Отец Николай Чихачев и синът му Алексей. Оградени Куриловци

17.04.1830-2.1.1917

Николай Матвевич Чихачев е роден на 17 април 1830 г. в Добривичи. На единадесет години той прекрачва прага на Морския кадетски корпус в Санкт Петербург и пет години по-късно младият мичман вече плава на кораба "Лефорт" и фрегатата "Цецера" в Северно море. Тогава мичман Чихачев е назначен на винтовата фрегата Архимед.

Нов период в живота на Николай Матвеевич започва, след като той отива в морето на корветата "Оливуц" през 1850 г. Тази корвета се отправи към Тихия океан, за да защити далекоизточните граници на Русия от посегателствата на чуждестранни бракониери.

На Оливута Чихачев натрупа опит в океанските пътешествия, разшири кръгозора си и значително задълбочи навигационните си познания.

Когато корветата пристигна в Далечния изток, мичманът Чихачев взе неочаквано решение за другите членове на екипажа: той подаде доклад до командира на кораба с молба да го прехвърли на разположение на Г. И. Невелски. Решението, което озадачи другарите му от гардероба, все пак отразяваше жаждата на моряка за изследване.

Молбата на Чихачев е удовлетворена и той влиза в Амурската експедиция на Г. И. Невелски. Буквално от първите дни Н. Чихачев се включи в работата. Невелской, като първа тестова задача, го инструктира да опише южната част на устието на Амур. Тогава дойде заповедта да се изследва река Амгун. Завършени бързо и качествено, тези работи накараха Невелски да повярва в младия офицер-изследовател. И когато беше необходимо да се провери верността на слуховете, че над Николаевския пост Амур се приближава до морето, ръководителят на експедицията изпрати там Чихачев. Тази и следващите кампании бяха трудни, но плодотворни. През зимата, на кучета, офроуд, Чихачев пътува по долното течение на Амур, събирайки много географски и етнографски материали. Основният резултат беше откриването на сухопътния път до залива Де-Кастри и неговото описание.

Когато дойде пролетното размразяване, всички кучета в шейната на Чихачев умряха от преумора. Оставяйки шейните под охраната на Гиляк Афанасий, който го придружаваше по време на пътуването, Николай Матвеевич отиде сам, като взе със себе си минимално количество провизии. По пътя той срещна пратеника Невелски с храна и нова поръчка. Храната го спасява от глад и заповедта го принуждава да се върне в залива Де-Кастри (сега Чихачевския пролив).

През май заливът беше напълно изчистен от лед, което даде възможност да се допълнят крайбрежните проучвания с морски наблюдения от лодки. Тук Чихачев научава от местните жители за съществуването на залива Хаджи (сега Съветская гаван). Но честта да отвори залива се падна на неговия другар от Военноморския корпус и експедиция Н. К. Бошняк.

Н. М. Чихачев направи обратното пътуване по море. При нос Сущево лодката се покри с лед и пътниците бяха принудени да я изоставят. Те се опитаха да продължат пътеката по брега пеша, но стръмните скали и крайбрежните планини ни принудиха да се върнем на лодката. Скоро храната свърши и само събранието на село Нивх, където моряците успяха да задоволят глада си, ги спаси. Кратка почивка в село Петровски - и отново на път. Първо до поста Николаев, а след това до Иркутск до генерал-губернатора на Източен Сибир с доклад за дейността на експедицията на Амур.

От Иркутск, където Чихачев научава за повишението си в лейтенант, той отива като куриер в Камчатка. По това време там беше вицеадмирал Е. В. Путятин.

Путятин назначава Чихачов за старши офицер на шхуната „Восток“, която плава към устието на Амур, за да се свърже с Невелски и Муравьов-Амурски. Това пътуване влезе в историята на Далечния изток. Командирът на кораба В. А. Римски-Корсаков, по-големият брат на великия композитор, решава да направи инвентаризация на западните брегове на Сахалин и да изследва находищата на въглища. Партията, ръководена от Чихачев, имаше по-голям късмет от останалите. Тя откри най-добрите находища на въглища под формата на пластове, простиращи се директно до брега. Те незабавно се възползват от това откритие, тъй като резервите от гориво на шхуната са свършили.

Но най-значимото събитие е това, което се случи на 9 септември 1853 г. На този ден шхуната "Восток" премина през пролива Невелской от Японско море до Охотско море.

През 1854 г. Николай Матвеевич отново влиза на палубата на Оливутите, но вече като старши офицер. Корветата беше на път за Петропавловск, за да предупреди за началото на войната и предстоящата атака на англо-френската ескадра

Тогава Чихачев замени болния командир на транспорта Иртиш. На Иртиш лейтенант-командир Чихачов се занимава с евакуацията на Муравьовския пост на Сахалин и разпръсква войски и имущество, пристигащи по Амур до Аян, Петровское, Петропавловск

От досието на Чихачев може да се разбере, че през този период той е служил като капитан на пристанището Петропавловск и е отговарял за всички негови укрепления. Командвайки транспорта на Двина, той участва в транспортирането на жителите на Петропавловск и пристанищната собственост до залива Де-Кастри. Той ръководи екипажа на корветата "Оливуц" и укрепва входа на устието на Амур при нос Лазарев. Той е бил щабен офицер от сухопътните и военноморските сили, разположени на Амур по време на Кримската война.

В началото на декември 1856 г. Н. М. Чихачов е в Санкт Петербург с доклад на генерал-губернатора. улици | апартаменти | хотелиНо той не остана дълго в столицата. След като получи назначение на поста началник-щаб на Сибирската флотилия, Николай Матвеевич се завръща в Николаевск на Амур.

През 1857 г. с началото на навигацията. Чихачев, по искане на вицеадмирал Е. В. Путятин, ръководи екипажа на корветата Америка, която отиде в Китай. И тази кампания не остана без значими географски открития. Екипажът на кораба открива и картографира заливите Олга и Владимир на континенталния бряг на Татарския пролив.

През 1859 г., командвайки корветата Vol, Чихачов отплава от Кронщат до Средиземно море. След това на фрегатата „Светлана“ той се премества до бреговете на Тихия океан и като част от ескадрата на И. Ф. Лихачов плава в далекоизточните морета.

От 1862 г. в продължение на 22 години Н. М. Чихачев е директор на Руското дружество за корабоплаване и търговия и значително укрепва делата на това общество.

По време на Руско-турската война от 1877-1878 г. Чихачев е назначен за началник на отбраната на град Одеса и участва активно във военноморските операции в устието на Дунав.

От 1884 г. Н. М. Чихачев е началник на Главния военноморски щаб и същевременно командир на ескадра в Балтийско море. От 1888 г. до май 1896 г. е управител на Морското министерство. При него руският боен флот бързо нараства както в Балтийско, така и в Черно море. Те обърнаха внимание на обучението на военноморския персонал (учебната програма на Морската академия беше разширена и подобрена), както и обслужването на персонала на флота.

По време на неговия мандат начело на морското министерство се засили строителството на бронирани кораби, работата на Балтийската корабостроителница се подобри значително, бяха построени докове в Севастопол и започна работата на пристанището в Лабава. При него се състоя военноморско сближаване между Русия и Франция.

От младши морски офицер-мичман след завършване на Кадетския корпус той се издига до чин контраадмирал през 1877 г., вицеадмирал през 1880 г. и пълен адмирал през 1892 г. Има и високо военно звание в Русия – генерал-адютант (1893).

От 1896 г. до края на живота си е член на Държавния съвет. От 1900 до 1906 г. е председател на отдела за индустрията, науката и търговията на Държавния съвет. В допълнение към руснаците той имаше и чуждестранни награди: френският орден

Орден на Почетния легион, Датски, Пруски, Бухарски ордени.

Нос в Татарския пролив, остров в Корейския пролив и остров в Японско море са кръстени на Н. М. Чихачев.

Въпреки факта, че основната му служба се състоя в Санкт Петербург и далеч извън неговите граници (Сибир, Далечния изток), той не забрави своето родиначрез участие в неговия социален и културен живот. От 1901 г. е член на земското събрание на Новоржевски окръг, почетен мирови съдия на окръг Новоржевски, участва в работата на Псковското археологическо дружество.

През 1903-1904 г., след завършване на строителството на железопътната линия Дно-Новосоколники, гара, построена в близост до семейното имение - село Добривичи - е наречена в чест на адмирал Н. М. Чихачев.

Държавната хазна получи финансова помощ от личните спестявания на Н. М. Чихачев за допълнителни проучвателни работи, свързани с изграждането на железопътната линия (преди това беше планирано да се извърши малко на изток от семейното му имение, но сега минава на три мили от Добривич).

Н. М. Чихачев е живял в Петроград на френския насип (сега насип на Кутузов). Умира на границата на 1916-1917 г. (в нощта на 1 срещу 2 януари 1917 г.). Съдейки по вестниците от онова време, първоначално е било планирано той да бъде погребан в Николското гробище на лаврата Александър Невски в Петроград. Но тези намерения бяха променени: прахът му почива в семейното имение Добривичи в Псковска земя, където беше доставен със специален царски влак.

Ирина ДМИТРИЕВА, поз. Бежанци

„Не се бийте с Оптина. Вярвам, че всеки, дошъл в крайната си нужда в Оптина пустиня, ще намери удовлетворение по Божията благодат и по молитвите на нашите велики отци Лъв, Макарий, Амвросий... Те са въздигнали много, много духовно за Небесното Отечество. Дори и сега те не престават да просвещават духовно и да се грижат за тях, особено тези, които идват в Оптина, за да се поклонят на тленните им останки.

През 20-те години на миналия век манастирът е затворен и отец Амвросий служи в енорията в селската църква на Калужката епархия. През ужасните години на гонение на Църквата вратите на неговия дом винаги са били отворени за всички търсещи спасение, страдащи и нуждаещи се от духовна помощ и утеха. И местните жители, които се отнасяха към него с доброта, помогнаха на свещеника да подслони и нахрани дошлите. велика любови уважение.

През 1930 г. отец Амвросий е арестуван и изпратен в затвора в Семипалатинск, но след като моли за изцеление на безнадеждно болна майка (съпруга на началника на градския затвор), той е освободен от ареста в селище. В продължение на три години той служи като регент в местна църква и върши домакинска работа, а през 1933 г. успява да се върне в енорията си.

През 1942 г. отец Амвросий е назначен за свещеник в храм „Преображение Господне” в село Спас-Прогнан, близо до гара Балабаново, където служи 36 години до смъртта си. Новината за стареца Амвросий Балабановски се разнесе далеч отвъд Калужката епархия и вярващи от цяла Русия се стичаха към него за благодатна помощ, съвет и утеха.

Преподобни схи-архимандрит Гавриил Седмиезерски (Зирянов)

Бъдещият старец схимоархимандрит Гавриил е роден на 14 март 1844 г. в село Фролово, Пермска губерния, Ирбитски окръг, в селско семейство.

На 13 август 1864 г. Гавриил пристига в Оптина Пустин. Отец Исаак, който по това време беше игумен на манастира, го прие сред послушниците и като го изпрати в пекарната, му заповяда да се обръща всеки ден към стареца с всяко смущение, с всяка мисъл, защото никаква духовна война не е възможна. без послушание и откровение на мислите. Друго послушание беше пеенето в клироса по време на ранните литургии. Така в послушание, хладнокръвие, постоянно самоупрекване и самонаблюдение брат Гавриил изживя своя послушнически живот. „Да, ние се чувствахме там като сред светци и вървяхме със страх, като по свята земя... Погледнах внимателно всички и видях: макар да имаше различни степени, всички бяха равни по дух; никой не беше повече или по-малко, но всички бяха едно – една душа и една воля – в Бога“, спомня си той по-късно.

Един ден, след като се простуди в камбанарията след пекарната, Габриел се разболя сериозно: болестта не го напусна цели пет години. И тогава го сполетя тежка духовна битка. Когато дошъл при монах Амвросий, старецът го накарал да си спомни едно старо нещо, след което казал, че болестта му ще премине. Габриел, едва жив, бил изпратен на ново послушание - на риболов, където здравето му започнало да се подобрява. В края на лятото той се върнал в манастира и се заселил в студена и влажна кула. Трудни послушания и още по-тежки изкушения и скърби укрепили духа на младия подвижник и през 1869 г. Гавриил бил облечен в рясофор.

Въпреки това, по време на постригването на монаха Гавриил, той многократно е бил заобиколен. Неговият приятел, старши килийникът на игумена, веднъж каза на отец Гавриил в отговор на недоумението му: „Касатик, помолих игумена да те постриже в мантия, а той отговори: „Да, пострижи го и той ще си тръгне. нас..."."

Осъзнавайки, че няма да види постриг в Оптина, отец Гавриил реши да си тръгне. Започнаха да го убеждават да остане, дадоха му нова, добра, топла килия, преведоха го на кротко послушание и т.н.

През 1874 г. монах Гавриил постъпил в московския Високопетровски манастир, където получил послушанието на иконом.

През 1882 г. йеродякон Тихон (това е името, което той получава, когато е постриган) напуска столицата, или по-скоро бяга от нея по настоятелен съвет на стареца Амвросий и се установява в Раифския скит на Казанската епархия, където е ръкоположен за йеромонах и назначен за братски изповедник. Но той остава там само за кратко и още през ноември 1883 г. е преместен в Седмиезерната Богородична пустиня, където започва съзряването и превръщането на монах-подвижник във велик старец, надарен с благодатните дарове на Светия Дух, се състоя. Пет години прекарва на леглото на тежка болест. През 1892 г. старейшината е постриган в схимата, в която е кръстен на своя небесен покровител от купела - Архангел Гавриил.

Там старец Гавриил придобива кръг от ученици и почитатели. Старецът започва да развива много специални отношения със студентите и преподавателите на Казанската духовна академия, главно сред монасите, за които той става духовен баща и наставник. Студентите често отиваха в Седмиезерната скита, за да се изповядват при милостив изповедник. Тук те се чувстваха като у дома си с баща си. С благословението на стареца те дори изнасяха проповеди в манастирската църква. Въпреки добротата и простотата на поведението на стареца, неговата подчертана жизнерадост и откритост, той запази в сърцето си и внуши на учениците си изключително високи понятия за монашеството: „Вижте – пошегува се той, – че мириша на монах на една миля!“ И не е изненадващо, че сред учениците и постригите на стареца имаше толкова много изповедници и новомъченици, непоколебими и непоклатими воини на Христос, които смело се съпротивляваха на сатанинската злоба и насилието на атеистите. Нито един от учениците на старец Гавраил не беше нито сред обновленците, нито сред „падналите“, т. е. онези, които духовно се отказаха от Христос и Неговата страдаща Църква. Великата княгиня Елисавета Фьодоровна също беше редовен посетител на стареца.

Сред духовните чеда на преподобни Гавриил са: свещеномъченик Ювеналий (Масловски), архиепископ Рязански и Шацки; , Одески митрополит; изповедник архиепископ Теодор (Поздеевски); архиепископ Герман (Ряшенцев); архиепископ Инокентий (Ястребов); архиепископ Гурий (Степанов); архиепископ Стефан (Знамировски); епископ Йосиф (Удалов); епископ Йона (Покровски); епископ Варнава (Беляев); архимандрит Варсонуфий; Схимоархимандрит Симеон (Холмогоров), автор на най-известното житие на стареца и изповедник; протойерей Алексий Воробьов; игумен Ефросин; монахиня Мария (Анисимова) и много други.

Но колкото по-нататък се разпростряха трудовете на стареца в манастира Седмиезерная, толкова повече се умножиха изобличенията на недоволните хора от средите на братята. Тогава един от близките духовни синове на стареца Гавриил, бъдещият мъченик Ювеналий (Масловски), по това време игумен на Псковския Спасо-Елеазарски скит, успя да издейства преместването на стареца при себе си.

Това е разцветът на старческата дейност на монаха Гавриил. Много любящи духовни деца го заобикаляха.

На 27 август 1915 г. се завръща в Казан. Последният му престой тук преди смъртта му и сбогуването с духовните му ученици продължи един месец.

пристигнахме последните дниземния живот на старейшина Гавраил, които са придружени от тежка болест. Предсмъртните му думи бяха: „Човек трябва да бъде спасен през много скърби.“

В 23:10 часа на 24 септември 1915 г., след като прие Светите Христови Тайни, под последните думи на „отпътуване“, душата на стареца напусна трудоемкото тяло на подвижника.

На 25 декември 1996 г. Казанският и Татарстански архиепископ Анастасий получава благословение от Негово Светейшество патриархАлексий II Московски и на цяла Русия за прославяне на преподобния схимандрит Гавриил (Зирянов) като местнопочитани светци на Казанската епархия.

Преподобният изповедник архимандрит Георгий (Лавров)

Герасим Дмитриевич Лавров е роден на 28 февруари 1868 г. в град Елец, Орловска губерния, в благочестиво, заможно търговско семейство. Когато на 12-годишна възраст (1880 г.) той и родителите му дойдоха на поклонение в Оптина Пустин и се обърнаха към монах Амвросий за благословия, той го прегърна за главата, благослови го и каза, че трябва да остане тук. Така на 12 години Герасим става послушник в манастира.

В Оптина Герасим приел монашество с името Георги и бил ръкоположен за йеродякон. Като игумен отец Георги е назначен за настоятел на Мещевския Георгиевски манастир на Калужката епархия.

През 1918 г. е арестуван и обвинен в притежание на оръжие. Манастирът е затворен, манастирските светини са осквернени от безбожници. В същото време игуменът е фалшиво обвинен в притежание на картечници и се провежда показен процес, на който свидетелстват различни лъжесвидетели, сред които дори евреин на име Юда. Въпреки абсурдността на обвинението, отец Георги е осъден на смърт и е поставен на смъртна присъда, от която пет-шест души са отвеждани за екзекуция всяка вечер. Един следобед затворнически надзирател се приближил до него и казал, че отец Георги също е в списъка за екзекутиране през следващата нощ. През нощта той и още шестима осъдени бяха качени на влак и откарани на спирка, където трябваше да бъдат посрещнати за изпълнение на присъдата. Но по някаква причина назначените екзекутори на Червената армия не бяха там и влакът продължи към Москва, където затворниците бяха предадени на затвора в Таганск. При преместването „делото” на отец Георгий е загубено и след нов процес той е осъден на 5 години затвор.

В затвора отец Георги е назначен на длъжност санитар, благодарение на което има достъп до най- различни хора, включително осъден на смърт. Като милостив самарянин той измиваше гнойните язви на затворниците, опитвайки се да утеши и насърчи всички, като изповядваше и причастяваше желаещите. Там, в затвора, получава благословение за старчество от митрополит Кирил (Смирнов), изведен е от затвора под гаранция от епископ Теодор (Поздеевски), с когото преди това са лежали там заедно, и е приет от него за монах от Даниловския манастир.

След освобождаването си през 1922 г. игумен Георгий е възведен в архимандритски сан в Даниловския манастир.

Неговата простота, която съдържаше както мъдрост, така и силна воля, и най-важното, невероятна мекота, толерантност, широта на възгледите и безгранична любов, привлече към него много духовни деца, особено сред високообразовани хора и юноши. По време на разногласията, възникнали поради политиката на митрополит Сергий, отец Георги убеди братята да не въвеждат нови разделения в Църквата, която вече беше в бедност, и остана на страната на заместник-патриаршеския Местоблюстител.

През 1928 г. архимандрит Георгий отново е арестуван за „изиграване на ролята на „старец“ в черностотен манастир, провеждане на антисъветска пропаганда сред обслужвания контингент“ и осъден на 3 години заточение в Казахстан (Уралска област, Кара-Тюбе). село).

Докато е в изгнание, отец Георги развива рак на ларинкса и всяко хранене оттогава става непоносимо мъчително за него. Въпреки това властите забавят освобождаването му, без да изпращат необходимите документи дълго време дори след изтичане на срока му в затвора. Вместо да бъде освободен през май 1931 г., отец Георги е принуден да остане на заточение в степта за още една тежка зима до следващата пролет. Година по-късно той най-накрая е освободен без право да живее в Москва и 12 други града и е назначен на определено място за 3 години.

През 1932 г., на 4 юли, архимандрит Георги почина в Нижни Новгород малко след освобождаването му от заточение. Той е погребан от духовния си син архимандрит Сергий (по-късно митрополит на Вилна) в съслужение с многобройно духовенство и е погребан в градското Бугровско гробище.

Преподобният изповедник архимандрит Георгий (Лавров) е причислен към Събора на новомъчениците и изповедниците на Русия на 20 август 2000 г. от Архиерейския събор на Руската православна църква. Светите му мощи са намерени и сега се намират в московския манастир "Св. Данаил".

Свети Игнатий (Брянчанинов)

Дмитрий Александрович Брянчанинов е роден на 5 февруари 1807 г. в село Покровское, Грязновецки район, Вологодска губерния, в дворянско семейство. Още в детството му се проявява изключителната му религиозност. Дмитрий получи отлично домашно възпитание и образование.

През 1822 г., когато младежът е на 15 години, по настояване на баща си той постъпва в Главното инженерно училище в Санкт Петербург, въпреки че дори по това време нуждите на душата му са съвсем други. Синът изразил на баща си желанието си „да стане монах“, но това желание било възприето като шега.

В училище Дмитрий показа необикновени способности. На 13 декември 1824 г. е удостоен с чин инженер-прапорщик.

През 1826 г. завършва колеж като първи студент. Произходът, възпитанието, блестящите способности и семейните връзки на младия инженер отвориха за него блестяща светска кариера. Но нито една от благословиите на света не можеше да задоволи душата му. Желанието му за монашество не отслабва през годините. Съмишленик на Дмитрий Александрович беше неговият приятел Михаил Чихачев, с когото ги обединяваше родството на душите. През 1827 г. Дмитрий отива при своя изповедник отец Леонид (бъдещият преподобен Оптински старец) в Александро-Свирския манастир, където е приет като послушник. Започва нова страница в живота на бъдещия епископ. В продължение на няколко години той трябваше да се скита от един манастир в друг след своя старец отец Леонид.

През май 1829 г. послушникът Дмитрий Брянчанинов и неговият приятел Михаил Чихачов се установяват в Оптина Пустин, където започват да живеят сами в определената им килия. Тежките условия на живот в манастира и тежката храна обаче скоро повлияха силно на здравето им. Известно време те се опитваха да се изхранват, но това също създаваше много трудности. Дмитрий Александрович беше почти постоянно болен и приятелят му, който първоначално се грижеше за Брянчанинов, накрая се разболя от тежка треска и вече не ставаше от леглото. След като получиха писмо от роднините си, послушниците заминаха за лечение в имението на Брянчанинови и повече не се върнаха в Оптина.

Монах Варсануфий Оптински говори за престоя на бъдещия светец в стените на Оптинския манастир: „Монахът Игнатий (Брянчанинов), по-късно епископ, живя известно време с нас в Оптина. Отец Лев каза, че Арсений Велики може да излезе от него. Но Арсений не успя, не издържа на теста. Отец Лъв, искайки да го обучи на подвижник, изпита смирението му. Случвало се е да отиде някъде, да вземе със себе си младия Брянчанинов и да му каже да отиде като кочияш. Ако спре някъде, ще го остави в конюшнята при конете, сякаш ще забрави за него. Тогава той ще каже: „И там имам един благородник с коне, трябва да му предложа малко чай.“ Свещеникът често го подлагал на подобни изпитания и той не издържал. Един ден Брянчанинов се разболява и временно, сякаш за да се възстанови, се премества в Любенския манастир, но не се връща оттам. Тогава той стана епископ, но не стана Арсений Велики.”

На 28 юни 1831 г. във Вологодския възкресенски храм Дмитрий е постриган за монах с името Игнатий; На 5 юли е ръкоположен за йеродякон, а на 20 юли – за йеромонах. На 6 януари 1832 г. йеромонах Игнатий е назначен за настоятел на Пелшемския Лопотовски манастир на Вологодска епархия. На 28 май 1833 г. е възведен в сан игумен. Скоро той се разболя от изтощителна треска. За възстановяване на здравето е необходима промяна на климата.

На 6 ноември 1833 г. е назначен за настоятел на Николо-Угрешкия манастир край Москва (по молба на Московския митрополит Филарет). Но това назначение остана само на хартия. По това време отец Игнатий вече се е прославил като способен игумен. Императорът, който го познава добре отпреди, извиква отец Игнатий в Петербург.

На 25 декември 1833 г. игумен Игнатий е назначен за настоятел на Троице-Сергиевата обител край Санкт Петербург, а на 1 януари 1834 г. е възведен в архимандритски сан. 24 години работи като ректор на Троице-Сергиевия скит.

На 22 юни 1838 г. архимандрит Игнатий е назначен за настоятел на манастирите на Петербургската епархия. По-специално в тази област той трябваше да изразходва много енергия, за да възстанови реда сред братята на Валаамския манастир.

Междувременно отец Игнатий жадувал за уединение и подвижнически подвизи. Постоянно отвличан от своя идеал - тишината на монашеския живот - от много служебни задължения и приемането на много посетители, той водел най-строг начин на живот. Сред много трудни изпитания и преживявания го сполетяваха нови утешения: разширяваше се кръгът от хора, чието настроение хармонично се съчетаваше с високата духовност на архимандрит Игнатий. Те виждаха в него истински духовник, а той се радваше в сърцето си и виждаше в това общуване с духовните чеда осъществяването на своето житейско призвание.

През 1847 г. архимандрит Игнатий (Брянчанинов) поради изключително болезнено състояние подава молба за пенсиониране. През 1856 г. той предприема пътуване до манастира Оптина Ермитаж с цел да се засели там за тишината, която беше скъпа на сърцето му. Той се съгласи с бащата игумен да му предостави килия в манастира и да я преустрои, даде 200 рубли като депозит и, връщайки се в своя Сергиев скит, в писмо помоли Калужкия епископ Григорий да помогне на него и монасите от Оптина при преместването него в техния манастир.

На това писмо архимандрит Игнатий получава отговор от преосвещенството, който го уведомява, че настоятелят на Оптина Пустин, веднага след заминаването на архимандрита, се е обърнал към него от името на цялото братство с молба да прояви към тях архипастирска милост и да защити техните манастир от преместването на архимандрит Игнатий (Брянчанинов) в него. По всяка вероятност това се е случило поради страха на Оптинското братство, че многобройните ученици на архимандрит Игнатий, които не се колебаят да дойдат в манастира след своя духовен наставник, ще нарушат тишината и тишината на манастира.

Но, въпреки това обстоятелство, духовно приятелските отношения между епископ Игнатий и йеросхимонах Макарий не престанаха до смъртта на стареца. Свети Игнатий си кореспондира с монасите Лъв и Макарий.

И въпреки че свети Игнатий говори положително за манастира Оптина и особено за неговите старейшини, той вярваше, че в скита Оптина придават специално значение само на телесните подвизи, без да знаят за вътрешната работа.

На 27 октомври 1857 г. архимандрит Игнатий е хиротонисан за Кавказки и Черноморски епископ. На 4 януари 1858 г. той пристига на мястото на новото си назначение в град Ставропол и в навечерието на Богоявление извършва тук първата си служба.

Епархията, начело на която е поставен епископ Игнатий, изисква изключителни усилия от него. Създаден е сравнително наскоро (епископ Игнатий беше третият епископ в този отдел). Но здравето му се влошаваше. През юли 1861 г. той чувства пълно изтощение и невъзможност да продължи да управлява епархията и подава молба за пенсиониране с определено място за пребиваване в Николо-Бабаевския манастир. Тази молба била удовлетворена на 5 август 1861 г. и през октомври същата година той пристигнал в избрания от него пустинен манастир, който получил под управление. На този манастир било съдено да стане последното му земно убежище.

През 1867 г. епископът с голяма трудност извършва последната литургия на Света Пасха. Избягвайки общуването с хората, той все още живееше с тялото си на земята, но с душата си вече беше в друг свят.

Погребението на епископ Игнатий е извършено според Великденския обред на 5 май 1867 г. в Николо-Бабаевския манастир от Кинешмския епископ Йонатан, викарий на Костромската епархия.

Епископ Игнатий беше ярка личност, отличителна чертакоето беше вътрешна концентрация и себесъбиране. У него постоянно се усещаше преобладаването на вътрешния живот над външния. Той бил подвижник подвижник, търсач и ревнител на духовното спасение за себе си и за своите ближни. В душата на този Божи избраник светлото благодатно светило на Христовата вяра никога не угасваше. Неговата вяра, към която призоваваше всичките си духовни чеда, беше такава, каквато може да се роди само в детството. чисто сърцекойто приема всичко с любов.

Свети Игнатий бил надарен със светъл и дълбок ум, но този мощен, светъл ум бил свързан не с горда екзалтация и дръзко самонадеяност, а с истинско монашеско смирение. Той смяташе и наричаше себе си „неприличен грешник“ и постоянно плачеше за греховете си. Той не се стремеше към земни блага, а неизменно желаеше само едно добро – духовното спасение. „Нищо тленно или преходно не може да задоволи човек - каза той.- Ако изглежда задоволително, не му вярвайте: то само ласкае. Той няма да ласкае дълго, ще мами, ще се изплъзне, ще изчезне и ще остави човек във всичките ужаси на бедността и бедствието. Божие – положително, завинаги.” Към това вечно, към познанието на истината той се стремеше през целия си живот и вървеше, без да отстъпва нито крачка от избрания път.

Свети Игнатий ни е оставил богато духовно наследство – своите творби и писма. Неговите творби се преиздават активно и до днес са азбука и пътеводител в духовния живот за всеки, който желае спасение. Неговите творби са безценно съкровище от светоотечески опит и мъдрост.

Свети Игнатий е канонизиран през 1988 г. Светите му мощи сега се намират в манастира Толга.

свещеномъченик архимандрит Йоаникий (Дмитриев)

Иван Алексеевич Дмитриев е роден през 1875 г. в село Редкие двори, Московска губерния, в многодетно селско семейство. В продължение на три години Иван ходеше зимата в къщата на учителя и се учеше да чете и пише, а през лятото тя пасеше добитък на пасището. След смъртта на майка си той приютява цялото си семейство – баща си, братята и сестрите. В младостта си Иван посещава църква почти всеки ден и често чете книги с духовно съдържание. В продължение на две години той живее с идеята да отиде в манастир и се установява в манастира Оптина Ермитаж.

През 1908 г. Иван пристига в Оптина. Тук той е постриган за монах с името Йоаникий и през 1915 г. е ръкоположен в йеродяконски сан.

От 1917 г. е иконом в епископския дом на епископ Феофан (Туляков) от Калуга и Боровск. През 1918 г. йеродякон Йоаникий е мобилизиран в тиловото опълчение, където служи две години. През 1921 г. епископ Феофан го ръкоположил в йеромонах и го изпратил да служи в село Сухиничи. През 1927 г. епископ Феофан е преместен на друга катедра. Назначеният вместо него епископ Стефан (Виноградов) издига йеромонах Йоаникий в сан игумен през 1928 г. и го назначава за настоятел на манастира "Св. Георги" в град Мешчевск.

През 1929 г. манастирът е закрит, а на негово място е организирана община „Искра“. След закриването на манастира отец Йоаникий е назначен за ректор на Мещевската катедрала. През октомври 1932 г. властите арестуват 19 души в град Мешчевск, 11 от които са монаси и монахини. Игумен Йоаникий беше арестуван на 31 октомври и затворен в град Брянск. На 16 ноември той е призован за разпит и отговаря на въпроса на следователя: „По съществото на повдигнатото ми обвинение за създаване на контрареволюционна група от монаси и бивши търговци и провеждане на агитация срещу мерките на съветското правителство, не се признавам за виновен."

Следователите, събрали показания на „свидетели” срещу игумен Йоаникий, ги прочетоха. След като изслуша, отец игуменът отговори: „Аз категорично отричам посочените ми уж конкретни случаи на моя контрареволюционна дейност и заявявам, че никога и никъде не съм говорил против някакви конкретни мерки на съветското правителство. Също така никога не съм чувал нищо против мерките на съветското правителство от арестуваните с мен.

На 15 март 1933 г. тройката на ОГПУ осъжда игумен Йоаникий на заточение в Северния край за 5 години.

След завръщането си от изгнание е възведен в архимандритски сан и е изпратен да служи в Николо-Казинската църква в Калуга. През есента на 1937 г. властите арестуват архимандрит Йоаникий заедно с архиепископ Августин (Беляев) и група калужки духовници.

Следовател:„Вие сте арестувани за активна контрареволюционна дейност. Следствието ви кани да дадете откровени показания по този въпрос.

Архимандрит Йоаникий:„Сред духовенството и вярващите многократно съм изразявал недоволство от съветското правителство, обвинявайки го във факта, че в резултат на неговата политика църквите са затворени в целия Съветски съюз по искане на съветската общественост; освен това казах че съветското правителство несправедливо извършва репресии срещу „бившия „народ... и духовенството“.

В същото време отец Йоаникий отказа да се признае за виновен в контрареволюционна дейност и да уличи други лица.

Отец Йоаникий е осъден на смъртно наказание – разстрел. Той е причислен към Съвета на новомъчениците и изповедниците на Русия от Ивановска епархия. Паметта му се чества заедно със свещеномъченик Августин, архиепископ на Калуга, на 10/23 ноември.

Монах Климент (Константин Леонтьев)

Константин Николаевич Леонтьев е роден през 1831 г. След едно от пътуванията си до Оптина Пустин, като тийнейджър, той каза на майка си: „Повече не ме води тук, иначе определено ще остана тук“. Животът на Леонтьев беше пълен със страсти и резки обрати, но тайното му желание за Бога постепенно се увеличаваше. Той пише много и е бил в Турция доста дълго време на дипломатическа служба. През 1871 г. той се разболява тежко от холера, която по това време най-често предвещава смърт. Тогава Константин Николаевич даде таен обет да влезе в манастир, след което болестта отшумя. Веднага Леонтьев пожелал да изпълни обета си и заминал за Атон, където живял около година. Но великите духовни старци, еросхимонах Йероним и схимандрит Макарий, го изпратили в Оптина Пустин при монах Амвросий.

Неразпознат от никого, освен от няколко близки приятели, изтощен и болен, Леонтьев намира душевен мир, като се установява в Оптинската пустиня в имение, построено от бившия ученик на стареца Лъв, който състави биографията му, архиепископ Ювеналий (Половцев). Годините, прекарани в Оптина, са най-спокойните и спокойни в живота му и дори плодотворни за творчеството му. Тук за пръв път негов изповедник става отец Климент (Зедерхолм), след чиято смърт Леонтьев му посвещава чудесна монография и попада под непосредственото духовно ръководство на преподобния старец Амвросий.

През 1891 г. старецът Амвросий го постригал за монах с името Климент и го изпратил да живее в Троице-Сергиевата лавра, знаейки, че отец Климент не може да се подвизава в Оптинския манастир като обикновен оптински монах, изпълняващ всички необходими послушания. . Сбогувайки се с отец Климент, старецът Амвросий му каза: „Ще се видим скоро“. Старецът починал на 10/23 октомври 1891 г., а на 12/25 ноември същата година го последвал неговият постриг отец Климент. Той почина от пневмония.

Архимандрит Леонид (Кавелин)

Лев Александрович Кавелин (архимандрит Леонид) е роден през 1822 г. в дворянско семейство. Детството си прекарва в семейно имение близо до Оптина Пустин. Учи в 1-ви Московски кадетски корпус и служи в гвардията. До 1852 г. Лев Александрович е на военна служба. Увличаше се по литературата и публикуваше в светски издания.

През 1852 г. Лев Александрович става един от послушниците на Оптинската пустиня, където под ръководството на своя старец Макарий работи над светоотечески преводи. През 1857 г. е постриган за монах с името Леонид. През 1859 г. отец Леонид е ръкоположен за йеромонах.

През 1863–1865 г. отец Леонид е ръководител на Руската църковна мисия в Йерусалим и е ръкоположен за архимандрит; по-късно той е бил настоятел на Руската посолска църква в Константинопол, настоятел на Възкресенския манастир на Новия Йерусалим и накрая, през 1877–1891 г., игумен на Света Троица Света Сергиева лавра. Архимандрит Леонид е известен като човек с много висок духовен живот.

Става известен по света като талантлив писател в областта на руската историческа библиография и археология. Докато живее в Оптинската ермитажа, той съставя следните трудове: „Каталог на ранните печатни и редки книги на библиотеката на Козелската Оптина ермитажа“, „Преглед на Козелския Оптински манастир и църквите, които са били там до началото на 18 век. век”, „Преглед на ръкописи и ранни печатни книги в книгохранилищата на манастири, градски и селски църкви на провинция Калуга”, „Историческо описание на скита Козелская Введенская Оптина”, „Историческо описание на манастира в скита Козелская Оптина. “, „Историята на живота и подвизите на стареца на Оптинския скит йеросхимонах Макарий“, „Света Русия, или Информация за всички светии и подвижници на благочестието в Русия“. Подобни работиТой извършва своето служение и на други места: описва ръкописите на Йерусалимската патриаршия, светините и забележителностите на Света Гора Атон, Константинопол, работи в най-големите книгохранилища на Православния Изток. Отец Леонид беше член-кореспондент на Императорската археографска комисия, почетен член на руски и чуждестранни научни дружества. Пълният списък на статиите, бележките и публикациите на архимандрит Леонид не е отпечатан. Малко преди смъртта си отец Леонид завършва обширна работа: „Систематично описание на славяно-руските ръкописи от колекцията на граф А. С. Уваров“ (М., 1893–1894).

Схимонах Михаил (Чихачев)

Схимонах Михаил (Чихачев) е близък духовен приятел и сподвижник на св. Игнатий (Брянчанинов). Като послушници те се подвизаваха една година в манастира Оптина. „Ако нямах такъв приятел – пише схимонах Михаил за свети Игнатий, – който ме увещаваше с благоразумието си и винаги полагаше живота си за мен и споделяше всяка скръб с мен, не бих оцелял на това поле - полето на мъченичеството.” доброволно и изповед.” През 1831 г. Дмитрий Брянчанинов е постриган в малка схима с името Игнатий и скоро е назначен за игумен на Лопотовския манастир край Вологда. Тук той сам облече своя приятел Михаил Василиевич в рясофор и го ръководи в духовния му живот като ректор и изповедник. Отец Михаил от своя страна прояви сърдечна загриженост към своя приятел. Когато видял, че и без това слабото здраве на отец Игнатий е напълно разстроено поради влажния климат на блатистата местност, върху която се намирал манастирът, той заминал за Петербург, за да се опита да премести своя приятел в по-здравословен район. Отец Михаил беше приет от митрополит Филарет (Дроздов) и получи уверение, че отец Игнатий ще бъде преместен в Николо-Угрешкия манастир край Москва.

Но Господ благоволи да постави светите монаси в друго поле на служение. Суверенният император Николай Павлович благоволи да приближи своите бивши ученици до северната столица, като ги призова да възстановят Ермитажа на Сергий.

Основният помощник на отец Игнатий по този въпрос беше отец Михаил (Чихачев), експерт по хартата, отличен певец и четец. И във всички скърби на бащата на архимандрита през 23-те години на неговото игуменство, неговият приятел беше негов спътник и молитвен спътник.

След като свети Игнатий се пенсионира, по взаимно решение отец Михаил (Чихачев), който посети своя приятел светеца в Бабайки, остана до края на дните си в Сергиевия скит. Тук, с благословението на Свети Игнатий, през 1860 г. той приема схима с името Михаил. И след това в продължение на седем години той служи като „кореспондент“ (според епископ Игнатий) - той докладва на своя приятел за делата в манастира и епархията, както и за духовните чеда на епископа.

Отец Михаил (Чихачев) не достига високи йерархични нива и не се стреми към тях. През целия си живот той обичаше тихо, незабележимо положение, винаги се опитваше да бъде незабележим с приятеля си и елиминираше от себе си всеки опит да разкрие нещо за някоя от неговите специални духовни дарби. Едно беше ясно на всички, които го виждаха и познаваха - истинското смирение на подвижника от Сергиевия скит.

Схимонах Михаил почина в Господа на 16 януари 1873 г., надживявайки своя приятел с шест години. Сега честните мощи на схимонах Михаил са намерени и се намират в нововъзраждащия се Приморски Троице-Сергиев скит.

Преподобни схимоархимандрит Севастиан Карагандински (Фомин) изповедник

Монахът Севастиан от Караганда се нарича един от последните Оптински старци.

Стефан Василиевич Фомин е роден на 28 ноември 1884 г. в село Космодемянское, Орловска губерния, в бедно селско семейство и рано остава сирак.

През 1905 г. е приет за килийник от монах Йосиф Оптински, който става негов духовен наставник, а след смъртта на стареца Стефан става килиен служител на монах Нектарий. Понякога старец Нектарий, като че ли се държеше като глупак, изпращаше поклонници, които идваха при него. „Попитайте моя килийник отец Севастиан за това, той ще ви посъветва по-добре от мен, той е прозорлив“, каза монахът. Чрез послушанието на старците Йосиф и Нектарий отец Севастиан се присъедини към златната верига на приемствеността на традицията на Оптинското старчество.

Приема монашески обети през 1917 г. в Оптинската пустиня, година преди затварянето на манастира. След 1918 г. манастирът продължава да съществува няколко години под прикритието на земеделска артел.

През 1923 г. монах Севастиан е ръкоположен за йеродякон 2 месеца преди арестуването на стареца Нектарий и изгонването на всички монаси от манастира. След това, вече живеейки в Козелск, през 1927 г. той е ръкоположен за йеромонах. Монах Севастиан остава килийник на стареца Нектарий до смъртта му, последвала на 29 април 1928 г. С благословението на стареца, след смъртта му, йеромонах Севастиан замина да служи в енорията, първо в Козелск, след това в Калуга, а след това в Тамбов, където получи назначение в енорията в град Козлов (Мичуринск) в Църква Илия(1928–1933). Именно в Козлов, според свидетелството на духовни деца, високите духовни дарби на отец Севастиан започнаха открито да се проявяват.

През 1933 г. отец Севастиан е арестуван и осъден на 7 години лагери.

По време на разпит в Тамбовското ГПУ йеромонах Севастиан каза на следователя: „Гледам на всички мерки на съветското правителство като на Божи гняв, а това правителство е наказание за хората.“ Тъмничарите, които искаха да принудят свещеника да се отрече от вярата си в Бога, го поставиха цяла нощ на студено в расо и му назначиха пазачи, които се сменяха на всеки 2 часа. Самият отец разказа на духовните си чеда как по чудо е бил спасен от неминуема смърт: той се помоли и „Богородица спусна такава „хижа“ над мен, че ми стана топло в нея“. Свещеникът е изпратен първо на дърводобив в Тамбовска област, а след това в лагера Караганда, който се превръща в място на мъченичество и духовно постижение на хиляди хора. В лагера ги бият, измъчват, принуждават да се отрекат от Бога. Затворниците мръзнаха и гладуваха, но отец Севастиан намери сили да спазва всички пости тук: ако имаше парче месо в кашата, той не го изяждаше, а го разменяше за дажба хляб.

IN последните годиниЗатворът на отец Севастиан беше без придружител, въпреки че той все още живееше на територията на лагера, транспортирайки вода за промишлени градини на волове. В Карлаг е основана демонстративната „Караганда Държавна ферма-Гигант ОГПУ“, използваща безплатния труд на затворници. Зеленчуците дадоха рекордни реколти тук, а затворническите животновъди разработиха нови сортове култури. Карлаг изхрани страната, а затворниците умряха от глад. Когато свободните жители на Караганда, съжалявайки свещеника, му дадоха храна, той я сподели със затворниците. Хората в лагера го обичаха и чрез него мнозина повярваха в Бога.

Когато през 1939 г. най-накрая отец Севастиан беше освободен, той не искаше никъде да напуска Караганда и благослови всичките си духовни чеда да останат: „Ние ще живеем тук. Тук целият живот е различен и хората са други. Хората тук са искрени, съвестни и изстрадали скръбта.“ Зад село Тихоновка имаше общо гробище, където погребваха 200 мъртви на ден - изгнаници, умрели от глад и болести. Старейшина Севастиан каза: „Тук, ден и нощ, на тези общи гробове на мъченици горят свещи от земята до небето.“

Служете на отец Севастиан за дълго времеТе не му позволиха, но той все пак тайно извършваше литургията през нощта. Духовните чеда, които дойдоха при отец Севастиан от цялата страна, купиха къщи в карагандинското село Михайловка (всъщност още нямаше град) и с течение на времето около стареца се сформира сплотена общност, където им беше позволено да служи на отец Севастиан: през 50-те години животът на общностите в Караганда започва да се подобрява. През 1953 г. с усилията на вярващите е получено разрешение за молитвен дом, а през 1955 г. успяват да издействат регистрация на религиозна общност и откриване на църква.

През 1957 г. отец Севастиан е възведен в архимандритски сан.

Всички членове на общността знаеха: каквото и да се случи, просто отидете при свещеника и всичко ще си дойде на мястото, всичко ще се оправи. Силата на молитвата му беше необикновена. Понякога в дома си отец Севастиан внезапно се приближаваше до светия ъгъл и започваше да се моли тихо - което означава, че отнякъде отново стига зов за помощ до него... Известен е случай, когато едно от духовните му чеда пътувало в автобус, управляван от пиян шофьор. Внезапно той зави от пътя и с висока скорост „галопира“ през полето, през неравностите, докарвайки всички пътници в неописуем ужас. Жената, уплашена, се помоли на своя старец: „Отче, спаси ме! Татко, помогни! Веднага автобусът излезе на пътя и спокойно продължи, доставяйки безопасно всички пътници. Отец Севастиан, като срещна своята духовна дъщеря, още от прага й каза: „Какво значи: „Отче, спаси! Татко, помогни!”? Можете ли да говорите свързано: „спаси“ от какво, „помогни“ от какво?!“

През 1966 г., три дни преди смъртта си, монах Севастиан е постриган в схима от епископ Питирим (Нечаев; по-късно митрополит Волоколамски и Юриев).

Схимоархимандрит Севастиан почива мирно в Господа на 19 април 1966 г., в деня на Радоница, и е погребан в Караганда на Михайловското гробище.

На 19 октомври 1997 г. Синодалната комисия към Московската патриаршия канонизира св. Севастиан Карагандски за местнопочитан светец.

На 20 август 2000 г. Архиерейският събор на Руската православна църква, по предложение на Алма-Атинската епархия, причислява св. Севастиан към Събора на новомъчениците и изповедниците на Русия.

Митрополит Трифон (Туркестан)

Трифон, митрополит Дмитровски, викарий на Московска епархия (княз Борис Петрович Туркестанов), роден през 1861 г. Един ден малкият Борис дойде с майка си в Оптина. Виждайки огромна тълпа от поклонници на верандата на монаха Амвросий, те изобщо не се надяваха да получат благословията му. Но монахът, като видя бъдещето на момчето, каза, обръщайки се към хората: „Нека мине епископът и майка му!

През 1884 г. е приет за послушник в Оптина, но през 1888–1890 г. е изпратен в Кавказ, където е постриган и ръкоположен. Връщайки се в Оптина, йеромонах Трифон скоро постъпва в Московската духовна академия, след което представя за защита кандидатската си дисертация „Древнохристиянски и Оптински старци“. Тази работа е особено ценна, защото нейният автор е изпитал от първа ръка ползите от грижите за старческа възраст. Достатъчно е да посочим двамата му духовни отци - монах Амвросий Оптински и преп. Митрополит Трифон имаше особена духовна близост със свещеномъченик Исаак II Оптински, Свети праведен Йоан Кронщадски, старец Зосима-Захария, изповедник на Троице-Сергиевата лавра, с монах Варсонуфий Оптински, когото той сам възведе в сан архим., а самият той отслужи и панихидата, произнасяйки прочувственото си слово на гроба. Именно митрополит Трифон през 1907 г. изпраща двама младежи в Оптина при стареца Варсануфий - Николай и Иван Беляеви, първият от които става изповедник на преподобни Никон Оптински.

Интересно е също, че когато монах Варсонуфий е служил с епископа в Катедралата Богоявление, митрополит Трифон от благоговение не му служеше, а само се молеше в олтара.

През 1897–1901 г. Владика е ректор на Витанската и Московската семинарии. От 1901 г. е Дмитровски епископ. През 1910 г. управлява Московската епархия. През 1914–1915 г. е полков капелан на фронта. На фронта той бил контусен и ослепял с едното око, поради което поискал да се оттегли в родната си Оптина, но Светият синод го назначил за настоятел на Новойерусалимския манастир, а през 1916–1917 г. отново намерил себе си на фронта, този път на румънски. След Октомврийската революция Владика се оттегля от църковното управление и се оттегля в Донския манастир, но продължава да остава с паството си, служейки във всички църкви, където е поканен. През 1923 г. е възведен в сан архиепископ, а през 1931 г. - митрополит.

През 1934 г. епископът извършва последната си служба в събота на Светлата седмица в църквата Малко Възнесение на Никитская. В края на живота си владетелят ослепява. Той пожела да приеме схимата и получи благословението на митрополит Сергий (Страгородски). В деня на кончината си епископът помоли своите духовни чеда, които дойдоха да се простят с него, да изпеят пасхални песнопения и самият той пееше с тях. Митрополит Трифон умира на 1/14 юни 1934 г. и завещава да бъде погребан като обикновен монах, с качулка и расо, без цветя и речи. В ковчега слагат и всичко, което епископът има време да подготви за схимата.

Опелото за митрополит Трифон бе отслужено от митрополит Сергий (Страгородски) в съслужение с архиепископ Смоленск и Дорогобуж Серафим (Остроумов) и архиепископ Волоколамск Питирим (Крилов) в църквата на Адриан и Наталия, в която той често се молеше и къде е бил чудотворна иконамъченик Трифон. След това, придружен от много хора, ковчегът му е транспортиран до немското гробище Введенские гори.

Епископ Трифон беше известен проповедник, много обичан от московското паство, духовен писател, автор на драмата „Пещерното действие“, книги за Шамординския и Бородинския манастир и акатиста „Слава Богу за всичко!“

Архиепископ Ювеналий (Половцев)

Архиепископ на Вилна и Литва Ювеналий (Половцев Иван Андреевич) е роден на 21 октомври 1826 г. в град Ораниенбаум, губерния Санкт Петербург. Завършил е Михайловската артилерийска академия и е бил на военна служба. Но в нежната му душа се таели такива нравствени и религиозни наклонности, които били напълно в разрез с блестящото му светско положение. Религиозен от много ранна възраст, той постоянно „ходеше с Бога“ и мечтаеше за скромна отшелническа килия. Неговите стремежи към монашество не могат да бъдат разклатени дори от присмеха на неговите другари артилеристи, които иронизират над неговата религиозност, „предричайки“ му бяла качулка.

Но дори майка му (лутеранка по религия, интелигентна и влиятелна жена във висшето общество на Санкт Петербург) трябваше да се подчини на желанията на сина си (брилянтен офицер), когато след тежко боледуване той решително заяви намерението си да стана монах.

На 15 март 1847 г., на 21 години, Иван постъпва като послушник в Оптина Пустин. На 29 април 1855 г. е постриган за монах с името Ювеналий. Станал ученик на Оптинския старец Макарий, под негово ръководство отец Ювеналий се трудил в смирение и послушание повече от десет години. Той е свързан от тесни връзки с игумен Исаак от Оптина. Той имаше особена привързаност към стареца Агапит, който пет-шест години преди въздигането си за епископ, Киево-Печерска лавраВидях го (още като архимандрит) да сияе в архиерейския сакос и омофор.

Отец Ювеналий работи много, участвайки „в Божието дело“, както се изрази старец Макарий, т.е. той се занимаваше с подготовка за издаване на произведения на аскетична литература и превод на книгата на св. Дамаскин от новогръцки на руски език. Владее френски, немски и английски езици, а след като се замонаши, изучава перфектно гръцки, латински и сирийски.

На 11 юли 1857 г. отец Ювеналий е ръкоположен за йеромонах и заедно с йеромонах Леонид (Кавелин) е назначен за сътрудник на Йерусалимската духовна мисия (1857–1861).

На 10 октомври 1861 г., след завръщането си в Русия, йеромонах Ювеналий е възведен в сан игумен и е назначен за настоятел на Глинския Рождество Богородичен скит на Курска епархия. На 8 май 1862 г. е назначен за настоятел на Коренния храм на Богородичния скит, а на 15 август е възведен в архимандритски сан.

На 26 юни 1871 г. той е уволнен поради болест, за да се пенсионира в Оптинския манастир на Калужката епархия, където обаче живее само 13 години.

На 25 октомври 1892 г. архимандрит Ювеналий е хиротонисан за епископ Балахнински, викарий на Нижегородската епархия. От 3 септември 1893 г. - Курски и Белгородски епископ. На 7 март 1898 г. е възведен в сан литовски и вилненски архиепископ. От 1899 г. - почетен член на Казанската духовна академия.

През многото години на служение на своята Църква той се показа като светилник, който гори с ярката светлина на Православието и благочестието, епископ, чието сърце винаги е горяло от любов към Бога и ближните и е особено привлечено към онеправданите, бедните, вдовиците и сираците. Той беше мъдър и грижовен началник, бащински, милосърден наставник, лидер и висок пример за живот, устроен според правилата на християнската вяра и благочестие. Грижата за възпитанието на младежта в дух на благочестие беше една от най-скъпите и близки на сърцето му.

С усилията на архипастиря във Вилна е построена величествената Знаменска църква, както и са построени 7, 9 са ремонтирани и са поискани помощи за 13 нови църкви, което при липсата на църкви в Литва е от голямо значение за укрепване на православието.

Сред творбите му: „Реч при епископския му сан”, „Житие и дела на Св. Петър Дамаскин“, „Житие на настоятеля на скита Козелская Введенская Оптина архимандрит Моисей“, „Монашески живот според изказванията на Св. отци подвижници”, „За духовно напътствие на учените монаси”, „Силата Божия и човешката немощ”.

Архиепископ Ювеналий починал на 12 април 1904 г. в град Вилна и бил погребан в манастира Свети Дух.

Някои духовници, които са имали тесни връзки с Оптинската Ермитаж

Много оптински постригвания и ученици впоследствие бяха назначени на длъжности игумени на други манастири, където, естествено, се опитаха да въплъщават заветите на оптинските монаси и да внушат духа на родния си манастир. Невъзможно е да ги изброим всички, но знаем имената на някои. За съжаление, не във всички случаи е възможно да се установят имената и датите на смъртта им.

Схимоархимандрит Авраам (Илянков; †22 март / 4 април 1889)- Оптински монах, по-късно игумен на Переяславския Троицки манастир.

Йеромонах Акакий (Сергеев; †?)- монах Оптина (1853 г.), по-късно изповедник на Коренния скит на Курската епархия (от 1863 г.).

Протоиерей Александър Михайлович Аваев (†1958). Бивш подпоручик, той постъпил в Оптинския манастир при стареца Варсонуфий и бил оптински послушник и ученик. През 1914 г. е призован на фронта. Впоследствие – настоятел на Покровския храм Света Богородицавъв Войново (Полша), старейшина в света.

Йеросхимонах Александър (Стригин; †9/22 февруари 1878 г.), затворник, изпълнител на Иисусовата молитва - монах Оптина, който по-късно се премества в Гетсиманския манастир на Света Троица Света Сергиева лавра; заедно с Оптинските старци Игумен Иларий (в сх. Илия; †9/21 юли 1863 г.)И Схимоигумен Алексий (†6/19 май 1882 г.)оказал дълбоко влияние върху братята на манастира и допринесъл за създаването на старейшина в този манастир.

Архимандрит Алексий (началото на 20 век)- Оптински монах, по-късно игумен на Свети Даниловския манастир и настоятел на московските манастири.

Игумен Антоний (Бочков; †5/18 април 1872 г.)- Оптински послушник, по-късно ректор на Череменецкия Свети Йоан Богословски манастир на Санкт Петербургската епархия. Духовен писател, събеседник на Свети Игнатий (Брянчанинов). Умира от тиф в Николо-Угрешския манастир на Московската епархия.

Йеросхимонах Антоний (Медведев; †10/23 октомври 1880 г.) - Оптински послушник (1833–1837), ученик и килиен служител на Оптинския старец преподобни Леонид и сподвижник на преподобни Макарий Оптински. Впоследствие старши изповедник на Киево-Печеската лавра.

Йеромонах Варсонуфий (Светозаров; †?), от учениците на Тамбовската духовна семинария, приятел на Александър Гренков (по-късно - св. Амвросий Оптински). От 1843 г. се подвизава в Оптинската обител, а през 1851 г. е преместен в Малоярославецкия Николаевски манастир на Калужката епархия.

Схимоархимандрит Венедикт (Дяконов; †6/19 май 1915 г.). Той бил свещеник, овдовял и служил в село Чеботово, Дорогобужски район, Смоленска губерния. През 1884 г. е назначен в Оптина Пустин, а през 1887 г. е постриган за монах. През 1903 г. е назначен за настоятел на Боровския Пафнутиев манастир с издигане в чин архимандрит и настоятел на манастирите на Калужката епархия.

Йеросхимонах Гавриил (Спасски; †2/15 януари 1871 г.)- Оптински монах (от 1842 г.) и постриг (1844 г.). През 1849–1851 г. е касиер в Малоярославецкия Николаевски манастир, но поради болест се завръща в Оптина пустин и се пенсионира. През 1869 г. основава женска общност (по-късно Казанския Белокопитовски манастир в Калужка епархия), която ръководи до смъртта си.

Игумен Геронтий (Василиев; †6/19 юли 1857)- йеромонах на Оптинския скит и близък ученик на св. Лъв. Когато отец Геронтий бил назначен за настоятел на Тихоновския манастир на Калужка епархия (1837 г.), самият старец Лъв често идвал там, усърдно се грижел за възраждането на този манастир.

Архимандрит Даниил (†2/15 юни 1835 г.)– влезе в Оптина Пустин през 1819 г. от икономистите на Калуга Епископската къща. По време на неговото игуменство (1819–1825) в манастира Оптина е въведен уставът на Коневския манастир; Св. Филарет (Амфитеатър) основал манастира "Св. Йоан Кръстител" и поканил първите големи презвитери. През 1825 г. отец Даниил е произведен в архимандрит на Покровския Добрински манастир, а оттам в Трубчевски Чолски, където умира.

Игумен Иларий (в сх. Илия; †9/21 юли 1863 г.)- подвизавал се в няколко манастира, постъпил в Оптина Пустин, вече йеромонах, и станал предан ученик на преподобния старец Леонид. Впоследствие е назначен за настоятел на Николо-Угрешкия манастир на Московската епархия (1834–1853).

Йеромонах Иларий (†21 март / 3 април 1889)– пристига в Оптина Пустин като йеромонах и много се влюбва на почтения старецАмвросий, който го благослови да се премести в Мещевския манастир. През 1881 г. той е назначен за изповедник на Мещевския Георгиевски манастир на Калужката епархия и изпълнява това послушание до края на живота си.

Йеромонах Йоан (йеромонах Ефрем; †25 юни / 8 юли 1884 г.)- постъпил в Оптина Пустин през 1829 г. и станал ученик на преподобния оптински старец Леонид (Лъв). През 1837 г. е преместен в Тихоновския скит на Калужката епархия, където по-късно става старец-изповедник.

Йеросхимонах Йосиф (Серебряков; †31 август / 13 септември 1880 г.)- Постъпил в Оптина Пустин около 1837 г. като послушник и през 1843 г. приел монашески обети с името Йов. По негово желание през 1846 г. заминава за Мещевския Георгиевски манастир. През 1855 г. се премества в Николо-Угрешкия манастир, където се подвизава до края на дните си. Този старейшина имаше дарбата на ясновидството.

Йеромонах Иракли- монах Оптина, назначен за ректор на Тихоновия скит на Калужката епархия (1830–1835).

Схимоархимандрит Иринарх (Степанов; †1948)- монах Оптина, по-късно старейшина на Щегловския манастир на Тулската епархия.

Йеросхимонах Исая (Лунев; †1883)- Оптина постриг (1852 г.), извършва послушание на погребение. През 1875 г. е назначен за ректор на Лихвинския добър манастир.

Монах Калист (Сергеев; †?)- Оптински монах (от 1852 г.) и постриг (1860 г.). Носил е послушанието на клисар, просфорник и в болничната църква. През 1863 г. заедно с йеромонах Акакий (Сергеев) заминава за Курския коренен скит.

Архимандрит Макарий (†1839)- постригване на Оптинския скит, назначен за ректор на Малоярославския манастир на Калужката епархия (1809–1839).

Архимандрит Макарий (Струков; †1908)- монах Оптина, по-късно ректор на Можайския Лужецки манастир на Московската епархия.

Архимандрит Мелетий (Антимонов; †17/30 октомври 1865 г.), брат на св. Исаак I Оптински, оптински монах, впоследствие се подвизавал в Тихоновия скит на Калужката епархия, а след това в Киево-Печерската лавра бил еклисиарх на Великата църква.

Йеромонах Методий- монах Оптина, назначен за ректор на Тихоновия скит на Калужката епархия (1803–1811).

Йеромонах Методий- жител на Оптинския скит, назначен за строител на Малоярославецкия манастир на Калужката епархия.

Йеромонах Михаил- монах Оптина, назначен за настоятел на Тихоновския манастир на Калужката епархия (1814–1816).

Архимандрит Мойсей (Красилников; †4/17 ноември 1895 г.)- Оптински монах, ученик на преподобните старци Лъв и Макарий, назначен за настоятел на Тихоновския манастир на Калужката епархия (1858–1895) и настоятел на манастирите на Калужката епархия (от 1865 г.).

Схимоархимандрит Никодим (Демутие; †7/20 февруари 1864 г.)- постригване на манастира Оптина, назначен за настоятел на манастира Мещевски Св. Георги (1842), а след това на манастира Малоярославец на Калужката епархия (1853–1864).

Архимандрит Нил (Касталски; †27 февруари / 12 март 1914 г.)- постригване на Оптинския скит, а по-късно старейшина на Лаврентиевския и Крестовския манастири на Калужката епархия.

Схимоигумен Павел (Драчев; †16/29 март 1981 г.)- ученик на Оптина, носел послушанието на градинаря на скита; изповедник. След затварянето на Оптина той се премества в московския манастир "Св. Данаил". След заточението си в Пинега (където се грижи за умиращия св. Никон Оптински, Изповедник), той приема схима в Почаев. Умира в село Черкаси, район Ефремовски, област Тула, на стогодишна възраст. В своята енория той основа тайник манастир, състоящ се главно от сестри Шамордин.

Йеромонах Паисий (Аксенов; †3/16 декември 1870 г.)- монах Оптина, назначен за строител на Тихоновия скит на Калужката епархия (1857–1859) след игумен Геронтий (Василиев). Поради болест се завръща в Оптина и е настоятел на манастира (от 1861 г.).

Йеросхимонах Паисий (Гришкин; †12/25 май 1969 г.)- ученик на Оптинския скит, един от последните му старейшини; след войната той е член на братята на Света Троица Сергиева лавра.

Йеромонах Партений (†1809)- постригване на Оптинския скит, който стана приемник на йеромонах Методий в Малоярославецкия манастир на Калужката епархия (1802–1809).

Схимоархимандрит Пафнутий (Осмоловски; †23 юни / 6 юли 1891 г.)- постригване на Оптинския скит, назначен за настоятел на Малоярославския манастир на Калужката епархия.

Преподобни архимандрит Пимен (Мясников; †17/30 август 1880 г.)- в Оптина е послушник и килийник (1833–1834) на гореспоменатия игумен Иларий. Заедно с него той се премества в Московския Николо-Угрешски манастир и след смъртта на своя наставник е игумен на този манастир (1853–1880). Канонизиран като местно почитан светец на Московската епархия.

йеродякон Порфирий (Алексеев; †?)– от 1856 г. Оптински монах и постриг (1862 г.); носел послушанието на килийник на игумена. През 1863 г. той се подчинява на Калужкия епископски дом, където е ръкоположен за йеродякон.

Игумен Теодосий- постригване на манастира Оптина, а след това игумен на манастира Пертомински в провинция Архангелск.

* * *

Много духовници посещавали Оптина Пустин, обичали я и почитали почтените старци или дори се грижили за тях. Тази света обител несъмнено е оставила следа в душите им, „вдъхновила” ги е и ги е вдъхновила за нови подвизи. Затова би било полезно тук да дадем имената на поне някои от тях

Свети праведни протойерей Алексий Мечев (†9/22 юни 1923 г.) –посетил Оптина Пустин, бил духовно приятелски със стареца преподобни Анатолий (Потапов) и схимоигумена Теодосий (Поморцев).

Схимоархимандрит Амвросий (Курганов; †15/28 октомври 1933 г.)- игумен на сръбския манастир в гр. Милково, Оптински ученик, духовен син на преподобния старец Анатолий (Потапов).

Архиепископ на Рокланд Андрей (Римаренко; †29 юни / 12 юли 1978 г.)- известен йерарх на Руската задгранична православна църква. Преди да емигрира, той е духовен син на св. Нектарий Оптински и му чете заупокойна служба.

Йеромонах Андрей (Елбсън; †14/27 септември 1937 г.)- духовен син на св. Нектарий Оптински, член на Катакомбната църква (Москва, Муром), изповедник. Застрелян в Бутово.

Преподобни архимандрит Антоний (Медведев; †12/25 май 1877 г.)- настоятел на Света Троица Сергиева лавра, изповедник и духовен син на св. Филарет Московски. Той дълбоко почиташе Оптинските старейшини и посети Оптина Пустин.

Архимандрит Борис (Холчев; †29 октомври / 11 ноември 1971)- духовно дете на св. Нектарий Оптински, молитвеник на висок духовен живот, изключителен проповедник; изповедник.

протоиерей (†7/20 октомври 1931 г.)- изключителен московски пастор, талантлив проповедник, духовен писател, изповедник. Духовен син на св. Анатолий Младши (Потапов) Оптински.

Протойерей Василий Евдокимов (†5/18 декември 1990 г.) –известен московски свещеник и изповедник общувал с монах Нектарий от Оптина.

Кинешмски епископ Василий (Преображенски; †31 юли / 13 август 1945 г.)- местно почитан светец от Ивановската епархия, старейшина, аскет, молитвеник, изключителен проповедник, изповедник и аскет. Умира в изгнание.

Протоиерей Василий Шустин (†24 юли / 6 август 1968)- духовен син на светия праведен отец Йоан Кронщадски и монасите Варсануфий и Нектарий от Оптина, прекрасен пастир. Бил е ректор 30 години православна енорияв Алжир, починал в Кан.

Саратовски и Балашовски митрополит Вениамин (Федченков; †21 септември / 4 октомври 1961 г.)– посещавал няколко пъти Оптина, познавал добре старейшините му; съвременниците му го смятат за принадлежащ към Оптинската школа.

Протойерей Владимир Богданов (монашество Серафим; †28 октомври / 10 ноември 1931 г.)- известна московска овчарка. След ареста и изгнанието той се присъединява към Катакомбната църква и полага тайни монашески обети. Създадените от него общности продължават да съществуват около 15 години след смъртта му. Духовен син на св. Нектарий Оптински.

Протоиерей Владимир Шамонин (†20 ноември / 3 декември 1967)- известна петербургска овчарка. Идвах няколко пъти в Оптина.

Протойерей Георгий Косов (†23 април / 6 май 1928)- чудесен пастир от село Спас-Чекряк, Орловска губерния, духовен син на св. Амвросий Оптински.

Йеросхимонах Герасим (Мартинов-Брагин; †16/29 юни 1898 г.)- прекрасен старец, юродив, прозорлив, организатор на Николската женска общност в Медински район на Калужка област. Обичах да посещавам Оптина и да общувам със старейшините.

Игумен Герасим младши (†31 юли / 13 август 1918 г.)- ученик на Йеросхимонах Герасим, основател и строител на манастира Св. Сергий Радонежски близо до Калуга. Той често посещавал Оптинските старци.

Тулски архиепископ Дамаскин (Росов; †31 юли / 13 август 1855 г.)написа: „Ако някой иска да витае между небето и земята, трябва да живее в Оптина“.

Архимандрит Даниил (Мусатов; †17/30 юни 1855 г.)- ученик на Оптинските старци, аскет, аскет, учител в Калужката духовна семинария, а след това в Киевската духовна академия.

Светител, митрополит Московски и Коломенски Инокентий (Попов-Вениаминов; †31 март / 13 април 1879) - просветител на Сибир и Америка. Дойдох в Оптина, за да посетя преподобния старец Амвросий.

Киевски и Галицки митрополит Йоаникий (Руднев; †7/20 юни 1900 г.)- великият архипастир, дойде в Оптинския манастир, за да посети преподобния старец Амвросий.

Епископ на Ханкоу (Китай) Йона (Покровски; †7/20 октомври 1925 г.)- епископ на светия живот, почитан не само от китайците, но и от монголите. Смъртта му беше национална трагедия; от голяма скръб, един езичник, монголският принц Гантимир, почина на гроба му. Като ученик и преподавател в Казанската духовна академия той често идвал в Оптина при своя духовен отец, монах Анатолий (Потапов). Много исках да се присъединя към братята на Оптина Пустин.

Епископ Балахнински, викарий на Нижегородска епархия Лаврентий (Князев; †24 октомври / 6 ноември 1918) - подвижник на благочестието, новомъченик, духовен син на св. Анатолий (Потапов). Застрелян.

Светител, Московски митрополит Макарий (Невски; †16 февруари / 1 март 1926) - Алтайски апостол, ревностен мисионер. Той дойде в Шамордино и общува там с оптинските старейшини. Постоянното му наставление е: „Който иска да се спаси, нека чете писмата на Оптинските старейшини“.

Архимандрит Методий (†1906)- игумен на Псковско-Печерския манастир Успение Богородично. Старец, един от любимите ученици на монах Амвросий Оптински.

Сръбски митрополит Михаил (Йованович; †5/18 февруари 1897 г.)- дойде в Оптинската пустиня под ръководството на монаха Моисей, след което „се наслади на сладкия спомен за духовно братство, изпълнено с християнска любов“.

Протойерей Михаил Прудников (†21 август / 3 септември 1929)- служил в храма на Спасителя на водата в Санкт Петербург, великият старец, духовен приятел на монаха Анатолий (Потапов), често идвал в Оптина.

Сиатълски епископ Нектарий (Концевич; †24 януари / 6 февруари 1983 г.)- виден йерарх на Руската православна задгранична църква. В младостта си често посещавал Оптина, духовния син на св. Нектарий Оптински.

Протойерей Николай Сангушко-Загоровски (монашество Серафим; †30 септември / 13 октомври 1943 г.)- изповедник, чудесен проповедник, молитвеник, чудотворец, проницателен старец. Духовен син на св. Анатолий (Потапов).

Игумен Никон (Воробьев; †25 август / 7 септември 1963)- известен старец, близък духовен син на Оптинския старец еросхимонах Мелетий (Вармин).

Игумен Никон (Воскресенски; †15/28 октомври 1963 г.)- подвижник на благочестието, починал в Псковско-Печерския манастир Успение Богородично. Едно време беше близо до Оптина Пустин.

Свещеник Павел Флоренски (†25 ноември 8 декември 1937)- Посетих Оптина няколко пъти, познавах неговите старейшини и много високо оцених значението на манастира, високата духовна атмосфера на светата обител и нейното влияние върху цялата руска култура.

Уфимски и Мензелински епископ Петър (Екатериновски; †27 май / 9 юни 1889) - духовен писател, подвижник. В продължение на няколко години той живее в Оптина Пустин в пенсия.

Свещеномъченик архиепископ Воронежски и Задонски Петър (Зверев; †25 януари / 7 февруари 1919 г.) - често посещавал Оптина Пустин. Убит на Соловки.

Свещеник Петър Петриков (†14/27 септември 1937 г.)– виден член на Катакомбната църква (Москва); духовен син на св. Нектарий Оптински. Бях в изгнание. Застрелян в Бутово.

Протоиерей Петър Челцов (†30 август / 12 септември 1972)– служил в с. Великодворье, Гус-Хрустальный район, Владимирска област. Изключителен пастир, в младостта си той често пътувал до Оптина и научил много от традициите на оптинските старейшини.

Архимандрит Серафим (Батюков; †6/19 февруари 1943 г.)- настоятел на църквата "Св. св. Кир и Йоан" на Сръбския двор в Москва. През 1928 г. той се уединява, присъединява се към Катакомбната църква, ръководена от св. Атанасий (Сахаров), и умира в Сергиев Посад. Духоносен, прозорлив старец, той често идвал в Оптина Пустин и бил духовен син на монах Нектарий Оптински.

Архиепископ Богучарски (България) Серафим (Соболев; †13/26 февруари 1950 г.)– аскет, молитвеник, богослов; духовен син на св. Анатолий (Потапов) Оптински.

свещеномъченик протойерей Сергий Мечев (†24 декември 1941 / 6 януари 1942)- син на свети праведен Алексий Мечев, продължител на неговата пастирска и духовна дейност. Духовен син на св. Нектарий Оптински.

Калужки и Боровски епископ Стефан (Никитин; †15/28 април 1963 г.)- старец на светия живот, изповедник. Той почина в края на Божествената литургия на амвона, произнасяйки проповед. Той имаше духовно общуване с всички последни оптински старци и братя.

Протоиерей Сергий Сидоров (†14/27 септември 1937 г.)- духовен писател, ревностен духовник. Духовен син на св. Нектарий Оптински. Застрелян.

Протойерей Сергий Тихомиров (†5/18 август 1930 г.)- известен петербургски старец, аскет, молитвеник. Той бил хранен от Оптинските старейшини. Застрелян.

Протойерей Сергий Четвериков (†16/29 април 1947 г.)- известен духовен писател, автор на книгите: „Житието на стареца Амвросий Оптински“, „Молдавският старец Паисий (Величковски)“, „Оптина пустин“ и др. Участва активно в съставянето на Валаамския „Сборник“ на Иисусовата молитва” (игумен Харитон), въпреки че името му не е посочено там. Постриган е в схима частно (вероятно на Валаам, от игумена Филимон, негов духовен отец), т. е. бил е схимонах в таен постриг, което става ясно от завещанието му (13 декември 1944 г. с допълнение от 24 юни). , 1945). Той обичаше да посещава Оптинските старейшини. Емигрира и умира в Братислава.

Свети Тихон, патриарх Московски и на цяла Русия (Белавин; †25 март / 7 април 1928)- по много въпроси от църковния живот той се консултира с монах Нектарий от Оптина, за което до стареца беше изпратен верен пратеник.

Архимандрит Тихон (Богуславец; †17/30 януари 1950 г.)- живял в град Симферопол, бил изповедник на св. Лука (Войно-Ясенецки), а самият той бил обгрижван от Оптинските старейшини.

Йеросхимонах Теодосий (†2/15 октомври 1937 г.)– бил преподавател в Казанската духовна академия. С благословението на своя духовен отец, монах Анатолий (Потапов), той заминава за Атон, където става известен подвижник; живееше на Карула.

Наставленията на схимандрит Йоаникий са безценен дар.

Схима-архимандрит Йоаникий
Манастирът Свети Никола
(Ивановска област, Верхнеладнеховски район, село Чихачево)

За молитвата.

– Молете се от сърце. Не бързайте, прочетете малко, но нека е от сърце. Повече призовавайте Богородица за помощ. Прочетете 150 „Девици“ през деня. Тогава всичко ще бъде гладко за вас и особено за вашите деца.

– Обичайте, молете се, молете за помощ Небесната Царица. Да не мине нито ден без да се пее „Богородице Дево, радуйся...“. На десет помолете: „Прости за целия ми живот и спаси семейството ми.“ Всеки ден пейте (четете) „Усърдният ходатай...“ (тропар на Казанската икона B.M.).

– Свикнете с Иисусовата молитва. Тя си тръгва и ти продължаваш напред. Стегни се.

– Прочетете Иисусовата молитва с внимание. Той е създаден и заповядан от самия Господ през г прощален разговор, отивам до смърт на кръста- "Каквото и да поискате в Мое име, ще го направя." Това е оръжие, което е по-силно нито на небето, нито на земята. Тя е записана от Ангела пазител според сметката. Цялото Евангелие е в него.

– Молете Господа за помощ и сила и всичко ще ви се прибави. Поставете Бог отпред. Преди да започнете какъвто и да е бизнес, кажете: "Господи, благослови!", "Ангел пазител, помогни!" ако някой пита, първо се обадете на вашия ангел пазител и ще дадете правилния, правилен отговор.

– Ако имате нужда от нещо, молете Господа, молете се: „Господи, дай ми каквото е добро за мен“. Говорете с Господа, благодарете, хвалете.

– Колкото повече питате, толкова по-сложно ще бъде всичко за вас.

– Молете се: „Господи, дай ми полезното за спасението на душата ми!“

– Легнете и станете с Бога. Благодарете на Господа, прославяйте Го: "Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе!"

– Молете се: „Господи, дай ми молитва не само с устните ми, но и със сърцето ми“.

- "Господи, ако Ти не ме спасиш, няма да бъда спасен."

– Докато сте още в леглото, сутрин се обадете, прочетете, помолете се на Ангела Пазител: 50 пъти „Свети Ангеле Божи, пазителю мой, моли се на Бога за мене“. На десет: Свети Ангел Божи, пазителю мой, поучи и ме просвети. В този ден лош човек няма да се доближи до вас, кажете точната дума в точния момент, ще бъдете добре дошли в обществото, ако ви излъжат, ще видите. Правилото ще отнеме 3-5 минути.

– На всяко място първо се обадете на Ангела-пазител: „Ангел-пазител, инструктирай, научи какво да правиш!“ От ръцете му Господ ще търси душата ни. Той постоянно се моли за нас и е наш пръв помощник. В леглото, току-що се събудих и прочетох 50 пъти на ангела пазител. Целият ден ще мине леко, каквото и да не предприемете, ще имате време. В решаващ момент се обадете и със сигурност ще излезете от ситуацията.

– Не знаете какво да правите правилно? - Поискайте ангел пазител. Една добра мисъл ще дойде и ще ти сложи на сърцето какво да правиш. Сърцето ще стане леко, ще има мир. Ако се страхувате и се тревожите, не правете нищо.

– Всеки ден призовавайте светиите в молитва: 50 пъти „Всички светии, молете се на Бога за мене (за нас)“. Не забравяйте да прочетете тропарите на светиите. Не забравяйте да направите тропар на светеца за този ден.

- Обадете се на своите светии, прочетете им тропари.

- Молете се преп. Йосиф Волоцки (31 октомври н.с.) за дара на разсъждението. Прочетете му тропара. Особено за деца.

– Молете се на св. Йоан Кръстител. От него се иска помирение, ако някой е бил във вражда с починалия.

– Йоан Кръстител е „началникът“ на покаянието. Молете му се за дарение на покаяние. Той чува всичко и се застъпва за вас пред Бога.

– Молете се един за друг.

– Зли са дните, взеха да се скъсяват. Молете се в движение.

– Когато започвате някакъв бизнес, застанете на изток и се молете.

- Как се просят деца? – Покаяние, причастие, литургия и 150 „Богородици”. Ще има полза от усърдие и покаяние.

– Молете се през нощта. Кога? – Станете, когато Ангелът пазител се събуди от сън. След това 40 пъти по-силна молитва(отколкото през деня)

– Опитайте се да спите по-малко. Останете повече в молитва. Сега всички спят зимен сън пред телевизора и компютъра. Моли Господа за покаяние.

– Всичко може да се измоли от Бога на литургията.

"Ако се молиш за себе си, ще се молиш и за семейството си."

– Ако не познавате починал роднина или познат, независимо дали е кръстен или не, молете се: „Спаси, Господи, живите и помилвай мъртвите“.

– Ако дават милостиня за починалия, молете се за упокой на душата на този човек. И ако не познавате починалия, тогава кажете: „Господи, ще приема тази милост в памет на вашия починал слуга (име).“

– Постоянно, непрестанно четете Исус, „Богородице Дево...”, Ангел-пазител, всички светии, и ще се спасите.

За греховете, покаянието и причастието

- Блажен е слугата, ако му се простят греховете. Където големи грехове, има повече мъка. Благодарете на Господ за вашите скърби.

– Изповядайте греха на себе си – „аз“. Кой грях (страст) ти е най-важен - първо го напиши. Опитайте се да се изповядате при същия свещеник.

– Страхувайте се да осъдите свещеничеството. Господ ще попита всеки един.

– Съжалявайте за грешките, които сте направили. Имайте силно намерение да се подобрите.

- Побързай към покаянието. Хората бързат да се обогатят, но всички предимства ще бъдат отнети от смъртта. Те имат цялото ви внимание. Спрете се, луди хора! Осъзнайте и се покайте за греховете си. Останете в постоянно покаяние. Съжалявай за грешките, които си направил. Оставете всичко и влезте във вечността с душата си.

– През последните години ситуацията в света се промени, трябва да се причастяваме по-често. Който може - поне всеки ден. През седмицата четете всички канони и молитви за причастие до 10-ти “Пред вратите на храма...”. Преди причастие - от 10-ата молитва до края. Гледайте сърцето си: ако е готово да приеме Христос, тогава Слава на Бога, въпреки че не сте имали време да прочетете всички молитви. Главното е покаянието за греховете. Всеки ден трябва да сте готови за причастие, както за смърт. Докато четете разрешителната молитва, под епитрахила кажете: „Прости ми, Господи, всичките ми грехове, които съм забравил, и тези, които не смятам за грехове“. Пристъпи към св. Чаша тихо, със смирение и покаяние, като молиш: „Господи, приеми ме като крадец, като бирник, като блудница“.

– Причастието заразява склонността към грях. Който не се причастява, няма да оцелее в страшни, скръбни времена.

– Който пристъпва със страх към Божествените Тайни, не само се освещава и получава опрощение на греховете, но и прогонва лукавия от себе си.

– Изчистете сърцето си, съвестта си, запишете греховете си, укорете се на изповед. Причастявайте се, като вярвате, че причастието ще ви очисти от тези грехове. Пристъпете към светите Тайни със страх и трепет, като че ли следват, плачещи и треперещи, кървящи. Истинското покаяние може да излекува всичко. Ако няма покаяние, не пристъпвайте към Божествените Тайни само заради празника.

- Денят Господен е неделя. Причасти се, поправи се. На този ден не забравяйте да отидете в храма. Приемайте Причастие с искрена вяра и неосъждаща съвест. Поставете началото на по-строг живот, подгответе се да приемете бъдещи ползи.

– Изневярата се предава по наследство. Ако няма покаяние, расата изчезва.

– Причастие за жени (ако е очистващо) на 8-ия ден. Ако са болни (женски болести), кажете на изповедника (свещеника) как ще благослови.

– Във война, в други изпитания, в критични ситуации си признавайте.

За любовта и страха от Бога.

„Поставете Бог на първо място във всичките си думи, дела и мисли и всичко ще ви бъде дадено.“

„Поставете господата пред себе си и всичко ще мине гладко за вас.“

- Не си пречете един на друг. Ако се молите много, но в същото време се дразните един на друг, молитвата ви е нищо. Имайте състрадание към ближните си. Един има едни недостатъци, друг има други, трети има други. „Носете тегобите един на друг и по този начин изпълнете Христовия закон.“

- Обичайте всички и бягайте от всички.

- Когото обичам, него наказвам.

– Вяра, любов, смирение – вземете ги за основа.

– Бъди милостив дори и с дума, ако не можеш да дадеш.

– Който първо каже „съжалявам“, получава награди.

– Скрийте добродетелите си. Бъдете мъдри и разумни. Ако ви обидят или унижат, смирете се и се отдръпнете.

- Всички ваши дела, мисли и т.н., ако са без любов, тогава всичко това няма да има значение.

– Пазете мира в домовете си. Станете богати в рая. От корупцията ще пожънеш корупция. Побързайте да направите добро!

– Правете добро на всяко място и по всяко време. Отвръщай на злото с добро. Побързайте да правите добри дела, докато сте живи. Насилвайте се, без значение как врагът ви пречи. С труд, желание, със Божията помощчовек свиква с доброто, с Иисусовата молитва. Ангелът пазител ще ви защитава по време на изпитания и ще ви показва вашите добри дела. И когато човек е очистен, Святият Дух обитава в човека.

– Угасете искрата на раздразнението. Ако се отнасят с вас нелюбезно, с раздразнение, поискайте прошка и си тръгнете.

– Духовете на злото не ни напускат нито за ден. Води се война. Ако си позволил на врага да влезе в сърцето ти, ти си му казал да мълчи, да замръзне. Кажете на Бог, че душата е пълна със зло. Когато дойде злото, насилете се да се шегувате, бъдете весели и злото, като дим, ще се разсее. Мразете врага и той ще ви напусне. Ще използвате езика и думите си, за да изразите гнева си и той ще ви атакува. Прочетете 150 „Девици“. И млъкни, млъкни, млъкни! Искайте прошка много пъти от тези, които са ви обидили, и врагът ще се оттегли.

– Често ни се налага да съжаляваме за необмислено изречена дума или постъпка. Те биха дали всичко, за да го върнат, но е твърде късно, щетите са нанесени. Това е така, защото не са поставяли Бога пред себе си, не са се обръщали към Него, не са искали благословения, наставления и съвети.

- Изпросете от Господа най-важната, най-висшата добродетел - любовта към Бога и ближния. „Ако Ме люби някой, ще спази думата Ми.” Избягвайте всяко дело, дума, мисъл, чувство, които са забранени от Евангелието. Гледайте се стриктно и ако случайно паднете в грях, веднага се покайте. Това е трудна и жестока борба със самия себе си. „Мразех всеки начин на неправда.“

– Правете всичко заради Христос, без да роптаете и да се съмнявате. С името на Господа всичко ще бъде както Бог желае. Ако живеете в Господа, ще светите като светлини.

– Имайте страх от Бога, не можете да говорите в църква. Ще носите отговорност за всяка изречена дума. Шепнете - ако е необходимо. Ето защо имате скърби. На причастие, ако не се причастявате, стойте като свещ. Помолете Господа за вашите нужди, а вие се лутате. На ектениите се молят за тези, които със страх влизат в Божия храм. Малко са те.

– Имайте страх от Бога. Всеки ще има отговор. Молете се, постете, покайте се, причастявайте се. Ако видяхте какво е мъчение в ада, нямаше да легнете и да не ядете. Страх и вечни мъки под съзнание. Всички ще бъдат в пълно съзнание. Тялото и душата в ада.

Относно богослужението.

„Който посещава богослуженията всеки ден през първата седмица на Великия пост, развива молитвен дух за целия пост.

- Побързайте, скъпи, на литургията. Не разбираш какво съкровище имаш. Тук говорим с Господ лице в лице.

О. Йоаникий

„Който посещава църква на патронния празник, тази една служба се брои за четиридесет литургии.
За духовния живот.

- Не лъжете, не заблуждавайте. Всичко се записва, всяка дума. Мълчи, но не лъжи.

– Дръж си езика. Пазете мира.

"Ако Господ иска да спаси, ще те спаси в огъня."

– Никога не се страхувайте от нищо. Сам Господ каза: „Не бой се, малко стадо! Бойте се от Бог и Неговия съд.

„Ще получите всичко от Господа според доброто, което сте направили.“ Ще бъде много страшно на делото. Господ ще ти покаже всичко и ти ще съжаляваш. Той ще каже, не те познавам. Много монаси няма да се спасят, те са мързеливи, също като вас. Това е дяволът на мързела. Победете го, застанете в молитва, победете врага. Бог, като види вашите усилия и желание, ще ви помогне.

– Облечете се в цялото Божие всеоръжие, заяквайте в Господа и в Неговата сила. Работете здраво тук и сега. Молете се със сила, бързо. Бог ни дава още време.

– Четете Евангелието всеки ден, насилвайте се, отегчавайте. Зъл духотстъпления. Ако ви е скучно, не искате да четете, четете! Трансформацията се извършва в нас по невидим начин. В човека настъпват невидими промени. Святият Дух осветява всичко, което е полезно за нас. Това е работа. Свикнете да четете.

– Когато Господ е с теб, надявай се на победа. Господ е силен да обърне злото в добро. Бъдете в Бога и Господ ще бъде с вас. Поставете Бог напред. Какъв бизнес започвате, влизате в транспорта, прекрачвате прага на работа и т.н. - "Господи, благослови!"

- В понеделник, денят на ангелите, започвайте всяка работа. В неделя се причастявайте, а в понеделник или за работа, или за продажба, или за нещо друго. Обадете се на ангела пазител 50 пъти и прекрачете прага на работа или започнете друг бизнес.

- Лукавият се отслабва от причастието. Трябва да го прогоним. Маловерци. Господ каза – с пост и молитва.

- Пригответе се да се приберете. Правете добро заради Христа, заради Господа. На съда ще видиш всички в Царството Божие, но ти ще бъдеш изгонен.

- Очаквайте вашия Баща, идващ на облаците с много сила и слава. Моли се, смири се. Обадете се на своите светии, прочетете им тропари.

– Бъдете винаги в Бога. Помолете: „Укрепи ни, Господи, в православната вяра“. Имайте вяра и не се съмнявайте. Петър се усъмни, когато тръгна по водата и започна да се дави.

– Къде е по-безопасно да избягаме? - Във всяко място на Неговото господство! Остани там където живееш и търпи.

– Човек, роден от Бога, не греши, винаги се пази, винаги е нащрек и лукавият не го докосва.

- Смирете душите си. Смиреният човек напълно се предава на Божията воля. Той вярва в Бога, а не в себе си или в човека.

- Смирете се, отстъпете един на друг. Пазете брачните си халки, те имат голяма сила. Пресечете устните си, устните на вашите деца и себе си „В името на Отца...“.

– Кръстът е сила и слава, лечител, унищожител на демони и всички зли духове. Пресечете чантата си с хранителни стоки. Прочетете „Отче наш...“, „Богородице“ и се прекръсти. Не слагайте нищо в устата си, което не е докосвано кръстен знак. Ако сте на гости, кръстосвайте масата с очи. Винаги и навсякъде кръстете всичко.

– Сега храната е такава, че след време ще даде своите резултати. До точката на помрачаване на ума и човекът става „забравителен“. Преди ядене прочетете „Отче наш...“, „Богородице Богородице...“ и се прекръсти. Храната ще бъде осветена и отровената храна ще стане ядивна. Божията сила е по-голяма.

– Прекръствайте се по-често, кръстосвайте всичко: храна, дрехи, обувки. Седнете или легнете - пресечете всички.

– Кръстосвайте устата на децата си по-често – те ще кажат кое е полезно.

– Напръскайте дома си със светена вода, а когато тръгнете на път, поръсете себе си и чантите си.

- Отглеждайте го, скъпи, умерено. Господ ни е благословил да се суетим, но колкото ни е нужно. Защото това няма да има край. Съсредоточете се върху средата. Има малко и това е достатъчно. Колкото повече, толкова повече имате нужда. Едно води друго, друго води трето... Така че няма да има край.

– Продължете да гладувате в сряда и петък. На въздържалите се в понеделник. Ангелът пазител ще възвести часа на смъртта и вие ще посрещнете този час радостно, като празник. Бързо, доколкото е възможно. Когато съгрешиш, врагът го хареса, беше записано в неговия устав. И сега той ще направи всичко, за да ви събори. Това ще предизвика униние, небрежност и т.н. насилвайте се, работете. Но не си мислете, че чета толкова много, това и онова. Но Бог се нуждае само от разкаяно сърце. Застанете на колене, молете се с покаяние, със свито сърце, въпреки че сте чели много малко молитви. Господ постепенно ще ви увещава и просветлява. Чрез покаяние, ако сте с разкаяно сърце и цяла душа, вие ще достигнете до Бога.

– От гордост Господ не дава това, което искаме. Господ се противи на горделивите, но дава благодат на смирените. Случва се човек да има добри данни, да е образован и т.н., и трябва да се получи, но не се получава. И понякога човек е простоват и му липсва нещо, но всичко се получава. Така Господ предпочита смирението. Поставете тези думи.

– Идваш, питаш и не се съобразяваш. Ето защо няма старейшини. Ето защо имате разстройство, проблеми, грижи и проблеми. Дайте първите плодове на Бог. Молете се на Ангела пазител, на всички светии. Поискайте благословии за добри дела. Тогава денят ще бъде благословен.

– От Московския патриарх – никъде. Още е рано в катакомбите.

– Радвай се, че си православен. Помолете Господа за сила и всичко ще ви се прибави. Имаш само една вяра. Славянски народи, те не могат да бъдат разделени. Ние сме преплетени: дали Бяла Рус, дали Малка Рус, или Велика Рус, все си е Рус. Господ каза: „Ще ги обединя чрез Духа Си“. Ние сме далече, дошли сме тук, не се познаваме и говорим за Бог и се утешаваме с това. Това се нарича „Ще ги съединя чрез Святия Дух, но ще ги разделя у дома“. Бъдете в Бога, бъдете пример в домовете.

- Върнете се към предците си, как са живели, значи им подражавате. Имаме всичко наше, кръвно, православно отечество, изпитано от векове. На това държиш!

– Ако те питат нещо на духовна тема, нали знаеш, отговаряй, не се налагай.

"По-добре е да знаеш малко и да го направиш, отколкото да знаеш много и да не го направиш." Който знае всичко, търсенето е по-голямо.

– Трябва да имате у дома иконата „София, Премъдростта Божия“. Помолете B.M. за повече интелигентност.

– Не пропускайте да прочетете 17-та катизма в петък вечер. Четете 17-та катизма за починалия всеки ден.
Молете се за Царството небесно.

– В Бога една купа супа е сладка.

– Не слушайте обладаните – те винаги мамят.

За брака, семейството и децата.

– Потърсете съпруга или съпруг в храма.
– Проведете семеен съвет. Ако трябва да вземете решение по някакъв въпрос, тогава изповед и причастие за всички членове на семейството. След причастието прочетете на ангела-пазител 50 пъти и един (мама или татко) има последната дума.

- В семейството трябва да има само съвети. Деца, слушайте родителите си. Трябва да вземете благословията на родителите си за всеки бизнес. Без да се има предвид възрастта. Във всичко трябва да има послушание.

– За бременни жени (особено в последния им термин) приемайте причастието възможно най-често. Децата ще бъдат силни, проспериращи, успешни. И раждането ще е леко. Опитайте се да не ходите на ултразвуково сканиране.

„Ако някой вземе дете от сиропиталище, това е като да построите храм.“ Но сега е много опасно. По-добре е да посетите и да направите благотворителност.

– Децата са болни, недоносени, инвалиди. Развалено семе Ние купонясваме, блудстваме, правим аборти и след това се женим.

– Не изпращайте болни деца в приюти. Това е твоето спасение.

– преди да започнете какъвто и да е бизнес (училище, колеж, изпит, работа, на път, на война и т.н. във всички важни моменти), дайте причастие на децата, след това прочетете ангела пазител 50 пъти и кръст (благословете) венчален пръстен„В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин."

– Не казвайте лоши думи на децата, когато сте ядосани. Майчината клетва съсипва до дъно.

– Възпитайте в децата си заповедта да почитат родителите си. Това е велика заповед. Погледнете назад към себе си, към миналите си години. Ако бяхме почитали родителите си, животът ни щеше да е много по-различен. Това е, което трябва да внушите!

– Наставлявайте децата си в Бога не с думи, а с делата си. За да те виждат в светия ъгъл сутрин и вечер. Ако не се помолят сега, тогава, когато Господ ги посети, те ще си спомнят какво са чули с крайчеца на ушите си. Когато има мъка, тогава всичко зависи от Бога. И ако не инструктирате, тогава той ще се радва да се моли, но не знае как. Вие сте отговорни за децата.

– Пазете децата си от вашите капризи. Те скоро ще забравят стойността на вашата любов, сърцата им ще се заразят със злоба. И поради възрастта им ще съжалявате, че сте ги ценели. Не им угаждайте.

– Вашите болести са ваши грехове. „Ще получа достойното според делата си. Помени ме, Господи, в Твоето Царство."

- Загубена памет? - Всеки го губи. Всеки ден сутрин в леглото четете 50 пъти на Ангела пазител. Това ще отнеме около три минути.

-Болен ли си? – Поставете Бог на първо място. Причасти се. Само с покаяние. Душата трябва да вика за милост. Молете се: „Господи, колко благотворно ми е изцелението, да бъде Твоята воля, Господи. Дай ни корекции, Господи!“

– Боли ви глава, крака, ръце и др. – прочетете „Отче наш“, „Богородице“ и изтрийте болното място с богоявленска вода.

– Кръщавайте много болното място и го мажете с кръщелна вода. Прекръстете се равномерно, бавно, „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин."

– Има много духовни болести. Направиха операция, но там нямаше нищо - „той“ отиде при друг орган. Молитва, покаяние и причастие. Който го чувства, отива при отец Герман в Сергиев Посад.

За последните времена.

- Ще сложат печата на Антихриста. Само Ева беше измамена. Вие сами ще изберете: хляб или спасение.

– Истината вече е скрита. Двама души ще бъдат на масата и няма да се съгласят. Ще има една лъжа.

- Пригответе се за страдание. Не бой се, Господ ще те укрепи.

- Ще има голямо бедствие на земята. Толкова ще се разтресе, че големи градове и села ще паднат в бездната. Водата ще изчезне. Грижи се за себе си. Не се натоварвайте с преяждане и пиянство. Молете се всяка минута.

- Ще има страшна война. В Царството небесно ще дойдат половината, които имат на устата си „Господи помилуй“. От ужас няма да си спомнят молитви. И половината от тях отиват по дяволите, тези, които използват нецензурни думи. Викайте „Господи, смили се“ във всички критични ситуации. "В каквото те намеря, в това ще те съдя."

- Стегни се. Сега има още време. Чрез сила, молете се, постете, причастявайте се. Всеки ден ще става все по-трудно. Не можеш да издържиш без причастие, пост и молитва. Четете Божието Слово, изучавайте го. Бъдете силни в Господа и в Неговата сила. В ужасни и зли дни ще преодолееш всичко и ще устоиш здраво.
Разни.

– Жените нямат право да носят панталони. Ако жените можеха да видят и чуят (с ума и очите си) какво казват мъжете за тях, никога повече нямаше да ги носят.

– В едно споразумение или сделка, ако едно лице има свой интерес, тогава въпросът няма да се развие както трябва. Трябва да е добре и за двамата.

- Така и управляващите за нас. Каквито сме ние, такива са и те. Не можеш да съдиш. Господ ще съди всичко. Сами избираме.
- Остани на земята. Не мога да продавам.

– Ако те ограбиха, Бог дал, Бог взел. Само да се спаси. Всичко останало ще последва.

– не изхвърляйте стари неща, особено естествените. Сложи го в шкафа.

Видео филм за стареца Йоаникий от Чихачево:

Учение за любовта.

Обичайте враговете си. Съседът ти е направил зло, но не го гледай, обичай го, отвърни на злото с добро. Защо Господ даде такава заповед: защото ние наистина се нуждаем от нея както за настоящия, така и за бъдещия живот. И всъщност какво би станало на земята, ако Бог не ни заповяда да обичаме враговете си, ако ни позволи да плащаме зло за зло. Тогава кавгите и бъркотията нямаше да имат край, тогава щяха да живеят на земята като в ада. Когато някой ви обиди или обиди, опитайте се да му направите нещо добро възможно най-бързо и той ще спре да ви се ядосва, но ако не го убедите с доброта, тогава с молитва. Молитвата за врага е тамян, най-угоден на Бога и най-непоносим за нашия враг; Само камъкът няма да мръдне, няма да омекне, когато се молим на Бога за него. Ако с всички усилия на вашата любов не спечелите своя недоброжелател, оставете го, няма какво да се страхувате от онези врагове, на които правим добро. Те няма да сторят зло, защото злото, което ни причиняват или искат да направят, Бог ще го обърне за наше добро.

Единствените врагове, които са опасни за нас, са тези, които ние самите не обичаме. Злото от тях наистина е зло за нас, защото тогава ние самите вършим зло.

Така, като правим добро един на друг и се молим един за друг, ние ще премахнем или поне ще намалим злото на земята. Още в този живот трябва да свикнем да обичаме всички хора, дори враговете си. Невъзможно е някой да бъде в рая, ако не се научи да обича всички тук.

Ако казвате, че има хора, които е невъзможно да обичате, тогава бъдете сигурни, че е невъзможно да сте в рая.

Вашите врагове няма да бъдат там, ако са ядосани, и вие няма да сте там, ако сте ядосани на тях. В края на краищата не свойствата на хората ги правят блажени или нещастни след смъртта, а тези свойства, които те формират в себе си, докато живеят с хората. Нашият Господ ни учи да обичаме и да живеем в любов не само с някои, но с всички. Това още не е любов, когато обичаме онези, които харесваме или обичат нас.

„И ако обичате тези, които ви обичат, каква благодарност е това за вас; казва Спасителят, защото и грешниците обичат онези, които обичат тях. Но вие обичате враговете си, правите добро и давате назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния...”

Независимо дали нашите врагове ни обичат или не ни обичат, ние дори не трябва да се тревожим за това, нека се погрижим, за да можем да ги обичаме.

Невъзможно е да нямаме врагове, невъзможно е всички да ни обичат, но е много възможно да обичаме всички. амин

P.S.
През декември 2014 г. дойде една сестра в Христос от о. Йоаникия, където изпълняваше ежемесечно послушание и донесе тези наставления от стареца. Според мен това наистина е безценен дар за православен християнин. Душата ми пламна от желанието определено да препечатам тази работа в компютърен файл и да я публикувам на този сайт с надеждата, че някой ще я публикува на други сайтове, ще я копира и отпечата. Ще се разпространява на хартиен носител за спасението на православните души.

Материалът е много полезен в нашето време и ще доведе мнозина до мир и тишина. Всички обръщаме много внимание на Антихриста и забравяме за идването на Христос, за което трябва да се радваме и да бъдем в Бога. Постоянните негативни мисли за врага на човечеството ни водят до ступор на страх и безпокойство, отвличайки ни от основното нещо - спасението на душата. Старейшините казват, че човек не трябва да се страхува от нищо, освен от Страшния съд, тоест от греха. Психичното разстройство също е грях, който по веригата може да доведе до дълбоко отклонение от Божията истина. О. Йоаникий със своите наставления ни помага да придобием това спокойствие. Правилата са прости и достъпни, като всичко от Господ.

Божията помощ на всички!!!

И най-приятното нещо беше да чуя, че старейшината казва, че няма да има война 3 години - старейшините се молеха.

Сега целият въпрос за спасението зависи само от нас. Братя и сестри, не пропускайте това скъпоценно време, дадено от Бога, поемете по пътя на умните действия - спасението на Русия, всенародното покаяние за предателството и убийството на цар-император Николай II и лъжесвидетелстването пред царския дом Романови. Господ очаква нашето покаяние. Побързай. Започнете с лично покаяние. Много е важно!

Уляна Ф.

Цялата статия за стареца Йоаникий от Чихачево е копирана без промени от автора Уляна Ф.

Информация за тези, които искат да посетят манастира "Свети Никола" в Чихачево сами или с кола. Отговори на въпроси: график и кога е службата в манастира, как да стигнете до там, кога приема отец Йоаникий, телефонен номер на манастира и др.
График на службите в манастира "Свети Никола".: всяка вечер има служба, която започва в 2.00 (московско време) вечерня, литургия, порицание (за всички! молитви за дух на немощ, старейшината благославя всички да бъдат на тази служба, отнема 10-15 минути), след това молитви за пиене на вино, наркомания, проклятия. Всичко това приключва съответно сутрин (5-6 сутринта). В събота и неделя, след нощните служби, има още едно елеосвещение (30-40 минути), след което почти всяка сутрин след службата отец Йоаникий получава въпроси. Не търсете телефона на манастира, няма такъв. Няма нужда да вземете благословия за пътуването, но кажете: „Господи, благослови!“ и върви тихо.
Заведете там всички пиячи и наркомани, или отидете с роднините си, поискайте молитви, за начало, и им дайте там свраката, порицанието, Псалтира, те ще се сменят и тогава дори ще дойдат. Там има какво да се измоли от Господ! Най-важното е Литургията и там, на нощната служба и на елеосвещението, мнозина могат да получат изцеление и това, което искат от Бога! Водете в манастира онкоболни и ХИВ-инфектирани и т.н., във всяко състояние, колкото по-бързо, толкова по-добре, там могат да се излекуват!!! Просто трябва да живеете там, колкото казва отец Йоаникий! Всичко, разбира се, чрез вяра. И най-важното, душата ни се лекува там.
Можете да напишете бележка на старейшината, той ги чете всички и се молете за нас. Ако отец Йоаникий не приема въпроси, тогава напишете имената им в бележка, опишете проблема, с който сте дошли и за какво да помолите Господ.
Бог да те благослови!
МОЛЯ, щракнете върху бутоните за харесване и, подкрепете и споделете!! Благодаря ти!:

И сега е ред да поговорим за последния собственик на Murovanny Kurilovtsy. И така, през 1870 г. Александър Станиславович Комар продава имението си на адмирала на императорския флот Николай Матвеевич Чихачев. Името на този изключителен човек се свързва не само с Murovannye Kurilovtsy, но и с кой град мислите? С моята родна Одеса!

Николай Матвеевич Чихачев.
1895 г

Кой беше адмиралът? Николай Матвеевич Чихачев? Той е роден в семейното имение Добривичи в Псковска губерния, в морско семейство. Баща му, Матвей Николаевич Чихачевполучава отлично образование, което завършва в Англия, знае 6 езика. Той посрещна войната от 1812 г. като командир на рота от екипажа на морската гвардия и в същото време премина през цялата сухопътна кампания от 1812 г. и отвъдморската кампания. Уволнява се в запаса с чин капитан от втори ранг, участвал е в 18 военноморски кампании. Беше майка София Дмитриевна Урусова. Следвайки стъпките на баща си, синът му е назначен за морско дело през 1848 г. и е изпратен да учи в Санкт Петербург, във Военноморския кадетски корпус. Две години по-късно той вече участва в доста сериозна географска експедиция под командването на Невелски, по време на която състави Подробно описаниеДе-Кастри Бей... Много години по-късно описаният от него залив ще бъде наречен на негово име... През 1854 г. той става старши офицер на корветата "Оливуца", а година по-късно - неин командир. През 1856 г. Николай Матвеевич основава първото дългосрочно селище на Сахалин. През същата година е назначен за началник-щаб на Сибирската флотилия. През 1860 г. той става командир на най-новата парна фрегата "Светлана" и адютант на великия княз Константин Николаевич, по-малък братИмператор Александър II и един от идейните вдъхновители и проводници на големите реформи на Втората половината на 19 веквек.

През 1862 г. за Николай Матвеевич се случва значимо събитие - той става управител на Руското дружество за корабоплаване и търговия, прочутия РОПИТ, прототип на не по-малко известната по-късно Черноморска параходна компания, уви, също като РОПИТ, вече покойник . Дружеството си поставя за цел организирането на морската търговия по Черно и други морета, така че е логично неговият офис (а не главното управление) да се намира в Одеса, в първото. дворецът на известния граф Вит. Така Николай Матвеевич се появи в нашия град в продължение на много години. Също така, очевидно, той имаше пари да купи имение в Murovannye Kurilovtsy от Александър Станиславович Комар. Малко преди закупуването на имението Николай Матвеевич става контраадмирал. Именно при Николай Матвеевич ROPIT се превърна в значима национална компания, акциите й бяха котирани на борсата в Санкт Петербург. През годините начело на РОПИТ Чихачев полага усилия не само за увеличаване на търговските обеми, но и за създаване на опора за това - за обслужване на кораби - механичен, котелен и леярен цех, както и парен кран за товари до 70 тона. построена. През 1866 г. започва подготовката на квалифицирани работници и механици за нуждите на дружеството. В Одеса и Севастопол са построени корабостроителни работилници... До 1869 г. ROPIT има 63 кораба, плаващи по 20 редовни линии в Черно, Азовско, Средиземно море и Атлантическия океан. Освен чуждестранни, имаше 12 вътрешни редовни линии.
Харесвам имената на корабите от флота на ROPIT - сред страхотните „Император Александър II“ или „Великият херцог Михаил“ има сладки „Скъпа“, „Гъска“, „Врабче“, „Чичо“, „Пуйка“, „ Майка"...)
В допълнение към ROPIT в Одеса, Николай Матвеевич беше сред основателите на Бесарабо-Таврическа банка, която описвам тук. Той беше и директор на Одеското железопътно дружество и беше активен член на Водноспасителното дружество, където една от спасителните станции на брега беше кръстена на него. В Одеса той живее на булеварда, в къща 12. В Одеса на 14 май 1876 г. се ражда най-малкият му син Дмитрий Николаевич. Вярно е, че има вероятност други деца да са родени в Одеса, но това не е потвърдено.
Николай Матвеевич ръководи РОПИТ до 1876 г., но не напуска града - през 1877-78 г., по време на Руско-турската война, той ръководи отбраната на града. След това кариерата му се развива не по-малко бързо - през 1880 г. получава чин вицеадмирал, а през 1884 г. става началник на пресъздадения Главен военноморски щаб и командир на Балтийската ескадра. През 1885, 1886 и 1887 г. няколко пъти е временен администратор на морското министерство, а от 10 декември 1888 г. до 1896 г. - администратор на морското министерство. Тези. в Murovannye Kurilovtsy е живял не друг, а военноморският министър на Руската империя. Освен това през 1892 г. става пълен адмирал, а през 1893 г. - генерал-адютант на свитата на Негово Величество. Вярно, тогава той вече не живееше в Одеса, а живееше в Санкт Петербург, на Гагаринската насип. Адмирал Чихачов беше предан слуга Император Александър III,по време на чието управление той беше на върха на кариерата си. В памет на коронацията на своя суверен той построи параклис в Murovannye Kurilovtsy.
На 25 февруари (стария чл.) 1893 г., според най-покорния доклад на министъра на вътрешните работи и петицията на Одеската градска дума, е дадено най-висшето разрешение за присъждане на званието почетен гражданин на град Одеса на Адмирал Чихачев.
Николай Матвеевич завършва кариерата си като член на Държавния съвет, където от 1900 до 1906 г. е председател на Министерството на промишлеността, науката и търговията. Той е увековечен в известната картина на Иля Репин „Тържественото заседание на Държавния съвет на 7 май 1901 г.“. За службата си е награден с много руски ордени и царски благодарности. Сред отличията имаше и чуждестранни – френският Орден на почетния легион, пруският „Червен орел“ I степен, датският орден „Великият кръст“, сръбският „Такова“ I степен и др.

Герб на семейство Чихачеви.

Преди да завърша разказа си за адмирал Чихачов, предлагам да отидете в парка на имението. Всъщност мястото, което Чурилови избраха за себе си в древни години, е много живописно и със сигурност няма да отстъпва по красота на Малиеви. Имението се намира по поречието на река Жван, в парка можете да намерите много камъни, много от които са превърнати в своеобразна паркова мебел... През 19 век в парка е имало няколко павилионни къщи. Роле, който е посетил този парк, описва два от тях като малка ловна хижа и къща за гости. Третата се намираше най-близо до моста, покрита с дървета, с тераса, надвиснала над пропастта и чудесна гледка от нея... Къщата беше доста голяма - имаше два етажа, на първия имаше три стаи за услуги , на втория етаж имаше спални, кабинет и два салона - голям и малък. В подножието на къщата тече река, в която се вливат няколко поточета, образувайки каскади...

Първото нещо, на което се натъквате в парка - освен зашеметяващата есенна красота, която за съжаление снимах в твърде тъмно време - са огромните камъни, покрай които от време на време минава главната паркова алея

Някои от камъните са обработени – тук например е изградена открита площ от камък и е издялана каменна маса.

„Опечалени Куриловци, място, принадлежащо на благородник от Псковска губерния, генерал-адютант адмирал Николай Матвеевич Чихачев (православен). Собственикът живее в Санкт Петербург, Гагаринская насип, къща № 12. Цялата земя в имението е 1461 дка, в т.ч.: имение - 14 дка, обработваема земя - 896 дка, гора - 417 дка, и земя - 134 дка. Представител на имота е управителят Константин Егорович Скачков”*.

* „Местна собственост върху земята в провинция Подолск“, съставена от V.K. Гулдман, 1898 г

Красив!

Два огромни каменни блока ограждат каменна пейка между тях...

Отдолу се вижда реката...

От другата страна се виждат останки от някаква каменна конструкция.

„...Сега в Куриловци има 3823 души от двата пола, включително 1212 евреи. Домакинствата са 652, от които 444 са собствени и 208 са Чиншевския закон. Църква - 1 (1787), параклис (в памет на свещената коронация на 15 май 1883) - 1; Еврейски молитвени домове - 3. Захарна фабрика (основана 1842 г.) 1; чугунолеярен комбинат-1; воденици - 4; магазини - 25; занаятчии - 124. Торжков 26 и пазарни дни в годината - 52. Народно училище еднокласно (основано 1863 г.), има 3 учители и 70 ученика (57 + 13). Областно правителство. Пощенска станция, получаване на кореспонденция. Аптека..." *

* „Справочник на провинция Подолск“, съставен от V.K. Гулдман, 1888 г.

За да завърша историята за Николай Матвеевич Чихачов, бих искал да добавя няколко важни момента - например фактът, че в трудни времена именно адмирал Чихачов се притече на помощ на великия руски учен Дмитрий Иванович Менделеев, когато той имаше конфликт при министъра на образованието и остана без работа. Николай Матвеевич го привлече към създаването на бездимен барут. Той организира лаборатория, резултатът от която е създаването на пироколодионен барут.

"Работихме добре с председателя на Руското дружество по корабоплаване и търговия адмирал Николай Матвеевич Чихачов и трябва да кажа, че работата с него беше удоволствие. В него нямаше нищо бюрократско, той беше жизнен и енергичен човек, умен, инициативен и с добра руска изобретателност.Най-важното е, че той работеше не защото това можеше да доведе до някаква полза за него лично, а просто защото обичаше работата като такава и се виждаше в нея не като бизнесмен, а като социален човек . Той гледаше на работата си като на важен въпрос за Русия"*

* Николай Егорович Врангел. (баща на главнокомандващия на въоръжените сили на юг на Русия).

Съпругата на Николай Матвеевич беше Баронеса Евгения Федоровна Корф.Те имаха 9 деца. най-големият му син, Николай Николаевич Чихачевроден на 1 декември 1859 г., е държавен съветник и кадет на Върховния съд. Работил е в Министерството на вътрешните работи, а след това е избрал политиката и е бил депутат от IV Държавна дума от Киевска област, принадлежал е към националистическата фракция. В съседния Могилев-Подолски окръг той притежава две имения - Посухов и Татарски.
Дъщеря на Николай Матвеевич, Евгения Николаевна Чихачевабеше прислужница във Върховния съд. В същия район Могилев-Подолск тя притежава село Митки. От другите деца имотите на най-малкия син бяха разположени около Муровани Куриловци Дмитрий Николаевич Чихачев- в Моглиев-Подолски окръг са били Галайковци, а в Ушицки - Сказинци. Той, както си спомняме, е роден в Одеса през 1876 г., получава образованието си в Александровския лицей, който завършва през 1897 г. със златен медал. През 1899-1906 г. заема длъжността Могилев-Подолски окръжен маршал на дворянството, а в началото на 1906 г. е избран за председател на Подолското дружество по земеделие, което остава до избирането си в III Държавна дума от Подолска губерния , между другото ставайки заместник дори по-рано от по-големия си брат. След това е преизбран в Четвъртата Дума.И двамата братя принадлежат към руската национална фракция. В Третата Дума Дмитрий Николаевич беше секретар на фракцията. Подобно на по-големия си брат Николай, Дмитрий е камергер-кадет, а по-късно получава ранг камергер на Върховния съд. Вкъщи малка родина, в района на Могилев-Подолск, Дмитрий Николаевич ежегодно организира детски приюти за селски деца, а в Murovannye Kurilovtsazkh организира работилница за обучение на селски занаяти, която ръководи като почетен пазач. През 1919 г. се присъединява към Доброволческата армия и през същата година е убит край Севастопол. Жена му беше Графиня София Владимировна фон дер Остен-Сакен.Тя успява да емигрира и умира в Париж през 1944 г. В допълнение към имението Курилов, самият адмирал Чихачов притежава и имението Березов в Могилев-Подолска област, което е много по-голямо по земя.

Дмитрий Николаевич Чихачев.

Николай Матвеевич Чихачев имаше късмет - той почина на 2 (15) януари 1917 г., малко преди унищожаването на страната, на която служи вярно дълги години. Със специален влак, предоставен от императора, тялото на Николай Матвеевич Чихачов е транспортирано до родното му имение в псковското село Добривичи, където е роден...
Освен споменатия залив в Японско море, на адмирал Чихачов са кръстени остров в същото море, остров в Корейско море, нос в Татарско море...

Като начало, за да не възникват въпроси, искам да обясня защо не използвам думата „старейшина“. Просто е. Защото знам: самите хора наистина не обичат да ги наричат ​​„старейшини“ и „старейшини“.
Четейки негативни отзиви за отец Йоаникий, си спомних една случка. Веднъж Паисий Святогорец посетил Атон, когато старец Йосиф Исихаст бил още жив. Той слушал много за него и решил да се срещне със стареца Йосиф, но отците и братята го разубедили - казали, че е в заблуда. Старецът Паисий Святогорец по-късно много съжаляваше, че не се възползва от възможността лично да се запознае с този велик подвижник, вярващ на клюките.
Мога да се консултирам с тези, които са ми интересни, но винаги съм се интересувал малко от мнението на някого за когото и да било. Случвало се е и да стъпя на нечий друг рейк. Но никога не съм съжалявал - много предпочитам да разбера всичко сам, отколкото да разчитам на някого. Затова нямах никакви съмнения дали да отида или не при отец Йоаникий – разбира се, да отида. Вярно, отне й много време да поиска благословия от съпруга си и не искаше да остане без благословия. За щастие свещеникът, който познавах, беше запознат с духовното чедо на отец Йоаникий, тогава още Йоан. Той разказа една история, след което съпругът ми най-накрая ни пусна с Ефраим.
Къде се намира манастирът? Как да отида там? Ще може ли да се види свещеникът? Все пак отец Йоаникий е в схима, което означава, че има пълното право да се уединява с месеци. Имаше много въпроси. Отворих търсачката. Изненадващо, няколко поклоннически служби предложиха екскурзии до манастира за посещение на отец Йоаникий. Следващото трябваше да се състои след няколко дни. Свързах се с водача и разбрах, че цената на пътуването е 2000 рубли на човек. Тя каза, че ще пристигнем в самото начало на службата и след нощното бдение можем да зададем въпроси на свещеника, след това ще има трапеза и след това тръгване. Тя каза още, че всеки ще има възможност да предаде бележка на свещеника чрез нея, той непременно ще ги прочете и ще се моли за всеки човек през целия му живот. Всичко ме устройваше и реших да използвам услугите на тази поклонническа служба.
След като написах предишния пост, те започнаха да се обаждат и да ми пишат: как мога да отида там, защото отзивите на поклонниците за този старец са изключително негативни. Освен това епископът не благославя и т.н. Не знам нищо за епископа, но има много опции. Както и да е, на литургията обаче отец Йоаникий ясно и с любов си спомни своя епископ)
На някои възмутени коментари можех да отговоря веднага, още преди да посетя манастира. За улеснение ще ги номерирам, маркирам и вмъквам според нуждите. Например, бях изненадан да прочета, че:
1. Бащата прави пари, като организира пътувания, за да ги посети.
Бих искал да отговоря на такива умни хора: добре, опитайте, организирайте поклоннически услуги за себе си. Кой ще дойде при вас? Кой има нужда от теб? Мислили ли сте някога, че ако хората пътуват, те наистина получават утеха и помощ?
Що се отнася до парите, съмнявам се, че отец Йоаникий има нещо от поклоннически услуги, но дори и да е така, какво лошо има в това? Манастирът няма ли нужда от пари? За ремонт на сградата, за храна? От тук бих искал плавно да премина към второто обвинение:
2. Стигнах, но попът не ме прие!
Ясно е, че малко хора искат да задават въпроси пред всички; всеки иска да говори насаме. Но има много страдащи, но отец Йоаникий е сам и приема както му е удобно, освен това свещеникът е възрастен човек, има здравословни проблеми. И изобщо не е длъжен да приема никого. Това, което той приема, вече е милост. Един нормален монах не трябва да приема, а да се моли. Груповите пътувания са най-доброто решение! Не разбирам какъв е грях, когато хората идват организирано, знаейки предварително, че свещеникът ще ги приеме? Това е страхотно, защото никой няма да губи време на път. И това е добре за свещеника - веднъж седмично идват поклонници и деца, отец Йоаникий има възможност да пресметне колко души ще има на трапезата и т.н., а през останалото време той спокойно се отдава на молитва. В крайна сметка дори и по света цивилизованите хора винаги са планирали времето си, организирайки си среща и срещата е била удобен и за двете страни. Но не, ние сме специални - тъй като по-големият, тогава го приемете, защото той дойде при вас аз!!! Страдащи, жадни за утеха! Не, скъпа моя, смири се и бъди като всички останали, една от овцете в Христовото стадо.
Но аз се отклоних.
Микробусът тръгна около 17:00ч. Няколко души, включително аз и Ефрем, пътувахме за първи път. Водачът, мила, дружелюбна жена, започна да говори за отец Йоаникий и как ще протече днешната служба. Слушах с интерес, но тогава тя започна да говори за правилото на схимонахиня Антония - каква благодат и мир идва след него. Питам кой я е научил на това правило. Той отговаря, че са старейшини. Тя не отговори кои точно, но каза, че схимонахиня Йоаникий не е благословил управлението на схимонахиня Антония. Ако бях чул, че свещеникът е благословил това правило, просто нямаше да отида по-нататък.
Опитах се да обясня на гида и жените, които седяха в микробуса, че тези, които използват това правило, са инакомислещи, но гидът, естествено, говореше по-високо, защото държеше микрофон в ръцете си. Тя не ми даде микрофон - каза, че има благословия да говори на микрофон, но аз нямах такъв.

Тогава отново си спомних това
3 Четох много за духовно нездравата ситуация около отец Йоаникий, и смяташе, че свещеникът просто не знаеше, че „благословеният“ водач, богохулно се подиграва с Тайнството на кръщението, рекламира правилото на Антоний, което той не благослови. Не можете да кръстите човек след смъртта. След аборт човек трябва да извърши действия на покаяние, а не да се утешава с правилото на Антония.

Продължавайки разговора за духовно нездравата среда, който ще бъде дълъг, искам да говоря за греховете на поколенията. Това беше една от любимите теми на нашия гид след управлението на Антония.
Ясно беше, че гидът не е чел тълкуването на Евангелието от Йоан от Теофилакт Български, глава 9:
Така че въпросът изглежда неразумен, но не и за внимателните. Защото знай. Апостолите чуха Христос да казва на паралитика: „Ето, ти си изцелен; Не съгрешавай вече, за да не ти се случи нещо по-лошо” (Йоан 5:14). Сега те виждат слепеца и са в недоумение и сякаш казват: „Да предположим, че той беше парализиран поради греховете си, но какво ще кажете за това? Съгрешил ли е? Но това не може да се каже; защото е сляп по рождение. Или родителите му? Това също не може да се каже, защото син не се наказва за баща си. Така че в настоящия случай апостолите не толкова питат, колкото са в недоумение.
Йоан 9:3. Исус отговори: Нито той, нито родителите му съгрешиха,
Господ, за да разреши тяхното недоумение, казва: „Нито той е съгрешил (защото като че ли е съгрешил преди раждането), нито родителите му.“ Но Той казва това, без да ги освобождава от греховете им. Защото той не само каза, че родителите му не са съгрешили, но добави, че „той е роден сляп“. Въпреки че родителите му съгрешиха, това нещастие не се случи с него. Несправедливо е да се прехвърлят греховете на бащите върху деца, които не са виновни за нищо.
Бог също вдъхновява това чрез Езекиил: нека вече нямате тази поговорка: „Бащите ядоха кисело грозде, а зъбите на децата остри” (Езек. 18:1, 2). И чрез Мойсей той постановява със закон: „Бащите да не умират за синовете” (Втор. 24:16).
„Но как“, казвате вие, „е писано: „Вземете греховете на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение“ (Изход 34:7)?“ За това можем да кажем, първо, че това не е универсална присъда, изречена не за всички, а само за тези, които са излезли от Египет. След това погледнете значението на изречението. Не се казва, че децата се наказват за грехове, извършени от бащите, а че наказанията за греховете на бащите се предават на децата, когато децата извършват същите грехове. За да не си помислят излезлите от Египет, че няма да бъдат наказани като бащите си, дори и да са съгрешили по-зле от тях, той им казва: „Не, не е така. Греховете на бащите, тоест наказанията, ще преминат върху вас, защото вие не сте станали по-добри, а сте извършили същите грехове, дори и по-лоши.” Ако виждаме, че децата често умират като наказание за родителите си, тогава знаем, че Бог ги отнема от този живот от любов към човечеството, така че в живота да не станат по-лоши от родителите си и да не живеят, за да навредят на душите си или дори много други. Но бездната на Божиите съдби скри тези случаи в себе си.
Накратко: „наказанията за греховете на бащите се прехвърлят върху децата, когато децата извършват същите грехове.“
Това е святоотеческото учение за „греха на поколението“.
„Греховете на бащите, тоест наказанията, ще преминат към вас, защото не сте станали по-добри, но сте извършили същите грехове и дори по-лоши“, по принцип свещеникът говори за това - че е трудно бори се с греховете на поколенията, но е необходимо за спасението. А не както обясни водачът: „свещеникът ще се помоли, ще отслужи 10, или 20, или 30 литургии (в зависимост от кого) и ще изведе роднината от ада“.
И още един бисер от нашето ръководство: „Жената е виновна за спонтанните аборти също толкова, колкото и за абортите, защото не е спасила детето“ - пълна глупост. Това е същото като да обвинявате майка, чието дете е починало от нелечима болест.

Като цяло е жалко, че някои водачи говорят в микрофона за правилото на Антоний, вместо да катехизират. Би било добре да се проведе катехизация. Защото свещеникът има тълпи от нецърковни посетители, които отиват не при Бога, а „при стареца“ за пророчества и отговори на лични въпроси.
Между другото, когато най-накрая пристигнахме, беше прочетен Матей 8:15 и разбрах, че не напразно се опитах да говоря с гида.

Скоро ни беше даден файл с ценова листа:

Във форумите поклонниците бяха възмутени от това
4. „те вземат пари от хората“
И за мен това са нормални цени. Не е надценен. Тези, които са били в манастири, ще се съгласят с мен. Бях особено трогнат, че лекцията струва 18 рубли.

Поръчах няколко молитви и написах писмо до свещеника с молба да се моли за Юлия и Ефрем.
Последната част от пътя беше посветена на събиране на пари: дадоха се пари за закупуване на храна за канона, за ток (защото манастирът беше в дългове), за свещи, банкноти, свраки и др. и така нататък. Честно казано, не видях нищо лошо - не е ли чест да помагаш на манастира? Как иначе можем да помогнем? Само пари, защо да се възмущавате?
Дарихме и пари за свещи. Спомних си как някои се възмущаваха от това
5. Забранено е паленето на свещи в храма.
И с право. Знаете ли как се пушат трезорите? В някои църкви таванът се мие всяка година и след това се харчат много пари за реставратори. Аз например почти никога не паля свещи в църквата.
Между другото, когато започна Елеосвещението, свещи се раздаваха безплатно! Във всякакви количества и дори с лист хартия, така че разтопеният восък да не изгори ръцете на хората. Къде другаде сте виждали свещи да се раздават безплатно? И между другото имаше много хора, хиляда души, ако не и повече!

Пристигнахме късно, доста след полунощ. На площада пред манастира имаше паркирани големи екскурзионни автобуси, микробуси и автомобили. С Ефрем се „откъснахме“ от групата и продължихме напред, защото се страхувах, че няма да се поберем в храма и наистина не исках детето да прекара нощта на улицата. Влязох в храма. Беше пълен до краен предел. Отляво са жените, отдясно са мъжете. Отпред са стражите, силни, намусени мъже на около трийсет. Не ме пуснаха в женската част, защото буквално нямаше къде да стъпя. Поисках да ме пуснат в мъжката стая и казах, че Ефраим е болен и не мога да го оставя сам. Пуснаха ни да минем.
Да се ​​каже, че храмът е необичаен, означава да не се каже нищо.


6. „Отец пести пари за ремонт на храма.“
Веднага ще кажа, че това не е вярно. Ако не бяха отпуснати пари за ремонт на храма, той отдавна щеше да се срути. И така всичко е наред: покривът е на мястото си, не тече, има стъкла в прозорците, вратите също, всичко е приемливо, въпреки че да, всичко е старо, сякаш времето е спряло на тази точка на света .
Атмосферата е сякаш току що си излязъл от машина на времето и си се озовал в миналото. На филм от 50-те и 60-те години.

Дограмата е обикновена не пластмасова. Декорацията не е модерна, нелепа, а строга и скромна, но това лошо ли е? Защо позлатените винетки се считат за лукс? Между другото, наистина, защо? Наскоро, с разлика от няколко дни, бях на гости при двама приятели. И двете кухни бяха почти идентични, в един от класическите монументални стилове с елементи на Прованс. Много красиво, но не ми харесва. Не защото никога няма да имам пари за такива неща (между другото, наистина няма)), просто предпочитам прости високотехнологични линии.
На въпрос защо храмът е в такова състояние, свещеникът обикновено предлага да обърнем внимание на състоянието на нашите души. Чух, че дори се кара на работниците, когато премахват паяжини от ъглите. Има нещо в това, нали? Затова за мен не е учудващо, че свещеникът е оставил храма в неговия аскетичен, девствен вид. Храмът, такъв какъвто е, всъщност е музей, запазен архитектурен паметник! Много се радвам, че има възможност да видим храма такъв, какъвто е бил първоначално, и в същото време да се замислим за чистотата на душите си.


Наистина, какво заслужаваме? Кое е по-добро, девствените сводове на храма или фалшивата позлата?

7. Миризливи матраци на пода
Някои матраци наистина миришеха неприятно. Мисля, че просто са дарени такива, каквито са. Между другото, по време на службата никой не почиваше на матраците - спретнато навити, те лежаха покрай стената на „мъжката“ половина на храма. Когато няма служба, желаещите да останат за известно време в манастира почиват на тези матраци.
8. Не могат да построят нормален хотел за поклонници или какво?
Мисля, че просто не искат. За какво? Да има същата тълпа като отец Власий? Там няма нужда от хотел, нека хората се смирят. Какво може да бъде по-полезно от спането на пода на храм? С удоволствие бих поспал, но трябваше да се върна. Може би един ден...
Още преди пътуването гидът ми каза, че мога да взема със себе си спален чувал и да сложа Ефрем да спи, ако се измори да стои. Още по пътя предупредих сина си, че днес ще спи в храма, а Ефраим с интерес погледна клекналите покрай стените мъже. Някои бяха седнали, други прави - дори мъжката половина на храма беше препълнена. Нямаше къде да сложа спалния чувал. Опитах се да помоля мъжете да се отместят или да отстъпят, но те сякаш погледнаха покрай мен или ме изпратиха към другата стена, където имаше прозорец. Отидох до прозореца, те ми отговориха, че е забранено да се седи тук. Най-много се страхувах, че умореният Ефрем ще се изнерви, защото поради проблема си той мисли линейно: след като му казаха, че днес ще спи в храма, просто нямаше как да бъде.
За наше нещастие възрастна монахиня, която стоеше зад кутия със свещи, видя как се бия и започна да ме гони от мъжките стаи. Казах й, че имам болно дете и охраната ми разреши да служа с него. Но моето смущение и уморен вид сякаш я разпалиха - тя започна да говори високо, че Ефрем е здрав и може да бъде изпратен в армията. Когато й казах, че е аутист, тя най-накрая намери как да ме поправи:
- Да, той е обладан от теб! Имаш обладано дете! - тя започна да крещи.

Болестта не е грях. Грехът е злоба. Но монахинята, колкото и да е странно, не разбра това.

Въздъхнах тежко. Лесно е да не реагирате на това, което се случва в душата ви, но трябва да се направи нещо. Имах две възможности: или да я поставя на мястото й, или да напусна храма. Просто си тръгни и това е. Водач с правилото на Антония, четец, възвестяващ „Госпе памилуй“, агресивна монахиня – свещеникът има интересна среда! Но бях стигнал твърде далеч, за да се откажа, и отговорих на монахинята:
- Но вие цялата греете!
Тя се изненада и замълча.
- Да да! Виж, май имаш ореол!
Студеният душ не помогна, минута по-късно тя дойде на себе си и отново започна да крещи, искайки охраната да дойде и да ме изгони. Тогава попитах как се казва, за да мога да се помоля за нея, но тя не ми отговори. Трябваше да използвам единствения си безотказен метод:
- Аз имам девет деца, а ти? Сигурно има поне девет аборта? Едва тогава монахинята изведнъж млъкна. Пазачът, който дойде в отговор на шума, изрита един от седящите мъже и накрая сложих спалния чувал на пода и щастливият Ефраим легна върху него.
Съпруг, съпруга и тяхното тригодишно бебе стояха в ъгъла. Монахинята също не им даде мира: тя каза, че бащата трябва да остане сам със сина си, защото жените не трябва да бъдат в тази половина. Жената си тръгна, но не минаха и пет минути, когато бебето се разплака и започна да вика майка си. Бащата и момчето трябваше да излязат и да стоят на улицата цяла нощ - дори верандата беше претъпкана, а в женските помещения нямаше къде да стъпят. Наистина ли монахинята изобщо не съжаляваше за малкото дете, което цяла нощ излизаше по улиците заради нейната глупост?
PAS е очевиден. Толкова за „като ангели“.
„Госпе памилуй“, което звучеше от амвона, ме изнерви. Gospe - според мен твърде познато. Например, не ми харесва патриархът да се казва „Патрик“. Когато службата започна, нищо не разбрах. Отначало си помислих, че е друг език, после го разбрах
9. Бащата просто не произнася някои думи.
Отец Йоаникий е много стар. Може би някъде съкращава нещо, но явно има причини за това - наистина има много, много много физически и духовно нездрави хора.
Като цяло, абсолютно всичко беше странно и необичайно. Но между другото, изправянето не беше никак трудно, сънливостта изчезна, почувствах се лека, времето мина бързо. Първо имаше миропомазване, след това обща изповед, след това Литургия, след това Панихида, след това започна порицанието. Не го разбрах веднага, просто чух някаква жена да ръмжи и да лае. — Излезте, излезте! - строго каза свещеникът, а жената изрева: "Не!" Ефраим, който седеше на одеялото, повдигна учудено вежди, забележката изобщо не му повлия. Всичко това се случи в женската част, така че ние нищо не видяхме, само чухме. Лекцията мина бързо и завърши добре. Тогава имаше Шествие, след това Миропомазване.
И Ефраим, и аз имахме състояние на мир и някаква тиха радост. Въпреки безсънната нощ, прекарана на крака, не се чувствах уморен.
10. „Какъвто свещеникът, такава е и енорията.“Четох в един от форумите, че мнозина са били възмутени от охраната - груби, недодялани млади момчета, които уж не пускали никого от храма. Лъжа. Пускаха ме вътре и ме пускаха, само не ме оставяха да се разхождам свободно из храма. Публиката тук е различна, има неадекватни, има болни, има демонични - болните се дърпат към Бога, а не здравите. Между другото, по някаква причина охраната беше много любезна и учтива с мен.
Бих искал да попитам какво очакват хората, когато дойдат при стареца? Те имат нужда да бъдат третирани мило и любезно, искат ли да получат всичко на тепсия, без да търпят изкушения или неудобства? Но това се случва само в петзвездни хотели.
Свещеникът не избираше хората около себе си, тези момчета бяха бивши алкохолици и наркомани, които той извади. По някаква причина никой не иска да бъде милостив към тях, те са упреквани и обсъждани, а те мълчаливо изпълняват службата си. Трудно обслужване.
Стражите, предани на свещеника, работеха отлично - след службата те разделиха тълпата на няколко групи (мъже, мъже, дошли за първи път, деца, дошли за първи път, жени с деца и т.н.) и поставиха хора от различни страни на оградите.
Скоро отец Йоаникий излезе. Малък, слаб, стар. Той целият сияеше. Първо свещеникът се приближи до дошлите за първи път мъже, събра ги в кръг и тихо им говори няколко минути. След това разговаряше с децата - с по-големите момчета, като също ги събираше в кръг, след което разговаряше отделно с по-малките.
Като се разровя малко от темата, ще кажа, че ме боли да гледам как някои свещеници се отнасят към децата - с пренебрежение и отвращение. И те открито избягват болните, без изобщо да се смущават от това. Ако човек дори няма любов към децата, можете ли да си представите колко е закоравяло сърцето му?
Отец Йоникий сияеше от любов, когато беше до децата. С нежен глас той им каза, че трябва непрекъснато да се молят, да призовават Бог, когато пишат тест или полагат изпити. Няма да пиша за всичко, но като цяло той говори много за молитвата. Наистина помолих хората да се молят. Приблизително той каза това: "Сега денят минава до три, така че нямате време да станете и да се молите пред иконите, както са правили нашите предци. Но се опитайте да не се отказвате от молитвата. Молете се в движение, нека жените се молят на печката.


Свещеникът разговаря с хората няколко часа. Беше трудно да чуя всичко, което каза на всички в тълпата, но видях как хората замислено си тръгваха, след като получиха отговор. На лицата на мнозина имаше интересно изражение - сякаш са решили някакъв проблем, който ги е тормозел по неочакван начин. Ефрем, разбира се, никога не задаваше въпрос на свещеника, затова излязохме иззад оградата, където пазачите милостиво допускаха тези, които идваха в манастира за първи път, директно при свещеника. С Ефрем отидохме в трапезарията - не виждах смисъл да задавам един въпрос, защото имах хиляда и един и всички бяха най-важните. Ястието включваше супа, елда, задушено зеле и зеленчуци. И - да, слагат го в една чиния, какво лошо има в това?
10. Искрено не разбирам възмущението, че чаят се излива в същата купа като супата.
Хапнахме набързо елда, кисели краставички и всеки получи по едно парче хляб. Хлябът и изобщо храната тук се пестеше до последната троха.
Веднъж жена с рак на стомаха се обърнала към свещеника, за да попита за лечение. Отец Йоаникий отговори, че тя ще се излекува само ако яде боклук от сметищата, тъй като тя цял живот е изхвърляла храна - затова й е дадено това заболяване.
Е, ние с Ефрем избърсахме чинията с елда с парче хляб и с удоволствие пихме сладък топъл чай. Само помислете, от една и съща купа! В крайна сметка всичко ще бъде заедно в стомаха.
Когато излязохме от трапезарията, около свещеника имаше по-малко хора. Стоях в тълпата жени, доколкото разбрах, които редовно идват в манастира, и слушах въпросите им. Те бяха подобни, всички имаха проблеми с личния си живот, съпрузи и пораснали деца. Понякога свещеникът говореше много чудесно, в стихове. От време на време в отговор на въпрос той изнасяше кратка проповед. За молитвата, за това колко е важно да се спаси семейството по всякакъв начин, за това, че е неприемливо да се разруши брачният брак. Жените получиха отговори и си тръгнаха, а аз през това време се приближавах все по-близо до оградата, зад която беше свещеникът. Накрая, по-скоро от интерес, отколкото от надежда да получа отговор, реших да разредя същите въпроси с други, които бяха напълно различни от всичко останало. Знаех всякакви стандартни отговори на моя въпрос отлично на теория и ги прилагах на практика. Резултатът обаче бил катастрофален. Как ще отговори татко на въпроса ми?
Събрах сили и попитах. В една секунда като рентген ме прониза с поглед, след което изрецитира кратко стихотворение от два реда.
Еврика. Бях изненадан. „Бог да те благослови“, отвърнах и изскочих от тълпата. Излязох съвсем различен човек. Имаше само един въпрос, но свещеникът отговори на всичките хиляда и един, които имах с няколко думи. Този свещеник е страхотен човек. Най-духовните и образовани свещеници, някои от които ме познаваха от десетилетия, дори не можаха да се доближат до отговора на този прост въпрос. Всичките им отговори бяха отговори на книжниците и фарисеите, а не на бащите – те не можеха да отговорят като бащите. Вероятно, за да можете да отговорите като баща, трябва да обичате детето си като дете? Въпросът ми беше за любовта, между другото.
Радвайте се за мен, братя, сестри и честни отци. От този момент животът ми наистина се промени. Оказва се, че за да промените живота си за миг, не ви трябват нито пари, нито усилия, нито дори нечия добра воля. Достатъчно е просто да се разкрие някоя невидима досега страна на най-важното. Разбрах проблема си. Бог да благослови. Веднага щом разбрах това, във външния ми живот настъпиха удивителни промени само за няколко часа.
И накрая, бих искал да отговоря на още няколко оплаквания от недоволни поклонници:
11. Бащата разговаря с хората направо на улицата, без да ги кани.
И той прави правилното нещо. Не е нужно да говори дълго за проблема, защото вижда през човека и бързо дава изчерпателен отговор.
12. Баща не може да направи нито една крачка без пазачите си.
Не може, иначе ще бъде разкъсан, разкъсан жив от тълпа страдалци. Такива пазачи му трябват: мълчаливи, строги, търпеливи.
13. Свещеникът се носи на стол като на трон.
Нека да видим как функционирате, когато наближавате 80 години. По-добре се молете за здравето на отец Йоаникий, ако ви е останала поне малко съвест. Чудя се как е възможно като християнин да стигнеш до такова състояние, че да упрекваш един възрастен, нездрав човек, който е служил цяла нощ, че е бил разнасян на стол?


P.S. Снимките са малко, тъй като в манастира е забранено използването на фотоапарати и мобилни телефони. Съжалявам за грешките в текста - писах от телефона си, но имам автоматично попълване, което винаги променя глаголите по свой начин и изхвърля много други трикове)
P.P.S. Ако имате добър изповедник, който е пример за вас, тогава не търсете нищо по-добро.
Ако се интересувате, мога да напиша по-късно по-подробно как отец Йоаникий благославя децата си да се молят.
И накрая, един съвет от татко, който много ми хареса:
"По-добре е да знаеш малко и да не правиш, отколкото да знаеш много и да не правиш."
В нашата епоха, когато скръбта от ума затваря духовните очи, този съвет ми се струва много уместен.