Otac Nikolaj Čihačov i njegov sin Aleksej. Zidovi Kurilovci

17.04.1830-2.1.1917

Nikolaj Matvevič Čihačov rođen je 17. aprila 1830. godine u Dobrivičima. Sa jedanaest godina prešao je prag Mornaričkog kadetskog korpusa u Sankt Peterburgu, a pet godina kasnije mladi vezist već plovi na brodu Lefort i fregatom Tsetsera u Sjevernom moru. Tada je vezist Čihačev raspoređen na vijčanu fregatu Arhimed.

Novo razdoblje u životu Nikolaja Matvejeviča počinje nakon što je otišao na more na korveti Olivut 1850. godine. Ova korveta je krenula u Tihi okean kako bi zaštitila dalekoistočne granice Rusije od nasrtaja stranih krivolovaca.

Čihačov je na Olivutima stekao iskustvo u okeanskim putovanjima, proširio vidike i značajno produbio svoja navigacijska znanja.

Kada je korveta stigla na Daleki istok, vezist Čihačov je donio neočekivanu odluku za ostale članove posade: podnio je izvještaj zapovjedniku broda sa zahtjevom da ga prebaci na raspolaganje G. I. Nevelskom. Odluka, koja je zbunila njegove drugove iz odjela, ipak je odražavala mornarovu žeđ za istraživanjem.

Čihačovljev zahtjev je odobren i on je ušao u Amursku ekspediciju G. I. Nevelskog. Bukvalno od prvih dana N. Chikhachev se uključio u rad. Nevelskoj, kao prvi testni zadatak, upućuje ga da opiše južni dio Amurskog ušća. Zatim je stigla naredba za istraživanje rijeke Amgun. Završeni brzo i efikasno, ovi radovi naterali su Nevelskog da veruje u mladog oficira-istraživača. A kada je bilo potrebno provjeriti tačnost glasina da se iznad Nikolajevskog stupa Amur približava moru, šef ekspedicije je tamo poslao Čihačova. Ova i naredne kampanje bile su teške, ali plodne. Zimi, na psima, van puta, Čihačov je putovao po donjem toku Amura, prikupljajući mnogo geografskih i etnografskih materijala. Glavni rezultat bilo je otkriće kopnenog puta do zaljeva De-Kastri i njegov opis.

Kada je došlo prolećno otopljenje, svi psi u Čihačovljevim saonicama umrli su od prekomernog rada. Ostavivši sanke pod stražom Giljaka Afanasija, koji ga je pratio na putovanju, Nikolaj Matvejevič je otišao sam, ponijevši sa sobom minimalnu količinu namirnica. Na putu je sreo glasnika Nevelskog s hranom i novom narudžbom. Hrana ga je spasila od gladi, a naredba ga je natjerala da se vrati u zaljev De-Kastri (sada tjesnac Čihačov).

U svibnju je zaljev potpuno očišćen od leda, što je omogućilo dopunu obalnih istraživanja promatranjima mora s čamaca. Ovdje je Chikhachev saznao od lokalnih stanovnika o postojanju Hadži zaljeva (sada Sovetskaya Gavan). Ali čast da zapravo otvori zaliv pripala je njegovom suborcu u Pomorskom korpusu i ekspediciji N.K. Bošnjaku.

N. M. Čihačov se vratio morem. Na rtu Sushchevo, čamac je bio prekriven ledom, a putnici su bili prisiljeni da ga napuste. Pokušali su da nastave put uz obalu pješice, ali strme litice i obalne planine natjerale su nas da se vratimo na čamac. Ubrzo je ponestalo hrane, a spasio ih je samo sastanak u selu Nivkh, gdje su mornari mogli utažiti glad. Kratak odmor u selu Petrovsky - i opet na put. Prvo na Nikolajevski post, a zatim u Irkutsk generalnom guverneru Istočnog Sibira sa izvještajem o aktivnostima Amurske ekspedicije.

Iz Irkutska, gdje je Čihačov saznao za njegovo unapređenje u poručnika, otišao je kao kurir na Kamčatku. U to vrijeme tamo je bio viceadmiral E.V. Putyatin.

Putjatin je imenovao Čihačova za višeg oficira na škuni Vostok, koja je plovila do ušća Amura da bi komunicirala sa Nevelskim i Muravjovom-Amurskim. Ovo putovanje ušlo je u istoriju Dalekog istoka. Zapovjednik broda, V. A. Rimsky-Korsakov, stariji brat velikog kompozitora, odlučio je da napravi popis zapadnih obala Sahalina i istraži nalazišta uglja. Partija koju je predvodio Čihačov imala je više sreće od ostalih. Otkrila je najbolje naslage uglja u obliku slojeva koji se protežu direktno do obale. Odmah su iskoristili ovo otkriće, jer je škuni ponestalo zaliha goriva.

Ali najznačajniji događaj je bio 9. septembra 1853. godine. Na današnji dan, škuna "Vostok" prošla je kroz moreuz Nevelskoy od Japanskog mora do Ohotskog mora.

Godine 1854. Nikolaj Matvejevič je ponovo ušao na palubu Olivuta, ali već kao viši oficir. Korveta je bila na putu za Petropavlovsk da upozori na početak rata i predstojeći napad anglo-francuske eskadrile

Tada je Čihačov zamijenio bolesnog komandanta Irtiškog transporta. Na Irtišu, poručnik Čihačov bio je angažovan u evakuaciji Muravjovskog posta na Sahalinu i raspršio trupe i imovinu koja je stigla duž Amura do Ajana, Petrovskog, Petropavlovska.

Iz Čihačovljevog iskustva može se saznati da je tokom tog perioda služio kao kapetan luke Petropavlovsk i bio zadužen za sva njena utvrđenja. Komandujući transportom Dvina, učestvovao je u transportu stanovnika Petropavlovska i lučke imovine u zaliv De-Kastri. Predvodio je posadu korvete "Olivuts" i ojačao ulaz u ušće Amura na rtu Lazarev. Bio je štabni oficir kopnenih i pomorskih snaga lociranih na Amuru tokom Krimskog rata.

Početkom decembra 1856. N. M. Čihačov je bio u Sankt Peterburgu sa izveštajem generalnog guvernera. ulice | apartmani | hoteli Ali nije se dugo zadržao u glavnom gradu. Nakon što je dobio imenovanje na mjesto načelnika štaba Sibirske flotile, Nikolaj Matvejevič se vraća u Nikolajevsk na Amuru.

1857. sa početkom plovidbe. Čihačov je, na zahtjev viceadmirala E.V. Putyatina, predvodio posadu korvete Amerika, koja je otišla u Kinu. I ova kampanja nije ostala bez značajnih geografskih otkrića. Posada broda otkrila je i mapirala zaljeve Olga i Vladimir na kopnenoj obali Tatarskog moreuza.

Godine 1859, komandujući korvetom Vol, Čihačov je otplovio iz Kronštata u Sredozemno more. Zatim se na fregati "Svetlana" preselio na obale Tihog okeana i, kao dio eskadrile I. F. Lihačova, plovio dalekoistočnim morima.

Od 1862. godine, 22 godine, N. M. Čihačov je bio direktor Ruskog društva za brodarstvo i trgovinu i značajno je ojačao poslove ovog društva.

Tokom rusko-turskog rata 1877-1878. Čihačov je postavljen za načelnika odbrane grada Odese i aktivno je učestvovao u pomorskim operacijama na ušću Dunava.

Od 1884. N. M. Čihačov je bio načelnik Glavnog mornaričkog štaba i istovremeno komandant eskadrile u Baltičkom moru. Od 1888. do maja 1896. bio je upravnik Ministarstva pomorstva. Pod njim je ruska borbena flota brzo rasla i na Baltičkom i na Crnom moru. Obratili su pažnju na obuku pomorskog osoblja (proširen je i unapređen nastavni plan i program Pomorske akademije), a poboljšana je i služba flotnog osoblja.

Za vrijeme njegovog mandata na čelu Ministarstva pomorstva intenzivirala se gradnja oklopnih brodova, znatno se poboljšao rad Baltičkog brodogradilišta, izgrađeni su dokovi u Sevastopolju, a počeo je i rad luke u Labavi. Pod njim je došlo do pomorskog zbližavanja Rusije i Francuske.

Od mlađeg mornaričkog oficira-veznjaka nakon diplomiranja u Kadetskom korpusu, dorastao je čin kontraadmirala 1877., viceadmirala 1880. i punog admirala 1892. godine. U Rusiji je imao i visoki vojni čin - general-ađutant (1893).

Od 1896. do kraja života bio je član Državnog savjeta. Od 1900. do 1906. bio je predsjednik Odjeljenja za industriju, nauku i trgovinu Državnog vijeća. Osim ruskih, imao je i strane nagrade: francuski orden

Ordeni Legije časti, danski, pruski, bukharski ordeni.

Rt u Tatarskom moreuzu, ostrvo u Korejskom moreuzu i ostrvo u Japanskom moru nazvani su po N. M. Čihačovu.

Uprkos činjenici da se njegova glavna služba odvijala u Sankt Peterburgu i daleko izvan njegovih granica (Sibir, Daleki istok), nije zaboravio svoju domovina učešćem u njegovom društvenom i kulturnom životu. Od 1901. bio je član skupštine zemstva Novorževskog okruga, bio je počasni mirovni sudija Novorževskog okruga i učestvovao je u radu Pskovskog arheološkog društva.

Godine 1903-1904, nakon završetka izgradnje željezničke pruge Dno-Novosokolniki, stanica izgrađena u blizini porodičnog imanja - selo Dobrivichi - dobila je ime u čast admirala N. M. Chikhacheva.

Državna blagajna je dobila finansijsku pomoć iz lične ušteđevine N. M. Čihačova za dodatne geodetske radove vezane za izgradnju željeznice (ranije je planirano da se izvede nešto istočnije od njegovog porodičnog imanja, ali sada se proteže tri milje od Dobriviča).

N. M. Čihačov je živeo u Petrogradu na francuskom nasipu (danas Kutuzov nasip). Umro je na prelazu 1916-1917. (u noći sa 1. na 2. januar 1917.). Sudeći po novinama tog vremena, prvobitno je planirano da se on sahrani na Nikolskom groblju Aleksandro-Nevske lavre u Petrogradu. Ali te su namjere promijenjene: njegov pepeo počiva na porodičnom imanju Dobriviči na Pskovskoj zemlji, gdje je dopremljen posebnim kraljevskim vozom.

Irina DMITRIEVA, pos. Izbjeglice

„Nemojte se boriti protiv Optine. Vjerujem da će svako ko dođe u Optinsku isposnicu u svojoj krajnjoj potrebi naći zadovoljstvo milošću Božjom i molitvama naših velikih otaca Lava, Makarija, Ambrozija... Mnogo, mnoge su duhovno podigli za Otadžbinu Nebesku. Ni sada ne prestaju duhovno odgajati i brinuti se, posebno oni koji dolaze u Optinu da se poklone njihovim posmrtnim ostacima.”

Dvadesetih godina prošlog veka manastir je zatvoren, a otac Amvrosije je služio na parohiji u seoskoj crkvi Kaluške eparhije. U strašnim godinama progona Crkve, vrata njegove kuće uvijek su bila otvorena za sve one koji traže spas, one koji stradaju i kojima je potrebna duhovna pomoć i utjeha. A lokalni stanovnici, koji su se prema njemu ponašali ljubazno, pomogli su svećeniku da skloni i nahrani one koji su dolazili. velika ljubav i poštovanje.

Godine 1930. otac Ambrozije je uhapšen i poslan u zatvor u Semipalatinsku, ali je, nakon što je molio za ozdravljenje beznadežno bolesne majke (supruge načelnika gradskog zatvora), pušten iz pritvora u naselje. Tri godine je služio kao regent u mjesnoj crkvi i obavljao neke kućne poslove, a 1933. mogao se vratiti u svoju parohiju.

Otac Amvrosije je 1942. godine postavljen za sveštenika Preobraženske crkve u selu Spas-Prognan, kod stanice Balabanovo, gde je služio 36 godina do svoje smrti. Vijest o starcu Amvroziju Balabanovskom proširila se daleko izvan Kaluške eparhije, a vjernici iz cijele Rusije hrlili su k njemu za milostivu pomoć, savjet i utjehu.

Prepodobni shima-arhimandrit Gavrilo Sedmijezerski (Zyryanov)

Budući starešina Šema-arhimandrit Gavrilo rođen je 14. marta 1844. godine u selu Frolovo, Permska gubernija, Irbitski okrug, u seljačkoj porodici.

13. avgusta 1864. Gabrijel je stigao u Optinu Pustyn. Otac Isak, koji je u to vrijeme bio iguman manastira, primi ga među iskušenike i, poslavši ga u pekaru, naredi mu da se svaki dan obraća starcu sa svakom sramotom, sa svakom mišlju, jer nikakav duhovni rat nije moguć. bez poslušnosti i otkrovenja misli. Drugo poslušanje bilo je pjevanje u horu tokom ranih liturgija. Tako je brat Gabrijel, u poslušnosti, pribranosti, stalnom samoprijekoru i samoposmatranju, živio svoj početnički život. „Da, osećali smo se tamo kao među svecima i hodali sa strahom, kao po svetoj zemlji... Pogledao sam sve dobro i video: iako je bilo različitih stepeni, svi su bili jednaki po duhu; niko nije bio više ili manje, ali su svi bili jedno – jedna duša i jedna volja – u Bogu”, prisećao se kasnije.

Jednog dana, pošto se jako prehladio u zvoniku posle pekare, Gabrijel se teško razboleo: bolest ga nije napuštala punih pet godina. A onda ga je zadesila teška duhovna bitka. Kada je došao kod monaha Amvrosija, starac ga je naterao da se seti jedne stare stvari, nakon čega je rekao da će njegova bolest proći. Gabrijel, jedva živ, poslan je na novu poslušnost - u ribolov, gdje mu se zdravlje počelo popravljati. Krajem ljeta vratio se u manastir i nastanio se u hladnoj, vlažnoj kuli. Teška poslušanja i još teža iskušenja i tuge ojačali su duh mladog podvižnika, te je 1869. godine Gavrilo obukao rijasofor.

Međutim, tokom postrigovanja monaha Gavrila, on je više puta zaobiđen. Njegov prijatelj, stariji igumanov kelije, jednom je rekao ocu Gavrilu kao odgovor na njegovo zbunjenost: „Kasatik, zamolio sam igumana da te postriže u mantiju, a on mi je odgovorio: „Da, postriže ga i on će otići. nas...”.”

Shvativši da neće vidjeti postrig u Optini, otac Gavrilo je odlučio otići. Počeli su ga nagovarati da ostane, dali mu novu, dobru, toplu ćeliju, preveli ga na blagu poslušnost itd.

Godine 1874. monah Gavrilo je ušao u moskovski manastir Visokopetrovski, gde je dobio poslušnost upravnika.

Godine 1882. jerođakon Tihon (ovo je ime dobio kada je bio postrižen) napustio je glavni grad, odnosno pobegao iz njega po hitnom savetu starca Amvrosija i nastanio se u skitu Raifa Kazanske eparhije, gde je i rukopoložen. jeromonah i postavljen za bratskog ispovednika. Ali tu je ostao samo kratko, a već u novembru 1883. premešten je u skit Sedmijezerne Bogorodice, gde je sazrevanje i preobražaj monaha podvižnika u velikog starca, obdaren blagodatnim darovima Duha Svetoga, održan. Pet godina je proveo na krevetu teške bolesti. Godine 1892. starac je postrižen u shimu, u kojoj je dobio ime po svom nebeskom zaštitniku iz fontane - Arhanđelu Gavrilu.

Tamo je starac Gabrijel stekao krug učenika i obožavatelja. Starac je počeo da razvija veoma poseban odnos sa studentima i nastavnicima Kazanske bogoslovske akademije, uglavnom među monasima, kojima je postao duhovni otac i mentor. Studenti su često odlazili u skit Sedmiezernaya da se ispovede pred milostivim ispovednikom. Ovdje su se osjećali kao kod kuće sa svojim ocem. Uz blagoslov starca, čak su i propovedi držali u manastirskoj crkvi. I pored starčeve ljubaznosti i jednostavnosti ponašanja, njegove naglašene vedrine i otvorenosti, zadržao je u srcu i svojim učenicima usadio izuzetno visoke pojmove monaštva: „Vidite“, našalio se, „da mirišem na monaha milju dalje!“ I nije iznenađujuće što je među učenicima i tonzurama starca bilo toliko ispovjednika i novomučenika, stamenih i nepokolebljivih ratnika Hristovih, koji su se hrabro odupirali sotonskoj zlobi i nasilju ateista. Nijedan od učenika starca Gavrila nije bio ni među obnoviteljima, ni među „palim“, odnosno onima koji su se duhovno odrekli Krista i Njegove stradalne Crkve. Velika kneginja Elisaveta Fjodorovna je takođe bila redovan posetilac starešine.

Među duhovnom decom monaha Gavrila bili su: sveštenomučenik Juvenal (Maslovski), arhiepiskop Rjazanski i Šacki; , mitropolit odeski; ispovjednik arhiepiskop Teodor (Pozdejevski); nadbiskup German (Rjašencev); arhiepiskop Inoćentije (Jastrebov); arhiepiskop Gurij (Stepanov); arhiepiskop Stefan (Znamirovski); biskup Josip (Udalov); episkop Jona (Pokrovski); episkop Varnava (Beljajev); arhimandrit Varsanufije; Šema-arhimandrit Simeon (Holmogorov), pisac najpoznatije biografije starca i ispovednika; protojerej Aleksije Vorobjov; iguman Efrosin; časna sestra Marija (Anisimova) i mnogi drugi.

Ali što su se dalje protezali starčevi trudovi u manastiru Sedmiezernaya, to su se sve više umnožavale optužbe nezadovoljnih ljudi među braćom. Tada je jedan od bliskih duhovnih sinova starca Gavrila, budući mučenik Juvenalije (Maslovski), u to vreme igumen Pskovske Spaso-Eleazarske pustinje, uspeo da dobije premeštaj starca na sebe.

Ovo je bio vrhunac senilne aktivnosti monaha Gavrila. Mnoga duhovna djeca puna ljubavi su ga okruživala.

27. avgusta 1915. vratio se u Kazanj. Njegov posljednji boravak ovdje prije smrti i oproštaj od duhovnih učenika trajao je mjesec dana.

Stigli smo zadnji dani zemaljski život starca Gavrila, koji su bili praćeni teškom bolešću. Njegove riječi na samrti bile su: “Čovek se mora spasiti kroz mnoge tuge.”

U 23:10 24. septembra 1915. godine, primivši Svete Hristove Tajne, pod poslednjim rečima „odlaska“, duša starca je napustila mukotrpno telo podvižnika.

Arhiepiskop kazanski i tatarstanski Anastasije primio je 25. decembra 1996. blagoslov od Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II Moskovskog i sve Rusije da proslavi prepodobnog shima-arhimandrita Gavrila (Zirjanova) kao lokalno poštovane svece Kazanske eparhije.

Prečasni ispovednik arhimandrit Georgije (Lavrov)

Gerasim Dmitrijevič Lavrov rođen je 28. februara 1868. godine u gradu Jelecu, Orelska gubernija, u pobožnoj, imućnoj trgovačkoj porodici. Kada je sa 12 godina (1880) sa roditeljima došao na hodočašće u Optinu pustin i prišao monahu Amvroziju za blagoslov, zagrlio ga je za glavu, blagoslovio i rekao da treba da ostane ovde. Tako je sa 12 godina Gerasim postao iskušenik manastira.

U Optini se Gerasim zamonašio sa imenom Đorđe i zamonašio u jerođakona. Kao iguman, otac Georgije je postavljen za nastojatelja manastira Svetog Georgija Meščovskog Kaluške eparhije.

Godine 1918. uhapšen je i optužen za posjedovanje oružja. Manastir je zatvoren, manastirske svetinje su oskrnavili ateisti. Istovremeno, iguman je lažno optužen za posjedovanje mitraljeza i održan je pokazni proces na kojem su svjedočili razni lažni svjedoci, među kojima je bio čak i Jevrej po imenu Juda. Uprkos apsurdnosti optužbe, otac Georgije je osuđen na smrt i osuđen na smrt, odakle je svake noći odvođeno pet-šest ljudi na streljanje. Jednog popodneva mu je prišao zatvorski čuvar i rekao da je i otac Georgije na spisku za pogubljenje sledeće noći. Noću su on i još šestorica osuđenih muškaraca ukrcani u voz i odvezeni na zaustavljanje, gdje ih je trebalo dočekati na izvršenju kazne. Ali iz nekog razloga nisu bili tamo imenovani krvnici Crvene armije, a voz je krenuo u Moskvu, gde su zatvorenici predati u zatvor u Tagansku. Tokom selidbe, „slučaj“ oca Georgija je izgubljen, a nakon novog suđenja osuđen je na 5 godina zatvora.

U zatvoru je otac Georgije postavljen na dužnost ordinatora, zahvaljujući čemu je imao pristup najviše različiti ljudi, uključujući i osuđene na smrt. Kao milosrdni Samarićanin, oprao je gnojne čireve zatvorenika, pokušavajući svakoga utješiti i ohrabriti, ispovijedajući se i pričešćujući one koji su htjeli. Tamo je u zatvoru dobio blagoslov za starešinstvo od mitropolita Kirila (Smirnova), iz zatvora ga je uz kauciju odveo vladika Teodor (Pozdejevski), sa kojim je prethodno zajedno bio zatvoren, i primljen od njega za monaha sv. Danilov manastir.

Nakon oslobođenja 1922. godine iguman Georgije je uzdignut u čin arhimandrita u Danilovu manastiru.

Njegova jednostavnost, koja je sadržavala i mudrost i snažnu volju, i što je najvažnije, zadivljujuću blagost, toleranciju, širinu pogleda i bezgraničnu ljubav, privukla je k njemu mnogu duhovnu djecu, posebno među visokoobrazovanim ljudima i tinejdžerima. Tokom nesuglasica koje su nastale zbog politike mitropolita Sergija, otac Georgije je ubeđivao braću da ne unose nove podele u Crkvu, koja je već bila u siromaštvu, a ostala je na strani namesnika Patrijaršijskog Locum Tenensa.

Godine 1928., arhimandrit Georgij je ponovo uhapšen jer je „igrao ulogu „starešine“ u manastiru Crnog stotine, vodeći antisovjetsku propagandu među odsluženim kontingentom“ i osuđen na 3 godine progonstva u Kazahstanu (Uralska oblast, Kara-Tjube). selo).

Dok je bio u izgnanstvu, otac Đorđe je dobio rak grkljana i svaki obrok od tog vremena postao mu je nepodnošljivo bolan. Uprkos tome, vlasti su odugovlačile sa njegovim puštanjem na slobodu, bez slanja potrebnih papira dugo vremena i nakon isteka zatvorske kazne. Umesto da bude pušten u maju 1931. godine, otac Đorđe je bio primoran da ostane u izgnanstvu u stepi tokom još jedne teške zime do sledećeg proleća. Godinu dana kasnije, konačno je pušten bez prava boravka u Moskvi i 12 drugih gradova i raspoređen na određeno mjesto na 3 godine.

1932. godine, 4. jula, arhimandrit Georgije je umro u Nižnjem Novgorodu ubrzo nakon puštanja iz progonstva. Sahranio ga je njegov duhovni sin arhimandrit Sergije (kasnije mitropolit vinski) u sasluženju brojnog sveštenstva i sahranjen na gradskom groblju Bugrovsky.

Preosvećeni ispovednik arhimandrit Georgij (Lavrov) uvršten je u Sabor novomučenika i ispovednika Rusije 20. avgusta 2000. godine od strane Arhijerejskog sabora Ruskog. Pravoslavna crkva. Njegove svete mošti su pronađene i sada borave u moskovskom manastiru Svetog Danila.

Sveti Ignjatije (Briančaninov)

Dmitrij Aleksandrovič Brjančaninov rođen je 5. februara 1807. godine u selu Pokrovskoe, okrug Grjaznovec, Vologdska gubernija, u plemićkoj porodici. Već u djetinjstvu pokazala se njegova izuzetna religioznost. Dmitrij je dobio odličan kućni odgoj i obrazovanje.

Godine 1822, kada je mladić imao 15 godina, na insistiranje svog oca, upisao je Glavnu inženjersku školu u Sankt Peterburgu, iako su i tada potrebe njegove duše bile potpuno drugačije. Sin je ocu izrazio želju da "postane monah", ali je tu želju shvatio kao šalu.

U školi je Dmitrij pokazao izvanredne sposobnosti. 13. decembra 1824. godine dobio je čin zastavnika.

Godine 1826. završio je fakultet kao prvi student. Porijeklo, odgoj, briljantne sposobnosti i porodične veze mladog inženjera otvorile su mu blistavu svjetovnu karijeru. Ali nijedan od svetskih blagoslova nije mogao zadovoljiti njegovu dušu. Njegova želja za monaštvom nije oslabila tokom godina. Istomišljenik Dmitrija Aleksandroviča bio je njegov prijatelj Mihail Čihačov, s kojim ih je spojilo srodstvo duša. Dmitrij je 1827. otišao svom ispovjedniku ocu Leonidu (budućem prepodobnom starcu Optinskom) u Aleksandro-Svirski manastir, gdje je bio primljen za iskušenika. Počela je nova stranica u životu budućeg biskupa. Nekoliko godina je morao da luta od jednog manastira do drugog prateći svog starijeg oca Leonida.

U maju 1829. novak Dmitrij Brjančaninov i njegov prijatelj Mihail Čihačov nastanili su se u Optinoj pustinji, gde su počeli da žive sami u ćeliji koja im je dodeljena. Međutim, teški uslovi života u manastiru i teška hrana ubrzo su uveliko uticali na njihovo zdravlje. Neko vrijeme pokušavali su se prehraniti, ali je i to izazvalo mnoge poteškoće. Dmitrij Aleksandrovič je bio gotovo stalno bolestan, a njegov prijatelj, koji je u početku brinuo o Brjančaninovu, na kraju se razbolio od teške temperature i više nije ustajao iz kreveta. Dobivši pismo od rodbine, iskušenici su otišli na liječenje na imanje Brjančaninovih i više se nisu vratili u Optinu.

Optinski monah Varsanufije je govorio o boravku budućeg svetitelja u zidinama manastira Optina: „S nama je neko vreme u Optini živeo monah Ignjatije (Briančaninov), kasnije episkop. Otac Lev je rekao da bi od njega mogao proizaći Arsenije Veliki. Ali Arsenij nije uspio, nije mogao izdržati test. Otac Lav, želeći da ga obuči za asketu, testirao je njegovu poniznost. Dešavalo se da negde ode, povede mladog Brjančaninova sa sobom i kaže mu da ide kao kočijaš. Ako negdje stane, ostaviće ga u štali sa konjima, kao da će ga zaboraviti. Onda će reći: „A meni je ostao tamo jedan plemić sa konjima, moram da ga ponudim čajem.” Sveštenik ga je često podvrgavao sličnim testovima, a on to nije mogao izdržati. Jednog dana Briančaninov se razbolio i privremeno, kao da se oporavlja, preselio se u Ljubenski manastir, ali se odatle nije vratio. Tada je postao episkop, ali nije postao Arsenije Veliki.”

Dana 28. juna 1831. godine, u katedrali Vaskrsenja u Vologdi, Dmitrij je postrižen u monaha sa imenom Ignjatije; 5. jula rukopoložen je za jerođakona, a 20. jula za jeromonaha. 6. januara 1832. jeromonah Ignjatije je postavljen za nastojatelja manastira Pelshemsky Lopotov Vologdske eparhije. 28. maja 1833. godine uzdignut je u čin igumana. Ubrzo se razbolio od iscrpljujuće groznice. Da bi se obnovilo zdravlje, bila je potrebna promjena klime.

6. novembra 1833. godine postavljen je za nastojatelja Nikolo-Ugreškog manastira kod Moskve (na molbu mitropolita moskovskog Filareta). Ali ovo imenovanje ostalo je samo na papiru. Tada je otac Ignjatije već stekao slavu kao sposoban iguman. Car, koji ga je dobro poznavao, pozvao je oca Ignjatija u Sankt Peterburg.

Iguman Ignjatije je 25. decembra 1833. godine postavljen za nastojatelja Trojice-Sergijevog manastira kod Sankt Peterburga, a 1. januara 1834. godine uzdignut je u čin arhimandrita. Radio je kao rektor Trojice-Sergijeve isposnice 24 godine.

Arhimandrit Ignjatije je 22. juna 1838. godine postavljen za dekana manastira peterburške eparhije. Na tom polju, posebno, morao je potrošiti mnogo energije da uspostavi red među braćom Valaamskog manastira.

U međuvremenu, otac Ignjatije je žudio za samoćom i asketskim podvizima. Stalno odvlačen od svog ideala - tišine monaškog života - mnogim službenim dužnostima i prijemom brojnih posetilaca, vodio je najstrožiji način života. Među mnogim teškim iskušenjima i iskustvima stizale su mu nove utehe: širio se krug ljudi čije je raspoloženje bilo skladno spojeno sa visokom duhovnošću arhimandrita Ignjatija. U njemu su vidjeli pravog duhovnog oca, a on se u srcu obradovao i u ovoj komunikaciji sa duhovnom djecom vidio ispunjenje svog životnog poziva.

Arhimandrit Ignjatije (Briančaninov) je 1847. godine, zbog izuzetno bolnog stanja, podneo molbu za penzionisanje. Godine 1856. poduzeo je put u manastir Optinsku isposnicu s ciljem da se tu nastani u tišini koja mu je bila draga. Dogovorio se sa ocem igumanom da mu da keliju u manastiru i da je preuredi, dao je 200 rubalja kao depozit i, vraćajući se u svoju sergijevsku isposnicu, u pismu je zamolio kaluškog episkopa Grigorija da pomogne njemu i optinskim monasima u preseljenju. nego u njihov manastir.

Na ovo pismo arhimandrit Ignjatije je dobio odgovor od Visokopreosvećenog, koji ga je obavijestio da mu se rektor Optine Pustyn, odmah po arhimandritovom odlasku, obratio u ime cjelokupnog bratstva s molbom da im iskaže arhipastirsko milosrđe i zaštiti njihove manastir od preseljenja arhimandrita Ignjatija (Briančaninova) u njega. To se, po svoj prilici, dogodilo zbog straha Optinskog bratstva da će brojni učenici arhimandrita Ignjatija, koji ne bi oklevali da dođu u manastir po svom duhovnom učitelju, narušili tišinu i tišinu manastira.

Ali, uprkos ovoj okolnosti, duhovno prijateljski odnosi između episkopa Ignjatija i jeroshimonaha Makarija nisu prestajali sve do smrti starca. Sveti Ignjatije se dopisivao sa monasima Lavom i Makarijem.

I premda je sveti Ignjacije pozitivno govorio o Optinskom manastiru, a posebno o njegovim starješinama, smatrao je da u Optinskoj isposnici posebnu važnost pridaju samo tjelesnim podvizima, ne znajući za unutrašnji rad.

Arhimandrit Ignjatije je 27. oktobra 1857. godine posvećen za episkopa kavkasko-crnomorskog. Dana 4. januara 1858. godine stigao je na mjesto svog novog dodijeljenja u grad Stavropolj i uoči Bogojavljenja ovdje je obavio svoju prvu službu.

Eparhija, na čije je čelo stavljen episkop Ignjatije, od njega je zahtijevala izuzetne napore. Osnovan je relativno nedavno (episkop Ignjatije je bio treći episkop u ovoj katedri). Ali njegovo zdravlje se pogoršavalo. U julu 1861. godine osetio je potpunu iscrpljenost i nemogućnost da nastavi da upravlja eparhijom i podneo je zahtev za penzionisanje sa mestom stanovanja koje mu je dodeljeno u Nikolo-Babajevskom manastiru. Ovaj zahtjev je uslišen 5. avgusta 1861. godine, a u oktobru iste godine stigao je u pustinjski manastir koji je odabrao i koji je dobio na upravu. Ovaj manastir je bio predodređen da postane njegovo poslednje zemaljsko utočište.

Vladika je 1867. godine sa teškom mukom obavio poslednju liturgiju na Svetu Vaskrsu. Izbjegavajući komunikaciju s ljudima, i dalje je živio tijelom na zemlji, ali je dušom već bio u drugom svijetu.

Sahranu episkopa Ignjatija izvršio je po Vaskršnjem obredu 5. maja 1867. godine u Nikolo-Babajevskom manastiru episkop Kinešmanski Jonatan, vikar Kostromske eparhije.

Vladika Ignjatije je bio svetla ličnost, karakteristična karakteristikašto je bila unutrašnja koncentracija i samoprikupljanje. U njemu se stalno osjećala prevlast unutrašnjeg života nad vanjskim. Bio je podvižnik, tragač i revnitelj duhovnog spasenja za sebe i svoje bližnje. U duši ovog izabranika Božijeg nikada se nije ugasila svetla, blagodatna lampa vere u Hrista. Njegova vjera, na koju je pozvao svu svoju duhovnu djecu, bila je ona koja se može roditi samo u djetinjstvu. čisto srce koji sve prihvata sa ljubavlju.

Sveti Ignjatije je bio obdaren svijetlim i dubokim umom, ali ovaj moćni, svijetli um nije bio povezan s gordom uzvišenošću i drskom uobraženošću, već sa istinski monaškim poniznošću. Smatrao je i nazivao sebe “opscenim grešnikom” i stalno je plakao zbog svojih grijeha. Nije težio zemaljskim blagoslovima, već je uvijek želio samo jedno dobro - duhovno spasenje. "Ništa pokvareno ili prolazno ne može zadovoljiti osobu", rekao je. "Ako se čini zadovoljavajućim, nemojte vjerovati: to samo laska. Neće dugo laskati, obmanjivaće, izmicaće, nestajati i ostavljati čoveka u svim strahotama siromaštva i nesreće. Božiji – pozitivno, vječno.” Za ovo večno, za spoznaju istine, težio je čitavog života i koračao ne povlačeći se ni koraka sa izabranog puta.

Sveti Ignjatije nam je ostavio bogato duhovno naslijeđe – svoja djela i pisma. Njegova djela se aktivno iznova objavljuju i do danas su abeceda i vodič u duhovnom životu za svakoga tko želi spasenje. Njegova djela su neprocjenjivo blago patrističkog iskustva i mudrosti.

Sveti Ignjatije je kanonizovan 1988. Njegove svete mošti sada se nalaze u manastiru Tolga.

Sveštenomučenik arhimandrit Joanikij (Dmitrijev)

Ivan Aleksejevič Dmitrijev rođen je 1875. godine u selu Redkiye Dvory, Moskovska gubernija, u velikoj seljačkoj porodici. Ivan je tri godine zimi išla kod učiteljice i učila čitati i pisati, a ljeti je čuvala stoku na pašnjaku. Nakon smrti majke, primio je cijelu svoju porodicu – oca i braću i sestre. Ivan je u mladosti skoro svakodnevno išao u crkvu i često čitao knjige duhovnog sadržaja. Dve godine je živeo sa idejom da ode u manastir i nastanio se u manastiru Optina pustinja.

Godine 1908. Ivan stiže u Optinu. Ovdje je zamonašen sa imenom Joanikije i 1915. godine zamonašen u čin jerođakona.

Od 1917. bio je domaćica u Episkopskom domu episkopa Kaluškog i Borovskog Feofana (Tuljakova). Godine 1918. jerođakon Joanikij je mobilisan u pozadinu milicije, gde je služio dve godine. Godine 1921. episkop Feofan ga je hirotonisao u čin jeromonaha i poslao na službu u selo Suhiniči. Godine 1927. vladika Feofan je premješten na drugu katedru. Umesto njega postavljen episkop Stefan (Vinogradov) je 1928. godine uzdigao jeromonaha Joanikija u čin igumana i postavio ga za nastojatelja manastira Svetog Georgija u gradu Meščovsku.

1929. godine manastir je zatvoren, a na njegovom mestu je organizovana opština Iskra. Nakon zatvaranja manastira, otac Joanikij je postavljen za rektora katedrale Meščovski. U oktobru 1932. godine vlasti su uhapsile 19 ljudi u gradu Meščovsku, od kojih su 11 bili monasi i časne sestre. Igumen Joanikij je uhapšen 31. oktobra i zatvoren u gradu Brjansku. Dana 16. novembra pozvan je na ispitivanje i odgovorio je na pitanje istražitelja: „Po osnovanosti optužbe protiv mene za stvaranje kontrarevolucionarne grupe monaha i bivših trgovaca i vođenje agitacije protiv mjera sovjetske vlasti, ja sam ne izjasniti se krivim.”

Istražitelji su ih, nakon što su prikupili iskaze „svjedoka“ protiv igumana Joanikija, pročitali. Saslušavši, otac iguman je odgovorio: „Kategorički poričem navodne konkretne slučajeve mog kontrarevolucionarnog delovanja koji su mi ukazani i izjavljujem da se nikada i nigde nisam izjasnio protiv nekih posebnih mera sovjetske vlasti. Takođe nikada nisam čuo ništa protiv mera sovjetske vlade od onih koji su uhapšeni sa mnom.”

Trojka OGPU je 15. marta 1933. osudila igumana Joanikija na progonstvo u Sjevernoj teritoriji na 5 godina.

Po povratku iz izgnanstva, uzdignut je u čin arhimandrita i poslat na službu u Nikolo-Kazinsku crkvu u Kalugi. U jesen 1937. vlasti su uhapsile arhimandrita Joanikija zajedno sa arhiepiskopom Avgustinom (Beljajevim) i grupom sveštenstva Kaluge.

istražitelj:“Uhapšeni ste zbog aktivnog kontrarevolucionarnog djelovanja. Istraga vas poziva da date iskren iskaz o ovom pitanju.”

Arhimandrit Joanikij:„Među sveštenstvom i vjernicima, više puta sam izražavao nezadovoljstvo sovjetskom vladom, optužujući je za činjenicu da su kao rezultat njene politike crkve širom Sovjetskog Saveza bile zatvorene na zahtjev sovjetske javnosti; osim toga, rekao sam da je sovjetska vlada nepravedno sprovodila represiju protiv „bivših „naroda... i sveštenstva“.

Istovremeno, otac Joanikij je odbio da se izjasni krivim za kontrarevolucionarne aktivnosti i da inkriminiše druge.

Otac Joanikije je osuđen na smrtnu kaznu – streljanje. Ubraja se u Sabor novomučenika i ispovednika Rusije iz Ivanovske eparhije. Njegov spomen praznuje se zajedno sa sveštenomučenikom Avgustinom, arhiepiskopom kaluškim, 10/23 novembra.

Monah Kliment (Konstantin Leontjev)

Konstantin Nikolajevič Leontjev rođen je 1831. Nakon jednog od svojih odlazaka u Optinu Pustyn, kao tinejdžer, rekao je svojoj majci: „Ne vodi me više ovamo, inače ću sigurno ostati ovdje“. Leontjevljev život bio je pun strasti i oštrih preokreta, ali se njegova tajna želja za Bogom postepeno povećavala. Mnogo je pisao i dosta dugo je bio u Turskoj u diplomatskoj službi. Godine 1871. teško se razbolio od kolere, koja je u to vrijeme najčešće nagovještavala smrt. Tada se Konstantin Nikolajevič tajno zavetovao da će ući u manastir, nakon čega je bolest popustila. Leontjev je odmah poželeo da ispuni svoj zavet i otišao je na Atos, gde je živeo oko godinu dana. Ali veliki duhovni starci, jeroshimonah Jeronim i shiarhimandrit Makarije, poslali su ga u Optinu pustin kod monaha Amvrosija.

Nepriznat od nikog osim nekoliko bliskih prijatelja, iscrpljen i bolestan, Leontjev je pronašao duševni mir nastanivši se u Optinskoj pustinji na imanju koje je izgradio bivši učenik starca Lava, koji je sastavio njegovu biografiju, arhiepiskop Juvenalije (Polovcev). Godine provedene u Optini bile su najmirnije i najmirnije u njegovom životu, pa čak i plodonosne u pogledu njegovog pisanja. Tu je otac Kliment (Zederholm) prvi postao njegov ispovjednik, nakon čije smrti mu je Leontjev posvetio divnu monografiju i došao pod direktno duhovno rukovodstvo prepodobnog starca Amvrosija.

Godine 1891. starac Amvrosije ga je zamonašio sa imenom Kliment i poslao da živi u Trojice-Sergijevu lavru, znajući da otac Kliment nije u stanju da se podvizava u Optinskom manastiru kao običan optinski monah, ispunjavajući sva potrebna poslušanja. . Opraštajući se od oca Klimenta, starac Amvrosije mu je rekao: „Vidimo se uskoro.“ Starac je preminuo 10/23. oktobra 1891. godine, a 12/25. novembra iste godine je uslijedio njegov postrig, otac Kliment. Umro je od upale pluća.

arhimandrit Leonid (Kavelin)

Lev Aleksandrovič Kavelin (arhimandrit Leonid) rođen je 1822. godine u plemićkoj porodici. Djetinjstvo je proveo na porodičnom imanju u blizini Optine Pustyn. Studirao je u 1. moskovskom kadetskom korpusu i služio u gardi. Do 1852. godine Lev Aleksandrovič je bio u vojnoj službi. Volio je književnost i objavljivao u svjetovnim publikacijama.

Godine 1852. Lev Aleksandrovič je postao jedan od iskušenika Optine Pustyn, gdje je, pod vodstvom svog starijeg Makarija, radio na patrističkim prijevodima. Godine 1857. zamonašen je sa imenom Leonid. Godine 1859. otac Leonid je rukopoložen u jeromonaha.

Godine 1863–1865, otac Leonid je bio šef ruske crkvene misije u Jerusalimu i rukopoložen je za arhimandrita; kasnije je bio rektor Ruske ambasade u Carigradu, rektor Vaskrsenja Novog Jerusalima i, konačno, 1877–1891, iguman Sergijeve lavre Svete Trojice. Arhimandrit Leonid je poznat kao čovek veoma visokog duhovnog života.

Postao je poznat širom sveta kao talentovan pisac u oblasti ruske istorijske bibliografije i arheologije. Živeći u Optinskoj isposnici sastavio je sljedeća djela: „Katalog ranoštampanih i rijetkih knjiga biblioteke Kozelskog optinskog skita“, „Pregled manastira Kozelsky Optina i crkava koje su tamo postojale do početka 18. veka”, „Pregled rukopisa i ranoštampanih knjiga u knjižarama manastira, gradskih i seoskih crkava Kaluške gubernije”, „Istorijski opis Kozelske Vvedenske Optine pustinje”, „Istorijski opis manastira u Kozelskoj Optinskoj pustinji “, „Priča o životu i podvizima starca Optinskog skita jeroshimonaha Makarija“, „Sveta Rusija, ili Podatak o svim svetiteljima i podvižnicima pobožnosti u Rusiji“. Slični radovi Svoju službu je obavljao i na drugim mestima: opisivao je rukopise Jerusalimske Patrijaršije, svetinje i znamenitosti Svete Gore Atonske, Carigrad, radio je u najvećim knjižarama pravoslavnog istoka. Otac Leonid je bio dopisni član Carske arheografske komisije, počasni član ruskih i stranih naučnih društava. Potpuna lista članaka, beleški i publikacija arhimandrita Leonida nije u štampi. Neposredno prije smrti, otac Leonid je završio opsežno djelo: „Sistematski opis slavensko-ruskih rukopisa iz zbirke grofa A. S. Uvarova“ (M., 1893–1894).

Šimonah Mihail (Čihačev)

Shemamonah Mihail (Čihačov) je blizak duhovni prijatelj i saradnik svetog Ignjatija (Briančaninova). Kao iskušenici, radili su godinu dana u manastiru Optinska isposnica. „Da nisam imao takvog prijatelja“, pisao je shimonah Mihailo o svetom Ignjatiju, „koji me je opominjao svojom razboritošću, i uvek polagao život za mene, i delio sa mnom svaku tugu, ne bih opstao na ovom polju. - polje mučeništva.” dobrovoljnost i ispovijed.” Godine 1831. Dmitrij Brjančaninov je postrižen u malu shimu sa imenom Ignjatije i ubrzo je postavljen za igumana manastira Lopotov kod Vologde. Ovdje je on sam svog prijatelja Mihaila Vasiljeviča obukao u rijasofor i vodio ga u njegovom duhovnom životu kao rektor i ispovjednik. Otac Mihail je, sa svoje strane, pokazao iskrenu brigu za svog prijatelja. Kada je vidio da je ionako slabo zdravlje oca Ignjatija potpuno narušeno zbog vlažne klime močvarnog područja na kojem se nalazio manastir, otišao je u Sankt Peterburg da pokuša svog prijatelja premjestiti u zdraviji kraj. Oca Mihaila je primio mitropolit Filaret (Drozdov) i dobio uveravanje da će otac Ignjatije biti premešten u Nikolo-Ugreški manastir kod Moskve.

Ali Gospod je bio zadovoljan da svete monahe postavi u drugo polje službe. Suvereni car Nikolaj Pavlovič se udostojio da svoje bivše učenike približi severnoj prestonici, pozivajući ih da obnove Sergijevu isposnicu.

Glavni pomoćnik oca Ignjatija u ovoj stvari bio je otac Mihail (Čihačov), stručnjak za povelje, odličan pjevač i čitalac. I u svim tugama arhimandritovog oca tokom 23 godine njegovog igumana, prijatelj mu je bio saputnik i pratilac molitve.

Nakon što se Sveti Ignjatije penzionisao, zajedničkom odlukom, otac Mihail (Čihačov), koji je posetio svog prijatelja svetitelja u Babajkiju, ostao je do kraja svojih dana u Sergijevom skitu. Ovdje je, sa blagoslovom Svetog Ignjatija, 1860. godine prihvatio shimu sa imenom Mihailo. A onda je sedam godina služio kao „dopisnik“ (prema episkopu Ignjatiju) - izveštavao je svog prijatelja o poslovima u manastiru i eparhiji, kao i o duhovnoj deci episkopa.

Otac Mihail (Čihačov) nije dostigao visoke hijerarhijske nivoe i nije im težio. Cijelog života volio je miran, neupadljiv položaj, uvijek se trudio da bude neprimjetan sa svojim prijateljem i eliminirao je iz sebe svaki pokušaj da otkrije bilo šta o nekom od svojih posebnih duhovnih darova. Jedno je bilo jasno svima koji su ga videli i poznavali – istinsko smirenje podvižnika Sergijevske isposnice.

Shemamonah Mihail se upokojio u Gospodu 16. januara 1873. godine, nadživevši svog prijatelja šest godina. Sada su poštene mošti shimonaha Mihaila pronađene i nalaze se u novooživljenoj Primorskoj Trojice-Sergijevoj pustinji.

Prepodobni shima-arhimandrit Sebastijan Karagandski (Fomin) Ispovednik

Monah Sebastijan Karagandski naziva se jednim od poslednjih optinskih staraca.

Stefan Vasiljevič Fomin rođen je 28. novembra 1884. godine u selu Kosmodemjanskoe, Orlovska gubernija, u siromašnoj seljačkoj porodici i rano je ostao siroče.

Godine 1905. primljen je za kelijera od monaha Josifa Optinskog, koji postaje njegov duhovni učitelj, a posle smrti starca Stefan postaje kelije monaha Nektarija. Ponekad bi starac Nektarije, kao da se ponašao kao budala, slao hodočasnike koji bi mu dolazili. „Pitajte o ovome mog kelijera, oca Sebastijana, on će bolje savetovati od mene, on je pronicljiv“, rekao je monah. Poslušnošću starcima Josipu i Nektariju otac Sebastijan se uključio u zlatni lanac kontinuiteta tradicije Optinskog starešinstva.

Zamonašio se 1917. godine u Optinskoj isposnici, godinu dana prije zatvaranja manastira. Nakon 1918. godine, manastir je nastavio da postoji nekoliko godina pod vidom zemljoradničke artele.

Godine 1923. monah Sebastijan je zamonašen za jerođakona 2 meseca pre hapšenja starca Nektarija i proterivanja svih monaha iz manastira. Zatim je, već živeći u Kozelsku, 1927. godine zaređen za jeromonaha. Monah Sebastijan je ostao kelija starca Nektarija do njegove smrti, koja je usledila 29. aprila 1928. godine. Po blagoslovu starca, jeromonah Sebastijan je posle smrti otišao da služi na parohiji, prvo u Kozelsk, zatim u Kalugu, a zatim u Tambov, gde je dobio postavljenje na parohiju u gradu Kozlov (Mičurinsk) godine. Elias Church(1928–1933). Upravo u Kozlovu, prema svjedočanstvu duhovne djece, počeli su se otvoreno manifestirati visoki duhovni darovi oca Sebastijana.

Godine 1933. otac Sevastijan je uhapšen i osuđen na 7 godina u logorima prinudnog rada.

Tokom ispitivanja u tambovskoj GPU, jeromonah Sevastijan je rekao istražitelju: „Sve mere sovjetske vlade gledam kao na gnev Božiji, a ova vlada je kazna za ljude. Tamničari, želeći da nateraju sveštenika da se odrekne vere u Boga, stavili su ga na hladno celu noć u mantiji i odredili stražare koji su se smenjivali svaka 2 sata. Sam otac je svojoj duhovnoj deci pričao kako je čudesno spašen od neposredne smrti: molio se, a „Majka Božja je nada mnom spustila takvu „kolibu“ da mi je bilo toplo u njoj“. Sveštenik je prvo poslat na seču u Tambovsku oblast, a zatim u logor Karaganda, koji je postao mesto mučeništva i duhovnog dostignuća hiljada ljudi. U logoru su tukli, mučili, tjerali da se odreknu Boga. Zatvorenici su se smrzavali i gladovali, ali otac Sebastijan je smogao snage da se pridržava svih postova ovdje: ako je u kaši bilo komadića mesa, nije ga jeo, već ga je zamijenio za porciju kruha.

IN poslednjih godina Zatvor oca Sebastijana protekao je bez pratnje, iako je i dalje živio na teritoriji logora, prevozeći na volovima vodu za industrijske bašte. U Karlagu je osnovana demonstrativna „Državna farma Karaganda-Giant OGPU“, koristeći besplatni rad zatvorenika. Povrće je ovdje dalo rekordne žetve, a zatvorski uzgajivači razvili su nove sorte usjeva. Karlag je hranio zemlju, a zatvorenici su umrli od gladi. Kada su mu slobodni stanovnici Karagande, sažaljevajući sveštenika, davali hranu, on je to delio sa zatvorenicima. Ljudi u logoru su ga voljeli, a preko njega su mnogi došli do vjere u Boga.

Kada je otac Sebastijan konačno pušten na slobodu 1939. godine, nije želio nikuda da napusti Karagandu i blagoslovio je svu svoju duhovnu djecu da ostanu: „Mi ćemo ovdje živjeti. Ovdje je cijeli život drugačiji i ljudi su drugačiji. Ljudi su ovdje iskreni, savjesni i propatili su tugu.” Iza sela Tihonovka postojalo je opšte groblje na kome je dnevno sahranjivano 200 mrtvih - prognanika koji su umrli od gladi i bolesti. Starac Sebastijan je rekao: „Ovde, danju i noću, na ovim zajedničkim grobovima mučenika, sveće gore od zemlje do neba.

Služi ocu Sebastijanu dugo vremena Oni to nisu dozvolili, ali je on i dalje tajno obavljao liturgiju noću. Duhovna deca koja su dolazila ocu Sebastijanu iz svih krajeva zemlje kupovala su kuće u karagandskom selu Mihajlovka (grad, zapravo, još nije postojao), a vremenom se oko starešina formirala uska zajednica, gde im je bilo dozvoljeno. služiti ocu Sebastijanu: 50-ih godina, život zajednica u Karagandi počeo je da se poboljšava. 1953. godine, trudom vjernika, dobijena je dozvola za bogomolju, a 1955. uspjeli su dobiti registraciju vjerske zajednice i otvaranje crkve.

Godine 1957. otac Sebastijan je uzdignut u čin arhimandrita.

Svi članovi zajednice su znali: šta god da se desi, samo dođi kod sveštenika i sve će doći na svoje mesto, sve će se srediti. Snaga njegove molitve bila je izuzetna. Ponekad je u svojoj kući otac Sebastijan iznenada prišao svetom uglu i počeo se tiho moliti - što znači da mu je odnekud opet stigao poziv u pomoć... Poznat je slučaj kada je jedno od njegove duhovne dece putovalo autobusom koji je vozio. od strane pijanog vozača. Iznenada je skrenuo sa puta i velikom brzinom „galopirao“ preko polja, preko neravnina, dovodeći sve putnike u neopisivi užas. Žena se u strahu molila starcu: „Oče, spasi me! Oče, pomozi! Autobus je odmah izašao na cestu i mirno krenuo dalje, bezbedno isporučivši sve putnike. Otac Sebastijan, susrevši svoju duhovnu kćer, reče joj odmah s praga: „Šta to znači: „Oče, spasi! Oče, pomozi!”? Možete li govoriti koherentno: "spasiti" od čega, "pomoći" od čega?!"

1966. godine, tri dana prije smrti, monah Sebastijan je postrižen u shimu od strane episkopa Pitirima (Nečajevskog; kasnije mitropolita volokolamskog i jurjevskog).

Šema-arhimandrit Sebastijan se upokojio u miru u Gospodu 19. aprila 1966. godine, na dan Radonice, i sahranjen je u Karagandi na groblju Mihajlovsko.

Dana 19. oktobra 1997. Sinodalna komisija pri Moskovskoj Patrijaršiji proglasila je svetog Sebastijana Karagandskog svetim kao lokalno poštovanog sveca.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 20. avgusta 2000. godine, na predlog Alma-Atske eparhije, uvrstio svetog Sevastijana među Sabor novih mučenika i ispovednika Rusije.

mitropolit Trifon (Turkestan)

Trifon, mitropolit dmitrovski, vikar Moskovske eparhije (knez Boris Petrovič Turkestanov), rođen 1861. Jednog dana mali Boris je došao sa svojom majkom u Optinu. Vidjevši ogromnu gomilu hodočasnika na trijemu monaha Ambrozija, nisu se nimalo nadali da će dobiti njegov blagoslov. Ali monah, videći dečakovu budućnost, reče, obraćajući se narodu: „Pustite episkopa i njegovu majku!“

Godine 1884. primljen je za iskušenika u Optini, ali je 1888–1890. poslan na Kavkaz, gdje je postrižen i rukopoložen. Vrativši se u Optinu, jeromonah Trifon ubrzo je ušao u Moskovsku bogoslovsku akademiju, nakon čega je na odbranu izložio kandidatsku tezu „Drevni hrišćani i optinski starci“. Ovo djelo je posebno vrijedno jer je njegov autor na licu mjesta iskusio dobrobiti staračke njege. Dovoljno je navesti njegova dva duhovna oca - monaha Ambrozija Optinskog i prep. Mitropolit Trifun je bio u posebnom duhovnom bliskom odnosu sa sveštenomučenikom Isakom II Optinskim, Svetim pravednim Jovanom Kronštatskim, starcem Zosimom-Zeharijom, ispovjednikom Trojice-Sergijeve lavre, sa monahom Varsanufijom Optinskim, kojeg je sam uzdigao u čin. arhimandrita, a i sam je obavio parastos, izgovorivši svoj iskreni govor na grobu. Upravo je mitropolit Trifun 1907. godine poslao dva mladića u Optinu starcu Varsanufiju - Nikolaja i Ivana Beljajeva, od kojih je prvi postao prepodobni Nikon Optinski ispovjednik.

Zanimljivo je i da kada je monah Varsanufije služio episkopu u Epiphany Cathedral, mitropolit Trifun, iz poštovanja, nije služio s njim, već se samo molio u oltaru.

1897–1901, Vladika je bio rektor Vitanije i Moskovske bogoslovije. Od 1901. bio je episkop Dmitrovski. Godine 1910. upravljao je Moskovskom biskupijom. 1914–1915 bio je pukovski kapelan na čelu. Na frontu je bio granatiran i slep na jedno oko, zbog čega je tražio da se povuče u rodnu Optinu, ali ga je Sveti sinod imenovao za nastojatelja Novojerusalimskog manastira, a 1916–1917. sebe na frontu, ovaj put na rumunskom. Nakon Oktobarske revolucije, Vladika se povukao iz crkvene uprave i povukao u Donski manastir, ali je nastavio da ostane sa svojom pastom, služeći u svim crkvama u koje je bio pozvan. Godine 1923. uzdignut je u čin arhiepiskopa, a 1931. - mitropolita.

Godine 1934. episkop je obavio svoju poslednju službu u subotu Svetle nedelje u crkvi Malog Vaznesenja na Nikitskoj. Na kraju svog života, vladar je oslijepio. Želio je da prihvati shimu i dobio je blagoslov mitropolita Sergija (Stragorodskog). Na dan njegove smrti vladika je zamolio svoju duhovnu djecu, koja su došla da se oproste od njega, da pjevaju uskršnje hvalospjeve, a i sam je pjevao uz njih. Mitropolit Trifun je umro 1/14. juna 1934. godine i zaveštao da bude sahranjen kao prost monah, u kapuljači i odeždi, bez cveća i govora. U lijes su stavili i sve što je biskup imao vremena da pripremi za shimu.

Opelo mitropolita Trifuna vodio je mitropolit Sergije (Stragorodski) u sasluženju arhiepiskopa smolenskog i dorogobuškog Serafima (Ostroumova) i arhiepiskopa volokolamskog Pitirima (Krilova) u crkvi Adrijana i Natalije, u kojoj se često molio. i gde je bio čudotvorna ikona Mučenik Tripun. Zatim je, u pratnji velikog broja ljudi, njegov kovčeg prevezen na njemačko groblje Vvedenskie Gory.

Episkop Trifun je bio poznati propovednik, veoma voljen od moskovske pastve, duhovni pisac, autor drame „Pećinska akcija“, knjiga o manastirima Šamordino i Borodino i akatista „Slava Bogu za sve!“

Nadbiskup Yuvenaly (Polovtsev)

Nadbiskup Vilne i Litvanije Juvenalije (Polovcev Ivan Andrejevič) rođen je 21. oktobra 1826. godine u gradu Oranijenbaumu, provincija Sankt Peterburg. Završio je Mihailovsku artiljerijsku akademiju i bio u vojnoj službi. Međutim, u njegovoj nježnoj duši krile su se takve moralne i vjerske sklonosti koje su bile potpuno u suprotnosti s njegovim sjajnim svjetovnim položajem. Religiozan od malih nogu, neprestano je „hodao s Bogom“ i sanjao o skromnoj pustinjačkoj keliji. Njegove težnje za monaštvom nije moglo poljuljati ni podsmijeh njegovih kolega artiljeraca, koji su ironizirali njegovu religioznost, „predvidjeli“ mu bijelu kapuljaču.

Ali čak je i njegova majka (luteranka po vjeri, inteligentna i utjecajna žena u visokom društvu u Sankt Peterburgu) morala popustiti želji svog sina (briljantnog oficira) kada je, nakon teške bolesti, odlučno izjavio svoju namjeru da postati monah.

Dana 15. marta 1847. godine, u dobi od 21 godine, Ivan je stupio u Optinu Pustyn kao iskušenik. 29. aprila 1855. godine zamonašen je sa imenom Juvenalije. Postavši učenikom optinskog starca Makarija, pod njegovim vodstvom, otac Juvenalije je u poniznosti i poslušnosti radio više od deset godina. Povezivali su ga bliske veze sa igumanom Isakom Optinskim. Posebnu naklonost gajio je prema starcu Agapitu, koji je pet-šest godina prije svog uzdizanja za episkopa, Kijevsko-pečerska lavra Vidio sam ga (još kao arhimandrit) kako sija u vladičanskom sakosu i omoforu.

Otac Juvenalije je mnogo radio, učestvujući „u delu Božijem“, kako je rekao starac Makarije, odnosno, bavio se pripremanjem dela asketske literature za objavljivanje i prevođenjem knjige Svetog Damaskina sa novogrčkog na ruski jezik. Tečno je govorio francuski, njemački i engleski, a zamonašivši se savršeno je izučio grčki, latinski i sirijski.

Otac Yuvenaly je 11. jula 1857. godine zamonašen i postavljen, zajedno sa jeromonahom Leonidom (Kavelinom), za saradnika u Jerusalimskoj duhovnoj misiji (1857–1861).

Dana 10. oktobra 1861. godine, po povratku u Rusiju, jeromonah Yuvenaly je uzdignut u čin igumana i postavljen za nastojatelja Glinskog rođenja Bogorodičine isposnice Kurske eparhije. 8. maja 1862. godine postavljen je za rektora Isposnice Roždestva Bogorodice, a 15. avgusta uzdignut je u čin arhimandrita.

26. juna 1871. otpušten je zbog bolesti da bi se povukao u Optinski manastir Kaluške eparhije, gdje je, međutim, živio samo 13 godina.

Dana 25. oktobra 1892. godine arhimandrit Yuvenaly je posvećen za episkopa Balahninskog, vikara Nižnji Novgorodske eparhije. Od 3. septembra 1893. - episkop Kursko-belgorodski. 7. marta 1898. godine uzdignut je u čin litvansko-viljenskog nadbiskupa. Od 1899. - počasni član Kazanske teološke akademije.

Kroz dugogodišnje služenje svojoj Crkvi pokazao se kao kandilo koje je gorjelo jarkom svjetlošću Pravoslavlja i pobožnosti, episkop čije je srce uvijek gorjelo ljubavlju prema Bogu i bližnjima, a posebno su ga privlačili obespravljeni, siromašni, udovice i siročad. Bio je mudar i brižan gazda, očinski, milostiv mentor, vođa i visoki primjer života, uređen po pravilima kršćanske vjere i pobožnosti. Briga za vaspitanje omladine u duhu pobožnosti bila mu je jedna od najdražih i najprisnijih.

Zalaganjem arhipastira u Vilni je podignuta veličanstvena Znamenska crkva, sagrađeno je 7, popravljeno 9, a zatražene su beneficije za 13 novih crkava, što je, u nedostatku crkava u Litvaniji, bilo od velikog značaja. za jačanje pravoslavlja.

Među njegovim djelima: „Govor pri njegovom imenovanju za biskupa“, „Život i djela sv. Petra Damaskina“, „Biografija rektora Kozelske Vvedenske Optinske isposnice, arhimandrita Mojsija“, „Monaški život po izrekama sv. otaca podvižnika“, „Za duhovno rukovođenje učenim monasima“, „Sila Božija i ljudska slabost“.

Nadbiskup Yuvenaly je umro 12. aprila 1904. godine u gradu Vilni i sahranjen je u manastiru Svetog Duha.

Neki klirici koji su imali bliske veze sa Optinskom pustinjakom

Mnogi optinski postrigi i studenti su naknadno postavljeni na položaje igumana drugih manastira, gde su, naravno, pokušavali da otelotvore zaveštanje optinskih monaha i unesu duh svog zavičajnog manastira. Nemoguće je sve nabrojati, ali za neke znamo imena. Nažalost, nije u svim slučajevima bilo moguće utvrditi njihova imena i datume smrti.

Šema-arhimandrit Abraham (Iljankov; †22. marta / 4. aprila 1889.)- Optinski monah, kasnije iguman manastira Perejaslavske Trojice.

Jeromonah Akakije (Sergeev; †?)- Optinski monah (1853), kasniji ispovednik Korenske isposnice Kurske eparhije (od 1863).

Protojerej Aleksandar Mihajlovič Avajev (†1958). Bivši potporučnik, stupio je u Optinski manastir pod starcem Varsanufijom i bio je optinski iskušenik i učenik. Godine 1914. pozvan je na front. Nakon toga - rektor Pokrovske crkve Sveta Bogorodice u Wojnowo (Poljska), starješina u svijetu.

Jeroshimonah Aleksandar (Strygin; †9/22 februar 1878), pustinjak, izvršilac Isusove molitve - optinski monah, koji se kasnije preselio u Getsimanski manastir Svete Trojice Sergijeve lavre; zajedno sa optinskim starješinama Iguman Ilarije (u shimi Ilija; †9/21. jula 1863.) I Šema-iguman Aleksije (†6/19. maja 1882.) izvršio dubok uticaj na bratiju manastira i doprineo uspostavljanju starešinstva u ovom manastiru.

Arhimandrit Aleksije (početak 20. veka)- Optinski monah, kasnije iguman manastira Svetog Danilova i dekan moskovskih manastira.

igumen Antonije (Bočkov; †5/18. aprila 1872.)- Optinski iskušenik, kasniji rektor Čeremenskog bogoslovskog manastira Svetog Jovana Petrogradske eparhije. Duhovni pisac, sagovornik Svetog Ignjatija (Briančaninova). Umro je od tifusa u Nikolo-Ugreškom manastiru Moskovske eparhije.

Jeroshimonah Antonije (Medvedev; †10/23. oktobar 1880.) - Optinski iskušenik (1833–1837), učenik i kelija optinskog starca prepodobnog Leonida i saradnik prepodobnog Makarija Optinskog. Nakon toga, viši ispovjednik Kijevske Pečeske lavre.

Jeromonah Varsanufije (Svetozarov; †?), od učenika Tambovske bogoslovije, prijatelja Aleksandra Grenkova (kasnije - Sv. Amvrosija Optinskog). U manastiru Optina podvizavao se od 1843. godine, a 1851. je premešten u Malojaroslavecki Nikolajevski manastir Kaluške eparhije.

Šema-arhimandrit Venedikt (Djakonov; †6/19. maja 1915.). Bio je sveštenik, udovica, i služio je u selu Čebotovo, okrug Dorogobuž, Smolenska gubernija. Godine 1884. dodijeljen je Optinoj pustinji, a 1887. godine zamonašen. Godine 1903. postavljen je za rektora Borovskog Pafnutijanskog manastira sa uzdizanjem u čin arhimandrita i dekana manastira Kaluške eparhije.

Jeroshimonah Gavrilo (Spaski; † 2/15. januara 1871.)- Optinski monah (od 1842) i postrig (1844). 1849–1851 bio je blagajnik u manastiru Malojaroslavec Nikolajevski, ali se zbog bolesti vratio u Optinu pustin i penzionisao. Godine 1869. osnovao je žensku zajednicu (kasnije Manastir Kazan Belokopitov u Kaluškoj eparhiji), koju je vodio do svoje smrti.

Hegumen Gerontij (Vasiljev; †6/19. jula 1857.)- jeromonah Optinske isposnice i bliski učenik sv. Kada je otac Gerontije postavljen za nastojatelja manastira Tihonova Kaluške eparhije (1837), tamo je često dolazio i sam starac Lav, marljivo se brinući za oživljavanje ovog manastira.

Arhimandrit Danilo (†2/15. juna 1835.)– ušao u Optinu Pustyn 1819. od ekonomista Kaluge Biskupska kuća. Za vreme njegovog igumana (1819–1825) u Optinskom manastiru je uvedena povelja manastira Konevskog; Sveti Filaret (Amfiteatar) osnovao je manastir Svetog Jovana Krstitelja i pozvao prve velike starce. Godine 1825. otac Danijel je unapređen u arhimandrita Pokrovskog Dobrinskog manastira, a odatle u Trubčevskog Čolskog, gde je i umro.

Igumen Ilarije (u šemi Ilija; †9/21. jula 1863.)- podvizavao se u nekoliko manastira, stupio u Optinu pustin, već kao jeromonah, i postao odani učenik prepodobnog starca Leonida. Potom je postavljen za nastojatelja Nikolo-Ugreškog manastira Moskovske eparhije (1834–1853).

Jeromonah Hilarije (†21. marta / 3. aprila 1889.)– kao jeromonah je stigao u Optinu pustinju i jako se zaljubio časnom starcu Ambrozija, koji ga je blagoslovio da se preseli u Meščovski manastir. Godine 1881. postavljen je za ispovednika manastira Svetog Georgija Meščovskog Kaluške eparhije i ispunjavao je ovo poslušanje do kraja svog života.

Jeromonah Jovan (jeromonah Jefrem; †25. juna / 8. jula 1884.)- stupio u Optinu Pustyn 1829. godine i postao učenik prečasnog optinskog starca Leonida (Lava). Godine 1837. premješten je u skit Tihonova Kaluške eparhije, gdje je kasnije postao starješina-ispovjednik.

Jeroshimonah Josif (Serebrjakov; †31. avgusta / 13. septembra 1880.)- Ušao je u Optinu pustin oko 1837. godine kao iskušenik i 1843. godine primio monaški postrig sa imenom Jov. Na sopstvenu molbu, 1846. godine odlazi u Meščovski manastir Svetog Đorđa. Godine 1855. preselio se u manastir Nikolo-Ugreški, gde je radio do kraja svojih dana. Ovaj starac je imao dar vidovitosti.

jeromonah Irakli- Optinski monah, postavljen za rektora Tihonove isposnice Kaluške eparhije (1830–1835).

Šema-arhimandrit Irinarh (Stepanov; †1948)- Optinski monah, kasnije starešina Ščeglovskog manastira Tulske eparhije.

Jeroshimonah Isaija (Lunjev; †1883.)- Optina tonzura (1852), obavljena poslušnost sahrane. Godine 1875. postavljen je za rektora Likhvinskog dobrog manastira.

Monah Kalist (Sergejev; †?)- Optinski monah (od 1852) i postrig (1860). Nosio je poslušnost pristavnika, prosfora i u bolničkoj crkvi. Godine 1863. zajedno sa jeromonahom Akakijem (Sergejevim) odlazi u Kursku Korensku isposnicu.

arhimandrit Makarije (†1839.)- postrig Optinske isposnice, postavljen za rektora Malojaroslavečkog manastira Kaluške eparhije (1809–1839).

Arhimandrit Makarije (Strukov; †1908)- Optinski monah, kasniji rektor Možajskog Lužetskog manastira Moskovske eparhije.

Arhimandrit Meletije (Antimonov; †17/30. oktobar 1865.), brat svetog Isaka I Optinskog, optinski monah, kasnije se podvizavao u Tihonovom skitu Kaluške eparhije, a zatim u Kijevo-pečerskoj lavri bio je eklisijarh Velike Crkve.

Jeromonah Metodije- Optinski monah, postavljen za rektora Tihonove isposnice Kaluške eparhije (1803–1811).

Jeromonah Metodije- stanovnik Optinske isposnice, postavljen na mjesto graditelja Malojaroslavečkog manastira Kaluške eparhije.

jeromonah Mihailo- Optinski monah, postavljen za rektora Tihonove isposnice Kaluške eparhije (1814–1816).

Arhimandrit Mojsije (Krasiljnikov; †4/17. novembra 1895.)- Optinski monah, učenik prepodobnih staraca Lava i Makarija, postavljen na dužnost rektora Tihonskog manastira Kaluške eparhije (1858–1895) i dekana manastira Kaluške eparhije (od 1865).

Šema-arhimandrit Nikodim (Demoutier; †7/20. februar 1864.)- postrig optinskog manastira, postavljen za rektora manastira Svetog Georgija Meščovskog (1842), a zatim i manastira Malojaroslavec Kaluške eparhije (1853–1864).

Arhimandrit Nil (Kastalsky; †27. februar / 12. mart 1914.)- postrig Optinske isposnice, a kasnije i starješina manastira Lavrentiev i Krestovsky Kaluške eparhije.

Šema-iguman Pavel (Dračev; †16/29.03.1981.)- Optina zenica, nosila poslušnost vrtlara skita; ispovjednik. Nakon zatvaranja Optine, prelazi u moskovski manastir Svetog Danila. Posle izgnanstva u Pinegi (gde se starao o umirućem svetom Nikonu Optinskom, ispovedniku), primio je shimu u Počajevu. Umro je u selu Čerkasi, Efremovski okrug, Tulska oblast, u stotoj godini. U svojoj župi osnovao je tajnu samostan, koji se sastoji uglavnom od sestara Šamordin.

Jeromonah Pajsije (Aksenov; †3/16. decembra 1870.)- Optinski monah, postavljen na dužnost graditelja Tihonove isposnice Kaluške eparhije (1857–1859) po igumanu Gerontiju (Vasiljevu). Zbog bolesti se vratio u Optinu i bio dekan manastira (od 1861).

Jeroshimonah Pajsije (Griškin; †12/25. maja 1969.)- učenik Optinske pustinje, jedan od njenih poslednjih staraca; posle rata bio je član bratije Sergijeve lavre Svete Trojice.

Jeromonah Partenije (†1809.)- postrig Optinske isposnice, koji je postao naslednik jeromonaha Metodija u manastiru Malojaroslavec Kaluške eparhije (1802–1809).

Šema-arhimandrit Pafnutije (Osmolovski; †23. juna / 6. jula 1891.)- postrig Optinske isposnice, postavljen za rektora Malojaroslavečkog manastira Kaluške eparhije.

Prepodobni arhimandrit Pimen (Mjasnikov; †17/30 avgusta 1880)- u Optini je bio iskušenik i kelija (1833–1834) gorepomenutog igumana Ilarija. Zajedno sa njim prelazi u moskovski manastir Nikolo-Ugreški i, nakon smrti svog mentora, bio je iguman ovog manastira (1853–1880). Kanoniziran kao lokalno poštovani svetac Moskovske biskupije.

Jerođakon Porfirije (Aleksejev; †?)– od 1856. optinski monah i postrig (1862.); nosio poslušnost kelije prema Ocu igumaniju. Godine 1863. predao se na poslušnost Kaluškom arhijerejskom domu, gde je rukopoložen za jerođakona.

igumen Teodosije- postrig Optinskog manastira, a zatim iguman Pertominskog manastira u Arhangelskoj guberniji.

* * *

Mnogi klirici su posjećivali Optinu Pustyn, voljeli ga i poštovali časne starce, pa čak i brinuli o njima. Ovaj sveti manastir je nesumnjivo ostavio traga u njihovim dušama, „nadahnuo“ ih i nadahnuo na dalje podvige. Stoga bi bilo korisno ovdje navesti imena barem nekih od njih

Sveti pravedni protojerej Aleksije Mečev (†9/22. juna 1923.) – posjetio Optinu Pustyn, duhovno se sprijateljio sa starcem preosvećenim Anatolijem (Potapovom) i shimoigumanom Teodosijem (Pomorcev).

Šema-arhimandrit Amvrosije (Kurganov; †15/28.10.1933.)- iguman srpskog manastira u gradu Milkovu, optinski učenik, duhovni sin prepodobnog starca Anatolija (Potapova).

Nadbiskup Rocklanda Andrej (Rymarenko; †29. juna / 12. jula 1978.)- poznati jerarh Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Prije emigriranja bio je duhovni sin svetog Nektarija Optinskog i čitao mu je parastos.

Jeromonah Andrej (Elbson; †14/27. septembra 1937.)- duhovni sin Sv. Nektarija Optinskog, član katakombne crkve (Moskva, Murom), ispovednik. Upucano u Butovu.

Prepodobni arhimandrit Antonije (Medvedev; †12/25. maja 1877.)- rektor Sergijeve lavre Svete Trojice, ispovednik i duhovni sin Svetog Filareta Moskovskog. Duboko je poštovao optinske starce i posjetio Optinu pustin.

Arhimandrit Boris (Holčev; †29. oktobar / 11. novembar 1971.)- duhovno čedo Sv. Nektarija Optinskog, molitvenik visokog duhovnog života, istaknuti propovjednik; ispovjednik.

protojerej (†7/20. oktobar 1931.)- izvanredan moskovski pastor, talentovani propovednik, duhovni pisac, ispovjednik. Duhovni sin Sv. Anatolija Mlađeg (Potapova) Optinskog.

Protojerej Vasilij Evdokimov (†5/18. decembra 1990.) –čuveni moskovski sveštenik i ispovednik razgovarao je sa monahom Nektarijem Optinskim.

episkop Kineshma Vasilij (Preobraženski; †31. jula / 13. avgusta 1945.)- lokalno poštovani svetac Ivanovske eparhije, starac, podvižnik, molitvenik, izvanredan propovednik, ispovednik i podvižnik. Umro u egzilu.

Protojerej Vasilij Šustin (†24. jula / 6. avgusta 1968.)- duhovni sin svetog pravednog oca Jovana Kronštatskog i monaha Varsanufija i Nektarija Optinskog, divnog pastira. Bio je rektor 30 godina Pravoslavna parohija u Alžiru, umro u Cannesu.

Mitropolit Saratovski i Balašovski Venijamin (Fedčenkov; †21. septembar / 4. oktobar 1961.)– nekoliko puta posjetio Optinu, dobro poznavao njene starije; savremenici su ga smatrali da pripada optinskoj školi.

Protojerej Vladimir Bogdanov (monaški Serafim; †28. oktobar / 10. novembar 1931.)- poznati moskovski pastir. Nakon hapšenja i izgnanstva, pridružio se katakombnoj crkvi i polagao tajne monaške zavjete. Zajednice koje je osnovao nastavile su da postoje oko 15 godina nakon njegove smrti. Duhovni sin sv. Nektarija Optinskog.

Protojerej Vladimir Šamonin (†20. novembar / 3. decembar 1967.)- poznati peterburški pastir. U Optinu sam dolazio nekoliko puta.

Protojerej Georgij Kosov (†23. aprila / 6. maja 1928.)- divni pastir sela Spas-Chekryak, Orlovska gubernija, duhovni sin svetog Amvrosija Optinskog.

Jeroshimonah Gerasim (Martynov-Bragin; †16/29. juna 1898.)- divan starac, sveta budala, pronicljiv, organizator ženske zajednice Nikolskaya Medinskog okruga Kaluške provincije. Volio sam posjetiti Optinu i komunicirati sa starcima.

Hegumen Gerasim mlađi (†31. jula / 13. avgusta 1918.)- učenik jeroshimonaha Gerasima, osnivača i graditelja manastira Svetog Sergija Radonješkog kod Kaluge. Često je posjećivao optinske starješine.

Arhiepiskop tulski Damaskin (Rosov; †31. jula / 13. avgusta 1855.) napisao: “Ako neko želi da lebdi između neba i zemlje, neka živi u Optini.”

Arhimandrit Danijel (Musatov; †17/30. juna 1855.)- učenik Optinskih staraca, asketa, asketa, nastavnik Kaluške bogoslovije, a potom i Kijevske bogoslovske akademije.

Svetitelj, mitropolit moskovski i kolomnski Inokentije (Popov-Venijaminov; †31. marta / 13. aprila 1879) - prosvetitelj Sibira i Amerike. U Optinu sam došao da posetim prepodobnog starca Amvrosija.

Mitropolit kijevski i galicijski Joanikije (Rudnev; † 7/20. juna 1900.)- veliki arhipastir, došao je u Optinski manastir da poseti prepodobnog starca Amvrosija.

Biskup Hankowa (Kina) Jona (Pokrovski; †7/20. oktobar 1925.)- episkop svetog života, poštovan ne samo od Kineza, već i od Mongola. Njegova smrt je bila nacionalna tragedija; od velike tuge, paganin, mongolski knez Gantimir, preminuo je na njegovom grobu. Kao student i nastavnik Kazanske bogoslovske akademije, često je dolazio u Optinu da poseti svog duhovnog oca, monaha Anatolija (Potapova). Stvarno sam želio da se pridružim braći Optine Pustyn.

Episkop balahnjinski, vikar Nižnjegorodske eparhije Lavrentije (Knjažev; †24. oktobar / 6. novembar 1918) - podvižnik pobožnosti, novomučenik, duhovni sin svetog Anatolija (Potapova). Shot.

Svetitelj, mitropolit moskovski Makarije (Nevski; †16. februara / 1. marta 1926.) - apostol Altaja, revnosni misionar. Došao je u Šamordino i tamo komunicirao sa optinskim starješinama. Njegova stalna pouka glasi: „Ko hoće da se spase, neka čita pisma optinskih staraca“.

Arhimandrit Metodije (†1906.)- iguman Pskovsko-Pečerskog Uspenskog manastira. Starac, jedan od omiljenih učenika monaha Ambrozija Optinskog.

Mitropolit srpski Mihailo (Jovanović; †5/18. februar 1897.)- došao u Optinsku isposnicu pod vođstvom monaha Mojsija, nakon čega je „uživao u slatkom sećanju duhovnog bratstva, ispunjenom hrišćanskom ljubavlju“.

Protojerej Mihail Prudnikov (†21. avgusta / 3. septembra 1929.)- služio u crkvi Spasa na vodi u Sankt Peterburgu, veliki starac, duhovni prijatelj monaha Anatolija (Potapova), često je dolazio u Optinu.

Biskup iz Seattlea Nektarij (Koncevič; †24. januara / 6. februara 1983.)- istaknuti jerarh Ruske pravoslavne zagranične crkve. U mladosti je često posjećivao Optinu, duhovnog sina svetog Nektarija Optinskog.

Protojerej Nikolaj Sanguško-Zagorovski (monaški Serafim; †30. septembra / 13. oktobra 1943.)- ispovjednik, divan propovjednik, molitvenik, čudotvorac, pronicljivi starac. Duhovni sin Svetog Anatolija (Potapova).

Hegumen Nikon (Vorobijev; †25. avgust / 7. septembar 1963.)- poznati starac, bliski duhovni sin optinskog starca jeroshimonaha Meletija (Barmina).

igumen Nikon (Voskresensky; †15/28. oktobar 1963.)- podvižnik pobožnosti, preminuo u Pskovsko-Pečerskom Uspenskom manastiru. Jedno vrijeme je bio blizu Optine Pustyn.

Sveštenik Pavel Florenski (†25. novembra 8. decembra 1937.)- Posetio sam Optinu nekoliko puta, poznavao njene starešine i veoma sam cenio značaj manastira, visoko duhovnu atmosferu svetog manastira i njegov uticaj na celokupnu rusku kulturu.

Episkop Ufski i Menzelinski Petar (Jekaterinovski; †27. maja / 9. juna 1889) - duhovni pisac, asketa. Nekoliko godina živio je u Optinoj pustinji u penziji.

Sveštenomučenik Arhiepiskop Voronješki i Zadonski Petar (Zverev; †25. januara / 7. februara 1919.) - često je posjećivao Optinu Pustyn. Poginuo na Solovcima.

Sveštenik Petar Petrikov (†14/27. septembra 1937.)– istaknuti član Katakombne crkve (Moskva); duhovni sin sv. Nektarija Optinskog. Bio sam u egzilu. Upucano u Butovu.

Protojerej Petar Čelcov (†30. avgusta / 12. septembra 1972.)– služio u selu Velikodvorye, okrug Gus-Khrustalny, Vladimirska oblast. Izvanredan pastir, u mladosti je često putovao u Optinu i naučio mnoge tradicije optinskih staraca.

Arhimandrit Serafim (Batiukov; †6/19 februara 1943)- rektor hrama Svetih Kira i Jovana u Srpskom kompleksu u Moskvi. Godine 1928. otišao je u izolaciju, pridruživši se katakombnoj crkvi koju je predvodio Sveti Atanasije (Saharov), i umro u Sergijevom Posadu. Duhonosni, pronicljivi starac, često je dolazio u Optinu pustin i bio je duhovni sin monaha Nektarija Optinskog.

Arhiepiskop Bogučarski (Bugarska) Serafim (Sobolev; †13/26. februar 1950.)– asketa, molitvenik, teolog; duhovni sin svetog Anatolija (Potapova) Optinskog.

Sveštenomučenik protojerej Sergije Mečev (†24. decembra 1941. / 6. januara 1942.)- sin svetog pravednika Aleksija Mečeva, nastavljača njegove pastirske i duhovne delatnosti. Duhovni sin sv. Nektarija Optinskog.

Episkop Kaluški i Borovski Stefan (Nikitin; †15/28. aprila 1963.)- starešina svetog života, ispovednik. Umro je na kraju Liturgije na amvonu, držeći propovijed. Imao je duhovnu komunikaciju sa svim posljednjim optinskim starcima i braćom.

Protojerej Sergije Sidorov (†14/27 septembra 1937)- duhovni pisac, revnosni duhovnik. Duhovni sin sv. Nektarija Optinskog. Shot.

Protojerej Sergije Tihomirov (†5/18 avgusta 1930)- poznati peterburški starac, asketa, molitvenik. Hranili su ga optinski starci. Shot.

Protojerej Sergije Četverikov (†16/29 aprila 1947)- poznati duhovni pisac, autor knjiga: „Životopis starca Ambrozija Optinskog“, „Moldavski starac Pajsije (Veličkovski)“, „Optina Pustyn“ itd. Aktivno je učestvovao u sastavljanju Valaamskog „Zbornika“ Isusove molitve” (opat Hariton), iako se njegovo ime tamo ne navodi. U shimu je postrižen privatno (vjerovatno na Valaamu od igumana Filimona, njegovog duhovnog oca), odnosno bio je jeroshimonah u tajnom postrigu, što je postalo jasno iz njegovog testamenta (13.12.1944. sa dodatkom od 24.06.). , 1945). Volio je posjećivati ​​optinske starce. Emigrirao i umro u Bratislavi.

Sveti Tihon, Patrijarh moskovski i cele Rusije (Belavin; †25. marta / 7. aprila 1928.)- o mnogim pitanjima crkvenog života savetovao se sa monahom Nektarijem Optinskim, za šta je starcu poslat verni glasnik.

Arhimandrit Tihon (Boguslavec; †17/30 januara 1950)- živeo je u gradu Simferopolju, bio ispovednik svetog Luke (Voino-Yasenetsky), a o njemu su se i brinuli optinski starci.

Jeroshimonah Teodosije (†2/15. oktobar 1937.)– bio je nastavnik na Kazanskoj teološkoj akademiji. Po blagoslovu svog duhovnog oca, monaha Anatolija (Potapova), odlazi na Atos, gde postaje čuveni podvižnik; živio na Karuli.

Uputstva šema-arhimandrita Joanikija su neprocenjivi dar.

Šema-arhimandrit Joanikije
Manastir Svetog Nikole
(region Ivanovo, okrug Verkhneladnekhovski, selo Čihačevo)

O molitvi.

– Molite se iz srca. Uzmite si vremena, čitajte malo, ali neka bude od srca. Prizivajte Bogorodicu u pomoć više. Pročitajte 150 “djevica” tokom dana. Tada će sve biti glatko za vas, a posebno za vašu djecu.

– Volite, molite se, tražite pomoć od Kraljice nebeske. Ne dozvolite da prođe nijedan dan a da ne otpevate „Bogorodice Djevo, raduj se...“. U deset pitajte: "Oprosti mi cijeli život i spasi moju porodicu." Svakog dana pjevajte (čitajte) „Vredni zastupnik...“ (tropar Kazanskoj ikoni B.M.).

– Naviknite se na Isusovu molitvu. Ona odlazi, a ti ideš dalje. Guraj se.

– Pažljivo čitajte Isusovu molitvu. Ustanovio ga je i naredio sam Gospod u oproštajni razgovor, ide na smrt na krstu- „Šta god zamoliš u Moje ime, ja ću to učiniti.” Ovo je oružje koje je jače, ni na nebu ni na zemlji. Zabilježila ju je Anđeo Čuvar prema računu. U njemu je cijelo Jevanđelje.

– Zamolite Gospoda za pomoć i snagu i sve će vam se dodati. Stavite Boga ispred. Prije nego započnete bilo koji posao, recite: „Gospode, blagoslovi!“, „Anđeo čuvar, pomozi!“ ako neko pita, prvo pozovite svog anđela čuvara, i daćete tačan, tačan odgovor.

– Ako ti nešto treba, pitaj Gospoda, moli se: „Gospode, daj mi što je dobro za mene“. Razgovarajte sa Gospodom, zahvalite se, hvalite.

– Što više tražite, sve će vam biti komplikovanije.

– Molite se: „Gospode, daj mi što je korisno za spasenje duše moje!“

– Lezi i ustani s Bogom. Hvala Gospodu, slavi Ga: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi!"

– Molite se: „Gospode, daj mi molitvu ne samo usnama, već i srcem.”

- "Gospode, ako me Ti ne spaseš, ja neću biti spašen."

– Još u krevetu, ujutro, zovi, čitaj, moli se anđelu čuvaru: 50 puta „Sveti anđele Božji, čuvaru moj, moli se Bogu za mene“. U deset: Sveti anđele Božji, čuvaru moj, pouči me i prosvijetli.” Na ovaj dan vam neće prići loš čovek, reći pravu reč u pravo vreme, bićete dobrodošli u društvu, ako vas slažu, videćete. Pravilo će trajati 3-5 minuta.

– Na svakom mestu prvo pozovite anđela čuvara: „Anđeo čuvar, uputi, nauči šta treba da se radi!“ Iz njegovih ruku Gospod će tražiti našu dušu. On se neprestano moli za nas, i naš je prvi pomagač. U krevetu, upravo sam se probudio i pročitao 50 puta Anđelu čuvaru. Cijeli dan će proći glatko; šta god ne uzmete, imat ćete vremena. U ključnom trenutku pozovite i sigurno ćete se izvući iz situacije.

– Ne znate šta da uradite kako treba? - Traži anđela čuvara. Doći će vam dobra misao i staviti vam na srce šta da radite. Srce će postati svetlo, biće mira. Ako ste uplašeni i uznemireni, ne činite ništa.

– Svakodnevno zazovite svete u molitvi: 50 puta „Svi sveti, molite se Bogu za mene (za nas).“ Ne zaboravite da pročitate tropare svecima. Obavezno uzmite tropar svecu za ovaj dan.

- Prizovite svoje svete, čitajte im tropare.

- Molite se vlč. Joseph Volotsky (31. oktobar n.s.) o daru rasuđivanja. Pročitaj mu tropar. Posebno za djecu.

– Molite se Sv. Jovanu Krstitelju. Od njega se traži pomirenje ako je neko bio u neprijateljstvu sa pokojnikom.

– Jovan Krstitelj je „poglavar“ pokajanja. Molite ga za darivanje pokajanja. On sve čuje i zagovara vas pred Bogom.

– Molite se jedni za druge.

- Dani su zli, počeli su da se skraćuju. Molite se u pokretu.

– Kad počnete bilo kakav posao, stani na istok i moli se.

- Kako moliti djecu? – Pokajanje, pričešće, liturgija i 150 „djevica“. Biće koristi od marljivosti i pokajanja.

– Molite se noću. Kada? – Ustanite kada Anđeo Čuvar ustane iz sna. Zatim 40 puta jača molitva(nego tokom dana)

– Pokušajte manje spavati. Ostanite više u molitvi. Sada svi hiberniraju ispred televizora i kompjutera. Zamolite Gospoda za pokajanje.

– Sve se može izmoliti od Boga na liturgiji.

“Ako se moliš za sebe, molit ćeš se i za svoju porodicu.”

– Ako ne poznajete preminulog rođaka ili poznanika, da li je kršten ili ne, molite: „Spasi, Gospode, žive i pomiluj mrtve“.

– Ako daju milostinju za pokojnika, molite se za pokoj duše ove osobe. A ako ne poznajete pokojnika, onda recite: „Gospodaru, prihvatiću ovu milost u spomen na tvog pokojnog slugu (ime).“

– Neprestano, neprestano čitajte Isusa, „Bogorodice Djevo...“, Anđela Čuvara, svi sveti, i bićete spašeni.

O grijesima, pokajanju i pričešću

- Blažen je sluga ako su mu grijesi oprošteni. Gdje veliki gresi, ima više tuge. Hvala Gospodu za vaše tuge.

– Priznaj greh sebe – „ja“. Koji vam je grijeh (strast) najvažniji - prvo napišite. Pokušajte se ispovjediti kod istog svećenika.

– Bojte se osuditi sveštenstvo. Gospod će pitati svakog.

– Žalite zbog grešaka koje ste napravili. Imajte snažnu namjeru da se poboljšate.

- Požuri na pokajanje. Ljudi se žure da se obogate, ali sve koristi će im oduzeti smrt. Imaju vašu punu pažnju. Stanite, vi ludi ljudi! Shvatite i pokajte se za svoje grijehe. Ostanite u stalnom pokajanju. Žalite zbog grešaka koje ste napravili. Ostavite sve i uđite sa svojom dušom u večnost.

– Situacija u svetu se promenila poslednjih godina, trebalo bi češće da se pričešćujemo. Ko može - bar svaki dan. Tokom sedmice čitajte sve kanone i molitve za pričešće do 10. “Pred vratima hrama...”. Prije pričešća - od 10. namaza do kraja. Pazi na svoje srce: ako je spremno da prihvati Hrista, onda Slava Bogu, iako nisi imao vremena da pročitaš sve molitve. Glavna stvar je pokajanje za grijehe. Morate biti spremni svakog dana za pričest, kao za smrt. Dok čitate dopusnu molitvu, ispod epitrahilja recite: „Oprosti mi, Gospode, sve grijehe moje koje sam zaboravio, i one koje grijehima ne smatram. Priđite Svetoj Čaši tiho, sa poniznošću i pokajanjem, moleći: „Gospode, primi me kao lopova, kao carinika, kao bludnicu.

– Pričešće inficira sklonost ka grijehu. Onaj ko se ne pričesti neće preživjeti u strašnim, tužnim vremenima.

– Ko sa strahom pristupa božanskim tajnama, ne samo da se posvećuje i dobija oproštenje grehova, nego i od sebe odgoni zloga.

– Očisti svoje srce, svoju savest, zapiši svoje grehe, prekori sebe na ispovesti. Pričestite se, vjerujući da će vas pričest očistiti od ovih grijeha. Pristupite svetim Tajnama sa strahom i trepetom, kao da sledite, plačući i drhteći, krvareći. Istinsko pokajanje može izliječiti sve. Ako nema pokajanja, ne pristupajte Božanskim Misterijama samo zbog praznika.

- Dan Gospodnji je nedelja. Pričesti se, ispravi se. Na ovaj dan obavezno idite u hram. Pričestite se sa iskrenom verom i savesti koja ne osuđuje. Započnite strožiji život, pripremite se da prihvatite buduće beneficije.

– Preljub je naslijeđen. Ako nema pokajanja, rasa nestaje.

– Pričešće za žene (ako se čisti) 8. dan. Ako su bolesni (ženske bolesti), recite ispovjedniku (svešteniku) kako će blagosloviti.

– U ratu, na drugim suđenjima, u kritičnim situacijama, priznajte se jedni drugima.

O ljubavi i strahu Božijem.

“Stavite Boga na prvo mjesto u svim svojim riječima, djelima i mislima i sve će vam biti dato.”

“Stavite gospodu ispred sebe i sve će vam ići glatko.”

- Ne smetajte jedno drugom. Ako se puno molite, ali istovremeno nervirate jedni druge, vaša molitva nije ništa. Imajte saosećanja za svoje komšije. Jedan ima neke nedostatke, drugi druge, a treći druge. “Nosite bremena jedni drugih i tako ispunite Hristov zakon.”

- Voli sve i beži od svih.

- Koga volim, kažnjavam.

– Vjera, ljubav, poniznost – uzmite ovo kao osnovu.

– Budi milostiv, makar i sa jednom rečju, ako ne možeš dati.

– Ko prvi kaže „izvini“, skuplja nagrade.

– Sakrij svoje vrline. Budite mudri i razboriti. Ako vas vrijeđaju ili ponižavaju, ponizite se i povucite se.

- Sva vaša djela, misli itd., ako bez ljubavi, onda sve ovo neće biti važno.

– Čuvajte mir u svojim domovima. Obogatite se u raju. Od korupcije ćete požnjeti korupciju. Požurite da činite dobro!

– Čini dobro na svakom mjestu i u svako vrijeme. Na zlo uzvratite dobrom. Požurite da činite dobra djela dok ste živi. Prisilite se, bez obzira na to kako vas neprijatelj ometa. Sa radom, željom, sa Božja pomoćčovjek se navikne na dobrotu, na Isusovu molitvu. Anđeo čuvar će vas zaštititi tokom iskušenja i pokazati vam vaša dobra djela. I kada se osoba očisti, Sveti Duh prebiva u njoj.

– Ugasite iskru iritacije. Ako se prema vama ponašaju neljubazno, sa iritacijom, zamolite za oprost i idite.

– Duhovi zla ne napuštaju nas ni jedan dan. U toku je rat. Ako si dozvolio neprijatelju da uđe u tvoje srce, rekao si mu da ćuti, da se smrzne. Reci Bogu da je duša puna zla. Kada dođe zlo, prisilite se da se šalite, budite veseli, i zlo će se, poput dima, raspršiti. Mrzi neprijatelja i on će te ostaviti. Koristit ćete svoj jezik i riječi da izrazite ljutnju i ona će vas napasti. Pročitajte 150 “djevica”. I ćuti, ćuti, ćuti! Više puta tražite oproštaj od onih koji su vas uvrijedili i neprijatelj će se povući.

– Često moramo da požalimo za nepromišljeno izgovorenu reč ili delo. Sve bi dali da ga vrate, ali kasno je, šteta je učinjena. To je zato što Boga nisu stavljali ispred sebe, nisu mu se obraćali, nisu tražili blagoslove, upute i opomene.

- Isprosi od Gospoda najvažniju, najvišu vrlinu - ljubav prema Bogu i bližnjima. “Ako Me neko voli, održaće moju reč.” Izbegavajte svako delo, reč, misao, osećanje koje je zabranjeno Jevanđeljem. Pazite strogo na sebe, i ako slučajno padnete u grijeh, odmah se pokajte. Ovo je teška i surova borba sa samim sobom. “Mrzio sam svaki način nepravde.”

– Radite sve za Hrista, bez gunđanja i sumnje. Sa imenom Gospodnjim sve će biti kako Bog hoće. Ako živite u Gospodu, sijaćete kao svetla.

– Imajte straha Božijeg, ne možete da pričate u crkvi. Smatrat ćete odgovornim za svaku izgovorenu riječ. Šapat - ako je potrebno. Zbog toga imate tuge. Na pričesti, ako se ne pričešćuješ, stani kao svijeća. Pitajte Gospoda za svoje potrebe, a vi lutajte okolo. Na litanijama se mole za one koji sa strahom ulaze u hram Božiji. Malo ih je.

– Imajte strah od Boga. Svako će imati odgovor. Molite se, postite, pokajte se, pričestite se. Da vidiš kakve su muke u paklu, ne bi legao ni jeo. Strah i večna muka pod svešću. Svi će biti potpuno svjesni. Tijelo i duša u paklu.

O bogosluženju.

„Ko svakog dana prisustvuje bogosluženjima u prvoj sedmici posta, razvija molitveni duh za cijeli post.

- Požurite dragi moji na liturgiju. Ne shvatate kakvo blago imate. Ovdje razgovaramo sa Gospodom licem u lice.

O. Ioannikiy

„Ko ide u crkvu na krsnu slavu, ova služba se računa kao četrdeset liturgija.
O duhovnom životu.

- Ne laži, ne varaj. Sve je snimljeno, svaka reč. Ćuti, ali ne laži.

– Držite jezik za zubima. Čuvaj mir.

“Ako Gospod želi da spase, spasiće vas u vatri.”

– Nikada se ničega ne plašite. Sam Gospod je rekao: "Ne boj se, stado malo!" Bojte se Boga i Njegovog suda.

“Sve ćete primiti od Gospoda u skladu sa dobrima koje ste učinili.” Biće veoma strašno na suđenju. Bog će ti sve pokazati, a ti ćeš zažaliti. Reći će, ne poznajem te. Mnogi monasi neće biti spašeni, oni su lijeni, kao i vi. Ovo je đavo lijenosti. Pobjedi ga, stani u molitvi, pobijedi neprijatelja. Bog će vam, videći vaš trud i želju, pomoći.

– Obucite se u svu opremu Božiju, budite jaki u Gospodu i u Njegovoj snazi. Radite naporno ovdje i sada. Molite se snagom, brzo. Bog nam daje još vremena.

– Čitajte Jevanđelje svaki dan, prisiljavajte se, dosadilo vam. Zli duh povlači se. Ako vam je dosadno, ne želite da čitate, čitajte! Transformacija se u nama odvija na nevidljiv način. U čovjeku se događaju nevidljive promjene. Duh Sveti obasjava sve što nam je korisno. Ovo je posao. Naviknite se na čitanje.

– Kad je Gospod s tobom, nadaj se pobedi. Gospod je moćan da pretvori zlo u dobro. Budite u Bogu, i Gospod će biti s vama. Stavi Boga ispred. Kakav posao započinjete, ulazite u transport, prelazite prag posla itd. - "Gospode, blagoslovi!"

- U ponedeljak, na anđeoski dan, počnite svaki posao. Nedjeljom se pričestite a u ponedjeljak ili za posao, ili za prodaju, ili za neku drugu stvar. Pozovite Anđela čuvara 50 puta i pređite prag posla ili započnite neki drugi posao.

- Zli je oslabljen sakramentom. Moramo ga otjerati. Ljudi male vere. Gospod je rekao – postom i molitvom.

- Spremite se da idete kući. Činite dobro radi Hrista, radi Gospoda. Na sudu ćete vidjeti svakoga u Carstvu Božjem, ali ćete biti izbačeni.

- Čekaj svog Oca, koji dolazi na oblacima sa puno moći i slave. Moli se, ponizi se. Prizivajte svoje svete, čitajte im tropare.

– Uvijek budi u Bogu. Zamolite: "Učvrsti nas, Gospode, u vjeri pravoslavnoj." Vjerujte i ne sumnjajte. Petar je sumnjao kada je hodao po vodi i počeo da se davi.

– Gdje je sigurnije pobjeći? - Na svakom mestu Njegove vladavine! Ostanite gdje živite i izdržite.

– Čovek rođen od Boga ne greši, uvek se čuva, uvek je na oprezu, i zli ga ne dira.

- Ponizite svoje duše. Ponizna osoba se potpuno predaje volji Božijoj. Vjeruje u Boga, a ne u sebe ili čovjeka.

- Ponizite se, prepustite se jedni drugima. Čuvajte svoje burme, one imaju veliku moć. Prekrižite svoje usne, usne svoje djece i njih samih “U ime Oca...”.

– Krst je sila i slava, iscelitelj, uništitelj demona i svih zlih duhova. Prekriži svoju torbu. Pročitajte “Oče naš...”, “Bogorodice Djevice” i prekrstite se. Ne stavljajte u usta ništa što niste dodirnuli znak krsta. Ako idete u posjetu, pređite očima preko stola. Uvek i svuda krstite sve.

– Sad je hrana takva da će vremenom dati rezultate. Do tačke pomračenja uma, i osoba postaje „zaboravna“. Prije jela pročitajte “Oče naš...”, “Bogorodice Bogorodice...” i prekrstite se. Hrana će biti posvećena, a otrovana hrana će postati jestiva. Božja moć je veća.

– Češće se prekrstite, prekrstite sve: hranu, odeću, obuću. Sjednite ili lezite - prekrstite sve.

– Češće prekrstite usta svojoj djeci – reći će šta je korisno.

– Poškropite svoj dom svetom vodicom, a kada krenete na put, poškropite sebe i svoje torbe.

- Odgajajte ga, dragi, umereno. Gospod nas je blagoslovio da se bunimo, ali samo onoliko koliko nam je potrebno. Jer ovome neće biti kraja. Fokusirajte se na sredinu. Ima malo i to je dovoljno. Što više, više vam treba. Jedna stvar vodi drugoj, druga vodi trećoj... Tako da tome neće biti kraja.

– Nastavite da postite srijedom i petkom. Za one koji u ponedeljak nisu glasali. Anđeo čuvar će najaviti smrtni čas, a vi ćete ovaj čas dočekati radosno, kao praznik. Brže što je više moguće. Kada si sagriješio, neprijatelju se to svidjelo, to je zapisano u njegovoj povelji. A sada će učiniti sve da te sruši. To će uzrokovati malodušnost, nemar, itd. prisiljavati se, raditi. Ali nemojte misliti da čitam toliko, ovo i ono. Ali Bogu treba samo skrušeno srce. Kleknite na koljena, molite se sa pokajanjem, skrušenog srca, iako ste pročitali vrlo malo molitvi. Gospod će vas postepeno opomenuti i prosvetliti. Kroz pokajanje, ako sa skrušenim srcem i cijelom dušom, doći ćete do Boga.

– Iz ponosa Gospod ne daje ono što želimo. Gospod se oholima odupire, a poniznima daje milost. Dešava se da osoba ima dobre podatke, obrazovana je itd. i trebalo bi da ide, a ne ide. A ponekad čovjek izgleda jednostavno i nešto mu nedostaje, ali sve ide. Dakle, Gospod favorizuje poniznost. Stavite ove riječi.

– Dođeš, pitaš i ne poslušaš. Zato nema starijih. Zato imate nered, nevolje, brige i nevolje. Dajte prvine Bogu. Molite se anđelu čuvaru, svim svetima. Tražite blagoslov za dobra djela. Tada će dan biti blagoslovljen.

– Od moskovskog patrijarha – nigde. Još je rano u katakombama.

– Radujte se što ste pravoslavci. Zamolite Gospoda za snagu, i sve će vam se dodati. Imate samo jednu vjeru. Slovenski narodi, oni se ne mogu razdvojiti. Mi smo isprepleteni: da li Bela Rus, da li Mala Rus, ili Velika Rus, ona je i dalje Rus. Gospod je rekao: “Ujediniću ih svojim Duhom.” Daleki smo, došli smo, ne poznajemo se, pričamo o Bogu i tješimo se ovim. To se zove “Ujediniću ih Duhom Svetim, ali ću ih razdvojiti kod kuće.” Budite u Bogu, budite primjer u domovima.

- Vratite se svojim precima, kako su živjeli, pa ih oponašajte. Imamo sve svoje, krvno, pravoslavno otačastvo, provjereno vekovima. To je ono čega se držite!

– Ako te pitaju nešto na duhovnu temu, znaš, odgovori, ne nametaj se.

"Bolje je znati malo i to učiniti nego znati puno, a ne raditi." Ko sve zna, potražnja je veća.

– Kod kuće morate imati ikonu „Sofija, Premudrost Božija“. Pitajte B.M.-a za više inteligencije.

– Obavezno pročitajte 17. katizmu u petak uveče. Svaki dan čitajte 17. katizmu za pokojnika.
Molite se za Carstvo nebesko.

– Bože, činija supe je slatka.

– Ne slušajte opsednute – oni uvek varaju.

O braku, porodici i deci.

– Potražite ženu ili muža u hramu.
– Održati porodično vijeće. Ako trebate donijeti odluku o bilo kojoj stvari, onda ispovijed i pričest za sve članove porodice. Nakon pričesti pročitajte anđelu čuvaru 50 puta, a jedan (mama ili tata) ima posljednju riječ.

- U porodici treba da ima samo saveta. Djeco, slušajte svoje roditelje. Za bilo koji posao morate uzeti blagoslov svojih roditelja. Ne uzimajući u obzir godine. U svemu mora postojati poslušnost.

– Za trudnice (posebno u posljednjem terminu) primajte sakrament što je češće moguće. Djeca će biti jaka, uspješna, uspješna. I porođaj će biti lak. Pokušajte ne ići na ultrazvučni pregled.

“Ako neko uzme dijete iz sirotišta, to je kao da gradi hram.” Ali sada je veoma opasno. Bolje je posjetiti i baviti se dobrotvornim radom.

– Djeca su bolesna, nedonoščad, hendikepirana. Razmaženo seme Zabavljamo se, bludnimo, abortiramo, a onda se venčamo.

– Ne slati bolesnu djecu u skloništa. Ovo je tvoj spas.

– prije pokretanja bilo kakvog posla (škole, fakulteta, ispita, posla, na putu, u ratu itd. u svim važnim trenucima), pričestiti djecu, zatim pročitati 50 puta anđela čuvara i prekrstiti (blagosloviti) burma„U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen."

– Ne govorite loše reči deci kada ste ljuti. Majčina zakletva uništava do srži.

– Usadite u svoju djecu zapovijest da poštuju svoje roditelje. Ovo je velika zapovest. Osvrnite se na sebe, na svoje prošle godine. Da smo poštovali svoje roditelje, naši životi bi bili mnogo drugačiji. To je ono što treba da usadite!

– Učite svoju djecu u Boga ne riječima, već svojim djelima. Tako da te vide u svetom uglu ujutro i uveče. Ako se sada ne mole, onda će se, kada ih Gospod posjeti, krajičkom uha sjetiti onoga što su čuli. Kad je tuga, onda je sve do Boga. A ako ne poučiš, onda bi mu bilo drago da se moli, ali ne zna kako. Vi ste odgovorni za djecu.

– Zaštitite svoju djecu od vaših hirova. Uskoro će zaboraviti vrijednost vaše ljubavi, njihova srca će se zaraziti zlobom. A, zbog njihovih godina, požalit ćete što ste ih cijenili. Ne prepuštaj im se.

– Vaše bolesti su vaši grijesi. „Primiću ono što je dostojno po djelima mojim. Sjeti me se, Gospode, u svom Carstvu."

- Izgubili ste pamćenje? - Svi ga izgube. Svakog dana ujutro u krevetu čitajte 50 puta Anđelu čuvaru. Ovo će trajati oko tri minute.

-Jesi li bolestan? – Stavite Boga na prvo mesto. Pričesti se. Samo pokajanjem. Duša mora vapiti za milošću. Molite se: „Gospode, kako je meni blagotvorno iscjeljenje, neka bude volja Tvoja, Gospode. Daj nam ispravke, Gospode!”

– Boli vas glava, noge, ruke itd – pročitajte „Oče naš“, „Bogorodice Djevo“ i obrišite bolno mesto bogojavljenskom vodicom.

– Bolno mjesto puno krstiti i pomazati vodom za krštenje. Prekrsti se ravnomjerno, polako, „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen."

– Postoje mnoge duhovne bolesti. Napravili su operaciju, ali tu nije bilo ništa - "on" je otišao na drugi organ. Molitva, pokajanje i pričest. Ko oseća „njega“ ide kod oca Germana u Sergijev Posad.

O zadnjim vremenima.

- Staviće pečat Antihrista. Samo je Eva bila prevarena. Sami ćete izabrati: kruh ili spas.

– Istina je već skrivena. Dvoje ljudi će biti za stolom i neće se složiti. Biće jedna laž.

- Pripremi se za patnju. Ne boj se, Gospod će te ojačati.

- Biće velika katastrofa na zemlji. Toliko će se potresti da će veliki gradovi i sela pasti u ponor. Voda će nestati. Pazi na sebe. Nemojte se opterećivati ​​prejedanjem i pijanstvom. Molite se svake minute.

- Biće užasan rat. Polovina će doći u Carstvo nebesko koji imaju "Gospode pomiluj" na svojim usnama. Od užasa neće pamtiti molitve. A polovina ode do đavola, oni koji se služe opscenostima. U svim kritičnim situacijama uzviknite "Gospode pomiluj". “U čemu te nađem, sudit ću ti.”

- Saberi. Sada još ima vremena. Snagom molite, postite, pričestite se. Svakim danom će biti teže. Ne možete izdržati bez pričešća, posta i molitve. Čitajte Riječ Božiju, proučavajte je. Budite jaki u Gospodu i u Njegovoj snazi. U strašnim i zlim danima sve ćeš savladati i stajati čvrsto.
Razno.

– Ženama nije dozvoljeno da nose pantalone. Kada bi žene mogle vidjeti i čuti (svojim umom i očima) šta muškarci govore o njima, nikada ih više ne bi nosile.

– U dogovoru ili transakciji, ako jedno lice ima svoj interes, onda stvar neće ići kako bi trebalo. Mora biti dobro za oboje.

- Kao i vladari za nas. Kakvi smo mi, takvi su i oni. Ne možeš suditi. Gospod će sve suditi. Mi sami biramo.
- Ostani na zemlji. Ne mogu prodati.

– Ako si opljačkan, Bog dao, Bog uzeo. Samo da budem spasen. Sve ostalo će uslijediti.

– ne bacajte stare stvari, posebno prirodne. Stavi ga u ormar.

Video film o starcu Joanikiju iz Čihačeva:

Učenje o ljubavi.

Volite svoje neprijatelje. Komšija ti je učinio zlo, ali ne gledaj, voli ga, uzvrati na zlo dobrim. Zašto je Gospod dao takvu zapovest: jer nam je zaista potrebna i za sadašnji i, štaviše, za budući život. I u stvari, šta bi se desilo na zemlji da nam Bog nije naredio da volimo svoje neprijatelje, kada bi nam dozvolio da platimo zlo za zlo. Tada ne bi bilo kraja svađama i zbrci, tada bi živjeli na zemlji kao u paklu. Kada vas neko uvrijedi ili uvrijedi, pokušajte da mu što prije učinite nešto dobro i on će prestati da se ljuti na vas, ali ako ga ne nagovorite dobrotom, onda molitvom. Molitva za neprijatelja je tamjan, najugodniji Bogu i najnepodnošljiviji za našeg neprijatelja; Samo se kameni neće pomaknuti, neće omekšati kad se za njega Bogu molimo. Ako, uz sve napore svoje ljubavi, ne pobijedite svog zlobnika, ostavite ga, nema se čega bojati od onih neprijatelja kojima činimo dobro. Oni neće učiniti zlo, za zlo koje nam čine, ili žele učiniti, Bog će se okrenuti za naše dobro.

Jedini neprijatelji koji su opasni za nas su oni koje mi sami ne volimo. Zlo od njih je zaista zlo za nas, jer tada i sami činimo zlo.

Dakle, čineći dobro jedni drugima, i moleći se jedni za druge, eliminisaćemo ili barem smanjiti zlo na zemlji. Čak iu ovom životu moramo se naviknuti da volimo sve ljude, čak i svoje neprijatelje. Nemoguće je da iko bude u raju ako ne nauči da voli svakoga ovde.

Ako kažete da postoje ljudi koje je nemoguće voljeti, onda budite sigurni da vam je nemoguće biti u raju.

Vaši neprijatelji neće biti tamo ako su ljuti, a vi nećete biti tamo ako ste ljuti na njih. Na kraju krajeva, nisu svojstva ljudi ono što ih čini blaženim ili nesretnim nakon smrti, već ona svojstva koja oni sami formiraju dok žive sa ljudima. Naš Gospod nas uči da volimo i živimo u ljubavi ne samo prema nekima, nego prema svima. Ovo još nije ljubav kada volimo one koji nam se sviđaju ili vole nas.

“A ako volite one koji vas vole, kakva vam je to zahvalnost; kaže Spasitelj, jer i grešnici vole one koji ih vole. Ali vi volite svoje neprijatelje, činite dobro i pozajmljujete, ne očekujući ništa; i imaćete veliku nagradu, i bićete sinovi Svevišnjega...”

Bez obzira da li nas neprijatelji vole ili ne vole, ne moramo ni da brinemo o tome, hajde da se pobrinemo da ih volimo.

Nemoguće je ne imati neprijatelje, nemoguće je da nas svi vole, ali je vrlo moguće da volimo sve. Amen.

P.S.
U decembru 2014. godine, jedna sestra u Kristu došla je od o. Joanikije, gdje je vršila mjesečnu poslušnost i donosila ova uputstva od starca. Po mom mišljenju, to je zaista neprocenjiv poklon za pravoslavnog hrišćanina. Duša mi je gorjela od želje da ovo djelo definitivno preštampam u kompjuterski fajl i postavim na ovu stranicu sa nadom da će ga neko postaviti na druge stranice, kopirati i odštampati. Biće distribuiran u papirnom formatu za spas pravoslavnih duša.

Materijal je vrlo koristan u naše vrijeme i mnoge će odvesti u mir i tišinu. Svi posvećujemo veliku pažnju Antihristu i zaboravljamo na Hristov dolazak, čemu treba da se radujemo i da budemo u Bogu. Stalne negativne misli o neprijatelju čovječanstva dovode nas u omamljenost straha i tjeskobe, odvlačeći nas od glavne stvari - spasenja duše. Stariji kažu da se ne treba bojati ničega osim Strašnog suda, odnosno grijeha. Mentalni poremećaj je također grijeh, koji duž lanca može dovesti do dubokog odstupanja od Božje istine. O. Joanikij, svojim uputstvima, pomaže nam da steknemo ovaj mir. Pravila su jednostavna i pristupačna, kao i sve od Gospoda.

Bozja pomoc svima!!!

A najzadovoljnije je bilo čuti da je stariji rekao da neće biti rata 3 godine - molili su starci.

Sada je čitava stvar spasenja samo na nama. Braćo i sestre, ne propustite ovo dragocjeno od Boga darovano vrijeme, krenite putem pametne akcije - spasa Rusije, nacionalnog pokajanja za izdaju i ubistvo cara-cara Nikolaja II i krivokletstva pred Kraljevskom kućom Romanovih. Gospod čeka naše pokajanje. Požuri. Počnite sa ličnim pokajanjem. Veoma je važno!

Ulyana F.

Ceo članak o starcu Joanikiju iz Čihačeva prepisan je bez izmena od autora Uljane F.

Informacije za one koji žele da posete manastir Svetog Nikole u Čihačevu sami ili automobilom. Odgovori na pitanja: raspored i kada je služba u manastiru, kako doći, kada otac Joanikij prima, broj telefona manastira itd.
Raspored bogosluženja u manastiru Svetog Nikole: svako veče je služba koja počinje u 2.00 (moskovsko vreme) Večernje, Liturgija, ukor (za sve! molitve za duha nemoći, starešina blagosilja sve da budu na ovoj službi, traje 10-15 minuta), zatim molitve za pijenje vina, narkomanija, psovke. Sve se to shodno tome završava ujutro (5-6 sati). U subotu i nedelju, posle noćnih bogosluženja, vrši se još jedno jeleosvećenje (30-40 minuta), a zatim skoro svako jutro posle bogosluženja otac Joanikije dobija pitanja. Ne tražite broj telefona manastira, nema ga. Nema potrebe da uzimate blagoslov za putovanje, već recite: "Gospode, blagoslovi!" i idi tiho.
Odvedi tamo sve pijanice i narkomane ili idi sa rodbinom, zamoli za početak, pa im daj svraku, predavanje, psaltir, oni će se presvući pa će i doći. Tamo se može mnogo izmoliti od Gospoda! Najvažnija je Liturgija, i tamo, na noćnoj službi, i na pomazanju, mnogi mogu dobiti iscjeljenje i ono što traže od Boga! Obolele od raka i HIV zaražene itd. vodite u manastir, u bilo kom stanju, što pre to bolje, tamo mogu da se izleče!!! Samo treba da živite tamo koliko kaže otac Joanikij! Sve naravno po vjeri. I što je najvažnije, tu je naša duša izliječena.
Možete napisati poruku starješini, on ih sve pročita i moli se za nas. Ako otac Joanikije ne prihvata pitanja, upišite njihova imena u belešku, opišite problem sa kojim ste došli i šta da tražite od Gospoda.
Bog te blagoslovio!
Klikni na lajk i dugmad, podrži i podijeli!! Hvala ti!:

A sada je red da govorimo o posljednjem vlasniku Murovanny Kurilovtsy. Tako je 1870. godine Aleksandar Stanislavovič Komar prodao svoje imanje admiralu carske mornarice Nikolaju Matvejeviču Čihačovu. Ime ove izvanredne osobe povezano je ne samo s Murovannye Kurilovtsy, već i s kojim gradom mislite? Sa mojom rodnom Odesom!

Nikolaj Matvejevič Čihačov.
1895

Ko je bio admiral? Nikolaj Matvejevič Čihačov? Rođen je na imanju porodice Dobriviči u Pskovskoj guberniji, u pomorskoj porodici. Njegov otac, Matvej Nikolajevič Čihačov dobio odlično obrazovanje koje je završio u Engleskoj, znao 6 jezika. Rat 1812. dočekao je kao komandir čete posade Mornaričke garde i istovremeno prošao čitav kopneni pohod 1812. i prekomorski pohod. Penzionisan je u rezervni sastav u činu kapetana drugog reda, nakon što je učestvovao u 18 pomorskih pohoda. Bila je majka Sofija Dmitrijevna Urusova. Na tragu svog oca, sin mu je 1848. godine raspoređen na pomorstvo i poslan na školovanje u Sankt Peterburg, u Mornarički kadetski korpus. Dvije godine kasnije već je učestvovao u prilično ozbiljnoj geografskoj ekspediciji pod komandom Nevelskog, tokom koje je sastavio Detaljan opis Zaliv De-Kastri... Mnogo godina kasnije zaliv koji je opisao biće nazvan po njemu... Godine 1854. postao je viši oficir korvete "Olivutsa", a godinu dana kasnije - njen komandant. Godine 1856. Nikolaj Matvejevič je osnovao prvo dugoročno naselje na Sahalinu. Iste godine imenovan je za načelnika štaba Sibirske flotile. Godine 1860. postao je komandant najnovije parne fregate "Svetlana" i ađutant velikog kneza Konstantina Nikolajeviča, mlađi brat Car Aleksandar II i jedan od idejnih inspiratora i dirigenta velikih reformi II polovina 19. veka veka.

Godine 1862. dogodio se značajan događaj za Nikolaja Matvejeviča - postao je generalni direktor Ruskog brodarskog i trgovačkog društva, čuvenog ROPIT-a, prototipa ništa manje poznatog kasnije Crnomorskog brodarstva, avaj, baš kao i ROPIT, sada pokojni . Društvo je za cilj postavilo organizovanje pomorske trgovine na Crnom i drugim morima, pa je logično da se njegova kancelarija (a ne glavni odbor) nalazila u Odesi, u bivšoj. palata čuvenog grofa Vita. Tako se Nikolaj Matvejevič pojavljivao u našem gradu dugi niz godina. Takođe je, očigledno, imao novca da kupi imanje u Murovanim Kurilovcima od Aleksandra Stanislavoviča Komara. Neposredno prije kupovine imanja, Nikolaj Matvejevič postaje kontraadmiral. Pod Nikolajem Matvejevičem ROPIT se pretvorio u značajnu kompaniju u cijeloj zemlji, čije su dionice kotirale na berzi u Sankt Peterburgu. Tokom godina na čelu ROPIT-a, Čihačov je uložio napore ne samo da poveća obim trgovine, već i da stvori podršku za to - za servisiranje brodova - mehanička, kotlovska i livnička radionica, kao i parna dizalica za teret do 70 tona. izgrađen. 1866. godine počinje priprema kvalifikovanih radnika i mehaničara za potrebe Društva. Brodograditeljske radionice izgrađene su u Odesi i Sevastopolju... Do 1869. godine ROPIT je imao 63 broda koji su plovili na 20 redovnih linija u Crnom, Azovskom, Sredozemnom moru i Atlantskom okeanu. Pored stranih, bilo je 12 internih redovnih linija.
Sviđaju mi ​​se imena brodova ROPIT-ove flote - među strašnim "carem Aleksandrom II" ili "velikim vojvodom Mihailom" nalaze se slatki "Draga", "Guska", "Vrapac", "Ujak", "Turska", " Majka”...)
Pored ROPIT-a u Odesi, Nikolaj Matvejevič je bio među osnivačima Besarabo-Tavričke banke, koju ovde opisujem. Bio je i direktor Odeskog željezničkog društva, a bio je i aktivni član Društva za spašavanje na vodi, gdje je jedna od spasilačkih stanica na obali dobila ime po njemu. U Odesi je živeo na Bulevaru, u kući 12. U Odesi je 14. maja 1876. godine rođen njegov najmlađi sin Dmitrij Nikolajevič. Istina, vjerovatno je da su druga djeca rođena u Odesi, ali to nije potvrđeno.
Nikolaj Matvejevič je bio na čelu ROPIT-a do 1876. godine, ali nije napustio grad - 1877-78, tokom rusko-turskog rata, vodio je odbranu grada. Nakon toga, njegova se karijera razvijala ništa manje brzo - 1880. dobio je čin viceadmirala, a 1884. postao je načelnik obnovljenog Glavnog pomorskog štaba i zapovjednik Baltičke eskadrile. Godine 1885, 1886. i 1887. više puta je bio privremeni upravnik Ministarstva pomorstva, a od 10. decembra 1888. do 1896. godine - upravnik Ministarstva pomorstva. One. u Murovanim Kurilovcima živio je niko drugi do ministar mornarice Ruskog carstva. Osim toga, 1892. postao je redovni admiral, a 1893. - general-ađutant pratnje Njegovog Veličanstva. Istina, tada više nije živio u Odesi, već je živio u Sankt Peterburgu, na Gagarinskoj nasipu. Admiral Čihačov je bio odan sluga car Aleksandar III, tokom čije vladavine je bio na vrhuncu svoje karijere. U znak sjećanja na krunidbu svog suverena, sagradio je kapelu u Murovannye Kurilovtsy.
Dana 25. februara (stari čl.) 1893. godine, prema najpokornijem izveštaju ministra unutrašnjih poslova i molbi Odeske gradske dume, data je najviša dozvola da se zvanje počasnog građanina grada Odese dodeli Admiral Chikhachev.
Nikolaj Matvejevič je svoju karijeru završio kao član Državnog saveta, gde je od 1900. do 1906. bio predsednik Odeljenja za industriju, nauku i trgovinu. Ovekovečen je na čuvenoj slici Ilje Repina „Svečani sastanak Državnog saveta 7. maja 1901. Za svoju službu odlikovan je mnogim ruskim ordenima i kraljevskim zahvalnicama. Među priznanjima su bila i inostrana - francuska Legija časti, pruski crveni orao 1. stepena, danski orden Velikog krsta, srpska Takova 1. stepena i druga.

Grb porodice Čihačev.

Prije nego što završim svoju priču o admiralu Čihačovu, predlažem da odem u park imanja. U stvari, mjesto koje su Churilovi odabrali za sebe u davnim godinama vrlo je slikovito i sigurno neće biti inferiorno u ljepoti od Malijevih. Imanje se nalazi uz reku Žvan, u parku se nalaze brojne gromade, od kojih su mnoge pretvorene u svojevrsni parkovski nameštaj... U 19. veku u parku je bilo nekoliko paviljonskih kuća. Rolle, koji je posjetio ovaj park, opisuje dva od njih kao malu lovačku kuću i gostinjsku kuću. Treća se nalazila najbliže mostu, obrasla drvećem, sa balkonom koji visi nad ponorom i sa kojeg se pruža divan pogled... Kuća je bila prilično velika - imala je dva sprata, na prvom su bile tri prostorije za usluge. , na drugom spratu su bile spavaće sobe, kancelarija i dva salona - veliki i mali. U podnožju kuće tekla je rijeka u koju se ulijevalo nekoliko potoka stvarajući kaskade...

Prvo na što naiđete u parku - osim zadivljujuće jesenje ljepote, koju sam nažalost fotografirao u previše mračno vrijeme - su ogromne kamene gromade pored kojih s vremena na vrijeme prolazi glavna parkovska aleja

Neke od gromada su obrađene - na primjer, ovdje je otvoreni prostor napravljen od kamena i uklesan kameni stol.

„Ožalošćeni Kurilovci, mesto koje pripada plemiću Pskovske gubernije, general-ađutantu admiralu Nikolaju Matvejeviču Čihačovu (pravoslavnom). Vlasnik živi u Sankt Peterburgu, Gagarinskaya nasip, kuća br. 12. Celokupno zemljište na imanju je 1.461 ari, uključujući: imanje 14 ari, oranicu 896 ari, šumu 417 ari i zemljište 134 ari. Predstavnik imanja je upravnik Konstantin Egorovič Skačkov" *.

* „Lokalno zemljišno vlasništvo u Podolskoj guberniji“, sastavio V.K. Guldman, 1898

Zgodan!

Dvije ogromne kamene gromade uokviruju kamenu klupu između njih...

Reka se vidi ispod...

S druge strane vidljivi su ostaci neke vrste kamene konstrukcije.

„...Danas u Kurilovcima živi 3.823 duše oba pola, uključujući 1.212 Jevreja. Ima 652 domaćinstva, od kojih su 444 u vlasništvu, a 208 po zakonu Činševo. Crkva - 1 (1787), kapela (u spomen na krunidbu 15. maja 1883) - 1; Jevrejske bogomolje - 3. Fabrika šećera (osnovana 1842) 1; tvornica za topljenje željeza-1; vodenice - 4; prodavnice - 25; zanatlija - 124. Toržkov 26 i pijačnih dana u godini - 52. Jednorazredna javna škola (osnovana 1863), ima 3 učitelja i 70 učenika (57 + 13). Vlada Volosti. Poštanska stanica, prijem korespondencije. Apoteka…" *

* „Priručnik pokrajine Podolsk“, sastavio V.K. Guldman, 1888.

Da završim priču o Nikolaju Matvejeviču Čihačovu, želeo bih da dodam nekoliko važnih stvari - na primer, činjenicu da je u teškim vremenima upravo admiral Čihačov pritekao u pomoć velikom ruskom naučniku Dmitriju Ivanoviču Mendeljejevu kada je imao sukob. kod ministra prosvete i ostao bez posla. Nikolaj Matvejevič ga je privukao stvaranjem bezdimnog baruta. Organizirao je laboratoriju čiji je rezultat bio stvaranje pirokolodijskog baruta.

„Dobro smo sarađivali sa predsednikom Ruskog društva za brodarstvo i trgovinu, admiralom Nikolajem Matvejevičem Čihačovim, i moram reći da mi je bilo zadovoljstvo raditi sa njim. U njemu nije bilo ničeg birokratskog, bio je živa i energična osoba. pametan, proaktivan i sa dobrom ruskom domišljatošću. Što je najvažnije, radio je ne zato što bi to moglo da ima bilo kakvu korist za njega lično, već jednostavno zato što je volio posao kao takav i vidio sebe u njemu ne kao biznismena, već kao društvenog čovjeka . On je na svoj rad gledao kao na važnu stvar za Rusiju"*

* Nikolaj Jegorovič Vrangel. (otac vrhovnog komandanta Oružanih snaga juga Rusije).

Žena Nikolaja Matvejeviča je bila Barunica Evgenia Fedorovna Korf. Imali su 9 djece. Njegov najstariji sin, Nikolaj Nikolajevič Čihačov rođen 1. decembra 1859. godine, bio je državni savjetnik i komorski pitomac Vrhovnog suda. Radio je u Ministarstvu unutrašnjih poslova, a zatim je izabrao politiku i bio je poslanik IV Državne dume iz Kijevske gubernije, pripadao je nacionalističkoj frakciji. U susjednom okrugu Mogilev-Podolsk posjedovao je dva imanja - Posukhov i Tatariski.
ćerka Nikolaja Matvejeviča, Evgenija Nikolajevna Čihačeva bila deveruša u Vrhovnom sudu. U istom okrugu Mogilev-Podolsk, posjedovala je selo Mytki. Od ostale djece, imanja najmlađeg sina nalazila su se oko Murovanog Kurilovca Dmitrij Nikolajevič Čihačov- u okrugu Mogliev-Podolsk bili su Galaikovtsy, a u Ushitsky - Skazintsy. On je, kako se sjećamo, rođen u Odesi 1876. godine, školovao se na Aleksandrovskom liceju, koji je diplomirao 1897. godine sa zlatnom medaljom. U periodu 1899-1906 bio je na položaju Mogilevsko-Podolskog okružnog maršala plemstva, a početkom 1906. izabran je za predsjednika Podolskog poljoprivrednog društva, koje je ostao do izbora u III državnu dumu iz Podolske gubernije. , koji je inače postao poslanik i ranije od svog starijeg brata. Potom je ponovo izabran u Četvrtu Dumu, oba brata su pripadala ruskoj nacionalnoj frakciji. U Trećoj Dumi, Dmitrij Nikolajevič je bio sekretar frakcije. Kao i njegov stariji brat Nikolaj, Dmitrij je bio komorski kadet, a kasnije je dobio čin komornika Višeg suda. Kod kuce mala domovina, u okrugu Mogilev-Podolsk, Dmitrij Nikolajevič je svake godine organizovao obdaništa za seljačku decu, a u Murovannye Kurilovtsazkh je organizovao radionicu za obuku seoskog zanata, koju je vodio kao počasni čuvar. 1919. stupio je u dobrovoljačku vojsku i poginuo kod Sevastopolja iste godine. Njegova žena je bila Grofica Sofija Vladimirovna von der Osten-Sacken. Uspela je da emigrira i umrla je u Parizu 1944. Pored imanja Kurilov, sam admiral Čihačov je imao i imanje Berezov u okrugu Mogilev-Podoljsk, koje je bilo mnogo veće po zemljištu.

Dmitrij Nikolajevič Čihačov.

Nikolaj Matvejevič Čihačov je imao sreće - umro je 2 (15) januara 1917. godine, nedugo prije uništenja zemlje, kojoj je vjerno služio dugi niz godina. Specijalnim vozom koji je obezbedio car, telo Nikolaja Matvejeviča Čihačova prevezeno je na njegovo rodno imanje u selo Pskov Dobriviči, gde je rođen...
Pored pomenutog zaliva u Japanskom moru, po admiralu Čihačovu nazvani su ostrvo u istom moru, ostrvo u Korejskom moru, rt u Tatarskom moru...

Za početak, da se ne bi postavljala pitanja, želim da objasnim zašto ne koristim reč „starešina“. To je jednostavno. Jer znam: sami ljudi zaista ne vole da ih zovu „stariji“ i „stariji“.
Čitajući negativne kritike o ocu Joanikiju, sjetio sam se jednog događaja. Jednom je Pajsije Svjatogorec posetio Atos dok je još bio živ starac Josif Isihasta. Mnogo je čuo o njemu i odlučio je da se sastane sa starcem Josifom, ali su ga očevi i braća odvratili - rekli su da je u zabludi. Starac Pajsij Svjatogorec je kasnije veoma požalio što nije iskoristio priliku da lično upozna ovog velikog podvižnika koji se uzdao u tračeve.
Mogu da se konsultujem sa onima koji su mi interesantni, ali me je uvek malo zanimalo nečije mišljenje o bilo kome. Dešavalo se i da nagazim na tuđe grablje. Ali nikada nisam požalio – mnogo mi je draže da sam sve shvatim nego da se oslonim na nekoga. Stoga, nisam imao sumnje da li da idem ili ne kod oca Joanikija – naravno, da idem. Istina, dugo joj je trebalo da zamoli muža za blagoslov, a nije htela da prođe bez blagoslova. Bila je sreća da je sveštenik koga sam poznavao bio upoznat sa duhovnim detetom oca Joanikija, tada još Jovana. Ispričao je jednu priču, nakon koje je moj muž konačno pustio Efraima i mene.
Gdje se nalazi manastir? Kako do tamo? Hoće li biti moguće vidjeti svećenika? Na kraju krajeva, otac Joanikij je u šemi, što znači da ima svako pravo da bude u osami mesecima. Bilo je mnogo pitanja. Otvorio sam pretraživač. Iznenađujuće, nekoliko hodočasničkih službi nudilo je izlete u manastir da bi posetili oca Joanikija. Sljedeći je trebao biti održan za nekoliko dana. Kontaktirao sam vodiča i saznao da je trošak putovanja 2000 rubalja po osobi. Rekla je da ćemo doći na sam početak bogosluženja, a nakon svenoćnog bdenija možemo pitati sveštenika, onda će biti ručak, pa polazak. Takođe je rekla da će svi imati priliku da preko nje prenesu poruku svešteniku, on će ih svakako pročitati i moliti se za svakoga celog života. Sve mi je odgovaralo i odlučio sam da koristim usluge ove hodočasničke službe.
Nakon što sam napisao prethodni post, počeli su da me zovu i pišu: kako da odem tamo, jer su recenzije hodočasnika o ovom starcu izuzetno negativne. Osim toga, biskup ne blagosilja itd. Ne znam ništa o biskupu, ali ima mnogo opcija. Bilo kako bilo, na Liturgiji se otac Joanikije jasno i s ljubavlju setio svog Episkopa)
Na neke ogorčene komentare mogao sam da odgovorim odmah, čak i pre nego što sam posetio manastir. Radi praktičnosti, numerisaću ih, označiti i umetnuti po potrebi. Na primjer, bio sam iznenađen kada sam pročitao ovo:
1. Otac zarađuje tako što organizuje putovanja u posetu.
Želio bih da odgovorim takvim pametnim ljudima: pa probajte, sami sebi organizirajte hodočašća. Ko će ti doći? Kome si ti potreban? Jeste li ikada pomislili da ako ljudi putuju, onda zaista dobijaju utjehu i pomoć?
Što se novca tiče, sumnjam da otac Joanikije ima nešto od hodočašća, ali čak i ako jeste, šta je loše u tome? Zar manastiru ne treba novac? Za popravke zgrada, za hranu? Odavde bih prešao glatko na drugu optužbu:
2. Stigao sam, ali me sveštenik nije primio!
Jasno je da malo ljudi želi da postavlja pitanja pred svima; svi žele da razgovaraju nasamo. Ali ima mnogo onih koji stradaju, ali otac Joanikij je sam, i prihvata kako mu odgovara, osim toga, sveštenik je stariji čovek, ima zdravstvenih problema. I općenito, nije dužan nikoga prihvatiti. Ono što on prihvata je već milost. Normalan monah ne treba da prihvata, već da se moli. Grupna putovanja su najbolje rješenje! Ne razumem šta je greh kada ljudi dolaze organizovano, znajući unapred da će ih sveštenik primiti? Ovo je odlično, jer niko neće gubiti vrijeme na putu. I ovo je dobro za sveštenika - hodočasnici i deca dolaze jednom nedeljno, otac Joanikij ima priliku da izračuna koliko će ljudi biti na jelu itd., a ostalo vreme mirno se prepušta molitvi. Na kraju krajeva, iu svijetu su civilizirani ljudi uvijek planirali svoje vrijeme, dogovarali sastanak, a sastanak se odvijao na način koji je odgovarao objema stranama. Ali ne, mi smo posebni - pošto je stariji, onda ga prihvati, jer je došao kod tebe I!!! Patnja, žedna utjehe! Ne, draga moja, ponizi se i budi kao svi, jedna od ovaca u stadu Hristovom.
Ali skrećem pažnju.
Minibus je krenuo oko 17 sati. Nekoliko ljudi, uključujući mene i Efrema, putovalo je prvi put. Vodič, draga, ljubazna žena, počela je da priča o ocu Joanikiju i kako će se odvijati današnja služba. Slušao sam sa zanimanjem, ali onda je ona počela da priča o vladavini shimonahinje Antonije - kakva milost i mir dolazi posle toga. Pitam ko ju je naučio ovom pravilu. On odgovara da su starci. Ona nije odgovorila koje konkretno, ali je rekla da shiarhimandrit Joanikije nije dao blagoslov na vladavinu shimonahinje Antonije. Da sam čuo da je sveštenik blagoslovio ovo pravilo, jednostavno ne bih išao dalje.
Pokušao sam vodiču i ženama koje su sjedile u minibusu objasniti da su oni koji koriste ovo pravilo neistomišljenici, ali je vodička, naravno, govorila glasnije, jer je imala mikrofon u rukama. Nije mi dala mikrofon - rekla je da je imala blagoslov da govori u mikrofon, a ja ga nisam imao.

Onda sam se ponovo setio toga
3 Mnogo sam čitao o duhovno nezdravoj situaciji oko oca Joanikija, i mislio je da svećenik jednostavno nije znao da „blaženi“ vodič, bogohulno ismijavajući sakrament krštenja, reklamira Antunovo pravilo, koje on nije blagoslovio. Ne možete krstiti osobu nakon smrti. Nakon pobačaja, mora se izvršiti djela pokajanja, a ne tješiti se Antonijinim pravilom.

U nastavku razgovora o duhovno nezdravom okruženju, koji će biti dug, želim da govorim o generacijskim gresima. Ovo je bila jedna od omiljenih tema našeg vodiča nakon Antonijine vladavine.
Bilo je jasno da vodič nije pročitao Teofilakt Bugarski tumačenje Jevanđelja po Jovanu, 9. poglavlje:
Dakle, pitanje se čini nerazumnim, ali ne pažljivim. Jer znam. Apostoli su čuli Hrista kako kaže uzetome: „Evo, ozdravio si; Ne griješite više, da vam se ne dogodi što gore” (Jovan 5:14). Sada vide slepca i zbunjeni su, i kao da govore: „Pretpostavimo da je bio paralizovan zbog svojih greha, ali šta vi kažete na ovo? Da li je zgrešio? Ali to se ne može reći; jer je slep od rođenja. Ili njegovi roditelji? Ni to se ne može reći, jer sin nije kažnjen za oca.” Dakle, u ovom slučaju, apostoli ne pitaju toliko koliko su zbunjeni.
Jovan 9:3. Isus odgovori: Ni on ni njegovi roditelji nisu sagrešili,
Gospod, da razriješi njihovu zbunjenost, kaže: „Niti je zgriješio (jer kao da je sagriješio prije rođenja), niti njegovi roditelji.“ Međutim, On to govori ne oslobađajući ih od njihovih grijeha. Jer on ne samo da je rekao da njegovi roditelji nisu zgrešili, već je dodao da je „rođen slep“. Iako su njegovi roditelji griješili, nije mu se zbog toga dogodila ova bijeda. Nepravedno je grehe očeva stavljati na decu koja nisu ni za šta kriva.
Bog takođe nadahnjuje ovo kroz Jezekilja: neka više nemate ovu izreku: „Očevi su jeli kiselo grožđe, ali su zubi dece na ivici“ (Jezek. 18:1, 2). I preko Mojsija je naredio zakonom: “Neka očevi ne umru za sinove” (Pnz 24:16).
„Ali kako je“, kažete, „zapisano: „Grijehe očeva nanesite na djecu do trećeg i četvrtog koljena“ (Izl 34:7)?“ Na ovo možemo reći, prvo, da ovo nije univerzalna presuda, ne govori se o svima, već samo o onima koji su izašli iz Egipta. Zatim pogledajte značenje rečenice. Ne kaže se da se djeca kažnjavaju za grijehe koje su počinili očevi, već da se kazne za grijeh očeva prenose na djecu kada djeca počine iste grijehe. Da oni koji su izašli iz Egipta ne bi pomislili da neće biti kažnjeni na isti način kao njihovi očevi, čak i da su sagriješili gore od njih, on im kaže: “Ne, nije tako. Grijesi otaca, odnosno kazne, preći će na tebe, jer nisi postao bolji, nego si počinio iste grijehe, pa i gore.” Ako vidimo da djeca često umiru kao kazna za svoje roditelje, onda znamo da ih Bog uzima iz ovog života iz ljubavi prema ljudskom rodu, kako u životu ne bi postali gori od svojih roditelja i ne bi živjeli da naškode svojoj duši ili čak i mnoge druge. Ali bezdan Božjih sudbina sakrio je ove slučajeve u sebi.
Ukratko: “kazne za grijeh očeva se prenose na djecu kada djeca počine iste grijehe.”
Ovo je svetootačko učenje o „grehu generacije“.
“Grijesi otaca, odnosno kazne, preći će na vas, jer niste postali bolji, već ste počinili iste grijehe, pa čak i gore”, u principu je o tome govorio sveštenik - da je teško boriti se protiv generacijskih grijeha, ali je to neophodno za spasenje. A ne kako je vodič objasnio: „sveštenik će se pomoliti, služiti 10, 20 ili 30 liturgija (zavisno od koga) i izvesti rođaka iz pakla.
I još jedan biser našeg vodiča: „Žena je jednako kriva za pobačaje kao i za abortuse, jer nije spasila dijete“ - potpuna glupost. Ovo je isto kao da okrivite majku čije je dijete umrlo od neizlječive bolesti.

Općenito, šteta je da neki vodiči govore u mikrofon o Antonijevom pravilu umjesto da katehiziraju. Bilo bi dobro voditi katehezu. Jer sveštenik ima gomilu necrkvenih posetilaca koji ne idu Bogu, nego „starcu“ po proročanstva i odgovore na lična pitanja.
Inače, kada smo konačno stigli, pročitan je Matej 8:15 i shvatio sam da nisam uzalud pokušao da razgovaram sa vodičem.

Ubrzo smo dobili fajl sa cenovnikom:

Na forumima su hodočasnici bili ogorčeni zbog toga
4. “oni uzimaju novac od ljudi”
A za mene su to normalne cijene. Nije precijenjen. Oni koji su bili u manastirima složiće se sa mnom. Posebno me dirnulo što predavanje košta 18 rubalja.

Naručio sam nekoliko molitvi i napisao pismo svešteniku u kojem sam ga zamolio da se pomoli za Juliju i Jefrema.
Poslednji deo puta bio je posvećen prikupljanju novca: novac se davao za kupovinu hrane za kanonika, za struju (jer je manastir bio u dugovima), za sveće, novčanice, svrake itd. i tako dalje. Iskreno, nisam video ništa loše - zar nije čast pomoći manastiru? Kako drugačije možemo pomoći? Samo novac, pa zašto se ljutiti?
Donirali smo i novac za sveće. Sjetio sam se kako su neki bili ogorčeni zbog toga
5. Nije dozvoljeno paljenje svijeća u hramu.
I s pravom. Znate li kako se dime trezori? U nekim crkvama se plafon pere svake godine, a onda se dosta novca troši na restauratore. Na primjer, skoro nikad ne palim svijeće u crkvi.
Inace, kada je poceo svece, svijece su se dijelile besplatno! U bilo kojoj količini, pa čak i sa komadom papira, tako da otopljeni vosak ne opeče ruke ljudima. Gdje ste još vidjeli da se svijeće poklanjaju besplatno? I usput, bilo je puno ljudi, hiljadu ljudi, ako ne i više!

Stigli smo kasno, dosta iza ponoći. Na trgu ispred manastira bili su parkirani veliki izletnički autobusi, minibusi i automobili. Efraim i ja smo se „odvojili“ od grupe i krenuli naprijed, jer sam se bojao da nećemo stati u hram, a zaista nisam želio da dijete provede noć na ulici. Ušao sam u hram. Bio je pun do kraja. Na lijevoj strani su žene, na desnoj strani su muškarci. Ispred su stražari, snažni, nabrijani muškarci u tridesetim godinama. Nisu me pustili u ženski prostor jer se bukvalno nije imalo gdje kročiti. Tražio sam da me puste u muške odaje i rekao da je Efraim bolestan i da ga ne mogu ostaviti samog. Pustili su nas da prođemo.
Reći da je hram neobičan znači ništa ne reći.


6. “Otac štedi novac na popravku hrama.”
Odmah ću reći da to nije tačno. Da nije izdvojen novac za popravku hrama, on bi se odavno srušio. I tako sve je u redu: krov je na svom mestu, ne prokišnjava, stakla su na prozorima, vrata takođe, sve je prihvatljivo, mada da, sve je staro, kao da je vreme stalo na ovom mestu na svetu .
Atmosfera je kao da ste upravo izašli iz vremeplova i našli se u prošlosti. Na film iz 50-ih i 60-ih.

Prozori su obični, ne plastični. Dekoracija nije moderna, ljepljiva, već stroga i skromna, ali je li to loše? Zašto se pozlaćene vinjete smatraju luksuzom? Usput, zaista, zašto? Nedavno, u razmaku od nekoliko dana, bila sam u poseti dvojici prijatelja. Obje kuhinje bile su gotovo identične, u jednom od klasičnih monumentalnih stilova sa elementima Provanse. Veoma lepa, ali mi se ne dopada. Ne zato što nikada neću imati novca za takve stvari (usput rečeno, stvarno neću)) Ja više volim jednostavne high-tech linije.
Na pitanje zašto je hram u takvom stanju, sveštenik obično predlaže da obratimo pažnju na stanje naše duše. Čuo sam da čak i grdi radnike kada skidaju paučinu sa uglova. Ima nešto u ovome, zar ne? Stoga me ne čudi što je sveštenik napustio hram u njegovom asketskom, iskonskom obliku. Hram, ovakav kakav jeste, zapravo je muzej, očuvani arhitektonski spomenik! Veoma mi je drago što postoji prilika da vidim hram kakav je prvobitno bio, a da pritom razmislimo o čistoti naših duša.


Zaista, šta zaslužujemo? Šta je bolje, netaknuti svodovi hrama ili lažna pozlata?

7. Smrdljivi dušeci na podu
Neki dušeci su zaista neprijatno mirisali. Mislim da su samo donirani takvi kakvi jesu. Inače, tokom službe niko se nije odmarao na dušecima - uredno smotani, ležali su uz zid "muške" polovine hrama. Kada nema službe, oni koji žele da ostanu neko vreme u manastiru odmaraju se na ovim dušecima.
8. Ne mogu da naprave normalan hotel za hodočasnike, ili šta?
Mislim da jednostavno ne žele. Za što? Imati istu masu kao otac Blasius? Tamo ne treba hotel, neka se ljudi ponize. Šta bi moglo biti korisnije od spavanja na podu crkve? Voleo bih da spavam, ali morao sam da se vratim. Možda jednog dana...
Još prije puta, vodič mi je rekao da mogu sa sobom ponijeti vreću za spavanje i uspavati Efrema ako se umori od stajanja. Još usput sam upozorio sina da će danas spavati u hramu, a Efraim je sa zanimanjem pogledao muškarce koji su čučali uz zidove. Neki su sjedili, neki stajali - čak je i muška polovina hrama bila krcata. Vreću za spavanje nije bilo gdje staviti. Pokušao sam da zamolim muškarce da se pomaknu ili ustupe, ali činilo se da gledaju pored mene ili me šalju na drugi zid, gdje je bio prozor. Otišao sam do prozora, odgovorili su da je ovdje zabranjeno sjediti. Najviše sam se bojao da će umorni Efraim postati nervozan, jer zbog svog problema razmišlja linearno: pošto mu je rečeno da će danas spavati u hramu, jednostavno nije moglo drugačije.
Na našu nesreću, starija časna sestra koja je stajala iza kutije sa svijećama vidjela je kako me mlatim i počela me tjerati iz muških odaja. Rekao sam joj da imam bolesno dijete i čuvari su mi dozvolili da služim s njim. Ali moj stid i umorni izgled kao da su je raspalili - počela je glasno govoriti da je Efraim zdrav i da ga mogu poslati u vojsku. Kada sam joj rekao da je autističan, konačno je našla kako da me popravi:
- Da, opsednut je tobom! Imaš opsednuto dete! - počela je da viče.

Bolest nije grijeh. Grijeh je zloba. Ali časna sestra, začudo, to nije razumjela.

Teško sam uzdahnula. Lako je ne reagovati na ono što ti se dešava u duši, ali nešto je trebalo učiniti. Imao sam dve opcije: ili da je stavim na njeno mesto, ili da napustim hram. Samo idi i to je to. Vodič sa Antonijinim pravilom, čitalac koji proglašava "Gospe pamilui", agresivna časna sestra - sveštenik ima zanimljivo okruženje! Ali prešla sam predaleko da odustanem i odgovorila sam časnoj sestri:
- Ali vi svi blistate!
Bila je zatečena i ućutala.
- Da da! Vidite, izgleda da imate oreol!
Hladan tuš nije pomogao, minut kasnije došla je k sebi i ponovo počela da vrišti, želeći da stražari dođu i izbace me. Tada sam pitao kako se zove da bih se molio za nju, ali nije odgovorila. Morao sam koristiti svoju jedinu bezbjednu metodu:
- Ja imam devetoro dece, a ti? Verovatno ima najmanje devet abortusa? Tek tada je časna sestra iznenada utihnula. Čuvar koji je došao kao odgovor na buku izbacio je jednog od muškaraca koji su sjedili, a ja sam konačno spustio vreću za spavanje na pod, a sretni Efraim je legao na nju.
Muž, žena i njihova trogodišnja beba stajali su u uglu. Ni časna sestra im nije dala mira: rekla je da otac ostane sam sa sinom, jer žene ne bi trebalo da budu u ovoj polovini. Žena je otišla, ali nije prošlo ni pet minuta pre nego što je beba briznula u plač i počela da doziva majku. Otac i dječak morali su izaći i stajati na ulici cijelu noć - čak je i trem bio krcat, a u ženskim odajama nije bilo gdje kročiti. Zar časnoj sestri nije bilo nimalo žao malog djeteta koje je zbog svoje gluposti cijelu noć izlazilo na ulicu?
PAS je očigledan. Toliko o "kao anđeli".
Iznerviralo me je „Gospe pamilui“ koje je zvučalo sa propovjedaonice. Gospe - po mom mišljenju, previše poznato. Na primjer, ne sviđa mi se ako se patrijarh zove "Patrik". Kada je služba počela, ništa nisam razumeo. Prvo sam mislio da je to drugi jezik, a onda sam to shvatio
9. Otac jednostavno ne izgovara neke riječi.
Otac Joanikij je veoma star. Možda negdje nešto skreće, ali očito postoje razlozi za to - zaista, fizički i duhovno nezdravih ljudi ima jako, jako puno.
Općenito, apsolutno je sve bilo čudno i neobično. Ali usput, stajanje nije bilo nimalo teško, pospanost je nestala, osjećala sam se lagano, vrijeme je brzo prolazilo. Prvo je bilo miropomazanje, pa opšta ispovest, posle toga Liturgija, pa panihida, pa je počela opomena. Nisam to odmah shvatio, samo sam čuo da je neka žena počela da reži i laje. "Izađi, izađi!" - strogo je rekao sveštenik, a žena je zaurlala: "Ne!" Efraim, koji je sjedio na ćebetu, iznenađeno je podigao obrve; ukor nije nimalo djelovao na njega. Sve se to dešavalo u ženskom odaju, tako da ništa nismo vidjeli, samo smo čuli. Predavanje je prošlo brzo i dobro se završilo. Onda je bilo Procesija, zatim Unction.
I Efraim i ja smo imali stanje mira i neku vrstu tihe radosti. I pored neprospavane noći provedene na nogama, nisam osjećala umor.
10. “Kakav sveštenik, takva je i parohija.” Pročitao sam na jednom od foruma da su mnogi bili ogorčeni na čuvare - bezobrazne, neotesane mlade momke koji navodno nikoga nisu puštali iz hrama. Lazi. Puštali su me unutra i puštali, samo mi nisu dali da slobodno hodam po hramu. Javnost je ovde drugačija, ima neadekvatnih, ima bolesnih, ima demona - bolesne privlače Bogu, a ne zdrave. Inače, čuvari su iz nekog razloga bili jako ljubazni i ljubazni prema meni.
Hteo bih da pitam šta ljudi očekuju kada dođu kod starešine? S njima se treba ophoditi ljubazno i ​​ljubazno, žele li sve primiti na srebrnom tacnu, a da ne moraju da trpe bilo kakva iskušenja ili neprijatnosti? Ali to se dešava samo u hotelima sa pet zvezdica.
Sveštenik nije birao ljude oko sebe, ti momci su bili bivši alkoholičari i narkomani koje je izvukao. Iz nekog razloga niko ne želi da bude milostiv prema njima, zamera im se i raspravlja, a oni ćutke vrše svoju službu. Teška usluga.
Stražari, posvećeni svešteniku, radili su savršeno - nakon bogosluženja su okupljene podijelili u nekoliko grupa (muškarci, muškarci koji su došli prvi put, djeca koja su došla prvi put, žene sa djecom itd.) i smjestili ljude na različitim stranama ograde.
Ubrzo je izašao otac Joanikij. Mala, tanka, stara. On je sav blistao. Prvo je svećenik prišao muškarcima koji su prvi put došli, okupio ih u krug i tiho razgovarao s njima nekoliko minuta. Zatim je razgovarao sa decom - sa starijim dečacima, takođe ih okupljajući u krug, zatim je razgovarao odvojeno sa mlađima.
Kopajući malo po temi, reći ću da me boli kada vidim kako se neki popovi ponašaju prema djeci - sa zanemarivanjem i gađenjem. I otvoreno izbjegavaju one koji su bolesni, nimalo ih nije sramota. Ako čovjek nema ljubavi ni prema djeci, možete li zamisliti koliko mu je srce otvrdnulo?
Otac Jonikij je blistao od ljubavi kada je bio pored dece. Nježnim glasom im je rekao da se moraju neprestano moliti, zazivati ​​Boga prilikom pisanja testa ili polaganja ispita. Neću pisati o svemu, ali generalno, mnogo je pričao o molitvi. Zaista sam zamolio ljude da se mole. Otprilike, rekao je ovo: "Sada dan prolazi do tri, tako da nemate vremena da ustanete i pomolite se pred ikonama, kao što su radili naši preci. Ali pokušajte da ne odustajete od molitve. Molite se u pokretu, neka žene se mole kod peći.”


Sveštenik je nekoliko sati razgovarao sa ljudima. Bilo je teško čuti sve što je rekao svima u masi, ali sam vidio kako su ljudi zamišljeno odlazili nakon što su dobili odgovor. Na licima mnogih bio je zanimljiv izraz - kao da su na neočekivan način riješili neki problem koji ih je mučio. Jefrem, naravno, nikada nije pitao sveštenika, pa smo izašli iza ograde, gde su stražari milostivo dopuštali one koji su prvi put došli u manastir direktno kod sveštenika. Efraim i ja smo otišli u trpezariju - nisam video smisao u postavljanju jednog pitanja, jer sam imao hiljadu i jedno, a svi su bili najvažniji. Obrok je uključivao supu, heljdu, pirjani kupus i povrće. I - da, stavili su ga na isti tanjir, šta je loše u tome?
10. Iskreno ne razumijem zgražanje što je čaj sipan u istu činiju kao i supa.
Brzo smo pojeli heljdu, kisele krastavce i svaki je dobio po komadić hljeba. Hljeb, i hrana općenito, ovdje se čuvao do posljednje mrvice.
Jednom je svećeniku prišla žena s rakom želuca da pita za liječenje. Otac Joanikij je odgovorio da će ozdraviti samo ako jede smeće sa deponija, jer je hranu bacala ceo život - zato je dobila ovu bolest.
Efrem i ja smo obrisali tanjir od heljde komadom hleba i sa zadovoljstvom popili slatki topli čaj. Razmislite samo, iz iste posude! Uostalom, sve će i dalje biti na okupu u stomaku.
Kada smo izašli iz trpezarije, oko sveštenika je bilo manje ljudi. Stajao sam u gomili žena, koliko sam shvatio, koje redovno dolaze u manastir, i slušao njihova pitanja. Bili su slični, svi su imali problema sa ličnim životom, muževima i odraslom djecom. Ponekad je sveštenik govorio veoma divno, u stihovima. S vremena na vrijeme, odgovarajući na pitanje, govorio je kratku propovijed. O molitvi, o tome koliko je važno spasiti porodicu na bilo koji način, o tome da je neprihvatljivo uništavati bračni brak. Žene su dobile odgovore i otišle, a ja sam se u međuvremenu sve više približavao ogradi iza koje je bio sveštenik. Konačno, iz interesa, a ne iz nade da ću dobiti odgovor, odlučio sam da ista pitanja razvodnim drugim pitanjima koja su se potpuno razlikovala od bilo čega drugog. Znao sam sve vrste standardnih odgovora na svoje pitanje savršeno dobro u teoriji i primjenjivao ih u praksi. Rezultat je, međutim, bio katastrofalan. Kako će otac odgovoriti na moje pitanje?
Skupio sam snagu i pitao. U jednoj sekundi, poput rendgenskog snimka, probio me pogledom, nakon čega je izrecitovao kratku pjesmu u dva reda.
Eureka. Bio sam zatečen. “Bog te blagoslovio”, odgovorio sam i iskočio iz gomile. Izašao sam kao potpuno druga osoba. Bilo je samo jedno pitanje, ali je sveštenik u nekoliko reči odgovorio na sve hiljadu i jedno koje sam imao. Ovaj sveštenik je veliki čovek. Najduhovniji i najobrazovaniji svećenici, od kojih su me neki poznavali decenijama, nisu mogli ni blizu da odgovore na ovo jednostavno pitanje. Svi njihovi odgovori bili su odgovori književnika i fariseja, a ne otaca - nisu mogli odgovoriti kao očevi. Verovatno, da biste mogli da odgovorite kao otac, morate da volite svoje dete kao dete? Moje pitanje je bilo o ljubavi, inače.
Radujte se za mene, braćo, sestre i pošteni očevi. Od tog trenutka moj život se zaista promijenio. Ispostavilo se da vam nije potreban novac, trud, pa čak ni nečija dobra volja, da biste u trenu promijenili svoj život. Dovoljno je jednostavno da se otkrije neka do sada nevidljiva strana najvažnijeg. Shvatio sam svoj problem. Nazdravlje. Čim sam to shvatio, dogodile su se nevjerovatne promjene u mom vanjskom životu u roku od samo nekoliko sati.
Na kraju, želio bih odgovoriti na još nekoliko pritužbi nezadovoljnih hodočasnika:
11. Otac razgovara sa ljudima direktno na ulici, a da ih ne poziva.
I on radi pravu stvar. Ne mora dugo da priča o problemu, jer on dobro vidi osobu i brzo daje sveobuhvatan odgovor.
12. Otac ne može učiniti nijedan korak bez svojih čuvara.
Ne može, inače će biti raskomadan, živ rastrgan od strane gomile patnika. Ovakvi čuvari su mu potrebni: prešutni, strogi, strpljivi.
13. Sveštenik se nosi na stolici kao na tronu.
Da vidimo kako funkcionirate kada se približavate 80. godini. Bolje se pomolite za zdravlje oca Joanikija, ako vam je ostalo makar malo savesti. Pitam se kako je moguće, kao kršćanin, doći u takvo stanje da zamjerim starijem, nezdravom čovjeku koji je cijelu noć služio što ga nose u stolici?


P.S. Malo je fotografija, jer je u manastiru zabranjena upotreba fotoaparata i mobilnih telefona. Izvinjavam se na greškama u tekstu - pisao sam sa telefona, ali imam autodovršavanje koje uvijek na svoj način skreće glagole i izbacuje mnoge druge trikove)
P.P.S. Ako imate dobrog ispovjednika koji vam je primjer, onda ne tražite ništa bolje.
Ako ste zainteresovani, mogu kasnije da pišem detaljnije o tome kako otac Joanikije blagosilja svoju decu da se mole.
I za kraj, jedan savet od oca koji mi se jako dopao:
„Bolje je znati malo, a ne raditi, nego znati mnogo, a ne raditi.”
U našem dobu, kada tuga iz uma zatvara duhovne oči, ovaj savjet mi se čini vrlo relevantnim.