Název ikon znázorňujících Pannu Marii a Dítě. Královna nebes a země: proč je tolik ikon Panny Marie? Pomáhá při těžkých porodech
Světlé svátky Vánoc, svátky víry, naděje a lásky. Svátek světla v duši každého z nás, který k nám v tento den přichází již více než 2000 let. Panna Maria, blahoslavená Panno, Matko Boží, Mariam, Královno nebes, Seide Mariam - takto ji oslovují různí lidé v různých zemích. Když ji vidíme, otočte se k ní, toto světlo se zvětší. Jsou to světlé tváře Matky Boží, které tvoří většinu léčivých a zázračných ikon. Lidé se k ní obraceli během velkých katastrof, válek, epidemií a požárů. Legendy o případech zázračného vysvobození jsou součástí Dějin ruského státu.
Desítky typů jejích obrazů - více než 800 - vznikly v průběhu mnoha staletí na základě historických událostí, odrážejí zvláštní místo Matky Boží v křesťanské kultuře. Zůstalo o ní málo informací, ale je to právě ona, koho vidíme v nejdůležitějších událostech, ale které? Podle různých zdrojů existuje 4 až 6 hlavních typů ikon Matky Boží, zbytek se nazývá edice - tedy varianty hlavních obrazů.
Oranta (modlí se)
Takto ji zobrazovali první křesťané – formou modlitebního proslovu: zepředu, do pasu a se zdviženýma rukama, ohnutým v loktech a na pozadí sféry Spasitele Emmanuela.
Ikony tohoto typu se také nazývají Panagia (přesvatý) , A v Rus se tento obraz nazývá Omen na památku přepadení obleženého Novgorodu v roce 1169, kdy podle legendy tekly slzy z obrazu Panny Marie probodnuté šípem.
Obraz Matky Boží modlící se s Ježíšem Kristem je v pravoslavné ikonografii nejčastější. Nejznámější obrázky Známky jsou - Abalakskaja, Narva, Carskoje Selo, Kursk-Korennaja. Zvláštní místo zaujímá zázračná ikona Matky Boží Nevyčerpatelný kalich , kde je Kristus zobrazen ve zlatém poháru. Tato ikona se stala známou mnoha po zveřejnění příběhu I. S. Shmeleva „Nevyčerpatelný kalich“ (1918).
Hodegetria (Průvodce)
snímky Hodegetria přísná a přímá, Matka Boží drží Dítě Krista na levé ruce, ukazuje na něj pravou, jejich hlavy se navzájem nedotýkají. Hodegetria nejstarší typ obrazu Matky Boží, který pochází od prvního malíře ikon v historii, apoštola Lukáše. Zde se objevuje jako průvodce k Bohu a věčné spáse.
V Rus' k nejznámějším možnostem Hodegetria vztahovat se: Smolenskaya, Iverskaya (brankář), Tikhvinskaya, Jerusalemskaya, tříruční, vášnivá, Sporuchnitsa hříšníci.
Eleusa (něha)
Obrazy Panny Marie patřící k typu Eleusa - plný něhy a něhy, pozemské i nebeské, božské i lidské lásky. Dítě Kristus pokládá svou levou tvář na pravou tvář Matky Boží, Matka Boží k sobě tiskne svého Syna.
V řecké verzi se tento typ ikony nazývá Glycophilus. Sladký polibek - jeden ze zázračných obrazů, rovněž související s Něhou, sepsaný podle legendy evangelistou Lukášem. Nejdojemnější ze zázračných ikon je Hlava Marie, která se klaní Synu a on dává svou ruku kolem krku Matky. Ví, jaké utrpení ho čeká. Panna Maria Něžná je jedním z nejmystičtějších typů ikon Matky Boží. Patří sem také další ikony úžasné krásy a síly – Donskaya, Skákání dítěte, savec, obnovování mrtvých.
Vladimirská ikona Matky Boží se v Rusku stala nejuctívanější, je to ta, kterou lze nejčastěji vidět u svatebních párů spolu s obrazem Spasitele. Je to obraz Něhy, který nachází největší přitažlivost v srdci člověka, protože myšlenka obětavé služby, bolesti a smutku matky byla Rusovi vždy blízká a srozumitelná.
K ikonám jako Něha vztahovat se: Vladimirskaja, Volokolamskaja, Donskaja, Fedorovskaja, Žirovitskaja, Obnova mrtvých, Počajevskaja.
Panahranta (All-Milosrdný)
Na ikonách tohoto typu je Matka Boží zobrazena sedící na trůnu a drží. Na klíně drží Ježíška. Trůn zde slouží jako symbol slávy Matky Boží, jako nejdokonalejší zrozené na Zemi.
Nejznámější v Rusku Suverén a All-Caritsa .
Agiosortissa (přímluvce)
Na ikonách tohoto typu je Matka Boží zobrazena v plné výšce, bez Dítěte, otočená doprava, někdy se svitkem v ruce.
Mezi hlavní typy lze zařadit např. další ikony, na kterých je Matka Boží vyobrazena samotná Ostrobramská - do Znamení, stejně jako Nevěsta Nevěsta (někdy se mu říká Něha, je to ikona cely sv. Serafíma ze Sarova), nebo do kategorie Akatist oslavovat ji. Toto je například jedna z nejuznávanějších ikon - Matka Boží sedmi šípů nebo Změkčení zlých srdcí.
Jakýkoli typ malby ikon není souborem bezpodmínečných pravidel, která je třeba dodržovat, ale myšlenkovým směrem a cílem, kterého se malíř ikon snaží dosáhnout. Proto je každý obraz jedinečný, i když svým dogmatickým obsahem a výtvarným řešením zcela rozpoznatelný.
Při porodu, Pomocník, Rozhazovač chleba, Kozelshchanskaya, Léčitel, Něha
Je obvyklé zobrazovat Pannu Marii v šatech dvou barev: třešeň maforii (nebo modrá jako Řek Theophanes), modrá tunika a modrý obal. Na maforii jsou vyobrazeny tři zlaté hvězdy – jako znamení její čistoty a bordura jako znamení jejího oslavení. Maforium (šaty vdané ženy) - znamená Její mateřství, zakryté modrou nebo modrou barvou šatů - Panenství. A při malování obrazu Matky Boží nikdy nepoužívají černou - barvu smutku, protože ona je světlo a naděje.
Ikonografie Panny Marie je obrovskou součástí naší kultury. Mnohé z jejích obrazů lze nazvat mladými, například Derzhavnaya byla nalezena v roce 1917 ukrytá v suterénu kostela a byla namalována na konci 19. století. Každá ze stovek slavných ikon Matky Boží má svou symboliku a význam, svou historii...
Ortodoxní ikony, jejich jména a významy jsou důležitým aspektem studia křesťanské vědy. Je velmi obtížné si představit jakýkoli křesťanský domov bez různých ikon, z nichž každá má svůj vlastní význam. Jak říkají dějiny náboženství, mnoho z nich se stalo známým věřícím před mnoha staletími. Náboženské přesvědčení lidí se formovalo po velmi dlouhou dobu, ale to nezpůsobuje, že ikony ztrácejí svůj zvláštní kulturní a historický význam pro farníky mnoha kostelů a chrámů. Ortodoxní ikony, fotografie a jejich jména hrají důležitou roli při přibližování lidí k Pánu.
Věří se, že každý svatý může neviditelně poskytnout pomoc i v té zdánlivě beznadějné situaci. V jakékoli vážné životní situaci stojí za to obrátit se o pomoc na některé ze světců. Názvy pravoslavných ikon a jejich významy budou uvedeny v tomto článku. Kromě popisů a vyprávění o podivuhodných vlastnostech každého obrazu budou uvedeny také fotografie nejuctívanějších z nich.
Tento materiál vám řekne o významu každé prezentované ikony, stejně jako o pravidlech modlitby a zázracích, které může konkrétní svatá tvář provést. Stává se také, že názvy ikon z fotografií již obsahují informace o tom, před jakými problémy může tento obrázek chránit. Každá popsaná ikona bude mít v sekci zvláštní místo. Ikona Matky Boží, namalovaná a dlouho uchovávaná ve zdech kostelů ve městě Kazaň, má největší autoritu mezi věřícími v Rusku i na celém světě. Tato majestátní a rozsáhlá ikona je považována za hlavního ochránce obyvatel naší země. Žádná významná dovolená v životě ruského člověka se neobejde bez rituálu uctívání tohoto obrazu, ať už je to křest nebo posvátný obřad svatby milujících srdcí.
Níže popíšeme uctívané ikony Matky Boží. Fotografie a jméno a jejich význam budou také odhaleny.
Je známo, že ikona Panny Marie Kazaňské pomáhá svobodným věřícím brzy najít rodinné štěstí a zavedené páry překonávají neshody ve svých vztazích a začínají žít šťastnější život. Vzhledem k tomu, že chrání rodiny, je zvykem zavěsit ji v každém domě poblíž postýlky, aby bylo dítě pod ochranou a ochranou Pána.
Aby bylo možné rychle zjistit, ke kterému obrazu Matky Boží se v dané situaci modlit, je lepší se předem naučit ikony Matky Boží s jejich jmény. Když už mluvíme o ikoně Panny Marie Vladimirské, stojí za zmínku, že je mezi mnoha věřícími občany považována za neméně uctívanou. Existují informace, že tato ikona byla udělena nejvlivnějším králům v Ruské říši během jejich korunovace. Můžete se modlit k této ikoně, abyste se stali laskavějšími, našli rodinu a byli vyléčeni z vážných nemocí a také aby se usmířili s těmi, s nimiž došlo k vážnému konfliktu. Také tento obrázek neviditelně chrání matky a malé děti, které se nacházejí v těžkých životních situacích, před neštěstím a smutkem. Navíc tato ikona pomáhá při neplodnosti a dalších poruchách reprodukčních orgánů, stejně jako těhotným ženám a kojícím matkám. Jedná se o nejoblíbenější ikony Panny Marie. Fotografie a názvy dalších obrázků budou také uvedeny v tomto článku.
Jak již vyplynulo z popisu těchto dvou ikon, moc Matky Boží je téměř všemocná, nicméně jako mnoho jiných ikon pravoslavné církve. Proto je tak důležité, aby každý věřící znal ikony Nejsvětější Bohorodice s jejich jmény. Každý křesťan potřebuje znát alespoň některá fakta o významu určitých obrazů a také nějaké informace o životě toho či onoho pravoslavného světce.
Jak víte, Pán slyší ty lidi, kteří Ho následují a dodržují všechny církevní a duchovní zákony. Věřte v Boha a buďte šťastní. Níže jsou uvedeny nejuctívanější ikony Matky Boží, jména a význam každé z nich.
Ikona Matky Boží „Požehnané nebe“
Této zázračné ikoně se nabízí modlitby, aby se vydala správnou cestou a také aby zajistila, že mrtví lidé v příštím světě budou mít mír a pohodu. Tuto ikonu chválí ve starém a 19. března v novém stylu.Ikona Nejsvětější Theotokos „Zoufalá jedna naděje“
Některá jména ikon lze v kostele slyšet jen zřídka, ale to je nezbavuje jejich moci. Navzdory skutečnosti, že tento obraz je málo známý, v pravoslavné církvi pro něj existuje dokonce akatista. Modlitby před touto ikonou mohou léčit sklíčenost, duchovní úpadek a smutek. Ti věřící, kteří jsou zklamaní a ztratili svého božského ducha, se modlí k Všemohoucímu, aby se vzchopil, odpustil svým viníkům a usmířil se se svými nepřáteli. Kromě toho se modlí k ikoně za osvobození od závisti a usmíření válčících lidí, včetně sousedů.
Moderní závislosti (závislost na hazardních hrách, drogová závislost, alkoholismus, kouření, počítačová závislost) lze vyléčit obrácením se k tomuto obrazu Matky Boží.
Bogolyubskaya ikona Matky Boží
Tato ikona pomáhá při léčbě moru, cholery, moru a dalších závažných nemocí. Uctíván na tomto obrázku buď 18. června nebo 1. června.
Ikona Matky Boží „Obnova ztracených“
Modlí se k této slavné ikoně za léky na bolesti zubů a hlavy, problémy se zrakem, horečku a epilepsii, za pohodu v manželství, za návrat víry v Pána do srdce, stejně jako za velmi vážné, téměř nevyléčitelné dětské nemoci . Kromě toho se lidé obracejí na stejnou ikonu s žádostí o vyléčení závislosti na alkoholu. Datum dne chval je 18. nebo 5. února.
Ikona Panny Marie Vladimirské
Tato ikona je známá především tím, že v dobách starověké Rusi s ní byli korunováni nejušlechtilejší pánové a králové. Je také známo, že za účasti tohoto obrazu se konaly volby vysokých kněží. Lidé se modlí k této ikoně, aby se stala laskavější, aby byla uzdravena z vážných nemocí, aby vyhnala démony z těla. Matky a jejich malé děti se mohou na tomto obrázku plně spolehnout na patronát Matky Boží a těm, kteří jen čekají, až se miminko objeví, tento obrázek zajistí snadný porod a zdraví novorozence. Neplodné ženy se mohou na ikonu obrátit s žádostí o udělení dlouho očekávaných dětí.
Vladimir a Kazaňská Matka Boží jsou nejoblíbenějšími ikonami Matky Boží. Fotografie a názvy těchto svatyní najdete v domácnostech i nepříliš zbožných lidí.
Ikona Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“
Někdy názvy ikon mluví samy za sebe. Tato ikona je oblíbená mezi lidmi, kteří trpěli těžkou záští, utrpením, těžkými záchvaty a respiračními chorobami a pacienty s tuberkulózou. Kromě toho se zde můžete modlit za uzdravení rukou nemocného člověka. Ikona má jmeniny 6. nebo 24. října.
Ikona "královna všech"
Existují poměrně vzácné, ale velmi silné ikony Matky Boží, jejichž fotografie se jmény budou uvedeny níže.
Ikona Matky Boží „Královna všeho“ pomáhá lidem, kteří trpí rakovinou a podstupují řadu cyklů chemoterapie a ozařování.
Modlí se k této ikoně během epidemií moru, horečky, vředů, slepoty a poškození sluchu. Svátek svatého obrázku se slaví 6. nebo 22. srpna.
Modlí se k této ikoně za normalizaci vztahů v zemi, za spravedlnost, za nalezení radosti v srdci, za absenci pokrytectví v lásce. Den této ikony se slaví 15. nebo 2. března.
K tomuto obrazu svaté Matky Boží se modlíme v přítomnosti těžkých defektů duše a těla, jakož i po skončení jakékoli důležité práce. Svátek této ikony se slaví 11. nebo 23. června.
K tomuto obrazu se modlí ti, kteří právě trpí vážnými nemocemi duše a těla, i ti, kteří jsou přemoženi slabostí. Opravdoví věřící, když se obrátí k této nádherné ikoně, obdrží úplné uzdravení na dobu neurčitou. V den Světlého týdne se slaví jmeniny ikony Životodárného jara.
K tomuto svatému obrázku jsou určeny modlitby proti choleře, zrakovému postižení a dalším podobným neduhům. Svátek této ikony se obvykle slaví 8. nebo 21. září.
V úterý Světlého týdne se slaví jmeniny a pomáhá při těžkých požárech, ale i při různých problémech a když je potřeba útěchy v duchovním protivenství. Memorial Day je 12. nebo 25. února.
Pro pravoslavné občany je obvyklé obracet své modlitby na tuto ikonu v případě hromadného úhynu hospodářských zvířat, moru, cholery, jakož i v případě slepoty a problémů pohybového aparátu. Léčba v obrovském počtu případů zaručuje úplné uzdravení.
Tato ikona, obdařená zázračnými vlastnostmi, se modlí v případě výrazné paralýzy, v případě infekce neštovicemi, v případě onemocnění nohou, v případě podezření na útoky „zlých duchů“ a také k ochraně před náhlou smrtí. Dny památky ikony se slaví 16. nebo 29. března.
v případech, kdy hrozí nebezpečí invaze cizinců, dále o navrácení zraku nevidomým a úspěšném vstupu do Božího spojení lidí, kteří se milují. Navíc taková modlitba pomáhá přežít kataklyzmata. Ikona slaví jmeniny 8. a 21. června a v říjnu 4. a 22. června.
Tomuto obrazu se klaní a modlí ti, kteří trpí výraznými poruchami sluchu, ale i jinými podobnými neduhy. Tato ikona slaví své jmeniny 2. a 15. září.
"Kozelshchanskaya" ikona Matky Boží
Modlitební výzva k této nádherné, životodárné ikoně je užitečná pro jakákoli zranění končetin, vážná zranění a nadcházející vážné chirurgické zákroky. Tato ikona Matky Boží slaví jmeniny 6. a 21. února.
Ikona Matky Boží "Savec"
Tuto božskou tvář jako obvykle uctívají rodící ženy, těhotné a kojící matky. Tato ikona slaví Memorial Day 12. a 25. ledna.
Před touto majestátní ikonou se modlí ve jménu zbožnosti, triumfu pravdy, za oživení milosrdenství a soucitu v lidských srdcích, za získání zdravého fyzického těla a mysli, za zachování křesťanské víry po celou dobu země. Chvála této ikony a její jmeniny se koná 12. a 25. dubna.
Tato ikona Nejsvětější Bohorodice je povolána, aby zachránila lidi, kteří se k ní upřímně modlí, před požáry, záplavami a jinými škodami na majetku. Den vzpomínek se každoročně slaví 4. a 17. září.
Ikona pomáhá nesejít ze správné životní cesty, zachovat si spravedlivý způsob života a pomáhá osamělým věřícím najít pravou lásku. Upřímnou modlitbou před tímto obrazem a žádostí o pomoc a radu můžete vyřešit jakékoli nejtěžší problémy v rodinném životě a vztazích mezi manželi. Ikona navíc pomáhá těžce nemocným věřícím k co nejrychlejšímu uzdravení. Den vzpomínek se slaví 3. a 16. dubna.
Na tuto ikonu obvykle čekají fronty neslyšících a nedoslýchavých lidí. Ikona má jmeniny 9. a 22. prosince.
K této ikoně se modlí všichni hříšní lidé a s nadějí se obracejí i příbuzní závislých na hazardních hrách, narkomanů a alkoholiků. Tato ikona vyzývá k pěstování milosrdenství a laskavosti, stejně jako k pocitu radosti z každého dne. Přísloví na obrázku zní: „Všem, kdo prosí vírou, bude dáno!
Ti, kteří chtějí být vyléčeni z nejvážnějších nemocí, se modlí k této ikoně. Meniny se slaví 21. nebo 3. ledna.
Od nepaměti, v mi-dobře-jste-sto-velkých-utrpení při narození dětí, když je smrt tak blízko, ženy Zelná polévka přichází se speciálním-ben-ale- horká modlitba ke Spasiteli a Jeho nejčistší Ma-te-ri. V dobrých rodinách a v naší době je možné vidět ikonu God-ma-te-ri, na-zy-va-e- Myslím „Pomoc při porodu“. a všechny těhotné ženy, které chtějí bez problémů porodit zdravé děti, se modlí k neobyčejně milosti naplněné ikoně Matky Boží.
Modlí se k této skutečně zázračné ikoně za prevenci válek a schizmat, za ochranu před různými herezemi, za ochranu před invazí cizinců a cizinců, za ochranu před duchovní a fyzickou slepotou. Dny úcty jsou 23. a 5. července.
Tento obraz Matky Boží má chránit věřící před cholerou a úplnou ztrátou zraku. Svátek tohoto nádherného obrazu Panny Marie se slaví 16. nebo 29. září.
Tato ikona, lepší než kterákoli jiná, může chránit před zlým okem, poškozením a nevlídnými myšlenkami kolemjdoucích lidí. Je zvykem umístit tuto ikonu do levého rohu chodby, aby byla dobře viditelná každá osoba procházející do domu. Tato ikona pociťuje závist a kletby jako žádná jiná, a proto se nezakořeňují tam, kde tento obrázek existuje. Nejlepší umístění pro takovou ikonu je naproti předním dveřím.
Před tímto obrazem se modlí námořníci, kteří utrpěli ztroskotání, stejně jako ti, kteří mají slepotu, slabé nohy, hluchotu, problémy s rukama, a také ti, kteří se nevědomky stali rukojmími teroristů. Den uctívání ikony se slaví 9. nebo 22. listopadu.
Tato ikona se modlí v případě podezření na patologii plodu, aby byl porod úspěšný a dítě se narodilo zdravé. Ikona má jmeniny 9. a 22. března.
K této ikoně se modlí ti, kteří pracují v profesích, které zahrnují ponoření do vody. Meniny se slaví 20. nebo 2. prosince.
Je obvyklé modlit se k této ikoně ve jménu vysvobození ze sucha, nemocí a všeobecného hladu. Svátek tohoto svatého obrazu se slaví 15. a 28. října.
K této povznášející ikoně se modlíme v případech hrozné sklíčenosti, smutku a bezmoci. Důvodem k modlitbě k této ikoně bude také zatemněný stav ducha. Jmeniny této ikony se slaví 7. a 20. března.
"Vášnivá" ikona Matky Boží
Tato ikona může poskytnout zázrak uzdravení z cholery, zrakových problémů, svalové slabosti a ochránit před hrozícím „velkým ohněm“. Meniny se slaví 13. a 26. srpna.
Tato ikona je uctívána při léčení nevidomých a posedlých démony, při epilepsii, při svalové slabosti, při léčení malých dětí, při ochrnutí dolních a horních končetin. K této ikoně se můžete modlit i při útoku na cizince. Tato ikona slaví své jmeniny 26. a 9. června.
Věřící farníci se modlí k tomuto obrazu, aby odstranili sucho a touhu po neřestech, včetně ateismu. Památný den se slaví 8. a 21. srpna.
Modlí se k této ikoně za navrácení ztracených nebo ukradených cenností, za osvobození zjevně nevinných a za propuštění rukojmích ze zajetí. Den této ikony se slaví 26. nebo 8. prosince.
Tato ikona patří svatému Serafimovi ze Sarova a poskytuje těžce nemocným rychlou úlevu od utrpení a posiluje jejich víru v Pána. Svátek tohoto mistrovského ikonomalby se slaví 28. a 10. července a také 19. a 1. července.
Modlí se k této ikoně, aby zmírnila zápal hříšných vášní a přerušila sérii škodlivých závislostí. Ortodoxní věřící slaví památný den pro ikonu 25. a 7. ledna.
Feodorovská ikona Matky Boží
Tato ikona si věřící velmi dlouho váží, protože chrání šťastné rodiny a zdraví malých dětí. Navíc tato ikona může pomoci při dlouhém a obtížném porodu. Tento obraz Matky Boží je uchováván v katedrále Epiphany ve městě Kostroma a objevil se v roce 1613 a dostal se do držení cara ruského státu Michaila Fedoroviče.
Ikona Blahoslavené Panny Marie "Léčitel"
Tato ikona mluví sama za sebe. Obvykle se na ni obracejí vážně nemocní křesťané o pomoc. Ikona slaví narozeniny 18. nebo 1. září.
Černigovská ikona Matky Boží
K této ikoně se přicházejí modlit ti, kteří jsou posedlí démony, ale i nevidomí nebo slabozrací. Meniny se slaví 1. a 14. září.
Ikona Matky Boží „Tříručka“
Tato ikona může velmi snadno léčit nemoci rukou a nohou, stejně jako těžké duševní a duchovní utrpení. Datum pro oslavu jmenin ikony je 28. nebo 11. června.
Nahoře byly nejuctívanější ikony Matky Boží. Fotografie se jmény vám pomohou rychle najít tento nebo ten obrázek a zjistit jeho význam.
Ikona "Svatá Trojice"
Nejslavnější verze obrazu ikony Nejsvětější Trojice patří štětci slavného mistra ikonomalby Andrei Rublev. Existují také obrazy namalované rukama jiných neméně slavných malířů ikon. Ikona zobrazuje tváře členů Trojice (Otec, Syn, Duch svatý) vznášející se v nebesích. Tato ikona musí být přítomna v každé domácnosti, protože její účinek je univerzální. V současné době se hlavní kopie nachází ve zdech kostela Nejsvětější Trojice ve městě Kaluga.
Ostatní svaté ikony jsou také uctívány. Jejich jméno a význam by měl být jistě znám.
Ikona jména svatého velkého mučedníka Pantileimona
Obraz Velkého mučedníka je známý svými zázračnými léčivými vlastnostmi. Farníci, kteří umístí svíčky vedle této ikony a prosí o uzdravení, dostávají skutečnou milost od Pána. V tuto chvíli je nejdůležitější kopie ikony Pantileimon v kostele Jana Křtitele.
Svatá blahoslavená Matrona z Moskvy
Tento světec je jedním z nejuctívanějších ve světě náboženství. Hlavní klášter, kde dodnes zůstaly její relikvie, se nachází v hlavním městě naší vlasti na Taganskoje Highway. Klášter, ve kterém spočívají relikvie Matrony, je čistě ženský. Každý den přicházejí do kláštera davy věřících, aby se obrátili na Matronushku s modlitbou o pomoc nebo s vděčností. V okolí Moskvy, konkrétně v Kaluze, je také ikona Matrony, která se nachází v kostele žen myrhových.
Peter a Fevronia
Ve stejném chrámu je ikona Svatého páru Petra a Fevronia, na které se lidé obracejí o pomoc v lásce a rodinném životě.
Všechny ikony jsou bohužel pravoslavné, jejich fotografie a jména nelze popsat v jednom článku, protože jich je obrovské množství. Ale přesto byly hlavní svatyně stále vysvěceny.
Můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli,
že pohlédl na pokoru svého služebníka,
neboť od této chvíle mě budou blahoslavit všechna pokolení.
(Lukáš 1:47–48)
Tradice datuje první obrazy Matky Boží do raně křesťanských dob, přičemž prvním autorem jejích ikon je apoštol a evangelista Lukáš, ale ikony, které namaloval, se do naší doby nedostaly a můžeme spolehlivě mluvit pouze o pozdějších seznamech prvně namalovaných ikon Panny Marie, které s větší či menší přesností reprodukují starověké ikonografické typy vytvořené milovaným lékařem (Kol 4,14) a kolegou (Flp 1,24) apoštola Pavla. L. A. Uspenskij o ikonách připisovaných evangelistovi Lukášovi říká toto: „Autorství svatého evangelisty Lukáše je třeba chápat v tom smyslu, že ikony jsou seznamy (nebo spíše seznamy ze seznamů) ikon, které kdysi namaloval evangelista“ [Uspensky , str. 29].
Nejstarší známé obrazy Matky Boží pocházejí z 2. století. - nejsou mezi seznamy ikon apoštola Lukáše; Jedná se o obrazy Narození Krista v římských katakombách. Jak poznamenal N. P. Kondakov, „hlavním ikonografickým typem Matky Boží ve druhém a třetím století zůstává její původní a nejdůležitější obraz s Dítětem v náručí, sedící před uctívajícími králi“ [Kondakov, s. 14].
První ikony Nejsvětější Bohorodice se objevily tam, kde se odehrával Její pozemský život - v Palestině, ale již v prvních desetiletích existence Konstantinopole se všechny hlavní svatyně spojené s Ní přestěhovaly do tohoto města - nového hlavního města říše, která přijal Krista [Kvlividze, str. 501]. V Byzanci se rozvinula úcta k Matce Boží jako patronce hlavního města: Zachovej své město, Nejčistší Matko Boží; v Tobě tento věrně kraluje, v Tobě je ustaven a skrze Tebe vítězí, překonává každé pokušení... Slova 9. zpěvu Bohorodice Velkého kánonu obsahují připomínku, že uctívání Nejsvětější Bohorodice v Konstantinopoli bylo opakovaně zkoušeno na věrnost: prostřednictvím vroucí modlitby obyvatel před uctívanými ikonami Nejčistší Panny kroupy přetrvávaly. Většina svatyní spojených s Matkou Boží se nacházela v jí zasvěceném kostele v Blachernae, předměstí hlavního města. Mezi těmi, kteří podléhali město pokušení, byli i staří Slované; jejich tažení – „úspěšné“ (skončilo vypleněním města) i neúspěšné – byly zjevně prvními kontakty našich předků s vírou a úctou k té, která si později ruskou zemi vybrala jako jedno ze svých pozemských dědictví.
Po třetím ekumenickém koncilu (431), který dogmaticky ustanovil jméno Blahoslavené Panny Matka Boží Její úcta se rozšířila po celém křesťanském světě. Od 6. stol uctívání Matky Boží již nebylo myslitelné bez Jejích svatých ikon. Hlavní typy ikon Matky Boží se vyvinuly v předikoklastické době a pravděpodobně představovaly tvůrčí vývoj původních obrazů vytvořených apoštolem Lukášem.
První scény zobrazující Pannu Marii („Narození Krista“ a „Klanění tří králů“) v římských katakombách Priscilla (II-IV století) byly historické povahy; znázorňovaly události posvátných dějin, ale v podstatě to ještě nebyly svatyně, před nimiž byly obětovány křesťanské modlitby k Nejčistší Panně. Kondakov hovořil o vývoji ikonografie Matky Boží: „Ikona Matky Boží kromě charakteru a typu v ní vyobrazeného postupně získává spolu s pokrokem křesťanského umění a rozvojem své role v ní (přibližně od 5. století) na ní působí zvláštnost, kterou na ni navozuje samotný postoj modlitebníka k ní, podle něhož se stává „modlitební" ikonou. Počínaje lhostejně chladným znázorněním historické povahy, ikona obecně a ikona Matky Boží zvláště se mění, jakoby podle požadavků a potřeb toho, kdo se k ní modlí“ [Kondakov, With. 5].
Pravděpodobně „čárou“ oddělující ilustračně-historické obrazy Matky Boží a modlitební ikony je ikonografický typ „Bohorodice na trůně“, který se objevil již v katakombách Priscilly ve 4. století. Na nedochované fresce kostela Santa Maria Maggiore v Římě (432-440) byla v konchě apsidy znázorněna trůnící Panna Maria s Dítětem Kristem - tento chrám byl postaven jako první po koncilu roku 431 - a tzv. Církev, když překonala Nestoriovu herezi, se modlila k Nejčistší Panně Marii jako Matce Boží [Lazarev, str. 32].
Od poloviny 5. stol. obrazy Panny Marie na trůnu a poté Její obrazy s Kristem se stávají typickými pro malbu oltáře kostelů: Eufraziova katedrála v Poreči, Chorvatsko (543-553); Kostel Panagia Kanakarias v Lythrangomi, Kypr (2. čtvrtina 6. století); Bazilika Sant'Apollinare Nuovo v Ravenně; Kostel Velkého mučedníka Demetrius v Soluni (oba 6. století). Ve století VI. takový obraz se objevuje na ikonách (klášter Velkého kostela Kateřiny na Sinaji) [Kvlividze, str. 502].
Jiný typ obrazu Matky Boží známý od raných křesťanských dob se nazývá Oranta. Nejčistší Panna je v tomto případě zobrazena bez Dětského Boha s rukama zdviženýma k modlitbě. Panna Maria je tak vyobrazena na ampulích z pokladnice katedrály Bobbio (Itálie), na reliéfu dveří kostela Santa Sabina v Římě (kol. 430), na miniatuře z evangelia z Rabbaly ( 586), na freskách apsidy kláštera sv. Apollonia v Bauitě (Egypt, 6. století) a kaple San Venanzio v Římě (kol. 642), jakož i na dně skleněných nádob [Kvlividze, s. . 502, Kondakov, str. 76-81]. Panna Maria Orantská se často objevuje na církevních malbách v předikoklastické době - obvykle v kompozici Nanebevstoupení Páně - a dlouho zůstává jedním z oblíbených obrazů (kostel sv. apoštolů v Konstantinopoli, kostel sv. Nanebevzetí v Nicaea, kostel sv. Sofie v Soluni, katedrála sv. Marka v Benátkách).
Právě tento typ obrazu se na Rusi objevuje mezi prvními: v kostele Proměnění Páně kláštera Pskov Mirozhsky, v kostele sv. Jiří ve Staraya Ladoga a novgorodský kostel Proměnění Páně (Spasitel na Nereditse) [Lazarev, s. 63].
Nejstaršími dochovanými obrazy Matky Boží v kostelní malbě jsou mozaiky kyjevské katedrály sv. Sofie. Ipatievova kronika uvádí o založení tohoto majestátního chrámu v roce 1037: „Jaroslav založil velké město Kyjev... také založil kostel sv. Sofie, Boží moudrosti, jako metropoli.“ Jiná kronika, Gustynskaja, říká, že „krásný kostel sv. Sofie“ byl vyzdoben „vší krásou, zlatem a drahými kameny, ikonami a kříži...“ [cit. od: Etingof, s. 71-72]. Mozaiky Sofie Kyjevské byly vytvořeny v letech 1043-1046. byzantští mistři. Chrám byl koncipován jako metropolitní katedrála a plně odpovídal svému účelu - byl hlavním chrámem Svaté Rusi.
Pětimetrový obraz Matky Boží v Sofii v Kyjevě byl nazýván „Nerozbitná zeď“. Na okraji apsidy, ve které je vyobrazena Matka Boží, je nápis: Bůh je v jeho středu a nehýbe se, Bůh mu ráno pomůže(Žalm 45:6). Ruský lid, když podnikl první kroky ve své křesťanské historii, vnímal Matku Boží jako svou nebeskou patronku. Panna Maria Orantská, modlící se zdviženýma rukama, byla vnímána jako zosobnění pozemské církve – a zároveň jako nebeská přímluvkyně a modlitební kniha za pozemskou církev. Obrazy Matky Boží ve výzdobě Sofie Kyjevské se objevují opakovaně [Lazarev, s. 64].
Další starověký obraz Matky Boží také nese jméno Oranta - to je ikona „Yaroslavl Oranta“ (XII. století, Treťjakovská galerie). Tento ikonografický typ byl v Konstantinopoli znám jako Blachernitissa. Jméno Oranta dal této ikoně omylem jeden z jejích prvních badatelů A. I. Anisimov. Ikona byla nalezena v „haraburdí“ Spasského kláštera v Jaroslavli. Tento typ se v literatuře o byzantské ikonografii nazývá Velká Panagia [Kondakov, sv. 2, str. 63-84; 114]. Ve starověké Rusi byl takový obraz nazýván Matkou Boží vtělení [Antonová, s. 52]. Panna Maria stojí na oválném zdobeném červeném podstavci se zdviženýma rukama; Na Její hrudi je zlatý kotouč s polovičním obrazem Spasitele Emmanuela. Božské Dítě žehná oběma rukama požehnáním založeným na jménu. V horních rozích ikony jsou kulaté značky s obrazy archandělů Michaela a Gabriela, kteří drží zrcadla s křížem v rukou. V literatuře existují různé názory na dobu a místo malby ikony: od počátku 12. století. (Kyjev) do první třetiny 13. století. (Vladimír Rus') [Antonová, díl 1, str. 51-53; Staré ruské dějiny, str. 68-70].
Kondakov poukazuje na to, že tento ikonografický typ s vyobrazením Matky Boží se zdviženýma rukama a Věčného Dítěte v kruhu na Její hrudi má příklady v raně křesťanském umění 6.–7. století a znovu se rozšířil v 10.– 12. století. [Kondakov, díl 2, str. 110-111]. V Rusi byl takový obraz nalezen na nedochovaném obraze kostela Spasitele na Nereditse (1199).
Jednou z nejznámějších a nepochybně nejuctívanějších ikon střední Rusi byla ikona Matky Boží zvané Vladimír, přivezená na Rus v první třetině 13. století. Její osud byl dramatický. V roce 1155 jej kníže Andrej Bogolyubskij přemístil z Vyšhorodu do Vladimiru, ozdobil drahým rámem a umístil do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, postavené v polovině 12. století. Po vraždě prince Andreje Bogolyubského v roce 1176 princ Yaropolk z ikony odstranil drahou výzdobu a ta skončila u prince Gleba z Rjazaně. Teprve po vítězství prince Michaila, mladšího bratra Andreje Bogolyubského, nad Yaropolkem, vrátil Gleb ikonu a nastavení Vladimírovi. Když byl Vladimír zajat Tatary, při požáru katedrály Nanebevzetí Panny Marie v roce 1237, byla katedrála vypleněna a rám byl znovu odtržen od ikony Matky Boží. V roce 1395, během invaze Tamerlána, byla ikona přivezena do Moskvy a ve stejný den (26. srpna) Tamerlán ustoupil z Moskvy a opustil ruský stát. Později byla ikona v ikonostasu hlavního kostela země - katedrály Nanebevzetí v moskevském Kremlu. V roce 1812 se před starobylou svatyní, převezenou do Muromu, modlili za vysvobození z invaze dva tucty jazyků. V roce 1918 byla ikona převezena z katedrály Nanebevzetí Panny Marie; nyní je v Treťjakovské galerii. V roce 1993 se Jeho Svatost patriarcha Alexij II. vroucně modlil před vladimirskou ikonou - zemi hrozilo nebezpečí, že bude uvržena do propasti nové občanské války.
Ikona Vladimíra patří k ikonografickému typu Něhy (Eleusa). Skladba známá již od raných křesťanských dob se rozšířila v 11. století. Spolu s Vladimirskou byla do Kyjeva přivezena další ikona Matky Boží, zvaná Pirogoshcha (byl pro ni postaven kostel). Ipatievova kronika z roku 1132 říká: „Toto léto byla svatá Matka Boží, doporučená Pirogoshchou, položena do kamene. Obrazy Matky Boží Eleusy (Milosrdné), Glykofila (Sladký polibek; v ruské tradici Něha), známé také jako Blachernitissa (ikona 12. století, v klášteře mučednice Kateřiny na Sinaji), kde Matka Boží a sv. Děti jsou zobrazeny ve vzájemném mazlení (freska kostela Tokala-Kilis, Kappadokie (10. století), Vladimír, Tolga, Donské ikony Matky Boží aj.), šířené v období po obrazoborectví. Tento typ obrazu zdůrazňuje téma mateřství a budoucího utrpení Boha Nemluvně [Kvlividze, s. 503].
Dalším známým – a na západních hranicích Ruska stejně uctívaným jako Vladimír v jeho střední části – je obraz Panny Hodegetrie neboli Průvodce. Své jméno získala podle konstantinopolského chrámu Odigon, kde byla jednou z uctívaných svatyní.
Podle legendy ji napsal evangelista Lukáš a poslala ji z Jeruzaléma císařovna Eudoxie. Nejstarší vyobrazení Hodegetrie se dochovalo v miniatuře z evangelia z Ravbuly (folio 289 - v plné velikosti). Na ikonách tohoto typu drží Matka Boží Dítě v levé ruce a pravou ruku k němu nataženou v modlitbě [Kvlividze, str. 503].
Jedním z uctívaných obrazů novgorodské země byla ikona Zvěstování P. Marie, zvaná Ustyug (30. léta 12. století, Treťjakovská galerie). Jméno je spojeno s legendou, že ikona, umístěná v katedrále sv. Jiří novgorodského Jurijevského kláštera, pochází z Velkého Usťjugu a právě před ní se v roce 1290 modlil blahoslavený Prokop z Usťugu za vysvobození města “ z kamenného mraku." Spolu s dalšími novgorodskými svatyněmi ikonu Zvěstování přivezl do Moskvy Ivan Hrozný [Staré ruské dějiny, s. 47-50].
Ikonografický originál uvádí o Ustyugově zvěstování: „Syn byl představován v hrudi Nejčistšího“, tj. na ikoně je vyobrazeno Vtělení. Od přeměny šarlatu, ó nejčistší, nejinteligentnější šarlatové Immanuelově, bylo tělo pohlceno uvnitř Tvého lůna; Navíc opravdu ctíme Theotokos You(Reverend Andrew z Kréty). Ikony Matky Boží, které jasně ilustrují dogma o vtělení, se od pradávna těší uctivé modlitební úctě. Nazvěme zde fresku z poloviny 12. století. v oltáři katedrály Proměnění Páně kláštera Mirozh v Pskově, stejně jako oblíbený ikonografický typ Novgorodianů - ikony Matky Boží znamení, oslavované mnoha zázraky. Přenosná ikona Znamení (1169), umístěná v Novgorodském muzeu, patří k ikonografickému typu Panny Marie Velké Panagie. Název ikony „Znamení“ vzniklé v Rusku sahá až k chronicky doloženému zázraku, který se stal v roce 1170 z uctívané novgorodské ikony během obléhání Velkého Novgorodu Suzdaňany. Díky Její přímluvě Pane Veliký Novgorod byl osvobozen od potíží.
Ke stejné ikonografické tradici patří i kyjevská ikona 2. poloviny 13. století. - Panna Maria Pečerská (Svenskaya) s nadcházejícími svatými Antonínem a Theodosiem. Ikona se nacházela ve Svenském klášteře nedaleko Brjanska, kde se podle legendy v roce 1288 uzdravil ze slepoty černigovský kníže Roman Michajlovič, který v tom místě založil klášter. Stejná legenda říká, že ikona byla do nového kláštera přivezena z kyjevského Dormition Pečerského kláštera, kde byla namalována na počátku 12. století. Ctihodný Alypius Pečerský. Je třeba poznamenat, že ikona Svensk je nejstarším obrazem zakladatelů ruského mnišství. Text na poměrně zachovalém svitku, který mnich Antonín drží v rukou, zní: „Prosím vás takto, děti: zachovejme zdrženlivost a nebuďme líní, majíce v tom za pomocníka Pána“ [ Starý ruský oblek., str. 70-72].
Jeden z prvních badatelů ruské ikonomalby Ivan Michajlovič Snegirev v dopise zakladateli ruské archeologie hraběti A. S. Uvarovovi napsal: „Historie ikonomalby je neoddělitelně spjata s dějinami našeho křesťanství. z Byzance ruku v ruce s křížem a evangeliem“. V dávných dobách Rus neznal obrazoborecké kacířství - musel přežít tuto tragédii ve dvacátém století. Z těch starověkých svatyní, které přišly na Rus z Byzance nebo byly vytvořeny na ruské půdě, se do dnešních dnů dochovalo jen několik. A o to cennější pro nás, křesťany třetího tisíciletí, jsou znalosti o těchto svatyních, jejich památka a pietní úcta.
Biskup Nikolaj z Balashikha
Zdroje a literatura:
Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog starého ruského malířství 11. - počátku 18. století. (Státní Treťjakovská galerie). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Byzantské fresky. Středověké Srbsko, Dalmácie, Slovanská Makedonie. M., 2000. Staré ruské umění 10. - počátku 15. století. Katalog sbírky Treťjakovské galerie. T. 1. M., 1995.
Jana z Damašku, sv. Tři slova obrany proti těm, kteří odmítají svaté ikony. Kompletní sbírka výtvorů. T. 1. Petrohrad, 1913.
Kvlividze N. V. Matka Boží: Ikonografie. PE. T. 5. P. 501-504.
Kolpakova G. S. The Art of Byzantium. T. 1-2. Petrohrad, 2004.
Kondakov N.P. Ikonografie Matky Boží. T. I-II. Petrohrad, 1914-1915.
Lazarev V.N. Historie byzantského malířství. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Monumentální obraz Velikého Novgorodu. Konec 11. – první čtvrtina 12. století. Petrohrad, 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Historie staré ruské malby. M., 2007.
Smirnova E. S. Obraz Velkého Novgorodu. Polovina XIII - začátek XV století. M., 1976.
Uspenskij L. A. Teologie ikony pravoslavné církve. Paříž, 1989.
Etingof O. E. Obraz Matky Boží. Eseje o byzantské ikonografii 11.–13. století. M., 2000.
Ikony jsou nejen v kostelech, ale i v domácnostech. Obraz Matky Boží je považován za jeden z nejmocnějších, ale je důležité vědět, k čemu je každý obraz určen.
Lidé se obracejí k ikoně Matky Boží pro pomoc, ochranu a útěchu. Modlí se před jejím obrazem, aby zachránili sebe a své blízké před všemi problémy. Proto existuje taková rozmanitost obrazů Panny Marie.
Ti, kteří chtějí zachránit svůj domov, si nechají ikonu Matka Boží. Je známo, že ti, kdo se k ní modlí, jsou duchovně i fyzicky chráněni před jakýmkoli zlem. Od pradávna lidé věšeli nad vchod obraz a žádali o jeho ochranu. Je tam více než 800 jmen obrázků. Ti s dítětem v náručí ulevují od nemocí a pomáhají duši vidět světlo. Modlitba zasahuje pouze tehdy, vychází-li ze srdce a s dobrými úmysly.
Druhy
Celkem existuje čtyři typy ikon Matka Boží:
1 Omen. Na těchto ikonách se Matka Boží modlí. Píšou to do pasu nebo do celé jeho výšky. Na její hrudi je obraz nenarozeného Krista. Tato ikona symbolizuje Neposkvrněné početí;
2 Hodegetria. Vyskytuje se nejčastěji. Hlavní myšlenkou je, že Matka Boží vede k víře. Vyobrazené v plné výšce, po pás nebo po ramena. V náručí má miminko. Ukáže na něj jedním. Ježíš žehná matce a věřícím;
3 Eleusa. Na ikonách tohoto typu je vždy Matka Boží vyobrazena, jak drží v náručí dítě. Symbol jednoty matky a syna;
4 Akatist. Na nich je zobrazena Panna Maria bez dítěte. Je považována za kolektivní obraz matek, které se bojí o své děti.
Origins
První obraz Panny Marie byl nalezen ve druhém století našeho letopočtu v katakombách.
Její obrazy byly aplikovány na nádoby na kadidlo. V 5. stol Marii bylo uděleno právo nazývat se Matkou Boží. Na obrazech, které se dochovaly, drží v náručí dítě a sedí na trůnu. Její obrazy byly mozaikovány ve starých chrámech, kupř. Santa Maggiore a v kostele Panagia Angeloktista. Obrazy Marie byly vytvořeny v Byzanc. Jedna z ikon byla přivezena do Ruska. Později byl jmenován Vladimirská a začal být považován za standard ikonomalby. Kopie byzantských ikon je Novgorodskaja ikona.
Jak se modlit
Ikony Matky Boží jsou považovány za skutečně zázračné a věřící se k nim obracejí o pomoc. Matka Boží chrání. Pokud k ní přistoupíte s čistými úmysly, splní žádost. Pouhé čtení modliteb nefunguje, pomůže pouze upřímná víra. Po bohoslužbě se můžete modlit doma nebo v kostele. Nejčastější:
- Z hladu. Sklizeň se zvyšuje, příjem se zvyšuje;
- Na neduhy.Častěji se ptají na vidění;
- Z opilosti. Opilec se navždy stane abstinentem;
- Ze smutku. Duše se uklidňuje;
- K ochraně vašeho domova. Nepřátelé neprojdou.
Zázrak
Mnoho obrázků je považováno za zázračné. Z Moskvy:
- Milostivý. Nachází se v Konventu početí. Uděluje ženám mateřství;
- Tichvinská. Poskytuje ochranu. Je zajímavé, že za komunismu nebyl kostel s touto ikonou uzavřen;
- Vladimirská z kostela svatého Mikuláše. Existuje legenda, že třikrát zachránila Rusa před nepřáteli. Tato ikona je uctívána v červnu až červenci a září.
- Kazaňská Matka Boží. Prvním zázrakem byla její záchrana před ohněm – zůstala nedotčená. Léčí a chrání.
Nikdo neví, proč ikony proudí myrhu. To se obvykle děje před tragickými událostmi. Zajímavé je, že tento jev se objevuje pouze na ikonách vyrobených na dřevě. Ikony proudily myrhu před událostmi v Gruzii, Beslanu a na Ukrajině. Ikona se sedmi ranami streamuje myrhu už 20 let.
Význam
Ikony Matky Boží symbolizují jednotu Boha a člověka.
Její obraz je kolektivní– matka, která svému dítěti odpouští, rozumí mu a chrání ho. Proto je tomuto obrázku věnováno mnoho ikon a svátků. Duchovní poučují, že neexistuje větší bolest než smrt vlastního dítěte. Matka Boží prošla těmito mukami a učí věřící pokoře.Žila v trpělivosti, osiřela. Matka Boží se provdala za vdovce, jeho děti ji nemilovaly.
Čtení modliteb bez víry a lhostejné návštěvy chrámu nic nepřinesou. Panna Maria učí lidi, aby zůstali ctnostní, aby byli pokorní v těžkých chvílích svého života a věděli, že vše se může v dobré obrátit.
Tradice
Je zvykem kreslit trůn v Řecku a Itálii. Panna Maria na něm nebo v plném růstu v Rusku byla obvykle zobrazována na freskách nebo ikonostasech - na velkoplošných plátnech. Malíři ikon jej malovali většinou až do pasu nebo ramen. Je přímluvkyní a chrání ty, kdo žádají.
V ruské tradici je ikona družice. Vzali ho s sebou, pomodlili se před ním a předali ho svým potomkům. Předpokládá se, že čím je obraz starší, tím je silnější. V Rusku Je zvykem mít doma více ikon, a v chrámech je jich nespočet. Mnoho obrazů Matky Boží je považováno za zázračné.
kánony
V ortodoxní ikonografii se k zobrazení Matky Boží používá následující: podrobnosti:
- Modrá tunika;
- Modrá čepice;
- Maforius;
Každý prvek na ikoně má svůj význam.
Hvězdy na maforii označují etapy života: početí, narození a smrt. okraj– glorifikaci. Kapesník symbolizuje mateřství, božskou sounáležitost. Modrý- symbol panenství, čistoty. Někdy je tradice porušena, aby se zdůraznil určitý detail. Panna Maria bez maforiho Jsem také považován za odklon od církevních kánonů. V pravoslaví je koruna napsána na šátku. Obraz samotné koruny přišel ze západu. V raných ikonách byla Matka Boží pouze v maforii.
Dovolená
V náboženském kalendáři je zaznamenáno více než dvě stě obrázků.
Jedním z důležitých svátků je Ochrana Panny Marie. Je pojmenován podle stejnojmenné ikony. Na něm je Matka Boží vyobrazena v plné výšce. V rukou drží látku s podobiznou Ježíše, někdy je zobrazována bez ní. Jedna z nejuznávanějších ikon - Slavnost Panny Marie.
Semistrelnaya
Tento obraz se od ostatních odlišuje detailem: je proražen 7 šípy, někdy s meči na jejich místě.
Co to znamená? Obvykle blízko pravého ramene tři šipky a levá má čtyři. Je tam obrázek se symetrií – tři na každé straně a jeden dole.
Význam
Když ho čtyřicátého dne Ježíšova života přivedli do jeruzalémského chrámu, mudrc Simeon mu požehnal a řekl Matce Boží, že „duši pronikne zbraň“. Předpověděl utrpení matky o jejím synovi. Věří se, že sedm šípů je symbolem hříchů.Číslo sedm navíc znamená úplnost, v tomto případě úplnost mateřského smutku. Datum jeho vzniku není známo. Někteří věří, že je stará pět století, jiní věří, že je to více. Podle pověsti byl obraz nalezen v první polovině 19. století na obyčejné dřevěné desce.
Matka Boží se obrací ke svému synovi, aby se přimluvil za ty, kteří upřímně prosí. Vidí však hříchy každého z těch, kdo se modlí, a to ji probodává jako šípy.
Pomoc
Tento obrázek je jedním z nejsilnějších. Modlitby u této ikony pomáhají těm, kteří mají kolem sebe zlé lidi: závistivci a nepřátelé. Pomáhá obměkčit srdce, probouzet v lidech soucit a touhu konat dobro. Každý, kdo je nemocný, dostane pomoc Matky Boží.
Byly svědky zázraků:
- Chromý muž, který našel ikonu na schodech zvonice, byl uzdraven;
- Vysvobození provincie Vologda z epidemie cholery.
Předpokládá se, že pokud umístíte ikonu Matky Boží doma, pak bude chráněna před špatnými vlivy a obyvatelé naleznou fyzickou i duchovní harmonii.
Komu to pomáhá:
- Těm, kteří bojují. Chrání jejich životy;
- Pro ty, kteří mají závistivé lidi nebo nepřátele;
- Nemocný jakoukoli nemocí.
Ti, kteří si tuto ikonu pověsí doma nebo ve své kanceláři, se nemusí bát o bezpečnost, protože odhání zlo a chrání před konflikty. Malý obrázek si můžete pověsit nad dveře vašeho domova nebo na pracovní stůl.
Kde mohu koupit
Mnoho lidí se ptá: kde koupit ikonu? Tento obrázek je poměrně běžný, takže je snadné jej najít. Může koupit v kostelní prodejně. Jsou k dostání téměř v každém nákupním centru. Než jej však umístíte do svého domova, musíte jej v kostele posvětit. Někteří prodejci sice mohou tvrdit, že se nic nefalšuje a výrobky jsou posvěcené, ale je lepší neriskovat.
Proč je lepší kupovat ikony v chrámu:
- Všechny ikony jsou zasvěceny;
- Žádné padělky;
- Nákupem z chrámu jej podpoříte a umožníte mu růst.
Někteří lidé, kteří mají rádi vyšívání, vyšívají ikony nitě nebo korálky a také malovat.
Kam viset
Majitelé této ikony říkají, že členové domácnosti jsou měkčí a klidnější.
Dům sám o sobě více prosperuje, a tak si ho chtějí koupit všichni věřící. Nejlepší je umístit ikonu tam, kde bude vhodné se modlit.
Ikony nejsou dekorace, takže existuje několik užitečných tipů:
- V blízkosti ikon by neměly být žádné předměty jako kosmetika, figurky, šperky a jiné nenáboženské atributy;
- Není dovoleno umisťovat ikony společně s neikonografickými obrázky a nekanonickými atributy: obrazy podle biblických námětů, kalendáře, knihy;
- Do blízkosti ikony byste neměli umisťovat obrazy moderních idolů: fanouškovské plakáty různého obsahu nebo fotografií;
- Ikony jsou obvykle zavěšeny na východní straně, aby přinášely pozitivní energii. Ujistěte se, že je před ní volné místo;
- Vedle ikony je povoleno uchovávat náboženskou literaturu, svíčky a další náboženské atributy;
- Pro domácí výrobu ikonostasu je vhodné použít polici, speciální konstrukci nebo pouzdro na ikony. Obvykle se nevěší na hřebíky;
- Pokud je umístěno několik tváří, musíte postupovat podle hierarchie: ve středu jsou dvě starší tváře a nalevo a vpravo jsou vedle sebe mladší;
- Často visel nad dveřmi;
- Místo, kde ikona stojí, je udržováno v čistotě.
Jak se modlit
Duchovní říkají, že pokud člověk nezná modlitby, ale věří, může se modlit k Matce Boží a ona přijme jeho žádosti.
Stojí za to se modlit každý den, zvláště před odchodem z domova. Myšlenky musí být nejupřímnější, jinak neuslyší ty, kdo prosí o pomoc. Žádosti o uzdravení, o ukončení hádek a konfliktů – něco, co může pomoci Semistrelnaya.
Dny oslav
Ikony jsou různé, ale jelikož patří ke stejnému typu, rozhodli se je ctít ve stejné dny. Stalo se to:
- 13. srpna;
- Po Velikonocích 9. neděle;
- První neděle po Nejsvětější Trojici.
Pozoruhodné seznamy
V Moskvě jsou dvě ikony, které proudí myrhu. Jeden se nachází v kostele archanděla Michaela a druhý ve vesnici Bachurino.
Byla vyrobena na zakázku, ale když si majitel všiml, že z ikony proudí myrha, Okamžitě jsem to dal církvi. Poté byla ikona uznána jako zázračná a byla převezena do zahraničí a zobrazena v ruských městech. Je umístěna další ikona v kostele sv. Lazara, která se nachází ve Vologdě. Bylo dovezeno po válce. Dvakrát do roka k ní přicházejí poutníci.
Další ikona je v benátské kapli. Byla nalezena italskými vojáky během Druhá světová válka. Ikona byla nalezena ve zničeném domě a dána knězi. Italské síly byly poraženy, ale kněz unikl. Pak dovnitř Benátky postavil pro ikonu kapli. Říká se, že před válkou tato ikona patřila klášteru.
Kazaňská
Věří se, že Panna Maria Kazaňská chrání před nepřáteli a léčí nemoci.
Kdo má potíže, může požádat ji o pomoc a ochranu. Tuto ikonu lze umístit doma nebo darovat. Tento obrázek patří k typu „Hodegetria“, to znamená, že jeho cílem je vést člověka na pravou cestu.
Příběh
V 16. století došlo v Kazani k požáru. Svatou tvář objevila obchodníkova malá dcera Matrona. Ve snu se jí zjevila Matka Boží a řekla jí, aby vzala ikonu z ohně. Překvapivě obraz nebyl poškozen a vypadal jako nový. Na místě, kde byla ikona objevena, byl postaven klášter. Ikona byla předána katedrále Nanebevzetí Panny Marie k uložení. Nicméně ve 20. století byla ikona ukradl a následně zničil. Dochovaly se pouze kopie obrazu. Po založení chrámu se Matrona a její matka staly abatyší.
Termíny oslav
Je obvyklé slavit tento obrázek dvakrát ročně:
- 21. června. V tento den dívka viděla vidění Panny Marie. Slaví se od 16. století;
- 4. listopadu. Moskvu osvobodili Minin a Požarskij na podzim roku 1612.
Před rozhodující bitvou se lidé modlili a žádali o přímluvu. Po revoluci 4. listopadu přestal být svátkem, v roce 2005 se stal Den národní jednoty. V tyto dny se koná stejná bohoslužba.
Umístění ikony
V prvních letech se nacházel v Treťjakovská galerie. Jeho kopie je uložena v domovském kostele moskevského patriarchy. Tato kopie je dar římskokatolické církvi na počest konce rivality mezi církvemi. Je uložena kopie nejbližší originálu Katedrála prince Vladimíra, která je v Petrohradě.
Význam
Kazaňská Matka Boží pomáhá lidem uvědomit si a najít svou pravou cestu životem.
Modlili se k ní v Dobách potíží a díky její ochraně jednotky dobyly Moskvu zpět od polských útočníků. Petr I. se k ní modlil před bitvou u Poltavy. Během vlastenecké války v roce 1812 pomohla vojákům získat několik vítězství. Kutuzov se před odchodem do armády modlil k Matce Boží.
S tím jsou spojeny zázraky, které se staly během náboženských procesí:
- Neznámý poutník byl vyléčen ze své nemoci;
- Snacha urozeného muže se zbavila nemoci nohou;
- Novorozenec dostal zrak;
- Z několika žen vyšli démoni.
Poté všichni trpící spěchali k ikoně.
Na ochranu kazanské Matky Boží se mohou spolehnout nejen vojenské či politické osobnosti, ale i obyčejní lidé. Pokud se ze srdce zeptáte, pak poskytuje svou ochranu každému, kdo o to požádá.
Jak to pomáhá?
Kazaňská Matka Boží pomáhá všem kdo věří a žádá o pomoc:
- Žádají Kazaňskou Matku Boží, aby požehnala manželství mladých;
- Manželské páry se na ni obracejí s prosbou o nalezení harmonie ve vztazích a zbavení se neštěstí.
- Ze všeho nejvíc podporuje děti: chrání je před neštěstím, zlými lidmi a pomáhá jim na cestě životem;
- Modlí se k ní, aby pomohla vojákům a ochránila jejich rodnou zemi;
- Pomůže vám najít správné řešení a vyhnout se selhání. Svědci říkají, že za nimi přišla v jejich snech a řekla jim, co mají dělat a jak to mají dělat a čeho se mají vzdát. Člověk se tak vyhne potížím;
- Modlí se k ní v těžkých chvílích, kdy není dostatek síly k boji. V zármutku utěší toho, kdo žádá, a dá mu pokyny;
- Pomáhá s oslabením víry v duši a léčí neduhy. Žádají ji, aby se jí vrátil zrak. Pomáhá vidět duchovně.
VIDEO: Přímluvce. Kazaňská ikona blahoslavené Panny Marie
Přímluvce / Kazaňská ikona Blahoslavené Panny Marie
Uprostřed zápletky obrázku je vatikánský seznam Kazanské ikony Matky Boží - hlavní pravoslavné svatyně Kazaně.
Iverská
Ikona získala své jméno podle kláštera, ve kterém se nachází. Stojí na posvátné hoře Athos. Lidé jí říkají Gatekeeper.
V podstatě pomáhá zbavit se nemocí a chránit domov před nežádoucími hosty. Mniši řekli, že varuje před negativními událostmi, které se ve světě brzy stanou.
Kde je uložen?
První zmínka v 9. století. Během tohoto období byly obrazy svatých zesměšňovány a byly zničeny. Podle legendy obraz zachránila vdova, ale dozvěděli se o tom. Vojáci vtrhli do domu ženy a obraz probodli, krvácela. Žena se pomodlila k Matce Boží a šla k vodě. Když se ikona dotkla vody, vznášela se svisle. Zvěst o tom dosáhla hory Athos. Syn vdovy se stal mnichem na hoře.
Nedaleko ní před stovkami let kotvila loď s Mary. V 5. století vznikl klášter. Jednoho dne viděli mniši z vody sloup ohně. Pokusili se k obrazu přiblížit, ale ten odplul, když se přiblížili. Mniši se modlili k Bohu, aby jim ikonu dal. Po nějaké době se Matka Boží zjevila staršímu a řekla: že jim dá ikonu. Ale kvůli tomu k ní musí přijet po moři.
Bratři se postavili na břeh a začali se modlit, zatímco starší kráčel po vodě. Po jeho obdržení byla držena v kapli a tři dny se modlila. Poté byla přesunuta do chrámu a na místě, kde byla, se objevil zdroj. Pak se objevil nad bránou, byl odstraněn a vrácen na své místo, ale obraz se znovu objevil nad bránou.
Matka Boží se znovu zjevila staršímu a řekla, že ji není třeba chránit, ona sama bude strážkyní kláštera. Nad branou postavili mniši kostel a obraz je tam dodnes. Je oceněna v úterý Světlého týdne. Poté se provede procesí s křížem na místo, kde staršina přijal svatyni.
N.V.Kvlividze
Ikonografie P. Marie
Obrazy Matky Boží zaujímají v křesťanské ikonografii výjimečné místo a svědčí o jejím významu v životě církve. Úcta k Matce Boží vychází z dogmatu o vtělení: „Nepopsatelné slovo Otce, od tebe je Matka Boží popsána jako vtělená...“ (kontakion 1. postního týdne), proto za Poprvé se Její obraz objevuje ve scénách jako „Narození Krista“ a „Klanění tří králů“. Odtud se následně odvíjejí další ikonografická témata odrážející dogmatické, liturgické a historické aspekty úcty k Matce Boží. Dogmatický význam obrazu Matky Boží dokládá Její obraz v oltářních apsidách, neboť Ona symbolizuje. Dějiny Církve od proroka Mojžíše po Narození Krista se jeví jako působení Prozřetelnosti o zrození té, skrze kterou se uskuteční spása světa, a proto obraz Matky Boží zaujímá ústřední místo v prorocká řada ikonostasu. Vývojem historického tématu je tvorba hagiografických cyklů Panny Marie. Nejdůležitějším aspektem úcty k Matce Boží, jak dokazují mnohé zázračné ikony, je víra v její přímluvu za lidstvo „po všechny dny“. Hlavní směry úcty k Matce Boží se objevovaly v různých podobách. Jsou jí zasvěceny chrámy, její obrazy zaujímají nejdůležitější místo v systému chrámové výzdoby a do značné míry určují její symboliku. Ikonografie Matky Boží se vyznačuje rozmanitostí typů, rozšířené jsou ikony a předměty výtvarného umění, včetně dekorací obrazů Matky Boží. Ikony Matky Boží a jejich liturgická úcta přispěly k utváření rozvinutých liturgických obřadů, daly podnět k hymnografické kreativitě a vytvořily celou vrstvu literatury - legend o ikonách, která byla zase zdrojem dalšího rozvoje ikonografie.
Úcta k Matce Boží se rozvinula především v Palestině. Nejdůležitější události v životě Matky Boží byly spojeny s městy Nazaret, Betlém a Jeruzalém, kde byly uchovávány její relikvie a její první ikony. Na těchto památných místech byly stavěny kostely ke cti Zvěstování a Narození Krista. Významným střediskem uctívání Matky Boží byl Konstantinopol, kde byly shromážděny nejstarší ikony a svatyně Matky Boží, na Její počest byly postaveny kostely a město bylo počato pod ochranou Nejsvětější Panny. Po třetím ekumenickém koncilu se úcta k Matce Boží rozšířila po celém křesťanském světě. Od 6. stol Ikony Matky Boží hrají důležitou roli v uctívání Matky Boží. Hlavní typy obrazů Panny Marie se vyvinuly již v předikoklastickém období, nejranější najdeme na malbách římských katakomb: obraz sedící ženy s nahým dítětem v náručí v kóji Velato Priscilliných katakomb (2. pol. 2. stol. – 1. pol. 3. stol.) interpretován jako obraz Panny Marie; Také v katakombách Priscilly se dochovala freska představující Pannu Marii na trůnu ve scéně „Klanění tří králů“ (IV. století). Určující roli při utváření ikonografického typu „Panna na trůně“ sehrály obrazy kostela Santa Maria Maggiore v Římě (432–440), kde byl tento obraz poprvé v křesťanském umění představen v r. apsida concha (nezachováno). Obraz Panny Marie na trůnu, umístěný z 5. století. v konchách oltářních apsid nahradily obrazy Ježíše Krista tam umístěné v dřívější době (Katedrála sv. Eufrazia v Poreči (Chorvatsko), 543–553; Panagia Kanakarias v Lithrangomi (Kypr), 2. čtvrtina 6. stol. ). Obrazy Panny a Dítěte na trůnu se nacházejí také na zdech centrálních lodí bazilik (Sant'Apollinare Nuovo v Ravenně, 6. století; mučedník Demetrius v Soluni, 6. století; Felix a Adauctus v katakombách Priscilla v Římě, 6. století), na ikonách (např. z kláštera Velkého kostela Kateřiny na Sinaji, 6. století), stejně jako v dílech drobného výtvarného umění (např. ampule Monza (pokladnice katedrály sv. Jana baptisty v Monze v Itálii), diptychy (avory, VI. století, Státní muzea v Berlíně)).
Dalším běžným typem zobrazení Panny Marie je Oranta, kde je Panna Maria znázorněna bez Dítěte s rukama zdviženýma k modlitbě (např. na ampulích z pokladnice katedrály Bobbio) (Itálie), na reliéfu dveří kostela Santa Sabina v Římě, c. 430, na miniatuře z rabínského evangelia (Laurent. Plut. I.56. Fol. 277, 586), na freskách apsidy kláštera sv. Apollonia in Bauita (Egypt, 6. století) a kaple San Venanzio v Římě (kolem 642), jakož i na dnech skleněných nádob (viz: Kondakov, s. 76–81)).
Jedním z nejčastějších je obraz Matky Boží Hodegetrie, pojmenovaný podle konstantinopolského chrámu, ve kterém se tato uctívaná ikona nacházela. Podle legendy ji napsal evangelista Lukáš a poslal ji z Jeruzaléma císaři. Evdokia. Nejstarší obraz Hodegetrie se dochoval v miniatuře z evangelia Ravbula (Fol. 289 - celá délka). Na ikonách tohoto typu drží Matka Boží Dítě v levé ruce a pravou ruku nataženou k Němu v modlitbě.
V období obrazoboreckého pronásledování se stal široce známým zázračný obraz Matky Boží, podle legendy, který se objevil za života Nejsvětější Panny na sloupu chrámu postaveného apoštoly ve městě Lydda. Kopie zázračného obrazu, přivezeného z Palestiny patriarchou Hermanem, je uctívána jako zázračná Lydda (římská) ikona Matky Boží (obraz Hodegetrie s Dítětem po pravé ruce).
Obraz Matky Boží z Nikopeie, držící oběma rukama jako štít medailon s obrazem Jezulátka, byl v Konstantinopoli zvláště uctíván. Tento obrázek je poprvé nalezen na pečetích císaře. Mauricius (582–602), kterého podle legendy ikona doprovázela ve válkách. S císařem Mauriciem je spojeno i založení svátku Nanebevzetí Panny Marie. Obrazy Matky Boží s oválnou ikonou Krista v rukou jsou známy na malbách kláštera sv. Apollonia v Bauitě a kostel Santa Maria Antiqua v Římě (8. století). Na východě byl v tomto období rozšířen obraz Panny savce (fresky klášterů sv. Jeremiáše v Sakkaře (5. stol.) a sv. Apollonia v Bauitě), zdůrazňující téma mateřství a vtělení Boha.
Typy obrazů Panny Marie, které se objevovaly v raně křesťanském umění, se dále rozšířily a rozvíjely v umění Byzance, Balkánu a starověké Rusi. Některé ikonografické verze se dochovaly téměř beze změny, např. obraz Matky Boží na trůnu s Jezulkem sedícím zepředu na matčině klíně, která ho drží pravou rukou za rameno a levou za nohu. . Takový obraz je nejčastěji prezentován v lastuře oltářní apsidy (v kostelech sv. Sofie Konstantinopolské, 876; v katholikonu kláštera Hosios Loukas v Phokis (Řecko), 30. léta 11. stol.; v kostele mučedníka Jiřího ve Staro Nagorichinu (Makedonie), 1317–1318, v kostele Narození Panny Marie ve Ferapontovském klášteře, 1502 aj.). Opakováním starověkého vzoru je obraz v oltáři kostela sv. Sofie v Ochridu (30. léta 11. století) Matky Boží Nikopey držící obraz Dítěte v medailonu, v době po obrazoboreckém však typ Matky Boží Nikopeie (celá délka) s vyobrazeným Dítětem. ne v medailonu se rozšířilo (např. v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Nikáji, 787 (nezachováno); v Hagia Sophia v Konstantinopoli, 1118; v katedrále kláštera Gelati, asi 1130). Typ Panny Marie s vyobrazením Dítěte v medailonu je znám v několika variantách: s vyobrazením před prsy, ve výšce Oranta, Blachernitissa (Velká Panagia) (mramorový reliéf 12. století z r. kostel Santa Maria Mater Domini v Benátkách, ikona Matky Boží s prorokem Mojžíšem a patriarchou Euthymiem (XIII. století, klášter mučednice Kateřiny na Sinaji), ikona „Yaroslavl Oranta“ (XII. století, Treťjakovská galerie); obraz kostela Spasitele na Nereditse, 1199 (obraz nedochován)) a poloviční obraz (v ruské tradici známý jako „Znamení“, např. ikona Matky Boží ze sv. Sofie Katedrála v Novgorodu, kolem roku 1160; mozaika narthexu kláštera Chora (Kakhrie-Jami) v Konstantinopoli, 1316-1321). Četné ikonografické varianty byly dány typem Hodegetria, který zahrnuje takové zázračné ikony jako Smolensk, Tichvin, Kazaň a další. V postikonoklastickém období se objevují obrazy Matky Boží Eleusy (Milosrdné), Glykofila (Sladký polibek; v ruské tradici Něha), známé také pod jménem Blachernitissa (ikona 12. století, klášter mučednice Kateřiny na Sinaji), kde Matka Boží a Dítě jsou zobrazeny ve vzájemném pohlazení, rozprostřeny (freska kostela Tokaly-kilise, Kappadokie (10. stol.), Vladimír, Tolga, donské ikony Matky Boží aj.). Tento typ obrazu zdůrazňuje téma mateřství a budoucího utrpení Boha Nemluvně, nejzřetelněji vyjádřené v Pelagonitis, zázračném obrazu z pelagonské diecéze v Makedonii. V ruské tradici byla tato ikona nazývána „Skákání“ (freska kláštera kostela mučedníka Jiřího ve Staro-Nagorichinu (Makedonie), 1317–1318; ikona z kláštera Proměnění Páně v Zrze (Makedonie), XIV. ), protože je na něm zobrazeno Dítě, jak se vymaní z rukou Matky Boží. Téma Kristova utrpení je vyjádřeno i v ikonografii Umučení Panny Marie, obvykle prezentované v typu Hodegetria (freska kostela Panagia Arakos v Lagoudeře) nebo Něha (ruská ikona 13. století, TGOM; ikona sv. 15. století (Byzantské muzeum)), s anděly po stranách, kteří drží pašijové nástroje.
Kromě čelní polohy mohou obrazy Matky Boží v modlitbě představovat postavu ve 3/4 otáčky. Takové obrázky jsou známy již od dob před obrazoborectvím. Ruce Matky Boží jsou s modlitbou vztaženy ke Kristu, například na obrazech Matky Boží z Agiosoritissy (Chalcoratia) (mozaika v kostele Velkého mučedníka Demetria v Soluni, 6. století (nezachováno), miniatura z křesťanské topografie Cosmas Indicopleus (Vat. gr. 699 . Fol. 76, 9. stol.); ikona 12. století (klášter mučednice Kateřiny na Sinaji); ikona z katedrály Nanebevzetí v Moskevském Kremlu, 14. stol. ) a ve skladbách Deesis a také Matky Boží Paraklisis (Přímluvkyně), držící svitek s textem modlitby adresované Kristu (mozaika kostela mučedníka Demetria, 7. století; Bogolyubskaja ikona Matka Boží (katedrála Nanebevzetí kněžského kláštera ve Vladimiru, polovina 12. století); ikona z katedrály ve Spoletu (Itálie); 12. století., freska katedrály Mirozhského kláštera v Pskově, 12. století; mozaika Kostel Martorana v Palermu (Sicílie), XII století).
Názvy určitých ikonografických typů jsou často ztotožňovány s epitety Matky Boží nebo jsou toponymy označujícími místo, kde se uctívaný obraz nachází (v ruské tradici dostaly své jméno, které ne vždy doslova vyjadřuje originál), a mohou najdete na ikonách různých verzí. Zmíněná ikona typu Eleusa z kláštera VMC. Kateřiny na Sinaji (XII. století) je doprovázen nápisem „Blachernitissa“, který je spojen s existencí uctívaného obrazu tohoto typu v chrámu Blachernae v Konstantinopoli. Na mozaikové ikoně stejného typu z Byzantského muzea (12. století) je napsáno garant, přímluvce nebo patronka; obrazy Hodegetrie mohou mít nápisy „Eleusa“ (Khilandarský klášter, Athos, XIV. století), „Krásný“ a „Spasitel duše“ (oba - XIV. století, muzeum v Ohridu (Makedonie)); „The Most Graceful“ a „The All-Carina“ (obojí – 16. století, STsAM) atd.; na ikoně Matky Boží Oranty s vyobrazením Dítěte před hrudníkem je nápis „Průvodce“ (XV století?, TsAK MDA).
Symbolická epiteta Matky Boží mohou být jménem určitého ikonografického typu. Mezi takové ikony patří například obraz Matky Boží „Životodárný zdroj“, který se nacházel ve stejnojmenném chrámu nedaleko Konstantinopole. Matka Boží je zobrazena po pás v ampulce (miska s vodotryskem), bez Dítěte, se zdviženýma rukama v modlitbě (mozaika kláštera Chora v Konstantinopoli; Kostel Svatých archandělů v Lesnově (Makedonie), 1347–1348) nebo s Dítětem, které drží oběma rukama (freska kláštera sv. Pavla na Athosu, 1423; ruská ikona 1675, Ústřední muzeum umění a kultury). V ruském prostředí byly zvláště rozšířeny ikony založené na literárních epitetech Matky Boží, jako „Nevadnoucí květ“, „Požehnané lůno“, „Hledání ztracených“, „Radost všech, kteří smutek“, „Podpora hříšníků“ , „Hořící keř“, „Hora“ bez ručního řezání, „Neproniknutelné dveře“ atd.
Nejbohatším zdrojem ikonografie Matky Boží jsou liturgické texty, především hymnografické. Rozkvět tohoto typu ikonografie nastává na konci. XIII-XVI století Ilustrovány jsou sáhodlouhé básnické cykly věnované Matce Boží, a to jak Akatist Matky Boží, tak jednotlivé hymny, jejichž ústředním obrazem je Matka Boží, například stichera „Co ti přineseme, ó Krista“ („Katedrála Panny Marie“ - freska kostela Spasitele kláštera Žiča (Srbsko), 13. stol.; freska kostela Panny Marie Perivelept v Ochridu, 1295; ikona konce XIV. - ran. XV století, Treťjakovská galerie); ctitel liturgie sv. Basil Veliký „Rádi se z tebe“ (ikona z konce 15. století, Treťjakovská galerie); freska Narození katedrály kláštera Ferapontov, 1502); verš „Je hodno jíst“ (ikona poloviny 16. století, Uspenská katedrála moskevského Kremlu), Matka Boží 1. hodiny „Jak tě budeme nazývat“ (ikona 17. století, Ústřední muzeum umění a kultury). Liturgické obrazy zahrnují také „Chvála Matky Boží“ vycházející z chorálu „Nad proroci tě věští“ (ikona ze 14. století a freska z katedrály Nanebevzetí v moskevském Kremlu z 15. století; ikona 16. století, ruština Muzeum). Tématem ikon jsou události slavené církví, spojené s úctou k Matce Boží a svatyně - „Ochrana Nejsv. Matka Boží“ (razítko západní brány katedrály Narození Panny Marie v Suzdalu, XII. století; ikona XIV. století, NGOMZ; ikona XIV. století, Treťjakovská galerie), „Postavení roucha sv. Nejsvětější. Matka Boží“ (XV století, TsMiAR).
Základem ikon Matky Boží mohou být vedle liturgických textů historická vyprávění. Například zázračná Pskov-Pokrovskaja ikona Matky Boží zobrazuje události obléhání Pskova vojsky Stefana Batoryho v roce 1581 (pochází z kostela na přímluvu Prolom, ukradeného během Velké vlastenecké války, ze září 7, 2001 v katedrále Nejsvětější Trojice v Pskově.
S formováním ikonografie svátků Matky Boží je úzce spjat vývoj životního cyklu Matky Boží, jehož obrazy vycházejí z apokryfního Jakubova protoevangelia, Slova apoštola Jana Teolog o Usnutí, Slovo sv. Jana Soluňského a řada dalších textů vyprávějících o událostech života Matky Boží od Jejího početí neplodnou Annou až po Nanebevzetí Panny Marie. Jednotlivé obrazy apokryfních námětů byly známy již v předikoklastické době, např. deska s výjevy Zvěstování a Soudu usvědčení vodou (VI. století, GMVI). Na malbě kostela Kyzylchukur (Kappadokie; 850–860) je zachován nejstarší životní cyklus Panny Marie, včetně 10 scén od Zvěstování Anně až po vstup Panny Marie do chrámu. Stejná témata představují miniatury Minologie Basila II. (Vat. gr. 1613, 976–1025) a mozaiky kostela Nanebevzetí Panny Marie v Daphne (kolem 1100). Na obraze katedrály sv. Sofie Kyjevské (30. léta 11. století) je v jižní apsidě vpravo představen protoevangelijní cyklus zakončený scénou „Setkání Marie a Alžběty“. centrálního oltáře; v katedrále Mirozhského kláštera v Pskově (40. léta 12. stol.) cyklus umístěný na jihozáp. oddělení, zahrnovalo více než 20 skladeb (16 uloženo); v novgorodských kostelech Narození Panny Marie v Antonijevském klášteře (1125), Zvěstování v Arkazhi (80. léta 12. století), Spasitele na Nereditse (1199, fresky nedochovány), sv. Ladoga (2. pol. 12. stol.) v oltáři je hagiografický cyklus Matky Boží. Protoevangelický cyklus může zahrnovat skladby: přinášení darů spravedlivým Joachimem a Annou, odmítání darů, pláč Joachima a Anny, modlitba Anny, modlitba Joachima, zkouška z písem, evangelium Anně, evangelium Joachimovi, setkání Joachima a Anny u Zlaté brány, Narození Nejsvětějšího. Matka Boží, laskání Marie, krmení Marie, prvních sedm kroků Nejsvětější. Theotokos, představení starším, uvedení do chrámu, modlitba za pruty, představení Marie Josefovi, Josef vedoucí Marii do svého domu, Zvěstování u studny, setkání Marie a Alžběty, Josefovy výčitky, Josefův sen, soud s napomenutím po vodě.
V XIII-XIV století. Životní cyklus Matky Boží rozšiřuje vyprávění Usnutí Matky Boží, které zahrnuje scény: loučení s jeruzalémskými ženami, loučení s apoštoly, nanebevstoupení Matky Boží a představení sv. pás, přenesení těla Matky Boží na místo pohřbu, useknutí rukou ničemné Authonie andělem, apoštolové u prázdného hrobu Matky Boží. Příkladem takto dlouhého cyklu je obraz kostela Panny Marie Periveleptové (sv. Klimenta) v Ochridu (1395). Výjevy z cyklů Protoevangelia a Nanebevzetí zabírají střední rejstřík jižní a západní stěny (např. v kostele Joachima a Anny (Kraleva) kláštera Studenica (Srbsko), 1314). V kostele kláštera Chora je na klenbách a stěnách exonarthexu představeno 20 skladeb protoevangelního cyklu.
V XV-XVI století. V ruském umění se rozšiřují ikony Matky Boží s výjevy života ve známkách. Podobné obrazy byly známy v byzantském umění (diptych 12. století, Státní muzeum v Berlíně). Na ruských ikonách mezi náměty cyklu Nanebevzetí vynikají: Modlitba Matky Boží na Olivové hoře, Zvěstování smrti, Postavení roucha a opasku Matky Boží (Tichvinova ikona Matky Boží se znaky života, 15. století, NGOMZ, Smolenská ikona Matky Boží, 16. století, Treťjakovská galerie). Hagiografické ikony Matky Boží byly základem pro vývoj zásadně nového typu ikony s legendou o zázracích. Tento ikonografický typ, známý v byzantském umění, byl vyvinut na Rusi ve 2. pol. XVI-XVII století, která je spojena s liturgickou úctou k zázračným ikonám a sestavováním speciálních služeb pro ně. Vývoj textu legendy se přímo odrážel v památkách ikonografie Matky Boží, založených na různých vydáních textu („Vladimirova ikona se značkami legendy Temir-Aksak“, XVI. století, PGKhG ; „Vladimirova ikona s 64 značkami Legendy o jejích zázracích“, XVII století. , Centrální historické muzeum; Tichvinská ikona, 16. století, Katedrála Zvěstování Moskevského Kremlu; Tichvinská ikona z Balachny s výjevy obléhání kláštera Švédové, 17. století, Centrální historické muzeum; Tichvinská ikona se životem a zázraky v 99 známkách, 17. století, Katedrála Nanebevzetí v Moskevském Kremlu; Kazaňská ikona, 17. století, SIHM; Ikona Tolga, 17. století, YAHM srov.: Theodorovská ikona, 2001, klášter Pakhomiev Nerekhta z Kostromské diecéze).
Námětem samostatné ikony byla často epizoda z legendy o zázracích jiného obrazu Matky Boží. Například ikona Besednaja zobrazuje zázrak zjevení Matky Boží šestici Jiřímu, jehož příběh je obsažen v legendě o Tikhvinské ikoně; Děj ikony „Představení vladimirské ikony Matky Boží“ (XVI. století, Ústřední muzeum umění a kultury) je epizodou z „Příběhu o zázracích vladimirské ikony Matky Boží“.
Ikonografie obrazů Matky Boží byla v pozdější době výrazně obohacena. V XIX-XX století. proslavily se ikony Matky Boží „Něhy“ Serafim-Divejeva (cela sv. Serafima ze Sarova), na kterých je vyobrazena Matka Boží bez Dítěte s rukama zkříženýma na prsou, se svatozáří obklopenou ohnivými jazyky „Rozhazovač chlebů“ (jméno dal sv. Ambrož z Optiny), kde se na nebi zjevuje Matka Boží žehnající polím, nalezená ve vesnici Kolomenskoje „Deržavnaja“. zachycený. Postoj ruské církve k obrazům Matky Boží je hluboce a přesně vyjádřen slovy hymny Matky Boží: „A až do dnešního dne s milosrdenstvím“.
Literatura: Snessorev. Pozemský život P. Marie; Bucharev I. ikony; Likhachev N.P. Materiály pro ruské dějiny. ikonografie. Petrohrad, 1906; aka. Historický význam italsko-řeckého malířství: Obraz Matky Boží v dílech italo-řeckých ikonopisců a jejich vliv na kompozice některých slavných ruských ikon. Petrohrad, 1911; Vesničan E. Matka Boží; Kondakov. Ikonografie Matky Boží; Maria. Etudes sur la Saint Vierge. P., 1949–1961. 1–5; Lexikon der Marienkunde. Řezno, 1957; Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964–1965. sv. 1–2; Grabar A. Christian Iconography: A Study of its Origins. Princeton, 1968; tamtéž. Les images de la Vierge de Tendressë typ iconographique et theme (a propos de deux icones de Decani) // Zograf. Bělehrad, 1975. S. 25–30; tamtéž. Remarques sur 1’iconographie byzantine de la Vierge // Cah. Oblouk. P., 1977. Sv. 26. S. 169–178; Lazarev V.N. Náčrtky k ikonografii Matky Boží // aka. byzantské malířství. M., 1971. S. 275–329; aka. Náčrtky k ikonografii Matky Boží // Byzantská a stará ruština. umění: Články a materiály. M., 1978. S. 00; Grabar A. L’Hodigitria et l’Eleousa // ZLU. 1974. T. 10. S. 3–4; Sevcenko N. P. Types of the Virgin Mary // The Oxford Dictionary of Byzantium. N. Y.; Oxf., 1991. Vol. 3. S. 2175–2176; Mouriki D. Varianty Hodegetrie na dvou sinajských ikonách ze 13. století // Can. Archc. 1991. Sv. 39. S. 153–182; Smirnova E. S. Ikona Panny Marie Maximovské: Oživení ruštiny. umělecká tradice na konci 13. století. // DRI. M., 1993. [Vydání:] Problémy a atributy. s. 72–93; ona je stejná. Novgorodská ikona „Naše Paní znamení“: některé problémy ikonografie Matky Boží z 12. století. // DRI. Petrohrad, 1995. [Vydání:] Balkán, Rusko. s. 288–309; Zázračná ikona v Byzanci a další. Rus' / Ed.-comp. A. M. Lidov. M., 1996; LCI. Bde. 3. S. 154–233 (Bibliografie); Etingof O. E. Obraz Matky Boží: Velmi dobrý. byzantský ikonografie 11.-13. století. M., 2000.