„Naše epocha“ v domě Romana Kleina je neobvyklé moskevské muzeum.
Éra: éra historického období. Rozdělení geochronologického měřítka. Epocha je okamžik, od kterého se začíná počítat pohyb astronomického tělesa. Epocha v geopolitice, viz Systémy mezinárodních vztahů. Petrohradský měsíčník "Epocha"... ... Wikipedie
Naše doba, AD E. (alternativní přepis nová éra, Angličtina Common Era CE) časové období začínající od 1 roku podle juliánského a gregoriánského kalendáře, současná éra. Časové období končící před začátkem prvního ... ... Wikipedie
- "Jiný den. Knižní album Our Era od Leonida Parfenova, vytvořené na základě dokumentárního seriálu „Druhý den. Naše éra“. Kniha se skládá z pěti dílů, první čtyři popisují historické jevy po desetiletí, pátý za pětileté období... ... Wikipedie
Velká říjnová socialistická revoluce z roku 1917. Vznik sovětského socialistického státu Únorová buržoazně-demokratická revoluce sloužila jako prolog Říjnové revoluce. Pouze socialistická revoluce... Velká sovětská encyklopedie
osvícení (éra)- Motto věku osvícení: měj odvahu používat vlastní mysl v práci Odpověď na otázku: Co je osvícení? (1784) Immanuel Kant píše: Osvícení je výstup člověka ze stavu menšiny, ve kterém se nachází... ... Západní filozofie od jejích počátků až po současnost
ZENKOVSKIJ Vasilij Vasilievič- Vasilij Vasiljevič (4. 7. 1881, Proskurov (nyní Chmelnickij, Ukrajina) 5. 8. 1962, Paříž), protoprep., historik filozofie a filozof, autor četných teologických, psychologických a pedagogických prací. Dědeček Z. byl knězem; otec… … Ortodoxní encyklopedie
Životopis. Marxovo učení. Filosofický materialismus. Dialektika. Materialistické chápání příběhy. Třídní boj. Ekonomické učení Marxe. Cena. Nadhodnota. Socialismus. Taktika třídního boje proletariátu... Literární encyklopedie
- (Marx) Karle, celé jméno Karl Heinrich (1818 1883) něm. filozof, sociolog a ekonom, jeden z nejhlubších kritiků kapitalismu a zakladatelů moderního socialismu. M. kreativita měla vážný dopad na sociální myšlení a sociální... Filosofická encyklopedie
Naše dny, aktuálnost, ultramodernost, dnešek, aktuálnost, aktuálnost, moderní realita, naše doba, naléhavost, relevance, palčivost, naše doba Slovník ruských synonym. modernost 1. moderní… … Slovník synonym
Vasilij Vasiljevič (1881 1962) filozof, teolog a náboženská osobnost, ruský historik. filozof, myslitel, učitel a literární kritik. Studoval přírodní vědy. rohož. a ist. Philol. f takh Kyjev. un ta. V roce 1913 14 studoval v Německu, Rakousku a Itálii. V roce 1915...... Encyklopedie kulturních studií
knihy
- Věk objevů Příležitosti a hrozby druhé renesance, Goldin J., Kutarna K.. Abychom pochopili konflikty a otřesy naší doby, musíme se podívat do minulosti a uvědomit si: to vše se již stalo. Před pěti sty lety, v době renesance, Leonardo, Kolumbus, Koperník,...
- Věk objevů. Příležitosti a hrozby druhé renesance, Goldin J. Abychom pochopili konflikty a otřesy naší doby, musíme se podívat do minulosti a uvědomit si: to vše se již stalo. Před pěti sty lety, v době renesance, Leonardo, Kolumbus, Koperník,...
27.11.2008: RUSKÉ KRÁLOVSTVÍ - „NAŠE ÉRA“
Muzeum panovníka Mikuláše II
Moskevské muzeum „Naše epocha“ je jedinečné. Jeho exponáty vyprávějí příběh ruské historie prostřednictvím bohem vyvolených carů. Pohled na naši minulost, přítomnost a budoucnost prizmatem Ruského království.
Další vzácnou vlastností jednoho z nejmladších muzeí v Moskvě a Rusku je, že jeho exponáty shromáždil a vystavil jeden člověk.
V ruských dějinách byly samozřejmě podobné příklady: Treťjakovská galerie v Moskvě, Tenishevského muzeum ve Smolensku... Ale to bylo v předrevoluční, předpotopní, dalo by se říci, z pohledu moderního vědomí . A to dělali lidé, kteří měli značný majetek. V našem případě mluvíme o prostém knězi...
arcikněz Vasilij Fončenkov
Nedá se říci, že by jeho jméno bylo pro Moskvu prázdnou frází. V oblasti Poklonnaya Gora stále existuje ulice bratrů Fončenkovů, pojmenovaná tak na památku otce a strýce Vasilijova otce. Ale již zde na nás čeká něco překvapivého, přesahujícího populární představy. Faktem je, že bratři Fončenkovové byli ve své době slavní bolševici.
Jeho otec, člen RSDLP od roku 1914, byl předsedou jednoho z revolučních výborů v Moskvě, náčelníkem štábu Rudé gardy a zanechal vzpomínky na setkání s Leninem. Dětství otce Vasilije (narodil se v roce 1932) prožil nedaleko kostela Vzkříšení slova v Sokolnikách, kde pod vedením rektora arcikněze Andreje Rastorgueva (1894-1970) probíhalo náboženské vzdělávání a výchova budoucího pravoslavného pastora.
Budova muzea "Naše éra"
V.V., který po absolvování střední školy (1950) získal historické vzdělání na Moskevském městském pedagogickém institutu (1955). Fončenkov se následně podílel na akvizici muzeí a zároveň pomáhal shromažďovat osobní knihovny patriarchy Alexije (Simanského) a jeho osobního tajemníka Daniila Andrejeviče Ostapova. Když se rozhodl věnovat se službě církvi, sloužil jako čtenář v moskevských kostelech (1964). Vstoupil na Moskevskou teologickou akademii (1969).
Zájem o královskou rodinu vzešel od V.V. Fončenková brzy. Podle něj mu bylo v roce 1959 dáno pochopení významu rodu Romanovů pro Rusko, Jeho postavení Ruska před Bohem. Od té doby smysluplná sběratelská činnost Fr. Vasilij. Víra ve svatost cara v něm podle něj posílila po roce před smrtí v roce 1966, jeho otec, přesvědčený komunista a ateista, se intenzivními modlitbami svého syna k carskému mučedníkovi upřímně obrátil k Bohu, dvakrát se zpovídat a přijímat přijímání.
V roce 1967 Fr. Vasilij byl oceněn vizí císařovny Alexandry Fjodorovny.
„V říjnu 1967, v předvečer oslav padesátého výročí Říjnové revoluce,“ vzpomínal Fr. Vasilij, - Sním o císařovně Alexandrě Fjodorovně ve vzduchu nade mnou, která říká, že nad Ruskem bude kouzlo, dokud ruský lid neuzná Své mučednictví, zpovědní smrt jako smírnou oběť ve jménu Ruska a ruského lidu. Její (Alexandra Feodorovna) slova: „Zmizeli jsme v ruské zemi, nehledejte nás, a dokud nás ruská země a ruský lid nebudou oslavovat, bude nad Ruskem zaklínadlo.
K 60. výročí zavraždění a 100. výročí narození cara, mučedníka Fr. Vasilij uspořádal ve svém moskevském bytě pro omezený okruh lidí výstavu exponátů ze své sbírky věnované panovníkovi Nikolajovi Alexandrovičovi a jeho rodině. Kdo si tu dobu pamatuje, dokáže tento čin ocenit.
Je s podivem, že se nikdo z návštěvníků oné mimořádné výstavy neozval a jejímu statečnému organizátorovi se nic nestalo. Tehdy ale ještě musel přetrpět nepříjemné chvíle. Po vyproštění dalších návštěvníků Fr. Vasilij vyšel na odpočívadlo. V tu chvíli zabouchl dveře průvan. Zavolat zámečníka nepřicházelo v úvahu: přímo na chodbě začala královská výstava. Musel jsem požádat sousedy, aby mě pustili na balkon a se značným rizikem sestoupili do mého bytu.
Po absolvování Moskevské teologické akademie (1972) V.V. Fončenkov byl jmenován referentem katedry vnějších církevních vztahů a pedagogem Akademie v hodnosti docenta. Po vysvěcení na jáhna (1971) a kněze (1973) byl rektorem kostela sv. Sergia v Karlhorstu (Berlín); redigoval časopis „Stimme der Orthodoxie“ („Hlas pravoslaví“) Středoevropského exarchátu Ruska Pravoslavná církev(1976-1977). V roce 1979 byl Fr. Vasilij vstoupil do Křesťanského výboru na ochranu práv věřících, který shromažďoval materiály o pronásledování za náboženské aktivity. Vydával strojově psaný bulletin, jehož výtisky předával zahraničním časopisům k otištění v zahraničí, a skládal výzvy k sovětské vládě, patriarchovi i významným církevním představitelům v zahraničí.
V září 1979 se připojil k výzvě Fr. Dimitry Dudko, otevřeně s uvedením adresy a místa služby, Fr. Vasilij podepsal výzvu k pravoslavným křesťanům, ve které zdůraznil potřebu svatořečení nových mučedníků a vyznavačů Ruska v čele s královskou rodinou. Tento dopis z Ruska měl velký význam pro oslavu královských mučedníků ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko. Není divu, že po tomto Fr. Vasilij byl propuštěn z Moskevské teologické akademie.
- Víš, jak těžké je sloužit královským mučedníkům. Existuje tolik pokušení,“ řekl Fr. Bazalka. A nešlo jen o kancelářské problémy. Jen se mnohem snadněji přenášejí...
Brzy po odvolání Fr. Vasilij se připojil k duchovenstvu Ruské pravoslavné církve mimo Rusko. Sloužil v rakouském Salcburku. V roce 1981 poslal Posvátnému synodu Ruské pravoslavné církve dopis, ve kterém psal o nutnosti oslavit, v návaznosti na zahraniční církev, královské mučedníky. S využitím exponátů ze své osobní sbírky uspořádal výstavy věnované královským mučedníkům ve Francii, Rakousku a Německu.
Po začátku změn ve vlasti se Fr. Vasily se vrátil do řad duchovenstva Moskevského patriarchátu. V letech 1991-1993 podstoupil pastorační poslušnost v kostele Vzkříšení Slova v Sokolniki a zároveň sloužil potřebám vězňů ve věznici na ulici Matrosskaja Tišina. Na počátku 90. let byl poslancem moskevského městského zastupitelstva. Učil na Ruské pravoslavné univerzitě sv. Apoštol Jan Teolog.
Léta plynula a Fr. Vasily začal přemýšlet o budoucím osudu své sbírky.
Díval se na různé varianty. Velmi si přál, aby muzeum vzniklo pod záštitou církve, například jako diecézní muzeum nebo u nějakého kláštera. Ale brzy, po sérii rozhovorů, poslechu názorů lidí, které poslouchal, si uvědomil, že existence takové výstavy, jakou měl na mysli, je tam prostě nemožná.
Nakonec mu k rozhodnutí pomohl incident.
Ještě během jeho pobytu v zahraničí byl na jeho naléhání zakoupen originál tajného spisu Tobolské církevní konzistoře z let 1907-1912 na aukci Sotheby v Londýně. "o rolníkovi Grigoriji Rasputinovi-Novym."
Jak říká Fr. Vasilij, zprvu ji chtěl přenést do moskevského patriarchátu pro budoucí (v to věřil) oslavení královských mučedníků. Otec Vasilij se v tomto ohledu dokonce setkal s metropolitou Juvenaly (Poyarkov). Dojem z tohoto rozhovoru byl však takový, že od svého původního záměru rozhodně upustil. "Zmizí," došel k závěru. (Potvrzení správnosti takového rozhodnutí může být osudem takových, nyní slavných mezi Ortodoxní ikony, jako „Autokratický“ a „Jako orlí křídla“ z kostela Proměnění Páně ve vesnici Verzilovo u Moskvy, okres Stupino. Na příkaz diecézních úřadů tyto malovaly na plátno v 19. století. ikony byly z kostela odstraněny. Fotograf G. Malofeev, sestavovatel nedávno vydaného alba o královských mučednících, byl požádán, aby vrátil diapozitivy zobrazující tyto ikony. Jen díky jeho pevnosti, kterou ukázal, se nyní můžeme modlit k těmto svatým obrazům. Nebo jiný velmi nedávný případ: „zmizení“ modlitební knihy mučedníka cara a dalších relikvií, které tam přenesli zahraniční příbuzní rodu Romanovů, v jednom z klášterů poblíž Moskvy.)
Proto bylo rozhodnuto převést případ Tobolsk do státního archivu k uložení. "Bude to tam bezpečnější," řekl Fr. Bazalka.
Před přenesením spisu bylo s požehnáním kněze zhotoveno několik jeho kopií. Jeden z nich na začátku roku 2005. Vasily předal tyto řádky autorovi a vzal mu slovo, že bude zveřejněn. Brzy poté došlo k našemu seznámení, které pokračovalo až do smrti otce Vasilije.
(Uplynuly více než tři roky, než se naplnilo toto požehnání: seznámit náš lid s pravdou o Grigoriji Jefimoviči. V příštích dnech vyjde další třetí díl našeho „vyšetřování“ o carově příteli „Bože! Zachraň svůj vlastní!“, ve kterém má být originál případu konečně zveřejněn – bude zveřejněn v plném znění.)
Před rozhodnutím o osudu sbírky Fr. Vasilij dlouho truchlil. Tato jeho bolest byla jeho partnerům jasná. „Shromáždil jsem tuto sbírku,“ řekl, „aby byla vystavena, aby byla majetkem lidí. Proto jsem to sebral."
Ale ouha. Vasilij nejen truchlil. Modlil se. Díky tomu sbírku bezplatně předal svému duchovnímu synovi, kterému důvěřoval. Byla zakoupena budova hodná exponátů, provedena rekonstrukce a objednány moderní vitríny. Slavnostní otevření muzea Naše epocha proběhlo 1. února 2006.
Věrný služebník nebeského krále a pozemského krále spočinul v Pánu 20. dubna/3. května 2006, v den památky mučedníka Gabriela z Bialystoku a smrti (1870) bratra cara, mučedníka velkovévoda Alexandr Alexandrovič. Smuteční obřad za zesnulého arcikněze Vasilije Fončenkova se konal 5. května v kostele Vzkříšení slova v Sokolnikách. Pohřeb se konal na hřbitově Vagankovskoye.
Po odchodu do věčného života Fr. Vasilij po sobě zanechal nejen dobrou vzpomínku jako pastýř a člověk, ale také Muzeum královských mučedníků, kterému dal hodně ze své lásky a vložil do něj kus své duše. Nyní k nám přichází toto dobré světlo, a pokud Pán požehná, dostane se k našim vnoučatům a pravnoučatům.
+ + +
A teď je čas, čtenáři, projít si chodby muzea. První vypráví o ruských suverénech, počínaje zakladatelem ruské dynastie Rurik až po otce cara mučedníka – císaře-mírotvorce Alexandra III. Výstava zahrnuje ikony, mince, medaile, rytiny, litografie, akvarely a knihy.
Následující mnohem větší sály, věnované vládě suverénního mučedníka Nikolaje Alexandroviče, se však vyznačují zvláštním bohatstvím exponátů. Oči vstupující osoby jsou okamžitě přitahovány starověkým obrazem Theodorovy ikony Matka Boží, který, jak víte, je ikonou předků rodu Romanovů. Ikona visící na stěně byla oblíbeným obrázkem Fr. Vasilij; před ní se modlil. Zde se mimochodem okamžitě ukazuje výhoda nového muzea - ikonu můžete uctívat, modlit se a zapálit před ní svíčku.
Co vás okamžitě upoutá, je nejen hojnost, ale také mimořádná krása mnoha exponátů. Ve vitrínách jsou korunovační dary (hrnky, poháry, šátky, medaile); předměty vyrobené k 300. výročí rodu Romanovů, jak pro obyčejné lidi, tak určené pro nejnáročnější vkus.
Zvláštní zmínku si zaslouží knihy. Zdá se, že všechna ta nádhera, všechna ta nádhera Ruského království je zachycena na obalech alb Coronation, Kroniky a osobní sbírky rodu Romanovů. Velkolepé jsou svazky vyprávějící o suverénní radě Fjodorova v Carském Selu, výročích státních institucí Ruské říše, historii nejstarších pluků císařské gardy a královském honu. Při pohledu na všechno to bohatství si člověk mimoděk vybaví svíčku, která, než konečně zhasne, konečně vzplane mimořádným jasem. Ano, tak to bylo za poslední vlády...
Po těchto sálech působí místnost, ve které se nachází výstava vyprávějící o únorové křivopřísežné vzpouře z roku 1917, velmi skromně až asketicky. Noviny s obrovskými titulky, časopisy s ohavnými kresbami a karikaturami, za které se člověk nemůže nestydět ani teď, vzpomínky na „hrdiny“ toho „velkého bezkrevného“. Kniha jednoho z těch, kdo vyrvali abdikaci od cara - pseudomonarchisty V.V. Shulgin s věnujícím nápisem majiteli sbírky...
A nad touto ohavností, jako bílá holubice s palmovou ratolestí v zobáku po ruské potopě, je zažloutlý leták s modlitbou k Svrchované ikoně Matky Boží. Jednoduchý novinový papír se stopami záhybů a oděrek – ale jak je nám drahý!
Tady je ale nejsmutnější ze všech místností muzea. Celá výška neobsazené dlouhé zdi je Svatá královská sedma se svými věrnými služebníky v suterénu Ipatievova domu. Původně chtěli na protější stěně zobrazovat vrahy. A udělali správnou věc, když se této myšlenky vzdali. Ne, jejich ničemnost nemůže být odsouzena k zapomnění, je dokonce trestná. Musíte si pamatovat, kdo a proč zvedl ruku. Ale tady, v ještě ruském hlavním městě, mezi královskými mučedníky a návštěvníky muzea – stále jejich poddanými! - neměli by existovat žádní prostředníci, zvláště ti, kteří jsou zdegenerovaní krví a duchem!
A teď se s nimi konečně setkáváme tváří v tvář. A přichází MOMENT PRAVDY. Máme si co říct.
V naprostém tichu slyšíte jen vrzání podlah: návštěvníci se přesouvají do poslední místnosti - vysoké světlé modlitebny. Velké krásné ikony v vyřezávaných pouzdrech na ikony, křížky na pultech; visí kadidelnice, štoly a armatury (pokud je mezi návštěvníky náhodou kněz, lze sloužit modlitbu). Před ikonami královských mučedníků je země s Ganinými jámami a dalšími svatyněmi.
O muzeu je bohužel zatím málo známo. Ale návštěvníci se tu vždy najdou. Potěšující je především to, že dětí je hodně. Většinou se jedná o školáky. A to nejen z Moskvy a moskevského regionu. Mnozí přijíždějí autobusy a ze sousedních regionů. Vstup a exkurze jsou zdarma. Dnes, upřímně řečeno, je to neobvyklé. Zde můžete také získat brožury vyprávějící o muzeu, literaturu o královských mučednících.
Muzeum "Naše epocha" navazuje na odkaz Fr. Vasilijova sběratelská činnost: získává předměty a knihy související s tematikou Ruského království. Zde budou vděčně přijímány dobrovolné dary od vyznamenání královských mučedníků. A samozřejmě vás zde vždy rádi přivítáme.
Vítejte ve světě pravoslavného království Ruska!
Pro ty, kteří zde ještě nebyli, informujeme o adrese: Olsufievsky lane, 6, budova 2 (stanice metra Frunzenskaya). Tel. 245-21-85. Otevírací doba: od 10 do 17. Zavřeno: pondělí a úterý.
Sergej FOMIN
V letech 1889-1890 architekt Roman, v té době již v Moskvě známý, Klein si staví malý dům na Olsufievsky Lane. Vmáčkl se doprostřed bytových domů, které stavěl sám architekt. Dům byl původně postaven v toskánském nebo novořeckém stylu, celé druhé patro zabíralo architektonické kreslicí studio a rozsáhlá knihovna.
Roman Ivanovič Klein se narodil v roce 1858, vystudoval Petrohradskou akademii umění, po dvouleté stáži v Evropě se vrátil do Moskvy a otevřel si vlastní stavební a architektonickou kancelář. Kleinova první velká stavba - dům Varvary Morozové na Vozdvizhence - mu přinesla slávu, díky čemuž se stal módním a vyhledávaným architektem mezi starověrskými obchodníky. Jeho stálými zákazníky se staly slavné moskevské kupecké rodiny Morozovů, Vysockých, Šelaputinů, Prochorovů a Depresů. Na Kleinových stavbách se podíleli jeho studenti a mistři, jako V. G. Shukhov, I. I. Rerberg, G. B. Barkhin, A. D. Chichagov, I. I. Nivinsky, A. Ya. Golovin, PA Zarutsky. Dá se říci, že Klein postavil téměř vše, co město mělo mít– činžovní domy, panské domy, most, muzeum, kino, obchodní centrum (veřejný dům), sklady vína, luxusní obchod, ubytovna, ústav, nemocnice, škola, závod, továrna, tělocvična a chudobinec.
A v jeho domě, v průběhu let značně přestavěném Sovětská moc a po perestrojce se usadil neobvyklé historické muzeum „Naše epocha“, na základě osobního odběru jednoho duchovního. Hlavní část sbírky byla shromážděna během 50 let Arcikněz Vasilij Fončenkov, profesor Teologické univerzity sv. Jana. Svou sbírku začal sbírat již v sovětských dobách, riskoval svůj život a svobodu poté, co ho navštívila vize posledního ruského cara Mikuláše II.
Císař Mikuláš II s dětmi. Setkání s kozáky
(pro zvětšení na celou obrazovku klikněte na obrázek)
"Král je nad zákonem." Král je Boží pomazaný a jako takový ztělesňuje Boží obraz na zemi. A Bůh je Láska.
Králova laskavost je jeho povinností, jeho slávou, jeho velikostí. Toto je svatozář jeho Božského pomazání, toto je odraz paprsků nebeské slávy Stvořitele všeho dobrého. Laskavost úřadů podřízených carovi je zrada, krádež a zločin. Ti, kdo odsuzovali cara za jeho laskavost, nechápali podstatu carovy moci; ti, kdo požadovali od cara pevnost, přísnost a přísnost, hodili na cara svou vlastní odpovědnost a svědčili o své zradě cara, o svém nedostatečném porozumění. jejich oficiální povinnost a jejich nevhodnost ani pro cara, ani pro cara. ani Rusko...“
Monarchie je forma vlády, ale není to jen obraz, forma vlády, ale také soubor určitých idejí duchovního, státního a společenského řádu. Monarchii charakterizují principy dědičné moci, jednoty velení a ne autokracie jako diktatura. Ortodoxní vědomí to vnímalo jako osobní službu cara Bohu a jeho lidu, kterou mu Bůh svěřil. To není kariéra, ne vrchol moci, ale křesťanský čin, vyvolenost, ne vyvolení, stálá stráž, historická odpovědnost.
Ruský císař stojí nad národy, třídami, kmeny a stranami. Je nejvyšším arbitrem, přirozenou hlavou země, kterého ani smrt nezbaví povinnosti, neboť jeho odkaz zůstává v jeho rodině – dynastii. Bahenní proudy lidského egoismu, závisti a zloby k němu nedosáhnou, protože sám o sobě nemá po čem toužit a nemá se s kým utápět. Jeho moc nespočívá na prohnané moudrosti politických kombinací, ale na morální zákony, princip královské služby.
Bolševická a pseudodemokratická propaganda se obvykle uchyluje k historickému přeexponování a tvrdí, že monarchii jako zastaralou formu vlády nahrazuje dokonalejší – republika. Řím dosáhl svého vrcholu během impéria, které nahradilo republiku. Francie se zahalila slávou za císaře Napoleona, který zničil krvavou republiku. Anglie se vrátila k monarchii po krátké, ale také krvavé republikánské zkušenosti v 17. století. Pro statisíce věřících je monarchie Božím milosrdenstvím, pro zbytek státní kontinuitou, historickým podnětem a konečně pro každého útočištěm, právem každého žít a pracovat svobodně pod ochranou spravedlivou a legitimní nejvyšší moc.
„Mikuláš Druhý je svatý car, podobný Jobovi Trpělivému. Bude mít Kristovu mysl, trpělivou a holubičí čistotu. Nahradí královskou korunu korunou trnovou... A Žid bude bičovat ruskou zemi jako štír, plenit její svatyně, zavírat Boží kostely a popravovat Nejlepší lidé Rusové." (Reverend Abel, 1800)
Není to důvod, proč jsou kostely Boží po celé zemi plné? Zapomenutí, trpící, obyčejní lidé pronášejí kající modlitby: „Odpusť nám, milosrdný Bože, uč nás v pravé víře, ve spravedlnosti. Ale pravda říká, že bez Bohem daného, Bohem pomazaného Zákonného a Dobrého cara není pro Rusko spásy, probuzení a života.
Kéž Bůh a Jeho Rusko, Jeho Pomazaný, znovu povstanou a ať jsou proti nim promarněni!
Hlavní část muzejní sbírky shromáždil v průběhu 45 let arcikněz Vasilij Vasiljevič Fončenkov, profesor Ruské pravoslavné univerzity. Svatý Jan Evangelista, vojenský kněz „Velkého bratrstva kozáckých vojsk“, který otevření muzea přežil o pouhé tři měsíce. Otec Vasilij mluvil o mystické události, která změnila jeho život, takto: „V říjnu 1967 se mi ve vzduchu nade mnou zdálo o císařovně Alexandrě Fjodorovně, která říkala, že nad Ruskem bude „kouzlo“, dokud ruský lid neuzná své mučednictví. , zpovědní smrt jako smírnou oběť ve jménu Ruska a ruského lidu. Její (Alexandry Fedorovny) slova: „Zmizeli jsme v ruské zemi, nehledejte nás, a dokud nás ruská země a ruský lid nebudou oslavovat, bude nad Ruskem „kouzlo“.
Sbírka muzea Our Age obsahuje unikátní exponáty: ručně psané knihy 15.-16. století, osobní věci královské rodiny, fotografie, genealogii rodu Romanovů, evangelium, které patřilo svatému Janu z Kronštadtu, ikoně Matky Boží „Feodorovské“ z komnat císařovny, evangelium, které patřilo velkovévodkyni Elizavetě Feodorovně a další unikátní exponáty.
Adresa muzea: 119021, Moskva, Olsufievsky lane, budova 6, budova 2. (stanice metra Frunzenskaya)
Tel./fax 245-21-85,
Moskevské muzeum „Naše epocha“ je jedinečné. Jeho exponáty vyprávějí příběh ruské historie prostřednictvím bohem vyvolených carů. Pohled na naši minulost, přítomnost a budoucnost prizmatem Ruského království.
Další vzácnou vlastností jednoho z nejmladších muzeí v Moskvě a Rusku je, že jeho exponáty shromáždil a vystavil jeden člověk.
V ruských dějinách byly samozřejmě podobné příklady: Treťjakovská galerie v Moskvě, Tenishevského muzeum ve Smolensku... Ale to bylo v předrevoluční, předpotopní, dalo by se říci, z pohledu moderního vědomí . A to dělali lidé, kteří měli značný majetek. V našem případě mluvíme o prostém knězi...
Nedá se říci, že by jeho jméno bylo pro Moskvu prázdnou frází. V oblasti Poklonnaya Gora stále existuje ulice bratrů Fončenkovů, pojmenovaná tak na památku otce a strýce Vasilijova otce. Ale již zde na nás čeká něco překvapivého, přesahujícího populární představy. Faktem je, že bratři Fončenkovové byli ve své době slavní bolševici.
Jeho otec, člen RSDLP od roku 1914, byl předsedou jednoho z revolučních výborů v Moskvě, náčelníkem štábu Rudé gardy a zanechal vzpomínky na setkání s Leninem. Dětství otce Vasilije (narodil se v roce 1932) prožil nedaleko kostela Vzkříšení slova v Sokolnikách, kde pod vedením rektora arcikněze Andreje Rastorgueva (1894†1970) probíhala náboženská výchova a výchova budoucího pravoslavného pastora.
Po absolvování střední školy (1950) 
historické vzdělání na Moskevském městském pedagogickém institutu (1955), V.V. Fončenkov se následně podílel na akvizici muzeí a zároveň pomáhal shromažďovat osobní knihovny patriarchy Alexije (Simanského) a jeho osobního tajemníka Daniila Andrejeviče Ostapova. Když se rozhodl věnovat se službě církvi, sloužil jako čtenář v moskevských kostelech (1964). Vstoupil na Moskevskou teologickou akademii (1969).
Zájem o královskou rodinu vzešel od V.V. Fončenková brzy. Podle něj mu bylo v roce 1959 dáno pochopení významu rodu Romanovů pro Rusko, Jeho postavení Ruska před Bohem. Od té doby smysluplná sběratelská činnost Fr. Vasilij. Víra ve svatost cara v něm podle něj posílila po roce před smrtí v roce 1966, jeho otec, přesvědčený komunista a ateista, se intenzivními modlitbami svého syna k carovi-mučedníkovi upřímně obrátil k Bohu , dvakrát se zpovídat a přijímat přijímání.
V roce 1967 Fr. Vasilij byl oceněn vizí císařovny Alexandry Fjodorovny.
„V říjnu 1967, v předvečer oslav padesátého výročí Říjnové revoluce,“ vzpomínal Fr. Vasilij, - Sním o císařovně Alexandrě Fjodorovně ve vzduchu nade mnou a říká, že bude kouzlo, dokud ruský lid neuzná Své mučednictví, zpovědní smrt jako smírnou oběť ve jménu Ruska a ruského lidu. Její (Alexandra Feodorovna) slova: „Zmizeli jsme v ruské zemi, nehledejte nás, a dokud nás ruská země a ruský lid nebudou oslavovat, budou nad Ruskem kouzlo"." (viz film "Císařovnin řád")
K 60. výročí zavraždění a 100. výročí narození cara-mučedníka Fr. Vasilij uspořádal ve svém moskevském bytě pro omezený okruh lidí výstavu exponátů ze své sbírky věnované panovníkovi Nikolajovi Alexandrovičovi a jeho rodině. Kdo si tu dobu pamatuje, dokáže tento čin ocenit.
Je s podivem, že se nikdo z návštěvníků oné mimořádné výstavy neozval a jejímu statečnému organizátorovi se nic nestalo. Tehdy ale ještě musel přetrpět nepříjemné chvíle. Po vyproštění dalších návštěvníků Fr. Vasilij vyšel na odpočívadlo. V tu chvíli zabouchl dveře průvan. Zavolat zámečníka nepřicházelo v úvahu: přímo na chodbě začala královská výstava. Musel jsem požádat sousedy, aby mě pustili na balkon a se značným rizikem sestoupili do mého bytu.
Po absolvování Moskevské teologické akademie (1972) V.V. Fončenkov byl jmenován referentem katedry vnějších církevních vztahů a pedagogem Akademie v hodnosti docenta. Po vysvěcení na jáhna (1971) a kněze (1973) byl rektorem kostela sv. Sergia v Karlhorstu (Berlín); editoval časopis „Stimme der Orthodoxie“ („Hlas pravoslaví“) Středoevropského exarchátu Ruské pravoslavné církve (1976-1977). V roce 1979 byl Fr. Vasilij vstoupil do Křesťanského výboru na ochranu práv věřících, který shromažďoval materiály o pronásledování za náboženské aktivity. Vydával strojově psaný bulletin, jehož výtisky předával zahraničním časopisům k otištění v zahraničí, a skládal výzvy k sovětské vládě, patriarchovi i významným církevním představitelům v zahraničí.
V září 1979 se připojil k výzvě Fr. Dimitry Dudko, otevřeně s uvedením adresy a místa služby, Fr. Vasilij podepsal výzvu k pravoslavným křesťanům, ve které zdůraznil potřebu svatořečení nových mučedníků a vyznavačů Ruska v čele s královskou rodinou. Tento dopis z Ruska měl velký význam pro oslavu Královští mučedníci Ruská pravoslavná církev mimo Rusko. Není divu, že po tomto Fr. Vasilij byl propuštěn z Moskevské teologické akademie.
Víte, jak těžké je sloužit královským mučedníkům. Existuje tolik pokušení,“ řekl Fr. Bazalka. A nešlo jen o kancelářské problémy. Jen se mnohem snadněji přenášejí...
Brzy po odvolání Fr. Vasilij se připojil k duchovenstvu Ruské pravoslavné církve mimo Rusko. Sloužil v rakouském Salcburku. V roce 1981 poslal Svatému synodu Ruské pravoslavné církve dopis, ve kterém psal o nutnosti oslavovat královské mučedníky po zahraniční církvi. S využitím exponátů ze své osobní sbírky uspořádal výstavy věnované královským mučedníkům ve Francii, Rakousku a Německu.
Po začátku změn ve vlasti se Fr. Vasily se vrátil do řad duchovenstva Moskevského patriarchátu. V letech 1991-1993 podstoupil pastorační poslušnost v kostele Vzkříšení Slova v Sokolniki a zároveň sloužil potřebám vězňů ve věznici na ulici Matrosskaja Tišina. Na počátku 90. let byl poslancem moskevského městského zastupitelstva. Učil na Ruské pravoslavné univerzitě sv. Apoštol Jan Teolog.
Léta plynula a Fr. Vasily začal přemýšlet o budoucím osudu své sbírky.
Zvažoval různé možnosti. Velmi si přál, aby muzeum vzniklo pod záštitou církve, například jako diecézní muzeum nebo u nějakého kláštera. Ale brzy, po sérii rozhovorů, poslechu názorů lidí, které poslouchal, si uvědomil, že existence takové výstavy, jakou měl na mysli, je tam prostě nemožná.
Nakonec mu k rozhodnutí pomohl incident.
I během let pobytu v zahraničí podle něj 
naléhání na aukci Sotheby
V Londýně byl získán originál tajného spisu Tobolské duchovní konzistoře z let 1907-1912. "o rolníkovi Grigoriji Rasputinovi-Novym."
Jak říká Fr. Vasilij, zprvu ji chtěl přenést do moskevského patriarchátu pro budoucí (v to věřil) oslavení královských mučedníků. Otec Vasilij se v tomto ohledu dokonce setkal s metropolitou Juvenaly (Poyarkov). Dojem z tohoto rozhovoru byl však takový, že od svého původního záměru rozhodně upustil. "Zmizí," došel k závěru. (Potvrzením správnosti takového rozhodnutí může být osud ikon, které jsou nyní mezi ortodoxními křesťany známé jako „Autokratické“ a „Jako orlí křídla“ z kostela Proměnění Páně ve vesnici Verzilovo, Stupino okresu nedaleko Moskvy. Na příkaz diecézních úřadů byly tyto ikony namalované na plátně v 19. století z kostela odstraněny. Fotograf G. Malofeev, sestavovatel nedávno vydaného alba o královských mučednících, byl požádán o vrácení diapozitivy, které zachytily tyto ikony. Pouze díky pevnosti, kterou ukázal, se nyní můžeme modlit k těmto svatým obrázkům. Nebo jiný velmi nedávný případ: „zmizení“ v jednom z klášterů poblíž Moskvy, modlitební kniha cara-mučedníka a další relikvie, které tam přenesli zahraniční příbuzní rodu Romanovů.)
Proto bylo rozhodnuto převést případ Tobolsk do státního archivu k uložení. "Bude to tam bezpečnější," řekl Fr. Bazalka.
Před přenesením souboru bylo s požehnáním otce pořízeno několik jeho kopií. Jeden z nich na začátku roku 2005. Vasily předal tyto řádky autorovi a vzal mu slovo, že bude zveřejněn. Brzy poté došlo k našemu seznámení, které pokračovalo až do smrti otce Vasilije.
Před rozhodnutím o osudu sbírky Fr. Vasilij dlouho truchlil. Tato jeho bolest byla jeho partnerům jasná. „Shromáždil jsem tuto sbírku,“ řekl, „aby byla vystavena, aby byla majetkem lidí. Proto jsem to sebral."
Ale ouha. Vasilij nejen truchlil. Modlil se. Díky tomu sbírku bezplatně předal svému duchovnímu synovi, kterému důvěřoval. Byla zakoupena budova hodná exponátů, provedena rekonstrukce a objednány moderní vitríny. Slavnostní otevření muzea Naše epocha proběhlo 1. února 2006.
Věrný služebník nebeského krále a pozemského krále spočinul v Pánu 20. dubna / 3. května 2006, v den památky malého mučedníka Gabriela z Bialystoku a smrti (1870) bratra mučedníka cara, velkovévoda Alexandr Alexandrovič. Smuteční obřad za zesnulého arcikněze Vasilije Fončenkova se konal 5. května v kostele Vzkříšení slova v Sokolnikách. Pohřeb se konal na hřbitově Vagankovskoye.
Po odchodu do věčného života Fr. Vasilij po sobě zanechal nejen dobrou vzpomínku jako pastýř a člověk, ale také Muzeum královských mučedníků, kterému dal hodně ze své lásky a vložil do něj kus své duše. Nyní k nám přichází toto dobré světlo, a pokud Pán požehná, dostane se k našim vnoučatům a pravnoučatům.
Sergej Fomin