Enciklopedija mitologije. Jermenska mitologija Jermenska mitologija

Bogovi starih Jermena

Amanor(jermenski Ամանոր - “Nova godina”) je božanstvo koje personifikuje Novu godinu (koja, prema drevnom jermenskom kalendaru, počinje u avgustu) i donosi prve plodove. Ostaci kulta u 20. veku mogu se pratiti u pesmama hvale o „Nubari“ („Novo voće“)

Fragment statue boginje Anahit, pronađen u provinciji Visoka Jermenija Velike Jermenije
Anahit(jermenski: Անահիտ), Anahit, Anahita je boginja majka, boginja plodnosti i ljubavi, ćerka (ili žena) Amazda. Poistovjećivana je s perzijskom Anahitom, starogrčkom Artemisom ili Afroditom, drevnom gruzijskom Dalijem, starorimskom Dijanom i staroegipatskom Niitijem. Zovu je Velikom damom, zaštitnicom i zaštitnicom jermenske zemlje. Nakon usvajanja kršćanstva u Jermeniji kao državne religije 301. godine, obožavanje boginje Anahit pretvoreno je u obožavanje Majke Božje.
Glavni Anahitovi hramovi nalazili su se u Erezu, Armaviru, Artašatu i Aštišatu. Planina u Sofenu se zvala „Anahitov tron“ („Ator Anakhta“). Cijelo područje ( gavar) u Erezu u provinciji Akilisena (Ekegiats), gdje se nalazio njen glavni hram, zvao se „Anakhtakan Gavar“. Proslave u njenu čast započele su praznikom žetve tokom proslave Navasarda (drevne jermenske Nove godine) (15. avgusta).
Ar- (jermenski Ար) - glavni protojermenski (arijski) bog. Simbolizuje moć sunca (jermenski - Arev), kombinuje osobine moći prirode, proleća, a kasnije - osobine boga rata.
Dan Ara se smatrao 21. martom, danom prolećne ravnodnevice. Ime Ara je povezano i sa imenom drevnog jermenskog 6. mjeseca u godini „Arats“, imenom kultnog jermenskog kralja Ara Lijepog.

Aramazd(jermenski: Արամազդ) - vrhovni bog u drevni jermenski panteon, tvorac neba i zemlje, bog plodnosti, otac bogova.

Prema jednoj hipotezi, njegovo ime je varijanta originalnog pravog jermenskog imena Ara, prema drugoj, potiče od imena perzijskog boga stvaraoca Ahura Mazde (Ohrmazd). Aramazdov kult se pojavio možda u 6.-5. veku pre nove ere. e., spajanje sa kultom lokalnih božanstava. Movses Khorenaci izvještava da su u jermenskom panteonu bile četiri Aramazde. U helenističkom periodu, Aramazd u Jermeniji je upoređivan sa Zevsom.

Glavno svetište Aramazda nalazilo se u Aniju (moderni Kamah u Turskoj) i uništeno je krajem 3. veka. n. e. sa širenjem hrišćanstva.

Arev(jermenski Արեւ, takođe Arev, Aregak, doslovno - "Sunce" (u figurativnom značenju - "život") - personifikacija Sunca, ponekad u obliku točka koji emituje svjetlost, češće u liku mladića.

Astghik (Astghik ili Astlik) (od armenskog “աստղիկ” - zvijezda) - u jermenskoj mitologiji, boginja (ditsui) ljubavi i ljepote, voljena boga groma i munja Vahagna. Prema legendi, nakon ljubavnih susreta Astgika i Vahagna pala je kiša. Astghik se smatrala zaštitnicom djevojčica i trudnica. Kult Astghika je također bio povezan sa navodnjavanjem vrtova i polja. Legende govore o transformaciji Astgika u ribu - dobro očuvane kamene skulpture u obliku ribe, zvane višapi, predmet su Astgičkog kulta.

Do sada se u Jermeniji slavi praznik Vardavar (doslovno: “praznik ruža” ili, prema drugom tumačenju, “vodeni rat”), posvećen Astgiku, tokom kojeg se ljudi polivaju vodom i daju jedni drugima ruže. U početku je ovaj praznik padao na ljetni solsticij (22. juna).

Barshamin, (jermenski Բարշամին, doslovno “Sin neba”), takođe Barshimnia, Barsham je božanstvo koje se ponaša kao protivnik bogova i heroja (Vahagna, Arama, itd.). Slika očigledno seže u zapadnosemitski Baalshamem, čiji je kult bio široko rasprostranjen u staroj Jermeniji. Izgrađen u čast Barshama hram i statua od slonovače, koju je Tigran II uzeo iz Mesopotamije (1. vek pne) i postavljen u selu Tordan (jugozapadno od modernog grada Erzindžana u Zapadnoj Jermeniji, na teritoriji savremene Turske), uništeni su nakon usvajanja hrišćanstva u Jermeniji 301.

Bakht (jermenski Բախտ - "sudbina", "kamen") - duh u Jermenska mitologija, personifikacija sudbine.

Vahagn(jermenski: Վահագն), takođe Vahagn - bog ubica zmajeva, kasnije bog rata, lova, vatre i munja. Ponekad se smatra pretkom Jermena. U helenističkoj eri, Vahagn je poistovjećen sa Herkulom.

U oštroj zimi, Vahagn je ukrao slamu od pretka Asiraca, Baršama, i nestao na nebu. Na putu je ispustio male slamčice i od njih je nastao Mlečni put, na jermenskom - "put kradljivca slame"... Mkrtich Nagash

Ime ovog boga sastoji se od istih indoevropskih korijena kao i ime iranskog boga Vertragna (na partskom Varhagn). U svetilištu na planini Nemrud u Komageni (Zeufrat), južno od Malatije, naziva se Artanjom i poistovjećuje se sa Herkulom, baš kao i Favtos Buzand, jermenski istoričar iz 4. vijeka. Zanimljivo je da se u Movsesu Khorenatsi pojavljuje kao ljudsko biće, sin Tigrana Ervandjana (iako je njegova božanska suština odmah otkrivena u himni i opisano njegovo rođenje iz krila prirode - iz debla trske koja diše vatru ), baš kao što je u grčkoj mitologiji Herkul, s kojim se odmah poredi Vahagn, bio čovjek, sin boga Zevsa i smrtne Alkmene, a tek kasnije je obožen i odveden na Olimp.

Vanatur(jermenski: Վանատուր - “Sklonište”). Bog gostoprimstva. Možda je Vanathur samo epitet Amanora, a ne pravo ime posebnog božanstva.

Vae- bog (dits) Sunca.

Gisane(jermenski: Գիսանե) - umirući i vaskrsavajući bog prirode koja daje život, hipostaza Dionisa.

Rumble(jermenski Գրող, Grogh - “pisanje”, “snimanje”) - duh smrti, hipostaza duha smrti Ogear. Smatralo se da je glavna funkcija Grocha bilježenje grijeha i dobrih djela ljudi. Zvečka na čelu osobe pri rođenju bilježi njegovu sudbinu (koju određuje Bakht); tokom života osobe Rumble bilježi u svojoj knjizi svoje grijehe i dobra djela, koja se moraju prijaviti na Božijem sudu.

Ponekad se Groch poistovjećivao sa saverima, duhovima bolesti.

Demeter(jermenski: Դեմետր), takođe Denetrio - brat Gisane. Prema mitu, prinčevi Demeter i Gisane su braća porijeklom iz Indije. Navukli su na sebe gnjev svog vladara i pobjegli u Jermeniju. Kralj Vagharshak im daje zemlju Taron (zapadna Jermenija, na istoku moderne Turske), u kojoj grade grad Vishap. Nakon 15 godina, kralj ubija oba brata, a vlast u Taronu ih prenosi na tri sina, koji podižu statue svojih roditelja, bogova Demetere i Gisane, na planini Karke i povjeravaju njihovu službu svojoj porodici.

Lusin(jermenski: Լուսին, prevedeno kao “Mjesec”) - u Jermenska mitologija personifikacija Meseca.

Prema mitu, jednog dana je mladić Lusin zamolio svoju majku, koja je držala tijesto, za lepinju. Ljuta majka ga je ošamarila po licu, od čega je poleteo u nebo. Tragovi testa (mjesečevi krateri) i dalje su vidljivi na njegovom licu.

Prema narodnim vjerovanjima, mjesečeve faze povezuju se s ciklusima života kralja Lusina: mlad mjesec se vezuje za njegovu mladost, pun mjesec sa zrelošću, a kada mjesec opada i pojavi se polumjesec, Lusin postaje star, koji potom odlazi u raj (tj. umire). Lusin se vraća iz raja preporođen (mitologem boga koji umire i vaskrsava). U mnogim mitovima Lusin i Arev (personifikacija Sunca) djeluju kao brat i sestra.

Mihr(jermenski Միհր od pehl. Mihr - Mitra), takođe Mher, Mher - bog Sunca, nebeske svjetlosti i pravde. Sin Aramazdov, brat Anahit i Nane. Prikazan kao mladić koji se bori protiv bika.

Nane, (jermenski Նանե), također Nane - boginja rata, majčinstva i mudrosti - kćerka vrhovnog boga stvoritelja Aramazda, izgleda kao mlada žena u ratničkoj odjeći (kao Atena), sa kopljem i štitom u rukama.

Njen kult je bio usko povezan sa kultom boginje Anahit. Nije slučajno što se njen hram nalazio u Gavaru Ekekhyats, u blizini hrama Anahit. Nane je bila poštovana i kao Velika Majka (u narodnom jermenskom govoru ime Nane dobilo je zajedničko imenično značenje - baka, majka).

Spandaramet(jermenski: Սանդարամետ) - bog podzemlja i carstva mrtvih. Ponekad se pod "spandarametom" podrazumijevala sama tamnica. Poistovjećen sa starogrčkim bogom Hadom.

Tarku(jermenski: Տարքու), takođe Turgu, Tork - bog plodnosti i vegetacije. Uglavnom poštovan u blizini basena jezera Van. Vremenom se njegovo ime transformisalo u "Tork". Područje distribucije njegovog kulta poklopilo se s teritorijom na kojoj se poštovao drevni armenski bog Angeh. Kao posljedica toga, Tork se poistovjećivao sa Angehom ili ga je smatrao njegovim potomkom. Torqueov epitet postao je "Angehea" - Angehov poklon. Kasnije je epitet Angehea reinterpretiran kao "ružan" (od "տգեղ" ("tgekh") - "ružan") i pojavio se novi lik - Tork Angeh, koji se smatrao unukom Hayka.

streljana(jermenski Տիր) - bog pisanja, mudrosti, znanja, branilac nauke i umjetnosti, pisar boga Aramazda, gatar (koji ljudima otkriva budućnost u snovima). Očigledno se Tir smatrao i vodičem duša u podzemni svijet. U helenističkoj eri poistovjećivan je s Apolonom i Hermesom.

Hram Tira (između gradova Vagarshapat (Ečmiadzin) i Artashat), tzv. "Kauč pisara Aramazda", je bilo sjedište proročišta, gdje su svećenici tumačili snove i predavali nauke i umjetnosti.

Tork Angeh(jermenski: Տորք Անգեղ), takođe Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - praunuk Hajka, sina Angeha. Prikazan kao visok, ružan muškarac sa ogromnom snagom.

Tork Angeh je nespretni pahlevan (div) ružnog izgleda: ima grube crte lica, spljošten nos, upale plave oči i divlji pogled. Tork Angeh - klesar-vajar. Rukama može da odsiječe granitne stijene, noktima ih teče, stvarajući glatke ploče, na kojima noktima crta orlove i druge. Razbješnjen otkida ogromne stijene i baca ih na brodove svojih neprijatelja.

Možda se kult Tork Angeha razvio kao rezultat spajanja ideja o bogovima Tarku i Angekh.

Tsovinar(jermenski Ծովինար, "ttsov" - "more"), takođe (T)tsovyan - boginja vode, mora i kiše. Bila je vatreno biće koje je snagom svog bijesa izazvalo kišu i grad da padaju s neba. Prikazana kao mlada žena s rijetkim morskim algama i ljiljanima u valovitoj tamnoj kosi.

Heroji i legendarni monarsi

Hayk (Haik) - Rodonačelnik. Yerevan

Ike(jermenski Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - legendarni predak jermenskog naroda. Također se spominje kao potomak biblijskog patrijarha Togarmaha nakon potopa. Pobunio se protiv tiranina Bela, koji je vladao u Babilonu, i odveo svoj klan u "zemlju Ararat", čime je postavio temelje jermenskom kraljevstvu.

Anushavan Sosanver(od perzijskog - "Anushirvan" i armenskog "sosanver" (sos - "sikamor" i nver - "dar, posveta")) - unuk Ara Gekhetsika. Oličenje platana ili svetog gaja platana u blizini Armavira (glavnog i vjerskog centra carstva Ararat). Ljudi su se obraćali njemu, kao duhu svetog platana, da predvide budućnost (u šumarku su gatali po šuštanju lišća).

Ara Gekhetsik(jermenski: Արա Գեղեցիկ - Ara prelijepi) - legendarni jermenski kralj. Semiramida, zarobljena njegovom ljepotom, ponudila je "sebe i svoju zemlju" Areu, ali pošto je odbijena, mrzela ga je i objavila rat s jedinim ciljem da uhvati kralja. Međutim, on je poginuo u borbi, a Semiramida je dobila samo njegov leš, koji je bezuspješno pokušala oživjeti.

Aram - heroj, predak - jedan od eponima Jermena. Njegovim imenom, prema drevnim legendama, zemlju Jermena počeli su nazivati drugi narodi (Grci - Armen, Iranci i Sirijci - Armeni(k)).

Artavazd (vjerovatno od Avestana - "besmrtan") je mitološki lik u jermenskom epu "Vipasank", sin kralja Artašesa.

Jervand i Ervaz (jermenski "Երվանդ և Երվազ") ili Yerwand i Eruaz su braća blizanci rođeni iz veze s bikom od žene iz kraljevske porodice Aršakuni, koju je odlikovala njena ogromna visina, krupne crte lica, .

Ervand, pošto je postao kralj Jermenije, gradi grad i hramove; On postavlja Jervaza za glavnog sveštenika novog hrama u Bagaranu. Od pogleda Ervanda, obdajenog magijskom moći (zlo oko), granit je prsnuo. U epu “Vipasank” Ervand je ili zao višap ili dobar kralj (usp. Artavazd). Prema drugoj verziji, Ervanda, poput zlog višapa, kajsi zatvaraju u mutne vode rijeka.

Karapet(jermenski Կարապետ - prethodnik, predznak) je lik u jermenskoj mitologiji, nakon što su Jermeni prihvatili kršćanstvo, poistovjećen sa Jovanom Krstiteljem, iako je većina zapleta mitova vezanih za njega prehrišćanskog porijekla.

Obično je predstavljen kao sličan bogu groma - on je dugokosi muškarac koji grmi u oblacima sa ljubičastom krunom na glavi, s krstom, u odjeći koja blista poput plamena.

Karapet je čuvar Jermena. Kada neprijatelj napreduje, zahvaljujući njegovoj pomoći, Jermeni pobeđuju i uništavaju neprijateljske trupe. Dobio je ime Mšo Sultan (Sultan od Musha-Tarona - mjesto njegovog manastira) ili Sultan Svetog Karapeta. Karapet je pokrovitelj umjetnosti, daruje ljude muzičkim, pjesničkim sposobnostima i donosi sreću u sportskim takmičenjima (Surb Karapety tvats, „poklonio Sveti Karapet“). Njemu su se molili narodni pjevači-muzičari (ašugi), igrači na konopu, akrobati i rvači.

Nemrut(Nimrod) - strani kralj koji je napao Jermeniju.

Paapan Hreshtak- Anđeo čuvar.

Sanasar i Bagdasar, (jermenski) Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar i Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - u jermenskom epu „Sasna Tsrer“, braća blizanci koje je začela majka Ttsovinar ispijajući dvije šake morske vode (prema kasnijoj verziji, rođeni su od dva zrna pšenice). Iz pune šake rođen je Sanasar, u svemu nadmoćniji od svog brata, iz nepotpune (zbog činjenice da je izvor mora presušio) - Bagdasar.

Braća su osnovala grad Sasun, postavljajući temelje za istoimenu državu. Sanasar se smatra pretkom nekoliko generacija sasunskih heroja.

Šamiram (Semiramis) grčki. Σεμίραμις , Jermenski Շամիրամ - legendarna kraljica Asirije, žena legendarnog kralja Nine, koja ga je lukavstvom ubila i preuzela vlast.

U antičko doba postojalo je mnogo mitova i legendi o ovoj kraljici, od kojih su neki do nas došli u delima grčkih autora Ktesije, Diodora i dr. Ova dela su, očigledno, imala značajan uticaj na odgovarajuću priču Movsesa Khorenatsija. . Međutim, potonji ima i elemente legendi o Šamiru, koje su se razvile u samoj Jermeniji i povezuju svoje aktivnosti sa izgradnjom grada Vana, kanala kojim se snabdeva pitkom vodom i, što je najvažnije, sa jermenskim vođom Arom Prelepim. .

Jermeni su od samog početka (prije 50-40 hiljada godina) živjeli u jedinstvu sa prirodom, osjećali su se sjajno i bili sretni što su dio prirode. U bliskom kontaktu sa prirodom, stalno su osjećali njene dobre i okrutne sile.

Najljubaznija i najradosnija pojava u njihovim životima (kao i u životu svih životinja i biljaka) bilo je Sunce, koje je davalo svjetlost i toplinu, od kojih su ovisili njihovi životi. Stoga je prirodno da su poštovali i voleli Sunce kao oca, kao dobrog, nesebičnog Stvoritelja.

Njihovo poštovanje i ljubav prema Suncu pretvorili su se u vjeru i obožavanje Boga Oca. Razgovarali su sa Suncem (AR na armenskom), molili Ga da pomogne kada je bilo poteškoća i bili su mu zahvalni.

Sa Suncem su razgovarali na jermenskom, koji je bio prvi jezik, jezik Boga. Bog Sunca je bio Otac Jermena, Vrhovni Bog Otac (lW- = lwJP q.LtuwLlnp UumLlwb), a Jermeni su bili Njegova djeca, Arijevci, što na armenskom znači: „Areyan“ = (ljudi) iz Ned.

Znali su i da Sunce daje svjetlost, toplinu i život svim ljudima, životinjama i biljkama, stoga je Sunce Tvorac cijele Zemlje, Svevišnji Bog. Puno ime boga Sunca bilo je „VELIKI I ARIJEVSKI AR-OTAC BOG“ (UbtTh ru-uppur-euer-uus-utm, U stvari, Jermeni su oduvijek vjerovali u jednog Boga - AR - Ar.

Drugi jermenski bogovi su nastali mnogo kasnije i bili su djeca AR-a ili njegovih pomoćnika. Jermenski istoričar L. Shahinyan piše da je AR bio Stvoritelj neba i zemlje, Vrhovni Bog i Otac drugih bogova.

Ovdje treba napomenuti da su kasnije, nakon akumuliranja znanja o zvijezdama i sazviježđima (možda prije vremena Karahunja, recimo prije 15-10 hiljada godina), kada su Jermeni shvatili da postoji čitav Univerzum, proširili koncept Boga. preko celog Univerzuma.

Ovo ilustruje stara jermenska reč "Astvats" = Bog, gde "Ast" znači "Univerzum", a "tvats" znači "rasprostranjenost", tako da je Astvat entitet "rasprostranjen po Univerzumu", čiji je deo Sunce. , najbliži i najjači predstavnik (objekt) Univerzuma.

Prema starim legendama, Jermeni su vjerovali da ih je stvorio (rođen) Univerzum-AR-Otac BOG sa (i) Zemlja-Voda-Majka BOGINJA. Njeno ime je bilo "=lUaU=HAYA". Na jermenskom ovo ime znači: Hay-ya (hWJeJw) = Ja sam Jermen.”

Jermeni su od davnina svoju državu zvali Jermenija (i njene armenske stanovnike) sa dva ekvivalentna imena: Jermenija i Hajastan (Haj = Hi). Ova imena znače: "Ars mencia (Up.. Uhfi = zemlja naroda Sunca (AR)" i "Haya-stan (~ wJw umwfi) = zemlja Zemlje (majka))" ili "Hay-ya-stan = moja jermenska zemlja".

Dakle, ova imena su došla od Svevišnjeg Boga Ara - Oca, i od Zemlje-Majke (Domovine) Majke Zemlje. Ovo je još jedna demonstracija jednakosti muškaraca i žena u Jermeniji od antičkih vremena do danas. Nažalost, mnogi autori imaju pogrešno mišljenje da je „Hayastan“ ispravan naziv koji koriste samo Jermeni, a Jermenija je naziv koji koriste ljudi drugih zemalja.

Ovo je greška jer: a) oba imena potiču od imena armenskih drevnih bogova na jermenskom jeziku, kao što je gore prikazano; b) sve druge zemlje ne mogu koristiti isto ime, ali mogu koristiti različita vlastita imena, pa ako je isti naziv svuda, to znači da je naziv preuzet iz istog mjesta (države); c) dakle, ova imena potiču iz zemlje na čijem jeziku riječi (imena) imaju značenje i mogu se objasniti; d) kao što je gore prikazano, oba imena imaju uvjerljivo objašnjenje na jermenskom.

Dakle, Jermenija i Hajastan su jermenske riječi. Kasnije je ime Haya pretvoreno u jermensko ime Gayane, a u drugim jezicima kao "Gaia" (grčka boginja Zemlje), "Eva", (Eva) u Bibliji itd.

Za Jermene je pojam Majke bio toliko sjajan da je čak i sunce, nakon svakog dana u zalasku, otišlo da odmori svoju Majku Le. vanjska ruka. planine ili u moru, okeanu. Odatle dolazi i riječ "Armorica", staro jermensko ime za poluostrvo Bretanja u sjeverozapadnoj Francuskoj gdje su živjeli Bretonci = Kelti = Jermeni (vidi dolje). “Ar-mor-ika” na jermenskom znači “Sunce ide majci” jer su svi ljudi svakog dana vidjeli zalazak Sunca u Atlantski okean.

Jermeni i dalje održavaju veliko poštovanje i ljubav prema očevima i majkama, a to je jedna od glavnih jermenskih tradicija. Jermeni su možda jedina nacija na svijetu koja se još uvijek kune u sunce riječima ~pu wpL. (sunce mog oca), Unpu wpL. (Suncu moje majke), UpL.u tlqw (moje Sunce je svjedok), gdje Sunce također znači njihov život.

Mnogo hiljada godina, raznovrsnost religijskih pokreta koji su pripadali Bogu Sunca kasnije se proširila na mnoga druga plemena i nacije. Jermeni su bili sljedbenici religije Boga Sunca sve dok kršćanstvo nije postalo državna religija 301. godine nove ere.

U stvari, kult Sunca živi i danas, jer je u kršćanstvu Bog Otac isti onaj drevni jermenski Bog Sunce-Otac, čiji je Sin bio Isus Krist sa svojim dobrim propovijedima. Dakle, Isus Hrist je bio (i jeste) Jermen.

Kršćanstvo, ova velika i civilizirana religija, nije mogla nastati u jednom danu. Imao je velike, dugoročne i duboke korijene i izvore, a kršćanstvo je nastalo iz drevne i dobre religije jermenskog Boga Sunca-Oca.

Dakle, nazivanje religije Sunca "paganskom" (hbpwGnuwqwfi) nije ispravno. U religiji starog Sunca nije bilo idola, fetiša, vatre, godanimila itd., nije bilo žrtava ili divljih plesova.

Bila je to humana i dobronamjerna religija starog i civiliziranog naroda - Jermena. I dalje u kršćanstvu, Bog Otac je Sunce (AR). Sve ovo ne znači da želim da vratim religiju Sunca. Želim da objasnim i ispričam istorijsku istinu, kako se to dogodilo.

Obožavanje Velikog i Arijevskog Sunca-Oca Glavnog Boga AR postoji u Jermeniji otprilike 50 hiljada godina. Ar je bio glavni Bog u svim kraljevstvima Jermenije, a potom su ga usvojile mnoge druge zemlje.

Engleski istoričar Archibald Says piše: „Obožavanje Arua (AR) formirano je u Jermenskom visoravni, a zatim se umnožilo u mnoga plemena i narode Starog sveta.”

Zaista, glavni bogovi u drugim zemljama bili su: RA u Egiptu, AARA u Asiriji, ARIA u Babilonu, ARAMAZD (ORMOZ) u Iranu, ARES, APOPOL u Grčkoj, YAR (YARILLO) u slovenskim zemljama, ARALLI u Gruziji, ALLAH u islamu , itd. Rezultati istraživanja pokazuju da su Indoevropljani imali isti izvor svoje kulture.

To potvrđuje sličnost starog jermenskog epa „Sasna-Ceres“, indijskih Veda i iranske „Aveste“.

Ova sličnost, pak, potvrđuje da su se Arijevci sa Jermenskog gorja proširili na Sumer (u 4. milenijumu prije Krista), kao i na Indiju, Grčku i Iran (u mn.).

Američki istraživači Lytle Robinson i Edgar Cayce vjeruju da je stara kultura (sfinge, piramide) različitih zemalja (Egipat, Asirija, Perzija, Grčka, Jukatan, Meksiko, Maje, et.) „nevjerojatno slična“ i da ima „zajednički izvor“. ” Knjiga L. Robinsona kaže: „Ime Re ili Ra bilo je vezano za Boga Sunca, glavnog svih bogova. Možda je došao sa Kavkaza."

Sada je u različitim dijelovima Stare Jermenije ime glavnog boga AR-a također iskrivljeno. Na primjer, samo ime Jermena koji su živjeli oko jezera Van (Jermensko visoravni) bilo je HARD, što znači: H · AR · D = ~ .Up.q = obožavatelji Sunca = Jermeni. Ali sada se ovo ime koristi sa nekim pokvarenjima, kao Khald ili Khald, a mnogi autori ga koriste i kao ime glavnog boga Kaldejaca.

U današnjoj Jermeniji, u oblastima grebena Vardenis, Syunik (Zangezur), Aragats, u izvorima reka Eghegis, Arpa, Vorotan itd. Na planini Ukhtarasar Sisyan otkriven je ogroman broj slika na stijenama itd na nadmorskoj visini od 3300 m.

Još jedan centar za kamenu umjetnost također se nalazi u blizini Sisijana, na planini Jermajur, itd. Jermenski istoričari G.H. Karakhanyan i P.G. Satian predstavili su 342 tabele sa grupama stijenskih slika u knjizi „Stjenovite slike Syunika“. Ovdje vidimo V-ID navoje za mljevenje. BC. sa većinom životinja drevnih vremena, poput koza, muflona, gazela, jelena, bizona, konja, pasa, vukova, šakala, pantera, medvjeda, lavova, scena lova, itd.

Tu su i mnoge rezbarije i scene izlazećeg Sunca, vidi sl. 60, 61. Poređenje ove dvije figure 60 i 61 sugerira da je točak izumljen u Jermeniji (mnogo ranije od V mlina prije Krista) kao model za sliku Sunca.

U Jermeniji je bilo i mnogo hramova, Božji hram u Ečmiadzinu, Zvartnocu, Karahunju, Garniju, itd. Glavni hram se nalazio u regiji Daranagyat u tvrđavi Ani, gdje se nalazio centar glavnog sveštenika.

Nažalost, svi hramovi su uništeni nakon usvajanja kršćanstva (osim Garnija), a na njihovim temeljima podignute su kršćanske crkve. Slika 62 prikazuje hram Hrama Ar-Oca (1-11. vek nove ere) u Garniju - Jermenija.

Slika 63 prikazuje fotografiju Boga kako stoji na lavu. Ova slika je otkrivena tokom iskopavanja i restauratorskih radova na jednom od unutrašnjih zidova starog zamka Erebuni (Jerevan) (8. vek pre nove ere).

Zapadno od jezera Van, blizu rijeke Eufrat, na padini planine Nemrut u Kapadokiji (danas u Turskoj) nalazi se jedinstveni antički spomenik sa velikim skulpturama visokim 9 m (sjedi na prijestolima) jermenskog glavnog boga AR, slično Njemu Kesar (titula jermenskih kraljeva), boginja Anahit, Bog Vahagn, Bog Tyr, kao i simboli bogova: Lav i Orao.

Nažalost, ovaj jedinstveni spomenik je uništen. Na slici 64 prikazane su glave ovih skulptura. Za više informacija o ovom spomeniku vidi paragraf 3.23.

Kršćanstvo, kao državnu religiju civilizovanih naroda, Jermeni su usvojili ranije nego drugi narodi, jer je ono bilo nastavak njihove svemoćne i ljudske religije od Sunca i Oca (došao sam da nastavim.... Hristovo jevanđelje ), a takođe i zato što je Bog -Otac u hrišćanstvu (još uvek) isti jermenski Vrhovni Bog Sunca Ar.

Odlomak iz knjige Parisa Gerunija: “Jermeni i drevna Jermenija”

Plan:

1 Formiranje jermenske mitologije
2 Priroda vjerovanja
- 2.1 Totemizam
- 2.2 Planine
- 2.3 Vatra i voda
- 2.4 Kosmogonija i nebeska tijela
- 2.5 Prirodni fenomeni
- 2.6 Heroji
3 Istorijski izvori informacija
4 Hramovi i bogomolje
5 Bogovi starih Jermena
6 Heroji i legendarni monarsi
7 Duhovi i mitska bića
8 Praznici i rituali
- 8.1 Kalendarski praznici
  - 8.1.1 Terendez
  - 8.1.2 Amanor
- 8.2 Svadbeni običaji
- 8.3 Pogrebni obredi
9 Literatura
- 9.1 Naučna literatura
- 9.2 Istraživanja o jermenskoj etnografiji

Uvod

Jermenska mitologija(jermenski Հայ դիցաբանություն ) - zasnovan na kompleksu proto-indoevropskih vjerovanja, vjerskih pogleda i kultova starih Jermena, koji su postojali prije zvaničnog usvajanja kršćanstva kao državne religije 301. godine pod kraljem Trdatom III, a još uvijek su sačuvani u modernom armenskom kultura u obliku tradicije koja se prenosi s generacije na generaciju i iskonske osnove njenog identiteta. Jermenska mitologija se odnosi na sistem drevnih ideja predaka modernih indoevropskih naroda.

1. Formiranje jermenske mitologije

Kultura Jermenije

Književnost
Arhitektura
Muzika
Pozorište
Ples
Izrada tepiha
Minijaturno
U redu art
mitologija
Tipografija
Obrazovanje
Film
Kuvanje

Panteon jermenskih bogova (dits), koji je nastao u vrijeme rođenja Proto-Armena, naslijedio je i u početnoj fazi svog postojanja sačuvao osnovne elemente paganizma proto-indoevropskih plemena. koji su naseljavali Jermensko gorje. Istoričari ističu značajan sloj indoevropskog rečnika, koji su armenski pagani koristili kao svetinju. Prvobitni kult obožavanja bio je neka neshvatljiva viša sila, um, zvana Ar. Fizičko utjelovljenje Are bilo je Sunce ( Arev), koji su obožavali stari Jermeni, koji su sebe nazivali arevordi(jermenski - djeca Sunca). Od antičkih vremena kult obožavanja Sunca zauzima posebno mjesto u jermenskom paganizmu, postojajući izvan vremena i izvan istorije razvoja paganizma. Također, među najstarije kultove koji imaju zajedničke indoevropske i evropske korijene, može se nazvati kult orla i lava, štovanje neba. Mnogi drevni jermenski mitovi zasnivali su se, u izmijenjenom obliku, na motivima žestoke borbe između Urumejaca i Asirije, a iz 9. stoljeća. BC e. - između države Biayna (Urartu) i Asirije.

Vremenom se armenski panteon ažurira, u njemu se pojavljuju nova božanstva koja imaju armensko, a ne zajedničko arijevsko porijeklo. Ovdje je Hayk, prototip legendarnog Hayka Strijelca, Bog Stvoritelj, personifikacija više sile i glava panteona.

Također, prema Alishanu, Vanatur, kojeg je kasnije zamijenio Aramazd, smatran je vrhovnim bogom jermenskog panteona. Iako se potonji pojavio pod utjecajem zoroastrizma (usp. Ahura-Mazda), djelomično je zadržao svoje izvorne jermenske crte. Na sličan način, prvobitna jermenska boginja plodnosti i majčinstva Nar zamijenjena je Anahit (u zoroastrizmu je boginja plodnosti Advisura-Anaita), iako prema nekim naučnicima (posebno M. Abeghyan), Anahit dolazi od pseudonima asirske boginje Ištar - Anatu.

U helenističkoj eri (III-I stoljeće prije nove ere), drevna jermenska božanstva su poistovjećena sa drevnim bogovima:

Aramazd - sa Zevsom,
Anahit - sa Artemisom,
Vahagn - sa Herkulom,
Astghik - sa Afroditom,
Nane - sa Atenom,
Mihr - sa Hefestom,
Tyr - sa Apolonom ili Hermesom.

Nakon službenog usvajanja kršćanstva u Armeniji, pojavljuju se nove mitološke slike i priče, drevni mitovi i vjerovanja prolaze kroz transformaciju. Biblijski likovi preuzimaju funkcije arhaičnih bogova i duhova, na primjer, Jovan Krstitelj (jermenski Karapet) dobija neke karakteristike Vahagna i Tira, a arhanđel Gabrijel (Gabriel Khreshtakapet) - Vahagn.

Tokom naseljavanja jermenskih plemena u VI-IX veku. njihova kultura je apsorbirala neke elemente vjerovanja lokalnih Grka i Perzijanaca. U kasnom srednjem vijeku djelomično su utjecala i mitološka vjerovanja susjednih muslimanskih naroda.

Osnovni podaci o jermenskoj mitologiji sačuvani su u djelima starogrčkih autora (Platon, Herodot, Ksenofont, Strabon), vizantijskog Prokopija iz Cezareje, kao i srednjovjekovnih jermenskih pisaca (Movses Khorenaci, Agathangelos (Agathangel), Eznik Kokhbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi), i, naravno, u usmenoj narodnoj tradiciji.

Antičke mitove prenesene u pisanoj tradiciji karakterizira historizacija njihovog sadržaja. U njima su arhaični bogovi i heroji pretvoreni u eponime Jermena, osnivača zemlje i države (Haik, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, itd.). Mitski događaji bili su ugrađeni u specifično geografsko okruženje. Zli kozmički ili htonski duhovi i demoni počeli su se pojavljivati kao „vanzemaljske“ etničke vođe, kraljevi ili kraljice neprijateljskih država (Azhdahak, Haykov protivnik - Bel iz Babilona, Barshamin, itd.). Borba između haosa i poretka pretvorena je u vojno-političku borbu između armenskih i „stranih“ naroda i država (na primjer, rat armenskog kralja Tigrana protiv medijskog kralja Azhdahaka). Centralni zaplet u drevnoj jermenskoj mitologiji je otpor proto-Jermena ili Jermena stranom porobljavanju.

Tokom demitologizacije i historizacije arhaičnih mitova i formiranja epa, javlja se određena genealoška veza između različitih mitoloških likova:

Aram, jedan od eponima Jermena, potomak je prvog pretka Hajka,
Ara Gekhetsik - sin Aramov,
Anushavan Sosanver je unuk Ara Gekhetsika.

Epski kraljevi (kao što su Tigran, Artašes, Artavazd) su takođe smatrani Hajkovim potomcima.

Formiranje primarnog panteona bogova, po svoj prilici, dogodilo se tokom etnogeneze Jermena, kada su stvorene prve protojermenske plemenske zajednice. Moguće je da su dva mitska pretka Jermena, Hayk i Aram, bili etnička božanstva dvaju moćnih plemenskih saveza (Hayas i Jermeni), koji su odigrali odlučujuću ulogu u procesu etnogeneze Jermena. Nakon stvaranja prvih armenskih državnih formacija formiran je novi panteon bogova, zasnovan na kultovima drevnih božanstava i pod uticajem iranskih i semitskih ideja, a na čelu sa ocem svih bogova, Aramazdom.

U mitovima su također značajna vjerovanja o demonima i zlim duhovima. U arhaičnim mitovima iu epu "Vipasank" pojavljuju se demoni: višapi (duhovi oluja i tornada), deve i kajije. U zavjerama, čarolijama i narodnim vjerovanjima spominju se čaše i drugi zli duhovi. Najstarije ogromne kamene skulpture u obliku ribe, popularno nazvane “ vishaps" Nalazili su se u blizini izvora i vještačkih akumulacija.

2. Priroda vjerovanja

Vjerovanja starih Jermena, kao i gotovo svih Proto-Indoevropljana, povezana su sa štovanjem mnogih kultova, od kojih su glavni bili: kult predaka, kultovi nebeskih tijela (kult Sunca, kult Mjesec, kult neba), obožavanje totema: lavova, orlova i bikova. Ali glavni kult, naravno, bio je obožavanje bogova jermenskog panteona bogova. Vrhovni bog bio je zajednički indoevropski bog Ar (kao početak početaka), zatim Vanatur. Kasnije (tokom jermensko-perzijskih odnosa), Aramazd, identifikovan u eri helenističkog uticaja sa Zevsom, postao je Bog Stvoritelj.

2.1. Totemizam

Pored glavnih kultova orla i lava, postojali su i drugi svete životinje: bik (Ervand i Ervaz su rođeni iz veze žene s bikom, odnosno - otac bik djeluje kao totem njihove porodice), jelen (počevši od bronzanog doba, postoje brojne slike, statue i bareljefi povezan s kultom božice majke, a kasnije i s kršćanskom Gospom), medvjeda, mačke, psa (na primjer, Aralez).

Svete ptice.

Aragil(Aragil)(jermenski: արագիլ)), Roda je glasnik Ara Gekhetsika, kao i zaštitnik polja. Prema drevnim mitološkim vjerovanjima, dvije rode predstavljaju sunce. Također, prema nekim mitovima, u svojoj zemlji Aragil su seljaci. Kada dođe vrijeme, oni se obuju i odlete u Jermeniju. Prije odlaska ubiju jedno od svojih pilića i žrtvuju ga Bogu;
Artsiv(Artciv)(jermenski արծիվ)), Orao - u epu „David od Sasa“ djeluje kao glasnik bogova.
Akahah(Aqaghagh) (jermenski: աքաղաղ)), pijetao je proročka ptica, vjesnik jutarnjeg svjetla. Vjerovalo se da ima vrlo važnu funkciju - trebao je vaskrsnuti ljude iz privremene smrti - spavati i otjerati duhove bolesti iz njih. U hristijaniziranom mitu, pijetao je postavljen za igumana manastira Sv. Đorđe, nijedan karavan koji se zaustavlja kod manastira ne kreće bez njegovog vapaja.
Krunk(Krunk)(jermenski: կռունկ)), ždral.
Ttzitsernak(Tcicernak)(jermenski: ծիծեռնակ)), lastavica.

Totemi također uključuju riba, zbog postojanja njihovih drevnih statua.

Mnogi mitovi su posvećeni zmije, čiji je kult bio raširen među ljudima od davnina (posebno je poštovan bio Lortu, koji je smatran prijateljem Jermena). Vjerovalo se da svete zmije žive u pećinama u njihovim palačama, a kraljevi zmija na glavi su imali dragulj ili zlatne rogove. Svaki od kraljeva ima svoju vojsku. Također u “Vipasanki” kralj Marsa (Medijanci), Vishap Azhdahak, djeluje kao njihov totem (prema narodnoj etimologiji, Mar - “zmija”, “višap”)

Svete biljke: platana, kleka, brigonija.

2.2. Planine

Poreklo planina u mitovima je obično antropomorfno. Prema nekim mitovima, planine su nekada bile džinovska braća. Svakog jutra vezivali su se i odlazili da se pozdrave. Ali, vremenom su postali lijeni oko ranog ustajanja i pozdravljali se bez stezanja kaiša. Bogovi su kaznili braću i pretvorili ih u planine, njihove pojaseve u zelene doline, a njihove suze u izvore. U drugoj verziji, planine Masis (Ararat) i Aragats bile su sestre, a Zagros i Taurus su bili rogati višapi (zmajevi) koji su se međusobno borili.

2.3. Vatra i voda

Prema jermenskim mitovima, vatra i voda su bili brat i sestra, ali sestrinska vatra se svađala sa bratom vodom, pa sada imaju večno neprijateljstvo. Prema drugim legendama, vatru je stvorio Sotona, koji je prvi udario gvožđe o kremen. Ovu vatru su tada koristili ljudi. Zbog toga se Bog na njih naljutio i stvorio Božji oganj – munju – kao kaznu za ljude.

Uz vatru se vezuju i rituali prilikom vjenčanja i krštenja, a na praznik Trndež, koji obilježava donošenje malog Isusa u hram, pale se ritualne lomače.

2.4. Kosmogonija i nebeska tijela

Nebo u mitologiji izgleda kao grad okružen kamenim zidovima sa bakrenim kapijama u njima. Pored mora bez dna koje razdvaja nebo i zemlju leži raj. Na vratima raja teče vatrena rijeka, preko koje je most napravljen od jedne dlake (lavirint kamurch). Pod zemljom je pakao. Duše grešnika, mučene u paklu, napuštaju pakao, penju se na most, ali se on lomi pod teretom njihovih grijeha i duše padaju u ognjenu rijeku. Prema drugom mitu, most će biti razvučen iznad pakla; kada dođe smak svijeta i svi mrtvi uskrsnu, svaki od njih će morati prijeći ovaj most; grešnici će iz njega pasti u pakao, a pravednici će otići u raj (up. Chinvat most u iranskoj mitologiji). Zemlja je, prema jednoj verziji, na rogovima bika. Kada odmahne glavom, dogodi se potres. Prema drugoj verziji, Zemlja je okružena tijelom ogromne ribe (Lekeon ili Leviatan) koja pliva u svjetskom oceanu. Riba pokušava uhvatiti rep, ali ne može. Od njenih kretanja nastaju zemljotresi. Ako riba uspije uhvatiti svoj rep, svijet će se srušiti.

Značajno mjesto zauzimaju astralni subjekti. U antičko doba, zvanična religija Jermena uključivala je kult sunca i mjeseca; njihove statue su bile u hramu u Armaviru. Sekte obožavatelja sunca opstajale su u Jermeniji čak iu 12. vijeku.

Kult predaka bio je usko povezan sa zvijezdama. Dakle, Hayk je zvjezdani strijelac, poistovjećen sa sazviježđem Orion.

Prema jednom od mitova, Mliječni put je mlijeko izliveno iz grudi ubijene vukodlake, a Veliki medvjed je sedam brbljavih tračeva koje je preobrazio ljuti bog zvijezde.

Također, prema narodnom vjerovanju, svaka osoba ima svoju zvijezdu na nebu, koja blijedi kada je u opasnosti.

2.5. Prirodni fenomeni

Prema nekim mitovima, grmljavina se povezuje sa porođajem, od odnosa neba i zemlje, a grmljavina uz vrisak žene u isto vreme. U drugoj verziji, bog groma i munja Vahagn se bori sa vishapima - demonima oluja i tornada. (Nakon širenja kršćanstva od strane Jermena, zamjenjuje ga prorok Ilija (Eghia).

Munja je, prema mitovima, odraz trbuha velike ribe na zemlji kada se prevrne na leđa), rosa su mjesečeve suze ili proroka Ilije. Narodna vjerovanja vetar povezuju sa svetim Sarkisom.

Tama noći je personifikovana Gischerameirer. U suprotnosti je sa “dobrim svjetlom” dana, posebno jutarnjom zorom, koja tjera noćne duhove. U mitovima je personificirana bezgrešnom ili ružičastom djevicom, koja se spojila s Majkom Božjom nakon širenja kršćanstva.

2.6. Heroji

U armenskom epu, etnogonski mitovi (o eponimima Jermena Heike i Aram), mitovi o blizancima i kulturnim junacima (Ervand i Yervaz, Demeter i Gisane, Sanasar i Bagdasar itd.), te mitološki motiv o borbi nastao haos sa prostorom. Eshatološki mitovi pokazuju utjecaj mitraizma i kršćanstva. U “Davidu od Sasuna” bog Mihr (se vraća na Mitru) u liku Mhera Mlađeg ulazi u stijenu, iz koje će izaći tek kada grešni svijet bude uništen i novi svijet se ponovo rodi (prema drugoj verziji , kada Hristos dođe na konačni sud). Prema drugom mitu, ljudi će se postepeno smanjivati i na kraju će se pretvoriti u acuchuch-pacuchas, a onda će doći smak svijeta.

3. Istorijski izvori informacija

Od armenskog paganizma preživjelo je dosta tekstova, zbirki mitova i bajki, od kojih je najznačajniji „David od Sasuna“.

Spomenici narodne umjetnosti čuvaju podatke o vjerovanjima Jermena, njihovim molitvama i animističkom tumačenju prirode. Istorijsku, obrazovnu i umjetničku vrijednost imaju bajke, legende, poslovice, zagonetke, antuni-pjesme, pjesme lutalice - panduhta, kao i legende i priče („Haik i Bel“, „Ara Lijepa i Šamiram“, „ Tork Angeh“, „Rođenje“ Vahagne“, „Tigran i Azhdahak“, „Artašes i Artavazd“, „Artašes i Satenik“), koji prikazuju borbu Jermena protiv stranih osvajača, veličaju podvige herojskih heroja, ljubav prema slobodi. i nezavisnost. Posebno mjesto u pjesničkom stvaralaštvu zauzima poezija Gusana, koji su nastavili tradiciju narodne poezije paganskih vremena. Žanr airepsa, koji je u književnoj obradi Nahapeta Kučaka (16. vek) ušao u riznicu svetske poezije, umetnički je jedinstven.

Pronađen je značajan broj umjetničkih djela na osnovu kojih se razjašnjavaju podaci o mitologiji jermenskog naroda. Britanski muzej čuva bronzanu statuu Anahit, pronađenu u Sadakhu (u modernoj Turskoj). Tokom iskopavanja drevnog Artašata, otkrivene su brojne antičke figurice iz kulta terakote (1.-2. vek nove ere), od kojih mnoge prikazuju Anahit. Kameni oltar boga Mihra iz naselja Dvin čuva se u Arheološkom muzeju Dvina. Srednjovjekovne armenske minijature prikazuju različite mitološke scene i likove (ala, Tishkha, drvo života, khush-kapariki, mitske životinje itd.).

4. Hramovi i bogomolje

Garni Temple

Garni Temple(jermenski: Գառնի,) - drevni jermenski paganski hram iz 1. veka. BC e.. To je elegantan peripter helenističko-rimskog tipa.

Hram Garni jedini je sačuvan spomenik na teritoriji Jermenije iz doba paganizma i helenizma. Vjeruje se da je bila posvećena paganskom bogu sunca Mitri [ izvor nije naveden 57 dana] .

Usljed jakog potresa 1679. godine hram je skoro potpuno uništen, obnovljen je 1966-1976.U blizini hrama nalaze se ostaci antičke tvrđave i kraljevske palate, kao i kupalište izgrađeno u 3. veka. Objekat je sadržavao najmanje pet prostorija različite namjene, od kojih su četiri imale apside na krajevima. Podovi su ukrašeni helenističkim mozaicima.

Zorats-Karer(jermenski: Զորաց Քարեր)) je praistorijski megalitski kompleks koji se nalazi u jermenskoj regiji Syunik, u blizini grada Sisijana.

Masis- jedan od dva vrha Ararata. U jermenskom prijevodu Biblije, u mitu o globalnom potopu, kovčeg Xisutre (Noa) zaustavio se na planini Masis.

Portacar(jermenski: պորտաքար) - „Pupčano kamenje“, obredno kamenje u Jermeniji povezano sa kultom boginje plodnosti i majčinstva (najverovatnije Anahit) [ izvor nije naveden 57 dana] .

Vjerovatno je na formiranje ideja o portakarama utjecao i poznati mit o rođenju Mitre (u armenskoj mitologiji - Mher) iz kamena i njegovom nestanku u stijeni. S tim u vezi, portacara se smatrala i kapijom u drugi svijet.

Prema predhrišćanskim ritualnim obredima, žene koje su htjele zatrudnjeti su ležale ili pritiskale stomak na portakaru, što je, prema jermenskim vjerovanjima, promoviralo trudnoću. Dio rituala bilo je paljenje svijeće i fumigiranje portacara tamjanom. Ako je dijete rođeno kao rezultat takvog rituala, tada je na portakari napravljen sveti znak. U skladu s tim, što je više sličnih znakova na portacaru, to je portacar bio moćniji i bio je popularniji među stanovništvom.

5. Bogovi starih Jermena

Amanor(jermenski: Ամանոր - “Nova godina”) - božanstvo koje personifikuje Novu godinu (koja, prema drevnom jermenskom kalendaru, počinje u avgustu) i donosi prve plodove. Ostaci kulta u 20. veku mogu se pratiti u pesmama hvale o „Nubari“ („Novo voće“)

Fragment statue boginje Anahit, pronađen u provinciji Visoka Jermenija Velike Jermenije

Anahit(jermenski: Անահիտ), Anahit, Anahita je boginja majka, boginja plodnosti i ljubavi, ćerka (ili žena) Amazda. Poistovjećivana je s perzijskom Anahitom, starogrčkom Artemisom ili Afroditom, drevnom gruzijskom Dalijem, starorimskom Dijanom i staroegipatskom Niitijem. Zovu je Velikom damom, zaštitnicom i zaštitnicom jermenske zemlje. Nakon usvajanja kršćanstva u Jermeniji kao državne religije 301. godine, obožavanje boginje Anahit pretvoreno je u obožavanje Majke Božje.

Glavni Anahitovi hramovi nalazili su se u Erezu, Armaviru, Artašatu i Aštišatu. Planina u Sofenu se zvala „Anahitov tron“ („Ator Anakhta“). Cijelo područje ( gavar) u Erezu u provinciji Akilisena (Ekegiats), gdje se nalazio njen glavni hram, zvao se „Anakhtakan Gavar“. Proslave u njenu čast započele su praznikom žetve tokom proslave Navasarda (drevne jermenske Nove godine) (15. avgusta).

Aramazd(jermenski: Արամազդ) - vrhovni bog u drevnom jermenskom panteonu, tvorac neba i zemlje, bog plodnosti, otac bogova.

Prema jednoj hipotezi, njegovo ime je varijanta originalnog pravog jermenskog imena Ara, prema drugoj, potiče od imena perzijskog boga stvaraoca Ahura Mazde (Ohrmazd). Aramazdov kult se pojavio možda u 6.-5. veku pre nove ere. e., spajanje sa kultom lokalnih božanstava. Movses Khorenaci izvještava da su u jermenskom panteonu bile četiri Aramazde. Tokom helenističkog perioda, Aramazd u Jermeniji je upoređivan sa Zevsom.

Glavno svetište Aramazda nalazilo se u Aniju (moderni Kamah u Turskoj) i uništeno je krajem 3. veka. n. e. sa širenjem hrišćanstva.

Barshamin, (jermenski: Բարշամին, doslovno „Sin neba“), takođe Barshimnia, Barsham je božanstvo koje se ponaša kao protivnik bogova i heroja (Vahagna, Arama, itd.). Slika očigledno seže u zapadnosemitski Baalshamem, čiji je kult bio široko rasprostranjen u staroj Jermeniji. Izgrađen u čast Barshama hram i statua od slonovače, koju je Tigran II uzeo iz Mesopotamije (1. vek pne) i postavljen u selu Tordan (jugozapadno od modernog grada Erzindžana u Zapadnoj Jermeniji, na teritoriji savremene Turske), uništeni su nakon usvajanja hrišćanstva u Jermeniji 301.

Bakht (jermenski Բախտ - "sudbina", "kamena") je duh u jermenskoj mitologiji, personifikacija sudbine.

U oštroj zimi, Vahagn je ukrao slamu od pretka Asiraca, Baršama, i nestao na nebu. Na putu je ispustio male slamke i od njih se formirao Mlečni put, na jermenskom – „put kradljivca slame“. . - Mkrtich Nagash

Vanatur(jermenski: Վանատուր - “Sklonište”). Bog gostoprimstva. Možda je Vanatur samo epitet Amanora, a ne pravo ime posebnog božanstva.

Vae- bog (dits) Sunca.

Gisane(jermenski: Գիսանե) - umirući i vaskrsavajući bog prirode koja daje život, hipostaza Dionisa.

Ponekad se Groch poistovjećivao sa saverima, duhovima bolesti.

Lusin(jermenski Լուսին, prevedeno kao "Mjesec") - u jermenskoj mitologiji personifikacija Mjeseca.

Prema narodnim vjerovanjima, mjesečeve faze povezuju se s ciklusima života kralja Lusina: mlad mjesec je povezan s njegovom mladošću, pun mjesec sa zrelošću, kada mjesec opada i pojavi se polumjesec, Lusin postaje star. , koji potom odlazi u raj (tj. umire). Lusin se vraća iz raja preporođen (mitologem boga koji umire i vaskrsava). U mnogim mitovima Lusin i Arev (personifikacija Sunca) djeluju kao brat i sestra.

Mihr(jermenski Միհր od pehl. Mihr - Mitra), takođe Mher, Mher - bog Sunca, nebeske svjetlosti i pravde. Sin Aramazdov, brat Anahit i Nane. Prikazan kao mladić koji se bori protiv bika.

Spandaramet(jermenski: Սանդարամետ) - bog podzemlja i carstva mrtvih. Ponekad se pod "spandarametom" podrazumijevala sama tamnica. Poistovjećen sa starogrčkim bogom Hadom.

Hram Tira (između gradova Vagarshapat (Ečmiadzin) i Artashat), tzv. "Kauč pisara Aramazda", je bilo sjedište proročišta, gdje su svećenici tumačili snove i predavali nauke i umjetnosti.

Tork Angeh(jermenski: Տորք Անգեղ), takođe Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - praunuk Hajka, sina Angeha. Prikazan kao visok, ružan muškarac sa ogromnom snagom.

Možda se kult Tork Angeha razvio kao rezultat spajanja ideja o bogovima Tarku i Angekh.

6. Heroji i legendarni monarsi

Hayk (Haik) - Rodonačelnik. Yerevan

Aram - heroj, predak - jedan od eponima Jermena. Njegovim imenom, prema drevnim legendama, zemlju Jermena počeli su nazivati drugi narodi (Grci - Armen, Iranci i Sirijci - Armeni(k)).

Artavazd (vjerovatno od Avestana - "besmrtan") je mitološki lik u jermenskom epu "Vipasank", sin kralja Artašesa.

Yervand i Yervaz (jermenski: "Երվանդ և Երվազ") ili Yeruand i Eruaz su braća blizanci rođeni iz veze s bikom od žene iz kraljevske porodice Arshakuni, koju su odlikovale njena ogromna visina, velike crte lica, senzualnost.

Karapet(jermenski Կարապետ - prethodnik, predznak) - lik u jermenskoj mitologiji, nakon što su Jermeni prihvatili kršćanstvo, poistovjećen sa Jovanom Krstiteljem, iako je većina zapleta mitova vezanih za njega prehrišćanskog porijekla.

Obično je predstavljen kao sličan bogu groma - on je dugokosi muškarac koji grmi u oblacima sa ljubičastom krunom na glavi, s krstom, u odjeći koja blista poput plamena.

Nemrut(Nimrod) - strani kralj koji je napao Jermeniju.

Pahapan Hreshtak- Anđeo čuvar.

Sanasar i Bagdasar, (jermenski Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar i Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - u jermenskom epu „Sasna Tsrer“, braća blizanci koje je začela majka Ttsovinar ispijajući dvije šake morske vode (prema kasnijoj verziji, rođeni su od dva zrna pšenice). Iz pune šake rođen je Sanasar, koji je u svemu nadmašio svog brata, iz nepotpune (zbog činjenice da je izvor mora presušio) - Bagdasar.

Braća su osnovala grad Sasun, postavljajući temelje za istoimenu državu. Sanasar se smatra pretkom nekoliko generacija sasunskih heroja.

Sveti Sarkis (ikona iz 18. stoljeća)

Sarkis- heroj, nakon što su Jermeni prihvatili hrišćanstvo, poistovećen sa hrišćanskim svecem koji je nosio isto ime, međutim, većina mitova vezanih za njega je pretkršćanskog porekla.

Predstavljen je kao visok, vitak čovjek lijepog izgleda, jahač na bijelom ratnom konju. Sarkis je u stanju da podigne vetar, oluju, mećavu i okrene ih protiv svojih neprijatelja.

Šamiram (Semiramis) grčki. Σεμίραμις , Jermenski Շամիրամ - legendarna kraljica Asirije, žena legendarnog kralja Nine, koja ga je lukavstvom ubila i preuzela vlast.

7. Duhovi i mitska bića

Azaran Bluebul(Hazaran Blbul) - divna ptica.

Azhdahak(Ajdahak) - čovjek-vishap (polu-zmaj).

Hayots Lerner(Hayoc lerner) - personificirane planine.

Ice pripadao je grupi deva, "starih" bogova, i posjedovao je dar koji je pomogao da prodre u tijelo ljudi. U ovom slučaju, žrtve padaju u ludilo, u kojem postoji opasnost od samoubistva. Nakon smrti, ovi opsjednuti ljudi su se pretvorili u demone.

Aly, Alk (Alq - mn., Al - jednina) - zli duhovi koji štete trudnicama i novorođenčadi: napadali su trudnice i kidnapovali bebe.

Barn(Hambaru) - duh štala i štala. Traže dobar tretman, inače se osvećuju vlasnicima zgrada.

Arevamanuk(Arewamanuk), "sunčana mladost" - lovac kažnjen suncem.

Aralezy(jermenski: Արալեզ) - duhovi u obliku krilatih pasa koji su silazili s neba da bi oživjeli poginule u bitkama, ližući im rane. Izvana, Aralez je bio najsličniji aboridžinskim psima Armenskog gorja - Gampr, koji je možda postao prototip Araleza.

Achuch-Pachuch(Achoych-Pachoych), Achoch-Machoch - patuljci koji žive na rubu svijeta. Poslednja ljudska rasa pred kraj sveta. Prema legendi, ljudi će se postepeno smanjivati, na kraju dostići veličinu koja im omogućava da prođu kroz ušicu igle.

Vishapy(Višap) - demoni (ponekad zmajevi) koji žive na nebu, u velikim jezerima ili na vrhovima planina, a za vreme grmljavine nebeski se spuštaju, a višapi planina i jezera uzdižu se na nebo. Veliki vishap može apsorbirati sunce, uzrokujući pomračenja Sunca. Bog Vahagn se bori sa višapima. Od davnina su sačuvani menhiri koji prikazuju višape, najčešće u obliku ribe, a ponekad i u obliku bika ili njegove kože nategnute na kočeve.

Vushkawig njeno ime ih karakteriše kao napola demonska, napola životinjska stvorenja nalik devi koja imaju senzualni karakter.

Gischerameirer(Gisheramayrer) - prevedeno kao “Majka noći”. Personifikacija tame noći, zlih vještica, koje od stvaranja svijeta jure Sunce sa zmijama u rukama.

Dev, Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus - zli duh, div prekriven vunom. Veliki, jaki, glupi, prikazani sa malim rogovima. Bajke opisuju slučajeve otmice žena u svrhu zajedničkog života.

Dakhanavar(jermenski: Դախանավար), Dashnavar je vampir koji je živio u planinama Ultish Alto-tem i postao poznat po tome što ne samo da nikada nije ubijao stanovnike koji su živjeli na njegovoj zemlji, već ih je štitio i od neprijateljskih invazija.

Jraars(jermenski Ջրահարս - doslovno - "vodena nevjesta") - sirena, žena koja živi pod vodom sa ribljim repom i kosom sličnom algi i morskom mulju.

Buba kod Žamanaka(Juk u Jamanak – “vrijeme”) – personifikacija vremena. Sjedi starac koji sjedi na vrhu visoke planine (ili na nebu) i drži bijele i crne lopte u rukama. On spušta jednu loptu niz jednu stranu planine, odmotava je, a drugu navija, podižući je na drugoj strani planine. Kada bijela kugla (simbolizira dan, dnevno nebo), odmotavajući, stigne do dna, sunce se razvedri i izađe. Kada Žamanakova Buba namota bijelu kuglu, a odmota crnu (simbol noći, noćnog neba) i spusti je, pada mrak i sunce zalazi.

Kaj(jermenski Քաջք) - doslovno "hrabri", mitološki likovi - duhovi oluje i vjetra.

Kahard(jermenski: Կախարդ) - vještica.

Kyayk() - neutralni duhovi iz grupe deva. Žive u pećinama, klisurama ili planinama i skidaju kazne utvrđene za ljude.

Mardagail(jermenski Մարդագայլ - „čovek vuk“) - vukodlak (obično žena) sa sposobnošću da se pretvori u vuka. Vjerovalo se da su bogovi kaznili ženu tako što su je napravili Mardagail. (obično 7 godina).

Neang- zmijoliko čudovište koje živi u rijekama i može promijeniti svoj izgled. Obično se povezuje sa tradicionalnim jermenskim zmajevima (vishaps). Neang je mogao namamiti muškarca uzimajući lik žene, ili se pretvoriti u foku i odvući muškarca u vodu da ga udavi i popije njegovu krv. Riječ Neang je korištena u staroj jermenskoj književnosti za sva vodena (morska i riječna) čudovišta.

Pai (doslovno - čuvati) - duh poput kolačića ili goblina. U zavisnosti od odnosa prema njemu, može biti dobar ili štetan. Postojale su različite vrste dionica ovisno o nazivu:

t "napai (od "tun" - "kuća") - duh, kolačić;
antarapai (od "antar" - "šuma") - goblin, sličan grčkom Panu (ponekad sličan divljoj kozi);
mardapai (od "mard" - "čovek") - duh čuvar;
payapis (moguće od "pis" - "loš, zao") - zao duh.

Peri(jermenski: փերի) - fantastična stvorenja u obliku lijepih djevojaka. Prema idejama starih Iranaca, perisi su rođeni iz vatre anđela oborenih s neba. U najranijim legendama djelovali su kao nosioci mračnih sila. Kasnije su perisi doživljavani kao sluge dobra i zla. U svojoj suštini, peri zauzimaju međupoziciju između anđela i zlih duhova - demona. Imaju sposobnost da posjete kraljevstvo mrtvih.

Peri pružaju pomoć svojim zemaljskim izabranicima. Glasnici i izvršioci njihove volje su magične zvijeri i ptice koje se pokoravaju peri. Sam izgled perija prati izvanredna aroma i miris. Peri su veoma moćna stvorenja, sposobna da se bore i pobede zle demone i duhove. Zvijezde koje padaju s neba znak su takve bitke. Peri se može udati za ljude koje voli i od njih imati djecu.

Piatek(jermenski: Փիաթեկ) - stvorenje koje je imalo veoma veliki kljun i kosu koja je stajala na glavi. Izgleda kao grifon bez krila. Spominje se samo u jednoj jermenskoj tabli.

T "zuk(jermenski: Թզուկ) - patuljak ili patuljak.

Urvacans) - duhovi, općenito svi duhovi mrtvih. Prema narodnim vjerovanjima, među Urvakanima su bili i Khortvilaci.

Hort"Lackner(Hrtvilak, Hortvilak) - duhovi mrtvih neznabožaca, samoubica i zlikovaca, koji izlaze noću i vraćaju se u svoje grobove do zore. U legendama su se pojavljivali u antropomorfnim i zoomorfnim oblicima (mačka, pas, vuk, medvjed, magarac itd.). Obično su stajali pored puteva, posebno u blizini groblja, i plašili prolaznike skačući im na leđa, na konje ili na kola.

Chark(jermenski Չարք “zao”, “zlokoban”), char (pl. - očaravanje) - zli duhovi. Postoji veliki broj vrsta očaravanja:

sh"voty - duhovi zime;
Ledovi - duhovi jakog vjetra;
šidari - izluđivanje čovjeka udarcem.

Čari su slični i ljudima i životinjama; stopala su im okrenuta petama prema naprijed. Čarkovi se često izjednačavaju sa Kajasom

Chival- zli duh koji noću posjećuje snove kako bi ih pretvorio u noćne more. Chiwal je pripadao grupi deva.

Shaapety(jermenski: Շահապետ) - obično prijateljski duhovi čuvari. Obično se prikazuje u obliku zmija. Naseljavali su kuće, bašte, njive, šume, groblja i druge lokacije. Postoji nekoliko vrsta shaapeta:

Švaz (armenski: Շվազ) - čuvari poljoprivrednog zemljišta,
Švodi (jermenski: Շվոդ) - čuvari kuća. Ako se prema shvodu postupalo dobro, mogao je nagraditi stanovnike zlatom, ali ako je bio uvrijeđen, počeo je činiti gadne stvari ili je potpuno otišao.

Hska(armenski Հսկա) - divovi, divovi ili divovi.

8. Praznici i rituali

8.1. Kalendarski praznici

8.1.1. Terendez

8.1.2. Amanor

Amanor - Jermenska Nova godina je drevni praznik sa drevnim tradicijama, vjerovanjima i simbolima. U dubini vekova skrivena je mudrost i znanje starih, tajne snage, zdravlja i lepote. Proslavljajući tradicionalni Amanor, ne samo da učestvujete u zabavnom i vedrom prazniku, već postajete i dio drevne tradicije - dočekati Novu godinu u skladu sa prirodom i sobom, postavljajući temelje za sreću i prosperitet u narednoj godini. .

8.2. Svadbeni običaji

8.3. Pogrebni obredi

U narodnim pogrebnim običajima očuvana je etika poštovanja uspomene na pokojnika. Dženaza se obavlja na dan sahrane, sutradan, 7. dan, 40. dan i na godišnjicu smrti.

9. Književnost

9.1. Naučna literatura

Mythological Dictionary. Moskva, „Sovjetska enciklopedija“, 1990. Autor glavnih članaka: S. B. Harutyunyan Autor dodataka: Vrež Atabekjan
Toporov V.N., O odrazu jednog indoevropskog mita u drevnoj jermenskoj tradiciji, „Istorijski i filološki časopis“, 1977, br. 3;
Sasna Tsrer (jermenski narodni ep), ur. M. Abeghyan i K. Melik-Oganjanjan, tom 1-2, Jerevan, 1936, 1944, 1951 (na armenskom);
Alishan G., Drevna vjerovanja ili paganska religija Jermena, Venecija, 1895. (na armenskom);
Mojsije Korenski, Istorija Jermenije, M., 1893;
Istorija episkopa Sebeosa, Er., 1939;
Anania Shirakatsi, Kosmografija, trans. iz starojermenskog, Jerevan, 1962;
David od Sasunskog, M.-L., 1939;
Emin N. O., Istraživanja i članci, M., 1896;
Abegyan M., Istorija drevne armenske književnosti, trans. iz Jermenije, Jerevan, 1975;
Agatangehos, Istorija Jermenije, Tiflis, 1909 (na jermenskom);
Yeznik Kokhbatsi, Pobijanje persijske jeresi, Tiflis, 1913 (na jermenskom);
Adonts N., Pogled na svet starih Jermena, u svojoj knjizi: Istorijske studije, Pariz, 1948 (na jermenskom);
Ganalanyan A., Jermenske legende, Jerevan, 1969 (na jermenskom);
Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
M. H. Ananikian Jermenska mitologija: priče o jermenskim bogovima i boginjama, herojima i heroinama, pakao i raj, folklor i bajke. Indo-European Publishing, 2010
Ananikian M., Jermen, u: Mitologija svih rasa, v. 7, N.Y., 1964;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, u knjizi: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

9.2. Istraživanja o jermenskoj etnografiji

Bilješke

A. M. Chechelnitsky / Praistorija počinje u graničnom svijetu - books.google.ru/books?id=ini3weKQs4MC&printsec=frontcover&dq=Praistorija počinje u graničnom svijetu Autori: Albert Mikhailovich Chechelnitsky&hl=ru&ei=g8vMTerxOsXult® br=1&ved =0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=falseved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Izdavač Terra--Book Club, 2005 ISBN 5275013558, 9785275013559 c-76
1 2 O. Dubrovskaya / Mitologija. Aram - books.google.ru/books?id=Ksx0uER9wXYC&pg=PA320&dq=Mythology Autori: Oksana Dubrovskaya&hl=ru&ei=383MTfTIBYub-gaHsriwDA&sa=X&oi=book_result&ct=result=false&resnum&FAA#6AE=false&resnum&FAA ma Media Group, 2002 ISBN 5948491072, 9785948491073 od -21
"Carahunge-Armenski Stounhendž"- www.astrologycom.com/armstone1.html
Mitološki rječnik. M.: "Sovjetska enciklopedija", 1990, 672 str.
1 2 3 4 Enciklopedija "Mitovi naroda svijeta", M.: "Sovjetska enciklopedija", 1991, 1 tom, str. 97.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 M. A Isalabdulaev / Mitologija naroda Kavkaza - www.dagksi.narod.ru/Books/IsalabdulaevMA_Mif.pdf
analitika.at.ua - 74.125.77.132/search?q=cache:TDSGHjG6RgoJ:analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 barshamin armenska mitologija&cd=8&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
Vahagn, Vahagn - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php?entryID=83

Formiranje jermenske mitologije

Kultura Jermenije

Književnost
Arhitektura
Muzika
Pozorište
Ples
Izrada tepiha
Minijaturno
U redu art
mitologija
Tipografija
Obrazovanje
Film
Kuvanje

Panteon jermenskih bogova (dits), koji je nastao u vrijeme rođenja Proto-Armena, naslijedio je i u početnoj fazi svog postojanja sačuvao osnovne elemente paganizma proto-indoevropskih plemena. koji su naseljavali Jermensko gorje. Istoričari su identifikovali značajan sloj indoevropskog rečnika, koji su armenski pagani koristili kao svet. Prvobitni kult obožavanja bio je neka neshvatljiva viša sila, um, zvana Ar. Fizičko utjelovljenje Are bilo je Sunce ( Arev), koji su obožavali stari Jermeni, koji su sebe nazivali arevordi(jermenski - djeca Sunca). Od antičkih vremena kult obožavanja Sunca zauzima posebno mjesto u jermenskom paganizmu, postojajući izvan vremena i izvan istorije razvoja paganizma. Također, među najstarije kultove koji imaju zajedničke indoevropske i evropske korijene, može se nazvati kult orla i lava, štovanje neba. Mnogi drevni jermenski mitovi zasnivali su se, u izmijenjenom obliku, na motivima žestoke borbe između Urumejaca i Asirije, a iz 9. stoljeća. BC e. - između države Biayna (Urartu) i Asirije.

U helenističkoj eri (III-I stoljeće prije nove ere), drevna jermenska božanstva su poistovjećena sa drevnim bogovima:

Nakon službenog usvajanja kršćanstva u Armeniji, pojavljuju se nove mitološke slike i priče, drevni mitovi i vjerovanja prolaze kroz transformaciju. Biblijski likovi preuzimaju funkcije arhaičnih bogova i duhova, na primjer, Jovan Krstitelj (jermenski Karapet) preuzima neke karakteristike Vahagna i Tira, a arhanđel Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) preuzima Vahagna.

Osnovni podaci o jermenskoj mitologiji sačuvani su u delima starogrčkih autora (Platon, Herodot, Ksenofont, Strabon), vizantijskog Prokopija iz Cezareje, kao i srednjovekovnih jermenskih pisaca (Movses Khorenaci, Agatangel (Agatangel), Eznik Kogbaci, Sebeos, Anania Shirakatsi), i, naravno, u usmenoj narodnoj tradiciji.

Antičke mitove prenesene u pisanoj tradiciji karakterizira historizacija njihovog sadržaja. U njima su arhaični bogovi i heroji pretvoreni u eponime Jermena, osnivača zemlje i države (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn, itd.). Mitski događaji bili su ugrađeni u specifično geografsko okruženje. Zli kozmički ili htonski duhovi i demoni počeli su se pojavljivati kao „vanzemaljske“ etničke vođe, kraljevi ili kraljice neprijateljskih država (Azhdahak, Haykov protivnik - Bel iz Babilona, Barshamin, itd.). Borba između haosa i poretka pretvorena je u vojno-političku borbu između armenskih i „stranih“ naroda i država (na primjer, rat armenskog kralja Tigrana protiv medijskog kralja Azhdahaka). Centralni zaplet u drevnoj jermenskoj mitologiji je otpor proto-Jermena ili Jermena stranom porobljavanju.

Tokom demitologizacije i historizacije arhaičnih mitova i formiranja epa, javlja se određena genealoška veza između različitih mitoloških likova:

Epski kraljevi (kao što su Tigran, Artašes, Artavazd) su takođe smatrani Hajkovim potomcima.

Totemizam

Heroji

Istorijski izvori informacija

Od armenskog paganizma sačuvano je dosta tekstova, zbirki mitova i bajki, od kojih je najznačajniji „David Sasunski“.

Hramovi i bogomolje

Garni Temple

Usljed jakog zemljotresa u gradu hram je skoro potpuno uništen, obnovljen je 1966-1976.U blizini hrama ostaci antičke tvrđave i kraljevske palate, kao i kupalište izgrađeno u 3. veka, sačuvani su. Objekat je sadržavao najmanje pet prostorija različite namjene, od kojih su četiri imale apside na krajevima. Podovi su ukrašeni helenističkim mozaicima.

Bogovi starih Jermena

Prema jednoj hipotezi, njegovo ime je varijanta originalnog pravog jermenskog imena Ara, prema drugoj, potiče od imena perzijskog boga stvaraoca Ahura Mazde (Ohrmazd). Aramazdov kult se pojavio možda u 5. veku pre nove ere. e. , stapajući se sa kultom lokalnih božanstava. Movses Khorenaci izvještava da su u jermenskom panteonu bile četiri Aramazde. Tokom helenističkog perioda, Aramazd u Jermeniji je upoređivan sa Zevsom.

Glavno svetište Aramazda nalazilo se u Aniju (moderni Kamah u Turskoj) i uništeno je krajem 3. veka. n. e. sa širenjem hrišćanstva.

Ime ovog boga sastoji se od istih indoevropskih korijena kao i ime iranskog boga Vertragna (na partskom Varhagn). U svetištu na planini Nemrud u Commagene (Trans-Eufrat), južno od Malatije, on je nazvan Arttagnes i identificiran sa Herkulom, isto kao i Favtos Buzand, jermenski istoričar iz 4. stoljeća. Zanimljivo je da se u Movsesu Khorenatsi pojavljuje kao ljudsko biće, sin Tigrana Ervandjana (iako je njegova božanska suština odmah otkrivena u himni i opisano njegovo rođenje iz krila prirode - iz debla trske koja diše vatru ), baš kao što je u grčkoj mitologiji Herkul, s kojim se odmah poredi Vahagn, bio čovjek, sin boga Zevsa i smrtnice Alkmene, a tek kasnije je obožen i odveden na Olimp.

Ponekad se Groch poistovjećivao sa saverima, duhovima bolesti.

Tork Angeh je nespretni pahlevan (div) ružnog izgleda: ima grube crte lica, spljošten nos, upale plave oči i divlji pogled. Tork Angeh - klesar-vajar. Rukama može da odsiječe granitne stene, noktima ih tese, stvarajući glatke ploče, na kojima noktima crta orlove i druge. Razjaren otkida ogromno kamenje i baca ih na svoje neprijatelje.

Možda se kult Tork Angeha razvio kao rezultat spajanja ideja o bogovima Tarku i Angekh.

Aram - heroj, predak - jedan od eponima Jermena. Njegovim imenom, prema drevnim legendama, zemlju Jermena počeli su nazivati drugi narodi (Grci - Armen, Iranci i Sirijci - Armeni(k)).

Duhovi i mitska bića

Azaran Bluebul(Hazaran Blbul) - divna ptica.

Kyayk() - neutralni duhovi iz grupe deva. Žive u pećinama, klisurama ili planinama i skidaju kazne utvrđene za ljude.

Pai (doslovno - čuvati) - duh kao što je kolačić ili goblin. U zavisnosti od odnosa prema njemu, može biti dobar ili štetan. Postojale su različite vrste dionica ovisno o nazivu:

t’napai (od "tun" - "kuća") - duh, kolačić;
antarapai (od "antar" - "šuma") - goblin, sličan grčkom Panu (ponekad sličan divljoj kozi);
mardapai (od "mard" - "čovek") - duh čuvar;
payapis (moguće od "pis" - "loš, zao") - zao duh.

Urvacans) - duhovi, općenito svi duhovi mrtvih. Prema narodnim vjerovanjima, među Urvakanima su bili i Khortvilaci.

Praznici i rituali

Kalendarski praznici

Terendez

Amanor

Glavni članak: Amanor

Svadbeni običaji

Glavni članak: Armenske svadbene tradicije

Pogrebni obredi

U narodnim pogrebnim običajima očuvana je etika poštovanja uspomene na pokojnika. Dženaza se obavlja na dan sahrane, sutradan, 7. dan, 40. dan i na godišnjicu smrti.

Književnost

Naučna literatura

Mythological Dictionary. Moskva, „Sovjetska enciklopedija“, 1990. Autor glavnih članaka: S. B. Harutyunyan Autor dodataka: Vrež Atabekjan
Harutyunyan, Sargis (2006) Glavne karakteristike drevne jermenske mitologije. br. 3. str. 57–66. ISSN 0135-0536
Toporov V.N., O odrazu jednog indoevropskog mita u drevnoj jermenskoj tradiciji, „Istorijski i filološki časopis“, 1977, br. 3;
Sasna Tsrer (jermenski narodni ep), ur. M. Abeghyan i K. Melik-Oganjanjan, tom 1-2, Jerevan, 1936, 1944, 1951 (na armenskom);
Alishan G., Drevna vjerovanja ili paganska religija Jermena, Venecija, 1895. (na armenskom);
Mojsije Korenski, Istorija Jermenije, M., 1893;
Istorija episkopa Sebeosa, Er., 1939;
Anania Shirakatsi, Kosmografija, trans. iz starojermenskog, Jerevan, 1962;
David od Sasunskog, M.-L., 1939;
Emin N. O., Istraživanja i članci, M., 1896;
Abegyan M., Istorija drevne armenske književnosti, trans. iz Jermenije, Jerevan, 1975;
Agatangehos, Istorija Jermenije, Tiflis, 1909 (na jermenskom);
Yeznik Kokhbatsi, Pobijanje persijske jeresi, Tiflis, 1913 (na jermenskom);
Adonts N., Pogled na svet starih Jermena, u svojoj knjizi: Istorijske studije, Pariz, 1948 (na jermenskom);
Ganalanyan A., Jermenske legende, Jerevan, 1969 (na jermenskom);
Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
. Indo-European Publishing, 2010
Ananikian M., Jermen, u: Mitologija svih rasa, v. 7, N.Y., 1964;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, u knjizi: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .