Proučavanje kratkih sura iz Kurana: transkripcija na ruski i video. O važnosti čitanja poslednjih stihova sure „Bakara Sura al Bakara transkripcija prvih 5 stihova

Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kur'an će doći na Sudnjem danu, a pred njima će biti oni ljudi koji su se po njemu ponašali u životu, sure “Krava” i “Porodica Imran” koji će se zauzimati za one koji su ih čitali i praktikovali.” Drugi hadis kaže da će ove sure biti poput oblaka iznad njih. (musliman)

Glavna ideja sure je upravljanje čovjekom na Zemlji i njegova odgovornost za sve svoje postupke.

Sura "Krava" objavljena je u Medini i sastoji se od 286 ajeta. To je najduža sura, objavljena neposredno nakon seobe (hidžre) u Medinu. Muslimani su počeli graditi novo društvo daleko od paganskih tlačitelja. Odmah po dolasku u Medinu, Poslanik (sa) je napravio tri važna koraka u tom pravcu.
prvo, organizirao je bratimljenje između doseljenika (muhadžira) i lokalnih muslimana (ansara). Drugo godine, počela izgradnja džamije.
Treće godine, zaključio je sporazum o odnosima sa madinskim Jevrejima.
Muslimanima je u to vrijeme posebno bila potrebna uputa Uzvišenog Allaha. Nakon što su prošli kroz period iskušenja i ojačali svoju vjeru, sada su morali uložiti sve napore da stvore jaku državu, čiji bi zakon bio Allahov zakon. U ovoj suri su pronašli poučne priče o prethodnim zajednicama, te posebne Allahove naredbe i zabrane. Ali glavno značenje sure “Krava” je da objasni svrhu ljudskog života - njegovu vicekraljevsku misiju na Zemlji i njegovu odgovornost za sve na ovoj Zemlji.

Šta znači vicekraljevstvo na Zemlji?
Allah je Stvoritelj ove Zemlje, sve ona pripada Njemu. Svojom milošću i svetom voljom, stvorivši čovjeka i davši mu slobodu izbora, uma i duše, Allah mu je naredio da bude namjesnik na Zemlji, odnosno da poštuje zakone samog Uzvišenog Gospodara i da se pobrine da oni ne budu prekršili drugi. Slične obaveze dodijeljene su različitim zajednicama kroz ljudsku historiju. Neki od njih su se nosili sa svojom misijom, drugi nisu bili uspješni. Zajednica proroka Muhameda (sa) je posljednja od zajednica kojoj je povjerena ova misija, a odgovornost za guvernera ostaje na nama do Sudnjeg dana.

Sura “Krava” je izvor neiscrpne mudrosti, poučna lekcija i precizna uputa za one koji su svjesni takve odgovornosti.
Kao što je gore spomenuto, ova sura sadrži priče o prethodnim poslanicima i njihovim zajednicama, kao i Allahove zakone i naredbe za zajednicu Muhammeda (saas).

Prvi dio sure:
1. Uvod
2. Priča o Adamu
3. Istorija sinova Izraelovih
4. Priča o Ibrahimu a.s.

Uvod
Uvodni dio sure (do 20. ajeta) govori o raznim kategorijama ljudi na Zemlji – bogobojaznim, nevjernicima i licemjerima. Opisane su karakteristične karakteristike svake grupe.

Kategorije ljudi:
1. Oni koji su oprezni (bogobojazni). Stihovi 1-5:
1.Alif. Lam. Mime.
2. Ovo Sveto pismo, u koje nema sumnje, siguran je vodič za bogobojazne,
3. oni koji vjeruju u nevidljivo, obavljaju namaz i troše od onoga što smo im obezbijedili,
4. koji vjeruju u ono što vam je objavljeno i u ono što je objavljeno prije vas i koji su uvjereni u onaj svijet.
5. Oni slijede uputu od svog Gospodara i uspješni su.

2. Nevjernici. Stihovi 6-7:
6. Zaista, nevjernicima je svejedno da li ste ih upozorili ili ne. I dalje neće vjerovati.
7. Allah je zapečatio njihova srca i njihove uši, a preko očiju je veo. Čekaju im se velike muke.

3. Licemjeri. Stihovi 8-20:
8. Među ljudima ima onih koji govore: “Vjerujemo u Allaha i u Sudnji dan.” Međutim, oni su nevjernici.
9. Oni pokušavaju prevariti Allaha i vjernike, ali varaju samo sebe i ne shvaćaju.
10. Njihova srca su pogođena bolešću. Neka Allah pojača njihovu bolest! Predodređeni su za bolnu patnju jer su lagali.
11. Kada im se kaže: "Ne širite zlo na zemlju!" - odgovaraju: "Samo mi uspostavljamo red."
12. Zaista, oni su ti koji šire zlo, ali toga nisu svjesni.
13. Kada im se kaže: “Vjerujte kao što su ljudi vjerovali”, oni kažu: “Hoćemo li vjerovati kao što su bezumnici vjerovali?” Zaista, oni su budale, ali oni to ne znaju.
14. Kada sretnu one koji vjeruju, oni kažu: "Vjerujemo." Kada ostanu sami sa svojim đavolima, kažu: „Zaista smo s vama. Samo te ismijavamo."
15. Allah će im se rugati i povećavati njihovo bezakonje u kojem slijepo lutaju.
16. Oni su ti koji su kupili grešku za vođenje. Ali posao im nije doneo profit, a nisu išli direktnim putem.
17. Oni su kao onaj koji je zapalio vatru. Kada je vatra obasjala sve oko njega, Allah ih je lišio svjetlosti i ostavio ih u mraku, gdje ništa nisu mogli vidjeti.
18. Gluh, nijem, slijep! Neće se vratiti na pravi put.
19. Ili su kao oni koji su uhvaćeni u pljusku sa neba. On donosi tamu, gromove i munje. U smrtnom strahu prstima začepljuju uši od tutnje munje. Zaista, Allah grli nevjernike.
20. Munja je spremna da im oduzme vid. Kad bukne, oni krenu, ali kad padne mrak, stanu. Da je Allah htio, lišio bi ih sluha i vida. Zaista, Allah je sposoban za sve.

2. Priča o Adamu.
Ono što slijedi je priča o prvom čovjeku na Zemlji - Poslaniku Adamu (mir neka je s njim). On je i prvi guverner. “Evo, vaš Gospodar je rekao melekima: “Postaviću namjesnika na Zemlji.” Rekoše: "Hoćeš li tamo postaviti nekoga ko će širiti zlo i krv prolijevati, a mi Te slavimo hvalom i posvećujemo?" Rekao je: “Zaista, ja znam ono što ti ne znaš.” Naučio je Adama svim vrstama imena, a zatim ih pokazao anđelima i rekao: "Recite mi njihova imena, ako govorite istinu." Oni su odgovorili: “Slavan si Ti! Mi znamo samo ono što si nas Ti naučio. Zaista, Ti si Znalac, Mudri.” (30-32)

Treba napomenuti da već u ovoj prvoj priči Kur'an govori o važnosti znanja. Upravo zato što je Adem, a.s., Allahovom voljom nadmašio meleke u svom znanju, Allah ga je učinio zamjenikom. Istovremeno, dobijamo instrukcije u vezi sa izvorom znanja – prije svega trebamo se obratiti Najznalijem i Najmudrijem. Međutim, za namjesništvo samo znanje nije dovoljno – potrebno je obožavanje i pokoravanje Allahovim zakonima.

“Sotona ih je natjerao da se spotaknu o nju i izveo ih odakle su bili. A onda smo rekli: “Bacite se i budite neprijatelji jedni drugima! Zemlja će biti vaše prebivalište i predmet upotrebe do određenog vremena.” Adam je prihvatio riječi od svog Gospodara i On je prihvatio njegovo pokajanje. Zaista, On je Primalac pokajanja, Milostivi. Rekli smo: "Odlazite svi odavde!" Ako vam uputa dođe od Mene, onda oni koji slijede Moje vodstvo neće imati straha, niti će tugovati.” (36-38)

Adem (alejhi selam) se pokajao svome Gospodaru i Allah mu je oprostio. Ova priča je primjer kako se čovjek uvijek može vratiti na pravi put, na oprost od Allaha. Uvek postoji prilika da ispravite svoje greške.

3. Istorija sinova Izraelovih
Sljedeća priča posvećena je djeci Izraela – zajednici koja je neposredno prethodila nama. Ovo iskustvo je negativno. Istorija počinje sa uputstvima datim ovom narodu.
“O sinovi Izraelovi! Zapamti moju uslugu koju sam ti pokazao. Budite vjerni svom savezu sa Mnom, i Ja ću biti vjeran vašem savezu. Ti si jedini koji me se boji"(40).

Nakon toga slijedi lista blagodati koje je Allah pokazao ovom narodu.
„Evo, mi smo te spasili od faraonove porodice. Podvrgnuti su vas strašnim mučenjima, ubijajući vaše sinove i ostavljajući vaše žene na životu. Ovo je bio veliki ispit (ili velika usluga) za vas od vašeg Gospodara. Gle, Mi smo otvorili more za tebe, spasili te i potopili faraonovu porodicu dok si ti gledao. Tako smo Musau (Mojsiju) dodijelili četrdeset dana, a vi ste nakon njegovog odlaska počeli obožavati tele, jer ste prestupnici. Nakon toga smo ti oprostili, pa ćeš ti možda biti zahvalan."(49-52)

“Osjenili smo vas oblacima i spustili vam manu i prepelice: “Jedite od dobrih stvari koje smo vam pripremili.” Nisu bili nepravedni prema Nama – oni su se ponašali nepravedno prema sebi.”(57)

Štaviše, Uzvišeni Allah je rekao:
« O sinovi Izraela (Izraela)! Zapamtite moju naklonost koju sam vam dao i koju sam vas uzdigao iznad svjetova"(122)

O tome govore sljedeći stihovi Kako su djeca Izraela iskoristila svoj položaj odabranih robova?. Navedena je priča o kravi, koja jasno pokazuje zašto ova zajednica nije bila u stanju da na pravi način vrši vicekraljevstvo na zemlji. Evo glavnih grešaka koje su napravili.
1. Materijalizam.
Izraelovi sinovi su željeli vidjeti Allaha svojim očima i stalno su zahtijevali nove znakove. “Pa si rekao: “O Myca (Mojsije)! Nećemo vam vjerovati dok ne vidimo Allaha otvoreno" (55)

2. Osporavanje istine.
Poslanici nisu ništa sami naređivali, njihove naredbe su Allahove naredbe, a On naređuje istinu.
“Tako je Musa (Mojsije) rekao svom narodu: “Allah vam naređuje da zakoljete kravu.” Rekli su: "Zar nam se rugate?" Rekao je: “Ne daj Allahu da budem jedan od neznalica.”
Oni su rekli: “Molite se svome Gospodaru za nas, da nam razjasni kakva je ona.” Rekao je: „Kaže da nije ni stara ni junica, već je među njima srednjih godina. Radi šta ti se kaže!”
Rekli su: “Molite se svome Gospodaru za nas, da nam razjasni koje je boje.” Rekao je: “Kaže da je ova krava svijetložute boje. Ona čini ljude srećnim."(67-69)

(70): “Rekli su: “Molite Gospodara svoga za nas, da nam objasni kako je to, jer nam krave izgledaju slične jedna drugoj. A ako Allah hoće, mi ćemo slijediti pravi put.” (71): Rekao je: “Kaže da ova krava nije navikla da ore zemlju niti da navodnjava njivu. Zdrava je i neobilježena." Rekli su: "Sada ste doneli istinu." Zatim su je nasmrt izbo nožem, iako su bili blizu da to ne učine».

3. Neposlušnost prorocima.
Čak i nakon što su od Uzvišenog Gospodara došla jasna uputstva kako da se vrate na pravi put, bilo je onih koji su ustrajali u grijehu.
“Pa si rekao: “O Musa (Mojsije)! Ne možemo podnijeti jednoličnu hranu. Molite Gospodara svoga za nas, da nam izraste od onoga što raste na zemlji, povrća, krastavaca, bijelog luka, sočiva i luka.” Rekao je: „Zar zaista tražite da se bolje zamijeni lošijim? Idite u bilo koji grad i tamo ćete dobiti sve što ste tražili.” Trpjeli su poniženje i siromaštvo. Oni su navukli Allahov gnjev odbacivanjem Allahovih znakova i nepravednim ubijanjem poslanika. To se dogodilo jer su bili neposlušni i prekoračili su granice dozvoljenog." (61)

4. Trikovi.
Pogrešno je vjerovati da pokušaj “nadmudrivanja” Allaha može biti uspješan.
« Pa smo rekli: „Uđite u ovaj grad i jedite do mile volje gdje god želite. Uđite na kapiju, klanjajući se i recite: "Oprostite nam!" Oprostit ćemo vam grijehe i povećati nagradu onima koji čine dobro.” Zločinci su zamijenili riječ koja im je izgovorena drugom, a Mi smo na nepravde spustili kaznu s neba jer su počinili nepravdu."(58-59)

Ovi stihovi sadrže pouku za nas. Udaljavajući se od svih oblika ovakvih svađa, moći ćemo, milošću Svemogućeg, ispuniti svoju vicekraljevsku misiju.

“Zar ne znaš da je Allahova vlast na nebesima i na Zemlji i da ti nemaš ni zaštitnika ni pomoćnika osim Allaha?
Ili hoćeš da pitaš svog Poslanika, kao što su oni (sinovi Israilovih) prije pitali Musaa (Mojsija)? Ko zamijeni vjeru nevjerom, već je skrenuo s pravog puta.”(107-108)

4. Priča o proroku Ibrahimu a.s.

Kao pozitivan primjer, data nam je priča o proroku Ibrahimu a.s. Ovaj najveći poslanik je bio Allahov poklonik, strpljivo je podnosio iskušenja tokom svog života i dostojno ispunio misiju koju mu je Allah povjerio:
“Gospod je iskušao Ibrahima (Abrahama) naredbama i on ih je ispunio. Rekao je: "Postaviću te za vođu naroda." Rekao je: "I od mojih potomaka." Rekao je: “Moj savez neće se ticati prestupnika.” (124) “Gospod je rekao Ibrahimu (Abrahamu): “Pokori se!” Rekao je: “Pokorio sam se Gospodaru svjetova.” (131)

„Rekli su: 'Pređite na judaizam ili kršćanstvo i slijedit ćete pravi put.' Reci: “Ne, vjeri Ibrahima (Abrahama), koji je bio monoteista, a nije bio jedan od mnogobožaca.” (135)
(136): Reci: “Vjerujemo u Allaha i u ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Ibrahimu (Abrahamu), Ismailu (Ishmaelu), Ishaku (Isaku), Jakubu (Jakubu) i plemenima (dvanaest sinova Jakub) ono što je dato Musau (Mojsiju) i Isau (Isusu) i ono što je poslanicima dao njihov Gospodar. Ne pravimo razliku između njih i samo Njemu se pokoravamo.”

Konačni zaključci o prvom dijelu sure
Lekcije istorije (ljudska odgovornost):

Adem (alejhi selam):(30): “Evo, vaš Gospodar reče melekima: “Postaviću namjesnika na Zemlji.”
djeca Izraela:(40). “O sinovi Izraelovi! Zapamtite uslugu koju sam vam pokazao.”
Ibrahim (mir neka je s njim)(124): „Učiniću te vođom naroda.”
Dakle, Allah nam je dao tri primjera: prosvjetljujući primjer Adama a.s., neuspješan primjer sinova Israilovih i uspješan primjer Ibrahima a.s. Ove priče sadrže upute za one koji su prihvatili pravu vjeru i shvatili odgovornost vjernika za namjesništvo.

Drugi dio sure (ajeti 143-286) govori o naredbama i zabranama koje je Allah poslao ljudima.

Bavi se najvažnijim aspektima ibadeta, kao što su: molitva, post, milostinja, hodočašće; Razmatraju se i pitanja zaštite života ljudi, nasljeđivanja imovine, zaduživanja i plaćanja dugova, kao i zabranjena i dozvoljena hrana i brakorazvodni postupci.
Mudrost šerijatskih zakona leži u činjenici da njihova primjena povećava strah od Boga. Zauzvrat, bogobojazna osoba teži poslušnosti. Kao rezultat toga, ove dvije strane religioznosti - vanjska i unutrašnja - podržavaju jedna drugu, držeći svog vlasnika na pravom putu.

1. Test za vjernike.
(143): “...Mi smo odredili kiblu prema kojoj ste prije okrenuli svoje lice, samo da razlikujemo one koji slijede Poslanika od onih koji se vraćaju. Ovo se pokazalo teškim za sve osim za one koje je Allah naveo na pravi put..."

2. Osobine zajednice proroka Muhammeda (sa)
2.1. U terminologiji:
Ovo su riječi kojima nam je Allah naredio da Ga pozivamo:
(104): „O vjernici! Nemojte reći Poslaniku: "Čuvaj nas!" - i recite: "Držite nas na oku!" i slušaj." (156): “Ko kad ih zadesi nevolja, kažu: “Zaista smo Allahovi i Njemu ćemo se vratiti.”

2.2. u kibli:
(144): “Okreni lice prema Svetoj džamiji.”
Druga razlika je naša kibla, odnosno strana na koju okrećemo lice tokom namaza. Poznato je da su muslimani u početku molili okrenuti licem u stranu. Najudaljenija džamija u Jerusalimu(Al-Aksa).
Međutim, u suri "Krava" Allah je naredio da se kibla promijeni u pravcu Sacred Mosque(Al-Haram), odnosno Kaba. U vremenima neznanja, ljudi su obožavali samu Kabu kao idola. Stoga je, kako bi se iskorijenile sve asocijacije na idolopoklonstvo, dato naređenje da se suočimo s džamijom Al-Aqsa. Kada su ljudi shvatili suštinu monoteizma, Allah im je ponovo naredio da se okrenu Kabi. Ovom naredbom odvojio je prave vjernike i one koji se pokoravaju od onih koji se vraćaju. “Budali će reći: “Šta ih je natjeralo da se okrenu od kible kojoj su prije okrenuli lice?” Reci: “Istok i Zapad pripadaju Allahu. On upućuje koga On želi na pravi put.”(142)

Značenje okretanja Kabi je objašnjeno u sljedećim stihovima:
« Svako ima stranu na kojoj se suočava. Nastojte da preduzmete jedni druge u dobrim djelima. Gdje god da ste, Allah će vas sve okupiti. Zaista, Allah je sposoban za sve.
Odakle god da dođeš, okreni lice prema Svetoj džamiji. Zaista, ovo je istina od vašeg Gospodara. Allah nije neznalica o tome šta radite"(148-149)

2.3. Treća razlika je umjerenost.
Uzvišeni Allah je rekao: (143): “Mi smo vas učinili zajednicom koja se drži sredine, tako da svjedočite za čitavo čovječanstvo, a Poslanik svjedoči za sebe...”

Umjerenost je harmonija između duše i tijela. Ako osoba posvećuje pretjeranu pažnju tijelu, tada prije ili kasnije osjeti prazninu u svojoj duši ili postaje potpuno zarobljen u strastima. Međutim, obožavanje onoga ko je zanemario tijelo ne može biti savršeno, jer ima pravo na samu osobu. Duša, tijelo i um svi moraju učestvovati u ibadetu. Umjerenost vodi čovjeka ka pobožnosti, o čemu je Allah rekao:
(177): " Pobožnost se ne sastoji u tome da okrenete svoja lica ka istoku i zapadu. Ali pobožan je onaj koji je vjerovao u Allaha, na Posljednji dan, u meleke, u Pismo, u poslanike, koji je, uprkos svojoj ljubavi prema njemu, dijelio imetak rođacima, siročadima, siromasima, putnicima i onima koji traže, trošio na oslobađanje robova, klanjao namaz, plaćao zekat, držao ugovore nakon njihovog sklapanja, pokazao strpljenje u potrebi, u bolesti i tokom bitke. To su one koje su istinite. Takvi su bogobojazni».

2.4. Četvrta razlika - naznaka obavljanja takvog obreda obožavanja kao što je hodočašće (158): “ Zaista, as-Safa i al-Marwa su jedan od Allahovih ritualnih znakova. Ko obavi hadž do Kabe ili Malog hodočašća, ne čini grijeh ako prođe između njih».
2.5. Konačno, peta razlika između zajednice proroka Muhammeda (s.) je u tome što će ona biti pozvana kao svjedok o drugim zajednicama na Sudnjem danu.
Abu Saeed Al-Khudri prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na Sudnjem danu će biti pozvan Nuh i on će reći: “Ovdje sam, o moj Gospodaru, i spreman sam da Ti služim!” Allah će upitati: "Jeste li prenijeli Našu poruku (svojim ljudima)?" A on će odgovoriti: "Da!" Tada će njegovi suplemenici biti upitani: "Je li vam ga donio?" Odgovorit će: “Nikakv opominitelj nam nije došao!” Allah će upitati: “Ko će svjedočiti da si u pravu?” Reći će: “Muhammed i članovi njegove zajednice” A muslimani će svjedočiti da je zaista prenio Allahovu poruku. Što se tiče Poslanika, on će vam postati svjedok, a ovo je značenje riječi Uzvišenog, neka je velika Njegova slava: (143): “Mi smo vas učinili zajednicom koja se drži sredine, pa da ćete vi svjedočiti cijelom čovječanstvu, a Poslanik će svjedočiti za vas. sami..."(Buhari)

3. Naredbe i zabrane u svim oblastima
1. Krivično pravo:
(179): “U ovom zakonu leži sigurnost vašeg života – o vi koji imate razum! "Da bi stekao pobožnost"

2. Nasljeđe:
(180): “Kada se smrt približi jednom od vas i on ostavi imovinu, naređeno mu je da ostavi testament svojim roditeljima i najbližim rođacima pod razumnim uslovima.”

3. Rituali:
(183): " O vi koji vjerujete! Post vam je propisan, kao što je propisan onima koji su bili prije vas, da steknete pobožnost.»

bogobojazni
(2): " Ovo Sveto pismo, u koje nema sumnje, siguran je vodič za bogobojazne.”
(179): U ovom zakonu leži sigurnost vašeg života………. Tako da steknete pobožnost"
(183): “Post vam je propisan.... Da biste postigli pobožnost.”
(189): “Ali je pobožan onaj ko se Boga boji».
Dakle, Uzvišeni Allah daje osobi opću strategiju ponašanja, daje glavne smjernice života. Ovo:
1. Podnošenje

2. Prateći razlike date zajednici Muhameda (SAAS)

3. Strah od Boga

Allah je htio da posljednja zajednica bude ovakva, i to je ono što je učinio karakterističnim karakteristikama posljednjih namjesnika. Dao je sistem delovanja, naređujući nam da slušamo njegove naredbe, da se bojimo Boga, da budemo aktivni i marljivo sledimo pravi put. On nam je rekao o ovom posljednjem aspektu u priči o Davudu i Dželutu (vidi stihove 246-252). Marljivost se očituje u borbi na Allahovom putu sa imovinom, davanju milostinje i borbi po Njegovim naredbama.

Upornost i marljivost
(190): " Borite se na Allahovom putu sa onima koji se bore protiv vas, ali ne prelazite granice dozvoljenog.»
(195): " Donirajte na Allahovom putu….»
(197): " Hadž se obavlja u određenim mjesecima...”

Islam je sveobuhvatni sistem:
(208): " O vi koji vjerujete! Prihvatite islam u cijelosti»
(85): " Hoćete li vjerovati jednom dijelu Svetog pisma, a odbaciti drugi dio?”

Tako nam je Allah u ovoj suri objasnio suštinu namjesništva i pokazao nam put bogobojaznosti.
Također je vrijedno napomenuti da se u ovoj suri nalazi ajet prijestolja (stih al-Kursi):
(255): " Allah - nema božanstva osim Njega, Živog, Održavatelja života. Ni pospanost ni san ga ne obuzimaju. Njemu pripada ono što je na nebu i ono što je na zemlji. Ko će se zalagati pred Njim bez Njegove dozvole? On zna njihovu budućnost i prošlost. Oni iz Njegovog znanja shvataju samo ono što On hoće. Njegov prijesto obuhvata nebesa i zemlju, i Njegova zaštita od njih ne opterećuje Ga. On je Uzvišeni, Veliki»
Prenosi se da je Poslanik (saas) rekao: “ Samo će smrt odvojiti od neba onoga ko počne čitati ovaj ajet nakon svake molitve" (an-Nasai)

Drugi izuzetno važan postulat je da niko ne može biti prisiljen da pređe na islam:
(256): " U religiji nema prisile. Pravi put je već razlučen od greške..."

Posebno su istaknuti posljednji ajeti sure “Krava” - 285-286.
Prenosi se da je Ibn Abbas (r.) rekao: “Jednom, kada je Džibril (a.s.) sjedio sa Poslanikom (s.), čuo je zvuk odozgo, podigao je glavu i rekao: “ Ovaj zvuk su izdaleka proizvele kapije donjeg neba, koje su danas otvorene, ali nikada do danas nisu bile otvorene, a kroz te kapije je sišao anđeo, koji nikada ranije nije sišao na zemlju. Izgovorio je riječi pozdrava i rekao: „Dana su ti dva svjetla koja nisu data nijednom od proroka koji su živjeli prije tebe, raduj se njima! Ovo je sura Al-Fatiha i završni dio sure Krava, i šta god iz njih pročitate, to će vam sigurno biti odobreno!(musliman)

(285): " Poslanik i vjernici su vjerovali u ono što mu je poslano od Gospodara. Svi su vjerovali u Allaha, Njegove meleke, Njegove spise i Njegove poslanike. Oni kažu: “Mi ne pravimo razliku između Njegovih poslanika.” Kažu: „Mi slušamo i slušamo! Molimo za tvoj oprost, Gospodaru naš, i vratimo ti se.”
(286): “Allah ne nameće čovjeku preko njegovih mogućnosti. Primiće ono što je stekao, a ono što je stekao biće protiv njega. Gospode naš! Nemojte nas kažnjavati ako zaboravimo ili pogriješimo. Gospode naš! Ne stavljajte na nas teret koji ste stavili na naše prethodnike. Gospode naš! Ne opterećujte nas onim što ne možemo. Budite popustljivi prema nama! Oprosti nam i smiluj se! Vi ste naš pokrovitelj. Pomozi nam da pobijedimo nevjernike».

Ova dva ajeta su jedan od najboljih oblika dove Uzvišenom Allahu.
Osim toga, prenosi se iz riječi Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Šejtan izbjegava kuću u kojoj se uči sura “Krava”. (Buhari)

Važnost posljednja 2 ajeta sure Al-Baqarah

Vjerodostojan hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da je čitanje ova dva ajeta noću dovoljno da se zaštiti od zla, a razlog tome je njihovo veličanstveno značenje.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Allah je upotpunio suru El-Bekare sa dva ajeta i nagradio me iz riznice koja je pod njegovim Najvišim prijestoljem. I vi naučite ove ajete, naučite im svoje žene i djecu. Ove stihovi se mogu čitati na oba načina dove."

“Ko pročita Amana-r-rasula prije spavanja, bit će kao da je izvršio božansku službu do jutra.”

"Allah mi je dao suru Al-Baqarah iz riznice pod Njegovim prijestoljem. Ovo nije dato nijednom poslaniku prije mene."

Omer, radijallahu anhu, je rekao: “Pametna osoba neće ići u krevet ako ne pročita posljednje ajete sure El-Bekare.”

Abd Allah ibn Mesud je rekao: “Allahovom Poslaniku Miradžu su odobrene tri stvari: namaz pet puta dnevno, posljednji ajet sure Al-Baqarah i zagovor za one koji su umrli a da Allahu ne pripisuju partnera.”

Transkripcija zadnja 2 stiha sure Al-Baqarah na ruskom.

Aamanar -rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu"minuun, kullun aamana billahi va malayaikyatihi va kutubihi va rasulikhi, laya nufarrika beina ahadim -mir-rusulih, va kaalyuuyu semi "na, gubana maslay" nay, gubana Laya yukalliful -lahu nefsen illya vus "ahaa, lyahaa mee kyasebet va "aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaakhizna in nasiinaa au akhta "naa, Rabbana wa laya tahmil "aleinaa isran kamaa hemeltehu "abanaal min. laya takeate laneebikh, va "fu" annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa "alal-kaumil-kyafiriin.

U ime Allaha, Milostivog, Milostivog!

2:285

Prijevod značenja:

“Poslanik i vjernici su vjerovali u ono što mu je poslano od Gospodara. Svi su vjerovali u Allaha, Njegove meleke, Njegove spise i Njegove poslanike. Oni kažu: “Mi ne pravimo razliku između Njegovih poslanika.” Kažu: „Mi slušamo i slušamo! Molimo za tvoj oprost, Gospodaru naš, i dolazimo k tebi.”

2:286

Prijevod značenja:

« Allah ne nameće osobi iznad njenih mogućnosti. Primiće ono što je stekao, a ono što je stekao biće protiv njega. Gospode naš! Nemojte nas kažnjavati ako zaboravimo ili pogriješimo. Gospode naš! Ne stavljajte na nas teret koji ste stavili na naše prethodnike. Gospode naš! Ne opterećujte nas onim što ne možemo. Budite popustljivi prema nama! Oprosti nam i smiluj se! Vi ste naš pokrovitelj. Pomozi nam da pobijedimo nevjernike."

Transkripcija zadnja dva ajeta sure Al-Baqarah:

“Aamanar-rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu'minuun, kullun aamana billahi wa malayaikyatihi wa kutubihi wa rusulihi, laya nufarrika beina ahadim-mir-rusulih, wa kaalyuyata sami'na, wa kaalyuyu sami'na, wa kaalyuyu sami'na iraba - masyyr. Laya yukalliful-lahu nefsen illaya vus'ahaa, lyahaa mee kyasebet va 'aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaahiznaa in nasiinaa au ahta'naa, Rabbanaa wa laya tahmil 'aleinaa isran kamaaaami milnaa maa laya takeate laneebikh, wa'fu 'annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa 'alal-kaumil-kyafiriin."

Do nas su stigli mnogi hadisi o vrlinama ova dva ajeta. Ibn Mesud prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

“Svakome ko noću pročita posljednja dva ajeta iz sure El-Bekare. Ovo će biti dovoljno" (Muslim).

“Ko pročita posljednja dva ajeta sure Al-Baqarah noću, bit će zaštićen te noći od vatre i drugih opasnosti.”

“Allah je upotpunio suru El-Bekare sa dva ajeta i nagradio me iz riznice koja je pod Njegovim Najvišim prijestoljem. I vi ćete naučiti ove stihove, učiti im svoje žene i djecu. Ovi stihovi se mogu čitati i kao dove.”

“Ko pročita Amana-r-rasula prije spavanja, bit će kao da je izvršio božansku službu do jutra.”

“Allah mi je dao suru Al-Baqarah iz riznice pod Njegovim prijestoljem. Ovo nije dato nijednom proroku prije mene.”

Ali, radijallahu anhu, rekao je: “Za osobu koja nije pročitala posljednja tri ajeta sure El-Bekare prije spavanja, ne mogu reći da je pametna.” Omer, radijallahu anhu, je rekao: “Pametna osoba neće ići u krevet ako ne pročita posljednje ajete sure El-Bekare.”

Sura Baqarah je drugo i najveće poglavlje u Svetom pismu. Objavljeno je u Medini nakon emigracije Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Njegovo ime doslovno se prevodi kao "krava". Ova najveća sura dobila je ovo ime zahvaljujući legendi o proroku Musi i kravi koju su zaklali Izraelovi sinovi. Zaista se naziva suštinom islama, jer sadrži mnoge znakove i pouke za čovječanstvo, parabole o prorocima, kao i naredbe u vezi sa osnovnim obredima islama. Ajeti ove sure prepuni su metafora velikog arapskog jezika i omogućavaju vam da osjetite moćnu energiju Svetog pisma. Dovoljno je da je ajet Al-Kursi dio ove sure.

Tajanstvena pisma

Poglavlje Al Baqarah počinje sa tri slova arapskog alfabeta: Alif, Lam, Mim. U arapskom jeziku, 28 slova i 29 sura Kur'ana počinju različitim kombinacijama slova. Vjekovima islamski učenjaci pokušavaju otkriti tajnu i značenje ovih kombinacija. Iznele su mnoge hipoteze, kako arapski naučnici, tako i njihove zapadne kolege. Ali pošto nema detaljnih referenci ili objašnjenja o ovoj okolnosti ni u Svetoj knjizi ni u sunnetu plemenitog poslanika, ova istina će ostati misterija do Sudnjeg dana. Naravno, u tome se krije nekakva simbolika, poznata samo Stvoritelju i još uvijek potpuno neshvaćena od strane čovječanstva. Moderni muslimani imaju priliku da besplatno slušaju prelijepo čitanje ove i drugih sura od tako poznatih čitalaca širom islamskog svijeta kao što su Mishari Rashid i Sheikh Sudais, imam Svete džamije u Meki.

Parabole iz sure Al-Baqarah

Prvi ajet najvećeg poglavlja Svetog pisma kaže da je ova knjiga objavljena pravim muslimanima koji se boje Allaha i traže Njegovo zadovoljstvo. Tako Allah upozorava nevjernike i licemjere. I poziva osobu da klanja: “Oh ljudi! Služite Gospodaru svome, koji je stvorio vas i one prije vas iz ništavila, da se čuvate!” (Sura al-Baqarah, 21. ajet).

Od 30. ajeta ove sure počinje priča o stvaranju Adema, a.s., i njegovog pratioca. Uzvišeni prenosi da je čovjek prvobitno stvoren da bi postao Njegov namjesnik na Zemlji: “I tako je vaš Gospodar rekao melekima: “Ja ću postaviti namjesnika na Zemlji.” Zatim saznajemo kako ih je Sotona prevario i postao razlogom protjerivanja prvih ljudi iz Raja na Zemlju.

U 50. ajetu poglavlja El-Bekare, Allah podsjeća vjernike na čudo koje se, voljom Svemogućeg, dogodilo sinovima Israilovim kada su pobjegli od okrutnog faraona i njegove vojske. Tada je Musa, a.s., jednim mahom svog štapa podijelio more na dvije polovine i njegov narod je dobio put spasa. Tim putem su Musa i Izraelovi sinovi prešli na drugu stranu mora, a faraon i njegova vojska su potopljeni voljom Svemogućeg. Ovaj znak, kao i mnogi drugi, poslan je Musau kao dokaz njegove izabranosti za glasnika, na primjer: dvanaest izvora vode, raznovrsna hrana u pustinji, oživljavanje mrtvih. I na kraju dolazimo do priče po kojoj je čitava sura dobila ime, priče o kurbanskoj kravi. Ajet 67 kaže: “Allah ti zaista naređuje da zakolješ kravu.” Nažalost, Musaov narod nije poslušao naredbu svog Stvoritelja, već su se lukavo raspitivali o znakovima krave koja je trebala biti žrtvovana. Ali Allah je otkrio njihovu prevarantsku namjeru: “I tako ste vi (oh, Izraelovi potomci) ubili dušu i raspravljali o tome, a Allah iznosi ono što ste sakrili.” (Sura Al-Baqarah, ajet 72). Tako Allah upozorava ljude od laži i prijevare, obavještavajući ih da nema ništa nepoznato Stvoritelju neba i zemlje!

Pored gore navedenih priča, tekst poglavlja Al-Baqarah sadrži mnoge druge parabole. Na primjer, spominju se anđeli Harut i Marut, koji su poučavali magiji stanovnike Babilona. A također ovdje saznajemo o Ibrahimovom razgovoru sa njegovim narodom, za koji je uvjerio da je Allah jedini pravi Stvoritelj.

Najveća sura sadrži podsjetnike i znakove za razumijevajući dio čovječanstva, kao što su: stvaranje neba i zemlje, promjena dana i noći, padanje kiše, promjena godišnjih doba, postojanje vjetra, kretanje oblaka i mnogi drugi znakovi koji pomažu vjernicima da shvate veličinu našeg Stvoritelja i postanu Njegov zahvalni rob. Svaki musliman treba da se trudi da redovno čita suru Al-Baqarah, kao i njen tefsir, radi dubljeg razumijevanja značenja objava Uzvišenog.

Pravni aspekti u suri Al-Baqarah

Druga sura Svetog pisma obiluje ne samo životima proroka. Također sadrži mnoge propise i pravila koja se odnose na različite oblasti života muslimana. U njemu ćemo naći zabranu konzumiranja strvine, krvi, svinjetine i svakog drugog mesa koje se ne kolje u ime Uzvišenog. Također izvještava o Allahovim naredbama u pogledu vina i kockanja.

Ova sura također detaljno opisuje uslove za sklapanje braka i razvoda, pravila nasljeđivanja u slučaju smrti bliskih srodnika. Važno je napomenuti da je u islamu, po prvi put od postojanja čovječanstva, ženama dato pravo nasljeđivanja. A njihov udio je posebno sadržan u stihovima Kurana.

Mnogo pažnje se u ovom poglavlju posvećuje ramazanu i pravilima posta. Allah ukazuje na veliki značaj ovog mjeseca među muslimanima (kao mjeseca u kojem je počelo objavljivanje Kurana).

Smisao života primjeri u Kur'anu

Kao što vidimo, Allah daje mnoge prispodobe, biografije poslanika, primjere iz života starih ljudi. Koja je poenta ovoga? Islamski učenjaci vjeruju da je mudrost svih priča i primjera navedenih u Kuranu da podstaknu čovjeka na razmišljanje o univerzumu, o smislu svog života. Svemogući govori o tome ovako u Kuranu: “Mi dajemo takve parabole ljudima kako bi mogli meditirati.” (Sura al-Hašr, 21. ajet). I to je najveća mudrost Stvoritelja i Njegovo milosrđe prema čovjeku!Tako, pravi vjernik ima mogućnost da svojim razmišljanjima dođe do istine, ali zli pri takvim razmišljanjima samo jačaju svoje zablude, ne shvatajući pravo značenje parabola i priča iz Kurana. I ono što je vrijedno pažnje je da se Stvoritelj ne ustručava da kao poučne primjere navodi čak i takva naizgled beznačajna stvorenja kao što su komarci ili pauci. Ali zaista, sve ima svoju mudrost i smisao!

Da bi ispravno razumio primjere i prispodobe Svetog pisma, svaki musliman bi trebao pokušati ne samo da čita više iz Svetog pisma, već i da proučava tefsire nebeske knjige autoritativnih islamskih učenjaka. Jedan od njih je Abd ar-Rahman bin Nasir al-Saadi (Allah mu se smilovao), koji je završio svoje višetomno djelo o tumačenju Kur'ana, "Oslobodjenje od velikodušnih i milostivih" 1344. godine po Hidžri. Ova zbirka je jedno od duboko naučnih, široko prihvaćenih i prihvaćenih tumačenja Svetog pisma od strane islamskog Ummeta. Možete slušati njegov mp3 snimak bez odvraćanja pažnje od ovozemaljskih poslova, u autu, u metrou, na poslu ili samo šetajući ulicom.

Tužni događaji

Dvjesta osamdeset i prvi ajet Al-Baqare objavljen je posljednji neposredno prije smrti našeg plemenitog poslanika. To se dogodilo desete godine po Hidžri, nakon što se poslanik vratio u Medinu nakon svog oproštajnog hodočašća. Jednog dana je prorok, koji je bio smrtno bolestan, pozvao vjernike na oproštajnu propovijed. I pročitao sam im ovaj stih: " Bojte se dana kada ćete biti vraćeni Allahu. Tada će svaka osoba dobiti u potpunosti ono što je stekla i neće biti nepravedno tretirana." (Sura al-Baqarah, ajet 281). U tom trenutku mnogi Medinjani su počeli da plaču, doživljavajući duboku tugu i tugu za svojim poslanikom.

Vrline Al-Baqare

Prema sunnetu, ova sura ima svojstvo da tjera šejtane. Stoga, ako vjernik želi svoj dom riješiti ovih, samo treba pronaći i preuzeti snimak ove velike sure na World Wide Webu. Osim toga, sada svaki vlasnik pametnog telefona ima priliku preuzeti aplikacije i uživati u prekrasnom online čitanju sure Al-Baqarah. Istinski religiozna osoba, ako želi, može svaku sekundu svog života iskoristiti za dobro.

O vi koji vjerujete! Ako sklopiš ugovor o dugu na određeni period, onda ga zapiši, a pisar neka pošteno zapiše. Pisar ne bi trebao odbiti da to zapiše kako ga je Allah naučio. Neka piše, a zajmoprimac neka diktira, i bojte se Allaha, Gospodara svoga, i ništa od toga ne oduzimajte. A ako je zajmoprimac slabouman, slab ili nesposoban sam da diktira, neka njegov poverenik diktira pošteno. Pozovite dva čovjeka sa svog broja kao svjedoke. Ako nema dva muškarca, onda jedan muškarac i dvije žene koje pristajete prihvatiti kao svjedoke, a ako jedan od njih pogriješi, onda će je drugi podsjetiti. Svjedoci ne bi trebali odbiti ako su pozvani. Nemojte se opterećivati da zapišete ugovor, bio on veliki ili mali, sve do navođenja njegovog roka. Ovo će biti pravednije pred Allahom, uvjerljivije za svjedočenje i bolje za izbjegavanje sumnji. Ali ako izvršite gotovinsku transakciju i platite jedni drugima na licu mjesta, onda nema grijeha na vama ako to ne zapišete. Ali pozovite svjedoke ako sklapate trgovinski sporazum i nemojte naštetiti službeniku i svjedoku. Ako to učinite, počinit ćete grijeh. Bojte se Allaha - Allah vas uči. Allah sve zna.

Stvoritelj je naredio svojim slugama da se brinu o očuvanju svojih prava tokom transakcija i dogovora kroz korisna pravila koja su toliko lijepa da čak ni razboriti ljudi ne mogu smisliti savršenije propise. Iz ovog otkrića može se izvući nekoliko korisnih zaključaka. 1. Šerijat dozvoljava pozajmljivanje novca i kupovinu robe na kredit, jer je Allah rekao da vjernici to čine. Sve radnje koje vjernici mogu okarakterisati rezultat su njihove vjere i uvjerenja, a njihovo spominjanje označava odobravanje Svemogućeg Vladara i Sudije. 2. Prilikom zaključivanja ugovora o dužničkim obavezama i zakupu imovine mora se navesti rok važenja ugovora. 3. Ako prilikom sklapanja takvih ugovora nisu navedeni rokovi isteka, onda su oni nezakoniti jer mogu dovesti do opasnih posljedica i slični su kockanju. 4. Svevišnji je naredio da se zapišu ugovori o dužničkim obavezama. Ovaj uslov je obavezan ako je poštivanje prava obavezno, na primjer, ako je izdato punomoćje ili je zaključen ugovor o starateljstvu, raspolaganju imovinom siročadi, prijenosu vakufske (neotuđive) imovine ili garancije. Gotovo je obavezno ako osoba ima dovoljno osnova da traži određena prava, a može biti i poželjno u različitom stepenu u zavisnosti od okolnosti. U svakom slučaju, sastavljanje ugovora u pisanoj formi smatra se jednim od najvažnijih faktora u očuvanju prava obe strane, jer niko nije zaštićen od zaborava i grešaka, a budući da je to jedini način da se zaštitite od prevaranata koji to ne čine. bojte se Allaha. 5. Svevišnji je naredio pisarima da pošteno zapišu dužnosti obje strane, ne čineći ustupke jednoj od strana po osnovu srodstva ili iz drugih razloga, i bez povrede prava druge strane zbog neprijateljstva ili zbog bilo koji drugi razlog. 6. Sastavljanje ugovora u pisanoj formi je jedno od dostojnih djela i smatra se dobrom za obje strane. To pomaže u očuvanju njihovih prava i oslobađa ih od dodatne odgovornosti, te stoga pisar mora vjerno obavljati svoje dužnosti kako bi mogao uživati u svojoj nagradi. 7. Pisar mora biti osoba koja može korektno i pošteno obavljati svoje dužnosti i koja je poznata po svojoj pravičnosti. Ako osoba ne zna kako pravilno sastaviti ugovore, tada neće moći ispuniti svoje dužnosti; ako nije poštena osoba i ne zaslužuje povjerenje i priznanje drugih, onda sporazum koji je sastavio također neće biti priznat od strane ljudi i neće pomoći stranama da očuvaju svoja prava. 8. Pisareva pravičnost je upotpunjena njegovom sposobnošću da ispravno izrazi misli i koristi terminologiju usvojenu prilikom sastavljanja različitih ugovora. U ovom slučaju važnu ulogu imaju običaji i opšteprihvaćena pravila. 9. Sastavljanje ugovora u pisanoj formi je Allahova milost prema onim robovima koji bez toga ne mogu na pravi način ispunjavati svoje vjerske i dunjalučke dužnosti. Ako je Allah podučio čovjeka sposobnosti da kompetentno sastavlja ugovore, onda mu je ukazano velika milost, a da bi se na tome pravilno zahvalio Allahu, dužan je pomagati ljudima, sastavljati im ugovore i ne odbijati im takve usluga. Stoga je pisarima naređeno da ne odbiju da sastave ugovor kako ih je Allah naučio. 10. Pisar treba da zabilježi priznanje osobe koja ima materijalne obaveze prema drugoj strani ako može jasno iskazati svoje obaveze. Ako to ne može učiniti zbog maloljetnosti, demencije, neuračunljivosti, gluposti ili nesposobnosti, onda mu ugovor mora izdiktirati staratelj, koji pri sklapanju ugovora nastupa kao odgovorno lice. 11. Ispovijed je jedna od bitnih okolnosti kroz koje se potvrđuju prava ljudi, jer je Uzvišeni Allah naredio pisarima da zabilježe priznanja one strane koja je materijalno odgovorna. 12. Ako osoba nije sposobna da snosi punu odgovornost zbog mladosti, demencije, ludila ili drugih razloga, onda staratelj mora djelovati u njegovo ime. 13. Staratelj nastupa u ime svog štićenika u svim slučajevima kada je potrebno njegovo priznanje prava i obaveza. 14. Ako lice imenuje drugo lice za svog advokata ili mu povjerava određena ovlaštenja u rješavanju odnosa sa ljudima, onda su prihvatljive riječi njegovog ovlaštenika, budući da ono govori u ime lica koje ga je ovlastilo. A ako je starateljima dozvoljeno da nastupaju u ime onih koji nisu u stanju snositi punu odgovornost, onda je to još dozvoljenije za ovlaštene predstavnike ljudi koji im svojom voljom povjeravaju određena ovlaštenja. Riječi takvih ovlaštenika se uzimaju u obzir i imaju pravnu snagu, a u slučaju neslaganja imaju prednost u odnosu na riječi osobe koja ih je ovlastila. 15. Osoba koja snosi finansijsku odgovornost dužna je da se boji Allaha kada diktira ugovor ili sporazum, da ne krši prava druge strane, da ne umanjuje kvalitativne i kvantitativne karakteristike svojih dužnosti i da ne iskrivljuje uslove ugovora. sporazum. Naprotiv, on mora u potpunosti priznati svoje dužnosti prema drugoj strani, kao što druga strana mora u potpunosti priznati svoje dužnosti prema njemu. Ako stranke to ne učine, onda se nađu među švalerkama i švalerkama. 16. Muslimani su dužni priznati svoje dužnosti, čak i ako ostali neprimijećeni, a takav čin je jedna od najveličanstvenijih manifestacija pobožnosti. Ako osoba ne saopštava svoje dužnosti, koje druge strane ne primjećuju, onda to ukazuje na nedostatak i nesavršenost njegovog straha od Boga. 17. Prilikom sklapanja trgovačkih poslova muslimani su dužni pozvati svjedoke. Odredba koja se odnosi na prisustvo svjedoka prilikom sklapanja ugovora o zadužnicama je slična odredbi o sastavljanju takvih ugovora u pisanoj formi, o čemu smo već govorili, jer kada se sastavljaju u pisanoj formi, dokazi se zapravo evidentiraju. Što se tiče gotovinskih transakcija, bolje ih je zaključiti u prisustvu svjedoka, ali možete odbiti sastavljanje takvih ugovora u pisanoj formi, jer su gotovinske transakcije široko rasprostranjene, a sastavljanje pismenih ugovora je opterećujuće. 18. Svjedoci moraju biti dva poštena čovjeka. Ako je njihovo prisustvo nemoguće ili teško, onda jedan muškarac i dvije žene mogu postati svjedoci. Ovo se odnosi na sve vrste odnosa među ljudima, bilo da se radi o sklapanju komercijalnih transakcija ili ugovora o dugu, izvršavanju povezanih uslova ili dokumenata. (Ovdje se može postaviti pitanje: zašto je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, donio odluku na osnovu jednog svjedočanstva potvrđenog zakletvom, ako lijepi ajet o kojem govorimo zahtijeva svjedočenje dva čovjeka ili jedan muškarac i dvije žene?Poenta je da je ovaj U jednom lijepom ajetu Stvoritelj pozvao svoje robove da se pobrinu za očuvanje svojih prava i pomenuo najsavršeniji i najpouzdaniji oblik toga, ali ovaj ajet ni na koji način nije u suprotnosti sa odluke Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na osnovu iskaza jednog svjedoka, potvrđenog zakletvom o očuvanju prava, tada prije sklapanja transakcije obje strane moraju preduzeti najsavršenije mjere opreza. za pitanje rješavanja parnice, u takvim postupcima uzimaju se u obzir najuvjerljiviji argumenti i dokazi.) 19. Svjedočenje dvije žene je ekvivalentno svjedočenju jednog muškarca samo u svjetskim stvarima. Što se tiče vjerskih pitanja, kao što je prenošenje hadisa ili izdavanje vjerskih odredbi, u njima je svjedočenje žene ekvivalentno svjedočenju muškarca, a razlike između ove dvije situacije su očigledne. 20. Uzvišeni je naveo razlog zašto je svjedočenje muškarca jednako svjedočenju dvije žene. Ona leži u činjenici da žene često imaju slabo pamćenje, dok muškarci imaju dobro pamćenje. 21. Ako je jedan svjedok zaboravio na događaj, nakon čega ga je drugi svjedok podsjetio na ono što se dogodilo, onda takav zaborav ne umanjuje značaj svjedoka ako se nakon podsjećanja prisjeti događaja u sjećanju. Ovo proizilazi iz otkrića da ako jedan od svjedoka pogriješi, drugi je mora podsjetiti. Štaviše, treba prihvatiti svjedočenje osobe koja je zaboravila na događaj, a potom ga se sjetila bez podsjetnika, jer svjedočenje mora biti zasnovano na svijesti i uvjerenju. 22. Kao što smo upravo napomenuli, dokazi moraju biti zasnovani na saznanju i uvjerenju i ne mogu biti zasnovani na sumnji, a ako svjedok sumnja u svoje riječi, onda mu je zabranjeno svjedočiti. Čak i ako je osoba sklona određenom svjedočenju, ipak mora svjedočiti samo ono što sigurno zna. 23. Svjedok nema pravo odbiti svjedočenje ako je pozvan da se pojavi kao svjedok, a govor u ovom svojstvu je jedno od dostojnih djela, jer je Allah naredio vjernicima da to učine i saopćio koristi od toga. 24. Zabranjeno je štetiti pisaru i svjedocima pozivajući ih da obavljaju svoje dužnosti u za njih nezgodno vrijeme i pod takvim okolnostima koje im mogu naštetiti. Odgovorne strane također ne smiju naštetiti pisaru i svjedocima, a pisar i svjedoci ne smiju naštetiti odgovornim stranama ili bilo kom od njih. Iz toga slijedi da ako bi sastavljanje ugovora i sporazuma u pisanoj formi, sudjelovanje u svojstvu svjedoka ili svjedočenje moglo uzrokovati štetu, onda ljudi mogu odbiti da obavljaju dužnosti pisara i svjedoka. 25. Uzvišeni je naglasio da muslimani ne treba da nanose štetu svima koji čine dobro, i da ih ne opterećuju nepodnošljivim obavezama. Uzvišeni je rekao: "Da li se dobro nagrađuje osim dobrim?" (55:60). Što se tiče onih koji čine dobro, oni svoje dužnosti moraju obavljati na najsavršeniji način, bez zamjeranja ljudima uslugom koju pružaju i ne vrijeđajući ih riječju ili djelom, jer inače njihova djela ne mogu biti pravedna. 26. Pisar i svjedoci nemaju pravo da primaju naknadu za svoje usluge, jer je Allah obavezao robove da zapisuju ugovore i djeluju kao svjedoci i zato što je naknada za takve usluge štetna za strane koje sklapaju ugovore i sporazume. 27. Svemogući je skrenuo pažnju robovima na ogromne koristi koje bi mogli izvući ako bi vjerno slijedili ove veličanstvene upute. Moći će da sačuvaju svoja prava, održe pravdu, oslobode se sporova i međusobnih potraživanja i osiguraju se od zaborava i rasejanosti. Zato je Allah rekao da će poštovanje objavljenih zapovijedi biti pravednije pred Njim, uvjerljivije za dokaze i bolje za izbjegavanje sumnji. Ljudi zaista osjećaju hitnu potrebu za ovim stvarima. 28. Proučavanje pravila za sastavljanje ugovora u pisanoj formi odnosi se na vjerska pitanja, jer vam ova vještina omogućava da održite vjeru i svjetovno blagostanje i pružate usluge drugima. 29. Ako je Allah počastio osobu posebnom vještinom koja je potrebna drugim ljudima, onda, da bi Mu se pravilno zahvalio, čovjek mora svoju vještinu upotrijebiti za dobrobit Svojih robova, zadovoljavajući njihove potrebe. Ovaj zaključak proizilazi iz činjenice da je Allah odmah nakon zabrane izbjegavanja sastavljanja ugovora u pisanoj formi podsjetio pisare da ih je On naučio kako pravilno sastavljati ugovore. I iako je takva služba njihova dužnost, Allah će sigurno zadovoljiti njihove potrebe sve dok oni zadovoljavaju potrebe svoje braće. 30. Nanošenje štete svjedocima i pisarima je bezbožništvo, što znači izbjegavanje pokornosti Allahu i nepokornost. Zločinstvo se može manifestovati u većem ili manjem stepenu iu mnogo različitih oblika, pa zato vjernike koji se ne povinuju ovoj zapovijesti On nije nazvao zlima, već je rekao da čine grijeh. Što više osoba izbjegava poslušnost Gospodu, to je sve izraženija njena zloba i pad od milosti. 31. Strah od Boga je sredstvo za sticanje znanja, jer je Allah obećao da će obučiti robove koji praktikuju strah od Boga. Još izražajnije je sljedeće otkrivenje po ovom pitanju: “O vjernici! Ako se Allaha bojiš, On će ti dati sposobnost da razlikuješ istinu od laži, oprostiće ti grijehe i oprostit će ti“ (8:29). 31. Sticanje korisnih znanja ne uključuje samo proučavanje vjerskih pitanja vezanih za ibadet, već i proučavanje ovosvjetskih nauka vezanih za odnose među ljudima, jer Allah vodi računa o svim vjerskim i dunjalučkim poslovima Svojih robova i jer je Njegovo veliko pismo objasnilo sva pitanja.