Oproštajni razgovor Isusa Hrista sa svojim učenicima. Spor između studenata oko radnog staža

(Jovan 13.31-17.26)

Pripremajući apostole za predstojeće razdvajanje, Gospod im je rekao: “ Djeco! necu biti sa tobom dugo...(Jovan 13,33). Tješeći ih, Krist je rekao da mora otići kako bi apostoli primili dar Duha Svetoga – nešto što će se dogoditi na dan Pedesetnice. Kada im dođe Duh Sveti, podsjetit će ih na sve što je Hristos rekao, i daće im snagu da svjedoče o Kristu i do kraja zemlje, bez straha od bilo kakve zemaljske muke.

Uplašen da pomisli da Hristos govori o smrti, uznemireni Petar upita: „ Gospode, gde ideš?» « Gde ja idem, ti sada ne možeš..." (Jovan 13,36) - odgovori mu Hristos. Ali revni Petar je želeo da odmah sledi Hrista, shvatajući da „sledovati Hristu“ znači „umreti“: Položiću svoju dušu za Tebe“ – rekao je Petar Učitelju (Jovan 13,37). " Hoćeš li položiti svoju dušu za Mene? Zaista, zaista, kažem vam, pijetao neće zapjevati dok Me se ne odreknete tri puta.(Jovan 13,38). Hristos je poznavao Petrov karakter, ali je predvideo da će u strašnom času njegovo srce zadrhtati. Ali On je također znao da će se Petar pokajati i da će kasnije moći potvrditi druge apostole u vjeri.

Ostavljajući apostole, Gospod im je dao novu zapovest - o ljubavi, čija je slika i On sam postao: “Novu vam zapovijest dajem, da ljubite jedni druge; kako sam vas ljubio... Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima... Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje. Vi ste Moji prijatelji ako radite ono što vam zapovijedam(Jovan 13,34-35; 15,13-14).

Gospod je upozorio apostole da ih čekaju mnoge patnje. Mržnja svijeta, koja leži u zlu, pasti će na Njegove učenike nakon Hristovog odlaska. Ali buduća patnja je ništa, jer prava pobjeda, pobjeda nad smrću i grijehom, uvijek će ostati s Kristom: “ U svijetu ćete imati nevolje; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet(Jovan 16,33).

Getsemanska molitva

(Matej 26.36-46; Marko 14.32-42; Luka 22.39-46)

Napustivši gornju prostoriju, Hristos i apostoli su prešli potok Kidron i uputili se u Getsemani, veliki vrt na padini Maslinske gore. Umorni učenici su se smjestili da prenoće, a Krist se, vodeći sa sobom Petra, Jakova i Jovana, povukao duboko u vrt. " Moja duša tuguje do smrti, - Rekao je trojici učenika, - ostani ovdje i gledaj sa mnom. Molite se da ne padnete u iskušenje(Matej 26,38).

Odmaknuvši se malo od njih, pao je na zemlju i počeo da se moli: “ Oče! O, kad bi se udostojio da ovu čašu nosiš kraj Mene! međutim, ne moja volja, nego tvoja neka bude(Luka 22,42). Bezgrešna ljudska priroda Hrista odupirala se smrti koja joj je bila tuđa. Vrativši se trojici apostola, Gospod ih zateče kako spavaju i, okrenuvši se Simonu-Petru, koji je nedavno pokazao spremnost da ide s Njim do kraja, prekori ga: “ Simon! spavaš li? zar nisi mogao ostati budan jedan sat? Bdijte i molite se, da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a tijelo je slabo."(Mk.14.37-38). Napuštao ih je tri puta i vraćao se, ali umorni apostoli nisu imali snage da ispune Učiteljevu molbu i nastavili su da spavaju.

Jedini koji je tešio Hrista bio je anđeo Gospodnji. Hristova duhovna patnja u Getsemaniju bila je toliko jaka da je Njegov znoj padao na zemlju kao kapi krvi.

Pritvaranje

(Matej 26.45-56; Marko 14.41-52; Luka 22.45-52; Jovan 18.2-12)

Završivši molitvu, Hrist je prišao usnulim učenicima. " Svi spavate i odmarate se! Gotovo je, došao je čas: gle, Sin Čovječji je predan u ruke grešnika. Ustani, idemo; Gle, približio se onaj koji Me izdaje"(Mk.14.41).

Odjednom je bašta bila obasjana fenjerima i bakljama, a začuo se topot gomile koja se približavala. Ljudi su bili naoružani: jedni su držali motke i kolce, drugi mačeve i koplja; Među ljudima su bili i ratnici iz hramske straže. Juda je išao ispred svih, otkrivajući starješinama gdje se Isus nalazi.

Spasitelj je otišao u susret gomili. Juda, pretvarajući se da se vraća iz grada i da nema ništa zajedničko sa gomilom koja je došla, brzo je prišao Spasitelju da ga pozdravi i time pokaže vojnicima koga tačno treba uhvatiti da se ne dogodi greška u mraku. . Gospod ga je krotko upitao: “ Prijatelju, po šta si došao?? (Matej 26,50). Juda se nagnuo prema Isusu i rekao: “ Raduj se, rabine! i poljubila Ga. Krist je, pokazujući Judi da zna vrijednost ovog poljupca, upitao: “ Juda! Hoćeš li poljupcem izdati Sina Čovječjega?(Luka 22,48).

U međuvremenu, stražari su opkolili Isusa. Gledajući naoružane ljude, Spasitelj je rekao: “ Kao da ste izašli na razbojnika sa mačevima i motkama da Me uzmete. Svaki dan sam bio s vama u hramu i učio, a vi Me niste uzeli, ali sada je vaše vrijeme i moć tame(Luka 22,52-53). Nagli Petar izvadi mač i želi da zaštiti Učitelja, ali Hristos mu je, navikavajući apostola na jevanđeljski život, to zabranio: „ Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji uzmu mač poginut će od mača.(Matej 26,52). Hristov put je put dobrovoljne patnje, i na tom putu Njemu nije bila potrebna zaštita ni učenika ni anđela (vidi Mt 26.53). Spasiteljeve riječi također sadrže podsjetnik na dobro poznatu starozavjetnu normu: „ Ko prolije krv ljudsku, krv će mu biti prolivena od strane ljudske ruke, jer je čovjek stvoren na sliku Božju"(Post.9.6). Jevreji, koji su željeli Hristovu smrt i predali Ga u ruke Rimljana, ubrzo su i sami bili istrijebljeni mačem Rimljana - tokom jevrejskog rata 66-71. nove ere, kada su se palestinski Jevreji pobunili, što su Rimljani brutalno ugušili.

Stražari su vezali Hrista. Učenici su, u strahu za svoje živote, pobjegli. Hristos je iznet iz Getsemanskog vrta i odveden u Jerusalim. Samo su apostoli Petar i Jovan pratili Učitelja iz daljine.

Tokom ispitivanja od strane prvosveštenika Ane. Abdikacija Ap. Petra

(Matej 26.58,69-75; Marko 14.54,66-72; Luka 22.54-62; Jovan 18.13-14,19-27)

Stražari nisu odmah odveli Isusa u palatu prvosveštenika Kajafe, gde se obično sastajao Sinedrion. Prvo su Ga doveli kod bivšeg prvosveštenika Ane. Vođa sadukeja i glava plemićke porodice iz koje je tada proizašao veliki broj prvosveštenika, Ana je ostala uticajna ličnost u Judeji i nakon što su ga rimske vlasti uklonile sa položaja prvosveštenika. Ovaj čovjek je imao posebno veliki utjecaj u vrijeme kada je njegov zet Kajafa, okrutan, ali slabe volje, postao prvosveštenik.

Ana, očekujući Hristovo suđenje, počela je da se raspituje o Njegovom učenju i učenicima. Gospod mu odgovori: „ Jasno sam govorio svijetu; Uvek sam učio u sinagogi i u hramu, gde se Jevreji uvek sastaju, i nisam ništa tajno govorio. Zašto Me pitaš? pitajte one koji su čuli šta sam im rekao; gle, oni znaju šta sam rekao(Jovan 18,20-21). Ovaj odgovor je razbesneo prvosveštenika, a njegov sluga udari Hrista po obrazu, ljutito govoreći: „ Ovo je vaš odgovor prvosvešteniku? (Jovan 18,22). Isus je krotko odgovorio sluzi: „ Ako sam rekao nešto loše, pokaži šta je loše; Šta ako je dobro što si Me pobedio?"(Jovan 18,23). U ovom trenutku, Ana je prekinula njegovo ispitivanje i naredila da se zatvorenik odvede Kajafi na suđenje.

U to vrijeme sluge su sjedile u dvorištu prvosvešteničke kuće i grijale se kraj vatre. Apostol Petar, koji je ovdje došao zajedno sa apostolom Jovanom, sjedio je između njih. Petrov galilejski govor i ponašanje su ga odali, a sluge su skrenule pažnju na njega, pitajući se da li je učenik Isusa iz Nazareta. Petar se počeo zaklinjati da ne poznaje ovog Čovjeka. U tom trenutku podigao je glavu i ugledao Spasitelja kako stoji na povišenom dijelu dvorišta. A onda je Simon čuo kako pijetao kukuriče. Sjetio se Spasiteljevog predviđanja i, izlazeći, gorko je zaplakao.

Sanhedrin Court

(Matej 26,57-66; Marko 14,53-64; Luka 22,54)

Kada je Hristos doveden na sastanak Sinedriona, lažni svedoci su govorili protiv Njega, optužujući Isusa da planira da uništi Jerusalimski hram. Pogrešno su predstavili Hristove reči: “ Uništite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići(Jovan 2,19), koje je On izgovorio na početku svoje službe o hramu Njegovog Tijela.

U naletu ogorčenja, Kajafa je poderao svoju odeću i uzviknuo, obraćajući se sudu: “ On huli! Šta nam još trebaju svjedoci? Gle, sada ste čuli Njegovu hulu! šta ti misliš? (Matej 26,65-66). Sinedrion je odgovorio da je Hristos kriv za smrt; Upravo tako, prema Mojsijevom zakonu, kažnjavano je bogohuljenje.

Ali sam Sinedrion nije imao pravo da pogubljuje zločince; ovo pravo su mu oduzele rimske vlasti. Presudu izrečenu Hristu morao je odobriti predstavnik Rima u Judeji, prokurator Pontije Pilat.

Vezani Hrist odveden u dvorište. Ostatak noći Isus je krotko trpio maltretiranje od strane prvosvešteničkih slugu: pljuvali su mu u lice, udarali ga po obrazima i podrugljivo pitali: “ Prorokuj nam, Hriste, koji si Te udario? (Matej 26,68).

Dobar petak

Smrt Jude Izdajnika

Pošto se po Zakonu odluka o smrti zločinca nije mogla donijeti noću, rano ujutro Velikog petka članovi Sinedriona ponovili su bezakonu kaznu izrečenu Kristu noću (Mt. 27,1). Nakon toga su Ga odveli rimskom prokuratoru Judeje Pontiju Pilatu, jer... Rimske vlasti su Jevrejima oduzele pravo na smrtnu kaznu.

Kada je Juda Iskariotski vidio kako Isusa, pretučenog i osuđenog na smrt, izvode iz kuće prvosveštenika, shvatio je do koje ga je mjere dovela ljubav prema novcu. Mučen svojom savješću, požurio je k starješinama: “ Zgriješio sam izdajući nevinu krv" Ali starešine i prvosveštenici, koji su već dobili ono što su želeli, ignorisali su njegovu tugu: “ Šta nas briga za to? pogledajte sami(Matej 27,4). Tada je Juda bacio trideset srebrnika pred noge prvosveštenika, istrčao i, iz očaja i nevjerovanja u Božju milost, objesio se (Matej 27,3-10).

Prvosveštenici, ne želeći da daju novac koji je Juda bacio u hram, jer je „ cijena krvi“, kupili su od grnčara zemljište za sahranu lutalica.

Na suđenju Pilatu

(Matej 27.1-31; Marko 15.1-15; Luka 23.1-25; Jovan 18.28-19.16)

Poncije Pilat je mrzio Jerusalim i Jevreje, njegovu vladavinu pratili su brojni krvavi sukobi sa Jevrejima i Samarijancima.

Kako bi natjerali Pilata da odobri smrtnu kaznu za Krista, članovi Sinedriona su se urotili da mu dovedu Krista kao političkog zločinca, budući da bi se bogohuljenje rimskom vladaru moglo učiniti nedostatnim razlogom za pogubljenje. Pred Pilatovim licem, Jevreji su optužili Spasitelja da uznemirava narod, zabranjuje im da daju poreze Cezaru i proglasio se kraljem. Sve je to bilo političke prirode, pa je Pilat naredio da se optuženi uvede u sudsko vijeće i upitao Ga nasamo: “ Ti si kralj Jevreja? (Marko 15.20).

« Da li ovo govorite u svoje ime, ili su vam drugi rekli o Meni?? (Jovan 18,34) - upita ga Hristos. Na to je Pilat, s prezrivim ponosom rimskog građanina, primijetio: “ Jesam li Jevrej? Tvoj narod i glavari svećenički predadoše Te meni; šta si uradio? (Jovan 18,35). Tada je Hristos rekao Pilatu da je On zaista Kralj, ali Njegovo Kraljevstvo nije od ovoga sveta, već da je došao da svedoči za istinu.

Vidjevši da je Krist samo vjerski propovjednik i bezopasan za Rim, Pilat je skeptično upitao: “ Šta je istina? (Jovan 18,38). Ne čekajući odgovor od Onoga Koji je Sam Istina, Pilat je izašao pred narod i rekao da u ovom Čovjeku ne nalazi nikakvu krivicu. Pilat nije želeo da nastavi suđenje, jer je shvatio da su Jevreji izdali Hrista iz zavisti (Matej 27,18). Saznavši da je Hristos iz Galileje, Pilat je naredio vojnicima da odvedu Isusa na suđenje u palatu Heroda Antipe, vladara galilejske oblasti, kako bi on, kao osoba bolje upućen u verska pitanja, razumeo slučaj Hrista. .

Irod se obradovao što je pred sobom vidio Isusa, o kome je mnogo slušao i čak ga je svojevremeno smatrao uskrslim Jovanom Krstiteljem. Slab i opak čovjek, Irod je rado slušao govore propovjednika i proroka. Također se nadao da će čuti nešto zanimljivo od Isusa ili vidjeti neko čudo. Ali Hrist je stajao pred Irodom i ćutao. Irod Antipa je bio razočaran, ali ne gubeći praznično samozadovoljstvo, odlučio je, poput Pilata, da izbjegne suđenje. Naredio je da se Isus obuče u laganu odjeću kao znak nevinosti i, isprativši Ga s podsmijehom i podsmijehom, poslao ga je natrag Pilatu. Od tog dana, navodi evanđelist Luka, Pilat i Irod su postali prijatelji (Luka 23,12).

Pošto Irod Antipa nije našao ništa dostojno smrti u optuženom, Pilat je htio da Ga oslobodi, ali su prvosvećenici i dalje insistirali na pogubljenju Isusa. Tada se Pilat obratio običnim ljudima, misleći da tamo nađe podršku. Podsjećajući na običaj puštanja jednog od zatvorenika za Uskrs, rekao je: “ Koga želiš da ti pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Krist?”(Matej 27,17). Varaba je stavljen u zatvor zbog nereda i ubistva koje je izazvao u gradu. Ali Pilat je pogriješio u svojim proračunima. Gomila, inspirirana vođama, zahtijevala je da se razbojnik Varava bude pušten na slobodu, a Isus razapet: “ Raspni Ga, raspni Ga! - vikali su izbezumljeni ljudi, podstaknuti farisejima (Lk 23,21).

« Kakvo je zlo učinio?? (Matej 27.23) - upitao je Pilat ljutite ljude iznenađeno. Vladar je odlučio da se tjelesnom kaznom može izbjeći smrtna kazna, pa je, dijelom kako bi se suočio sa Sinedrionom i bijesom gomile, predao Krista vojnicima na bičevanje. Vojnici su odveli Isusa u dvorište pretorija i vezali Spasitelja za stub. Bičevali su ga ostavljajući duboke rane na leđima (rimski vojnici su ga obično tukli bičevima za pojas, unutar kojih su bili ušiveni oštri komadi metala). Nakon bičevanja, osoba je obično bila u nesvjestici i bila je na ivici smrti zbog gubitka krvi. Završivši bičevanje, vojnici obukoše na Hrista grimiznu haljinu, metnuše mu na glavu trnov vijenac i podrugljivo stadoše padati na koljena pred Njim i pozdravljati riječima: “ Zdravo Kralju Jevreja(Matej 27,29). Zatim su uzeli štap i udarili ga po Isusovoj glavi kako bi trnje dublje zabilo.

Nadajući se da će bičevanje biti dovoljno da zadovolji mržnju Jevreja, Pilat je naredio da se mnoštvu pokaže Isus obučen u purpur s trnovom krunom na glavi. Želeći da izazove saosećanje prema Hristu i pokaže neosnovanost optužbi za pretenzije galilejskog učitelja na kraljevsku vlast, vladar je uzviknuo: „ Xie, Man! (Jovan 19,5). Ali veliki svećenici i židovske starješine ponovo su vikali i zahtijevali pogubljenje Isusa. Iznerviran njihovom tvrdoglavošću, Pilat je oštro odgovorio: “ Uzmi Ga i raspni; jer ne nalazim nikakvu grešku u Njemu(Jovan 19,6), znajući da se neće usuditi to učiniti.

Iz nemoći su prvosvećenici počeli optuživati ​​Krista za kršenje vjerskih zakona: “ Mi imamo zakon, i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je Sebe učinio Sinom Božijim(Jovan 19,7). Pilat je bio skeptik, ali religiozna osećanja mu nisu bila strana. Nova optužba protiv Hrista usadila mu je strah od optuženog. Pilatov stav je ojačala njegova žena, koja je tokom suđenja poslala slugu svom mužu, tražeći od njega da ne čini zlo ovom Čovjeku, jer je ona u snu mnogo propatila za Njega. Uzbunjeni Pilat privatno upita Krista: “ Odakle si? (Jovan 19,9). Ali Hrist je ćutao. Tada je Pilat podsjetio Zatvorenika na njegove moći: “ Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da ja imam moć da Te razapnem i moć da Te oslobodim?? (Jovan 19.10). Ovim riječima Pilat osuđuje samog sebe, jer... svjedoči da je imao slobodu izbora i da je imao moć i sposobnost da oslobodi Nevinog. Na Pilatovo pitanje, Krist je odgovorio da vladar ne bi imao vlast nad njim da to nije bilo dopušteno odozgo, ali više grijeha o onima koji su predali Hrista u ruke Pilatu (Jovan 19,11). Tako Spasitelj ukazuje i na Pilatovu krivicu i na dublju, ozbiljniju krivicu Jevreja.

Kada su prvosvećenici shvatili da Pilat ipak namjerava osloboditi Krista, odlučili su da uz pomoć prijetnji postignu Njegovo pogubljenje. Čim je Pilat izašao iz zgrade pretorija i ponovo upitao Jevreje: „ Da razapnem tvog kralja??”, oni su, kao da su zaboravili da mrze pagane i rimsku vlast, povikali: “ Ako Ga pustiš, nisi Cezarov prijatelj; Svako ko sebe učini kraljem je protivnik Cezara(Jovan 19.12). Pretnja Jevreja da napišu denuncijaciju caru uticala je na Pilata i on je popustio njihovim željama. Razbojnik Varava je dobio slobodu, a Hristos je osuđen na raspeće. Pilat je demonstrativno oprao ruke od naroda, govoreći: “ Ja sam nevin za krv ovog Pravednika; pogledaj ti(Matej 27,24). Publika je na ovaj pokušaj samoopravdavanja reagovala povicima: “ Njegova krv neka je na nama i na našoj djeci(Matej 27,25) – tj. Jevreji su prihvatili odgovornost za Hristovu smrt. Pravo značenje ovih ludih riječi ubrzo je otkriveno kada su Rimljani potopili Jerusalim u krvi i uništili ga, a iu kasnijoj historiji Jevrejski narod, pun krvavih progona i progona.

Križni put do Kalvarije

(Matej 27.31-34; Marko 15.20-23; Luka 23.26-33; Jovan 19.16-17)

Nakon suđenja, Hrist je ponovo predat vojnicima da izvrše kaznu. Vojnici su skinuli Isusovu grimiznu haljinu, obukli Ga u Njegovu vlastitu odjeću i položili na Njega krst - dva brvna spojena u obliku slova "T". Po okrutnom običaju, osuđeni na smrt morali su sami da ponesu svoj krst do mesta pogubljenja. Zajedno sa Hristom, dva zlikovaca su odvedena na pogubljenje.

Iscrpljen okrutnim bičevanjem, Krist je bio iscrpljen i pao pod teretom krsta. Da bi ubrzali napredovanje, vojnici su zadržali jednog seljaka koji je dolazio s polja - Šimuna Kirene i natjerali ga da nosi Spasiteljev krst. Povorku je pratila velika gomila ljudi. Okrećući se ženama koje su plakale u gomili, Hrist je rekao: „ Kćeri Jerusalima! Ne plačite za Mnom, nego plačite za sebe i za svoju djecu! Jer će uskoro doći dani kada će reći: Blago nerotkinjama i materama koje nisu rodile...." (Luka 23,28-29). Gospod im je pričao o tužnoj sudbini Jerusalima i jevrejskog naroda, koji je odbacio Mesiju.

Konačno, optuženi su odvedeni na mjesto izvan Jerusalima zvano Golgota, koje je bilo glatko brdo koje je ličilo na ljudsku lobanju.

(Mt 26, 30-35; Marko 14, 26-31; Luka 22, 31-39; Jovan 13, 31-16, 33)

O tome pripovijedaju sva četiri jevanđelista, a prva tri prenose samo predviđanje o poricanju apostola Petra i rasejanju apostola, a sveti Jovan detaljno izlaže ovaj razgovor.

Spasitelj je svoj oproštajni razgovor započeo predviđanjem o Njegovom skorom odlasku. „Bože! Gdje ideš?"¾ pita Njegov apostol Petar. Isus mu odgovori: „Tamo gde Ja idem, sada ne možete sa Mnom, ali ćete kasnije za Mnom.”(Jovan 13:36). Ovaj odgovor je još više pobudio Peterovu radoznalost: „Bože! Zašto te sada ne mogu pratiti?” Kao odgovor, Spasitelj predviđa da će proći malo vremena i učenici će se razbježati u strahu, a Petar će Ga se odreći. Učenici, a posebno apostol Petar, pokušavali su Ga uvjeriti u suprotno. Tada mu je Isus Hrist rekao: “Petao danas neće zapevati pre nego što porekneš tri puta...”(Luka 22:34).

Daljnji izvještaj o Posljednjoj večeri daje samo evanđelist Jovan. " Sad, ¾ čitamo u 13. poglavlju, ¾ Sin Čovječji je bio proslavljen, i Bog je bio proslavljen u Njemu" Ove limenke znače da je Gospod svojim stradanjem, smrću i vaskrsenjem pobedio zlo, sam stekao slavu i proslavio svog Oca.

Pripremajući se za svoj skori odlazak, On svojim sljedbenicima daje novu zapovijest - zapovijest ljubavi. Spasitelj ovu zapovijest naziva novom ne zato što nije bila poznata u Stari zavjet, već zato što ljubav u Starom zavjetu nije bila samilosna i požrtvovna, kao što je to bila ljubav samog Isusa Krista prema ljudima.

Čuvši za predstojeću rastavu od svog voljenog Učitelja, učenici su bili veoma tužni, ali ih je Gospod umirio govoreći: „Neka se ne uznemiruje srce vaše; vjerujte u Boga i vjerujte u Mene“, jer vjera treba da im bude utjeha u tuzi. Gospod otkriva učenicima da ide k Ocu nebeskom da bi im pripremio manastire u svojoj kući, koji su do sada bili zatvoreni padom. Ali ja, kaže On, idem u tu svrhu, da ih otvorim za vas, Moji sljedbenici: “I kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i odvesti vas k Sebi... A kuda idem, vi znate i znate put.”

« Bože! Ne znamo kuda idete: a kako možemo znati put?? Apostol Toma zbunjeno pita, na šta Gospod odgovara: “Ja sam put, i istina, i život.”

Ohrabrujući svoje učenike, Gospodin obećava da će im poslati Utješitelja ¾ Svetoga Duha, koji će ih voditi u svu istinu. Na kraju razgovora, Spasitelj im kaže da je zato predvidio Svoju patnju, smrt, vaskrsenje i vaznesenje na nebo, kako se ne bi osramotili, već osnažili vjerom u Njega.

Put do Maslinske gore ležao je između vinograda. Kao što grančice grožđa rastu na vinovoj lozi, primaju sok od nje i zahvaljujući njoj donose plod, Hristovi učenici žive duhovno i donose plod za život večni samo kada su u blagodatnoj zajednici sa Gospodom. Ako se ta veza prekine, grane se osuše i bacaju u vatru.

Da bi očuvao plodonosne grane, vinogradar ih mora na vrijeme orezati i očistiti od tankih izraslina, od svega što onemogućava razvoj vitalnosti u njima. Isto tako, učenici koji su u neposrednoj zajednici sa Hristom i koji su sudionici Njegovog Božanskog života, trebaju biti očišćeni od svega stranog što u njima ostaje iz njihovog prethodnog života, prethodnih pojmova, od svega što ometa otkrivanje duhovnog savršenstva u njima. Dokaz njihovog stalnog zajedništva sa Hristom treba da bude držanje Njegovih zapovesti, a pre svega zapovest njihove ljubavi prema prijatelju, koja treba da bude ista kao i Njegova ljubav prema njima, što Ga podstiče da položi svoj život. " Nema više ljubavi nego akokoji život svoj polaže za prijatelje svoje„Hrist ih uči.

Pred njima čekaju patnje i progoni zbog Njegovog imena, jer oni nisu od ovoga svijeta. Da su oni „od sveta“, čija su dela zla, onda bi svet voleo svoja, ali pošto ih je Gospod izabrao, svet će ih mrzeti.

Ovo je bilo poslednje Hristovo uputstvo Njegovim učenicima. Ostavljajući ih, rekao je: “ Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.(Jovan 14:26).

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Arhimandrit MARK (Petrivtsy)

Na web stranici pročitajte: "Arhimandrit Marko (Petrovtsy)"

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Tweet

Sve teme u ovoj sekciji:

Koncept Svetog pisma Novog zavjeta
Svete knjige Novog zavjeta su knjige koje su napisali sveti apostoli ili njihovi učenici na nadahnuće Duha Svetoga. Oni su glavna svijest Hrišćanska vera i moral, koji sadrži

Istorija kanona svetih knjiga Novog zaveta
Hajde da pratimo istoriju formiranja kanona knjiga Novog zaveta. Sama riječ “kanon” znači pravilo, norma, katalog, lista. Za razliku od 27 knjiga koje je napisao St.

Kratka istorija svetog novozavetnog teksta
Analiza povijesnih dokaza o istinitosti tekstova Novog zavjeta bila bi nepotpuna da nije dopunjena razmatranjem pitanja u kojoj su mjeri sačuvana apostolska načela.

Koncept jevanđelja
Najvažniji dio novozavjetnog kanona su jevanđelja. Riječ Jevanđelje znači dobra, radosna vijest, dobra vijest ili, u užem smislu, radosna vijest o kraljevima

Jevanđelje po Mateju
Sveti apostol i jevanđelist Matej, inače zvani Levi, sin Alfejev, prije izbora za jednog od svojih najbližih

Jevanđelje po Marku
Evanđelist Marko (prije njegovog obraćenja od strane Ivana) bio je Židov. Po svoj prilici, do njegovog obraćenja Hristu došlo je pod uticajem njegove majke Marije, koja je, kao što je poznato

Jevanđelje po Luki
Evanđelist Luka, rodom iz grada Antiohije u Siriji, prema svjedočenju apostola Pavla, potiče iz paganske porodice. Dobio je dobro obrazovanje i prije njegovog preobraćenja

Jevanđelje po Jovanu
Sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov rođen je u porodici Zevedeja Galilejskog (Mt. 4,21). Njegova majka Saloma služila je Gospodu svojim imanjem (Luka 8,3), učestvovala u pomazanju tijela dragocjenog Isusa

Drevna Palestina: njen geografski položaj, administrativna podjela i politička struktura
Prije nego što pređemo na predstavljanje sadržaja jevanđeljskih tekstova, pređimo sada na razmatranje onih vanjskih uslova, geografskih, društvenih i političkih, koji su odredili

O vječnom rođenju i inkarnaciji Sina Božijeg
Za razliku od lažnog učenja Filona Aleksandrijskog, koji je Riječ (Logos) smatrao stvorenim duhom i posrednikom između Boga i svijeta, evanđelist Jovan Bogoslov u predgovoru svom jevanđelju

Genealogija Isusa Hrista
(Matej 1:2-17; Luka 3:23-38) Ako za jevanđelistu Jovana Bogoslova Rođenje Sina Božijeg ima večni karakter, bez obzira na zemaljsku ljudsku istoriju, onda jevanđelist

Jevanđelje po Zahariji o rođenju Preteče Gospodnjeg
(Luka 1,5-25) Ovaj divan i značajan događaj, kako svjedoči jevanđelist Luka, odnosi se na onaj period u istoriji izabranog naroda Božijeg kada je

Radosna vijest Djevici Mariji o rođenju Gospodnjem
(Luka 1:26-38; Mat. 1:18) Pet mjeseci nakon ovog događaja, isti je nebeski glasnik poslan u galilejski grad Nazaret kod Djevice Marije, zaručene za Io

Posjeta Presvete Bogorodice pravednoj Elizabeti
(Luka 1:39-56) Ono što je čula od Arhanđela potaknulo je Presvetu Djevicu da ode svojoj rođakinji Elizabeti, koja je živjela u planinskoj zemlji u gradu Judi. Kao odgovor na pozdrav

Radosna vijest Josipu o rođenju Gospodnjem od Djevice Marije
(Matej 1:18-25) Po povratku iz Zaharijine kuće, Djevica Marija je vodila svoj nekadašnji skroman život i, uprkos sve većim znakovima trudnoće i rezultirajućih

Rođenje Isusa Hrista. Obožavanje pastira
(Luka 2,1-20) Evanđelist Luka govori o okolnostima rođenja Isusa Hrista, ovo najveći događaj u sudbinama sveta i čovečanstva. Shodno tome

Obrezivanje i donošenje Hristovog deteta u Hram
(Luka 2,21-40) U skladu sa Mojsijevim zakonom (Lev. 12,3), osmog dana po rođenju obavljen je obred obrezivanja nad Bogom odojčetom i dato mu je ime Isus

Klanjanje mudraca novorođenom Isusu
(Matej 2:1-12) Evanđelist Matej priča da kada se Isus rodio u Vitlejemu u Judeji u danima Heroda Velikog, ljudi su došli u Jerusalim sa istoka

Povratak iz Egipta i naseljavanje u Nazaret
(Matej 2:13-23) Nakon što su mudraci otišli, anđeo se Gospodnji javio Josifu u snu i naredio mu, uzevši Dete i Njegovu Majku, da pobegne u Egipat, „jer Irod hoće da tuži

Dečaštvo Isusa Hrista
(Luka 2:40-52) Prije stupanja u javnu službu, o životu Isusa Krista se zna samo ono što evanđelist Luka izvještava: „Dijete je raslo i jačalo duhom, ispunjavajući se

Pojava i djelovanje Ivana Krstitelja
(Mt 3, 1-6; Mk 1, 2-6; Lk 3, 1-6) Podatke o početku propovijedanja Jovana Krstitelja nalazimo samo od evanđeliste Luke (3, 1-2), koji upućuje ga na vladavinu Rimljana po imenu

Krštenje Isusa Hrista
(Matej 3:12-17; Marko 1:9-11; Luka 3:21-22) Evanđelist Matej nam govori važne informacije vezane za krštenje Isusa Hrista. On jedini to prvo kaže Johnu

Iskušenje Isusa Hrista u pustinji
(Matej 4:1-11; Marko 1:12-13; Luka 4:1-13) Nakon svog krštenja, „Isus je odveden Duhom u pustinju da ga đavo iskušava.” Pustinja, in

Svjedočanstvo Ivana Krstitelja o Isusu Kristu
(Jovan 1:19-34) Propovijedanje Ivana Krstitelja učinilo je njegovo ime poznatim u narodu, imao je učenike i sljedbenike. Niti se skrivala od Sinedriona, da

Početak javne službe Isusa Krista
Prvi učenici (Jovan 1,29-51) Podvig posta i molitve u pustinji, koji je završen pobedom Isusa Hrista nad đavolom, otvorio je put Njegovog spasenja čovečanstvu u društvu

Povratak Isusa Krista u Galileju, prvo čudo u Kani
(Jovan 2,1-12) Tri dana nakon poziva Filipa i Natanaila, Isus Krist je, zajedno sa svojim učenicima, bio pozvan na svadbu u Kanu Galilejsku, mali

Razgovor Isusa Krista sa Nikodemom
(Jovan 3:1-21) Među članovima Sinedriona bio je neko po imenu Nikodim, koji se razlikovao od ostalih jevrejskih vođa

O Isusu Hristu
(Jovan 3:22-36; 4:1-3) Gospod je učio da se bez svetog krštenja ne može naslediti Carstvo Božije. Iz Jerusalima je krenuo u Judeju,

Razgovor sa Samaritankom
(Jovan 4:1-42) Nakon što je Jovan bio zatvoren, Isus Krist napušta Judeju i odlazi u Galileju. Put Gospodnji ležao je kroz Samariju, koja je ranije bila deo kraljevstva Izraela.

Ozdravljenje sina dvorjana
(Jovan 4:46-54) Vrativši se u Galileju, Isus je ponovo došao u Kanu Galilejsku. Saznavši za Njegov dolazak, izvjesni dvorjanin iz Kafarnauma

Propovijed u nazaretskoj sinagogi
(Luka 46-30; Mat. 13:54-58; Marko 6:1-6) Put Isusa Krista kroz Galileju vodio je kroz grad Nazaret, gdje je proveo svoje djetinjstvo. Bila je subota popodne

Izbor četiri učenika
(Matej 4:13-22; Marko 1:16-21; Luka 4:31-32; 5:1-11) Nakon što je propovijedao u nazaretskoj sinagogi, Isus Krist je otišao u Kafarnaum i nastanio se

Iscjeljenje demona u kafarnaumskoj sinagogi
(Luka 4:31-37; Marko 1:21-28) U Kafarnaumu je Isus Krist učinio mnoga čuda, među kojima posebno treba spomenuti iscjeljenje demona

Iscjeljenje Simonove svekrve i drugih bolesnika u Kafarnaumu
(Mt. 8, 14-17; Marko 1, 29-34; Luka 4, 38-44) Iz sinagoge je Isus Hristos i njegovi učenici otišli u kuću Šimuna Petra, gde ga je izlečio

Lečenje gubavca
(Matej 8:1-4; Marko 1:40-45; Luka 5:12-16) Od posebnog značaja za javnu službu Spasitelja je Njegovo isceljenje gubavca, koji,

Iscjeljenje uzetog u Kafarnaumu
(Matej 9:1-8; Marko 2:1-12; Luka 5:17-26) Putovanje kroz Galileju se završilo i Isus se vratio u Kafarnaum. Bio je sam u kući

Isus Hrist o Njegovom Sinovstvu Božijem
(Jovan 5:1-47) Bio je to već drugi Uskrs javne službe Isusa Krista. Evanđelisti Matej i Marko pripovedaju da su Hristovi učenici

Učenje o suboti i iscjeljenje usahle ruke
(Mk. 2, 23-28; 3, 1-12; Mat. 12, 1-21; Luka 6, 1-11) Čudo ozdravljenja usahlog čovjeka u sinagogi usko je povezano s učenjem Isusa Krista o poštovanju subote. Pisci

Propovijed na gori
(Luka 6, 17-49; Mat. 4, 23-7, 29) Nakon što je Isus Krist izabrao dvanaest apostola i s njima sišao s mjesta gdje se prethodno molio, on je

Izreka iz soli zemlje, o svjetlosti svijeta
(Matej 5:13-16; Marko 9:50; Luka 14:34-35; Marko 4:21; Luka 8:16, 11, 33) Isus Hrist apostole, najbliže učenike i sve hrišćane poredi sa solju. „IN

Odnos Isusa Hrista prema Starom zavetu
(Matej 5:17-20; Luka 16-17) Isus Hrist nije došao da oduzme snagu zakona, već da ispuni sve njegove zahteve, da sprovede u delo ono što su proroci predvideli

Milostinja
„Pazite da svoju milostinju ne činite pred ljudima“, kaže Hristos. Iz ovoga, međutim, ne slijedi da On zabranjuje činjenje milostinje i drugih dobrih djela u prisustvu ljudi. Odbijanje

O molitvi
Taština i ponos nas okružuju čak i kada se molimo, posebno ako smo u crkvi. To, međutim, ne znači da molitvene sastanke treba izbjegavati: Krist zabranjuje takvu molitvu.

O postu
U danima posta fariseji nisu prali, češljali i mazali kosu, oblačili su se u staru odjeću i posipali se pepelom; jednom riječju, činili su sve da daju izgled posta. Narod im je vjerovao

Ne sudi
Prijekor i osuda bližnjih je vrlo čest grijeh. Osoba zaražena ovim grijehom uživa u pregledu svih postupaka svojih poznanika, uviđajući u njima i najmanje grijehe ili

Ozdravljenje centurionovog sluge. Čuda u Kafarnaumu i Nainu
(Matej 8:5-13; Luka 7:1-10) Ubrzo nakon Propovijedi na gori, Isus Krist je ušao u Kafarnaum. Ovdje ga je dočekalo poslanstvo stotnika zaduženog za

Uskrsnuće sina nainske udovice
(Luka 7,11-18) „Posle ovoga (to jest, posle ozdravljenja satnikovog sluge), ¾ kaže jevanđelist, ¾ Isus ode u grad koji se zove Nain, i

I svedočanstvo Gospodnje o Jovanu
(Matej 11,2-19; ​​Luka 7,18-35) Vaskrsenje sina udovice iz Naina, kako svjedoči evanđelist Luka, postalo je razlogom da Jovan Krstitelj pošalje Isusu

Večera u kući Simona fariseja
(Luka 7:36-50) Otprilike u isto vrijeme kada je bila Krstiteljeva ambasada kod Krista, jedan od fariseja po imenu Simon pozvao je

Lečenje slepih i nijemih opsednutih demonima
(Matej 12:22-50; Marko 3:20-35; Luka 11:14-36; 8:19-21) Čuda koja je učinio Gospod sve više su okretala srca običnih ljudi ka Njemu. To je zabrinulo fariseja

Nastava u parabolama
(Matej 13:1-52; Marko 4:1-34; Luka 8:4-18) Nakon svog putovanja kroz Galileju, Isus Hrist se svaki put vraćao u Kafarnaum, koji se nalazi na severnoj obali

Parabola o sijaču
(Matej 13:1-23; Marko 4:1-20; Luka 8:5-15) Ploveći s obale, Hrist je poučavao ljude govoreći im prispodobu o sijaču. "Evo, sijač je izašao da sije." Seme ovde znači

Parabola o žitu i kukolju
(Matej 13:24-30; 36-43) Carstvo Božije širi se svijetom, raste kao pšenica posijana u polju. Svaki član ovog Kraljevstva je kao klas

Seme gorušice1
Uspoređuje se sa sjemenkom gorušice, koje, iako malo, ako upadne u dobro tlo, naraste do ogromne veličine. Dakle, riječ Božja o Carstvu nebeskom, posijana u srcima ljudi

Blago skriveno u polju. Biser velike cijene
Značenje ovih parabola je ovo: Carstvo Božije je najviši i najdragocjeniji dar za čovjeka, za čije stjecanje čovjek ne treba ništa štedjeti.

Čudesan prestanak oluje na moru
(Matej 8:23-27; Marko 4:35-41; Luka 8:22-25) Ubrzo nakon što je napustio Kafarnaum, umoran od dnevnih trudova, Isus je zaspao na krmi lađe. I to u ovo vrijeme

Iscjeljenje gadarenskih demonijaka
(Matej 8, 28-34; Marko 5, 1-20; Luka 8, 26-40) U zemlji Gadarene ili Gergesina (tumači smatraju da je potonje ime bilo uključeno u Origenove rukopise

Vaskrsenje kćeri vođe sinagoge
(Mt 9, 26 - 36; Mk 5, 22; Lk 8, 41 - 56) Gospod je učinio ova dva čuda, o kojima govore meteorolozi, po povratku u Kafarnaum. Početak čuda

Iscjeljenje u Galileji
(Matej 9:27-38) Isus Hrist je upravo napustio Jairovu kuću kada su ga dva slepa čoveka pratila tražeći da ih isceli. Kao odgovor na njihov zahtjev, Krist pita:

Apostolstvo
(Luka 9, 1 - 6; Marko 6, 7 - 13; Mat. 9, 35 - 38; 10, 1 - 42) Prije nego što je poslao svoje učenike da propovijedaju Evanđelje, Krist im je dao moć da iscjeljuju

U ovom čudu, kao i u svim čudima, pokazalo se milosrđe Božije prema ljudima
Učinivši ovo čudo pred svojim učenicima, Hristos ne samo da je pokazao svoje milosrđe i spasio ih od smrti, otkrio im svoju svemoć, već je to pokazao i verom u Bogočoveka i Vladara sveta i njima.

Beseda o hlebu života
Ujutro, ljudi koji su ostali na mjestu gdje je dan ranije bio blagoslov, lomljenje i umnožavanje hljeba, nisu tamo zatekli ni Isusa ni Njegove učenike. Iskoristivši prednost čamca koji je došao iz Tiberijade

Odgovor farisejima
(Matej 15:1-20; Marko 7:1-23; Jovan 7:1) Čudesno hranjenje naroda, prema svjedočanstvu jevanđeliste Jovana, dogodilo se neposredno prije Uskrsa. “Nakon ovoga Isus se preselio

Iscjeljivanje kćeri žene Kanaanke opsjednute demonima
(Matej 15:21-28; Marko 7:24-30) Krist je bio prisiljen napustiti Kafarnaum i povući se iz Galileje na granice Tira i Sidona kako bi zaustavio ogorčenje i žamor koji

Lečenje gluvih i jezikoslovnih
(Marko 7,31-35) „Izašavši iz granica Tira i Sidona, Isus je ponovo otišao na Galilejsko more kroz granice Dekapolja. Njemu je doveden gluh i jezikov čovjek

Odgovor farisejima i sadukejima na zahtjev za znakom
(Matej 15:9-16; Marko 8:10-12) Nakon čudesnog hranjenja 4000 ljudi, koje se dogodilo na istočnoj strani Galilejskog mora, Isus Krist prelazi u

Iscjeljenje slijepca u Vitsaidi
(Marko 8:22-26) Dok je bio u Vitsaidi - Juliji, Hrist je iscelio slepca. Nakon prvog polaganja ruku Spasitelja na njega, slijepac, koji nije rođen kao takav,

Ispovest Petra
(Mt 16, 13-28; Marko 8, 27-38; 9,1; Luka 9, 18-27) Evanđelisti Matej i Marko slažu se u opisu ovog događaja, koji se zbio u blizini Cezareje Filipove (pa je on

Njegova patnja, smrt i vaskrsenje
(Matej 16:21-23; Marko 8:31-33; Luka 9:22) Od tog vremena, Isus je otvoreno govorio svojim učenicima, objašnjavajući kakvom smrću On mora umreti. On i dalje

Doktrina križnog puta
(Mt 16,24-28; Marko 8,34-38; Luka 9,23-26) Nakon ovih riječi, Gospod je pozvao narod k sebi, a svima koji su se okupili rekao je: „Ko hoće da ide za mnom je otvoren

Preobraženje Gospodnje
(Matej 17:1-13; Marko 9:2-13; Luka 9:28-36) Evanđelisti svjedoče da se ovaj događaj dogodio šest dana nakon ispovijedi apostola Petra. Preobra

Razgovor sa učenicima prilikom spuštanja sa Gore Preobraženja
(Matej 17:9-13; Marko 9:9-13; Luka 9:36) Jutro je došlo sljedeći dan, a Gospod se zajedno sa svojim učenicima, očevicima Njegovog slavnog Preobraženja, vratio u selo gde su bili

Liječenje ludačkog mladića opsjednutog demonima
(Matej 17, 14-21; Marko 9, 14-29; Luka 9, 37-42) Evanđelist Matej ovako opisuje ovaj događaj: „Kada oni (tj. Hristos i oni koji su ga pratili u Tabor Pet

O poniznosti, ljubavi i milosrđu
(Mt 18, 1-35; Marko 9, 33-50; Luka 9, 46-50) Zemaljski život Isus Krist se bližio svom kraju. U manifestaciji duha i moći, Njegovo Kraljevstvo je uskoro trebalo biti otkriveno.

Uputstva za sedamdeset apostola
(Luka 10:2-16; Matej 11:20-24) Upute date Sedamdesetorice apostola vrlo su slične uputama datim Dvanaestorici apostola, što je objašnjeno

Povratak sedamdeset apostola
(Luka 10,17-24) Vraćajući se sa propovijedi, apostoli su pohrlili k Učitelju, kome su požurili da ga obavjeste o uspješnom završetku, kao i da im se demoni pokoravaju.

Odgovori Isusa Hrista advokatu koji ga je iskušavao
(Luka 10:25-37) Neki advokat je prišao Isusu Hristu, čuvši Gospodnji razgovor o bremenu spasenja. Pokušao je otkriti da li je Isus X bio u ovom učenju

Isus Krist u Betaniji u kući Marije i Marte
(Luka 10,38-42) Iz pripovijesti evanđeliste Ivana saznajemo da je selo u kojem su živjele Marta i Marija i gdje je došao Isus

Uzorak molitve i učenja o njenoj moći
(Luka 11:1-13; Mat. 6:9-13; 7:7-11) Na zahtjev učenika, Isus Krist im daje drugi primjer molitve (molitva “Oče naš”). Uporna molitva

Pobijanje fariseja i advokata na večeri sa farisejem
(Luka 11:37-54) Neki farisej je pozvao Isusa Hrista kod sebe na večeru. Prema istočnjačkom običaju, posvećenom legendi, čovjek se morao umivati ​​prije i poslije jela.

Učenje o pohlepi i bogatstvu
(Luka 12,13-59) Neko iz gomile ljudi koji su okruživali Isusa Hrista, slušajući njegovu osudu fariseja, obratio mu se sa pitanjem kako da podeli sa svojim bratom ono što je nasledio.

Boravak Isusa Krista u Jerusalimu
(Jovan 7:10-53) Isus Krist je došao u Jerusalim „ne otvoreno, nego kao tajno“, to jest, ne u svečanoj atmosferi. Da je barem poslušao savjet brate

Grešnik pred Hristovim sudom
(Jovan 8,1−11) Nakon što je noć proveo u molitvi na Maslinskoj gori, ujutru je Gospod ponovo došao u hram i poučavao. Književnici i fariseji, želeći da nađu razlog da ga optuže, doveli su žene

Razgovor Isusa Krista sa Jevrejima u Hramu
(Jovan 8:12-59) Spasitelj započinje ovaj razgovor riječima: „Ja sam svjetlost svijetu.“ Baš kao što je ognjeni stub u Starom zavetu pokazao Jevrejima put iz Egipta na bolje mesto.

Isus Hrist isceljuje slepog rođenog u subotu
(Jovan 9:1-41) Izlazeći iz hrama, Isus Hrist je ugledao čoveka slepog od rođenja. Učenici su ga pitali za razlog sljepoće ovog čovjeka: da li su to njegovi lični grijesi ili

Razgovor o dobrom pastiru
(Jovan 10:1-21) Palestina je od davnina bila zemlja stočara. Čitav način života jevrejskog naroda bio je povezan sa pastirskim životom. Nije slučajno što Gospod bira

Iscjeljivanje žene u sinagogi u subotu
(Luka 13:1-17) Jednog dana ispričali su Gospodu o Galilejcima, čiju je krv Pilat pomešao sa njihovim žrtvama. Jevreji su se često protivili rimskoj vladavini i verovatno je tako

Razgovor o prazniku Obnove
(Jovan 10,22-42) Ovaj praznik je ustanovio Juda Makabejac 160 godina prije Rođenja Hristovog u spomen na obnovu, očišćenje i osvećenje Jerusalimskog hrama, oskrnavljenog

I učenje Hristovo u farisejskoj kući
(Luka 14:1-35) Na večeri s jednim od farisejskih vođa, Isusu je prišao čovjek koji je bolovao od vodene bolesti. Tada je Hrist upitao fariseje da li je moguće izlečiti na suvo

O malom broju onih koji se spašavaju
(Luka 13:23-30) Na povratku iz transjordanske zemlje u Jerusalim, neko je upitao Isusa: „Zar je zaista malo onih koji se spasavaju?“ On je odgovorio: „Nastojte da uđete kroz usko

Suđenje farisejima
(Luka 13:31-35) Kada se večera u farisejevoj kući bližila kraju, prisutni su javili da je Irod Antipa, koji je vladao ovim područjem, namjeravao da Ga ubije. Ali čak i ovdje iz države

Parabole o farisejima
(Luka 15:1-32) Među mnoštvom koje je slijedilo Isusa Krista bili su carinici i grešnici. Činjenica da je Gospod stupio u komunikaciju sa njima iskušavala je fariseje, za koje čak i dodirivanje

Savjeti studentima
(Luka 16:1-13) Pošto je osudio fariseje, Hrist se obraća svojim sledbenicima prispodobom o upravitelju. Neki gospodin je imao domaćicu kojoj je sve bilo povjereno

Iscjeljenje deset gubavaca
(Luka 17:11-19) Bližili su se dani uzimanja Sina Božjeg od svijeta. „Hteo je da ide u Jerusalim“, kaže jevanđelist Luka. Njegov put je ležao kroz pronađena sela

Odgovor farisejima o vremenu dolaska Carstva Božijeg
(Luka 17:20-21) Tokom jedne od stanica za odmor, fariseji su prišli Isusu Hristu i pitali Ga kada će doći Carstvo Božije? Prema njihovim konceptima, dolazak ovog kraljevstva

Brak i visoko dostojanstvo nevinosti
(Matej 19,1-12; Marko 10,1-12) Ovom putovanju, očigledno, treba pripisati i učenje Isusa Hrista o braku, koje On iznosi kao odgovor na primamljivo pitanje fariseja.

Blagoslov djece
(Mt 19, 13-16; Marko 10, 13-16; Luka 18, 15-17) Vjerujući da Bog ispunjava molitve svetih ljudi, mnoge majke su svoju djecu dovele Isusu Kristu da se On moli za njih

Odgovori bogatom mladiću
(Mt 19, 16-26; Marko 10, 17-27; Luka 18-27) Na putu za Jerusalim, Isusu je prišao bogati mladić, koji je vodio pobožan život, ispunjavao Mojsijeve zapovesti, ali je to činio spolja.

Odgovor apostola Petra
(Matej 19:27-20; Marko 10:29-30; Luka 18:28-30) Čuvši ove reči, učenici su se veoma začudili i rekli: „Pa ko se može spasiti?“ Ovo je nemoguće za osobu, odgovori

Podizanje Lazara
(Jovan 11:1-44) Dok je Isus bio u transjordanskoj zemlji, razbolio se Lazar, brat Marte i Marije, koji je živeo u Betaniji. Ožalošćeni, poslali su Hristu tako da

Premještanje Isusa Krista na Efraima
(Jovan 11,45-57) Lazarevo vaskrsenje imalo je tako snažan uticaj, jer su mnogi očevici ovog čuda širili vest o njemu na sve krajeve Judeje, da su, saznavši za njega,

Predskazanje Isusa Hrista o Njegovoj smrti i uskrsnuću
(Matej 20:17-28; Marko 10:32-45; Luka 18:31-34) Isus Hrist je išao napred, ali su ga učenici pratili u strahu i trepetu. Prisjetivši se apostola, rekao im je to u Jerusalimu

Lečenje dva slepa čoveka
(Mt. 20, 29-34; Mk. 10, 46-52; Luka 18, 35-43) Ovo čudo, prema svjedočanstvu jevanđelista Mateja i Marka, dogodilo se pri napuštanju grada Jerihona, a prema svjedočanstvo Jevanđelja

Posjeta Zakejevoj kući
(Luka 19:1-10) Zakej je bio poglavar carinika u okrugu Jerihon i imao je veliko bogatstvo, stečeno nepravednim putem; Jevreji su mrzeli poreznike, uključujući Zakeja.

Parabola o rudnicima
(Luka 19:11-28) Isus Hrist se približavao Jerusalimu. Oni koji su ga pratili očekivali su da će se u Jerusalimu proglasiti kraljem Izraela i da će konačno doći ono što su Jevreji očekivali.

Večera u kući Simona Gubavog
(Jovan 12:1-11; Mat. 26:6-13; Marko 14:3-9) Šest dana prije Uskrsa, Isus Krist je stigao u Vitaniju. Ovdje u kući Simona gubavoga bila je pripremljena za Njega večera na kojoj je

Put do Jerusalima
(Mt. 21, 1-9; Marko 11, 1-10; Luka 12, 29-44; Jovan 12, 12-19) Sutradan nakon večere u kući Šimuna gubavog, Isus Krist je otišao iz Betanije u Jerusalem. naselje,

Ulaz u Jerusalimski hram
(Matej 21:10-11; 14-17; Marko 11:11) Gospodnji ulazak u Jerusalim bio je praćen velikim slavljem. Ušavši u grad, On odlazi u hram i ovdje iscjeljuje bolesne. Uplašeni farisej

Želja Grka da vide Isusa
(Jovan 12:20-22) Među onima koji su došli na praznik u Jerusalim bili su i Heleni (tj. Grci). Okrenuli su se učenicima Isusa Hrista, izražavajući želju da ga vide. U vjeru u Njega bi

Jalova smokva. Protjerivanje trgovaca iz hrama
(Marko 11:12-29; Mat. 21:12-13; 18-19; Luka 19:45-48) Sledećeg jutra, Isus Hrist je išao do Jerusalima i usput je ogladnio. Nedaleko je vidio smokve

Učenik o osušenoj smokvi
(Marko 11:20-26; Mat. 21:20-22) Trećeg dana, Isus je otišao u Jerusalim sa svojim učenicima. I tako su učenici, prolazeći pored smokve proklete od Njega, to vidjeli

O Njegovoj moći da čini ono što On čini
(Mt. 21, 23-22; Marko 11, 27-12; Luka 20, 1-19) Sutradan, u utorak, Isus Hrist je ponovo bio u hramu, i dok je poučavao narod, ljudi su Mu dolazili

Parabola o poslušnom i neposlušnom sinu
(Matej 21:28-32) U njemu Isus Krist osuđuje nevjeru književnika i prvosveštenika. Parabola govori o čovjeku koji je imao dva sina. Jedna od njih se hrabro otvara

Parabola o zlim vinogradarima
(Matej 21:33-46; Marko 12:1-12; Luka 20:9-19) U ovoj paraboli, Gospod još jasnije pokazuje neveru književnika i prvosveštenika. Iz prve parabole sledi,

Parabola o ženidbi kraljevog sina
(Matej 22:1-14) U smislu sadržaja i poučne misli, ova parabola je slična prispodobi o onima koji su pozvani na večeru i stoji u direktnoj vezi s prispodobom o zlim grožđima.

Odgovor farizejima i Herodijanima
(Marko 12:14; 18-21) Prvosveštenici i fariseji samo su tražili izgovor da uhvate i ubiju Isusa Hrista. Ovoga puta su Spasitelju postavili ovo pitanje:

Odgovorite sadukejima
(Mt. 22, 23-33; Marko 12, 18-27; Luka 20, 27-40) Nakon fariseja i irodijanaca, sadukeji, koji su poricali vaskrsenje mrtvih, pristupili su Isusu Hristu. Na osnovu

Odgovori advokatu
(Matej 22,34-40; Marko 12,28-34) Nakon toga, fariseji su ponovo pokušali da iskušavaju Isusa Hrista, pa su mu preko advokata postavili sledeće pitanje: „šta je najviše

Poraz fariseja
(Mt. 22, 41-46; 22, 1-39; Marko 12, 35-40; Luka 20, 40-47) Uprkos tri neuspješna pokušaja da uhvate Isusa Krista na njegovoj riječi, fariseji Ga nisu napustili. Onda

Pohvale za udovičinu marljivost
(Marko 12,4-44; Luka 21,1-4) Nakon optužnog govora protiv fariseja i književnika, Isus Krist je napustio hram i, zaustavivši se na vratima tzv.

I o drugom dolasku
(Matej 24:1-25; Marko 13:1-37; Luka 21:5-38) Proročanstvo Isusa Hrista o uništenju jerusalimskog hrama bilo je neshvatljivo učenicima Gospodnjim, jer nisu mogli

O budnosti
(Matej 24, 42-25, 46; Marko 13, 34; Luka 21, 34-38) Isus Hrist poziva svoje sledbenike na stalnu budnost. Ovom prilikom On kaže tri

Poslednja večera
(Mt 26, 17-29; Marko 14, 12-25; Luka 22, 7-30; Jovan 13, 1-30) Sva četiri jevanđelista govore o posljednjoj Uskršnjoj večeri Gospodnjoj sa svojim učenicima uoči Njegove Cross

Prvosvećenička molitva Isusa Krista
(Jovan 17:1-26) Nakon što je završio oproštajni razgovor sa svojim učenicima, Isus Hrist je pristupio potoku Kedronu. Preći ovaj potok ¾ značilo je izdati se u ruke

Izdaja Jude
Gospodin i njegovi učenici vratili su se na mjesto gdje su ostavili ostale učenike. U to vrijeme Juda izdajnik uđe u vrt sa vojnicima i slugama Sinedriona, koji su hodali, osvjetljavajući put fenjerima i

Odvođenje Isusa Hrista u pritvor
Neočekivanost takvog odgovora i sila Duha Spasitelja pogodila je ratnike, oni su se povukli i pali na zemlju. U to vrijeme učenici su prišli gomili i željeli zaštititi svog Učitelja. Neko je čak pitao:

Isus Hrist pred sudom Sinedriona
(Matej 26:59-75; Marko 14:53-72; Luka 22:54-71; Jovan 18:13-27) Pod stražom, Isus je odveden u Jerusalim kod penzionisanog prvosveštenika Ane, Kajfinog tata -zakon. Iz daleka

Isus Krist na suđenju Pilatu i Irodu
(Mt 27, 1-2; 11-30; Marko 15, 1-19; Luka 23, 1-25; Jovan 18, 28-19, 16) 1) Prvo suđenje Pilatu od vremena

Drugo suđenje pred Pilatom
Pozivajući se na činjenicu da Herod u Isusu nije našao ništa dostojno smrti, Pilat poziva prvosvećenike, književnike i narod da ga oslobode nakon kazne. Pa će izračunati

Patnja na krstu i smrt Isusa Hrista
(Mt 27, 31-56; Marko 15, 20-41; Luka 23, 26-49; Jovan 19, 16-37) “I kad mu se rugahu, skinuše s njega grimiznu haljinu i obukoše ga u haljine, i oni su Ga vodili

Postavljanje stražara na grobnicu
(Matej 27:62-66) U petak, na dan Gospodnje smrti, Njegovi neprijatelji nisu mogli da se postaraju da odrede stražu na grobu, jer je sahrana bila prekasno

Jutro prve nedjelje
(Matej 28:1-15; Marko 16:1-11; Luka 24:1-12; Jovan 20:1-18) Nakon subote, ujutro prvog dana u sedmici, anđeo Gospodnji sišao s neba i otkotrljao kamen sa njega

Prva nedelja uveče
(Luka 24, 12-49; Marko 16, 12-18; Jovan 20, 19-25) Istog dana uveče, dva učenika (od kojih je jedan bio Kleopa), koji nisu bili uključeni u grupu

Drugo pojavljivanje vaskrslog Hrista apostolima i Tomi
(Jovan 20,24-29) Prilikom prvog javljanja Gospoda učenicima, apostol Toma, koji je bio zabrinutiji od ostalih apostola, nije bio među njima. smrt na krstu Nastavnici. Pad njegovog duha

Pojava vaskrslog Gospoda učenicima u Galileji
(Mt. 28, 16-20; Marko 16, 15-18; Luka 24, 46-49) „Jedanaest učenika otišlo je u Galileju, na goru gdje im je Isus zapovjedio, i kada su ga vidjeli, poklonili su mu se, i I

Vaznesenje Gospodnje
(Luka 24, 49-53 Marko 16, 19-20) Posljednju pojavu vaskrslog Hrista Spasitelja, koja se završila Njegovim vaznesenjem na nebo, detaljnije opisuje jevanđelist Luka. Ovo je JAV

O vječnom rođenju i inkarnaciji Sina Božijeg. Proročanstva o rođenju Mesije: proroci Mihej, Isaija
3. 1. Kratka istorija teksta novozavetnih knjiga. Drevni rukopisi. 2. Događaji koji prethode Rođenju Hristovom; Navještenje Jelisavete, Rođenje Jovana Krstitelja. itd

Kad je izašao, Isus je rekao: „Sada je proslavljen Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u njemu. 32. Ako je Bog bio proslavljen u Njemu, onda će Bog proslaviti Njega u Sebi, i uskoro će Ga proslaviti. 33. Djeca! Neću dugo biti s tobom. Tražićete Me, i kao što sam rekao Jevrejima da tamo gde ja idem ne možete doći, tako vam sada kažem. 34. Novu vam zapovijest dajem da ljubite jedni druge; kao što sam vas ja volio, neka i vi volite jedni druge. 35. Po ovome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima. 36. Reče Mu Simon Petar: Gospode! gdje ideš? Isus mu je odgovorio: Kuda ja idem, ne možeš me sada ići, ali ćeš kasnije za mnom. 37. Petar Mu reče: Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti? Položiću svoju dušu za Tebe. 38. Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?" Zaista, zaista, kažem vam, pijetao neće zapjevati dok Me se ne odreknete tri puta. „Ali Petar je toliko nekontrolisan u svom nastojanju da čak i protivreči Hristu. Nezadovoljan je što je kasnije dobio dobru nadu da će slijediti Krista, ali insistira na svome i govori samouvjereno.” Blzh. Teofilakt: „Petar, koji se osmelio od velikog žara, kada je čuo da je Gospod rekao: „Gde ja idem, ti ne možeš tamo“, pita: „Kuda ideš?“ Čini se da govori Hristu: koji je to put kojim ne mogu da idem? Pita o tome, ne želeći toliko da zna kuda ide, nego potajno izražavajući misao da ću te, iako si ti krenuo najtežim putem od svih, slijediti. Zato je voleo da uvek bude sa Hristom!” Zigaben: „Pošto pravi učenik imitira učitelja, onda je istinski prepoznatljiv, karakteristika“Najsigurniji znak kršćanina je prisutnost prave ljubavi, koja je temelj svake vrline.” Zigaben: „Drevna zapovest je zapovedala da voliš bližnjega svoga kao samoga sebe, ali ova ti zapovest nalaže da voliš više od sebe, jer nas je Isus Hrist toliko voleo da nije poštedeo sebe, nego je umro za nas. Neki to objašnjavaju drugačije: drevna zapovest je rekla: voleći iskreno, mrzećeš svog neprijatelja (Matej 5:43), a sada Spasitelj zapoveda da voliš svakoga, čak i svoje neprijatelje.” Blzh. Teofilakt: „drugi bi mogao pitati: Gospode! Zašto predstavljaš ljubav kao novu zapovest, kada znamo da je ljubav zapovedana i u Starom zavetu? Dodaje: “Kao što sam ja volio vas, tako i vi volite jedni druge.” Kao što sam vas, kaže, volio slobodno, bez prethodnih zasluga, čak i kad je ljudska priroda bila u neprijateljstvu s Bogom i odvojenosti, ipak sam to uzeo na sebe i posvetio: tako se volite slobodno; i ako te tvoj brat uvrijedi, ne pamti ovoga. Vidite, nova zapovest je da volite bližnjega slobodno, čak i ako mu ništa ne dugujete.” Sv. Jovan Zlatousti: „pokazuje da je Njegova smrt počinak i prelazak na mjesto gdje tijela podložna kvarenju nisu dozvoljena. On to govori kako bi u njima probudio ljubav prema sebi i da bi je učinio vatrenijom.” Blzh. Teofilakt: „Postao je slavan kroz čuda koja su se zbivala na Krstu, naime: kada je sunce pomračilo, kamenje se raspalo, zavjesa se raspala, i svi ostali znaci su se izvršili. Sv. Jovan Zlatousti: „Ovim hrabri duše učenika bačene u malodušnost i ubeđuje ih ne samo da se ne žale, već i da se raduju. Biti ubijen i pobijediti smrt je zaista velika slava.” Pouka učenika u Sionskoj gornjoj sobi od sv. Jovan Zlatousti: „Šta to govoriš, Petre? (Hrist) je rekao: Ne možeš, a ti kažeš: Mogu? Dakle, iz iskustva ćete naučiti da vaša ljubav, bez pomoći odozgo, nije ništa. Odavde je jasno da je Hrist dozvolio Petrov pad za njegovo dobro. I svojim prethodnim postupcima On ga je htio dovesti do razuma; ali pošto je Petar ostao u svom žaru, iako ga nije doveo i nije ga naveo da se odrekne, ipak ga je ostavio bez pomoći, da bi prepoznao njegovu slabost.”

Predviđanje odricanja sv. Petra Mf. 26, 31-35 Mk. 14, 27-31Lk. 22 Tada im Isus reče: Svi ćete se ove noći sablazniti zbog mene, jer je pisano: Udarit ću pastira, i ovce će se raspršiti; 32. Poslije mog vaskrsenja ići ću prije vas u Galileju. 33. Petar odgovori i reče Mu: „Čak i ako se svi uvrijede zbog tebe, ja se nikada neću uvrijediti.“ 34. Isus mu reče: „Zaista ti kažem, ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš Me se odreći.“ 35. Petar Mu reče: Iako sam morao umrijeti s Tobom, neću Te se odreći. Svi učenici su rekli istu stvar. 27 A Isus im reče: Svi ćete se ove noći sablazniti zbog mene; jer je napisano: Udariću pastira, i ovce će se raspršiti. 28. Nakon mog vaskrsenja, Ja ću ići prije vas u Galileju. 29. Petar Mu reče: „Ako se svi sablažnjavaju, ja nisam.“ 30. A Isus mu reče: "Zaista ti kažem, danas, ove noći, prije nego što pijetao dvaput zapjeva, odreći ćeš se Mene tri puta." 31. Ali je sa još većim naporom rekao: iako sam morao umrijeti s Tobom, neću Te odreći. Svi su rekli isto. 31. I reče Gospod: Simone! Simon! Gle, sotona je tražio da te posije kao pšenicu, 32. ali ja sam se molio za tebe, da tvoja vjera ne iznevjeri; a ti, jednom okrenuvši se, ojačaj svoju braću. 33. On Mu odgovori: Gospode! Spreman sam da idem s Tobom u zatvor i u smrt. 34. Ali On je rekao: "Kažem ti, Petre, prije nego što pijetao zapjeva danas, tri puta ćeš poreći da Me ne poznaješ." 35. A on im reče: „Kada sam vas poslao bez vreće, i bez kovčega, i bez sandala, da li vam je nešto nedostajalo? Odgovorili su: ništa. 36. Tada im reče: a sada, ko ima torbu, uzmi je, a isto tako i škrabu; a ko nema, proda svoju odjeću i kupi mač; 37. Jer vam kažem da se i ovo što je napisano mora ispuniti na meni: Ja sam pribrojan zlikovcima. Jer ono što je u vezi sa mnom dolazi do kraja. 38. Rekoše: Gospode! evo dva mača. Rekao im je: dosta. Blzh. Teofilakt: „Sotona je tražio da te „posije“, odnosno da zbuni, pokvari, iskuša; ali "Molio sam se." Nemojte misliti, kaže, da je sve ovo savršenstvo od vas samih. Jer đavo napreže svu svoju snagu da vas otrgne od Moje ljubavi i učini vas izdajicama. Gospod upućuje ovaj govor Petru, jer je bio hrabriji od drugih, i vjerovatno je bio ponosan na obećanja Hristova. Stoga, ponižavajući ga, Gospod kaže da je Sotona bio jako ojačan protiv njih. "Ali molio sam se za tebe." Iako ćete se malo pokolebati, sjeme vjere će ostati u vama, i iako će duh kušača potresti lišće, korijen živi, ​​i vaša vjera neće izostati. “A kada se vratiš, ojačaj svoju braću.” Ovo je zgodno razumjeti, naime: pošto sam vam se prvo obratio Svojom riječju, onda, nakon što ste oplakali svoje odricanje od Mene i došli do pokajanja, ojačajte druge. Jer ovo dolikuje vama, koji ste Mene prvi ispovjedili kao stijenu i temelj Crkve.” „Sav dalji govor Gospodnji o uzimanju vagine i krzna i kupovini noža (ili mača), naravno, mora se shvatiti ne u doslovnom smislu, već u simboličkom. Gospod ih jednostavno upozorava da im dolazi izuzetno težak period života i da se sami moraju pripremiti za to, da ih čekaju glad, žeđ, nesreće i neprijateljstvo; ako se sam njihov Učitelj smatra negativcem u očima ovih ljudi, šta onda oni dobro mogu očekivati? Apostoli su iz naivnosti shvatili sve što je Gospod rekao doslovno i rekli: „Evo, dva su noža“. Videvši da Ga ne razumeju, Gospod je prekinuo ovaj razgovor rečima: „Dosta je“. “Prema sva četiri jevanđelista, Hristos predviđa Petru da će Ga se odreći naredne noći tri puta prije nego što pijetao zapjeva, a po Marku prije nego što pijetao zapjeva dva puta. Ova velika tačnost sv. Marko se objašnjava, naravno, činjenicom da je svoje jevanđelje napisao pod vodstvom samog sv. Apeksa. Petra. Prva kukura pijetla javlja se oko ponoći, druga - prije jutra; sledeće, značenje ovoga je da će se Petar čak i pre nego što dođe jutro, tri puta odreći svog Učitelja i Gospoda. Očigledno, Gospod je dvaput predvidio Petrovo odricanje: prvi put uveče, kao što je sv. Luke i sv. Jovana, a drugi put - po odlasku s večere, na putu za Getsemani, kako prenosi sv. Mateja i sv. Mark".

U. 16. Poglavlje 1. Neka se vaše srce ne uznemiruje; vjerujte u Boga i vjerujte u Mene. 2. U kući Moga Oca su mnoge kuće. Ali da nije tako, rekao bih vam: ja ću vam pripremiti mjesto. 3. A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja. 4. A kuda idem, vi znate, i vi znate put. 5. Toma Mu reče: Gospode! ne znamo kuda idete; a kako možemo znati put? 6. Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene. 7. Da ste Mene poznavali, poznavali biste i Oca Moga. I od sada ga poznajete i vidjeli ste. 8. Filip Mu reče: Gospode! pokaži nam Oca i dosta nam je. 9. Isus mu reče: Toliko sam s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? Ko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca? 10. Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i Otac u meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela. 11. Vjerujte Mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ali ako nije tako, onda Mi vjerujte po samim djelima. 12. Zaista, zaista, kažem vam, ko vjeruje u Mene, djela koja Ja činim učinit će i on će činiti, i veća od ovih će činiti, jer ja idem Ocu svome. 13. I ako nešto zamolite Oca u moje ime, Ja ću to učiniti, da se Otac proslavi u Sinu. 14. Ako tražite bilo šta u Moje ime, Ja ću to učiniti. 15. Ako Me volite, držite Moje zapovijesti. 16. I ja ću moliti Oca, i On će vam dati drugog Utješitelja, da ostane s vama dovijeka, 17. Duha istine, koga svijet ne može primiti, jer Ga niti vidi niti poznaje; i vi Ga poznajete, jer On ostaje s vama i biće u vama. “Svijet” kao sveukupnost onih koji ne vjeruju u Gospoda i Njemu neprijateljskih ljudi, stranih u svemu i protivnih Duhu Utješitelju, ne može Ga prihvatiti, ali je On ostao uz Apostole zahvaljujući njihovoj komunikaciji sa Gospodom. tokom Njegovog zemaljskog života, i u njima će to ostati s njima zauvijek, kada ih dođe na dan Pedesetnice.” „Pod uslovom da će učenici, ljubeći Gospoda, držati Njegove zapovesti, Gospod obećava da će im poslati Utešitelja koji će ostati sa njima zauvek, Duha Istine, koji će, takoreći, zameniti ime Hristovo i zahvaljujući s kojim će imati stalnu tajanstvenu komunikaciju s Kristom.” „Ipak, On ovo govori učenicima da ih utješi i da potvrdi da nakon smrti neće propasti, neće biti uništen, već će opet ostati u svom dostojanstvu i da će biti na nebu. Jer ja, kaže, idem k Ocu; Neću biti uništen, ali ću otići tamo gdje je život najblaženiji. Iako umrem, neću biti nimalo nemoćan; naprotiv, ja ću i drugima dati moć da čine velike stvari. I šta god želiš, ja ću ti dati.” „Vidiš li kolika je moć Jedinorodnog? On također daje drugima moć da čine stvari veće od onih koje je On sam učinio. Jer Ja idem Ocu Svome, to jest, sada ćete činiti čuda, jer Ja već odlazim. - Objašnjavajući nam kako neko ko vjeruje u Njega može činiti velike i divne stvari, on kaže: „Ako nešto zamoliš u moje ime,“ Ovdje nam pokazuje metodu činjenja čuda: svako može činiti čuda kroz molbu i molitvu i pozivanje na Njegovo ime. Tako su apostoli rekli hromom čovjeku: “U ime Isusa Krista, ustani i hodi” (Djela 3:6). Dakle, nije rekao: šta god tražite, ja ću zamoliti Oca, i on će to učiniti, nego: „Ja ću to učiniti“, pokazujući svoju moć. “Neka se proslavi Otac u Sinu.” (Djela 3:6) “Vidiš li kolika je moć Jedinorodnog? On također daje drugima moć da čine stvari veće od onih koje je On sam učinio. Jer Ja idem Ocu Svome, to jest, sada ćete činiti čuda, jer Ja već odlazim. - Objašnjavajući nam kako neko ko vjeruje u Njega može činiti velike i divne stvari, on kaže: „Ako nešto zamoliš u moje ime,“ Ovdje nam pokazuje metodu činjenja čuda: svako može činiti čuda kroz molbu i molitvu i pozivanje na Njegovo ime. Tako su apostoli rekli hromom čovjeku: “U ime Isusa Krista, ustani i hodi” (Djela 3:6). Dakle, nije rekao: šta god tražite, ja ću zamoliti Oca, i on će to učiniti, nego: „Ja ću to učiniti“, pokazujući svoju moć. “Neka se proslavi Otac u Sinu.” (Djela 3,6) “Gospod obećava da će ih obdariti snagom da čine čuda, ispunjavajući sve što traže od Njega u molitvi: molitvu u Ime Gospoda Iskupitelja učiniće čuda.” „Gospod izražava, takoreći, žaljenje zbog Filipovog nerazumijevanja i nadahnjuje mu beskorisnost njegovog zahtjeva, jer su u Njemu - kroz Njegova djela, kroz Njegovo učenje, kroz Njegovu samu Bogočovjekovu ličnost - trebali upoznati Otac davno. " Blzh. Teofilakt: "Filipe!" želite da vidite Oca svojim telesnim okom i mislite da ste Me već videli. Ali ja vam kažem da kada biste Me vidjeli, vidjeli biste i Njega. I pošto Ga sada niste videli, niste Me videli onako kako bi trebalo da Me gledate: videli ste Me telesno, pošto i ja imam telo, ali niste videli Božansko biće; prema tome, ne možete videti Očevo biće telesno i biće. Ni Ja ni Otac se ne mogu vidjeti fizički. Jer ko je vidio mene vidio je i Oca. Možete jasnije razumjeti na ovaj način: ja sam supstancijalan s Ocem. Dakle, ko Me je video, odnosno poznavao je, poznavao je Oca. Jer kada su biće i priroda jedno, onda je znanje jedno.” „U Hristu je potpuno Božije otkrivenje, kao što je ranije rekao Jevrejima: „Ja i Otac jedno smo“ (Jovan. 10:30). I učenici Gospodnji, poznavajući Hrista, treba da poznaju i Oca. Istina, nisu dobro poznavali Hrista, ali su se postepeno približavali tom znanju, koje im je Gospod dao posebno na Tajnoj večeri. Sličan po karakteru Tomi i također se odlikuje svojom racionalnošću, Filip je tada rekao Gospodinu: „Pokaži nam Oca, i biće nam dosta“, podrazumijevajući, naravno, pod tim čulnu viziju da, na primjer, proroci su nagrađivani.” Blzh. Teofilakt: „Gospod vidi šta im je na umu – da pitaju i saznaju kuda ide. Stoga im to daje razlog da se o tome pitaju. Vi, kaže, znate kuda idem, i znate put, i tako ih navodi na pitanje. Zato Toma kaže: „Gospode! mi ne znamo kuda ideš; a kako možemo znati put? Toma to govori iz velikog straha, a ne iz želje da slijedi Gospoda, kao Petar. Stoga, Hristos, želeći da pokaže da im je zgodno i prijatno ići za Njim, objavljuje kuda ide i kojim putem. On ide Ocu, a “put” je On sam – Hristos. Ako sam Ja put, onda ćete se kroz Mene, bez sumnje, uzdići do Oca. Ja nisam samo put, nego i „i istina“; zato treba da budete vedri, jer vas Ja neću prevariti. Ja sam takođe “život”; stoga, čak i ako umrete, smrt vas neće spriječiti da dođete k Ocu. Stoga, bdijte, jer svako kroz Mene dolazi Ocu. A pošto je u mojoj moći da vas odvedem do Oca, vi ćete, bez sumnje, doći k njemu.” Zigaben: „Ja ću, veli Isus Hristos, otići da ti pripremim mjesto, tj. da obnovim uspon na nebo, na koje se nikada niko nije uzašao, – međutim, Ja ću ponovo doći prilikom svog drugog dolaska i odvest ću vas, vaskrslog iz mrtvih, k Sebi da sa Mnom vladate zauvijek.” „Gospod je rekao Petru: Poslije ćeš me slijediti. Da drugi ne misle da je ovo obećanje dato samo Petru, ali ne i njima, Gospod kaže da će ista zemlja koja će prihvatiti Petra prihvatiti i vas. Stoga, nema potrebe da se stidite zbog tog mesta. Jer postoje mnoge kuće „u kući Moga Oca“, to jest, pod vlašću Oca. Pod „kućom“ podrazumevamo moć i nadređene. Da nema manastira, ja bih išao da ti kuvam.” Blzh. Teofilakt: „Kada su apostoli čuli za vrhovnog Petra da će se odreći, prirodno ih je obuzela zbunjenost. Stoga ih Gospod tješi i smiruje zbunjenost njihovih srca. Tada su učenici kao da su rekli; Kako da se ne postidimo kada nam se pojave takve poteškoće? On odgovara: “vjeruj u Boga i vjeruj u mene” i sve tvoje poteškoće će biti riješene, a zbunjenost će se smiriti vjerom u Boga i u Mene.” „Molit ću Oca i dati vam Utješitelja, to jest, pomiriću Oca za vas i pomiriti Njega s vama koji ste mu neprijateljski raspoloženi zbog grijeha, i On, pomiren Mojom smrću za vas i pomirio se s vama, će vam poslati Duha.”

18. Neću vas ostaviti siročadi; Doći ću do tebe. 19. Još malo i svijet Me više neće vidjeti; i videćete Mene, jer Ja živim, i vi ćete živeti. 20. U onaj dan znaćete da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama. 21. Ko ima zapovijesti Moje i drži ih, taj Me voli; a ko mene ljubi, ljubiće ga Otac moj; i Ja ću ga voljeti i Ja ću mu se pojaviti. 22. Juda, a ne Iskariotski, kaže Mu: Gospode! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu? 23. Odgovori Isus i reče mu: “Ko mene ljubi, riječ moju održat će; i Moj Otac će ga voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega. 24. Ko Me ne voli, ne drži riječi Moje; Riječ koju čujete nije Moja, nego Otac koji Me je poslao. 25. Rekao sam ti ove stvari dok sam bio s tobom. 26. Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao. 27. Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem vama. Neka se tvoje srce ne uznemirava, niti neka se plaši. 28. Čuli ste da sam vam rekao: odlazim od vas i doći ću vam. Da ste Me voljeli, radovali biste se što sam rekao: Idem Ocu; jer je moj Otac veći od mene. 29. I evo, rekao sam vam ove stvari prije nego što su se dogodile, da vjerujete kada se dogode. 30. Već je malo vremena da razgovaram s vama; Jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u Meni. 31. Ali da bi svijet znao da ja volim Oca, i kako mi je Otac zapovjedio, tako i činim: ustani, idemo odavde. „Gospod svojim duhovnim pogledom vidi približavanje svog neprijatelja „princa ovoga sveta“ – Sotone u liku Jude sa špirom i u Getsemanskom vrtu, kada je đavo napao Gospoda, kušajući Ga strahom od muka i smrtni čas – poslednji pokušaj da se Gospod odvrati od iskupiteljskog podviga za spas čovečanstva. Gospod istovremeno kaže da đavo „nema ništa u sebi“, odnosno da zbog Hristove bezgrešnosti ne može naći ništa u Njemu čime bi mogao da dominira. „Završavajući Vaskršnju večeru, glava porodice je rekao prisutnima: „Mir vama“, a zatim je večera završena pjevanjem psalama. Gospod ih, slijedeći običaj, uči i miru, ali gornji svijet , u poređenju sa onim što svet obično daje, ležeći u zlu: „svoj mir dajem ti“ - ovo je mir koji savršeno uravnotežuje sve snage ljudskog duha, unosi potpunu harmoniju u unutrašnje raspoloženje čoveka, smiruje sva zbunjenost i ogorčenje, to je upravo onaj mir o kojem su anđeli pjevali u božićnoj noći. Prema tome, apostole ne treba ničim sramotiti ili plašiti.” „Pošto je Gospod video da se apostoli ne nadaju u potpunosti Njegovom vaskrsenju, da nisu ni znali šta je to, pa su zbog toga jako ožalošćeni i postiđeni pri pomisli na odvajanje od Njega, spustio se njihovoj slabosti i rekao: Rekao sam vam da ću otići i doći ponovo; a ipak još uvijek tugujete, jer mi ne vjerujete, da iako umrem, neću vas ostaviti u vašim tugama. Sada, čuvši da idem k Ocu, koga smatrate velikim i većim od Mene, treba da se radujete što idem k Njemu, većem od Mene i koji može uništiti sve nesreće.” “Mir vam ostavljam”, govoreći im, takoreći: Kakva će vam šteta doći od nemira u svijetu, dokle god ste u miru sa Mnom? Jer Moj mir nije kao u svijetu. Ovaj mir je često štetan i beskorisan, ali ja dajem takav mir da ćete biti u miru jedni s drugima i da ćete činiti jedno tijelo. I to će vas učiniti jačim od svih ostalih. Iako će se mnogi pobuniti protiv vas, jednoglasnošću i međusobnim mirom nećete nimalo patiti.” Zigaben: “Drugi ljudi, kada umru, ostavljaju novac i imovinu svojim rođacima, ali Isus Krist je ostavio mir svojim učenicima: mir, kaže, odlazim s vama, da biste bili u miru jedni s drugima i sa Mnom , i tako da ne budete ni najmanje sputani. I ogorčenje svijeta nije naudilo.” „Sve ovo može sada biti nejasno učenicima, ali kada dođe Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u ime Kristovo, On će poučiti apostole - On će ih svemu naučiti i podsjetiti na sve što je Krist učio ih: On će im otkriti tajnu duhovnog života, života u Hristu" Zigaben: „Očigledno je da Gospod dolazi u srce sledbenika zapovesti, čini srce hramom i prebivalištem Božjim, vidi se u ovom hramu, ne vidi se telesnim očima, već umom, vidi se duhovno. Slika vizije je početniku neshvatljiva i riječima neobjašnjiva. Prihvatite obećanje vjerom: u svoje vrijeme ćete ga spoznati blagoslovljenim iskustvom.” „Gospod objašnjava da govori o Svojoj tajanstvenoj duhovnoj manifestaciji svojim sljedbenicima, ponavljajući prethodnu misao o potrebi toga da bi Ga voljeli i ispunjavali Njegove zapovijesti. Svijet koji Ga ne voli i ne ispunjava Njegove zapovijesti nije sposoban za takvu duhovnu komunikaciju sa Gospodom.” “Juda je mislio da kao što vidimo mrtve u snovima, tako će im se i On pojaviti; Zato kaže: „Gospode! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu?” On to govori iz velikog čuđenja i užasa.” “On im kaže otprilike ovako: vi mislite da iz ljubavi tugujete zbog Moje smrti, a Ja, naprotiv, dajem znak ljubavi da ne tugujete. Dakle, ko Me ljubi ima Moje zapovesti, i ne samo da ih ima, nego ih i drži, da lopov - đavo - ne dođe i ukrade ovo blago, jer je potreban pažljiv oprez da ih ne izgubi. Kakvu će nagradu dobiti onaj koji Me voli? “On će biti voljen od strane moga Oca, i Ja ću ga voljeti, i javit ću mu se.” “Nemojte misliti da Me više nećete vidjeti. Jer neću otići od tebe zauvijek. Doći ću i neću vas ostaviti siročadi. I da ne pomisle da će se i njima i svima javiti u tijelu, On kaže: “Svijet Me više neće vidjeti.” Ti ćeš biti jedini koji će Me vidjeti nakon vaskrsenja. "Jer živim"; iako ću pretrpjeti smrt, ponovo ću vaskrsnuti. “I živjet ćeš”, to jest, vidjevši Me, radovaćeš se i, kao posle smrti, oživeće od Moje pojave. Ili ovo: kao što je Moja smrt poslužila da donese život: tako ćete i vi, iako umrete, živjeti. Dakle, ne tugujte ni za Mnom, koji umirem, ni za sobom.” "Doći ću kod tebe" i vidljivo nakon vaskrsenja i tajanstveno kroz duhovnu komunikaciju u sakramentu pričesti, uz posredovanje Duha Svetoga.”

U. Poglavlje 15 1. Ja sam prava loza, a Moj Otac je vinogradar. 2. Svaku granu moju koja ne donosi plod On odsiječe; i svaki koji donosi plod, on čisti, da donese više roda. 3. Već ste bili pročišćeni kroz riječ koju sam vam propovijedao. 4. Ostanite u meni, i ja u vama. Kao što grana ne može sama donijeti plod ako nije u vinovoj lozi, tako ni vi ako niste u Meni. 5. Ja sam loza, a vi ste grane; Onaj koji ostaje u meni, i ja u njemu, donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa. 6. Ko ne ostane u meni bit će izbačen kao grana i osušit će se; i takve grane se skupljaju i bacaju u vatru, i one gore. 7. Ako ostanete u Meni i Moje riječi ostanu u vama, tražite šta god želite, i bit će vam. 8. Ovim će se proslaviti Otac Moj, ako donesete mnogo ploda i postanete Moji učenici. 9. Kao što je Otac ljubio mene, ja sam ljubio vas; ostani u mojoj ljubavi. 10. Ako budete držali Moje zapovijesti, ostat ćete u Mojoj ljubavi, kao što sam i Ja držao zapovijesti Svog Oca i ostajem u Njegovoj ljubavi. 11. Ovo sam vam govorio, da moja radost bude u vama, i da vaša radost bude potpuna. 12. Ovo je moja zapovijest, da ljubite jedni druge, kao što sam ja ljubio vas. 13. Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje. “Onaj koji drži Njegove zapovijesti, voli Ga. Svim ovim pokazuje da će oni biti sigurni kada budu vodili čist život.” „Slava Boga i Oca je dostojanstvo učenika Njegovog Sina. Jer kada je svjetlost apostola zasjala pred ljudima, tada su oni proslavili Oca nebeskoga (Matej 5:14-16).Plod apostola su i oni narodi koji su svojim učenjem privedeni vjeri i počeli slaviti Boga. .” „Gospod obećava učenicima da će, ako ostanu u stalnoj duhovnoj zajednici s Njim, sve njihove molitve, naravno, u skladu sa voljom Božjom, biti ispunjene. Ali za to treba da neprestano prebivaju u ljubavi Hristovoj i ispunjavaju Njegove zapovesti. Izraz ostanka učenika u ljubavi Hristovoj je njihova međusobna ljubav jedni prema drugima, koja treba da se proteže i do spremnosti da daju život za bližnjega.” “Grane koje ne rađaju se “saberu i bace u vatru, i spale”. Vrijeme kada je Gospod rekao ovo je vrijeme krčenja vinograda i, možda, pred očima Gospodnjim i učenicima bile su vatre na kojima je gorjelo suvo granje vinove loze. Bila je to izražajna slika duhovno usahlih ljudi, kojima je u budućem životu suđena vatra Gehene.” „Svaka osoba koja je kroz vjeru postala dio korijena, sjedinila se s Gospodom i postala mu upravitelj, mora i donositi plod, odnosno voditi čestit život, pa ako neko ima samo neosnovano ispovijedanje vjere, i ne donosi plod držanjem zapovesti, postaje mrtva grana; jer je “vjera bez djela mrtva” (Jakovljeva 2:29). Dakle, svako ko veruje u Hrista je sve dok veruje; jer, kaže on, svaku granu koja je u meni, ako ne urodi plodom, Otac „odsiječe“, to jest, lišava ga zajednice sa Sinom, a „očisti“ onu koja donosi plod.“ „Apostoli Hristovi su se već očistili slušajući nauku Gospodnju, ali da bi održali i usavršili tu čistotu, moraju stalno da vode računa da budu jedno sa Hristom. Samo oni koji su u stalnom duhovnom zajedništvu s Kristom mogu nositi plodove kršćanskog savršenstva. “Bez Mene ne možete ništa učiniti.” „Otac je vinogradar, kao vlasnik grožđa, gaji ga sam i preko drugih: spustio je Sina svoga na zemlju, posadivši Ga kao plodnu lozu, tako da se divlje i neplodne grane čovječanstva, stope sa ovim Vinova loza bi od Njega primila nove sokove i sama postala plodna." “Odsijecaju se grane koje ne donose plodove: oni koji vjeru ne dokazuju svojim djelima bivaju izbačeni iz zajednice vjernika, ponekad i u ovom životu, ali konačno na Sudnjem danu; oni koji vjeruju i donose plod čiste se snagom i djelovanjem Duha Svetoga, kroz iskušenja raznih vrsta i patnje, kako bi bili još savršeniji u svom moralnom životu.” Hristov razgovor sa svojim učenicima na putu za Getsemaniji „On želi da volimo jedni druge ne samo onako kako se dogodilo, već na način na koji je On voleo nas. Istovremeno, on nam pokazuje način na koji se drže zapovesti, odnosno kroz držanje jedne zapovesti – zapovesti ljubavi. Kako kaže: volite jedni druge i vi, kao što sam ja vas volio, onda to ukazuje na meru i savršenstvo ljubavi. Jer nema veće ljubavi od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje. Stoga i vi polažete svoje živote jedni za druge, kao što i ja umirem za vas.”

14. Vi ste Moji prijatelji ako radite ono što vam zapovijedam. 15. Ja vas više ne zovem robovima, jer rob ne zna šta radi njegov gospodar; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od mog Oca. 16. Niste vi izabrali mene, nego sam vas ja izabrao i postavio, da idete i donosite plod, i da vaš rod ostane, da vam da što god tražite od Oca u moje ime. 17. Ovo vam zapovijedam da ljubite jedni druge. 18. Ako vas svijet mrzi, znajte da je mene mrzio prije vas. 19. Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje; Ali zato što niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi. 20. Sjetite se riječi koju vam rekoh: Nije sluga veći od svog gospodara. Ako su Mene progonili, progonit će i vas; Ako su održali moju riječ, održat će i vašu. 21. Ali oni će vam sve to učiniti radi imena moga, jer ne poznaju Onoga koji me je poslao. 22. Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju izgovora za svoj grijeh. 23. Ko mene mrzi, mrzi i Oca mog. 24. Da nisam učinio među njima djela koja niko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i mrzeli i Mene i Moga Oca. 25. Ali neka se ispuni riječ koja je napisana u njihovom zakonu: bez razloga su me mrzili. 26. Kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca ishodi, on će svjedočiti o meni; 27. I vi ćete svjedočiti, jer ste bili sa mnom od početka. “Da nisam došao, da nisam progovorio, mogli su reći: nismo čuli. A sada je njihov bes neoprostiv. Ne samo da sam predavao nauku, već sam činio i dela koja niko drugi nije učinio, na primer, čudo nad slepcem, nad Lazarom i druge slične stvari. Koji je njihov izgovor? I Mojsije (Pnz 18,18-21) zapovijeda da se posluša onaj koji čini čuda i poučava pobožnosti. I sada su vidjeli takve stvari, a ipak su mrzeli i Mene i Moga Oca. Njihova mržnja je rođena samo iz zlobe, a ne iz nekog drugog razloga.” “Sljedeći je Gospod u stihovima i 1-3 v. Šesnaesto poglavlje opširno upozorava učenike na progon koji ih čeka iz svijeta neprijateljskog prema Kristu. Ne treba da se stide ove mržnje prema svetu, znajući da je njihov Božanski Učitelj prvi bio podvrgnut toj mržnji: ta mržnja je razumljiva, jer je Gospod izdvojio učenike iz sveta koji voli samo ono što mu pripada, koji odgovara njegovom duhu svakog grijeha, zlobe i opačine. Kada ih svijet progoni, učenici se moraju tješiti mišlju da nisu veći od svog Gospodara i Učitelja.” “Ja te, kaže, toliko volim da sam ti otkrio neispričane tajne. Jer ja vam rekoh sve što sam čuo od mog Oca. Rekavši da je dokaz Moje ljubavi prema vama priopćavanje tajni vama, dodaje još jedan znak ljubavi. “Ja sam tebe izabrao”, kaže on, odnosno nije tebe vuklo Moje prijateljstvo, nego ja tebi, i ja sam te prvi zavoleo. Kako ću te onda ostaviti za sljedeći put? “I posadio sam te”, odnosno posadio sam te, “da ideš”, to jest da rasteš, množiš se, širiš, širiš i donosiš plod.” “Međusobna ljubav između učenika ih sprijatelji jedni s drugima, a od ove zajednice uzajamna ljubav njih u Hristu, koji ih je voleo istom ljubavlju, onda, postajući prijatelji jedni drugima, postaju prijatelji Hristovi.” “Ako vas mrze, to nije nimalo novo, jer su Mene mrzeli prije vas. Stoga biste trebali naći veliku utjehu u činjenici da postanete Moji saputnici u podnošenju mržnje. Vi bi, kaže on, naprotiv, morali da tugujete ako svet, tj. zli ljudi, voleo sam te. Jer da su vas voleli, to bi bio znak da i sami imate zajedništvo s njima u istoj zlobi i prevari. A sada, kada vas zli mrze, radujte se. Jer te mrze zbog tvoje vrline.” „Hrabreći učenike u nevoljama koje ih očekuju, Gospod ih ponovo podsjeća na predstojeće spuštanje Utješitelja, Duha Istine, koji od Oca ishodi, koji će preko apostola svjedočiti svijetu o Kristu. Gospod Isus Hristos će poslati Utešitelja, po pravu svojih otkupiteljskih zasluga, ali On neće poslati od Sebe, nego od Oca, jer večno poreklo Duha Svetoga nije od Sina, nego od Oca: “koji dolazi od Oca.”

U. Poglavlje 16 1. Rekao sam vam ove stvari da ne biste bili u iskušenju. 2. Istjerat će vas iz sinagoga; čak dolazi vreme kada će svako ko vas ubije misliti da služi Bogu. 3. Oni će to učiniti jer nisu poznavali ni Oca ni Mene. 4. Ali ovo sam vam rekao da biste se, kada to vrijeme dođe, zapamtili šta sam vam rekao o ovome; Nisam ti ovo prvo rekao, jer sam bio sa tobom. 5. I sada idem Onome koji Me je poslao, i niko od vas Me ne pita: Kuda ideš? 6. Ali zato što sam ti ovo rekao, tvoje srce je bilo ispunjeno tugom. 7. Ali ja vam kažem istinu: bolje je za vas da ja odem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; i ako odem, poslaću vam ga, 8. i On će, došavši, osuditi svijet o grijehu i o pravdi i o sudu: 9. o grijehu, jer ne vjeruju u mene; 10. o istini, da idem k Ocu svome, i nećete Me više vidjeti; 11. O sudu, da je knez ovoga svijeta osuđen. 12. Imam još mnogo toga da vam kažem; ali sada ga ne možete zadržati. 13. Kada dođe On, Duh istine, On će vas uvesti u svu istinu: jer On neće govoriti od Sebe, nego će govoriti ono što čuje, i reći će vam budućnost. 14. On će Me proslaviti, jer će uzeti od Mojega i objaviti vam. 15. Sve što ima Otac Moje je; zato sam rekao da će on uzeti od Mojeg i reći vam. 16. Uskoro Me nećete vidjeti, a uskoro ćete Me opet vidjeti, jer Ja idem Ocu. 17. Tada neki od Njegovih učenika rekoše jedan drugome: „Šta nam kaže: Uskoro me nećete vidjeti, a uskoro ćete me opet vidjeti, i: idem k Ocu?“ 18. Pa su rekli: “Šta je to što On kaže, “uskoro”? Ne znamo šta kaže. „Gospod govori učenicima da dok ne budu obasjani milošću Duha Svetoga, oni nisu u stanju da pravilno razumiju i asimiliraju sve što im On ima reći, ali će ih Duh Sveti, kada dođe, „voditi u sve istina“, tj. vodiće ih u područja kršćanske istine koja im je sada teško razumjeti. Sva ova otkrivenja Duha Svetoga biće izvučena iz istog izvora božanske mudrosti kao i učenje Isusa Hrista: On će govoriti, poput Hrista, ono što je „čuo od Oca“, kao iz Prvog izvora Božanske istine. Ovim djelima Duha Svetoga Krist će biti proslavljen, jer će poučavati iste stvari koje je i Krist učio.” „Tako će apostoli uz pomoć Duha Svetoga izvojevati veliku moralnu pobjedu nad ovim svijetom koji leži u zlu, iako će ih on progoniti i progoniti. Ovo proročanstvo Gospodnje se ispunilo kada su dotadašnji plašljivi i uplašeni učenici, koji su pobegli u različitim pravcima kada je Gospod bio odveden, a zatim seli „od straha od Jevreja“ u zaključanoj gornjoj prostoriji, nakon silaska Svetog Duha na oni su, hrabro i neustrašivo propovijedali o Kristu pred hiljadama mnoštva ljudi, svjedočili o Njemu po cijelom svijetu i više se ničega nisu bojali, čak i da su bili „poznati pred kraljevima i vladarima svijeta“. „Otkazit će „o sudu da je knez ovoga svijeta osuđen“ činjenicom da je knez ovoga svijeta osuđen i poražen od Mene... đavo je osuđen i svima je dokazano da je poražen od Ja. Jer ja to ne bih mogao učiniti da nisam bio jači od njega i da nisam bio slobodan od svakog grijeha. Kako se to dokazuje? Jer dolaskom Duha svi koji su vjerovali u Krista pogazili su kneza svijeta i smijali mu se. I iz ovoga je jasno da ga je Hristos osudio mnogo ranije.” “Otkriće i istinu da idem Ocu svome”, odnosno dokazaće im da sam ja, pošto sam bio pravedan i neporočan u životu, nepravedno ubijen od njih, a dokaz za to je da idem Ocu. Pošto će Me ubiti kao ateistu i bezakonika, Duh će im dokazati da Ja nisam takav; jer da sam protivnik Boga i prestupnik zakona, ne bih primio čast od Boga i Zakonodavca, i, štaviše, čast ne privremenu, nego vječnu.” “On će 'osvjedočiti svijet za grijeh' i pokazati da griješe a da ne vjeruju. Jer kad vide da Duh, kroz ruke učenika, čini posebna znamenja i čudesa, pa nakon toga ne vjeruju: kako neće biti dostojni osude i neće biti krivi za najveći grijeh? Sad mogu reći da sam sin stolarije, sin siromašne majke, iako činim čuda. A onda, kada Duh čini takve stvari u Moje ime, njihova nevjera će biti neoprostiva.” „Gospod je, da ih utješi, počeo da im objašnjava koliko je Njegov odlazak važan za njih i za cijeli svijet, jer će im samo u tom slučaju doći Utješitelj, koji će osuditi svijet o grijehu, o pravednosti i o osuda. “Osuđenik” se negdje koristi u značenju: “iznijet će na vidjelo”, “osvijestit će nepravdu, zločin, grijeh”. „Sve je ovo „kažem ti da se ne vrijeđaš“, odnosno da se tvoja vjera ne pokoleba u progonu koji te čeka. Ovi progoni će ići toliko daleko da ćete biti izopšteni iz sinagoga, pa čak i razmatrani pobožno delo ubiti te. Jevrejski fanatizam je zaista dostigao takav stepen slepila. Jevreji su bili uvereni da „onaj ko proliva krv zlih čini isto što i onaj ko prinosi žrtvu“. Tako je St. postao žrtva ovog fanatizma. Prvomučenik Stefan. Progonitelj Saul, koji je kasnije postao ap. Pavle, takođe je smatrao da time što je učestvovao u ubistvu hrišćana čini ono što je Bogu ugodno.”

19. Isus, shvativši da žele da Ga pitaju, reče im: Pitate li jedni druge o tome, na šta sam ja rekao: Malo kasnije nećete Me vidjeti, a opet ćete me malo kasnije vidjeti? 20. Zaista, zaista, kažem vam, jadaćete i naricati, ali će se svijet radovati; bit ćeš tužan, ali tvoja tuga će se pretvoriti u radost. 21. Kada žena rodi, ona trpi tugu, jer je došao njen čas; ali kada rodi bebu, više se ne seća tuge zbog radosti, jer se čovek rodio na svet. 22. Dakle, sada i vi imate tugu; ali ću te opet vidjeti, i tvoje srce će se radovati, i niko ti neće oduzeti radost; 23 I tog dana me nećete ništa pitati. Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, On će vam dati. 24 Do sada ništa niste tražili u Moje ime; tražite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna. 25 Do sada sam vam govorio u prispodobama; ali dolazi vrijeme kada vam više neću govoriti u prispodobama, nego ću vam govoriti direktno o Ocu. 26. U onaj dan vi ćete pitati u moje ime, a ja vam ne kažem da ću moliti Oca za vas: 27. Jer vas sam Otac voli, jer ste Me ljubili i vjerovali da sam došao od Boga. 28. Došao sam od Oca i došao na svijet; i opet napuštam svijet i odlazim Ocu. 29 Njegovi učenici Mu rekoše: Gle, sada govoriš jasno i ne govoriš prispodobe. 30. Sada vidimo da Ti znaš sve i da nemaš potrebu da te iko ispituje. Stoga vjerujemo da si došao od Boga. 31 Isus im odgovori: Vjerujete li sada? 32. Gle, dolazi čas, i već je došao, da ćete se raspršiti, svaki u svom pravcu, i ostaviti Me na miru; ali nisam sam, jer je Otac sa mnom. 33. Ovo sam vam govorio, da u Meni imate mir. U svijetu ćete imati nevolje; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet. „Za Hrista otići Ocu znači vratiti se u stanje u kojem je bio pre inkarnacije, kao Ipostasna Reč. Ove su riječi zapanjile učenike svojom jasnoćom; Oni su sa posebnim zadovoljstvom primijetili da im se Gospodin sada obraća direktno, bez korištenja skrivenog, indirektnog govora, i izrazili su svoju žarku vjeru u Njega kao pravog Mesiju. Bila je to iskrena i duboka vjera, ali je pogled Gospodnji vidio nesavršenost ove vjere, još ne obasjane Duhom Svetim. "Vjeruješ li sada?" - Pita: “Ne, vaša sadašnja vjera je još nesavršena, neće izdržati prvi ispit, kojem će uskoro, za samo nekoliko sati, morati da se podvrgne, kada “rastvorite svako u svoje, i odete Ja sam.” „Sve sam vam ovo rekao“, završava Gospod Svoj oproštajni razgovor, da „imate mir u Meni“, da ne klonete duhom u satima iskušenja koji su pred vama, sećajući se da sam vas na sve ovo upozorio u unaprijed. U duhovnoj komunikaciji sa Mnom naći ćete neophodan mir Duha." Zigaben: „Tog dana, tj. kada dođe Utješitelj, ne pitaj Me ništa od stvari koje sada pitaš, naime, kuda ćeš? pokaži nam Oca itd., jer ćeš sve ovo naučiti od Utješitelja, ali prizivajući Moje ime, dobićeš sve što tražiš.” „da pokaže da posle tuge postoji radost, i da tuga rađa radost, i da je tuga kratkog veka, ali radosti nema kraja, okreće se primeru iz običnog života i kaže: žena, kad rodi, ima tugu.” “Toga dana” tj. silaska Duha Svetoga, od tog dana će apostoli stupiti u stalnu duhovnu zajednicu sa Hristom, sve će im božanske tajne postati jasne i svaka molitva će se ispuniti, da se dovrši punina njihove radosti.” „Gospod je vidio da učenici, opterećeni tugom, nisu u potpunosti razumjeli Njegove riječi; stoga im On nudi najjasnije učenje o Njegovoj smrti. “Vi ćete”, kaže on, “plakati i jadikovati” što ću umrijeti na krstu, “i svijet će se radovati”, to jest, Jevreji, svjetovni, radovaće se što su uništili Mene, svog neprijatelja; ali „vaša tuga će se pretvoriti u radost“, a radost Jevreja će se, naprotiv, za njih pretvoriti u tugu kada se, nakon vaskrsenja, proslavi Moje ime. Bićete tužni, ali ove Moje patnje, zbog kojih ste tužni, biće radost celog sveta i spasenje.” “Kako je On pobijedio svijet? Svrgnuti poglavara svjetskih strasti. Za sve što mu se pokorilo i predalo se. Kao što je Adamovim porazom osuđena sva priroda, tako je pobjedom Kristovom pobjeda proširena na svu prirodu, a u Kristu Isusu nam je dana moć da gazimo zmije i škorpije i svu neprijateljsku silu.”

(Mt 26, 30-35; Marko 14, 26-31; Luka 22, 31-39; Jovan 13, 31-16, 33)

O tome pripovijedaju sva četiri jevanđelista, a prva tri prenose samo predviđanje o poricanju apostola Petra i rasejanju apostola, a sveti Jovan detaljno izlaže ovaj razgovor.

Spasitelj je svoj oproštajni razgovor započeo predviđanjem o Njegovom skorom odlasku. „Bože! Gdje ideš?" ¾ pita Njegov apostol Petar. Isus mu je odgovorio: „Kamo ja idem, ne možeš sada sa Mnom, nego ćeš poslije za mnom“ (Jovan 13:36). Ovaj odgovor je pobudio još veću Petrovu radoznalost: „Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti?” Kao odgovor, Spasitelj predviđa da će proći malo vremena i učenici će se razbježati u strahu, a Petar će Ga se odreći. Učenici, a posebno apostol Petar, pokušavali su Ga uvjeriti u suprotno. Tada mu je Isus Krist rekao: “Pjetao neće danas zapevati dok se tri puta ne odrekneš...” (Luka 22:34).

Daljnji izvještaj o Posljednjoj večeri daje samo evanđelist Jovan. “Sada, ¾ čitamo u 13. poglavlju, ¾ Sin Čovječji je bio proslavljen, i Bog je bio proslavljen u Njemu.” Ove limenke znače da je Gospod svojim stradanjem, smrću i vaskrsenjem pobedio zlo, sam stekao slavu i proslavio svog Oca.

Pripremajući se za svoj skori odlazak, On svojim sljedbenicima daje novu zapovijest - zapovijest ljubavi. Ovu zapovijest Spasitelj naziva novom ne zato što nije bila poznata u Starom zavjetu, već zato što ljubav u Starom zavjetu nije bila samilosna i požrtvovna, kao što je to bila ljubav samog Isusa Krista prema ljudima.

Čuvši za predstojeću rastavu od svog voljenog Učitelja, učenici su bili veoma tužni, ali ih je Gospod umirio govoreći: „Neka se ne uznemiruje srce vaše; vjerujte u Boga i vjerujte u Mene“, jer vjera treba da im bude utjeha u tuzi. Gospod otkriva učenicima da ide k Ocu nebeskom da bi im pripremio manastire u svojoj kući, koji su do sada bili zatvoreni padom. Ali ja, kaže On, idem u tu svrhu, da ih otvorim za vas, Moji sljedbenici: “I kad odem i pripremim vam mjesto, doći ću opet i odvesti vas k Sebi... I kuda idem , znaš i znaš put.” .

„Bože! Ne znamo kuda idete: kako možemo znati put?" Apostol Toma zbunjeno pita, na šta Gospod odgovara: „Ja sam put i istina i život“.

Ohrabrujući svoje učenike, Gospodin obećava da će im poslati Utješitelja ¾ Svetoga Duha, koji će ih voditi u svu istinu. Na kraju razgovora, Spasitelj im kaže da je zato predvidio Svoju patnju, smrt, vaskrsenje i vaznesenje na nebo, kako se ne bi osramotili, već osnažili vjerom u Njega.

Put do Maslinske gore ležao je između vinograda. Kao što grančice grožđa rastu na vinovoj lozi, primaju sok od nje i zahvaljujući njoj donose plod, Hristovi učenici žive duhovno i donose plod za život večni samo kada su u blagodatnoj zajednici sa Gospodom. Ako se ta veza prekine, grane se osuše i bacaju u vatru.

Da bi očuvao plodonosne grane, vinogradar ih mora na vrijeme orezati i očistiti od tankih izraslina, od svega što onemogućava razvoj vitalnosti u njima. Isto tako, učenici koji su u neposrednoj zajednici sa Hristom i koji su sudionici Njegovog Božanskog života, trebaju biti očišćeni od svega stranog što u njima ostaje iz njihovog prethodnog života, prethodnih pojmova, od svega što ometa otkrivanje duhovnog savršenstva u njima. Dokaz njihovog stalnog zajedništva sa Hristom treba da bude držanje Njegovih zapovesti, a pre svega zapovest njihove ljubavi prema prijatelju, koja treba da bude ista kao i Njegova ljubav prema njima, što Ga podstiče da položi svoj život. „Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje“, uči ih Hristos.

Pred njima čekaju patnje i progoni zbog Njegovog imena, jer oni nisu od ovoga svijeta. Da su oni „od sveta“, čija su dela zla, onda bi svet voleo svoja, ali pošto ih je Gospod izabrao, svet će ih mrzeti.

Ovo je bilo poslednje Hristovo uputstvo Njegovim učenicima. Ostavljajući ih, rekao je: “Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” (Jovan 14:26).

Kada su apostoli u tišini prihvatili Tijelo i Krv Hristovu, On je rekao: Sada se proslavio Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u Njemu. Ako je Bog bio proslavljen u Njemu, onda će Bog proslaviti Njega u sebi, i uskoro će Ga proslaviti. U ovom proročkom govoru, Isus govori o bliskoj budućnosti kao da se već dogodila. Govoreći apostolima o svojoj skoroj smrti, ukazujući im na svoju izdajicu i na kraju im ponudivši svoje tijelo i krv, Isus je želio da izvede svoje učenike iz tog depresivnog stanja duha u koje ih je trebalo dovesti ono što se upravo dogodilo. Stoga On odmah privlači njihovu pažnju na misao o Njegovoj slavi. “Biti pogubljen (kaže Jovan Zlatousti) i pobijediti smrt, a nakon smrti pokazati se moćnijim nego prije, zaista je velika slava.” Ako je Bog bio proslavljen na ovaj način u ličnosti Sina Čovječjeg, onda će ga On uskoro proslaviti prihvatanjem (u Uznesenju) u jedinstvo sa Sobom.

Govoreći o svojoj smrti, koja će, međutim, činiti Njegovu slavu, Isus se nehotice osvrnuo na misao o predstojećem odvajanju od onih koji su Mu ostali vjerni do kraja. Obraćajući im se sada oproštajnim govorom, nazvao ih je onako kako ih nikada ranije nije nazvao. " Djeca! - on je rekao, - Neću dugo biti s tobom(Jovan 13:33). Kao i ranije, kada sam razgovarao sa Jevrejima, rekao sam da Me ne mogu pratiti tamo gde Ja idem, pa vam kažem da Me ne možete pratiti. Morate ostati i nastaviti Moj posao. I da biste mogli nastaviti kao što sam ja počeo, dajem vam novu zapovijest, da volite jedni druge; kao što sam vas ja volio, neka i vi volite jedni druge. Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubav jedni prema drugima (Jovan 13:34-35). Iz ljubavi prema čovječanstvu, Ja dajem Svoj život za njih, a vi treba da pokažete istu nesebičnu ljubav prema ljudima; takva ljubav će poslužiti kao oznaka koja izdvaja Moje sljedbenike.”

Ljubav prema bližnjima je zakon Božiji, apsolutno obavezan za sve koji ulaze u Carstvo Božije; Isus je više puta govorio o ovom zakonu svojim učenicima; dakle, zapovest o ljubavi uopšte nije mogla biti za apostole novo; i ako ju je Isus pozvao nova zapovest, onda samo zato što im je sada naredio ne samo da ljube svakoga, čak i svoje neprijatelje, i da im čine dobro, kao što je rečeno u Propovijedi na gori, nego čak i da žrtvuju svoje živote, ako je to potrebno za spasenje drugi, da polože dušu za njih.

U vatrenom i ljubavno srce Peter je bio bolno svjestan misli o predstojećoj rastavi. „Zašto razdvajati? - mislio je, "ako On treba da napusti ovaj svet, onda ću ga slediti." " Bože! - on je rekao, - gdje ideš?„Isus je shvatio kuda vodi ovo pitanje i odgovorio je Petru: kuda Ja idem, ne možete Me sada pratiti, ali kasnije ćete Me slijediti(Jovan 13:36).

Na ono što je ranije rečeno da ga apostoli ne mogu slijediti, Isus je sada dodao: a onda ćeš me pratiti. Ovaj dodatak znači da doći će vrijeme kada će i on, Petar, trpeti isto mučeništvo, koji čeka Isusa; u sadašnjem trenutku, takva smrt bi za njega bila preuranjena: on mora ispuniti visoku misiju propovjednika novog učenja; Štaviše, sada je takođe nesposoban da dobrovoljno pati za ovo učenje.

Snažna želja da slijedi Isusa po svaku cijenu gdje god da je išao dala je Petru hrabrosti da mu to sada kaže. Bože! - prigovorio je, - Zašto te sada ne mogu pratiti? Položiću svoju dušu za Tebe(Jovan 13:37).

Znajući da ljubav apostola prema Njemu, nažalost, još nije dostigla stepen koji bi ih mogao potaknuti da polože svoju dušu za Njega, Isus je tužno rekao Petru: „Hoćeš li život svoj položiti za mene? Ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš Me se odreći! Simon! Simon! Da znate kakva vas borba čeka sa iskušenjima i iskušenjima, ne biste to tako bahato govorili. Sotona je hteo da vas kontroliše, da vas poseje kao pšenicu; ali sam se molio da barem tvoja vjera ne oslabi i da, pokajavši se nakon pada, ojačaš svoju braću.”

Petar nije mogao dopustiti mogućnost vlastitog, makar i privremenog, otpadanja od Krista, pa je s istom ohološću odgovorio: Bože! sa Tobom sam spreman da idem u zatvor i u smrt(Luka 22, 33). Ali Isus ga opet upozorava na pretjerano samopouzdanje: Kažem ti, Petre, prije nego što pijetao zapjeva danas, tri puta ćeš poreći da Me ne poznaješ.(Luka 22:34).

Poslavši svoje apostole da propovijedaju i znajući s kakvom će zlobom paganski svijet reagirati na novo učenje ljubavi i milosrđa, Isus ih je morao upozoriti na opasnosti koje su pred njima. Njihov tihi, miran život završava se Njegovim udaljavanjem od njih. Kada su otišli, po Njegovim uputstvima, da propovijedaju u Galileju i Judeju, ništa ih nije spriječilo da ispune svoju svrhu; Ništa im nije trebalo, iako sa sobom nisu ponijeli ni vreću novca, ni vreću kruha, ni rezervne cipele. Sada, kada moraju ići kod pagana, moraju biti posebno brižni, razboriti i hrabri, tim više što tada njihovog Učitelja više neće biti. A ako se nad Njim ispuni proročanstvo i, razapinjući Ga, bude ubrojan među zlikovce, šta onda oni, Njegovi učenici, treba da očekuju? Nestabilnost u uvjerenjima, nedostatak vjere i slabost karaktera sada moraju biti zamijenjeni takvom snagom duboko uvjerene vjere, koju ni vrata pakla ne mogu nadvladati, i takvom hrabrošću u odbrani ove vjere usred svih iskušenja i progona, koja se jedino mogu uporedio With snaga mača 70.

Apostoli nisu razumjeli ove riječi; Mislili su da im Isus zapovijeda da se naoružaju mačevima i naivno su mu rekli: Bože! Ovdje su dva mača(Luka 22:38).

Videći da Ga apostoli ne razumeju, i nameravajući da im tu istu ideju jasnije objasni u nastavku razgovora, Isus je prekinuo ovaj razgovor, rekavši im sa blagim osmehom: dosta.

Okrećući se ponovo pitanju Njegovog odlaska s ovog svijeta i želeći da apostoli konačno pogode kuda ide, Isus im je rekao: „Tamo gdje me Petar na kraju slijedi, svi ćete i vi otići; biće mjesta za sve vas u kući Oca moga, jer u kući Oca Moga su mnoge kuće(Jovan 14:2)”

Činilo bi se da su apostoli trebali shvatiti da Isus Krist ide svome Ocu, odnosno Bogu, i da je put ovog uzdizanja Bogu put patnje, smrti i Njegovog vaskrsenja. Ali još uvijek su bili toliko zbunjeni lažnim jevrejskim konceptima o Mesijinom kraljevstvu da nisu mogli pogoditi o čemu je Krist govorio. A jedan od njih, Toma, reče Mu: Bože! ne znamo kuda idete; i kako možemo znati put? (Jovan 14:5).

Put koji vodi Hrista ka Bogu je Njegova patnja, smrt i Vaskrsenje; put koji vodi ljude ka Bogu je sam Hristos, koji je ljudima otkrio istinu Božju i put u Život Večni. Vjerujući da je Toma više zainteresiran za put kojim ljudi trebaju ići do Boga, Isus mu je rekao: “ Niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene, jer Ja sam put za njega i istina i život(Jovan 14:6). Kad biste shvatili ko sam ja, poznavali biste Moga Oca, a ako kažete da Me poznajete, onda, dakle, poznajete i Moga Oca.”

Uprkos takvim objašnjenjima, nedostatak vjere je još uvijek zbunjivao apostole; i gle, Filip kaže: “ Bože! pokaži nam Oca(Jovan 14:8), i to će nam biti dovoljno da povjerujemo u sve što Ti kažeš.”

„Toliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? Djela koja činim ne činim od Sebe: čini ih Otac koji ostaje u meni. Riječi koje vam govorim, također ne govorim od Sebe: Otac je koji govori u Meni. Vrijeme je da ne samo vjerujete Mojim riječima, nego čak i da budete uvjereni Mojim djelima da sam Ja u Ocu, i Otac u Meni. Dakle, onaj koji je vidio mene vidio je i Oca. I tražiš da ti pokaže Oca.”

Hristos je rekao apostolima da ako ne veruju Njegovim rečima da je On u Ocu i Otac u Njemu, onda po samim Njegovim delima moraju da veruju u to. Ako je bio prisiljen da se poziva na svoja djela, onda to dokazuje da je vjera apostola još uvijek bila preslaba. Zato ih je podsjetio na ono što je ranije rečeno o snazi ​​vjere, o potrebi da oni imaju tu moć. Prije im je rekao da snažna, nepokolebljiva vjera može činiti izuzetna čuda, čak može pomjeriti planine; a sada je rekao da onaj ko istinski vjeruje u Njega može činiti još veća čuda od On; ali je u isto vrijeme dodao, kao da želi pojasniti, da vjernici ne mogu činiti ta čuda ne samostalno, ne svojom vlastitom moći ili autoritetom, već da će sve što rade preko njih činiti On, Krist: sve što zamolite Oca u moje ime, to ću učiniti(Jovan 14:14).

U daljem razgovoru sa apostolima, Isus ih nagovara da Ga ljube, jer će ih ljubav prema Njemu potaknuti da se striktno drže svih Njegovih zapovijesti, a ko se drži zapovijesti i ljubi njega, bit će voljen od Oca. I ja ću Ga voljeti i ukazati mu se Lično. Neću vas ostaviti siročadi; Doći ću do tebe(Jovan 14, 21, 18).

Apostoli su i dalje očekivali da će se Isus otkriti svijetu u veličini koju je mašta Židova pripisivala njihovom očekivanom Mesiji. Stoga je jedan od apostola, Juda (ne Iskariotski), upitao: Bože! Šta je to što se želiš otkriti nama, a ne svijetu?(Jovan 14:22). Odgovarajući na ovo pitanje, Isus je, razvijajući izraženu misao, dodao da ako Ga oni, to jest apostoli, ljube i ispunjavaju Njegove zapovijesti, onda će im se On javiti ne sam, nego zajedno s Ocem: i Mi ćemo mu doći i kod njega se nastaniti(Jovan 14:23). Na pitanje kako će Bog Otac i Sin Božji doći i nastaniti se u dušama apostola, odgovor je sadržan u upravo izgovorenim Isusovim riječima: I zamolit ću Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja , da ostane s vama zauvijek, Duhovna istina, koju svijet ne može prihvatiti (Jovan 14:16-17). To znači da će, po odlasku Isusa Hrista sa ovoga sveta, odnosno posle Njegovog Vaskrsenja i Vaznesenja, Duh Sveti, koji prebiva u Njemu i Ocu, biti poslan apostolima, nastaniće se u njihovim dušama i ostaće sa njima do kraja njihovog života. Duh Sveti će im biti Utješitelj i podučavat će ih svemu što treba da znaju za njihovo djelo propovijedanja, i podsjetit će ih na sve što im je Krist rekao i što u jednom trenutku nisu mogli razumjeti. Iz Dela Apostolskih saznaje se da je deset dana nakon Vaznesenja Isusa Hrista, Duh Sveti sišao na apostole, dajući im znanje o svemu što im je potrebno, znanje jezika onih naroda kojima su oni trebalo da idu na propovijed, kao i razumijevanje svega što su čuli i vidjeli kada su slijedili Krista, a šta tada nisu razumjeli 71.

Dakle, cijeli ovaj Isusov govor sadrži obećanje da će poslati Duha Svetoga apostolima, iu Njegovoj Osobi da će im se pojaviti s Ocem. Ali pošto je ovaj govor isprekidan i sadrži ponavljanja onoga što je rečeno (što se dijelom objašnjava stanjem duha samog Isusa), onda iz pojedinačnih riječi, na primjer: Doći ću do tebe, vidjet ćeš Me, možemo zaključiti da je Isus govorio apostolima o svojim nadolazećim pojavljivanjima nakon svog uskrsnuća.

Kraj posljednje večere

Uskršnje veče se približilo kraju. Po običaju, na kraju večeri glava porodice je prisutnima rekao: Mir Vama! Iste riječi su se izgovarale pri susretu s nekim, pri odlasku i uglavnom su služile kao zajednički pozdrav. Nakon što je glava porodice na Vaskršnje večeri rekao „mir vama“, počelo je pjevanje psalama, a zatim su se svi razišli.

Prateći ovaj običaj, Isus je na kraju večeri rekao apostolima: „ Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja vam dajem mir da se srce vaše ne uznemiri niti uplaši” (Jovan 14:27).

Uobičajena želja za mirom, koju ljudi izražavaju u određenim prilikama, ostaje samo jedna želja, nemoćna da je ostvari. Hristos nije ograničen samo na želju za mirom, On daje njegovi apostoli, listovi On njima, i, štaviše, daje im mir koji ispunjava Njegovu vlastitu dušu. To je onaj mir duše, ta ravnoteža svih duhovnih sila, taj mir duha o kojem su anđeli pjevali u noći rođenja Isusa Krista. Taj mir je Hristos doneo na zemlju i dao ga svim svojim pravim sledbenicima, članovima Kraljevstva Božijeg koje je On osnovao na zemlji.

Nastavljajući svoj govor, Isus je rekao: “Ostavljam svoj mir s vama jer vas ostavljam; rastajući se sa Mnom, treba da se raduješ, jer sam ti već rekao da idem k Ocu koji je veći od mene.”

Po božanstvu, Hristos je jednak Ocu, ali u čovečanstvu ne može biti jednak Njemu; Zato je Hristos, govoreći o slavi Očevoj, kome ide, rekao da je ta slava veća od slave Njegove kao Bogočoveka kojeg vide apostoli.

Napuštam Jerusalim

“Namjerno vam sada govorim da idem Ocu, da biste zapamtili Moje riječi i vjerovali im kada se ostvare. Ostalo mi je malo vremena da vam se obratim, jer princ ovoga svijeta dolazi u liku Mog izdajnika, iako ne postoji ništa u Meni što bi mu dalo za pravo da mi to učini. Ali da bi svijet znao da ja idem dobrovoljno, vršeći volju Oca svoga iz ljubavi prema Njemu, kažem vam sada: Ustani! Hajdemo odavde da upoznamo one koji dolaze da me uzmu!”

Svi su ustali, otpjevali psalme (115-118) i krenuli prema Maslinskoj gori.