Hadísy o modlitbě a nevěře. Co řekl Prorok (ﷺ) o těch, kteří opustili modlitbu bez důvodu? Moudrost předpisu modlitby

„Ti, kteří věří a jejichž srdce nachází útěchu ve vzpomínce na Alláha. Nenalézají snad srdce útěchu ve vzpomínce na Alláha? Namaz je důvodem spásy“ (Korán, súra „Hrom“ verš 28).

Pro muslima je povinné dodržovat pět pilířů islámu: být svědkem toho, že neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha a že Mohamed je poslem Alláha; dodržování modlitby; vydávání zakátu; půst v měsíci ramadánu; provádění hadždž. Hovořil o tom, jak důležitá je modlitba a jaký trest čeká věřící za opuštění povinné modlitby. Timergali hazrat Yuldashev v rámci každodenní přednášky na aktuální islámská témata.

Namaz je zvláštní typ uctívání Všemohoucího, které musí být vykonáváno v souladu s tím, jak nás v určitém čase učil Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním). Islám nařizuje pět povinných modliteb: al-Fajr (ranní modlitba), al-Zuhr (obědová modlitba), al-Asr (předvečerní modlitba), al-Maghrib (modlitba při západu slunce) a al-Isha (noční modlitba).

Často je to modlitbou čtení, kdy člověk nejen dospěje k víře, ale také otevře své srdce Stvořiteli. Provádění modlitby člověka nejen uklidní, ale posílí jeho mysl, nabudí tělo a zažene lenost. Namaz je štít, který chrání svého majitele před hříchy a všemi obscénnostmi a také sjednocuje muslimy mezi sebou a spojuje je. Ale nejdůležitější výhodou modlitby je vytvoření spojení mezi člověkem a Všemohoucím.

Mnoho veršů Koránu mluví o tom, jak důležitá a cenná je modlitba, jaká je její role při vedení člověka na spravedlivou cestu. Například v súře „Pavouk“, verš 45, se říká, že modlitba chrání před odpornými a zavrženíhodnými skutky: „Přečtěte jim [Mohamedovi], co je vám dáno zjevením v Písmu, provádějte rituální modlitbu, protože to chrání před odpornými činy. skutky a zavrženíhodné . A pamatovat si Alláha je to nejdůležitější. Alláh ví o vašich činech." V súře al-A'la, verši 14 a 15, je modlitba nazývána důvodem spásy: „Opravdu uspěl ten, kdo se očistil, vzpomněl si na jméno svého Pána a vykonal modlitbu.“

„(Člověk je stvořen) a lakomý, když se ho dotkne dobro. To se netýká těch, kdo se modlí, kteří pravidelně konají své modlitby, kteří přidělují určitý podíl ze svého majetku těm, kdo prosí a potřebným“ (Korán, súra „Kroky“, verše 21-25). Snášej tedy [Mohamed] trpělivě, co [nevěřící] říkají, a oslavuj chválu Pána svého před východem slunce a před jeho západem, oslavuj ho v noci i ve dne, abys snad uspokojil [s mírou přímluvy v budoucím životě]“ (Korán, súra „Ta. Ha“, verš 130). Vidíme tedy, že modlitba není jen prostředkem k přiblížení se ke Stvořiteli, nezničitelnému spojení s Ním, ale také prvním krokem na cestě duchovního a mravního zdokonalování člověka.

Jednou z důležitých vlastností při provádění namaz je pokora. Člověk, který se modlí, musí vykonávat namaz celým svým srdcem a pokorně stát před svým Stvořitelem. Povinné pokory však můžete dosáhnout pouze odstraněním všech faktorů, které mohou narušit koncentraci a způsobit úzkost. Je také nesmírně důležité porozumět významu všech činů a řečených slov v modlitbě a mít ve svém srdci záměr vyvýšit Stvořitele. Musíte projevit uctivou bázeň před Všemohoucím a důvěřovat mu, že přijme vaši modlitbu.

Opuštění modlitby v islámu je považováno za těžký hřích, protože lidstvo bylo stvořeno pro uctívání, jak Alláh řekl v Koránu: „A my (Alláh) jsme stvořili lidi a džiny jen proto, aby mě uctívali“ (Sura al-Zariyat, verš 56 ). První věc, na kterou bude každý požádán v den posledního soudu, je modlitba. Každého, kdo opustí modlitbu, Alláh zbaví Jeho pomoci a uvalí na něj velký trest: „Kdo opustí modlitbu úmyslně, je skutečně zbaven péče Alláha a Jeho posla“ (Imám Ahmad). Pokud člověk z jakéhokoli důvodu zmeškal modlitbu, je povinen to nahradit: „...a dluh vůči Alláhovi je hoden splacení (než dluh vůči komukoli jinému)“ (al-Bucharij). Chybějící modlitba, půst, hadž, zakát je povinností vůči Alláhovi.

Stojí za zmínku, že pokud člověk zanedbával pětinásobnou modlitbu, bude potrestán Alláhem patnácti druhy trestů: pět na něj čeká v tomto světě, tři v době smrti, tři v hrobě a tři při odchodu. hrob (v den vzkříšení) .

Pět druhů trestů, které na tomto světě čekají:

1. Grace bude odstraněna z jeho života.
2. Z jeho tváře je vymazáno znamení spravedlivých.
3. Alláh ho za jeho činy neodmění.
4. Jeho modlitba nevystoupí do nebe.
5. Nebude mít žádný podíl z modliteb spravedlivých.

Každý, kdo to s dodržováním druhého pilíře islámu nemyslí vážně, zemře ponížený, hladový a extrémně žíznivý. Hrob takových lidí bude žhavým ohněm a bude tak přeplněný, že se jim zlomí žebra. Takový člověk bude trýzněn obrovským hadem. A v den vzkříšení bude čelit těžkému výslechu, hněvu Všemohoucího, který toho člověka zavede do Pekla.

„Když se vás moji služebníci ptají na Mě, jsem blízko a odpovídám na volání toho, kdo se modlí, když mě volá“ (Súra Baqarah, verš 186).

Ilmira Gafiyatullina, Kazaň

16:42 2015

Alláh řekl v Koránu:

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

Význam: " Jsou v rajských zahradách, beze slov a ptají se jeden druhého na hříšníky, kterých se již ptali: „Co vás přivedlo do sakaru (pekelného ohně)? Odpověděli: „Nemodlili jsme se jako muslimové. “ (al-Muddasir, verše 40-43). Vynechat modlitbu nebo ji úmyslně nevykonat je těžký hřích a trestem za to je pekelné peklo.

Nechť tento článek slouží jako připomínka trestů a muk, které si zaslouží ti, kdo se nemodlí. Účelem článku je také ukázat důležitost modlitby v islámu a také varovat před nedbalostí při provádění modlitby.

Pravdy se není třeba bát ani před ní zavírat oči, ale je třeba vědět, co člověka čeká a snažit se nestat jedním z hříšníků, kteří budou v Akhiratu potrestáni.

Alláh řekl v Koránu:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

Význam: " A nestvořil jsem lidi a džiny kromě toho, aby Mě uctívali" Tento verš nám objasňuje, že první a nejdůležitější povinností člověka je uctívat Alláha, jehož povinnými druhy jsou modlitba, zakát, půst, hadž atd., pak všechny ostatní dobré skutky.

První věc, o kterou bude člověk požádán v Soudný den, je modlit se pětkrát denně a při této příležitosti

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر

Význam: " Opravdu, první věc, na kterou se bude v Den Velkého soudu ptát, je modlitba pětkrát denně, pokud je v pořádku, pak bude v pořádku i zbytek skutků, ale pokud modlitba není v pořádku (tam je mnoho zmeškaných modliteb nebo je vůbec nevykonal), pak ostatní skutky nebudou dostatečné ».

Pětinásobná modlitba je základem všech skutků, proto ten, kdo se utěšuje tím, že mnohým pomáhá a nikomu neubližuje, ale nemodlí se, ať ví, že jeho skutky nemají žádnou váhu, stejně jako dům nemá žádnou váhu. hodnotu bez základu.

Ať se člověk nemýlí, že jeho uctívání je pro Alláha nezbytné; ne, Alláh jeho uctívání nepotřebuje a dává velké odměny za splnění toho, co je povinné. Stejně jako obrovská odměna za poslušnost, tak krutá muka čekají na ty, kdo neposlechnou Všemohoucího.

Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Za vynechání jedné modlitby – sedmdesát let pekelných muk“. Pekelná muka nelze popsat a oheň si nelze představit ani v těch nejkrutějších myšlenkách. Člověk nechápe, co ho čeká, když opustí modlitbu, kdyby si to uvědomil, nevstal by z poklony, dokud nenadešel čas další modlitby.

Imám al-Dhahabi (kéž se nad ním Alláh smiluje) řekl: „...čtrnáct problémů čeká na ty, kdo neprovádějí modlitbu (nebo jsou v ní nedbalí). Pět z nich je na tomto světě, tři při smrti, tři v hrobě, tři při vzkříšení z hrobu.

Pět problémů, které se v tomto světě stávají:

1. Za činy, které spáchal, ho Alláh neodmění. Proto je jeden dobrý skutek toho, kdo se modlí, lepší než sto dobrých skutků toho, kdo se nemodlí.

2. Znak spravedlivého je vymazán z jeho tváře, to znamená, že se nestane spravedlivým.

3. Jeho modlitba nevystoupí do nebe, to znamená, že jeho modlitba a žádost budou Alláhem odmítnuty.

4. V jeho životě nebude žádný barakat (milost), bez ohledu na to, co udělá, bez ohledu na to, co podnikne, nezíská z toho žádný prospěch.

5. Ani za něj nebude přijata modlitba spravedlivého. To znamená, že i když o něj spravedliví požádají, Alláh jejich dua nepřijme nebo bude zcela zbaven jejich modlitby.

Tři problémy při smrti:

1. Zemře ponížený, to znamená, že smrt může nastat na špinavých místech nebo při páchání podlých skutků atp.

2. Zemře hlady, i když se najedl.

3. Zemře, žízní, ať vypije sebevíc vody, nebude ji moci uhasit.

Tři problémy v hrobě:

1. Hrob se mu stane tak těsným, že se jeho žebra budou navzájem překrývat.

2. Hrob pro něj bude hořet ohněm jako žhavé uhlíky dnem i nocí.

3. Obtočí se kolem něj had, jehož jméno je ash-Shuja al-Aqra, jeho oči jsou ohnivé, jeho drápy jsou železné, délka jednoho dne chůze a obrací se k mrtvému: „Jsem ash-Shuja al -Aqra," - jeho hlas bude jako hrom - Alláh mi přikázal, abych tě bil (mučil), protože jsi zdržoval (za ještě větší trest) modlitby (bez dobrého důvodu)." Z jedné rány se mrtvé zaboří sedmdesát loket do země! A trest bude pokračovat až do Soudného dne!

Tři – při vzkříšení:

1. Zpřísnění výslechu.

2. Hněv Boží

3. A po výslechu - vstup do Pekla. (Alláh nás ochraňuj)“ (Kitab al-Kabair, str. 38.)

Pokud člověk dodržuje modlitbu, pak se ho problémy v tomto světě nedotknou, inshaAlláh, pokud ano, Alláh mu dá vytrvalost a trpělivost.

Také Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

من ترك صلاة واحدة متعمداً لقي الله وهو عليه غضبان

Význam: " Kdokoli úmyslně opustí modlitbu, Alláh se s ním setká s hněvem "(al-Bazzar, at-Tabrani).

Poznámka: Oprávněným důvodem je důvod, který podle islámu umožňuje přijít pozdě a modlitbu neprovést, to znamená, že člověk musí modlitbu okamžitě provést nebo ji nahradit, pokud je to možné. Důvody jsou: 1) náhodný spánek z důvodu extrémní únavy. Za nedbalost se považuje, pokud člověk úmyslně usne nebo usne s vědomím, že do modlitby zbývá málo času. 2) Úplně jsem zapomněl na modlitbu nebo modlitební čas. 3) Nemuslim (který vůbec nebyl muslim), který přijal islám.

Tzn., že důvody, které člověk sám považuje za objektivní, jsou z pravidla vyloučeny, protože pro člověka a podle jeho závěru, vedeného například leností nebo jinými vášněmi nafů, lze jakoukoli obtížnost hodnotit jako dostatečný důvod nemodlit se v daný čas.

Pozice toho, kdo se nemodlí

Učenci říkají, že existují dvě kategorie muslimů, kteří neprovádějí namaz:

1. Ti, kteří přeskakují kvůli své lenosti, ale jsou přesvědčeni, že modlitba je příkaz Alláha. O této kategorii vědci říkají, že upadají do hříchu, ale nestávají se nevěřícími. To je názor imámů al-Shafi'i, Malik, Abu Hanifa, Ahmad.

2. Ti, kteří se nemodlí, protože jsou přesvědčeni, že to není povinnost, jsou touto kategorií nevěřící.

Odkládání modlitby bez důvodu

Psali jsme o opuštění, ale odkládání modlitby bez důvodu je také těžký hřích, například když je člověk prostě příliš líný se hned modlit, chodit, s někým mluvit atd.

Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاتهم ـ من تقدم قوما و هم له كارهون و من استعبد محررا و رجل أتى الصلاة دبارا

Význam: " Alláh nepřijímá modlitbu od tří lidí: 1) Od člověka, který vede modlitbu, když ji lidé nechtějí, 2) Od člověka, který zotročil svobodného člověka 3) Od někoho, kdo modlitbu (bezdůvodně) odkládá.“ (Abu Dawud, Ibn Majah).

Existuje spousta hadísů o hříšnosti odkládání modlitby bez důvodu, tak ať se nad tím každý zamyslí.

Nikdy není pozdě, aby se člověk obrátil s pokáním k Alláhovi, protože Všemohoucí je odpouštějící a Jeho milosrdenství předchází Jeho trest.

Jeden muž uctíval Alláha dvacet let a pak Ho dalších dvacet let neposlouchal. Když se znovu probral, obrátil se k Alláhovi se slovy: „Ó Alláhu! Přijmeš mě?!“ - pak uslyšel hlas (inspirace): „Když jsi uctíval, přijali jsme tě, pak jsi nás neposlechl, teď jsi k nám znovu přišel a my tě přijmeme,“ což znamená, že nikdy příliš pozdě upřímné pokání.

V knize "Umdat-ul-Islam" je hadís: "Pokud někdo zmešká modlitbu bez platného důvodu, bude v pekle za 80 hukbah." Jeden hukba se rovná délce 80 let posmrtného života. Jeden den v posmrtném životě se rovná tisíci let na tomto světě. Nyní si představte délku trestu za jednu zmeškanou modlitbu bez dobrého důvodu!

V knize "Tergib-us-salat" M. bin Ahmad Zahid(d. 632/1234) existuje hadís, jehož význam je následující: " Čtení 2 fardů najednou(odložím fard) - velký hřích". V knize "Umdat-ul-Islam" Abdulaziz Dehlavi(d. 741/1340) je uveden další hadís: " Pokud někdo zmešká modlitbu bez pádného důvodu, bude v pekle za 80 hukbah Jeden hukbah je stejně dlouhý 80 let posmrtného života . Jeden den posmrtný život se rovná tisíc let na tomto světě. A teď si představ trvání trestu za jeden minul bez dobrého důvodu modlitba! Tyto údaje jsou uvedeny zde ne pro tohle, pro zobrazení velikosti čísel, ale aby bylo jasné, jak bezohledně lidé jednají, když přeskakují přísně předepsané modlitby.

Učenci jednomyslně souhlasí, že muslimové, kteří se nemodlí denně modlitby, nemohou být přijímáni jako svědci, protože jsou zlí ( Fasyk ).

Kéž nám Alláh pomáhá všemi dobrými způsoby.

Uvádí se, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

„Pokud se člověk zanedbá a modlí se pětkrát denně, bude potrestán Alláhem patnácti druhy trestů: - pěti v tomto světě, - třemi v době smrti, - třemi v hrobě, - třemi při odchodu z hrob (v den vzkříšení). Pět druhů trestů, které padnou ve stejném světě:

1) Grace bude odstraněna z jeho života. To znamená, že v životě nic nevyjde, člověk bude čelit neustálým problémům, zkouškám a starostem.

2) Z jeho tváře je vymazáno znamení spravedlivých (nebude jedním z nich).

3) Alláh ho za jeho činy neodmění, to znamená, že jeho skutky nebudou přijaty.

4) Jeho modlitba nevystoupí do nebe, to znamená, že jeho modlitba nebude přijata.

5) Nedostane podíl z modliteb spravedlivých, to znamená, že nedostane milost modliteb zbožných služebníků. Tři druhy trestu smrti:

1) Zemře ponížený, to jest ohavná smrt, v ohavném stavu nebo v hříchu.

2) Zemře hlady, bez ohledu na to, kolik toho sní, zemře krutým hladem.

3) Zemře v extrémní žízni, i když se napije moře vody, nepomůže to. Tři druhy trestu v hrobě:

1) Hrob se tak sevře, že se mu zlomí žebra a zapadnou do sebe.

2) Hrob se mu stane jako žhavé uhlíky, ráno i v noci pro něj bude zářit ohněm.

3) Bude ho trýznit (obrovský) had, který se nazývá „ash-Shuja al-Aqra“, jeho oči jsou vyrobeny z ohně a jeho drápy jsou vyrobeny ze železa a každý dráp má velikost jednoho dne chůze. vzdálenost. Obrátí se k zesnulému: „Jsem ash-Shuja al-Aqra,“ a její hlas je jako hrom, „můj Pán mi přikázal, abych tě zbil za to, že jsi opustil ranní modlitbu před východem slunce a opustil modlitbu oběda – dokud nebude odpoledne a za opuštění odpolední modlitby - do večera a za odchod z večera - do noci a za odchod z noci - do rána." Tři druhy trestu v den vzkříšení:

1) Těžký výslech.

2) Hněv Páně.

3) Vstup do pekla. 4) Některé legendy říkají, že bude vzkříšen a na jeho čele budou napsány tři řádky:

1) Ó plýtvání dluhem Alláhovi!

2) Ó izolovaný hněvem Alláha!

3) Stejně jako jsi porušil svou povinnost vůči Alláhovi, ztratil jsi také naději v Alláhovu milost"(Imám al-Dhahabi. "al-Kabair", str. 38).

Tento hadís je nepochybně fiktivní a v knihách Sunny se nenachází.

Pokud jde o tento hadís, šejk Ibn Baz, nechť se nad ním Alláh smiluje, řekl: „Pokud jde o hadís připisovaný Prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním), asi patnáct druhů trestů za opuštění modlitby, tento hadís je falešný. , jak vysvětlují experti hadísů z řad učenců, kéž se nad nimi Alláh smiluje, jako je Hafiz al-Zahabi v „Lisanul-mizan“, Hafiz Ibn Hajar a další. Viz al-Buhusul-Islamiyya 22/39.

Sheikh Ibn Baz také řekl: „Az-Dhahabi, nechť se nad ním Alláh smiluje, udělal chybu, když to citoval ve své knize al-Kabair, a je správné, že nemá žádný základ, navíc tento hadís je fiktivní. “ http://www.binbaz.org.sa/noor/2716

Tento hadís byl také označen za falešný členy stálého výboru fatwy KSA „al-Lajnatu ad-Daimah“ ve fatvě č. 8689. Viz „Fatawa al-Lajna“ 4/468.

Sheikh Ibn ‘Uthaymeen řekl: „Tento hadís je vymyšlená lež proti Alláhovu poslu, kéž mu Alláh žehná a dá mu mír! Viz „Fatawa ash-sheikh al-sadira min markaz ad-da’wa bi-‘unayza“ 1/6.

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) údajně řekl:

"Ať ten, kdo řekl ve jménu mém, co jsem neřekl já, připrav se zaujmout jeho místo v Ohni!" Tento hadís ohlásil al-Bukhari 109.

Abu Hurayrah údajně také řekl: „Alláhův posel, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, řekl: "Kdo proti mně úmyslně lže, nechť zaujme své místo v Ohni." Tento hadís vyprávěli Ahmad 2/519 a Muslim 3. Hadís je autentický.

Také Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Opravdu, lhát proti mně není jako lhát proti někomu jinému." A kdo proti mně lže úmyslně, nechť zaujme své místo v Ohni!" Tento hadís ohlásil Muslim 4. Hadís je autentický.

) a plaťte zakát...“ (Korán) (Súra Al-Baqarah, verš 43)

Alláh stvořil vše. Velký a vševědoucí Alláh nestvořil nic jen tak, bez moudrosti a závazku. Když Všemohoucí dokončil své předurčení, stvořil to nejkrásnější a nejlepší stvoření – člověka.

Pokaždé, když lidé zapomněli na Stvořitele a sešli z pravé cesty, Alláh poslal varování. A nakonec se objevil Mohamed (pokoj a požehnání s ním). Muhammad (pokoj a požehnání s ním) je nejoblíbenějším z poslů Všemohoucího, kteří měli zvláštní stupeň: byl mu zjeven Korán. Stvořitel pověřil Mohameda (pokoj a požehnání s ním) a jeho komunitu pětinásobnou modlitbou ( namaz) jako dar a milosrdenství z Jeho strany, neboť Jeho služebník má příležitost předstoupit před Mocného Stvořitele pětkrát denně.

Všichni proroci (pokoj a požehnání s nimi) přišli do různých národů s monoteismem, s různými formami a časy uctívání předepsanými Alláhem pro každý z těchto národů. Mohamed (pokoj a požehnání s ním) byl poslán všem lidem, džinům a andělům, což znamená, že by ho měli všichni následovat.

Postupem času však člověk začal slábnout ve víře a zapomínat na Stvořitele, opouštět pokyny náboženství, povinné modlitby ( namaz)… Ale Namaz (as-salat) je pilířem náboženství ».

Člověk je často připraven udělat cokoliv, aby ospravedlnil opuštění modlitby. Někteří lidé říkají: " Nikomu nic špatného neudělám!"Ale tato slova jsou jen sebeklam. A má to hned několik důvodů...

Za prvé: Všemohoucí stvořil člověka, aby Ho uctíval, neboť Korán říká: „ A nestvořil jsem džiny a lidi kromě toho, aby Mě uctívali ».

Za druhé: Nedá se spojit nespáchat hřích a modlit se? Mají stěny bez základů skutečně požadovanou pevnost? Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ První věc, za kterou se bude vypočítávat skutky v Soudný den, je modlitba (povinná). Pokud je modlitba dokonalá, pak bude člověk šťastný a bude mít úspěch, a pokud je modlitba vadná, bude smutný a bude ztracen. "(Imám Ahmad, Tirmidhi, ibn Majah, Abu Dawud, Nasai). Když budete pečlivě přemýšlet, pak si každý muslim v hloubi duše uvědomí, že dělá všechny dobré skutky pro Všemohoucího, bojí se Jeho trestu a doufá v Jeho milosrdenství. A On, kvůli němuž konáme své dobré skutky, nám přikázal, abychom Ho uctívali tím, že se budeme pětkrát denně modlit.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Každý, kdo úmyslně zanechá jednu modlitbu, setká se s Všemohoucím v hněvu spolu s ním "(Bazzar, Tabarani). Prorok (pokoj a požehnání s ním) také řekl: „ Po mnohobožství není větší hřích než oddalování modlitby... "(Tabarani z Anas, ať je s nimi Alláh spokojen).

V jedné vesnici žil velmi spravedlivý muž, kterého Satan nedokázal srazit dolů. Jednoho dne přišel Satan v masce cestovatele navštívit tohoto muže. A tehdy to přišlo modlitební čas Satan odvedl pozornost tohoto spravedlivého muže. V důsledku toho se ukázalo, že spravedlivý muž, aniž by toho dne vykonal jedinou modlitbu, šel spát. V této době se cestovatel začal rychle chystat k odchodu. Spravedlivý muž se zeptal: „ Kam jdeš, příteli? "Ďábel mu odpověděl:" Kvůli jedné neposlušnosti vůči Alláhu byl Satan vyhnán z ráje a ty jsi pětkrát neuposlechl Alláha za celý den, aniž bys vykonal jedinou modlitbu, a obávám se, že trest, který na tebe padne, se dotkne i mě. "(z knihy "Durratu Nasykhin"). Vidíme, jak vážný hřích opouští modlitbu, že i ten zatracený Satan utekl před tím, kdo modlitbu vynechává. Je těžké si představit, co se stane s tím člověkem, který celý život neprováděl namaz, ačkoli věděl, že je to povinné.

Umar, syn Chattaba (ať je s ním Alláh spokojen), po smrtelné ráně šavlí modloslužebníka, když trochu přišel k rozumu, řekl: „...neexistuje žádný podíl z islámu pro nikoho, kdo neprovádí namaz... "(imám Malik).

Imám Az-Dhahabi, ať je s ním Alláh spokojen, řekl:

"1. Pokud byl člověk odveden od modlitby majetkem, pak bude vzkříšen s Karunem (jehož vlastnost otočila hlavu a svedla ho od pravdy).

2. Pokud byl člověk svou vládou odveden od modlitby, bude vzkříšen s Firaunem (faraonem, který se prohlásil za boha).

3. Pokud byl člověk odveden od modlitby odpovědnou prací a vysokými úředními pravomocemi, pak bude vzkříšen s Hamanem (podřízený faraona a dozorce nad dělníky, kteří pálili cihly).

4. Pokud byl člověk odveden od modlitby obchodem, bude vzkříšen spolu s Ubay ibn Khalfem (obchodníkem a hlavou polyteistů). (Al-Kabair, 35 stran).

Uvádí se, že žena z lidu Banu Israel (Izraelité) přišla do Musy (mír s ním) a řekla: „ Ó posle Alláha! Spáchal jsem velmi vážný hřích a činím pokání před Alláhem. Požádej Alláha, aby mi odpustil a slitoval se " Potom se Musa (mír s ním) zeptal: „ Co je uvnitř? - a ona odpověděla: Ó proroku Alláha! Spáchal jsem cizoložství, měl jsem dítě, které jsem zabil " Prorok Musa (mír s ním) křičel: „ Vypadni odsud, hříšníku, než pekelný oheň spadne z nebe a spálí nás kvůli tobě! „Odešla v zoufalství. V té době sestoupil anděl Gabriel (pokoj s ním) a řekl: „Ó Muso! Pán se tě ptá: proč jsi vyhodil toho, kdo činil pokání?! Neznáš někoho horšího než je ona?!" Musa (mír s ním) řekl: „ Oh, Jabraile, kdo to je?!" Anděl odpověděl: „Ten, kdo opouští modlitbu "(Imám Az-Dhahabi).

Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Když dítě dovrší sedm let, nařiďte mu, aby provedlo namaz, a když bude mít deset let, potrestejte dítě za to, že namaz vynechalo. "(Imám Ahmad, Abu Dawud atd.). Trest samozřejmě neznamená napadení, které dítěti způsobí zranění a rány. Jaká je moudrost takového příkazu Proroka (pokoj a požehnání s ním)? Jde o to, aby dítě od dětství, před nástupem puberty, pochopilo závažnost a povinnost namaz a zvyklo si je provádět.

Někteří dospělí někdy říkají: „Moje děti jsou malé, je mi jich líto“ nebo „ještě nejsou schopny rozumět“, ale když potřebují poslat stejné dítě do obchodu pro chleba nebo dokonce cigarety, rodiče to necítí. promiň a nemyslí si, že jsou děti malé. Nebo když děti chodí do počítačových místností a mluví obscénními slovy, ukáže se, že jsou dokonce velmi chápavé. Není třeba klamat sám sebe!

Dítě - to je čistý dar od Alláha, který dal rodičům k ochraně a vzdělání, dalšímu malému otroku Alláha, za kterého jsou rodiče zodpovědní.

Namaz je to, co odlišuje muslima od nemuslima. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Rozdíl mezi námi (muslimy) a nevěřícími je modlitba. Kdo opustil modlitbu, stal se nevěřícím "(Imám Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasai, ibn Majah). Existuje hadís: „ Rozdíl mezi otrokem (Alláhovým) a nevěřícím je opuštění modlitby “ (Imám Ahmad, Imám Muslim atd.).

Vzhledem k velkému počtu takových hadísů mají učenci různé názory na problém toho, kdo neprovádí namaz spadnutí do kufru (nevěry). Velcí učenci, zakladatelé madhhabů - imám Malik, imám Ash-Shafi, imám Abu Hanifa, stejně jako podle jednoho z významnějších názorů imáma Ahmada - však věří, že člověk, který neprovádí namaz, nepadne do kufru, ale dopustí se těžkého hříchu . Opuštění modlitby na dlouhou dobu však může člověka přivést ke kufru.

Jak víte, území Ruské federace obývají především stoupenci madhhabů imáma Al-Shafi'i a imáma Abu Hanifa. Podle jejich madhhabů člověk, který nepopírá povinnost modlitby, ale nevykonává ji, neupadá do nevěry, ale stává se hříšníkem.

Alláh je milostivý ke každému na tomto světě a k těm, kteří se kvůli nedbalosti nemodlili. Ať se obrátí k Alláhovi s prosbou o odpuštění a začnou vykonávat všechny modlitby.

Kéž nám Alláh pomáhá. Amine!