दुनिया को जानने के विभिन्न तरीकों पर पाठ की प्रस्तुति। लोक ज्ञान और सामान्य ज्ञान

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दुनिया को जानने के विभिन्न तरीके

प्राचीन काल की राय और ज्ञान अलग-अलग हैं पहली (राय) आवश्यक रूप से विश्वसनीय नहीं है। दूसरा (ज्ञान) परिभाषा के अनुसार विश्वसनीय है। राय बदल सकती है, लेकिन ज्ञान स्थिरता में निहित है।

मध्य युग ज्ञान और आस्था के बीच संबंध मुख्य अंतर साक्ष्य में है। ज्ञान के लिए तार्किक तर्क की आवश्यकता होती है, लेकिन विश्वास के लिए नहीं।

नए समय में ज्ञान और विज्ञान की पहचान वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञानमीमांसा का मुख्य उद्देश्य बन जाता है - ज्ञान का सिद्धांत। ज्ञान को प्रकारों में विभाजित किया गया है: धार्मिक, रोजमर्रा, पौराणिक, दार्शनिक, कलात्मक और आलंकारिक।

मिथक और दुनिया का ज्ञान मिथक प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता को समझने का सबसे प्रारंभिक तरीका है। यह हमेशा एक कथा है, इसकी सच्चाई संदेह के अधीन नहीं थी, और सामग्री किसी न किसी तरह से जुड़ी हुई थी वास्तविक जीवन. मिथकों ने लोगों के जीवन के अनुभव को संरक्षित करने के एक तरीके के रूप में कार्य किया।

रोजमर्रा की जिंदगी का अनुभव जीवन अभ्यास दुनिया को जानने का एक तरीका है। अधिकांश व्यावहारिक कौशल सैद्धांतिक औचित्य होने का दावा नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, टीवी का उपयोग करने के लिए, किसी छवि को दूरी पर प्रसारित करने के सिद्धांतों को जानना आवश्यक नहीं है।

लोक ज्ञान लोक ज्ञान - सामान्यीकृत व्यावहारिक ज्ञान, अनुभव भिन्न लोगऔर यहाँ तक कि कई राष्ट्र भी। अनुभव के सामान्यीकरण से, कहावतें उभरीं (जब लोहा गर्म हो तब प्रहार करो), निर्णय (इवानुष्का - मूर्ख, वास्तव में, काफी तेज-तर्रार है)।

सामान्य ज्ञान सुझाव देता है कि क्या और कैसे करना बेहतर है या, इसके विपरीत, किसी भी कार्य से इनकार करना। उदाहरण के लिए, आप नहीं जानते कि डिवाइस का उपयोग कैसे करें। सामान्य ज्ञान किसी जानकार व्यक्ति से पूछने या इसे (डिवाइस को) बिल्कुल भी न छूने का सुझाव देता है।

कला के माध्यम से अनुभूति कला दुनिया के कलात्मक विकास का एक विचार देती है। कल्पना का एक काम न केवल अतीत के नायकों की तरह दिखते थे, बल्कि कुछ स्थितियों में उन्होंने कैसा व्यवहार किया, इसका भी भावनात्मक रूप से आवेशित प्रतिनिधित्व देता है। इससे समय की भावना को महसूस करने में मदद मिलती है।

जहां विज्ञान समाप्त होता है पराविज्ञान (निकट-वैज्ञानिक ज्ञान), सामान्य ज्ञान के विपरीत, अस्पष्ट और रहस्यमय जानकारी की विशेषता है। यह अक्सर पारंपरिक विज्ञान के प्रति असहिष्णुता प्रदर्शित करता है, पेशेवरों को नहीं, बल्कि जनता को आकर्षित करता है।

आध्यात्मिक गतिविधि के एक रूप के रूप में अनुभूति मौजूद है
समाज में इसकी स्थापना के बाद से, गुजर रहा है
इसके साथ ही विकास के कुछ चरण भी।
उनमें से प्रत्येक पर अनुभूति की प्रक्रिया क्रियान्वित होती है
इतिहास के दौरान विविध और परस्पर जुड़े सामाजिक-सांस्कृतिक रूप विकसित हुए
इंसानियत।
इसलिए, ज्ञान एक समग्र घटना के रूप में नहीं हो सकता
किसी भी रूप में कम करें, भले ही यह इतना महत्वपूर्ण हो
वैज्ञानिक के रूप में, जो ज्ञान को "कवर" नहीं करता है
इस प्रकार।
ज्ञान के अनेक प्रकार एवं स्वरूप हैं
संज्ञानात्मक गतिविधि.

ज्ञान के प्रकार
सामाजिक
वैज्ञानिक
अपढ़
आत्मज्ञान
कलात्मक
व्यावहारिक
परावैज्ञानिक
सांसारिक
धार्मिक
पौराणिक

एक प्रकार का ज्ञान
पौराणिक
व्यावहारिक
Zhiteiskoe
कलात्मक
परावैज्ञानिक
लक्षण
उदाहरण

पौराणिक
मिथक
ग्रीक शब्द से.
ज्ञान की मूल बातें जुड़ी हुई हैं,
विश्वासों आदि के तत्व
प्रतिबिंबित समझ
प्राकृतिक घटनाएं।
के बारे में ही नहीं बताता
अतीत, लेकिन भविष्य भी।
अस्पष्ट विभाजन
विषय और वस्तु, विषय और
संकेत, स्थानिक और
अस्थायी रिश्ते.
वैज्ञानिक सिद्धांत का प्रतिस्थापन
चीज़ों और संपूर्ण संसार की व्याख्या,
मूल कहानी और
निर्माण।
प्रकृति का मानवीकरण, अर्थात्।
मानव जगत में स्थानांतरण
बकवास।
भावपूर्ण लाक्षणिक रूप
दुनिया की धारणा.
वीर - छिप जाओ
सच्ची घटनाएँ।
एटिऑलॉजिकल - समझाएं
नाम की उत्पत्ति,
अनुष्ठान, रीति-रिवाज.
कॉस्मोजेनिक - के बारे में
संसार की उत्पत्ति,
अंतरिक्ष में अराजकता की उत्पत्ति, के बारे में
नायकों और देवताओं का संघर्ष
आसुरी शक्तियां.
कैलेंडर - समय के परिवर्तन के बारे में
वर्ष, मृतकों और पुनर्जीवित के बारे में
भगवान का।
एस्केटोलॉजिकल - वर्णन करें
अंतरिक्ष की मृत्यु, दुनिया का अंत और
अंतरिक्ष, दुनिया के पुनरुत्थान के बारे में।
जीवनी - जन्म,
उत्पत्ति, दीक्षा
पूर्ण आयु स्थिति, विवाह,
पौराणिक नायकों की मृत्यु

http://www.mifinarodov.com/a/
anthropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

व्यावहारिक
आधार जीवन का अनुभव है
ज्ञान एक दुष्प्रभाव है.
गठन का अनिवार्य तरीका,
एक अनुभवी गुरु के साथ प्रशिक्षुता।
अनुभवी ज्ञान इसमें योगदान देता है
भाषा।
अधिकांश अनुभव ऐसा नहीं है
सैद्धांतिक औचित्य की आवश्यकता है।
मनुष्य न केवल प्राप्त करता है
व्यावहारिक ज्ञान के साथ-साथ मूल्यांकन भी करता है
आचार संहिता। बिना अवशोषित कर लेता है
मॉडल कार्रवाई प्रयास.
व्यावहारिक रूप से मनुष्य द्वारा उपयोग किया जाता है
अनजाने में और इसके अनुप्रयोग में, नहीं
उन्नत प्रणालियों की आवश्यकता है
प्रमाण।
अलिखित पात्र.
इंसान,
पर रहते थे
किसी नदी या झील का किनारा,
एक जहाज बनाया
पर तैरने के लिए
लहर की।
मुख्य
ऐसे का परिणाम
गतिविधियां होनी चाहिए
एक जहाज बनना था, और
पक्ष - के बारे में ज्ञान
कौन सा पेड़
इसे पसंद करें और उससे भी बेहतर लें
क्या प्रक्रिया करें
आकार
तैरता हुआ शिल्प
आंदोलन।

Zhiteiskoe
बुनियाद
– लोक ज्ञान
(सूक्तियाँ, कहावतें, कहावतें,
पहेलियाँ, आदि)
लोक ज्ञान का आधार -
सामान्यीकृत व्यावहारिक ज्ञान
भिन्न लोग।
बुद्धि समझने की क्षमता है
सांसारिक घटनाएँ अपने आप में, बिना
देवताओं की दुनिया के साथ संबंध.
लोक की एक बानगी
एक प्रकार के कोड के रूप में बुद्धि
अलग-अलग के लिए कमांड रेसिपी
मामले यह है कि वह ऐसा नहीं करती
समान, विरोधाभासी.
सामान्य ज्ञान - जानकारी
अनायास ही आत्मसात हो गई, एक घटना
रूढ़िवादी
चिकन के
शरद ऋतु में वे गिनती करते हैं /
लोहा जब गरम हो तब चोट करो
बिना मेहनत के इसे प्राप्त नहीं किया जा सकता
तालाब से मछली / काम नहीं
भेड़िया जंगल में नहीं भागेगा
"अच्छा करने के लिए जल्दी करो" /
"जल्दी करो - लोग
तुम्हें हंसा देगा।"
“घाट का ज्ञान न होने पर, अपना सिर अंदर मत डालो
पानी" / "जोखिम एक महान चीज़ है
मामला"।
"फरो का बूढ़ा घोड़ा नहीं करता
बिगाड़ो" / "बूढ़े मूर्ख
जवान से भी मूर्ख।"

कलात्मक
संपूर्ण रूप से,
खंडित नहीं
दुनिया को प्रदर्शित करना और विशेष रूप से
दुनिया में व्यक्ति.
सौन्दर्यबोध को अभिव्यक्त करता है
व्यक्ति का दृष्टिकोण
वास्तविकता।
विशिष्ट तरीका है
कलात्मक का उपयोग
छवि।
घटना का साहित्यिक विवरण
यह स्वयं घटना नहीं है, बल्कि यह है
इसे पुनः बनाना संभव बनाता है
पाठक की कल्पना के माध्यम से.
कलात्मक की मदद से
कला अपनी छवि स्वयं बनाती है
आसपास की दुनिया की एक तरह की परिकल्पना
या उसके हिस्से.
संज्ञानात्मक गतिविधि
बहुत विविध.

परावैज्ञानिक
पापों
धुंधलापन और रहस्य
वह जानकारी जो वह संभालती है।
ऐसी जानकारी का उपयोग करना जिसकी पुष्टि नहीं की गई है
ऐसे प्रयोग जो स्वीकृत में फिट नहीं बैठते
सिद्धांत या बस विरोधाभासी
सामान्य और सिद्ध अभ्यास
वैज्ञानिक ज्ञान।
सार्वभौमिक होने का दावा करता है।
प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास न करें
ऐसा सदैव उपयोग करता है
सूत्र, इसकी सहायता से कारणों की व्याख्या करना
रोग और अन्य मानवीय अभिव्यक्तियाँ।
स्वयं पर ध्यान देने के दावों का अधिक आकलन।
अतिरिक्त के लिए कोई सुझाव
परीक्षाओं या जाँचों को माना जाता है
अपमान और अविश्वास.
विशिष्ट स्पष्टीकरणों से बचना, प्रयास करना
उन तथ्यों को दरकिनार करें जो विरोधाभासी हैं या नहीं
प्रयुक्त विधियों के अनुरूप।
मंतिका,
अंक ज्योतिष,
नेक्रोमेंसी,
यूफोलॉजी,
कीमिया,
हस्त रेखा विज्ञान,

मिथक - (ग्रीक मिथोस से - किंवदंती, किंवदंती) -
देवताओं, आत्माओं, देवता नायकों आदि के बारे में एक कहानी
पूर्वज जो आदिम समाज में उत्पन्न हुए। में
मिथक धर्म के प्रारंभिक तत्वों को आपस में जोड़ते हैं,
दर्शन, विज्ञान और कला।
विभिन्न लोगों के मिथक समान हैं और
आवर्ती विषय और रूपांकन:
1) दुनिया, ब्रह्मांड (ब्रह्मांड संबंधी) की उत्पत्ति के बारे में मिथक
मिथक);
2) युगांत संबंधी मिथक;
3) एक व्यक्ति (मानवजनित मिथक);
4) सूर्य की उत्पत्ति के बारे में (सौर मिथक);
5) चंद्रमा (चंद्र मिथक);
6) तारे (सूक्ष्म मिथक);
7) जानवरों के बारे में मिथक;
8) कैलेंडर मिथक;
9) सांस्कृतिक वस्तुओं की उत्पत्ति और परिचय के बारे में मिथक
(आग बनाना, शिल्प का आविष्कार, कृषि);
10) कुछ सामाजिक की स्थापना के बारे में मिथक
संस्थाएँ, विवाह नियम, रीति-रिवाज और अनुष्ठान।

परलोक सिद्धांत
(ग्रीक एस्चैटोस से -
चरम, अंतिम और लोगो - शिक्षण) -
दुनिया की अंतिम नियति का सिद्धांत और
व्यक्ति।
भिन्न
व्यक्तिगत युगांतशास्त्र, यानी का सिद्धांत
एक इंसान का मरणोपरांत जीवन
आत्माएं,
और विश्व युगांतशास्त्र, यानी लक्ष्य का सिद्धांत
अंतरिक्ष और इतिहास और उनका अंत।

व्यावहारिक ज्ञान कैसे का ज्ञान है
प्राकृतिक और के परिवर्तन के दौरान कार्य करें
सामाजिक दुनिया, गुण क्या करते हैं
सामग्री, वस्तुएं, संचालन का क्रम क्या है
दैनिक और विशेष गतिविधियाँ।
लोक ज्ञान, व्यावहारिक बुद्धि.
सामान्य ज्ञान (इंग्लैंड - सामान्य ज्ञान) - सामान्य, अंतर्निहित
किसी न किसी रूप में, प्रत्येक व्यक्ति में सत्य की भावना होती है
जीवन के अनुभव से प्राप्त न्याय।
सामान्य ज्ञान वैज्ञानिक स्तर तक नहीं बढ़ पाता है
वास्तविकता की दार्शनिक समझ, लेकिन यह भी
कृत्रिम का विरोध
निर्माण।
सामान्य ज्ञान मूलतः ज्ञान नहीं है। जल्दी,
यह ज्ञान का चयन करने का एक तरीका है, फिर सामान्य रोशनी, धन्यवाद
जो ज्ञान में मुख्य और गौण के बीच अंतर करता है
चरम सीमाओं को रेखांकित किया गया है।

व्यक्ति के आध्यात्मिक अनुभव में वैज्ञानिक के साथ-साथ विभिन्न मार्ग भी होते हैं अतिरिक्त-वैज्ञानिक ज्ञान.वे वैज्ञानिक सोच, उसकी भाषा, शैली और पद्धतियों के सख्त ढांचे में फिट नहीं बैठते। दुनिया की अनुभूति के तरीकों और साधनों की विविधता मनुष्य की बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति की अटूट समृद्धि, उसकी क्षमताओं की पूर्णता और अवसरों और संभावनाओं की विशाल क्षमता की गवाही देती है। ज्ञान की विस्तृत श्रृंखला के माध्यम से,

आसपास की दुनिया को अलग-अलग तरीकों से समझाया जा सकता है: न केवल एक वैज्ञानिक की भावनाओं और दिमाग से, बल्कि एक आस्तिक की आध्यात्मिकता, सौंदर्य छवियों या नैतिक मानकों से भी।

इसे कलाकार और मूर्तिकार की नज़र से, साथ ही किसी भी व्यक्ति की विशिष्ट, सामान्य क्षमताओं से समझा जा सकता है। केवल इसी तरह से सत्य को जाना और समझा जाता है - जब किसी वस्तु पर विभिन्न कोणों से विचार किया जाता है, उसकी व्याख्या करने के विभिन्न तरीकों की मदद से।

किसी व्यक्ति द्वारा आसपास के समुद्र और स्वयं पर कब्ज़ा करने के गैर-वैज्ञानिक तरीकों और साधनों में शामिल हैं: सामान्य, पौराणिक, धार्मिक, कलात्मक, नैतिक ज्ञान और अन्य।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि में एक प्रमुख स्थान होता है रोजमर्रा का ज्ञान. कभी-कभी इसे "रोज़मर्रा" (या "रोज़मर्रा") संवेदी प्रतिबिंब और सोच, "साधारण दिमाग" कहा जाता है। यह लोगों के जीवन की तात्कालिक, तात्कालिक स्थितियों और सामग्री को दर्शाता है - प्राकृतिक वातावरण, जीवन, आर्थिक और अन्य प्रक्रियाएं जिनमें प्रत्येक व्यक्ति हर दिन शामिल होता है। रोजमर्रा के ज्ञान का मूल तथाकथित है व्यावहारिक बुद्धि,जिसमें दुनिया के बारे में प्राथमिक सही जानकारी शामिल है। एक व्यक्ति उन्हें अपने दैनिक जीवन के दौरान और सांस्कृतिक अनुभव के हस्तांतरण के माध्यम से अन्य लोगों से प्राप्त करता है। सामान्य ज्ञान दुनिया में अभिविन्यास और उसके व्यावहारिक विकास के उद्देश्यों को पूरा करता है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि क्या खाया जा सकता है और क्या नहीं खाया जा सकता है, कि पानी ठोस, तरल और वाष्प अवस्था में मौजूद है, और 100 डिग्री सेल्सियस तक गर्म होने पर उबलता है, कि यह है नंगे विद्युत कंडक्टर आदि को छूना खतरनाक है। पी।

अनुभूति के इस रूप में न केवल सबसे सरल और सबसे आवश्यक ज्ञान शामिल है बाहर की दुनिया, लेकिन किसी व्यक्ति की मान्यताएं और आदर्श, संज्ञानात्मक गतिविधि के एक प्रकार के क्रिस्टलीकरण के रूप में लोककथाओं के तत्व भी। साधारण ज्ञान अस्तित्व के संबंधों के बारे में सतही जानकारी को "पकड़" लेता है: यदि पक्षी जमीन से नीचे उड़ने लगे, तो इसका मतलब है कि बारिश हो रही है; यदि जंगल में बहुत सारी लाल पहाड़ी राख है, तो यह कड़ाके की सर्दी के लिए है। रोजमर्रा के ज्ञान के ढांचे के भीतर, लोग गहरे सामान्यीकरण और निष्कर्षों पर पहुंचने में सक्षम होते हैं जो अन्य सामाजिक समूहों, समाज में राजनीतिक व्यवस्था, राज्य के साथ उनके संबंधों से संबंधित होते हैं। ऐसे सामान्यीकरणों में लोक ज्ञान, लोगों का सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव होता है।

रोजमर्रा के ज्ञान, विशेषकर आधुनिक मनुष्य के ज्ञान में तत्व शामिल हैं वैज्ञानिक ज्ञानऔर प्रस्तुतियाँ। सामान्य तौर पर, यह "जीवन के माध्यम से" अनायास विकसित होता है, इसलिए यह न केवल सामान्य ज्ञान, बल्कि सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों, विश्वासों और अंधविश्वासों, रहस्यवाद को भी जोड़ता है।

पौराणिक ज्ञानप्राचीन काल में प्रकट हुए, जब विकसित बुद्धि वाला कोई स्वतंत्र व्यक्ति नहीं था।

एक मिथक दुनिया की एक काल्पनिक भावनात्मक-आलंकारिक धारणा है, जिसने खुद को किंवदंतियों, किंवदंतियों और परंपराओं, सभी प्रकार की कल्पना में तय किया है। प्राचीन मिथकों में, आसपास की प्रकृति और आत्मा की शक्तियों का मानवीकरण किया गया था, जो मनुष्य के लिए समझ से बाहर थीं और जिन पर उसके पास अभी भी कोई शक्ति नहीं थी। पौराणिक चेतना में दुनिया देवताओं, टाइटन्स, भूत, ब्राउनी, शैतान आदि की गतिविधि और प्रतिद्वंद्विता का एक क्षेत्र है, जहां एक व्यक्ति मुख्य रूप से उनके झगड़े और दावतों का दर्शक होता है।

से प्राचीन पौराणिक कथाउदाहरण के लिए, हमारे पास इस बारे में भोले-भाले विचार आए हैं कि दुनिया अंधेरे अराजकता से कैसे उत्पन्न हुई, कैसे पृथ्वी और आकाश, रात और दिन, प्रकाश और अंधेरे का जन्म हुआ, कैसे पहले जीवित प्राणी प्रकट हुए - देवता और लोग। सर्वशक्तिमान ज़ीउस और टाइटन महासागर के बारे में, अंडरवर्ल्ड टार्टरस के संरक्षक के बारे में, सुनहरे बालों वाले अपोलो और शक्तिशाली एथेना के बारे में, अन्य देवताओं के बारे में किंवदंतियाँ संरक्षित की गई हैं। नायक प्रोमेथियस के बारे में किंवदंती, जिसने कथित तौर पर देवताओं से आग चुरा ली थी और इसे लोगों को दे दी थी, को भी प्राचीन काल से संरक्षित किया गया था, लेकिन सजा के रूप में उसे एक चट्टान से बांध दिया गया था और अनन्त पीड़ा के लिए बर्बाद किया गया था। प्राचीन मिथकों ने न केवल सोचने की एक आलंकारिक शैली और भावनात्मक रूप से रंगीन विश्वदृष्टि को पीछे छोड़ दिया। उन्होंने कलात्मक सृजन, सामाजिक चेतना के अन्य रूपों के विकास और समाज की संपूर्ण संस्कृति के लिए बहुत समृद्ध भोजन प्रदान किया।

मिथक-निर्माण के तत्व आधुनिक समाज की चेतना में संस्कृति के आदर्श के रूप में भी मौजूद हैं। यह विकास की ऐतिहासिक निरंतरता के कारण है आध्यात्मिक दुनियालोगों को न केवल विभिन्न सच्चे ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता है, बल्कि एक सपने, आदर्श, कल्पना, आशा से जुड़ी काफी स्वतंत्र, गैर-सख्त सोच की भी आवश्यकता है।

मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों के बीच, एक विशिष्ट स्थान पर कब्जा कर लिया गया है धार्मिक ज्ञान-समझ. यह धार्मिक अलौकिकता में विश्वास पर आधारित एक हठधर्मी सोच है, इसमें दुनिया के बारे में भ्रामक विचारों का एक जटिल समूह शामिल है। धर्म का सार ऐसे अलौकिक में विश्वास है, जिसके साथ एक व्यक्ति विशेष परिस्थितियों में संपर्क स्थापित कर सकता है, अलौकिक मोक्ष, सुरक्षा और अन्य लाभ प्राप्त कर सकता है, साथ ही पापों और अन्य नकारात्मक कार्यों के लिए दंड भी प्राप्त कर सकता है। कई धर्मों में, मुख्य अलौकिक दुनिया के निर्माता के रूप में ईश्वर, उनके महान रचनात्मक कार्य हैं। इस अर्थ में, धार्मिक ज्ञान ईश्वर का ज्ञान है। धार्मिक भावना और सोच कथित रूप से बिना शर्त हठधर्मिता पर आधारित हैं। तो, ईसाई धर्म में, मुख्य हठधर्मिता ईश्वर की त्रिमूर्ति पर प्रावधान हैं, ईश्वर द्वारा शून्य से अस्तित्व में आने वाली हर चीज के निर्माण पर, सांसारिक हर चीज में दैवीय सिद्धांत की उपस्थिति पर, जिसमें स्वयं मनुष्य भी शामिल है।

धार्मिक ज्ञान ने दुनिया की अपनी तस्वीर बनाई है, जिसने लोगों और आत्माओं के विश्वदृष्टि पर एक बड़ी छाप छोड़ी है।

मानव जाति की नरकुवा संस्कृति। धर्म मानव जाति के आध्यात्मिक अनुभव के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है, जो इस अपूर्ण सांसारिक दुनिया की तुलना में अधिक मानवीय दुनिया की खोज का प्रतीक है।

आसपास की दुनिया के व्यक्ति द्वारा अतिरिक्त-वैज्ञानिक समझ की अभिव्यक्तियों में से एक है वास्तविकता का कलात्मक प्रतिबिंब. यह कला और लोक कला के विभिन्न रूपों में सन्निहित कलात्मक छवियों के साथ सोच का प्रतिनिधित्व करता है। कलात्मक छविइस मामले में, यह दुनिया की अनुभूति और समझ का मुख्य साधन है, अनुभूति की वस्तु का एक कामुक दृश्य अवतार है।

एक पेशेवर कलात्मक रचना के रूप में कला में दुनिया का ज्ञान सुंदर और बदसूरत, हास्य और दुखद, उदात्त और आधार, गंभीर और चंचल जैसी अवधारणाओं की मदद से किया जाता है। कला के सबसे महत्वपूर्ण प्रकार थिएटर, संगीत, ललित कला, वास्तुकला, सिनेमा, ऑडियो और वीडियो कला, कथा साहित्य आदि हैं। प्रत्येक प्रकार की कला के अपने तरीके और अनुभूति के साधन हैं: संगीत में ध्वनि, मूर्तिकला में प्लास्टिक छवि, दृश्य रूप से चित्रकला, साहित्यिक चरित्र आदि में कथित छवि। कला के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति आसपास की वास्तविकता और उसके अस्तित्व की पूर्णता, सद्भाव और सुंदरता की खोज करता है, सुंदरता के नियमों के अनुसार एक नई दुनिया बनाना सीखता है। लेकिन प्रारंभ में, अस्तित्व की कलात्मक समझ असामान्य रूप से विविध और सामग्री से समृद्ध लोक कला में बनी थी।

मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की सार्वभौमिकता व्यक्त की गई है दार्शनिक ज्ञान. यह संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य सभी रूपों को सामान्य बनाने और संश्लेषित करने की इच्छा की विशेषता है, जो समाज की संपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति के साथ निकटतम संबंध है। दार्शनिक ज्ञान की विशेषता एक विशिष्ट भाषा, अध्ययन के तहत वस्तु के प्रति विचारक का गहरा व्यक्तिगत रवैया और कई अन्य विशेषताएं हैं। दर्शनशास्त्र दुनिया के बारे में संपूर्ण जानकारी को एक सुसंगत प्रणाली में लाने का प्रयास करता है, ताकि जो कुछ भी मौजूद है उसे एक और विविध के रूप में समझा जा सके। दर्शनशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान और व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन के ज्ञान की एक जैविक एकता है। दार्शनिकता का अर्थ न केवल दुनिया के बारे में सोचना है, बल्कि इस दुनिया में अपने बारे में, अपने अर्थ और लक्ष्यों के बारे में भी पूछना है। स्वजीवन. दर्शन हमेशा ज्ञान के अन्य रूपों - सामान्य और वैज्ञानिक, पौराणिक और धार्मिक, कलात्मक - के साथ संवाद में रहता है। इसका उद्देश्य सबसे महत्वपूर्ण विश्वदृष्टि प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए अस्तित्व में सार्वभौमिक (अस्तित्व की शुरुआत, इसके कानून, कनेक्शन और सिद्धांत, गुण) को समझना है। दार्शनिक बुद्धि - महान उपहारऔर मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति का अधिग्रहण।

बुनियादी अवधारणाओंअवैज्ञानिक ज्ञान, रोजमर्रा का ज्ञान, पौराणिक ज्ञान, धार्मिक ज्ञान, कलात्मक ज्ञान, दार्शनिक ज्ञान।

"संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं" - संवेदनाओं के मुख्य पैरामीटर ऐस्टिंग्यूट पी?हिडिमेन्सिओनिड तीव्रता तीव्रता गुणवत्ता गुणवत्ता समय एईजी स्पेस रुम। संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं टुनेटसप्रोट्सेसिड। धारणा के गुण तजु ओमादुसित स्थिरता पी? सिवस चयनात्मकता वैलीवस अर्थपूर्णता एम? टेस्टस एपरसेप्शन एपर्टसेप्ट्सियोन।

"ज्ञान की समस्या" - सपना. विश्लेषण, संश्लेषण, सरल से जटिल की ओर, घटना से सार की ओर गति। जोहान गोएथे ने क्लासिकिज्म और रूमानियतवाद के बीच की सीमा पर काम किया। सत्य। सनसनीखेज़वाद का मूल सिद्धांत है "मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इंद्रियों में न हो।" अनुसंधान गतिविधि का परिणाम. परिणाम नए वैज्ञानिक ज्ञान का अधिग्रहण है - वस्तुनिष्ठ सत्य।

"वैज्ञानिक ज्ञान" - उनकी खोजों और आविष्कारों के लिए वैज्ञानिकों की जिम्मेदारी। पाठ योजना: वास्तविकता की वस्तुओं के एक विशिष्ट सेट से संबंधित है। बी1-09: आर्किपोव एलेक्सी मक्सिमोव मैक्सिम व्लादिमीरोवा ओल्गा। वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए डिज़ाइन किए गए कौन से उपकरण आप जानते हैं? संगीत। 3. में विज्ञान की भूमिका आधुनिक दुनिया. श्रृंखला अभिक्रिया।

"दुनिया की संज्ञानात्मकता की समस्या" - दुनिया की संज्ञानात्मकता की समस्या। ज्ञानमीमांसा। वास्तविकता के साथ ज्ञान का पत्राचार। दर्शनशास्त्र में मुख्य समस्या. सत्य के प्रकार. सत्य के मानदंड की समस्या का दार्शनिक समाधान। ज्ञान के प्रकार. ज्ञान के सिद्धांत की बुनियादी अवधारणाएँ। निष्पक्षता. विश्व की सूर्यकेन्द्रित प्रणाली। सत्य। वैज्ञानिक सोच की विशेषताएं.

"विश्व का ज्ञान" - कानून और परिकल्पना के उदाहरण दें। परिकल्पना और कानून. वैज्ञानिक ज्ञान. सिद्धांत परस्पर संबंधित कथनों, विज्ञान के नियमों की एक विशेष रूप से निर्मित प्रणाली है। एक परिकल्पना कब कानून बन जाती है? एक परिकल्पना और एक कानून के बीच क्या अंतर है? लोगों के ज्ञान के वैकल्पिक रूपों की ओर संक्रमण के कारण - "विज्ञान का संकट"।

"ज्ञान" - धारणा - संवेदनाओं का एक सेट जो किसी वस्तु की समग्र छवि बनाता है। सत्य और उसके मानदंड. सत्य सापेक्ष एवं निरपेक्ष है। ज्ञान ज्ञान का परिणाम है. सत्य ज्ञान का परिणाम है. लोगों के बिना कोई इतिहास नहीं है. मानवतावादी व्यक्ति के लक्ष्यों, उद्देश्यों और अभिविन्यास के संदर्भ में वास्तविकता पर विचार करता है।

विषय पर कुल मिलाकर 20 प्रस्तुतियाँ हैं

सामाजिक विज्ञान ग्रेड 10

पाठ का विषय: दुनिया को जानने के विभिन्न तरीके

लक्ष्य:अवधारणाओं और शब्दों की व्याख्या करें: "मानव ज्ञान के स्तर", "पौराणिक ज्ञान", "तर्कसंगत-तार्किक ज्ञान", "जीवन अनुभव", "सामान्य ज्ञान", "युगांतशास्त्र", "पराविज्ञान";

कार्य:

मानव ज्ञान के प्रकार और स्तरों से परिचित होना;

छात्रों में व्यापक खोज करने, विषय पर सामाजिक जानकारी को व्यवस्थित करने, तुलना करने, विश्लेषण करने, निष्कर्ष निकालने, संज्ञानात्मक और समस्याग्रस्त कार्यों को तर्कसंगत रूप से हल करने की क्षमता विकसित करना;

छात्रों की नागरिक स्थिति के विकास में योगदान दें।

पाठ का प्रकार: पाठ - व्यापार खेल.

कक्षाओं के दौरान

I. संगठनात्मक क्षण

इतिहास में विभिन्न प्रकार के ज्ञान पर विचार किया गया है: तर्कसंगत और कामुक, तार्किक और अतार्किक, वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक, सामान्य और कलात्मक, नैतिक और दार्शनिक, आदि और अनुभूति की प्रक्रिया हमेशा लिखित के पीछे नहीं की जाती है या वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में. लोग हमेशा अकादमिक ज्ञान की आकांक्षा नहीं रखते। कोई भी प्रार्थना, आई.एस. ने कहा तुर्गनेव, एक बात पर आते हैं: "भगवान, सुनिश्चित करें कि दो बार दो चार नहीं हैं।"

वास्तव में, क्या मानवता को चमत्कारी में विश्वास की आवश्यकता है?

सत्य जानने की प्रक्रिया में कल्पना ने क्या भूमिका निभाई?

क्या कला दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है?

आइए इन सवालों पर सोचें.

पाठ का विषय: "दुनिया को जानने के तरीकों की विविधता।" हम निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करेंगे:

1. दुनिया का मिथक और ज्ञान।

2. "और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा..."

3. लोक ज्ञान और सामान्य ज्ञान।

4. कला के माध्यम से ज्ञान.

5. जहां विज्ञान समाप्त होता है.

द्वितीय. नई सामग्री

अब भी, 21वीं सदी में, अधिकांश लोगों को वैज्ञानिक ग्रंथों से दुनिया के बारे में जानकारी नहीं मिलती है। जैसे मशरूम उग रहे हों ज्योतिषीय पूर्वानुमान, "प्रसिद्ध" दिव्यदर्शी, जनसमूह की ओर से सभी समस्याओं को हल करने के वादे के साथ घोषणाएँ सामने आती हैं कल्याण सत्रद्वारा . इसलिए विज्ञान के साथ-साथ जानने के भी कई तरीके हैं। इस पर पाठ में चर्चा की जाएगी, जिसे मैं रोल-प्लेइंग गेम के रूप में संचालित करने का प्रस्ताव करता हूं।

इसलिए, वर्ग को समूहों में विभाजित किया जाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक दुनिया और सच्चाई को जानने के अपने स्वयं के, गैर-वैज्ञानिक तरीकों के आश्वस्त समर्थकों की एक निश्चित भूमिका का प्रतिनिधित्व करेगा। केवल एक ही शर्त है: अपने जानने का तरीका प्रस्तुत करते समय आपको आश्वस्त होना चाहिए। और इसके लिए आपको पैराग्राफ की सामग्री और अतिरिक्त सामग्री के साथ काम करना होगा।

समूह 1 पैराग्राफ 1 "दुनिया का मिथक और ज्ञान" § 23 और अतिरिक्त सामग्री का उपयोग करके पौराणिक ज्ञान के बचाव में एक भाषण तैयार करता है।

समूह 2 अनुच्छेद 2 "और अनुभव, कठिन गलतियों का पुत्र ..." § 23 और अतिरिक्त सामग्री का उपयोग करके सामान्य ज्ञान की रक्षा में एक भाषण तैयार करता है।

समूह 3 अनुच्छेद 3 "लोक ज्ञान और सामान्य ज्ञान" § 23 और अतिरिक्त सामग्री का उपयोग करके लोक ज्ञान और सामान्य ज्ञान की रक्षा में एक भाषण तैयार करता है।

समूह 4 अनुच्छेद 1 "दुनिया का मिथक और ज्ञान" § 23 और अतिरिक्त सामग्री का उपयोग करके कलात्मक और आलंकारिक ज्ञान की रक्षा में एक भाषण तैयार कर रहा है।

समूह 5 पी, 4 "जहां विज्ञान समाप्त होता है" § 23 और अतिरिक्त सामग्री का उपयोग करके परावैज्ञानिक ज्ञान के बचाव में एक भाषण तैयार करता है।

प्रत्येक समूह अपने कार्य के परिणाम राउंड-रॉबिन बैठक में प्रस्तुत करेगा। प्रश्नों और असाइनमेंट के आधार पर।

समूह 1 के लिए सामग्री

पौराणिक कथा

ब्रह्माण्ड का चित्र बनाने के मनुष्य के प्रयास सबसे पहले मिथकों के रूप में किये गये। कब कामिथक को एक शानदार कल्पना, अज्ञानी जंगली लोगों द्वारा बनाई गई एक परी कथा माना जाता था। लेकिन इस मामले में, यह समझ से परे है कि अस्तित्व के लिए भीषण संघर्ष की स्थिति में कोई व्यक्ति एक-दूसरे को परियों की कहानियां क्यों सुनाएगा?

शोधकर्ताओं की एक पूरी पीढ़ी के प्रयासों से, समाज के विकास के लिए मिथक का महत्व अंततः सामने आ गया है।

मिथक क्या है और यह कैसे प्रकट हुआ?

मिथक एक शब्द है, एक किंवदंती है. परिभाषा के अनुसार, एन.ए. बर्डेव, मिथक रहस्य का अपवित्रीकरण (पवित्रता, रहस्यवाद को हटाना, "धर्मनिरपेक्षीकरण") है, जादुई ज्ञान. यह बात एकतरफ़ा कही गई है, लेकिन मूलतः सत्य है। मिथक वास्तव में एक ऐसा शब्द है जो आपस में संबंध स्थापित करता है वास्तविक दुनियाऔर एक गुप्त, पवित्र दुनिया। लाना उच्चतर अर्थदुनिया में, मिथक इसे समझता है, इसे व्यवस्थित करता है, इसमें सामंजस्य बिठाता है, इसे प्रबंधनीय बनाता है।

मिथक सच्चा प्रोमेथियस है, जिसने पृथ्वी पर स्वर्गीय अग्नि (गुप्त ज्ञान और छिपे हुए अर्थ) को उतारा और इस प्रकार इस दुनिया को प्रबुद्ध किया। मिथक एक अछूता, निरंकुश, राजसी शब्द है। मिथक दुनिया को एक साथ रखता है: मिथक दुनिया का पुनरुत्पादन करता है, इसकी रक्षा करता है, इसमें व्यवस्था बहाल करता है।

रूसी दार्शनिक, धार्मिक विचारक अलेक्सी फेडोरोविच लोसेव (1893-1988) की परिभाषा के अनुसार, मिथक इस प्रकार प्रकट होता है। जादुई शब्द(नाम), अर्थात्, एक शब्द जो दुनिया के गुप्त सार को प्रकट करता है और आपको एक साथ दुनिया को प्रभावित करने, उसे अपने वश में करने की अनुमति देता है। इस हाइपोस्टैसिस (गुणवत्ता) में, मिथक अपनी परिवर्तनकारी और संज्ञानात्मक भूमिका में विज्ञान का अग्रदूत है।

आज यह स्पष्ट हो गया है कि दुनिया की समझ के सबसे प्राचीन रूप न केवल इतिहास के मूल में नहीं हैं, बल्कि जीवित भी हैं। यह पता चलता है कि पौराणिक चेतना संस्कृति के जीवित वृक्ष पर नए छल्ले, नई शाखाएँ बनाने और अप्रत्याशित फल देने में सक्षम है। छुपी गहराइयों से अर्थ लाना मानवीय आत्मा, जिसमें विज्ञान भी नहीं देख सकता, आसानी से, मिथक द्वारा महसूस किया जाता है। कभी-कभी उसे नए आधुनिक रूप में पहचानना मुश्किल होता है - कभी वैज्ञानिक, कभी काव्यात्मक, कभी दार्शनिक, लेकिन एक अनुभवी दार्शनिक तुरंत यह निर्धारित कर लेगा: उसके सामने एक आधुनिक मिथक है।

तो मिथक जीवित रहता है, मर जाता है और फिर से जन्म लेता है। इसे ख़त्म नहीं किया जा सकता. आख़िरकार, आधुनिक शोधकर्ता इससे ज्ञान का भंडार निकाल सकते हैं।

इससे पहले कि आप प्राचीनों में से एक हों यूनानी मिथकइसे पढ़ें और इसके प्रश्नों के उत्तर दें।

पहला अंधकार था, और अंधकार से अराजकता आई। अराजकता के साथ अंधकार के मिलन से रात, दिन, एरेबस (अंधेरा) और वायु का उदय हुआ।

एरेबस, भाग्य, बुढ़ापा, मृत्यु, हत्या, कामुकता, नींद, सपने, झगड़ा, उदासी, झुंझलाहट, दासता, अपरिहार्यता, खुशी, दोस्ती, करुणा, मोइरा (भाग्य की देवी) और हेस्परिड्स (अप्सराएं) के साथ रात के मिलन से , शाश्वत यौवन के सुनहरे सेबों के संरक्षक)।

रात्रि, वायु और दिन के मिलन से गैया-पृथ्वी, आकाश और समुद्र का उदय हुआ।

वायु और गैया-पृथ्वी के मिलन से, भय, थकाऊ श्रम, रोष, शत्रुता, धोखा, शपथ, आत्मा का अंधा होना, असंयम, तर्क, विस्मृति, दुःख, गौरव, लड़ाई, साथ ही महासागर, मेटिस (विचार) , टाइटन्स, टार्टरस (अंतरिक्ष, पाताल लोक के नीचे, अंतरिक्ष की बहुत गहराई में स्थित), तीन एरिनिया, या फ्यूरीज़ (बदला और पश्चाताप की देवी)।

पृथ्वी और टार्टरस के मिलन से दिग्गजों का उदय हुआ।

नीचे दिए गए मिथक बनाए गए थे विभिन्न राष्ट्र. लेकिन कुछ ऐसा है जो उन सभी को एकजुट करता है। वे कौन सा सामान्य विचार रखते हैं? वे हमें क्या बता सकते हैं?

में प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाऐसा कहा जाता है कि पहले लोगों को उर्वरता के देवता ने कुम्हार के चाक पर मिट्टी से बनाया था।

अक्कादियन मिथकों में जानकारी है कि देवताओं ने मिट्टी से लोगों को जोड़े में बनाया, और फिर गर्भनाल के माध्यम से उनमें जीवन डाला।

स्कैंडिनेविया के लोगों के मिथक बताते हैं कि कैसे देवताओं ने समुद्र के किनारे लोगों की पहली जोड़ी की अधूरी आकृतियाँ पाईं और उन्हें पुनर्जीवित किया। आकृतियाँ विभिन्न प्रकार की लकड़ी से बनाई गई थीं। तो आस्क (ऐश) और एम्बला (विलो) का जन्म हुआ।

बर्मा और बांग्लादेश में रहने वाले कुछ लोगों का मानना ​​है कि मनुष्य पक्षियों के वंशज हैं।

पैन-गु का प्राचीन चीनी मिथक एक मृत प्राणी के अंगों से दुनिया की उत्पत्ति के बारे में बताता है। उसकी साँसें हवा और बादल बन गईं, उसकी आवाज़ गड़गड़ाहट बन गई, उसका खून नदियाँ और जलाशय बन गए, उसके बाल और मूंछें नक्षत्र बन गईं, पसीना बारिश और ओस बन गया। लोग पान-गु के शरीर पर रहने वाले कीड़ों से उत्पन्न हुए।

जयवत्स जनजाति के भारतीयों का मानना ​​था कि वे वानर देवता हनुमान के वंशज हैं, जो उड़ सकते थे, अपना रूप बदल सकते थे और धरती से पहाड़ियों को फाड़ सकते थे। तिब्बत की कुछ जनजातियाँ अपनी उत्पत्ति बंदरों-पूर्वजों से जोड़ती हैं। मलय प्रायद्वीप (दक्षिण पूर्व एशिया) की जनजातियों के बारे में किंवदंती है कि वे सफेद बंदरों के वंशज हैं।

मिथक समाज के ज्ञान और व्याख्या का प्रथम रूप है

मिथकों के मुख्य विषयगत चक्र:

ब्रह्मांड संबंधी मिथक - दुनिया और ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में मिथक;

मानवविज्ञानी मिथक - मनुष्य और मानव समाज की उत्पत्ति के बारे में मिथक;

सांस्कृतिक नायकों के बारे में मिथक - कुछ सांस्कृतिक वस्तुओं की उत्पत्ति और परिचय के बारे में मिथक;

गूढ़ मिथक - "दुनिया के अंत", समय के अंत के बारे में मिथक;

जीवनी संबंधी उद्देश्य - जन्म, पूर्ण आयु की स्थिति में दीक्षा, विवाह, पौराणिक नायकों की मृत्यु।

मिथकों की भूमिका और अर्थ:

हम किसी दिए गए समाज में अपनाए गए नियमों और मूल्यों की प्रणाली के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं;

हम लोगों के अभिन्न जीवन की तस्वीर बनाते हैं;

मिथक लोगों के जीवन के अनुभव को सुरक्षित रखते हैं;

मिथकों को समझते हुए, एक व्यक्ति अपने आप को सहसंबंधित करता है निजी अनुभवटीम, लोगों के समुदाय के सामान्य अनुभव के साथ;

सांस्कृतिक अनुभव की निरंतरता सुनिश्चित करता है;

नायकों के सर्वोत्तम नैतिक गुणों को व्यक्त करता है और उन्हें अगली पीढ़ियों का अनुसरण करने के लिए आमंत्रित करता है।

समूह 2 के लिए सामग्री

पिछली सदी के इतिहासकार एस. एम. सोलोविओव ने मॉस्को क्रेमलिन में असेम्प्शन कैथेड्रल के निर्माण का वर्णन किया है। पाठ पढ़ें और सोचें कि कैथेड्रल के निर्माण के दौरान रूसी लोगों को क्या व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त हुआ।

"प्राचीन काल से रूस का इतिहास" से

कैथेड्रल चर्च को शहर की मुख्य सजावट माना जाता था, और मॉस्को कम से कम इस सजावट का दावा कर सकता था। कलिता के तहत निर्मित असेम्प्शन का कैथेड्रल चर्च पहले से ही इतना जीर्ण-शीर्ण हो गया था कि तहखानों को हटा दिया गया था, और इसलिए उन्हें मोटे लकड़ी के खंभों के साथ इमारत का समर्थन करने के लिए मजबूर होना पड़ा; एक और चर्च के निर्माण के बारे में सोचना आवश्यक था, और 1472 में मेट्रोपॉलिटन फिलिप ने दो स्वामी - क्रिवत्सोव और मायस्किन को बुलाया और उनसे पूछा कि क्या वे वर्जिन के व्लादिमीर कैथेड्रल के समान एक चर्च बनाने का कार्य करेंगे। स्वामी ने इसे ले लिया, और महानगर ने चर्च के निर्माण के लिए सभी पुजारियों और मठों से चांदी का एक बड़ा संग्रह नियुक्त किया, और लड़कों और मेहमानों ने स्वेच्छा से पैसा दिया; जब चाँदी एकत्र हो गई, तो उन्होंने काम करना शुरू कर दिया, पुराने चर्च को नष्ट कर दिया और एक नया निर्माण करना शुरू कर दिया; लेकिन जब तीसरे वर्ष में उन्होंने तिजोरियाँ कम करना शुरू किया, तो इमारत ढह गई। ग्रैंड ड्यूक ने जर्मन भूमि से आए स्थानीय कारीगरों को प्सकोव भेजा; कारीगर पहुंचे, ढही हुई इमारत की जांच की, काम की सहजता की प्रशंसा की, लेकिन चूने की निंदा की, जो गोंद में नहीं बल्कि तरल में घुल गया था, जो काम की नाजुकता का मुख्य कारण था। हालाँकि, प्सकोव कारीगरों को क्रिवत्सोव और मायस्किन की गलती को सुधारने की अनुमति नहीं थी; पूरी संभावना में, सोफिया फ़ोमिनिचना, जो कुछ समय पहले ही मास्को पहुंची थी, ने अपने पति को इटली से एक अधिक विश्वसनीय कलाकार को बुलाने के लिए राजी किया, और ग्रैंड ड्यूक ने शिमोन टॉलबुज़िन को वेनिस भेजकर, उसे वहां एक चर्च मास्टर की तलाश करने का आदेश दिया। टॉलबुज़िन को वेनिस में कई कारीगर मिले, लेकिन उनमें से केवल एक ही दस रूबल प्रति माह के वेतन पर मास्को जाने के लिए सहमत हुआ; यह बोलोग्ना का मूल निवासी, अरस्तू फियोरावंती था; और उसे टोलबुज़िन के साथ जबरन रिहा भी कर दिया गया, अरस्तू अपने बेटे आंद्रेई और शिष्य पीटर को ले आया; पुराने चर्च के काम की जांच करने के बाद, उन्होंने उनकी चिकनाई की प्रशंसा की, लेकिन कहा कि चूना चिपचिपा नहीं था और पत्थर कठोर नहीं था, और इसलिए उन्होंने घोषणा की कि वह सब कुछ फिर से करना शुरू करेंगे; पूर्व संरचना के अवशेषों को दीवार पीटने वाली मशीन - एक मेढ़े - से तोड़ दिया गया था। “एक आश्चर्यजनक बात,” इतिहासकार कहते हैं। "उन्होंने इसे तीन साल तक किया, और एक हफ्ते से भी कम समय में इसने इसे बर्बाद कर दिया, उनके पास पत्थर निकालने का समय नहीं था।" अरस्तू भी व्लादिमीर गये; उसने वहाँ चर्च के चारों ओर देखकर उसकी प्रशंसा की और कहा; "यह हमारे कुछ उस्तादों का काम है।" उन्होंने एंड्रोनेव मठ के पीछे ईंटें पकाने के लिए एक ओवन की व्यवस्था की, जिससे ईंटें पहले जैसी ही बन गईं, लेकिन लंबी और सख्त; इन्हें तोड़ने के लिए पहले इन्हें पानी में भिगोना जरूरी था; चूने को भी गाढ़ा करने का आदेश दिया गया, ताकि जब वह सूख जाए, तो चाकू से खोलना असंभव हो; पत्थरों को ऊपर उठाने के लिए अरस्तू ने एक पहिया बनाया; यह देखना अद्भुत था कि कैसे पत्थरों को एक पहिये से रस्सी से बाँधकर उठाया जाता था। 1475 में, अरस्तू ने अपना काम शुरू किया, 1479 में उन्होंने समाप्त किया। जॉन ने कैथेड्रल चर्च के अभिषेक का शानदार ढंग से जश्न मनाया: उन्होंने पूरे शहर में भिक्षा वितरित करने का आदेश दिया, महानगरीय, बिशप, धनुर्धर और सभी लड़कों को रात्रि भोज दिया; अगले दिन, महानगर और सभी गिरिजाघरों (श्वेत पादरी) ने मध्य कक्ष में संप्रभु के साथ भोजन किया, और ग्रैंड ड्यूक स्वयं उनके सामने और अपने बेटे के साथ खड़ा था। सभी गिरजाघरों ने ग्रैंड ड्यूक के दरबार में सात दिनों तक खाया-पीया। लेकिन अरस्तू की गतिविधियाँ असेम्प्शन कैथेड्रल के निर्माण तक ही सीमित नहीं थीं, क्योंकि वह न केवल एक कुशल म्यूरल (वास्तुकार) था, बल्कि तोपें डालना और उनसे गोली चलाना, घंटियाँ डालना और सिक्के ढालना भी जानता था।

एन.एस. लेसकोव की कहानी "लेफ्टी" का एपिसोड पढ़ें, जहां ज़ार एक छोटे दायरे में काम की जांच करता है - एक यांत्रिक "अंग्रेजी" पिस्सू के पैरों पर घोड़े की नाल और उन्हें किसी भी तरह से नहीं देख सकता है, और पूछताछ का उत्तर दें, कैसे रोजमर्रा के अनुभव ने मदद की कार्य से निपटने के लिए मास्टर: एक पिस्सू को जूता मारो।

यदि कोई बेहतर लघुदर्शी होती जो पाँच मिलियन को बढ़ाती है, तो आप यह देखकर प्रसन्न होंगे कि प्रत्येक घोड़े की नाल पर मास्टर का नाम प्रदर्शित होता है: किस रूसी मास्टर ने उस घोड़े की नाल को बनाया था।

और क्या आपका नाम वहां है? - सम्राट से पूछा।

बिलकुल नहीं, - बाएं हाथ वाले ने उत्तर दिया, - अकेले मेरा नहीं है।

क्यों?

लेकिन क्योंकि मैंने इन घोड़े की नालों से छोटे काम किए: मैंने कार्नेशन्स बनाए जिससे घोड़े की नालें भरी हुई थीं - कोई भी छोटा दायरा इसे वहां नहीं ले जा सकता।

सम्राट ने पूछा:

आपका मेलकोस्कोप कहां है जिससे आप यह आश्चर्य पैदा कर सकते हैं?

लेफ्टी ने उत्तर दिया:

हम गरीब लोग हैं और हमारी गरीबी के कारण हमारे पास कोई छोटा-मोटा दायरा नहीं है, लेकिन हमने अपनी आंखों पर गोली मार ली है।

किस व्यावहारिक गतिविधि या रोजमर्रा की स्थितियों ने निम्नलिखित कहावतों और कहावतों को जन्म दिया? अपने स्वयं के उदाहरण चुनकर उनकी श्रृंखला जारी रखें।

आप किसी व्यक्ति को तब पहचानते हैं जब आप उसके चम्मच से एक पाउंड नमक अलग करते हैं।

एक दर्जी बिना कफ्तान के, एक मोची बिना जूते के, और एक बढ़ई बिना दरवाजे के।

मकान खरीदने वाला प्रशंसा करता है, और व्यापारी दुकान की प्रशंसा करता है।

एक घर का बना पैसा एक विजिटिंग रूबल से बेहतर है।

"और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा..."

रोजमर्रा की जिंदगी का अनुभव (जीवन अभ्यास) दुनिया को जानने का एक विशेष तरीका है।

इसकी ख़ासियत यह है कि ज्ञान प्राप्त करना अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि एक "उप-उत्पाद" है।

व्यावहारिक ज्ञान के निर्माण की विधि श्रम गतिविधि है।

व्यावहारिक ज्ञान सैद्धांतिक औचित्य का दिखावा नहीं करता और इसके बिना काम नहीं चलता।

व्यावहारिक ज्ञान की अपनी भाषा होती है: "थोड़ा सा", "आंख से"।

न केवल व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त किया जाता है, बल्कि मूल्यांकन, व्यवहार के मानदंड (आध्यात्मिक और व्यावहारिक) भी प्राप्त किए जाते हैं।

समूह 3 के लिए सामग्री

आपके सामने सामाजिक और रोजमर्रा के विषयों पर रूसी लोक कथाएँ और कहावतें हैं। उनसे परिचित होने के बाद, एन. ए. नेक्रासोव के कथन की वैधता साबित करने का प्रयास करें: "रूसी लोक किंवदंतियाँ, कहावतें ... अंततः, रूसी लोक कथाएँ हमारे लंबे अतीत की स्मृति हैं, रूसी इतिहास का भंडार हैं।"

जिद्दी पत्नी

एक पति-पत्नी रहते थे. पति बाज़ार गया और बिल्लियाँ खरीद लाया। घर आता है। पत्नी ने देखा: थैले में बिल्लियाँ हैं। “पति,” वह कहता है, “बिल्लियाँ कू-गगिल किसकी होती हैं?” - "माँ।" - "मैं मर जाऊँगा! आपने माँ की बिल्लियाँ क्यों खरीदीं?

एक दिन मत खाओ, दो दिन मत खाओ। पति आया: "अच्छा, तुम क्या कर रहे हो, तुम किसके लिए मर रहे हो?" - "मुझे बताओ, तुमने बिल्लियाँ किससे खरीदीं?" - "माँ"।

वह न पीती है, न खाती है, वह बीमार है। पति फिर आता है: "अच्छा, तुम किस लिए मर रही हो?" - "मुझे बताओ, तुमने बिल्लियाँ किससे खरीदीं?" - "माँ"।

वह और अधिक बीमार हो गयी; पुजारी के लिए भेजा. पति आता है: "अच्छा, तुम किस लिए मर रही हो?" - "आपने बिल्लियाँ किसके लिए खरीदीं?" - "माँ"।

पुजारी आये. पति फिर आता है. वह पूछती है: "तुमने बिल्लियाँ किसके लिए खरीदीं?" - "माँ।" - "एक ताबूत बनाओ, मुझे ताबूत में डाल दो!"

उन्होंने एक ताबूत बनाया, उसे ताबूत में रखा, दफनाने के लिए ले गए। पति उसके पास आता है: “बेवकूफ! तुम किसलिए मर रहे हो? - "मुझे बताओ, तुमने बिल्लियाँ किससे खरीदीं?" - "माँ!" - "मुझे ज़मीन में गाड़ दो!"

इसलिए उन्होंने इसे दफना दिया।

शेम्याकिन कोर्ट

एक बार की बात है, दो भाई थे: एक अमीर था, दूसरा गरीब। गरीब आदमी अमीर आदमी के पास घोड़ा माँगने आया। धनी व्यक्ति ने घोड़ा तो दे दिया, परन्तु साज नहीं दी। खैर, एक बेचारा भाई क्या करे? उसने गाड़ी को पूँछ से बाँधा, जंगल में गया और जलाऊ लकड़ी का एक बड़ा ढेर काटा। उसने घर आकर फाटक खोला, और गाड़ी उनमें फँस गई; घोड़ा हिल गया - पूँछ निकल गई। वह अपने भाई के लिए बिना पूंछ वाला घोड़ा लाता है, और भाई क्रोधित हो जाता है: "मैं तुम्हें जज शेम्याका के पास ले जाऊंगा!"

जाना। हम चले, हम चले, रात आ गई। हम एक अमीर व्यापारी के पास गये। अमीर और अमीर बैठते हैं, खाते हैं, वोदका पीते हैं, और गरीब चूल्हे पर लेटते हैं; वह देखना चाहता था कि अमीर क्या खाते हैं, चूल्हे पर झुक गया, विरोध नहीं कर सका, पालने में गिर गया और बच्चे को कुचल दिया। व्यापारी चिल्लाया: "और मैं जज शेम्याका के पास जाऊंगा!"

हम तीनों तो जा चुके हैं. वे जा रहे हैं - सड़क पर एक बड़ा पुल है। गरीब आदमी सोचता है: “मैं वैसे भी खो गया हूँ। मुझे पुल से कूदकर आत्महत्या करने दो।” और नीचे मालिक अपने बीमार पिता को ले जा रहा था। बेचारा आदमी पुल से कूद गया, लेकिन सीधे मरीज पर गिर गया और उसकी मौत हो गई।

गुरु चिल्लाया: "और मैं जज शेम्याका के पास जाऊंगा!" वे जज के पास आते हैं. अमीर भाई शिकायत करता है, जबकि गरीब भाई पत्थर को रूमाल में लपेटता है और जज को दिखाता है। जज शेम्याका सोचता है कि वह उसे पैसे देना चाहता है, और अमीर भाई से कहता है: "उसे घोड़ा दे दो, और उसे पूंछ बढ़ने तक अपने पास रखने दो!"

व्यापारी ने शिकायत करना शुरू कर दिया, और गरीब आदमी ने फिर से न्यायाधीश को दुपट्टे में एक पत्थर दिखाया। शेम्याका-जज ने व्यापारी से कहा: "उसे उसकी पत्नी दे दो, और जब तक बच्चा पैदा न हो जाए, उसे अपने पास रखने दो!"

मालिक ने शिकायत करना शुरू कर दिया, और बेचारा शेम्याका फिर से दुपट्टे में एक पत्थर की ओर इशारा करता है। वह कहता है: "तुम, गरीब आदमी, पुल के नीचे खड़े हो, और तुम," वह मालिक से कहता है, "उस पर कूदो और उसे मार डालो।"

जब सभी चले गए, तो शेम्याका ने गरीब किसान को फोन किया: पैसा, वे कहते हैं, चलो, और वह अपना रूमाल खोलता है और कहता है: "मैं अपने अनुसार न्याय नहीं करूंगा, मैं जज शेम्याका को मार डालूंगा!" न्यायाधीश शेम्याका प्रसन्न हुई: "भगवान का शुक्र है कि मैंने ऐसा निर्णय दिया!"

यहाँ एक गरीब आदमी घोड़े के लिए अपने भाई के पास आता है, और वह उससे कहता है: "मैं तुम्हें एक गाय दूंगा, कुछ चौथाई रोटी, बस घोड़ा छोड़ दो!" गरीब आदमी यह सब लेकर व्यापारी के पास गया। व्यापारी डर गया और उससे पूछने लगा: "मैं तुम्हें एक बैल और कुछ चौथाई रोटी दूंगा, बस मालकिन को मत लेना!" बेचारा यह सब लेकर मालिक के पास गया। "ठीक है," वह कहता है, "मैं पुल के नीचे खड़ा रहूंगा, और तुम मुझ पर कूद पड़ो।" मास्टर पुल से कूदने से डरता था और पूछता है: "एक घोड़ा और कुछ चौथाई रोटी ले लो, लेकिन मैं नहीं कूदूंगा ..."

गरीब आदमी ने यह सब अपने लिए ले लिया और अब अमीरी से रहता है।

निम्नलिखित कहावतों से कौन से मूल्य निर्णय निकलते हैं? क्या आप उनके आकलन से सहमत हैं?

पुराने से मत पूछो - अनुभवी से पूछो।

दूसरे को दुःख - सीखना, दूसरे को - पीड़ा।

चीजों को गड़बड़ाए बिना आप मालिक नहीं बन पाएंगे।

वह लोगों में रहता था, उसने प्रकाश देखा; उसने अपने पैर पर कुल्हाड़ी मार ली, कुल्हाड़ी की मूठ से अपनी कमर कस ली।

पाप में अमीर होने की तुलना में गरीब रहना बेहतर है।

लोक ज्ञान और सामान्य ज्ञान

लोक ज्ञान - सामान्यीकृत व्यावहारिक ज्ञान।

लोक ज्ञान के उदाहरण:

सूक्तियाँ: "यदि आपको सवारी करना पसंद है, तो स्लेज ले जाना पसंद करें";

कहावतें: "श्रम के बिना, आप तालाब से मछली भी नहीं निकाल सकते";

निर्णय: "जब लोहा गर्म हो तब प्रहार करो";

पहेलियाँ: “आप जो चाहते हैं, आप उसे खरीद नहीं सकते; जिस चीज़ की आपको ज़रूरत नहीं है, आप उसे बेच नहीं सकते।"

लोक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता व्यवहार के लिए व्यंजनों का एक सेट है अलग-अलग मामलेज़िंदगी।

सामान्य ज्ञान आसपास की वास्तविकता और स्वयं के प्रभाव के तहत लोगों के सहज रूप से विकसित होने वाले विचार हैं रोजमर्रा का अनुभव

समूह 4 के लिए सामग्री

1. किसी साहित्यिक कृति से एक अंश का चयन करें जो हेसियोड के कथन की वैधता को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है: "म्यूज़ झूठ बोलते हैं जो सच की तरह दिखते हैं।"

2. कविता का विश्लेषण करें.

पेरिस में सेंट-जिनेवे डी बोइस कब्रिस्तान का दौरा करने के बाद, जहां श्वेत आंदोलन के कई सदस्यों को दफनाया गया है, आर. रोज़डेस्टेवेन्स्की ने निम्नलिखित छंद लिखे:

मैं इतिहास को अपनी हथेली से छूता हूं।

मैं गृहयुद्ध से गुजर रहा हूं...

वे माता के पास कैसे जाना चाहेंगे, देखिये

एक बार सफ़ेद घोड़े पर सवार हो जाओ!

वे कैसे भूल गए, पूर्व -

अब और आगे की हर चीज़ को कोसना,

उसकी ओर देखने के लिए दौड़ा

विजेता

समझ से बाहर होने दो

क्षमा न करने दो

प्रिय धरती

और मर जाते हैं!

दोपहर:

बिर्च शांति का प्रतिबिंब.

आकाश में - रूसी गुंबद,

और बादल सफेद घोड़ों की तरह हैं

सेंट-जेनेवीव डी बोइस की छतरी पर दौड़ते हुए।

3. आपके सामने एस. वी. इवानोव की एक पेंटिंग है "मास्को काल के क्रम में।"

इसे देखकर आप 17वीं शताब्दी की राजनीतिक व्यवस्था के बारे में क्या ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं?

कला के माध्यम से ज्ञान

कला के कार्य समय की भावना को महसूस करने में मदद करते हैं।

अनुभूति के इस रूप की ख़ासियत एक कलात्मक सामान्यीकरण, एक छवि है। वे एक वास्तविक अवतार के माध्यम से एक आदर्श विचार प्रस्तुत करने और एक विचार की अभिव्यक्ति के माध्यम से इस अवतार को समझने में मदद करते हैं।

कलात्मक छवि आसपास की दुनिया या उसके हिस्सों की एक परिकल्पना बनाती है।

समूह 5 के लिए सामग्री

नीचे दिया गया पाठ किस घटना का वर्णन करता है? आप इस घटना के बारे में क्या सोचते हैं?

प्रसिद्ध अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी जे. रेले को परामनोविज्ञान और अध्यात्मवाद में रुचि थी, और अपने जीवन के अंत में वे सोसायटी फॉर साइकोलॉजिकल रिसर्च के अध्यक्ष भी थे। उन्होंने इन सभी रहस्यमय घटनाओं का अध्ययन एक प्रयोगात्मक भौतिक विज्ञानी की संपूर्णता के साथ किया। तो, एक माध्यम की क्षमताओं का परीक्षण करने के लिए जो जानता था कि अंधेरे में आत्माओं को कैसे लिखना और चित्र बनाना है, रेले ने कागज की एक शीट और दो पेंसिलों को एक बड़े रिटॉर्ट में मिलाया। अनुभव विफलता में समाप्त हुआ, अगली दुनिया के मेहमान कागज पर कोई निशान नहीं छोड़ सके। यह जवाब एसेक्स के रेले हाउस संग्रहालय में रखा गया है, और कागज 120 वर्षों से अधिक समय से साफ है।

निम्नलिखित जानकारी पर आपकी क्या राय है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

कुछ उत्साही लोग यह प्रयास कर रहे हैं कि यदि भूत-प्रेतों के अस्तित्व को सिद्ध न कर सकें तो कम से कम तर्कसंगत रूप से यह समझा सकें कि ये प्रेत कहाँ से आ सकते हैं। कनाडाई न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट एम. पर्सिंगर ने पिछले 37 वर्षों में मृतकों के भूतों की उपस्थिति की 203 रिपोर्टें एकत्र कीं और उनकी तुलना संबंधित दिनों में चुंबकीय गतिविधि पर भौगोलिक डेटा से की। यह पता चला कि भूत आमतौर पर चुंबकीय तूफानों की अवधि के दौरान उच्च भू-चुंबकीय गतिविधि के दौरान दिखाई देते हैं।

जहां विज्ञान समाप्त होता है चरित्र लक्षणपराविज्ञान - सूचना का नीहारिका और रहस्य जिसके साथ यह संचालित होता है।

दिखने का कारण सीमित अवसरवह विज्ञान जो सभी प्रश्नों का उत्तर नहीं दे सकता।

विशिष्ट सुविधाएंपराविज्ञान:

पराविज्ञान सार्वभौमिकता के अपने दावे से प्रतिष्ठित है।

स्वयं पर ध्यान देने के अतिरंजित दावे।

पारंपरिक विज्ञान के प्रति अक्सर असहिष्णु। पराविज्ञान का सकारात्मक प्रभाव यह है कि यह नई वैज्ञानिक समस्याओं की प्रगति में योगदान देता है।

तृतीय. पाठ सारांश

यह हमारी प्रेस कॉन्फ्रेंस का अंत है। आइए इसे संक्षेप में प्रस्तुत करें।

सत्य जानने के कौन से अवैज्ञानिक तरीके हमें मिले हैं? उनमें से कौन सा आपको सबसे अधिक विश्वसनीय लगा?

इन सभी क्षेत्रों को क्या जोड़ता है?

क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि अवैज्ञानिक ज्ञान व्यक्ति को सत्य की ओर ले जाता है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

पैराग्राफ के लिए कार्य पूरा करें.

गृहकार्य

सीखें § 23, कार्य करें।