Prezentacija na temu Kantove filozofije. Prezentacija na temu "Kant Immanuel"

"Njemačka klasična filozofija" - Kantov doprinos filozofiji. Kritika moći prosuđivanja. Kant djeluje kao empirista. Znanje. Zvjezdano nebo. Njemačka klasična filozofija. Njutnova mehanika. Immanuel Kant. Znanje prije iskustva. Hipotetički imperativi. Kritika praktičnog razuma. Priroda obaveze. Glavne ideje. Doktrina fenomena.

“Istorija filozofije” - Načini pristupa dobru. Glavne karakteristike njemačke klasične filozofije. Filozofsko znanje Ancient Greece. Tip svjetonazora je teocentričan. Antifeudalna orijentacija. Filozofija novog doba 17-19 vijeka. Istorija filozofije. Zadatak filozofa u Indiji. Tip svjetonazora je kosmocentrizam.

“Filozofija renesanse i modernog doba” - Bertrand Russell. Periodizacija. Francesco Petrarca. Osnovne ideje političke filozofije. Nikola Kopernik. Giordano Bruno. Francis Bacon. Novo vrijeme. Renesansa. Predstavnici prirodne filozofije. Najpoznatiji filozofi. John Locke. Reformacija. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Glavni pravci renesansne filozofije.

“Moderna filozofija” - Egzistencijalizam – filozofija krize. Problemi postpozitivizma. Postpozitivizam. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivizam. "Drugi pozitivizam". O. Kont. Tri faze ljudskog razvoja. Moderna filozofija. Jedna urođena greška za sve je vjerovanje. Pluralizam je karakteristika moderne filozofije.

“Kraj klasične njemačke filozofije” - Filozofija religije. Otuđenje rada. Koncept materijalne proizvodnje. Feuerbach i Marx. Istorijski razvoj. Karl Marx. Nastava kao predmet prirodne aktivnosti. Buržoasko društvo kao društvo totalnog otuđenja. Ljudi prave svoju istoriju. "Supstanca" ili "samosvest". Kontradikcija između Hegelovog sistema i metode.

"Filozofija 20. veka" - Senka. Freudov glavni zaključak. Zapadna filozofija 20. veka, njeni glavni pravci. Struktura ljudske psihe (prema S. Freudu). Ljudska psiha je arena stalne borbe. Osoba. Neopozitivizam. Neotomizam proklamuje visoka vrijednost ljudska ličnost. S. Freudovo učenje o nesvjesnom. Hermeneutika.

U ovoj temi ima ukupno 17 prezentacija

Biografija Rođen u siromašnoj porodici zanatskog sedlara. Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium, a zatim upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne može da završi studije i, kako bi izdržavao porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vreme je razvio i objavio svoju kosmogenu hipotezu o nastanku Sunčevog sistema. Godine 1755. Kant je odbranio disertaciju i doktorirao, čime je konačno dobio pravo da predaje na univerzitetu. Počelo je četrdeset godina nastave. Godine 1770, u dobi od 46 godina, imenovan je za profesora logike i metafizike na Univerzitetu u Kenigsbergu, gdje je do 1797. predavao širok spektar filozofskih, matematičkih i fizičkih disciplina. Do tog vremena, Kantovo fundamentalno važno prepoznavanje ciljeva njegovog rada je sazrelo: „Dugo zamišljeni plan kako raditi na polju čiste filozofije sastojao se od rješavanja tri problema.

Kantova tri problema: Šta mogu znati? (metafizika); sta da radim? (moral); Čemu da se nadam? (religija); na kraju, nakon toga je trebao biti i četvrti zadatak: šta je osoba? (antropologija).

Faze kreativnosti Kant je prošao kroz dvije faze u svom filozofskom razvoju: „prekritičku” i „kritičku”: I. faza (godine) razvijala je probleme koje je postavljala prethodna filozofska misao. razvio kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz džinovske primordijalne gasne magline („Opća prirodna istorija i teorija nebesa“, 1755) izneo je ideju distribucije životinja po redosledu njihovog mogućeg porekla; izneo ideju prirodnog porekla ljudskih rasa; proučavao ulogu oseka i oseka na našoj planeti. Faza II (počinje od 1770. ili 1780. godine) bavi se pitanjima epistemologije, a posebno procesa spoznaje, promišlja metafizičke, odnosno opšte filozofske probleme bića, spoznaje, čovjeka, morala, države i prava, estetike.

Djela filozofa: Kritika čistog razuma; Kritika čistog razuma; Kritika praktičnog razuma; Kritika praktičnog razuma; Kritika prosuđivanja; Kritika prosuđivanja; Osnove metafizike morala; Osnove metafizike morala; Pitanje je da li Zemlja stari sa fizičke tačke gledišta; Pitanje je da li Zemlja stari sa fizičke tačke gledišta; Opća prirodna istorija i teorija nebesa; Opća prirodna istorija i teorija nebesa; Razmišljanja o pravoj procjeni živih snaga; Razmišljanja o pravoj procjeni živih snaga; Odgovor na pitanje: šta je prosvetljenje? Odgovor na pitanje: šta je prosvetljenje?

Pitanja Imanuela Kanta: Šta mogu znati? Kant je prepoznao mogućnost znanja, ali je tu mogućnost istovremeno ograničio na ljudske sposobnosti, odnosno moguće je znati, ali ne sve. Sta da radim? Čovek mora delovati u skladu sa moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu. Čovek mora delovati u skladu sa moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu. Čemu da se nadam? Možete se osloniti na sebe i na državne zakone. Šta je osoba? Čovek je najveća vrednost.

Kant na kraju postojanja Kant je objavio svoj članak u Berlinskom mjesečniku (jun 1794.). Ideja o kraju svega predstavljena je u ovom članku kao moralni kraj čovječanstva. Članak govori o krajnjem cilju ljudskog postojanja. Tri opcije za kraj: prirodno prema božanskoj mudrosti; natprirodno iz ljudima neshvatljivih razloga; neprirodno zbog ljudske indiskrecije, pogrešnog shvatanja konačnog cilja.

Slični dokumenti

kratka biografija i faze rada Imanuela Kanta. Njegovi filozofski pogledi na znanje i čovjeka. Moralno učenje i problem religije, o apsolutnom moralu i dobroj volji. Etika, estetika i Kantov kategorički imperativ. Ideja zakona i države.

sažetak, dodan 21.11.2010

Studiranje životni put i postati filozof I. Kant. Karakteristike njegovog filozofskog sistema. Njegove misli o biću i znanju, o čovjeku i kraju svih stvari. Moralno učenje i problem religije. Ideja zakona i države. Teorija znanja i etika.

sažetak, dodan 14.05.2013

Razvoj filozofska misao u Nemačkoj u 18-19 veku. Glavno pitanje filozofije je odnos između mišljenja i bića. Suština Kantovog kategoričkog imperativa. Moralni zakon u čovjeku i doktrina dužnosti. Razlika između učenja Kanta i Hegela.

sažetak, dodan 04.10.2012

Osnovne biografske činjenice i karakteristike Kantove filozofije. Doktrina slobode kao osnova morala. Razmatranje apriornih i aposteriornih oblika znanja. Tri ideje razuma, antinomije, fenomeni i noumeni filozofa. Hipotetički i kategorički imperativi.

test, dodano 19.11.2012

Immanuel Kant je njemački filozof, naučnik i osnivač njemačkog klasičnog idealizma. Početak filozofije, Kantova kosmogonija. Kritika čistog razuma - kategorija znanja, izvori i granice znanja. Filozofija religije, etika i estetika, Kantova umjetnost.

sažetak, dodan 06.10.2017

Kratka biografija Imanuela Kanta. Kritička filozofija Imanuel Kant - zadaci, glavni problemi i koncepti. Problem odnosa između osnove znanja i osnove bića u djelima filozofa. Kantovi kategorički imperativi, problem Boga, vjere i religije.

sažetak, dodan 23.03.2010

Osobitosti svjetonazora i filozofskih učenja njemački filozof Emmanuel Kant, analiza njegovih glavnih djela. Kantov kategorički imperativ. Glavna suština etike je Emmanuel Kant. Determinizam svijeta prema E. Kantu. Osnovna ideja fenomena i noumena.

sažetak, dodan 14.11.2008

Imanuel Kant (1724–1804) kao osnivač njemačke klasične filozofije. Etički temelji učenja I. Kanta o pravu i državi. Kantovi osnovni politički i pravni stavovi, doktrina "vječnog mira". Glavne odredbe učenja I. Kanta o državi.

sažetak, dodan 29.10.2017

Opće karakteristike njemačke klasične filozofije. I. Kant o biću i znanju. O čovjeku u filozofiji I. Kanta. Moralno učenje i problem religije. Ideja zakona i države u Kantovom učenju. O kraju svih stvari i vječnom svijetu prema filozofiji I. Kanta.

sažetak, dodan 01.11.2009

Etika I. Kanta, njegova uloga u razumijevanju filozofije kao posebne vrste nauke. Imperativi Imanuela Kanta. Struktura kategoričkog imperativa kao objektivnog principa volje. I. Kantovo shvatanje zakona. Koncept maksime. Izvorni principi kantovske etike.

Napisano test zadatak

Uvod

Imanuel Kant je jedan od istaknutih mislilaca 18. veka. Uticaj njegovih naučnih i filozofske ideje otišao daleko izvan ere u kojoj je živeo.

Kantova filozofija započela je u Njemačkoj, smjerom poznatom kao klasični njemački idealizam. Ovaj pokret je odigrao veliku ulogu u razvoju svjetske filozofske misli.

Svrha rada: razmotriti pretkritičke i kritičke periode stvaralaštva I. Kanta, također razmotriti društveno-političke poglede i utvrditi povijesni značaj njegove filozofije.

1.Biografija

Osnivačom njemačkog klasičnog idealizma smatra se Imanuel Kant (1724 - 1804), njemački (pruski) filozof, profesor na Univerzitetu u Kenigsbergu. Rođen u siromašnoj porodici sedlara. Dječak je dobio ime po svetom Emanuelu; u prijevodu ovo hebrejsko ime znači “Bog s nama”. Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium, a zatim upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne može da završi studije i, kako bi izdržavao porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vrijeme, 1747-1755, razvio je i objavio svoju kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz prvobitne magline, koja do danas nije izgubila na važnosti.

Godine 1755. Kant je odbranio disertaciju i doktorirao, čime je konačno dobio pravo da predaje na univerzitetu. Počelo je četrdeset godina nastave. Kantova prirodoslovna i filozofska istraživanja dopunjena su „političkim“ opusima: u raspravi „Ka vječnom miru“ prvi je propisao kulturološke i filozofske osnove budućeg ujedinjenja Evrope u porodicu prosvetljenih nacija, tvrdeći da je „prosvetljenje hrabrost da se koristi sopstveni razum“.

Godine 1770, u dobi od 46 godina, imenovan je za profesora logike i metafizike na Univerzitetu u Kenigsbergu, gdje je do 1797. predavao širok spektar disciplina - filozofske, matematičke, fizičke.

Budući da je bio lošeg zdravlja, Kant je podvrgao svoj život strogom režimu, koji mu je omogućio da nadživi sve svoje prijatelje. Njegova tačnost u praćenju rasporeda postala je priča u gradu čak i među točnim Nemcima i dala je povoda za mnoge izreke i anegdote. Nije bio oženjen, kažu da kada je hteo da ima ženu nije mogao da je izdržava, a kada je mogao, nije hteo...

Kant je sahranjen u istočnom uglu sjeverne strane Katedrala Kenigsbergu u profesorskoj kripti, nad njegovim grobom podignuta je kapela. Godine 1924., povodom Kantove 200. godišnjice, kapela je zamijenjena novom građevinom, u obliku otvorene dvorane sa stupovima, koja se stilski upadljivo razlikuje od same katedrale.

Čitav rad I. Kanta može se podijeliti na dva velika perioda:

Podkritički (do ranih 70-ih godina 18. vijeka);

Kritički (početke 70-ih godina 18. stoljeća i do 1804.).

Tokom pretkritičnog perioda, filozofski interes I. Kanta bio je usmeren na probleme prirodne nauke i prirode.

U kasnijem, kritičnom periodu, Kantovo se zanimanje pomjerilo na pitanja aktivnosti uma, znanja, mehanizma znanja, granica znanja, logike, etike, socijalna filozofija. Kritični period je dobio ime u vezi sa nazivom tri osnovna filozofska djela Kanta:

"Kritika čistog razuma";

"Kritika praktičnog razuma";

"Kritika presude".

2. Podkritični period

Najvažniji problemi filozofske studije Kant subkritični period bili problemi postojanja, prirode, prirodnih nauka. Kantova inovacija u proučavanju ovih problema leži u činjenici da je on bio jedan od prvih filozofa koji je prilikom razmatranja ovih problema posvetio veliku pažnju razvojni problem.

Kantovi filozofski zaključci bili revolucionarni za svoje doba:

Sunčev sistem je nastao iz velikog početnog oblaka čestica materije razrijeđenih u svemiru kao rezultat rotacije ovog oblaka, što je postalo moguće zbog kretanja i interakcije (privlačenja, odbijanja, sudara) njegovih sastavnih čestica.

Priroda ima svoju istoriju u vremenu (početak i kraj), a nije vječna i nepromjenjiva;

Priroda je u stalnoj promeni i razvoju;

Kretanje i odmor su relativni;

Sav život na Zemlji, uključujući ljude, rezultat je prirodne biološke evolucije.

U isto vrijeme, Kantove ideje nose otisak tadašnjeg pogleda na svijet:

Mehanički zakoni u početku nisu inherentni materiji, već imaju svoj vanjski uzrok;

Ovaj vanjski uzrok (primarni princip) je Bog. Uprkos tome, Kantovi savremenici su verovali da su njegova otkrića (posebno o nastanku Sunčevog sistema i biološkoj evoluciji čoveka) po važnosti uporediva sa otkrićem Kopernika (rotacija Zemlje oko Sunca).

3. Kritični period

Osnova Kantovih filozofskih studija kritični period(početke 70-ih godina 18. vijeka i do 1804. godine) leži problem spoznaje.

3.1. Kritika čistog razuma

IN njegovu knjigu "Kritika čistog razuma" Kant brani tu ideju agnosticizam- nemogućnost poznavanja okolne stvarnosti.

Većina filozofa prije Kanta je kao glavni uzrok teškoća spoznaje vidjela upravo predmet kognitivne aktivnosti - biće, okolni svijet, koji sadrži mnoge misterije koje nisu riješene hiljadama godina. Kant iznosi hipotezu prema kojoj uzrok teškoća u spoznaji nije okolna stvarnost - objekt, već subjekt kognitivne aktivnosti - osoba, odnosno, njegov um.

Kognitivne sposobnosti (sposobnosti) ljudskog uma su ograničene (to jest, um ne može sve). Čim ljudski um sa svojim arsenalom saznajnih sredstava pokuša da pređe svoje granice (mogućnosti) znanja, nailazi na nerešive kontradikcije. Ove nerešive kontradikcije, od kojih je Kant otkrio četiri, Kant je nazvao antinomije.

Prva antinomija - OGRANIČEN PROSTOR
Svijet ima početak u vremenu i ograničen je u prostoru	Svijet nema početak u vremenu i neograničen je.
Druga antinomija - JEDNOSTAVNO I SLOŽENO
Postoje samo jednostavni elementi i onaj koji se sastoji od jednostavnih.	Ne postoji ništa jednostavno na svijetu.
Treća antinomija - SLOBODA I UZROČNOST
Ne postoji samo uzročnost prema zakonima prirode, već i sloboda.	Sloboda ne postoji. Sve se na svijetu događa zbog stroge uzročnosti prema zakonima prirode.
Četvrta antinomija - PRISUSTVO BOŽJE
Postoji Bog - bezuslovno neophodno biće, uzrok svih stvari.	Nema boga. Ne postoji apsolutno neophodno biće – uzrok svega što postoji

Uz pomoć razuma, logično se mogu dokazati obje suprotne pozicije antinomija u isto vrijeme – razum dolazi u ćorsokak. Prisustvo antinomija, prema Kantu, dokaz je prisutnosti granica kognitivnih sposobnosti uma.

Takođe u “Kritici čistog razuma” I. Kant samo znanje klasifikuje kao rezultat kognitivne aktivnosti i razlikuje tri koncepta koji karakterišu znanje:

A posteriori znanje;

A priori znanje;

"stvar po sebi".

A posteriori znanje- znanje koje osoba dobija kao rezultat iskustva. Ovo saznanje može biti samo spekulativno, ali ne i pouzdano, jer se svaka tvrdnja preuzeta iz ove vrste znanja mora provjeriti u praksi, a takvo znanje nije uvijek tačno. Na primjer, osoba iz iskustva zna da se svi metali tope, ali teoretski mogu postojati metali koji nisu podložni topljenju; ili "svi labudovi su bijeli", ali ponekad se u prirodi mogu naći i crni, stoga eksperimentalno (empirijsko, a posteriori) znanje može pogrešiti, nema potpunu pouzdanost i ne može tražiti univerzalnost.

A priori znanje- predeksperimentalno, odnosno ono što postoji u umu od početka i ne zahtijeva nikakav eksperimentalni dokaz. Na primjer: "Sva tijela su ispružena", " Ljudski život teče u vremenu", "Sva tijela imaju masu." Bilo koja od ovih odredbi je očigledna i apsolutno pouzdana, i sa i bez eksperimentalne provjere. Nemoguće je, na primjer, sresti tijelo koje nema veličinu ili bez mase, život žive osobe, koji teče izvan vremena. Samo apriorno (pre-eksperimentalno) znanje je apsolutno pouzdano i pouzdano, ima kvalitete univerzalnosti i nužnosti.

Treba napomenuti: Kantova teorija apriornog (u početku istinitog) znanja bila je potpuno logična u Kantovoj eri, ali ju je otkrio A. Ajnštajn sredinom dvadesetog veka. teorija relativnosti ga je dovela u pitanje.

"stvar po sebi"- jedan od centralnih koncepata cjelokupne Kantove filozofije. “Stvar po sebi” je unutrašnja suština stvari koja nikada neće biti spoznata razumom.

3.2.Šema kognitivnog procesa

Kant ističe dijagram kognitivnog procesa, prema kojem:

Vanjski svijet u početku utiče (“pripadnost”) ljudskim čulima;

Ljudski osjetilni organi primaju zahvaćene slike vanjski svijet u obliku senzacija;

Ljudska svijest donosi različite slike i osjećaje koje primaju osjetila u sistem, zbog čega se u ljudskom umu pojavljuje holistička slika okolnog svijeta;

Potpuna slika okolnog svijeta koja nastaje u umu na osnovu osjeta je samo slika vanjskog svijeta vidljiva umu i osjećajima, koja nema ništa zajedničko sa stvarnim svijetom;

Stvarnom svijetu, čije slike percipiraju um i osećanja, jeste "stvar za sebe"- supstanca koja razumom se apsolutno ne može razumjeti;

Ljudski um može spoznati samo slike ogromne raznolikosti predmeta i pojava okolnog svijeta - "stvari po sebi", ali ne i njihovu unutrašnju suštinu.

Dakle, kada U spoznaji, um nailazi na dvije neprobojne granice:

Vlastite (unutarnje za um) granice, izvan kojih

nastaju nerešive kontradikcije - antinomije;

Vanjske granice su unutrašnja suština stvari po sebi.

Sama ljudska svijest (čisti razum), koja prima signale - slike od nespoznatljivih "stvari u sebi" - okolni svijet, također, prema Kantu, ima svoje struktura, koji uključuje:

Oblici senzualnosti;

Oblici razuma;

Oblici uma.

Senzualnost- prvi nivo svesti. Oblici senzualnosti - prostor I vrijeme. Zahvaljujući senzualnosti, svijest u početku sistematizuje osjete, smještajući ih u prostor i vrijeme.

Razlog- sledeći nivo svesti. Oblici razuma - kategorije- krajnje opšti pojmovi uz pomoć kojih dolazi do daljeg poimanja i sistematizacije početnih osjeta smještenih u „koordinatnom sistemu“ prostora i vremena. (Primjeri kategorija su kvantitet, kvalitet, mogućnost, nemogućnost, nužnost, itd.)

Inteligencija- najviši nivo svesti. Oblici uma su konačni više ideje, na primjer: ideja Boga; ideja duše; ideja o suštini sveta, itd.

Filozofija je, prema Kantu, nauka o datim (višim) idejama.

3.3. Doktrina kategorija

Kantova velika usluga filozofiji je to što je on iznio doktrina kategorija(prevedeno sa grčkog - izjave) - izuzetno opšti pojmovi uz pomoć kojih možete opisati i na koje možete svesti sve što postoji. (To jest, ne postoje stvari ili fenomeni okolnog svijeta koji nemaju osobine koje karakteriziraju ove kategorije.) Kant identificira dvanaest takvih kategorija i dijeli ih u četiri klase po tri u svakoj.

Podaci casovi su:

Količina;

Kvaliteta;

Attitude;

Modalitet.

(To jest, sve na svijetu ima kvantitet, kvalitet, odnose, modalitet.)

Količine - jedinstvo, množina, cjelovitost;

Kvalitete - realnost, negacija, ograničenje;

Odnosi - supstancijalnost (inherentnost) i slučajnost (nezavisnost); uzrok i istraga; interakcija;

Modalitet - mogućnost i nemogućnost, postojanje i nepostojanje, nužnost i slučajnost.

prve dvije kategorije svake od četiri klase su suprotne karakteristike svojstava klase, treća je njihova sinteza. Na primjer, krajnje suprotne karakteristike kvantiteta su jedinstvo i mnoštvo, njihova sinteza je integritet; kvalitete - stvarnost i negacija (nestvarnost), njihova sinteza - ograničenost itd.

Prema Kantu, uz pomoć kategorija – izuzetno opšte karakteristike svega što postoji - um vrši svoju aktivnost: raspoređuje haos početnih senzacija duž "polica uma", zahvaljujući kojima je moguća uređena mentalna aktivnost.

3.4. Kritika praktičnog razuma

Uz "čisti razum" - svijest koja vrši mentalnu aktivnost i spoznaju, Kant identificira "praktičan razlog" kojim on shvata moral i kritikuje ga u svom drugom ključnom djelu – “Kritika praktičnog razuma”.

Glavna pitanja "Kritičari praktičnog razuma":

Kakav bi trebao biti moral?

Šta je moralno (moralno) ponašanje osobe? Razmišljajući o ovim pitanjima, Kant dolazi do sljedećih zaključaka:

čisti moral- od svih priznatu vrlinsku društvenu svijest koju pojedinac doživljava kao svoju;

Između čistog morala i pravi zivot(u postupcima, motivima, interesima ljudi) postoji jaka kontradikcija;

Moral i ljudsko ponašanje moraju biti nezavisni od bilo kakvih spoljašnjih uslova i moraju se samo pokoravati moralni zakon.

I. Kant je formulisao kako slijedi moralni zakon koji ima vrhunski i bezuslovni karakter, i nazvali ga kategorički imperativ:“Ponašajte se na način da maksima vašeg djelovanja može biti princip univerzalnog zakonodavstva.”

Trenutno se moralni zakon (kategorički imperativ), koji je formulisao Kant, shvata na sledeći način:

Osoba se mora ponašati tako da njeni postupci budu uzor za sve;

Osoba treba da tretira drugu osobu (poput sebe, mislećeg bića i jedinstvene ličnosti) samo kao cilj, a ne kao sredstvo.

3.5. Kritika presude

U svojoj trećoj knjizi kritičnog perioda - "Kritika presude"- Kant ističe ideja univerzalne svrsishodnosti:

Ekspeditivnost u estetici (osoba je obdarena sposobnostima koje mora što uspješnije koristiti u različitim sferama života i kulture);

Svrhovitost u prirodi (sve u prirodi ima svoje značenje - u organizaciji žive prirode, organizaciji nežive prirode, strukturi organizama, razmnožavanju, razvoju);

Svrhovitost duha (prisustvo Boga).

4. Društveno-politički pogledi

Društveno-politički pogledi I. Kanta:

Filozof je vjerovao da je čovjek obdaren inherentno zlom prirodom;

Spasenje čovjeka vidio je u moralnom obrazovanju i strogom pridržavanju moralnog zakona ( kategorički imperativ);

Bio je pristalica širenja demokratije i pravnog poretka – prvo, u svakom pojedinačnom društvu; drugo, u odnosima između država i naroda;

Osuđivao ratove kao najtežu zabludu i zločin čovječanstva;

Vjerovao da će budućnost neizbježno doći" gornji svijet“- ratovi će biti ili zakonom zabranjeni ili će postati ekonomski neisplativi.

5. Istorijski značaj Kantove filozofije

Istorijsko značenje Kantova filozofija je da je to bilo:

Objašnjenje zasnovano na nauci (Njutnova mehanika) dato je za nastanak Sunčevog sistema (iz rotirajuće magline elemenata koji se ispuštaju u svemir);

Iznesena je ideja o postojanju granica kognitivnih sposobnosti ljudskog uma (antinomija, „stvar po sebi“);

Prikazuje se dvanaest kategorija – maksimalno opšti koncepti, koji čine okvir mišljenja;

Ideja demokratije i pravnog poretka je izneta, kako u svakom pojedinačnom društvu tako iu međunarodnim odnosima;

Ratovi se osuđuju, predviđa se „vječni mir“ u budućnosti, na osnovu ekonomske neisplativosti ratova i njihove zakonske zabrane.

I. Kant je svojim djelima o filozofiji izvršio svojevrsnu revoluciju u filozofiji. Nazivajući svoju filozofiju transcendentalnom, on naglašava potrebu da se prvo izvrši kritička analiza naših kognitivnih sposobnosti kako bi se razjasnila njihova priroda i mogućnosti.

Ovaj rad je ispitivao filozofiju I. Kanta.

Najvažniji problemi filozofskog istraživanja I. Kanta u pretkritičnom periodu bili su problemi bića, prirode i prirodne nauke.

U kritičnom periodu I. Kant je napisao fundamentalna filozofska dela, koja su naučniku stekla reputaciju jednog od istaknutih mislilaca 18. veka i imala ogroman uticaj na dalji razvoj svetske filozofske misli:

· “Kritika čistog razuma” (1781) - epistemologija (epistemologija)

· "Kritika praktičnog razuma" (1788) - etika

· “Kritika presude” (1790) - estetika

1. Gaidenko P.P. Problem vremena kod Kanta: vrijeme kao apriorni oblik senzibiliteta i bezvremenost stvari po sebi. Pitanja filozofije. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Život divnih ljudi. M., 2003

3. Cassirer E. Život i učenje Kanta. St. Petersburg, ur. „Univerzitetska knjiga“, 2005

“Istorija filozofije” - Načini pristupa dobru. Glavne karakteristike njemačke klasične filozofije. Filozofsko znanje o antičkoj Grčkoj. Tip svjetonazora je teocentričan. Antifeudalna orijentacija. Filozofija novog doba 17-19 vijeka. Istorija filozofije. Zadatak filozofa u Indiji. Tip svjetonazora je kosmocentrizam.

"Filozofija 20. veka" - Senka. Freudov glavni zaključak. Zapadna filozofija 20. veka, njeni glavni pravci. Struktura ljudske psihe (prema S. Freudu). Ljudska psiha je arena stalne borbe. Osoba. Neopozitivizam. Neotomizam proglašava veliki značaj ljudske ličnosti. S. Freudovo učenje o nesvjesnom. Hermeneutika.

U ovoj temi ima ukupno 17 prezentacija