Прощален разговор на Исус Христос с неговите ученици. Спор между ученици за старшинство

(Йоан 13.31-17.26)

Подготвяйки апостолите за предстоящата раздяла, Господ им каза: „ деца! няма да съм с теб дълго...“ (Йоан 13.33). Утешавайки ги, Христос каза, че трябва да си тръгне, за да получат апостолите дара на Светия Дух – нещо, което ще се случи в деня на Петдесетница. Когато Святият Дух дойде при тях, Той ще им напомни всичко, което е казал Христос, и ще им даде сила да свидетелстват за Христос дори до краищата на земята, без да се страхуват от каквито и да било земни мъки.

Страхувайки се да си помисли, че Христос говори за смъртта, разтревоженият Петър попита: „ Господи, къде отиваш?» « Където аз отивам, ти не можеш да отидеш сега...” (Йоан 13.36) – отговори му Христос. Но ревностният Петър искаше веднага да последва Христос, осъзнавайки, че „да следваш Христос“ означава „да умреш“: „ Ще положа душата си за Теб“- каза Петър на Учителя (Йоан 13.37). " Ще положиш ли душата си за Мен? Истина, истина ти казвам, петелът няма да пропее, докато не се отречеш от Мене три пъти.“ (Йоан 13.38). Христос познаваше характера на Петър, но предвиждаше, че в ужасния час сърцето му ще трепне. Но Той също знаеше, че Петър ще се покае и впоследствие ще може да утвърди другите апостоли във вярата.

Напускайки апостолите, Господ им даде нова заповед - за любовта, чийто образ стана самият Той: „Нова заповед ви давам, да се любите един друг; как ви възлюбих... По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си... Никой няма по-голяма любов от тази, да положи живота си за приятелите си. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам“ (Йоан 13.34-35; 15.13-14).

Господ предупредил апостолите, че ги очакват много страдания. Омразата на света, който лежи в злото, ще падне върху Неговите ученици след заминаването на Христос. Но бъдещото страдание е нищо, защото истинската победа, победата над смъртта и греха, винаги ще остане с Христос: „ В света ще имате скръб; но бъди смел: Аз победих света“ (Йоан 16.33).

Гетсиманска молитва

(Матей 26.36-46; Марк 14.32-42; Лука 22.39-46)

Излизайки от горната стая, Христос и апостолите прекосяват потока Кедрон и се насочват към Гетсимания, голяма градина на склона на Елеонската планина. Уморените ученици се настаниха за нощувка, а Христос, като взе Петър, Яков и Йоан със Себе Си, се оттегли дълбоко в градината. " Душата ми скърби до смърт, - каза той на тримата ученици, - остани тук и гледай с мен. Молете се да не паднете в изкушение“ (Матей 26.38).

Като се отдалечи малко от тях, Той падна на земята и започна да се моли: „ татко! О, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! но не моята воля, а твоята да бъде“ (Лука 22.42). Безгрешната човешка природа на Христос устоя на чуждата за нея смърт. Връщайки се при тримата апостоли, Господ ги намира да спят и, обръщайки се към Симон-Петър, който наскоро беше показал готовността си да отиде с Него до края, го упрекна: „ Саймън! спиш ли? не можа ли да останеш буден един час? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба.“ (Мк.14.37-38). Той ги оставя три пъти и се връща, но уморените апостоли нямат сили да изпълнят молбата на Учителя и продължават да спят.

Единственият, който утеши Христос, беше ангелът Господен. Духовното страдание на Христос в Гетсимания беше толкова силно, че Неговата пот падна на земята като капки кръв.

Вземане под стража

(Матей 26.45-56; Марк 14.41-52; Лука 22.45-52; Йоан 18.2-12)

След като завършил молитвата, Христос се приближил до спящите ученици. " Всички спите и почивате! Свърши се, дойде часът: ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Ставай, да вървим; Ето, този, който Ме предава, се приближи“ (Мк.14.41).

Изведнъж градината беше осветена от фенери и факли и се чу тропотът на приближаващата тълпа. Хората бяха въоръжени: едни държаха тояги и колове, други държаха мечове и копия; Сред хората имаше воини от храмовата стража. Юда вървеше пред всички, разкривайки местонахождението на Исус на старейшините.

Спасителят отиде да посрещне тълпата. Юда, преструвайки се, че се връща от града и няма нищо общо с дошлата тълпа, бързо се приближи до Спасителя, за да Го поздрави и по този начин да посочи на войниците кой точно трябва да бъде заловен, за да не стане грешка в тъмнината . Господ кротко го попитал: „ Приятелю, за какво си дошъл?? (Матей 26.50). Юда се наведе към Исус и каза: „ Радвай се, рави! и Го целуна. Христос, показвайки на Юда, че знае стойността на тази целувка, попита: „ Юда! Ще предадеш ли Човешкия син с целувка?(Лука 22.48).

Междувременно стражите наобиколиха Исус. Гледайки въоръжените мъже, Спасителят каза: „ Все едно си излязъл срещу разбойник с мечове и колове, за да Ме вземеш. Всеки ден бях с вас в храма и поучавах, и вие не Ме взехте, но сега е вашето време и силата на тъмнината“ (Лука 22.52-53). Буйният Петър извади меча си и искаше да защити Учителя, но Христос, приучавайки апостола към евангелския живот, му забрани да направи това: „ Върни меча си на мястото му, защото всеки, който вземе меча, ще загине от меч.“ (Матей 26.52). Пътят на Христос е пътят на доброволното страдание и по този път Той не се нуждаеше от закрилата нито на ученици, нито на ангели (виж Мат. 26.53). Думите на Спасителя съдържат и напомняне за добре известната старозаветна норма: „ Който пролее човешка кръв, неговата кръв ще бъде пролята от човешка ръка, защото човекът е създаден по Божия образ“ (Бит.9.6). Евреите, които желаеха смъртта на Христос и Го предадоха в ръцете на римляните, скоро сами бяха унищожени от меча на римляните - по време на Еврейската война през 66-71 г. н.е., когато палестинските евреи се разбунтували, което било брутално потушено от римляните.

Стражите вързаха Христос. Учениците, уплашени за живота си, избягали. Христос бил изведен от Гетсиманската градина и отнесен в Йерусалим. Само апостолите Петър и Йоан следват Учителя на разстояние.

По време на разпит от първосвещеника Анна. Абдикация на ап. Петра

(Матей 26.58,69-75; Марк 14.54,66-72; Лука 22.54-62; Йоан 18.13-14,19-27)

Стражите не отведоха веднага Исус в двореца на първосвещеника Каиафа, където обикновено се събираше синедрионът. Първо Го заведоха при бившия първосвещеник Анна. Водач на садукеите и глава на знатно семейство, от което произлизат голям брой първосвещеници по това време, Анна остава влиятелна личност в Юдея дори след като римските власти го отстраняват от поста му на първосвещеник. Този човек имаше особено голямо влияние по времето, когато неговият зет Каиафа, жесток, но слабохарактерен човек, стана първосвещеник.

Анна, очаквайки изпитанието на Христос, започна да разпитва за Неговото учение и учениците. Господ му отговори: „ Говорих ясно на света; Винаги съм поучавал в синагогата и в храма, където винаги се събират евреите, и не съм казвал нищо тайно. Защо ме питаш? попитайте онези, които чуха какво им казах; ето, те знаят какво казах“ (Йоан 18.20-21). Този отговор вбеси първосвещеника и неговият слуга удари Христос по бузата, като ядосано каза: „ Това е вашият отговор на първосвещеника? (Йоан 18.22). Исус кротко отговори на слугата: „ Ако съм казал нещо лошо, покажи какво е лошо; Ами ако е добре, че ме биеш?(Йоан 18.23). В този момент Анна спря разпита му и нареди Затворникът да бъде отведен при Каиафа за съд.

В това време слугите седяха в двора на къщата на първосвещеника и се топляха край огъня. Апостол Петър, който беше дошъл тук заедно с апостол Йоан, седна между тях. Галилейският говор и поведение на Петър го издават и слугите насочват вниманието си към него, питайки дали е ученик на Исус от Назарет. Петър започна да се кълне, че не познава този човек. В този момент той вдигна глава и видя Спасителя да стои на една възвишена част от двора. И тогава Саймън чу пеене на петел. Спомни си предсказанието на Спасителя и, излизайки, горко заплака.

Съд на Синедриона

(Матей 26.57-66; Марк 14.53-64; Лука 22.54)

Когато Христос беше доведен на събранието на Синедриона, фалшиви свидетели се обявиха срещу Него, обвинявайки Исус, че планира да разруши Йерусалимския храм. Те изопачиха думите на Христос: „ Разрушете този храм и след три дни ще го издигна“ (Йоан 2.19), изречено от Него в началото на Неговото служение за храма на Тялото Му.

В пристъп на възмущение Каиафа разкъса дрехите си и възкликна, обръщайки се към съда: „ Той богохулства! За какво повече са ни нужни свидетели? Ето, сега чухте богохулството Му! какво мислиш? (Матей 26.65-66). Синедрионът отговори, че Христос е виновен за смъртта; Точно така според Мойсеевия закон се наказваше богохулството.

Но самият Синедрион нямаше право да екзекутира престъпници; това право му беше отнето от римските власти. Присъдата на Христос трябваше да бъде одобрена от представителя на Рим в Юдея, прокуратора Понтийски Пилат.

Обвързан Христосотнесени на двора. През останалата част от нощта Исус кротко понасяше тормоза от слугите на първосвещеника: те Го плюеха в лицето, удряха Го по бузите и подигравателно го питаха: “ Пророкувай ни, Христе, който Те порази? (Матей 26.68).

Добър петък

Смъртта на Юда Предателя

Тъй като според Закона решението за смъртта на престъпник не може да бъде взето през нощта, рано сутринта на Разпети петък членовете на Синедриона повториха беззаконната присъда, издадена на Христос през нощта (Мат. 27.1). След това го заведоха при римския прокуратор на Юдея Понтий Пилат, защото... Правото на смъртно наказание е отнето на евреите от римските власти.

Когато Юда Искариотски видя как Исус, бит и осъден на смърт, беше изведен от къщата на първосвещеника, той осъзна до каква степен го е довела любовта му към парите. Измъчван от съвестта си, той побърза към старейшините: „ Съгреших, като предадох невинна кръв" Но старейшините и първосвещениците, които вече бяха получили това, което искаха, пренебрегнаха скръбта му: „ Какво ни интересува това? погледнете сами“ (Матей 27.4). Тогава Юда хвърли тридесет сребърника в краката на първосвещениците, избяга и от отчаяние и неверие в Божията милост се обеси (Матей 27.3-10).

Първосвещениците, не искайки да дадат парите, хвърлени от Юда в храма, тъй като бяха „ цената на кръвта“, купиха парцел от грънчар за погребение на скитници.

На процеса на Пилат

(Матей 27.1-31; Марк 15.1-15; Лука 23.1-25; Йоан 18.28-19.16)

Понтий Пилат мразеше Йерусалим и евреите, управлението му беше придружено от многобройни кървави сблъсъци с евреи и самаряни.

За да накарат Пилат да одобри смъртната присъда за Христос, членовете на Синедриона се заговорничат да доведат Христос при Него като политически престъпник, тъй като богохулството може да изглежда на римския владетел недостатъчна причина за екзекуция. В лицето на Пилат юдеите обвиняват Спасителя, че смущава народа, забранява му да дава данък на кесаря ​​и се провъзгласява за цар. Всичко това беше от политическо естество, затова Пилат заповяда да доведат обвиняемия в съдебната зала и Го попита насаме: „ Ти си Царят на евреите? (Марк 15.20).

« От свое име ли го казваш, или други са ти казали за Мен?? (Йоан 18.34) – попита го Христос. На това Пилат, с презрителната гордост на римски гражданин, отбеляза: „ Евреин ли съм? Твоят народ и първосвещениците ми Те предадоха; какво направи? (Йоан 18.35). Тогава Христос каза на Пилат, че Той наистина е Цар, но Неговото Царство не е от този свят, но че Той дойде да свидетелства за истината.

Виждайки, че Христос е само религиозен проповедник и безвреден за Рим, Пилат скептично попита: „ Какво е истината? (Йоан 18.38). Без да чака отговор от Онзи, Който Сам е Истината, Пилат излезе при народа и каза, че не намира никаква вина в този Човек. Пилат не искаше да продължи процеса, защото разбра, че евреите са предали Христос от завист (Матей 27.18). След като научил, че Христос е от Галилея, Пилат заповядал на войниците да отведат Исус на съд в двореца на Ирод Антипа, владетелят на областта Галилея, така че той, като по-запознат в религиозните въпроси, да разбере делото на Христос .

Ирод се зарадва да види пред себе си Исус, за когото беше слушал много и дори по едно време Го смяташе за възкръсналия Йоан Кръстител. Слаб и порочен човек, Ирод охотно слушал речите на проповедници и пророци. Освен това се надяваше да чуе нещо интересно от Исус или да види някакво чудо. Но Христос стоеше пред Ирод и мълчеше. Ирод Антипа беше разочарован, но без да губи празничното си самодоволство, реши като Пилат да избегне съда. Той заповяда да облекат Исус в светли дрехи в знак на невинност и като Го изпрати с присмех и подигравка, го изпрати обратно при Пилат. От този ден нататък, отбелязва евангелист Лука, Пилат и Ирод стават приятели (Лука 23.12).

Тъй като Ирод Антипа не намира нищо достойно за смърт в Обвинения, Пилат иска да Го освободи, но първосвещениците продължават да настояват за екзекуцията на Исус. Тогава Пилат се обърна към обикновените хора, мислейки да намери подкрепа там. Припомняйки обичая да се освобождава един от затворниците заради Великден, той каза: „ Кого искаш да ти пусна: Варава или Исус, наречен Христос?“(Матей 27.17). Варава бил хвърлен в затвора за безредиците и убийството, които причинил в града. Но Пилат греши в изчисленията си. Тълпата, вдъхновена от лидерите, поиска разбойникът Варава да бъде освободен и Исус разпнат: „ Разпни Го, разпни Го! – крещял обезумелият народ, подстрекаван от фарисеите (Лука 23.21).

« Какво зло е направил Той?? (Матей 27.23) – Пилат изненадан попита разгневените хора. Владетелят реши, че телесното наказание може да избегне смъртна присъда, следователно, отчасти за да посрещне Синедриона и яростта на тълпата, той предаде Христос на войниците за бичуване. Войниците отведоха Исус в двора на преториума и завързаха Спасителя за стълб. Те Го бичуваха, оставяйки дълбоки рани по гърба Му (римските войници обикновено Го биеха с поясни камшици, в които бяха зашити остри метални парчета). След бичуването човекът обикновено е бил в безсъзнание и е бил на ръба на смъртта поради загуба на кръв. След като приключиха с бичуването, войниците облякоха Христос в алена дреха, сложиха на главата Му венец от тръни и подигравателно започнаха да падат на колене пред Него и да го поздравяват с думите: „ Здравей, Царю на евреите“ (Матей 27.29). След това те взеха бастун и го удряха по главата на Исус, така че тръните да се забият по-дълбоко.

Надявайки се, че бичуването ще бъде достатъчно, за да задоволи омразата на евреите, Пилат заповяда Исус, облечен в пурпур и венец от тръни на главата, да бъде показан на тълпата. Желаейки да събуди състрадание към Христос и да покаже неоснователността на обвиненията в претенциите на галилейския учител за царска власт, владетелят възкликна: „ Сие, човече! (Йоан 19.5). Но първосвещениците и старейшините на евреите отново извикаха и поискаха екзекуцията на Исус. Раздразнен от упоритостта им, Пилат рязко отговори: „ Вземете Го и Го разпнете; защото не намирам вина в Него“ (Йоан 19.6), знаейки, че няма да посмеят да направят това.

От безсилие първосвещениците започнаха да обвиняват Христос в нарушаване на религиозните закони: „ Ние имаме закон и според нашия закон Той трябва да умре, защото Той направи Себе Си Син Божи“ (Йоан 19.7). Пилат беше скептик, но религиозните чувства не му бяха чужди. Новото обвинение срещу Христос му внуши страх от Подсъдимия. Отношението на Пилат беше подсилено от съпругата му, която по време на процеса изпрати слуга при съпруга си, като го помоли да не прави зло на този Човек, защото тя много е страдала за Него насън. Разтревоженият Пилат насаме попита Христос: „ От къде си? (Йоан 19.9). Но Христос мълчеше. Тогава Пилат напомни на Затворника за неговите сили: „ Не ми ли отговаряш? Не знаеш ли, че имам властта да Те разпна и властта да Те освободя?? (Йоан 19.10). С тези думи Пилат осъжда себе си, защото... свидетелства, че е имал свобода на избор и е имал силата и способността да освободи Невинния. На въпроса на Пилат Христос отговори, че владетелят не би имал власт над Него, ако не беше позволено отгоре, но повече гряхвърху онези, които предадоха Христос в ръцете на Пилат (Йоан 19.11). Така Спасителят посочва както вината на Пилат, така и по-дълбоката, по-сериозната вина на евреите.

Когато първосвещениците разбраха, че Пилат все пак възнамерява да освободи Христос, те решиха да постигнат екзекуцията Му със заплахи. Щом Пилат излезе от сградата на преторията и отново попита евреите: „ Да разпна ли твоя цар??“, те, сякаш забравили, че мразят езичниците и римската власт, извикаха: „ Ако Го пуснеш, не си приятел на Цезар; Всеки, който прави себе си цар, е противник на Цезар“ (Йоан 19.12). Заплахата на евреите да напишат донос до императора повлияла на Пилат и той се подчинил на желанието им. Разбойникът Варава получава свобода, а Христос е осъден на разпятие. Пилат демонстративно изми ръцете си с народа, като каза: „ Аз съм невинен за кръвта на този Праведник; виж се“ (Матей 27.24). Тълпата реагира на този опит за самооправдание с викове: „ Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни“ (Матей 27.25) – т.е. евреите поемат отговорност за смъртта на Христос. Истинското значение на тези луди думи скоро беше разкрито, когато римляните удавиха Йерусалим в кръв и го разрушиха, а също и в последвалата история еврейски народ, пълен с кърваво преследване и преследване.

Кръстен път до Голгота

(Матей 27.31-34; Марк 15.20-23; Лука 23.26-33; Йоан 19.16-17)

След процеса Христос отново е предаден на войниците за изпълнение на присъдата. Войниците свалиха алената дреха на Исус, облякоха Го в Неговите собствени дрехи и поставиха кръст върху Него - две трупи, заковани заедно във формата на буквата "Т". По жесток обичай осъдените на смърт трябвало сами да носят кръста си до мястото на екзекуцията. Заедно с Христос двама злодеи бяха отведени на екзекуция.

Изтощен от жестокото бичуване, Христос изнемогва и пада под тежестта на кръста. За да ускорят настъплението, войниците задържаха един идващ от полето селянин - Симон Киринейски и го принудиха да носи кръста на Спасителя. Шествието беше придружено от голямо множество хора. Обръщайки се към плачещите жени в тълпата, Христос каза: „ Дъщери на Йерусалим! Не плачете за Мен, а плачете за себе си и за децата си! Защото скоро ще дойдат дни, когато ще кажат: Блажени неплодните и нераждалите утроби...." (Лука 23.28-29). Господ им разказал за тъжната съдба на Ерусалим и еврейския народ, отхвърлил Месията.

Накрая обвиняемите бяха отведени на място извън Ерусалим, наречено Голгота, което беше гладък хълм, наподобяващ човешки череп.

(Мат. 26, 30-35; Марк 14, 26-31; Лука 22, 31-39; Йоан 13, 31-16, 33)

И четиримата евангелисти разказват за това, като първите трима предават само предсказанието за отричането на апостол Петър и разпръскването на апостолите, а свети Йоан излага този разговор подробно.

Спасителят започна прощалния си разговор с предсказание за скорошното Си заминаване. "Бог! Къде отиваш?"¾ пита Неговият апостол Петър. Исус му отговори: „Където отивам, ти не можеш да отидеш с Мене сега, но по-късно ще Ме последваш.(Йоан 13:36). Този отговор събуди още повече любопитството на Петър: "Бог! Защо не мога да те последвам сега?"В отговор Спасителят предсказва, че ще мине малко време и учениците ще се разпръснат от страх, а Петър ще се отрече от Него. Учениците и особено апостол Петър се опитват да Го убедят в обратното. Тогава Исус Христос му каза: „Петелът няма да пропее днес, преди да се отречеш три пъти...“(Лука 22:34).

По-нататъшното описание на Тайната вечеря е дадено само от евангелист Йоан. " Сега, ¾ четем в глава 13, ¾ Човешкият Син беше прославен и Бог беше прославен в Него" Тези кутии означават, че чрез Своето страдание, смърт и възкресение Господ е победил злото, придобил е слава и е прославил Своя Отец.

Подготвяйки се за предстоящото си заминаване, Той дава на Своите последователи нова заповед - заповедта на любовта. Спасителят нарича тази заповед нова не защото не е била известна Старият завет, а защото любовта в Стария завет не е била състрадателна и саможертвена, каквато е била любовта на самия Исус Христос към хората.

Като чуха за предстоящата раздяла с любимия Учител, учениците много се натъжиха, но Господ ги успокои, като каза: „Да не се смущава сърцето ви; вярвайте в Бог и вярвайте в Мен”, защото вярата трябва да бъде утеха за тях в скръбта. Господ разкрива на учениците, че отива при Небесния Отец, за да им подготви манастири в дома Си, които досега са били затворени от грехопадението. Но Аз, казва Той, отивам с тази цел, за да ги отворя за вас, Моите последователи: „И когато отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си... А къде отивам, вие знаете и знаете пътя.“

« Бог! Ние не знаем къде отивате: и как можем да знаем пътя?? Апостол Тома пита с недоумение, на което Господ отговаря: "Аз съм пътят, и истината, и животът."

Насърчавайки учениците Си, Господ обещава да им изпрати Утешителя ¾ от Светия Дух, който ще ги напътства във всяка истина. В края на разговора Спасителят им казва, че затова е предсказал Своето страдание, смърт, възкресение и възнесение на небето, за да не се смутят, а да се укрепят от вярата в Него.

Пътеката към Елеонската планина минаваше между лозя. Както гроздовите клонки растат на лозата, получават сок от нея и благодарение на нея дават плод, Христовите ученици живеят духовно и дават плод за вечен живот само когато са в благодатно общение с Господа. Ако тази връзка се прекъсне, клоните изсъхват и се хвърлят в огъня.

За да запази плодоносните клонки, лозарят трябва да ги подрязва навреме и да ги почиства от тънки израстъци, от всичко, което пречи на развитието на жизнеността в тях. По същия начин учениците, които са в пряко общение с Христос и които са участници в Неговия божествен живот, трябва да бъдат очистени от всичко чуждо, което е останало в тях от техния предишен живот, предишни концепции, от всичко, което пречи на разкриването на духовното съвършенство в тях. Доказателството за тяхното постоянно общение с Христос трябва да бъде спазването на Неговите заповеди и преди всичко заповедта за тяхната любов към приятел, която трябва да бъде същата като Неговата любов към тях, която Го подтиква да даде живота Си. " Няма повече любов от това акокойто дава живота си за своите приятели„Христос ги учи.

Пред тях ги очакват страдания и гонения за Неговото име, защото те не са от този свят. Ако бяха „от света“, чиито дела са зли, тогава светът щеше да обича своите, но тъй като Господ ги избра, светът ще ги намрази.

Това беше последното наставление на Христос към Неговите ученици. Напускайки ги, Той каза: „ Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал.“ (Йоан 14:26).

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Архимандрит МАРК (Петровци)

На уебсайта се чете: "Архимандрит Марк (Петровци)"

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал е бил полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

Tweet

Всички теми в този раздел:

Концепцията за Свещеното писание на Новия завет
Свещените книги на Новия завет са книги, написани от светите апостоли или техните ученици по вдъхновение от Светия Дух. Те са основното съзнание християнска вяраи морал, съдържащ

История на канона на свещените книги на Новия завет
Нека проследим историята на формирането на канона на книгите на Новия завет. Самата дума „канон” означава правило, норма, каталог, списък. За разлика от 27-те книги, написани от Св.

Кратка история на свещения новозаветен текст
Анализът на историческите доказателства за истинността на новозаветните текстове би бил непълен, ако не беше допълнен с разглеждането на въпроса за степента, в която са запазени апостолските принципи.

Концепция на евангелията
Най-важната част от новозаветния канон са Евангелията. Думата Евангелие означава добра, радостна вест, добра вест или в по-тесен смисъл радостната вест на царете

Евангелие от Матей
Свети апостол и евангелист Матей, наричан иначе Левий, син на Алфей, преди избирането му за един от най-близките му

Евангелие от Марк
Евангелист Марк (преди обръщането си от Йоан) е бил евреин. По всяка вероятност обръщането му към Христос става под влиянието на майка му Мария, която, както е известно

Евангелие от Лука
Евангелист Лука, родом от град Антиохия в Сирия, според свидетелството на апостол Павел, произхожда от езическо семейство. Получава добро образование и преди покръстването си е

Евангелие от Йоан
Свети апостол и евангелист Йоан Богослов е роден в семейството на Зеведей Галилейски (Мат. 4:21). Майка му Саломия служи на Господа с имуществото си (Лука 8:3), участва в помазанието на тялото на скъпоценния Исус

Древна Палестина: нейното географско положение, административно деление и политическа структура
Преди да преминем към представяне на съдържанието на евангелските текстове, нека сега се обърнем към разглеждането на онези външни условия, географски, социални и политически, които са обусловили

За вечното раждане и въплъщение на Божия Син
За разлика от лъжеучението на Филон Александрийски, който разглежда Словото (Логос) като тварен дух и като посредник между Бога и света, евангелист Йоан Богослов в предговора към своето Евангелие

Генеалогия на Исус Христос
(Мат. 1:2-17; Лука 3:23-38) Ако за евангелист Йоан Богослов Рождеството на Божия Син има вечен характер, независимо от земната човешка история, то евангелистът

Евангелието на Захария за раждането на Предтечата Господен
(Лука 1:5-25) Това прекрасно и значимо събитие, както свидетелства евангелист Лука, се отнася за онзи период от историята на избрания Божи народ, когато

Благата вест на Дева Мария за раждането на Господа
(Лука 1:26-38; Мат. 1:18) Пет месеца след това събитие същият Небесен Пратеник е изпратен в галилейския град Назарет при Дева Мария, сгодена за Йо.

Посещение на Пресвета Богородица при праведната Елисавета
(Лука 1:39-56) Това, което чула от Архангела, подтикнало Пресвета Богородица да отиде при роднината си Елисавета, която живеела в планинската местност в град Юда. В отговор на поздрав

Благата вест за Йосиф за раждането на Господ от Дева Мария
(Матей 1:18-25) След като се завърна от дома на Захария, Дева Мария водеше предишния си скромен живот и въпреки нарастващите признаци на бременност и произтичащите от това

Рождество Христово. Преклонение пред овчарите
(Лука 2:1-20) Евангелист Лука говори за обстоятелствата на раждането на Исус Христос, това най-великото събитиев съдбините на света и човечеството. Съответно

Обрязване и донасяне на Младенеца Христос в храма
(Лука 2:21-40) В съответствие с Мойсеевия закон (Лев. 12:3), на осмия ден след раждането, на Богомладенеца се извършва ритуалът на обрязване и се дава името Исус

Поклонението на влъхвите пред новородения Исус
(Матей 2:1-12) Евангелист Матей разказва, че когато Исус се роди във Витлеем на Юдея в дните на Ирод Велики, хората дойдоха в Йерусалим от Изток

Връщане от Египет и заселване в Назарет
(Матей 2:13-23) След като влъхвите си тръгнаха, Ангелът Господен се яви на Йосиф насън и му заповяда, като вземе Младенеца и Майка Му, да избяга в Египет, „защото Ирод иска да съди

Детството на Исус Христос
(Лука 2:40-52) Преди да влезе в обществена служба, само това, което се знае за живота на Исус Христос, е това, което съобщава евангелист Лука: „Детето растеше и ставаше силно духом, изпълнявайки

Поява и дейност на Йоан Кръстител
(Мат. 3, 1-6; Марк 1, 2-6; Лука 3, 1-6) Сведения за началото на проповедта на Йоан Кръстител намираме само от евангелист Лука (3, 1-2), който го отнася към царуването на Роман на име

Кръщението на Исус Христос
(Матей 3:12-17; Марк 1:9-11; Лука 3:21-22) Евангелист Матей ни съобщава важна информация, свързана с кръщението на Исус Христос. Само той разказва първо на този Йоан

Изкушението на Исус Христос в пустинята
(Матей 4:1-11; Марк 1:12-13; Лука 4:1-13) След кръщението Си „Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола“. Пустиня, в

Свидетелството на Йоан Кръстител за Исус Христос
(Йоан 1:19-34) Проповедта на Йоан Кръстител направи името му сред хората, той имаше ученици и последователи. Нито се е скрила от Синедриона, за да

Началото на общественото служение на Исус Христос
Първите ученици (Йоан 1:29-51) Подвигът на пост и молитва в пустинята, който завърши с победата на Исус Христос над дявола, отвори пътя на Неговото спасение за човечеството в обществото

Завръщането на Исус Христос в Галилея, първото чудо в Кана
(Йоан 2:1-12) Три дни след призоваването на Филип и Натанаил, Исус Христос, заедно с учениците си, е поканен на сватбено тържество в Кана Галилейска, малко

Разговор на Исус Христос с Никодим
(Йоан 3:1-21) Сред членовете на Синедриона имаше някой на име Никодим, който се различаваше от другите еврейски лидери

За Исус Христос
(Йоан 3:22-36; 4:1-3) Господ учи, че без светото Кръщение човек не може да наследи Царството Божие. От Ерусалим Той тръгна за Юдея,

Разговор със самарянката
(Йоан 4:1-42) След затварянето на Йоан Исус Христос напуска Юдея и отива в Галилея. Пътят на Господ минаваше през Самария, която преди беше част от царството на Израел.

Изцеление на сина на придворен
(Йоан 4:46-54) Връщайки се в Галилея, Исус отново дойде в Кана Галилейска. Научавайки за пристигането Му, един царедворец от Капернаум

Проповед в синагогата в Назарет
(Лука 46-30; Мат. 13:54-58; Марк 6:1-6) Пътят на Исус Христос през Галилея минава през град Назарет, където прекарва детството Си. Беше събота следобед

Избор на четирима ученици
(Матей 4:13-22; Марк 1:16-21; Лука 4:31-32; 5:1-11) След като проповядва в синагогата в Назарет, Исус Христос отива в Капернаум и се установява

Изцеление на демоничен в синагогата в Капернаум
(Лука 4:31-37; Марк 1:21-28) В Капернаум Исус Христос извърши много чудеса, сред които трябва да се спомене специално изцелението на демони.

Изцеление на тъщата на Симон и други болни в Капернаум
(Мат. 8, 14-17; Марк 1, 29-34; Лука 4, 38-44) От синагогата Иисус Христос и Неговите ученици отиват в дома на Симон Петър, където го изцеряват.

Изцеление на прокажен
(Мат. 8:1-4; Марк 1:40-45; Лука 5:12-16) От особено значение за общественото служение на Спасителя е Неговото изцеление на прокажения, който,

Изцеление на паралитика в Капернаум
(Мат. 9:1–8; Марко 2:1–12; Лука 5:17–26) Пътуването през Галилея приключило и Исус се върнал в Капернаум. Той беше сам в къщата

Исус Христос за Неговото Божие синовство
(Йоан 5:1-47) Беше вече вторият Великден от общественото служение на Исус Христос. Евангелистите Матей и Марк разказват, че учениците на Христа

Учението за съботата и изцелението на изсъхнала ръка
(Мк. 2, 23-28; 3, 1-12; Мат. 12, 1-21; Лука 6, 1-11) Чудото на изцелението на изсъхналия човек в синагогата е тясно свързано с учението на Исус Христос относно почитането на съботата. Писари

Проповед на планината
(Лука 6, 17-49; Мат. 4, 23-7, 29) След като Исус Христос избра дванадесет апостоли и слезе с тях от мястото, където преди това се молеше, той

Поговорка от солта на земята, за светлината на света
(Мат. 5:13-16; Марк 9:50; Лука 14:34-35; Марк 4:21; Лука 8:16, 11, 33) Исус Христос сравнява апостолите, най-близките ученици и всички християни със сол. „ВЪВ

Отношението на Исус Христос към Стария завет
(Матей 5:17-20; Лука 16-17) Исус Христос не дойде, за да отнеме силата на закона, а за да изпълни всички негови изисквания, за да приложи на практика предсказаното от пророците

милостиня
„Внимавайте да не правите милостинята си пред хората“, казва Христос. От това обаче не следва, че Той забранява извършването на милостиня и други добри дела в присъствието на хора. Отказ

За молитвата
Суетата и гордостта ни заобикалят дори когато се молим, особено ако сме в църква. Това обаче не означава, че трябва да се избягват молитвените събрания: Христос забранява такава молитва.

Относно поста
В дните на пост фарисеите не миеха, не сресваха и не мажеха косите си, обличаха стари дрехи и се посипваха с пепел, с една дума, правеха всичко, за да придадат вид на пост. Хората им повярваха

Не съдете
Укорът и осъждането на ближните е много често срещан грях. Човек, заразен с този грях, изпитва удоволствие да прегледа всички действия на своите познати, виждайки в тях най-малките грехове или

Изцеление на слугата на стотника. Чудеса в Капернаум и Наин
(Матей 8:5–13; Лука 7:1–10) Скоро след Проповедта на планината Исус Христос влезе в Капернаум. Тук Той беше посрещнат от пратеничество от стотника, отговарящ за

Възкресението на сина на Наинската вдовица
(Лука 7:11-18) „След това (т.е. след изцелението на слугата на стотника), ¾ казва евангелистът, ¾ Исус отиде в град, наречен Наин, и

И свидетелството Господне за Йоан
(Матей 11:2-19; ​​​​Лука 7:18-35) Възкресението на сина на вдовицата от Наин, както свидетелства евангелист Лука, стана причината Йоан Кръстител да изпрати при Исус

Вечеря в дома на Симон фарисея
(Лука 7:36-50) Приблизително по същото време като пратеничеството на Кръстителя при Христос, един от фарисеите на име Симон покани

Изцеление на обладаните от демони слепи и неми
(Матей 12:22-50; Марк 3:20-35; Лука 11:14-36; 8:19-21) Чудесата, извършени от Господ, все повече обръщаха сърцата на обикновените хора към Него. Това разтревожило фарисея

Преподаване в притчи
(Матей 13:1-52; Марк 4:1-34; Лука 8:4-18) След пътуванията си през Галилея Исус Христос се връща всеки път в Капернаум, разположен на северния бряг на

Притча за сеяча
(Матей 13:1-23; Марк 4:1-20; Лука 8:5-15) Отплавайки от брега, Христос поучавал хората, разказвайки им притчата за сеяча. „Ето, един сеяч излезе да сее.“ Семето тук означава

Притча за житото и плевелите
(Матей 13:24-30; 36-43) Царството Божие се разпространява по целия свят, то расте като жито, посято в поле. Всеки член на това Царство е като житен клас

Синапено семе 1
Оприличава се на синапено зърно, което, макар и малко, ако попадне в добра почва, става огромно. Така че словото Божие за Царството Небесно, посято в сърцата на хората

Съкровище, скрито в поле. Скъпоценна перла
Смисълът на тези притчи е следният: Царството Божие е най-висшият и най-ценен дар за човека, за придобиването на който човек не бива да жали нищо.

Чудотворно спиране на буря в морето
(Мат. 8:23–27; Марко 4:35–41; Лука 8:22–25) Скоро след като напуснал Капернаум, уморен от трудовия ден, Исус заспал на кърмата на кораба. И по това време

Изцеление на гадаринските демони
(Мат. 8, 28-34; Марк 5, 1-20; Лука 8, 26-40) В земята Гадарин или Гергесин (тълкувателите смятат, че последното име е включено в ръкописите на Ориген

Възкресението на дъщерята на ръководителя на синагогата
(Мат. 9, 26 - 36; Марк 5, 22; Лука 8, 41 - 56) Тези две чудеса, за които говорят синоптиците, Господ извършил при завръщането си в Капернаум. Началото на едно чудо

Изцеление в Галилея
(Матей 9: 27-38) Исус Христос тъкмо беше напуснал къщата на Яир, когато двама слепци Го последваха, молейки да ги изцели. В отговор на молбата им Христос пита:

Апостолство
(Лука 9, 1 - 6; Марк 6, 7 - 13; Мат. 9, 35 - 38; 10, 1 - 42) Преди да изпрати учениците си да проповядват Евангелието, Христос им дава силата да лекуват

В това чудо, както във всички чудеса, се прояви Божията милост към хората
Като извърши това чудо пред Своите ученици, Христос не само показа Своята милост и ги спаси от смърт, разкри им Своето всемогъщество, но и показа, че чрез вяра в Богочовека и Владетеля на света и на тях

Беседа за хляба на живота
На сутринта хората, които останаха на мястото, където предния ден беше благословението, разчупването и умножаването на хляба, не намериха там нито Исус, нито Неговите ученици. Възползвайки се от лодката, която дойде от Тиберия

Отговори на фарисеите
(Матей 15:1-20; Марк 7:1-23; Йоан 7:1) Чудодейното нахранване на хората, според свидетелството на евангелист Йоан, се е случило малко преди Великден. „След това Исус се премести

Изцеление на обладаната от демони дъщеря на ханаанка
(Матей 15:21-28; Марк 7:24-30) Христос беше принуден да напусне Капернаум и да се оттегли от Галилея до границите на Тир и Сидон, за да спре възмущението и ропота, които

Изцеление на глухи и говорещи
(Марк 7:31-35) „Излизайки от пределите на Тир и Сидон, Исус отново отиде до Галилейското езеро през пределите на Декаполис. Доведоха при Него глух и говорещ човек

Отговор на фарисеите и садукеите на искането за знак
(Матей 15:9-16; Марк 8:10-12) След чудодейното нахранване на 4000 мъже, което се случи на източната страна на Галилейското езеро, Исус Христос преминава в

Изцеление на слепия във Витсаида
(Марк 8:22-26) Докато е във Витсаида - Юлия, Христос изцелява слепец. След първото полагане на ръцете на Спасителя върху него, слепецът, който не е роден като такъв,

Изповедта на Петър
(Мат. 16, 13-28; Марк 8, 27-38; 9.1; Лука 9, 18-27) Евангелистите Матей и Марк са съгласни в описанието на това събитие, което се е случило в околностите на Кесария Филипова (така той

Неговото страдание, смърт и възкресение
(Мат. 16:21-23; Марк 8:31-33; Лука 9:22) От този момент нататък Исус говори открито на учениците Си, обяснявайки от каква смърт трябва да умре. Той още

Учение за Кръстния път
(Матей 16:24-28; Марк 8:34-38; Лука 9:23-26) След тези думи Господ призова народа при Себе Си и на всички събрани каза: „Който иска да дойде след Мене, има отвори

Преображение Господне
(Матей 17:1-13; Марк 9:2-13; Лука 9:28-36) Евангелистите свидетелстват, че това събитие се е случило шест дни след изповедта на апостол Петър. Преобра

Разговор с ученици по време на слизане от планината на Преображение
(Матей 17:9-13; Марк 9:9-13; Лука 9:36) Утрото настъпи следващия ден, и Господ заедно с учениците Си, очевидци на Неговото славно Преображение, се върнаха в селото, където бяха

Изцеление на обладан от демон лунатик младеж
(Матей 17, 14-21; Марк 9, 14-29; Лука 9, 37-42) Евангелист Матей описва това събитие по следния начин: „Когато те (т.е. Христос и тези, които Го придружиха до Тавор Пет

За смирението, любовта и милостта
(Мат. 18, 1-35; Марк 9, 33-50; Лука 9, 46-50) Земен животИсус Христос наближаваше своя край. В проявление на дух и сила Неговото Царство скоро трябваше да бъде разкрито.

Наставления към седемдесетте апостоли
(Лука 10:2-16; Матей 11:20-24) Инструкциите, дадени на седемдесетте апостоли, са много подобни на инструкциите, дадени на дванадесетте апостоли, което е обяснено

Завръщането на седемдесетте апостоли
(Лука 10:17-24) Връщайки се от проповедта, апостолите се втурнаха към Учителя, на когото побързаха да съобщят за нейното успешно завършване, а също и че демоните им се подчиняват.

Отговорите на Исус Христос на законника, който Го изкуши
(Лука 10:25-37) Един законник дойде при Исус Христос, като чу разговора на Господ за спасителното бреме. Той се опита да разбере дали Исус X присъства в това учение

Исус Христос във Витания в къщата на Мария и Марта
(Лука 10:38-42) От разказа на евангелист Йоан научаваме, че селото, в което са живели Марта и Мария и където е дошъл Исус

Примерна молитва и учение за нейната сила
(Лука 11:1-13; Мат. 6:9-13; 7:7-11) По молба на учениците Исус Христос им дава втори пример за молитва (молитвата „Отче наш”). Упорита молитва

Опровержение на фарисеите и законниците на вечеря с фарисей
(Лука 11:37-54) Един фарисей поканил Исус Христос при себе си на вечеря. Според източния обичай, осветен от легендата, човек трябва да се измие преди и след ядене.

Учение за алчността и богатството
(Лука 12:13-59) Някой от тълпата хора около Исус Христос, слушайки изобличението му срещу фарисеите, се обърна към Него с въпрос как може да сподели с брат си това, което е наследил.

Престоят на Исус Христос в Йерусалим
(Йоан 7:10–53) Исус Христос дошъл в Йерусалим „не явно, а като че ли тайно“, тоест не в тържествена атмосфера. Само да беше послушал съвета брат

Грешник преди Христовия съд
(Йоан 8:1-11) След като прекара нощта в молитва на Елеонската планина, на сутринта Господ отново дойде в храма и поучаваше. Книжниците и фарисеите, искайки да намерят причина да Го обвинят, доведоха жени

Разговор на Исус Христос с евреите в храма
(Йоан 8:12-59) Спасителят започва този разговор с думите: „Аз съм светлината на света“. Точно както огненият стълб в Стария завет показва на евреите пътя от Египет към по-добро място.

Исус Христос изцелява сляп по рождение в събота
(Йоан 9:1-41) Излизайки от храма, Исус Христос видял сляп по рождение човек. Учениците го попитаха за причината за слепотата на този човек: личните му грехове ли бяха или

Разговор за добрия пастир
(Йоан 10:1–21) Палестина е била земя на скотовъдци от древни времена. Целият бит на еврейския народ е свързан с овчарския живот. Неслучайно Господ избира за

Изцеление на жена в синагогата в събота
(Лука 13:1-17) Един ден те казаха на Господ за галилеяните, чиято кръв Пилат смеси с техните жертви. Евреите често се противопоставяха на римското управление и вероятно беше така

Разговор на празника Обнова
(Йоан 10:22-42) Този празник е установен от Юда Макавей 160 години преди Рождество Христово в памет на обновяването, очистването и освещаването на Йерусалимския храм, осквернен

И учението на Христос в къщата на фарисея
(Лука 14:1–35) На вечеря с един от водачите на фарисеите, един мъж, страдащ от водна болест, се приближил до Исус. Тогава Христос попитал фарисеите дали е възможно да се лекува сухо

За малкия брой спасени
(Лука 13:23-30) На връщане от трансйорданската страна към Йерусалим някой попитал Исус: „Наистина ли малко са тези, които се спасяват?“ Той отговори: „Стреми се да влезеш през тясното

Процесът на фарисеите
(Лука 13:31-35) Когато вечерята в къщата на фарисея беше към своя край, присъстващите съобщиха, че Ирод Антипа, който царувал в тази област, възнамерявал да Го убие. Но дори и тук от държавата

Притчи на фарисеите
(Лука 15:1–32) Сред тълпата, която последва Исус Христос, имаше бирници и грешници. Фактът, че Господ влезе в общуване с тях, изкуши фарисеите, за които дори докосването

Съвети към студентите
(Лука 16:1-13) След като е изобличил фарисеите, Христос се обръща към Своите последователи с притчата за настойника. Един господин имаше икономка, на която беше поверено всичко

Изцеление на десет прокажени
(Лука 17:11-19) Наближаваха дните на вземането на Божия Син от света. „Той искаше да отиде в Йерусалим“, казва евангелист Лука. Пътят му минаваше през намерените села

Отговор на фарисеите за времето на идването на Царството Божие
(Лука 17:20-21) По време на една от спирките за почивка фарисеите се приближиха до Исус Христос и Го попитаха кога ще дойде Царството Божие? Според техните концепции идването на това царство

Бракът и високото достойнство на девствеността
(Мат. 19:1-12; Марк 10:1-12) Очевидно учението на Исус Христос за брака, което Той излага като отговор на изкушаващия въпрос на фарисея, също трябва да се припише на това пътуване

Благословение на децата
(Мат. 19, 13-16; Марк 10, 13-16; Лука 18, 15-17) Вярвайки, че Бог изпълнява молитвите на светите хора, много майки доведоха децата си при Исус Христос, за да се моли Той за тях

Отговори на богатия младеж
(Мат. 19, 16-26; Марк 10, 17-27; Лука 18-27) По пътя за Ерусалим към Исус се приближил богат младеж, който водел благочестив живот, изпълнявал заповедите на Мойсей, но външно го правил

Отговорът на апостол Петър
(Матей 19:27-20; Марк 10:29-30; Лука 18:28-30) Като чуха тези думи, учениците бяха много учудени и казаха: „Кой може да се спаси?“ Това е невъзможно за човек, отговорете

Възкресяване на Лазар
(Йоан 11:1–44) Докато Исус бил в страната отвъд Йордания, Лазар, братът на Марта и Мария, който живеел във Витания, се разболял. Натъжени, те изпратиха до Христос, така че

Преместване на Исус Христос при Ефрем
(Йоан 11:45-57) Възкресението на Лазар имаше толкова силно въздействие, тъй като много очевидци на това чудо разпространиха новината за него до всички краища на Юдея, че, като научиха за това,

Предсказание на Исус Христос за Неговата смърт и възкресение
(Матей 20:17-28; Марк 10:32-45; Лука 18:31-34) Исус Христос вървял напред, но учениците Го следвали със страх и трепет. Като си спомни апостолите, Той им каза това в Йерусалим

Изцеление на двама слепци
(Мат. 20, 29-34; Марк 10, 46-52; Лука 18, 35-43) Това чудо, според свидетелството на евангелистите Матей и Марко, е станало при напускането на град Йерихон, а според свидетелството на Евангелието

Посещение на къщата на Закхей
(Лука 19:1-10) Закхей беше началник на бирниците в областта Йерихон и имаше голямо богатство, придобито по несправедлив начин; Евреите мразеха бирниците, включително Закхей.

Притчата за мините
(Лука 19:11-28) Исус Христос се приближаваше към Ерусалим. Тези, които Го придружаваха, очакваха, че в Ерусалим Той ще се обяви за цар на Израел и че това, което евреите очакваха, най-накрая ще се случи

Вечеря в къщата на Симон Прокажения
(Йоан 12:1–11; Мат. 26:6–13; Марк 14:3–9) Шест дни преди Великден Исус Христос пристигнал във Витания. Тук в къщата на Симон Прокажения Му беше приготвена вечеря, на която

Пътят към Йерусалим
(Мат. 21, 1-9; Марк 11, 1-10; Лука 12, 29-44; Йоан 12, 12-19) На следващия ден след вечерята в дома на прокажения Симон Иисус Христос отиде от Витания в Йерусалим. селище,

Вход на Йерусалимския храм
(Матей 21:10-11; 14-17; Марко 11:11) Влизането на Господ в Йерусалим беше придружено от голямо тържество. След като влезе в града, Той отива в храма и тук лекува болните. Уплашен фарисей

Желанието на гърците да видят Исус
(Йоан 12:20-22) Сред дошлите на празника в Ерусалим бяха елини (т.е. гърци). Те се обърнаха към учениците на Исус Христос, като изразиха желание да Го видят. На вяра в Него те биха

Безплодна смокиня. Изгонване на търговците от храма
(Марк 11:12-29; Мат. 21:12-13; 18-19; Лука 19:45-48) На следващата сутрин Исус Христос вървял към Йерусалим и огладнял по пътя. Недалеч Той видя смокинови дървета

Ученик за изсъхналата смокиня
(Марк 11:20–26; Мат. 21:20–22) На третия ден Исус отишъл в Йерусалим с учениците си. И така учениците, минавайки покрай прокълнатата от Него смоковница, видяха това

За силата Му да прави това, което прави
(Мат. 21, 23-22; Марк 11, 27-12; Лука 20, 1-19) На следващия ден, вторник, Исус Христос отново беше в храма и докато поучаваше хората, хората идваха при Него

Притча за послушния и непокорния син
(Матей 21:28-32) В него Исус Христос осъжда неверието на книжниците и първосвещениците. Притчата е за човек, който имал двама сина. Един от тях смело се отваря

Притча за злите лозари
(Мат. 21:33-46; Марк 12:1-12; Лука 20:9-19) В тази притча Господ показва още по-ясно неверието на книжниците и първосвещениците. От първата притча следва,

Притча за женитбата на царския син
(Матей 22:1-14) По съдържание и назидателна мисъл тази притча е подобна на притчата за поканените на вечерята и е в пряка връзка с притчата за злото грозде

Отговор на фарисеите и иродианците
(Марк 12:14; 18–21) Първосвещениците и фарисеите само търсели извинение да хванат и убият Исус Христос. Този път те задали следния въпрос на Спасителя:

Отговори на садукеите
(Мат. 22, 23-33; Марк 12, 18-27; Лука 20, 27-40) След фарисеите и иродианите към Иисус Христос се приближават садукеите, които отричат ​​възкресението на мъртвите. Базиран на

Отговорете на адвоката
(Матей 22:34-40; Марк 12:28-34) След това фарисеите отново се опитват да изкушат Исус Христос и чрез адвокат Му задават следния въпрос: „кое е най-

Поражението на фарисеите
(Мат. 22, 41-46; 22, 1-39; Марк 12, 35-40; Лука 20, 40-47) Въпреки трите неуспешни опита да хванат Исус Христос на думата, фарисеите не Го оставиха. Тогава

Похвала за трудолюбието на вдовицата
(Марк 12:4-44; Лука 21:1-4) След обвинителна реч срещу фарисеите и книжниците Исус Христос напуска храма и спирайки пред вратата на двата т.нар.

И за второто пришествие
(Матей 24:1-25; Марк 13:1-37; Лука 21:5-38) Пророчеството на Исус Христос за разрушаването на Йерусалимския храм беше неразбираемо за учениците на Господа, тъй като те не можеха

За будността
(Мат. 24, 42-25, 46; Марк 13, 34; Лука 21, 34-38) Исус Христос призовава Своите последователи към постоянна бдителност. По този повод Той казва три

Тайната вечеря
(Мат. 26, 17-29; Марк 14, 12-25; Лука 22, 7-30; Йоан 13, 1-30) И четиримата евангелисти разказват за последната пасхална вечеря на Господ с Неговите ученици в навечерието на Неговото кръст

Първосвещеническа молитва на Исус Христос
(Йоан 17:1-26) След като завърши прощалния си разговор с учениците си, Исус Христос се приближи до потока Кедрон. Да прекосиш този поток ¾ означаваше да се предадеш в ръцете на

Предателство на Юда
Господ и неговите ученици се върнаха на мястото, където бяха оставили другите ученици. По това време предателят Юда влезе в градината с войници и слуги на Синедриона, които вървяха, осветявайки пътя с фенери и

Вземане на Исус Христос под стража
Неочакваността на такъв отговор и силата на Духа на Спасителя поразиха воините, те отстъпиха и паднаха на земята. По това време ученици се приближиха до тълпата и искаха да защитят своя Учител. Някой дори попита:

Исус Христос пред съда на Синедриона
(Мат. 26:59-75; Марк 14:53-72; Лука 22:54-71; Йоан 18:13-27) Под охрана Исус е отведен в Йерусалим при пенсионирания първосвещеник Анна, тъста на Каиафа -закон. Отдалеч

Исус Христос на процеса срещу Пилат и Ирод
(Мат. 27, 1-2; 11-30; Марк 15, 1-19; Лука 23, 1-25; Йоан 18, 28-19, 16) 1) Първият процес на Пилат От времето

Втори процес пред Пилат
Позовавайки се на факта, че Ирод не е намерил нищо в Исус, достойно за смърт, Пилат приканва първосвещениците, книжниците и народа да Го освободят след наказанието. Така че той ще изчисли

Кръстното страдание и смъртта на Исус Христос
(Мат. 27, 31-56; Марк 15, 20-41; Лука 23, 26-49; Йоан 19, 16-37) „И когато Му се подиграха, съблякоха от Него червената мантия и Го облякоха в неговата дрехи и те Го водеха

Прикрепване на охрана към гробницата
(Матей 27:62-66) В петък, деня на смъртта на Господ, враговете Му не можаха да се погрижат да назначат стража на гроба, тъй като погребението беше твърде късно

Сутринта на първата неделя
(Мат. 28:1-15; Марк 16:1-11; Лука 24:1-12; Йоан 20:1-18) След съботата, сутринта на първия ден от седмицата, Ангелът Господен слезе от небето и отвали камъка

Първа неделя вечер
(Лука 24, 12-49; Марк 16, 12-18; Йоан 20, 19-25) Същият ден вечерта двама ученици (единият от които Клеопа), които не са включени в групата

Второ явяване на възкръсналия Христос пред апостолите и Тома
(Йоан 20:24-29) По време на първото явяване на Господ пред учениците, апостол Тома, който беше по-разтревожен от другите апостоли, не беше сред тях. смърт на кръстаУчители. Упадъкът на неговия дух

Явяването на възкръсналия Господ пред учениците в Галилея
(Мат. 28, 16-20; Марк 16, 15-18; Лука 24, 46-49) „Единадесетте ученици отидоха в Галилея, на планината, където им заповяда Иисус, и като Го видяха, поклониха Му се и И

Възнесение Господне
(Лука 24, 49-53 Марк 16, 19-20) Последното явяване на възкръсналия Христос Спасител, завършило с Неговото възнесение на небето, е описано по-подробно от евангелист Лука. Това е JAV

За вечното раждане и въплъщение на Божия Син. Пророчества за раждането на Месия: пророци Михей, Исая
3. 1.Кратка история на текста на новозаветните книги. Древни ръкописи. 2. Събития до Рождество Христово; Благовещение на Елисавета, Рождество на Йоан Кръстител. и т.н

Когато излезе, Исус каза: Сега се прослави Човешкият Син и Бог се прослави в Него. 32. Ако Бог беше прославен в Него, тогава Бог ще Го прослави в Себе Си и скоро ще Го прослави. 33. Деца! няма да съм с теб дълго. Ще Ме търсите и както казах на евреите, че където отивам Аз, вие не можете да дойдете, така ви казвам и сега. 34. Нова заповед ви давам, да се любите един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг. 35. По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг. 36. Симон Петър Му каза: Господи! къде отиваш? Исус му отговори: Където отивам, сега не можеш да Ме последваш, но по-късно ще Ме последваш. 37. Петър Му каза: Господи! Защо не мога да те последвам сега? Ще положа душата си за Теб. 38. Исус му отговори: „Ще дадеш ли живота си за Мен?“ Истина, истина ти казвам, петелът няма да пропее, докато не се отречеш от Мене три пъти. „Но Петър е толкова неустоим в стремежа си, че дори противоречи на Христос. Той е недоволен от факта, че е получил добра надежда да последва Христос по-късно, но настоява на своето и говори самоуверено. Блж. Теофилакт: „Петър, като стана дързък от голям плам, като чу, че Господ казва: „Където отивам Аз, вие не можете да отидете там“, пита: „Къде отивате? Той сякаш казва на Христос: какъв е този път, който не мога да следвам? Той пита за това, не толкова искайки да разбере къде отива, но тайно изразява мисълта, че въпреки че Ти си поел по най-трудния път от всички, аз ще Те последвам. Така че той обичаше да бъде винаги с Христос!“ Зигабен: „Тъй като истинският ученик имитира учителя, тогава наистина отличителен, Характеристика„Най-сигурният признак за християнин е наличието на истинска любов, която е в основата на всяка добродетел.“ Зигабен: „Древната заповед заповядва да обичаш ближния като себе си, но тази заповед заповядва да обичаш повече от себе си, защото Исус Христос ни възлюби толкова много, че не пощади Себе Си, а умря за нас. Някои обясняват това по различен начин: древната заповед гласи: като си възлюбил искрено, ще намразиш врага си (Матей 5:43), а сега Спасителят заповядва да обичаш всички, дори и враговете си. Блж. Теофилакт: „друг може да попита: Господи! Защо представяш любовта като нова заповед, когато знаем, че любовта е заповядана и в Стария Завет? Той добавя: „Както аз ви възлюбих, така и вие се обичайте един друг.“ Точно както, казва той, аз те обичах свободно, без предварителни заслуги, дори когато човешката природа беше във вражда с Бога и раздяла, все пак го взех върху себе си и го осветих: така и вие се обичате свободно; и ако брат ти те обиди, не помни това. Виждате ли, новата заповед е да обичаш ближния си свободно, дори и да не му дължиш нищо. Св. Йоан Златоуст: „показва, че Неговата смърт е покой и преход към място, където не се допускат тела, подложени на тление. Той казва това, за да събуди в тях любов към Себе Си и да я направи по-пламенна. Блж. Теофилакт: „Той стана известен чрез чудесата, които се случиха на кръста, а именно: когато слънцето потъмня, камъните се разпаднаха, завесата се разпадна и всички други знамения се изпълниха.“ Св. Йоан Златоуст: „С това Той насърчава душите на хвърлените в униние ученици и ги убеждава не само да не се оплакват, но дори да се радват. Да бъдеш убит и да победиш смъртта е наистина голяма слава.” Обучение на учениците в Сионската горница от Св. Йоан Златоуст: „Какво казваш, Петре? (Христос) каза: Ти не можеш, а ти казваш: Мога? И така, от опит ще научите, че вашата любов без помощ отгоре е нищо. От тук става ясно, че Христос допусна падането на Петър за свое добро. И с предишните си действия Той искаше да го вразуми; но тъй като Петър остана в своя плам, въпреки че не го доведе и не го подтикна да се отрече, той все пак го остави без помощ, за да разпознае слабостта му.”

Предсказание за отречението на Св. Петра Мф. 26, 31-35 Мк. 14, 27-31Лк. 22 Тогава Исус им каза: Всички ще се съблазните от Мене тази нощ, защото е писано: Ще поразя пастира и овцете на стадото ще се разпръснат; 32. След Моето възкресение ще отида пред вас в Галилея. 33. Петър отговори и Му каза: „Дори и всички да се съблазнят от Теб, аз никога няма да се съблазня.“ 34. Исус му каза: „Истина ти казвам, тази нощ, преди да пропее петелът, ще се отречеш от Мене три пъти.“ 35. Петър Му каза: Въпреки че трябваше да умра с Теб, няма да се отрека от Теб. Всички ученици казаха същото. 27 И Исус им каза: Всички вие ще се съблазните заради Мене тази нощ; защото е писано: Ще поразя овчаря и овцете ще се разпръснат. 28. След Моето възкресение Аз ще отида преди вас в Галилея. 29. Петър Му каза: „Дори всички да се съблазнят, но не и аз.“ 30. И Исус му каза: „Истина ти казвам, днес, тази нощ, преди петелът да пропее два пъти, ти ще се отречеш от Мене три пъти.“ 31. Но той каза с още по-голямо усилие: дори и да трябваше да умра с Теб, няма да се отрека от Теб. Всички казаха едно и също. 31. И Господ каза: Симоне! Саймън! Ето, Сатана поиска да те посее като жито, 32. но аз се молих за теб, така че вярата ти да не отслабне; и ти, като се обърна веднъж, укрепи братята си. 33. Той Му отговори: Господи! Готов съм да отида с Теб в затвора и на смърт. 34. Но Той каза: „Казвам ти, Петре, преди петелът да пропее днес, ти три пъти ще се отречеш, че не Ме познаваш.“ 35. И той им каза: „Когато ви изпратих без чувал, без торба и без сандали, липсваше ли ви нещо? Те отговориха: нищо. 36. Тогава Той им каза: но сега, който има торба, вземете я, а също и торбата; а който го няма, продай дрехите си и купи меч; 37. Защото аз ви казвам, че това, което е писано, също трябва да се изпълни в Мен: Аз съм причислен към злодеите. Защото това, което е за Мен, има своя край. 38. Те казаха: Господи! ето ги двата меча. Той им каза: стига. Блж. Теофилакт: „Сатана поиска да те „посее“, тоест да обърка, развали, изкуши; но „аз се молих“. Не мислете, казва той, че цялото това съвършенство е от вас самите. Защото дяволът напряга всичките си сили, за да ви откъсне от Моята любов и да ви направи предатели. Господ отправя тази реч към Петър, защото той беше по-дързък от другите и вероятно се гордееше с обещанията на Христос. Затова, смирявайки го, Господ казва, че Сатана беше силно укрепен срещу тях. — Но аз се молих за теб. Въпреки че ще се поколебаете малко, семената на вярата ще останат във вас и въпреки че духът на изкусителя ще разклати листата, коренът е жив и вашата вяра няма да отслабне. „И щом се върнеш, укрепи братята си.“ Удобно е да се разбере това, а именно: тъй като първо се обърнах към вас със словото Си, тогава, след като сте наскърбили своето отричане от Мен и сте стигнали до покаяние, укрепете другите. Защото това подобава на теб, който пръв Ме изповяда като канара и основа на Църквата.” „Цялата по-нататъшна реч на Господ за вземане на вагината и козината и закупуване на нож (или меч), ​​разбира се, трябва да се разбира не в буквален смисъл, а в символичен. Господ просто ги предупреждава, че за тях идва изключително труден период от живота и те сами трябва да се подготвят за него, че ги очакват глад, жажда, бедствия и вражда от хората; ако самият им Учител се счита за злодей в очите на тези хора, тогава какво добро могат да очакват? Апостолите от наивност разбраха буквално всичко, което Господ каза, и казаха: „Ето, има два ножа“. Виждайки, че те не Го разбират, Господ прекратява този разговор с думите: „Има достатъчно“. „Според четиримата евангелисти Христос предсказва на Петър, че той ще се отрече от Него през следващата нощ три пъти, преди петелът да пропее, а според Марко, преди петелът да пропее два пъти. Тази голяма точност на Св. Марк се обяснява, разбира се, с факта, че той е написал своето евангелие под ръководството на самия св. Апекс. Петра. Първият петел пропява около полунощ, вторият - преди сутринта; след това, значението на това е, че дори преди да дойде утрото, Петър ще се отрече от своя Учител и Господ три пъти. Очевидно Господ е предсказал отричането на Петър два пъти: първия път вечерта, когато Св. Лука и Св. Йоан, а втори път – след като напусне вечерята, по пътя за Гетсимания, както съобщава Св. Матей и Св. Марк".

в. 16. Глава 1. Да не се смущава сърцето ви; вярвайте в Бог и вярвайте в Мен. 2. В дома на Отца Ми има много жилища. Но ако не беше така, щях да ти кажа: отивам да ти приготвя място. 3. И когато отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, за да бъдете и вие там, където съм Аз. 4. А къде отивам, вие знаете, и вие знаете пътя. 5. Тома Му каза: Господи! не знаем къде отиваш; и как можем да знаем пътя? 6. Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене. 7. Ако познавахте Мене, щяхте да познавате и Отца Ми. И отсега нататък вие Го познавате и сте Го видели. 8. Филип Му каза: Господи! покажи ни Отца и ни стига. 9. Исус му каза: Толкова време съм с вас и не Ме познавате, Филипе? Който е видял Мене, видял е Отца; как ще кажеш, покажи ни Отца? 10. Не вярвате ли, че Аз съм в Отца и Отец в Мен? Думите, които ви говоря, не ги говоря от Себе Си; Отец, който пребъдва в Мен, Той върши делата. 11. Повярвайте Ми, че Аз съм в Отца и Отец в Мен; но ако не е така, тогава повярвайте Ми чрез самите дела. 12. Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, делата, които Аз върша, и той ще ги върши, и по-големи от тях ще върши, защото Аз отивам при Отца Си. 13. И ако поискате нещо от Отца в Мое име, ще го направя, за да се прослави Отец в Сина. 14. Ако поискате нещо в Мое име, Аз ще го направя. 15. Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди. 16. И Аз ще помоля Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас до века, 17. Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава; и вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас. „Светът като съвкупност от неповярвали в Господа и враждебни към Него хора, чужди във всичко и противни на Духа Утешител, не може да Го приеме, но Той остана с апостолите благодарение на тяхното общуване с Господа. по време на Неговия земен живот и в тях това ще остане с тях завинаги, когато дойде върху тях в деня на Петдесетница.” „При условие, че учениците, като обичат Господа, ще спазват Неговите заповеди, Господ обещава да им изпрати Утешител, който ще пребъдва с тях завинаги, Духът на Истината, който ще замени името на Христос и благодарение на когото те ще имат постоянна тайнствена комуникация с Христос.” „И все пак Той казва това на учениците, за да ги утеши и да потвърди, че след смъртта Той няма да загине, няма да бъде унищожен, но отново ще остане в Своето достойнство и ще бъде на небето. Защото аз, казва той, отивам при Отца; Няма да бъда унищожен, но ще отида там, където животът е най-блажен. Въпреки че умирам, няма да изглеждам безсилен; напротив, аз също ще инвестирам в другите със силата да правят велики неща. И каквото искаш, ще ти го дам.” „Виждате ли колко велика е силата на Единородния? Той също така дава на другите силата да правят неща, по-големи от тези, които Той самият е правил. Защото Аз отивам при Отца Си, тоест сега вие ще правите чудеса, защото Аз вече си отивам. - Обяснявайки ни как някой, който вярва в Него, може да върши велики и прекрасни неща, той казва: „Ако поискате нещо в Мое име,“ Тук той ни показва метода за извършване на чудеса: всеки може да прави чудеса чрез петиция, молитва и призоваване на името Му. Така апостолите казаха на куция човек: „В името на Исус Христос стани и ходи“ (Деяния 3:6). Затова той не каза: каквото и да поискате, ще поискам от Отца и Той ще го направи, а: „Ще го направя“, показвайки собствената Си сила. „Нека се прослави Отец в Сина.” (Деяния 3:6) „Виждате ли колко голяма е силата на Единородния? Той също така дава на другите силата да правят неща, по-големи от тези, които Той самият е правил. Защото Аз отивам при Отца Си, тоест сега вие ще правите чудеса, защото Аз вече си отивам. - Обяснявайки ни как някой, който вярва в Него, може да върши велики и прекрасни неща, той казва: „Ако поискате нещо в Мое име,“ Тук той ни показва метода за извършване на чудеса: всеки може да прави чудеса чрез петиция, молитва и призоваване на името Му. Така апостолите казаха на куция човек: „В името на Исус Христос стани и ходи“ (Деяния 3:6). Затова той не каза: каквото и да поискате, ще поискам от Отца и Той ще го направи, а: „Ще го направя“, показвайки собствената Си сила. „Нека Отец се прослави в Сина.“ (Деяния 3:6) „Господ обещава да ги надари със силата да вършат чудеса, изпълнявайки всичко, което поискат от Него в молитва: молитва в Името на Господа Изкупителя ще направи чудеса.” „Господ изразява, така да се каже, съжаление за липсата на разбиране на Филип и му внушава безполезността на молбата му, тъй като в Него – чрез Неговите дела, чрез Неговото учение, чрез самата Му Богочовешка личност – те трябваше да познаят Баща отдавна. " Блж. Теофилакт: „Филип!“ искаш да видиш Отца с телесното си око и мислиш, че вече си Ме видял. Но аз ви казвам, че ако Мене видяхте, ще видите и Него. И понеже сега не Го видяхте, не Ме видяхте така, както трябваше да Ме гледате: видяхте Ме телесно, понеже и Аз имам тяло, но не видяхте Божественото същество; следователно, вие не можете да видите телесното битие и същество на Отца. Нито Аз, нито Отец могат да се видят физически. Защото който е видял Мене, видял е и Отца. Можете да разберете по-ясно по този начин: Аз съм единосъщност на Отца. И така, който Ме е видял, тоест познал Ме е, познал е Отца. Защото когато битието и природата са едно, тогава знанието е едно. „В Христос е пълното откровение на Бог, точно както Той каза преди това на евреите: „Аз и Отец сме едно“ (Йоан. 10:30). И учениците на Господа, като познават Христос, трябва да познават и Отца. Наистина, те не познаваха добре Христос, но постепенно се приближиха до това познание, което Господ им даде особено на Тайната вечеря. Подобен по характер на Тома и също отличаващ се със своята рационалност, Филип тогава каза на Господ: „Покажи ни Отца и това ще ни бъде достатъчно“, разбирайки, разбира се, под това сетивното виждане, което напр. пророците бяха наградени.” Блж. Теофилакт: „Господ вижда какво им е на ум – да питат и да разберат къде отива. Следователно им дава основание да питат за това. Ти, казва той, знаеш къде отивам и знаеш пътя и така ги води до въпроса. Ето защо Тома казва: „Господи! не знаем къде отиваш; и как можем да знаем пътя? Тома казва това от голям страх, а не от желание да следва Господа, както Петър. Затова Христос, искайки да покаже, че им е удобно и приятно да Го следват, съобщава накъде отива и какъв е пътят. Той отива при Отца, а „пътят” е самият Той – Христос. Ако Аз съм пътят, то чрез Мен вие без съмнение ще се възнесете при Отца. Аз съм не само пътят, но „и истината“; затова трябва да бъдете весели, защото няма да бъдете измамени от Мен. Аз също съм „живот“; следователно, дори и да умрете, смъртта няма да ви попречи да дойдете при Отец. Затова бдете, защото всеки идва при Отца чрез Мене. И тъй като е в Моята власт да ви заведа при Отец, вие без съмнение ще дойдете при Него.” Зигабен: „Аз, казва Исус Христос, ще отида да ви приготвя място, т.е. за да подновя изкачването към небето, където никой човек никога не се е възнасял, - обаче, Аз ще дойда отново при второто Си пришествие и ще те взема, възкръснал от мъртвите, при Себе си, за да царуваш с Мен завинаги.” „Господ каза на Петър: После ще Ме последваш. За да не мислят другите, че това обещание е дадено само на Петър, но не и на тях, Господ казва, че същата страна, която ще приеме Петър, ще приеме и вас. Следователно няма нужда да се притеснявате за мястото. Защото има много жилища „в дома на Отца Ми“, тоест под властта на Отец. Под „къща“ имаме предвид власт и началници. Ако нямаше манастири, тогава щях да отида да ти готвя.” Блж. Теофилакт: „Когато апостолите чуха за Върховния Петър, че ще се отрече, естествено бяха обзети от объркване. Затова Господ ги утешава и успокоява смущението на сърцата им. Тогава учениците сякаш казаха; Как да не се смущаваме, когато пред нас възникват такива трудности? Той отговаря: „вярвайте в Бог и вярвайте в Мен” и всичките ви трудности ще бъдат разрешени и объркването ще бъде успокоено чрез вяра в Бог и в Мен.” „Аз ще се помоля на Отца и ще ви дам Утешител, тоест ще умилостивя Отца за вас и ще Го помиря с вас, които сте враждебни към Него поради греха, и Той, умилостивен чрез Моята смърт за вас и помирен с вас, ще ви изпрати Духа.”

18. Няма да ви оставя сираци; аз ще дойда при теб 19. Още малко и светът вече няма да Ме види; и ще Ме видите, защото Аз живея, и вие ще живеете. 20. В онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец, и вие в Мен, и Аз във вас. 21. Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича; и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Отца Ми; и Аз ще го обичам и ще му се явя Сам. 22. Юда, а не Искариот, Му казва: Господи! Какво е това, което искаш да разкриеш Себе Си на нас, а не на света? 23. Исус отговори и му каза: „Който Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него. 24. Който не Ме обича, не пази думите Ми; Словото, което чувате, не е Мое, а на Отца, който Ме е пратил. 25. Казах ти тези неща, докато бях с теб. 26. Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал. 27. Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви, нито да се страхува. 28. Чухте, че ви казах: отивам си от вас и ще дойда при вас. Ако Ме обичахте, бихте се зарадвали, че казах: отивам при Отца; защото Отец Ми е по-велик от Мен. 29. И ето, казах ви тези неща, преди да се случат, за да повярвате, когато се случат. 30. Вече е малко време да говоря с вас; Защото идва князът на този свят и няма нищо в Мен. 31. Но за да познае светът, че Аз обичам Отца и както Ми заповяда Отец, така и правя: стани, да си отидем оттук. „Господ с духовния Си взор вижда приближаването на Своя враг „княза на този свят” – Сатана в лицето на Юда със спиралата и в Гетсиманската градина, когато дяволът нападна Господ, изкушавайки Го със страха от мъки и смъртен час - последният опит да се отклони Господ от извършването на изкупителен подвиг за спасението на човечеството. В същото време Господ казва, че дяволът „няма нищо в Него“, тоест поради безгрешността на Христос, той не може да намери нищо в Него, което да господства“. „Завършвайки Великденската вечеря, главата на семейството каза на присъстващите: „Мир вам“, след което вечерята завърши с пеене на псалми. Господ, следвайки обичая, също ги учи на мир, но горен свят , в сравнение с това, което светът обикновено дава, лежащ в злото: „моя мир ви давам“ - това е мир, който съвършено балансира всички сили на човешкия дух, внася пълна хармония във вътрешното настроение на човека, успокоява цялото объркване и възмущение, това е именно мирът, за който ангелите пееха в коледната нощ. Затова апостолите не бива да се смущават или плашат от нищо.” „Тъй като Господ видя, че апостолите не се надяваха напълно на Неговото възкресение, дори не знаеха какво е то и поради това силно се наскърбиха и смутиха при мисълта за раздялата с Него, Той снизходи към тяхната слабост и каза: Казах ви че аз ще отида и ще дойда пак; и въпреки това вие все още скърбите, защото не Ми се доверявате, че дори и да умра, няма да ви оставя във вашите мъки. Сега, като чухте, че отивам при Моя Отец, когото смятате за велик и по-велик от Мен, трябва да се радвате, че отивам при Него, по-велик от Мен и способен да унищожи всички бедствия. „Мир ви оставям“, като им казах така да се каже: Каква вреда ще ви сполети от вълненията на света, докато сте в мир с Мен? Защото Моят мир не е като този на света. Този мир често е вреден и безполезен, но Аз давам такъв мир, че ще бъдете в мир един с друг и ще образувате едно тяло. И това ще ви направи по-силни от всички останали. Въпреки че мнозина ще се разбунтуват срещу вас, с единодушие и взаимен мир вие изобщо няма да пострадате. Зигабен: „Други хора, когато умрат, оставят пари и имущество на близките си, но Исус Христос остави мир на Своите ученици: мир, казва Той, оставям с вас, за да бъдете в мир помежду си и с Мен , така че да не бъдете ни най-малко възпрепятствани и възмущението на света не навреди.“ „Всичко това сега може да е неясно за учениците, но когато дойде Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в името на Христос, Той ще наставлява апостолите - ще ги научи на всичко и ще им напомни за всичко, което Христос ги научи: Той ще им разкрие тайната на духовния живот, живота в Христос " Зигабен: „Очевидно е, че Господ идва в сърцето на последователя на заповедите, прави сърцето храм и обиталище на Бога, вижда се в този храм, вижда се не с телесни очи, а с ума, вижда се духовно. Образът на видението е непонятен за начинаещия и необясним за него с думи. Приемете обещанието с вяра: в определеното време ще го познаете чрез благословен опит.” „Господ обяснява, че говори за Своето тайнствено духовно проявление на Своите последователи, повтаряйки предишната мисъл за необходимостта от това да Го обичаме и да изпълняваме Неговите заповеди. Светът, който не Го обича и не изпълнява заповедите Му, не е способен на такова духовно общуване с Господа.” „Юда мислеше, че точно както виждаме мъртвите в сънищата, така и Той ще им се яви; Затова той казва: „Господи! Какво искаш да разкриеш Себе Си на нас, а не на света?” Той казва това от голямо учудване и ужас. „Той им казва нещо подобно: вие мислите, че от любов скърбите за Моята смърт, но Аз, напротив, давам знак на любов, че не трябва да скърбите. И така, който Ме обича, има Моите заповеди и не само ги има, но и ги пази, за да не дойде крадецът - дяволът - да открадне това съкровище, защото е необходима внимателна предпазливост, за да не се изгубят. Каква награда ще получи този, който Ме обича? „Той ще бъде възлюбен от Моя Отец и Аз ще го възлюбя, и ще му се явя.” „Не си мисли, че вече няма да Ме видиш. Защото аз няма да си отида от теб завинаги. Ще дойда и няма да ви оставя сираци. И за да не мислят, че Той все още ще се яви на тях и на всички с тяло, Той казва: „Светът няма да Ме види вече. Ти ще си единственият, който ще Ме види след възкресението. „Защото аз живея“; въпреки че ще претърпя смърт, ще възкръсна. „И ще живееш“, тоест, като Ме видиш, ще се зарадваш и сякаш след смъртта ще оживееш от явяването Ми. Или това: както Моята смърт послужи за живот: така и ти, макар и да умреш, ще живееш. И така, не скърбете нито за Мен, който умирам, нито за себе си.” „Ще дойда при теб“ и видимослед възкресението и тайнствено чрез духовно общуване в тайнството причастие, чрез посредничеството на Светия Дух”.

в. Глава 15 1. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят. 2. Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяка, която дава плод, той очиства, за да дава повече плод. 3. Вие вече сте пречистени чрез словото, което ви проповядвах. 4. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен. 5. Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. 6. Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; и такива клони се събират и хвърлят в огъня, и те изгарят. 7. Ако останете в Мен и думите Ми останат във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде направено. 8. С това ще се прослави Отец Ми, ако дадете много плод и станете Мои ученици. 9. Както Отец възлюби Мен, така и Аз възлюбих вас; пребъдвайте в Моята любов. 10. Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, точно както Аз спазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов. 11. Тези неща ви казах, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна. 12. Това е Моята заповед, да се любите един друг, както Аз ви възлюбих. 13. Никой няма по-голяма любов от тази, че някой положи живота си за приятелите си. „Който пази заповедите Му, Го обича. С всичко това Той показва, че те ще бъдат в безопасност, когато водят чист живот.” „Славата на Бог и Отец е достойнството на учениците на Неговия Син. Защото когато светлината на апостолите грееше пред хората, тогава те прославяха Небесния Отец (Матей 5: 14-16) Плод на апостолите са и онези народи, които чрез тяхното учение бяха доведени до вяра и започнаха да славят Бога .” „Господ обещава на учениците, че ако останат в постоянно духовно общение с Него, всичките им молитви, разбира се, в съответствие с Божията воля, ще бъдат изпълнени. Но за това те трябва постоянно да пребъдват в Христовата любов и да изпълняват Неговите заповеди. Изразът на престоя на учениците в Христовата любов е тяхната взаимна любов един към друг, която трябва да се простира до готовността да дадат живота си за ближния.” „Клоните, които не дават плод, се „събират и хвърлят в огъня, и изгарят“. Времето, когато Господ каза, че това е времето на изчистване на лозята и може би пред очите на Господ и учениците е имало огньове, на които горят сухи клони лозя. Това беше изразителен образ на духовно изсъхнали хора, за които е отреден огънят на геената в бъдещия живот.” „Всеки човек, който чрез вяра е станал част от корена, съединил се е с Господа и е станал Негов настойник, трябва също да дава плод, тоест да води добродетелен живот, така че ако някой има само неоснователно изповядване на вярата, и не дава плод чрез спазване на заповедите, той става мъртва пръчка; защото „вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:29). И така, всеки, който вярва, е в Христос, докато вярва; защото, казва той, всяка пръчка, която е в Мен, ако не дава плод, Отец „отсича“, тоест го лишава от общение със Сина, и „очиства“ тази, която дава плод. „Христовите апостоли вече са се очистили, слушайки учението на Господа, но за да поддържат и усъвършенстват тази чистота, те трябва постоянно да се грижат да бъдат едно с Христос. Само тези, които са в постоянно духовно общение с Христос, могат да раждат плодовете на християнското съвършенство. "Без Мен не можете да направите нищо." „Бащата е лозар, като собственик на гроздето, отглеждайки го сам и чрез други: Той изпрати Сина Си на земята, като Го насади като плодоносна лоза, така че дивите и безплодни клони на човечеството, слели се с това Лозата, щяха да получат нови сокове от Него и сами да станат плодовити." „Клоните, които не дават плод, се отрязват: онези, които не доказват вярата си с делата си, биват изгонени от общността на вярващите, понякога дори в този живот, но накрая в деня на Страшния съд; онези, които вярват и дават плод, се очистват чрез силата и действието на Светия Дух, чрез изкушения от различни видове и страдания, за да бъдат още по-съвършени в своя морален живот.” Разговорът на Христос с учениците му по пътя към Гетсимания „Той иска да се обичаме не просто така, както се случи, а по начина, по който Той ни възлюби. В същото време той ни показва пътя към спазването на заповедите, а именно чрез спазването на една заповед – заповедта за любовта. Както той казва: обичайте се и вие, както аз ви обичах, тогава това показва мярката и съвършенството на любовта. Защото няма по-голяма любов от тази, че някой положи живота си за своите приятели. Затова и вие дайте живота си един за друг, както и аз умирам за вас.

14. Вие сте Мои приятели, ако правите това, което ви заповядвам. 15. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. 16. Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви поставих да отидете и да принесете плод, и плодът ви да пребъде, така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, да ви го даде. 17. Това ви заповядвам, да се любите един друг. 18. Ако светът те мрази, знай, че Мене е намразил преди теб. 19. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. 20. Помнете думата, която ви казах: Слугата не е по-горен от господаря си. Ако преследваха Мен, ще преследват и вас; Ако са удържали на моята дума, ще удържат и на вашата. 21. Но те ще ви направят всичко това заради Моето име, защото не познават Онзи, Който Ме е пратил. 22. Ако не бях дошъл и не бях им говорил, не биха имали грях; но сега нямат извинение за греха си. 23. Който Мене мрази, мрази и Моя Отец. 24. Ако не бях извършил между тях дела, които никой друг не беше извършил, те не биха имали грях; но сега те видяха и намразиха и Мен, и Отца Ми. 25. Но нека се изпълни думата, написана в техния закон: те Ме намразиха без причина. 26. Когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене; 27. И вие също ще свидетелствате, защото бяхте с Мен от началото. „Ако не бях дошъл, ако не бях говорил, можеха да кажат: не сме чули. И сега гневът им е непростим. Аз не само преподавах учение, но и извърших дела, които никой друг не беше правил, например чудо над слепеца, над Лазар и други подобни неща. Какво е тяхното оправдание? И Моисей (Втор. 18:18-21) заповядва да се покорява на този, който върши чудеса и учи на благочестие. И сега те видяха такива неща, но въпреки това мразеха и Мен, и Моя Отец. Тяхната омраза е породена само от злоба, а не от друга причина. „Следва Господ в стихове и 1-3 ст. Глава 16 предупреждава учениците надълго и нашироко за преследването, което ги очаква от един свят, враждебен на Христос. Те не трябва да се смущават от тази омраза към света, знаейки, че техният Божествен Учител беше първият, който беше подложен на тази омраза: тази омраза е разбираема, защото Господ избра ученици от един свят, който обича само това, което му принадлежи, което съответства на неговия дух на всеки грях, злоба и нечестие. Когато са преследвани от света, учениците трябва да се утешават с мисълта, че не са по-велики от своя Господ и Учител.” „Аз, казва той, те обичам толкова много, че ти разкрих неразказани тайни. Защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. След като каза, че доказателството за Моята любов към теб е предаването на тайни към теб, той добавя още един знак на любов. „Аз те избрах“, казва той, тоест не ти беше привлечен от Моето приятелство, а Аз към теб и аз бях първият, който те обикна. Как тогава ще те оставя за следващия път? „И аз те посадих“, тоест посадих те, „за да можеш да си отидеш“, тоест да растеш, да се размножаваш, да се разширяваш, разпространяваш и да даваш плод.“ „Взаимната любов между учениците ги прави приятели помежду си и от съюза на това взаимна любовтях в Христос, който ги възлюби със същата любов, тогава, ставайки приятели един на друг, те стават приятели на Христос.” „Ако те мразят, това не е нищо ново, защото те Ме мразеха преди теб. Затова трябва да намерите голяма утеха във факта, че ставате Мои спътници в понасянето на омраза. Вие, казва той, напротив, ще трябва да скърбите, ако светът, т.е. зли хора, обичах те. Защото, ако ви обичаха, това би било знак, че вие ​​самият имате общение с тях в същата злоба и измама. И сега, когато злите те мразят, радвай се. Защото ви мразят заради вашата добродетел. „Насърчавайки учениците в очакващите ги скърби, Господ отново им напомня за предстоящото изпращане при тях на Утешителя, Духа на Истината, който изхожда от Отца, който чрез апостолите ще свидетелства на света за Христос. Господ Исус Христос ще изпрати Утешителя, според правото на Неговите изкупителни заслуги, но Той ще изпрати не от Себе Си, а от Отца, защото вечният произход на Светия Дух не е от Сина, а от Отца: „който идва от Отца“.

в. Глава 16 1. Казах ви тези неща, за да не бъдете изкушени. 2. Ще ви изгонят от синагогите; дори идва време, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че служи на Бога. 3. Те ще направят това, защото не са познали нито Отец, нито Мен. 4. Но аз ти казах това, така че когато дойде времето, да си спомниш какво ти казах за това; Първоначално не ти го казах, защото бях с теб. 5. И сега отивам при Този, Който Ме е изпратил, и никой от вас не Ме пита: Къде отиваш? 6. Но понеже ти казах това, сърцето ти се изпълни със скръб. 7. Но аз ви казвам истината: за вас е по-добре аз да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас, 8. и Той, като дойде, ще изобличи света за греха, за правдата и за съда: 9. за греха, защото не вярват в Мене; 10. за истината, че отивам при Отца Си и вече няма да Ме видите; 11. За присъдата, че князът на този свят е осъден. 12. Имам още много да ти казвам; но сега не можете да го задържите. 13. Когато Той, Духът на истината, дойде, Той ще ви води в цялата истина: защото Той няма да говори от Себе Си, но ще говори това, което чува, и ще ви каже бъдещето. 14. Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви го провъзгласи. 15. Всичко, което Отец има, е Мое; затова казах, че той ще вземе от Моето и ще ви го каже. 16. Скоро няма да Ме видите и пак скоро ще Ме видите, защото отивам при Отца. 17. Тогава някои от Неговите ученици казаха един на друг: „Какво ни казва Той: Скоро няма да Ме видите и пак скоро ще Ме видите, и: Отивам при Отца?“ 18. Така те казаха: „Какво казва Той „скоро“? Не знаем какво казва. „Господ казва на учениците, че докато не бъдат осветени от благодатта на Светия Дух, те не са в състояние правилно да разберат и усвоят всичко, което Той има да им каже, но Светият Дух, когато дойде, „ще ги води във всичко истина”, т.е. ще ги насочи към области на християнската истина, които сега им е трудно да разберат. Всички тези откровения на Светия Дух ще бъдат извлечени от същия източник на Божествена мъдрост като учението на Исус Христос: Той ще говори, подобно на Христос, това, което е „чул от Отца“, като от Първоизточника на Божествената истина. Чрез тези действия на Светия Дух Христос ще бъде прославен, защото Той ще учи на същите неща, които е учил Христос.” „Така с помощта на Светия Дух апостолите ще спечелят голяма морална победа над този лежащ в злото свят, въпреки че той ще ги преследва и преследва. Това пророчество на Господ се изпълни, когато предишните плахи и страхливи ученици, които се разбягаха в различни посоки, когато Господ беше хванат и след това седнаха „от страх от юдеите“ в заключена горна стая, след слизането на Светия Дух върху те, смело и безстрашно проповядваха за Христос пред хиляди тълпи от хора, свидетелстваха за Него по целия свят и вече не се страхуваха от нищо, дори да бъдат „известни пред царете и управниците на света“. „То ще изобличи „за присъдата, че князът на този свят е осъден“ от факта, че князът на този свят е осъден и победен от Мен... дяволът е осъден и е доказано на всички, че е победен от аз Защото не бих могъл да направя това, ако не бях по-силен от него и ако не бях свободен от всеки грях. Как се доказва това? Защото с идването на Духа всички повярвали в Христос потъпкаха княза на света и му се присмяха. И от това става ясно, че той е бил осъден от Христос много по-рано.” „Ще изобличи и истината, че отивам при Отца Си“, тоест ще им докаже, че аз, бидейки праведен и непорочен в живота, бях убит от тях несправедливо и доказателството за това е, че отивам към Отца. Понеже ще Ме убият като безбожник и беззаконник, Духът ще им докаже, че не съм такъв; защото, ако бях противник на Бога и престъпник на Закона, не бих получил чест от Бога и Законодателя, и освен това чест не временна, а вечна. „Той ще „изобличи света в грях“ и ще покаже, че те грешат, без да вярват. Защото, когато видят, че Духът чрез ръцете на учениците върши специални знамения и чудеса, и след това не повярват: как няма да бъдат достойни за осъждане и да не бъдат виновни за най-големия грях? Сега могат да кажат, че съм син на дърводелец, син на бедна майка, въпреки че правя чудеса. И тогава, когато Духът прави такива неща в Мое име, тяхното неверие ще бъде непростимо.” „Господ, за да ги утеши, започна да им обяснява колко важно е заминаването Му за тях и за целия свят, защото само в този случай при тях щеше да дойде Утешителят, който щеше да изобличи света за греха, за правдата и за преценка. „Осъди“ се използва някъде в смисъла: „ще извади на светло“, „ще доведе до съзнанието за неправда, престъпление, грях“. „Всичко това е „Казвам ви да не се съблазнявате“, тоест, за да не се разклати вярата ви в гоненията, които ви очакват. Тези гонения ще стигнат толкова далеч, че ще бъдете отлъчен от синагогите и дори ще бъдете обмислен богоугодно делоте убия. Еврейският фанатизъм наистина е достигнал такава степен на слепота. Юдеите били убедени, че „този, който пролива кръвта на нечестивите, прави същото като онзи, който прави жертва“. Така жертва на този фанатизъм станал Св. първомъченик Стефан. Гонителят Савел, станал по-късно ап. Павел също смяташе, че като участва в убийството на християни, той върши това, което е угодно на Бога.“

19. Исус, като разбра, че искат да Го попитат, им каза: Питате ли се един друг за това, което казах: Малко след това няма да Ме видите, и след малко пак ще Ме видите? 20. Истина, истина ви казвам, вие ще скърбите и ще оплаквате, но светът ще се зарадва; ще бъдете тъжни, но скръбта ви ще се превърне в радост. 21. Когато жена ражда, тя страда, защото е дошъл нейният час; но когато роди бебе, тя вече не помни мъката от радост, защото човек се роди на света. 22. Така че сега и вие имате скръб; но пак ще те видя и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме; 23 И в онзи ден няма да Ме питате за нищо. Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. 24 Досега не сте поискали нищо в Мое име; искайте и ще получите, за да бъде радостта ви пълна. 25 Досега съм ви говорил с притчи; но идва време, когато вече няма да ви говоря с притчи, но ще ви говоря директно за Отца. 26. В онзи ден ще поискате в Мое име и не ви казвам, че ще поискам от Отца за вас: 27. Защото Сам Отец ви обича, защото вие възлюбихте Мен и повярвахте, че съм излязъл от Бога. 28. Аз излязох от Отца и дойдох на света; и пак оставям света и отивам при Отца. 29 Учениците Му казаха: Ето, сега говориш ясно и не говориш притчи. 30. Сега виждаме, че Ти знаеш всичко и нямаш нужда някой да Те разпитва. Затова вярваме, че Ти идваш от Бога. 31 Исус им отговори: Сега вярвате ли? 32. Ето, часът идва и вече е дошъл, когато ще се разпръснете, всеки в своята посока, и ще Ме оставите сам; но не съм сам, защото Отец е с Мен. 33. Това ви казах, за да имате мир в Мене. В света ще имате скръб; но бъди смел: Аз победих света. „За Христос да отиде при Отца означава да се върне в състоянието, в което е бил преди въплъщението, като Ипостасно Слово. Тези думи поразиха учениците със своята яснота; Те отбелязаха с особено задоволство, че сега Господ им говори директно, без да използва скрита, непряка реч, и изразиха своята пламенна вяра в Него като истинския Месия. Това беше искрена и дълбока вяра, но погледът на Господ видя несъвършенството на тази вяра, още неосветена от Светия Дух. — Сега вярваш ли? - Той пита: „не, сегашната ви вяра е все още несъвършена, тя няма да издържи на първото изпитание, на което скоро, само след няколко часа, ще трябва да бъде подложена, когато „разтворите всеки в своето и си тръгнете“ Аз сам." „Всичко това ви казах“, завършва Господ прощалния си разговор, за да имате „мир в Мене“, за да не паднете духом в часовете на изпитания, които ви предстоят, като си спомните, че ви предупредих за всичко това в аванс. В духовното общуване с Мен вие ще намерите необходимия мир на Духа." Зигабен: „В този ден, т.е. когато дойде Утешителят, не Ме питай нищо от нещата, които питаш сега, а именно къде отиваш? покажи ни Отца и т.н., защото ще научиш всичко това от Утешителя, но като призовеш името Ми, ще получиш всичко, което поискаш.” „за да покаже, че след тъгата идва радост и че тъгата ражда радост и че тъгата е краткотрайна, но радостта е безкрайна, той се обръща към пример от обикновения живот и казва: жена, когато роди, има скръб." „„В онзи ден“, т.е. слизането на Светия Дух, от който ден апостолите ще влязат в постоянно духовно общение с Христос, всички Божествени тайни ще им станат ясни и всяка молитва ще бъде изпълнена, за да завърши пълнотата на тяхната радост. „Господ видя, че учениците, обременени от скръб, не разбраха напълно думите Му; затова Той им предлага най-ясното учение за Своята смърт. „Вие“, казва той, „ще плачете и ще оплаквате“, че Аз ще умра на Кръста, „а светът ще се зарадва“, тоест евреите, светски настроени, ще ликуват, че унищожиха Мен, техния враг; но „вашата скръб ще се превърне в радост“, а радостта на евреите, напротив, ще се превърне в скръб за тях, когато след възкресението Моето име бъде прославено. Вие ще бъдете тъжни, но тези Мои страдания, за които сте тъжни, ще бъдат радостта на целия свят и спасението.” „Как Той победи света? След като свали началника на светските страсти. За всичко подчинено и отдадено на Него. Точно както с поражението на Адам цялата природа беше осъдена, така и с победата на Христос победата се разшири върху цялата природа и в Христос Исус ни беше дадена властта да настъпваме змии и скорпиони и цялата сила на врага.”

(Мат. 26, 30-35; Марк 14, 26-31; Лука 22, 31-39; Йоан 13, 31-16, 33)

И четиримата евангелисти разказват за това, като първите трима предават само предсказанието за отричането на апостол Петър и разпръскването на апостолите, а свети Йоан излага този разговор подробно.

Спасителят започна прощалния си разговор с предсказание за скорошното Си заминаване. "Бог! Къде отиваш?" ¾ пита Неговият апостол Петър. Исус му отговори: „Където отивам Аз, ти не можеш да отидеш с Мене сега, но по-късно ще Ме последваш“ (Йоан 13:36). Този отговор събуди още по-голямо любопитство на Петър: „Господи! Защо не мога да те последвам сега?" В отговор Спасителят предсказва, че ще мине малко време и учениците ще се разпръснат от страх, а Петър ще се отрече от Него. Учениците и особено апостол Петър се опитват да Го убедят в обратното. Тогава Исус Христос му каза: „Петелът няма да пропее днес, докато не се отречеш три пъти...” (Лука 22:34).

По-нататъшното описание на Тайната вечеря е дадено само от евангелист Йоан. „Сега, ¾ четем в глава 13, ¾ Човешкият Син беше прославен и Бог беше прославен в Него.“ Тези кутии означават, че чрез Своето страдание, смърт и възкресение Господ е победил злото, придобил е слава и е прославил Своя Отец.

Подготвяйки се за предстоящото си заминаване, Той дава на Своите последователи нова заповед - заповедта на любовта. Спасителят нарича тази заповед нова не защото не е била известна в Стария Завет, а защото любовта в Стария Завет не е била състрадателна и саможертвена, каквато е била любовта на Самия Иисус Христос към хората.

Като чуха за предстоящата раздяла с любимия Учител, учениците много се натъжиха, но Господ ги успокои, като каза: „Да не се смущава сърцето ви; вярвайте в Бог и вярвайте в Мен”, защото вярата трябва да бъде утеха за тях в скръбта. Господ разкрива на учениците, че отива при Небесния Отец, за да им подготви манастири в дома Си, които досега са били затворени от грехопадението. Но Аз, казва Той, отивам за тази цел, за да ги отворя за вас, Моите последователи: „И когато отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си... И къде отивам , ти знаеш и знаеш пътя.” .

"Бог! Ние не знаем къде отиваш: как можем да знаем пътя? ¾ пита с недоумение апостол Тома, на което Господ отговаря: „Аз съм пътят, и истината, и животът“.

Насърчавайки учениците Си, Господ обещава да им изпрати Утешителя ¾ от Светия Дух, който ще ги напътства във всяка истина. В края на разговора Спасителят им казва, че затова е предсказал Своето страдание, смърт, възкресение и възнесение на небето, за да не се смутят, а да се укрепят от вярата в Него.

Пътеката към Елеонската планина минаваше между лозя. Както гроздовите клонки растат на лозата, получават сок от нея и благодарение на нея дават плод, Христовите ученици живеят духовно и дават плод за вечен живот само когато са в благодатно общение с Господа. Ако тази връзка се прекъсне, клоните изсъхват и се хвърлят в огъня.

За да запази плодоносните клонки, лозарят трябва да ги подрязва навреме и да ги почиства от тънки израстъци, от всичко, което пречи на развитието на жизнеността в тях. По същия начин учениците, които са в пряко общение с Христос и които са участници в Неговия божествен живот, трябва да бъдат очистени от всичко чуждо, което е останало в тях от техния предишен живот, предишни концепции, от всичко, което пречи на разкриването на духовното съвършенство в тях. Доказателството за тяхното постоянно общение с Христос трябва да бъде спазването на Неговите заповеди и преди всичко заповедта за тяхната любов към приятел, която трябва да бъде същата като Неговата любов към тях, която Го подтиква да даде живота Си. „Никой няма по-голяма любов от тая, да положи живота си за приятелите си“, учи ги Христос.

Пред тях ги очакват страдания и гонения за Неговото име, защото те не са от този свят. Ако бяха „от света“, чиито дела са зли, тогава светът щеше да обича своите, но тъй като Господ ги избра, светът ще ги намрази.

Това беше последното наставление на Христос към Неговите ученици. Напускайки ги, Той каза: „Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал” (Йоан 14:26).

Когато апостолите мълчаливо приеха Тялото и Кръвта Христови, Той каза: сега се прослави Човешкият Син и Бог се прослави в Него. Ако Бог се прослави в Него, то Бог ще Го прослави в Себе Си и скоро ще Го прослави. В тази пророческа реч Исус говори за близкото бъдеще, сякаш то вече се е случило. Говорейки на апостолите за предстоящата Си смърт, посочвайки им Своя предател и накрая им предлагайки Тялото и Кръвта Си, Исус искаше да изведе учениците Си от онова потиснато състояние на духа, в което трябваше да ги доведе току-що случилото се. Затова Той веднага привлича вниманието им към мисълта за Неговата слава. „Да бъдеш убит (казва Йоан Златоуст) и да победиш смъртта, а след смъртта да изглеждаш по-силен от преди, е наистина голяма слава.“ Ако Бог е бил прославен по този начин в лицето на Човешкия Син, то Той скоро ще Го прослави, като Го приеме (при Възнесението) в единство със Себе Си.

Говорейки за Неговата смърт, която обаче щеше да съставлява Неговата слава, Исус неволно се обърна към мисълта за предстоящото отделяне от тези, които Му останаха верни докрай. Обръщайки се сега към тях с прощална реч, Той ги нарече така, както никога преди не ги е призовавал. " деца! - той каза, - няма да съм с теб дълго(Йоан 13:33). Както преди, когато говорех с евреите, казах, че те не могат да Ме последват там, където отивам, така и на вас казвам, че не можете да Ме последвате. Трябва да останеш и да продължиш работата Ми. И за да можете да продължите, както започнах, давам ви нова заповед, да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг. По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:34-35). От любов към човечеството Аз давам живота Си за тях и вие трябва да покажете същата безкористна любов към хората; такава любов ще служи като белег, който отличава Моите последователи.”

Любовта към ближния е закон Божий, абсолютно задължителен за всички влизащи в Царството Божие; Исус говори за този закон повече от веднъж на учениците Си; следователно заповедта за любовта изобщо не може да е била за апостолите нов;и ако Исус я повика нова заповед, а след това само защото сега Той им заповяда не само да обичат всички, дори враговете си, и да им правят добро, както беше казано в Проповедта на планината, но дори да пожертват живота си, ако това е необходимо за спасението на други, да полагат душите си за тях.

В пламенно и любящо сърцеПитър болезнено усещаше мисълта за предстоящата раздяла. „Защо да се разделят? - помисли си той, "ако Той трябва да напусне този свят, тогава аз ще Го последвам." " Бог! - той каза, - къде отиваш?„Исус разбра накъде отива този въпрос и отговори на Петър: където отивам, вие не можете да Ме последвате сега, но по-късно ще Ме последвате(Йоан 13:36).

Към това, което беше казано преди, че апостолите не могат да Го последват, сега Исус добави: и тогава ще ме последваш. Това допълнение означава, че ще дойде времетокогато и той, Петър, ще страда от същото мъченичество, която чака Исус; в настоящия момент такава смърт би била преждевременна за него: той трябва да изпълни високата мисия на проповедник на ново учение; Освен това сега той също не е в състояние доброволно да страда за това учение.

Силното желание да последва Исус на всяка цена, където и да отиде, даде на Петър смелостта да Му каже за това сега. Бог! - възрази той, - Защо не мога да те последвам сега? Ще положа душата си за Теб(Йоан 13:37).

Знаейки, че любовта на апостолите към Него, за съжаление, все още не е достигнала степента, която да ги подтикне да предадат душите си за Него, Исус тъжно каза на Петър: „Ще дадеш ли живота си за Мене? Още тази нощ, преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от Мене! Саймън! Саймън! Ако знаехте каква борба ви предстои с изкушения и изпитания, нямаше да го кажете така високомерно. Сатана искаше да ви контролира, да ви посее като жито; но аз се молех поне твоята вяра да не отслабне и ти, като си се покаял след падението си, да укрепиш братята си.”

Петър не можеше да допусне възможността за собственото си, макар и временно, отпадане от Христос и затова със същото високомерие отговори: Бог! с Теб съм готов да отида в затвора и на смърт(Лука 22, 33). Но Исус отново го предупреждава срещу прекомерната увереност: Казвам ти, Петре, преди петелът да пропее днес, три пъти ще се отречеш, че не Ме познаваш.(Лука 22:34).

Изпращайки Своите апостоли да проповядват и знаейки с каква злоба ще реагира езическият свят на новото учение за любов и милост, Исус трябваше да ги предупреди за предстоящите опасности. Техният тих, спокоен живот завършва с отстраняването Му от тях. Когато отидоха, по Неговите указания, да проповядват в Галилея и Юдея, нищо не им попречи да изпълнят целта си; Те не се нуждаеха от нищо, въпреки че не взеха със себе си нито торба с пари, нито торба с хляб, нито резервни обувки. Сега, когато трябва да отидат при езичниците, те трябва да бъдат особено грижовни, благоразумни и смели, още повече че тогава Учителят им вече няма да бъде там. И ако пророчеството се изпълни над Него и като Го разпъне, Той се причисли към злодеите, тогава какво да очакват те, Неговите ученици? Нестабилността в убежденията, липсата на вяра и слабостта на характера сега трябва да бъдат заменени от такава сила на дълбоко убедена вяра, която дори портите на ада не могат да преодолеят, и такава смелост в защитата на тази вяра сред всички изпитания и гонения, които могат да бъдат само в сравнение ссила на меча 70.

Апостолите не разбраха тези думи; Те мислеха, че Исус им заповядва да се въоръжат с мечове и наивно Му казаха: Бог! Ето, има два меча(Лука 22:38).

Виждайки, че апостолите не Го разбират и възнамерявайки да им обясни по-ясно същата идея в последвалия разговор, Исус прекъсна този разговор, като им каза с кротка усмивка: достатъчно.

Обръщайки се отново към въпроса за Неговото заминаване от този свят и искайки апостолите най-после да познаят къде отива, Исус им каза: „Където Ме последва Петър, там ще отидете и вие; ще има място за всички вас в дома на моя Отец, за в дома на Отца Ми има много жилища(Йоан 14:2).“

Изглежда, че апостолите трябваше да разберат, че Иисус Христос отива при Своя Отец, тоест при Бога, и че пътят на това възнесение към Бога е пътят на страданието, смъртта и Неговото Възкресение. Но те все още бяха толкова объркани от фалшивите еврейски концепции за Царството на Месията, че не можеха да отгатнат за какво говори Христос. И един от тях, Тома, Му каза: Бог! не знаем къде отиваш; и как можем да знаем пътя? (Йоан 14:5).

Пътят, водещ Христос към Бога, е Неговото страдание, смърт и Възкресение; пътят, водещ хората към Бога, е самият Христос, който разкри на хората истината за Бога и пътя към вечния живот. Вярвайки, че Тома се интересува повече от пътя, който хората трябва да поемат към Бог, Исус му каза: „ Никой не идва при Отца освен чрез Мене, защото Аз съм пътятна него както истината, така и живота(Йоан 14:6). Ако разбирахте кой съм Аз, вие щяхте да познавате Отца Ми, и ако кажете, че Ме познавате, тогава, следователно, познавате и Отца Ми.”

Въпреки тези обяснения, липсата на вяра все още объркваше апостолите; и ето, Филип казва: „ Бог! покажи ни Отца(Йоан 14:8) и това ще бъде достатъчно, за да повярваме във всичко, което казваш.”

„Аз съм с теб толкова дълго, а ти не Ме познаваш, Филип? Делата, които върша, не върша от Себе Си: върши ги Отец, който пребъдва в Мене. Думите, които ви говоря, също не ги говоря от Себе Си: Отец е, Който говори в Мен. Време е не само да повярваш на думите Ми, но дори да се убедиш от делата Ми, че Аз съм в Отца и Отец в Мен. Следователно, който е видял Мене, е видял и Отца. И искаш да ти покажа Отца.”

Христос каза на апостолите, че ако не вярват на думите Му, че Той е в Отца и Отец в Него, то чрез самите Негови дела те трябва да повярват в това. Ако Той е бил принуден да се позовава на Своите дела, то това доказва, че вярата на апостолите е била още твърде слаба. Затова Той им припомни казаното преди за силата на вярата, за необходимостта те да имат тази сила. Преди Той им каза, че силната, непоклатима вяра може да върши необикновени чудеса, дори може да премества планини; и сега той каза, че този, който наистина вярва в Него, може да извърши още по-големи чудеса от Него; но в същото време той добави, сякаш за да изясни, че вярващите могат да извършват тези чудеса не самостоятелно, не чрез собствената си сила или власт, но че всичко, което правят, ще бъде извършено чрез тях от Той, Христос: каквото и да поискате от Отца в Мое име, това ще направя(Йоан 14:14).

В по-нататъшния разговор с апостолите Исус ги убеждава да Го обичат, тъй като любовта към Него ще ги подтикне да спазват стриктно всичките Му заповеди и който пази заповедите и Го обича, ще бъде възлюбен от Отца. И Аз ще Го възлюбя и Сам ще му се явя. Няма да ви оставя сираци; аз ще дойда при теб(Йоан 14, 21, 18).

Апостолите все още очакваха Исус да се разкрие на света във величието, което въображението на евреите приписваше на очаквания от тях Месия. Затова един от апостолите, Юда (не Искариот), попитал: Бог! Какво е това, което искаш да разкриеш Себе Си на нас, а не на света?(Йоан 14:22). Отговаряйки на този въпрос, Исус, в развитие на изразената мисъл, добави, че ако те, тоест апостолите, Го обичат и изпълняват Неговите заповеди, то Той ще им се яви не сам, но заедно с Отца: и ще дойдем при него и ще направим обиталище при него(Йоан 14:23). На въпроса как Бог Отец и Божият Син ще дойдат и ще се вселят в душите на апостолите, отговорът се съдържа в току-що изречените думи на Исус: И Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител , за да пребъдва с вас завинаги, Духовната истина, която светът не може да приеме (Йоан 14:16-17). Това означава, че след заминаването на Исус Христос от този свят, тоест след Неговото Възкресение и Възнесение, Светият Дух, обитаващ в Него и Отца, ще бъде низпослан при апостолите, ще се обитава в техните души и ще остане с тях до края на живота им. Светият Дух ще бъде техният Утешител и ще ги научи на всичко, което трябва да знаят за тяхната проповедническа дейност, и ще им напомни всичко, което Христос им е казал и което те не са могли да разберат в един момент. От книгата Деяния на апостолите се знае, че десет дни след Възнесението на Исус Христос, Светият Дух слезе върху апостолите, като им даде знание за всичко, от което се нуждаеха, знание за езиците на онези народи, на които те е трябвало да отидат да проповядват, както и разбиране на всичко, което са чули и видели, когато са последвали Христос, и какво не са разбрали тогава 71.

Така цялата тази реч на Исус съдържа обещание да изпрати Светия Дух на апостолите и в Негово Лице да им се яви с Отца. Но тъй като тази реч е прекъсваща и съдържа повторения на казаното (което отчасти се обяснява със състоянието на ума на самия Исус), тогава от отделни думи, например: Ще дойда при теб, ще Ме видиш,можем да заключим, че Исус говори на апостолите за предстоящите Му явявания пред тях след Неговото Възкресение.

Краят на тайната вечеря

Великденската вечер е към своя край. Според обичая в края на тази вечер главата на семейството каза на присъстващите: Мир!Същите думи се казваха при среща с някого, при тръгване и обикновено служеха като общ поздрав. След като главата на семейството каза „мир вам“ на Великденската вечер, започна пеенето на псалми и всички се разотидоха.

Спазвайки този обичай, Исус в края на вечерта каза на апостолите: „ Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, аз ви давам мирза да не се смущава сърцето ви, нито да се страхува” (Йоан 14:27).

Обичайното желание за мир, изразено от хората по определени поводи, си остава само едно желание, безсилно да го осъществи. Христос не се ограничава само до желанието за мир, Той даванеговите апостоли, листаНего към тях и освен това им дава мира, който изпълва собствената Му душа. Това е онзи мир на душата, това равновесие на всички духовни сили, онзи мир на духа, за който пееха ангелите в нощта на раждането на Исус Христос. Именно този мир Христос донесе на земята и го даде на всички Свои истински последователи, членове на Божието Царство, основано от Него на земята.

Продължавайки речта Си, Исус каза: „Оставям ви мира Си, защото ви напускам; като се разделяте с Мен, трябва да се радвате, тъй като вече ви казах, че отивам при Отца, който е по-велик от Мен.

По божественост Христос е равен на Отца, но по човечество не може да бъде равен с Него; Ето защо, говорейки за славата на Отца, при Когото отива, Христос каза, че тази слава е по-голяма от Неговата слава като Богочовек, видяна от апостолите.

Напускане на Йерусалим

„Сега нарочно ви казвам, че отивам при Отец, за да запомните думите Ми и да им повярвате, когато се сбъднат. Остава малко време, за да говоря с вас, защото князът на този свят идва в лицето на Моя предател, въпреки че в Мен няма нищо, което да му дава право да Ми причини това. Но за да знае светът, че Аз отивам доброволно, изпълнявайки волята на Отца Си от любов към Него, сега ти казвам: Стани! Нека тръгнем оттук, за да посрещнем онези, които идват да Ме вземат!”

Всички станаха, запяха псалми (115-118) и тръгнаха към Елеонската планина.