Ubio Noa na poziv Pripjata. Poslanik Nuh (Nuh), mir neka je s njim

Koliko je godina imao Noah? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od *@ Ekaterina @ *[guru]
Biblija kaže: „Noje je bilo 500 godina, i Noje je rodio Sema, Hama i Jafeta“ [Postanak. 5, 32]. Tako bi se činilo da je odgovor na pitanje o starosti kapetana arke krajnje jasan. Ipak, ove informacije uvelike odstupaju od naših ideja o očekivanom životnom vijeku ljudi općenito. Štaviše, biblijski tekstovi sugeriraju da je starost drugih likova data u nekoj vrsti šifriranog oblika.
Drugi digitalni podaci su također zbunjujući, na primjer oni koji se odnose na potop. Prije svega, poznato je da je Noa prije Potopa morao izgraditi arku, čija veličina ne samo da zadivljuje maštu, već i iznenađuje svojom iracionalnošću. Dužina broda je bila oko 120 metara (300 lakata*), širina - 20 metara (50 lakata), a visina boka - 12 metara (30 lakata). Imao je ostavu (donji kućište) i dvije palube na kojima su se nalazili drugi i treći kućište.
U to vrijeme znali su graditi velike brodove, o čemu se može suditi po arheološkim iskopavanjima u Indiji, koja su posebno otkrila ostatke brodogradilišta u kojem se lako mogla smjestiti Nojeva arka. Međutim, posljednja fraza biblijskog opisa je zbunjujuća: ispada da je visina svakog stana najmanje 4 m, što je dvostruko više od normalnog zahtjeva. Zašto praviti tako visoke prostorije na teretno-putničkom brodu? Postoji sumnja da je broj lakata - trideset - iskrivljen tokom prijevoda drevnog teksta i odgovara manjoj vrijednosti.
Drugo razmatranje zbog kojeg sumnjamo na greške u prijevodu temelji se na neslaganjima u brojčanim podacima sadržanim u različitim prijevodima Biblije. Verzija Biblije na ruskom jeziku je kopija grčkog teksta koji je u 3. veku pre nove ere sastavilo 70 „tumača“ koji su preveli knjige Starog zaveta sa aramejskog. Uz ovu verziju Biblije, nazvanu Septuaginta, postoje i drugi prijevodi koji daju malo drugačije brojeve (vidi tabelu).
Pogledajte starost biblijskih patrijarha u tabeli - prilično je elokventna. Ovi brojevi ukazuju, prije svega, da su nesuglasice u prijevodima bile sistematske i uzrokovane ne činjenicom da je originalni zapis bio nečitak ili oštećen, već različitim tumačenjima njegovog značenja. Pet biblijskih likova (od petnaest navedenih) staro je preko 900 godina.
Malo je vjerovatno da bi očekivani životni vijek biblijskih patrijarha toliko varirao među različitim generacijama prevoditelja Svetog pisma. Prirodnije je pretpostaviti da je u izvornom izvoru ostala ista, ali su zapisi o njoj različito čitani.
I na kraju, sva uočena neslaganja između različitih prijevoda, kao i podaci o nevjerovatnoj starosti stogodišnjaka, odnose se na onaj dio biblijskih tekstova koji opisuje mesopotamski period života predaka Izraelaca. Nakon što su se Terah i njegovi potomci naselili u Palestini, brojčani podaci prestali su biti kontroverzni.
Dakle, nema sumnje da dvostruko tumačenje brojeva ukazuje na poteškoće s kojima su se susreli prevodioci drevnih sumerskih rukopisa. Ali da biste zamislili prirodu ovih poteškoća, morate se mentalno vratiti u ona vremena kada su se sistemi brojeva tek formirali.
veza
Sve navedeno sugerira da je starost od 60 godina (na početku putovanja) najvjerovatnija za Noa. Odiseja cijele Noine porodice je očito zapisana iz riječi jednog od njegovih sinova (na brodu nije bilo drugih muškaraca, a žene jedva da su imale pravo glasa). Štaviše, sa sigurnošću možemo pretpostaviti da je ovaj pripovjedač bio najstariji sin Sim. Mlađi sin, kao Ivanuška u ruskoj bajci, nije, kao što je poznato, bio veliki stručnjak za književnost; srednji, Ham, po definiciji, nije mogao s poštovanjem govoriti o svojim rođacima. Očigledno se pokazalo da je Šem jedini koji je svojim potomcima prenio priču o kovčegu, koja je vremenom postala legenda.

Hodočašće je svrsishodna posjeta Ka'bi, Kući o kojoj je Svemogući govorio u Kuranu ova riječ se mora čitati na arapskom kao - الْقُـرْآن(Sura “Ali ‘Imran”, Ajeti 96-97) što znači:

“Zaista, prva kuća koju je Adam sagradio za ljude je ona koja se nalazi u Meki. Podignut je za svjetove kao blagoslov i vodič ka spasenju. U njemu su jasni znakovi: Ibrahimov makam je tu. ovo ime se na arapskom izgovara kao إبراهيم(Abraham) je mjesto gdje je stajao prorok Ibrahim. Ko god uđe u ovu džamiju biće bezbjedan.”

Svaki razuman (nelud), punoljetan i slobodan od ropstva musliman dužan je jednom u životu hodočastiti, ako za to ima finansijske mogućnosti.

Istorija ovog rituala seže u antičko doba. Kada Allah u ime Boga na arapskom "Allah", slovo "x" se izgovara kao ه arapski naredio Poslaniku Ibrahimu da pozove ljude da obave hadž, poslanik je upitao: "Kako zvati da svi čuju?" Kao odgovor, Ibrahimu je data objava da će sam Gospodin dozvoliti da se čuje Poslanikov poziv. Poznato je da su svi poslanici nakon Ibrahima obavljali hodočašće.

Kada je Poslanik Ibrahim objavio da je Allah naredio hodočašće, njegovu objavu čule su one duše koje su bile predodređene da hodočaste od tog vremena do Smaka svijeta. A duše kojima nije suđeno da hodočaste tog dana nisu čule poziv.

Ajeti sure Al-Hadž kažu da je hodočašće jedan od pet stubova islama. Istu stvar nalazimo u izrekama proroka Muhameda u ime proroka "Muhameda" slovo "x" se izgovara kao ح na arapskom, mir neka je s Njim, što znači:

“Islam se zasniva na pet stubova:

Priznanje i vjerovanje da nema božanstva osim Allaha i Muh Ammeda - Njegovog Poslanika i Poslanika
Obavljanje pet puta namaza
Godišnji odbitak sredstava bogatih muslimana kao zekat
Hodočašće (hadž) u Svetu kuću (Ka'ba)
Obdržavanje posta u mjesecu ramazanu.”

Ritual hodočašća se razlikuje od ostalih glavnih stubova islama po tome što je hadž posebna vrsta obreda, koju karakterizira jedinstvo vremena i mjesta obavljanja. Događa se samo u određeno vrijeme i na određenom mjestu, koji se spominju u Kur'anu.

Korist hadža za ljude je čišćenje od grijeha. Poslanik Muhammed, a.s., je rekao:

“Ko je obavio hadž bez kršenja spolnog odnosa, a nije počinio veće grijehe, očišćen je od grijeha i postao čist, kao novorođenče.”

O seobi proroka Ibr A h I ma, mir neka je s njim, na teritoriju Šama (u Palestinu)

Ljudi proroka Ibr A h I Ma, a.s., i dalje je ustrajao u svojoj nevjeri. Samo mali broj njih je vjerovao. Zatim, videći da ljudi ne poslušaju Njegov poziv i tvrdoglavo ne žele da prihvate vjeru, Poslanik Ibr A h I m, a.s., odlučio je da ode na drugo područje gdje bi mogao slobodno obožavati Allaha i pozivati ljude u islam. Možda će se tamo ljudi odazvati Njegovom pozivu i prihvatiti Vjeru, priznajući da je samo Allah Jedini Stvoritelj, Koji ima Moć nad svime.

U Svetom TO ur`ane kaže se (sura “A With—WITHA ff A t", Ajet 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

To znači: "prorok Ibr" A h I m, mir neka je s njim, rekao je,[prelazak iz nevjernog naroda] : „Idem tamo gde mi je Gospod zapovedio da idem,[to jest, na teritoriju Šama] , gdje mogu slobodno obožavati Allaha Uzvišenog.”

I u drugim ajetima TO ur'ana se kaže za Poslanika Ibr A h I ja (sura Al-'Anqab at t", Ajeti 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

To znači: "prorok Lu" T je bio vjernik kao i ostali poslanici, i prvi je prepoznao Ibr A h I Ma, mir neka je s njim, kao Poslanik, kada je vidio da mu vatra nije naudila. Poslanik Ibr A h I m rekao: “Selim se tamo gdje mi je moj Gospodar naredio[na teritoriju Šama] . Zaista, Allah će me zaštititi od mojih neprijatelja, a On sve zna.” Allah je dao Ibr A h I mu[sin] Is hack a i[unuk] ja ku ba, a potomcima dao Ibr A h I ma Proročanstvo i Nebeski spisi. Allah je dao Ibr A h I moja posebna stvar u ovom životu[pošto Ga muslimani vrlo često hvale govoreći du' A` i h kavijar] , i na budućem svijetu on će biti u raju.”

Poslanik Ibr A h I m, a.s., ispunjavajući naredbu Svemogućeg, preselio se sa suprugom Sarom i nećakom Luom T om u blagoslovenu zemlju Šam.

Uzvišeni Allah je rekao unutra TO ur`an (Sura Al-Anbi I`", Stihovi 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

To znači: “Po Allahovoj naredbi, Poslanik Ibr A h I M i Lou T preselio na posebnu, blagoslovenu teritoriju[lanka] . Allah je dao Poslaniku Ibr A h I mnogi pobožni potomci, među njima i Isa hack a i ja ku ba. Oni su bili poslanici, koji su vodili ljude putem Istine, kako im je Svemogući naredio. Allah im je kroz Objavu naredio da čine dobra djela - čine namaz, daju zekat. Oni su obožavali samo Uzvišenog Allaha.”

_________________________________________

Šam je teritorija Sirije, Libanona, Palestine i Jordana.

Lou T bio je sin Ibrovog brata A h I Ma, mir neka je s njima.

Ljudi proroka Ibr Aһ I Ma je odlučio da mu se osveti jer je razbio njihove idole i time pokazao beznačajnost ovih idola. Nakon što je Poslanik Ibr A h I m je pobijedio u raspravi sa Numrudom, izlažući mu nepobitne mentalne dokaze, Numrud i njegovi podređeni odlučili su da Ga spale u vatri i tako kazni.

Rečeno u Svetom TO ur'ane (Sura "A With—WITHA ff A t", Ajet 97):

﴿ ﴾

To znači: A h I ma u vatru."

Takođe se kaže u TO ur`an (Sura Al-Anbi I`", Ajet 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

To znači: “Numrud je rekao: “Spali ga u vatri i osveti se svojim idolima ako želiš da idoli pobijede.”

Nevjernici su počeli da spremaju vatru za poslanika Ibr Aһ I ma, skuplja drva za ogrev odasvud. Tako su hteli da Mu se osvete za svoje idole, koje su pobožali. Njihova mržnja prema Poslaniku Ibr Aһ I Mu i žeđ za osvetom bila je toliko jaka da su se čak i bolesne žene zaklele da će skupiti drva za ovu vatru ako se oporave.

Nakon što je sakupljena ogromna količina drva, nevjernici su iskopali duboku rupu i nagomilali drva u nju. Zatim su zapalili vatru. Jaki plamen se rasplamsao i počeo da se rasplamsa izuzetnom snagom. Ogromne varnice poletjele su prema gore, kakve nikada ranije nisu bile viđene. Vatra je bila toliko jaka da joj ljudi nisu mogli ni prići i u nju baciti Poslanika Ibra A h I ma. Zatim su napravili katapult da Ga iz daleka bace u vatru. Nevjernici su Mu vezali ruke i stavili Ga na zdjelu katapulta. Poslanik Ibr A h I M, a.s., imao je veliku vjeru u svog Stvoritelja, i kada je bačen u vatru, izgovorio je ove riječi:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

To znači: “Naše povjerenje je u Allaha, samo On daje zaštitu od zla.” Prenosi El-Buhariy od Ibn 'Abba A sa.

Allahovom voljom, vatra nije spalila Poslanika Ibr A h I Ma, neka je mir na Njega, a čak je i njegova odjeća ostala netaknuta, jer vatra ne stvara sagorijevanje, nego je stvara Allah.

U Svetom TOI`", Stih 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

To znači: “Allah je rashladio vatru za Ibr A h I i nije Ga spalio.”

Allahovom voljom, ova jaka vatra je bila hladna i sigurna za Poslanika Ibr A h I ma, mir neka je s njim. Neki učenjaci su rekli da je vatra spalila samo užad koja su mu vezala ruke. Neki selefistički učenjaci su izvijestili da je u tom trenutku pred poslanikom Ibr A h I Angel Jabr se pojavila kao mama A`I l, mir neka je s Njim, i upitao: “O, Ibr A h I uh, da li ti treba pomoć?" Zašto prorok Ibr A h I m, uzdajući se u Svemogućeg Stvoritelja, odgovorio je: "Ne trebaš mi."

Nakon što se plamen ove ogromne vatre ugasio i dim se razišao, ljudi su vidjeli da je Poslanik Ibr A h I m živ i zdrav, i da mu vatra uopšte nije naudila. Tako su svojim očima vidjeli Čudo. Ali i pored toga, oni su i dalje ostali u svojoj zabludi i nisu vjerovali u Poslanika Ibr A h I ma, mir neka je s njim.

Allah nije dozvolio nevjernicima da pobijede. Htjeli su osvetiti svoje idole, ali su kao rezultat toga i sami bili poraženi.

U Svetom TO kaže se ur`ane (Sura Al-Anbi I`", Ajet 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

To znači: “Nevjernici su htjeli da kazne Ibr A h I ma, ali umjesto toga oni su sami primili bolnu kaznu od Allaha.”

Takođe se kaže u TO ur'ane (Sura "A With—WITHA ff A t", Ajeti 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

To znači: “Numrud je rekao: “Napravi katapult i baci Ibra iz njega A h I ma u vatru." Nevjernici su htjeli da spale Ibr A h I ma da zaustavi Njegov poziv. Ali kao rezultat toga nisu uspjeli, a Poslanik Ibr A h I m je spašen."

Noah, prema Bibliji, je posljednji (deseti) od pretpotopnih starozavjetnih patrijarha, koji potječe u direktnoj liniji od Adama. Sin Lamekov, unuk Metuzalema, otac Šema, Hama i Jafeta (Post 5:28-32; 1 Ljet 1:4). U Bibliji, Noa je prvi vinogradar i izumitelj vina. Ime Noa je povezano s pričom o potopu i Noinoj barci.

Prema hebrejskom tekstu Noa je rođen 1056. (prema Septuaginti - 1662.) od stvaranja svijeta . Njegova starost, kao i drugih pretpotopnih patrijaraha, procjenjuje se na stotine godina: Noje je imao 500 godina kada je počela izgradnja Arke I Noa je već imao tri sina - Šema, Hama i Jafeta. Štaviše, Šem je bio prvorođenac, Ham je rođen godinu dana kasnije, a Jafet je rođen godinu dana nakon Hama. Tako kasno Nojevo očinstvo objašnjava se u legendama činjenicom da, predviđajući uništenje čovječanstva, nije želio imati djecu, te se oženio samo po Božjoj volji. Nojeva žena se obično poistovjećuje s Noom, Lamekovom kćerkom.

Biblija Noa naziva jedinim pravednim čovjekom u svojoj generaciji koji je “našao milost u Gospodnjim očima” (Post 6,8).

Prema Bibliji, kada je Bog vidio da su misli ljudi uvijek zle, pokajao se što je stvorio čovjeka na zemlji i odlučio ga uništiti. Gospod je poslao jaku kišu, zbog koje je počeo Svjetski potop, koji je bio Božanska kazna za moralni pad čovječanstva.

Zbog svoje pravednosti, Bog je izabrao Noa i njegovu porodicu da ožive ljudsku rasu nakon Potopa. Bog je unaprijed obavijestio Noju o njegovoj odluci da uništi sav život na zemlji i dao precizna uputstva o tome kako izgraditi Arku (koja je kasnije postala poznata kao Nojeva arka) - brod sposoban preživjeti nadolazeću poplavu - i opremiti ga za dugo putovanje.

Prema jevrejskoj tradiciji, Noju je trebalo 120 godina da izgradi arku (prema jednoj verziji, drveće za arku je zasadio i Noje), iako je Svemogući mogao spasiti Nou jednom od Svojih riječi ili nekim čudom ubrzati njegov rad. To se objašnjava činjenicom da odluka Svemogućeg da uništi sav život na zemlji nije bila neopoziva i Gospod je htio dati ljudima priliku da se pokaju za svoje grijehe i isprave svoje ponašanje. Noini savremenici imali su priliku da posmatraju njegov rad. Na pitanje šta radi, Noje je objasnio da je Bog izrekao presudu o uništenju čovječanstva, i ako se ljudi ne opamete, za 120 godina (Post 6,3) biće uništeni u vodama poplava. Međutim, svi su se smijali Noi, ne dajući njegovim riječima nikakvo značenje. Kada je izgradnja arke završena, Gospod je Noinim savremenicima dao posljednju priliku da se pribrate: "i kiša je pala na zemlju"(Post 7,12) i samo pet stihova kasnije: “I potop se nastavio na zemlji”(Post 7:17). Jevrejski tumači to objašnjavaju time da kada je Bog isprva spustio kišu iz milosti (kiša, dobrodošla i blagotvorna). Da su se ljudi vratili Bogu, napuštajući svoje zločine, ne bi se dogodio potop, a kiše bi ostale kiše blagoslova. Kada se nisu pokajali, kiše su se pretvorile u poplavu.

Globalna poplava. Aivazovski I.K., 1864

Kada je brod izgrađen, Bog je naredio Noi da sa sobom u arku ponese članove svoje porodice (Noinu ženu i tri sina sa svojim ženama) i po par od svake vrste životinja i ptica, i "čiste" (tj. pogodne za žrtvovanje) - sedam parova, “da sačuvamo pleme za svu zemlju” (Post 7:2-3). Ovo je prvi put da su životinje razdvojene na osnovu nečistoće.

17. dana drugog mjeseca, vode su pale na zemlju (Post 7,11). Poplava je trajala 40 dana i noći , nakon čega su vode podigle Kovčeg i on je plutao (Postanak 7:17-18). Voda je bila toliko visoka da je Kovčeg koji je plutao na njegovoj površini bio viši od planinskih vrhova. Sav život na zemlji je nestao u vodama potopa, ostavljajući samo Noa i njegovu porodicu.

Tek nakon 150 dana voda je počela da jenjava, a ubrzo, 17. dana sedmog mjeseca, Kovčeg je naneo na planine Ararata (Post 8,4). Međutim, tek prvog dana desetog mjeseca pojavili su se planinski vrhovi. Noa je čekao još 40 dana, nakon čega je pustio gavrana, koji se, ne našavši suhu, svaki put vraćao nazad. Zatim je Noa pustio golubicu tri puta (sa razmakom od sedam dana). Treći put se golubica nije vratila. Tada je Noa mogao napustiti brod.

Izašavši iz arke, Noa je prinio žrtve Bogu (ovdje se po prvi put u Bibliji pojavljuje prinošenje žrtve paljenicama). Bog je obećao da će vratiti svijet u prethodni poredak stvari i nikada više opustošiti zemlju zbog krivice ljudi.

“Pejzaž sa Noinom žrtvom”, I. A. Koch, c. 1803. Državna galerija, Frankfurt na Majni

Nakon toga, Bog je blagoslovio Nou i njegovo potomstvo tako što je s njim zaključio savez, uključujući određene propise u vezi sa konzumacijom životinjskog mesa i prolivanjem krvi (Post 9:1-17). Duga je postala simbol Saveza – svojevrsna garancija da čovječanstvo više nikada neće biti istrijebljeno vodom.

Prema Bibliji, nakon što je napustio Arku, Noje je počeo da obrađuje zemlju, sadi vinograde i izmišlja vino (Post 9,20).

Jednog dana, kada se Noa napio i ležao gol u svom šatoru, njegov sin Ham (verovatno sa sinom Kanaanom) je video „golotinju svog oca“ i, ostavivši oca golog, požurio je da o tome ispriča svoja dva brata tako da oni bi mu se smejali, ali su ušli u šator ne gledajući Noa i pokrili ga (Post 9:23). Za pokazivanje nepoštovanja Noa je prokleo Hamovog sina Kanaana i njegove potomke, izjavivši da će biti robovi Šema i Jafeta.

I. Ksenofontov. Noah proklinje Hama

“Noje je htio kazniti Hama za njegov zločin i uvredu koja mu je nanesena, a u isto vrijeme da ne prekrši blagoslov koji je već dao od Boga: “Bog blagoslovljen”, kaže se, “Noje i njegovi sinovi” kada su napustili kovčeg (Post 9:1)", - objašnjava ovaj trenutak Sveti Jovan Zlatousti.

U vrijeme potopa, Noa je imao 600 godina. Nakon potopa, Noa je živio još 350 godina i umro u 950. godini. (Post 9:29).

Prema biblijskoj genealogiji, Noa je predak svih naroda svijeta , koji su podijeljeni u tri glavne grupe:

- potomci Šemovi (Semiti su brojni narodi Bliskog istoka. Semitski narodi uključuju Arape, Jevreje, Maltezere, potomke Asiraca - drevne predstavnike južne podgrupe južnih Semita u Južnoj Arabiji i niz drugih naroda Etiopije, Novi Sirijci Semov klan u Bibliji je detaljno opisan i njegova linija se može pratiti do Isusa);

- potomci Hama (Hamiti su narodi koji žive u sjevernoj i sjeveroistočnoj Africi (Egipćani, Libijci, Etiopljani, Somalijci, Kanaanci, Feničani, Filistejci) i općenito svi predstavnici negroidne rase. U moderno doba ideja o djeci Hama kao robova Šema i Jafeta postalo je jedno od ideoloških opravdanja za trgovinu robljem);

- Jafetovi potomci (Jafet se smatra rodonačelnikom Evropljana i indoevropskih naroda uopšte. Ponekad su u njih uključeni i kavkaski i turski narodi. U širem smislu, ovo je celokupna populacija planete, sa izuzetkom Negroida i Semita) .

U knjizi proroka Jezekilja (Ezekilj 14:14-20), Noje je imenovan za jednog od trojice pravednih ljudi iz antike, zajedno sa Danijelom i Jobom. Apostol Petar naziva Noju propovjednikom pravednosti i u njegovom spasenju od potopa u arci vidi naznaku mogućnosti duhovnog spasenja kroz krštenje (2. Petrova 2,5). Apostol Pavle takođe navodi primer Noje kao primer vere: „njome je osudio (ceo) svet i postao naslednik pravednosti vere“(Jevrejima 11:7). U Jevanđelju po Luki (Luka 3:36) spominje se među precima Isusa Krista.

Ikona praoca Noje u crkvi Svetog mučenika Huara u Veški

Pravoslavna crkva svrstava Noja kao jednog od praotaca i sjeća ga na “Nedjelju praotaca” druge nedjelje prije Rođenja Hristovog. Slike Noe su postavljene u najgornji - praočev nivo ikonostasa, koji predstavlja starozavetnu crkvu, koja nije poznavala Mojsijeve zakone.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Korišteni materijali iz časopisa "FOMA"

pita Sergey
Odgovorila Alexandra Lanz, 04.07.2011

Pitanje: "Molim vas, objasnite mi šta je Ham uradio? Proklet je samo zato što je video golotinju svog oca ili zato što je to rekao svojoj drugoj braći. Koja se lekcija iz ovog incidenta može naučiti za svakodnevni život?"

Mir tebi, Sergej!

Evo odlomka za koji se pitate:

Nojevi sinovi koji su izašli iz arke bili su Šem, Ham i Jafet. Ham je bio otac Kanaana. Ova trojica su bili Noini sinovi, i od njih je bila nastanjena cijela zemlja.

Noa je počeo da obrađuje zemlju i zasadio je vinograd; i pio je vino i napio se, i [legao] gol u svom šatoru.

I Ham, otac Kanaan, vidje golotinju svog oca, iziđe i ispriča svoja dva brata. Šem i Jafet su uzeli haljinu i, metnuvši je na svoja ramena, vratili se unatrag i pokrili golotinju svog oca; njihova lica su bila okrenuta unazad, i nisu videli golotinju svog oca.

Noa se probudio iz svog vina i saznao šta mu je njegov najmlađi sin učinio, i rekao: Proklet je Kanaan; On će biti sluga nad slugama svojoj braći. Zatim je rekao: Blagoslovljen Gospod Bog Simov; Kanaan će biti njegov rob; Neka Bog raširi Jafeta i neka prebiva u šatorima Šemovim; Kanaan će biti njegov rob."

Da bismo shvatili suštinu proročanstva, veoma nam je važno da shvatimo da je od svih ljudi spašenih od potopa samo Noa nazvan pravednim, ali ne i njegovi sinovi, jer svaka osoba sama bira put odnosa sa Bogom. Iako je sam Noje stajao čvrsto i sagradio arku, iako su mu njegovi sinovi pomogli, ipak je taj pretpotopni svijet uspio izopačiti karakter jednog od ovih sinova. I iako su sva tri sina ušla u arku, ušli su tamo kao odrasli, sa već formiranim karakterima.

Pokušajmo sada da shvatimo zašto je Hamov čin doživljen kao užasan, za koji je potrebna kazna? "Pa šta? - kažete vi i mnogi drugi ljudi. - Pa šta? Video sam golotinju mog oca. A čak i ako nije u redu, stvari se mogu dogoditi.” Činjenica je da se svašta može dogoditi, ali čovjek se prema tom „svemu“ ponaša u zavisnosti od stanja srca. Kakvo srce je isto kao reakcija na trenutnu situaciju.

Sva tri sina su dobro znala da je pogrešno vidjeti svog oca golog. Ali takođe su shvatili da se sve može dogoditi. Međutim, jedan od njih je reagovao na ono što se dogodilo veoma, veoma netačno. Pitanje: zašto je Ham iznenada otrčao svojoj braći da im kaže da njihov poštovani, bogobojažljivi otac, kojeg je sam Bog nazvao pravednim, leži nag u šatoru?

Stavimo se na Hamovo mjesto i razmislimo šta ga je moglo motivirati: ljubav i poštovanje prema ocu ili želja da ponizi oca u očima druge djece?

Da je ovo ljubav i poštovanje, zar ne bismo trebali šutjeti? Da mu je srce čisto, ljubazno, lišeno zavisti, zar ne bi potajno donio veo da sakrije golotinju onoga koga je volio i poštovao od očiju onih koje je i on volio i poštovao, da ih iznenada ne nađu sebe u pogrešnoj situaciji, u kojoj se on našao?

Otac, koji je došao k sebi nakon neočekivane opijenosti, jednostavno sažima KARAKTER Hama. Sa takvim karakterom osoba će uvijek biti samo rob.

Dakle, kletva je pala na Hama ne zato što se našao u situaciji koja je očigledno bila izvan njegove kontrole, ne zato što je neočekivano ugledao golotinju svog oca, već zbog načina na koji je reagovao na ovu situaciju, zbog onoga što joj je uradio.

Ovo je lekcija i za nas. Ako se čovjek raduje što mu je otac pao i očito mu nedostaje titule pravednika, onda takva osoba ne može biti ništa drugo do rob (rob okolnosti, rob svojih želja, rob zla). Slobodna osoba čistog srca uvijek živi “u” petoj zapovijesti o poštovanju odnosa prema ocu i majci ().

A sada vas pozivam da pažljivo pročitate Noine riječi: „Proklet je Kanaan; On će biti sluga nad slugama svojoj braći. Zatim je rekao: Blagoslovljen Gospod Bog Simov; Kanaan će biti njegov rob; Neka Bog raširi Jafeta i neka prebiva u šatorima Šemovim; Kanaan će biti njegov rob."

Vidite li da kletva nije pala direktno na Hama, već na jednog od Hamovih sinova?

Ham je imao četiri sina "Hamovi sinovi: Kuš, Mizraim, Fut i Kanaan" (). Dakle, u svom proročanstvu Noa iz nekog razloga nije rekao „proklet je Ham“, jer se Ham ponašao nedostojno, već je kletvu prenio na Hamovog sina, Kanaana.

U pravilu se ova neobičnost Noinog proročanstva objašnjava činjenicom da je prije ovog događaja Bog blagoslovio Nou i njegova tri sina, te stoga Noa nije mogao izreći kletvu na jednog od onih koji su već bili blagoslovljeni. Međutim, ja lično zauzimam drugačiju tačku gledišta.

Činjenica je da su Kuš, Matzraim, Put i Kanaan bili meso od mesa, kost od Hamove kosti, tj. oni su, u izvesnom smislu, bili i sam Ham. Dakle, kletva nije pala na celog Hama, tj. ne na svim njegovim neposrednim potomcima, već samo na četvrtom Hamovom dijelu, na jednom od njegova četiri sina, koji je vjerovatno bio ili vrlo sličan karakterom svom ocu, ili čak gori od svog oca u smislu da su negativne karakterne osobine oca i dalje su bili razvijeni u većoj meri u Kanaanu. Dakle, prokletstvo nije palo na sve potomke Hamove, već samo na njihov najgori dio, na one koji su odlučili da idu putevima Hamovim, čije je srce bilo ispunjeno zlom, što je dovelo do veoma lošeg (grešnog) ) djelo.

S poštovanjem,

Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetog pisma”:

Puštanje Holivuda sa svojim tumačenjem biblijskih događaja, koje je veoma daleko od originala, znači stvaranje u savremenoj masovnoj kulturi iskrivljene slike starozavetnog patrijarha, kojeg Pravoslavna crkva poštuje kao sveca. Stoga želim da vas podsjetim kakav je bio pravi Noje, šta se o njemu zna iz Svetog pisma i Svetog predanja. I mora se reći da se dosta toga zna, a on je svakako bio izuzetna ličnost.

Šesto do deveto poglavlje Postanka posvećeno je Noinom životu. Njegovo se ime pojavljuje na mnogim drugim mjestima u Bibliji. Tako, u knjizi proroka Jezekilja, Gospod spominje Noju među tri najveća pravedna naroda drevnih vremena, zajedno sa Jobom i Danijelom (Jezek. 14:13–14, 20). U knjizi proroka Izaije, Bog spominje svoj savez s Noom kao primjer nepromjenjivog obećanja (Izaija 54:8–9).

U Knjizi mudrosti Isusa, sina Sirahovog, praotac je hvaljen: „Noje se pokazalo savršenim, pravednim; u trenucima ljutnje bio je pomirbenik; stoga je postao ostatak na zemlji kada je došao potop” (Sir.44:16-17). U trećoj Ezrinoj knjizi on je nazvan onim od koga su “svi pravednici potekli” (3. Jezdra 3:11). I u knjizi Tobita, Noje se spominje među drevnim svecima koje je trebalo oponašati (Tob. 4:12).

Noa se više puta spominje u Novom zavjetu. Gospod Isus Hrist smatra da je njegova priča veoma stvarna i koristi je da objasni šta će se dogoditi pre kraja našeg sveta (Matej 24:37-39). Apostol Pavle navodi Noju kao primer pravog vernika (Jevr. 11,7). Zauzvrat, apostol Petar spominje događaje povezane s Noom i potopom kao dokaz da Bog ne ostavlja grešnika bez nagrade i ne ostavlja pravednika bez pomoći i spasenja (2. Petrova 2,5.9).

Prema svetom Augustinu, u priči o Noju, „niko ne treba da pomisli da je sve ovo napisano u cilju obmane; ili da se u priči mora tražiti samo istorijska istina, bez ikakvih alegorijskih značenja; ili, naprotiv, da se sve to zapravo nije dogodilo, već da su to bile samo verbalne slike.”

Dakle, pogledajmo šta se i zašto dogodilo u Nojevo vrijeme i kakav duhovni značaj to ima.

Prema svedočanstvu svetog Jovana, zahvaljujući takvom proročanstvu, „ovo dete, rastući malo po malo, poslužilo je za pouku svima koji su ga videli... ovaj čovek, koji je živeo pred očima svih, podsećao je na Božji gnev.”

Iz Biblije, sve što se zna o prvih pet stotina godina Nojevog života je da se tokom tog perioda oženio i imao tri sina: Sema, Hama i Jafeta (Post 5:32). Sveti Kirilo Aleksandrijski piše da je Noje „privukao opštu pažnju, bio veoma poznat i slavan“.

Tokom Nojevog života, “zloboština ljudi bila je velika na zemlji, i svaka pomisao na misli njihovih srca bila je neprestano zla” (Post 6,5), “jer su griješili ne samo povremeno, nego stalno i svaki sat, a ne danju.” , ne prestajući da ispunjavate svoje zle misli noću.” Međutim, starozavjetni patrijarh se razlikovao od svojih savremenika: „Ali Noje nađe milost u očima Gospodnjim“ (Post 6,8). Zašto? Zato što je “Noa bio pravedan čovjek i besprijekoran u svojoj generaciji; Noje je hodao s Bogom” (Post 6,9).

Sveti Jovan Zlatousti bilježi glavnu Nojevu crtu ličnosti – neviđenu čvrstinu i odlučnost na putu vrline: „koliko je ovaj pravednik bio odan vrlini, kada je među tolikim ljudima, velikom snagom stremeći ka zlu, samo on išao suprotnim putem , preferirajući vrlinu - a nije bilo jednoumlja , nije ga tako veliko mnoštvo zlih ljudi zaustavilo na putu dobra... Zamislite izuzetnu mudrost pravednika, kada je među takvom jednodušnošću zlih ljudi mogao izbjeći zarazu i ne trpi nikakvu štetu od njih, nego je zadržao čvrstinu duha i izbjegao grešno jednodušje s njima."

Bila je potrebna istinski nepokolebljiva volja da bi se bio sam protiv cijelog svijeta, pogotovo ako se uzme u obzir da je „za svoju odlučnost da se bori u vrlini uprkos svima, Noje je trpio veliki prijekor i podsmijeh, budući da se svi zli obično uvijek rugaju onima koji odlučiti se povući od zla i prionuti na vrline."

Sveti praotac nije bio ravnodušan prema nevolji svojih savremenika: „za sve to vreme propovedao je svim ljudima i pozivao ih da odustanu od zla“, ali niko se nije odazivao niti dolazio k sebi, a kao odgovor na njegovo propovedanje je dobio novi ismijavanje.

I “Noje je išao s Bogom” (Post 6,9), odnosno sve svoje postupke, težnje i misli uskladio je sa Njegovom voljom, sećajući se da Bog sve vidi i zna. Tako je Noje „bio u stanju da zanemari i uzdigne se iznad tolikog mnoštva onih koji su mu se rugali, napadali, grdili i obeščastili... Stalno je gledao u nikad zadremalo Božje Oko i usmeravao pogled svoje duše prema njemu; stoga me više nije bilo briga za sve te prijekore, kao da se nikada nisu ni dogodile.”

Kada je Noa imao pet stotina godina, primio je otkrivenje od Boga: “Kraj svakog tijela je došao preda mnom, jer je zemlja ispunjena njihovim zlima; i evo, ja ću ih uništiti sa zemlje. Napravi sebi kovčeg... I evo, ja ću dovesti potop vode na zemlju... sve što je na zemlji izgubiće život. Ali ja ću uspostaviti svoj savez s tobom, i ti i tvoji sinovi i tvoja žena i žene sinova tvojih ući ćete s tobom u kovčeg” (Postanak 6:13–14, 17–18). Gospod je takođe naredio Noi da u arku unese parove svih životinja, ptica i gmizavaca (i sedam čistih vrsta stoke i ptica) i da se opskrbi hranom za sebe i za njih. “I Noje učini sve: kako mu je [Gospod] Bog zapovjedio, tako je i učinio” (Post 6:22).

Noi je trebalo sto godina da sagradi arku. “Nojevo djelo postalo je poznato u cijelom svemiru, a njegove riječi su se prenosile posvuda da taj i takav čovjek gradi brod izvanredne veličine i govori o potopu koji će pokriti cijelu zemlju. Mnogi su dolazili izdaleka da pogledaju ovaj brod u toku i poslušaju propovijed Noju. Čovjek Božji, podstičući ih na pokajanje, propovijedao im je o nadolazećoj osveti potopa nad grešnicima. Zato ga je i nazvao Sveti apostol Petar propovednik istine(2. Petrova 2:5)."

Da su se Noini suvremenici pokajali i ispravili svoje živote, mogli su izbjeći kaznu od sebe, baš kao što su Ninivljani učinili kada su povjerovali u Joninu trodnevnu propovijed. Međutim, „narod se nije pokajao, uprkos činjenici da je Noje po svojoj svetosti služio kao uzor svojim savremenicima, te im je svojom pravednošću čitavih stotinu godina propovijedao o potopu, čak su se i smijali Noju, koji ih je obavijestio da će sve generacije živih doći k njemu da traže spas u stvorenjima iz arke, a oni su rekli: "Kako će doći zvijeri i ptice, rasute po svim zemljama?"

I tako, kada je Noju bilo šest stotina godina, Bog mu je rekao: „Ti i sva tvoja porodica idi u arku, jer sam te vidio pravednog preda mnom u ovom naraštaju... i uzmi svaku čistu zvijer... također od ptica nebeskih... da sačuvam pleme za svu zemlju, jer ću za sedam dana učiniti da kiša pada na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći; I uništiću sve što postoji što sam napravio sa lica zemlje” (Postanak 7:1-4).

“I Noje, i njegovi sinovi, i njegova žena, i žene njegovih sinova s njim, uđoše u kovčeg...” (Post 7:7). Prema svetom Jovanu Zlatoustom, članovi Nojeve porodice „iako su bili daleko inferiorniji u odnosu na pravednike u vrlini, bili su strani i preteranoj zloći svojih pokvarenih savremenika“. Oni su bili među spašenima jer su vjerovali u Noino propovijedanje i slušali ga, za razliku od Lotovih zetova, koji nisu vjerovali u istu propovijed svog rođaka i umrli su zajedno sa cijelom Sodomom: “I Lot je izašao i razgovarao sa svojim sinovima -dever, koji je uzeo za sebe svoje kćeri, i rekao: Ustani, idi s ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovim zetovima se činilo da se šali” (Post 19,14). Osim toga, prema Zlatoustu, spasenje članova porodice je bila nagrada od Boga Noju za njegovu pravednost.

„Toga dana počeli su da dolaze slonovi sa istoka, majmuni i paunovi sa juga, druge životinje su se skupljale sa zapada, druge su požurile da dođu sa severa. Lavovi su napustili svoje hrastove, divlje životinje su izašle iz svojih jazbina, životinje koje su živjele na planinama su se odatle skupile. Noini savremenici hrlili su na takav novi spektakl, ne radi pokajanja, već da bi uživali gledajući kako lavovi ulaze u arku pred njihovim očima, volovi bez straha jure za njima, tražeći utočište s njima, vukovi i ovce, jastrebovi i golubovi ulaze zajedno.”

St. Filaret iz Moskve navodi da je „dužina kovčega bila veća od 500, geografska širina veća od 80, a visina veća od 50 stopa“, odnosno da je kovčeg bio dugačak otprilike 152 metra, širok 25 metara i visok 15 metara. - ova veličina je bila sasvim dovoljna za smještaj životinja, ptica i gmizavaca. “Stručnjaci za prirodu otkrivaju da se svi rodovi životinja koji su trebali biti u Noinoj arci prostiru samo na tri stotine ili nešto više. Od toga, najviše šest nije veće od konja; malo ko mu je jednak."

Nakon što je Noje, zajedno sa svojom porodicom i životinjama, ušao u arku, milošću Božjom, vrijeme potopa je odgođeno za još jednu sedmicu: „Bog je dao ljudima sto godina da se pokaju dok se arka gradila, ali oni jesu ne dolaze k sebi. Sakupio je životinje koje nikada ranije nisu bile viđene, ali ljudi se nisu hteli pokajati... Čak i nakon što su Noje i sve životinje ušle u arku, Bog je odložio još sedam dana, ostavljajući vrata arke otvorena... Nojevi savremenici... nisu bili ubeđeni da napuste zle njihove poslove."

Gospod Isus Hristos svedoči da su Noini savremenici bezbrižno nastavili svoj život, običnim svakodnevnim aktivnostima: „U danima pre potopa su jeli, pili, ženili se i udavali do dana kada je Noje ušao u arku, i oni su nije razmišljao dok nije došao potop i nije ih sve uništio” (Matej 24:37–38).

I tako „nakon sedam dana voda potopa je došla na zemlju... otvorili su se svi izvori velike dubine... i kiša je lila na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći... voda se povećala i jako namnožio se na zemlji, a kovčeg je plutao na površini vode. I voda na zemlji se silno poveća, tako da se pokriju sve visoke planine koje su bile pod cijelim nebom... I svako stvorenje što je na površini zemlje izgubilo je život; od čoveka do stoke, i gmizava, i ptica nebeskih - sve je uništeno sa zemlje, samo je ostao Noje i ono što je bilo s njim u arci. I na zemlji se povećala voda za stotinu i pedeset dana” (Postanak 7:10–12, 18–19, 23–24).

Sveti Jovan Zlatousti skreće pažnju da je voda postepeno rasla četrdeset dana pre nego što su svi umrli i pita: „Zašto je to tako? Zar Bog ne bi mogao, da je htio, donijeti svu kišu u jednom danu? Šta govorim - u jednom danu? U trenu. Ali On to čini s namjerom... Iz svoje velike dobrote želio je da se barem neki od njih opamete i izbjegnu krajnje uništenje, videći pred svojim očima smrt svojih susjeda i nesreću koja im prijeti.” O tome govori i sveti Filaret: „Četrdeset dana početnog potopa bili su posljednji dar Božjeg strpljenja za neke grešnike, koji su i pri pogledu na zasluženo pogubljenje mogli osjetiti svoju krivicu i zavapiti na milost Božiju. ”

I to se dogodilo - mnogi ljudi bivšeg svijeta, vidjevši svojim očima kako se Nojevo predviđanje ostvaruje, sjetili su se njegovog propovijedanja i tek sada, u posljednjim danima svog života, pokajali su se Bogu i ponizno prihvatili smrt od potopa. kao zasluženu kaznu za njihove grijehe. Zahvaljujući ovom, iako zakašnjelom, obraćenju, Noini savremenici našli su se među onim mrtvim drevnim ljudima čijim je dušama bila upućena Hristova propovijed kada je On sa svojom ljudskom dušom nakon smrti na krstu sišao u pakao, o čemu svjedoči apostol Petar: “ Hristos... je pogubljen u telu, ali oživljen u Duhu, kojim je sišao i propovedao duhovima u tamnici, koji su nekada bili neposlušni Božjoj dugotrajnosti koja ih je čekala, u danima Noje, prilikom izgradnje arke, u kojoj je nekoliko, odnosno osam duša, spašeno iz vode” (1. Petrova 3,18-20).

Dakle, globalni potop nije bio samo čin kazne za grijehe, već i O u većoj meri spasonosno dejstvo Božije, jer su ljudi koji su tada živeli doveli sebe do takve tvrdoće srca da je samo razmišljanje o uništenju celog sveta i svest o njihovoj skoroj smrti moglo da probudi njihova srca i da pokajanjem , spasi ih od vječne smrti. Oni od njih koji su se tih četrdeset dana i noći iskreno pokajali i obratili Bogu, našli su se potom među dušama starozavjetnih vjernika koje je Krist spasio iz pakla.

To je bio blagoslov čak i za one koji se nisu htjeli pokajati – ovim posljednjim sredstvom bilo je moguće „otrgnuti od grijeha nepopravljive grešnike, koji svaki dan sebi nanose nove rane i svoje čireve čine neizlječivim“.

Potop je imao i blagotvorno značenje za kasnije čovječanstvo - "bilo je potrebno uništiti ih i uništiti čitav njihov rod, kao neupotrebljiv kvasac, kako ne bi postali učitelji zla za naredne generacije." Potop je prekinuo i Kajino pleme i sve druge klanove koji su skrenuli u zlo. Bog je učinio pravednog Noju osnivačem novog čovječanstva. I ako čak i uprkos činjenici da svi sada živi imaju za pretka velikog pravednika, toliki su se okrenuli grijehu, kakvo bi onda bilo širenje zla na zemlji da je većina čovječanstva potomci onih klanova ukorijenjenih u poroku ?

Međutim, u poplavi nisu stradali samo ljudi, već i sva stvorenja koja žive na kopnu. Sveti Amvrosije Milanski piše: „Šta su bezumna stvorenja pogrešila? Oni su stvoreni radi čoveka; a nakon uništenja čovjeka, radi kojeg su i stvorene, treba ih i uništiti: uostalom, onaj koji bi ih koristio više ne bi postojao.” A Zlatoust to objašnjava ovako: „Kao što za vrijeme pobožnog života čovjeka i tvorevina učestvuje u ljudskom blagostanju, po Pavlovoj riječi (vidi: Rim. 8,21), tako i sada, kada čovjek mora pretrpjeti kaznu za njegovi brojni grijesi i podvrgnuti konačnom uništenju, a sa njim i stoka, gmizavci i ptice su podvrgnuti potopu koji će zahvatiti cijeli svemir“, budući da svoju sudbinu dijele sa onim koji im je glava. I kao što je mnogo životinja dijelilo smrt s mnogim grešnim ljudima, tako je malo životinja dijelilo spasenje u kovčegu s nekoliko pravednika. Osim toga, da je, smrću gotovo cijelog čovječanstva, Bog sačuvao sve životinje bez izuzetka, to bi naredne generacije ljudi dovelo do uvjerenja da su životinje važnije i superiornije od ljudi, te do poganskog oboženja životinja , koji je nastao kod nekih naroda, dobio bi još veći i veći značaj.

Sveti Jovan Zlatousti skreće pažnju na činjenicu da kovčeg nije imao stalno otvorene prozore i da ga je sam Bog zatvorio izvana. To je učinjeno iz milosti prema Noi, kako bi se spasio od bolne i zastrašujuće vizije uništenja svijeta.

"Početak potopa" O lažno je vjerovati u posljednju polovinu jeseni” i trajalo je godinu dana. I „godina ovog života, čini mi se, vredi čitavog života: Noje je tu morao da pretrpi toliku tugu, u tako skučenim uslovima... Zatvoren u arci kao u zatvoru, pojurio je nazad i naprijed, nije mogao vidjeti nebo tamo, niti uperiti oči u neko drugo mjesto - jednom riječju, nije vidio ništa što bi mu moglo pružiti utjehu... Noa je živio cijelu godinu u ovom neobičnom i čudnom zatvoru, ne da mogu da dišu svež vazduh... kako bi ovaj pravednik, kao i sinovi i žene, mogli da izdrže zajedno sa stokom, životinjama i pticama? Kako je mogao podnijeti smrad? ...Čudi me što još nije pao pod teretom malodušja, razmišljajući o uništenju ljudskog roda, i o vlastitoj samoći, i o teškom životu u arci. Ali razlog za sve što mu je bilo dobro bila je njegova vjera u Boga, zbog koje je sve samozadovoljno podnosio i podnosio.”

Stoga nije iznenađujuće što apostol Pavle hvali Noju upravo zbog njegove vjere: „Vjerom je Noje, primivši otkrivenje o stvarima koje još nisu viđene, sa strahom pripremio kovčeg za spas kuće svoga; njome je osudio (cijeli) svijet i postao baštinik pravednosti vjere” (Jevr. 11:7). „Nije da je sam Noa osudio svoje savremenike; ne, Gospod ih je osudio uporedivši ih sa Nojem, jer oni, imajući sve što je pravednik imao, nisu išli istim putem vrline s njim“, objašnjava sv. Jovan Zlatousti.

Evo šta Sveto pismo kaže o onome što se dalje dogodilo: „Voda je počela da popušta na kraju sto pedeset dana. I kovčeg se zaustavio u sedmom mesecu... na planinama Ararata. Voda je stalno opadala do desetog mjeseca; prvog dana desetog mjeseca pojavili su se vrhovi planina. Nakon četrdeset dana, Noje je otvorio prozor arke koju je napravio i poslao gavrana [da vidi da li je voda nestala sa zemlje] koji je izletio i leteo naprijed-nazad" (Postanak 8:3-8 ). Nedelju dana kasnije, Noa je „pustio golubicu iz arke. Uveče mu se vrati golub, i gle, list svježe masline u ustima njegovim, i Noje je znao da je voda pala sa zemlje” (Post 8,10-11). Čak i kasnije, „voda na zemlji je presušila; i Noje otvori krov arke i pogleda, i gle, površina zemlje se osuši... I reče Bog Noi: Izađi iz arke ti i tvoja žena, i sinovi tvoji, i žene tvojih sinova sa tobom; Izvedite sa sobom sva živa bića koja su s vama, od svakog mesa, ptice i stoku, i sve gmizavce što se miču po zemlji: neka se rasprše po zemlji, neka se plode i množe na zemlji.” (Postanak 8:13, 15-17).

Sveti Filaret skreće pažnju na savršenu poslušnost pravednika Bogu: „Uprkos tome što je Noje nakon otvaranja kovčega oko dva mjeseca vidio stanje zemlje koja se suši, nije se usudio da izađe iz nje. do Božije zapovesti.” A monah Jovan Damaskin beleži: „Kada je Noju zapoveđeno da uđe u arku... Bog je razdvojio muževe od žena da bi oni, čuvajući čednost, izbegli ponor... po završetku potopa On kaže: izađite iz kovčega, vi i vaša žena, i vaši sinovi, i žene vaših sinova s vama, jer je brak ponovo dozvoljen radi razmnožavanja ljudske rase.”

Noje je ispunio Božju zapovijest, ali je učinio i ono što mu Gospod nije naredio, a što je bilo diktirano pokretom njegove duše: „odmah po izlasku iz arke pokazuje svoju zahvalnost i zahvaljuje svome Gospodaru, kako za prošlost i i za budućnost” - “I Noa sagradi oltar Gospodu; i uze od svake čiste životinje i od svake čiste ptice i prinese ih kao žrtvu paljenicu na žrtveniku” (Post 8,20). Ovdje, po prvi put u ljudskoj istoriji, vidimo stvaranje mjesta posebnog obožavanja Boga. Ako su Abel i Kajin već prinijeli žrtve Bogu, onda je Noa sagradio poseban oltar Gospodinu. Međutim, sveti Filaret kaže da u stvarnosti Noje nije bio prvi koji je sagradio oltar, jer se, znajući poniznost pravednika, „ne može pomisliti da bi se Noa usudio uvesti nešto novo u rituale žrtvovanja preuzete od pobožnih predaka“.

„I Gospod je mirisao ugodan miris, i Gospod [Bog] reče u svom srcu: Neću više proklinjati zemlju radi čoveka... i neću više pobiti sve živo“ (Post 8,21) . Ove riječi znače da je Bog „prihvatio žrtve. Uostalom, Bog nema organ mirisa, pošto je Božanstvo bestjelesno. Istina, diže se salo i dim od zapaljenih tijela, a od ovoga nema ništa smrdnije. Ali da biste znali da Bog gleda na prinesene žrtve i prihvata ih ili odbacuje, Sveto pismo ovaj dim naziva prijatnom aromom.” pa " Gospod je mirisao ne miris životinjskog mesa ili spaljivanje drveta, nego je On pogledao i vidio čistotu srca u onome koji Mu se žrtvovao od svega i za sve.”

Vidjevši pobožnost patrijarha, „Bog je blagoslovio Noju i njegove sinove i rekao im: Rađajte se i množite se i napunite zemlju; Neka se boje i drhte od tebe sve zvijeri zemaljske, i sve ptice nebeske, sve što se miče po zemlji, i sve ribe morske: predane su u tvoje ruke; sve što se kreće i živi biće ti hrana... samo meso... sa njegovom krvlju, ne jedi; Tražiću tvoju krv... od svake zveri, tražiću i dušu čoveka iz ruke čoveka, iz ruke njegovog brata; Ko prolije krv ljudsku, krv će mu biti prolivena od strane ljudske ruke, jer je čovjek stvoren na sliku Božju... I reče Bog Noju i njegovim sinovima s njim: Evo, ja sam uspostavio svoj savez s vama. i sa tvojim potomcima nakon tebe... da svako tijelo više neće biti uništeno, vode potopa, i više neće biti potopa da uništi zemlju... Postavio sam svoju dugu u oblak, da bude znak saveza između mene i zemlje” (Postanak 9:1–6, 8–9, 11, 13).

Prije svega, ovdje je jasno, kako primjećuje Hrizostom, da „Noje ponovo prima blagoslov koji je Adam primio prije zločina. Kao što je on, odmah po svom stvaranju, čuo: „Rađajte se i množite se, i napunite zemlju, i pokorite je“ (Post 1,28), tako i ovaj sada: „Plodite se i množite se na zemlji“, jer kao što je Adam bio početak i korijen svih koji su živjeli prije potopa, tako i ovaj pravednik postaje, takoreći, kvasac, početak i korijen svega poslije potopa.”

Bog tada daje dozvolu ljudima da jedu životinje, ptice i ribe. Blaženi Teodorit objašnjava razloge za to: „predviđajući da će oni koji su pali u krajnje ludilo sve obogotvoriti, Bog, da bi zaustavio zloću, dopušta upotrebu životinja za hranu, jer obožavanje onoga što se koristi za hranu je stvar ekstremno malo razmišljanja.”

Nakon toga Bog uspostavlja zabranu jedenja mesa sa krvlju životinja, što se naknadno ponavlja u Mojsijevom zakonu (Pnz 12,23) i u propisima Apostolskog sabora (Djela 15,29). To se objašnjava činjenicom da je duša životinja u krvi. obećaj" Trebat ću i tvoju krv... od svake zvijeri„Bog „predviđa vaskrsenje... što znači da će prikupiti i vaskrsnuti tijela koja su proždirali zvijeri.” Tada Bog zabranjuje ubistvo, upozoravajući na strogu kaznu za njega, i „proglašava da svaki ubica mora biti pogubljen“.

Nakon ovoga, „Bog kaže:“ uspostavljam svoj savez", tj. zaključujem ugovor. Kao što u ljudskim poslovima, kada neko nešto obeća, on zaključi sporazum i time pruži odgovarajuću potvrdu, tako i ovdje govori dobri Gospod.” Bog podiže njegov odnos sa ljudima na takvu visinu. On ne samo propisuje i zapovijeda kao svemogući Gospodar, On ulazi u sporazum u kojem se dobrovoljno obavezuje da nikada više neće uništiti ljudski rod kroz potop.

Nije slučajno da je duga izabrana kao znak ovog saveza – pošto je globalni potop počeo kišom, tada duga koja se pojavljuje kroz kišu postaje znak da nikakva kiša neće biti početak uništenja čovječanstva. Sveti Filaret priznaje da je „duga mogla postojati prije potopa, kao što su voda i umivanje postojali prije krštenja“, ali nakon potopa ju je Bog izabrao kao znak Njegovog saveza s Nojem.

Dalje se kaže: “ Nojevi sinovi koji su izašli iz arke bili su: Sem, Ham i Jafet... i od njih je cijela zemlja bila naseljena(Postanak 9:18–19). Istinitost ovoga potvrđuje univerzalnost legende o potopu. Najdrevnije legende različitih naroda govore o pravedniku koji je uspio preživjeti globalni potop u posebno konstruiranoj arci ili brodu. Sumerski ep o Gilgamešu naziva ga Utnapištim, starogrčki pisci Deukalion, a indijski tekst Shatapatha Brahmana ga naziva Manu. Legende o globalnom potopu nalaze se posvuda - u Kini, Australiji, Okeaniji, među autohtonim narodima Južne, Srednje i Sjeverne Amerike, u Africi. Svi ovi narodi vode tragove do potomaka nekolicine preživjelih od Potopa. Tradicije zabilježene u drevnim vremenima pokazuju značajne sličnosti u glavnim detaljima s biblijskom pričom, a predanja zabilježena u novije vrijeme pokazuju više razlika, što nije iznenađujuće, budući da su prepričavači uveli mnoga tumačenja i nagađanja u priču tijekom proteklih milenijuma. Ipak, sjećanje na potop je zaista univerzalni fenomen.

Sada je prikladno govoriti o alegorijskom značenju događaja povezanih s Nojevim znojem i spasenjem, na koje su ukazali sveti oci.

Prema svetom Augustinu, sve „što se kaže o strukturi ovog kovčega znači da se odnosi na Crkvu“. I u samom Noju, kao i u njegovim sinovima, otkrivena je slika Crkve. Spašeni su od potopa na drvetu spasenja... nagovještavajući da će na drvetu [krsta] biti uspostavljen život svih naroda.” O tome govori i Sveti Kirilo Aleksandrijski ističući da je Hristos „najistinitiji Noje, koji je u prototipu ovog drevnog i slavnog kovčega sagradio Crkvu. Oni koji u nju uđu izbjegavaju propast koja prijeti svijetu... Tako nas Krist spašava vjerom i, kao u kovčeg, uvodi nas u Crkvu, boraveći u kojoj ćemo se izbaviti od straha od smrti i izbjeći osudu. zajedno sa svijetom.”

Sveti Beda Prepodobni nudi detaljno tumačenje: „Kovčeg označava vaseljensku Crkvu, vode potopa – krštenje, čiste i nečiste životinje [u kovčegu] – duhovni i fizički ljudi koji borave u Crkvi, i blanjani i katrani brvna kovčega - učitelji ojačani blagodaću vjere. Gavran koji izleti iz arke i ne vraća se označava one koji postaju otpadnici nakon krštenja; maslinovu grančicu koju je golub unio u kovčeg – oni koji su kršteni izvan Crkve, odnosno jeretici, ali koji ipak imaju salo ljubavi i stoga su dostojni da se ponovo sjedine sa univerzalnom Crkvom. Golub, koji je izletio iz kovčega i nije se vratio, simbol je onih [svetaca] koji su se odrekli svojih tjelesnih okova i pohrlili u svjetlost svoje nebeske domovine, da se nikada ne vrate trudovima svog zemaljskog puta.”

Poslednja epizoda patrijarhovog života, opisana u Knjizi postanka, odnosi se na period kada je počeo da organizuje život svoje porodice u novom svetu. U to vrijeme, njegov sin Ham je već imao svoje prvo dijete, Kanaan:

Isti svetac piše: „Zapazite ovdje, ljubljeni, da početak grijeha nije u prirodi, već u raspoloženju duše i slobodnoj volji. Sad, na kraju krajeva, svi Nojevi sinovi su iste prirode i braća među sobom, imali su jednog oca, rođeni su od iste majke, odgajani su s istom pažnjom i, uprkos tome, pokazali su nejednake sklonosti - jedan se okrenuo daleko od zla, dok su drugi iskazivali svom ocu dužno poštovanje."

Hamov čin "otkrio je u njemu ponos, utješen padom drugog, nedostatak skromnosti i nepoštovanje roditelja." “Ne obazirući se na roditelje, on nastoji da druge učini svjedocima ovog spektakla i, pretvarajući starca u svojevrsnu pozorišnu scenu, nagovara svoju braću da se smiju.” On je, „izlazeći iz kuće, izvrgavao oca ismijavanju i prekoravanju koliko je mogao, i htio je da svoju braću učini saučesnicima svog podlog čina; a onda, kao što je trebalo, da je već odlučio da objavi svojoj braći, da ih pozove u kuću i tamo da im kaže o golotinji svog oca, izađe i objavi svoju golotinju tako da ako ih ima mnogi drugi ljudi tamo, on bi ih učinio i oni bi bili svjedoci sramote oca."

Ali događaj koji je doprineo Hamovom padu poslužio je na slavu Šema i Jafeta: „Vidiš li skromnost ovih sinova? On je to otkrio, ali oni to ne žele ni da vide, već hodaju okrenutih lica da, približavajući se, pokriju očevu golotinju. Pogledajte i kako su, uprkos velikoj skromnosti, ipak bili krotki. Oni ne zamjeraju i ne udaraju brata, ali, čuvši njegovu priču, brinu samo o jednom, kako brzo ispraviti ono što se dogodilo i učiniti ono što je potrebno za čast roditelja.”

Saznavši šta se dogodilo, Noje, nadahnut Svetim Duhom, izgovara jedno prokletstvo i dva blagoslova. Sveti Oci su ispitivali pitanje zašto, ako je Ham zgriješio, onda nije proklet on sam, već njegov najstariji sin Hanan?

Monah Jefrem piše da se pod „mlađim sinom“ ne može misliti na Hama, koji je bio srednji Nojev sin, već se misli na njegovog unuka, budući da se „ovaj mladi Hanan nasmejao golotinji starca; Grud iziđe sa smijehom i nasred plasta sijena to objavi svojoj braći. Stoga se može pomisliti da, iako Hanan nije proklet sa svom pravdom, kao što je to činio u djetinjstvu, to nije protiv pravde, jer nije proklet zbog drugog. Štaviše, Noje je znao da da Kanaan nije postao dostojan prokletstva u svojoj starosti, onda u svojoj mladosti ne bi počinio djelo dostojno prokletstva... Dakle, Kanaan je proklet kao onaj koji se smijao, a Ham je lišen blagoslova samo zato što se smijao s onim koji se smijao.” O tome piše i sveti Filaret: „Hanaan... prvi je vidio golotinju svog djeda i o tome je rekao svom ocu. A Zlatoust kaže da je “Hamov sin, koji je bio proklet, pretrpio kaznu za svoje grijehe”.

Osim toga, sveti oci su objasnili da Noje, stavljajući kletvu ne na Hama, već na svog prvorođenog Kanaana, oslobađa sve ostale Hamove sinove od nasljeđivanja prokletstva, a izbjegava i da položi kletvu na onoga koji je, između ostalih koji je otišao kovčeg, bio je počastvovan da primi Božji blagoslov. Po blaženom Teodoritu, ima i pravde u tome, da „pošto je i sam Ham, kao sin, sagriješio o svome ocu, on prima kaznu proklinjajući sina“. “Bezma je kažnjen u tom sinu ili u onom plemenu kome ostavi svoje grijehe u nasljedstvo.”

Kazna je bila da se potomci Kanaana podvrgnu potomcima Šema i Jafeta. Kako kaže sveti Filaret, „to se ispunilo među Kanaancima, koje su Izraelci, potomci Šemovi, jednim dijelom uništili, a dijelom poraženi od Jošue do Solomona. Blaženi Avgustin skreće pažnju na činjenicu da „u Svetom pismu ne srećemo roba prije nego što je pravedni Noje kaznio grijeh svog sina ovim imenom. Dakle, nije priroda, već grijeh ono što zaslužuje ovo ime."

Konačno, Noa je izrekao blagoslov svom najmlađem sinu: „Neka Bog proširi Jafeta, i neka prebiva u šatorima Šemovim.” I ovo proročanstvo se također ispunilo: „Jafetovi potomci zauzeli su Evropu, Malu Aziju i cijeli sjever, koji je tada bio gnijezdo i leglo naroda... Šemovi šatori znači Crkva, sačuvana u potomcima Šemovim, i, konačno, uzimajući u svoje zaklon i učešće baštinu svoje i pogana, potomke Jafetove.”

“I Noje je poživio poslije potopa tri stotine i pedeset godina” (Post 9:28). Gospod je dopustio Noi da živi još dugo nakon potopa kako bi duže sačuvao živi primjer pravednika za prve generacije obnovljenog čovječanstva. Naznačujući da su svi ljudi potekli od njegova tri sina rođena prije potopa (Post 9,18-19), Sveto pismo izvještava da sam Noje nakon potopa nije više rodio djece, provodeći svoj život u apstinenciji.

“Svih Nojevih dana bilo je devet stotina i pedeset godina, i on umrije” (Post 9,29), a potom je postao jedan od starozavjetnih pravednika čije je duše Krist spasio iz pakla, sišavši tamo između raspeća i vaskrsenja iz mrtvih.

Kao što Sveti Jovan kaže: „Ovaj pravednik može poučiti čitav naš rod i uputiti nas na vrlinu. U stvari, kada je on, živeći [prije potopa] među tolikim mnoštvom zlih ljudi, a ne mogavši naći ni jednu osobu sličnu njemu po moralu, dostigao tako visoku vrlinu, kako ćemo se onda opravdati, koji, imajući nema takvih prepreka, zar nas nije briga za dobra djela?”