Siddhártha Gautama byl velký duchovní učitel a zakladatel buddhismu ve starověké Indii. Ve většině buddhistických tradic je považován za Nejvyššího Buddhu. V překladu znamená slovo „Buddha“ „probuzený“ nebo „osvícený“.

Siddhártha je významnou postavou buddhismu a informace o jeho životě, učení a klášterních zásadách po jeho smrti systematizovali a udržovali jeho následovníci.

Dnes chci diskutovat o některých důležitých životních lekcích, které jsem se naučil z Buddhova učení.

1. Je v pořádku začít v malém
"Džbán se plní postupně, kapka po kapce"

Ralph Waldo Emerson řekl: "Každý mistr byl jednou amatér."
Všichni začínáme v malém, nezanedbávejte to málo. Pokud budete důslední a trpěliví, uspějete! Nikdo se nemůže stát úspěšným přes noc, úspěch přichází k těm, kteří jsou ochotni začít v malém a tvrdě pracovat, dokud není džbán plný.

2. Myšlenky jsou hmotné
„Vše, čím jsme, je výsledkem toho, co si o sobě myslíme. Pokud člověk mluví nebo jedná se zlými myšlenkami, pronásleduje ho bolest. Pokud člověk mluví nebo jedná s čistými úmysly, následuje ho štěstí, které ho jako stín nikdy neopustí.“

Buddha řekl: „Naše vědomí je vším. Stáváš se tím, na co myslíš." James Allen řekl: "Člověk je mozek." Chcete-li žít správně, musíte naplnit svůj mozek „správnými“ myšlenkami.

Vaše myšlení určuje vaše činy; vaše činy určují výsledek. Správné myšlení vám dá vše, co chcete; špatné myšlení je zlo, které vás nakonec zničí.

Pokud změníte své myšlení, změníte svůj život. Buddha řekl: „Všechny špatné skutky pocházejí z mysli. Pokud se mysl změní, zůstane špatné jednání?"

3. Odpustit
„Držet hněv je jako chytit žhavý uhlík s úmyslem hodit ho na někoho jiného; to ty budeš hořet"

Když osvobodíš ty, kteří jsou uvězněni ve vězení neodpuštění, osvobodíš se z toho vězení. Nemůžete nikoho potlačit, aniž byste potlačili i sebe. Naučte se odpouštět. Naučte se odpouštět rychleji.

4. Na vašich činech záleží
"Bez ohledu na to, kolik přikázání přečtete, bez ohledu na to, kolik jich řeknete, co budou znamenat, když je nebudete dodržovat?"

Říkají: „Slova jsou bezcenná“, a to je pravda. Chcete-li se rozvíjet, musíte jednat; Chcete-li se rychle rozvíjet, musíte jednat každý den. Sláva vám na hlavu nepadne!

Sláva je pro každého, ale jen ten, kdo neustále jedná, ji může znát. Přísloví říká: „Bůh dává každému ptákovi červa, ale nehází ho do hnízda. Buddha řekl: „Nevěřím v osud, který lidi potká, když jednají, ale věřím v osud, který je potká, když nejednají.

5. Snažte se pochopit
"Když se hádáme s přítomností, cítíme vztek, přestali jsme bojovat za pravdu, začali jsme bojovat jen za sebe."

Stephen Covey řekl: „Nejdřív se snažte pochopit, a teprve potom se snažte být pochopen. Snadno se to řekne, ale těžko udělá; musíte vynaložit veškeré úsilí, abyste porozuměli pohledu „jiné“ osoby. Když cítíte vztek, zničte to. Naslouchejte druhým, pochopte jejich úhel pohledu a najdete mír. Zaměřte se více na to, abyste byli šťastní, než abyste měli pravdu.

6. Přemožte sami sebe
"Je lepší porazit sám sebe než vyhrát tisíce bitev." Pak je vítězství vaše. Ani andělé, ani démoni, ani nebe, ani peklo vám to nemohou vzít."

Kdo vítězí nad sebou samým, je silnější než jakýkoli vládce. Abyste ovládli sami sebe, musíte ovládnout svou mysl. Musíte ovládat své myšlenky. Neměly by zuřit jako mořské vlny. Můžete si myslet: „Nemohu ovládat své myšlenky. Myšlenka přichází, když se jí zlíbí." Na to odpovídám: ptákovi nemůžete zabránit, aby nad vámi přeletěl, ale určitě mu můžete zabránit, aby si postavil hnízdo na vaší hlavě. Zažeňte myšlenky, které neodpovídají životním zásadám, podle kterých chcete žít. Buddha řekl: „Na křivou cestu ho neláká nepřítel nebo nepříznivec, ale právě vědomí člověka.

7. Žijte v harmonii
„Harmonie přichází zevnitř. Nehledejte ji venku."

Nehledejte venku to, co může být jen ve vašem srdci. Často se můžeme dívat mimo sebe, jen abychom se odvrátili od skutečné reality. Pravdou je, že harmonii lze nalézt pouze v sobě. Harmonie není nová práce, nové auto nebo nové manželství... harmonie jsou nové příležitosti a začínají u vás.

8. Buďte vděční
„Vstaňme a děkujme za to, že když jsme se moc neučili, tak jsme se aspoň trochu učili, a když jsme se málo učili, tak jsme alespoň neonemocněli, a když onemocněli jsme, tak jsme alespoň nezemřeli. Proto budeme vděční"

Vždy je něco, za co stojí za to být vděčný. Nebuďte tak pesimističtí, abyste ani na okamžik, byť uprostřed boje, nedokázali rozpoznat tisíce věcí, za které byste měli být vděční. Ne každý se dnes ráno dokázal probudit; Včera někteří usnuli naposledy. Vždy je něco, za co stojí za to být vděčný, pochopit to a poděkovat. Vděčné srdce vás udělá skvělými!

9. Buďte věrní tomu, co víte
"Největší urážkou je nebýt věrný tomu, co jistě víš."

Víme toho hodně, ale ne vždy děláme to, co víme.
Pokud selžete, nebude to proto, že byste nevěděli, co dělat; stane se to, protože jsi neudělal, co jsi věděl. Dělejte, jak víte. Nevstřebávejte jen informace, ale soustřeďte se na přemýšlení o tom, čím se chcete stát, dokud nebudete mít planoucí touhu to dokázat.

10. Cestování
“Je lepší cestovat, než dorazit na místo”

Život je cesta! Dnes jsem šťastná, spokojená a spokojená. Mohu jít na nejlepší místa a ochutnat nejlepší vína, ale cestuji. Neodkládejte své štěstí na neurčito tím, že půjdete za cílem, o kterém si myslíte, že vás udělá šťastným. Cestujte dnes, užijte si cestu.

Děkuji za přečtení článku. Určitě to sdílejte!

„Když mluvíme o základech buddhismu, nelze se zabývat pozdějšími komplikacemi a důsledky.Je důležité vědět, že myšlenka očisty učení je v buddhistickém vědomí vždy živá.Brzy po Mistrově smrti začaly slavné koncily v Radžagriha, poté ve Vaishali a v Patně, které navrátily učení jeho původní jednoduchost.

Hlavní existující školy buddhismu jsou mahájána (Tibet, Mongolsko, Rusko – Kalmykové, Burjati, Čína, Japonsko, severní Indie) a hínajána (Indo-Čína, Barma, Siam, Cejlon a Indie). Ale ve všech školách se stejně pamatují na kvality samotného Učitele.

Vlastnosti Buddhy: Shakya Muni - moudrý z rodiny Shakya; Shakya Sinha - Shakya Leo; Bhagavat – Vznešený; Sattha - učitel; Tathágata – prošel Velkou stezkou; Gina - vítěz; Pán dobrého zákona.

Tento příchod krále v masce mocného žebráka je neobyčejně krásný. "Jděte, žebráci, přineste spásu a dobro národům." V tomto rozlučovacím slově Buddhy je v jedné definici „chudý“ celek program.

Když pochopíte Buddhovo učení, pochopíte, odkud pochází buddhistický výrok: "Buddha je muž." Jeho učení o životě je mimo jakékoli předsudky. Neexistuje pro něj žádný chrám, ale existuje místo setkávání a dům poznání, tibetský dukang a tsuglakang.

Buddha popřel existenci osobního Boha.

Buddha popřel existenci věčné a neměnné duše.

Buddha dával učení pro život každý den.

Buddha osobně bojoval proti fanatismu kast a výhodám tříd.

Buddha potvrdil zkušenostní, spolehlivé znalosti a hodnotu práce.

Buddha přikázal studovat život světa v jeho plné realitě.

Buddha položil základy komunity a předvídal triumf komunity míru.

Stovky milionů Buddhových oddaných jsou rozptýleny po celém světě a každý tvrdí:

"Uchyluji se k Buddhovi, uchyluji se k Učení, uchyluji se ke Komunitě."

Základy buddhismu. E. I. Roerich

Buddha Šákjamuni

Buddha Šákjamuni žil a pracoval ve prospěch lidstva v Indii v 6. století před naším letopočtem.

Narodil se v Indii, ve městě Kapilavastu, do rodiny kšatrijů – do kasty válečníků a vládců.

Jeho otcem byl král Shudhodana z rodiny Kshatriya Shakya, proto se Buddha nazývá Shakyamuni, tedy Mudrc z rodiny Shakya. Buddhova matka je Mahámaya, manželka krále.

Sedm dní po narození prince zemřela matka.

Siddhartha byl vychován jeho tetou jménem Mahaprajapati, která se stala manželkou krále Shudhodana. Chlapce velmi milovala.

Astrologové předpovídali, že Siddhártha opustí palác a stane se Buddhou, vidět starého muže, nemocný, mrtví A poustevník.

Král se rozhodl svého syna ochránit před tak nebezpečnými střetnutími a postavil mu nádherné paláce obehnané vysokou zdí a v pravý čas ho provdal za krásnou princeznu, která mu porodila syna Rahulu..

Kdyby princ žil obyčejným životem a čelil nejen jeho radostem, ale i strasti, možná by se nic nestalo. Ale pokusy uniknout osudu obvykle vedou k opačnému výsledku a princ se vrhl vstříc osudu, který si ho vybral.

Požádal vozataje, aby mu ukázal svět za plotem paláce.

Na první cestě Siddhártha viděl, jak k němu jde prastarý stařec, a slyšel od vozataje, že tento osud nikomu neunikne. Siddhártha opustila veškerá radost z mládí.

Druhý odchod mu přinesla setkání s nosítky, na kterých ležel muž strašlivě trpící nevyléčitelnou nemocí. Vozataj řekl, že tomuto osudu nikdo neunikne. Z mladého muže odešla radost ze zdraví a síly.

Na třetí procházce Smutný pohřební průvod mířil ke královskému vozu a nesl zdánlivě vyschlé tělo. Vozataj vysvětlil, že tohle je smrt, která postihne každého živého.

Už počtvrté Potkali poustevníka a vozataj řekl, že tento muž následoval pravé Učení.

Siddhártha se zamyšleně vrátil do svého paláce. Tanečníci a hudebníci, kteří ho bavili, byli unavení a usnuli roztěkaní ve spánku. Princ se na ně podíval a zdálo se mu, že je na hřbitově a před ním jsou jen mrtvoly. A Siddhártha Gautama si uvědomil, že je čas radikálně změnit svůj život, protože světské radosti pro něj po otřesech, které zažil, ztratily veškerý význam.

Šel se podívat na svou spící manželku a syna a poté opustil své rodné město Kapilavastu. V té době mu bylo 29 let.

Jakmile princ opustil brány města, objevil se před ním. démon Mara. Slíbil od nynějška následujte ho jako stín, pokoušejte ho pokušeními a děste ho, aby donutil prince opustit jeho zvolenou cestu.

Pro každého, kdo opustil sféru všedního dne a ponořil se do divočiny svého nevědomí, se takový démon zcela jistě vynoří z hlubin vlastní podstaty a nikdy ho neopustí. .

Princ Siddhártha se ale okamžitě vzbouřil proti Maře a odmítl jeho zlé kouzlo. Když dorazil na břeh řeky, sesedl z koně, který se jmenoval Khantaka, a okamžitě si vyměnil šaty s žebráckým poustevníkem. Poté pokračoval v cestě v naprosté samotě, protože jen tudy najít pravdu o cestě .

Šest let se princ toulal po Indii a přecházel od jedné skupiny poustevníků ke druhé, naučili se všechna jejich učení a zažili všechny praktiky, které navrhli. Ale ani jedno učení a ani jeden Učitel mu nemohly přinést vytoužený klid.

Jednoho dne, když vyšel z dalšího přísného asketismu s prázdnýma rukama, posadil se pod strom bodhi a soustředil se v hluboké meditaci.

Okamžitě si dokázal vzpomenout na všechna svá předchozí znovuzrození.

Z hloubi jeho bytí k němu přišlo jasné vědomí čtyři vznešené pravdy :

Za prvéže řada úmrtí a narození je neoddělitelně spojena s utrpením,

Za druhéže to utrpení má svůj důvod,

Za třetíže toto utrpení lze zastavit,

za čtvrtéže existuje cesta vedoucí ke konci utrpení.

Bylo mu odhaleno veškeré poznání minulosti, přítomnosti i budoucnosti a vstoupilo do samotného jádra jeho bytosti a do srdce se mu vtiskl pocit hlubokého a nezničitelného míru.

Od té chvíle se zdálo, že se bývalý princ Siddhártha probudil z těžkého, tísnivého spánku a stal se Buddhou, Probuzený, Osvícený, Vševědoucí.

Buddha vyšel z hluboké meditace a dotkl se rukou země, aby byl svědkem toho, že dosáhl osvícení.

Gesto "dotýkání se země" zobrazený na mnoha sochách a obrazech Šákjamuniho Buddhy nebo Gautama Buddhy, jak se mu běžně říká.

Buddha obdržel osvícení. Aby toho dosáhl, musel projít celou cestou člověka, prodchnutý jeho utrpením a soucitem s ním.

Buddha zpočátku neměl žádnou podporu, protože podle něj odmítl všechna učení a zkušenosti všech učitelů dobře našlapaný způsoby který On odmítl následovat .

Teď musel jít sám, neměl rovnocenného společníka. Nezbývalo než se spolehnout jen sám na sebe.

Nyní stál před úkolem vést lidi po cestě osvobození, která se mu otevřela, a vzít na sebe výkon Učení.

Buddha pochopil, že mu lidé nebudou věřit, když se jim bude snažit zprostředkovat svou zkušenost, že mu nebudou rozumět a překroutí jeho slova...

Ale Jeho velké poslání bylo předem určeno – toto poslání zachránit lidstvo!

Takže Buddha, kterého každý znal jako prostého prince Siddhártha, začal kázat buddhistické učení, buddhistickou dharmu, kdykoli to bylo možné. přizpůsobování vnímání lidé kolem něj .

Neboť, jak říká krásný buddhistický text Dhammapada, pokud je třeba něco udělat, udělejte to pevně, protože uvolněný tulák pouze zvedá více prachu.

Učení Buddhy Šákjamuniho. Klíčové body výuky .

Buddha instalován 4 ušlechtilé pravdy, jehož znalostem by se měl každý věnovat:

1. Život je plný utrpení.

2. Utrpení má svůj důvod.

3. Utrpení lze zastavit.

4. Cesta vedoucí k osvobození od utrpení.

První pravda- "Život je plný utrpení"říká, že utrpení není nic jiného než narození, touha, nenávist, závist, odsouzení, smutek, zoufalství, žal, nemoc a smrt.

Mnoho indických myslitelů, jako Buddha, věřilo, že pouze krátkozrací lidé považují světské radosti za potěšení. Tyto radosti jsou tak krátkodobé, že následná série protivenství a nemocí, strachů a ztrát neguje veškerou radost z prožitého potěšení.

Druhá pravda- "Utrpení má svůj důvod", vysvětluje, že původ utrpení a zla na Zemi není nic jiného než vztah příčiny a následku. Buddha vysvětlil zákon karmy. Každá myšlenka, rozhodnutí a čin člověka vede k určitému důsledku.

Ve Vesmíru je harmonie a rovnováha. Pokud člověk naruší harmonii vysíláním negativity do okolního prostoru, jistě se mu to stonásobně vrátí. To se děje proto, aby se člověk naučil žít v míru a lásce.

Pokud člověk nechápe, proč to dělá a nechce rozumět, tak se situace čas od času zhorší a jednoho dne dovede člověka do takového stavu, že nakonec položí otázku, na kterou určitě dostane Odpovědět.

Tak, neznalost pravdy generuje touhu po novém zrození a průchodu nenaučených lekcí.

Pokud by člověk poznal pomíjivost (nikoli věčnou) povahu pozemské existence, která je plná omezení a utrpení, pak by se kolo Samsary (kruh reinkarnací) zastavilo, protože by neexistovaly žádné důvody, které by vedly k nový. karma.

Třetí pravda- "Utrpení lze zastavit," vyplývá z druhého.

Při splnění určitých podmínek, člověk může být v tomto životě osvobozen od utrpení.

Vede ke skutečné moudrosti:

- úplná kontrola nad emocemi,

- osvobození od připoutanosti k materiálním věcem,

- neustálé přemýšlení

- touha poznat pravdu.

Dosažení nirvány neznamená úplnou nečinnost. Po dosažení moudrosti by člověk neměl zůstat v myšlenkách. 45 let po svém osvícení Buddha cestoval, kázal a zakládal Bratrstva.

Buddha ve svém učení řekl, že existují dva druhy lidského jednání.

První spáchané pod vlivem zaslepenosti, nenávisti a připoutanosti. Vytvářejí semena karmy, a tedy nová zrození, aby plnili karmické úkoly.

Druhé akce nejsou zatíženi žádným vlivem, jsou zbaveni připoutanosti, a proto nerodí uzly karmy.

Člověk, který odstranil částečku nevědomosti a porazil vášeň, získává dobrou vůli, čistotu, odvahu, nezničitelný klid a sebeovládání. To ho povzbuzuje a dává mu sílu pokračovat v kráčení obtížné cesty k cíli dosáhnout osvícení.

Čtvrtá pravda - « Cesta vedoucí k vysvobození z utrpení.“ Buddha podrobně ukazuje tuto cestu k osvobození od utrpení. Sám šel touto cestou.

« OSM NAJDENÉ CESTY“, jmenuje se tak, protože cesta se skládá z osmi kroků.

Osmidílná stezka je přístupná všem. A každý, kdo se jí řídí, dosáhne osmi ctností.

1. Pohledy zprava. Nevědomost a mylné představy o sobě a o světě jsou příčinou utrpení, proto je pro duchovní rozvoj nutné mít správné názory, které znamenají porozumění a poznání čtyř pravd.

2. Správné odhodlání. Znalost pravd je k ničemu bez odhodlání duchovně růst a přetvářet okolní realitu v souladu s pravdami. Proto se člověk, který se snaží duchovně rozvíjet, musí zříci připoutanosti k čemukoli, zříci se nepřátelství a špatných úmyslů.

3. Správná řeč. Správné odhodlání by mělo ovládat a řídit naši řeč. To znamená zdržet se vulgárních výrazů, pomluv, lží a urážek.

4. Správné chování. Správné odhodlání se také musí projevit ve správném jednání a správném chování, učil Buddha. Jedná se o zřeknutí se nesprávných činů - krádeže, ničení živých bytostí, uspokojení chtíče.

5. Správný životní styl. Měli byste si vydělávat na živobytí čestným způsobem, odmítat sprosté výrazy a špatné skutky.

6. Správné úsilí. Člověk, vedený správným chováním, řečí, odhodláním, se snaží změnit, ale staré zvyky ho svádějí z cesty. V této fázi je důležité ovládat své myšlenky, řeč, chování . Tedy vést vědomý životní styl, zastavit v čase, ne naše špatné myšlenky, nedovolit zvykům z minulosti, aby nás vrátily do kola zkaženosti. Vyplňte prázdnotu dobrými nápady a znalostmi.

Nikdo není imunní vůči riziku uklouznutí, takže je příliš brzy na oslavu morálního vítězství.

7. Správné myšlenky. V této fázi byste měli zůstat ostražití a neustále si pamatovat a procvičovat předchozí naučený materiál. Musíte o všem přemýšlet tak, jak to je. To znamená, že lopata je lopata, já jsem já. Přehnané, ale srozumitelné. Špatné myšlenky zapustily hluboké kořeny. Chování založené na falešných stereotypech se stalo nevědomým. Je potřeba vytrhat všechny odpadky, vyhodit je a zapomenout. Neměli byste se ohlížet, jinak byste mohli zkamenět a uvíznout v minulosti.

8. Správná koncentrace. Chodit a usilovat o moudrost zaměřuje svou klidnou mysl na zkoumání a pochopení pravd. Toto je první fáze kontemplace a poznání.

První stupeň kontemplace a poznání, člověk si užívá klidu odpoutání se od všeho pozemského a radosti z čistého myšlení.

Druhá fáze koncentrace vzniká, když víra v pravdu rozptyluje pochybnosti a mizí potřeba bádání a uvažování. Člověk cítí vnitřní klid a radost.

Třetí fáze koncentrace to je, když se člověk pokouší přejít do vědomého stavu lhostejnosti, kde se člověk zříká radosti ze soustředění a zažívá úplnou vyrovnanost.

Čtvrtý stupeň duchovní koncentrace - hledající poutník se snaží osvobodit i od vědomí vyrovnanosti.

Nastává stav lhostejnosti, naprosté vyrovnanosti a sebeovládání – nastupuje OSVÍCENÍ.

Všechno utrpení ustává. Přichází dokonalá moudrost a spravedlnost.

Když Buddha shrnuje „osmidílnou cestu“, shrnuje, že se skládá ze tří harmonických stupňů - ZNALOST, CHOVÁNÍ A KONCENTRACE.

Duchovní vývoj A poznání nemožné bez dobrovolné kontroly předsudků, vlastních emocí a vášní.

Poté je možný ještě jeden a poslední krok - to je soustředění na kontemplaci pravdy, jejímž výsledkem je nejvyšší moudrost, dokonalá realizace, odhalení tajemství existence.

Buddha zvaný Okovy,tzv

10 velkých překážek k duchovnímu rozvoji člověka:

1. Iluze osobnosti

2. Pochybnosti

3. Pověra

4. Tělesné vášně

5. Nenávist

6. Připoutanost k Zemi

7. Touha po potěšení a klidu

8. Pýcha

9. Spokojenost

10. Nevědomost

Buddha učil své následovníky k ničemu se nepřipoutat, i k jeho Učení! Každý okamžik má svůj význam! Dokazuje to následující podobenství.

Jednoho dne Vznešený řekl svým následovníkům:

Představte si člověka, který se vydává na dlouhou cestu. Zastavila ho široká záplava vody. Nejbližší strana tohoto proudu byla plná nebezpečí a hrozila mu smrtí, ale odvrácená strana byla silná a bez nebezpečí.

Nebyla tam ani kánoe, která by překonala potok, ani most přes protější břeh. Tento muž si řekl: „Vskutku, tento potok je rychlý a široký a neexistuje žádný způsob, jak přejít na druhou stranu, ale když nasbírám dostatek rákosí, větví a listí a postavím z nich vor, pak budu moci pracovat. tvrdě rukama a nohama, je bezpečné přeplout na voru na protější břeh.“

Tak to udělal. Muž postavil vor, spustil ho do vody a pomocí nohou a rukou se bezpečně dostal na protější břeh.

Když přešel a dosáhl toho, co chtěl, řekl si:

„Tento vor byl pro mě skutečně velkým přínosem, protože s jeho pomocí jsem při práci rukama a nohama bezpečně přeplul na tento břeh. Dovolte mi vzít si s sebou tento vor, dát si ho na ramena a pokračovat v cestě! »

Když to udělá, bude ten muž jednat se svým vorem správně? ? Co myslíte, moji studenti? Jaký bude správný postoj člověka ke svému voru?

Opravdu, tento muž si musí říci:„Tento vor byl pro mě velkým přínosem, protože jsem s ním podepřen a pracoval nohama a rukama bezpečně doplul na vzdálený břeh.

Ale nechám ho na břehu a pokračuji v cestě!"

To je právě správný postoj člověka ke svému voru.

Přesně stejným způsobem, ó studenti, vám nabízím své Učení přesně jako prostředek k osvobození a dosažení, ale ne jako trvalé vlastnictví. Pochopte tuto analogii Učení s vorem.

Když přejdete na břeh Nirvány, musíte opustit Dhammu (učení).

Z výše uvedeného podobenství je zřejmé, jak malý význam přikládal Buddha všemu v tomto světě iluze neboli Mayi. Bylo to všechno, dokonce i učení samotného Buddhy, na které se pohlíželo jako na to, že má podmíněnou, přechodnou a relativní hodnotu.

Toto podobenství to také zdůrazňuje všeho dosáhnete pouze svou vlastní prací: lidské ruce a nohy.

Výuka bude účinná pouze tehdy, když do ní vložíte osobní úsilí a osobní práci.

Buddha na Boha. V Buddhově Učení není žádný koncept Boha jako takového. Buddha popřel existenci osobního Boha.

Problematika kastových rozdílů bylo rozhodnuto jednoznačně: Buddha prohlásil všechny lidi za rovné a nedělal žádné rozdíly mezi kastami;

Buddha nazval ženu plnohodnotnou lidskou bytostí , neboť rozvoj je nemožný, je-li jeden z principů utlačován.

Mluvil o existenci Velkých zákonů . Každý den určovali zákony života.

Zákon nebojácnosti

Odvaha byla v učení Gotamy základem všech úspěchů.

„Není skutečného soucitu bez odvahy; bez odvahy nelze dosáhnout sebekázně: trpělivost je odvaha; bez odvahy není možné proniknout do hlubin pravého poznání a získat moudrost Arhata.“

Gotama požadoval od svých studentů úplné zničení strachu. Je přikázáno nebojácnost myšlení a nebojácnost jednání.

Samotná přezdívka Gotama Buddha - Singh - "Lev" a jeho osobní výzvy k překonání všech překážek, jako jsou nosorožci a sloni, ukazují, jaká hloubka nebojácnosti mu byla přikázána. A proto lze učení Gotama Buddhy v první řadě nazvat Učením nebojácnosti.

„Válečníci, válečníci, tak si říkáme, ó učedníci, protože bojujeme.

Bojujeme za ušlechtilou udatnost, za vysoké aspirace, za nejvyšší moudrost, proto se nazýváme válečníky."

Zákon o vzdání se majetku

Buddha se fakticky postavil proti majetku.

Vzdání se majetku bylo provedeno tvrdě. navíc zřeknutí se majetku muselo být odhaleno nejen navenek, ale také přijato s vědomím.

"Jednou se učedníci zeptali Vznešeného:" Jak rozumět provedení přikázání z kaza z vlastnictví? Jeden student opustil všechny věci, ale Učitel mu to stále vyčítal vlastnictví. Druhý zůstal obklopen věcmi, ale nezasloužil si výčitky. Vlastnictví se neměří věcmi, ale myšlenkami. . ...Můžete mít věci a nebýt vlastníkem. Tak řekl Vznešený a požádal, aby na to nemyslel vlastnictví, protože zřeč je mytí myšlenek. Neboť jen dobře promytými kanály může hlavní aspirace prorazit.“ (Komunita, 85)

Buddha neustále radil mít co nejméně věcí, aby jim nevěnoval příliš mnoho času.

Zákon hodnoty práce.

Buddha potvrdil zkušenostní, spolehlivé znalosti a hodnotu práce. Jedině prací lze upevnit vůli a zbroj pro boj; pouze prací lze posílit charakter a získat ty nejlepší vlastnosti.

Zákon důstojnosti lidské osoby mimo třídní a vnější rozdíly

Buddha osobně bojoval proti fanatismu kast a výhodám tříd. Byl to Buddha, kdo poukázal na absurditu a nespravedlnost kastových rozdílů mezi lidmi.

Zákon skutečného poznání

Buddha oznámil neznalost- příčina všech lidských potíží a znalost jediná spása. A tyto znalosti dal k dispozici všem.

Potvrdil poznání jako jedinou možnost vysvobození z okovů země a nevědomost jako nejtěžší zločin a přikázal všem, aby šli cestou poznání.

Spolu s odsuzováním nevědomosti Buddha stejně přísně odsoudil lehkovážnost: „Blázni, nevědomí jsou svými největšími nepřáteli, protože páchají zlé skutky, které přinášejí hořké ovoce.

"Hlupák může být společníkem moudrého muže po celý život, a přesto zůstane neznalý Pravdy, stejně jako lžíce nezná chuť dušeného masa."

"Dlouhá je noc pro hlídače, dlouhá je cesta pro unavené." Kolo životů a smrtí se točí dlouho pro hlupáky, kteří neznají Pravdu."

Zvláště často instruoval rodinné příslušníky, aby učili své děti všem vědám a uměním, a tím přispěli k růstu a rozšíření jejich vědomí. Neustále také upozorňoval na naléhavou potřebu cestování. Viděl to jako skutečný vzdělávací cíl, protože cestování, které člověka vytrhne z běžných podmínek, v něm rozvíjí mobilitu, vynalézavost a přizpůsobivost - vlastnosti nezbytné pro přípravu procesu rozšiřování vědomí.

Učení Vznešeného trvalo na pravosti , ale žádná dogmata v tom nebyla , která by byla nabídnuta na víře, protože Učitel, potvrzující poznání ve všem, neviděl přínos slepé víry pro rozvoj vědomí. "Proto jsem vás naučil," řekl Buddha, "nevěřit jen proto, že jste slyšeli, ale pouze tehdy, když je to vyzkoušeno a přijato vaším vědomím."

V rozhovoru s mladým bráhmanem Vznešený poukázal na to, jak hodný žák přichází k tomu, aby ovládl pravdu:

„Když student po zralé diskusi pozná, že daná osoba je zcela bez chyb, věří této osobě.

Tím, že k němu přistupuje s důvěrou, stává se jeho žákem.

Když se stal jeho žákem, otevře ucho.

Otevře ucho a slyší učení.

Když to učení slyšel, má ho v mysli. Diskutuje o významu pravd, které si uchoval. Přemýšlí o nich. Odtud pramení jeho odhodlání.

Jak se rozhodl, to udělal. Hodnotí hodnotu toho, co bylo vykonáno.

Po posouzení vynakládá veškeré úsilí. Svým úsilím se přibližuje pravdě. Proniká hluboko do ní a vidí.

Ale to vše je pouze uznání pravdy, nikoli však její zvládnutí . Abyste jej plně zvládli, musíte tento psychologický proces aplikovat a neúnavně opakovat».

Z tohoto rozhovoru je zřejmé, jak svobodně mohl student diskutovat o nauce, která se mu učila, a že pouze samostatným úsilím lze dosáhnout poznání a osvojení pravdy.

« Cti svou víru a nerouhej se víře druhých."- jeden z axiomů buddhismu. Buddhovo učení je tedy příkladem nenegace předchozích Učení.

Buddha si našel cestu k srdcím lidí nikoli prostřednictvím zázraků, ale praktickým učením ke zlepšení každodenního života a osobním příkladem skvělé spolupráce.

Jeho tolerance a touha po úzké spolupráci s lidmi byla tak velká, že nikdy nemluvil proti jejich rituálům nebo přesvědčení.

Buddhovo učení jako učení pravdy pokrývalo všechna velká učení, která před ním přišla, a proto zdůraznění jejich pravdy vyhnalo popírání.

Tím, že učení vyhnalo popírání, nikoho nezotročilo. Vědomí velkého principu společenství otevřelo všechny cesty.

***

Gautama Buddha položil základy komunity. Onbyl jedním z prvních členů komunity. Buddha organizovaná společenství - Sanghas.

Buddhovy komunity nebyly kláštery a připojení k nim nebylo zasvěcením, protože podle Učitele pouze vědomí učení učinilo ze vstupujícího buddhisty nového člověka a člena komunity.

Komunita akceptovala všechny bez rozdílu rasy, kasty či pohlaví.

Pro vstup do komunity byla nutná dvě pravidla:

1. úplné zřeknutí se osobního majetku

2. mravní čistota.

Zbývající pravidla se týkala přísné sebekázně a odpovědnosti komunity.

Společenství zachovalo naprostou rovnost všech členů. Jeden člen komunity se od druhého lišil pouze dobou svého vstupu.

Při výběru nejstaršího se nebral ohled na věk. Seniorita se neměřila šedými vlasy. O tom, jehož celá důstojnost spočívá pouze ve stáří, se říkalo, že je „marně starý“.

Ale " ten, v němž promlouvá spravedlnost, kdo se umí ovládat, kdo je moudrý, je starší».

Buddha nás nenutil žít ve stísněné ubytovně. Mezi studenty byli od začátku ti, kteří preferovali život na samotě.

O těch, kteří jsou příliš v ústraní, řekl: „Osamělý život v lese je užitečný pro ty, kdo ho následují, ale málo přispívá k dobru lidí.

Buddha nechtěl vytvořit příliš mnoho pravidel snažil se vyhnout pedantnosti a jednotvárnosti stanov. Vyhnul se tomu, aby mnoho zákazů bylo povinné. Všechna pravidla se snažila chránit a zachovat úplnou nezávislost studenta.

Člen komunity byl povinen dodržovat jednoduchost a slušnost, ale protože neexistuje žádná výhoda v tom, co jíst nebo co nosit, dal Buddha žákům určitou svobodu.

Na výzvu Devadatty, bratrance Gautamy Buddhy, několik členů komunity požádalo Buddhu, aby zavedl přísnější disciplínu pro své žáky a zakázal konzumaci masa a ryb v jejich stravě. Buddha tuto žádost odmítl s tím, že každý může tato opatření uplatnit sám na sebe, ale nelze je zavázat pro všechny.

Stejná tolerance v oblékání, protože je nepřijatelné, aby se svoboda pro některé zvrhla ve výsadu. Známý je tedy případ, kdy mu Vznešený, přesvědčený o moudrosti ctihodné Sony a vidouc jeho krvavé nohy, řekl:

Sono, byla jsi vychována, abys byla zušlechtěná, nařizuji ti, abys nosila boty s podrážkou.

Sona požádala, aby se toto rozhodnutí rozšířilo na všechny členy komunity, a Vznešený spěchal tuto touhu splnit.

Vždy byla navržena všechna pravidla společenství ustanovené Vznešeným životní nutnost . Například jedna dojemná epizoda posloužila jako základ pro nové pravidlo pro komunitu.

„Jeden bikshu onemocněl střevní poruchou a vyčerpaný spadl a ležel na zemi v bahně. Stalo se, že Vznešený v doprovodu velmi uctívaného Anandy obešel cely členů komunity. Když vstoupil do cely nemocného bikši a viděl ho v tak bezmocném stavu, přistoupil k němu a zeptal se:
- Co je s tebou, bikshu, jsi nemocný?
-Ano, Vladyko.
- Ale není tu někdo, kdo by ti pomohl?
-Ne, Vladyko.
- Proč se o tebe ostatní bikšové nestarají?
- Protože, Pane, teď ze mě nemají žádný prospěch.

Na to se Vznešený obrátil k Ánandovi: „Jdi, Anando, a přines vodu, my tu bikšu umyjeme. "Ano, Pane," odpověděl Ananda a přinesl vodu. Potom Vznešený začal vylévat vodu a ctěný Ánanda umyl nemocného. Potom Vznešený vzal nemocného za hlavu a Ananda za nohy, takže ho zvedli a položili na postel.

V souvislosti s tímto incidentem Vznešený zavolal členy komunity a zeptal se jich: „Bikšu, je v nějaké cele nemocný člen komunity?

Ano, Pane.
- Čím je tohle bikshu nemocné?
- Má střevní potíže, vladyko.
- Není tu někdo, kdo by se o něj postaral?
-Ne, Vladyko.
- Ale proč mu nikdo z bikshu nepomohl? Biksha, nemáš otce ani matky, kteří by se o tebe mohli postarat. Pokud se vy, bikšu, nebudete o sebe starat, kdo vám pak pomůže? Kdo chce sloužit mně, musí sloužit nemocným."

„Kdo má mentora, ten se o něj musí starat, dokud se neuzdraví, a totéž platí, pokud má učitele nebo spolužáka ve stejné vihaře nebo studenta, který s ním žije. Pokud žádného z jmenovaných nemá, musí se o něj postarat celá komunita. A kdo to neudělá, bude vinen z přestupku proti komunitě."

Učitelova nechuť k zavádění četných pevných pravidel, zejména zákazů, a touha zachovat vitalitu komunity jsou jasně vyjádřeny v jeho následném pokynu žákovi Ánandovi:

"Nařizuji komunitě, aby upravila pravidla, malá a dokonce sebemenší."

Ale mnoho slabých duší je klidnějších, jsou-li jejich povinnosti přísně definovány, a proto v pozdějším buddhismu přibylo pravidel a zákazů.

Je mnohem snazší dodržovat pravidla, i když jsou stydliví, než demonstrovat osobní vědomou energii, kterou Učitel od svých studentů vyžadoval.

Buddhova komunita se snažila nedepersonalizovat své členy, ale sjednotit je přátelským způsobem s jedinou touhou po společném dobru..

Komunita nechtěla vyhlazovat individuální vlastnosti, naopak Buddha si vážil každé iniciativy, každého individuálního projevu, neboť v Učení, které tvrdilo, že každý je svým vlastním stvořitelem a osvobodidlem a že k dosažení tohoto cíle je nutné zcela osobní úsilí. vznešený cíl, individuální princip měl všechna data pro vývoj.

„Vyhýbejte se hádkám tím, že se budete prosazovat, aniž byste vylučovali ostatní,“ bylo v komunitě přijímáno jako pravidlo.

A tak málo se buddhismus obával individuálních projevů, že často byla inspirovaná slova jednoho z členů komunity přijata a stala se kanonická na stejné úrovni jako prohlášení samotného Vznešeného.

Přísná kázeň, neustálá ostražitost nad myšlenkami, slovy a činy udělaly z komunity školu, stejně vzdělávací jako vzdělávací.

V Buddhových komunitách bylo odmítnutí povoleno, ale osobně vědomé; Ale popření se rovná nevědomosti.

V Buddhově komunitě bylo možné zříci se malicherných ohledů, ale negace se rovnala odchodu z komunity. Bylo zvykem nikdy si nevzpomenout na někoho, kdo odešel – komunita musela žít v budoucnosti. Navíc ti, kteří odpadli, se často vraceli; pak návrat neprovázely žádné otázky, kromě jedné: "Nepopíráš?"

Na začátku vyučování se kázeň zabývala především očištěním srdce a mysli od předsudků a špatných vlastností. Jak se vyučování zdařilo, přeneslo se do rozšiřování vědomí.

Pro jednoho člověka je těžké vstát, pokud neprošel tvrdou cestou očisty.

„Pokud je hmota znečištěná, pak bez ohledu na to, jak moc ji barvíř ponoří do modrého, žlutého, červeného nebo fialového barviva, bude její barva ošklivá a nečistá – proč? Kvůli kontaminaci hmoty. je-li srdce nečisté, je třeba očekávat stejný smutný výsledek.“

Buddha svému partnerovi nikdy neřekl, že se mýlil . Svými hlubokými znalostmi a úvahami zakryl znalosti svého partnera a vyprávěl mu o mnoha věcech. A tím vyvolal obdiv a vděčnost. (příklad s nadirem a zenitem):

„Jednou potkal Vznešený na cestě do bambusového háje poblíž Rádžadgrihy, kde tehdy pobýval se svými učedníky, hospodáře jménem Šrígala, který se v mokrém oblečení, s rozpuštěnými vlasy a se sepjatýma rukama uklonil všem čtyřem. světovými směry a také směrem k zenitu a směrem k nadiru.

Vznešený, který věděl, že podle tradiční náboženské pověry provádí obřad, by měl odvrátit neštěstí ze svého domova, zeptal se Šrígaly:

"Proč provádíš tento zvláštní rituál?"

Srigala odpověděl: „Připadá vám divné, že chráním svůj dům před vlivem zlých duchů?

Vím, že Ty, ó Gotamo Šákjamuni, kterého lidé nazývají Tathágata, požehnaný Buddha, považuješ invokace za zbytečné a nemají žádnou spásnou moc.

Ale poslouchejte mě a vězte, že vykonáváním tohoto obřadu ctím, respektuji a plním příkaz svého otce.“

Potom Tathágata řekl:

„Děláš dobře, ó Shrigalo, když ctíš, respektuješ a naplňuješ přikázání svého otce; a vaší povinností je chránit svůj domov, svou ženu, své děti a děti svých dětí před škodlivými vlivy zlých duchů.

Nevidím nic špatného na provedení rituálu, který odkázal tvůj otec. Ale vidím, že nerozumíte rituálu.

Nechte Tathágatu, který k vám nyní mluví jako k duchovnímu otci a který vás nemiluje méně, než vás milovali vaši rodiče, ať vám vysvětlí význam těchto šesti směrů.

K ochraně vašeho domova tyto rituály nestačí. Musíte ji chránit laskavými skutky vůči lidem kolem vás.

Obraťte se ke svým rodičům na východ, ke svým pánům na jih, ke své ženě a dětem na západ a ke svým přátelům na sever a přesně stanovte zenit své zbožné oddanosti a nejnižší úroveň svých vztahů ke svým služebníkům. .

To je druh zbožnosti, který od tebe tvůj otec chce. Ať vám provedení rituálu připomene vaše povinnosti.“

A Šrígala pohlédl na Vznešeného s velkou úctou jako na svého otce a řekl:

„Opravdu, Gotamo, ty jsi Buddha, Požehnaný a Svatý učitel.

Nikdy jsem nechápal, co dělám, ale teď už to vím. Zjevil jsi mi pravdu, která byla skryta, jako ten, kdo přináší lampu do tmy.

Uchyluji se k Tobě, Požehnaný učiteli, který jsi dosáhl osvícení, uchyluji se k Pravdě, která dává osvícení, uchyluji se k útočišti bratří."

Buddha poukázal na nedokonalost asketismu .

Buddha byl nepřítelem jakéhokoli rituálu a popíral očistnou sílu polévání. „Člověk nebude morálně čistý, protože se dlouhou dobu očišťoval ve vodě. Čistý člověk, bráhman, je ten, v němž sídlí pravda a ctnost."

„Všechna vaše pravidla,“ řekl Buddha fanatikům, „jsou nízká a směšná.

Někteří z vás chodí nazí a zakrývají se jen rukama;

jiný nebude pít ze džbánu nebo jíst z misky, nebude sedět u stolu mezi dvěma účastníky, mezi dvěma noži nebo dvěma misky;

jiný nebude sedět u společného stolu a nepřijme almužnu v domě, kde je těhotná žena, kde si všimne mnoha much nebo potká psa...

Jiní jedí pouze zeleninu, rýžový vývar, kravský nebo jelení trus, kořeny stromů, větve, listí, lesní plody nebo obilí.

Jiný nosí šaty, přehodí je jen přes ramena, nebo se přikryje mechem, kůrou stromů, rostlinami nebo jelení kůží; rozpouští si vlasy nebo přes ně nosí čelenku z koňských žíní.

Někteří nosí šaty smutku; neustále drží ruce nahoře; nesedí na lavičkách nebo podložkách nebo neustále sedí ve zvířecí poloze...

Jiné leží na trnitých rostlinách nebo kravském trusu.

Nebudu vypisovat další podobné prostředky, kterými se trápíte a vyčerpáváte...

Co vy, dobrovolní pracovníci, očekáváte od své tvrdé práce?

Od laiků očekáváte almužnu a úctu, a když tohoto cíle dosáhnete, stanete se hluboce závislými na pohodlí dočasného života, nechcete se s nimi rozloučit a ani neznáte prostředky, jak to udělat.

Jakmile z dálky spatříte návštěvníky, okamžitě se posadíte a předstíráte hluboké zamyšlení, ale po rozchodu s nimi si zase děláte, co chcete, procházíte se nebo odpočíváte na svobodě.

Když vám přinesou hrubé jídlo, rozdáte ho, aniž byste ho ochutnali, a jakékoli chutné jídlo si necháte pro sebe.

Oddáváte se neřestem a vášním, ale oblékáte se do roušky skromnosti.

Ne, to není pravá askeze!

Práce je užitečná, jen když je pod ní Ne skryté sobecké úmysly».

Askeze nemá žádnou hodnotu pro osvobození z pout země.

Je mnohem obtížnější najít trpělivého člověka než člověka, který se živí vzduchem a kořeny a obléká se do kůry a listí.

"Když je člověk oslabený hladem a žízní, když je příliš unavený na to, aby ovládal své pocity a představy, může dosáhnout cíle, který je viditelný pouze pro čistou mysl rozšířeného vědomí."

Nebo jiný příklad:

„Aby struny veena vydávaly harmonický zvuk, neměly by být příliš těsné nebo volné. Stejně tak každé úsilí, je-li nadměrné, končí marným plýtváním úsilím; pokud nestačí, změní se v pasivitu.

Cvičte proporcionalitu, udržujte přesnou míru napětí a nastolte rovnováhu ve svých schopnostech.

Ukázněný člověk je svobodný, svobodný je radostný, klidný a šťastný.“

A také o těch, kterým bylo Buddhovo učeníNepodle vašeho vkusu:

Mnoho důkazů hovoří o nepřátelství, s nímž se setkal mezi askety a bráhmany, kteří ho nenáviděli.

První za odsouzení jejich fanatismu, druhý za to, že odmítají uznat jejich právo na sociální výhody a na poznání pravdy podle práva narození.

Jako první řekl: „Kdyby bylo možné dosáhnout dokonalosti a vysvobození z pout, která člověka vážou k zemi, pouze zřeknutím se masité potravy a lidských podmínek, pak by toho slon a kráva dávno dosáhli. “

Za druhé – „Skutky se člověk stává vyvrhelem, činy se stává bráhmanem.

Oheň zapálený bráhmanem a oheň zapálený súdrou mají stejný plamen, jas a světlo.

K čemu váš rozchod vedlo?

Pro chléb si zajdete na obecný bazar a oceníte mince z peněženky Shudry.

Vaše odloučení se jednoduše nazývá loupež.

A vaše posvátné věci jsou prostě nástroje klamu.

Není majetek bohatého bráhmana výtkou Božímu zákonu?

Jih považujete za světlo a sever za tmu. Přijde čas, kdy přijdu od půlnoci, a tvé světlo zhasne. Dokonce i ptáci létají na sever, aby přivedli svá kuřátka na svět. I šedé husy znají hodnotu majetku na zemi.

Brahman se ale snaží naplnit svůj pás zlatem a sbírat poklady pod prahem domu.

Brahmine, vedeš mizerný život a tvůj konec bude mizerný. Budete první, kdo bude zničen. Pokud půjdu na sever, tam se vrátím."

Slovo „Buddha“ není jméno, ale stav mysli, který dosáhl nejvyššího bodu vývoje, doslova přeloženo - znalec, nebo ten, kdo si osvojil dokonalé poznání – moudrost.

Buddha si nikdy nenárokoval vševědoucnost, kterou obdařili jeho žáci a následovníci.

Síly, které Buddha vlastní, nejsou zázračné, protože zázrak je porušením zákonů přírody. Nejvyšší moc Buddhy je zcela v souladu s věčným řádem věcí.

"Buddha je podle jednoho textu pouze nejstarší z lidí, neliší se od nich o nic víc než první vylíhnuté kuře z ostatních kuřat téže slepice."

Lidství Buddhy je zvláště zdůrazněno.

Starověké spisy vždy zdůrazňují vitalitu jeho učení. Gotama se neodvrátil od života, ale pronikl do veškerého každodenního života obyčejných dělníků. Snažil jsem se je získat pro učení a nebál jsem se návštěv kurtizán a rádžů.

Snažil jsem se zbytečně neurážet tradiční zvyky; Navíc hledal příležitost, jak jim předat své učení, a nacházel oporu ve zvláště uctívané tradici, aniž by slevoval ze základních principů.

Buddhův oblíbený trik byl srovnání a tento jednoduchý a zásadní přístup dodal jeho výuce jas a přesvědčivost.

Jeho znalosti nepochybně převyšovaly Učení, které dával, ale opatrnost, vedená velkou moudrostí, mu bránila vydávat koncepty, které by mohly být nenaučený vědomí posluchačů a z tohoto důvodu se stávají destruktivními.

Ilustruje to následující příběh:

„Jednoho dne se Vznešený zastavil v bambusovém háji v Kosambi. Vznešený vzal hrst listů a zeptal se učedníků:

Co si myslíte, moji učedníci, co je větší: tato hrst listů v mé ruce nebo listy zbývající na stromech tohoto háje?

Listů v Ruce Vznešeného je málo; Počet listů v celém háji je nesrovnatelný, odpověděli studenti.

Opravdu, a to, co jsem věděl a neřekl vám, je mnohem větší než to, co jsem vám sdělil. A proč, učedníci, jsem vám to neřekl? Protože by vám to nepřineslo žádný užitek, protože by to nepřispělo k vyššímu životu. Vede také ke zklamání v tomto pozemském světě, ke zničení veškeré citlivosti, k zastavení touhy, k míru, k vyššímu poznání, k probuzení, k Nirváně. Proto jsem vám to nesdělil.

Ale co jsem ti řekl? To, co je utrpení, zdroj utrpení, ustání utrpení a naznačilo cestu vedoucí k ustání utrpení.“

Buddha mluvil o význam budoucnosti a on přednost před současností.

„Jednoho dne se mezi obrazy blahoslaveného Buddhy a Maitreyi zastavila žena, aniž by věděla, komu vzdávat úctu. A obraz Požehnaného Buddhy řekl: „Podle mé smlouvy cti budoucnost. Stůj na obranu minulosti a upři své oči na východ slunce." Pamatujte, jak pracujeme pro budoucnost, a nasměrujte celou svou bytost do budoucnosti! Přiveďme mimozemšťana Učícího ke světlu v paprscích poznání, neboť světlo světa je zahaleno temnotou.“ (Komunita, 95)

Buddha naznačil příchod nového Učitele v budoucnosti .

Historie nám nikdy neukázala tak účinný příklad sebezapření. Podle legendy Vznešený jmenoval Maitreyu Bódhisattvu svým nástupcem.

„A Vznešený řekl Anandovi:

Nejsem první Buddha, který přišel na Zemi, ani nebudu poslední.

V pravý čas na světě povstane další Buddha, Skrytý, nejvyššího osvícení, obdařený moudrostí, šťastný, obsahující celý Vesmír, nesrovnatelný Vůdce národů, Pán Dévů a smrtelníků.

Odhalí vám tytéž věčné pravdy, kterým jsem vás učil.

Ustanoví svůj Zákon, slavný ve svých počátcích, slavný ve své apoteóze a slavný ve svém cíli v duchu i slově.

Bude hlásat spravedlivý život, dokonalý a čistý, který nyní kážu.

Jeho učedníci se budou počítat na tisíce, zatímco moji budou jen na stovky.

A Ananda se zeptal: "Jak ho poznáme?"

Vznešený řekl: „Bude se jmenovat Maitréja.

Přicházející Buddha, Maitreya, jak naznačuje jeho jméno, je Buddha Soucitu a Lásky.

V celé buddhistické oblasti na skalách u silnice ukazují obrazy Maitreyi cestu.

Od starověku až po současnost tento obraz vytvářeli buddhisté, kteří znají přístup nového století.

Ctihodní lamové v doprovodu studentů, umělců a sochařů dnes cestují po buddhistických zemích a vytvářejí nové obrazy symbolu aspirací na světlou budoucnost.

Velký Buddha, odkazující Maitréju, dal cestu veškeré existenci.

Fenomén nové evoluce volá k těmto moudrým a jasným Testamentům.

Požadavek na očištění Učení není náhodný, termíny se blíží. Obraz Maitreyi je připraven povstat.

Všichni Buddhové minulosti spojili moudrost zkušeností a přenesli ji na Požehnaného vítěze.

Výukové citáty :

„Zavlažovače odvádějí vodu, kam chtějí; lukostřelci narovnávají šíp; tesaři ohýbají dřevo podle libosti; moudří se sklánějí!"

"Nenávist nikdy nebyla zničena nenávistí, zastavila ji pouze laskavost, takový je věčný zákon."

"Od chvíle, kdy se objeví řešení zla, je člověk již vinen - ať už je odhalen nebo ne."

„Ze tří typů jednání,“ řekl Buddha, „nejničivější Ne slovo, Ne tělesný čin, ale myšlenka."

„Hlavním prvkem všeho je myšlenka. Především – myšlenka. Vše se děje myšlenkou.

Pokud člověk mluví nebo jedná se zlou myšlenkou, pronásleduje ho utrpení, stejně jako kolo sleduje kopyto zvířete, které táhne vozík.“

"Pro jednoho člověka je těžké vstát, pokud neprošel tvrdou cestou očištění."

„Pokud je hmota znečištěná, pak bez ohledu na to, jak moc ji barvíř ponoří do modrého, žlutého, červeného nebo fialového barviva, bude její barva ošklivá a nečistá – proč? Kvůli kontaminaci hmoty. Pokud je srdce nečisté, je třeba očekávat stejný smutný výsledek.“

"Pokud člověk mluví nebo jedná s dobrou myšlenkou, štěstí ho pronásleduje jako stín, který ho nikdy neopustí."

„Vzdát se všeho osobního vede k pocitu skutečné svobody,

radost se rodí ze svobody,

z radosti - spokojenosti,

ze spokojenosti – pocitu klidu a štěstí.“

BUDDHA

Natalia Dmitrievna Spirina

Z rozhlasového vysílání (cyklus „Světla světa“)

"Pravda je jediným zdrojem odvahy," řekl Buddha. Studium základy Všechna náboženství jsou přístupem k Pravdě. Pravda může být jedině jeden, stejně jako základy jsou stejné pro celý vesmír. A „neexistuje žádné náboženství vyšší než Pravda“, jak se říká na titulní stránce Tajné doktríny.

Formy jsou dočasné, zákony jsou věčné. Formy patří měnícímu se světu, zákony patří neměnnému Bytí.

Agni jóga - Živá etika, syntéza všech náboženství a jógy - nám dává Že porozumění, které pomáhá přistupovat ke všem přesvědčením, aniž bychom je popírali, ale nacházeli společné rysy, které je spojují.

Učení živé etiky nadále rozvíjí všechna základní ustanovení daná v buddhismu v souladu s naší dobou. Pokud Buddha položil nadace pro komunitu je pak v Živé etice komunita označena jako nevyhnutelná pro celé lidstvo. Všechna ustanovení buddhismu týkající se sebezdokonalování jsou uvedena v novém Zjevení na široce rozvinutém vědeckém základě, podle úrovně rozvoje, které bylo dosud dosaženo.

Díky tomu, co je řečeno v knihách Živé etiky, získává Buddhovo učení, očištěné od vrstev minulých staletí, novou sílu a význam pro přítomný okamžik. „Každý okamžik má svou nutnost a tomu se říká spravedlnost jednání,“ říká Buddha. A zpět ke studiu základy Buddhismus neznamená návrat do minulosti, ale ve světle Living Ethics je to nový krok v budoucnost, na jehož prahu už stojíme blízko.

Všem zájemcům o buddhismus doporučujeme přečíst si tuto jednoduchou a srozumitelnou knihu. „Základy buddhismu“ napsala Elena Ivanovna Roerich, pod pseudonymem Natalya Rokotova.

Siddhártha Gautama byl velký duchovní učitel a zakladatel buddhismu ve starověké Indii. Ve většině buddhistických tradic je považován za Nejvyššího Buddhu. V překladu znamená slovo „Buddha“ „probuzený“ nebo „osvícený“.

Siddhártha je významnou postavou buddhismu a informace o jeho životě, učení a klášterních zásadách po jeho smrti systematizovali a udržovali jeho následovníci.

Dnes chci diskutovat o některých důležitých životních lekcích, které jsem se naučil z Buddhova učení.

1. Je v pořádku začít v malém

"Džbán se plní postupně, kapka po kapce"

Ralph Waldo Emerson řekl: "Každý mistr byl jednou amatér."
Všichni začínáme v malém, nezanedbávejte to málo. Pokud budete důslední a trpěliví, uspějete! Nikdo se nemůže stát úspěšným přes noc, úspěch přichází k těm, kteří jsou ochotni začít v malém a tvrdě pracovat, dokud není džbán plný.

2. Myšlenky jsou hmotné

„Vše, čím jsme, je výsledkem toho, co si o sobě myslíme. Pokud člověk mluví nebo jedná se zlými myšlenkami, pronásleduje ho bolest. Pokud člověk mluví nebo jedná s čistými úmysly, následuje ho štěstí, které ho jako stín nikdy neopustí.“

Buddha řekl: „Naše vědomí je vším. Stáváš se tím, na co myslíš." James Allen řekl: "Člověk je mozek." Chcete-li žít správně, musíte naplnit svůj mozek „správnými“ myšlenkami.

Vaše myšlení určuje vaše činy; vaše činy určují výsledek. Správné myšlení vám dá vše, co chcete; špatné myšlení je zlo, které vás nakonec zničí.

Pokud změníte své myšlení, změníte svůj život. Buddha řekl: „Všechny špatné skutky pocházejí z mysli. Pokud se mysl změní, zůstane špatné jednání?"

3. Odpustit

„Držet hněv je jako chytit žhavý uhlík s úmyslem hodit ho na někoho jiného; to ty budeš hořet"

Když osvobodíš ty, kteří jsou uvězněni ve vězení neodpuštění, osvobodíš se z toho vězení. Nemůžete nikoho potlačit, aniž byste potlačili i sebe. Naučte se odpouštět. Naučte se odpouštět rychleji.

4. Na vašich činech záleží

"Bez ohledu na to, kolik přikázání přečtete, bez ohledu na to, kolik jich řeknete, co budou znamenat, když je nebudete dodržovat?"

Říkají: „Slova jsou bezcenná“, a to je pravda. Chcete-li se rozvíjet, musíte jednat; Chcete-li se rychle rozvíjet, musíte jednat každý den. Sláva vám na hlavu nepadne!

Sláva je pro každého, ale jen ten, kdo neustále jedná, ji může znát. Přísloví říká: „Bůh dává každému ptákovi červa, ale nehází ho do hnízda. Buddha řekl: „Nevěřím v osud, který lidi potká, když jednají, ale věřím v osud, který je potká, když nejednají.

5. Snažte se pochopit

"Když se hádáme s přítomností, cítíme vztek, přestali jsme bojovat za pravdu, začali jsme bojovat jen za sebe."

Stephen Covey řekl: „Nejdřív se snažte pochopit, a teprve potom se snažte být pochopen. Snadno se to řekne, ale těžko udělá; musíte vynaložit veškeré úsilí, abyste porozuměli pohledu „jiné“ osoby. Když cítíte vztek, zničte to. Naslouchejte druhým, pochopte jejich úhel pohledu a najdete mír. Zaměřte se více na to, abyste byli šťastní, než abyste měli pravdu.

6. Přemožte sami sebe

"Je lepší porazit sám sebe než vyhrát tisíce bitev." Pak je vítězství vaše. Ani andělé, ani démoni, ani nebe, ani peklo vám to nemohou vzít."

Kdo vítězí nad sebou samým, je silnější než jakýkoli vládce. Abyste ovládli sami sebe, musíte ovládnout svou mysl. Musíte ovládat své myšlenky. Neměly by zuřit jako mořské vlny. Můžete si myslet: „Nemohu ovládat své myšlenky. Myšlenka přichází, když se jí zlíbí." Na to odpovídám: ptákovi nemůžete zabránit, aby nad vámi přeletěl, ale určitě mu můžete zabránit, aby si postavil hnízdo na vaší hlavě. Zažeňte myšlenky, které neodpovídají životním zásadám, podle kterých chcete žít. Buddha řekl: „Na křivou cestu ho neláká nepřítel nebo nepříznivec, ale právě vědomí člověka.

7. Žijte v harmonii

„Harmonie přichází zevnitř. Nehledejte ji venku."

Nehledejte venku to, co může být jen ve vašem srdci. Často se můžeme dívat mimo sebe, jen abychom se odvrátili od skutečné reality. Pravdou je, že harmonii lze nalézt pouze v sobě. Harmonie není nová práce, nové auto nebo nové manželství... harmonie jsou nové příležitosti a začínají u vás.

8. Buďte vděční

„Vstaňme a děkujme za to, že když jsme se moc neučili, tak jsme se aspoň trochu učili, a když jsme se málo učili, tak jsme alespoň neonemocněli, a když onemocněli jsme, tak jsme alespoň nezemřeli. Proto budeme vděční"

Vždy je něco, za co stojí za to být vděčný. Nebuďte tak pesimističtí, abyste ani na okamžik, byť uprostřed boje, nedokázali rozpoznat tisíce věcí, za které byste měli být vděční. Ne každý se dnes ráno dokázal probudit; Včera někteří usnuli naposledy. Vždy je něco, za co stojí za to být vděčný, pochopit to a poděkovat. Vděčné srdce vás udělá skvělými!

9. Buďte věrní tomu, co víte

"Největší urážkou je nebýt věrný tomu, co jistě víš."

Víme toho hodně, ale ne vždy děláme to, co víme.
Pokud selžete, nebude to proto, že byste nevěděli, co dělat; stane se to, protože jsi neudělal, co jsi věděl. Dělejte, jak víte. Nevstřebávejte jen informace, ale soustřeďte se na přemýšlení o tom, čím se chcete stát, dokud nebudete mít planoucí touhu to dokázat.

10. Cestování

“Je lepší cestovat, než dorazit na místo”

Život je cesta! Dnes jsem šťastná, spokojená a spokojená. Mohu jít na nejlepší místa a ochutnat nejlepší vína, ale cestuji. Neodkládejte své štěstí na neurčito tím, že půjdete za cílem, o kterém si myslíte, že vás udělá šťastným. Cestujte dnes, užijte si cestu.

Čtyři vznešené pravdy leží v srdci duchovního poselství, které kázal Buddha. Říká se, že:

1. utrpení existuje;

2. pochází z příčin a podmínek;

3. existuje možnost zastavení utrpení.

4. existuje cesta, která povede k osvobození.

Je důležité si uvědomit, že všechny živé bytosti na světě trpí, že každá bytost nechce utrpení a chce najít štěstí.

Buddha učil zákon příčiny a následku (karma). Tento zákon znamená, že všechny činnosti těla, řeči a mysli mají určitý výsledek, který člověk prožívá. Ctnost přináší příjemné výsledky, to znamená, že člověk zažívá štěstí. Negativní akce mají nepříjemné výsledky. Důsledky činů se nemusí objevit okamžitě v tomto životě, ale mohou se projevit v dalších životech.

Buddhismus představuje jednoduché a moudré pochopení podstaty lidské existence. Buddha také učil, že všechny bytosti mají buddhovskou povahu a všechny mohou dosáhnout buddhovství. Poté, co sám dosáhl svatosti, učil ze své vlastní zkušenosti, jak lze dosáhnout osvícení. Každý, kdo správně aplikuje Učení, postupně dosáhne buddhovství.

Na světě je mnoho utrpení. Je popsána rozšířeným obrazem - „Kolem Samsary“. Vypadá to takto: uprostřed je kolo, které symbolizuje samsáru; toto kolo pevně drží strašlivé monstrum - Mistr smrti. Kolo je rozděleno do šesti segmentů, které zase symbolizují šest světů sféry touhy.

Existuje šest říší živých bytostí. Tři z nich se týkají dobrých porodů, tři nižších. Uprostřed kola je náboj, ve kterém je nakreslen had, kohout a prase. Had symbolizuje hněv, kohout symbolizuje vášeň a prase symbolizuje nevědomost. Tyto symboly naznačují, že vnímající bytosti v šesti světech neustále trpí a kořenem tohoto utrpení je vášeň, hněv a nevědomost.

Dále je vidět náboj kola, na jehož černé straně je vyobrazen muž letící po hlavě do nižších světů – do pekla, světa hladových duchů či zvířat. Na druhé straně náboje, natřené bílou barvou, je obrázek muže, který jde vzhůru. Celá jeho cesta je osvětlena jasným slunečním světlem. To symbolicky znázorňuje přechodný stav živé bytosti mířící do vyšších světů: bohů, polobohů nebo lidí.

Segmenty kruhu zobrazují šest světů sféry touhy, do kterých může živá bytost vstoupit z barda. Pokud se dopustilo vážného provinění nebo bylo velmi rozzlobené, půjde definitivně do pekla, kde bude snášet krutá muka horkem, zimou a jiným nesnesitelným utrpením. Ke zrození hladových duchů do světa dochází nejčastěji tehdy, když se člověk dopustí mírného provinění, nebo kvůli jeho velké chamtivosti a vlastním zájmu. Hladoví duchové - pretas - jsou obvykle zobrazováni s velmi velkým břichem a tenkými krky. Trpí hlavně tím, že se nedokážou dostat k pití a jídlu, a pokud to najdou, nebudou se moci nasytit, protože mají velmi úzké hrdlo a navíc tenký jícen, aby dovnitř propustil potravu. , jídlo se změní v oheň a začne pálit celé jejich nitro, což přináší nesnesitelné utrpení.

Tři horní světy se jinak nazývají tři dobrá zrození. Narodit se jako člověk je výsledkem nahromadění mnoha dobrých skutků. Skutečnost, že jsme se narodili jako lidé, znamená, že máme v minulosti velké zásluhy. Lidské narození nám dává možnost poznat metody, kterými se můžeme osvobodit od utrpení a prospět sobě i druhým.

Ve světě bohů zažívají živé bytosti mnohem větší blaženost než ve světě lidí – mnoho lidí si přeje se tam narodit. Zvláštností světa bohů je, že je méně utrpení ve stáří a nemocech a bohové nepociťují potíže s jídlem. To však neznamená, že žádné utrpení neexistuje. Bohové jsou velmi vášniví a to jim brání konat dobré skutky. Brání tomu i neustálý pocit blaženosti, který zažívají – nedovolí jim, aby se rozptylovali jinými záležitostmi. Bohové jsou navíc smrtelní, a když jeví známky blížící se smrti, prožívají těžké utrpení. Týden nebo dva před smrtí se změní barva těl bohů, začne vydávat nepříjemný zápach a girlandy květin zdobící jejich krk začnou vadnout. Protože mysli bohů jsou neustále zaměstnány blažeností a nekonají dobré skutky, všechny dobré zásluhy, které nashromáždili v minulých životech, vyschnou. Bohové díky své vrozené jasnozřivosti chápou, že se znovu narodí v nižších světech, cítí, jaké utrpení je v budoucnu čeká. V této době je opouštějí všichni jejich přátelé a příbuzní, kteří je měli dříve velmi rádi.

Kromě výše uvedeného je zde také svět polobohů (asurů). Svým postavením se vyrovnají bohům – jsou stejně krásní, bohatí, ale nedokážou sami získat nektar, kterým se bohové živí. Proto asurové zažívají velkou závist vůči bohům, což znamená, že zažívají utrpení; chtějí tento nektar získat pro sebe, a proto neustále bojují s bohy. Na rozdíl od asurů mají bohové větší blaženost, a protože jim nic nechybí, mají klidnější povahu.

Je těžké uniknout z utrpení samsáry. Netvor, který obepíná ruce, nohy a ústa kolem kola samsáry, symbolizuje skutečnost, že živá bytost, ať se narodí kdekoli, nemůže uniknout utrpení zrození, nemoci, stáří a smrti.

Nad obrazem kola samsáry je obraz Šákjamuniho Buddhy, který rukou ukazuje na úplněk. Úplněk symbolizuje osvobození neboli nirvánu. Když Buddha ukazuje rukou na úplněk, chce říci, že bez ohledu na to, kdo se narodíme do samsáry, vždy zažijeme utrpení. Proto bychom měli hledat blaženost mimo samsáru, tedy v nirváně. Pokud dosáhneme nirvány, budeme zcela osvobozeni od našeho utrpení.

Buddha učil metody pro rozvoj soucitu a moudrosti.

Soucit znamená cítit velkou lásku a soucit se všemi živými bytostmi, které se neustále a neúnavně snaží jim pomoci. Moudrost je pochopení pravdy, že existuje utrpení a příčiny utrpení a že existuje cesta vedoucí k osvícení a odstranění utrpení. Prostřednictvím této moudrosti jsou odstraněny všechny iluze a kořen všech neštěstí je odříznut.

Marina FROLOVÁ,
učitel MHC,
Khodyzhensk, Krasnodarská oblast

Tři lekce na téma "Indie"

Lekce č. 3. Mýty o Buddhovi. Buddhismus jako doktrína a jedno z hlavních světových náboženství

Cílová: poskytnout představu o filozofickém učení a jeho roli v národní a světové kultuře.

Během vyučování

1. Učitelův příběh
V minulé lekci jsme hovořili o kastovní struktuře indické společnosti.
Někteří starověcí indičtí mudrci ale nepřikládali kastovým rozdílům velký význam. Například Buddha, zakladatel buddhismu, učil, že hlavní věcí jsou osobní zásluhy člověka, a ne jeho původ.
Buddha řekl, že každý život je provázen utrpením, ale svůj úděl můžete zlepšit, když budete vždy říkat pravdu, usilovat o dobro, neberete si, co patří druhým, a necítíte vůči nikomu zlobu ani závist. Člověk se musí osvobodit od marnivosti, nekonečných tužeb po stále novém bohatství a požitcích. Pak bude spasen, to znamená, že se nebude znovu a znovu rodit na této zemi. Každý – bohatý i chudý, král i otrok, brahman i nedotknutelný – se může stát učedníkem Buddhy, buddhisty, a být zachráněn od utrpení a nových zrození.
Buddha putoval po Indii mnoho let. Měl mnoho studentů. Říkalo se jim „žebráci“, protože sbírali almužny. "Žebráci" žili v jeskyních nebo lesích, nosili oranžové šaty a oholili si hlavy na pleš.
Když ve 3. století př. Kr. Indie byla sjednocená, král Ashoka prohlásil svou oddanost Buddhovu učení. Vyzval své poddané, aby nezabíjeli živé bytosti, podporovali „žebráky“, ctili své rodiče a prokazovali milosrdenství otrokům a služebníkům. Buddhismus se později rozšířil do celého světa. A dodnes žijí četní Buddhovi následovníci v mnoha zemích – na Srí Lance a Vietnamu, Číně a Japonsku. Existují i ​​u nás.

2. Práce s textem
Čtení textů
Mýty o Buddhovi
Na úpatí šedých Himalájí leží země koshalského lidu. Ovládl ji dvakrát narozený kmen Shakya, který se považoval za vnuky Slunce. Král Shakya porodil svého prvního syna, který se jmenoval Gautama, slavný mezi mudrci. Sedmého dne po narození syna jeho matka zemřela.
Otec se rozhodl zasvětit svůj život synovi. Nařídil oplotit dům vysokou zdí, aby mladou duši nic nezmátlo. Branami směli projít jen krásní, dobře oblečení a zdraví lidé. Gautama, který žil dvacet devět let bez mráčku, stal se manželem a otcem, nikdy neopustil bránu as naivitou dítěte věřil, že všichni žijí stejně bezstarostně jako on.
V této blažené nevědomosti by setrvával i nadále, kdyby pod tíhou času ze zdi nespadlo několik kamenů. Když Gautama procházel zahradou v doprovodu věrného a tichého sluhy, objevil otvor a prohlédl si ho. Před očima se mu objevila kamenitá cesta a po ní bloudící osamělý muž.
"Kdo je to?" zeptal se Gautama svého společníka.
"Starý muž," odpověděl sluha.
- Proč se ohnul?
"Od mnoha let," odpověděl sluha.
"Takže já budu taky takový..." řekl mladík zamyšleně.
Poprvé se mu na krásném světlém čele objevila vráska.
Sluha mlčel a vzpomněl si, že dostal příkaz nemluvit o ničem, co by mohlo prince rozrušit.
Od toho dne jako by nějaká síla táhla Gautamu na místo, odkud se otevřel pro něj neznámý svět.
Nějak se mu naskytl zvláštní pohled. Napřed šel muž s pochodní. Za ním se pohybovali lidé s nosítky, na kterých nehybně ležel bledý muž. Za nimi byly vidět ženy s rozpuštěnými vlasy, ramena pokrytá popelem. Z jejich úst vycházely nějaké zvuky. Bylo to k pláči.
"Co ti lidé dělají?" zeptal se Gautama sluhy.
"Nesou mrtvé," odpověděl sluha.
"A ponesou mě takhle?" zeptal se Gautama.
Sluha se tiše stáhl a vzpomněl si na králův rozkaz. Nikdo si nevšiml prvního hořkého záhybu na princových ústech.
Večer téhož dne, když poslal sluhu pryč, sám Gautama odešel ke zdi. Viděl cizího muže zvonit na zvonek.
"Pojď sem!" vykřikl Gautama.
Cizinec udělal pár kroků a zastavil se. A pak princ viděl, že muž má tvář vrásčitou jako slupka jablka pečeného na ohni a hruď pod hadry pokrytou vředy a strupy.
"Kdo jsi?" zeptal se Gautama.
- Copak to nevidíš, jsem malomocný.
- A voláte lidi na pomoc?
Z úst malomocného se ozval zvuk připomínající bublání vařící vody. A byl to smích!
- Ne! Volám, aby utekli. Lidský hlas jsem neslyšel už mnoho let.
Gautama byl proniknut soucitem. Z očí mu tekly pro něj neznámé slzy. Obrysy zdi, která ho oddělovala od lidí, se v nich rozmazávaly. Svět plný strachu a smutku povolal k sobě. A princ šel, uposlechl toto volání.
Od té doby byl úžasný tulák spatřen v mnoha městech a vesnicích severní Indie. Soudě podle zbytků drahých šatů a bot byl jedním z dvakrát narozených. Nelákaly ho ale domy, ze kterých se ozýval zpěv, hudba a smích. Objevil se tam, kde bylo slyšet pláč a sténání. Poté, co se stal dobrovolným asistentem lékaře, dával vodu nemocným a omýval páchnoucí rány. Stál u chýše Chandaly, jedl odpadky z rozbitého nádobí a na jeho mladistvém obličeji nebylo vidět žádné znechucení.
Jednoho dne Gautama, prosící o almužnu, přišel do hlavního města země Magadha. Král ho viděl z terasy paláce a byl překvapen vznešeným vzhledem žebráka.
„Podívejte!" obrátil se král k těm, kteří byli blízko sebe. „Mladý muž u brány stojí rovně." Jeho čelo je krásné. Ne, není nízkého původu. Sluhové! Přiveď mi ho.
Zatímco si sluhové uvědomili, co po nich chtějí, zatímco vyběhli k bráně, cizinec zmizel. Král slíbil, že odmění každého, kdo uvede místo, kde se nachází královsky vyhlížející mladík oblečený jako žebrák.
Uplynulo mnoho času, než se jednomu z královských pastýřů podařilo uspokojit vladařovu zvědavost.
Pastýř se poklonil před trůnem a řekl:
- Ó velký králi! Mladý muž, kterého hledáte, je poustevník. Žije v horách, v bídné chatrči.
Král nařídil zapřáhnout koně a odjel do hor. Když cesta skončila, sesedl z vozu a pěšky se přesunul do poustevníkova příbytku.
Když král překročil práh chýše, pozdravil mladého muže a oslovil ho následující řečí:
- Viděl jsem tě, když jsi byl u bran mého paláce. Vaše krása si zaslouží lepší život. Jdi do mých komnat. Ale nejdřív mi řekni, odkud jsi.
- Jsem ze slavného kmene Shakya, narodil jsem se v královském domě a opustil jsem jej, abych zjistil, jak lidé žijí, abych jim pomohl v jejich nesnázích. Není lepší osud než ten, který jsem si vybral.
A král odešel, protože si uvědomil, že poustevník nepotřebuje jeho pomoc, že ​​je pevný ve svém rozhodnutí.

A.I. Nemirovský

3. Pracujte na porozumění textu
otázky:
-Kdo je Gautama?
- Jaké bylo jeho mládí?
- Co ho přimělo změnit svůj život?
-Jaká pravda mu byla odhalena pod stromem Bodhi?
-Kdo je Mara?
- Jak Mara pokoušela Gautamu?
- Co znamená jméno „Buddha“? Proč tak nazvali Gautama?

úkoly:
1. Zapište si nová slova a jejich význam do sešitu. Jakým dalším slovům nerozumíš?
Světovým stromem je morušovník, pod nímž odpočíval Brahma. Ve světě zaujímá ústřední postavení.
Bráhmani jsou kněží.
Kšatrijové jsou válečníci.
Vaishyové jsou farmáři, chovatelé dobytka, obchodníci.
Šudrové jsou nejnižší třídou indické společnosti, zabývají se nekvalifikovanou prací.
Mara („Zabiják“) je ztělesněním zla, pokušitel, pán zlých duchů, představující negativní lidské pocity.
Bodhi („Probuzení“) je jak specifický strom určitého typu, pod kterým je k dispozici poznání pravdy, tak samotný proces probuzení vědomí.
Pandit je učený bráhman.
Bhavani je strážná matka země.
Ráma je jedním z bohů Indie.

2. Přečtěte si podle rolí rozhovor mezi Gautamou a sluhou a malomocným.

3. Zdramatizujte scénu pokušení Gautama Mara.

4. Práce s textem
Cvičení:
Přečtěte si Džataku osamělého slona. Připravte si převyprávění a umět odpovědět na otázky k textu.
Jataka (sanskrt doslova: o předchozích narozeních) je žánr starověké indické literatury, ve formě prózy proložené poezií (gatha), příběhy o 550 předchozích narozeních Buddhy.

Čtení textu
Jataka osamělého slona
Před dlouhou dobou se v Himalájích narodilo slůně. Když vyšel z matčina lůna, byl bílý jako stříbrný slitek, oči mu jiskřily jako drahé kameny, ústa zářila jako červená látka a jeho chobot zářil jako stříbrný řetěz s jiskrami červeného zlata. Jeho nohy byly hladké a lesklé, jako by byly pokryty lakem.
Když slůně vyrostlo, aniž by ztratilo svou krásu, získalo moc. Všech osmdesát tisíc himálajských slonů se sešlo a udělali z něj vůdce. Slonům ale nevládl dlouho. Když viděl ve stádě hřích, stáhl se a začal žít v lese sám, nikdy tam neodešel, aby nepošlapal úrodu farmářů.
Sláva osamělého bílého slona se rozšířila po Himalájích, ale jen málokomu se ho podařilo spatřit. Jednoho dne se jeden z obyvatel Varnavasi – nechť je jeho jméno vymazáno z paměti – ztratil v houští. Dlouho se řítil, narážel do stromů, zamotával se do lián, ale když si uvědomil, že není cesty ven, sedl si na zem a zařval. A pak uslyší hluk velkého zvířete, které se prodírá houštím. Buddha – a byl to právě on, kdo se znovuzrodil v převleku slona – se rozhodl nešťastníkovi pomoci. Ale muž, který nechápal úmysly zvířete, se dal na útěk. Pak se Buddha zastavil. Muž se také zastavil. To se opakovalo několikrát, dokud si muž neuvědomil, že s ním nemysleli nic zlého, a dovolil slonovi, aby se přiblížil.
- Proč brečíš? “ zeptal se slon a otočil své obrovské ucho k muži.
- Čestné! - řekl muž a sklonil se k zemi. - Ztratil jsem se ve vašem lese a nevím, jak najít cestu do města. Kromě toho jsem byl velmi slabý hladem.
Slon k němu muže přivedl, nakrmil ho do sytosti sladkým ovocem, sevřel mu spodní část zad chobotem a posadil ho na záda. Šel pomalu, cestu vybíral tak, aby se člověk nezranil a nespadl na něj had ze stromu.
Strážci z věže nad branou spatřili slona, ​​jak se blíží k městu, a zavolali na celé město trubkami. Měšťané se vyhrnuli ze všech bran směrem ke slonovi. Ještě nikdy neviděli slona, ​​a navíc tak mocného. Muž, kterého slon vysvobodil, byl již dávno považován za mrtvého. Ale zdá se, že z něj neměl nikdo radost, kromě lichváře, kterému dlužil peníze.
Lichvář se přiblížil ke slonovi, dotkl se klu a řekl zachráněnému:
- Tento tesák je skutečný poklad!
Slon zavrtěl hlavou, jako by s tímto hodnocením souhlasil, a pak se otočil a odešel s královskou důstojností.
Muž, aniž by vešel do své chýše, šel na náměstí v řadě řezbářů z kostí. Na adresu mistrů se zeptal:
- Řekni mi, jsou kly živého slona drahé?
"Kly živého slona jsou dvakrát dražší než kly mrtvého slona," odpověděl starší mistr a jmenoval cenu.
Brzy poté se zachráněný muž vrátil do lesa a našel zde úkryt osamělého slona.
-Jsi zase ztracený? - vykřikl Buddha překvapeně.
"Ne," odpověděl muž. - Přišel jsem k tobě pro pomoc.
- A jak vám mohu pomoci? “ zeptal se slon s připraveností v hlase.
- Vidíš, jsem chudák a nemám z čeho žít. Máš dva tesáky a vystačíš si s jedním. Dej mi tesák, prodám ho a živím se.
"No," řekl slon. - Jdi pro pilu.
"Popadl jsem to," řekl muž a shodil ze zad tašku, která zazvonila.
Slon pokrčil nohy, aby muž mohl pohodlně pracovat, a uřízl jeden tesák a po přemýšlení i druhý.
"Nemysli si," řekl slon a vstal, "že mi kly nejsou drahé." Vězte: s jejich pomocí můžete dosáhnout spasení a osvícení.
Zdálo se však, že muž nepochopil smysl toho, co bylo řečeno. Vložil kly do tašky, položil si ji na záda a vydal se směrem k městu.
Ve městě prodal tesáky za slíbenou cenu, vyplatil lichváře a nějakou dobu žil v přepychu. Když došlo zlato, šel znovu do lesa, a když našel slona, ​​řekl mu:
- Čestné! Prodal jsem tvé tesáky. Peníze se ale musely zaplatit za dluhy. A zase nemám co jíst. Dej mi zbytky tvých tesáků.
- Vzít to! - řekl slon a padl k zemi.
Muž vytáhl pilu a po odříznutí zbytků tesáků šel domů.
Po nějaké době přišel znovu a dožadoval se kořenů tesáků.
Slon si tiše lehl na zem. Nevděčník vyšplhal po sloním chobotu jako na stříbrném řetízku na sloní hlavu, která připomínala zasněžený vrchol, a začal patou odrážet kořeny tesáků. Tekla krev. Slon zřejmě trpěl bolestmi. Ale nehýbal se, nezasténal. Po vyražení kořenů tesáků ten darebák odešel. Ale ne daleko. Země, která nesla tíhu hor, se pod jeho nohama chvěla. Byl tam nechutný zápach lidských odpadních vod. Ze škvíry vyšlehnul plamen ve tvaru kmene, popadl zrádce a uvrhl ho do podsvětí.
Buddha pak řekl gatha:

Oči nevděčných
Slídí všude.
Lidská chamtivost je nízká.

Nemirovský A.I.
Mýty a legendy starověkého východu

Otázky k textu:
- Jak vypadalo novorozené slůně?
- Kdo se inkarnoval v podobě bílého slona?
- Jak pomohl slon člověku?
- Jak ten muž poděkoval slonovi?
- Proč není nikde uvedeno jméno tohoto muže?
-Jaký osud ho potkal?

5. Práce na eseji
„Příběh bílého slona“
– Definice tématu.
– Kolektivní práce na obrázku.
– Výběr možných tvarů.
– Dokončení práce (v návrhu).

Bůh Ganéša. Dynastie Pala. XI století Galerie J. Eskenazi, Londýn

6. Domácí úkol
Dokončete kreativní práci.

Ukázka dokončené práce

Kirillov K. 4. třída
PŘÍBĚH O BÍLÉM SLONOVI

V Indii žilo malé obyčejné mládě šedého slona. Byl velmi osamělý. Jednoho dne se slůně rozhodlo najít si kamaráda a vydalo se na dlouhou cestu.
Slůně se dlouho procházelo hustými lesy a bylo už úplně zoufalé. Jednoho večera po náročné cestě se rozhodl odpočívat, lehnout si a hledět do bílých nadýchaných mraků. A pak si najednou všiml, že jeden z plovoucích mraků vypadá jako dva hrášky v lusku jako on.
Malý slůně byl velmi šťastný a měl k tomu dobrý důvod. Uvidělo ho i mládě bílého slona a rychle začalo klesat. Byl nesmírně zábavný a vtipný, tento bílý chlupatý slon. Rozhodli se, že se stanou přáteli a už nikdy nebudou od sebe.

Rodina E. 4. třída
PŘÍBĚH O BÍLÉM SLONOVI

Jednoho dne se poblíž vesnice objevil šílený slon. Vyšel z lesa, ničil domy, napadal lidi. Jednou slon omotal svůj chobot kolem dítěte hrajícího si v písku a chtěl ho zabít. Lidé spěchali zachránit chlapce, mlátili slona tyčemi, ale on z toho jen zařval a mládě stiskl ještě pevněji.
Najednou se v lese ozvalo křupání lámajících se stromů. Do vesnice vyšlo celé stádo slonů. Obyvatelé byli otupělí překvapením: mezi obyčejnými slony byl i bílý slon. Lidé nikdy neviděli takové zvíře.
A zamířil k šílenému slonovi. Nechal dítě. Následoval boj. Bílý slon se ukázal být silnější a zachránil dítě.
Vesničané si slona ochočili, uctili ho, nakrmili a ozdobili. Bílý slon se tak stal posvátným zvířetem.