लोक ज्ञान और सामान्य ज्ञान की विशेषताएं। दुनिया को समझने के विभिन्न तरीके

मानव संज्ञानात्मक गतिविधि बहुत विविध है। दुनिया को समझने के कई तरीके हैं। उनमें से एक है विज्ञान और दर्शन। ज्ञान के गैर-वैज्ञानिक रूपों में पौराणिक कथाएँ, धर्म, कला, साहित्य, जीवन अनुभव, लोक ज्ञान.

दर्शन और विज्ञान मानव समाज के विकास के सभी चरणों में मौजूद नहीं थे, हर समय नहीं और सभी लोगों के बीच नहीं।

विज्ञान- मानव गतिविधि का एक क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है। ज्ञान विकसित करने की प्रणाली, जो अनुभूति के उचित तरीकों के माध्यम से प्राप्त की जाती है, सटीक अवधारणाओं में व्यक्त की जाती है, इस ज्ञान की सच्चाई का परीक्षण किया जाता है और व्यवहार में सिद्ध किया जाता है। बुनियादी प्रावधान वैज्ञानिक ज्ञान:

1. संसार की वास्तविकता की पहचान

2. मनुष्य द्वारा संसार के संज्ञान की पहचान

3. विश्व व्यवस्था की तर्कसंगतता और कानूनों में दृढ़ विश्वास।

दर्शन।"दर्शन" की अवधारणा प्राचीन यूनानियों के बीच दिखाई दी और अक्सर इसका अनुवाद "ज्ञान का प्रेम" ("दर्शन"; ग्रीक "फिलेओ" - प्रेम, "सोफिया" - ज्ञान) के रूप में किया जाता है।

दर्शन, विशेष विज्ञान, धर्म और कला के विपरीत, वास्तविकता के एक विषय या क्षेत्र तक सीमित नहीं है। दर्शनशास्त्र प्राकृतिक दुनिया, अलौकिक और मनुष्य की आंतरिक दुनिया को अपनाने का प्रयास करता है। दर्शनशास्त्र का कोई विशिष्ट विषय नहीं है, क्योंकि दर्शनशास्त्र द्वारा उठाए गए प्रश्न अत्यधिक वैश्विक और जटिल हैं। वस्तु वह चीज़ है जिसे कड़ाई से चित्रित किया जा सकता है। ए दार्शनिक सामग्रीहर जगह देखा जा सकता है. संपूर्ण विश्व को उसकी एकता में समाहित करने का प्रयास करते हुए, दर्शन एक परम प्रकृति के प्रश्न प्रस्तुत करता है: विश्व का सार क्या है? इसकी उत्पत्ति क्या है? विश्व किन नियमों के अनुसार संरचित और विकसित हो रहा है, या क्या इसमें कोई कानून नहीं हैं? दुनिया ऐसी क्यों है? सामाजिक इतिहास का क्या अर्थ है? मानव जीवन का अर्थ क्या है? या शायद इसका कोई अर्थ या उद्देश्य नहीं है, और मानव जीवन केवल अंधे अवसर की इच्छा मात्र है? क्या हम दुनिया को जानते हैं? आदि। दर्शन की सामग्री को अस्तित्व में मौजूद हर चीज में देखा जा सकता है। दर्शनशास्त्र इस बहुआयामी दुनिया की हर तरफ से जांच करता है और इसकी एकता में सारी वास्तविकता को अपनाने का प्रयास करता है। दर्शनशास्त्र की विशेषता इस विचार से है कि विश्व में आंतरिक एकता है।

दर्शनशास्त्र की अपनी विशेष पद्धति है - वास्तविकता को समझाने का एक तर्कसंगत (लैटिन रेशनलिस से - उचित) तरीका। दर्शनशास्त्र तार्किक तर्क और वैधता के लिए प्रयास करता है। यह इसे धर्म, पौराणिक कथाओं और कला जैसे आध्यात्मिक संस्कृति के ऐसे रूपों से अलग करता है, जो इसे तर्कसंगत रूप से समझाने की कोशिश नहीं करते हैं। दार्शनिक ज्ञानआस्था, कलात्मक छवि या कल्पना पर नहीं, बल्कि तर्क पर आधारित है।

अवैज्ञानिक ज्ञान

पौराणिक कथा।मिथक सामाजिक चेतना का सबसे प्राचीन रूप है। यह दुनिया की उत्पत्ति और संरचना, प्राकृतिक घटनाओं के कारणों, जानवरों और मनुष्यों की उत्पत्ति के बारे में मानवीय सवालों के जवाब के रूप में उभरा। मिथकों की रचना करके, प्राचीन लोगों ने दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति को समझाने की कोशिश की, बिना कुछ साबित किए; उनके शानदार विचारों को विश्वास पर लिया गया।

पौराणिक तर्क का मुख्य आधार: 1) आदिम मनुष्य ने खुद को पर्यावरण से अलग नहीं किया; 2) मानव सोच ने अंतरप्रवेश और अविभाज्यता की विशेषताओं को बरकरार रखा, और भावनात्मक क्षेत्र से लगभग अविभाज्य था।

पौराणिक चेतना की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) संपूर्ण प्रकृति का मानवीकरण, मानवरूपता (मनुष्य ने अपनी विशेषताओं को बाहरी दुनिया में स्थानांतरित कर दिया, दुनिया को अपने गुणों और गुणों से संपन्न किया; प्राकृतिक वस्तुओं और घटनाओं को एनीमेशन, तर्कसंगतता, मानवीय भावनाओं और अक्सर मानव उपस्थिति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया); 2) जूमोर्फिज्म (पौराणिक पूर्वजों को जानवरों की विशेषताएं दी गई थीं)।

मिथक के मुख्य कार्य:

1) विश्व व्यवस्था की व्याख्या;

2) मौजूदा सामाजिक संबंधों का विनियमन।

अतीत की घटनाओं की कहानी मिथक में न केवल दुनिया की संरचना का वर्णन करने, इसकी वर्तमान स्थिति को समझाने का एक साधन के रूप में कार्य करती है, बल्कि सामाजिक संबंधों के नियामक के रूप में भी कार्य करती है। अलिखित आवश्यकताओं और निषेधों (वर्जितों) के अनिवार्य पालन में, दुनिया के प्रति लोगों का संज्ञानात्मक रवैया सामूहिक स्मृति में समेकित किया गया था। नायकों के कार्य और कार्य परंपराओं में तय हो गए और मानव व्यवहार के मानक बन गए।

पौराणिक चेतना को हम आज के जीवन में देख सकते हैं। मानव इतिहास के आदिम काल में प्रकट होने के बाद, पौराणिक कथाएँ लुप्त नहीं हुईं, बल्कि अन्य धार्मिक और दार्शनिक विचारों के साथ अस्तित्व में रहीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जन्म से लेकर लगभग तीन वर्ष तक का बच्चा एक पौराणिक स्थान में है। वह खुद को दुनिया से अलग नहीं करता है और उसके आस-पास की हर चीज उसके जैसी ही है। यदि कोई बच्चा किसी मेज से टकराता है, तो वह उस पर दस्तक देता है, उस वस्तु को दंडित करने का प्रयास करता है जिससे उसे दर्द होता है। बच्चों के चित्रों में निर्जीव वस्तुएंआँखों, कानों, मुस्कुराहट से चित्रित किया जा सकता है। एक बच्चे की धारणा में आस-पास की हर चीज़ रहती है और महसूस होती है।

धर्म।धर्म का विषय अलौकिक संसार (आध्यात्मिक) है, जिसे छुआ नहीं जा सकता और जहां प्रयोग करना भी असंभव है। इसके अलावा, धर्म कुछ भी साबित करने के लिए नहीं निकलता है; धर्म का एक अलग उद्देश्य है - एकता भीतर की दुनियाभगवान के आशीर्वाद के साथ. रिलिजियो (अव्य.)-संबंध, पुनर्मिलन; धर्मपरायणता, धर्मस्थल, पूजा की वस्तु, धर्मपरायणता। धर्म एक विश्वदृष्टि और तदनुरूप व्यवहार है जो एक व्यक्ति के ईश्वर (बुतपरस्ती में - देवताओं) में विश्वास पर आधारित है। धर्म व्यक्ति के सामने आध्यात्मिक सुधार और "ईश्वर के साथ संचार बहाल करने" का कार्य निर्धारित करता है।

कला और साहित्य.कला और साहित्य का विषय, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति की आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया है, जिसमें बाहरी दुनिया विभिन्न रूपों में परिलक्षित होती है। कला भावनाओं, मनोदशाओं, अनुभवों को व्यक्त और संप्रेषित करती है और कलात्मक छवियों का उपयोग करती है।

जीवन अभ्यास, अनुभव रोजमर्रा की जिंदगी. शिल्पकार, किसान, रसोइया, डॉक्टर, बिल्डर आदि की गतिविधियों से लोगों को बड़ी मात्रा में व्यावहारिक ज्ञान मिलता था। व्यावहारिक ज्ञान विकसित करने का एक अनिवार्य तरीका एक अनुभवी गुरु, गुरु, शिल्पकार के साथ अध्ययन करना था। सीखने, कार्य, अवलोकन और निपुणता की प्रक्रिया में पेशेवर कौशल बनते हैं। जीवन अनुभव प्राप्त करने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति न केवल व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त करता है, बल्कि व्यवहार के आकलन और मानदंड भी प्राप्त करता है, और वह उन्हें बिना किसी विशेष प्रयास के, एक मॉडल के अनुसार कार्य करते हुए प्राप्त करता है।

लोक ज्ञान।लोगों की गतिविधियों की बढ़ती मात्रा और जटिलता के कारण ज्ञान और अभ्यास उपलब्धियों को विवरण के रूप में दर्ज करने की आवश्यकता हुई। इस तरह के विवरणों में, मानो, एक सामान्यीकृत अनुभव को एक साथ एकत्रित किया गया हो भिन्न लोगऔर यहाँ तक कि कई पीढ़ियाँ भी। यह सामान्यीकृत व्यावहारिक ज्ञान लोक ज्ञान का आधार बनता है। लोक ज्ञान सूक्तियों, कहावतों, कहावतों, पहेलियों, परियों की कहानियों आदि में व्यक्त होता है।

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स्लाइड कैप्शन:

दुनिया को समझने के विभिन्न तरीके

प्राचीन काल की राय और ज्ञान अलग-अलग हैं। पहली (राय) आवश्यक रूप से विश्वसनीय नहीं है। दूसरा (ज्ञान) परिभाषा के अनुसार विश्वसनीय है। राय बदल सकती है, लेकिन ज्ञान स्थिरता में निहित है।

मध्य युग ज्ञान और आस्था के बीच का संबंध मुख्य अंतर साक्ष्य में है। ज्ञान के लिए तार्किक तर्क-वितर्क की आवश्यकता होती है, लेकिन आस्था के लिए इसकी आवश्यकता नहीं होती।

नए समय में ज्ञान और विज्ञान की पहचान वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञानमीमांसा का मुख्य उद्देश्य बन जाता है - ज्ञान का सिद्धांत। ज्ञान को प्रकारों में विभाजित किया गया है: धार्मिक, रोजमर्रा, पौराणिक, दार्शनिक, कलात्मक और आलंकारिक।

मिथक और दुनिया का ज्ञान मिथक प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता को समझने का सबसे प्रारंभिक तरीका है। यह हमेशा एक कथा है, इसकी सच्चाई संदेह के अधीन नहीं थी, और सामग्री किसी न किसी तरह से जुड़ी हुई थी वास्तविक जीवन. मिथकों ने लोगों के जीवन के अनुभवों को संरक्षित करने के एक तरीके के रूप में कार्य किया।

रोजमर्रा की जिंदगी का अनुभव जीवन अभ्यास दुनिया को समझने का एक तरीका है। अधिकांश व्यावहारिक कौशल सैद्धांतिक रूप से उचित होने का दावा नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, टीवी का उपयोग करने के लिए, आपको दूर से छवियों को प्रसारित करने के सिद्धांतों को जानने की आवश्यकता नहीं है।

लोक ज्ञान लोक ज्ञान सामान्यीकृत व्यावहारिक ज्ञान, विभिन्न लोगों और यहां तक ​​कि कई राष्ट्रों का अनुभव है। अनुभव के सामान्यीकरण से, कहावतें उभरीं (जब लोहा गर्म हो तब प्रहार करो) और निर्णय (इवानुष्का, एक मूर्ख, वास्तव में काफी चतुर निकला)।

सामान्य ज्ञान आपको बताता है कि क्या और कैसे करना सबसे अच्छा है या, इसके विपरीत, कोई भी कार्रवाई करने से इंकार कर देता है। उदाहरण के लिए, आप नहीं जानते कि डिवाइस का उपयोग कैसे करें। सामान्य ज्ञान किसी जानकार व्यक्ति से पूछने या इसे (डिवाइस को) बिल्कुल भी न छूने का निर्देश देता है।

कला के माध्यम से अनुभूति कला दुनिया की कलात्मक खोज का एक विचार देती है। कल्पना का काम न केवल अतीत के नायकों की तरह दिखते थे, बल्कि कुछ स्थितियों में उन्होंने कैसा व्यवहार किया, इसका भी भावनात्मक रूप से आवेशित विचार देता है। इससे समय की भावना को महसूस करने में मदद मिलती है।

जहां विज्ञान समाप्त होता है पराविज्ञान (छद्म वैज्ञानिक ज्ञान), सामान्य ज्ञान के विपरीत, अस्पष्ट और रहस्यमय जानकारी की विशेषता है। वह अक्सर पारंपरिक विज्ञान के प्रति असहिष्णुता प्रदर्शित करती है और पेशेवरों से नहीं, बल्कि जनता से अपील करती है।

मनुष्य के आध्यात्मिक अनुभव में वैज्ञानिक के साथ-साथ विभिन्न मार्ग भी हैं अतिरिक्त-वैज्ञानिक ज्ञान.वे वैज्ञानिक सोच, उसकी भाषा, शैली और पद्धतियों के सख्त ढांचे में फिट नहीं बैठते। दुनिया को समझने के तरीकों और साधनों की विविधता मानव बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति की अटूट संपदा, उसकी क्षमताओं की पूर्णता और अवसरों और संभावनाओं की विशाल क्षमता की गवाही देती है। विविध ज्ञान के लिए धन्यवाद,

हमारे आस-पास की दुनिया को अलग-अलग तरीकों से समझाया जा सकता है: न केवल एक वैज्ञानिक की भावनाओं और दिमाग से, बल्कि एक आस्तिक की आध्यात्मिकता, सौंदर्य संबंधी छवियों या नैतिक मानकों से भी।

इसे एक कलाकार और मूर्तिकार की नज़र से, साथ ही किसी भी व्यक्ति की विशिष्ट, सामान्य क्षमताओं से समझा जा सकता है। सत्य को जानने और समझने का यही एकमात्र तरीका है - किसी वस्तु की विभिन्न कोणों से जांच करना, उसकी व्याख्या करने के विभिन्न तरीकों का उपयोग करना।

आस-पास की महामारी और खुद पर काबू पाने के मानव के गैर-वैज्ञानिक तरीकों और तरीकों में शामिल हैं: सामान्य, पौराणिक, धार्मिक, कलात्मक, नैतिक ज्ञान और अन्य।

मनुष्य की आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि में, एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया गया है साधारण अनुभूति. कभी-कभी इसे "रोज़मर्रा" (या "रोज़मर्रा") संवेदी प्रतिबिंब और सोच, "साधारण कारण" कहा जाता है। यह लोगों की जीवन गतिविधियों की तात्कालिक, तात्कालिक स्थितियों और सामग्री को दर्शाता है - प्राकृतिक वातावरण, रोजमर्रा की जिंदगी, आर्थिक और अन्य प्रक्रियाएं जिनमें प्रत्येक व्यक्ति हर दिन शामिल होता है। रोजमर्रा के ज्ञान का मूल तथाकथित है व्यावहारिक बुद्धि,जिसमें दुनिया के बारे में बुनियादी सही जानकारी शामिल है। एक व्यक्ति उन्हें अपने दैनिक जीवन के दौरान और सांस्कृतिक अनुभव के प्रसारण के माध्यम से अन्य लोगों से प्राप्त करता है। सामान्य ज्ञान दुनिया में अभिविन्यास और उसके व्यावहारिक विकास के उद्देश्य को पूरा करता है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि भोजन के रूप में क्या खाया जा सकता है और क्या नहीं, पानी ठोस, तरल और वाष्प अवस्था में मौजूद होता है, और 100 डिग्री सेल्सियस तक गर्म होने पर उबल जाता है, कि यह खतरनाक है किसी नंगे विद्युत चालक आदि को स्पर्श करें। पी.

ज्ञान के इस रूप में न केवल सबसे सरल और आवश्यक ज्ञान शामिल है बाहर की दुनिया, बल्कि मानवीय विश्वास और आदर्श, संज्ञानात्मक गतिविधि के एक प्रकार के क्रिस्टलीकरण के रूप में लोककथाओं के तत्व भी। सामान्य ज्ञान अस्तित्व के संबंधों के बारे में सतही जानकारी "पकड़" लेता है: यदि पक्षी जमीन से नीचे उड़ने लगे, तो इसका मतलब है कि बारिश होगी; यदि जंगल में बहुत सारी लाल पहाड़ी राख है, तो इसका मतलब है ठंडी सर्दी। रोजमर्रा के संज्ञान के हिस्से के रूप में, लोग गहरे सामान्यीकरण और निष्कर्षों पर पहुंचने में सक्षम होते हैं जो अन्य सामाजिक समूहों, समाज में राजनीतिक व्यवस्था, राज्य के साथ उनके संबंधों से संबंधित होते हैं। ऐसे सामान्यीकरणों में ही लोक ज्ञान और लोगों का सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव मौजूद होता है।

रोजमर्रा के ज्ञान, विशेषकर आधुनिक मनुष्य के ज्ञान में वैज्ञानिक ज्ञान और विचारों के तत्व शामिल हैं। सामान्य तौर पर, यह "जीवन के माध्यम से" अनायास विकसित होता है, इसलिए यह न केवल सामान्य ज्ञान, बल्कि सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों, विश्वासों और अंधविश्वासों और रहस्यवाद को भी जोड़ता है।

पौराणिक ज्ञानप्राचीन काल में प्रकट हुए, जब विकसित बुद्धि वाला कोई स्वतंत्र व्यक्ति नहीं था।

मिथक दुनिया की एक काल्पनिक, भावनात्मक और कल्पनाशील धारणा है, जो कहानियों, किंवदंतियों और परंपराओं और विभिन्न प्रकार की कल्पनाओं में रची-बसी है। प्राचीन मिथकों में आसपास की प्रकृति और आत्मा की शक्तियों का मानवीकरण किया गया था, जो मनुष्य के लिए समझ से बाहर थीं और जिन पर अभी तक उसका अधिकार नहीं था। पौराणिक चेतना में दुनिया देवताओं, टाइटन्स, गॉब्लिन, ब्राउनी, शैतान आदि के बीच गतिविधि और प्रतिद्वंद्विता का एक क्षेत्र है, जहां मनुष्य मुख्य रूप से उनके झगड़े और दावतों का दर्शक होता है।

से प्राचीन पौराणिक कथाउदाहरण के लिए, इस बारे में भोले-भाले विचार हम तक पहुंच गए हैं कि दुनिया अंधेरे अराजकता से कैसे उत्पन्न हुई, कैसे पृथ्वी और आकाश, रात और दिन, प्रकाश और अंधेरे का जन्म हुआ, कैसे पहले जीवित प्राणी प्रकट हुए - देवता और लोग। सर्वशक्तिमान ज़ीउस और टाइटन महासागर के बारे में, भूमिगत साम्राज्य टार्टरस के संरक्षक के बारे में, सुनहरे बालों वाले अपोलो और शक्तिशाली एथेना के बारे में और अन्य देवताओं के बारे में किंवदंतियाँ संरक्षित की गई हैं। नायक प्रोमेथियस की किंवदंती, जिसने कथित तौर पर देवताओं से आग चुरा ली थी और इसे लोगों को दे दी थी, प्राचीन काल से भी संरक्षित थी, लेकिन इसके लिए सजा के रूप में उसे एक चट्टान से जंजीर में बांध दिया गया था और अनन्त पीड़ा के लिए बर्बाद किया गया था। प्राचीन मिथकों ने न केवल सोचने की एक आलंकारिक शैली और एक भावनात्मक रूप से आवेशित विश्वदृष्टि को पीछे छोड़ दिया। उन्होंने कलात्मक रचनात्मकता, सामाजिक चेतना के अन्य रूपों के विकास और समाज की संपूर्ण संस्कृति के लिए बहुत समृद्ध भोजन प्रदान किया।

मिथक-निर्माण के तत्व आधुनिक समाज की चेतना में सांस्कृतिक आदर्शों के रूप में भी मौजूद हैं। यह विकास की ऐतिहासिक निरंतरता के कारण है आध्यात्मिक दुनियालोगों को न केवल विभिन्न सच्चे ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता है, बल्कि एक सपने, आदर्श, कल्पना, आशा से जुड़ी काफी स्वतंत्र, गैर-कठोर सोच की भी आवश्यकता है।

मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों के बीच, एक विशिष्ट स्थान पर कब्जा कर लिया गया है धार्मिक ज्ञान-समझ. यह धार्मिक अलौकिक में विश्वास पर आधारित हठधर्मिता के साथ सोच का प्रतिनिधित्व करता है, और इसमें दुनिया के बारे में भ्रामक विचारों का एक जटिल समूह शामिल है। धर्म का सार अलौकिक में विश्वास है, जिसके साथ एक व्यक्ति, विशेष परिस्थितियों में, संपर्क स्थापित कर सकता है, अलौकिक से मुक्ति, सुरक्षा और अन्य लाभ प्राप्त कर सकता है, साथ ही पापों और अन्य नकारात्मक कार्यों के लिए सजा भी प्राप्त कर सकता है। कई धर्मों में, मुख्य अलौकिक दुनिया के निर्माता के रूप में ईश्वर, उनके महान रचनात्मक कार्य हैं। इस अर्थ में, धार्मिक ज्ञान ईश्वर का ज्ञान है। धार्मिक भावना और सोच हठधर्मिता पर आधारित होती है जिसमें कथित तौर पर बिना शर्त सच्चाई होती है। इस प्रकार, ईसाई धर्म में, मुख्य हठधर्मिता ईश्वर की त्रिमूर्ति के बारे में प्रावधान हैं, ईश्वर द्वारा शून्य से सभी चीजों के निर्माण के बारे में, सांसारिक हर चीज में ईश्वरीय सिद्धांत की उपस्थिति के बारे में, जिसमें स्वयं मनुष्य भी शामिल है।

धार्मिक ज्ञान ने दुनिया की अपनी तस्वीर बनाई है, जिसने लोगों और आत्माओं के विश्वदृष्टि पर एक बड़ी छाप छोड़ी है।

मानवता की सांस्कृतिक संस्कृति. धर्म मानवता के आध्यात्मिक अनुभव के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है, जो इस अपूर्ण सांसारिक दुनिया की तुलना में अधिक मानवीय दुनिया की खोज का प्रतीक है।

आस-पास की दुनिया के बारे में मनुष्य की अतिरिक्त-वैज्ञानिक समझ की अभिव्यक्तियों में से एक है वास्तविकता का कलात्मक प्रतिबिंब. यह कला और लोक कला के विभिन्न रूपों में सन्निहित कलात्मक छवियों में सोच का प्रतिनिधित्व करता है। कलात्मक छविइस मामले में दुनिया की अनुभूति और समझ का मुख्य साधन है, ज्ञान की वस्तु का एक संवेदी-दृश्य अवतार।

पेशेवर कलात्मक रचनात्मकता के रूप में कला में दुनिया का ज्ञान सुंदर और बदसूरत, हास्य और दुखद, उदात्त और आधार, गंभीर और चंचल जैसी अवधारणाओं की मदद से किया जाता है। कला के सबसे महत्वपूर्ण प्रकार थिएटर, संगीत, ललित कला, वास्तुकला, सिनेमा, ऑडियो और वीडियो कला, कथा साहित्य आदि हैं। प्रत्येक प्रकार की कला के अपने तरीके और अनुभूति के साधन हैं: संगीत में ध्वनि, मूर्तिकला में प्लास्टिक छवि, दृश्य रूप से चित्रकला, साहित्यिक चरित्र आदि में कथित छवि। कला के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति आसपास की वास्तविकता और उसके अस्तित्व की पूर्णता, सद्भाव और सुंदरता की खोज करता है, सुंदरता के नियमों के अनुसार एक नई दुनिया बनाना सीखता है। लेकिन प्रारंभ में, अस्तित्व की कलात्मक समझ असामान्य रूप से विविध और सामग्री से समृद्ध लोक कला में बनी थी।

मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की सार्वभौमिकता व्यक्त की गई है दार्शनिक ज्ञान. यह संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य सभी रूपों को सामान्य बनाने और संश्लेषित करने की इच्छा, समाज की संपूर्ण आध्यात्मिक संस्कृति के साथ घनिष्ठ संबंध की विशेषता है। दार्शनिक ज्ञान की विशेषता एक विशिष्ट भाषा, अध्ययन के तहत वस्तु के प्रति विचारक का गहरा व्यक्तिगत रवैया और कई अन्य विशेषताएं हैं। दर्शनशास्त्र दुनिया के बारे में संपूर्ण जानकारी को एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में लाने का प्रयास करता है, ताकि जो कुछ भी मौजूद है उसे एक और विविध के रूप में समझा जा सके। दर्शनशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान और रोजमर्रा के मानव ज्ञान की जैविक एकता है। दार्शनिकता का अर्थ न केवल दुनिया के बारे में सोचना है, बल्कि इस दुनिया में अपने बारे में, अपने जीवन के अर्थ और लक्ष्यों के बारे में पूछना भी है। स्वजीवन. दर्शन हमेशा ज्ञान के अन्य रूपों - रोजमर्रा और वैज्ञानिक, पौराणिक और धार्मिक, कलात्मक - के साथ संवाद की स्थिति में रहता है। इसका उद्देश्य सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए अस्तित्व में सार्वभौमिक (अस्तित्व की शुरुआत, इसके कानून, कनेक्शन और सिद्धांत, गुण) को समझना है। दार्शनिक बुद्धि - महान उपहारऔर मानवता की आध्यात्मिक संस्कृति का अधिग्रहण।

बुनियादी अवधारणाओंअवैज्ञानिक ज्ञान, रोजमर्रा का ज्ञान, पौराणिक ज्ञान, धार्मिक ज्ञान, कलात्मक ज्ञान, दार्शनिक ज्ञान।

इतिहास में, विभिन्न प्रकार के ज्ञान पर विचार किया गया है: तर्कसंगत और कामुक, तार्किक और अतार्किक, वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक, सामान्य और कलात्मक, नैतिक और दार्शनिक, आदि और अनुभूति की प्रक्रिया हमेशा डेस्क पर या वैज्ञानिक रूप से नहीं की जाती है। प्रयोगशालाएँ। लोग हमेशा अकादमिक ज्ञान के लिए प्रयास नहीं करते थे। हर प्रार्थना, आई.एस. ने कहा तुर्गनेव, एक बात पर आते हैं: "भगवान, सुनिश्चित करें कि दो और दो चार न बनें।"

क्या मानवता को वास्तव में चमत्कारी में विश्वास की आवश्यकता है?

सत्य सीखने की प्रक्रिया में फंतासी ने क्या भूमिका निभाई?

क्या कला हमें दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है? आइए इन सवालों पर सोचें.

अब भी, 21वीं सदी में, अधिकांश लोग वैज्ञानिक ग्रंथों से दुनिया के बारे में जानकारी नहीं लेते हैं। वे मशरूम की तरह उगते हैं ज्योतिषीय पूर्वानुमान, विज्ञापन "प्रसिद्ध" दिव्यदर्शियों, जनसमूह से सभी समस्याओं को हल करने के वादे के साथ आते हैं कल्याण सत्रटीवी पर। अतः विज्ञान के साथ-साथ ज्ञान के भी अनेक मार्ग हैं। इस पर पाठ में चर्चा की जाएगी, जिसे मैं रोल-प्लेइंग गेम के रूप में संचालित करने का प्रस्ताव करता हूं।

दुनिया का मिथक और ज्ञान।

पौराणिक कथा

ब्रह्माण्ड का चित्र बनाने के मनुष्य के प्रयास सबसे पहले मिथकों के रूप में किये गये। कब कामिथक को एक शानदार आविष्कार माना जाता था, अज्ञानी जंगली लोगों द्वारा बनाई गई एक परी कथा। लेकिन इस मामले में, यह स्पष्ट नहीं है कि अस्तित्व के लिए क्रूर संघर्ष की स्थिति में लोग एक-दूसरे को परियों की कहानियां क्यों सुनाएंगे?

शोधकर्ताओं की एक पूरी पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से विकास के लिए मिथक का महत्वसमाज।

मिथक क्या है और यह कैसे प्रकट हुआ?

मिथक एक शब्द है, एक किंवदंती है. एन.ए. की परिभाषा के अनुसार बर्डेव, मिथक रहस्य का अपवित्रीकरण (पवित्रता, रहस्यवाद को हटाना, "धर्मनिरपेक्षीकरण") है, जादुई ज्ञान. यह बात एकतरफ़ा कही गई है, लेकिन मूलतः सत्य है। मिथक वास्तव में एक ऐसा शब्द है जो आपस में संबंध स्थापित करता है असली दुनियाऔर गुप्त, पवित्र दुनिया। लाना उच्चतर अर्थदुनिया में, मिथक इसे समझता है, इसे व्यवस्थित करता है, इसमें सामंजस्य बिठाता है, इसे प्रबंधनीय बनाता है।

मिथक सच्चा प्रोमेथियस है, जिसने स्वर्गीय अग्नि (गुप्त ज्ञान और छिपे हुए अर्थ) को पृथ्वी पर उतारा और इस तरह इस दुनिया को प्रबुद्ध किया। मिथक एक कुंवारा, निरंकुश, राजसी शब्द है। दुनिया मिथक द्वारा समर्थित है: मिथक दुनिया को पुन: उत्पन्न करता है, इसकी रक्षा करता है, इसमें व्यवस्था बहाल करता है।

इसलिए, रूसी दार्शनिक, धार्मिक विचारक अलेक्सी फेडोरोविच लोसेव (1893-1988) की परिभाषा के अनुसार, मिथक प्रकट होता है। जादुई शब्द(नाम), यानी, एक शब्द जो दुनिया के गुप्त सार को प्रकट करता है और एक व्यक्ति को एक साथ दुनिया को प्रभावित करने और उसे अपने अधीन करने की अनुमति देता है। इस अवतार (गुणवत्ता) में, मिथक अपनी परिवर्तनकारी और संज्ञानात्मक भूमिका में विज्ञान का पूर्ववर्ती है।

आजकल, यह स्पष्ट हो गया है कि दुनिया को समझने के सबसे प्राचीन रूप न केवल इतिहास के मूल में नहीं हैं, बल्कि जीवित भी हैं। इससे पता चलता है कि पौराणिक चेतना संस्कृति के जीवित वृक्ष पर नए छल्ले बनाने, नई शाखाएँ बनाने और अप्रत्याशित फल देने में सक्षम है। छुपी गहराइयों से अर्थ लाना मानवीय आत्मा, जिसे विज्ञान भी नहीं देख सकता है, निस्संदेह, मिथक द्वारा आसानी से महसूस किया जाता है। नए आधुनिक रूप में इसे पहचानना कभी-कभी मुश्किल होता है - कभी वैज्ञानिक, कभी काव्यात्मक, कभी दार्शनिक, लेकिन एक अनुभवी दार्शनिक तुरंत यह निर्धारित कर लेगा: यह एक आधुनिक मिथक है।

तो, मिथक जीवित रहता है, मर जाता है और फिर से पुनर्जन्म लेता है। इसे ख़त्म नहीं किया जा सकता. आख़िरकार, आधुनिक शोधकर्ता इससे ज्ञान का भंडार निकाल सकते हैं।

इससे पहले कि आप पूर्वजों में से एक हों यूनानी मिथक, इसे पढ़ें और इसके प्रश्नों का उत्तर दें।

पहला अंधकार था, और अंधकार से अराजकता उत्पन्न हुई। अराजकता के साथ अंधकार के मिलन से रात, दिन, एरेबस (अंधेरा) और वायु का उदय हुआ।

एरेबस के साथ रात्रि के मिलन से कयामत, बुढ़ापा, मृत्यु, हत्या, कामुकता, नींद, सपने, झगड़ा, उदासी, झुंझलाहट, दासता, अपरिहार्यता, खुशी, दोस्ती, करुणा, मोइरा (भाग्य की देवी) और हेस्परिड्स (अप्सराएं) उत्पन्न हुईं। शाश्वत यौवन के सुनहरे सेबों के संरक्षक)।

रात्रि, वायु और दिन के मिलन से गैया-पृथ्वी, आकाश और समुद्र का उदय हुआ।

वायु और गैया-पृथ्वी के मिलन से भय, थका देने वाला श्रम, क्रोध, शत्रुता, धोखा, शपथ, आत्मा का अंधा होना, असंयम, विवाद, विस्मृति, दुःख, अभिमान, लड़ाई, साथ ही महासागर, मेटिस (विचार) उत्पन्न हुए। , टाइटन्स, टार्टरस (अंतरिक्ष, पाताल लोक के नीचे, अंतरिक्ष की बहुत गहराई में स्थित), तीन एरिनीज़, या फ्यूरीज़ (बदला और पश्चाताप की देवी)।

पृथ्वी और टार्टरस के मिलन से दैत्यों का उदय हुआ।

नीचे दिए गए मिथक अलग-अलग लोगों द्वारा बनाए गए थे। लेकिन कुछ ऐसा है जो उन सभी को एकजुट करता है। वे क्या सामान्य विचार व्यक्त करते हैं? वे हमें क्या बता सकते हैं?

में प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाऐसा कहा जाता है कि पहले लोगों को उर्वरता के देवता ने कुम्हार के चाक पर मिट्टी से बनाया था।

अक्कादियन मिथकों में जानकारी है कि देवताओं ने मिट्टी से लोगों को जोड़े में बनाया, और फिर गर्भनाल के माध्यम से उनमें जीवन का संचार किया।

स्कैंडिनेविया के लोगों के मिथक बताते हैं कि कैसे देवताओं ने समुद्र के किनारे पहले जोड़े के लोगों की अधूरी आकृतियाँ पाईं और उन्हें जीवित कर दिया। आकृतियाँ विभिन्न प्रकार की लकड़ी से बनाई गई थीं। इस तरह आस्क (ऐश) और एम्बला (विलो) का जन्म हुआ।

बर्मा और बांग्लादेश में रहने वाले कुछ लोगों का मानना ​​है कि मनुष्य पक्षियों से उत्पन्न हुए हैं।

पैन-गु का प्राचीन चीनी मिथक एक मृत प्राणी के अंगों से दुनिया की उत्पत्ति के बारे में बताता है। उसकी साँसें हवा और बादल बन गईं, उसकी आवाज़ गड़गड़ाहट बन गई, उसका खून नदियाँ और तालाब बन गए, उसके बाल और मूंछें नक्षत्र बन गईं, उसका पसीना बारिश और ओस बन गया। मनुष्य पान-गु के शरीर पर रहने वाले कीड़ों से उत्पन्न हुए।

जयवत्स जनजाति के भारतीयों का मानना ​​था कि वे वानर देवता हनुमान के वंशज हैं, जो उड़ सकते थे, अपना रूप बदल सकते थे और पहाड़ियों और पर्वतों को जमीन से फाड़ सकते थे। तिब्बत की कुछ जनजातियाँ अपनी उत्पत्ति वानर पूर्वजों से जोड़ती हैं। मलय प्रायद्वीप (दक्षिण पूर्व एशिया) की जनजातियों के बीच एक किंवदंती है कि वे सफेद बंदरों के वंशज हैं।

आध्यात्मिक गतिविधि के एक रूप के रूप में अनुभूति मौजूद है
समाज में अपनी स्थापना के क्षण से, बीतते समय से
इसके साथ ही विकास के कुछ चरण भी।
उनमें से प्रत्येक में अनुभूति की प्रक्रिया क्रियान्वित होती है
इतिहास के दौरान विविध और परस्पर जुड़े सामाजिक-सांस्कृतिक रूप विकसित हुए
इंसानियत।
इसलिए, एक समग्र घटना के रूप में अनुभूति नहीं हो सकती
किसी रूप में कम करें, यहां तक ​​कि इतना महत्वपूर्ण भी
वैज्ञानिक के रूप में, जो ज्ञान को "कवर" नहीं करता है
इस प्रकार।
ज्ञान के अनेक प्रकार एवं स्वरूप हैं
संज्ञानात्मक गतिविधि.

ज्ञान के प्रकार
सामाजिक
वैज्ञानिक
अपढ़
आत्मज्ञान
कलात्मक
व्यावहारिक
परावैज्ञानिक
रोज रोज
धार्मिक
पौराणिक

अनुभूति का प्रकार
पौराणिक
व्यावहारिक
रोज रोज
कलात्मक
परावैज्ञानिक
विशेषताएँ
उदाहरण

पौराणिक
मिथक
ग्रीक "शब्द" से।
ज्ञान की मूल बातें जुड़ी हुई हैं,
विश्वासों आदि के तत्व
प्रतिबिंबित समझ
प्राकृतिक घटनाएं।
यह न केवल के बारे में बात करता है
अतीत, लेकिन भविष्य भी।
फजी विभाजन
विषय और वस्तु, विषय और
संकेत, स्थानिक और
अस्थायी रिश्ते.
एक वैज्ञानिक सिद्धांत का प्रतिस्थापन
चीज़ों और संपूर्ण संसार की व्याख्या,
उत्पत्ति की कहानी और
निर्माण।
प्रकृति का मानवीकरण, अर्थात्।
मानव जगत में स्थानांतरण
बकवास।
भावनात्मक चित्रण
दुनिया की धारणा.
वीर - छिप जाओ
सच्ची घटनाएँ।
एटिऑलॉजिकल - समझाएं
नाम की उत्पत्ति,
अनुष्ठान, रीति-रिवाज.
कॉस्मोजेनिक - के बारे में
दुनिया की उत्पत्ति, के बारे में
अंतरिक्ष में अराजकता की उत्पत्ति, के बारे में
नायकों और देवताओं का संघर्ष
राक्षसी ताकतें.
कैलेंडर - बदलते समय के बारे में
वर्ष का, मृतकों और पुनर्जीवित के बारे में
भगवान का
एस्केटोलॉजिकल - वर्णन करें
अंतरिक्ष की मृत्यु, दुनिया का अंत और
अंतरिक्ष, दुनिया के पुनरुत्थान के बारे में।
जीवनी - जन्म,
उत्पत्ति, दीक्षा
पूर्ण आयु स्थिति, विवाह,
पौराणिक नायकों की मृत्यु

http://www.mifinarodov.com/a/
anthropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

व्यावहारिक
आधार जीवन का अनुभव है
ज्ञान एक उप-उत्पाद है.
गठन की अनिवार्य विधि,
एक अनुभवी गुरु के साथ प्रशिक्षुता।
अनुभवी अनुभूति को स्वयं द्वारा सुगम बनाया जाता है
भाषा।
अधिकांश अनुभवात्मक ज्ञान नहीं है
सैद्धांतिक औचित्य की आवश्यकता है।
एक व्यक्ति न केवल सीखता है
व्यावहारिक ज्ञान के साथ-साथ मूल्यांकन भी करता है
आचार संहिता। बिना अवशोषित कर लेता है
पैटर्न के अनुसार कार्रवाई के प्रयास.
लगभग मनुष्यों द्वारा उपयोग किया जाता है
अनजाने में और इसके अनुप्रयोग में, नहीं
प्रारंभिक प्रणालियों की आवश्यकता है
प्रमाण।
अनपढ़ चरित्र.
इंसान,
पर रहते थे
किसी नदी या झील का किनारा,
एक जहाज़, एक नाव बनाया
नौकायन के लिए
लहरें।
मुख्य
परिणाम यह है
गतिविधियां होनी चाहिए
एक जहाज बनना था, और
माध्यमिक - के बारे में ज्ञान
किस प्रकार का पेड़
इसे कैसे और किसके साथ लें
जो प्रक्रिया करें
आकार दो
तैरता हुआ शिल्प
आंदोलन।

रोज रोज
बुनियाद
- लोक ज्ञान
(सूक्तियाँ, कहावतें, कहावतें,
पहेलियाँ, आदि)
लोक ज्ञान का आधार -
सामान्यीकृत व्यावहारिक ज्ञान
भिन्न लोग।
बुद्धि समझने की क्षमता है
सांसारिक घटनाएँ अपने आप में, बिना
देवताओं की दुनिया के साथ संबंध.
विशेष फ़ीचरलोक
एक प्रकार के मेहराब के रूप में बुद्धि
अलग-अलग के लिए कमांड रेसिपी
मामले यह है कि वह ऐसा नहीं करती
सजातीय, विरोधाभासी.
सामान्य ज्ञान - जानकारी
अनायास प्राप्त, घटना
रूढ़िवादी
चिकन के
पतझड़ में उनकी गिनती होती है/
लोहा जब गरम हो तब चोट करो
आप इसे बिना किसी कठिनाई के नहीं पकड़ सकते
तालाब से मछली पकड़ना / कोई काम नहीं
भेड़िया जंगल में नहीं भागेगा
"अच्छा करने के लिए जल्दी करो" /
“अगर तुम जल्दी करो, लोग
तुम मुझे हँसाओगे।"
“यदि आप घाट को नहीं जानते हैं, तो उसमें अपनी नाक न डालें
पानी" / "जोखिम महान है
मामला"।
"बूढ़ा घोड़ा गुर्राता नहीं है
बिगाड़ देंगे" / "बूढ़े मूर्ख
युवाओं से भी अधिक मूर्ख।"

कलात्मक
संपूर्ण रूप से,
खंडित नहीं
दुनिया का प्रदर्शन और विशेष रूप से
दुनिया में व्यक्ति.
सौन्दर्यात्मक दृष्टि से अभिव्यक्त किया गया है
व्यक्ति का दृष्टिकोण
वास्तविकता।
एक खास तरीका है
कलात्मक का उपयोग
छवि।
घटना का साहित्यिक विवरण
यह स्वयं घटना नहीं है, बल्कि यह है
इसे पुनः बनाना संभव बनाता है
पाठक की कल्पना की मदद से.
कलात्मक की मदद से
कला अपनी छवि स्वयं बनाती है
आसपास की दुनिया की एक तरह की परिकल्पना
या उसके हिस्से.
संज्ञानात्मक गतिविधि
बहुत ही विविध।

परावैज्ञानिक
पापों
निहारिका और रहस्य
वह जानकारी जिसके साथ यह संचालित होता है।
ऐसी जानकारी का उपयोग करना जिसकी पुष्टि नहीं की गई है
ऐसे प्रयोग जो स्वीकृत में फिट नहीं बैठते
सिद्धांत या बस विरोधाभासी
आम तौर पर स्वीकृत और सिद्ध अभ्यास
वैज्ञानिक ज्ञान।
बहुमुखी प्रतिभा के दावे में भिन्न है।
प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास न करें,
स्पष्ट रूप से ऐसे उपयोग करता है
सूत्र, कारणों को समझाने के लिए इसका उपयोग करना
रोग और अन्य मानवीय अभिव्यक्तियाँ।
स्वयं पर ध्यान देने के बढ़े हुए दावे।
अतिरिक्त कार्यान्वित करने का कोई प्रस्ताव
परीक्षाओं या निरीक्षणों को माना जाता है
अपमान और अविश्वास.
विशिष्ट स्पष्टीकरण, इच्छा से बचना
उन तथ्यों को नज़रअंदाज़ करें जो विरोधाभासी हों या न हों
इसके द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों के अनुरूप हैं।
मंतिका,
अंक ज्योतिष,
नेक्रोमेंसी,
यूफोलॉजी,
कीमिया,
हस्त रेखा विज्ञान,

मिथक - (ग्रीक मिथोस से - किंवदंती, किंवदंती) -
देवताओं, आत्माओं, देवता नायकों आदि के बारे में वर्णन
पूर्वज जो आदिम समाज में उत्पन्न हुए। में
धर्म के प्रारंभिक तत्व मिथकों में गुंथे हुए हैं,
दर्शन, विज्ञान और कला।
मिथकों विभिन्न राष्ट्रसमान हैं और
आवर्ती विषय और रूपांकन:
1) दुनिया, ब्रह्मांड (ब्रह्मांड संबंधी) की उत्पत्ति के बारे में मिथक
मिथक);
2) युगांत संबंधी मिथक;
3) मानव (मानवजनित मिथक);
4) सूर्य की उत्पत्ति के बारे में (सौर मिथक);
5) चंद्रमा (चंद्र मिथक);
6) तारे (सूक्ष्म मिथक);
7) जानवरों के बारे में मिथक;
8) कैलेंडर मिथक;
9) सांस्कृतिक वस्तुओं की उत्पत्ति और परिचय के बारे में मिथक
(आग बनाना, शिल्प का आविष्कार करना, कृषि);
10) कुछ सामाजिक की स्थापना के बारे में मिथक
संस्थाएँ, विवाह नियम, रीति-रिवाज और अनुष्ठान।

परलोक सिद्धांत
(ग्रीक एस्चैटोस से -
चरम, अंतिम और लोगो – शिक्षण) –
दुनिया की अंतिम नियति का सिद्धांत और
व्यक्ति।
भिन्न
व्यक्तिगत युगांतशास्त्र, यानी का सिद्धांत
एक अकेले इंसान का पुनर्जन्म
आत्माएं,
और सार्वभौमिक युगांतशास्त्र, यानी उद्देश्य का सिद्धांत
अंतरिक्ष और इतिहास और उनका अंत।

व्यावहारिक ज्ञान - कैसे का ज्ञान
प्राकृतिक और के परिवर्तन के दौरान कार्य करें
सामाजिक दुनिया, उनके पास क्या गुण हैं
सामग्री, वस्तुएं, संचालन का क्रम क्या है
दैनिक और विशेष गतिविधियाँ।
लोक ज्ञान, सामान्य ज्ञान।
सामान्य ज्ञान (अंग्रेज़ी-सामान्य ज्ञान)- सामान्य, अंतर्निहित
किसी न किसी हद तक, प्रत्येक व्यक्ति में सत्य की भावना होती है
जीवन के अनुभव से प्राप्त न्याय।
सामान्य ज्ञान वैज्ञानिक स्तर तक नहीं बढ़ पाता है
वास्तविकता की दार्शनिक समझ, लेकिन यह भी
जीवन से अलग किए गए कृत्रिम लोगों से इसकी तुलना की गई
निर्माण।
सामान्य ज्ञान मूलतः ज्ञान नहीं है। जल्दी,
यह ज्ञान का चयन करने का एक तरीका है, फिर सामान्य रोशनी, धन्यवाद
जो ज्ञान में मुख्य और गौण के बीच अंतर करता है
चरम सीमाओं को रेखांकित किया गया है।