Антична философия: Демокрит. Атомизмът на Демокрит и неговите основни положения накратко

Известният гръцки философ Демокрит приема тезата, че битието е нещо просто, разбирайки под него неделимото - атома ("атом" на гръцки означава "неразкроен", "неразкроен"). Той дава материалистично тълкуване на тази концепция, като мисли за атома като за най-малката физическа частица, която не се дели по-нататък. Демокрит допуска безброй много такива атоми, като по този начин отхвърля твърдението, че съществуването е едно. Атомите, според Демокрит, са разделени от празнота; празнотата е небитие и като такава е непознаваема: отхвърляйки твърдението на Парменид, че битието не е множествено.

Демокрит, заедно с Левкип, се смята за един от основателите на древногръцкия атомизъм. На пръв поглед доктрината на атомизма е изключително проста. Началото на всички неща са неделимите частици-атоми и празнотата. Нищо не възниква от несъществуващо и не се разрушава в несъществуващо, но възникването на нещата е обединение на атоми, а унищожението е разпадане на части, в крайна сметка на атоми. Всичко възниква на някаква основа и по необходимост; причината за възникването му е вихрушка, която се нарича необходимост. Чувстваме се, защото „видео“ влизат в нас, отделени от нещата. Душата е сбор от специални атоми. Крайната цел на човек е психическо благополучие, при което душата е в мир и баланс, без да се смущава от страх, суеверие или друга страст.

Всичко, което съществува, са атоми и празнота. В безкрайната празнота-пространство се движат безкрайни по брой и форма тела, съчетавайки се едно с друго; последните се различават един от друг по форма, ред, въртене. Възниква въпросът - какво ни кара да твърдим, че има някакви неделими тела, че материята е неделима за неопределено време? Левкип и Демокрит бяха внимателни слушатели на Зенон и не им убягнаха нито силните, нито слабите страни на неговите разсъждения, по-специално съдържанието на апорията срещу множеството: ако разделите едно тяло на безкраен брой части, тогава или тези части ще имат без размер - и след това тяхната сума, тези. първоначалното тяло ще се превърне в нищо или те ще имат величина - но тогава сборът им ще бъде безкрайно голям. Но и двете са абсурдни. Но апория не възниква, ако приемем съществуването на граница на делимост - допълнителен неделим атом. Атомите са доста малки, но най-простото наблюдение показва, че материята наистина се дели на много малки частици, дори невидими за окото. Това са прашинките, видими в лъч светлина, падащ в тъмна стая. „Демокрит не каза, че тези прашинки, видими през прозореца, повдигнати (от вятъра) (са онези частици), от които се състои огънят или душата, или че като цяло тези прашинки са атоми, но той каза: „Тези прашинки съществуват във въздуха, но тъй като не се забелязват поради твърде малкия си размер, изглежда, че не съществуват и само слънчевите лъчи, проникващи през прозореца, разкриват, че съществуват. По същия начин има неделими тела, които са малки и неделими, защото размерът им е твърде малък” (Левкип).

Това решава два проблема едновременно. Многообразието на съществуване вече не води до противоречия: всяко тяло може да бъде разделено на краен набор от частици, които имат размер, и след това отново да бъде съставено от тях. А „битието” на елеатите е въплътено в атома: той е един, неделим, неизменен, неразрушим, отговарящ на всички изисквания на „битието” на Парменид. Има просто много атоми. И за да съществуват като множество, е необходима празнота, която да отделя един атом от друг и да дава възможност на атомите да се движат - движение. Празнотата вече не е „несъществуващото” на елеатите, а съществуващото нищо.

Демокрит обаче е съгласен с елеатите, че само битието е познаваемо. Характерно е също, че Демокрит прави разлика между света на атомите - като истински и следователно познаваем само от разума - и света на сетивните неща, които са само външни привидности, чиято същност са атомите, техните свойства и движения. Атомите не могат да се видят, те могат само да се мислят. И тук, както виждаме, остава опозицията между „знание” и „мнение”. Атомите на Демокрит се различават по форма и размер; движейки се в празнотата, те се свързват („свързват“) един с друг поради разликите във формата: Демокрит има атоми, които са кръгли, пирамидални, извити, заострени, дори „с куки“. Така от тях се образуват тела, които са достъпни за нашето възприятие.

Демокрит предлага обмислена версия на механистичното обяснение на света: за него цялото е сбор от неговите части, а произволното движение на атомите, техните случайни сблъсъци са причината за всички неща. В атомизма се отхвърля позицията на елеатите за неподвижността на битието, тъй като тази позиция не дава възможност да се обясни движението и промяната, които се случват в сетивния свят. В стремежа си да открие причината за движението, Демокрит „разделя” единното същество на Парменид на много отделни „същества” – атоми, които той интерпретира материалистично.

Доказателството за съществуването на празнотата от Демокрит и атомистите като цяло се свежда до факта, че, първо, без празнота движението не би било възможно, тъй като нещо запълнено не може да абсорбира нещо друго в себе си; второ, неговото съществуване се определя от наличието на процеси като уплътняване и кондензация, които са възможни само ако има празни пространства между телата и техните части. Пустотата е абсолютно хомогенна и може да съществува както съдържаща тела, така и без тях. Освен това съществува както извън тела, като ги съдържа в себе си, отделяйки ги едно от друго, така и вътре в сложни тела, отделяйки техните части една от друга. Само атомите не съдържат празнота, което обяснява тяхната абсолютна плътност - няма къде да вкарате острие, за да разрежете атом или да го разцепите.

Що се отнася до броя на атомите в света, Демокрит го признава за безкраен. И следователно празнотата също трябва да е безкрайна, защото крайното пространство не може да съдържа безкраен брой атоми и безкраен брой светове, състоящи се от тях. Трудно е да се каже какво е първото предположение тук - безкрайността на броя на атомите или безкрайността на празнотата. И двете се основават на аргумента, че и броят на атомите, и размерът на празнината са „не повече от други“. Този аргумент се простира и до броя на формите на атомите, който според Демокрит също е безкраен.

Безкрайността на света в пространството влече вечност във времето и безкрайност (безначалност) на движението. Аристотел съобщава, че Демокрит твърди: „вечното и безкрайното няма начало, но причината е началото, вечното е безгранично, следователно да питаме каква е причината за някое от тези неща, според Демокрит, е същото като да търсим началото на безкрая." Така атомизмът признава вечността на света във времето, безкрайността в пространството, безкрайността на броя на атомите и световете, изградени от тях.

ВЪВЕДЕНИЕ

Демокрит е роден около 470-469 г. пр. н. е., починал през 4 век. пр.н.е. Той е по-млад съвременник на Анаксагор и по-възрастен съвременник на Сократ. Демокрит е енциклопедист, най-големият представител на атомистичното направление във философията. Родом е от град Абдера, гръцка колония на тракийското крайбрежие. След като получи наследство, той тръгна на пътешествие и посети редица страни (Египет, Вавилон, Индия). Където разширява познанията си за природата и човека. След завръщането си е осъден за пропиляно богатство (срещу него е водено дело за пропиляно наследство). По време на процеса Демокрит прочете есето си „Мирострой“ на съдиите и съдиите признаха, че в замяна на парично богатство той е натрупал мъдрост и знания, оправдан е в съда и дори е възнаграден с пари.

Демокрит е написал около седемдесет произведения, но нито едно не е достигнало до нас в пълен вид. От тях има фрагменти, които дават представа за неговото учение.

В основата на философските размишления на Демокрит е идеята за атомизма, която в най-общата си форма вече се е появила в древната източна култура и която, както смятат историците, е възприета от Демокрит от неговия учител Левкип. Но той го доразви, формализирайки го в холистична концепция.

Демокрит вярваше, че има безкраен брой светове; Някои светове възникват, други загиват. Всички те се състоят от много атоми и празнота. Празнотата е между световете и атомите. Самите атоми са неделими и лишени от празнота. В допълнение към свойството на неделимостта, атомите са непроменливи и нямат никакво движение в себе си; те са вечни, не се унищожават и не се появяват отново. Броят на атомите в света е безкраен. Те се различават един от друг по четири начина:

1) във форма;

2) по размер;

3) по ред;

4) по длъжност.

Така A се различава от P по форма, AP от RA по ред и b от P по позиция. Размерът на атомите също е различен; на Земята те са толкова малки, че сетивата не могат да ги възприемат. Това са прашинките, присъстващи в стаята, обикновено невидими, но забележими в лъч светлина, който свети в тъмна стая. Тяхната невидимост при нормални условия дава основание да се смята, че те не съществуват, но всъщност съществуват; така и атомите. Атомите идват в много различни форми (A и P, например); те могат да бъдат сферични, ъглови, вдлъбнати, изпъкнали, с форма на кука, с форма на котва и т.н. Различни неща и светове се формират от различни атоми и техния различен брой чрез взаимно свързване. Ако бяха в покой, тогава обяснението на разнообразието от неща би било невъзможно. Те, като самостоятелни елементи, се характеризират с движение. Докато са в движение, атомите се сблъскват един с друг, променяйки посоката на движение; един вид движение е вихър. Самодвижението е без начало и няма да има край.

Демокрит е първият в древногръцката философия, който въвежда в научното обращение понятието причина. Той отрича случайността в смисъл на безпричинност.

Демокрит и неговата атомна теория

Всичко, което съществува, са атоми и празнота. В безкрайната празнота-пространство се движат безкрайни по брой и форма тела, съчетавайки се едно с друго; последните се различават един от друг по форма, ред, въртене. Левкип и Демокрит бяха внимателни слушатели на Зенон и не им убягнаха нито силните, нито слабите страни на неговите разсъждения, по-специално съдържанието на апорията срещу множеството: ако разделите едно тяло на безкраен брой части, тогава или тези части ще имат без размер - и след това тяхната сума, тези. първоначалното тяло ще се превърне в нищо или те ще имат величина - но тогава сборът им ще бъде безкрайно голям. Но и двете са абсурдни. Но апория не възниква, ако приемем съществуването на граница на делимост - допълнителен неделим атом. Атомите са доста малки, но най-простото наблюдение показва, че материята наистина се дели на много малки частици, дори невидими за окото. Това са прашинките, видими в лъч светлина, падащ в тъмна стая. „Демокрит не каза, че тези прашинки, видими през прозореца, повдигнати (от вятъра) (са онези частици), от които се състои огънят или душата, или че като цяло тези прашинки са атоми, но той каза: „Тези прашинки съществуват във въздуха, но тъй като не се забелязват поради твърде малкия си размер, изглежда, че не съществуват и само слънчевите лъчи, проникващи през прозореца, разкриват, че съществуват. По същия начин има неделими тела, които са малки и неделими, защото размерът им е твърде малък” (Левкип).

Демокрит заема последователно материалистична позиция и по въпроса за природата на душата и познанието. Известно е, че умствената дейност на човек често се обяснява с наличието в тялото му на специфично вещество или сила - "душата".

В неорганичната природа всичко не се прави според целите и в този смисъл е случайно, но ученикът може да има както цели, така и средства. По този начин възгледът на Демокрит за природата на душата е строго каузален, детерминистичен.

Той проповядва последователна материалистична позиция в своето учение за природата на душата и знанието. „Душата, според Демокрит, се състои от сферични атоми, тоест тя е като огън.“

Атомите на душата имат способността да усещат. Сетивните качества са субективни (вкус, цвят...) оттук той заключава, че сетивните знания са ненадеждни (Медът е горчив за човек с жълтеница и сладък за здрав човек).

Но в същото време той вярваше, че без „тъмно“ знание, получено от усещания, не може да има знание. "След като формулира важно предположение за връзката между сетивното и рационалното, Демокрит все още не беше в състояние да даде описание на механизма на прехода от едното към другото. Той очевидно не познаваше логическите форми и операции: преценка, концепция , извод, обобщение, абстракция.“ Загубата на "Канона", неговата логична работа, не ни позволява да разкрием ролята му в това.

По-трудно беше да се обяснят усещането и мисленето по подобен начин. Атомистичното обяснение на усещанията се основава на идеята, че атомите на душата имат способността за усещания. По това време Демокрит приема само атомите и празнотата като единствените съществуващи неща, докато сетивните качества, като например „противоположностите” на йонийците (сухо - мокро, топло и студено), съществуват само „на мнение”. С други думи, сетивни качества – вкус, топлина и т.н. - са субективни, но имат обективна основа във формата, реда и разположението на атомите. Способността за възприемане се корени в специалните свойства на атомите на душата. Оттук се прави изводът за недостоверността на сетивното познание, което не е в състояние да даде истината – все пак атомите и празнотата са недостъпни за сетивата.

Възприемането на външни обекти изисква от тази гледна точка преки контакти на възприеманото със сетивния орган. И ако слухът, докосването и вкусът са разбираеми, тогава какво да кажем за зрението от разстояние?

Демокрит избягва трудностите, създавайки теорията за "изтичанията". Според тази теория най-тънките черупки, като копия, се отделят от предметите. Демокрит ги нарича "образи" или "подобия", "образи". Когато влязат в окото, те предизвикват идеята за обект.

Интересни са възгледите на Демокрит за човека, обществото, морала и религията. Той интуитивно вярваше, че първите хора са водили хаотичен живот. Когато се научили да правят огън, те постепенно започнали да развиват различни изкуства. Той изрази версията, че изкуството е възникнало чрез подражание (Научихме се от паяк да тъчем, от лястовица да строим къщи и т.н.), че законите се създават от хората. Пишеше за лоши и добри хора. "Лошите хора дават клетва пред боговете, когато се окажат в безнадеждна ситуация. Когато се отърват от нея, те все още не спазват клетвите си."

Демокрит отхвърля божественото провидение, задгробния живот и посмъртното възнаграждение за земните дела. Етиката на Демокрит е проникната от идеите на хуманизма. „Хедонизмът на Демокрит не се отнася само до удоволствията, тъй като най-висшето благо е блаженото състояние на ума и мярката е в удоволствията.“

Неговите морални афоризми са достигнали до нас под формата на отделни поговорки. Например „богат е този, който е беден на желания“, „доброто не се крие в това да не правиш несправедливост, а в това дори да не я искаш“ и т.н.

Той смяташе, че идеалът на управление е демократична държава: когато тя просперира, всички са проспериращи; когато тя загине, всички загиват.

Левкип и Демокрит брилянтно полагат основите на учението за безкрайността на световете. Те продължиха да развиват предположението на Анаксагор за чисто физическия произход и чисто физическата, а не божествена природа на светилата и всички явления, наблюдавани в небесния свод.

Като цяло трябва да се отбележи, че философията на Демокрит е енциклопедична наука, основана на атомистичната хипотеза.

Въпросът за връзката между математиката и философията е поставен за първи път доста отдавна. Аристотел, Бейкън, Леонардо да Винчи - много велики умове на човечеството се занимаваха с този въпрос и постигнаха изключителни резултати. Това не е изненадващо: в крайна сметка основата за взаимодействието на философията с която и да е от науките е необходимостта да се използва апаратът на философията за провеждане на изследвания в тази област; Математиката, несъмнено, най-много от точните науки, се поддава на философски анализ (поради своята абстрактност). Наред с това прогресивната математизация на науката оказва активно влияние върху философското мислене.

Съвместният път на математиката и философията започва в Древна Гърция около 6 век пр.н.е.

Според Маркс Демокрит е „първият енциклопедичен ум сред гърците“. Диоген Лаерций (3 в. сл. н. е.) назовава 70 свои произведения, които обхващат въпроси на философията, логиката, математиката, космологията, физиката, биологията, социалния живот, психологията, етиката, педагогиката, филологията, изкуството, техниката и др. Аристотел пише за него: „Като цяло, с изключение на повърхностни изследвания, никой не е установил нищо, с изключение на Демокрит. Що се отнася до него, създава се впечатлението, че е предвидил всичко и в метода на изчисление се сравнява благоприятно с другите.

Въвеждащата част от научната система на Демокрит е "канонът", в който са формулирани и обосновани принципите на атомистичната философия. След това се появиха физиката, като наука за различните прояви на съществуването, и етиката. Канонът е включен във физиката като начален раздел, докато етиката е изградена като продукт на физиката. Във философията на Демокрит, на първо място, се установява разлика между „истински съществуващо“ и това, което съществува само в „общото мнение“. Само атомите и празнотата се смятаха за истински съществуващи. Като наистина съществуващо нещо, празнотата (несъществуването) е същата реалност като атомите (битието). „Великата празнота” е безгранична и съдържа всичко, което съществува, няма връх, няма дъно, няма ръб, няма център, тя прави материята прекъсната и движението й възможно. Битието е образувано от безброй миниатюрни качествено хомогенни първотела, различаващи се едно от друго по външни форми, големина, разположение и ред, а освен това са неделими поради абсолютната твърдост и отсъствието на празнота в тях и „неделими по размери“. Самите атоми се характеризират с непрекъснато движение, чието разнообразие се определя от безкрайното разнообразие от форми на атомите. Движението на атомите е вечно и в крайна сметка причинява всички промени в света.

Задачата на научното познание, според Демокрит, е да сведе наблюдаваните явления до сферата на „истинското съществуване“ и да им даде обяснение въз основа на общите принципи на атомизма. Това може да се постигне чрез съвместната дейност на сетивата и ума. Маркс формулира епистемологичната позиция на Демокрит по следния начин: „Демокрит не само не се оттегли от света, но, напротив, беше емпиричен натуралист“. Съдържанието на първоначалните философски принципи и епистемологични насоки определя основните характеристики на научния метод на Демокрит:

а) в знанието изхождайте от индивида;

б) всеки обект и явление могат да бъдат разложени на най-прости елементи (синтез) и обясними въз основа на тях (анализ);

в) прави разлика между съществуване „според истината” и „според мнението”;

г) феномените на реалността са отделни фрагменти от подредения космос, възникнал и функциониращ в резултат на действията на чисто механичната причинност.

Математиката с право трябва да се счита от Демокрит за първия раздел на истинската физика и да следва непосредствено след канона. Всъщност атомите са качествено хомогенни и техните първични свойства са количествени. Въпреки това би било погрешно да се тълкуват ученията на Демокрит като вид питагорейство, тъй като Демокрит, въпреки че запазва идеята за господство в света на математическия закон, критикува априорните математически конструкции на питагорейците, вярвайки, че числото не трябва да действа като законодател на природата, а по-скоро да бъде извлечена от нея. Математическата закономерност се разкрива от Демокрит от явленията на действителността и в този смисъл той предупреждава идеите на математическото естествознание. Първоначалните принципи на материалното битие се появяват при Демокрит до голяма степен като математически обекти и в съответствие с това на математиката се отрежда важно място в системата на мирогледа като наука за първичните свойства на нещата. Включването на математиката в основата на мирогледната система обаче изискваше нейното преструктуриране, привеждане на математиката в съответствие с оригиналните философски принципи, с логиката, епистемологията и методологията на научното изследване. Така създадената концепция за математиката, наречена концепция за математическия атомизъм, се оказва значително различна от предишните.

За Демокрит всички математически обекти (тела, равнини, линии, точки) се появяват в определени материални образи. В неговото учение няма идеални равнини, линии или точки. Основната процедура на математическия атомизъм е разлагането на геометричните тела на най-тънките листа (равнини), равнините на най-тънките нишки (линии) и линиите на най-малките зърна (атоми). Всеки атом има малък, но ненулев магнитуд и е неделим. Сега дължината на една линия се определя като сбор от неделимите частици, които съдържа. По подобен начин се решава въпросът за връзката между прави в равнина и равнини в тяло. Броят на атомите в краен обем пространство не е безкраен, въпреки че е толкова голям, че е недостъпен за сетивата. И така, основната разлика между ученията на Демокрит и тези, обсъдени по-рано, е неговото отричане на безкрайната делимост. По този начин той решава проблема за легитимността на теоретичните конструкции на математиката, без да ги свежда до сетивни образи, както прави Протагор. Така, на разсъжденията на Протагор за допирането на окръжност и права линия, Демокрит може да отговори, че чувствата, които са изходният критерий на Протагор, му показват, че колкото по-точен е чертежът, толкова по-малка е зоната на контакт; в действителност тази област е толкова малка, че не се поддава на сензорен анализ, но принадлежи към царството на истинското знание.

Ръководейки се от принципите на математическия атомизъм, Демокрит провежда редица специфични математически изследвания и постига изключителни резултати (например теорията за математическата перспектива и проекция). Освен това, според Архимед, той играе важна роля в доказателството на Евдокс за теоремите за обема на конус и пирамида. Невъзможно е да се каже със сигурност дали той е използвал безкрайно малки методи за анализ, за да реши този проблем. А.О. Маковелски пише: „Демокрит тръгна по пътя, последван от Архимед и Кавалиери. Но след като се доближи до концепцията за безкрайно малкото, Демокрит не направи последната решителна стъпка. Не позволява неограничено увеличаване на броя на членовете, които образуват даден обем в сбора си. Той приема само изключително голям брой от тези термини, които не могат да бъдат преброени поради огромността си.

Изключително постижение на Демокрит в математиката е и идеята му за изграждане на теоретичната математика като система. В своята ембрионална форма той представлява идеята за аксиоматичното изграждане на математиката, която след това е разработена методологично от Платон и е получила логическо развитие при Аристотел.

Характерни черти на древния атомизъм

Специфична особеност на учението на атомистите е, първо, че философията, както я разбира Демокрит, трябва да обяснява явленията на физическия свят. В това отношение Демокрит може лесно да бъде класифициран като предсократичен „физик“.

Второ, самото обяснение на физическия свят се разбира от атомистите като указание за механичните причини за всички възможни промени в природата. Всички промени в крайна сметка имат за своя причина движението на атомите, тяхното свързване и разделяне, а сетивните качества на емпиричните обекти (топлина и студ, гладкост и грапавост, цвят, мирис и т.н.) се обясняват само с формата, реда и позицията на атомите.

Трето, обяснителният принцип (атомите и празнотата) и обектът, който трябва да бъде обяснен (емпиричният свят) са по същество разделени: атомите са нещо, което не може да се види, те могат само да бъдат мислени. Наистина, както обяснява Демокрит, те са невидими „поради своята малка част“, но, както знаем, Демокрит е разработил много подробна доктрина, която прави възможно фундаменталното разделяне на емпиричния свят (като света на субективното възприятие) и истински съществуващото свят (на обективно познание).

Четвърто, специфична черта на атомизма е яснотата на обяснителния модел. Въпреки че това, което наистина се случва (движението на атомите в празнотата) се различава от нашето субективно „мнение“, т.е. което възприемаме с помощта на нашите сетива, но въпреки това самите атоми, тяхната форма, ред, тяхното движение („плуват“ в празнотата), техните връзки не само се мисли от нас, но и се представят доста ясно. Ние сме в състояние да видим, така да се каже, и двата свята едновременно: „качествения“ свят на сетивно преживяване, звучене, оцветяване и т.н., и света на движещо се множество от атоми - не случайно атомистите споменават към „движението на прахови частици в лъч светлина“ като визуален образ на движението на атомите.

Този визуален характер на атомистичната обяснителна хипотеза се оказа едно от нейните важни предимства, което принуди много учени (и не само в древността, но и в съвремието) да се обърнат към атомизма в търсене на визуален модел за обяснение на физическите явления .

Пето, важна характеристика на обяснителната теория на атомистите е, че техният теоретичен модел е пряко свързан с емпиричните явления, които е предназначен да обясни. Между теоретичното и емпиричното ниво няма междинни връзки.

Характерна особеност на древния атомизъм като метод за „сглобяване на цяло от части“ е, че цялото не се мисли като нещо наистина единно, имащо своя особена специфика, несводима до спецификата на съставните му елементи. Мисли се като съставно, а не като цяло в правилния смисъл на думата. Според Демокрит клъстерите (гроздовете) от атоми само изглеждат като определени единици, цялости (неща) за нашето субективно възприятие; обективно си остават чисто механични връзки, т.к според Демокрит, „напълно абсурдно е две или дори повече (неща) някога да станат едно (нещо).“ Така всички явления на емпиричния свят, според Демокрит, са само агрегати, съединения на атоми.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Демокрит има голям принос както за по-нататъшното развитие на философската мисъл, така и за науката, по-специално за обяснението на физическите явления.

Говорейки за неговото учение, за знанието, трябва да се отбележи, на първо място, че той постави основите на концепцията за вторичните качества, която все още е от голямо значение за изясняване на същността на световния ред и човешките познавателни способности.

Най-висшето благо - според Демокрит - е блаженството, което се състои от мир и радост на душата и може да се постигне чрез ограничаване на желанията и умерен начин на живот.

Проблемите на етиката, особено въпросите за справедливостта, честността и човешкото достойнство, също заемат голямо място във философските учения на Демокрит. Известни са думите му: „не физическата сила или парите правят хората щастливи“, а правдивостта и многостранната мъдрост“; „Както най-лошата болест сред раните е ракът, така и когато става въпрос за пари, най-лошото нещо е желанието постоянно да добавяш към тях.“ Той беше привърженик на демократичната структура на обществения живот и твърдеше, че „е по-добре да си беден в демократична държава, отколкото да живееш в богатство под монархия“.

По този начин Демокрит е първият в древногръцката философия, който въвежда изрично формулирана концепция за причината в научното обращение и развива система от материалистичен детерминизъм.

Трудно е да се каже дали колебателното движение, според Демокрит, е присъщо свойство на атомите или се генерира от техните сблъсъци. Във всеки случай е ясно, че Демокрит не се обръща за обяснение към разумния принцип, който регулира движението. Ето защо критиците обвиняват основателя на атомизма, че злоупотребява със случайността и не успява да обясни как закономерността и необходимостта възникват от неподреденото движение. Но Демокрит смята, че първоначалното движение не е хаотично, а от самото начало е подчинено на определен модел. Това е моделът на свързване на подобно с подобно.

Демокрит се нуждае от атоми, празнота и движение, за да обясни световните процеси. Движещите се атоми се събират във „вихър“; разпростирайки се върху отделни места в празнотата, те образуват отделен свят, ограничен от собственото си „небе“. Възникването на света и всичко в него се случва в резултат на обединението на атомите, докато унищожението се свежда до разделяне и разпадане на съставни части.

Демокрит въвежда в етиката първоначалното развитие на такива понятия като съвестта, т.е. изискването да се срамуваш от собствените си срамни действия, дълг и справедливост.

Етиката на Демокрит не представлява единна, логически последователна система. Неговите морални причини са достигнали до нас под формата на отделни афоризми. Има известни основания да се мисли, че това е резултат от известна обработка на тези произведения на философа, където етиката е представена в систематизирана форма. Принципите на етиката на Демокрит обаче позволяват да се хвърли допълнителна светлина върху политическите учения на мислителя.

Етическата концепция на Демокрит запазва онази основна характеристика, която е присъща на цялата антична философия, съзерцанието. Премахвайки всичко, което пречи на блаженото състояние на духа, идентифицирайки идеала за морален живот, Демокрит не вижда във философията средство за преобразуване на съществуващото общество - неговата задача не излиза извън обхвата на неговото обяснение.

Свързана информация.

Демокрит, чийто атомизъм и биография ще разгледаме, е известен гръцки философ от древността. Годините на живота му са 460-371 пр.н.е. д. Именно той е първият, който разбира, че светът няма край и че е съвкупност от атоми – най-малките частици, които изграждат всяка песъчинка на нашата планета и всяка звезда в небето.

Родината на Демокрит, личните качества на философа

Демокрит е роден в Тракия, в древногръцкия град Абдера. Това място в Гърция се смяташе не просто за отдалечена провинция, но дори за град на глупаците. Обаче общото име „абдерит“, в превод „глупак“, „простак“, „простак“, става собствено име на един от изключителните умове на древността Демокрит. От множество легенди и свидетелства научаваме, че Абдерит е бил „смеещ се философ“.

Всичко, което се правеше сериозно, му се струваше несериозно. Оцелелите истории за него показват, че Демокрит се характеризира с дълбока светска мъдрост, обширни познания и наблюдателност.

Запознаване с постиженията на философите

Баща му Дамасип беше един от най-богатите граждани. Следователно Демокрит получава добро образование за времето си. Философът са персийските мъдреци, които са живели в Абдера, когато Демокрит е бил там, но истинският учител на Демокрит е Левкип, ръководител на местната философска школа. Именно благодарение на него Демокрит се запознава с трудовете на гръцките философи. Неговият атомизъм се основава на внимателно проучване на постиженията на неговите предшественици. Неговото образование не се ограничава до изучаване на трудовете на гръцки философи. Демокрит, чийто атомизъм ще бъде разгледан по-долу, искаше да се запознае с постиженията на световната мисъл, затова отиде на пътуване.

Първото пътуване на Демокрит

След известно време баща му почина. Той остави значително наследство на сина си и Демокрит реши да тръгне на пътешествие. Философът отиде във Вавилон, а след това в Египет. Навсякъде той се среща с мислители, а също така се запознава с вавилонски магьосници и египетски свещеници. От това следва, че неговият мироглед се е формирал под влиянието на много култури както на древния, така и на новия свят. Демокрит взел някои елементи от всеки от тях и създал своя собствена философска система.

Преподаване, основни есета

Връщайки се в Абдера, той започва да преподава философия и също така да създава свои собствени произведения. по-късно съставил каталог на произведенията на Демокрит. Включва заглавията на повече от 70 творби. Сред тях основно място заемат следните произведения: „За логиката или измерването“, „Малък Диакосмос“, „Голям Диакосмос“. Ширината на интересите на този философ е просто невероятна. Нямаше област на знанието, която да пренебрегне.

Философът Демокрит, както е известно, се е радвал на голяма слава в своя град през живота си. В знак на благодарност за заслугите му жителите на Абдера издигат негова бронзова статуя. Освен това се казва, че той е един от най-известните оратори на своето време. Известно е, че Демокрит е учил филология и е създал наръчник по красноречие.

Второ пътуване

След известно време той реши да направи още едно пътуване, този път до Атина. По това време тук са работили най-известните философи на Гърция. Диоген каза, че Демокрит се е срещал със Сократ и Анаксагор. Те обаче не споделят мнението му. В крайна сметка Демокрит категорично отрича съществуването на богове. Неговият атомизъм е напълно несъвместим с божествата в общоприетия смисъл.

"Великият Диакосмос"

Връщайки се в родния си град, философът създава творбата „Великият Диакосмос“. Тази работа излага концепцията за устройството на света. Демокрит вярва, че всички обекти се състоят от атоми, най-малките частици. Докато бяха малко, те се движеха свободно. Постепенно атомите започнаха да се привличат, като птици, събиращи се на ята - жерави с жерави, гълъби с гълъби. Така се появи Земята.

Атомизмът на Демокрит: основни положения

Демокрит разграничава два вида свойства на явленията. Някои са „неща сами по себе си” – образ, размер, твърдост, движение, маса. Други свойства на явленията са свързани с различни човешки сетива - обоняние, звук, яркост, цвят. Според философа движението на атомите може да обясни всичко, което се случва в нашия свят. Атомизмът на Демокрит е изграден върху това твърдение. Нека поговорим накратко за основните идеи на философа, които следват от тази мисъл.

Демокрит вярва, че атомите са в постоянно движение, като непрекъснато ги разделя и свързва. Процесът на разделяне и свързване води до изчезването и появата на отделни обекти. В резултат на тяхното взаимодействие се получава цялото многообразие на съществуващите неща. Неподвижната земя е центърът на Вселената. Има формата на плосък цилиндър, заобиколен от въздух. В този въздух се движат различни небесни тела. Философът смята тези тела за маси от материя, които са в нагрято състояние и се носят нагоре с бързо кръгово движение. Те се състоят от материя, подобна на тази на земята. Всички части на Вселената са проникнати от огнени атоми. Те са гладки, кръгли и много малки. Тези атоми изпълняват важна роля - те оживяват Вселената. Особено много от тях има при хората.

Разбира се, описахме накратко атомизма на Демокрит. Можем да говорим за него дълго време, но трябва да говорим за останалите постижения на този философ.

Човекът в произведенията на Демокрит

Трябва да се отбележи, че именно човекът е основният обект на изследване на древногръцкия философ. Той твърди, че структурата на нашето тяло е много целесъобразна. Седалището на мисленето е мозъкът, седалището на страстите е сърцето. Въпреки това, тялото, според Демокрит, само философът смята за най-важното задължение на всеки човек да се грижи за своето умствено развитие.

Демокрит твърди, че променящият се свят на явленията е призрачен свят. Изследването на неговите феномени не може да доведе хората до истинско познание. Демокрит, признавайки сетивния свят за илюзорен, вярва, подобно на Хераклит, че човек трябва да поддържа душевен мир, независимо от обстоятелствата. Всеки, който умее да разграничава същественото от случайното, истинското от илюзорното, търси щастието не в чувствените удоволствия, а преди всичко в правилното насочване на своя духовен живот.

Според Демокрит целта на нашето съществуване е щастието. Но тя не се състои в удоволствията и външните ползи, а в постоянното спокойствие, в задоволството. Това се постига чрез чистота на делата и мислите, въздържание и умствено възпитание. Според Демокрит щастието на всеки от нас зависи от това как се държи. Боговете ни дават само добро, само чрез собственото си безразсъдство човекът го превръща в лошо. Прилагането на тези мисли към въпроси от личния и обществения живот формира основата на моралната философия на Демокрит.

Божествените сили в учението на Демокрит

Естествено, боговете нямат място в света, както си го представя този мислител. Атомизмът на Деомкрит отрича възможността за тяхното съществуване. Философът вярваше, че хората сами са ги измислили, че те са въплъщения на човешки свойства и природни явления. Зевс, например, е идентифициран от Демокрит със Слънцето, а Атина, както той вярва, е олицетворение на разума.

Според учението му божествените сили са сили на човешкия ум и природа. И божествата, създадени от религията, или призраците, които олицетворяват представите на хората за силите на природата, или духовете („демони“) са смъртни същества.

Математически произведения

Този философ, както свидетелстват древни източници, е написал много математически произведения. За съжаление до днес са оцелели само няколко фрагмента. Те съдържат формули за обема на редица фигури, например пирамиди и конуси, получени от него.

Социални проблеми, разглеждани от Демокрит

Демокрит също мисли много за социалните проблеми. Както философията на атомизма, очертана накратко по-горе, така и другите му идеи впоследствие са възприети от много мислители. Например най-добрата форма на държавно устройство според този философ е държавата-полис. Демокрит вижда целта на човешкия живот в постигането на евтимия - специално състояние, в което хората не изпитват страсти и не се страхуват от нищо.

Разностранните интереси на Демокрит

В последователността на своите заключения, проницателността на своя ум и необятността на своите познания Демокрит надмина почти всички философи, както предишни, така и неговите съвременници. Неговата дейност беше много разностранна. Той създава трактати по природни науки, математика, естетика, естествени науки, технически изкуства и граматика.

Влияние върху други мислители

Демокрит и по-специално философията на атомизма оказват голямо влияние върху развитието на естествените науки. Имаме само бегла информация за това влияние, тъй като много от неговите произведения са изгубени. Въпреки това може да се счита, че като натуралист Демокрит е най-великият от предшествениците на Аристотел. Последният му дължеше много и говореше за работата му с дълбоко уважение.

Както вече казахме, много от произведенията на мислителя впоследствие са изгубени; ние знаем за тях само от произведенията на други философи, които споделят или оспорват неговите възгледи. Известно е, че древният атомизъм на Демокрит и възгледите на този философ силно повлияха на Тит Лукреций Кара. Освен това Лайбниц и Галилео Галилей, които се считат за основатели на новата концепция за земното устройство, разчитат на неговите произведения. Нещо повече, създателят на атомната физика Нилс Бор веднъж отбеляза, че структурата на атома, предложена от него, следва изцяло от трудовете на древния философ. Така теорията за атомизма на Демокрит далеч надживява своя създател.

Основател - Левкип. Античният атомизъм възниква като отговор на апорията на Зенон. Атомистите въведоха дискретността. Идеята за дискретност прониква в целия мироглед на атомистите. „Нищото“ на атомистите е празно пространство и не е несъществуване; приписват му се специфични свойства; несъществуването не може да има свойства. В света няма нищо освен атоми и празнота. Атомите се движат в празно пространство. Неделими, неизмерими сегменти (няма с какво да ги измервате) - „амер“. Пустотата и атомите са организирани с помощта на америте. "Атомът" е неделим. Атомите са неделими, тъй като вътре в тях няма празнота, всичко е запълнено. Атомът е парменидовият свят, неподвижен в себе си. Атомистите са използвали идеите на йонийците - всички атоми се състоят от твърдо първично вещество, подобно на златото. За да съществуват телата, беше необходимо да се въведе взаимодействието на атомите. В учението на Демокрит има две възможности: обвързано състояние (с използване на примки и куки) и сблъсъци. Всяко тяло може да се разпадне и определено ще се разпадне, атомите са вечни.

Атомите могат да бъдат малки или да достигнат размера на Земята. Пример за малък атом е прашинка в слънчев лъч, така че те не се виждат, но на светлината на слънцето се виждат.

Важен момент в концепцията на Демокрит е, че взаимодействията на атомите имат характер на недвусмислена предопределеност – тази идея е била доминираща преди създаването на квантовата механика. Концепцията за "закон" предполага предопределение. Движение - обновяване - изчезването на атом в единия край на неделим сегмент и появата му в другия. Всички скорости са еднакви: макроскопичната скорост зависи от това колко дълго нещото остава в краищата на неделимите сегменти. Демокрит смята, че отделните органи се образуват чрез взаимодействието на атомите. Някои органи се оказаха хармонични и оцеляха, докато други изчезнаха. Най-хармоничното същество е човекът. Характерна черта на човека е наличието на душа (за питагорейците душата е вечно начало). За Демокрит душата се състои от малки, гладки, кръгли атоми, подобни на атомите на огъня. След смъртта душата се разпада. Eidos - атомни копия. Всяко тяло отделя ейдос от себе си (трябва да се има предвид, че "ейдос" сега има различни значения сред различните автори) Ейдосите влизат в човешкото тяло, стават част от тялото - така възниква чувството. Тъй като ейдосът се отдалечава от даден обект, той отслабва, отдалечените обекти изглеждат по-малки. Гладките атоми придават приятен вкус и мирис, закачените атоми дават неприятен вкус, т.е. вкусът и мирисът се определят от формата на атомите.

Епикур твърди, че предопределеният свят на Демокрит е по-лош от всеки ад (по-точно Хадес) - той е скучен и безрадостен. Идеята на Епикур: атомите, когато се движат в празнотата, могат да претърпят произволни отклонения от движението си - клинамени. За тяхна сметка е възможно свободно поведение. Атомизмът за Епикур не е самоцел, а средство. Епикур през 3-та епоха - ерата на упадъка на античната философия, целите стават по-малко глобални. Той вярваше, че философията трябва да направи човека щастлив - да го освободи от неразумния страх от боговете чрез атомизма.

Епикур развива етиката – науката за човешкото поведение. Етиката на Епикур е поразително различна от епикурейството. Епикурейството гласи, че целта е човек да получи удоволствие (по-правилно би било хедонизъм).

Епикур разделя удоволствията на чувствени и интелектуални. А първите - осъжда, защото... винаги има цена за тях (преяждане, препиване и т.н.) Етиката на Епикур е близка до етиката на стоиците.

Колегите на мислителя Демокрит гравитираха повече към определено течение на философската мисъл, като понякога се разсейваха от свързани теории. Житейската нагласа на философа от Абдера беше напълно противоположна - мъдрецът се опита да разбере много мистериозни явления, изрази значими мнения за противоположни дисциплини и се интересуваше от широк спектър от науки. Следователно философията на Демокрит представлява ценен принос в развитието на древногръцкото общество и е основа за последващите световни интелектуални концепции.

Жизненият път на мъдреца

Говорейки за биографията на древните философи, трябва да се помни, че надеждните факти за живота им, които са оцелели до нашето време, са практически сведени до нула. Говорим за хиляди години древна история, когато не е имало ултрамодерни устройства, способни да съхраняват важна информация (което впрочем не е било такова по това време). Можем да правим изводи на базата на приказки, преразкази, легенди, които до известна степен интерпретират реалността. Биографията на Демокрит не е изключение.

Древните ръкописи твърдят, че древногръцкият философ е роден през 460 г. пр.н.е. на източното крайбрежие на Гърция (град Абдера). Семейството му беше богато, тъй като по-голямата част от живота си мислителят беше зает да пътува и мисли, което изискваше значителни разходи. Посетил е много страни в Азия, Африка и Европа. Видях пътищата на различни народи. Той направи философски заключения от внимателни наблюдения. Демокрит можеше просто да избухне в смях без видима причина, поради което го смятаха за луд. Веднъж за такива трикове той дори бил отведен при известния лекар Хипократ. Но лекарят потвърди пълното емоционално и физическо здраве на пациента и също така отбеляза изключителността на ума му. Просто ежедневната суматоха на жителите на града изглеждаше смешна на мъдреца, така че той получи прякора „смеещият се философ“.

В крайна сметка богатството на семейството е пропиляно, което в древна Гърция се наказва със съдебни процедури. Мислителят се яви в съда, произнесе оправдателна присъда и беше помилван; съдията счете, че парите на баща му не са похарчени напразно.

Демокрит живее уважаван живот и умира на 104 години.

Атомистичният материализъм през погледа на Демокрит

Предшественикът на Демокрит Левкип не беше много известен в научната общност, но той изложи теорията за "атома", която по-късно беше развита от философа от Абдера. Това се превърна в най-значимата му работа. Същността на учението се свежда до изучаването на най-малката неделима частица, която има уникално природно свойство - движение. Философът Демокрит разглежда атомите като безкрайност. Мислителят, като един от първите материалисти, вярваше: благодарение на хаотичното движение на атомите, разнообразието от форми и размери, телата се комбинират. Ето откъде идва атомистичният материализъм на Демокрит.

Ученият допуска наличието на естествен междуатомен магнетизъм: „Атомът е неделим, интегрален. Всичко, което няма празнота вътре в себе си, има поне малко празнота отвън. От горното те заключават, че атомите все още леко се отблъскват един друг и в същото време се привличат. Това е материалистичен парадокс."

Според израза на мъдрец материалист, атомите са „какво“, вакуумът „нищо“. От това следва, че предметите, телата, усещанията нямат цвят, вкус, мирис, това е просто следствие от разнообразна комбинация от атоми.

Принципът на липсата на достатъчно основание - изономия

Демокрит в своето атомистично учение разчита на методологическия принцип на изономията, т.е. липсата на достатъчно основание. По-подробно формулировката се свежда до следното - всяко възможно явление вече е съществувало или някога ще съществува, тъй като няма логично доказателство, че някое явление е съществувало в установената форма, а не в друга. От демократичния атомизъм следва следното заключение: ако дадено тяло има способността да съществува в различни форми, тези форми са реални. Изономията на Демокрит предполага:

Атомите идват в невероятно различни размери и форми;
Всяка космическа точка на вакуум има равни права по отношение на другата;
Космическото движение на атомите има многостранна посока и скорост.

Последното правило на изономията означава, че движението е самостоятелно необяснимо явление, само неговите промени подлежат на обяснение.

Космология на "смеещия се философ"

Демокрит нарича пространството „Великата празнота“. Според теорията на учения, първичният хаос е родил вихър в голямата празнота. Резултатът от вихъра беше асиметрията на Вселената, впоследствие появата на център и покрайнини. В средата се натрупват тежки тела, изместващи леките. Космическият център, както смята философът, е планетата Земя. Земята се състои от тежки атоми, горните черупки са направени от леки.

Демокрит се счита за привърженик на теорията за множеството светове. Концепцията предполага безкраен брой и размер; тенденция на растеж, спиране и намаляване; различните плътности на светове в различни места на голямата празнота; наличието на осветителни тела, тяхното отсъствие или множество; липса на животински и растителен свят.

Тъй като нашата планета е центърът на Вселената, тя няма нужда да се движи. Въпреки че в предишната теория Демокрит вярваше, че тя е в движение, но по определени причини тя спря пътя си.

Космологът предположи, че Земята има центробежна сила, която не позволява на небесните тела да падат върху нея. Научният възглед на мислителя изследва връзката между отдалечаването на небесните тела от Земята и забавянето на тяхната скорост.

Демокрит предположи, че Млечният път не е нищо повече от куп от огромен брой микроскопични звезди, разположени в такава близост една до друга, че образуват едно сияние.

Етиката на Демокрит

Философите на Древна Гърция са имали специално отношение към етиката, като всеки се е фокусирал върху любимата си добродетел. За мислителя от Абдера това беше чувство за пропорция. Мярката отразява поведението на индивида въз основа на неговия вътрешен потенциал. Удовлетворението, измерено с мярка, престава да бъде сетивно усещане и се развива в добро.

Мислителят вярваше: за да постигне обществото хармония, човек трябва да изпита евтумия - състояние на ведро, лишено от крайности разположение на душата. Идеята за евтимия насърчава чувствените удоволствия и издига блаженото спокойствие.

Гръцкият философ също вярва, че важен аспект от намирането на щастие е мъдростта. Мъдростта може да бъде постигната само чрез придобиване на знания. Гневът, омразата и другите пороци се раждат в невежеството.

Демокрит и неговата теория за атомите

Атомният материализъм на древния атомист идва от неговата теория за атомите, която поразително отразява заключенията на материалистите от 20 век.

Способността на един древен мислител да изгради теория за структурата на елементарните частици, без да може да я потвърди с научни изследвания, е възхитителна. Колко талантлив и брилянтен беше този човек. Живял преди хиляди години, той почти безпогрешно прониква в една от най-трудните за доказване мистерии на Вселената. Атом и молекула, намиращи се в непрекъснато произволно движение в космическото пространство, допринасят за образуването на ураганни вихри и материални тела. Разликата в свойствата им се обяснява с формовото и размерно разнообразие. Демокрит излага теория (без емпирична доказуемост) за промените в човешкото тяло при излагане на атомна радиация.

Атеизъм, значението на душата

В древни времена хората са приписвали обяснението на мистериозни явления на божествено участие; не без причина олимпийските богове станаха известни в цивилизования свят. В допълнение, специфична сфера на човешката дейност е свързана с определен митологичен герой. За Демокрит подобни легенди са субективни. Като образован материалист, той лесно развенчаваше подобни недоразумения, обяснявайки ги с невежество и склонност към лесно обяснение на сложни въпроси. Убийственият аргумент на доктрината беше сходството на небесните с обикновените хора, от което следва, че създадените божества са били изкуствени.

Но „атеизмът“ на учения не е толкова очевиден. Философът нямаше сериозни проблеми с разнородната духовна общност и не се противопоставяше на държавната идеология. Това се дължи на връзката му с душата. Демокрит вярваше в съществуването му по свой начин. Както смята мислителят, душата е натрупване на атоми, слети с физическото тяло и го напускат по време на продължителна болест, старост или преди смъртта. Душата е безсмъртна, тъй като безкрайно се скита из Вселената като енергиен съсирек. Накратко, Демокрит предлага закона за запазване на енергията.

Атараксианската философия на Демокрит

По-рано беше описано, че древногръцкият мъдрец проявява интерес към много области на човешката дейност, медицината не е изключение.

Концепцията за атараксия е жизненоважна за философа. Атараксията се определя като психическо състояние на човек, характеризиращо се с абсолютно безстрашие на фона на емоционален шок. Демокрит приписва това състояние на душата на придобиването на мъдрост и опит от човека. Може да се постигне чрез желанието за самоусъвършенстване и проникване в мистериите на Вселената. Философските школи на античността се интересуват от атаракската философска мисъл на мислителя (епикурейски, скептични, стоически училища).

Но Демокрит предлага не само учене, знание, самоусъвършенстване, но и мислене. Той сравнява мисловния процес със знанието, където първото все още доминира.

Атараксията на философа дава обосновано обяснение на модела на събитията. Учи ви да използвате умението да мълчите, което има предимство пред приказливостта. Горните догми са верни.