Rozdíl mezi sunnity a... Rozdíl mezi sunnity a šíity – náboženské přesvědčení a zajímavá fakta

Blízký východ se v posledních letech stal dějištěm významných světových událostí. Arabské jaro, kolaps diktatur, války a pokračující konfrontace mezi vlivnými hráči v regionu se staly nejdůležitějšími tématy mezinárodních vztahů. Nedávno vyšlo najevo, že největší ztráty arabské koalice od začátku nepřátelství v Jemenu. Politické a vojenské bitvy často zastiňují jeden z hlavních aspektů staletých rozporů – náboženské spory. Lenta.ru se snažila zjistit, jaký dopad má rozkol mezi sunnity a šíity na situaci v regionu a jaké jsou jeho důvody.

Shahada

„Svědčím, že není Boha kromě Alláha, a svědčím, že Mohamed je prorok Alláha,“ to je šaháda, „svědectví“, první pilíř islámu. Tato slova zná každý muslim bez ohledu na to, v jaké zemi na světě žije a jakým jazykem mluví. Ve středověku říkat šahádu třikrát „s upřímností v srdci“ před úředníkem znamenalo přijmout islám.

Rozpory mezi sunnity a šíity začínají tímto krátkým prohlášením víry. Na konci své šahády šíité přidávají slova „...a Ali je přítel Alláha“. Ortodoxní chalífa Ali ibn Abu Talib je jedním z prvních vůdců mladého islámského státu, bratranec proroka Mohameda. Vražda Aliho a smrt jeho syna Husajna se staly prologem občanské války uvnitř muslimské komunity, která rozdělila jedinou komunitu – ummu – na sunnity a šíity.

Sunnité věří, že chalífa by měl být zvolen hlasováním ummy mezi nejhodnějšími muži kmene Kurajšovců, z něhož Mohamed pocházel. Šíité zase obhajují imáma – formu vedení, ve které je nejvyšší vůdce duchovní i politický vůdce. Podle šíitů mohou být imámy pouze příbuzní a potomci proroka Mohameda. Šíité navíc podle prezidenta Institutu náboženství a politiky Alexandra Ignatěnka považují Korán, který používali sunnité, za zfalšovaný. Podle jejich názoru odtud byly odstraněny verše (verše), které hovoří o nutnosti jmenovat Aliho nástupcem Mohameda.

Foto: Neznámý / Brooklyn Museum / Corbis / EastNews

„V sunnismu jsou obrázky v mešitách zakázány a v šíitských „Husseinyahs“ je spousta obrázků Husajna, syna Aliho. V šíismu dokonce existují hnutí, jejichž stoupenci jsou nuceni uctívat sami sebe. V jejich mešitách místo zdí a mihrábu (výklenek, který ukazuje směr do Mekky - Cca. "Tapes.ru") byla instalována zrcadla,“ řekl Ignatenko.

Ozvěny schizmatu

Náboženská rozdělení se překrývají s etnickými: sunnismus je primárně náboženstvím Arabů a šíismus Peršanů, i když existuje mnoho výjimek. Nejednou byly vraždy, loupeže a pogromy vysvětlovány touhou potrestat kacíře. V 18. století například sunnitští wahhábisté dobyli svaté šíitské město Karbala a prováděli zde masakry. Tento zločin dosud nebyl odpuštěn ani zapomenut.

Foto: Morteza Nikoubazl / Zuma / Global Look

Dnes je baštou šíismu Írán: ajatolláhové považují za svou povinnost chránit šíity po celém světě a obviňovat sunnitské země regionu z jejich utlačování. 20 arabských zemí – s výjimkou Bahrajnu a Iráku – jsou převážně sunnité. Sunnité jsou také především zástupci četných radikálních hnutí bojujících v Sýrii a Iráku, včetně militantů Islámského státu.

Možná, že kdyby šíité a sunnité žili kompaktně, situace by nebyla tak nepřehledná. Ale například v šíitském Íránu je naftonosná oblast Chúzestán, kterou obývají sunnité. Právě tam se odehrály hlavní bitvy během osmileté íránsko-irácké války. Arabské monarchie tomuto regionu neříkají nic jiného než „Arabistán“ a nehodlají přestat bojovat za práva sunnitů z Khuzestanu. Na druhou stranu íránští vůdci někdy veřejně označují Arabský Bahrajn za provincii Íránu, čímž naznačují, že šíismus praktikuje velká většina tamní populace.

Jemenská krize

Jemen však zůstává nejžhavějším bodem na linii sunnitsko-šíitské konfrontace. Když začalo arabské jaro, diktátor Ali Abdullah Saleh dobrovolně odstoupil a prezidentem se stal Abd-Rabbo Mansour Hadi. Pokojné předání moci v Jemenu se stalo oblíbeným příkladem západních politiků, kteří tvrdili, že autoritářské režimy na Blízkém východě lze přes noc nahradit demokraciemi.

Brzy se však ukázalo, že tento klid byl imaginární: na severu země začali být aktivnější šíité Houthi, které zapomněli vzít v úvahu při uzavírání obchodu mezi Salehem a Hadim. Dříve Húsíové opakovaně bojovali s prezidentem Salehem, ale všechny konflikty vždy skončily remízou. Nový vůdce se Húsíům zdál příliš slabý a neschopný odolat radikálním sunnitům z Al-Káidy na Arabském poloostrově (AQAP), kteří působili v Jemenu. Šíité se rozhodli nečekat, až islamisté převezmou moc a povraždí je jako odpadlíky od víry, a zaútočí jako první.

Foto: Khaled Abdullah Ali Al Mahdi / Reuters

Jejich operace postupovaly úspěšně: jednotky Houthiů se spojily s jednotkami loajálními Salehovi a rychle překročily zemi ze severu na jih. Hlavní město země, Sana'a, padlo a začaly boje o jižní přístav Aden, poslední pevnost Hadi. Prezident a vláda uprchli do Saúdské Arábie. Sunnitské úřady ropných monarchií v Perském zálivu viděly v tom, co se dělo, íránskou stopu. Teherán nepopřel, že sympatizuje s kauzou Houthiů a podporuje je, zároveň ale uvedl, že činy rebelů nekontroluje.

Rijád, vyděšený úspěchy šíitů v Jemenu, s podporou dalších sunnitských zemí v regionu zahájil v březnu 2015 rozsáhlou leteckou kampaň proti Húsíům, přičemž současně podpořil síly loajální Hádímu. Cílem bylo vrátit uprchlého prezidenta k moci.

Technická převaha arabské koalice jí do konce srpna 2015 umožnila vzít část dobytých zemí Húsíům. Ministr zahraničí Hádího vlády uvedl, že ofenzíva na hlavní město začne do dvou měsíců. Tato prognóza se ale může ukázat jako příliš optimistická: zatím úspěchů sunnitské koalice dosahovala především výrazná početní a technická převaha, a pokud se Írán vážně rozhodne pomoci svým souvěrcům zbraněmi, může se situace změnit.

Samozřejmě by nebylo správné vysvětlovat konflikt mezi Húsíy a jemenskými úřady pouze z náboženských důvodů, ale hrají významnou roli v nové „velké hře“ v Perském zálivu – střetu zájmů šíitského Íránu a sunnitských zemí. regionu.

Neochotní spojenci

Dalším místem, kde napětí mezi sunnity a šíity do značné míry definuje politickou scénu, je Irák. Historicky v této zemi, kde většinu obyvatel tvoří šíité, zaujímali vládnoucí pozice lidé ze sunnitských kruhů. Po svržení režimu Saddáma Husajna nakonec zemi vedla šíitská vláda, která nechtěla dělat ústupky sunnitům, kteří se ocitli v menšině.

Není divu, že když se na politické scéně objevili sunnitští radikálové z Islámského státu (IS), podařilo se jim bez problémů dobýt provincii Anbár osídlenou převážně jejich sunnitskými souvěrci. Aby armáda znovu dobyla Anbar od IS, musela se uchýlit k pomoci šíitských milicí. To nebylo po chuti místním sunnitům, včetně těch, kteří předtím zůstali věrní Bagdádu: věřili, že šíité se chtějí zmocnit jejich území. Samotní šíité se o city sunnitů nijak zvlášť nestarají: milice například operaci na osvobození města Ramádí nazvala „Sloužíme ti, Husajne“ – na počest syna spravedlivého chalífy Alího, který byl zabit. od sunnitů. Po kritice z Bagdádu byla přejmenována na „Sloužíme vám, Irák“. Často docházelo k případům rabování a útoků na místní sunnity při osvobozování obydlených oblastí.

Spojené státy, které poskytují leteckou podporu iráckým jednotkám, nejsou z účasti na operacích šíitských milicí nijak zvlášť nadšené a trvají na jejich plné kontrole bagdádskými úřady. USA se obávají rostoucího vlivu Íránu. Teherán a Washington se sice v boji proti IS ocitají na stejné straně barikád, ale pilně předstírají, že spolu nemají žádný kontakt. Přesto si americká letadla zasahující pozice IS vysloužila mezi sunnity přezdívku „šíitské letectví“. A myšlenka, že Spojené státy jsou na straně šíitů, je aktivně využívána v islamistické propagandě.

Je příznačné, že až do americké invaze do Iráku hrála náboženská příslušnost v zemi druhořadou roli. Jak poznamenává Veniamin Popov, ředitel Centra pro partnerství civilizací na Institutu mezinárodních studií MGIMO (U), „během íránsko-irácké války mezi sebou skutečně bojovali šíitští vojáci; otázka občanství, nikoli víry, přišel první." Poté, co bylo sunnitským důstojníkům armády Saddáma Husajna zakázáno sloužit v ozbrojených silách nového Iráku, začali se masově připojovat k islamistům. „Do této doby ani nepřemýšleli o tom, zda jsou sunnité nebo šíité,“ zdůraznil Popov.

Blízkovýchodní spleť

Složitost politiky Blízkého východu se neomezuje jen na konfrontaci sunnitů a šíitů, ale má významný dopad na to, co se děje, a bez zohlednění tohoto faktoru si nelze udělat úplný obrázek o situaci. "Můžeme mluvit o prolínání protikladů - náboženských, politických, historických a geopolitických konfliktů," poznamenává Ignatenko, "v nich nelze nalézt počáteční nit a není možné je vyřešit." Na druhou stranu často zaznívají názory, že náboženské rozdíly jsou jen zástěnou k zakrytí skutečných politických zájmů.

Zatímco se politici a duchovní vůdci snaží rozmotat spleť blízkovýchodních problémů, konflikty regionu se šíří za jeho hranice: 7. září vyšlo najevo, že až čtyři tisíce militantů IS (teroristická skupina „Islámský stát“, jejíž aktivity jsou v Rusku zakázány) uprchli do Evropy pod rouškou uprchlíků.

Celý islámský svět je rozdělen na 2 velká, ale válčící hnutí – šíité a sunnité. Šíité dnes tvoří jen asi 10 % z celkového počtu muslimů, ale právě toto hnutí je neustále slyšet při jakýchkoli politických událostech, které otřásají arabským světem. Šíité jsou nejaktivnější v Jemenu, Libanonu, Afghánistánu, Íránu, Iráku a Bahrajnu. Silné šíitské hnutí Hizballáh vyprovokovalo vypuknutí druhé libanonské války. Obě hnutí se při nástupu k moci vzájemně utlačují, rozpory a neshody jim často brání jednat ve shodě i tváří v tvář společnému nepříteli.

Jaký je rozdíl mezi sunnity a šíity

Rozkol mezi těmito dvěma vírami začal před třinácti stoletími. Vychází z konstanty šíitské doktríny – výkladu doktríny imáma. Na rozdíl od oddaných sunnitů považují šíité proroka Muhammada a jeho bratrance Aliho za rovnocenné ve svatosti. Právě pro tento výklad je sunnité považují za „pohany“ a „renegáty“; 40 % sunnitů věří, že šíité nejsou praví muslimové.

Po smrti Proroka v roce 632 vypukl mezi jeho učedníky duchovní spor o to, kdo by se mohl stát chalífou věřících, Abu Bakr (prorokův nejlepší přítel a otec jeho manželky Ajši) nebo Ali (jeho zať). zákon a bratranec) a zdědí moc nad muslimy. V čele chalífátu měl podle většiny stát volený člen muslimské komunity. To dokazovaly úryvky z knihy Sunna se slovy Proroka a jeho následovníků. Odtud pochází jejich jméno sunnité. Většina (sunnité) si vybrala Abu Bakra, zatímco menšina se rozhodla, že je vhodnější příbuzný Proroka. A v roce 680 v Iráku sunnité zabili Husajna, syna imáma Aliho, což dále prohloubilo propast mezi těmito dvěma naukami.

Postupem času se v učení obou hnutí objevila řada rozdílů. Na rozdíl od sunnitů je mezi šíity imám nejen vůdcem modlitby, ale důležitou kanonickou postavou. Podle jejich učení k příchodu skrytého imáma – Mesiáše – dojde před koncem světa. Sunnité takovou postavu nemají. Šíité prohlašují, že pravda patří bezprostředním potomkům Mohameda. Sunnité kromě Koránu ctí sunnu a šíité ctí akhbar (zpráva o Prorokovi).

V rituálech lze napočítat asi sedmnáct zjevných rozdílů týkajících se modlitby a rodinného života. Například šíité při modlitbě pokládají kus hlíny před sebe na modlitební kobereček, což znamená uctívat Boží stvoření, a ne lidské stvoření. A když šíité svolávají k modlitbě, přidávají frázi o uznání chalífů jako nástupců Boha.

Blízký východ se v posledních letech stal dějištěm významných světových událostí. Arabské jaro, kolaps diktatur, války a pokračující konfrontace mezi vlivnými hráči v regionu se staly nejdůležitějšími tématy mezinárodních vztahů. Nedávno se to stalo Limetka přesně o největších ztrátách arabské koalice od začátku nepřátelských akcí v Jemenu. Politické a vojenské bitvy často zastiňují jeden z hlavních aspektů staletých rozporů – náboženské spory. Tak Jaký je rozdíl mezi sunnity a šíity?

Shahada

Modlitba v šíitské rodině

„V sunnismu jsou obrázky v mešitách zakázány a v šíitských „Husseinyahs“ je spousta obrázků Husajna, syna Aliho. V šíismu dokonce existují hnutí, jejichž stoupenci jsou nuceni uctívat sami sebe. V jejich mešitách místo zdí a mihrab (výklenek, který ukazuje směr Mekky - Cca. "Tapes.ru") byla instalována zrcadla,“ řekl Ignatenko.

Ozvěny schizmatu

Dnes je baštou šíismu Írán: ajatolláhové považují za svou povinnost chránit šíity po celém světě a obviňovat sunnitské země regionu z jejich utlačování. 20 arabských zemí – s výjimkou Bahrajnu a Iráku – jsou převážně sunnitští. Sunnité jsou také především zástupci četných radikálních hnutí bojujících v Sýrii a Iráku, včetně militantů Islámského státu.

Možná, že kdyby šíité a sunnité žili kompaktně, situace by nebyla tak nepřehledná. Ale například v šíitském Íránu je naftonosná oblast Chúzestán, kterou obývají sunnité. Právě tam se odehrály hlavní bitvy během osmileté íránsko-irácké války. Arabské monarchie tomuto regionu neříkají nic jiného než „Arabistán“ a nehodlají přestat bojovat za práva sunnitů z Khuzestanu. Na druhou stranu íránští vůdci někdy veřejně označují Arabský Bahrajn za 29. provincii Íránu, čímž naznačují, že šíismus vyznává drtivá většina tamní populace.

Jemenská krize

Příznivci Houthi malují graffiti na zeď saúdskoarabské ambasády v Saná

Do konce srpna 2015 technická převaha arabské koalice umožnila získat zpět část dobytých zemí od Húsíů. Ministr zahraničí Hádího vlády uvedl, že ofenzíva na hlavní město začne do dvou měsíců. Tato prognóza se ale může ukázat jako příliš optimistická: zatím úspěchů sunnitské koalice dosahovala především výrazná početní a technická převaha, a pokud se Írán vážně rozhodne pomoci svým souvěrcům zbraněmi, může se situace změnit.

Samozřejmě by nebylo správné vysvětlovat konflikt mezi Húsíy a jemenskými úřady pouze náboženskými důvody, ale hrají významnou roli v nové „velké hře“ v Perském zálivu – střetu zájmů šíitského Íránu a sunnitských zemí. regionu.

Neochotní spojenci

Dalším místem, kde napětí mezi sunnity a šíity do značné míry formuje politickou krajinu, je Irák. Historicky v této zemi, kde většinu obyvatel tvoří šíité, zaujímali vládnoucí pozice lidé ze sunnitských kruhů. Po svržení režimu Saddáma Husajna nakonec zemi vedla šíitská vláda, která nechtěla dělat ústupky sunnitům, kteří se ocitli v menšině.

Blízkovýchodní spleť

Složitost politiky Blízkého východu se neomezuje jen na konfrontaci sunnitů a šíitů, ale má významný dopad na to, co se děje, a bez zohlednění tohoto faktoru si nelze udělat úplný obrázek o situaci. "Můžeme mluvit o prolínání protikladů - náboženských, politických, historických a geopolitických konfliktů," poznamenává Ignatenko, "v nich nelze nalézt počáteční nit a není možné je vyřešit." Na druhou stranu jsou často slyšet názory, že náboženské rozdíly jsou jen zástěnou, která má zakrýt skutečné politické zájmy.

Alexej Naumov

Kvůli konfliktům v arabském světě, které byly v poslední době středem pozornosti médií, se termíny „ šíité" A " sunnité“, což znamená dvě hlavní větve islámu, jsou nyní velmi dobře známé mnoha nemuslimům. Ne každý přitom chápe, jak se někteří liší od ostatních. Podívejme se na historii těchto dvou směrů islámu, jejich rozdíly a oblasti rozšíření jejich stoupenců.

Stejně jako všichni muslimové i šíité věří v posly proroka Mohameda. Toto hnutí má politické kořeny. Po smrti proroka v roce 632 se vytvořila skupina muslimů, kteří věřili, že moc v komunitě by měla patřit výhradně jeho potomkům, k nimž patřili jeho bratranec Alí ibn Abú Tálib a jeho děti z Mohamedovy dcery Fátimy. Zpočátku byla tato skupina pouze politickou stranou, ale v průběhu staletí se původní politické rozdíly mezi šíity a ostatními muslimy upevnily a přerostly v samostatné náboženské a právní hnutí. Šíité nyní tvoří asi 10-13 % z 1,6 miliardy světových muslimů a uznávají Aliho autoritu jako božsky jmenovaného chalífy, protože věří, že imámové s legitimními božskými znalostmi mohou pocházet pouze z jeho potomků.

Podle sunnitů Mohamed nástupce nejmenoval a po jeho smrti byla komunita arabských kmenů, kterou nedávno konvertoval k islámu, na pokraji zhroucení. Mohamedovi následovníci si rychle sami vybrali jeho nástupce a chalífou jmenovali Abú Bakra, jednoho z Mohamedových nejbližších přátel a tchána. Sunnité věří, že komunita má právo vybrat si svého chalífa ze svých nejlepších zástupců.

Podle některých šíitských zdrojů se mnoho muslimů domnívá, že Mohamed jmenoval Alího, manžela své dcery, svým nástupcem. Rozdělení začalo kolem tohoto bodu - ti, kteří podporovali Aliho spíše než Abu Bakra, se stali šíity. Samotný název pochází z arabského slova, které znamená „strana“ nebo „přívrženci“, „následovníci“ nebo přesněji „Aliho strana“.

Sunnité považují čtyři první chalífy za spravedlivé – Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan a Ali ibn Abu Talib, kteří tuto pozici zastávali v letech 656 až 661.

Zakladatel dynastie Umajjovců Muawiya, který zemřel v roce 680, jmenoval svého syna Yazida chalífou, čímž se z vlády stala monarchie. Alího syn Husajn odmítl přísahat věrnost domu Umajjovců a pokusil se mu postavit. 10. října 680 byl zabit v irácké Karbale v nerovném boji s vojsky chalífy. Po smrti vnuka proroka Mohameda sunnité dále posílili svou politickou moc a přívrženci klanu Ali, přestože se shlukovali kolem mučedníka Husajna, výrazně ztratili půdu pod nohama.

Tvrdí to Výzkumné centrum pro náboženský a společenský život Pew Research Nejméně 40 % sunnitů ve většině zemí Blízkého východu věří, že šíité nejsou praví muslimové. Mezitím šíité obviňují sunnity z přílišného dogmatismu, který se může stát živnou půdou pro islámský extremismus.

Rozdíly v náboženské praxi

Kromě toho, že šíité vykonávají 3 modlitby denně a sunnité - 5 (i když oba říkají 5 modliteb), jsou mezi nimi rozdíly ve vnímání islámu. Obě větve jsou založeny na učení Koránu. Druhým nejdůležitějším zdrojem je Sunna, posvátná tradice, která uvádí příklady života proroka Mohameda jako vzor a průvodce pro všechny muslimy a je známá jako hadísy. Šíitští muslimové také považují slova imámů za hadísy.

Jedním z hlavních rozdílů mezi ideologiemi těchto dvou sekt je, že šíité považují imámy za prostředníky mezi Alláhem a věřícími, kteří dědí ctnosti prostřednictvím božského příkazu. Pro šíity není imám jen duchovní vůdce a vyvolený prorok, ale jeho zástupce na Zemi. Šíité proto nekonají jen pouť (hadždž) do Mekky, ale také k hrobům 11 z 12 imámů, kteří jsou považováni za svaté (12. imám Mahdí je považován za „skrytého“).

Sunnitští muslimové nemají k imámům takovou úctu. V sunnitském islámu imám řídí mešitu nebo je vůdcem muslimské komunity.

Pět pilířů sunnitského islámu je vyznání víry, modlitba, půst, dobročinnost a pouť.

Šíismus má pět hlavních pilířů – monoteismus, víra v božskou spravedlnost, víra v proroky, víra v Imamate (božské vedení), víra v Soudný den. Dalších 10 pilířů zahrnuje myšlenky obsažené v pěti sunnitských pilířích, včetně modliteb, půstu, hadždž a tak dále.

Šíitský půlměsíc

Většina šíitů žije v Írán, Irák, Sýrie, Libanon A Bahrajn, tvořící na mapě světa takzvaný „šíitský půlměsíc“.

V Rusku jsou téměř všichni muslimové sunnité
V Sýrii Rusko bojuje na straně alavitů (odnož šíitů) proti sunnitské opozici.

Sunnité jsou největší sektou v islámu a šíité jsou druhou největší sektou islámu. Pojďme zjistit, kde se shodují a kde se liší.

Ze všech muslimů je 85–87 % lidí sunnitů a 10 % lidí šíitů. Sunnité mají více než 1 miliardu 550 milionů lidí

sunnité klást zvláštní důraz na následování Sunny proroka Mohameda (jeho činy a výroky), na věrnost tradici, na účast komunity při volbě její hlavy – chalífy.

Hlavní znaky příslušnosti k sunnismu jsou:

Uznání pravosti šesti největších sbírek hadísů (sestavil Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai a Ibn Majah);
Uznání čtyř právních škol: madhhabs Maliki, Shafi'i, Hanafi a Hanbali;
Uznání škol aqidah: Asarite, Ash'arite a Maturidi.
Uznání legitimity vlády Správně vedených chalífů – Abú Bakra, Umara, Usmana a Alího (šíité uznávají pouze Aliho).

šíité Na rozdíl od sunnitů se domnívají, že vedení muslimské komunity by nemělo patřit voleným představitelům – chalífům, ale imámům – jmenovaným Bohem, vybraným jedincům z řad potomků proroka, k nimž patří i Alí ibn Tálib.

Šíitská víra je založena na pěti hlavních pilířích:

Víra v jednoho Boha (Tawhid).
Víra ve spravedlnost Boží (Adl)
Víra v proroky a proroctví (Nabuwwat).
Víra v imáma (víra v duchovní a politické vedení 12 imámů).
Podsvětí (Maad)

Šíitsko-sunnitský rozkol

Divergence proudů v islámu začala za Umajjovců a pokračovala za Abbásovců, kdy vědci začali překládat díla starověkých řeckých a íránských vědců do arabštiny, analyzovat a interpretovat tato díla z islámského hlediska.

Navzdory tomu, že islám spojoval lidi na základě společného náboženství, etnicko-konfesní rozpory v muslimských zemích nezmizely. Tato okolnost se odráží v různých proudech muslimského náboženství. Všechny rozdíly mezi proudy v islámu (sunnism a šíismem) ve skutečnosti spočívají v otázkách vymáhání práva, a ne v dogmatice. Islám je považován za jednotné náboženství všech muslimů, ale mezi představiteli islámských hnutí existuje řada neshod. Značné rozpory jsou také v zásadách právního rozhodování, charakteru svátků a postojích k lidem jiného vyznání.

Sunnité a šíité v Rusku

V Rusku většinou sunnitští muslimové, pouze na jihu Dagestánu jsou šíitští muslimové.

Obecně je počet šíitů v Rusku zanedbatelný. K tomuto směru islámu patří Tatové žijící v Dagestánské republice, Lezginové z vesnice Miskindža a také ázerbájdžánské komunity Derbent, kteří mluví místním dialektem ázerbájdžánského jazyka. Navíc většinu Ázerbájdžánců žijících v Rusku tvoří šíité (v samotném Ázerbájdžánu tvoří šíité až 85 % populace).

Zabíjení šíitů v Iráku

Z deseti obvinění vznesených proti Saddámu Husajnovi bylo vybráno pouze jedno: vražda 148 šíitů. Bylo provedeno v reakci na pokus o atentát na samotného Saddáma, sunnitu. Samotná poprava byla provedena během dnů hadždž - muslimské pouti na svatá místa. Kromě toho byl rozsudek vykonán několik hodin před začátkem hlavního muslimského svátku - Eid al-Adha, ačkoli zákon to umožňoval až do 26. ledna.

Volba trestního případu k popravě, speciální čas pro oběšení Husajna, naznačuje, že zákulisní autoři scénáře tohoto masakru plánovali vyprovokovat muslimy k protestům po celém světě, k novým sporům mezi sunnity a šíity. A skutečně, rozpory mezi dvěma směry islámu v Iráku se zhoršily. V tomto ohledu příběh o kořenech konfliktu mezi sunnity a šíity, o důvodech tohoto tragického rozkolu, ke kterému došlo před 14 stoletími.

Historie šíitsko-sunnitského rozkolu

Toto tragické a hloupé rozdělení není založeno na žádných vážných nebo hlubokých rozdílech. Je spíše tradiční. V létě roku 632 umíral prorok Mohamed a za oponou palmových vláken už začal spor o to, kdo ho nahradí - Abu Bekr, Mohamedův tchán, nebo Ali, prorokův zeť a bratranec. Hlavní příčinou rozkolu byl boj o moc. Šíité věří, že první tři chalífové - Abú Bekr, Osman a Omar - nepokrevní příbuzní proroka - si nezákonně uzurpovali moc a legálně ji získal pouze Ali - pokrevní příbuzný.

Kdysi dokonce existoval Korán sestávající ze 115 súr, zatímco tradiční Korán jich obsahuje 114. 115., napsaná šíity, nazývaná „Dvě svítidla“, měla za cíl pozvednout Aliho autoritu na úroveň proroka Mohameda.

Boj o moc nakonec vedl v roce 661 k Aliho zavraždění. Jeho synové Hasan a Husajn byli také zabiti a Husajnova smrt v roce 680 u města Karbala (dnešní Irák) je dodnes šíity vnímána jako tragédie historických rozměrů. V dnešní době, takzvaný den ašúrá (podle muslimského kalendáře 10. den měsíce mahárrám), pořádají šíité v mnoha zemích pohřební průvody, doprovázené násilným projevem emocí, lidé se probodávají řetězy a šavle. Sunnité také ctí Husajna, ale takové truchlení považují za zbytečné.

Během hadždž – pouti muslimů do Mekky – se zapomínají na rozdíly, sunnité a šíité se společně uctívají v Kaabě v Zakázané mešitě. Mnoho šíitů však podniká pouť do Karbaly – kde byl zabit prorokův vnuk.

Šíité prolili hodně krve sunnitů a sunnité hodně krve šíitů. Nejdelším a nejvážnějším konfliktem, kterému muslimský svět čelí, není ani tak konflikt mezi Araby a Izraelem nebo mezi muslimskými zeměmi a Západem, ale konflikt uvnitř islámu samotného ohledně schizmatu mezi šíity a sunnity.

„Teď, když se prach z války v Iráku usadil, je jasné, že neočekávanými vítězi byli šíité,“ napsal Mai Yamani, člen Královského institutu mezinárodních záležitostí v Londýně, krátce po svržení Saddáma Husajna. "Západ si uvědomil, že umístění velkých zásob ropy se shoduje s těmi oblastmi, kde jsou šíité ve většině - Írán, východní provincie Saúdské Arábie, Bahrajn a jižní Irák." To je důvod, proč americká vláda flirtuje se šíity. Dokonce i vražda Saddáma Husajna je pro šíity jakousi úlitbou. Zároveň je to důkaz, že scénáristé irácké „spravedlnosti“ chtěli vytvořit ještě větší rozkol mezi šíity a sunnity.

Nyní neexistuje žádný muslimský chalífát kvůli síle, ve které začalo dělení muslimů na šíity a sunnity. To znamená, že již není předmětem sporu. A teologické rozdíly jsou tak přitažené za vlasy, že je lze vyrovnat v zájmu muslimské jednoty. Není větší hlouposti, než aby sunnité a šíité navždy lpěli na těchto rozdílech.

Prorok Mohamed krátce před svou smrtí řekl muslimům shromážděným v mešitě: „Hleďte, abyste se po mně neztratili a navzájem si neuřezávali hlavy! Ať o tom přítomný informuje toho, kdo je nepřítomen." Mohamed se pak rozhlédl po lidech a dvakrát se zeptal: "Upozornil jsem tě na to?" Všichni to slyšeli. Ale ihned po smrti proroka si muslimové začali navzájem „uřezávat hlavy“ tím, že ho neposlechli. A stále nechtějí slyšet velkého Mohameda.

Není čas přestat?