A naši grijesi su teški. Naši grijesi su teški

Jednog lepog majskog jutra zazvonio je telefon u kulturnoj redakciji opštinske televizije. Mstislav Oboryshev je podigao slušalicu.

Vau! - nije propustio sarkastično reći otrovni Oboryshev. - Ko nam dolazi... A šta da radim s njim?

P-pa... ne znam”, oklevao je Avenir, što mu je zapravo bilo neobično. - Slušaj... pa onda odluči za sebe... Možda uvedeš neke smiješne stvari...

Čini se da je, uprkos stalnoj budnosti gvozdene Asje, neko neadekvatan ušao u zgradu. A prema dugogodišnjoj, a ipak odvratnoj tradiciji, bilo je uobičajeno da se takvi ljudi spajaju ili u redakciju kulture ili u redakciju nauke. Ovo je, naravno, u slučaju tihog ludila. U slučaju nasilja pozvani su zaštitari.

Ubrzo se začulo nježno kucanje na vratima.

Prijavite se.

Ušao je stranac, na prvi pogled kojeg se Mstiša lagano povukao i zaškiljio od gađenja. Zgodni muškarci su mu se gadili ništa manje nego pametne žene. I jedno i drugo, prema Oboryshevljevom shvatanju, bila su vrhunac nepristojnosti.

Dakle, onaj koji je ušao je bio nepristojno zgodan.

„Sedite“, prohišao je Mstiša, savladavši svoje neprijateljstvo. - I predstavi se u isto vreme.

On mu se zahvalio i sjeo. Zgodan. Pa, barem nije zgodan - njegove crte lica su krupne i hrabre. Još jedan detalj koji je djelimično zabijelio pridošlicu u očima Oborysheva bila je njegova iznenađujuće nemarna odjeća. Osećalo se da je posetilac svoju odeću kupio davno i očigledno ne u buticima.

Pohotni”, rekao je.

Mstiša je podigao obrve.

Radiš nešto?

Pohotni”, ponovio je krivo. - To je moje prezime. Egor Trofimovič Voždeleja. Evo... - Izvadio je i otvorio pasoš.

Oboryshev je brzo pogledao i odjednom, zainteresovavši se, uzeo dokument u ruke. Lice na fotografiji je bilo isto, ali odbojno ružno. Mora se pretpostaviti da je Jegor Trofimovič platio svoju prkosnu ljepotu potpunim nedostatkom fotogeničnosti. Setio sam se stihova Dostojevskog: „Fotografije retko liče, i to je razumljivo: sam original, odnosno svako od nas, izuzetno retko liči na sebe.”

Dakle, šta ste hteli da mi kažete, Jegore Trofimovič? - upitao je Mstiša, vraćajući pasoš vlasniku.

„Moram da se pojavim na televiziji“, rekao je.

Iz kog razloga?

Što se mene tiče... Ovo je veoma važno, verujte mi...

Vjerujem. - klimnu Mstiša. - A šta ti se desilo?

„Sinoć“, obavestio je vanzemaljac, „bio mi je glas...

“Da odmah pozovem obezbjeđenje? - bezvoljno se pitao Mstiša. - Ne, možda nije vredno... Deluje poslušno...

I ovom prilikom želite...

„Nije tako jednostavno kao što mislite“, primetio je Mstiša, sa žaljenjem gledajući u ludo zgodnog muškarca. - Ti kažeš, glas. Čiji glas?

P-pa... valjda... - Posjetilac je zadivljeno pogledao u plafon, što ga je učinilo još ljepšim.

Jeste li religiozni?

Da,” rekao je ozbiljno. - Od danas. Tačnije, od sinoć...

I odmah su krenuli prema nama?

P-pa... kao što vidite...

Da li ga je tvoj otac imao?

Naši grijesi su teški...

Da, greh je bio moj i nisam ga razumeo.
Sada je lira zaključana u kripti,
Gde je samo nemiran talas
Tuče o golu obalu bez odgovora.
Ljeto kopa dubok grob.
Za sebe u dolini koja vene od sna;
A vrba je osuđena da dugo čeka
Iz ruku zime, srebrne boje.

Oscar Wilde

“Od Adama su se grijeh i smrt prenijeli na cijelo čovječanstvo.” (Rimljanima 5:12)

"Duša koja griješi će umrijeti."

(Jezekilj 18:4)

Postojao je samo jedan Adam, i ako se Isus poredi sa Adamom, zašto onda izmišljati drugog Adama? I ovo je trik... s jedne strane, pokazatelj Adama, as druge, da li je ispravno porediti Boga sa Adamom? Ali sa drugim Adamom možete... ali samo istorija poznaje samo jednog Adama - našeg praoca...

Same paralele između Isusa i Adama su trag, a činjenica da je „Bog neshvatljiv“ je dokazana vremenom. Zato se Bog nikako ne može opisati... I nema gluplje izjave kada neki izjavljuju: „Bog hoće“ ili „Bog voli“.

“Ako se prema svima ponašate prema njegovim pustinjama, ko će izbjeći bičevanje?” (Shakespeare)

“Da nisam došao i razgovarao s njima, ne biste imali grijeha, ali sada nemate izgovora za svoj grijeh.” (Jovan 15:22)

I kako je onda umro za grijehe svijeta, ako sada nemate izgovora za svoj grijeh? Ispada da je svoje grehe platio raspećem, a za te grehe koje je ovaj Adam doneo na svet niko nema izvinjenje, odnosno oproštenje...

“Teško svijetu zbog iskušenja, jer iskušenja moraju doći; ali teško onom čovjeku kroz koga dolazi iskušenje.” (Matej 18:7)

"Svaki svetac ima prošlost, svaki grešnik ima budućnost" .(Oscar Wilde)

Bog je rekao Adamu ko je to zgrešio„Prokleta je zemlja za tvoje dobro. Rodit će vam trnje i čičak” (Postanak 3:17-18)

“Od 11. stoljeća, ispod donje kose prečke osmokrakog krsta, pojavljuje se simbolična slika Adamove glave, sahranjene prema legendi na Golgoti (na hebrejskom – “mjesto pogubljenja”), gdje je bio Krist. razapet. „Na mestu gde ću biti sahranjen ", Reč Božija će biti razapeta i napojiće moju lobanju svojom krvlju", prorekao je Adam. Ove njegove reči pojašnjavaju tradiciju koja se razvila u Rusiji do 16. veka do proizvesti sljedeće oznake u blizini slike “Golgote”: “M.L.R.B.” - mjesto pogubljenja je brzo razapeto, “G.G.” - Gora Golgota, "G.A." - glava Adama; a prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričešća." ()

Danas sam slušao pravoslavnu emisiju na Vesti TV i sveštenik je rekao sledeću rečenicu: „Gresi dolaze iz srca čoveka... iz njegovih namera“. Kao što vidite iz dijagrama, srce odgovara srednjoj zelenoj ravni, ulazu u koji služi Anahata čakra... Ovaj nivo ljudskog razmišljanja, koji se zove REČ. Upravo na tom planu Božansku misao čovjek oblači u RIJEČ... Pošto RIJEČ služi za prenošenje Misli koja dolazi iz matrice „Bog“, sadržane u svakoj osobi, kao „iskra Božija“, onda REČ se zove REČ BOŽIJA... A REČ - ovo je sluga Misli. RIJEČ je sluga dvaju gospodara, jer se gornja tri nivoa odnose na Boga, a tri donja na Đavola. Adama su stvorili i Bog i Đavo, i stoga ima učešće u oba. Isus je komunicirao sa đavolom, odnosno kao RIJEČ imao je veze sa tri niža nivoa.

“Prečesto je prala odeću; išla je i vodila svoju decu u pozorište; živela je požudno sa svojim mužem, dozvoljavala telesne užitke” – dugačke liste ženskih grehova nalaze se u brojnim brošurama “Lek od greha” i na Internet. Postoje čak i posebni kompjuterski programi za pripremu za ispovijed - odgovarate na pitanja i dobijate ispis vlastitih grijeha. Ali, kako kažu teolozi, ova praksa često obmanjuje ljude.

Cilj opravdava sredstva?

Šta je grijeh? Na prvi pogled, odgovor je jednostavan - kršenje božanskih zapovesti. Međutim, život pokazuje da je sve mnogo komplikovanije.

Rečeno je: "Ne ubij." Međutim, kršćani, muslimani i Jevreji u nekim okolnostima dopuštaju ubijanje u ratu ili u odbrani tuđeg života.

Kaže se: "ne laži". Praotac Abraham, ušavši na teritoriju faraona, uplašio se da će biti ubijen kako bi za vladara oduzeo svoju lijepu ženu Saru (kako je to bilo uobičajeno u Egiptu u to vrijeme) i rekao je da mu je ona sestra. Svevišnji je kaznio faraona jer je pokušao da prisvoji tuđu imovinu, ali je Abraham na faraonove prigovore da laže odgovorio da misli da se ovdje ne poštuju zakoni, pa je zato svoju ženu nazvao sestrom. A onda je isto učinio i sa drugim biblijskim likom - Abimelehom. Komentator Tore, glavni rabin Britanskog carstva Jonathan Sacks u tome ne vidi nikakav grijeh - osoba je dužna vjerovati u Boga, ali, ne računajući na njegovu intervenciju, učiniti sve da spasi svoj život. Profesor Moskovske bogoslovske akademije Aleksej Osipov takođe ne vidi greh u praočevom činu: "Moramo proceniti motiv. Abraham nije posebno težio da naudi bilo kome, ni faraonu ni Abimelehu. Motiv je važan, a on nije bio zlo.”

Isto je i u islamu, gdje nije važan samo čin, već i njegova svrha.

Isus Hrist je bičem isterao trgovce iz hrama i, pretpostavlja se, istovremeno bio ljut, sugeriše profesor Osipov. - Ljutnju doživljava i majka koja svom sinu tinejdžeru oduzima sramotne slike. Ljutnja ljubavi. Ljutnja je prirodno ljudsko stanje. U različitim situacijama to može postati grijeh, ili možda blagoslov.

"Crne" liste

Lista "ženskih grijeha" navedena na samom početku može izgledati kao šala. U ovakvim kolekcijama još uvijek ima puno toga čemu se možete nasmijati: “Meso nije bilo živo pod tušem i kadom.” Gdje je to, zanimljivo, da se kaže da nema potrebe za pranjem? Osipov smatra da je greh nešto što nanosi štetu, rane i neprirodne je prirode: „Pravoslavni hrišćanin mora da jede, pije, spava, prati, brine o svom zdravlju – „niko nikada nije mrzeo svoje telo, nego hrani i greje. to "(Ef. 5.29). Druga stvar je da u takvoj brizi ne vidiš smisao života. Nema ničeg lošeg u ukusnoj hrani. Grijeh počinje kada želiš da jedeš samo "jezike slavuja" i opereš ga sa " ptičjeg mlijeka.”

Pa ipak, Moskovska patrijaršija kaže da su se „Ljek protiv grijeha“, „Spisak ženskih grijeha“ i drugi slični „memorijumi“ pojavili u godinama sovjetskog ateističkog režima, kada je vladao akutni nedostatak vjerske literature i ljudi su prepisivali. nekoliko priručnika koji su tada bili dostupni i kreirali vlastite. Naravno, takve „knjige“ su prošle crkvenu cenzuru. I, kao što je uobičajeno kod “samizdata”, svaki prepisivač, a češće, očigledno, prepisivač, dodavao je nešto svoje, u skladu sa svojim iskustvom duhovnog života i ne uvijek visokim nivoom crkvene kulture. Tako kaže sveštenik Mihail Prokopenko, šef službe komunikacija Odeljenja za spoljne crkvene odnose. A profesor Osipov dodaje da takve spiskove grijeha oživljavaju i lažni duhovnici koji nemaju potrebno duhovno iskustvo, lažni starci, kojih ima dosta razvedenih.

O "jednodušnosti tela"

Kao što je jasno iz ovakvog „priručnika“, autori obično pokazuju poseban i očito nezdrav interes za seksualni život pokajnika.

Zapravo, privlačnost muškarca prema ženi je normalna pojava, kaže Osipov, i ograničena je samo brakom. Štaviše, nigde nema naznaka da su intimne veze dozvoljene samo za rađanje dece i da ih treba prekinuti ako žena ne može da se porodi.

Otac Mihail deli isto mišljenje:

Kada odgovarate na pitanje da li su bliski odnosi između ljudi „u čistom obliku“ grijeh, morate zapamtiti: takvi odnosi „u čistom obliku“ ne postoje. Postoje oblasti života koje Crkva ne smatra potrebnim detaljno regulirati i ostavlja na volju kršćanske savjesti ljudi. Posebno, intimni odnosi između supružnika. Preljub i intimni odnosi van braka su potpuno neprihvatljivi. Što se tiče odnosa između muža i žene, njihova radost jedno u drugome, „jednodušnost duša i tijela“, kako kaže jedna od molitvi pročitanih na vjenčanju, prirodna je posljedica kršćanskog braka. Međutim, ovdje je vrijedno podsjetiti na dvije okolnosti. Prvo: Bog je podijelio ljude na muškarce i žene kako bi bili ujedinjeni u ljubavi, a mogli su i učestvovati u stvaranju novog ljudskog života - krune Božjeg stvaranja. Da li je pravedno rasipati ove darove samo u potrazi za sebičnim, trenutnim zadovoljenjem, čak iu kontekstu porodice? I drugo: hrišćanska porodica je mala crkva, stvorena po ugledu na Crkvu Hristovu. „Muževi, volite svoje žene, kao što je Hristos voleo Crkvu“, kaže apostol Pavle (Ef. 5,25). Dakle, treba li u tako visokim vezama biti mjesta za čisto tjelesni egoizam i zasjenjujuću želju za užitkom po svaku cijenu?

Napomenimo da se u islamu i judaizmu, baš kao i u pravoslavlju, seksualni odnosi van braka, uključujući i masturbaciju, smatraju grijehom. Isto tako, rođenje djeteta se ne smatra jedinim ciljem intimnih odnosa među supružnicima.

Ali liste grijeha su mnogo opširnije. Međutim, formalizacija moralnog života, svođenje grijeha na neku posebnu listu, prema ocu Mihailu, općenito je strano pravoslavlju:

Unutrašnji život osobe određen je jednim ciljem - sticanje jedinstva sa Bogom, koje je uništeno grijehom. Ako zaboravimo na ovaj cilj, onda se zapovijedi pretvaraju u skup besmislenih ograničenja. Općenito, formalizam je neprihvatljiva stvar u odnosima s Bogom. Čovek, u samoj dubini svog bića, shvata da greši. Ne govore mu liste, već njegova savjest, prijekori najmilijih i okolnosti njegovog života.

Ne možeš se spasiti sam

I pravoslavni hrišćani, i Jevreji i muslimani moraju se pokajati za svoje grehe.

Pravoslavni hrišćani se primaju na sakrament pokajanja (ispovesti), po pravilu, od 7. godine života. Sveštenik Mihail Prokopenko naglašava:

Za vrijeme ispovijedi tri stvari su neprihvatljive: pravdanje, okrivljavanje drugih i skrivanje svojih grijeha. Ljudi često pitaju zašto se kajati u crkvi, jer Gospod već sve vidi. Da, Gospod sve vidi, ali upravo u Crkvi vjernik prima milost Božju, Njegovu pomoć u borbi protiv grijeha. Nemoguće je samostalno izaći na kraj sa grijehom bez ove pomoći - čovjek je slab. To je kao da se pokušavaš izvući iz močvare za kosu. I moramo imati na umu da se izvan Crkve, izvan društva vjernika, nemoguće je sam spasiti – fokusirajući se samo na svoje grijehe i svoje lično savršenstvo, čovjek neminovno pada u grijeh gordosti. Sam motiv njegovog duhovnog života postaje loš.

Zamjenik predsjedavajućeg Odjela za vanjske crkvene odnose, protojerej Vsevolod Čaplin, više puta je bio ogorčen činjenicom da parohijani sveštenicima donose spiskove svojih grijeha. Ali poenta nije samo u formi pokajanja, već u činjenici da iduće sedmice svećeniku donose potpuno isti spisak, a to se dešava više puta, a ne dvaput. Smisao pokajanja nije primiti “oprostenje” u crkvi za uvredu i ponoviti to što je prije moguće, već spriječiti ponovo grijeh, boriti se protiv njega.

„U judaizmu se grijeh počinjen protiv osobe smatra ozbiljnijim od grijeha protiv Boga“, kaže Borukh Gorin, šef odjela za odnose s javnošću Federacije jevrejskih zajednica Rusije. „Krađa i obmana su gore od kršenja svetosti subote. Na Jom Kipur (Sudnji dan) Bog je spreman da prihvati naše pokajanje za grijehe prema Njemu. I prije nego se pokajemo za grijehe pred ljudima, moramo pokušati nadoknaditi nanesenu štetu. Pa čak i ako se iskupimo, griješimo protiv ljudi su i dalje osuđeni."

Prema riječima prvog zamjenika muftije Tatarstana, Valiulle Hazrata Yakupova, u islamu postoje posebne molitve za pokajanje. Ali prije svega, musliman mora zažaliti zbog onoga što je učinio i prestati griješiti.

Glavne grešne strasti u pravoslavlju

1. Proždrljivost

3. Ljubav prema novcu

5. Tuga (povezana s gubitkom nečega, predmeta ili službenog položaja)

6. Utučenost (Opšti gubitak duhovne energije i vitalnosti. Ekstremni stepen malodušnosti smatra se očajem i pokušajem samoubistva)

7. Taština

8. Ponos

Glavni grijesi u islamu

1. Kufr (nevjerovanje)

2. Ubistvo

3. Optuživanje nevine osobe za preljubu

4. Dezertiranje sa fronta tokom rata u odbrani islama

5. Lihvarstvo

6. Korišćenje novca siročadi u lične svrhe

7. Počiniti veliki grijeh u glavnoj džamiji

8. Nanošenje patnje roditeljima

Najteži grijesi u judaizmu

1. Ubistvo

2. Preljub

3. Idolopoklonstvo

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Evgeniy Lukin

Naši teški grijesi (zbirka)

Naši grijesi su teški

Cijelo lice je spolja.

IN AND. Dahl

Jednog lepog majskog jutra zazvonio je telefon u kulturnoj redakciji opštinske televizije. Mstislav Oboryshev je podigao slušalicu.

- Vau! – nije propustio sarkastično reći otrovni Oboryshev. - Ko nam dolazi... A šta da radim s njim?

"P-pa... ne znam", oklevao je Abner, što je za njega zapravo bilo neobično. - Slušaj... pa onda odluči za sebe... Možda uvedeš neke smiješne stvari...

Ubrzo se začulo nježno kucanje na vratima.

- Ući.

Dakle, onaj koji je ušao je bio nepristojno zgodan.

"Sedi", zaškripa Mstiša, savladavši svoje neprijateljstvo. - I predstavi se u isto vreme.

"Pohotno", rekao je.

Mstiša je podigao obrve.

- Šta radiš?

"Pohotno", ponovi on sa krivicom. - Ovo je moje prezime. Egor Trofimovič Voždeleja. Evo... - Izvadio je i otvorio pasoš.

- Pa šta ste hteli da mi kažete, Jegore Trofimovič? – upitao je Mstiša, vraćajući pasoš vlasniku.

„Moram da se pojavim na televiziji“, rekao je.

- Iz kog razloga?

– Što se mene tiče... Ovo je veoma važno, verujte mi...

- Vjerujem. – klimnu Mstiša. - A šta ti se desilo?

„Sinoć“, rekao je stranac, „čuo sam glas...

“Da odmah pozovem obezbjeđenje? – bezvoljno se pitao Mstiša. - Ne, možda nije vredno toga... Deluje da je poslušan...

- A u vezi ovoga, želite...

„Nije tako jednostavno kao što mislite“, primetio je Mstiša, sa žaljenjem gledajući u ludo zgodnog muškarca. - Ti kažeš, glas. Čiji glas?

“P-pa... valjda...” Posjetilac je zadivljeno pogledao u plafon, što ga je učinilo još ljepšim.

- Jeste li religiozni?

"Da", rekao je ozbiljno. - Od danas. Tačnije, od sinoć...

- I odmah su krenuli prema nama?

- Pa... kao što vidite...

- Da li ih je tvoj otac imao?

– Logično bi bilo da se obratiš specijalisti... A ti idi pravo na televiziju. Šta vam je rekao, ako nije tajna? Otkrio istinu?

- Pa, generalno... Da. Otvorio sam.

“I rekao ti je da to ispričaš ostalima?” Urbi, da tako kažem, et orbi? Gradovi i sela...

- Da. Naručeno.

„Pa, prirodno“, nastavio je Mstiša s potpunom dosadom, „ti si taj koji ćeš postati šef novog učenja...

Oboryshev je trepnuo.

- Šta kažete na "ne"? – nije verovao.

- Dakle "ne". Samo mi javi i to je to...

Mstiša je zbunjeno protrljao bradu dlanom.

- Dobro! Možete li sada ukratko iznijeti ovu svoju istinu?

- Svakako. Rekao je...” Prelepe oči vanzemaljaca postale su pomalo maglovite. - Od sada...

„Izvini“, pojasnio je korozivni Mstiša. – Od sada – kada?

- Pa... od trenutka kada osoba čuje od nekoga... sazna...

- Razumijem. Izvinite što prekidam. Nastavi.

„Od sada“, izjavio je novopečeni prorok, „fizička lepota će odgovarati duhovnoj lepoti...

Mstiša Oborišev je otvorio usta i polako se zavalio u svom otrcanom naslonjaču, zaljubljeno gledajući posetioca. Kako divno!

- Daj mi ponovo pasoš!

Uzeo ga je, otvorio i ponovo uporedio lice sa fotografijom.

„Takav sam bio pre nekoliko godina...“ objasnio je Jegor Trofimovič, naizgled stidljivo. - A juče je bilo...

- Ocu! – odlučno je rekao Mstiša i ustao. - Ocu, ocu, ocu! Sve je tako ozbiljno da bez blagoslova arhijereja jednostavno nemam pravo... Evo ti pasoša, daj mi svoju propusnicu, sad ću je potpisati... A ti sam - odmah u crkvu! čuješ li? Hitno! Što brže ovo uradite, brže ćemo krenuti u etar...

- Da, ali...

- Bez "ali", Jegore Trofimovič, bez "ali"! Čekam te sa blagoslovom naših pastira...

Nežno, ali opet odlučno gurnuvši obeshrabrenog zgodnog muškarca kroz vrata, Mstiša je sačekao dvadesetak sekundi i podigao slušalicu.

– Asja?.. Ovo je Oborišev. Uredništvo kulture... Znam da znate!.. Ja žudim za Jegorom Trofimovičem... Ovo je prezime! Dakle, Vozhdeley Yegor Trofimovič (on će sada izaći) više nije dozvoljen na teritoriju! Ni pod kojim okolnostima! I recite i zamenama... Voždeleja Egor Trofimovič. Leader-de-le-ya... Jeste li to zapisali? Pa to je lepo...

Puhnuvši, spustio je slušalicu i izvadio cigarete. Krenuo je prema vratima (pušenje je trebalo biti samo napolju, na zadnjim vratima), bacio se nakratko u ogledalo - i zamalo se sapleo. Ne vjerujući svojim očima, prišao sam bliže i bolje pogledao. Čini se da su mu crte lica ostale iste, ali... Ne, Mstiša sebe nikada nije smatrao zgodnim. I niko ga nije smatrao takvim! Međutim, Oboryshev nikada nije vidio podliji odraz.

Minut, ni manje ni više, stajao je ukočen, gledajući u svoje drsko zgodne oči, a onda je ispustio pušačke dodatke i ponovo pojurio do telefona.

– Asja?.. Zar Voždelej još nije izašao?.. Ne?! Sve je otkazano, Asya! Vratite ga! čuješ li? Vrati ga!

* * *

- Jesi li zvao? – Arogantna, dostojanstvena Akulina Istomina je bez kucanja upala u kancelariju Avenira Arkadiča. Međutim, na taj način je upala u bilo koju kancelariju, možda s izuzetkom predsjedavajućeg.

Vrhunska manekenka je prezrivim pogledom krenula prema stolu, njišući vilicom, ramenima i bokovima, a zatim podigla oči - i zastala, pomalo zbunjena.

- Koliko si popio juče? – upitala je s nevericom.

Muškarci (u kancelariji ih je bilo dvoje) grčevito su progutali slinu i pogledali se. Pa dobro, smežurano lice Avenira Arkadjiča i ranije se sastojalo uglavnom od bora, u kojima kao da su se ugnijezdili svi poroci svijeta, ali Oboryshev... Na par sekundi, Akulina je zaronila u čudno izobličene crte svog dugogodišnjeg prijateljica i ljubavnica u fascinaciji, zatim, kao u standardu traženja, skrenula je pogled na portret koji je visio iza stola.

U poređenju sa kolegama, predsednik joj je delovao kao mezimica.

„Evo, zapravo...“ Avenir je konačno promrmljao i bespomoćno se okrenuo prema Oboriševu. - Mstiša...

Bučno je izdahnuo i snažno dlanom obrisao lice, od čega mu, međutim, nije bilo ništa bolje.

„Znači to je to“, rekao je odlučno. - Psih je stigao. Razmišljamo da li da ga zalijepimo u "inostranstvo"...

- Pa, stavi ga unutra. šta ja imam s tim?

- Hteli su da se konsultuju...

- Zao mi je, ne razumijem. Kakav psiho?

„Bogovidac“, napeto je objasnio Oborišev. - Tačnije, bogosluša. Tvrdi da će od danas izgled osobe odgovarati njegovom moralnom karakteru...

Na ove riječi obojica su bijesno pogledala Akulina. Vest, međutim, nije ostavila veliki utisak - napravila je prezirnu grimasu i podigla ramena.

- Ne, gospodo, juče ste definitivno imali previše! Kakve veze ja imam sa tvojim psihopatama?

– Šta preporučate?

- Dobij mamurluk, prokletstvo!

Muškarci su ponovo progutali. Već je bilo jasno da će grimasa koja je iskrivila crte arogantne Akuline zauvijek ostati s njom. Kao i opuštena ramena.

* * *

Saznavši da će ga posebno zabiti u kuriozitet (zvanično se odeljak zvao „Izvan kulture“), Jegor Trofimovič Voždelj nije bio nimalo uvređen.

„Sve je isto“, rekao je krotko. – Glavno je da se čuje.

Pošto je ispravno procenio da nema šta da izgubi, sam Mstislav Oborišev je pred kamerama kratko razgovarao sa Božjim čovekom. Uglavnom je postavljao nategnuta i razigrana pitanja, iznutra umirući pri pomisli kako će izgledati na ekranu sa sadašnjim licem.

Sergej Krutilin

Naši grijesi su teški

Prvi dio

Iza mene se čula muzika. Isti orkestar svirao je kao i na demonstracijama. Vjetar, topovsko veselje, buka praznične gomile - sve je to zaglušilo zvuk orkestra. Sve što je Vargin mogao čuti bilo je zviždanje klarineta i tupi udarci bubnja. Tihon Ivanovič je hodao, slušajući te udarce, i setio se davno, kada je on, redov druge godine službe - mlad, zdrav, zajedno sa svojom četom - hodao istim umornim i opuštenim hodom od Prvog maja. parada na Oktobarskom trgu. S Neve je duvao svež vetar, a na isti način Tihon nije hvatao svu muziku pukovskog orkestra, već samo udarce bubnja, koji kao da su se prenosili po zemlji. Svijet je izgledao jasan i nježan; dobro razmislio o budućnosti.

Vargin se pridigao, podigao svoje rano potonuće tijelo, hodao brže, visoko, kao u paradi, podižući noge. Majsko sunce grejalo je svom snagom. Tihon Ivanovič otkopča kaput. Podovi su se bacali u stranu od brzog hoda. Vargina je nosila odijelo sa ordenima i medaljama koje su zveckale dok je brzo hodala.

I sve to: tupi udarci bubnja, galama ptica i zvonjava ordena i medalja - usrećilo je Vargina, i hodao je lako, kao u mladosti. U cijelom izgledu Tihona Ivanoviča bilo je zadovoljstvo samim sobom, onim što je postignuto u životu. „Naš brat, zauzet čovek, retko doživljava takvo stanje“, pomisli Vargin. Tihon Ivanovič je pokušao da se seti kada je poslednji put bio u istom raspoloženju - ali nije mogao. Ne prije - nema vremena. Sutra, a možda i ranije, za sat-dva, mlekarica će pozvati: tako i tako, Tihone Ivanoviču! Struja na imanju je isključena, a vode nema. A Vargin bi skinuo svoje vikend odelo sa medaljama na reveru, sakrio modne holandske čizme koje je nosio ispod kreveta, obukao svoju prostačku jaknu sa pohabanim laktovima, obukao podstavljenu jaknu, stavio svoju noge u gumenim čizmama - i on je bio takav. Otići će na farmu. A sa farme će otići u polje, pa pogledati u radionicu da sazna kako ide popravka. Preplaviće ga brige, strepnje, razmišljanja o prazninama na farmi, ukratko – poslovi: kako nahraniti stoku, nabaviti škriljevce za novu štalu, na vreme doneti amonijačnu vodu za ishranu ozimih useva.

“Danas nemate šta raditi!” - odlučio je Tihon Ivanovič. Danas je praznik, a on, Vargin, isključen je iz vreve. Ili nema pravo na odmor?

Uostalom, ovo je dan njegove proslave.

Činilo se da Tihon Ivanovič lebdi širokom gradskom ulicom, a ulica kojom se vozio svojim automobilom činila mu se uskom: bio je tako napuhan.

Pomislio sam: oh, dug je put od srušenog Staljingradskog rova do podijuma na kojem sam danas stajao. Koliko ste stvari morali proći u svom životu da biste bili uzdignuti iznad ljudi. I ne samo to, oni su me uzdigli, nego su me i zamolili da govorim i govorim o uspjesima poljoprivrede.

Vargin je shvatio da je Dolgačeva to uradila.

„Ali poverenje u mene nije bilo odmah vidljivo, već prvog dana, čim je Ekaterina Aleksejevna došla u okrug kao sekretar okružnog komiteta“, pomisli Vargin. - U početku je bilo toliko sukoba, propusta, tajnih pritužbi. A sada je, očigledno, Dolgačeva shvatila da u regionu nema boljeg predsednika od Vargina.”

Iskreno, Tikhon Ivanovič nije bio mnogo zabrinut zbog pomisli da li ima pravo stati na podijum kao heroj. Pa, možda i nije heroj, odlučio je, ali ipak okružen Dolgačevom. Uostalom, nije slučajno što ga je Ekaterina Aleksejevna stavila pored sebe.

Vargin nije sumnjao u svoje pravo. Ovo pravo - stajati ispred svih - niko nije tako duboko patio. Koliko je zima proveo u rovovima?! Jedna zima u Staljingradu nešto vredi. Čitavu zimu četrdeset druge i četrdeset treće, Vargin je spavao bez svlačenja, bilo gdje, pognut. Ponekad se činilo da je zaboravio da govori, tako duboka je bila navika da u tišini pazi na neprijatelja.

Vargin je bio snajperist u ratu. I nije dovoljno da snajperist precizno puca - morate biti rođeni snajperist. Njegova glavna prednost je izdržljivost. Uvijek mora zapamtiti jednu stvar: neprijatelj vas lovi isto koliko i vi njega. Ako ste odabrali metu, odvojite vrijeme, pažljivo pogledajte okolo, a zatim pucajte. Među ruševinama bljesnula je kaciga Nijemca. Zabljesnuo je i onda nestao. Čekaš je, čekaš, nedostajaće ti svo čekanje. Bog zna šta se nećeš predomisliti dok čekaš fašistu, stoji negdje u rovu zakrčenom ciglama. I promenićeš ceo svoj život, pamtićeš svoje rođake koji su ostali pod Nemcima, i razmišljaćeš o životu neprijatelja kojeg tražiš. Bio bi dobar lovac - imao je strpljenja. Ali život se jednostavno dogodio da se bavio "lovom" na ljude. Tihon Ivanovič je gledao da Nemac bude viši u rangu. Kakva je korist od ubijanja vojnika, iscrpljenog sjedenjem u rovu? Druga je stvar izviđanje štaba, skrivenog u podrumu kuće u koju idu samo oficiri. Izviđati - i gnjaviti fašiste svaki dan. Vidite, da bi izbjegli gubitke, Nijemci su premjestili svoj štab na novu lokaciju.

Ali malo ljudi zna za njegovu prošlost, a svi vide činjenicu da on stoji na podijumu pored Dolgačeve i misle, kažu, poznajemo Tihona, našeg brata.

I istina je: Vargin nije mnogo učen. Njegovi roditelji su imali mnogo djece, ne možete ih sve naučiti. A koncept učenja je tada bio drugačiji: ako si išao u seosku školu četiri godine, to znači da si učenjak; ustupi svoje mjesto za klupom nekom drugom.

Tokom rata, kada su primljeni u partiju, takođe se nisu baš pitali da li je Vargin učen. Glavno je bilo nešto drugo: jeste li precizno pucali, koliko ste fašista ubili? U upitniku je napisao: “Obrazovanje – nepotpuna srednja škola.”

Nije škola učila, već sam život.

Naučila me je da morate biti pametni, snalažljivi i uporni. I Tihon Ivanovič je bio takav. Nakon demobilizacije, kada je raspoređen kao specijalista za stoku na državnoj farmi Tureninski, on, u stvari, nije imao nikakvo posebno obrazovanje osim strpljenja. Međutim, pet godina kasnije, sa istim strpljenjem, okupio je na državnoj farmi nešto što nije imalo premca u celom kraju - ni po lepoti krava, ni po mlečnosti. Unaprijeđen je i poslat da studira na kursevima o životinjama. Kursevi su bili ekvivalentni tehničkoj školi.

I od tada Vargin je svuda u upitnicima pisao: "Obrazovanje - srednje zootehničko."

Tihonu Ivanoviču smetala je pomisao da u svom govoru na trgu nije govorio o glavnoj stvari - o stočnom kompleksu. On nije rekao da će uskoro, kada stočni kompleks počne da radi, na njegovoj farmi biti više od dve hiljade krava.

Vargin je, naravno, razmišljao da priča o kravama i mlečnosti, ali je ugledao trg pun ljudi i odlučio da o tome ne priča. Među vedro obučenim demonstrantima nije bilo zadrugara, a radnici gradskih komunalnih preduzeća i studenti nisu bili zainteresovani da čuju o kolektivnoj farmi. Šaputali su, gurali se, mahali granama sa papirnatim cvećem.