपीय इतिहासकारों ने एक निश्चित शब्दावली का उपयोग किया, जिससे "हमारे" को "उनके" से स्पष्ट रूप से अलग करना संभव हो गया: मुसलमानों को "भगवान के दुश्मन" कहा जाता था (इनिमिची डोमी-) नी), "उपग्रह डायबोली", "दुश्मन" भगवान और ईसाई धर्म के संत" (इनिमिची देई एट सैंक्टे क्रिश्चियनिटास)। बदले में, उनकी तुलना धर्मी, ईसाई, योग्य लोगों से की जाती है: "भगवान के लोग" (पोपुलस देई), "मसीह के शूरवीर" (क्रिस्टी मिलिट्स), "तीर्थयात्री" (पेरेग्रिनी), "मसीह की जनजाति" (जेन्स) क्रिस्टियाना), "वादों के पुत्र" (फिली एडॉप्शनिस एट प्रोमिशनिस), "ईसाइयों के लोग" (क्रिश्चियनोरम पॉपुलस), आदि, आदि। उसी तरह, सोवियत प्रणाली और साम्यवाद को पूंजीवाद द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सका। तथाकथित सभ्यता के पाँच हज़ार वर्षों के इतिहास में सैद्धांतिक रूप से कुछ भी नहीं बदला है: महान विचारों को एक तमाशा बना दिया गया है।

गोल्डन रायटन (अचमेनिद काल)

स्वदेशी आबादी को जातीय नाम "एर" - ईरानी (बहुवचन - "एरान") द्वारा नामित किया गया था, "अनेर" - फ़ारसी ("गैर-ईरानी") के विपरीत। सासैनियन काल में सबसे पहले, और संभवतः पहले, पर्यायवाची शब्द "पारसी" द्वारा नामित किया गया था। उत्तरार्द्ध "गैर-पारसी" ("गैर-पारसी") शब्द का पर्याय बन गए हैं। साथ ही, यहां तक ​​कि ईरानी मूल के, लेकिन पारसी धर्म को न मानने वाले व्यक्तियों को भी काफिर माना जाता था। उन पर अत्याचार किया गया. इस प्रकार, शापुर द्वितीय (339-379) के तहत, ईसाइयों का उत्पीड़न चालीस वर्षों तक जारी रहा।

सासैनियन सील "वाहुडेना-शखपुखरा, ईरान का अनबरकपाटा"

फिर भी ईरानी कानून को लोकतांत्रिक तत्वों से रहित नहीं माना जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, कानून संहिता में पारसी लोगों के साथ निजी कानून लेनदेन में अन्य धर्मों के लोगों के अधिकारों की हीनता का कोई संकेत नहीं है। कानूनी भेदभाव का संबंध केवल प्रशासनिक पहलुओं से है। हालाँकि, एक पारसी का दूसरे धर्म में परिवर्तन (धर्मत्याग) को सताया गया था, लेकिन सीमित सीमा के भीतर। यहूदी धर्म या ईसाई धर्म को मानने वाले व्यक्ति (और ईरान में ईसाइयों के बीच ईरानी मूल के व्यक्तियों की संख्या काफी महत्वपूर्ण थी) संबंधित धार्मिक समुदायों के सदस्य थे, जिनकी अपनी कानूनी प्रणालियाँ और अधिकार क्षेत्र के क्षेत्र में स्वायत्तता थी। यहूदी और के प्रसिद्ध स्मारक ईसाई समुदायसासैनियन ईरान, क्रमशः, ऐसी पुस्तकें हैं - बेबीलोनियाई तल्मूड और इशोबोख्त की कानून संहिता।

ईरान के वर्ग विभाजन में अन्य लोकतांत्रिक तत्वों की उपस्थिति का उल्लेख करना उचित है। जैसा कि ज्ञात है, ईरान में चार वर्ग थे - पुजारी, योद्धा, किसान और कारीगर, जो अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच समानता रखते हैं। यह भी दिलचस्प है कि ग्रीक सहित अचमेनिद काल के लिखित साक्ष्य में वर्ग विभाजन का कोई संकेत नहीं है। पार्थियन काल के ग्रंथों में इसी तरह की जानकारी अनुपस्थित है, जो काफी अजीब है। पहले ससैनियनों द्वारा ग्रीक और लैटिन में समकालीन कार्यों में अवेस्ता से हमें ज्ञात किसी भी वर्ग का उल्लेख नहीं है। इनका उल्लेख केवल 5वीं-7वीं शताब्दी के पहलवी, अर्मेनियाई और ग्रीक ग्रंथों में मिलता है। हालाँकि फ़ारसी और अन्य अरबी ग्रंथ (तानसार का पत्र, अर्दाशिर का वसीयतनामा, जाहिज़ का काम "बुक ऑफ़ द क्राउन", आदि), देर से सासैनियन परंपरा पर आधारित, कहते हैं: अर्ताशिर पापकन के सुधारों के परिणामस्वरूप, वर्ग संरचना बाद में ईरान में बहाल किया गया।

एन. रोएरिच. रिग्डेन-दज़ापो का आदेश

लेखक ईरान की कक्षाओं के संदर्भ में ऐसी चुप्पी या छिटपुट घटना के कारणों के बारे में अत्यधिक सावधानी से बात करते हैं। जाहिर है, वर्ग कारक के उल्लेख की कमी को कई कारणों से समझाया गया है। सबसे पहले, मजबूत राज्य संरचनाओं के उद्भव के संबंध में प्राचीन वर्ग संगठन की भूमिका में गिरावट। लेकिन यह बात संदिग्ध है, क्योंकि अन्य राज्यों में वर्ग विभाजन राज्य के मजबूत होने से ही मजबूत हुआ। दूसरा, धार्मिक कारण. ईरान में, जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, धर्म ने हमेशा प्राथमिक भूमिका निभाई है। और इसलिए, ऐसी प्रणाली में, वर्ग विभाजन धार्मिक पदानुक्रम की भूमिका को जन्म दे सकता है। तीसरा, और यह बिंदु हमें सबसे महत्वपूर्ण लगता है, ईरान, जिसमें कई राज्य संरचनाएं (एलाम, मीडिया, अचमेनिद साम्राज्य, ग्रीक शहर-राज्य) शामिल थीं, को विविधता और विभिन्न प्रकार के रूपों (वर्ग सहित) का सामना करना पड़ा। में विद्यमान था विभिन्न देश. विशाल प्रदेशों की विजय, साम्राज्य में शामिल होना विभिन्न राष्ट्रविभिन्न भाषाओं, संस्कृतियों, मानदंडों और कानूनों के इस विशाल समूह को बनाए रखने और प्रबंधित करने के कार्यों ने ईरान को अपने विषयों के जातीय और धार्मिक रूप से विविध लोगों के साथ अत्यधिक देखभाल और सावधानी से व्यवहार करने के लिए मजबूर किया। यहां फारस के लोग प्राचीन काल के महान चिकित्सक की सलाह का सूक्ष्मता से पालन करते हैं - "कोई नुकसान न करें!" स्वेच्छा से या अनजाने में, सरकार के बाह्य रूप से निरंकुश स्वरूप के बावजूद, ईरान एक बुद्धिमान और काफी हद तक लोकतांत्रिक संप्रभु था। इसे महान यूरेशिया के वर्तमान राजनेताओं को याद रखना चाहिए। लाइपुस्टिन बोरिस सर्गेइविच

प्राचीन ईरानियों की संस्कृति और विश्वदृष्टि। पारसी धर्म ईरानी सभ्यता अपेक्षाकृत युवा थी: ईरानियों ने अपनी "विश्व" शक्ति के निर्माण से कुछ समय पहले ही लेखन में महारत हासिल की थी। दूसरी ओर, उन्होंने बातचीत करने के अवसरों का व्यापक उपयोग किया

लेखक वासिलिव लियोनिद सर्गेइविच

पारसी धर्म और मज़्दावाद प्राचीन ईरानियों का धार्मिक द्वैतवाद अक्सर पारसी धर्म से जुड़ा होता है, यानी महान पैगंबर जोरोस्टर (जरथुस्त्र) की शिक्षाओं के साथ, जो प्राचीन पवित्र पुस्तक अवेस्ता में दर्ज है। अवेस्ता का लिखित पाठ काफी देर से हुआ है

पूर्वी धर्मों का इतिहास पुस्तक से लेखक वासिलिव लियोनिद सर्गेइविच

प्राचीन ईरान में पारसी धर्म विशेषज्ञों का मानना ​​है कि पारसी धर्म ने अपना प्रभाव अपेक्षाकृत धीरे-धीरे फैलाया: सबसे पहले, इसके विचारों को केवल सह-धर्मवादियों के कुछ समुदायों द्वारा विकसित किया गया था और धीरे-धीरे, समय के साथ, नई शिक्षा के अनुयायी बन गए।

मानवता की उत्पत्ति का रहस्य पुस्तक से लेखक पोपोव अलेक्जेंडर

पारसी धर्म - दुनिया के अस्तित्व के चार कालखंड हिंदुओं के साथ-साथ पारसी धर्म के लोग भी मानते थे कि दुनिया के अस्तित्व के समय को चार कालों में बांटा गया है। केवल उनके द्वारा गणना की गई समय अवधि हिंदुओं की तुलना में काफी कम थी। उनके सिद्धांत के अनुसार, दुनिया का अस्तित्व है

रहस्य से ज्ञान तक पुस्तक से लेखक कोंडराटोव अलेक्जेंडर मिखाइलोविच

मैगी, "अवेस्ता" और पारसी धर्म आधुनिक भारत में, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और अन्य धर्मों और धार्मिक संप्रदायों के अलावा, एक बहुत प्राचीन और अनोखा धर्म है - अग्नि पूजा, या पारसी धर्म। इस धर्म का जन्मस्थान प्राचीन ईरान है। जोरोस्टर या जोरोस्टर

प्राचीन पूर्व पुस्तक से लेखक

प्राचीन ईरान की संस्कृति और विश्वदृष्टि। पारसी धर्म ईरानी सभ्यता अपेक्षाकृत युवा थी: उदाहरण के लिए, ईरानियों ने अपनी "विश्व" शक्ति के निर्माण से कुछ समय पहले ही लेखन में महारत हासिल की थी। दूसरी ओर, ईरानियों ने बातचीत के अवसरों का व्यापक उपयोग किया

विश्व धर्मों का इतिहास पुस्तक से लेखक गोरेलोव अनातोली अलेक्सेविच

इतिहास पुस्तक से प्राचीन विश्व[पूर्व, ग्रीस, रोम] लेखक नेमीरोव्स्की अलेक्जेंडर अर्कादेविच

प्राचीन ईरान की संस्कृति और विश्वदृष्टि। पारसी धर्म ईरानियों ने सांस्कृतिक संश्लेषण की संभावनाओं का व्यापक उपयोग किया, विशेष रूप से अचमेनिद विश्व शक्ति के ढांचे के भीतर। साम्राज्य की राजधानियों - पसारगाडे, सुसा और विशेष रूप से महल परिसरों का स्मारकीय निर्माण

धर्मों का इतिहास एवं सिद्धांत पुस्तक से लेखक पैंकिन एस एफ

23. पारसी धर्म पारसी धर्म का नाम भगवान माजदा के पैगंबर जरथुस्त्र के नाम से जुड़ा है। उसी धर्म को कभी-कभी मज़्दावाद कहा जाता है - मुख्य देवता अगुर मज़्दा के नाम पर; अग्नि पूजा शब्द भी पाया जाता है। पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक "अवेस्ता" का नाम सामने नहीं आया

मुहम्मद के लोग पुस्तक से। इस्लामी सभ्यता के आध्यात्मिक खज़ानों का संकलन एरिक श्रोएडर द्वारा

लेखक लेखकों की टीम

तुलनात्मक धर्मशास्त्र पुस्तक से। पुस्तक 5 लेखक लेखकों की टीम

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विश्व के धर्मों का सामान्य इतिहास पुस्तक से लेखक करमाज़ोव वोल्डेमर डेनिलोविच

पारसी धर्म और माज़दावाद शोधकर्ताओं के अनुसार, पारसी धर्म का प्रभाव धीरे-धीरे फैला: सबसे पहले इसके विचार केवल सह-धर्मवादियों के कुछ समुदायों द्वारा विकसित किए गए थे, और केवल धीरे-धीरे, समय के साथ, नई शिक्षा के अनुयायी बन गए।

तुलनात्मक धर्मशास्त्र पुस्तक से। पुस्तक 3 लेखक लेखकों की टीम

पारसी धर्म का उदय

जरथुस्त्र (ग्रीक और पैन-यूरोपीय परंपरा में - जोरोस्टर, जहां से धार्मिक प्रणाली का नाम "पारसी धर्म" आया) को एक प्राचीन ईरानी "पैगंबर" माना जाता है। ज़ोरोस्टर के सुधार से पहले, ईरान की धार्मिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व अनुष्ठान पंथों द्वारा किया जाता था जिनमें भारत के वैदिक पंथों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं। पारसी धर्म उपचारक संस्कृति की वैदिक-जादुई विविधता के साथ अधिक सुसंगत है और प्राचीन ईरानी "वेद" पर आधारित है - अवेस्ता - धर्म के संस्थापक द्वारा छोड़े गए प्राचीन प्राच्य "पवित्र ग्रंथों" में से एक माना जाता है।

« पैगंबर और सुधारक»प्राचीन ईरानी धर्म, जरथुस्त्र को क्या कहा जाता है?, पूर्वी ईरान में लगभग 10वीं और 6वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के बीच रहते थे। ईसा पूर्व इ। पारसी धर्म के संस्थापक, जैसा कि पौराणिक कथाओं में माना जाता है, अवेस्ता का सबसे पुराना भाग गठित - गाथाएँ (भजन). रक्त बलिदान और उपभोग की निंदा करना हाओमास, उन्होंने देवताओं के पंथ में आमूल-चूल परिवर्तन का प्रस्ताव रखा, जिसने द्वैतवादी परंपराओं पर और भी अधिक जोर देने के साथ एकेश्वरवादी रूप ले लिया। एक निश्चित विकास के बाद नई धार्मिक व्यवस्था को पारसी धर्म नाम मिला।

मध्य पूर्वी क्षेत्र की प्रारंभिक धार्मिक प्रणालियों के विपरीत, पारसी धर्म बाद के प्रकार के धर्म से संबंधित है, जिसके मुख्य विचार और सिद्धांत, किंवदंती के अनुसार, एक करिश्माई पैगंबर द्वारा तैयार किए गए थे। कालानुक्रमिक रूप से मूसा के बाद जरथुस्त्रमध्य पूर्व की धार्मिक परंपरा में पहला "शिक्षक-पैगंबर" माना जाता है, यानी, जहां विकसित धार्मिक प्रणाली (मुख्य रूप से एकेश्वरवाद) सबसे पहले दिखाई दी थी। हमारी आगे की चर्चा में, यहूदी धर्म के बाद पारसी धर्म के उद्भव का कालक्रम ( या कहीं कालानुक्रमिक रूप से यहूदी धर्म के समानांतर भी) - बहुत महत्वपूर्ण होगा.

यदि पारसी धर्म अभी भी यहूदी धर्म से पुराना है ( आख़िरकार, इतिहास में जरथुस्त्र के जन्म का कोई सटीक कालानुक्रमिक संदर्भ नहीं है), तो पारसी धर्म पर विचार किया जा सकता है सबसे प्राचीन" धर्म का खुलासा किया» या धर्म" पवित्र बाइबल", क्योंकि पारसी धर्म को मानने वाले लोगों के लिए अवेस्ता एक "पैगंबर" के माध्यम से दिया गया "ऊपर से रहस्योद्घाटन" है।.

जरथुस्त्र जैसा करिश्माई नेता अपने लोगों की धार्मिक परंपराओं के बुनियादी तत्वों के साथ-साथ बाहर से आने वाली सभी सूचनाओं और अन्य लोगों की धार्मिक प्रणालियों, पंथों, रीति-रिवाजों और मिथकों के बारे में कुछ जानकारी पर भरोसा करने से खुद को रोक नहीं सका। लोग, मुख्य रूप से अधिक "विकसित और उन्नत"

जरथुस्त्र के बारे में हम प्राचीन ग्रंथों के अनुवादों से जानते हैं जो हम तक पहुँचे हैं, गतम्-प्रेरणादायक सूक्तियाँ, जिनमें से कई सीधे "ईश्वर को" संबोधित हैं। लगभग सभी प्राचीन ग्रंथ अवेस्ता"पैगंबर" के जीवन की अवधि की तुलना में बहुत बाद में बहाल किया गया। यह ज्ञात है कि जरथुस्त्र स्पितम के एक गरीब और विनम्र परिवार से थे; उनके पिता का नाम था पौरुषस्पा.उन्होंने भविष्य के भविष्यवक्ता को एक ऐसा नाम दिया जो काफी सामान्य था: "ज़ार" - "सुनहरा, पीला", "उष्ट्र" - "ऊंट"। यह पता चला है " सुनहरे (पीले) ऊँट रखनेवाला", या शब्दों के संयोजन से अन्य प्रकार" एक ऊँट का मालिक हूँ».

जरथुस्त्र ने गाथाओं में अपना उल्लेख इस प्रकार किया है ज़ोतारे - एक पूर्ण पुजारी. पौरोहित्य के रहस्यों की समझ, "पुरोहितत्व" में प्रशिक्षण (पूर्वी अर्थ में - शिक्षण, लोगों के लिए आध्यात्मिक नेतृत्व कौशल, प्राचीन ईरान में पुरोहितवाद ने क्या नेतृत्व किया) सात साल की उम्र में शुरू हुआ। उस समय ईरानी जनजातियाँ ( दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की बारी। उह.) लिखना नहीं आता था. जरथुस्त्र ने विश्वास के बुनियादी अनुष्ठानों और प्रावधानों, अतीत के ऋषियों की बातों को याद किया, और देवताओं से प्रार्थना और अपील करने के लिए सुधार की कला भी सीखी। पन्द्रह वर्ष की उम्र में परिपक्वता की शुरुआत के साथ, वह एक "पादरी"-पुजारी बन गये मन्त्रन् - मन्त्रों का रचयिता.

जैसा कि किंवदंती कहती है, जरथुस्त्र का अगला जीवन सत्य की खोज से भरा था। वह दुनिया भर में घूमता रहा, कई युद्ध और क्रूरताएँ देखीं। दुनिया के अन्यायों को देखकर और अपनी शक्तिहीनता को महसूस करते हुए, जरथुस्त्र एक दिव्य व्यवस्था स्थापित करने की इच्छा से भर गए, जो मजबूत और कमजोर सभी के लिए समान हो। एक बार, वसंत की छुट्टियों में से एक के दौरान, जब जरथुस्त्र पहले से ही तीस साल का था, वह खाना पकाने के लिए पानी लाने गया। हाओमास. जरथुस्त्र, अनुष्ठानिक शुद्धता की स्थिति में होने के कारण, साफ पानी लेने के लिए चैनल के बीच में चले गए। किंवदंती के अनुसार, किनारे पर लौटते हुए, उसने एक चमकता हुआ प्राणी देखा वोहु-मन (अच्छा विधान), जिसने उसे आगे बढ़ाया अहुरा-मज़देऔर पाँच प्रकाश उत्सर्जक व्यक्ति। उनकी उपस्थिति में जरथुस्त्र की छाया भी नहीं पड़ी। पौराणिक कथाओं के अनुसार, इसी समय उन्हें सात मुख्य देवताओं से "रहस्योद्घाटन" प्राप्त हुआ था।

जोरोस्टर के जन्म के बारे में अवेस्ता में एक बहुत ही रोचक मिथक है, जिसमें उनके जन्म को दर्शाया गया है साधारण नहीं है: यह "अच्छी आत्मा" के अपरिहार्य हस्तक्षेप से हुआ, जिसने माता-पिता के अलावा, बच्चे के जन्म में भी "भाग लिया"। नीचे हम जरथुस्त्र के जन्म की कथा का एक अंश दे रहे हैं ( कृपया ध्यान दें कि जब आप पढ़ते हैं कि पारसी "पैगंबर" के जन्म के लिए एल्गोरिदम नए नियम में शामिल यीशु मसीह के जन्म के लिए एल्गोरिदम की बहुत याद दिलाता है;उद्धरण में फ़ुटनोट हमारे हैं):

“तो, फ्रावाशी, यानी जरथुस्त्र की आत्मा, सृष्टि के युग में अस्तित्व में थी - पृथ्वी पर पैगंबर के जन्म से छह हजार साल पहले, पोरुशस्पा और डुकडौब के परिवार में। और इन सभी छह हजार वर्षों में, बुरी ताकतें उज्ज्वल बच्चे की उपस्थिति से भयभीत थीं, और इसलिए उनके लिए विनाशकारी घटना को रोकने के लिए हर संभव प्रयास किया।

...एक गांव में फ्रैखिमरावन नाम का एक आदमी रहता था। उसकी शादी हो गई और उसकी पत्नी उसे ले गई। एक दिन, एक गर्भवती महिला उस वेदी पर प्रार्थना करने आई, जिस पर पवित्र अग्नि जल रही थी, और अचानक उसे ऐसा महसूस हुआ जैसे लौ स्वयं उसके शरीर में प्रवेश कर रही है और उसे जीवन देने वाली गर्मी से भर रही है।

और जल्द ही ग्रामीणों ने देखा कि उनकी वेदी पर लकड़ी रखने की कोई आवश्यकता नहीं थी: आग अपने आप जलती रहती थी, दिन या रात में नहीं बुझती थी।

फ्राहिमरावन की पत्नी ने एक लड़की को जन्म दिया, जिसका नाम डुकडौब रखा गया। तो, फ्राहिमरावन जरथुस्त्र के नाना का नाम है।

देवताओं और उनके संरक्षक एंग्रो मेन्यू ने पैगंबर की मां बनने से पहले डुकडौब को दुनिया से नष्ट करने की योजना बनाई थी: वे उसके उच्च भाग्य के बारे में जानते थे।

जब लड़की पंद्रह वर्ष की थी, तो उन्होंने एक साथ उसके पैतृक गाँव में तीन विपत्तियाँ भेजीं: एक अभूतपूर्व ठंडी सर्दी, एक भयानक बीमारी - प्लेग, और यहाँ तक कि खानाबदोशों द्वारा विनाशकारी छापा भी। और निवासियों में यह गलत विचार भर दिया गया कि डुकडौब एक चुड़ैल थी और सभी दुर्भाग्य उसके दुष्ट जादू-टोने के कारण हुए।

पागलपन के वशीभूत होकर, पड़ोसियों ने इन मनगढ़ंत बातों पर विश्वास करते हुए, फ्राहिमरावन परिवार को भगा दिया। डुकडौब ने दुःखी होकर स्वयं को दोषी ठहराया। लेकिन एक दिन प्रार्थना करते समय उसने एक आवाज़ सुनी:

- शोक मत करो कि तुमने अपना घर और आश्रय खो दिया है, हे युवा डुकडौब। जल्द ही आपको एक नई मातृभूमि मिलेगी और आप इसे हमेशा के लिए गौरवान्वित करेंगे।

अंततः, लंबे समय तक भटकने के बाद, बेघर परिवार स्पितामा परिवार से पदिरागतारस्प की समृद्ध, विशाल संपत्ति तक पहुंच गया। मालिक के छोटे बेटे पोरुशस्पा ने लड़की को देखा और तुरंत उससे प्यार करने लगा। जल्द ही शादी भी हो गई। और डुकडौब ने दो बेटों को जन्म दिया - वे सामान्य लड़के थे, स्वस्थ और हंसमुख।

यह सब पृथ्वी पर, लोगों के बीच हुआ, लेकिन किंवदंती कहती है कि स्वर्ग में वे एक महान घटना की तैयारी कर रहे थे। आख़िरकार, अच्छाई और बुराई के मिश्रण के युग के लिए अहुरा मज़्दा द्वारा आवंटित तीन हजार वर्ष समाप्त हो रहे थे, और उनका पृथक्करण शुरू होने वाला था।

"जरथुस्त्र का जन्म अन्य लोगों की तरह नहीं हो सकता," अच्छी आत्मा ने खुद को अमर संत, अमेशा स्पेंटा कहते हुए कहा। -आखिरकार, इसमें दो सार एकजुट होंगे - दिव्य और मानव। मैं स्वयं उसके होठों के माध्यम से लोगों से बात करूंगा, और वह मजदायसियन विश्वास का पहला पैगंबर बन जाएगा।

तब अमर संतों ने जादुई पौधे हाओमा का एक आदमी के बराबर लंबा तना पाया और उसमें भविष्य के भविष्यवक्ता की फ्रावाशी को रख दिया, और हाओमा को दारेजी के तट पर एक पक्षी के घोंसले में रख दिया। पक्षी खुश थे: उस दिन से, साँपों ने घोंसले में रेंगना और रखे हुए अंडे खाना बंद कर दिया।

वहाँ, एक ऊंचे पेड़ पर, पोरुशस्पा को वह क़ीमती पौधा मिला, वह उसे घर ले आया और उसमें से रस निचोड़ा - इस तरह वह हाओमा का चौथा पुजारी बन गया।

बूंद-बूंद करके, सुनहरा तरल कटोरे में बह गया, और साथ ही, बूंद-बूंद करके, आसपास के घास के मैदानों पर भी उसी तरह लाभकारी, जादुई गर्म बारिश बरसने लगी।

पौधे इस जीवनदायी नमी से संतृप्त थे, और पीले कानों वाली छह युवा सफेद बछड़ियाँ, जो घास के मैदान में चर रही थीं, हरी-भरी जड़ी-बूटियों से संतृप्त थीं। और शाम तक दोनों गायें, जो न ढकी हुई थीं और न ब्या रही थीं, उनके थन दूध से भर गए।

अपने पति के आदेश से दुकदाउब ने गायों का दूध दुहा, और पोरुशास्पा ने दूध को हाओमा के साथ मिलाया। परिणाम एक अद्भुत नशीला पेय था; प्रेमी जोड़े ने इसे एक साथ पिया और एक-दूसरे को चाहा।

वे एक-दूसरे को सहलाते हुए, एक-दूसरे को सहलाते हुए और दूसरे, तीसरे बच्चे को गर्भ धारण करने का सपना देखते हुए, अपनी बाहों में विलीन हो गए। और वे नहीं जानते थे कि जरथुस्त्र का उज्ज्वल सार पहले ही जादुई नशीले पेय के साथ उनके शरीर में प्रवेश कर चुका है और उनका अगला बच्चा असामान्य होगा।

अवेस्तन की यह किंवदंती इस तथ्य के साथ जारी है कि जरथुस्त्र के पिता पोरुषस्पा ने कुछ समय के लिए अपना दिमाग खो दिया था, और दुष्ट आत्मा, जादूगर डुरास्रोब, जिसे बुरी ताकतों ने "पैगंबर" को नष्ट करने का निर्देश दिया था, ने कई बार इसका फायदा उठाने की कोशिश की। लेकिन माँ डुकडौब ने अच्छी ताकतों की मदद से हर बार उसे बचा लिया। जरथुस्त्र के जन्म के बाद सात वर्षों तक परिवार आराम से रहा। उसके दो और बेटे पैदा हुए। इसलिए जरथुस्त्र औसत थे. सात साल की उम्र में, जरथुस्त्र ने, अपनी उम्र के हिसाब से असामान्य रूप से, उन जादूगरों को बुद्धिमानी से जवाब देना शुरू कर दिया, जो बुरी ताकतों से उनके परिवार में आए थे। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, नए नियम के अनुसार, यीशु मसीह ने भी कम उम्र में - 12 वर्ष की उम्र में - अपने बुद्धिमान उत्तरों से मंदिर के शिक्षकों को आश्चर्यचकित कर दिया था ( यीशु के इस युग में बाइबिल की कहानीकाफी देर तक बाधित रहा). सात वर्ष की आयु में जरथुस्त्र के घर में प्रवेश करने वाले जादूगरों को डांटने वाले एक लड़के की कहानी इस प्रकार है ( डबरोविन टी.ए., लास्करेव ई.एन. "जरथुस्त्र" की पुस्तक से एक अंश दिया गया है):

“हालाँकि, चलो पुरानी किंवदंती पर लौटते हैं। मेहमाननवाज़ पोरुशस्पा ने मेज लगाने का आदेश दिया, और आगंतुकों ने लालच से सारा खाना खा लिया। खाने के बाद, डुरासरोब ने देवताओं को धन्यवाद देने की सेवा करने का इरादा किया - घर के भोले मालिक को संदेह नहीं था कि अतिथि प्रार्थना करेगा अंधेरी ताकतेंजो उसे संरक्षण देते हैं.

लेकिन फिर, सौभाग्य से, जरथुस्त्र घर लौट आये।

- पिता! तुम्हें डुरासरोब के देवताओं की पूजा नहीं करनी चाहिए! - लड़के ने कहा, मेहमानों के प्रति उसके असम्मानजनक रवैये से उसके अत्यधिक भरोसेमंद माता-पिता नाराज हो गए।

जादूगर बच्चे की परिपक्वता और सुस्पष्टता से आश्चर्यचकित रह गए। वे क्रोधित थे. अधिक बुद्धिमान और स्वाभिमानी भाई-रे-तूर चुप रहे, और डुरास्रोब, आतिथ्य के लिए आभारी होने के बजाय, मेज से कूद गए और जरथुस्त्र के लिए एक दर्दनाक मौत की भविष्यवाणी करने लगे।

"यह केवल अफ़सोस की बात है," वह चिल्लाया, "कि तुम्हें मारने का सौभाग्य मुझे नहीं मिलेगा!"

छोटा जरथुस्त्र निराशाजनक भविष्यवाणियों से नहीं डरता था और उसने केवल एक ही बात का जवाब दिया:

"मुझे नहीं लगता कि मेरा हत्यारा खुश होगा..."

परंपरा कहती है कि यह सात साल की उम्र में था, यानी, पौराणिक डुरास्रोब के साथ टकराव के समय, बुद्धिमान और असामयिक जरथुस्त्र को पुरोहिती के लिए अध्ययन करने के लिए भेजा गया था। अत्रवन, या ज़ोटार - प्राचीन आर्य पंथ के मंत्री ( बेशक, पूर्व-पारसी, क्योंकि "पैगंबर" के पास अभी तक एकेश्वरवाद-द्वैतवाद की घोषणा करने का समय नहीं था जिसे उन्होंने बाद में समझा था), छात्रों को अपना ज्ञान मौखिक रूप से दिया। उन्होंने अनुष्ठान सिखाए और मुझे संरक्षक देवताओं का आह्वान करने वाले भजन और मंत्र याद करने के लिए मजबूर किया। किंवदंती आगे कहती है:

“...लेकिन फिर जरथुस्त्र वयस्क हो गए: वह पंद्रह वर्ष के हो गए। इतिहासकारों का मानना ​​है कि इस उम्र में वह पहले से ही एक अधिकृत पादरी बन गया था - हालांकि, यह अज्ञात है कि वह किस देवता का था।

और फिर पोरुशस्पा ने अपने बढ़ते बेटों के अनुरोध पर, अपनी संपत्ति उनके बीच बांटने का फैसला किया।

भूमि और अचल संपत्ति के बाद, कई अमीर कपड़ों और भंडारगृहों में रखे महंगे कपड़ों की बारी आई - पैगंबर के पिता एक धनी व्यक्ति थे।

पेश किए गए सभी वैभव में से, जरथुस्त्र ने, लालच से रहित, पहली नज़र में, एक साधारण सी वस्तु - चार अंगुल मोटी एक बेल्ट - को चुना। लड़के ने तुरंत उसे अपने कपड़ों के ऊपर बांध लिया।

तब से, बुश बेल्ट पारसी पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा रहा है। इसे 72 ऊनी धागों से बुना गया है - "यस्ना" ("पूजा", "श्रद्धा") में कितने अध्याय (हेक्टेयर) हैं - अवेस्ता का वह खंड, जिसमें स्वयं जरथुस्त्र द्वारा रचित और सबसे अधिक श्रद्धेय गाथाएँ शामिल हैं मजदायस धर्म के अनुयायी।

किसी भी वयस्क पारसी को प्रतिदिन बेल्ट खोलने और बांधने की रस्म निभानी होती है। प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ते हुए, वह दोनों हाथों से अपने सामने झाड़ी के सिरों को पकड़ता है, और जब शापित आत्मा की आत्मा का नाम उच्चारण करता है, तो वह उन्हें हिलाता है, जैसे कि एंग्रो मेन्यू के किसी भी प्रभाव को दूर कर रहा हो।

और शायद यह ठीक इसी तरह है, अपने विकर बेल्ट के सिरों को लहराते हुए - अपने पिता की विरासत - जरथुस्त्र ने अपने पिता के घर को आसपास की बस्तियों में घूमने के लिए छोड़ दिया जब वह बीस साल के हो गए" (डब्रोविना टी.ए., लास्करेवा ई.एन. "जरथुस्त्र")।

जरथुस्त्र निस्संदेह अपने युग के एक उत्कृष्ट व्यक्ति हैं. बचपन से पुरोहिताई की शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने खानाबदोश पादरियों की रोजमर्रा की चिंताओं से खुद को नैतिक रूप से श्रेष्ठ पाया। जीवन और मृत्यु के मुद्दों के बारे में सोचते समय, सत्य, न्याय और अच्छाई की खोज में, उन्हें अपने साथी आदिवासियों और साथी विश्वासियों की अन्य जनजातियों द्वारा छापे की बढ़ती क्रूरता का सामना करना पड़ा - उस समय की श्रद्धांजलि के रूप में। यदि हम पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के बाद की अवधि में उनकी मसीहाई गतिविधि मानते हैं। ई., उन दिनों जनजातियों का एक खानाबदोश समूह, प्राचीन भारत-ईरानी बहुदेववाद को स्वीकार करना, स्थानीय बसे आबादी के साथ आगे की बातचीत की समस्या का बारीकी से सामना किया गया था।

आइये इतिहास की ओर वापस चलते हैं. एक व्यापक संस्करण के अनुसार, प्राचीन सभ्यताओं के क्षेत्र के उत्तर में, काला सागर, काकेशस और मध्य एशियाई रेगिस्तान के उत्तर में, यह आर्कटिक महासागर तक फैला हुआ था, प्राचीन विश्व के विचारों के अनुसार, विशाल सिथिया। पूर्व की ओर इसकी दक्षिणी सीमा टीएन शान, नानशान और चीनी दीवार (निर्माण लगभग 300 ईसा पूर्व शुरू हुई) के साथ रेखांकित है। सिथिया का दक्षिणी भाग स्टेपीज़ (अर्ध-रेगिस्तान सहित) का एक क्षेत्र है। कांस्य युग में X-IX सदियों तक। ईसा पूर्व इ। काला सागर से पश्चिमी मंगोलिया तक के इस क्षेत्र पर कोकेशियान आबादी का कब्जा था, जो पशु प्रजनन की प्रधानता के साथ एक जटिल उत्पादन अर्थव्यवस्था का नेतृत्व कर रही थी; दक्षिणी उराल से अल्ताई तक के क्षेत्र में (इंडो-आर्यन के भारत चले जाने के बाद) ईरानी भाषी जनजातियाँ रहती थीं, जिनमें से कुछ खुद को "कहती थीं" ऐरिया» ( एरियस). लगभग IX-VIII सदियों। ईसा पूर्व इ। उनके बीच, अधिकांश आबादी खानाबदोश देहाती अर्थव्यवस्था में परिवर्तित हो रही है, साथ ही घुड़सवार सेना की बढ़ती भूमिका, प्रवासन और छापे की तीव्रता, सर्वोच्च नेताओं की भूमिका को मजबूत करना, चोरी और देवताओं के लिए पशुधन की विशाल बलि और नेताओं के अंतिम संस्कार में. ये खानाबदोश 6वीं सदी से बुलाए जाते रहे हैं। ईसा पूर्व इ। फ़ारसी राजाओं के शिलालेखों में " सकामी" इसी मोड़ पर, शायद इन्हीं खानाबदोशों के बीच, जरथुस्त्र का आविर्भाव हुआ। जरथुस्त्र का जन्मस्थान, साथ ही उनके उपदेश का समय, सटीक रूप से निर्धारित नहीं है और अभी भी प्राच्य विद्वानों के बीच बहस का विषय है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि जरथुस्त्र सीथियन वातावरण से आए थे ( जैसा कि हम पहले ही इस पैराग्राफ के फ़ुटनोट में लिख चुके हैं), लेकिन, समर्थन न मिलने पर, उसे अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। हमारे लिए, जन्म स्थान इतना महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि तीस साल की उम्र में पुरोहिती स्वतंत्रता और पहला "रहस्योद्घाटन" प्राप्त करने के बाद, उन्होंने समान विचारधारा वाले लोगों की तलाश में दुनिया भर में घूमना शुरू कर दिया - पौराणिक कथा के अनुसार.

जरथुस्त्र, खानाबदोश पुरोहितों में से होने के नाते, नैतिक रूप से अपनी जाति के "सहयोगियों" से ऊपर उठ चुके थे, उन्होंने स्पष्ट रूप से लोगों के भविष्य के जीवन को एक व्यक्तिगत जनजाति (यहां तक ​​कि एक मूल निवासी) की सामान्य भलाई और यहां तक ​​कि भलाई की तुलना में बहुत व्यापक देखा। एक व्यक्तिगत राज्य का. एक बार फिर यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जहां पारसी धर्म फैला, वहां पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के युग में बड़े राज्य का दर्जा था। इ। केवल अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। अर्थात्, स्थापित आबादी और खानाबदोश जनजातियों दोनों के प्रबंधन के संकट को हल करने की आवश्यकता उनकी एकता पर टिकी हुई थी, जिसे केवल एकल, सभ्य और उपयुक्त धार्मिक व्यवस्था के उद्भव से ही सुनिश्चित किया जा सकता था। केवल ऐसी धार्मिक व्यवस्था ही खानाबदोशों और स्थायी आबादी के बीच सामंजस्य स्थापित कर सकती है और एक बड़ी राज्य-सभ्यता का आध्यात्मिक आधार बन सकती है। अन्यथा, लगातार छापे और युद्ध तब तक जारी रह सकते हैं जब तक कि पारस्परिक विनाश और जनसंख्या में कमी न हो जाए। ज़ोरोस्टर ने नई धार्मिक व्यवस्था के संस्थापक का मिशन अपने ऊपर ले लिया इस संबंध में (शांतिपूर्ण जीवन में परिवर्तन की आवश्यकता, जिसके लिए एक क्षेत्रीय सभ्यता का निर्माण करना आवश्यक था, जिसकी धार्मिक व्यवस्था भारत-ईरानी बहुदेववाद से अधिक धार्मिक होगी)ईश्वर उसे पर्याप्त उच्च स्तर की जानकारी तक पहुंच की अनुमति देकर उसका समर्थन कर सकता था, जो कि प्राचीन ईरानी "पैगंबर" के मानस में बदल गया था। उनके विश्वदृष्टिकोण और दुनिया की समझ के अनुसार- धार्मिक वातावरण में पालन-पोषण के परिणामस्वरूप जिसमें वह बड़ा हुआ। पहले बिखरी हुई जनजातियों, फिर छोटे राज्यों पर नियंत्रण केंद्रित करने की प्रक्रिया, जिससे पहले क्षेत्रीय सभ्यता वाले राज्यों का निर्माण हुआ (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में भारत-ईरानियों के बीच। BC) हमारी सभ्यता के सामान्य विकास की एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है। अवेस्ता के अनुसार, लोगों के लिए ज़ोरोस्टर के धार्मिक प्रस्ताव उन दिनों नैतिक रूप से इतने उन्नत थे कि ईरानी सभ्यता उन्हें कई शताब्दियों बाद ही स्वीकार करने में सक्षम थी। यही कारण है कि भगवान ने, लोगों द्वारा सत्य की स्वतंत्र खोज में हस्तक्षेप किए बिना, बल्कि लोगों को सत्य के मार्ग पर (उनके अपने विचारों और आकांक्षाओं के अनुसार) निर्देशित करते हुए, जरथुस्त्र का समर्थन किया (पारसी धर्म की कई स्पष्ट त्रुटियों और आदिमवाद के बावजूद - यदि हम इस धार्मिक व्यवस्था को तुलनात्मक धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से देखें), जिसके परिणामस्वरूप उन्हें इतिहास में "पैगंबर" के रूप में सम्मानित किया जाने लगा।

स्वाभाविक रूप से, नए धार्मिक सिद्धांतों का प्रचार करने के पहले प्रयासों से, जो जरथुस्त्र को अहंकारी स्तर से प्राप्त हुए थे, निश्चित रूप से भारत-ईरानी बहुदेववाद के स्थानीय पुरोहित पंथों के अहंकारियों की तुलना में बहुत ऊंचे स्थान पर स्थित है- उन्हें खानाबदोश जनजातियों के पुजारियों और बसे हुए आबादी के छोटे राज्य संरचनाओं के पदानुक्रम दोनों से भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। यह, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, "भविष्यवक्ताओं" के सामने आने वाली एक शाश्वत समस्या है जो सामाजिक व्यवस्था और विश्वास को बदलने का दावा करते हैं।

धार्मिक शिक्षण, भगवान के सामने सभी को बराबर करना(भले ही बहुत ही अनोखे रूप में पूर्वी द्वैतवाद), पूर्व की पहले से ही उभरती मुख्य जातियों के लिए अस्वीकार्य था - कुलीनता, पुरोहिती, योद्धा- विशेष रूप से प्रारंभिक खानाबदोशों के क्रूर आक्रामक समाज में। किसी भी प्राचीन समुदाय की सभी परतों में "स्वतंत्र इच्छा" और व्यक्तिगत नैतिक पसंद का उद्देश्य बड़ी कठिनाई से समझा जाता था। जरथुस्त्र को उसके कबीले और जनजाति से निष्कासित कर दिया गया था और 10-12 वर्षों तक वह भटकता रहा, गरीबी में रहा और लगभग अकेले ही प्रचार करता रहा। वनवास के बाद जरथुस्त्र की प्रार्थना, जो गाथाओं में दर्ज है, सांकेतिक है। इसके पाठ से यह स्पष्ट है कि जरथुस्त्र ने ईमानदारी से ईश्वर, सत्य को जानने और लोगों को दैवीय लाभ पहुंचाने की कोशिश की:

46 [निर्वासन के बाद जरथुस्त्र की प्रार्थना]

1. मैं किस देश में भाग जाऊं, कहां जाऊं?

उन्होंने मुझे मेरे रिश्तेदारों और आदिवासी कुलीनता से दूर कर दिया,

और समुदाय मुझे बिल्कुल भी नहीं पहचानता,

और देश के छली हाकिम मुझे ग्रहण नहीं करते,

हे मज़्दा, मैं तुम्हारी कैसे सेवा कर सकता हूँ, हे अहुरा?

2. मुझे पता है, हे मज़्दा, मैं शक्तिहीन क्यों हूँ:

मेरे पास कुछ झुण्ड और कुछ लोग हैं।

मैं तुमसे अपील करता हूं, देखो, हे अहुरा,

एक मित्र की सहायता करने वाले मित्र की भाँति मेरी सहायता करो

मुझे आर्टा की मदद से एक अच्छा विचार ढूंढना सिखाएं।

3. जब, हे सर्वज्ञ [मज़्दा], दोपहर के बैल

सर्वश्रेष्ठ आदेश के लिए दुनिया में प्रकट होंगे [कला]

और देशों के उपकारों की आत्माएँ [साओष्यन्त] अपनी बुद्धि से?

वोहू-मन किसकी मदद के लिए आएगा?

हे भगवान [अहुरा], मैंने आपकी वाचाओं पर भरोसा करते हुए आपको चुना है।

8. जो मेरे घर की हानि और मेरी भलाई की युक्ति रचे,

उसका जादू-टोना मुझे हानि न पहुँचाये।

उसका जो द्वेष है, उसे उसके विरुद्ध जाने दो।

यह उसके शरीर के विरुद्ध हो जाए और उसे स्वास्थ्य से दूर कर दे,

लेकिन बीमारी से नहीं, हे सर्वज्ञ, - पूरे द्वेष के साथ।

यह प्रार्थना कुछ हद तक "पैगंबर" मुहम्मद की ईश्वर से की गई अपील की याद दिलाती है, जब उन्हें अपनी "भविष्यवाणी" गतिविधि की शुरुआत में जिब्राइल की आत्मा से "रहस्योद्घाटन" प्राप्त हुआ था। साथ ही, यह प्रार्थना कुछ-कुछ गेथसमेन के बगीचे में ईसा मसीह की प्रार्थना की याद दिलाती है, जिसे न्यू टेस्टामेंट से जाना जाता है।

अंततः, 10-12 वर्षों तक भटकने और अकेलेपन के बाद, जरथुस्त्र को राजा कवि विष्टस्प के रूप में एक मजबूत संरक्षक मिला, जो हथियारों के साथ नए धर्म की रक्षा के लिए तैयार था। इन परिस्थितियों में, जरथुस्त्र सही विश्वास के लिए युद्ध और युद्ध के दौरान अधर्मी शत्रुओं की हत्या को एक आवश्यकता के रूप में स्वीकार करते हैं। जिस देश में जरथुस्त्र को एक समान विचारधारा वाला राजा मिला, उस देश का स्थानीयकरण बेहद अनिश्चित है। प्रारंभिक अवेस्तान ग्रंथों के कुछ भाषाई विश्लेषण से संकेत मिलता है कि विष्टस्पा का डोमेन पूर्वी ईरान में कहीं स्थित था।

विष्टस्पा के नए धर्म में परिवर्तन से पड़ोसी शासक नाराज हो गए जिन्होंने पुराने आधार पर अलगाववाद का समर्थन किया धार्मिक विचारविदेशी ईरानी अपनी सत्ता महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने के लिए। उन्होंने राजा से वापस लौटने की मांग की पुराना धर्म (भारत-ईरानी बहुदेववाद). जब राजा ने ऐसा करने से इंकार कर दिया तो युद्ध शुरू हो गया, जिसमें विष्टस्पा विजयी हुआ। इस विजय के बाद जरथुस्त्र कई वर्षों तक राजा विष्टस्पा के संरक्षण में रहे। किंवदंती के अनुसार, जरथुस्त्र ने 42 वर्ष की आयु में विष्टस्प राज्य में मान्यता प्राप्त की। अगले कुछ दशकों में, विष्टस्पा अपनी संपत्ति का उल्लेखनीय रूप से विस्तार करने में असमर्थ रहा, जिसके परिणामस्वरूप वह अपने दुश्मन से हार गया। और पारसी धर्म की मांग बढ़ने लगी राज्य धर्मबहुत बाद में।

पूर्वी "पुरोहिती" परंपरा के अनुसार उनकी शिक्षा को केवल प्रत्यक्ष विरासत के माध्यम से पारित करना संभव था, जिसके लिए जरथुस्त्र ने तीन बार शादी की। उनकी पहली दो पत्नियों से उनकी तीन बेटियाँ और तीन बेटे थे। सबसे छोटी पुत्री का विवाह राजा विष्टस्प के प्रथम मंत्री से हुआ।

अवेस्ता में ईश्वर के समक्ष सार्वभौमिक समानता की घोषणा के बावजूद, जरथुस्त्र ने अपने उदाहरण से यह नहीं दिखाया कि प्राचीन पूर्वी समाज की जाति विभाजन की परंपरा को कैसे दूर किया जाए: ऐसा कार्य उसके लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य था और उस पर बिल्कुल भी विचार नहीं किया गया था. वह पूर्वी "पुरोहितत्व" के कौशल को स्थानांतरित करने की प्राचीन "पुरोहिती" प्रथा को भी नहीं तोड़ सका। उनके जीवनकाल के दौरान यह केवल "पुजारियों" और राजाओं की जाति का ही हिस्सा बना रहा। इससे पता चलता है सामाजिकपारसी धर्म में "ईश्वर के समक्ष समानता" प्रत्येक जाति के लिए "उनकी अपनी" बनी रही, जो जरथुस्त्र से बहुत पहले भारत-ईरानी जनजातियों के बीच "सामान्य" थी। लेकिन कई बहुत उपयोगी सामाजिक नवाचारों की शुरूआत के साथ राज्य (बाद में - ईरानी सभ्यता) को मजबूत करने और विस्तार करने का कार्य ( उस समय के लिए उन्नत, शांतिप्रिय और महत्वपूर्ण) - ज़रोथुस्त्र ने पूरा किया (लंबे समय तक "पैगंबर" के रूप में काम किया)। उद्देश्य अधर्म ( सामाजिक विशेषताओं के अनुसार लोगों को विभाजित करने का अन्याय), जरथुस्त्र द्वारा प्रचारित सुंदर और उन्नत धार्मिक प्रणाली में समेकित, स्थिरता और आकर्षण के लिए अभ्यास द्वारा परीक्षण किए गए पारसी धर्म के कई प्रावधानों के आगे उपयोग का कारण था ( साथ ही लगभग एकेश्वरवादी धार्मिक व्यवस्था भी) - "पर्दे के पीछे की दुनिया" के प्रयोजनों के लिए ( वास्तव में क्या, हम थोड़ी देर बाद देखेंगे). लेकिन जरथुस्त्र ने आम तौर पर राजा विष्टस्पा, रिश्तेदारों और पहले समर्थकों की मदद से दूर के भविष्य की संभावना के साथ प्राचीन भारत-ईरानी बहुदेववाद पर काबू पा लिया। पारसी धर्म की वस्तुगत अधर्मता (इसमें जातिवाद सहित नैतिक और वैचारिक त्रुटियों की उपस्थिति) और साथ ही जरथुस्त्र द्वारा प्राचीन भारत-ईरानी बहुदेववाद पर आध्यात्मिक विजय पाने पररहस्यमय तरीके से पुराने "पुजारी" - नए विश्वास के प्रतिद्वंद्वी - के हाथों "पैगंबर" जरथुस्त्र की मृत्यु का संकेत मिलता है - जो इस बात से निराश थे कि समाज और व्यक्तिगत करियर में उनकी स्थिति जरथुस्त्र के धार्मिक सुधार से कमजोर हो गई थी। "पुजारियों" की जाति को बदलने के लिए ( मूलतः बड़े जनजातीय जादूगर) प्राचीन ईरानी बहुदेववाद में, पारसी धर्म के "पुजारियों" की जाति धीरे-धीरे आई - जिनमें से पहले "पैगंबर" जरथुस्त्र थे।

पारसी धर्म का आगे का इतिहास दुर्भाग्य से, इस धर्म के बारे में बहुत कम ऐतिहासिक डेटा संरक्षित किया गया है, विशेष रूप से 300 ईसा पूर्व से 700 ईस्वी तक की हजार साल की अवधि के लिए। यह अवधि पारसी धर्म के आगे के विकास में महत्वपूर्ण थी। लेकिन हमारे पास उनके बारे में खंडित जानकारी ही है

§ 221. चर्च का उद्भव वर्ष 30 में पिन्तेकुस्त के दिन, यीशु के शिष्य एकत्र हुए, “और अचानक स्वर्ग से तेज़ हवा की आवाज़ आई, और इससे पूरा घर भर गया जहाँ वे थे बैठे थे, और उनको जीभें आग की सी फटी हुई दिखाई दीं, और एक एक मर गया

विद्वता का उद्भव निकॉन के साथ ज़ार और बिशप का संघर्ष पूर्व मित्रों के लिए अप्रत्यक्ष समर्थन था, जो निकॉन के प्रति शत्रुता से प्रेरित थे, उससे नाराज और शर्मिंदा थे: अवाकुम, नेरोनोव और अन्य। नाराज धनुर्धरों को विशेष रूप से खिलाफ आंदोलन करने की खुली छूट थी

1. अवेस्ता - पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक पारसी धर्म का नाम जरथुस्त्र (ग्रीक अनुवाद में - ज़ारोस्टर), भगवान माज़दा के पैगंबर और धर्म के संस्थापक के नाम से जुड़ा है; उसी धर्म को कभी-कभी मज़्दावाद कहा जाता है - मुख्य देवता अगुर मज़्दा (भगवान सर्वज्ञ) के नाम पर;

सेंट की गवाही के अनुसार पहले घंटे का उद्भव। जॉन कैसियन ने अपने समय में पहली बार, और ठीक बेथलेहम मठ में, एक विशेष "सुबह की सेवा" (मटुटिनम कैनोनिकम फ़ंक्शनम) की स्थापना "सूर्योदय के समय" यानी, पहले घंटे में की थी, लेकिन, भिक्षु नोट करते हैं, यह सेवा दोहराया नहीं जाता

इसकी उत्पत्ति सेवाओं के दौरान पूरे पवित्र ग्रंथ, कम से कम नए नियम को क्रमिक रूप से पढ़ने की प्रथा, चर्च के सबसे प्राचीन काल से चली आ रही है और इसे आराधनालय से उधार लिया गया था, जहां पूरी सेवा लगभग विशेष रूप से सीमित है पढ़ना। पहली-छठी शताब्दी में कोई फर्क नहीं पड़ा

उद्भव बिना किसी संदेह के, यहां सुसमाचार के योग्य श्रवण के लिए पूर्व प्रार्थना का अवशेष है; एक भार में. यूचोलॉजी में, यह प्रार्थना "हर सांस" से ठीक पहले रखी जाती है; यह हमारे वर्तमान ("हमारे दिलों में चमक") की तरह शुरू होता है, लेकिन विस्मयादिबोधक है: "क्योंकि आप आत्मज्ञान हैं और

उद्भव डेकन के इस विस्मयादिबोधक में प्रारंभिक "और" से पता चलता है कि यह पिछली, अधिक व्यापक प्रार्थना का एक अंश है। वास्तव में, एक भार. और प्राचीन यूनानी आरकेपी: "डीकन (ग्रीक: पुजारी) छोटी पूजा करता है, फिर घोषणा करता है: और ओह, योग्य बनो," जो देर हो चुकी है। यूनानी उतारा हुआ; लेकिन

(सी) अवंता+, 1996।

पारसी धर्म बहुत है प्राचीन धर्म, इसका नाम इसके संस्थापक, पैगंबर जरथुस्त्र के नाम पर रखा गया। यूनानियों ने जरथुस्त्र को एक ऋषि-ज्योतिषी माना और इस व्यक्ति का नाम बदलकर ज़ोरोस्टर (ग्रीक "एस्ट्रोन" - "स्टार") रखा, और उनके पंथ को पारसी धर्म कहा गया।

यह धर्म इतना प्राचीन है कि इसके अधिकांश अनुयायी पूरी तरह से भूल गए हैं कि इसकी उत्पत्ति कब और कहाँ हुई थी। कई एशियाई और ईरानी भाषी देशों ने अतीत में पैगंबर जोरोस्टर का जन्मस्थान होने का दावा किया है। किसी भी मामले में, एक संस्करण के अनुसार, ज़ोरोस्टर ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की अंतिम तिमाही में रहते थे। इ। जैसा कि प्रसिद्ध अंग्रेजी शोधकर्ता मैरी बॉयस का मानना ​​है, "जोरोस्टर द्वारा रचित भजनों की सामग्री और भाषा के आधार पर, अब यह स्थापित हो गया है कि वास्तव में पैगंबर जोरोस्टर वोल्गा के पूर्व में एशियाई स्टेप्स में रहते थे।"

ईरानी पठार के क्षेत्र में, इसके पूर्वी क्षेत्रों में उभरने के बाद, पारसी धर्म निकट और मध्य पूर्व के कई देशों में व्यापक हो गया और था प्रमुख धर्मलगभग छठी शताब्दी से प्राचीन ईरानी साम्राज्यों में। ईसा पूर्व इ। 7वीं शताब्दी तक एन। इ। 7वीं शताब्दी में अरबों द्वारा ईरान पर विजय के बाद। एन। इ। और स्वीकृति नया धर्म- इस्लाम - पारसी लोगों को सताया जाने लगा, और 7वीं-10वीं शताब्दी में। उनमें से अधिकांश धीरे-धीरे भारत (गुजरात) चले गए, जहाँ उन्हें पारसी कहा जाने लगा। वर्तमान में, पारसी लोग, ईरान और भारत के अलावा, पाकिस्तान, श्रीलंका, अदन, सिंगापुर, शंघाई, हांगकांग के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में भी रहते हैं। आधुनिक दुनिया में पारसी धर्म के अनुयायियों की संख्या 130-150 हजार से अधिक नहीं है।

पारसी धर्म अपने समय के लिए अद्वितीय था, इसके कई प्रावधान गहराई से महान और नैतिक थे, इसलिए यह संभव है कि बाद के धर्मों, जैसे यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम, ने पारसी धर्म से कुछ उधार लिया हो। उदाहरण के लिए, पारसी धर्म की तरह, वे एकेश्वरवादी हैं, यानी उनमें से प्रत्येक एक में विश्वास पर आधारित है सर्वोच्च देवता, ब्रह्मांड के निर्माता; भविष्यवक्ताओं में विश्वास, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन से ढका हुआ है, जो उनकी मान्यताओं का आधार बन जाता है। पारसी धर्म की तरह, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम मसीहा, या उद्धारकर्ता के आने में विश्वास करते हैं। पारसी धर्म का पालन करने वाले ये सभी धर्म उच्च नैतिक मानकों और व्यवहार के सख्त नियमों का पालन करने का प्रस्ताव करते हैं। यह संभव है कि शिक्षाओं के बारे में भविष्य जीवन, स्वर्ग, नरक, आत्मा की अमरता, मृतकों में से पुनरुत्थान और उसके बाद धार्मिक जीवन की स्थापना अंतिम निर्णयपारसी धर्म के प्रभाव के तहत विश्व धर्मों में भी प्रकट हुए, जहां वे मूल रूप से मौजूद थे।

तो पारसी धर्म क्या है और इसके अर्ध-पौराणिक संस्थापक, पैगंबर जोरोस्टर कौन थे, उन्होंने किस जनजाति और लोगों का प्रतिनिधित्व किया और उन्होंने क्या उपदेश दिया?

धर्म की उत्पत्ति

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। वोल्गा के पूर्व में, दक्षिणी रूसी मैदानों में, ऐसे लोग रहते थे जिन्हें बाद में इतिहासकारों ने प्रोटो-इंडो-ईरानी कहा। पूरी संभावना है कि ये लोग अर्ध-खानाबदोश जीवन जीते थे, उनकी छोटी-छोटी बस्तियाँ थीं और वे पशु चराते थे। इसमें दो सामाजिक समूह शामिल थे: पुजारी (पंथ के सेवक) और योद्धा-चरवाहे। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, यह तीसरी सहस्राब्दी ई.पू. था। ई., कांस्य युग में, प्रोटो-इंडो-ईरानियों को दो लोगों में विभाजित किया गया था - इंडो-आर्यन और ईरानी, ​​​​भाषा में एक-दूसरे से भिन्न थे, हालांकि उनका मुख्य व्यवसाय अभी भी मवेशी प्रजनन था और वे बसे हुए आबादी के साथ व्यापार करते थे उनके दक्षिण में रहते हैं. यह एक अशांत समय था. बड़ी मात्रा में हथियारों और युद्ध रथों का उत्पादन किया गया। चरवाहों को अक्सर योद्धा बनना पड़ता था। उनके नेताओं ने छापे मारे और अन्य जनजातियों को लूटा, अन्य लोगों का सामान ले गए, मवेशियों और बंधुओं को ले गए। यह उस खतरनाक समय के दौरान था, लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई., कुछ स्रोतों के अनुसार - 1500 और 1200 के बीच। ईसा पूर्व ई., पुजारी जोरोस्टर रहते थे। रहस्योद्घाटन के उपहार से संपन्न, ज़ोरोस्टर ने इस विचार का तीव्र विरोध किया कि कानून के बजाय बल समाज पर शासन करता है। ज़ोरोस्टर के रहस्योद्घाटन ने पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तक को संकलित किया जिसे अवेस्ता के नाम से जाना जाता है। यह केवल एक तिजोरी नहीं है पवित्र ग्रंथपारसी हठधर्मिता, बल्कि स्वयं जोरास्टर के व्यक्तित्व के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत भी है।

पवित्र ग्रंथ

अवेस्ता का जो पाठ आज तक बचा हुआ है, उसमें तीन मुख्य पुस्तकें शामिल हैं - यास्ना, यष्टि और विदेवदत। अवेस्ता के अंश तथाकथित "लघु अवेस्ता" बनाते हैं - रोजमर्रा की प्रार्थनाओं का एक संग्रह।

"यास्ना" में 72 अध्याय हैं, जिनमें से 17 "गत्स" हैं - पैगंबर जोरोस्टर के भजन। गाथाओं को देखते हुए, ज़ोरोस्टर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है। वह स्पितामा कबीले के एक गरीब परिवार से थे, उनके पिता का नाम पुरुषस्पा था, उनकी माता का नाम दुगदोवा था। उनके अपने नाम - जरथुस्त्र - का प्राचीन पहलवी भाषा में अर्थ "सुनहरा ऊँट रखने वाला" या "ऊँट का नेतृत्व करने वाला" हो सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नाम काफी सामान्य है। इसकी संभावना नहीं है कि यह किसी पौराणिक नायक का था। ज़ोरोस्टर (रूस में उसका नाम पारंपरिक रूप से ग्रीक संस्करण में उच्चारित किया जाता है) एक पेशेवर पुजारी था, उसकी पत्नी और दो बेटियाँ थीं। अपनी मातृभूमि में, पारसी धर्म के प्रचार को मान्यता नहीं मिली और यहाँ तक कि उन पर अत्याचार भी किया गया, इसलिए ज़ोरोस्टर को भागना पड़ा। उन्हें शासक विष्टस्प (जहाँ उन्होंने शासन किया वह अभी भी अज्ञात है) के यहाँ शरण मिली, जिन्होंने ज़ोरोस्टर के विश्वास को स्वीकार कर लिया।

पारसी देवता

ज़ोरोस्टर को रहस्योद्घाटन में प्राप्त हुआ सत्य विश्वास 30 साल की उम्र में. किंवदंती के अनुसार, एक दिन भोर में वह एक पवित्र नशीला पेय - हाओमा तैयार करने के लिए पानी लेने नदी पर गया। जब वह लौट रहा था, तो उसके सामने एक दृश्य प्रकट हुआ: उसने एक चमकता हुआ प्राणी देखा - वोहु-मन (अच्छे विचार), जो उसे भगवान - अहुरा मज़्दा (शालीनता, धार्मिकता और न्याय के भगवान) तक ले गया। जोरोस्टर के रहस्योद्घाटन कहीं से नहीं हुए; उनकी उत्पत्ति पारसी धर्म से भी अधिक प्राचीन धर्म में निहित है। नए पंथ के प्रचार की शुरुआत से बहुत पहले, सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा द्वारा जोरोस्टर को "प्रकट" किया गया था, प्राचीन ईरानी जनजातियों ने भगवान मित्र - संधि के अवतार, अनाहिता - जल और उर्वरता की देवी, वरुण की पूजा की थी। - युद्ध और जीत आदि के देवता। फिर भी, धार्मिक अनुष्ठान विकसित हुए, जो अग्नि के पंथ और धार्मिक समारोहों के लिए पुजारियों द्वारा हाओमा की तैयारी से जुड़े थे। कई संस्कार, अनुष्ठान और नायक "भारत-ईरानी एकता" के युग से संबंधित थे, जिसमें प्रोटो-इंडो-ईरानी लोग रहते थे - ईरानी और भारतीय जनजातियों के पूर्वज। ये सभी देवता और पौराणिक नायक स्वाभाविक रूप से नए धर्म - पारसी धर्म में प्रवेश कर गए।

ज़ोरोस्टर ने सिखाया कि सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा (जिसे बाद में ओरमुज़द या होर्मुज़्ड कहा गया) था। अन्य सभी देवता उसके संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा करते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, अहुरा मज़्दा की छवि ईरानी जनजातियों (आर्यों) के सर्वोच्च देवता, जिन्हें अहुरा (भगवान) कहा जाता है, से मिलती है। अहुरा में मित्र, वरुण और अन्य शामिल थे। सर्वोच्च अहुरा को माज़्दा (बुद्धिमान) विशेषण दिया गया था। अहुरा देवताओं के अलावा, जो उच्चतम नैतिक गुणों को धारण करते थे, प्राचीन आर्य देवों - निम्नतम श्रेणी के देवताओं - की पूजा करते थे। आर्य जनजातियों के कुछ हिस्से द्वारा उनकी पूजा की जाती थी, जबकि अधिकांश ईरानी जनजातियाँ देवों को बुराई और अंधेरे की ताकतें मानती थीं और उनके पंथ को अस्वीकार कर देती थीं। अहुरा मज़्दा के लिए, इस शब्द का अर्थ "बुद्धि का भगवान" या "बुद्धिमान भगवान" था।

अहुरा मज़्दा ने सर्वोच्च और सर्वज्ञ ईश्वर, सभी चीजों के निर्माता, आकाश के ईश्वर का प्रतिनिधित्व किया; वह मुख्य से जुड़े थे धार्मिक अवधारणाएँ- ईश्वरीय न्याय और आदेश (आशा), अच्छे शब्द और अच्छे कर्म। बहुत बाद में, पारसी धर्म का दूसरा नाम, मज़्दावाद, कुछ हद तक व्यापक हो गया।

ज़ोरोस्टर ने अहुरा मज़्दा की पूजा करना शुरू कर दिया - सर्वज्ञ, बुद्धिमान, धर्मी, न्यायी, जो मूल है और जिससे अन्य सभी देवता आए थे - उसी क्षण से जब उसने नदी के तट पर एक चमकदार दृश्य देखा। यह उसे अहुरा मज़्दा और अन्य प्रकाश उत्सर्जक देवताओं के पास ले गया, जिनकी उपस्थिति में ज़ोरोस्टर "अपनी छाया नहीं देख सका।"

जोरोस्टर और अहुरा मज़्दा के बीच की बातचीत को पैगंबर जोरोस्टर के भजन - "गाथा" में इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:

अहुरा मज़्दा से पूछा
स्पितामा-जरथुस्त्र:
"मुझे बताओ, पवित्र आत्मा,
शारीरिक जीवन के निर्माता,
पवित्र वचन से क्या
और सबसे शक्तिशाली चीज़
और सबसे विजयी बात,
और परम धन्य
सबसे प्रभावी क्या है?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
अहुरा मज़्दा ने कहा:
"वह मेरा नाम होगा,
स्पितामा-जरथुस्त्र,
पवित्र अमर नाम, -
पवित्र प्रार्थना के शब्दों से
यह सबसे शक्तिशाली है
यह सबसे गरीब है
और सबसे शालीनता से,
और सबसे प्रभावशाली.
यह सबसे विजयी है
और सबसे उपचारात्मक चीज़,
और अधिक कुचलता है
प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,
यह भौतिक जगत में है
और एक भावपूर्ण विचार,
यह भौतिक जगत में है -
अपनी आत्मा को आराम दें!
और जरथुस्त्र ने कहा:
"मुझे यह नाम बताओ,
अच्छा अहुरा माज़दा,
जो महान है
सुन्दर एवं सर्वोत्तम
और सबसे विजयी बात,
और सबसे उपचारात्मक चीज़,
क्या ज्यादा कुचलता है
प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,
सबसे प्रभावी क्या है!
तो मैं कुचल डालूँगा
प्रजा और देवताओं के बीच शत्रुता,
तो मैं कुचल डालूँगा
सभी चुड़ैलें और जादूगर,
मैं पराजित नहीं होऊंगा
न देवता, न मनुष्य,
न तो जादूगर और न ही चुड़ैलें।"
अहुरा मज़्दा ने कहा:
"मेरे नाम पर सवाल उठाया गया है,
हे वफादार जरथुस्त्र,
दूसरा नाम - स्टैडनी,
और तीसरा नाम है शक्तिशाली,
चौथा - मैं सत्य हूँ,
और पाँचवाँ - सब अच्छा,
माज़्दा से क्या सच है,
छठा नाम है कारण,
सातवाँ - मैं समझदार हूँ,
आठवाँ - मैं शिक्षण हूँ,
नौवाँ - वैज्ञानिक,
दसवाँ - मैं पवित्र हूँ,
ग्यारह - मैं पवित्र हूँ
बारह - मैं अहुरा हूँ,
तेरह - मैं सबसे मजबूत हूँ,
चौदह - अच्छे स्वभाव वाले,
पंद्रह - मैं विजयी हूँ,
सोलह - सर्वगणना,
सब देखने वाला - सत्रह,
मरहम लगाने वाला - अठारह,
निर्माता उन्नीस है,
बीसवाँ - मैं माज़्दा हूँ।
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
मुझसे प्रार्थना करो, जरथुस्त्र,
दिन और रात में प्रार्थना करो,
तर्पण डालते समय,
जैसा होना चाहिए।
मैं स्वयं, अहुरा मज़्दा,
मैं तब आपकी सहायता के लिए आऊंगा,
फिर आपकी मदद करें
अच्छा सरोशा भी आएगा,
वे आपकी सहायता के लिए आएंगे
और पानी और पौधे,
और धर्मी फ़रावशी"

("अवेस्ता - चयनित भजन।" आई. स्टेब्लिन-कामेंस्की द्वारा अनुवाद।)

हालाँकि, ब्रह्मांड में न केवल अच्छाई की ताकतें राज करती हैं, बल्कि बुराई की ताकतें भी राज करती हैं। अहुरा मज़्दा का विरोध दुष्ट देवता अनहरा मैन्यु (अहिरमन, जिसे अहिरमन भी कहा जाता है), या दुष्ट आत्मा द्वारा किया जाता है। अहुरा मज़्दा और अहरिमन के बीच निरंतर टकराव अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष में व्यक्त होता है। इस प्रकार, पारसी धर्म को दो सिद्धांतों की उपस्थिति की विशेषता है: “वास्तव में, दो प्राथमिक आत्माएँ हैं, जुड़वाँ, जो अपने विरोध के लिए प्रसिद्ध हैं। विचार, शब्द और कार्य में - वे अच्छे और बुरे दोनों हैं... जब ये दो आत्माएं पहली बार टकराईं, तो उन्होंने अस्तित्व और अस्तित्व की रचना की, और अंत में जो झूठ के रास्ते पर चलते हैं, उनका सबसे बुरा इंतजार होता है, और जो लोग अच्छाई (आशा) के मार्ग पर चलते हैं, उनका सबसे अच्छा इंतजार होता है। और इन दोनों आत्माओं में से एक ने झूठ का अनुसरण करते हुए बुराई को चुना, और दूसरे, पवित्र आत्मा ने... धार्मिकता को चुना।”

अहरिमन की सेना में देवता शामिल हैं। पारसियों का मानना ​​है कि ये बुरी आत्माएं, जादूगर, दुष्ट शासक हैं जो प्रकृति के चार तत्वों को नुकसान पहुंचाते हैं: अग्नि, पृथ्वी, जल, आकाश। इसके अलावा, वे सबसे खराब मानवीय गुणों को व्यक्त करते हैं: ईर्ष्या, आलस्य, झूठ। अग्नि देवता अहुरा मज़्दा ने जीवन, गर्मी, प्रकाश का निर्माण किया। इसके जवाब में, अहरिमन ने मृत्यु, सर्दी, सर्दी, गर्मी, हानिकारक जानवर और कीड़े पैदा किए। लेकिन अंत में, पारसी हठधर्मिता के अनुसार, दो सिद्धांतों के बीच इस संघर्ष में, अहुरा-मज़्दा विजेता होगी और बुराई को हमेशा के लिए नष्ट कर देगी।

अहुरा मज़्दा ने स्पेंटा मेन्यू (पवित्र आत्मा) की मदद से छह "अमर संतों" का निर्माण किया, जो सर्वोच्च ईश्वर के साथ मिलकर सात देवताओं का एक समूह बनाते हैं। यह सात देवताओं का विचार था जो पारसी धर्म के नवाचारों में से एक बन गया, हालांकि यह दुनिया की उत्पत्ति के बारे में पुराने विचारों पर आधारित था। ये छह "अमर संत" कुछ अमूर्त संस्थाएं हैं, जैसे वोहु-मन (या बहमन) - मवेशियों के संरक्षक और साथ ही अच्छे विचार, आशा वशिष्ठ (ऑर्डिबे-हेश्त) - अग्नि और सर्वोत्तम सत्य के संरक्षक, क्षत्र वर्या (शाहरिवर) - धातु और चुनी हुई शक्ति के संरक्षक, स्पेंटा अर्माटी - पृथ्वी और धर्मपरायणता के संरक्षक, हौरवतत (खोरदाद) - जल और अखंडता के संरक्षक, अमेर्तत (मोर्डाद) - अमरता और पौधों के संरक्षक। उनके अलावा, अहुरा मज़्दा के साथी देवता मित्रा, अपम नपति (वरुण) - जल के पोते, सरोशी - आज्ञाकारिता, ध्यान और अनुशासन, साथ ही आशी - भाग्य की देवी थे। ये दिव्य गुण अलग-अलग देवताओं के रूप में प्रतिष्ठित थे। साथ ही, पारसी शिक्षा के अनुसार, वे सभी स्वयं अहुरा मज़्दा की रचना हैं और उनके नेतृत्व में, वे बुरी ताकतों पर अच्छाई की ताकतों की जीत के लिए प्रयास करते हैं।

आइए हम अवेस्ता की प्रार्थनाओं में से एक का हवाला दें ("ओरमज़द-यश्त", यश 1)। यह पैगंबर ज़ोरोस्टर का भजन है, जो भगवान अहुरा मज़्दा को समर्पित है। यह आज तक काफी विकृत और विस्तारित रूप में पहुंच गया है, लेकिन निश्चित रूप से दिलचस्प है, क्योंकि इसमें सर्वोच्च देवता के सभी नामों और गुणों को सूचीबद्ध किया गया है: “अहुरा मज़्दा आनन्दित हो, और अंगरा मेन्यू सबसे योग्य की इच्छा के अनुसार सत्य के अवतार से दूर हो जाए! मैं सभी आशीर्वादों, अच्छे विचारों और अच्छे कार्यों के प्रति समर्पण करता हूं और सभी बुरे विचारों, निंदा और बुरे कार्यों का त्याग करता हूं। मैं आपको, अमर संतों, विचार और शब्द, कार्य और शक्ति और अपने शरीर के जीवन से प्रार्थना और प्रशंसा प्रदान करता हूं। मैं सत्य की प्रशंसा करता हूं: सत्य सर्वोत्तम अच्छा है।''

अहुरा-मज़्दा का स्वर्गीय देश

पारसियों का कहना है कि प्राचीन काल में, जब उनके पूर्वज अभी भी उनके देश में रहते थे, आर्य - उत्तर के लोग - महान पर्वत का रास्ता जानते थे। प्राचीन समय में, बुद्धिमान लोग एक विशेष अनुष्ठान रखते थे और जानते थे कि जड़ी-बूटियों से एक अद्भुत पेय कैसे बनाया जाता है, जो एक व्यक्ति को शारीरिक बंधनों से मुक्त करता है और उसे सितारों के बीच घूमने की अनुमति देता है। हज़ारों ख़तरों, पृथ्वी, वायु, अग्नि और जल के प्रतिरोध को पार करते हुए, सभी तत्वों से गुज़रते हुए, जो लोग दुनिया के भाग्य को अपनी आँखों से देखना चाहते थे, वे सितारों की सीढ़ी तक पहुँच गए और अब ऊपर उठ रहे हैं, अब वे इतने नीचे उतर रहे थे कि पृथ्वी उन्हें ऊपर चमकते हुए एक चमकीले बिंदु की तरह लग रही थी, अंततः उन्होंने खुद को स्वर्ग के द्वार के सामने पाया, जिसकी रक्षा उग्र तलवारों से लैस स्वर्गदूतों द्वारा की गई थी।

“तुम क्या चाहते हो, जो आत्माएँ यहाँ आई हैं? - देवदूतों ने पथिकों से पूछा। "आपको अद्भुत भूमि का रास्ता कैसे पता चला और आपको पवित्र पेय का रहस्य कहाँ से मिला?"

“हमने अपने पूर्वजों का ज्ञान सीखा,” पथिकों ने स्वर्गदूतों को वैसा ही उत्तर दिया जैसा उन्हें देना चाहिए था। “हम वचन को जानते हैं।” और उन्होंने रेत में गुप्त चिन्ह बनाए, जिससे सबसे प्राचीन भाषा में एक पवित्र शिलालेख बना।

फिर स्वर्गदूतों ने द्वार खोले... और लंबी चढ़ाई शुरू हुई। कभी-कभी इसमें हजारों वर्ष लग जाते थे, कभी-कभी इससे भी अधिक। अहुरा मज़्दा समय की गिनती नहीं करती है, और न ही वे जो किसी भी कीमत पर पहाड़ के खजाने में घुसने का इरादा रखते हैं। देर-सबेर वे अपने चरम पर पहुँच गये। बर्फ़, बर्फ़, तेज़ ठंडी हवा और चारों ओर - अनंत स्थानों का अकेलापन और सन्नाटा - यही उन्हें वहां मिला। तब उन्हें प्रार्थना के शब्द याद आए: “महान भगवान, हमारे पूर्वजों के भगवान, पूरे ब्रह्मांड के भगवान! हमें सिखाएं कि पर्वत के केंद्र में कैसे प्रवेश किया जाए, हमें अपनी दया, सहायता और ज्ञानोदय दिखाएं!”

और तभी अनन्त हिम और हिम के बीच से कहीं से एक चमकती लौ प्रकट हुई। आग का एक स्तंभ पथिकों को प्रवेश द्वार तक ले गया, और वहाँ पर्वत की आत्माएँ अहुरा-मज़्दा के दूतों से मिलीं।

भूमिगत दीर्घाओं में प्रवेश करने वाले पथिकों की आँखों में पहली चीज़ जो दिखाई देती थी वह एक तारा था, जैसे हजारों अलग-अलग किरणें एक साथ मिल गई हों।

"यह क्या है?" - आत्माओं के भटकने वालों से पूछा। और आत्माओं ने उन्हें उत्तर दिया:

“क्या आप तारे के केंद्र में चमक देखते हैं? यहां ऊर्जा का स्रोत है जो आपको अस्तित्व प्रदान करता है। फीनिक्स पक्षी की तरह, विश्व मानवीय आत्माअनंत काल तक मरता है और अनंत ज्वाला में पुनर्जन्म लेता है। हर पल यह आपके जैसे असंख्य अलग-अलग सितारों में विभाजित हो जाता है, और हर पल यह फिर से जुड़ जाता है, बिना इसकी सामग्री या मात्रा में कमी के। हमने इसे एक तारे का आकार दिया क्योंकि, एक तारे की तरह, अंधेरे में आत्माओं की आत्मा हमेशा पदार्थ को रोशन करती है। क्या आपको याद है कि शरद ऋतु के आकाश में गिरते तारे कैसे चमकते हैं? इसी तरह, रचनाकार की दुनिया में, हर पल, "आत्मा-तारा" श्रृंखला की कड़ियाँ भड़क उठती हैं। वे टुकड़े-टुकड़े हो जाते हैं, टूटे हुए मोती के धागे की तरह, बारिश की बूंदों की तरह, टुकड़े-तारे सृष्टि की दुनिया में गिर जाते हैं। हर पल आंतरिक आकाश में एक तारा प्रकट होता है: यह, पुन: एकजुट होकर, "आत्मा-तारा" मृत्यु की दुनिया से भगवान की ओर बढ़ता है। क्या आप इन तारों की दो धाराएँ देखते हैं - उतरती हुई और चढ़ती हुई? यह महान बोने वाले के खेत में सच्ची बारिश है। प्रत्येक तारे की एक मुख्य किरण होती है जिसके साथ पूरी श्रृंखला की कड़ियाँ, एक पुल की तरह, रसातल के ऊपर से गुजरती हैं। यह "आत्माओं का राजा" है, जो प्रत्येक तारे के संपूर्ण अतीत को याद रखता है और अपने साथ रखता है। पर्वत के सबसे महत्वपूर्ण रहस्य को ध्यान से सुनें, पथिकों: अरबों "आत्माओं के राजाओं" में से एक सर्वोच्च नक्षत्र है बना हुआ। अरबों "आत्माओं के राजाओं" में अनंत काल से पहले एक राजा रहता है - और उसी में सभी की आशा है, अंतहीन दुनिया के सभी दर्द..." पूर्व में वे अक्सर दृष्टांतों में बोलते हैं, जिनमें से कई महान को छिपाते हैं जीवन और मृत्यु के रहस्य.

ब्रह्माण्ड विज्ञान

ब्रह्मांड की पारसी अवधारणा के अनुसार, दुनिया 12 हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहेगी। इसका पूरा इतिहास परंपरागत रूप से चार अवधियों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक 3 हजार वर्षों तक चली। पहली अवधि चीजों और विचारों के पूर्व-अस्तित्व की है, जब अहुरा-मज़्दा अमूर्त अवधारणाओं की एक आदर्श दुनिया बनाती है। स्वर्गीय सृजन के इस चरण में पहले से ही पृथ्वी पर बनाई गई हर चीज़ के प्रोटोटाइप मौजूद थे। संसार की इस अवस्था को मेनोक (अर्थात "अदृश्य" या "आध्यात्मिक") कहा जाता है। दूसरे काल को सृजित संसार का निर्माण माना जाता है, अर्थात, वास्तविक, दृश्यमान, "प्राणियों द्वारा निवास किया गया।" अहुरा मज़्दा आकाश, तारे, चंद्रमा और सूर्य का निर्माण करती है। सूर्य के क्षेत्र से परे स्वयं अहुरा मज़्दा का निवास स्थान है।

उसी समय, अहरिमन कार्य करना शुरू कर देता है। यह आकाश पर आक्रमण करता है, ऐसे ग्रह और धूमकेतु बनाता है जो आकाशीय क्षेत्रों की एकसमान गति का पालन नहीं करते हैं। अहरिमन पानी को प्रदूषित करता है और पहले आदमी गयोमार्ट को मौत भेजता है। लेकिन पहले आदमी से एक पुरुष और एक महिला का जन्म हुआ, जिन्होंने मानव जाति को जन्म दिया। दो विरोधी सिद्धांतों के टकराव से, पूरी दुनिया गति करने लगती है: पानी तरल हो जाता है, पहाड़ उठते हैं, आकाशीय पिंड गति करते हैं। "हानिकारक" ग्रहों के कार्यों को बेअसर करने के लिए, अहुरा माज़दा प्रत्येक ग्रह को अच्छी आत्माएँ प्रदान करता है।

ब्रह्मांड के अस्तित्व की तीसरी अवधि पैगंबर जोरोस्टर की उपस्थिति से पहले के समय को कवर करती है। अवेस्ता के पौराणिक नायक इस अवधि के दौरान अभिनय करते हैं। उनमें से एक स्वर्ण युग का राजा, यिमा द शाइनिंग है, जिसके राज्य में "न गर्मी, न सर्दी, न बुढ़ापा, न ही ईर्ष्या - देवों की रचना है।" यह राजा लोगों और पशुओं के लिए विशेष आश्रय बनवाकर उन्हें बाढ़ से बचाता है। इस समय के धर्मात्माओं में एक निश्चित क्षेत्र के शासक विष्टस्पा का भी उल्लेख किया गया है; यह वह था जो ज़ोरोस्टर का संरक्षक बन गया।

अंतिम, चौथी अवधि (जोरोस्टर के बाद) 4 हजार वर्षों तक चलेगी, जिसके दौरान (प्रत्येक सहस्राब्दी में) तीन उद्धारकर्ता लोगों के सामने प्रकट होंगे। उनमें से अंतिम, उद्धारकर्ता साओश्यंत, जो पिछले दो उद्धारकर्ताओं की तरह, ज़ोरोस्टर का पुत्र माना जाता है, दुनिया और मानवता के भाग्य का फैसला करेगा। वह मृतकों को पुनर्जीवित करेगा, अहरिमन को हराएगा, जिसके बाद दुनिया "पिघली हुई धातु के प्रवाह" से शुद्ध हो जाएगी, और इसके बाद जो कुछ भी बचेगा उसे शाश्वत जीवन मिलेगा।

चूँकि जीवन अच्छे और बुरे में विभाजित है, इसलिए बुराई से बचना चाहिए। जीवन के स्रोतों के भौतिक अथवा नैतिक किसी भी रूप में अपवित्र होने का भय है विशेष फ़ीचरपारसी धर्म.

पारसी धर्म में मानव की भूमिका

पारसी धर्म में मनुष्य के आध्यात्मिक सुधार को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है। पारसी धर्म के नैतिक सिद्धांत में मुख्य ध्यान मानव गतिविधि पर केंद्रित है, जो त्रित्र पर आधारित है: अच्छा विचार, अच्छा शब्द, अच्छा काम। पारसी धर्म ने एक व्यक्ति को स्वच्छता और व्यवस्था की शिक्षा दी, लोगों के प्रति करुणा और माता-पिता, परिवार, हमवतन के प्रति कृतज्ञता की शिक्षा दी, मांग की कि वह बच्चों के प्रति अपने कर्तव्यों को पूरा करे, साथी विश्वासियों की मदद करे और पशुधन के लिए भूमि और चरागाहों की देखभाल करे। इन आज्ञाओं के संचरण, जो चरित्र लक्षण बन गए, ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारसी लोगों के लचीलेपन को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उन्हें उन कठिन परीक्षणों का सामना करने में मदद की जो कई शताब्दियों से लगातार उनके सामने आ रहे थे।

पारसी धर्म, व्यक्ति को जीवन में अपना स्थान चुनने की स्वतंत्रता देते हुए, बुराई करने से बचने का आह्वान करता है। वहीं, पारसी सिद्धांत के अनुसार, किसी व्यक्ति का भाग्य भाग्य से निर्धारित होता है, लेकिन इस दुनिया में उसका व्यवहार यह निर्धारित करता है कि मृत्यु के बाद उसकी आत्मा कहां जाएगी - स्वर्ग या नरक में।

पारसी धर्म का गठन

अग्नि उपासक

पारसी लोगों की प्रार्थना ने हमेशा उनके आसपास के लोगों पर बहुत अच्छा प्रभाव डाला है। प्रसिद्ध ईरानी लेखक सादेघ हेदायत ने अपनी कहानी "अग्नि उपासक" में इसे इस प्रकार याद किया है। (कथन नक्शे-रुस्तम शहर के पास खुदाई पर काम कर रहे एक पुरातत्वविद् की ओर से बताया गया है, जहां एक प्राचीन पारसी मंदिर स्थित है और प्राचीन शाहों की कब्रें पहाड़ों में ऊंची खुदी हुई हैं।)
"मुझे अच्छी तरह से याद है, शाम को मैंने इस मंदिर ("ज़ोरोस्टर का काबा" - एड.) को मापा था। गर्मी थी और मैं काफी थक गया था। अचानक मैंने देखा कि दो लोग ऐसे कपड़े पहने हुए मेरी ओर आ रहे थे जो अब ईरानी नहीं पहनते। जब वे करीब आए, तो मैंने स्पष्ट आंखों और कुछ असामान्य चेहरे की विशेषताओं वाले लंबे, मजबूत बूढ़े लोगों को देखा... वे पारसी थे और आग की पूजा करते थे, अपने प्राचीन राजाओं की तरह जो इन कब्रों में लेटे हुए थे। उन्होंने जल्दी से झाड़-झंखाड़ की लकड़ी इकट्ठी की और उसे ढेर में रख दिया। फिर उन्होंने उसमें आग लगा दी और एक विशेष तरीके से फुसफुसाते हुए प्रार्थना पढ़ने लगे... ऐसा लग रहा था कि यह अवेस्ता की ही भाषा है। उन्हें प्रार्थना पढ़ते देख, मैंने गलती से अपना सिर उठाया और ठिठक गया। ठीक सामने मेरे बारे में, तहखाने के पत्थरों पर, "वही सिएना खुदी हुई थी, जिसे मैं हजारों साल बाद अब अपनी आंखों से देख सकता हूं। ऐसा लग रहा था कि पत्थरों में जान आ गई और चट्टान पर उकेरे गए लोग नीचे आ गए अपने देवता के अवतार की पूजा करना।"

सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा की पूजा मुख्य रूप से अग्नि की पूजा में व्यक्त की गई थी। यही कारण है कि पारसी लोगों को कभी-कभी अग्नि उपासक भी कहा जाता है। एक भी छुट्टी, समारोह या अनुष्ठान आग (अतर) के बिना पूरा नहीं होता - भगवान अहुरा मज़्दा का प्रतीक। अग्नि को विभिन्न रूपों में दर्शाया गया था: स्वर्गीय अग्नि, बिजली की अग्नि, अग्नि जो मानव शरीर को गर्मी और जीवन देती है, और अंत में, मंदिरों में जलाई जाने वाली सर्वोच्च पवित्र अग्नि। प्रारंभ में, पारसी लोगों के पास अग्नि मंदिर या देवताओं की मानव-जैसी छवियां नहीं थीं। बाद में उन्होंने टावरों के रूप में अग्नि मंदिर बनाना शुरू किया। ऐसे मंदिर 8वीं-7वीं शताब्दी के अंत में मीडिया में मौजूद थे। ईसा पूर्व इ। अग्नि मंदिर के अंदर एक त्रिकोणीय अभयारण्य था, जिसके केंद्र में, एकमात्र दरवाजे के बाईं ओर, लगभग दो मीटर ऊंची चार चरणों वाली अग्नि वेदी थी। आग सीढ़ियों से होते हुए मंदिर की छत तक पहुंच गई, जहां से आग दूर से दिखाई दे रही थी।

फ़ारसी अचमेनिद राज्य (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के पहले राजाओं के तहत, संभवतः डेरियस प्रथम के तहत, अहुरा मज़्दा को थोड़ा संशोधित असीरियन देवता अशूर के रूप में चित्रित किया जाने लगा। पर्सेपोलिस में - अचमेनिड्स की प्राचीन राजधानी (आधुनिक शिराज के पास) - डेरियस प्रथम के आदेश से उकेरी गई भगवान अहुरा मज़्दा की छवि, फैले हुए पंखों वाले एक राजा की आकृति का प्रतिनिधित्व करती है, जिसके सिर के चारों ओर एक सौर डिस्क है। टियारा (मुकुट), जिस पर एक सितारे के साथ एक गेंद का ताज पहनाया जाता है। उसके हाथ में एक रिव्निया है - शक्ति का प्रतीक।

नक्शे रुस्तम (अब ईरान में काज़ेरुन शहर) की कब्रों पर अग्नि वेदी के सामने डेरियस प्रथम और अन्य अचमेनिद राजाओं की चट्टान पर नक्काशी की गई छवियां संरक्षित की गई हैं। बाद के समय में, देवताओं की छवियां - आधार-राहतें, उच्च राहतें, मूर्तियाँ - अधिक आम हैं। यह ज्ञात है कि अचमेनिद राजा अर्तक्षत्र द्वितीय (404-359 ईसा पूर्व) ने सुसा, एक्बटाना और बैक्ट्रा शहरों में जल और उर्वरता की पारसी देवी अनाहिता की मूर्तियों के निर्माण का आदेश दिया था।

पारसियों का "सर्वनाश"।

पारसी सिद्धांत के अनुसार, विश्व त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि दुनिया में दो मुख्य शक्तियाँ काम कर रही हैं - रचनात्मक (स्पेंटा मेन्यू) और विनाशकारी (अंग्रा मेन्यू)। पहला दुनिया में हर अच्छी और शुद्ध चीज़ का प्रतिनिधित्व करता है, दूसरा - हर नकारात्मक चीज़, जो किसी व्यक्ति के अच्छाई के विकास में देरी करती है। लेकिन यह द्वैतवाद नहीं है. अहिरमन और उसकी सेना - बुरी आत्माएं और उसके द्वारा बनाए गए दुष्ट जीव - अहुरा मज़्दा के बराबर नहीं हैं और कभी भी उसके विरोधी नहीं हैं।

पारसी धर्म पूरे ब्रह्मांड में अच्छाई की अंतिम जीत और बुराई के साम्राज्य के अंतिम विनाश के बारे में सिखाता है - फिर दुनिया का परिवर्तन आएगा...

प्राचीन पारसी भजन कहता है: "पुनरुत्थान के समय, पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग उठेंगे और औचित्य और याचिका सुनने के लिए अहुरा मज़्दा के सिंहासन पर एकत्रित होंगे।"

पृथ्वी के परिवर्तन के साथ-साथ शरीरों का परिवर्तन भी होगा, उसी समय विश्व और उसकी जनसंख्या भी बदल जायेगी। जीवन एक नये चरण में प्रवेश करेगा। इसलिए, इस दुनिया के अंत का दिन पारसी लोगों को विजय, खुशी, सभी आशाओं की पूर्ति, पाप, बुराई और मृत्यु के अंत के दिन के रूप में दिखाई देता है...

किसी व्यक्ति की मृत्यु की तरह, सार्वभौमिक अंत एक नए जीवन का द्वार है, और निर्णय एक दर्पण है जिसमें हर कोई अपने लिए एक वास्तविक येन देखेगा और या तो कुछ नए भौतिक जीवन में जाएगा (पारसी लोगों के अनुसार, नरक), या "एक पारदर्शी जाति" (यानी, अपने माध्यम से दिव्य प्रकाश की किरणों को प्रसारित करना) के बीच एक जगह ले लो, जिसके लिए एक नई पृथ्वी और नए स्वर्ग का निर्माण किया जाएगा।

जिस प्रकार बड़ी पीड़ा प्रत्येक व्यक्तिगत आत्मा के विकास में योगदान देती है, उसी प्रकार सामान्य तबाही के बिना एक नया, रूपांतरित ब्रह्मांड उत्पन्न नहीं हो सकता है।

जब भी सर्वोच्च ईश्वर अहुरा मज़्दा का कोई महान दूत पृथ्वी पर प्रकट होता है, तो तराजू झुक जाता है और अंत का आगमन संभव हो जाता है। लेकिन लोग अंत से डरते हैं, वे खुद को इससे बचाते हैं, और अपने विश्वास की कमी के कारण वे अंत को आने से रोकते हैं। वे एक दीवार की तरह हैं, खाली और निष्क्रिय, अपने कई-हज़ार साल पुराने सांसारिक अस्तित्व के भारीपन में जमे हुए।

इससे क्या फर्क पड़ता है कि दुनिया के अंत से पहले शायद सैकड़ों हजारों या लाखों साल बीत जाएंगे? क्या होगा यदि जीवन की नदी लंबे समय तक समय के सागर में बहती रहेगी? देर-सबेर, ज़ोरोस्टर द्वारा घोषित अंत का क्षण आएगा - और फिर, नींद या जागृति की छवियों की तरह, अविश्वासियों की नाजुक भलाई नष्ट हो जाएगी। एक तूफ़ान की तरह जो अभी भी बादलों में छिपा हुआ है, एक लौ की तरह जो जलाऊ लकड़ी में निष्क्रिय पड़ी है जबकि वह अभी तक जली नहीं है, दुनिया में एक अंत है, और अंत का सार परिवर्तन है।

जो लोग इसे याद रखते हैं, जो निडर होकर इस दिन के शीघ्र आगमन के लिए प्रार्थना करते हैं, केवल वे ही अवतार शब्द - सौश्यंत, दुनिया के उद्धारकर्ता के सच्चे मित्र हैं। अहुरा-मज़्दा - आत्मा और अग्नि। ऊंचाई पर जलती हुई लौ का प्रतीक न केवल आत्मा और जीवन की छवि है, इस प्रतीक का एक और अर्थ भविष्य की आग की लौ है।

पुनरुत्थान के दिन, प्रत्येक आत्मा को तत्वों - पृथ्वी, जल और अग्नि से एक शरीर की आवश्यकता होगी। सभी मृतक अपने अच्छे या बुरे कर्मों की पूरी चेतना के साथ जी उठेंगे, और पापी अपने अत्याचारों का एहसास करके फूट-फूट कर रोएँगे। फिर भीतर तीन दिनऔर तीन रातों के लिए धर्मियों को उन पापियों से अलग कर दिया जाएगा जो परम अंधकार के अंधकार में हैं। चौथे दिन, दुष्ट अहिर्मन को शून्य कर दिया जाएगा और सर्वशक्तिमान अहुरा मज़्दा हर जगह शासन करेगी।

पारसी लोग स्वयं को "जागृत" कहते हैं। वे "सर्वनाश के लोग" हैं, उन कुछ लोगों में से एक हैं जो निडर होकर दुनिया के अंत का इंतजार करते हैं।

सासैनिड्स के तहत पारसी धर्म



अहुरा मज़्दा तीसरी शताब्दी के राजा अर्दाशिर को शक्ति का प्रतीक प्रस्तुत करता है।

पारसी धर्म को मजबूत करने में फ़ारसी सस्सानिद राजवंश के प्रतिनिधियों ने योगदान दिया, जिसका उदय स्पष्ट रूप से तीसरी शताब्दी में हुआ था। एन। इ। सबसे आधिकारिक साक्ष्य के अनुसार, सस्सानिद कबीले ने पार्स (दक्षिणी ईरान) के इस्तखर शहर में देवी अनाहिता के मंदिर का संरक्षण किया था। सस्सानिद कबीले के पापक ने स्थानीय शासक - पार्थियन राजा के जागीरदार - से सत्ता ले ली। पापाक के बेटे अर्दाशिर को जब्त सिंहासन विरासत में मिला और, हथियारों के बल पर, पूरे पार्स में अपनी शक्ति स्थापित की, लंबे समय तक शासन करने वाले अर्सासिड राजवंश - ईरान में पार्थियन राज्य के प्रतिनिधियों को उखाड़ फेंका। अर्दाशिर इतना सफल था कि दो साल के भीतर उसने सभी पश्चिमी क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया और उसे "राजाओं के राजा" का ताज पहनाया गया, जिसके बाद वह ईरान के पूर्वी हिस्से का शासक बन गया।

आग के मंदिर.

साम्राज्य की आबादी के बीच अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए, सस्सानिड्स ने पारसी धर्म को संरक्षण देना शुरू कर दिया। पूरे देश में, शहरों और ग्रामीण इलाकों में बड़ी संख्या में अग्नि वेदियाँ बनाई गईं। ससैनियन काल के दौरान, अग्नि मंदिर पारंपरिक रूप से एक ही योजना के अनुसार बनाए गए थे। उनका बाहरी डिज़ाइन और भीतरी सजावटबहुत विनम्र थे. निर्माण सामग्री पत्थर या कच्ची मिट्टी थी, और अंदर की दीवारों पर प्लास्टर किया गया था।

अग्नि मंदिर (विवरण के आधार पर अनुमानित निर्माण)
1-आग का कटोरा
2 - प्रवेश द्वार
3 - उपासकों के लिए हॉल
4 - पुजारियों के लिए हॉल
5 - आंतरिक द्वार
6 - सेवा निचे
7 - गुंबद में छेद

मंदिर एक गहरी जगह वाला एक गुंबददार हॉल था, जहां पवित्र अग्नि को एक पत्थर की चौकी - वेदी - पर एक विशाल पीतल के कटोरे में रखा जाता था। हॉल को अन्य कमरों से अलग कर दिया गया था ताकि आग दिखाई न दे।

पारसी अग्नि मंदिरों का अपना पदानुक्रम था। प्रत्येक शासक के पास अपनी अग्नि होती थी, जो उसके शासनकाल के दौरान जलाई जाती थी। सबसे महान और सबसे पूजनीय वराहराम (बहराम) की आग थी - धार्मिकता का प्रतीक, जिसने ईरान के मुख्य प्रांतों और प्रमुख शहरों की पवित्र आग का आधार बनाया। 80-90 के दशक में. तृतीय शताब्दी सभी धार्मिक मामले महायाजक कार्तिर के प्रभारी थे, जिन्होंने पूरे देश में ऐसे कई मंदिरों की स्थापना की। वे पारसी सिद्धांत और धार्मिक अनुष्ठानों के सख्त पालन के केंद्र बन गए। बहराम की आग लोगों को बुराई पर अच्छाई की जीत की ताकत देने में सक्षम थी। बहराम की आग से, शहरों में दूसरी और तीसरी डिग्री की आग जलाई गई, उनसे - गांवों में वेदियों की आग, छोटी बस्तियों और लोगों के घरों में घरेलू वेदियां। परंपरा के अनुसार, बहराम की आग में सोलह प्रकार की आग शामिल थी, जो पादरी (पुजारियों), योद्धाओं, शास्त्रियों, व्यापारियों, कारीगरों, किसानों आदि सहित विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के घरेलू चूल्हों से ली गई थी। हालांकि, मुख्य में से एक आग सोलहवीं थी, उसका मुझे वर्षों तक इंतजार करना पड़ा: यह वह आग है जो तब लगती है जब बिजली किसी पेड़ से टकराती है।

एक निश्चित समय के बाद, सभी वेदियों की अग्नि को नवीनीकृत करना पड़ता था: वेदी को साफ करने और उस पर नई अग्नि रखने का एक विशेष अनुष्ठान होता था।


पारसी मौलवी.

मुंह घूंघट (पदन) से ढका हुआ है; हाथों में - धातु की छड़ों से बनी एक छोटी आधुनिक बारसोम (अनुष्ठान छड़ी)।

केवल एक पुजारी ही अग्नि को छू सकता था, जिसके सिर पर टोपी के आकार की सफेद टोपी, कंधों पर सफेद वस्त्र, हाथों पर सफेद दस्ताने और चेहरे पर आधा मुखौटा था ताकि उसकी सांस अपवित्र न हो। आग। पुजारी ने वेदी के दीपक में आग को विशेष चिमटे से लगातार हिलाया ताकि लौ समान रूप से जलती रहे। चंदन सहित मूल्यवान दृढ़ लकड़ी के पेड़ों की जलाऊ लकड़ी, वेदी के कटोरे में जला दी गई थी। जब वे जले, तो मन्दिर सुगंध से भर गया। संचित राख को विशेष बक्सों में एकत्र किया गया, जिसे बाद में जमीन में गाड़ दिया गया।


पवित्र अग्नि में पुजारी

आरेख अनुष्ठानिक वस्तुओं को दर्शाता है:
1 और 2 - पंथ कटोरे;
3, 6 और 7 - राख के लिए बर्तन;
4 - राख और राख इकट्ठा करने के लिए चम्मच;
5 - चिमटा.

मध्य युग और आधुनिक समय में पारसी लोगों का भाग्य

633 में, एक नए धर्म - इस्लाम के संस्थापक, पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, अरबों द्वारा ईरान की विजय शुरू हुई। 7वीं शताब्दी के मध्य तक। उन्होंने उस पर लगभग पूरी तरह से कब्ज़ा कर लिया और उसे रचना में शामिल कर लिया अरब ख़लीफ़ा. यदि पश्चिमी और मध्य क्षेत्रों की आबादी ने दूसरों की तुलना में पहले इस्लाम अपनाया, तो उत्तरी, पूर्वी और दक्षिणी प्रांत, खलीफा के केंद्रीय अधिकार से दूर, पारसी धर्म को मानते रहे। यहां तक ​​कि 9वीं सदी की शुरुआत में भी. फ़ार्स का दक्षिणी क्षेत्र ईरानी पारसियों का केंद्र बना रहा। हालाँकि, आक्रमणकारियों के प्रभाव में, अपरिहार्य परिवर्तन शुरू हुए जिसने स्थानीय आबादी की भाषा को प्रभावित किया। 9वीं शताब्दी तक. मध्य फ़ारसी भाषा का स्थान धीरे-धीरे नई फ़ारसी भाषा - फ़ारसी ने ले लिया। लेकिन पारसी पुजारियों ने अवेस्ता की पवित्र भाषा के रूप में अपनी लेखनी के साथ मध्य फ़ारसी भाषा को संरक्षित और कायम रखने की कोशिश की।

9वीं शताब्दी के मध्य तक। किसी ने ज़ोरास्ट्रियन को जबरन इस्लाम में परिवर्तित नहीं किया, हालाँकि उन पर लगातार दबाव डाला गया। असहिष्णुता और धार्मिक कट्टरता के पहले लक्षण इस्लाम द्वारा पश्चिमी एशिया के अधिकांश लोगों को एकजुट करने के बाद दिखाई दिए। 9वीं शताब्दी के अंत में। - X सदी अब्बासिद ख़लीफ़ाओं ने पारसी अग्नि मंदिरों को नष्ट करने की मांग की; पारसी लोगों पर अत्याचार होने लगा, उन्हें जबरा (गेब्रा) कहा जाने लगा, यानी इस्लाम के संबंध में "काफिर"।

इस्लाम अपनाने वाले फारसियों और पारसी फारसियों के बीच दुश्मनी तेज हो गई। जबकि जोरास्ट्रियन इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार करने पर सभी अधिकारों से वंचित थे, कई मुस्लिम फारसियों ने खिलाफत के नए प्रशासन में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा कर लिया था।

क्रूर उत्पीड़न और मुसलमानों के साथ तीव्र झड़पों ने पारसी लोगों को धीरे-धीरे अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। कई हज़ार पारसी लोग भारत चले आये, जहाँ उन्हें पारसी कहा जाने लगा। किंवदंती के अनुसार, पारसी लगभग 100 वर्षों तक पहाड़ों में छिपे रहे, जिसके बाद वे फारस की खाड़ी में चले गए, एक जहाज किराए पर लिया और डिव (दीव) द्वीप के लिए रवाना हुए, जहां वे 19 वर्षों तक रहे, और बातचीत के बाद स्थानीय राजा ईरानी प्रांत खुरासान में अपने गृहनगर के सम्मान में संजान नामक स्थान पर बस गए। संजना में उन्होंने अतेश बहराम अग्नि मंदिर का निर्माण किया।

आठ शताब्दियों तक यह मंदिर भारत के गुजरात राज्य में एकमात्र पारसी अग्नि मंदिर था। 200-300 वर्षों के बाद, गुजरात के पारसी अपनी मूल भाषा भूल गए और गुजराती बोली बोलने लगे। आम लोग भारतीय कपड़े पहनते थे, लेकिन पुजारी अभी भी केवल सफेद वस्त्र और सफेद टोपी में ही दिखाई देते थे। भारत के पारसी प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करते हुए, अपने समुदाय में अलग रहते थे। पारसी परंपरा में पारसी बस्ती के पांच मुख्य केंद्र बताए गए हैं: वैंकोनेर, वर्नाव, अंकलसर, ब्रोच, नवसारी। 16वीं-17वीं शताब्दी में अधिकांश धनी पारसी। बम्बई और सूरत शहरों में बस गये।

ईरान में बचे पारसियों का भाग्य दुखद था। उन्हें जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया, अग्नि मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, अवेस्ता सहित पवित्र पुस्तकों को नष्ट कर दिया गया। पारसी लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विनाश से बचने में कामयाब रहा, जो 11वीं-12वीं शताब्दी में था। यज़्द, करमान और उनके आसपास के शहरों, तुर्काबाद और शेरिफ़ाबाद के क्षेत्रों में शरण मिली, जो दश्ते-केविर और दश्ते-लूट के पहाड़ों और रेगिस्तानों द्वारा घनी आबादी वाले क्षेत्रों से दूर थे। जोरास्ट्रियन, जो खुरासान और ईरानी अजरबैजान से यहां भाग गए थे, अपने साथ सबसे प्राचीन पवित्र आग लाने में कामयाब रहे। अब से, उन्हें बिना पकी कच्ची ईंटों से बने साधारण कमरों में जलाया जाता था (ताकि मुसलमानों की नजर में न आए)।

पारसी पुजारी, जो नए स्थान पर बस गए, स्पष्ट रूप से अवेस्ता सहित पवित्र पारसी ग्रंथों को छीनने में कामयाब रहे। अवेस्ता का सबसे अच्छा संरक्षित धार्मिक भाग प्रार्थनाओं के दौरान इसके लगातार पढ़े जाने के कारण है।

ईरान पर मंगोल विजय और दिल्ली सल्तनत (1206) के गठन के साथ-साथ 1297 में गुजरात पर मुस्लिम विजय तक, ईरान के पारसियों और भारत के पारसियों के बीच संबंध बाधित नहीं हुए थे। 13वीं शताब्दी में ईरान पर मंगोल आक्रमण के बाद। और 14वीं शताब्दी में तैमूर द्वारा भारत पर विजय। ये कनेक्शन केवल 15वीं शताब्दी के अंत में कुछ समय के लिए बाधित और फिर से शुरू हुए।

17वीं सदी के मध्य में. पारसी समुदाय को सफ़ाविद वंश के शाहों द्वारा फिर से सताया गया। शाह अब्बास द्वितीय के आदेश से, पारसी लोगों को इस्फ़हान और करमन शहरों के बाहरी इलाके से बेदखल कर दिया गया और जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया। उनमें से कई को मृत्यु के दर्द के तहत नए विश्वास को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बचे हुए पारसी लोगों ने, यह देखकर कि उनके धर्म का अपमान हो रहा है, अग्नि वेदियों को विशेष इमारतों में छिपाना शुरू कर दिया, जिनमें खिड़कियां नहीं थीं, जो मंदिरों के रूप में काम करती थीं। केवल पादरी ही उनमें प्रवेश कर सकते थे। विश्वासी दूसरे आधे हिस्से में थे, जो एक विभाजन द्वारा वेदी से अलग थे, जिससे उन्हें केवल आग का प्रतिबिंब देखने की अनुमति मिल रही थी।

और आधुनिक समय में, पारसी लोगों ने उत्पीड़न का अनुभव किया। 18वीं सदी में उन्हें कई प्रकार के शिल्प में संलग्न होने, मांस बेचने और बुनकरों के रूप में काम करने से मना किया गया था। वे व्यापारी, माली या किसान हो सकते हैं और पीला और गहरा रंग पहनते हैं। घर बनाने के लिए पारसी लोगों को मुस्लिम शासकों से अनुमति लेनी पड़ती थी। उन्होंने अपने घर निचले, आंशिक रूप से छिपे हुए भूमिगत (जो रेगिस्तान की निकटता से समझाया गया था), गुंबददार छतों के साथ, बिना खिड़कियों के बनाए; छत के बीच में हवा के लिये एक छेद था। मुस्लिम आवासों के विपरीत, पारसी घरों में रहने वाले कमरे हमेशा इमारत के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में, धूप की तरफ स्थित होते थे।

इस जातीय-धार्मिक अल्पसंख्यक की कठिन वित्तीय स्थिति को इस तथ्य से भी समझाया गया था कि पशुधन पर सामान्य करों के अलावा, किराना व्यापारी या कुम्हार के पेशे पर, जोरोस्टर के अनुयायियों को एक विशेष कर - जजिया - का भुगतान करना पड़ता था - जिसका मूल्यांकन इस प्रकार किया जाता था। "काफ़िर"।

अस्तित्व के लिए निरंतर संघर्ष, भटकन और बार-बार स्थानांतरण ने पारसी लोगों की उपस्थिति, चरित्र और जीवन पर अपनी छाप छोड़ी। उन्हें समुदाय को बचाने, आस्था, हठधर्मिता और रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की लगातार चिंता करनी पड़ती थी।

17वीं-19वीं शताब्दी में ईरान का दौरा करने वाले कई यूरोपीय और रूसी वैज्ञानिकों और यात्रियों ने देखा कि पारसी लोग अन्य फारसियों से दिखने में भिन्न थे। पारसी लोग गहरे रंग के, लम्बे, चौड़े अंडाकार चेहरे, पतली जलीय नाक, काले लंबे लहराते बाल और घनी दाढ़ी वाले होते थे। आँखें दूर-दूर तक फैली हुई हैं, सिल्वर-ग्रे, एक समान, हल्के, उभरे हुए माथे के नीचे। पुरुष मजबूत, सुगठित, मजबूत थे। पारसी महिलाएं बहुत ही सुखद उपस्थिति से प्रतिष्ठित थीं, सुंदर चेहरे अक्सर सामने आते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि मुस्लिम फारसियों ने उनका अपहरण कर लिया, उन्हें अपने धर्म में परिवर्तित कर लिया और उनसे शादी कर ली।

यहां तक ​​कि पहनावे में भी पारसी लोग मुसलमानों से भिन्न थे। पतलून के ऊपर वे घुटनों तक चौड़ी सूती शर्ट पहनते थे, जिस पर सफेद सैश बंधा होता था और उनके सिर पर टोपी या पगड़ी होती थी।

भारतीय पारसियों के लिए जीवन अलग तरह से बदल गया। 16वीं शताब्दी में शिक्षा दिल्ली सल्तनत के स्थान पर मुगल साम्राज्य और खान अकबर के सत्ता में आने से अविश्वासियों पर इस्लाम का अत्याचार कमजोर हो गया। अत्यधिक कर (जज़ियाह) को समाप्त कर दिया गया, पारसी पादरियों को छोटे भूमि भूखंड प्राप्त हुए, और विभिन्न धर्मों को अधिक स्वतंत्रता दी गई। जल्द ही अकबर खान ने पारसी, हिंदू और मुस्लिम संप्रदायों की मान्यताओं में दिलचस्पी लेते हुए, रूढ़िवादी इस्लाम से दूर जाना शुरू कर दिया। उनके अधीन प्रतिनिधियों के बीच विवाद होते थे विभिन्न धर्म, जिसमें पारसियों की भागीदारी भी शामिल है।

XVI-XVII सदियों में। भारत के पारसी अच्छे पशुपालक और किसान थे, वे तम्बाकू उगाते थे, शराब बनाते थे और नाविकों को ताज़ा पानी और लकड़ी मुहैया कराते थे। समय के साथ, पारसी यूरोपीय व्यापारियों के साथ व्यापार में मध्यस्थ बन गए। जब पारसी समुदाय का केंद्र सूरत इंग्लैंड के कब्जे में आ गया, तो पारसी बंबई चले गए, जो 18वीं शताब्दी में था। यह धनी पारसियों - व्यापारियों और उद्यमियों का स्थायी निवास स्थान था।

XVI-XVII सदियों के दौरान। पारसियों और ईरान के पारसी लोगों के बीच संबंध अक्सर बाधित होते थे (मुख्यतः ईरान पर अफगान आक्रमण के कारण)। 18वीं सदी के अंत में. आगा मोहम्मद खान काजर द्वारा करमन शहर पर कब्ज़ा करने के संबंध में, पारसी और पारसियों के बीच संबंध लंबे समय तक बाधित रहे।



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