Amon je bůh slunce. Amon, bůh Amon, energetický kanál boha Amona (zasvěcení, zasvěcení) – Univerzita duše

Amon- Bůh Slunce. Jeho jméno znamená „skrytý“, „skrytý“. Amonův kult vznikl v Thébách a později se rozšířil po celém Egyptě. Beran byl uctíván jako Amonovo posvátné zvíře; někdy byl bůh zobrazován jako muž s beraní hlavou. Amon byl také vnímán jako jedna z inkarnací trojjediného slunečního božstva Khepri-Amon-Ra.

Mýtus o Amonovi spojil dříve existující verze mýtu o stvoření. Vypráví, že na počátku začal bůh Amon existovat v podobě hada. Vytvořil osm velkých bohů, kteří porodili Ra, Atum a Ptah. v různých oblastech Egypta, uctívaní jako tvůrci světa.

Amun je bůh ve starověké egyptské mytologii. Později se stává králem bohů. Jeho symboly jsou symboly moudrosti – husa a beran (to jsou posvátná zvířata). Velmi často byl Amon zobrazován jako muž s beraní hlavou v koruně a s žezlem v ruce, stejně jako se sluncem a velkými pery.

Zpočátku byl Amun jen místním bohem města Théby; byl tam uctíván jako nebeské božstvo. Také ve spojení s Amaunetem byl považován za jednoho z bohů Velké osmičky z Hermopolis - Ogdoad, kde byl ztělesněním větru a vzduchu. Mut byla považována za manželku Amona, ale v raných pramenech se jí říkalo Uasret. A Amaunet je pouze jeho ženská inkarnace. Amun, Mut a bůh měsíce Khonsu (syn Muta a Amona) - thébská triáda.

V Prvním přechodném období se však již jméno Amona zmiňovalo jako jméno nejvyššího boha a demiurga. Velekněžky a později pouze ženy královské krve začaly nosit titul „Manželka boha Amona“. Během Říše středu se stal bůh Amon stále populárnější a během 18. thébské dynastie faraonů se stal hlavním bohem Egypta. Podle synkretismu je ztotožňován s bohem slunce Ra v podobě dominantního boha Amun-Ra.

Za Nové říše soustředili kněží boha Amona ve svých rukou obrovské bohatství a vliv. Na trůn tak byla díky orákulu Amona povýšena faraonka Hatšepsut a hlavní roli v tom sehrálo kněžstvo boha Amona v osobě velekněze Hapuseneba. Za vlády 18. thébské dynastie byly v Karnaku a Luxoru vybudovány grandiózní chrámy boha Amona.

Všechny pokusy faraona Achnatona zavést kult Atona, zakazující uctívání Amona, selhaly. Pozice kněží velkého boha se tak jen upevnila, za Ramessideů (dynastie XXI.) byla nastolena faktická teokracie a na trůn nastoupil velekněz Amon-Ra Herihor.

Amon v Kush

Poté, co Egypt dobyl Núbii (Kuš), bylo kušitské nejvyšší božstvo konečně ztotožněno s Amonem během 18. dynastie. V prvním století př. n. l. se tedy kult Amona více rozšířil v jižním Egyptě než v Horním Egyptě. Tam v této době Chorus a Isis získávají stále větší vliv. První hlavní město Núbie, Napata, se stává posvátným městem Amun.

Když vládce Núbie, Kashta, získal od otcovské sestry faraona Takelota III. Shepenulet I., bývalá velekněžka („Boží manželka“) uznání své dcery Amenirdis I. jako své dědice, znamenalo to ustavení kontroly nad Núbií. Egypt. Faraoni XXV dynastie prokazovali svou úctu k Amonovi všemi možnými způsoby. Po jejich vyhnání z Théb se stěhuje i centrum kultu Amona. Amonův kult se začíná šířit také v teokratických státech Meroe a Nobatia. Jeho orákulum hraje klíčovou roli v mnoha politických rozhodnutích.

S největší pravděpodobností v Núbii byl tento bůh identifikován s beranem. Začali ho zobrazovat v lidské podobě s hlavou berana, ačkoli dříve to bylo zcela antropomorfní božstvo - muž s dlouhou korunou.

Amun ve starověké literatuře

Podle Hérodota je Amon Zeus Egypťanů. Ve svém hymnu na Amona ho Pindar nazývá „Pánem Olympu“. Také daroval sochu božstva od Kalamis do chrámu, který byl postaven na počest Amona v Thébách. Zvíře, které to symbolizuje, je beran. Zejména Amon z Libye byl vždy zobrazován se strmými rohy. Říká se mu také Bůh Slunce. Také zmínil Euripides.

Pojmenován po pastýři, který postavil chrám v Libyi. Podle jiné legendy Dionýsos v Etiopii (dnes Indie) dlouho hledal vodu a nemohl ji najít. A pak se z písku vynořil beran a ukázal mu vodu. Poté se Dionýsos obrátil na Dia s žádostí, aby berana zařadil mezi souhvězdí. A na místě, kde mu byla ukázána voda, postavil Dionýsos chrám Amun-Zeus.

Bylo to Amonovo orákulum, které ho přesvědčilo, že Andromeda by měla být dána netvorovi, aby ho sežral.

Je známo, že Alexandr Veliký, který dobyl Egypt od Peršanů, navštívil orákulum Amun v oáze Siwa, v libyjské poušti. Prohlásil Alexandra za syna „Zeuse-Amona“. To dalo Alexandru Velikému důvěru ve své božství.

Podle racionalistického výkladu je Amon králem starověkého Egypta, nikoli bohem. Historik Leontes tvrdil, že Dionýsos během své vlády nad Egyptem dal Amonovi zemi proti Thébám, protože když dorazil z Afriky, přivedl k vládci dobytek. Proto sochaři zobrazují rohy na hlavě Amona.

Nebo si vezměme jiný příklad – čpavek. V latině to zní jako sal ammoniacus ("sůl Amon"). Byl tak pojmenován, protože chlorid amonný se těžil v libyjské oáze Siwa poblíž Amonova chrámu. V pouštním podnebí se velmi rychle rozkládá (NH2)2CO, močovina, která je obsažena v odpadních produktech karavanních velbloudů, ale i dalších zvířat, která tou oázou prošla, protože to byla křižovatka mnoha obchodních cest. A čpavek je jedním z produktů tohoto rozkladu.

I když v jiných zdrojích se můžete dočíst, že čpavek dostal své jméno ze staroegyptského slova na počest lidí, kteří uctívali Amona. Při svých rituálních rituálech čichali čpavek NH4Cl, který při zahřívání odpařuje čpavek. Moderní jazyky mají termíny odvozené od jména Amun, v řecké podobě „Ammon“. Například jméno již vyhynulých hlavonožců amonitů, jejichž schránka se svým spirálovitým tvarem podobá beraním rohům. Toto božstvo bylo někdy zobrazováno s takovými rohy.

Vzhledem k tomu, že trůn Starověkého Egypta byl obvykle obsazen vládci původem z Théb, ocitl se nakonec v čele egyptského panteonu místní bůh Amun, který se stal bohem všech bohů.

Nacházíme se v éře nového království (kolem roku 1500 před naším letopočtem). Amonovi kněží jsou stále mocnější a kult ho povyšuje nad ostatní bohy starověkého Egypta. I velký Ra se ocitá ve stínu Amona. V důsledku bitvy mezi těmito dvěma obry panteonu se objevuje bůh „kompromisu“: Amon-Ra. Amon je bůh stvořitele a tedy bůh plodnosti. Univerzálnost kultu Amona z něj udělala „pána trůnů Dvou zemí“ (Horní a Dolní Egypt).

Amon byl považován za boha všech bohů, protože je „ten, kdo zůstává“ ve všem. Tak je dešifrováno jeho jméno, vytvořené ze slovesa „muži“ s významem „zůstat, trvat“. Často byl uctíván jako neviditelná entita ztotožňovaná se vzduchem a nebem. V tomto případě byl také otcem bohů. Ve srovnání se vzduchem se Amon stal ba (dech života), zvláště když beran, jedno z jeho posvátných zvířat, byl ve starověkém Egyptě nazýván ba!

Protože Amon je vzduch, primární prvek světa, ocitl se na vrcholu hierarchie panteonu, nad ostatními bohy.

Obrázky Amona

Amon byl vždy zobrazován v lidské podobě. Sedí na trůnu nebo stojí a na hlavě nosí korunu se dvěma vysokými pery. Modrá nebo světle modrá barva jeho kůže naznačuje jeho spojení s nebem (Amon byl původně uctíván jako nebeské božstvo v Thébách). Modrá barva také znamená, že je bohem abstraktních pojmů, neviditelným a přesto všudypřítomným. Jedním z nejlepších obrazů Amun je zlatá figurka uchovávaná v Metropolitním muzeu umění v New Yorku.

Mýty o Amonovi

Amon vděčí za svou slávu faraonům, díky kterým vzkvétal jeho kult a objevovaly se o něm mýty. S podporou úřadů a mocného duchovenstva zaujal Bůh místo v panteonu a vytlačil jiné stvořitele světa nebo se s nimi ztotožnil. Amon se tedy stal bohem egyptských bohů.

Když se dostal na vrchol, zjistil, že je tak či onak spojen s mnoha dalšími božstvy starověkého Egypta. To přispělo ke složitosti mýtu o něm.

Demiurg Amon

Amon je demiurg. To znamená, že se narodil z prázdnoty, z nicoty. Přirovnáním samotného boha Ra, prvního ze všech bytostí, k Amonovi tak celý Egypt poznal, že Hospodin (jak je Amon často nazýván) se nepochopitelným způsobem stvořil z věčného vodního chaosu a spustil mechanismy vesmíru. . Dělal to pomocí čtyř živlů: země, vzduchu, ohně a vlhkosti, které sám stvořil. Tyto prvky se přímo podílely na tvorbě.

Amonova rodina

Protože Amon je bůh demiurgů, nemůže mít ani otce, ani matku. Ale je mu připisováno mnoho manželek a dětí v závislosti na městech a místech uctívání. V Thébách, hlavním místě uctívání Amona, mu duchovní místních chrámů dali za manželku bohyni Mut (která byla ve stejném městě považována také za jeho matku a dceru!). Tato bohyně byla ztělesněním ženskosti, a proto ji Egypťané zvláště uctívali. Z tohoto manželství se narodil syn, lunární bůh Khonsu, který děsí a zároveň léčí lidi. Amonovo výsadní postavení v panteonu určovalo jeho vztahy s jinými bohy. Byli tak těsně a složitě propleteni, že v důsledku toho začal být Amun stále více ztotožňován s jinými božstvy s podobnými rysy.

Když Amun zastíní boha Ra!

„Tento vysoce uctívaný bůh, pán všech bohů, Amon-Ra... první z prabohů, který zrodil prabohy, z nichž se všichni bohové zjevili, jeden z jednoho, který stvořil všechny věci, ten, kdo dal vzniknout vesmíru... v podobě, ve které se objevilo vše, co je, první, který přišel na svět, když nebylo nic jiného než on, ten, kdo od prvního dne osvětluje zemi, obrovský disk s zářící paprsky, neúnavně křižující nebesa, ráno co ráno, ten, jehož podstata je stálá, starý muž, který se ráno při východu slunce stává dítětem... zachránce pro všechny časy, král jihu a severu, Amon-Ra, král bohů, pán nebes, země, vod a hor“ (chvalozpěv na Amona).

Amon a synkretismus

Jak se kult Amona šířil, stal se přirozeně jako ostatní bohové a „absorboval“ je do sebe. Byl přirovnáván k Minovi, který byl také božstvem mužské plodnosti. Stojí za zmínku, že tento bůh nosí stejnou opeřenou čelenku jako Amon. Oba bohové jsou zodpovědní za plození, to se stalo důvodem pro vznik jediného synkretického božstva - Amon-Min.

Ale nejdůležitější spojení bylo mezi Amonem a Ra, dvěma z největších bohů egyptského panteonu. Tak se v Nové říši zrodil Amon-Ra, všemocný bůh, který zářil nad celým Egyptem. Amon z Théb získal tvůrčí sílu od svého slavného božského protějšku z Heliopole, Ra. Toto je jeden z nejvýraznějších příkladů typicky egyptského fenoménu – synkretismu! Jeho podstatou je sjednocení a splynutí různých přesvědčení a náboženských doktrín. Ve starověkém Egyptě dosáhl synkretismus nebývalých rozměrů. Když tedy Egypťané mluvili o Amonovi, mysleli tím mnoho jiných bohů. Ptah, bůh, který byl zvláště uctíván v Memfidě, byl ztotožňován s Amonem. Amon byl všudypřítomný nebo téměř všudypřítomný. Ale buďme k němu spravedliví! Boj o vliv nezačal s Bohem, ale s jeho duchovenstvem. Byla to určitá náboženská hegemonie. Je to charakteristické spíše pro lidi než pro bohy a v případě Amona to mělo vážné politické důsledky.

Od Théb po Tanis

Kult Amon byl obzvláště horlivý ve městě Tanis, které se stalo hlavním městem Egypta za faraonů dynastie XXI-XXI. Ale když si Amon podrobil jiné bohy po celé zemi, nespokojil se s tím; způsobil skutečnou zkázu v bývalém hlavním městě Ramesse II., Pi-Ramesse. Aby mohli postavit chrámy zasvěcené Amonovi a Mutovi, vládci XXI. a XXII. dynastie bez váhání nařídili demolici předchozích budov. Při stavbě nového města byly použity stěny, sloupy a dveře. Co se týče kolosů, obelisků a naos, část z nich byla převezena a zbytek, rozdrcený a nařezaný na bloky, se stal stavebním materiálem... A to vše ve jménu Amona! Černý nevděk Ramesse, který byl kdysi nazýván „milovaným Amonem“!

Amonův kult

Kult Amona je přítomen všude. Tomuto bohu jsou zasvěceny velkolepé svátky a je uctíván v majestátních chrámech. Historie kultu Amona je také historií urputného boje o vliv, který kněží boha vedli se služebníky jiných kultů.

Když se vládci Théb, města Amona, stali faraony celého Egypta, moc tohoto boha a jeho kněží vzrostla a země duchovenstva se rozšířily.

Svátky Amona

Svátky na počest Amona patří k nejkrásnějším a nejslavnostnějším ve starověkém Egyptě. Dva z nich obzvlášť vynikají. První je svátek Opet. Slaví se ve druhém a třetím měsíci po povodních Nilu. Socha Amona, stejně jako sochy jiných božstev, při zvláštních příležitostech opouští svatyni v Karnaku, kde je po zbytek času držena mimo lidský zrak. Proto je pro pouhé smrtelníky největší radostí vidět Boha vycházet. Během tohoto festivalu navštíví socha Amona Luxor a stráví zde několik týdnů. Kněží-služebníci chrámu vynášejí sochu na obrovské lodi.

Ve starém Egyptě hodně cestují sochy bohů a Amon není výjimkou. V desátém měsíci roku socha znovu opouští chrám, tentokrát u příležitosti „krásného festivalu Údolí“. Podle tradice bude převezena přes Nil na druhou stranu. Průvod bude procházet vesnicemi, nekropolemi a hlavně zádušními chrámy faraonů. Pod záštitou Amona se samozřejmě slaví i mnoho dalších svátků.

Síla duchovenstva Amona

První Ramesse (I-III) uctívali Amona s velkou horlivostí.

Kromě toho měli tito faraoni nebývalou politickou moc, a to jak v zemi, tak mimo ni. Následující Ramesse (IV-XI) naopak nedokázali zachovat Egypt jako velmoc, kterou vždy byl: vysoké ceny, chudoba a nepřátelské invaze vedly království k úpadku. Amonovi kněží však získávali stále větší vliv a představovali hrozbu pro moc faraonů, z nichž zůstalo jen jediné jméno. Vystoupení kněží, v jejichž rukou bylo nejen náboženství, ale i vojenské záležitosti, dokončilo revoluci. Síla a bohatství Amona, nebo spíše jeho věrných služebníků, nakonec faraona porazily. Duchovní stále více zasahovali do politického života a vládních záležitostí. Nikdy se nic neudělalo „bez Amona“. Nakonec králové 21. dynastie zasadili kult thébských božstev v Tanisu, městě v deltě Nilu, které se stalo hlavním městem: především Amun, ale také Mut a Khonsu. Amonův chrám zde nechal postavit faraon Psusennes I. A Amon zazářil v celé své slávě, zatímco pro Théby nepostřehnutelně, ale jistě začalo období úpadku.

Horliví fanoušci Amona

S nástupem XX. a XXI. dynastie rostla moc manželky hlavního kněze stejně rychle jako moc jejího manžela. Byla „první vládkyní Amonova harému“. Ve všech obřadech roli oddané manželky Amona, počínaje 18. dynastií, plnila jedna z faraonových dcer. Největší význam a vliv získaly tyto kněžky ve třetím přechodném období (1085-660 př. Kr.). Dívky byly vybrány z faraonových nejbližších příbuzných a dostaly významnou moc, náboženskou i politickou. Dostali rozsáhlé statky, které spravovali jim podřízení správci. Byli obklopeni osobním soudem a ve své moci se téměř vyrovnali samotnému faraonovi. Tito pozemskí Amunovi manželé museli dodržovat celibát a jejich postavení bylo předáno příbuzným (například neteřím). Navíc ovládali celý harém, který měl k dispozici bůh.

Božský uctívač Karomama

Princezna Karomama byla vnučkou faraona Osorkona I. Její bronzová soška s vykládáním zlata, stříbra a mědi je dnes uložena v muzeu Louvre. Jedná se o jedno z mistrovských děl egyptského umění. Na figurce je napsáno „Boží manželka, paní obou zemí, božská ctitelka Amona... dcera Ra, paní královských korun, Karomama – milovaná Mut. Kromě toho nápis uvádí, že toto dílo bylo vytvořeno, aby „zvěčnilo jméno jeho milenky v Amonově chrámu“. Všimněme si slova „milenka“, jeho výběr naznačuje vliv těchto žen, manželek boha bohů. I když byla Karomama mocná, byla také známá svou nekonečnou půvabem a úžasnou krásou, a dokonce i sám Champollion (který získal sošku v Egyptě v roce 1829) se zdál být uchvácen!

O původním charakteru tohoto božstva je známo jen málo. Pak Amon byl blízko Minovi, bohu země a plodnosti.

Ve starověké éře Střední říše, které v té době vládli faraoni dynastie XI (přibližná doba jejich vlády byla 21-20 století před naším letopočtem), existovalo poměrně úzké spojení mezi Amonem a bohem války. Montu.

Ale po rychlém vzestupu 12. dynastie, ke kterému došlo ve 20. až 18. století před naším letopočtem, se Amun ztotožnil s Montuem a dostal jméno Amun-Ra-Montu.

Počínaje érou XVIII. (thébské) dynastie Nové říše, jejíž vláda trvala 2 století, od 16. do 14. století př. n. l., získal Amonův kult masivní a národní charakter, od nynějška se začal aktivně rozvíjet. rozšířila po celém území Egypta.

Od tohoto okamžiku začíná být Amon ztotožňován s bohem Rao (známějším jako bůh Ra) a nese nám známější přezdívku - Amon Ra (jméno Amon se používá méně často).

Tato přezdívka byla poprvé nalezena v nedávno objevených textech pyramid, datovaných kolem 23. až 21. století před naším letopočtem. Historici se navíc domnívají, že Amonův kult by se mohl rozšířit i ve městě Kush, hlavním městě starověké Núbie.

Tam měl kult Amona s největší pravděpodobností i státní charakter. Je potvrzeno, že Amon měl v Kush několik podob, ale ta hlavní patřila Amonovi z uctívaného chrámu Napata.

Král Núbie byl podle pravidel volen pouze věštci chrámu Napata a po slavnostní korunovaci, která proběhla v samotném chrámu, navštívil svatyně boha Amona v Gempatonu a brzy i v Pnubs , kde se potvrdila pravdivost jeho zvolení.

Amonův kult byl navíc široce známý i v daleké Asii, o čemž se zachovaly důkazy v podobě starověkých textů. Ve slavném příběhu „Cesty Unu-Amona do Byblosu“ (pocházející z 11. století př. n. l.), který popisuje cesty posla Amona, poslušného kněze Unu-Amona, jsou zachyceny následující fráze:

„Amon stvořil vše životnější,“ říká vládce města Byblos a oslovuje kněze Unu-Amona. "Byl to on, kdo je stvořil, ale egyptskou zemi, ze které jste k nám přišli, stvořil dříve než jiné země." Z toho vzešlo umění dosáhnout místa, kde jsem, a velké znalosti odtud pocházely, aby dosáhly místa, kde žiji.“

Od masivního rozšíření kultu Amona po egyptské zemi a přilehlých územích byl povýšen do čela takzvaného heliopolského Ennead (božské sjednocení v jedno) – devíti nejvyšších bohů města Heliopolis a Hermopolitan Ogdoad - osm původních bohů města Hermopolis (Hermopolis).

Stejně jako dříve je Amon Ra nadále mezi místní populací považován za boha stvořitele, který stvořil všechny věci. Kromě toho je Amon Ra také uctíván jako král nad všemi bohy: v řečtině má přezdívku Amon-Ra-Sonter a v egyptské - Amon-Ra-carry-necher.

Jména a přezdívky bohů by se neměly zaměňovat, protože Amun má jedno jméno, ale počet jeho přezdívek ještě nebyl přesně stanoven.

S Amonem jsou spojeny mýty známé v Egyptě o vzniku Ogdoad vedených Amonem v Thébách. Během Ptolemaiovy éry vznikl poměrně zajímavý mýtus o významné cestě Amona po řece Nil, aby všeobecně prokázal pravdu o existenci Ogdoada thébských bohů.

Amon, stejně jako většina ostatních bohů, měl manželku bohyni. Věřilo se, že to byla bohyně oblohy Mut (v egyptské mytologii neexistuje jediné prohlášení o tom, kdo byl skutečnou manželkou Amona), syn byl bůh měsíce Khonsu (konec jména se může v různých zdrojích lišit).

Podle některých zdrojů, dříve zmíněný bůh války Montu zpočátku zaujal místo svého syna.

Někdy byla manželka Amona nazývána bohyní Amaunet nebo Ament (Amente), ačkoli profesor D. P. Chapteny de la Saussey věří, že „toto není nic jiného než teologická abstrakce a samotné jméno je jednoduše ženský rod slova Amon, Protože v různých částech Egypta lidé vyslovují stejná slova odlišně.

Amon, Khonsu a Měsíc tvořil thébskou triádu – vysoce uctívanou trojici bohů. Amon byl obvykle zobrazován jako silný muž s korunou a dvěma vysokými pery, nad nimiž se vznášel sluneční kotouč.

Existují také obrazy Amon Ra v podobě muže s hlavou zvířete, zejména berana, který byl po celou dobu považován za posvátné zvíře Egypta.

Zbožštění faraona je úzce spjato s kultem Amon Ra. Věřilo se, že všichni faraoni se rodí po noci strávené královnou matkou s božstvem Amonem, kterému se zjevil pouze v podobě jejího pozemského manžela.

Proto byl sám faraon uctíván jako pozemský a smrtelný syn Amonův, díky tomu obyvatelé egyptských měst v období sucha velmi často navštěvovali místa, kde se faraon nacházel, takže požádal svého otce, aby přinesl déšť na země Egypta.

Amon Ra jako božstvo (idol) hrál obrovskou roli v mystériích zasvěcených korunovaci. Například z historie je známý případ, kdy kněz během korunovace prohlásil faraona Ramesse II jménem Amon-Ra: Toto je můj syn v mém těle, povolaný být vládcem Egypta a jeho ochráncem.

Amun a faraon byli považováni za jedno: oba byli povoláni, aby byli vládci světa, jeho starostlivými vládci.

- (ìmn, lit. „skrytý“, „tajný“), v egyptské mytologii bůh slunce. Středisko kultu A. Théb, za jehož patrona byl považován. Posvátné zvíře A. beran. Obvykle byl A. zobrazován jako muž (někdy s hlavou berana) s korunou se dvěma vysokými... Encyklopedie mytologie

Amon- (Ammon) (spolehlivý, věrný (viz Amen)): 1) starosta Samaří za doby Achaba (1. Královská 22:26; 2. Paralipomenon 18:25); 2) syn a dědic Jidášův. Král Manasse (641-640 př. Kr.). Na trůn nastoupil ve věku 22 let a vládl pouze 2 roky a pokračoval... ... Biblická encyklopedie Brockhaus

AMON- ve staroegyptské mytologii začal být patronský bůh Théb postupně ztotožňován s nejvyšším bohem Ra (Amon Ra) ... Velký encyklopedický slovník

Amon- staroegyptský bůh plodnosti, původně místní (v Thébách); později bůh světla, přirovnávaný k bohu slunce Re (nebo Ra) a stejně uctívaný. Proto A. = Re. Postupem času se A. stal hlavním bohem Egypta. Kult A. „krále bohů“ vzkvétal v... ... Literární encyklopedie

amon- Ra Slovník ruských synonym. amon podstatné jméno, počet synonym: 2 bůh (375) ra (4) ... Slovník synonym

amonit- 1. jméno lidské rodiny Vikopny měkkýš amonit 2. jméno lidské rodiny Vibukhova rechovina…

AMON- AMON, v egyptské mytologii bůh slunce, patron města Théb. Uctívaná v podobě berana... Moderní encyklopedie

Amon- (m) skrytá egyptská jména. Slovník významů... Slovník osobních jmen

Amon- biblické jméno hlavního egyptského božstva Osirise a města Théby zasvěceného jeho kultu (Ifp. XLVI, 25; Avak. III, 8) Filologové se snaží najít kořen tohoto jména v egyptském jazyce a hieroglyfech a najít různé významy, ale...... Encyklopedie Brockhaus a Efron

amoniak- amoniak (nečistý plyn se štiplavým zápachem), smoridet, amia[i]k... Slovník synonym ukrajinského jazyka

amoniak- jméno lidské rodiny... Pravopisný slovník ukrajinského jazyka

knihy

• Stolní hra "Amon-Ra" (8977) , . Faraoni žijí a mizí v nekonečném Nilu, který farmářům uděluje svá požehnání, a jen pyramidy jsou věčné. Každý vládce se chce zapsat do historie a investuje peníze do těch nejúspěšnějších... Koupit za 7504 RUR
• Song of Great Love Warrior of Light Salome Amon-Ra sada 3 knih, Amonashvili Sh.. Kniha 1. Song of Great Love. Amon-Ra. Legenda o kameni.. Atmosféra knihy slavného vědce, učitele, spisovatele, akademika Sh. A. Amonashviliho vyniká mimořádnou vznešeností,…

Amon je skrytý bůh nebes v egyptské mytologii. Beran a husa (symboly moudrosti) jsou posvátná zvířata Amona. Od říše středu byl zobrazován v antropomorfní podobě a s peřím Shuti na čelence, vypůjčeným od boha plodnosti Mina (Koptose). Amun je původně místní bůh Théb. Kromě tohoto místního kultu byl Amun také považován za jedno ze skrytých božstev hermopolitních Ogdoadů, spárovaných s jeho ženskou hypostází (Amaunet). Mytologické zpracování obrazu Amona je vzácné. Věřilo se, že jeho manželkou byla Mut, ačkoli v dřívějších zdrojích se Useret objevila v této funkci (pokud jde o Amaunet, byla pouze ženskou inkarnací Amona a neměla svůj vlastní obraz). Syn Amon a Mut byl bůh měsíce Khonsu. Amun, Mut a Khonsu společně tvořili Thébskou triádu. Kvůli jeho spojení s Mingem se k němu připojoval přídomek „Kamutef“.

Vláda 18. dynastie se vyznačovala stavbou velkolepých Amonových chrámů v Karnaku a Luxoru, které dosáhly zvláštních výšin za Hatšepsut, Amenhotepa III. a Ramesse II.

Po neúspěchu pokusu faraona Achnatona zakázat uctívání Amona a zavést na jeho místo kult Atona, blízký monoteismu, obnovili jeho nástupci Aje a Horemheb kulty starověkých božstev vedených Amun-Rou. Tím se pozice thébských kněží jen posílila, což vedlo k faktickému ustavení teokracie za posledního Ramessida (XX. dynastie) a nástupu na trůn Herihora, velekněze Amona.

Amon v Kush

V důsledku egyptského dobytí Núbie (Kush) bylo nakonec nejvyšší božstvo Kushitů během 18. dynastie ztotožněno s Amonem. V důsledku toho do 1. tisíciletí př. Kr. E. Amonův kult v těchto bývalých jižních državách Egypta se stal ještě více centralizovaným než v samotném Horním Egyptě, kde se Isis a Hor stali velmi populární. Svaté město Amun v Núbii se stalo jeho prvním hlavním městem, Napatou.

Své jméno dostal od pastýře, který postavil chrám v Libyi. Podle jiného příběhu hledal Dionýsos v Indii (tedy Etiopii) vodu a nenašel ji, z písku vyšel beran a ukázal vodu. Poté Dionýsos požádal Dia, aby berana zahrnul mezi souhvězdí. Tam, kde byla nalezena voda, postavil Dionýsos chrám Dia Amona

Věštec Amon řekl, že Andromeda by měla být dána netvorovi, aby byl sežrán.

Je známo, že věštírnu Amon, která se nachází v oáze Siwa v libyjské poušti, navštívil Alexandr Veliký, který dobyl Egypt zpět od Peršanů; věštec nazval Alexandra, syna „Zeus-Ammon“, který mu dal důvěru ve své vlastní božství.

Racionalistický výklad

Eponyma

Některé termíny (eponyma) v moderních jazycích pocházejí ze jména Amun, které prošlo řeckým jazykem ve formě „Ammon“.

Zejména jde o jméno vyhynulých hlavonožců amonitů, jejichž spirálovitý tvar schránek připomíná beraní rohy, se kterými byl tento bůh někdy zobrazován.

Dalším příkladem je čpavek, jehož název je odvozen z latinského výrazu sal ammoniacus("sůl Amon"), protože chlorid amonný bylo možné získat poblíž chrámu Amun v libyjské oáze Siwa. V horkém klimatu se močovina (NH 2) 2 CO, obsažená v odpadních produktech zvířat (zejména karavanních velbloudů procházejících oázou, která byla důležitou křižovatkou obchodních cest), rozkládá obzvláště rychle. Jedním z produktů rozkladu je amoniak. Podle jiných zdrojů získal čpavek svůj název podle staroegyptského slova označujícího lidi, kteří uctívali boha Amona. Při svých rituálech šňupali čpavek NH 4 Cl, který při zahřátí odpařuje čpavek.

Pierre vystoupil z kočáru a kolem pracující domobrany vystoupil na mohylu, ze které bylo, jak mu řekl doktor, vidět bojiště.
Bylo asi jedenáct hodin dopoledne. Slunce stálo poněkud vlevo a za Pierrem a jasně osvětlovalo čistým, vzácným vzduchem obrovské panorama, které se před ním otevíralo jako amfiteátr napříč stoupajícím terénem.
Nahoru a doleva podél tohoto amfiteátru, protínaje jej, se vinula velká smolenská silnice, procházející vesnicí s bílým kostelem, který ležel pět set kroků před mohylou a pod ní (to byl Borodino). Silnice křižovala pod vesnicí přes most a přes stoupání a klesání se vinula výš a výš k vesnici Valuev, viditelná šest mil daleko (tam teď stál Napoleon). Za Valuevem cesta zmizela v žloutnoucím lese na obzoru. V tomto březovém a smrkovém lese se napravo od cesty ve slunci třpytil vzdálený kříž a zvonice kolotského kláštera. Po celé této modré vzdálenosti, vpravo a vlevo od lesa a silnice, bylo na různých místech vidět kouřící ohně a neurčité masy našich a nepřátelských jednotek. Vpravo, podél toku řek Kolocha a Moskva, byla oblast roklinová a hornatá. Mezi jejich soutěskami byly v dálce vidět vesnice Bezzubovo a Zakharyino. Vlevo byl terén rovinatější, byla pole s obilím a byla vidět jedna kouřící, vypálená vesnice - Semenovskaja.
Všechno, co Pierre viděl napravo a nalevo, bylo tak nejasné, že ani levá, ani pravá strana hřiště jeho nápadu zcela nevyhovovala. Všude nebyla bitva, kterou očekával, ale pole, mýtiny, jednotky, lesy, kouř z požárů, vesnice, mohyly, potoky; a bez ohledu na to, jak moc se Pierre snažil, nemohl najít pozici v této živé oblasti a nedokázal ani rozeznat vaše jednotky od nepřítele.
"Musíme se zeptat někoho, kdo to ví," pomyslel si a obrátil se k důstojníkovi, který se zvědavostí díval na svou obrovskou nevojenskou postavu.
"Dovolte mi, abych se zeptal," obrátil se Pierre k důstojníkovi, "jaká vesnice je před námi?"
- Burdino nebo co? - řekl důstojník a obrátil se s otázkou na svého druha.
"Borodino," odpověděl druhý a opravil ho.
Důstojník, zjevně potěšený příležitostí promluvit, se vydal k Pierrovi.
- Jsou tam naši? zeptal se Pierre.
"Ano, a Francouzi jsou dál," řekl důstojník. - Tady jsou, viditelné.
- Kde? Kde? zeptal se Pierre.
- Můžete to vidět pouhým okem. Ano, tady to je! "Důstojník ukázal na kouř viditelný nalevo přes řeku a v jeho tváři byl vidět přísný a vážný výraz, který Pierre viděl na mnoha tvářích, se kterými se setkal.
- Oh, to jsou Francouzi! A tam?.. - Pierre ukázal doleva na mohylu, poblíž které byly vidět jednotky.
- To jsou naše.
- Ach, naše! A tam?... - Pierre ukázal na další vzdálenou mohylu s velkým stromem, poblíž vesnice viditelné v rokli, kde také kouřily ohně a něco bylo černé.
"To je zase on," řekl důstojník. (Tohle byla Shevardinského pevnůstka.) - Včera to bylo naše a teď je to jeho.
– Jaká je tedy naše pozice?
- Pozice? - řekl důstojník s úsměvem. "Mohu vám to říct jasně, protože jsem postavil téměř všechna naše opevnění." Vidíte, naše centrum je v Borodinu, přímo tady. „Ukázal na vesnici s bílým kostelem vpředu. - Je tu přechod přes Kolochu. Tady, vidíte, kde ještě leží řádky posečeného sena na nízkém místě, tady je most. Toto je naše centrum. Tady je naše pravé křídlo (ukázal ostře doprava, daleko do soutěsky), tam je řeka Moskva a tam jsme postavili tři velmi silné reduty. Levé křídlo... - a pak se důstojník zastavil. - Vidíte, je těžké vám to vysvětlit... Včera byl náš levý bok přímo tam, v Shevardinu, vidíte, kde je ten dub; a teď jsme levé křídlo nesli zpátky, teď tam, tam - vidíš vesnici a kouř? "Tady je Semenovskoje," ukázal na Raevského mohylu. "Ale je nepravděpodobné, že tady bude bitva." To, že sem převedl vojáky, je podvod; pravděpodobně objede zprava od Moskvy. No, bez ohledu na to, kde to je, mnoho jich bude zítra chybět! - řekl důstojník.
Starý poddůstojník, který se k důstojníkovi během jeho vyprávění přiblížil, mlčky čekal na konec projevu svého nadřízeného; ale v tu chvíli ho zjevně nespokojený s důstojníkovými slovy přerušil.
"Musíš jet na výlety," řekl přísně.
Důstojník vypadal v rozpacích, jako by si uvědomil, že může myslet na to, kolik lidí bude zítra chybět, ale neměl by o tom mluvit.
"No, ano, pošlete znovu třetí rotu," řekl spěšně důstojník.
- Kdo jste, ne lékař?
"Ne, jsem," odpověděl Pierre. A Pierre šel kolem milice znovu z kopce.
- Oh, sakra! - řekl důstojník, který ho následoval, chytil se za nos a běžel kolem dělníků.
"Tady jsou!... Nesou, jdou... Tady jsou... už vcházejí..." najednou se ozvaly hlasy a důstojníci, vojáci a milicionáři se rozběhli podél cesty. silnice.
Kostelní průvod se zvedl zpod hory z Borodina. Před všemi pěchota pochodovala spořádaně po prašné cestě s odstraněnými shakos a se zbraněmi spuštěnými dolů. Za pěchotou byl slyšet kostelní zpěv.

Původně jeden z patronů Théb

egyptský bůh Amon Nejprve byl uctíván jako jeden z patronů města Théb, božstvo vzduchu a úrody. V období XII. dynastie (20-18 století př. n. l.) však vytlačil (nahradil) Montu jako hlavního patrona města.

Jak moc Théb rostla, rostl i vliv Amona. Bohyně oblohy Mut začala být považována za manželku božstva.

Božský pár měl jedno dítě - Khonsu, božstvo Měsíce. Společně vytvořili thébskou triádu: Amun - Mut - Khonsu.

Během Říše středu s ním bylo identifikováno božstvo plodnosti Ming. V tomto případě je Amon zobrazen se vztyčeným falusem, charakteristickým pro obrazy Min.

Během éry XVIII dynastie Nové říše (16-14 století př.nl) se spojil s bohem slunce Ra v jediné božstvo, které získalo jméno Amon-Ra, který se objevuje poprvé « Texty pyramid » , tedy ještě v dobách Staré říše.

Král všech egyptských bohů

Bůh Amun-Ra se stává hlavou celého egyptského božského panteonu za faraonů Nové říše, kteří byli přesvědčeni, že právě toto božstvo jim pomohlo získat vojenská vítězství (zejména pomohl Ahmose I. vyhnat Hyksósy z Egypta) a podporoval je ve všech možný způsob. V něm neviditelně (jak vyplývá ze samotného názvu) existují všechna božstva, lidé a předměty.

Během tohoto období se obraz Amona ztotožňuje a spojuje s obrazy jiných božských bytostí: Hora, Hapiho, Nuny, Ptaha, Khepriho, Sebeka, Khnuma a dalších. Byl také uctíván jako moudrý, vševědoucí, „král všech bohů“, nebeský přímluvce, ochránce utlačovaných a stvořitel světa.

Zbožštění faraona je nerozlučně spjato s jeho kultem, protože faraon byl uctíván jako jeho syn v těle (faraon se narodil z manželství božstva a královny-matky, které se zjevuje v podobě jejího manžela ).

Faraoni někdy nosili jména, která zahrnovala jméno jejich božského otce - Amenemhet, Amenhotep. Poskytoval faraonovi velkou záštitu a ochranu.

Na jeho počest byly postaveny četné chrámy, ty nejvelkolepější v Luxoru a Karnaku. Majestátní pozůstatky těchto chrámů stále udivují představivost. Například, Amonův chrám v Karnaku se rozkládá na ploše 260 000 metrů čtverečních. metrů! Během „krásného festivalu údolí“ – svátku věnovaného tomuto božstvu, byla z tohoto chrámu před velkým davem lidí slavnostně vynesena socha božstva namontovaná na lodi (samotný chrám mohl pojmout 80 000 lidí! ). Egyptský bůh Amon Ra s pomocí kněží vyjadřoval v tento den svou vůli, předpovídal budoucnost a rozhodoval o složitých otázkách.

Ikonografie Amona

Jeho posvátným zvířetem je beran a husa (oba symboly moudrosti). Před chrámem v Karnaku je celá ulička, podél které jsou v řadě umístěny obrovské sochy se lvím tělem, ale s hlavou berana, střežící faraony stojící mezi jejich předními tlapami.

Obvykle byl zobrazován jako muž (někdy s hlavou berana), se žezlem a korunou, se dvěma vysokými pery a slunečním kotoučem. Jeho maso bylo často potřísněno lapis lazuli, což dávalo jeho tělu modrou barvu. Na jedné straně takové zbarvení zdůrazňovalo jeho nebeské postavení, na druhé straně Egypťané věřili, že právě tak drahá barva, která byla do Egypta přivezena z dálky, je hodna ozdobit tak velké božstvo.

Každé ze dvou peříček na čelence je vertikálně rozděleno na dvě části. Tato dualita odráží rovnováhu protikladů charakteristických pro egyptský světonázor, například Horní a Dolní Egypt atd. Také každé pírko bylo rozděleno na segmenty vodorovnými pruhy. Jejich počet nebyl náhodný. Nejčastěji se jedná o sedm segmentů, protože tato postava je jednou z nejvýznamnějších v náboženském vidění světa starých Egypťanů.