इमैनुएल कांट के विचारों का एक बहुत संक्षिप्त इतिहास। इमैनुएल कांट: महान दार्शनिक की जीवनी और शिक्षाएँ

इमैनुएल कांट (जर्मन: इमैनुएल कांट; 22 अप्रैल, 1724, कोनिग्सबर्ग, प्रशिया - 12 फरवरी, 1804, ibid.) - जर्मन दार्शनिक, जर्मन के संस्थापक शास्त्रीय दर्शन, ज्ञानोदय और स्वच्छंदतावाद युग के कगार पर खड़ा है।

1724 में कोनिग्सबर्ग में स्कॉटलैंड के मूल निवासी एक काठी बनाने वाले के गरीब परिवार में जन्मे। लड़के का नाम सेंट इमैनुएल के नाम पर रखा गया था।

धर्मशास्त्र के डॉक्टर फ्रांज अल्बर्ट शुल्ज़ की देखरेख में, जिन्होंने इमैनुएल में प्रतिभा देखी, कांत ने प्रतिष्ठित फ्रेडरिक्स-कॉलेजियम व्यायामशाला से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और फिर 1740 में उन्होंने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया।

अपने पिता की मृत्यु के कारण, वह अपनी पढ़ाई पूरी करने में असमर्थ है और, अपने परिवार का समर्थन करने के लिए, कांत 10 वर्षों के लिए एक गृह शिक्षक बन जाता है। इसी समय, 1747-1755 में, उन्होंने मूल निहारिका से सौर मंडल की उत्पत्ति की अपनी ब्रह्मांड संबंधी परिकल्पना विकसित और प्रकाशित की, जिसने आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

1755 में, कांट ने अपने शोध प्रबंध का बचाव किया और डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जिससे अंततः उन्हें विश्वविद्यालय में पढ़ाने का अधिकार मिल गया। उनके लिए शिक्षण गतिविधि की चालीस साल की अवधि शुरू हुई।

1758 से 1762 तक सात साल के युद्ध के दौरान, कोनिग्सबर्ग रूसी सरकार के अधिकार क्षेत्र में था, जो दार्शनिक के व्यावसायिक पत्राचार में परिलक्षित होता था। विशेष रूप से, उन्होंने 1758 में साधारण प्रोफेसर के पद के लिए अपना आवेदन महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना को संबोधित किया। रूसी कब्जे की अवधि कांट के काम में सबसे कम उत्पादक थी: पूर्वी प्रशिया पर रूसी साम्राज्य के प्रभुत्व के सभी वर्षों के दौरान, भूकंप पर केवल कुछ निबंध दार्शनिक की कलम से आए थे; इसके विपरीत, कब्जे की समाप्ति के तुरंत बाद, कांट ने कार्यों की एक पूरी श्रृंखला प्रकाशित की। (कांत ने बाद में कहा: "रूसी हमारे मुख्य दुश्मन हैं".)

कांट के प्राकृतिक विज्ञान और दार्शनिक शोध "राजनीति विज्ञान" के विचारों से पूरित हैं; इस प्रकार, "टुवर्ड्स इटरनल पीस" ग्रंथ में, उन्होंने पहली बार प्रबुद्ध लोगों के परिवार में यूरोप के भविष्य के एकीकरण की सांस्कृतिक और दार्शनिक नींव निर्धारित की।

1770 के बाद से, कांट के काम में "महत्वपूर्ण" अवधि को गिनने की प्रथा रही है। इस वर्ष, 46 वर्ष की आयु में, उन्हें कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में तर्क और तत्वमीमांसा का प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जहां 1797 तक उन्होंने कई विषयों - दार्शनिक, गणितीय, भौतिक - को पढ़ाया।

इस अवधि के दौरान, कांत ने मौलिक दार्शनिक रचनाएँ लिखीं, जिससे वैज्ञानिक को 18वीं शताब्दी के उत्कृष्ट विचारकों में से एक के रूप में ख्याति मिली और दुनिया के आगे के विकास पर इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। दार्शनिक विचार:

"क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न" (1781) - ज्ञान मीमांसा (एपिस्टेमोलॉजी)
"क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न" (1788) - नैतिकता
"क्रिटिक ऑफ़ जजमेंट" (1790) - सौंदर्यशास्त्र।

ख़राब स्वास्थ्य के कारण, कांट ने अपने जीवन को एक सख्त शासन के अधीन कर लिया, जिससे वह अपने सभी दोस्तों से अधिक जीवित रह सके। कार्यक्रम का पालन करने में उनकी सटीकता समय के पाबंद जर्मनों के बीच भी चर्चा का विषय बन गई और इसने कई कहावतों और उपाख्यानों को जन्म दिया। उसकी शादी नहीं हुई थी. उसने कहा कि जब वह एक पत्नी चाहता था, तो वह उसका समर्थन नहीं कर सकता था, और जब वह कर सकता था, तो वह नहीं करना चाहता था। हालाँकि, वह स्त्री-द्वेषी भी नहीं था, वह स्वेच्छा से महिलाओं से बात करता था, और एक सुखद सामाजिक वार्ताकार था। बुढ़ापे में उनकी एक बहन उनकी देखभाल करती थी।

अपने दर्शन के बावजूद, वह कभी-कभी जातीय पूर्वाग्रहों, विशेष रूप से यहूदीफोबिया को दिखा सकते थे।

कांत ने लिखा: "एसपेरे ऑड! - अपने दिमाग का उपयोग करने का साहस रखें! -यह...प्रबोधन का आदर्श वाक्य है".

कांट को उत्तर दिशा के पूर्वी कोने पर दफनाया गया था कैथेड्रलप्रोफेसरियल क्रिप्ट में कोएनिग्सबर्ग, उनकी कब्र पर एक चैपल बनाया गया था। 1924 में, कांट की 200वीं वर्षगांठ के अवसर पर, चैपल को एक खुले स्तंभ वाले हॉल के रूप में एक नई संरचना से बदल दिया गया था, जो कैथेड्रल से शैली में बिल्कुल अलग था।

कांट अपने दार्शनिक विकास में दो चरणों से गुज़रे: "प्रीक्रिटिकल" और "क्रिटिकल"। (इन अवधारणाओं को दार्शनिक "क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न", 1781; "क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न", 1788; "क्रिटिक ऑफ़ जजमेंट", 1790) के कार्यों में परिभाषित किया गया है।

चरण I (1770 तक) - कांट ने ऐसे प्रश्न विकसित किए जो पिछले दार्शनिक विचारों द्वारा प्रस्तुत किए गए थे। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान दार्शनिक प्राकृतिक विज्ञान की समस्याओं में लगे हुए थे:

एक विशाल प्राइमर्डियल गैसीय नीहारिका से सौर मंडल की उत्पत्ति की एक ब्रह्मांड संबंधी परिकल्पना विकसित की गई ("सामान्य प्राकृतिक इतिहास और स्वर्ग का सिद्धांत," 1755);
पशु जगत के वंशावली वर्गीकरण के विचार को रेखांकित किया, अर्थात्, जानवरों के विभिन्न वर्गों का उनकी संभावित उत्पत्ति के क्रम में वितरण;
मानव जाति की प्राकृतिक उत्पत्ति के विचार को सामने रखें;
हमारे ग्रह पर उतार-चढ़ाव की भूमिका का अध्ययन किया।

चरण II (1770 या 1780 के दशक से शुरू होता है) - ज्ञानमीमांसा (अनुभूति की प्रक्रिया) के मुद्दों से संबंधित है, अस्तित्व, ज्ञान, मनुष्य, नैतिकता, राज्य और कानून, सौंदर्यशास्त्र की आध्यात्मिक (सामान्य दार्शनिक) समस्याओं को दर्शाता है।

कांट ने ज्ञान के हठधर्मी तरीके को खारिज कर दिया और माना कि इसके बजाय आलोचनात्मक दर्शन की पद्धति को आधार के रूप में लेना आवश्यक था, जिसका सार स्वयं कारण का अध्ययन है, सीमाएं जिन तक व्यक्ति तर्क के साथ पहुंच सकता है, और अध्ययन मानव ज्ञान की व्यक्तिगत विधियाँ।

कांट का प्रमुख दार्शनिक कार्य है "शुद्ध कारण की आलोचना". कांट के लिए प्रारंभिक समस्या यह प्रश्न है कि "शुद्ध ज्ञान कैसे संभव है?" सबसे पहले, यह शुद्ध गणित और शुद्ध प्राकृतिक विज्ञान ("शुद्ध" का अर्थ है "गैर-अनुभवजन्य," एक प्राथमिकता, या गैर-प्रयोगात्मक) की संभावना से संबंधित है।

कांत ने इस प्रश्न को शब्दों में तैयार किया विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक निर्णयों के बीच अंतर करना - "सिंथेटिक निर्णय प्राथमिक रूप से कैसे संभव हैं?". "सिंथेटिक" निर्णयों से, कांट ने निर्णय में शामिल अवधारणाओं की सामग्री की तुलना में सामग्री में वृद्धि के साथ निर्णयों को समझा। कांट ने इन निर्णयों को उन विश्लेषणात्मक निर्णयों से अलग किया जो अवधारणाओं के अर्थ को प्रकट करते हैं। विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक निर्णय इस बात में भिन्न होते हैं कि क्या निर्णय के विधेय की सामग्री उसके विषय की सामग्री से अनुसरण करती है (ये विश्लेषणात्मक निर्णय हैं) या, इसके विपरीत, इसे "बाहर से" जोड़ा जाता है (ये सिंथेटिक निर्णय हैं)। शब्द "ए प्रायोरी" का अर्थ है "बाहरी अनुभव", शब्द "ए पोस्टीरियरी" के विपरीत - "अनुभव से"।

विश्लेषणात्मक निर्णय हमेशा एक प्राथमिकता होते हैं: उनके लिए अनुभव की आवश्यकता नहीं होती है, इसलिए कोई पश्चवर्ती विश्लेषणात्मक निर्णय नहीं होते हैं। तदनुसार, प्रयोगात्मक (पश्चवर्ती) निर्णय हमेशा सिंथेटिक होते हैं, क्योंकि उनकी भविष्यवाणी अनुभव सामग्री से ली जाती है जो निर्णय के विषय में नहीं थी। जहाँ तक प्राथमिक सिंथेटिक निर्णयों की बात है, वे, कांट के अनुसार, गणित और प्राकृतिक विज्ञान का हिस्सा हैं। अपनी प्राथमिक प्रकृति के कारण, इन निर्णयों में सार्वभौमिक और आवश्यक ज्ञान होता है, अर्थात वह ज्ञान जिसे अनुभव से नहीं निकाला जा सकता है; कृत्रिम प्रकृति के कारण, ऐसे निर्णय ज्ञान में वृद्धि प्रदान करते हैं।

ह्यूम का अनुसरण करते हुए कांट इस बात से सहमत हैं कि यदि हमारा ज्ञान अनुभव से शुरू होता है, तो इसका संबंध - सार्वभौमिकता और आवश्यकता - इससे नहीं आता है। हालाँकि, यदि ह्यूम इससे संदेहपूर्ण निष्कर्ष निकालता है कि अनुभव का संबंध सिर्फ एक आदत है, तो कांट इस संबंध को मन की प्राथमिक गतिविधि (व्यापक अर्थ में) के लिए आवश्यक मानता है। कांट अनुभव के संबंध में मन की इस गतिविधि की पहचान को पारलौकिक अनुसंधान कहते हैं। कांट लिखते हैं, "मैं पारलौकिक... ज्ञान कहता हूं जिसका वस्तुओं से उतना संबंध नहीं है जितना कि वस्तुओं के बारे में हमारे ज्ञान के प्रकार से है...।"

कांट ने मानव मन की शक्तियों में असीमित विश्वास साझा नहीं किया, उन्होंने इस विश्वास को हठधर्मिता कहा। उनके अनुसार, कांट ने दर्शनशास्त्र में कोपर्निकन क्रांति की शुरुआत सबसे पहले यह बताकर की कि ज्ञान की संभावना को प्रमाणित करने के लिए, किसी को इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि यह हमारी संज्ञानात्मक क्षमताएं नहीं हैं जो दुनिया के अनुरूप हैं, बल्कि ज्ञान प्राप्त करने के लिए दुनिया को हमारी क्षमताओं के अनुरूप होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, हमारी चेतना केवल दुनिया को निष्क्रिय रूप से नहीं समझती है क्योंकि यह वास्तव में है (हठधर्मिता), बल्कि, इसके विपरीत, दुनिया हमारे ज्ञान की संभावनाओं के अनुरूप है, अर्थात्: मन गठन में एक सक्रिय भागीदार है संसार का ही, जो हमें अनुभव में दिया गया है। अनुभव अनिवार्य रूप से उस संवेदी सामग्री ("पदार्थ") का एक संश्लेषण है जो दुनिया (स्वयं में चीजें) द्वारा दिया जाता है और व्यक्तिपरक रूप जिसमें यह पदार्थ (संवेदनाएं) चेतना द्वारा समझा जाता है। कांट पदार्थ और रूप के एकल सिंथेटिक संपूर्ण अनुभव को कहते हैं, जो आवश्यकता पड़ने पर केवल व्यक्तिपरक बन जाता है। यही कारण है कि कांट दुनिया के बीच अंतर करता है क्योंकि यह अपने आप में है (अर्थात, मन की रचनात्मक गतिविधि के बाहर) - अपने आप में एक चीज, और दुनिया जैसा कि यह घटना में दी गई है, यानी अनुभव में है।

अनुभव में, विषय के गठन (गतिविधि) के दो स्तर प्रतिष्ठित हैं। सबसे पहले, ये भावना के प्राथमिक रूप हैं - स्थान और समय। चिंतन में, संवेदी डेटा (पदार्थ) को हम अंतरिक्ष और समय के रूप में महसूस करते हैं, और इस तरह भावना का अनुभव कुछ आवश्यक और सार्वभौमिक हो जाता है। यह एक संवेदी संश्लेषण है. इस सवाल पर कि गणित कितना शुद्ध, यानी सैद्धांतिक, संभव है, कांट का जवाब है: यह अंतरिक्ष और समय के शुद्ध अंतर्ज्ञान पर आधारित एक प्राथमिक विज्ञान के रूप में संभव है। शुद्ध चिंतनस्थान (का प्रतिनिधित्व) ज्यामिति का आधार है, समय का शुद्ध प्रतिनिधित्व अंकगणित का आधार है (संख्या श्रृंखला गिनती की उपस्थिति मानती है, और गिनती के लिए शर्त समय है)।

दूसरे, समझ की श्रेणियों के लिए धन्यवाद, चिंतन के दिए गए संबंध जुड़े हुए हैं। यह एक तर्कसंगत संश्लेषण है. कांट के अनुसार तर्क, प्राथमिक श्रेणियों से संबंधित है, जो "सोच के रूप" हैं। संश्लेषित ज्ञान का मार्ग संवेदनाओं और उनके प्राथमिक रूपों - स्थान और समय - के प्राथमिक श्रेणियों के कारण के संश्लेषण से होकर गुजरता है। "संवेदनशीलता के बिना, एक भी वस्तु हमें नहीं दी जाएगी, और बिना कारण के, एक भी वस्तु के बारे में सोचा नहीं जा सकता" (कांत)। चिंतन और अवधारणाओं (श्रेणियों) के संयोजन से अनुभूति प्राप्त की जाती है और यह घटनाओं का एक प्राथमिक क्रम है, जो संवेदनाओं के आधार पर वस्तुओं के निर्माण में व्यक्त होता है।

1.एकता
2.बहुत सारा
3.integrity

1.हकीकत
2.इनकार
3.सीमा

1. पदार्थ और अपनापन
2. कारण एवं प्रभाव
3.बातचीत

1. संभावना और असंभवता
2. अस्तित्व और अनस्तित्व
3. आवश्यकता और अवसर

ज्ञान की संवेदी सामग्री, चिंतन और तर्क के प्राथमिक तंत्र के माध्यम से व्यवस्थित की जाती है, जिसे कांट अनुभव कहते हैं। संवेदनाओं के आधार पर (जिसे "यह पीला है" या "यह मीठा है" जैसे बयानों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है), जो समय और स्थान के साथ-साथ मन की प्राथमिक श्रेणियों के माध्यम से बनते हैं, धारणा निर्णय उत्पन्न होते हैं: "पत्थर" गर्म है", "सूरज गोल है", फिर - "सूरज चमक रहा था, और फिर पत्थर गर्म हो गया," और फिर - अनुभव के विकसित निर्णय, जिसमें देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं को कार्य-कारण की श्रेणी में शामिल किया गया है: " सूर्य के कारण पत्थर गर्म हो गया," आदि। कांट की अनुभव की अवधारणा प्रकृति की अवधारणा से मेल खाती है: "प्रकृति और संभावित अनुभव बिल्कुल एक ही चीज़ हैं।"

कांट के अनुसार, किसी भी संश्लेषण का आधार, आशंका की पारलौकिक एकता है ("अनुभूति" शब्द है)। यह तार्किक आत्म-चेतना है, "मुझे लगता है कि प्रतिनिधित्व उत्पन्न करना, जो अन्य सभी प्रतिनिधित्वों के साथ आने में सक्षम होना चाहिए और हर चेतना में समान होना चाहिए।"

समालोचना में, बहुत अधिक स्थान इस बात के लिए समर्पित है कि विचारों को समझ (श्रेणियों) की अवधारणाओं के अंतर्गत कैसे समाहित किया जाता है। यहां निर्णायक भूमिका कल्पना और तर्कसंगत श्रेणीबद्ध योजनावाद द्वारा निभाई जाती है। कांट के अनुसार, अंतर्ज्ञान और श्रेणियों के बीच एक मध्यस्थ लिंक होना चाहिए, जिसकी बदौलत अमूर्त अवधारणाएं, जो श्रेणियां हैं, संवेदी डेटा को व्यवस्थित करने में सक्षम हैं, उन्हें कानून जैसे अनुभव में, यानी प्रकृति में बदल देती हैं। सोच और संवेदनशीलता के बीच कांट की मध्यस्थ कल्पना की उत्पादक शक्ति है। यह क्षमता एक समय पैटर्न बनाती है जैसे " शुद्ध छविसामान्य तौर पर इंद्रिय की सभी वस्तुएं।"

समय की योजना के लिए धन्यवाद, उदाहरण के लिए, "बहुलता" की एक योजना है - एक दूसरे के लिए इकाइयों के क्रमिक जोड़ के रूप में संख्या; "वास्तविकता" की योजना - समय में किसी वस्तु का अस्तित्व; "पर्याप्तता" की योजना - समय में किसी वास्तविक वस्तु की स्थिरता; "अस्तित्व" की योजना - किसी वस्तु की उपस्थिति कुछ समय; "आवश्यकता" की योजना हर समय एक निश्चित वस्तु की उपस्थिति है। कांट के अनुसार, कल्पना की उत्पादक शक्ति के माध्यम से, विषय शुद्ध प्राकृतिक विज्ञान के सिद्धांतों को जन्म देता है (वे प्रकृति के सबसे सामान्य नियम भी हैं)। कांट के अनुसार, शुद्ध प्राकृतिक विज्ञान एक प्राथमिक श्रेणीबद्ध संश्लेषण का परिणाम है।

ज्ञान श्रेणियों और अवलोकनों के संश्लेषण के माध्यम से दिया जाता है। कांत यह दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे कि दुनिया के बारे में हमारा ज्ञान वास्तविकता का निष्क्रिय प्रतिबिंब नहीं है; कांट के अनुसार, यह कल्पना की अचेतन उत्पादक शक्ति की सक्रिय रचनात्मक गतिविधि के कारण उत्पन्न होता है।

अंत में, कारण के अनुभवजन्य उपयोग (अर्थात, अनुभव में इसके अनुप्रयोग) का वर्णन करते हुए, कांट कारण के शुद्ध उपयोग की संभावना का प्रश्न पूछते हैं (कांट के अनुसार, कारण, कारण का निम्नतम स्तर है, जिसका उपयोग होता है) अनुभव के क्षेत्र तक सीमित)। यहाँ एक नया प्रश्न उठता है: "तत्वमीमांसा कैसे संभव है?" शुद्ध कारण के अध्ययन के परिणामस्वरूप, कांट उस कारण को दर्शाता है, जब वह अपने स्वयं के स्पष्ट और प्रदर्शनात्मक उत्तर प्राप्त करने का प्रयास करता है दार्शनिक प्रश्न, अनिवार्य रूप से खुद को विरोधाभासों में डुबो देता है; इसका मतलब यह है कि कारण में एक पारलौकिक अनुप्रयोग नहीं हो सकता है जो इसे अपने आप में चीजों के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देगा, क्योंकि, अनुभव की सीमाओं से परे जाने की कोशिश करते हुए, यह विरोधाभासों और विरोधाभासों (विरोधाभासों, जिनमें से प्रत्येक कथन है) में "उलझ जाता है"। समान रूप से उचित); संकीर्ण अर्थ में कारण - श्रेणियों के साथ काम करने वाले कारण के विपरीत - केवल एक नियामक अर्थ हो सकता है: व्यवस्थित एकता के लक्ष्यों की ओर विचार के आंदोलन का नियामक होना, सिद्धांतों की एक प्रणाली प्रदान करना जो सभी ज्ञान को संतुष्ट करना चाहिए

अनिवार्यता एक नियम है जिसमें "कार्य करने के लिए वस्तुनिष्ठ बाध्यता" शामिल है।

नैतिक कानून मजबूरी है, अनुभवजन्य प्रभावों के विपरीत कार्य करने की आवश्यकता है। इसका मतलब यह है कि यह एक जबरदस्त आदेश का रूप ले लेता है - एक अनिवार्यता।

काल्पनिक अनिवार्यताएं (सापेक्ष या सशर्त अनिवार्यताएं) कहती हैं कि कार्य कुछ लक्ष्यों (उदाहरण के लिए, खुशी या सफलता) को प्राप्त करने में प्रभावी होते हैं।

नैतिकता के सिद्धांत एक सर्वोच्च सिद्धांत पर वापस जाते हैं - स्पष्ट अनिवार्यता, जो नैतिकता के अलावा किसी अन्य लक्ष्य की परवाह किए बिना, निष्पक्ष रूप से, अपने आप में अच्छे कार्यों को निर्धारित करता है (उदाहरण के लिए, ईमानदारी की आवश्यकता)।

- "केवल ऐसे सिद्धांत के अनुसार कार्य करें, जिसके द्वारा निर्देशित होकर आप एक ही समय में यह कामना कर सकें कि यह एक सार्वभौमिक कानून बन जाए" [विकल्प: "हमेशा इस तरह से कार्य करें कि आपके व्यवहार का सिद्धांत (सिद्धांत) बन सके" सार्वभौमिक कानून (जैसा आप चाहें वैसा कार्य करें, जैसा कि हर कोई करेगा)"];

- "इस तरह से कार्य करें कि आप मानवता को, अपने स्वयं के व्यक्ति में और अन्य सभी के व्यक्ति में, हमेशा एक साध्य के रूप में मानें, और इसे केवल एक साधन के रूप में न मानें" [शब्द विकल्प: "अपने स्वयं के व्यक्ति में मानवता का व्यवहार करें" (जैसा कि किसी और के व्यक्ति में होता है) हमेशा साध्य के रूप में और कभी भी केवल साधन के रूप में नहीं"];

- "एक इच्छा के रूप में प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा का सिद्धांत जो अपने सभी सिद्धांतों के साथ सार्वभौमिक कानूनों को स्थापित करता है": किसी को "अपनी इच्छा के सिद्धांत के आधार पर सब कुछ करना चाहिए जो कि एक इच्छा के रूप में अपने विषय के रूप में भी हो सकता है जो स्थापित करता है" सार्वभौमिक कानून।"

ये एक ही कानून का प्रतिनिधित्व करने के तीन अलग-अलग तरीके हैं, और उनमें से प्रत्येक अन्य दो को जोड़ता है।

मानव अस्तित्व "अपने भीतर एक सर्वोच्च लक्ष्य रखता है..."; कांट लिखते हैं, "केवल नैतिकता और मानवता, जहां तक वह सक्षम है, की ही गरिमा है।"

कर्तव्य का सम्मान करते हुए कार्य करना आवश्यक है नैतिक कानून.

नैतिक शिक्षण में, एक व्यक्ति को दो दृष्टिकोणों से माना जाता है: एक व्यक्ति को एक घटना के रूप में; मनुष्य अपने आप में एक वस्तु है।

पहले का व्यवहार विशेष रूप से बाहरी परिस्थितियों से निर्धारित होता है और एक काल्पनिक अनिवार्यता के अधीन होता है। दूसरे के व्यवहार को स्पष्ट अनिवार्यता, सर्वोच्च प्राथमिक नैतिक सिद्धांत का पालन करना चाहिए। इस प्रकार, व्यवहार व्यावहारिक हितों और दोनों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है नैतिक सिद्धांतों. दो प्रवृत्तियाँ उभरती हैं: खुशी की इच्छा (कुछ भौतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि) और पुण्य की इच्छा। ये आकांक्षाएं एक-दूसरे का खंडन कर सकती हैं, और इसी तरह "व्यावहारिक कारण का विरोधाभास" उत्पन्न होता है।

घटना की दुनिया में स्पष्ट अनिवार्यता की प्रयोज्यता की शर्तों के रूप में, कांट व्यावहारिक कारण के तीन अभिधारणाओं को सामने रखता है। पहले अभिधारणा के लिए मानव इच्छा की पूर्ण स्वायत्तता, उसकी स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। कांत इस अभिधारणा को सूत्र के साथ व्यक्त करते हैं: "आपको अवश्य करना चाहिए, इसलिए आप कर सकते हैं।" यह मानते हुए कि खुशी की आशा के बिना, लोगों के पास आंतरिक और बाहरी बाधाओं के बावजूद अपने कर्तव्य को पूरा करने की मानसिक शक्ति नहीं होगी, कांट एक दूसरा सिद्धांत सामने रखते हैं: "मानव आत्मा की अमरता होनी चाहिए।" इस प्रकार कांट व्यक्ति की आशाओं को सुपर-अनुभवजन्य दुनिया में स्थानांतरित करके खुशी की इच्छा और पुण्य की इच्छा के विरोधाभास को हल करता है। पहले और दूसरे अभिधारणा के लिए एक गारंटर की आवश्यकता होती है, और यह केवल ईश्वर ही हो सकता है, जिसका अर्थ है कि उसका अस्तित्व होना चाहिए - यह व्यावहारिक कारण का तीसरा अभिधारणा है।

कांट की नैतिकता की स्वायत्तता का अर्थ नैतिकता पर धर्म की निर्भरता है। कांट के अनुसार, "धर्म अपनी सामग्री में नैतिकता से भिन्न नहीं है।"

मॉस्को, 22 अप्रैल - आरआईए नोवोस्ती।दार्शनिक इमैनुएल कांट (1724-1804) के जन्म की दो सौ नब्बेवीं वर्षगांठ मंगलवार को मनाई गई।

नीचे एक जीवनी संबंधी नोट है.

जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक, इमैनुएल कांट का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को कोनिग्सबर्ग (अब कलिनिनग्राद) के उपनगर वोर्डेरे फोरस्टेड में एक सैडलर के एक गरीब परिवार में हुआ था (सैडलर घोड़ों के लिए आंखों के कवर का निर्माता है, जो लगाए जाते हैं) उन पर दृष्टि के क्षेत्र को सीमित करने के लिए)। बपतिस्मा के समय, कांट को इमैनुएल नाम मिला, लेकिन बाद में उन्होंने इसे अपने लिए सबसे उपयुक्त मानते हुए इसे इमैनुएल में बदल दिया। यह परिवार प्रोटेस्टेंटवाद की एक दिशा से संबंधित था - पीटिज़्म, जो व्यक्तिगत धर्मपरायणता और नैतिक नियमों के सख्त पालन का उपदेश देता था।

1732 से 1740 तक, कांत ने कोनिग्सबर्ग के सबसे अच्छे स्कूलों में से एक - लैटिन कॉलेजियम फ्राइडेरिशियनम में अध्ययन किया।

कलिनिनग्राद क्षेत्र में वह घर जहां कांत रहते थे और काम करते थे, का जीर्णोद्धार किया जाएगाकलिनिनग्राद क्षेत्र के गवर्नर निकोलाई त्सुकानोव ने महान के नाम से जुड़े वेसेलोव्का गांव में क्षेत्र के विकास के लिए एक अवधारणा के विकास को दो सप्ताह के भीतर पूरा करने का निर्देश दिया। जर्मन दार्शनिकक्षेत्रीय सरकार इमैनुएल कांट ने एक बयान में कहा।

1740 में उन्होंने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। कांत ने किस संकाय में अध्ययन किया, इसके बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है। उनकी जीवनी के अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि उन्हें धर्मशास्त्र संकाय में अध्ययन करना चाहिए था। हालाँकि, उनके द्वारा अध्ययन किए गए विषयों की सूची को देखते हुए, भविष्य के दार्शनिक ने गणित, प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन को प्राथमिकता दी। अध्ययन की पूरी अवधि के दौरान, उन्होंने केवल एक धार्मिक पाठ्यक्रम लिया।

1746 की गर्मियों में, कांट ने अपनी पहली प्रस्तुति दी वैज्ञानिकों का काम- "जीवित शक्तियों के सच्चे मूल्यांकन की दिशा में विचार", गति के सूत्र के लिए समर्पित। यह काम 1747 में कांट के चाचा, मोची रिक्टर के पैसे से प्रकाशित हुआ था।

1746 में, अपनी कठिन वित्तीय स्थिति के कारण, कांट को अपनी अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण किए बिना और अपने मास्टर की थीसिस का बचाव किए बिना विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। कई वर्षों तक उन्होंने कोनिग्सबर्ग के आसपास के इलाकों में एक गृह शिक्षक के रूप में काम किया।

अगस्त 1754 में इमैनुएल कांट कोनिग्सबर्ग लौट आये। अप्रैल 1755 में, उन्होंने मास्टर डिग्री के लिए अपनी थीसिस "ऑन फायर" का बचाव किया। जून 1755 में, उन्हें उनके शोध प्रबंध "ए न्यू इलुमिनेशन ऑफ द फर्स्ट प्रिंसिपल्स ऑफ मेटाफिजिकल नॉलेज" के लिए डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया, जो उनका पहला दार्शनिक कार्य बन गया। उन्हें दर्शनशास्त्र के प्राइवेटडोजेंट की उपाधि मिली, जिससे उन्हें विश्वविद्यालय से वेतन प्राप्त किए बिना, विश्वविद्यालय में पढ़ाने का अधिकार मिल गया।

1756 में, कांट ने अपने शोध प्रबंध "फिजिकल मोनाडोलॉजी" का बचाव किया और पूर्ण प्रोफेसर का पद प्राप्त किया। उसी वर्ष, उन्होंने तर्क और तत्वमीमांसा के प्रोफेसर का पद लेने के लिए राजा से प्रार्थना की, लेकिन उन्हें मना कर दिया गया। 1770 तक कांत को इन विषयों के प्रोफेसर के रूप में स्थायी पद प्राप्त नहीं हुआ था।

कांत ने न केवल दर्शनशास्त्र, बल्कि गणित, भौतिकी, भूगोल और मानवविज्ञान पर भी व्याख्यान दिया।

कांट के दार्शनिक विचारों के विकास में, दो गुणात्मक रूप से भिन्न अवधियों को प्रतिष्ठित किया गया है: प्रारंभिक, या "पूर्व-महत्वपूर्ण" अवधि, जो 1770 तक चली, और उसके बाद, "महत्वपूर्ण" अवधि, जब उन्होंने अपनी दार्शनिक प्रणाली बनाई, जिसे उन्होंने "महत्वपूर्ण दर्शन" कहा जाता है।

आरंभिक कांट प्राकृतिक वैज्ञानिक भौतिकवाद के असंगत समर्थक थे, जिसे उन्होंने गॉटफ्राइड लीबनिज़ और उनके अनुयायी क्रिश्चियन वोल्फ के विचारों के साथ जोड़ने का प्रयास किया। इस अवधि का उनका सबसे महत्वपूर्ण काम 1755 का "द जनरल नेचुरल हिस्ट्री एंड थ्योरी ऑफ द हेवन्स" है, जिसमें लेखक सौर मंडल की उत्पत्ति (और इसी तरह पूरे ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में) के बारे में एक परिकल्पना सामने रखता है। कांट की ब्रह्माण्ड संबंधी परिकल्पना ने प्रकृति के ऐतिहासिक दृष्टिकोण के वैज्ञानिक महत्व को दर्शाया।

इस काल का एक और ग्रंथ, जो द्वंद्वात्मकता के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है, "दर्शन में नकारात्मक मूल्यों की अवधारणा को प्रस्तुत करने का अनुभव" (1763) है, जो वास्तविक और तार्किक विरोधाभास के बीच अंतर करता है।

1771 में, दार्शनिक के कार्य में एक "महत्वपूर्ण" अवधि शुरू हुई। उस समय से, कांट की वैज्ञानिक गतिविधि तीन मुख्य विषयों के लिए समर्पित थी: ज्ञानमीमांसा, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, प्रकृति में उद्देश्यपूर्णता के सिद्धांत के साथ संयुक्त। इनमें से प्रत्येक विषय एक मौलिक कार्य से मेल खाता है: "शुद्ध कारण की आलोचना" (1781), "व्यावहारिक कारण की आलोचना" (1788), "निर्णय की शक्ति की आलोचना" (1790) और कई अन्य कार्य।

अपने मुख्य कार्य, "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" में, कांट ने चीजों के सार ("स्वयं में चीजें") की अज्ञातता को प्रमाणित करने का प्रयास किया। कांट के दृष्टिकोण से, हमारा ज्ञान बाह्य रूप से निर्धारित नहीं होता है सामग्री दुनिया, जितना कि हमारे दिमाग के सामान्य कानूनों और तकनीकों द्वारा। प्रश्न के इस सूत्रीकरण के साथ, दार्शनिक ने एक नए की नींव रखी दार्शनिक समस्या- ज्ञान के सिद्धांत.

कांत को दो बार, 1786 और 1788 में, कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय का रेक्टर चुना गया। 1796 की गर्मियों में, उन्होंने विश्वविद्यालय में अपना अंतिम व्याख्यान दिया, लेकिन 1801 में ही विश्वविद्यालय स्टाफ में अपना स्थान छोड़ दिया।

इमैनुएल कांट ने अपने जीवन को एक सख्त दिनचर्या के अधीन कर लिया, जिसकी बदौलत उन्होंने अपने स्वाभाविक रूप से कमजोर स्वास्थ्य के बावजूद, एक लंबा जीवन जीया; 12 फरवरी, 1804 को वैज्ञानिक की उनके घर में मृत्यु हो गई। उनका अंतिम शब्द था "गट"।

कांत की शादी नहीं हुई थी, हालाँकि, जीवनीकारों के अनुसार, उनका ऐसा इरादा कई बार था।

कांट को कोनिग्सबर्ग कैथेड्रल के उत्तरी हिस्से के पूर्वी कोने में प्रोफेसर के तहखाने में दफनाया गया था; उनकी कब्र के ऊपर एक चैपल बनाया गया था। 1809 में, तहखाने को जीर्ण-शीर्ण होने के कारण ध्वस्त कर दिया गया था, और उसके स्थान पर एक चलने वाली गैलरी बनाई गई थी, जिसे "स्टोआ कांतियाना" कहा जाता था और 1880 तक अस्तित्व में थी। 1924 में, वास्तुकार फ्रेडरिक लार्स के डिजाइन के अनुसार, कांट मेमोरियल को बहाल किया गया और एक आधुनिक स्वरूप प्राप्त किया गया।

इमैनुएल कांट के स्मारक को 1857 में ईसाई डैनियल राउच के डिजाइन के अनुसार बर्लिन में कार्ल ग्लैडेनबेक द्वारा कांस्य में बनाया गया था, लेकिन 1864 में ही कोनिग्सबर्ग में दार्शनिक के घर के सामने स्थापित किया गया था, क्योंकि शहर के निवासियों द्वारा एकत्र किया गया धन नहीं था पर्याप्त। 1885 में, शहर के पुनर्विकास के कारण, स्मारक को विश्वविद्यालय भवन में स्थानांतरित कर दिया गया। 1944 में, काउंटेस मैरियन डेनहॉफ़ की संपत्ति पर बमबारी से मूर्तिकला छिपा दी गई थी, लेकिन बाद में खो गई थी। 1990 के दशक की शुरुआत में, काउंटेस डेनहॉफ़ ने दान दिया एक बड़ी रकमस्मारक के जीर्णोद्धार के लिए.

एक पुराने लघु मॉडल के आधार पर मूर्तिकार हेराल्ड हाके द्वारा बर्लिन में बनाई गई कांट की एक नई कांस्य प्रतिमा 27 जून 1992 को कलिनिनग्राद में विश्वविद्यालय भवन के सामने स्थापित की गई थी। कांट की कब्रगाह और स्मारक वस्तुएं हैं सांस्कृतिक विरासतआधुनिक कलिनिनग्राद.

, स्पिनोज़ा

अनुयायी: रीनहोल्ड, जैकोबी, मेंडेलसोहन, हर्बर्ट, फिचटे, शेलिंग, हेगेल, शोपेनहावर, फ्राइज़, हेल्महोल्ट्ज़, कोहेन, नेटोर्प, विंडेलबैंड, रिकर्ट, रिहल, वैहिंगर, कैसरर, हुसरल, हेइडेगर, पीयर्स, विट्गेन्स्टाइन, एपेल, स्ट्रॉसन, क्वीन और कई अन्य

जीवनी

एक काठी बनाने वाले के गरीब परिवार में जन्मे। लड़के का नाम सेंट इमैनुएल के नाम पर रखा गया था; अनुवादित, इस हिब्रू नाम का अर्थ है "भगवान हमारे साथ।" धर्मशास्त्र के डॉक्टर फ्रांज अल्बर्ट शुल्ज़ की देखरेख में, जिन्होंने इमैनुएल में प्रतिभा देखी, कांत ने प्रतिष्ठित फ्रेडरिक्स-कॉलेजियम व्यायामशाला से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और फिर कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। अपने पिता की मृत्यु के कारण, वह अपनी पढ़ाई पूरी करने में असमर्थ है और, अपने परिवार का समर्थन करने के लिए, कांत 10 वर्षों के लिए एक गृह शिक्षक बन जाता है। इसी समय, - में, उन्होंने मूल निहारिका से सौर मंडल की उत्पत्ति की एक ब्रह्मांड संबंधी परिकल्पना विकसित और प्रकाशित की, जिसने आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

अच्छी इच्छा शुद्ध (बिना शर्त इच्छा) है। साफ अच्छी इच्छामन के बाहर अस्तित्व नहीं हो सकता, क्योंकि यह शुद्ध है और इसमें कुछ भी अनुभवजन्य नहीं है। और इस इच्छा को उत्पन्न करने के लिए कारण की आवश्यकता होती है।

निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य

काल्पनिक अनिवार्यताएँ(सापेक्ष या सशर्त अनिवार्यताएं) - कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, विशेष मामलों में कार्रवाई अच्छी होती है (अपने स्वास्थ्य की परवाह करने वाले व्यक्ति को डॉक्टर की सलाह)।

"केवल ऐसे सिद्धांत के अनुसार कार्य करें, जिसके द्वारा निर्देशित होकर आप एक ही समय में यह सुनिश्चित कर सकें कि यह एक सार्वभौमिक कानून बन जाए।"

"इस तरह से कार्य करें कि आप किसी व्यक्ति को, अपने स्वयं के व्यक्ति में और किसी और के व्यक्ति में, हमेशा साध्य के रूप में मानें और कभी भी उसे एक साधन के रूप में न मानें।"

"प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा का सिद्धांत एक इच्छा के रूप में, अपने सभी सिद्धांतों के साथ सार्वभौमिक कानूनों की स्थापना करता है।"

नैतिक कानून के साथ किसी विशेष कार्य के अनुपालन की जांच करने के लिए, कांट ने एक विचार प्रयोग का उपयोग करने का प्रस्ताव रखा।

कानून और राज्य का विचार

कानून के अपने सिद्धांत में, कांट ने फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के विचारों को विकसित किया: सभी प्रकार की व्यक्तिगत निर्भरता को नष्ट करने की आवश्यकता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की स्थापना और कानून के समक्ष समानता। कांट ने कानूनी कानूनों को नैतिक कानूनों से प्राप्त किया।

राज्य के अपने सिद्धांत में, कांट ने जे. जे. रूसो के विचारों को विकसित किया: लोकप्रिय संप्रभुता का विचार (संप्रभुता का स्रोत सम्राट है, जिसकी निंदा नहीं की जा सकती, क्योंकि "वह गैरकानूनी कार्य नहीं कर सकता")।

कांट ने वोल्टेयर के विचारों पर भी विचार किया: उन्होंने इसके अधिकार को मान्यता दी स्वतंत्र अभिव्यक्तिआपकी राय, लेकिन चेतावनी के साथ: "जितना चाहें और किसी भी चीज़ के बारे में बहस करें, लेकिन आज्ञापालन करें।"

राज्य (व्यापक अर्थ में) कानूनी कानूनों के अधीन कई लोगों का एक संघ है।

सभी राज्यों के पास तीन शक्तियाँ हैं:

विधायी (सर्वोच्च) - केवल लोगों की एकजुट इच्छा से संबंधित है;

कार्यकारी (कानून के अनुसार कार्य करता है) - शासक का है;

न्यायिक (कानून के अनुसार कार्य करता है) - न्यायाधीश का होता है।

सरकारी संरचनाएं अपरिवर्तनीय नहीं हो सकती हैं और जब उनकी आवश्यकता नहीं रह जाती है तो वे बदल नहीं सकती हैं। और केवल एक गणतंत्र ही टिकाऊ होता है (कानून स्वतंत्र होता है और किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं होता है)। एक सच्चा गणतंत्र लोगों द्वारा चुने गए अधिकृत प्रतिनिधियों द्वारा शासित एक प्रणाली है।

राज्यों के बीच संबंधों के अपने सिद्धांत में, कांट इन संबंधों की अन्यायपूर्ण स्थिति का विरोध करते हैं, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में मजबूत लोगों के शासन के प्रभुत्व का विरोध करते हैं। इसलिए, कांट लोगों का एक समान संघ बनाने के पक्ष में हैं जो कमजोरों को सहायता प्रदान करेगा। और उनका मानना था कि ऐसा मिलन मानवता को शाश्वत शांति के विचार के करीब लाता है।

कांट के प्रश्न

मुझे क्या पता?

कांट ने ज्ञान की संभावना को पहचाना, लेकिन साथ ही इस संभावना को मानवीय क्षमताओं तक सीमित कर दिया, यानी। जानना संभव है, लेकिन सब कुछ नहीं।

मुझे क्या करना चाहिए?

व्यक्ति को नैतिक नियम के अनुसार कार्य करना चाहिए; आपको अपनी मानसिक और शारीरिक शक्ति विकसित करने की आवश्यकता है।

मैं क्या आशा कर सकता हूँ?

आप स्वयं पर और राज्य के कानूनों पर भरोसा कर सकते हैं।

एक व्यक्ति क्या है?

मनुष्य सर्वोच्च मूल्य है.

चीज़ों के ख़त्म होने के बारे में

कांत ने अपना लेख बर्लिन मासिक (जून 1794) में प्रकाशित किया। इस लेख में सभी चीज़ों के अंत के विचार को मानवता के नैतिक अंत के रूप में प्रस्तुत किया गया है। लेख मानव अस्तित्व के अंतिम लक्ष्य के बारे में बात करता है।

तीन समाप्ति विकल्प:

1) प्राकृतिक - दिव्य ज्ञान के अनुसार।

2) अलौकिक - लोगों के लिए समझ से बाहर के कारणों से।

3) अप्राकृतिक - मानवीय अविवेक के कारण, अंतिम लक्ष्य की गलत समझ।

निबंध

अकादमीउस्गाबे वॉन इम्मानुएल कांट्स गेसामेल्टेन वर्केन (जर्मन)

रूसी संस्करण

इम्मैनुएल कांत। छह खंडों में काम करता है. वॉल्यूम 1. - एम., 1963, 543 पीपी. (दार्शनिक विरासत, खंड 4)
इम्मैनुएल कांत। छह खंडों में काम करता है. खंड 2. - एम., 1964, 510 पीपी. (दार्शनिक विरासत, खंड 5)
इम्मैनुएल कांत। छह खंडों में काम करता है. खंड 3. - एम., 1964, 799 पीपी. (दार्शनिक विरासत, टी. 6)
इम्मैनुएल कांत। छह खंडों में काम करता है. खंड 4, भाग 1. - एम., 1965, 544 पीपी. (दार्शनिक विरासत, टी. 14)
इम्मैनुएल कांत। छह खंडों में काम करता है. खंड 4, भाग 2. - एम., 1965, 478 पीपी. (दार्शनिक विरासत, टी. 15)
इम्मैनुएल कांत। छह खंडों में काम करता है. खंड 5. - एम., 1966, 564 पीपी. (दार्शनिक विरासत, टी. 16)
इम्मैनुएल कांत। छह खंडों में काम करता है. खंड 6. - एम., 1966, 743 पीपी. (दार्शनिक विरासत, टी. 17)
इम्मैनुएल कांत। शुद्ध कारण की आलोचना. - एम., 1994, 574 पीपी. (दार्शनिक विरासत, टी. 118)
कांट आई.शुद्ध कारण की आलोचना / ट्रांस। उनके साथ। एन. लॉस्की द्वारा सत्यापित और संपादित टीएस. जी. अर्ज़ाक्यान और एम. आई. इटकिन; टिप्पणी टी. जी. अर्ज़ाकनयन। - एम.: एक्समो पब्लिशिंग हाउस, 2007. - 736 आईएसबीएन 5-699-14702-0 के साथ

रूसी अनुवाद ऑनलाइन उपलब्ध हैं

किसी भी भविष्य के तत्वमीमांसा की प्रस्तावना जो एक विज्ञान के रूप में उभर सकती है (अनुवाद: एम. इटकिना)
यह प्रश्न कि क्या पृथ्वी भौतिक दृष्टि से बूढ़ी हो रही है

रूसी में कांट के अनुवादक

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इमैनुएल कांट एक जर्मन विचारक, शास्त्रीय दर्शन और आलोचना के सिद्धांत के संस्थापक हैं। कांट के अमर उद्धरण इतिहास में दर्ज हो गए हैं, और वैज्ञानिक की किताबें इसका आधार बनती हैं दार्शनिक शिक्षणदुनिया भर।

कांत का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को प्रशिया के कोनिग्सबर्ग के उपनगरीय इलाके में एक धार्मिक परिवार में हुआ था। उनके पिता जोहान जॉर्ज कांट एक शिल्पकार के रूप में काम करते थे और काठी बनाते थे, और उनकी माँ अन्ना रेजिना घर चलाती थीं।

कांट परिवार में 12 बच्चे थे, और इम्मानुएल का जन्म चौथा था; कई बच्चे बचपन में ही बीमारियों से मर गए। तीन बहनें और दो भाई जीवित हैं।

जिस घर में कांत ने अपने बड़े परिवार के साथ अपना बचपन बिताया वह छोटा और गरीब था। 18वीं शताब्दी में, इमारत आग से नष्ट हो गई थी।

भावी दार्शनिक ने अपनी युवावस्था शहर के बाहरी इलाके में श्रमिकों और कारीगरों के बीच बिताई। इतिहासकारों ने लंबे समय से इस बात पर बहस की है कि कांट किस राष्ट्रीयता के हैं; उनमें से कुछ का मानना था कि दार्शनिक के पूर्वज स्कॉटलैंड से आए थे। इम्मानुएल ने स्वयं बिशप लिंडब्लॉम को लिखे एक पत्र में यह धारणा व्यक्त की। हालाँकि, इस जानकारी की आधिकारिक पुष्टि नहीं की गई है। यह ज्ञात है कि कांट के परदादा मेमेल क्षेत्र में एक व्यापारी थे, और उनके मामा जर्मनी के ननबर्ग में रहते थे।

कांट के माता-पिता ने अपने बेटे को आध्यात्मिक शिक्षा दी; वे लूथरनिज़्म - पीटिज़्म में एक विशेष आंदोलन के अनुयायी थे। इस शिक्षा का सार यह है कि प्रत्येक व्यक्ति अधीन है भगवान की नजरइसलिए, व्यक्तिगत धर्मपरायणता को प्राथमिकता दी गई। एना रेजिना ने अपने बेटे को विश्वास की मूल बातें सिखाईं, और छोटे कांट में अपने आस-पास की दुनिया के लिए प्यार भी पैदा किया।

धर्मनिष्ठ अन्ना रेजिना अपने बच्चों को धर्मोपदेश और बाइबल अध्ययन के लिए अपने साथ ले गईं। धर्मशास्त्र के डॉक्टर फ्रांज शुल्ज़ अक्सर कांट के परिवार से मिलने जाते थे, जहाँ उन्होंने देखा कि इमैनुएल अध्ययन में सफल हो रहा था। इंजीलऔर अपने विचार व्यक्त करना जानता है।

जब कांट आठ साल के थे, तो शुल्ट्ज़ के निर्देश पर, उनके माता-पिता ने उन्हें कोनिग्सबर्ग के प्रमुख स्कूलों में से एक, फ्रेडरिक जिमनैजियम में भेज दिया, ताकि लड़का एक प्रतिष्ठित शिक्षा प्राप्त कर सके।

कांत ने 1732 से 1740 तक आठ वर्षों तक स्कूल में अध्ययन किया। व्यायामशाला में कक्षाएं 7:00 बजे शुरू हुईं और 9:00 बजे तक चलीं। छात्रों ने धर्मशास्त्र, पुराने और का अध्ययन किया नये नियम, लैटिन, जर्मन और ग्रीक भाषाएँ, भूगोल, आदि दर्शनशास्त्र केवल हाई स्कूल में पढ़ाया जाता था, और कांट का मानना था कि स्कूल में यह विषय गलत तरीके से पढ़ाया जाता था। गणित की कक्षाओं का भुगतान छात्रों के अनुरोध पर किया गया।

एना रेजिना और जोहान जॉर्ज कांत चाहते थे कि उनका बेटा भविष्य में एक पुजारी बने, लेकिन लड़का हेडेनरिच द्वारा पढ़ाए गए लैटिन पाठों से प्रभावित था, इसलिए वह एक साहित्य शिक्षक बनना चाहता था। और कांट को धार्मिक स्कूल में सख्त नियम और नैतिकता पसंद नहीं थी। भविष्य के दार्शनिक का स्वास्थ्य खराब था, लेकिन उन्होंने अपनी बुद्धिमत्ता और बुद्धिमत्ता की बदौलत लगन से अध्ययन किया।

सोलह वर्ष की आयु में, कांत ने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां छात्र को पहली बार शिक्षक मार्टिन नॉटज़ेन, एक पीटिस्ट और वोल्फियन द्वारा खोजों से परिचित कराया गया था। इसहाक की शिक्षाओं का छात्र के विश्वदृष्टिकोण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। कठिनाइयों के बावजूद, कांत अपनी पढ़ाई में मेहनती थे। दार्शनिक के पसंदीदा प्राकृतिक और सटीक विज्ञान थे: दर्शन, भौतिकी, गणित। पादरी शुल्त्स के सम्मान में कांट ने केवल एक बार धर्मशास्त्र की कक्षा में भाग लिया।

समकालीनों को आधिकारिक जानकारी नहीं मिली कि कांट को अल्बर्टिना में नामांकित किया गया था, इसलिए यह अनुमान लगाना संभव है कि उन्होंने केवल अनुमान से ही धर्मशास्त्र संकाय में अध्ययन किया था।

जब कांत 13 वर्ष के थे, अन्ना रेजिना बीमार पड़ गईं और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। बड़े परिवार को गुजारा करना पड़ता था। इमैनुएल के पास पहनने के लिए कुछ नहीं था, और भोजन के लिए भी पर्याप्त पैसे नहीं थे; अमीर सहपाठियों ने उसे खाना खिलाया। कभी-कभी युवक के पास जूते भी नहीं होते थे और उसे दोस्तों से उधार लेना पड़ता था। लेकिन उस व्यक्ति ने दार्शनिक दृष्टिकोण से सभी कठिनाइयों का इलाज किया और कहा कि चीजें उसकी आज्ञा का पालन करती हैं, न कि इसके विपरीत।

दर्शन

वैज्ञानिक इमैनुएल कांट के दार्शनिक कार्य को दो अवधियों में विभाजित करते हैं: पूर्व-महत्वपूर्ण और आलोचनात्मक। पूर्व-महत्वपूर्ण अवधि कांट के दार्शनिक विचार का गठन और क्रिश्चियन वुल्फ के स्कूल से धीमी गति से मुक्ति है, जिसका दर्शन जर्मनी में हावी था। कांट के काम में महत्वपूर्ण समय एक विज्ञान के रूप में तत्वमीमांसा के विचार के साथ-साथ एक नई शिक्षा का निर्माण है जो चेतना की गतिविधि के सिद्धांत पर आधारित है।

इमैनुएल कांट के कार्यों का पहला संस्करण

इमैनुएल ने अपना पहला निबंध, "थॉट्स ऑन द ट्रू असेसमेंट ऑफ लिविंग फोर्सेज" विश्वविद्यालय में शिक्षक नॉटज़ेन के प्रभाव में लिखा था, लेकिन यह काम 1749 में अंकल रिक्टर की वित्तीय सहायता के कारण प्रकाशित हुआ था।

वित्तीय कठिनाइयों के कारण कांत विश्वविद्यालय से स्नातक करने में असमर्थ थे: जोहान जॉर्ज कांत की 1746 में मृत्यु हो गई, और अपने परिवार को खिलाने के लिए, इमैनुएल को एक गृह शिक्षक के रूप में काम करना पड़ा और लगभग काउंट, मेजर और पुजारियों के परिवारों के बच्चों को पढ़ाना पड़ा। दस साल। अपने खाली समय में इमैनुएल ने दार्शनिक रचनाएँ लिखीं, जो उनके कार्यों का आधार बनीं।

पादरी एंडर्श का घर, जहाँ कांत ने 1747-1751 में पढ़ाया था

1755 में, इमैनुएल कांट अपने शोध प्रबंध "ऑन फायर" का बचाव करने और मास्टर डिग्री प्राप्त करने के लिए कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय लौट आए। शरद ऋतु में, दार्शनिक ने ज्ञान के सिद्धांत, "आध्यात्मिक ज्ञान के पहले सिद्धांतों की नई रोशनी" के क्षेत्र में अपने काम के लिए डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और विश्वविद्यालय में तर्क और तत्वमीमांसा पढ़ाना शुरू किया।

इमैनुएल कांट की गतिविधि की पहली अवधि में, वैज्ञानिकों की रुचि ब्रह्मांड संबंधी कार्य "सामान्य प्राकृतिक इतिहास और स्वर्ग के सिद्धांत" से आकर्षित हुई, जिसमें कांट ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं। अपने काम में, कांट धर्मशास्त्र पर नहीं, बल्कि भौतिकी पर भरोसा करते हैं।

साथ ही इस अवधि के दौरान, कांट ने भौतिक दृष्टिकोण से अंतरिक्ष के सिद्धांत का अध्ययन किया और सर्वोच्च मन के अस्तित्व को साबित किया, जिससे जीवन की सभी घटनाएं उत्पन्न होती हैं। वैज्ञानिक मानते थे कि यदि पदार्थ है तो ईश्वर का अस्तित्व है। दार्शनिक के अनुसार, व्यक्ति को भौतिक चीज़ों के पीछे खड़े किसी व्यक्ति के अस्तित्व की आवश्यकता को पहचानना चाहिए। कांत ने इस विचार को अपने केंद्रीय कार्य, "ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने के लिए एकमात्र संभावित आधार" में प्रस्तुत किया है।

कांट के काम में एक महत्वपूर्ण समय तब आया जब उन्होंने विश्वविद्यालय में तर्क और तत्वमीमांसा पढ़ाना शुरू किया। इमैनुएल की परिकल्पनाएँ तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे बदलीं। प्रारंभ में, इमैनुएल ने अंतरिक्ष और समय पर अपने विचार बदल दिए।

यह आलोचना की अवधि के दौरान था कि कांट ने ज्ञानमीमांसा, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र पर उत्कृष्ट रचनाएँ लिखीं: दार्शनिक के कार्य विश्व शिक्षण का आधार बन गए। 1781 में, इमैनुएल ने अपने मौलिक कार्यों में से एक, "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" लिखकर अपनी वैज्ञानिक जीवनी का विस्तार किया, जिसमें उन्होंने स्पष्ट अनिवार्यता की अवधारणा का विस्तार से वर्णन किया।

व्यक्तिगत जीवन

कांट अपनी सुंदरता से प्रतिष्ठित नहीं थे; उनका कद छोटा था, उनके कंधे संकीर्ण थे और छाती धंसी हुई थी। हालाँकि, इमैनुएल ने खुद को व्यवस्थित रखने की कोशिश की और अक्सर दर्जी और नाई के पास जाता था।

उनकी राय में, दार्शनिक ने एकांतप्रिय जीवन व्यतीत किया और कभी शादी नहीं की। प्रेम का रिश्तावैज्ञानिक गतिविधियों में हस्तक्षेप करेगा। इस कारण से, वैज्ञानिक ने कभी परिवार शुरू नहीं किया। हालाँकि, कांट को प्यार था स्त्री सौन्दर्यऔर इसका आनंद उठाया. बुढ़ापे में, इमैनुएल अपनी बायीं आंख से अंधा हो गया, इसलिए रात के खाने के दौरान उसने किसी युवा सुंदरी को अपनी दाहिनी ओर बैठने के लिए कहा।

यह अज्ञात है कि क्या वैज्ञानिक प्यार में था: लुईस रेबेका फ्रिट्ज़ ने अपने बुढ़ापे में याद किया कि कांत उसे पसंद करते थे। बोरोव्स्की ने यह भी कहा कि दार्शनिक दो बार प्यार करता था और शादी करने का इरादा रखता था।

इमैनुएल कभी देर नहीं करता था और दैनिक दिनचर्या का हर मिनट पालन करता था। वह हर दिन एक कप चाय पीने के लिए एक कैफे में जाता था। इसके अलावा, कांत उसी समय पहुंचे: वेटरों को अपनी घड़ियों को देखने की भी ज़रूरत नहीं थी। दार्शनिक की यह विशेषता सामान्य सैर पर भी लागू होती है, जो उसे पसंद थी।

वैज्ञानिक का स्वास्थ्य ख़राब था, लेकिन उन्होंने अपने शरीर की स्वच्छता विकसित कर ली थी, इसलिए वह इसे देखने के लिए जीवित रहे पृौढ अबस्था. इमैनुएल हर सुबह 5 बजे शुरू होता था। अपने रात के कपड़े उतारे बिना, कांत अपने अध्ययन कक्ष में चले गए, जहां दार्शनिक के नौकर मार्टिन लैम्पे ने अपने मालिक के लिए एक कप कमजोर हरी चाय और एक धूम्रपान पाइप तैयार किया। मार्टिन की यादों के अनुसार, कांट की एक अजीब ख़ासियत थी: अपने कार्यालय में रहते हुए, वैज्ञानिक ने सीधे अपनी टोपी के ऊपर एक कॉक्ड टोपी पहन ली। फिर उसने धीरे-धीरे चाय की चुस्की ली, तम्बाकू पीया और आगामी व्याख्यान की रूपरेखा पढ़ी। इमैनुएल ने अपनी मेज पर कम से कम दो घंटे बिताए।

सुबह 7 बजे कांत ने कपड़े बदले और व्याख्यान कक्ष में चले गए, जहां समर्पित श्रोता उनका इंतजार कर रहे थे: कभी-कभी पर्याप्त सीटें भी नहीं होती थीं। उन्होंने अपने व्याख्यानों को धीरे-धीरे, पतला करके पढ़ा दार्शनिक विचारहास्य.

इमैनुएल ने अपने वार्ताकार की छवि में छोटी-छोटी बातों पर भी ध्यान दिया; वह किसी ऐसे छात्र के साथ संवाद नहीं करेंगे जिसने मैले कपड़े पहने हों। कांत यह भी भूल गए कि वह अपने श्रोताओं को क्या बता रहे थे जब उन्होंने देखा कि उनमें से एक छात्र की शर्ट का बटन गायब था।

दो घंटे के व्याख्यान के बाद, दार्शनिक कार्यालय में लौट आया और फिर से रात का पजामा, एक टोपी पहन ली और ऊपर एक कॉक्ड टोपी पहन ली। कांत ने अपने डेस्क पर 3 घंटे 45 मिनट बिताए।

फिर इमैनुएल ने मेहमानों के रात्रिभोज के स्वागत की तैयारी की और रसोइये को मेज तैयार करने का आदेश दिया: दार्शनिक को अकेले खाना पसंद नहीं था, खासकर जब से वैज्ञानिक दिन में एक बार खाना खाते थे। मेज भोजन से भरपूर थी; भोजन से केवल बीयर गायब थी। कांत को माल्ट पेय पसंद नहीं था और उनका मानना था कि शराब के विपरीत बीयर का स्वाद ख़राब होता है।

कांत ने अपने पसंदीदा चम्मच से भोजन किया, जिसे उन्होंने पैसे के साथ रखा। मेज पर विश्व में घट रही खबरों पर चर्चा होती थी, लेकिन दर्शन पर नहीं।

मौत

वैज्ञानिक ने अपना शेष जीवन बहुतायत में रहते हुए घर में बिताया। अपने स्वास्थ्य की सावधानीपूर्वक निगरानी के बावजूद, 75 वर्षीय दार्शनिक का शरीर कमजोर होने लगा: पहले उनकी शारीरिक शक्ति ने उनका साथ छोड़ दिया, और फिर उनका दिमाग धुंधला होने लगा। अपने बुढ़ापे में, कांट व्याख्यान नहीं दे सकते थे, और वैज्ञानिक को खाने की मेज पर केवल करीबी दोस्त ही मिलते थे।

कांत ने अपनी पसंदीदा सैर छोड़ दी और घर पर ही रहने लगे। दार्शनिक ने "संपूर्णता में शुद्ध दर्शन की प्रणाली" निबंध लिखने की कोशिश की, लेकिन उनके पास पर्याप्त ताकत नहीं थी।

बाद में, वैज्ञानिक शब्दों को भूलने लगे और जीवन तेजी से ख़त्म होने लगा। मृत महान दार्शनिक 12 फरवरी, 1804. अपनी मृत्यु से पहले, कांत ने कहा: "एस इस्ट गट" ("यह अच्छा है")।

इमैनुएल को कोनिग्सबर्ग कैथेड्रल के पास दफनाया गया था, और कांट की कब्र पर एक चैपल बनाया गया था।

ग्रन्थसूची

शुद्ध कारण की आलोचना;
किसी भी भविष्य के तत्वमीमांसा के लिए प्रोलेगोमेना;
व्यावहारिक कारण की आलोचना;
नैतिकता के तत्वमीमांसा के मूल सिद्धांत;
निर्णय की आलोचना;

नीचे एक जीवनी संबंधी नोट है.

कलिनिनग्राद क्षेत्र में वह घर जहां कांत रहते थे और काम करते थे, का जीर्णोद्धार किया जाएगाक्षेत्रीय सरकार ने एक बयान में कहा, कलिनिनग्राद क्षेत्र के गवर्नर निकोलाई त्सुकानोव ने महान जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट के नाम से जुड़े वेसेलोव्का गांव में क्षेत्र के विकास के लिए एक अवधारणा के विकास को दो सप्ताह के भीतर पूरा करने का निर्देश दिया।

1746 की गर्मियों में, कांट ने दर्शनशास्त्र संकाय को अपना पहला वैज्ञानिक कार्य, "थॉट्स फॉर ए ट्रू एस्टीमेशन ऑफ लिविंग फोर्सेज" प्रस्तुत किया, जो गति के सूत्र के लिए समर्पित था। यह काम 1747 में कांट के चाचा, मोची रिक्टर के पैसे से प्रकाशित हुआ था।

अपने मुख्य कार्य, "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" में, कांट ने चीजों के सार ("स्वयं में चीजें") की अज्ञातता को प्रमाणित करने का प्रयास किया। कांट के दृष्टिकोण से, हमारा ज्ञान बाहरी भौतिक संसार से उतना निर्धारित नहीं होता जितना हमारे मन के सामान्य नियमों और तकनीकों से होता है। प्रश्न के इस सूत्रीकरण के साथ, दार्शनिक ने एक नई दार्शनिक समस्या - ज्ञान के सिद्धांत - की नींव रखी।

इमैनुएल कांट के स्मारक को 1857 में ईसाई डैनियल राउच के डिजाइन के अनुसार बर्लिन में कार्ल ग्लैडेनबेक द्वारा कांस्य में बनाया गया था, लेकिन 1864 में ही कोनिग्सबर्ग में दार्शनिक के घर के सामने स्थापित किया गया था, क्योंकि शहर के निवासियों द्वारा एकत्र किया गया धन नहीं था पर्याप्त। 1885 में, शहर के पुनर्विकास के कारण, स्मारक को विश्वविद्यालय भवन में स्थानांतरित कर दिया गया। 1944 में, काउंटेस मैरियन डेनहॉफ़ की संपत्ति पर बमबारी से मूर्तिकला छिपा दी गई थी, लेकिन बाद में खो गई थी। 1990 के दशक की शुरुआत में, काउंटेस डेनहॉफ़ ने स्मारक के जीर्णोद्धार के लिए एक बड़ी राशि दान की।

एक पुराने लघु मॉडल के आधार पर मूर्तिकार हेराल्ड हाके द्वारा बर्लिन में बनाई गई कांट की एक नई कांस्य प्रतिमा 27 जून 1992 को कलिनिनग्राद में विश्वविद्यालय भवन के सामने स्थापित की गई थी। कांट का दफन स्थान और स्मारक आधुनिक कलिनिनग्राद की सांस्कृतिक विरासत की वस्तुएं हैं।