Азбучен символ на вярата. Тайната и значението на молитвата „Кредото“

Призовани сме православни християни,това е точно, вярно прославяне на Бога. За да сте сигурни, че правите нещо правилно, трябва да знаете много, да научите много. Четете книги, питайте опитни хора. Ако човек не знае нищо и не иска да знае, но е напълно сигурен, че прави всичко правилно, очаквайте неприятности. Прост пример. Определен човек изобщо не е наясно с правилата на пътя, но той уверено сяда зад волана и започва да кара колата. Ще мине много малко време и той ще разбере, че прави нещо нередно: кара от лявата страна на пътя, но по някаква причина всички коли се втурват към него, свирят, и той едва има време да ги избегне. Той се приближава до светофара, светва червено, но този ексцентрик е сигурен, че може да продължи да кара, защото не знае правилата! Мисля, че е ясно какво ще се случи по-нататък. Съвсем скоро този нещастник ще претърпи инцидент и, слава Богу, ако оцелее. Но ако в обикновеното, материално ежедневие ние прекрасно разбираме, че трябва да изучаваме законите и правилата, да спазваме предпазните мерки, за да не изпаднем в беда, то още повече в духовния живот. Там също има закони, установени от Бога, и има правила за безопасност. И вредата, която можем да си причиним, като не познаваме тези закони или ги пренебрегваме, е много по-голяма, отколкото от непознаването на законите на физическия свят. Защото можем да причиним непоправими щети не на тялото, а на душата.

Как да научим правилата на духовния живот, как да вярваме правилно? За това има самото Божие Слово - Светата Библия, трябва да го прочетете, да го изучавате, трябва да изградите живота си според него. Има заповеди, които Самият Бог също ни е дал, а ние, православните хора, също имаме огромни опит на Църквата,опит, който вече е на 2 хиляди години в света и на хиляда години в Русия. Много милиони хора са минали по този път от раждането на Христос до наши дни. Ние имаме църква, Господ Исус Христос го е създал и е вложил в него всичко необходимо за нашето спасение. „Ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“ ( Мат. 16:18 ч). Църковната съкровищница включва и опита на светите отци и подвижници от 2 хилядолетия на християнството.

Православната църква се нарича така, защото е съхранила в своята цялост и непокътнатост, без изкривяване, учението, дадено ни от Самия Бог. Ние знаем как правилно да вярваме в Бога, как да Го прославяме правилно, Той сам ни откри това, следователно нашата вяра е права, нашата вяра е православна

* * *

Символ на вярата, или изповед на християнин православна вярае молитвеник, който съдържа всички основни разпоредби и догми на православната вяра. Учението на Църквата в „Символа” е представено в кратка, но много точна форма.

Символът на вярата е съставен през 4 век от отците Първият и Вторият вселенски събор.В древната Църква преди това е имало символи на вярата, но с появата и укрепването на лъжливите учения за Бога е необходимо да се състави по-точно и догматично безупречно изповедание на вярата, което да може да се използва от цялата Вселенска църква.

Първо Вселенски съборе свикан в град Никея по повод лъжеучението на презвитер Арий, който учел, че Божият Син Исус Христос е създаден от Бог Отец и не е истинският Бог, а само най-висшето творение. Съборът осъди тази ерес и изложи православното учение, като състави първите седем члена на Символа на вярата. На втория вселенски събор, свикан, за да осъди ереста на Македоний, която отхвърляше божествеността на Светия Дух, бяха дадени следните пет члена на Символа на вярата.

Всеки трябва да знае Символа на вярата Православен християниннаизуст, за да има правилно познание за Бога и за собствената си вяра, както и винаги да може да отговори на всеки, който ни пита: „как вярвате?

Трябва да знаете Символа на вярата още преди кръщението, защото е необходимо да имате правилни познания за Бога и основите на учението още преди да приемете това тайнство и да влезете в Църквата. Когато се кръщават бебета, Символът на вярата се чете вместо тях от техните кръстници и те също, разбира се, са длъжни да го знаят наизуст и да го четат без грешки. Не е трудно да се научи Символът на вярата, защото той е част от сутрешните молитви и всеки православен християнин го чете, когато се моли сутрин. Освен това Символът на вярата се пее на всяка литургия, в църквата от всички хора и човек, който редовно се моли сутрин и ходи на неделни и празнични литургии, много скоро ще го запомни.

Но трябва не само да знаем текста на Символа на вярата, но и да разбираме неговия смисъл, за това трябва да го изучаваме.

Символ на вярата

На църковнославянски

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим.

2. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове: Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, нетварен, единосъщен с Отца, чрез Когото всички нещата бяха.

3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек.

4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана.

5. И възкръсна на третия ден според Писанията.

6. И се възнесе на небесата, и седи отдясно на Отца.

7. И отново идващият ще бъде съден със слава от живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край.

8. И в Светия Дух се покланя и прославя Господ, Животворящият, Който изхожда от Отца, Който е с Отца и Сина, Който е говорил пророците.

9. В едно свято, католическо и Апостолическа църква.

10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

11. Надявам се на възкресението на мъртвите,

12. и животът на следващия век. амин

руски превод

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.

2. И в един Господ Иисус Христос, Единородния Син Божи, роден от Отца преди всички векове; Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, от Него всичко е създадено.

3. Заради нас, заради хората и заради нашето спасение той слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек.

4. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан.

5. И възкръсна на третия ден, според Писанията.

6. И се възнесе на небето, и седна от дясната страна на Отца.

7. И Той ще дойде отново със слава, за да съди живите и мъртвите, и Неговото царство няма да има край.

8. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който се почита и прославя еднакво с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците.

9. В едната, свята, католическа и апостолска църква.

10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите,

12. и животът на следващия век. Наистина така.

ЗА ПЪРВИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.

Християнството, като единствената истинска религия, се отличава преди всичко с учението си за Бога. Ние възприемаме Бог и се обръщаме към Него като към наш Небесен Родител. Бог се нарича Отец, защото Той ражда Сина от вечността (това ще бъде обсъдено по-късно), но също и защото Той е Отец за всички нас. В молитвата, която Господ Спасител ни даде, казваме: „Отче наш...” (Отче наш). Свети апостол Павел казва, обръщайки се към християните: „вие не сте приели дух на робство<…>, но получиха Духа на осиновението, чрез Когото викаме: „Авва, Отче!” Този Дух свидетелства заедно с нашия дух, че сме Божии деца” (Рим. 8:15-16). дума " Аба"на арамейски съответства на нашия " татко"- поверително обръщение на децата към баща си.

Свети апостол Йоан Богослов казва, че „Бог е любов” (1 Йоан 4:8). Тези думи изразяват най-важното свойство на Бог. Това определя цялата структура на духовния живот на християнина. Нашата връзка с Бог се основава на взаимна любов. Небесният Отец ни обича със съвършена и абсолютна любов. Ние, вярващите, можем да възприемем плодовете на тази любов само когато обичаме Бога с цялата си пълнота. Затова любовта към Бога е първата и основна заповед. Светото писание разкрива основните свойства на Бога в тясна връзка с Икономията на човешкото спасение.

Бог е всесъвършеният Дух. Той е вечен. Няма нито начало, нито край. Бог е Всемогъщ. В Светото писание Той се нарича Всемогъщ, тъй като Той държи всичко в Своята сила и власт.

Светите отци ни учат не само да вярваме в Бога, но да Му се доверяваме във всичко, защото Той Вседобро и Човечно.Господната милост се простира върху всеки човек. Ако човек винаги иска да бъде с Бога и се обръща към Него, тогава Той не напуска човека при никакви обстоятелства. Един древен византийски ръкопис съдържа утешителното наставление на светия старейшина: „Някой ми каза, че един човек винаги се молел на Бога, за да не го изостави земен път, и както някога Господ слезе с учениците Си на път за Емаус (виж: Лука 24:13-32), така че Той също да слезе с него по пътя на живота му. И в края на живота си той имаше видение: той видя, че върви по пясъчния бряг на океана (разбира се, има предвид океана на вечността, по брега на който минава пътят на смъртните). И като се обърна назад, той видя отпечатъците от краката си върху мекия пясък, връщайки се далеч назад: това беше изминатият път на живота му. А до отпечатъците от краката му имаше отпечатъци от още няколко крака; и той разбра, че Господ е слязъл с него в живота, точно както той Му се молеше. Но на някои места по пътеката видя отпечатъци само от един чифт крака, които се врязаха дълбоко в пясъка, сякаш показвайки суровостта на пътеката по това време. И този човек си спомни, че тогава имаше особено трудни моменти в живота му и когато животът изглеждаше непоносимо труден и болезнен. И този човек каза на Господа: виждаш ли, Господи, в трудни времена от моя живот Ти не вървеше с мен; Виждате, че отпечатъците само от един чифт крака в онези дни показват, че тогава съм ходил сам в живота, и виждате от факта, че отпечатъците са се врязали дълбоко в земята, че ми беше много трудно да ходя тогава. Но Господ му отговори: Сине мой, бъркаш. Наистина виждате отпечатъците само на един чифт крака в онези моменти от живота си, които си спомняте като най-трудните. Но това не са отпечатъците на твоите крака, а на Моите. Защото в трудните моменти от живота ти те взех на ръце и те нося. Така че, сине Мой, това не са отпечатъците от твоите крака, а от Моите.”

Бог има Всезнание.Цялото минало се запечата в безкрайната му памет. Той знае всичко и вижда всичко в настоящето. Той познава не само всяко човешко действие, но и всяка дума и чувство. Господ знае бъдещето.

Бог ВездесъщТой е на небето, на земята. Съзерцанието на Божественото вездесъщие предизвиква радост и поетична нежност у псалмиста Давид:

« Ако се възкача на небето - Ти си там; Ако сляза в подземния свят, ти също ще бъдеш там.

Да взема ли крилете на зората и да се преместя на брега на морето, и там Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи“ (Пс. 139:8-10).

Бог - Създателнебе и земя. Той е Причината и Създателят на целия видим и невидим свят. Нашият свят, вселената е невероятно сложен и мъдро структуриран и разбира се, само Висшият, Божествен разум може да създаде всичко това. Цялата Божествена Троица е участвала в създаването на света. Бог Отец създаде всичко със Своето Слово, тоест Единородният Син, с помощта на Светия Дух.

Бог има Мъдрост.Псалм 103 е величествен химн към Бог, който е създал всичко с мъдростта Си и продължава да се грижи не само за човека, но и за другите Си създания: „Ти напояваш планините от Твоите висини, земята се насища от плодовете на Твоите дела . Ти караш да расте трева за добитъка и зеленина за благото на хората, за да ражда храна от земята” (Пс. 103:13-14).

Освен факта, че Бог е Създателят на видимите неща, материален святТой създаде и духовния свят, невидим за нас. Духовният, ангелски свят е създаден от Бог още преди нашия материален свят. Всички ангели бяха създадени добри, но някои от тях, водени от върховния ангел Луцифер, се възгордяха и отпаднаха от Бога. Оттогава тези ангели са се превърнали в тъмни духове на злоба, желаещи всяко зло на хората, като Божие творение. Те се опитват по всякакъв начин да съблазнят хората в грях и да ги унищожат. Но Бог силно е ограничил тяхната сила и влияние върху хората, освен това всеки християнин има свой собствен ангел-пазител, който го защитава и защитава от злото, включително от влиянието на дяволските сили.

ЗА ВТОРИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове; Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, от Него всичко е създадено.

Вторият член на Символа на вярата е посветен на Божия Син Господ Исус Христос и тук е време да поговорим за тайната на Светата Троица.

Познавайки божествените свойства, вярващият постепенно се подготвя да възприеме крайъгълната истина на християнството - учението за Светата Троица. Бог е един по същество, но има три лица(Ипостаси), всяка от които притежава пълнотата на Божествеността: Баща, син и Светия Дух.Светите отци, разкривайки и обяснявайки догмата за Троицата, определят връзката между трите Лица със следните понятия "единствен"И "равни"В същото време те посочват и личните свойства на всяка Ипостас. Бащата не е създаден, не е създаден, не е роден; Синът е вечно роден от Отца; Светият Дух изхожда вечно от Отца. Молитвено изповядваме Троицата с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". На какво се основава нашата вяра? На Светото Евангелие: Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух(Матей 28:19). Отец, Синът и Светият Дух са едно.

Земният човешки ум не може да се издигне до тази мистерия сам без Бог. други монотеистични религии(юдаизъм, ислям), основан на естествения разум, а не на Откровението, не може да се издигне до тази мистерия.

Още в Стария Завет има указания за тайната на Божествената Троица. Още в началото на Светото Писание Бог говори за Себе Си в множествено число: „И рече Бог: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие, и да владеят над морските риби и над птиците. на въздуха, и над добитъка, и над цялата земя, и над всичките влечуги, които пълзят по земята. И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде” (Бит. 1:26-27). Думите „да направим човека“ показват множеството лица, докато „той го създаде“ показва единството на Бог. Има още два такива пасажа в книгата Битие:

И Господ Бог каза: Ето, Адам стана като един от Нас (Битие 3.22).

И рече Господ: Ето, един народ има и всички имат един език... да слезем и да им смесим там езика (Бит. 11:6-7).

Когато патриарх Авраам седеше под едно дърво близо до дъбовата горичка на Мамре, той видя да идват трима пътници. Той изтича да ги посрещне и като се поклони до земята, каза: Учителю! Ако съм придобил благоволение пред Тебе, не отминавай слугата Си” (Битие 18:3. Явяват се трима мъже и Авраам се обръща към тях с един – Учителю.

Доктрината за Троицата не е само теологична и теоретична. В новозаветните свещени книги то е разкрито в най-тясна връзка с великите събития на Въплъщението и Изкуплението. Господ Исус Христос многократно говори за Своето Божие синовство и за това, че Отец Го е изпратил (Йоан 5:36), така че „светът да бъде спасен чрез Него“ (Йоан 3:17). Светият Дух участва във всички въпроси на Икономията на спасението на човечеството. Той съживява и освещава. Всеки, участващ в светите Тайнства и молитвения живот на Църквата, не се съмнява в тази истина, тя е неразделна част от неговото религиозно съзнание. Всеки, който е изучавал догматическото учение на нашата Църква, не може да не се учуди на вътрешната последователност на неговите части. Такъв човек е убеден, че тази стройна и величествена сграда е немислима без крайъгълния си камък – догмата за Светата Троица.

Човешкият ум не може напълно да проумее тайната на Светата Троица. Но ние можем да използваме някои аналогии, които обаче са много опростени и ограничени, за да разберем поне отчасти единството и връзката между лицата на Светата Троица.

Светите отци цитират слънцето като образ на Троицата. Видимата част на слънцето е кръг, от който се ражда светлина и излиза топлина.

Образът на Света Троица може да служи човешка душасъздаден по образ и подобие Божие. Този пример дава свети Игнатий Брянчанинов: „Нашият ум е образ на Отца; нашето слово (неизреченото обикновено наричаме мисъл) е образът на Сина; Духът е образът на Светия Дух. Както в Троицата-Бог трите Лица неслети и неразделно съставляват едно Божествено Същество, така и в Троицата-Човек трите Лица съставляват едно същество, без да се смесват помежду си, без да се сливат в едно лице, без да се разделят на три същества. Умът ни е родил и не престава да ражда мисъл; една мисъл, като се роди, не престава да се ражда отново и в същото време остава родена, скрита в ума. Умът не може да съществува без мисълта и мисълта не може да съществува без ума. Началото на едното със сигурност е начало на другото; съществуването на ума е задължително съществуването на мисълта. По същия начин нашият дух идва от ума и допринася за мисълта. Ето защо всяка мисъл има свой собствен дух, всеки начин на мислене има свой отделен дух, всяка книга има свой собствен дух. Мисълта не може да съществува без дух; съществуването на едното със сигурност е придружено от съществуването на другото. В съществуването и на двете е съществуването на ума.”

Така че вторият член на Символа на вярата ни казва, че втората ипостас на Светата Троица е Единородният Божи Син, който роденОтец преди създаването на всички видими и невидими неща, дори преди създаването на времето. Той е роден и не е създаден, това се казва, че опровергава фалшивото учение на Арий, който учеше за създаването на Божия Син, както и всички последващи еретици. Името Исус означава Спасител, а Христос означава Помазаник. От древни времена царе, пророци и първосвещеници са били наричани миропомазани. Спасителят комбинира и трите тези служения.

Бог Отец създаде целия свят, видим и невидим, чрез Своя Син. Това се казва в Евангелието от Йоан: „Всичко чрез Него стана и без Него не стана нищо, което е станало” (Йоан 1:3).

ЗА ТРЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Заради нас, заради хората и заради нашето спасение той слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек.

За да спаси човешката раса, Господ в определен исторически момент „в дните на цар Ирод” (Матей 2:1) слиза на земята, за да се въплъти чрез приток, помощ Свети Дух от Дева Мария, приемем нашата човешка природа и се родим в Палестина, в град Витлеем.

Той прие цялото човешко естество, душа и тяло, за да го пресъздаде, обожестви, спаси. Божествената природа в Христос не е погълнала човешката природа, както учат някои еретици, но двете природи в Него ще останат завинаги неслети, неизменни, неразделни и неразделни.

Спасителят няма човешки баща, тъй като неговият Баща е самият Бог. Неговото зачатие в утробата на Богородица е станало без семе от съпруг, поради което се нарича "непорочно", "безсеменно". Църквата в своите химни казва, че плътта на Христос, чрез силата на Бог, е вътре в утробата на Дева Мария изтощен. Знаем, че нормалното човешко зачатие включва семето на съпруга, но зачатието на Христос е свръхестествено. Дори след грехопадението на Адам и Ева беше дадено обещание-пророчество от Бог за семето на съпругата, който ще удари главата на змията. (Бит. 3:15). Но знаем, че жена не може да има семе, само съпругът може да има семе.

Свети Филарет Московски (Дроздов) казва, че това е указание за „тайнство, което е над природата; - за раждане, за което природата пита: какво ще бъде това, където не познавам мъж? (Лук. 1:34), а за коя благодат отговаря: Светият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени (35); - за чудното раждане на Сина от жена без мъж, за раждането на Христос, Богочовека, от Девата.” Църквата нарича Божията Майка Приснодева, т.е. Тя е била дева преди раждането на Христос, не е загубила девството си в момента на раждането и е останала дева след раждането на Спасителя. Богородица не е изпитвала болка при раждането на Исус по същата причина: защото „Богородица не е нарушила девството си с раждането си“, казва св. Йоан Златоуст.

Как може да стане това? За Бог няма нищо невъзможно. Той създаде този свят със Своята Мъдрост и Слово. Бог създаде първия човек Адам от „влакната на земята“ и му вдъхна дихание на живот, а чудото на раждането без участието на съпруга също е подчинено на Него.Християнският писател Тертулиан от 3 век пише:

„Точно както земята (при създаването на първия човек – Ред.) беше превърната в тази плът без семето на човек, така и Божието Слово можеше да премине в материята на същата плът без свързващ принцип.“

Спасителят, приел върху себе си човешка плът и душа, се появява и в същото време истински Бог и истински човек, във всичко, освен в греха.

Той дойде в нашата земя, за да премине напълно човешки живот. Той работеше за Своята храна, изпитваше студ, горещина, глад и жажда, беше преследван и от съблазни и изкушения от дявола и човешката слабост, но Той ги победи и изкушенията не Го докоснаха. Господ работеше неуморно за хората: проповядваше, изцеляваше болните и възкресяваше мъртвите.

Господ прие нашето естество, живя човешки живот, за да излекува, да пресъздаде нашата природа, покварена от греха, около Оживей го и ни покажи пътя на спасението, пътя на истината християнски живот. Както е казал св. Атанасий Александрийски: „Бог стана човек, за да може човекът да стане Бог”. И сега всеки, роден от Христос чрез кръщение в Неговата Църква, става ново творение, „които са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, но от Бога” (Йоан 1:13) .

ЗА ЧЕТВЪРТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, пострада и беше погребан.

Жертвата на Христос Спасителя на кръста за нас е акт на най-висшата Божествена любов. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). И сам Господ Иисус Христос говори за Своята жертва на кръста: „Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели. (Йоан 15:13) За вашите приятели, това означава за теб и мен, за всички Божии деца. смърт на кръстае най-болезнената и срамна екзекуция в Римската империя, човек е преживял невероятно страдание в продължение на много часове и животът сякаш е излязъл от него капка по капка. Христос беше разпнатпри управителя на императора, владетелите на Юдея Понтийски Пилат. Името му е включено в „Символа”, за да потвърди историческата реалност на събитието. Нехристияните често не могат да разберат защо носим на гърдите си кръст, ние изобразяваме кръстния знак върху себе си, ние увенчаваме куполите на нашите църкви с кръст и като цяло много почитаме кръста. Те казват: защо почиташ кръста, защото твоят Бог е разпнат на него? Но затова за нас Христовият кръст е светиня. В края на краищата той постоянно ни напомня: каква огромна жертва е направена за хората и колко велика е Божествената любов към хората. Бог не само е създал човечеството и се грижи за хората, които е създал, но ако е необходимо, Той е готов да отиде на смърт и разпятие за Своите грешни и недостойни деца. Бог се възнася на кръста, за да принесе Себе Си в жертва за греховете на хората и по този начин да ги освободи от греха и вечната смърт. Бог създаде света с неизменни духовни и физически закони. Един от духовните закони е, че грехът и престъплението трябва да имат последствия, наказание. Наказанието за греховете на човечеството беше вечна смърт. „Каквото посее човек, това и ще пожъне” (Гал. 6:7). Греховете на хората са се умножили толкова много, че човечеството вече не може да се издигне от бездната на греха, следователно наказанието, което хората трябва да получат, се поема от самия Господ. „Наказанието за нашия мир беше върху Него и с Неговите рани ние се изцелихме” (Ис. 53:5), казва пророк Исая за Божествената жертва. Можете да използвате изображение, което несъмнено е доста конвенционално и опростено.

Да кажем, че някой млад мъж, почти още тийнейджър, е извършил престъпление. Той трябва да понесе много тежко наказание за това, например да прекара много години в лагер с максимална сигурност и може би дори да умре. Баща му е присъствал при извършване на престъплението. И така бащата, знаейки, че синът му няма да може да понесе наказанието, че целият му живот ще бъде изкривен, развален от затвора и може би той изобщо няма да напусне лагера и ще загине там завинаги, се решава на подвиг . Той, тъй като сам е невинен, поема върху себе си престъплението на сина си и носи наказанието за него. Така той спасява сина си от страдания и смърт и дава пример за най-висша любов и саможертва.

Христос е наречен вторият Адам. Защо? Всички ние, според плътта, според човешката природа, произлизаме от нашия общ праотец Адам. Веднъж той съгреши, като не запази първоначалното си достойнство. След грехопадението както духовната, така и физическата природа на човека се изкривиха и болестта и смъртта навлязоха в света. Ние, като хора, като потомци на първия Адам, наследихме неговата природа, покварена от греха. Но тогава Спасителят идва на света. Той живя на земята без грях, преодолявайки изкушенията и греха, Той направи жертва за нас на кръста и възкръсна. Господ Иисус Христос обнови нашето паднало естество и сега всеки, който е роден от Христа, както от втория Адам, и следва указания от Него път, разпъвайки „плътта с нейните страсти и похоти“ (Гал. 5:24), наследява вечен живот с Христос.

ЗА ПЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И възкръсна на третия ден, според Писанията.

ВъзкресениеНашият Господ Исус Христос е основата на нашата християнска вяра. „Ако Христос не е бил възкресен, то празна е проповедта ни, празна е и вярата ни“ (1 Кор. 15:14). Празник Възкресение Христово, Великден- най-важният християнски празник. Нарича се в Великденския канон „празник на празниците и тържество на празненствата“. Всяка седмица си припомняме събитието Възкресение Христово, празнувайки неделя.

Защо нашата вяра би била безполезна и безсмислена без Възкресението? Защото Христос дойде на земята, страда и умря, за да възкреси нашата човешка природа и да победи дявола, ада и смъртта. И ако не е имало възкресение, всичко това щеше да е невъзможно. Всичко щеше да завърши с Разпети петък и със смъртта и погребението на Христос. Но Христос възкръсна и сега имаме вяра и надежда да възкръснем с Него.

Преди възкресението на Христос всички хора след смъртта отиваха в ада, в подземния свят на земята. На иврит това място се нарича Шеол. Дори душите на старозаветните праведници са били там. След Своята смърт Христос също слязъл в подземното царство. Господ слиза в ада, за да проповядва там и да изведе оттам душите на всички, които са Го чакали с вяра. Господ беше в подземния свят до деня на Своето Възкресение, както се пее във Великденското песнопение: „В гроба по плът, в ада с душа, като Бог“. На третия ден Христос възкръсна и с възкресението си унищожи властта на ада и изведе от него онези, които чакаха Неговото идване, както и онези, които приеха вестта за спасението. Отсега нататък адът няма власт над тези, които са последователи на Христос и живеят според Неговите заповеди.

Символът на вярата казва, че Спасителят е възкръснал от мъртвите на третия ден, според писание.Кои стихове ни казват за възкресението? Първо, самият Господ Исус Христос непрекъснато говори за бъдещото си възкресение, предсказва го; просто си спомнете Евангелието от Матей: „Оттогава Исус започна да открива на учениците Си, че трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, високите свещеници и книжници, и да бъдат убити, и на третия ден да възкръснат” (Матей 16:21). Предсказанията на Христос за неговото възкресение от мъртвите се съдържат и в четирите евангелия. Що се отнася до старозаветните пророчества, тук, на първо място, можем да цитираме думите на пророк Давид, казани за Месията: „Няма да оставиш душата ми в ада и няма да позволиш на Твоя светия да види тление“ (Пс. 15: 10) Също така престоят на пророк Йона в продължение на три дни и три нощи в корема на кит предвещава възкресението на Христос Спасителя. Самият Спасителят се позовава на този прототип на възкресението: „Както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи“ (Матей 12: 39-40).

След възкресението си Господ многократно се явява на своите ученици:

1) Мария Магдалена (Йоан 20:11-18; Марк 16:9)

2) Други жени (Матей 28:8-10)

3) Петър (Лука 24:34; 1 Кор. 15:5)

4) На двама ученици по пътя за Емаус (Лука 24:13-35; Марк 16:12)

5) Към единадесетте ученика (с изключение на апостол Тома - Лука 24:36-43; Йоан 20:19-23)

6) По-късно към дванадесетте ученика (1 Кор. 15:5; Йоан 20:24-29)

7) До седемте ученика близо до Тивериадското море (Йоан 21:1-23)

8) Петстотин последователи (1 Кор. 15:6)

9) Яков (1 Кор. 15:6)

10) Към апостолите по време на възнесението (Деяния 1:3-12).

Пещерата, където е погребано тялото на Христос, е охранявана от отряд войници от римската армия, едни от най-добрите, обучени и дисциплинирани в света. Ако учениците на Христос бяха дошли през нощта, за да отнесат тялото Му, както по-късно казаха евреите, поне един от тях щеше да ги забележи и да ги грабне, освен това входът на пещерата беше блокиран от голям, тежък камък, който не можеше да се търкулне безшумно. Дори ако отвличането беше успешно, апостолите щяха да бъдат заловени и щяха да бъдат подложени на мъчения, за да разкрият местоположението на тялото на Учителя. Но знаем, че те се разхождаха свободно, без изобщо да се крият. Ако тялото на Исус беше взето от Неговите врагове, тогава, разбира се, те нямаше да скрият този факт и много скоро щяха да го покажат на хората, за да опровергаят приживеното свидетелство на Христос за Неговото възкресение.

ЗА ШЕСТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И се възнесе на небето, и седна отдясно на Отца.

След възкресението си Господ остава на земята още четиридесет дни със своите ученици, за да ги увери в истинността на възкресението, да укрепи вярата им и да даде необходимите наставления.

Възнесениесе случи на Елеонската планина. Известно е, че Спасителят обичаше тази планина и често се оттегляше там, за да се моли. Ето как евангелист Лука описва това събитие: „И той ги изведе вън от града до Витания и като вдигна ръце, ги благослови. И като ги благослови, започна да се отдалечава от тях и да се възнася към небето. Те Му се поклониха и се върнаха в Йерусалим...” (Лука 24:50-52).

Господ Исус Христос се възнесе на небеПо Своето човешко естество и Своята Божественост той винаги оставаше с Бог Отец. Небето, в което Господ се възнесе, е място на специалното Божие присъствие, планинско място, тоест възвишено място, Царството Божие. Христос измина целия път на човешкия ни живот и се възнесе на небето, с това Той прослави нашата човешка природа и показа пътя към Небесното Отечество, към небесния Йерусалим. Той го отвори за всички свои истински последователи.

Думите на Символа на вярата за възнесението на Господ Иисус Христос на небето имат основание в Свещеното Писание: „Който слезе, Той и се възнесе над всичките небеса, за да изпълни всичко” (Еф. 4:10).

Символът казва, че Христос седна от дясната страна на Отца. Но знаем, че Бог е вездесъщ, Той е навсякъде. Тези думи за седене от дясната страна показват, че Божият Син, Второто лице на Светата Троица, има същата сила и слава с Отец. „Аз и Отец едно сме” (Йоан 10:30), казва Той за Себе Си.

ЗА СЕДМИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И Той пак ще дойде със слава, за да съди живи и мъртви, и Неговото царство няма да има край..

Първото идване на земята на Господ Исус Христос беше смирено, Той прие върху Себе Си „образ на слуга“ (Филип. 2:7). Неговото второ идване ще бъде различно, Той отновоще дойде, но вече как съдия,за да съди делата на всички хора, както тези, които доживяха да видят Неговото второ пришествие, така и тези, които вече бяха умрели.

Второто пришествие ще бъде много страшно. Самият Господ говори за него така: „както светкавицата идва от изток и се вижда дори до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син“ и още: „слънцето ще потъмнее и луната ще не даде светлината си, и звездите ще падат от небето, и небесните сили ще се разклатят. Тогава знамението на Човешкия Син ще се появи на небето; и тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Сина да идва на небесните облаци със сила и голяма слава. И Той ще изпрати Своите ангели със силна тръба; и ще съберат избраните Му от четирите ветрища, от края на небето до края му” (Матей 24:27-31).

Кога ще стане? Спасителят ни казва: „А за оня ден и час никой не знае, нито небесните ангели, а само Моят Отец” (Матей 24:36).

И преди, и в наше време често се появяват всякакви лъжепророци, които пророкуват за края на света и дори наричат точната дататова събитие. Никой, който да каже датата или точния час Страшният съдне може да се вярва, защото е неизвестно на никого, освен на Бог. Освен това за всеки от нас всеки ден от живота ни може да бъде последен и ще трябва да отговаряме пред Нелицеприятния съдия. Ето какво казва св. Игнатий Брянчанинов за края на този свят, а и за нашия собствен край: „Неизвестен е денят и часът, когато Божият Син ще сложи край на живота на света, като дойде на съд; денят и часът са неизвестни, когато по заповед на Божия Син ще свърши земният живот на всеки от нас и ние ще бъдем призовани към отделяне от тялото, да дадем сметка за земния живот, на онзи личен съд , преди общия съд, който очаква човек след смъртта му. Възлюбени братя! Нека останем будни и се подготвим за страшния съд, който ни очаква на прага на вечността за неотменимото решение на нашата съдба завинаги. Нека се подготвим, като се запасим с всички добродетели, особено с милостта, която съдържа и увенчава всички добродетели, тъй като любовта, мотивиращата причина за милостта, е "тоталност"Кристиян „съвършенства“ (Кол. 3:14).Милостта прави хората изпълнени с нея богоподобни (Мат. 5:44,48; Лука 6:32,36)! „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани; безмилостна присъда към този, който не е показал милост” (Матей 5:7; Яков 2:13).

Преди края на света ще има, както е предсказано в Светото писание, войни, вълнения, земетресения, глад и национални бедствия. Ще има упадък на вярата и морала. Ще се появи „човекът на унищожението”, Антихристът, фалшивият месия – човек, който иска да застане на мястото на Христос, да заеме Неговото място и да има власт над целия свят. Постигнал върховна земна власт, Антихристът ще поиска да бъде почитан като Бог. Силата на Антихриста ще бъде унищожена от идването на Бог.

След идването Си Господ ще съди всички хора. Как ще стане Страшният съд? Свети Филарет Московски (Дроздов) пише, че Бог „ще отсъди така, че съвестта на всеки човек ще се отвори пред всеки и ще се разкрият не само всички дела, които някой е извършил през целия си живот на земята, но и всички изречените думи, тайните желания и мисли " Друг свети Йоан (Максимович), архиепископ на Шанхай и Сан Франциско също казва:„Страшният съд не познава свидетели или протоколни записи. Всичко е записано в човешките души и тези записи, тези „книги” се разкриват. Всичко става ясно на всички и на самия човек, а състоянието на душата на човека го определя надясно или наляво. Някои отиват в радост, други в ужас.

Когато се отворят “книгите”, на всички ще стане ясно, че корените на всички пороци са в човешката душа. Ето пияница, блудник – когато тялото е умряло, някой ще помисли, че и грехът е умрял. Не, имаше склонност в душата и грехът беше сладък в душата.

И ако тя не се е покаяла за този грях, не се е освободила от него, тя ще дойде на Страшния съд със същото желание за сладостта на греха и никога няма да удовлетвори желанието си. Ще съдържа страданието на омразата и злобата. Това е адско състояние.

„Огнена геена“ е вътрешен огън, това е пламъкът на порока, пламъкът на слабостта и злобата и „ще има плач и скърцане със зъби“ на безсилна злоба.

Господ Исус Христос ще съди света. „Защото Отец не съди никого, а целият съд даде на Сина“ (Йоан 5:22). Защо? Защото Божият Син е и Човешки Син. Живял е тук на земята, сред хората, преживял е скръб, страдание, изкушение и самата смърт. Той познава всички скърби и немощи на човека.

Последният съд ще бъде страшен, защото всички човешки дела и грехове ще бъдат разкрити на всички, а също и защото след този съд нищо не може да се промени и всеки ще получи това, което заслужава според делата си.

Как е живял човек на земята, как се е подготвил за срещата с Бога и какво състояние е постигнал, тогава той ще отиде с него във вечността. И достойните, праведните ще отидат във вечен живот с Бога, а грешниците във вечни мъки, приготвени за дявола и неговите слуги. След това ще дойде вечното Христово Царство, Царството на доброто, истината и любовта.

Но Господ е не само Страшен Съдия, Той е и Милосърден Баща и разбира се, Той, в Своята милост, ще използва всяка възможност не да осъди, а да оправдае човека. Свети Теофан Затворник пише за това: „Господ иска всички да се спасят, следователно и вие... Господ на Страшния съд не само ще изисква как да осъди, но как да оправдае всички. И ще оправдае всички, стига да има и най-малката възможност.”

ЗА ОСМИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И в Светия Дух, Господа, животворящия, Който изхожда от Отца, Който се почита и прославя еднакво с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците.

Светия Дух- третата ипостас, лицето на Света Троица. Светият Дух е единосъщен и равен на Отца и Сина, следователно Той също е посочен в Символа на вярата Господи

Свети Дух на име Животворнадава живот, първо: защото Той заедно с Отца и Сина участва в сътворението на света. В книгата Битие, когато се описва сътворението на земята, се казва: „и тъмнина беше върху бездната; и Божият Дух се носеше над водите” (Бит. 1:2). „Духът Божий ме създаде” (Йов 33:4), казва праведният Йов. Второ, Светият Дух, заедно с Отца и Сина, дава духовен живот на хората, предавайки им божествена енергия. „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“ (Йоан 3:5).

Пророците и вестителите на словото Божие са писали своите книги не сами, а по вдъхновението на Светия Дух, поради което Свещеното писание се нарича Боговдъхновено.

Господ Исус обеща да изпрати на Своите ученици, светите апостоли, Светия Дух, когото призовава Утешител: „Когато дойде Духът на истината, който изхожда от Отца, като Утешител, Когото Аз ще ви изпратя от Отца“ (Йоан 15:26). И на петдесетия ден след възкресението Христово, когато апостолите се събраха на едно място, в Сионската горница, Светият Дух слезе върху тях под формата на огнени езици и им даде благодатни дарове.

Светият Дух действа в живота на Църквата, като по-специално предава своите дарби в светите тайнства. Свети Василий Велики сравнява Светия Дух със слънчева светлина, стопляща и животворяща: Той... е като сиянието на слънцето - всеки, който му се наслаждава, е като сам, междувременно това сияние осветява земята и морето и се разтваря във въздуха. . Така че Духът обитава във всеки от онези, които Го приемат, като че ли е присъщ само на Него и във всички, достатъчно излива пълната благодат, на която се радват онези, които участват, според собствената си способност да приемат, а не до степента, която е възможна за Дух.“

ЗА ДЕВЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

В едната, свята, съборна и апостолска църква.

църкваима не човешки, а божествен произход, тя е основана и утвърдена от самия Господ Иисус Христос, идвайки на земята и събирайки първата общност от Свои ученици – последователи. „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18). Христос е и глава на Църквата, както свидетелства и Светото писание. Апостол Павел казва, че Бог Отец „Го е поставил над всичко, за глава на Църквата, която е Неговото тяло. (Еф. 1:22-23). Не случайно Словото Божие, Светото писание, използва името Тяло Христово. Самият Спасителят казва: „Аз съм лозата, а вие сте пръчките” (Йоан 15:5). Както клоните растат на едно дърво, идват от него, получават живот и дават плод, хранейки се със соковете на ствола, и всички заедно образуват едно дърво, така и християните идват от Христос, вземат начало и живот от своя Учител и Бог и заедно образуват една църква, която носи плодовете на вярата. „Вие сте тялото Христово, а поотделно – членове“ (1 Кор. 12:27).

Църквата се състои от всички хора, които единно изповядват православната вяра, живеещи по целия свят, поради което Църквата се нарича Вселенска. Църквата принадлежи не само на православните християни, които сега живеят на земята, но и на всички нейни чеда, които сега преминаха в другия свят, защото „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите, защото с Него всички са живи ” (Лука 20:38). Богородица, всички светии, както и небесното войнство от архангели, ангели и всички небесни безплътни сили също образуват една Църква с всички нас. Така Църквата е една, но е разделена на земенИ небесен.Църквата не се състои само от светии и праведници, но е призвана светец,защото е основан от самия Господ и пази непокътнато и свято даденото от Него учение.

Господ създаде Църквата и вложи в нея всичко необходимо за нашето спасение: истинско, православно учение, църковна йерархия, свети тайнства.

Свети Филарет Московски определя Църквата като „учредено от Бога общество от хора, обединени от Православната вяра, Закона Божий, йерархията и Тайнствата“. Всичко това: вярата и йерархията, и тайнствата са от божествен произход, следователно онези хора, които казват, че вярват в Бога, но не признават църквата, смятат това за някакво по-късно човешко изобретение, грешат и са дълбоко погрешни. За такива хора свещеномъченик Киприан Картагенски каза: „За когото Църквата не е майка, Бог не е Баща.“Не можете да се наричате православен християнин и да не вярвате в Църквата, създадена от Христос, да отричате църковната йерархия, която също е дадена от Спасителя и има пряко наследство от самите апостоли, и да не започвате тайнствата, които съществуват от ранните християнски времена и всички те се основават на Светото писание. Чрез отричането на Църквата е невъзможно да се спасим: "Без Църквата няма спасение"- както каза свещеномъченик Иларион (Троицки).

В Църквата, основана от Спасителя, действа Светият Дух. Той участва в живота на Църквата, установява църковната йерархия и учи Своите дарове на благодатта в тайнствата и свещените обреди на църквата. Апостол Павел се обръща към старейшините (свещениците) на град Милет със следната реч: „Внимавайте на себе си и на цялото стадо, на което Светият Дух ви е поставил надзорници, да пасете църквата на Господа и Бога, които Той купи с кръвта Си” (Деяния 20:28).

Господ придоби и придоби Своята Църква, проливайки за нея Своята Божествена кръв, претърпявайки страдания и самата смърт. Той постави апостоли, като им даде властта да извършват светите тайнства: „Приемете Светия Дух. На когото простите греховете, ще му бъдат простени; на когото го оставите, на него ще остане” (Йоан 20: 21-23), това се казва за тайнството изповед, в което Господ чрез духовника освобождава от греха каещия се човек. Спасителят дава на апостолите власт да извършват и други тайнства: Причастие, Кръщение и Свещенство. Светите апостоли получили епископска власт от Христос, те назначили и ръкоположили приемници, други епископи. Оттогава апостолското приемане в Църквата чрез непрекъсната верига от ръкополагане не е преставало. Всеки от съществуващите православни епископи има наследство от самите апостоли. Затова се нарича нашата Църква апостолски.Както апостолите, така и следващите епископи ръкополагаха презвитери и свещеници. Презвитерите също могат да извършват всички тайнства с изключение на ръкополагане. Свещеничеството е втора степен църковна йерархияслед епископа. Само епископ може да ръкополага и ръкополага човек в свещенически сан.

Църквата се нарича катедрала, защото всички ние, начело с Христос Спасител и йерархията, съставляваме един съвет, събрание на вярващите. Думата църква на гръцки еклезия, преведено като среща на вярващите. Освен това Църквата е съборна, тъй като висшата власт в нея принадлежи на Вселенските събори. Те се събират, за да обсъждат много важни църковни въпроси и да осъждат фалшивите учения. На Вселенските събори присъстват по възможност епископи от цялата Вселенска църква. Освен това животът на Църквата се ръководи от местни събори, които се събират редовно в местните православни храмове. Поместните църкви са църкви, разположени в различни държави, всяка от тях има свой примас, главен епископ на църквата, но всички са членове на едната Вселенска православна църква.

Църквата, като богочовешки организъм, е вечна и ще пребъде, според обещанието на Спасителя, до края на света.

ЗА ДЕСЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

Признавам, което значи вярвам, несъмнено признавам. Защо „едно кръщене"? „Един Господ, една вяра, едно кръщение” (Еф. 4:4), учи апостол Павел. Това означава, че има само една истинска Църква, създадена от Единия истинен Бог, и в нея има спасителни тайнства, тъй като в Църквата действа Божията благодат. Уникалността и уникалността на Кръщението беше включено в Символа на вярата и защото по времето на първите Вселенски събори имаше спорове за това как да приемат еретици, отпаднали от Църквата, дали е необходимо да се повтори тайнството на Кръщението над тях или не? Затова Вторият вселенски събор допълва „Символа“ с думите, че може да има само едно Кръщение. Беше решено да се приемат падналите чрез покаяние.

Символът на вярата го нарича тайнство Кръщение, но не се споменават други тайнства. Кръщението е тайнството на влизане в Църквата, без него човек не може да стане християнин, последовател на Христос и член на Неговата Църква. Влизайки в Църквата чрез кръщение, като през някаква порта, човек получава възможност да започне други тайнства и свещени обреди на Църквата. В Църквата има седем тайнства: кръщение, потвърждение, причастие, изповед, миропомазване (или миропомазване), венчание и свещеничество.

И така, духовният живот на християнина започва с Кръщението, той се ражда в това тайнство за нов живот, живот с Христос. Господ изпраща апостолите да проповядват Неговото учение, словото Божие на всички хора и да кръстят всички, които вярват в Христос и искат да го последват: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Свети Дух, като ги учиш да пазят всичко, което ти заповядах” (Матей 28:19-20). В друго Евангелие, написано от св. евангелист Марко, Спасителят казва за Кръщението: „Всеки, който повярва и се кръсти, ще се спаси; а който не повярва, ще бъде осъден” (Марк 16:16). Необходимо условиеКръщението е вяра и живот чрез вяра. Кръщението е не само ново раждане, но и смърт за друг живот, грешен, плътски: „Ако сме умрели с Христа, то вярваме, че и ще живеем с Него” (Рим. 6:8) – четем думите на апостол Павел при тайнството Кръщение.

Преди да се потопи в Светия Купел с призоваването на името на Света Троица: Отец, Син и Свети Дух, пристъпващият към Кръщението се отказва от дявола и „всичките си дела“, тоест от греховния живот“, защото „той който върши грях е от (). И той се съединява с Христос, обещава да пази вяра в Господа и вярност към Него, обещава да не се съпротивлява на Божията воля и да живее според Неговите заповеди.

Във водите на кръщението човек удавя своите грехове, своето паднало естество, излизайки от купела пречистен и обновен, и получава благодат и сила за борба с дявола и греха. Следователно Символът на вярата казва, че кръщението се извършва „за опрощение на греховете“. Когато възрастен започва тайнството на кръщението, от него се изисква не само вяра, но и да се покае за греховете си.

Ние кръщаваме бебета според вярата на техните родители и кръстници, които са поръчители за тях пред Бога. И родителите, и кумовете трябва да са вярващи, които познават вярата си и живеят според нея. Те трябва да отгледат детето във вяра. Прототипът на новозаветното кръщение е старозаветният ритуал на обрязване; той се извършва на бебета на осмия ден след раждането. Ние също извършваме кръщение на бебета, тъй като апостол Павел директно нарича Кръщението „неръкотворно обрязване” (Кол. 2:11-12); Дори светите апостоли извършвали кръщения на цели „къщи“, семейства, в които, разбира се, имало малки деца. Сам Господ заповяда да не се пречи на децата да дойдат при Него: „Оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е царството Божие” (Лука 18:16). Фактът, че Божията благодат може да бъде предадена чрез вярата на други хора, е ясен от Евангелието. Когато хората се обърнаха към Христос с вяра, молейки за изцеление на своите близки и приятели, Господ извърши чудеса според вярата на молещите се. Например, когато ръководителят на синагогата Яир поиска да излекува дъщеря му, когато една сирофиникийка се молеше да изгони демон от дъщеря си или когато четирима души дойдоха при Господ и доведоха своя паралитичен другар. „Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: Синко, прощават ти се греховете“ (Марк 2:5).

За всеки православен вярващ с деца е немислимо нашите деца да останат извън Божията благодат, която се учи в спасителните Тайнства на Църквата. Ето защо православна църкваустанови необходимостта от кръщение на бебета със своите канонични правила. Например в канон 124 на Картагенския събор се казва: „които отхвърлят нуждата от кръщението на малки деца и новородени от майчината утроба или казват, че макар да са кръстени за опрощаване на греховете, не заимстват нещо от прародителския грях на Адам, което трябва да бъде измито в банята на прераждането (т.е. кръщението, изд.), от което би следвало, че образът на кръщението за опрощаване на греховете се използва върху тях не в истинската си, а в фалшиво значение, нека бъде анатемосан. Така става ясно, че бебетата, въпреки че нямат лични грехове, също се нуждаят от очистване и Божията благодат, действаща в тайнствата, тъй като те, както всички хора, наследяват общата родова поквара, склонността към грях.

ЗА ЕДИНАДЕСЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Чакам възкресението на мъртвите,

Човекът е създаден от Бог като безсмъртно същество. След грехопадението на Адам човешкото тяло започва да боледува, да остарява, да се влошава и да губи своите безсмъртни свойства. Хората се раждат, живеят на земята и след това умират. Безсмъртната душа се отделя от тялото; след телесната смърт Господ съди всички дела на земния живот на човека и определя мястото на пребиваване на душата до деня на Страшния съд. В края на света, в деня на Страшния съд, Бог ще възкръсне, ще възстанови телата на мъртвите хора, за да произнесе Своята окончателна присъда над човечеството и да раздели онези, които са достойни за Вечното Царство на Блаженство с Бога, от онези, които поради греховете си са недостойни за Царството Божие. Непокаялите се грешници ще отидат във „вечни мъки“ (Матей 25:46), „във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел“ (Матей 25:41), тоест на място, лишено от божествена светлина, където ще останете във вечни мъки, заедно със Сатана и неговите слуги.

Сегашното състояние на починалия, тоест съществуването на душата без тяло, не е окончателно и непълно. Човекът е не само душа, но и душа и тяло заедно. И затова, за Съда на всички хора и по-нататъшен вечен живот, Господ ще възкреси мъртвите в тялото. Тези хора, които ще бъдат живи по време на второто пришествие на Христос, също ще се появят на съда Божи.

Почти всички народи имат концепцията за безсмъртието на душата, тъй като в човека, като първоначално безсмъртно същество, има чувство, усещане за неговата вечност.

Господ Исус Христос, извървял пълния път на човешкия живот от раждането до смъртта, ни показа пътя, който очаква всички починали хора. Той възкръсна и душата Му се съедини с тялото. Апостол Павел говори за това: „Ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, то Бог ще доведе с Него онези, които са заспали в Исус. Защото това ви казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме живи и оставаме до пришествието на Господа, няма да предупредим умрелите; защото сам Господ с възвест, с гласа на архангел и с Божия тръба ще слезе от небето и мъртвите в Христос ще възкръснат първо, тогава ние, които оставаме живи, ще бъдем грабнати с тях в облаците, за да да срещнем Господа във въздуха и така ще бъдем винаги с Господа” (1 Сол. 4:14-17).

В Свещеното писание, както Ново, така и Старият заветМного пъти се казва за бъдещото възкресение на мъртвите. Господ даде на пророк Езекиил видение, което има историческо значение (разказва за възстановяването на царството на Израел), но също така е прототип на общото възкресение на телата. Пророкът видя поле, пълно с мъртви, сухи човешки кости. И така Бог казва, че ще въведе дух в тях, ще ги покрие с вени, ще им отгледа плът и ще ги покрие с кожа. И всичко се случва според словото на Господа, тогава „духът влезе в тях и те оживяха и се изправиха на краката си - много, много голяма войска“ (Езек. 37: 1-10).

За човешкото съзнание, свикнало да мисли в земни, ограничени категории, е трудно да си представи как може да се случи възкресяването на отдавна умрели хора и възстановяването на разложената плът. Но ние знаем, че Господ създаде първия човек от „земна пръст и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание“ (Бит. 2:7), тоест, даде му безсмъртна душа. Земята, „земният прах“ е набор от химически елементи, от които се състои цялата природа, включително хората. Когато тялото умре, то се разлага и се връща в състояние на прах. След грехопадението Бог казва на Адам, че „ти... ще се върнеш „в земята, от която си взет“ (Бит. 3:17-19). Разбира се, Бог, Който някога е създал човешкото тяло от природата на земята, ще може да възстанови обратно разложеното човешко тяло.

За да ни увери в бъдещото възкресение на телата, апостол Павел използва образа на хвърленото в земята зърно: „Някой ще каже: Как ще възкръснат мъртвите? и в какво тяло ще дойдат? Безразсъдно! това, което посееш, няма да оживее, ако не умре. И когато сееш, ти не сееш бъдещото тяло, а голото зърно, което се случва, жито или нещо друго; но Бог му дава тяло, каквото иска, и на всяко семе своето тяло... Така е и при възкресението на мъртвите” (1 Кор. 15, 35-33, 42).

„Ако семената първо не умрат, не изгният и не се развалят, от тях няма да порасне клас. И точно както вие, когато забележите, че едно семе е подложено на увреждане и гниене, не само не се съмнявайте, но по този начин станете още по-твърдо убедени в неговото възкресение (защото, ако семето беше останало непокътнато, без повреди и унищожение, не би са били възкресени), така че разумът и за вашето тяло“, казва още той Свети Йоан Златоуст.

ЗА ДВАНАДЕСЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

и живота на следващия век. Наистина така.

След общото възкресение и Страшния съд земята ще бъде обновена и преобразена чрез огън.На новата земя ще бъде установена Царство Божие,както е посочено в свещено писание, Царството на истината: „Според обещанието на Господа очакваме ново небе и нова земя, където само правдата ще царува“ (2 Петрово 3:13). Свети апостол Йоан Богослов в откровение за бъдещите съдбини на света вижда „ново небе и нова земя“ (Откр. 21: 1). На новата земя няма да има нищо грешно, нечисто или несправедливо. И природата, и човешката природа също ще бъдат обновени. Апостол Павел пише, че телата на хората ще бъдат подобни на възкресеното тяло на Спасителя: „Но нашето гражданство е на небето, откъдето очакваме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, Който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде подобно на Неговото славно тяло, чрез силата, с която Той действа и подчинява всичко на Себе Си (Филип. 3:20,21). В Царството Божие няма да има нито болест, нито страдание, нито скръб.

Какво ще бъде животкак ще изглежда ново небе и земя? Трудно ни е да си го представим. Но едно е сигурно, че и Царството Божие, и животът в него ще бъдат несравнимо, несъизмеримо по-красиви от всички сегашни земни красоти и радости. „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят (1 Кор. 2:9), казва апостол Павел. Можем да дадем следния пример. Живее човек, който от раждането си страда от тежко заболяване на очите, почти е лишен от светлина, различава околните предмети и хора само като неясни силуети. И така той се подлага на операция и след известно време всички цветове, всички красоти на околния свят му стават достъпни за съзерцание. Или човек, който е бил глух по рождение, е получил слух и пред него е бил открит прекрасен свят от звуци, думи и музикални хармонии. Да, трудно ни е да си представим какво е „приготвил Бог за тези, които Го обичат”, но ние вярваме, че животът с Господ, в постоянна божествена светлина и любов, ще бъде блажен и красив. Нашите настоящи, земни радости не могат да ни дадат представа за онази друга радост и щастие. Дори духовните радости, от любовта, благодарността към Бога, молитвите са само слабо начало, тънък кълн на това, което ще бъде там, в новото Царство на Истината. За нас очакването на живота в следващия век е въпрос на вяра, нашата надежда и можем само да съжаляваме за хората, които нямат тази надежда, тоест не вярват в бъдещ живот. Има една притча за това.

Двама близнаци говорят в корема на бременна жена. Единият е вярващ, а другият е невярващ. Невярващият вярва, че целият им живот е да живеят в тази тясна и тъмна стая, където могат да се движат само леко и няма друг живот. Друго бебе, напротив, вярва, че сегашното им положение, временно, е само началото на истински, прекрасен живот, че някой ден ще видят светлината, красотата на света, ще ядат храна с устата си и ще ходят с собствените си крака. И най-важното, това бебе вярва, че ще види майка си. На което невярващият отговаря, че да вярваш в майка е просто лудост, ние не я виждаме, което означава, че тя не съществува. Неговият вярващ брат се опитва да го разубеди, че майката е с тях, тя се грижи за тях, дава им живот и храна, майката е навсякъде, тя е около тях. Но невярващият близнак отстоява позицията си.

Символът на вярата завършва със словото "Амин",което означава: наистина, несъмнено е така. С това потвърждаваме и свидетелстваме, че приемаме, като истински православни християни, това изповедание на вярата, оставено ни от светите отци и одобрено от вселенските събори.

1. Вярвам (признавам) в един Бог Отец, Всемогъщия, Който държи всичко в Своята власт, Създателя на небето и земята, видим за всички и невидим (видим и невидим - Ангелският свят).

2. И в един Господ Исус Христос, Божият Син, Единородният, (който) е роден от Отца преди всички векове (преди всички времена) от Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, не създаден, единосъщност (със същата природа като Бог Отец) на Отца, в Когото всичко беше (всички неща бяха създадени).

3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от Небето и се въплъти (прие тяло) от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек (стана човек).

4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана.

5. И той възкръсна на третия ден според Писанията (както беше предсказано в Светите писания).

6. И се възнесе (възнесе се в плът) на небето и седна от дясната страна (седнал от дясната страна) на Отца.

7. И отново (отново) този, който ще дойде (идва) със слава да съди (да съди) живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край.

8. И в Светия Дух, Господа, животворящия, (който дава живот), Който изхожда от Отца, (който изхожда от Отца), Който с Отца и Сина се покланя и прославя, (Покланяме се на Него и Го прославяйте заедно с Отца и Сина), изречени от пророците (Святият Дух е говорил чрез пророците.)

9. В една, свята, съборна (вселенска) и апостолска Църква.

10. Изповядвам (признавам) едно кръщение за опрощение (опрощаване) на греховете.

11. Чая (очаквам) възкресението на мъртвите.

12. И животът на следващия век (бъдещият живот в рая). амин (наистина така).

Символ на вярата на руски

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.

2. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Него всички нещата бяха създадени.

3. Заради нас, хората, и заради нашето спасение той слезе от небето, и прие плът от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек.

4. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан,

5. И възкръсна на третия ден, според Писанията.

6. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца.

7. И като дойде отново в слава, за да съди живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край.

8. И в Светия Дух, Господа, Който дава живот, Който изхожда от Отца, заедно с Отца и Сина, почитан и прославян, Който е говорил чрез пророците.

9. В една, свята, съборна и апостолска църква.

10. Признавам едно кръщение за опрощение на греховете.

11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите,

12. И животът на следващия век. Амин (наистина).

Te Creаd In English

1. Вярвам в един Бог, Отец Всемогъщият, Създател на небето и земята и на всичко видимо и невидимо.

2. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове; Светлина на Светлината: истински Бог на истински Бог; роден, ненаправен; единосъщни с Отца; от Когото са направени всички неща;

3. Който за нас, мъжете, и за нашето спасение, слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек;

4. И беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, и страдаше, и беше погребан;

5. И възкръсна на третия ден според Писанията;

6. И се възнесе на небето, и седи отдясно на Отца;

7. И пак ще дойде със слава, за да съди живите и мъртвите; Чието царство няма да има край.

8. И в Светия Дух, Господа, Животворящия; Който изхожда от Отца; Който заедно с Отца и Сина е почитан и прославян; Който говори чрез пророците.

9. В една, свята, католическа и апостолска църква.

10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

11. Очаквам възкресението на мъртвите,

12. И животът на бъдещия век. амин

Какво е Символът на вярата

Символът на вярата е молитва, която кратко и точно гласи най-важните истинихристиянска вяра. Всеки православен християнин трябва да вярва, както учи Символът на вярата. Символът на вярата трябва да се знае наизуст и да се чете със сутрешните молитви.

Символът на вярата, който ще обясним тук, е съставен от отците на Първия и Втория вселенски събори. На Първия вселенски събор са написани първите седем члена на Символа, на Втория - останалите пет. Първият вселенски събор се състоял в гр. Никея през 325 г. след Рождество Христово, за да потвърди апостолското учение за Божия Син и срещу неправилното учение на Арий. Арий учи, че Божият Син е създаден от Бог Отец и не е истинският Бог. Вторият Вселенски събор се състоя в Константинопол през 381 г., за да потвърди апостолското учение за Светия Дух срещу лъжеучението на Македоний, който отхвърли Божественото достойнство на Светия Дух. За двата града, където са се състояли тези Вселенски събори, Символът на вярата се нарича Никео-Константинополски.

Символът на вярата се състои от 12 члена (части). 1-вият член говори за Бог Отец, 2-ри до 7-ми членове говорят за Бог Син, 8-ми - за Бог Свети Дух, 9-ти - за Църквата, 10-ти - за кръщението, 11-ти и 12-ти Вторият е за възкресението на мъртвите и вечния живот.

Въпроси: (1) Какво е Символът на вярата? (2) Кога и къде е написан Символът на вярата? (3) От колко членове (части) се състои Символът на вярата? (4) Къде се проведе Първият вселенски събор? (5) Какво фалшиво учение осъди този събор? (6) Къде се проведе Вторият вселенски събор? (7) Какво фалшиво учение осъди този събор? (8) Какво казват различните части (членове) на Символа на вярата?

Първи член на Символа на вярата

Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим.

Да вярваме в Бог означава да сме твърдо убедени, че Бог съществува, че Той се грижи за нас и да приемем с цялото си сърце това, което Той ни е казал чрез Своя Син, чрез пророците и апостолите.

Вярата не трябва да се ограничава само до ума ни, както абстрактната наука, но тя трябва да стопли сърцата ни с любов към Бога и хората. С други думи, не е достатъчно само да признаем, че Бог съществува, но трябва и да живеем така, както Бог иска.

Истински християнин е този, който правилно вярва и живее според Божиите заповеди.

Необходимо е вярата ни в Бога да бъде толкова силна, че никакви изкушения, опасности, страдания или самата смърт да не могат да ни принудят да се отречем от Бога или да нарушим Неговата свята воля. Само живата и силна вяра спасява душата ни, както учи Светото писание: „Вярваме със сърцата си за правда и с устните си изповядваме за спасение.“(Римляни 10:10).

Пример за твърда вяра са светите мъченици. В името на вярата в Бога и изпълнението на Неговите заповеди те изоставиха всички блага на земния живот, бяха подложени на преследване, ужасни мъки и дори смърт.

Думите на Символа на вярата: „в един Бог“ учат, че християнинът трябва да признае само ЕДИН истински Бог. Във Вселената няма друг бог освен Него – един, велик и всемогъщ. Диви и суеверни хора, които признават много богове и служат на идоли, се наричат ​​езичници.

Бог е върховно, надземно, свръхестествено Същество. Невъзможно е да се разбере напълно същността на Бог. То е отвъд познанието не само за хората, но и за ангелите.

Ние обаче можем и трябва да познаваме Бога. За Бога ни учи природата, която Той е създал, както и Свещеното писание, в което Бог се разкрива на хората чрез Своите пророци и апостоли. Разглеждайки света около нас, неговата красота и хармония, както и четейки Светото писание, ние научаваме следните свойства на Бога.

Бог е Създателят. Всичко, което съществува: видимо и невидимо - цялата необятна вселена е създадена от Бог. В същото време Бог може да направи всичко на мига и без затруднения. Затова Го наричаме Всемогъщ.

Бог е Всемогъщ, защото държи всичко в Своята власт. Без Неговата воля нищо не може да се случи.

Бог е Дух. Той не е материален и прост в Своята същност.

Бог е неизчерпаем Живот. Всички живи същества: растения, животни, хора, ангели и други същества - всичко е получило и получава своя живот от Бога.

Бог винаги е съществувал и винаги ще съществува – Той е вечен.

Бог е навсякъде и прониква всичко със Себе Си, въпреки че не се смесва с нищо. Той е вездесъщ.

Бог знае всичко: всичко, което е било, какво е и какво ще бъде - мислите и желанията на всички същества. Нищо не може да бъде скрито от Него; Той е всезнаещ.

Бог е безкрайно мъдър. Никой не може да измисли или направи нещо по-добро от Него. Той е мъдър.

Бог е безкрайно добър. Съжалява и обича всички, грижи се за всички като Баща. Той е Любовта.

Бог е изключително справедлив. Всеки човек рано или късно ще получи това, което заслужава. Бог е всеправеден.

Бог е във вечно блаженство и дава радост и блаженство на онези, които Го обичат. Той е всеблаженият.

Бог не се променя. Той винаги е един и същ. Всичко останало в света се ражда и расте, после умира и се разпада.

Бог е един, но не сам, защото Бог е един по Своята същност, а троичен в Лица: Отец, Син и Свети Дух - Троицата е единосъщна и неделима. Единството на трима души, които безкрайно се обичат.

Взаимната връзка между Лицата на Пресвета Троица е, че Бог Отец не се ражда и не идва от друго лице; Божият Син е роден от Бог Отец преди всички векове; и Светият Дух изхожда от Бог Отец преди всички векове. И трите Лица на Света Троица по същност и свойства са напълно равни помежду си. Както Бог Отец е истинският Бог, а Божият Син е истинският Бог, така и Бог Светият Дух е истинският Бог, но и трите Лица са едно Божество – един Бог.

Как един Бог съществува в три лица е загадка, непонятна за нашия ум. Вярваме в това, защото Господ Исус Христос, Божият Син, ни е научил да вярваме. Изпращайки апостолите да проповядват, Той каза: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Апостол и евангелист Йоан обяснява, че Лицата в Бога имат една същност: „Трима свидетелстват на небето (за Божествеността на Божия Син): Отец, Слово и Свети Дух; и тези три са едно” (Йоан 5). :7). Апостол Павел пише: „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас” (2 Кор. 13:13).

За да обясним тайната на Светата Троица, можем да посочим следните примери. Речта между всички народи на земята има три лица: аз (ние), ти (ти) и той (те); времето има: минало, настояще и бъдеще; агрегатно състояние: твърдо, течно и газообразно; цялото разнообразие от цветове в света се състои от три основни цвята: червен, син и жълт; човек се проявява чрез: мисъл, слово и действие; действието от своя страна има начало, среда и край; слънцето има кръг, топлина и светлина; спасението на душата се постига чрез три добродетели: вяра, надежда и любов.

Можем да разберем тайната на Светата Троица повече със сърцето си, отколкото с ума си. Ако обичаме Бога и живеем според Неговите заповеди, тогава нашето сърце ще почувства истината за тайната на Светата Троица и всичко, което е учил Господ Иисус Христос.

Бог първо създаде невидимото, а след това - видим свят. Ангелите принадлежат към невидимия или духовния свят – духове, безплътни същества (следователно невидими) и безсмъртни, надарени с ум, воля и сила.

Думата "ангел" е гръцка и на руски означава "пратеник". Бог изпраща ангели, за да провъзгласят волята Му на хората. Всеки християнин има свой ангел-пазител, който невидимо му помага в делото на спасението и го защитава от всяко зло. Има и зли духове - паднали ангели: демони или демони. Бог ги създаде добри, но те станаха зли поради своята гордост и непокорство. Добрите ангели живеят в рая, а демоните живеят в ада.

Видимият свят е светът, в който живеем. Бог го е създал от нищото преди много милиони години. Човекът е сложно същество. Неговата душа е невидима и безсмъртна. Тя е създадена по образ и подобие Божие. Човешкото тяло е направено от пръст, точно както телата на животните.

Въпроси: (1) Какво означава да „вярваш в Бог?“ (2) Кой е истински християнин? (3) Кой ни остави пример на твърда вяра? (4) В какъв Бог вярваме? (5) Можем ли напълно да познаем Бог? (6) Защо наричаме Бог Създател на небето и земята? (7) Защо наричаме Бог Всемогъщ? (8) Защо казваме, че Бог е Троица, Дух, Живот, Любов, че Той е всеправеден, всезнаещ, премъдър и благословен? (9) Назовете трите Лица на Светата Троица. (10) Каква е връзката между Лицата на Светата Троица? (11) Какво наричаме невидимия свят? (12) Какво означава думата ангел?

Втори символ на вярата

И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове. Светлина от Светлината, истински Бог от истинския Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, за Когото всичко беше.

Господ Исус Христос е Единородният Син Божий, тоест единственият Син на Бог Отец, роден от съществото на Отца. Както светлината се ражда от светлината, така от истинския Бог Отец се роди истинският Бог Син. Следователно Божият Син има същата божествена същност като Бог Отец или, както се казва в Символа на вярата, Той е „единосъществен с Отца“. Самият Исус Христос каза: „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30).

Божият Син е роден от Бог Отец преди всички векове, тоест преди началото на времето - първоначално. Както Бог Отец съществува вечно, така и Божият Син съществува вечно и Светият Дух съществува вечно.

Ако ангелите и светите хора могат да бъдат наречени „Божии синове“, то не по своята същност, а по Божията благодат. Бог Отец ни осинови като Свои синове – заради Своя Единороден Син, Който умря за нас, за да ни очисти от греховете и да ни направи светии.

Към думата „роден“ в Символа на вярата се добавя думата „несътворен“. Това допълнение е направено, за да опровергае фалшивото учение на Арий, който твърди, че Божият син не е роден, а създаден.

Думите, че всичко е от Него, означават, че чрез Него, Божия Син, е създадено всичко: и видимият, и невидимият свят. „Без Него (Божия Син) нищо не е станало“, пише в Евангелието (Йоан 1:3).

Божият син, когато се родил на земята, получил името Исус Христос. Името Исус е Гръцки преводЕврейско име Йешуа, което означава Спасител. Това име е посочено два пъти от Бога чрез Ангел преди Рождество Христово, защото вечният Божи Син дойде на земята именно за да спаси хората.

Името Христос е гръцко и означава Помазаник. На иврит това съответства на думата "Месия". В Стария завет пророци, първосвещеници и царе са били наричани миропомазани, които при встъпване в длъжност са били помазвани с елей и чрез това са получавали даровете на Светия Дух, необходими за изпълнение на техните задължения.

Божият Син се нарича Помазаник (Христос) поради Неговото човешко естество, тъй като Той получи всички дарове на Светия Дух: пророческо знание, светостта на първосвещеник и властта на цар.

Въпроси: (1) От кого е роден Божият Син? (2) Какво означава думата „Единороден“? (3) Защо казваме „роден, ненаправен“? (4) Кога се е родил Божият Син като Бог и преди колко време се е родил на Земята като човек? (5) Какво означават думите „Всичко им се случи“? (6) Какво означава името „Исус“? (7) Какво означава името „Христос“? (8) Какво означават думите „единосъщни с Отца“?

Трети член от Символа на вярата

Заради нас човекът и нашето спасение слезе от Небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек.

Третата част на Символа на вярата говори за въплъщението на Божия Син. Бидейки съвършен Бог, Божият Син слезе от Небето в нашия свят и стана човек, тоест стана съвършен човек, без да престава да бъде всемогъщият и вездесъщ Бог.

Като човек Исус Христос имаше душа и тяло и стана като нас във всичко, освен в греха. Човешката му природа беше чиста, като тази на Адам преди грехопадението. Тъй като Иисус Христос е имал и продължава да има две природи – Божествена и човешка, Той е Богочовекът.

Божият Син дойде в нашия свят, за да ни спаси: да освободи хората от властта на дявола, греха и вечната смърт и да ни направи праведни хора.

Всички хора се раждат грешници. Грехът се появи в хората от дявола, който още в рая прелъсти Ева, а чрез нея и Адам, и ги убеди да нарушат Божията заповед, тоест да съгрешат. Този грях поквари природата на Адам и Ева. Оттогава всичките им потомци се раждат увредени от греха. Грехът лиши хората от Божията благодат, помрачи умовете им, отслаби волята им и донесе болест и смърт в телата им. Хората започнаха да страдат и умират и сами вече не можеха да преодолеят греха в себе си.

Виждайки безсилието на хората в борбата с греха, милостивият Господ обеща на Адам и Ева, че на земята ще дойде Спасителят на света, Който ще избави хората от греха и от властта на дявола.

След това в продължение на много поколения Бог чрез Своите пророци подготвяше хората за идването на Божия Син на земята и показваше знаменията за Неговото идване в света. Ето някои от най-важните предсказания за Спасителя:

Пророк Исая предсказа, че Спасителят ще се роди от девица (Исая 7:14) и с удивителна яснота предсказа Неговото страдание и възкресение (Исая 53-та глава).

Пророк Михей предсказва, че Спасителят ще се роди във Витлеем (Мих. 5:2; Мат. 2:4-6).

Пророк Малахия предсказва, че Спасителят ще дойде в новосъздадения Йерусалимски храм и че пред Него ще бъде изпратен Предтеча (Йоан Кръстител), подобен на пророк Илия (Малахия 3:1-15).

Пророк Захария предсказа триумфалното влизане на Спасителя в Йерусалим върху осле (Захария 9:9).

Цар Давид в 21-ви псалм описва страданието на Спасителя на кръста с такава точност, сякаш самият той го е видял на кръста.

В продължение на 490 години пророк Данаил предсказал времето на появата на Спасителя, Неговата смърт на кръста, предсказал последващото разрушаване на храма, Йерусалим и разпространението на християнската вяра (Дан. 9 глава).

Когато дойде времето на спасението, Божият Син се всели в пречистата Дева Мария и чрез действието на Светия Дух прие от Нея човешка природа. По-нататъшното развитие на младенеца Христос в утробата на Дева Мария протича естествено, докато девет месеца след зачеването Той се роди от Нея в град Витлеем.

Много праведни хора научиха за раждането на Спасителя във Витлеем. Така например източните мъдреци (магове) Го разпознаха по звездата, която се появи на изток преди раждането на Спасителя. Витлеемските пастири научиха за Него от ангели. Старецът Симеон и пророчица Анна Го разпознаха по откровението на Светия Дух, когато Го доведоха в храма. Йоан Кръстител Го разпознава на река Йордан по време на кръщението, когато Светият Дух слиза върху Господа под формата на гълъб и Бог Отец казва: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3: 17). Мнозина Го разпознаха по възвишението на Неговото учение и особено по чудесата, които извърши.

Почитайки Спасителя, ние почитаме и Неговата Пречиста Майка. Пресвета Дева Мария произхожда от семейството на Авраам и цар Давид и е дъщеря на праведните Йоаким и Анна. От любов към Бога Тя обеща да не се жени, тоест да остане девствена. Тя остава дева и след раждането на Спасителя, поради което се нарича Приснодева („винаги дева”). Дева Мария наричаме още Богородица, защото в плът Тя роди истински Божи Син. Почитаме Я над всички сътворени същества, не само хората, но и ангелите: „По-почтена от херувимите и по-славна от серафимите“.

Всичко, което направи Господ Иисус Христос, беше насочено към спасението на грешния човешки род: Неговото учение, примерът на Неговия живот, Неговата смърт и възкресение от мъртвите.

Учението на Исус Христос ни спасява, когато го приемем с цялата си душа и действаме в подражание на живота на Спасителя. Както лъжливото слово на дявола, прието от първите хора, стана семето на греха и смъртта в хората, така истинското Христово слово, искрено прието от християните, става в тях семе на свят и безсмъртен живот.

Въпроси: (1) Защо Господ Исус Христос дойде на земята? (2) От какво се състои човешката природа на Господ Исус Христос? (3) Дали Господ Исус Христос е истински Бог и истински Човек? (4) Защо всички хора се раждат грешници? (5) Какво предсказаха пророците за Исус Христос? (6) От кого и как се роди Господ Исус Христос? (7) Как Исус Христос ни спаси? (8) От какво семейство е Благословена Дева Мария? (9) Защо наричаме Дева Мария Богородица?

Четвърти член от Символа на вярата

Тя беше разпъната за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребана.

Този член на Символа на вярата говори за разпъването на Господ Исус Христос по времето на Пилат Понтийски, владетелят на Юдея. Исус Христос, като всемогъщ Бог, можеше да избегне страданието, но Той доброволно пострада и умря на кръста, за да измие греховете ни с кръвта Си. От Своята безкрайна любов към нас, Той пое върху себе си нашите грехове и понесе всички страдания, които ще ни очакват за нашите грехове.

Екзекуцията на кръста беше най-срамното и жестоко, което хората можеха да измислят. Римляните разпъвали на кръстове най-опасните престъпници. Господ доброволно прие тази ужасна екзекуция от безкрайната Си любов към нас.

Господ Исус Христос беше разпнат в петък преди еврейската Пасха на място, наречено Голгота (мястото на черепа), близо до Йерусалим. Спасителят не е страдал от Божествената Си природа, която не може да страда, а като човек. След смъртта на Спасителя Йосиф от Ариматея погребва тялото Му в каменна пещера близо до Голгота. Висшите жреци назначили римска стража в пещерата и поставили своя печат върху камъка, търкалян до пещерата.

След като Спасителят умря на кръста, Той слезе с душата Си в ада и оттам изведе душите на всички вярващи и добродетелни хора, като се започне от Адам и Ева. Адът е място на страдание, далеч от Бога и лишено от светлина. Сатаната царува там. Тъй като всички хора бяха грешници, до смъртта на Спасителя на кръста никой не можеше да влезе в рая, дори и праведните хора.

На кръста Господ постигна велика победа над злото. Той изми греховете на целия свят, отне властта на дявола над хората и победи смъртта. Господ освети кръста с пречистата Си кръв и му даде духовна сила, с помощта на която побеждаваме дяволските изкушения. Благодарение на страданието на Спасителя на кръста, дори и най-отчаяният грешник има надежда чрез покаяние и вяра в Спасителя да получи опрощение на греховете си и Царството небесно. Разбойникът, който се покаял на кръста, пръв влязъл в рая.

Ние, християните, винаги трябва да помним на каква ужасна цена Господ Исус Христос изми греховете ни. Затова трябва да положим всички усилия да не съгрешаваме и да живеем праведно.

Ако Господ ни възлюби толкова много, че даде живота Си за нас, тогава ние трябва да Го обичаме с цялото си сърце.

Забележка

1. Думите в Символа на вярата „пострада и погребан“ бяха изречени срещу древните еретици, които лъжливо учеха, че Господ не е страдал на кръста, а само се е преструвал, че страда.

2. Както пишат евангелистите, в часовете на страданията на Спасителя на кръста „тъмнина падна по цялата земя“ (Лука 23:44). За тази тъмнина свидетелстват и езически писатели: римският астроном Флегон, Фалос, Юлий Африкан. Един от тях възкликна: „Един от боговете умря!“ Известният атински философ Дионисий Ареопагит по това време се намира в Египет, в град Галиопол. Наблюдавайки внезапната тъмнина, той каза: „Или Създателят страда, или светът е унищожен.“ Впоследствие, след проповедта на апостол Павел, Дионисий приема християнството и е първият епископ на Атина.

Въпроси: (1) При кой владетел Господ Исус Христос е разпнат на кръста? (2) Дали страданието на Господ Исус Христос беше реално или само привидно? (3) В кой ден от седмицата е разпнат Господ Исус Христос? (4) Къде е бил погребан? (5) Къде слезе Господ Исус Христос в душата си след смъртта Си? (6) Защо казваме в Символа, че тя пострада и беше погребана? Как Господ Исус Христос спаси хората?

Пети член от Символа на вярата

И възкръсна на третия ден според Писанията.

Петият член на Символа на вярата казва, че Исус Христос победи смъртта чрез Своята смърт и на третия ден възкръсна: Той оживя и излезе от гроба с обновената Си плът. Възкресението на Спасителя е най-великото чудо, което отвори пътя на хората към обновлението и вечната радост.

Старозаветните пророци предсказаха смъртта, погребението и възкресението на Спасителя, поради което в Символа се казва: „според Писанието“ - тоест всичко това се случи, както е написано в Светото писание. Исус Христос почина в петък, в навечерието на еврейската Пасха, около три часа следобед и възкръсна през нощта след събота. Оттогава първият ден след събота започва да се нарича „Възкресение“ или „Ден на Господа“. На този ден християните се събраха за благодарствена молитваБог и за причастие.

Състоянието на Иисус Христос след Неговата смърт и преди възкресението е описано от Православната църква по следния начин: „Ти беше в гроба с тяло, в ада с душата си като Бог, в рая Ти беше с разбойника и на трона Ти беше, Христе, с Отца и Духа, целият изпълващ Себе Си, Непостижимия."

Възкресението Христово е различно от възкресението на другите хора. С божествената сила на Господ Иисус Христос са възкресени синът на Наинската вдовица, девойката Тавита, Лазар и др. Това бяха временни възкресения, тъй като душите на мъртвите се върнаха в предишните си земни и тленни тела. След известно време тези възкресени хора отново умряха.

Исус Христос възкръсна от мъртвите в Своето напълно преобразено и обновено тяло. При възкресението Неговото тяло стана духовно и небесно. Затова Христос напуска пещерата, в която е погребан, без да отвали камъка или да счупи печата. Той беше невидим за войниците, които пазеха ковчега.

Господ разкрива Своето възкресение първо на апостолите чрез ангел, който отмества камъка от вратата на гроба. Тогава ангелите възвестили на жените мироносици за възкресението на Исус Христос. И накрая, самият Исус Христос се яви на всички апостоли вечерта на първия ден от Своето възкресение. След това, в продължение на четиридесет дни, Спасителят многократно се явява на учениците Си с много сигурни доказателства за Своето възкресение: Той позволява на учениците да докоснат раните Му от гвоздеите и от копието, ядеше пред тях и разговаряше с тях за Царството Божие.

Денят на Възкресение Христово се нарича още Великден и е най-радостният празник за нас. Това е така, защото чрез смъртта Си Господ победи дявола, смъртта и всяко зло и постави основата за нашето възкресение. Затова на Великден пеем: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт (като победи) и даде живот (живот) на онези, които са в гробовете“.

Сега Господ обитава завинаги на небето в това ново възкресено тяло. При общото възкресение ние ще възкръснем от мъртвите с обновено и одухотворено тяло, подобно на тялото на възкръсналия Спасител.

Тогава ще се изпълни древното предсказание на пророк Осия: "Аз ще ги изкупя (спася) от властта на ада, ще ги избавя от смъртта. Смърт, къде е твоето жило? Ад, къде е твоята победа?!" (Осия 13:14).

Въпроси: (1) Къде са предсказани смъртта и възкресението на Спасителя? (2) На кой ден Христос умря и на кой ден беше възкресен? (3) Кой ден беше след смъртта Му? (4) Как възкръсналият Исус Христос излиза от гроба? (5) Как тялото на Спасителя след възкресението се различаваше от тялото, което имаше преди възкресението Си? (6) Къде е била душата на Господ Исус Христос преди Неговото възкресение? (7) Кой пръв научи за Неговото възкресение? (8) Защо възкресението на Спасителя е най-радостният празник за нас?

Шести член от Символа на вярата

И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца.

Този член на Символа на вярата говори за възнесението на Господ Исус Христос на небето, където Той седеше от дясната страна (от дясната страна на) Бог Отец.

Възнесението на Спасителя става четиридесет дни след Неговото възкресение. Той се възнесе на Небето с плътта и душата Си, като човек, и по Своята Божественост винаги остана с Отца, като Син на Бог Отец.

Седенето „от дясната страна на Отца“ означава, че Исус Христос, след като се възнесе на небето, получи Божествена власт над света заедно с Бог Отец.

Със Своето Възнесение нашият Господ Иисус Христос съедини земното с небесното и ни показа, че нашите мисли и желания трябва да бъдат насочени към Небето.

Господ Исус Христос обеща: „На този, който победи (злото, греха), ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол” (Откр. 3:21).

Въпроси: (1) Какво казва шестият член на Символа на вярата? (2) Как Спасителят се възнесе на небето, чрез Своята Божествена или чрез Своята човешка природа? (3) На кой ден след Възкресението Той се възнесе на небето? (4) Какво означават думите „седна отдясно на Бог Отец“? (5) Къде трябва да бъдат насочени нашите мисли и желания?

Седми член от Символа на вярата

И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Царството Му няма да има край.

Седмият член на Символа на вярата говори за второто пришествие на Спасителя, когато той ще се върне на Земята, за да съди всички живи и мъртви хора. След това ще започне Неговото Царство, което няма да има край.

Второто идване на Спасителя е предсказано в Светото писание. Например, когато Исус Христос се възнесе на небето, ангели се явиха на апостолите и казаха: „Този ​​Исус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде пак по същия начин, както Го видяхте да отива на небето“ (Деяния 1: 11).

Второто идване на Христос ще бъде напълно различно от първото. Първият път Той дойде в смирената форма на човек, за да страда за нас и по този начин да ни спаси. Той е роден в скотовъдска пещера, живял е в бедност, бил е преуморен, гладен и жаден, претърпял е обиди от грешници и е умрял сред злодеите на кръста. Вторият път Той ще дойде в цялото Си величие – Царят на вселената, заобиколен от ангели. „Както светкавицата идва от изток и се вижда дори на запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син“ (Матей 24:27).

Второто пришествие на Христос Спасителя ще бъде необикновено: Тогава „слънцето ще потъмнее, и луната няма да даде светлината си, и звездите ще падат от небето, и небесните сили ще се разклатят; тогава знамението на Човешкия Син (Кръстът) ще се появи на небето; и всички племена на земята ще плачат, когато видят Човешкия Син, идващ на небесните облаци със сила и голяма слава. И Той ще изпрати ангели с затръби силно и ще съберат Неговите избрани“ от всички части на света (Матей 24:29-30).

„Тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи (които са живели на земята от създанието на света) ще бъдат събрани пред Него“ и Той ще съди всички хора: праведници и грешници (Матей 25: 31-46).

Този съд се нарича "Страшен", защото тогава ще се разкрие вътрешното състояние на всеки човек и не само всичките му дела, но и всичките му думи, тайни желания и мисли ще бъдат разкрити на всички.

Според Христовия съд праведните ще отидат във вечен живот, а грешниците във вечни мъки - защото са извършили зли дела, за които не са се покаяли и за които не са изкупили. добри делаи корекция на живота. Хора, които никога не са чували за Бога (езичници), ще бъдат съдени по гласа на съвестта си: който постъпи според съвестта си, ще бъде оправдан, а който постъпи против гласа на съвестта си, ще бъде осъден.

„Ще дойде време, казва Господ, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат за възкресение за живот, и онези, които са вършили зло за възкресение за осъждане” (Йоан 5:28-29).

Кога точно Господ ще дойде на земята за втори път е скрито за всички. Това е тайна, която никой не знае, дори ангелите Божии, а само Небесният Отец. Затова винаги трябва да сме готови да се явим пред Божия съд.

Въпреки че денят на идването на Христос е неизвестен, някои признаци за наближаващото идване на Господа са разкрити в Светото писание.

1. Преди това Евангелието ще бъде проповядвано по целия свят.

2. Евреите в големи количества ще се обърнат към Христос и ще станат християни.

3. Преди края на света хората ще станат изключително покварени, вярата в тях напълно ще отслабне, ще се мразят и ще вършат зло; някои ще практикуват магьосничество и ще се покланят на демони.

4. Ще се появят много лъжепророци, които ще мамят хората с измислените си учения и фалшиви чудеса.

5. Несъгласието и кървавите войни ще се засилят в света; ще има глад, болести, силни земетресения и бури.

6. Накрая, когато злото се увеличи изключително много, Антихристът ще се появи сред хората.

Думата "Антихрист" означава враг на Христос. Той ще се появи преди края на света и ще царува три години и половина. Хората ще разчитат на него като на мъдър владетел, но той с всички средства ще се опита да унищожи християнската вяра. По негово време християните ще бъдат силно преследвани, изисквайки да признаят Антихриста. Верните на Христос християни тогава няма да могат нито да си намерят работа, нито да продават, нито да купуват. Тогава много хора ще бъдат изкушени, ще се отрекат от Христос и ще се предадат един друг. Всички, които се отрекоха от Христос и се подчиниха на Антихриста, ще загинат в ада, а християните ще бъдат спасени, като останат верни на Христос докрай.

Христос ще дойде и царуването на Антихриста ще завърши с ужасната смърт на самия него, неговите последователи и самия дявол.

След това ще има възкресението на мъртвите, ще започне Страшният съд и вечното Христово царство.

Въпроси: (1) Какво казва седмият член на Символа на вярата? (2) Как ще се различава второто идване на Христос от първото? (3) Под каква форма и как ще се случи второто идване на Христос? (4) Някой знае ли кога ще бъде второто пришествие? (5) Какви събития ще се случат в света преди второто идване на Христос? Опишете тези събития. (6) Кой е Антихристът и какви събития ще се случат при него? (7) Какво ще се случи след второто идване на Христос?

Осми член от Символа на вярата

Вярвам в Светия Дух, Господа, животворящия, Който изхожда от Отца, Който се покланя и прославя с Отца и Сина, Който е говорил пророците.

Осмият член на Символа на вярата говори за Третото лице на Света Троица – Светия Дух, а именно, че Той е същият истински Бог като Бог Отец и Бог Син. Затова трябва да Го прославяме и да Му се покланяме еднакво с Отца и Сина.

Светият Дух се нарича Животворящ Дух, защото Той, заедно с Отца и Сина, дава живот на всички - особено духовен живот на ангелите и хората. Той е Създателят на света, заедно с Отец и Сина. Затова при сътворението на света е казано, че „Божият Дух се носи над водите” (бездната, Бит. 1:2).

Исус Христос каза за необходимостта човек да бъде новороден от Светия Дух: „Ако човек не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“ (Йоан 3:5).

Думите: "Който изхожда от Отца" - Който изхожда от Отца - показват личното свойство на Светия Дух, по което Той се различава от Бог Отец и от Бог Син, а именно, че Той произлиза от Бог Отец. Господ Иисус Христос каза това на учениците Си: „Когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене” (Йоан 15:26). Светият Дух е наречен „Утешител“, защото ни дава толкова голяма радост, че забравяме за нашите скърби.

Думите „който говори пророците” означават, че Светият Дух е говорил чрез праведни хора: пророци и апостоли. Те предсказвали бъдещето и писали свещени книги не според собственото си желание или естествено човешко вдъхновение, а според вдъхновението на Светия Дух. Затова техните Писания – книги в Библията – се наричат ​​боговдъхновени и съдържат чиста Божествена истина. Всички книги на Библията са Божието слово.

От деня на Своето слизане върху апостолите в деня на Петдесетница, Светият Дух постоянно пребъдва в Църквата на Христос. Той пази учението непокътнато и дава на християните Своите божествени дарове. Светият Дух просвещава вярващите със светлината на Христовото учение, очиства ги от греховната сквернота, сгрява сърцата им с любов към Бога и ближния, дава усърдие и сила да живеем праведно, за да ни направи светии. Всичко добро, което имаме или искаме да получим, ни е дадено от Святия Дух.

Исус Христос предупреждава: „Всеки грях и богохулство ще се прости на хората, но хулата против Духа няма да се прости“ (Матей 12:31). „Хула срещу Светия Дух“ се нарича съзнателно и горчиво противопоставяне на Христовата истина, „защото Духът е истината“ (Йоан 5:6). Упоритата съпротива срещу истината отвежда човека от смирението и покаянието, а без покаяние не може да има прошка. Ето защо грехът на „хулата срещу Духа” не е простен.

Светият Дух се открива на хората по видим начин: при кръщението Господне под формата на гълъб и в деня на Петдесетница Той слиза върху апостолите под формата на огнени езици. Когато Святият Дух работи в нас, ние сме спокойни, мили, послушни, смели, силно вярваме в Бог и искаме да обичаме всички.

Следователно християнинът трябва да се старае с всички сили да приеме и запази благодатта на Светия Дух. Няма нищо по-ценно на света. Тази благодат получаваме в светите тайнства, в богослуженията, в усърдната домашна молитва, от четенето на Светото писание и от добрите дела.

Въпроси: (1) За кого се говори в осмия член на Символа на вярата? (2) Кое Лице от Светата Троица е Светият Дух? (3) Какво означава „даващ живот“? (4) Какво означава „Който изхожда от Отца“? (5) Какво означава „Този, който е с Отца и Сина, е почитан и прославян“? (6) Какво означава „който говори пророците“? (7) За какво трябва да се погрижим първо? (8) Как получаваме благодатта на Светия Дух? (9) Как се чувстваме, когато Светият Дух работи в нас? (10) Защо богохулството срещу Светия Дух не се прощава?

Девети член от Символа на вярата

Вярвам в една, свята, съборна и апостолска църква.

Деветият член на Символа на вярата говори за Христовата църква, която Исус Христос основа за освещение и спасение на хората.

Църквата са всички православни християни – живи и мъртви. Църквата е голямо семейство, универсална организация. Църквата е Царството Божие, което е слязло от небето, разпростряло се по земята и се състои от милиони хора и ангели.

Понякога сградата (храма), в която се молим, се нарича църква. Но тук не говорим за сграда, а за единството на всички истински вярващи.

Ние, чедата на Църквата Христова, сме обединени от една вяра, едни и същи Божии заповеди, взаимна любов и благодатта на Светия Дух. Всеки православен християнин, ако вярва и живее така, както са учили Господ Иисус Христос и Неговите апостоли, е член на Църквата Христова.

Исус Христос е Главата на Църквата, а Църквата е духовното тяло на Христос. Чрез Причастието Христос невидимо обитава във вярващите.

Господ Иисус Христос поверява видимото устройство и управление на Църквата на светите апостоли и техните приемници – епископи, пастири на Църквата, и чрез тях Той невидимо управлява Църквата.

Който се покорява на Църквата, се покорява на самия Христос, а който не се покорява и я отхвърля, отхвърля самия Господ. Който „не слуша Църквата, нека ти бъде като езичник и бирник“, е казал Господ (Матей 19:17).

Църквата Христова е непобедима и ще съществува вечно, както е обещал Господ: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят... Аз съм с вас винаги до свършека на века“ (Мат. 16:18; Мат. 28:20) .

Божията истина се пази в своята чистота само в Христовата Църква, както пише апостол Павел: “Църквата на живия Бог, стълб и твърдо място на истината” (Тим. 3:15). Исус Христос обещава на апостолите: „Но Утешителят, Светият Дух (Духът на истината), когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал. Той „ще пребъдва с вас завинаги“ (Йоан 14:26 и 14:16). Други неправославни църкви са се отклонили от истината в по-голяма или по-малка степен.

Вярваме в една, свята, съборна и апостолска Църква.

1. Църквата Христова е една, защото е едно духовно тяло, има една глава - Христос и се оживява от един Божи Дух (Еф. 4:4-6). Има една цел – да освещава хората; едно Божествено учение, едно тайнство. Както живо тяло не може да се раздели, така и Църквата не може да се разпадне или да се раздели на части. Еретиците и разколниците могат да се отделят от нея, но отпадайки, престават да бъдат членове на Църквата. Църквата остава единна. Както тялото се състои от много членове, така и Църквата Христова се състои от много местни или национални църкви: гръцка, руска, сръбска, румънска, българска, йерусалимска, константинополска, антиохийска, александрийска, американска и др. Всички тези местни църкви вярват и учат на същото и всички имат епископи, произлезли от апостолите. Само всяка църква има свой език.

2. Христовата Църква е свята, защото е осветена от Господ Иисус Христос: Неговите страдания, Неговото Божествено учение и установените от Него свети тайнства, в които се дава благодатта на Светия Дух на вярващите.

Като същност скъпоценен камъкне се променя от праха, който се е събрал върху него, така че Църквата не губи своята святост от греховността на хората. Всички християни трябва да се очистят от греховете чрез покаяние, изповед и причастие на Светите Тайни. Ако някой от тях остане непокаян грешник, той отпада от Църквата като суха клонка от дърво.

3. Църквата Христова е съборна, защото събира в себе си всички истински вярващи – независимо от тяхната националност, образование или социално положение. Църквата не е ограничена от пространство, време или хора. Затова Църквата се нарича още вселенска (съборна). всичко важни въпросив Църквата не решава един човек, а съвет от епископи. Съборите на епископите от всички поместни църкви се наричат ​​Вселенски събори.

4. Църквата Христова се нарича още апостолска, защото съхранява апостолското учение и апостолската благодат. Светите апостоли, приели даровете на Светия Дух в деня на Петдесетница, ги предали чрез свещен сан на пастирите на Църквата. Така непрекъснато от апостолите до наши дни Божията благодат се предава последователно от епископ на епископ.

Едната света, съборна и апостолска Църква се нарича още Православна (на гръцки ortho-dokeo), защото правилно мисли и правилно учи.

Въпроси: (1) Какво се нарича Църква? (2) Дали Църквата е ограничена до Земята, където живеем, или има Църква и на Небето? (3) Колко дълго ще просъществува Църквата? (4) Кой е главата на Църквата? (5) Какво обединява православните вярващи в една Църква? (6) Какви видове местни църкви има? (7) Защо Църквата се нарича свята? (8) Защо се нарича катедрала? (9) Защо се нарича апостолско? (10) Как благодатта на Светия Дух се предава на свещениците от апостолско време до наши дни? (11) Какво означава името Православна църква?

Десети член от Символа на вярата

Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

Десетият член на Символа на вярата говори за тайнството на кръщението. Тайнството е богослужение, при което благодатта на Светия Дух се дава на човек по невидим начин („тайно“). Има седем тайнства: кръщение, потвърждение, покаяние (изповед), причастие, брак, свещеничество и освещаване на масло.

Символът на вярата споменава само кръщението, защото то е първото тайнство, което дава достъп на човек до другите тайнства на Църквата.

Тайнството Кръщение

Тайнството кръщение е свещен акт, при който вярващият в Христос чрез трикратно потапяне във вода, призовавайки името на Пресвета Троица - Отца, Сина и Светия Дух, се измива от всички грехове, ражда се духовно и става член на Църквата.

Тайнството на кръщението е установено от нашия Господ Исус Христос. Първо, Той освети кръщението чрез собствения Си пример, като се кръсти в Йордан. След това, след възкресението Си, Той заповяда на апостолите: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Матей 28:19).

Кръщението е необходимо за всеки, който иска да се спаси. Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в царството Божие, казва Господ (Йоан 3:5).

От апостолско време е станало обичай да се кръщават не само възрастни, но и техните деца, с условието родителите и наследниците след това да се грижат за християнското възпитание на кръстените деца. Факт е, че децата, въпреки че нямат лични грехове, се раждат увредени от първородния грях на Адам и Ева, който е наследен от техните родители. Ако някой умре преди кръщението, тогава първородният грях му пречи да влезе в Царството Небесно. Ето защо родителите, загрижени за спасението на децата си, се опитват да ги кръстят рано.

Тъй като кръщението е духовно раждане и човек ще се роди един ден, тайнството кръщение се извършва върху човек веднъж в живота.

Тайнство Потвърждение

Конфирмацията е тайнство, при което на новокръстения се дават даровете на Светия Дух, които го ръководят и укрепват в християнския живот.

Първоначално светите апостоли извършват тайнството миропомазване чрез възлагане на ръце. Но тъй като броят на християните се увеличаваше, а апостолите и техните най-близки ученици нямаха време да положат ръце на всички кръстени, те започнаха да освещават мирото, което дадоха на своите помощник-свещеници, за да помазват от тяхно име новокръстените с това масло и им дай благодатта на Светия Дух. Това специално осветено масло се нарича "огледало".

Светото миро за тайнството Миропомазване се приготвя от зехтин със специални ароматични вещества и се освещава от епископите на Велики четвъртък. Раздава се на свещениците според нуждите и се съхранява в олтара на престола.

При извършване на тайнството със св. миро кръстообразно се намазват следните части на тялото на вярващия: челото, очите, ушите, устата, гърдите, ръцете и краката - с произнасянето на думите: „Печат на дара на Св. Светият Дух, амин.”

Тайнството на покаянието

Покаянието е тайнство, в което вярващият изповядва (устно разкрива) греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и чрез свещеника получава опрощение на греховете от Господа.

Господ каза на апостолите: "Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на които задържите, остават" (Йоан 20:23).

За получаване на опрощение (разрешаване) на греховете от изповедника (каещия се) е необходимо: помирение с всички ближни, искрено съжаление за извършените грехове и устно признание за тях (изповед) и твърдо намерение за поправяне на живота.

В специални случаи на каещия се налага епитимия (в превод от гръцки забрана), състояща се в благочестиви дела и някои лишения, насочени към преодоляване на греховните навици.

Греховете като прах малко по малко се събират в душата ни. Те трябва да бъдат очистени чрез изповед, за да бъде душата чиста и Светият Дух да живее в нас.

Тайнство Причастие

Причастието е тайнство, при което вярващият под вид на хляб и вино приема Тялото и Кръвта на Господ Иисус Христос. Чрез това тайнство вярващият се съединява с Христос и става участник във вечния живот.

Тайнството причастие е установено от Господ Иисус Христос по време на Тайната вечеря, в навечерието на Неговите кръстни страдания. В Евангелието се казва, че Господ „взел хляб и благодарил (на Бог Отец за всичките Му милости към човешкия род), разчупил го и го дал на учениците, казвайки: „Вземете, яжте: това е Моето тяло, което се дава за Вие; Правете това за Мое спомен." Той също взе чашата и благодари, и им я даде, като каза: „Пийте от нея всички; Защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощаване (опрощение) на греховете."

След като установи тайнството Причастие, Иисус Христос заповяда на учениците Си: „Правете това за Мое спомен“, тоест извършете това тайнство, като си спомняте всичко, което съм направил за спасението на хората.

Според Христовата заповед от апостолско време тайнството причастие се извършва постоянно в Христовата Църква и ще продължи да се извършва до свършека на света. Службата, на която се отслужва, се нарича Литургия.

По време на Литургията хлябът и виното се превръщат чрез действието на Светия Дух в истинското Тяло и истинската Кръв Христови.

Християните от първите векове са се причестявали всяка неделя.

Трябва да се стараем да се причастяваме по-често, поне веднъж месечно и то на нашия ангелов ден (имен ден), и поне веднъж годишно през Великия пост.

В общение ние се съединяваме с Богочовека Христос. Ето защо причастието ни дава радост и голяма духовна сила. След като сме се причастили, ние трябва да благодарим на Бога за Неговата милост към нас и да се опитаме да живеем праведно, както е живял Исус Христос.

Тайнството на брака

Бракът е тайнство, в което с обещание за взаимна вярност един към друг се благославя брачният съюз на младоженците и им се дава Божията благодат за взаимна любов, единомислие, за раждане и християнско възпитание на деца.

Бракът носи много радост, когато съпрузите живеят като християни, обичат се и си помагат. Съпругът и съпругата са длъжни да поддържат взаимна любов и уважение, взаимна преданост и вярност през целия си живот. Господ не позволява развод. След като сте сключили брак, трябва Божията помощпреодолейте всички семейни трудности и се поправете.

Преди брака мъжът и жената трябва да живеят чист и целомъдрен живот.

Тайнството на свещеничеството

Свещеничеството е тайнство, при което човек чрез епископско ръкополагане получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата Църква.

Това тайнство се извършва само върху лица, които искрено желаят да служат на Бога и хората, които са непорочни в личния си живот и са преминали необходимото обучение. Има три степени на свещенство: дякон, презвитер (свещеник) и епископ (епископ).

Всеки, ръкоположен за дякон, получава благодатта да служи на богослуженията и да помага на свещеника.

Всеки, ръкоположен в свещеничество (презвитер), получава благодатта да води вярващите към спасение и да извършва богослужения и тайнства.

Всеки, който е ръкоположен за епископ (епископ), получава благодатта да управлява църквата, да води богослужения, да извършва всички тайнства и да ръкополага други да извършват тайнствата. Епископите носят пълнотата на апостолската благодат.

Тайнството Миропомазване

Мироосвещението е тайнство, при което при помазването на болен с осветен миро се призовава Божията благодат да го излекува от телесни и душевни болести.

Тайнството Елеосвещение се нарича още Елеосвещение, защото за извършването му се събират няколко свещеника, но при нужда може да го извърши и един свещеник.

Въпроси: (1) Какво е тайнство? (2) Колко са тайнствата? Назовете ги. (3) Какво е тайнството на кръщението? (4) Какви думи се произнасят, когато човек се покръства? (5) Кой и кога установи тайнството на кръщението? (7) Защо кръщението не се повтаря? (8) Какво се случва с човек в тайнството на кръщението? (9) Кое тайнство ни дава благодатта на Светия Дух, за да ни помогне да живеем като християни? (10) Защо е необходимо да се изповядаме? (11) Как се казва службата, на която се причастява? (12) С кого се съединяваме по време на общение? (13) Колко често трябва да се причастява? (14) Назовете трите степени на свещеничеството.

Единадесети член от Символа на вярата

Чай от възкресението на мъртвите.

Този член на Символа на вярата говори за общото възкресение на мъртвите.

Възкресението на мъртвите, което ние „очакваме“, т.е. очакваме, ще се случи при второто идване на нашия Господ Исус Христос. Според Неговото Божествено слово, душите на всички мъртви ще се върнат във възстановените си тела и всички хора ще възкръснат живи.

Вярата във възкресението на мъртвите е изразена от Йов по време на страданията му: „И аз знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще вдигне от пръстта тази моя гниеща кожа и аз ще видя Бога в плътта си“ (Йов 19: 25-26). Пророк Исая предсказа: "Вашите мъртви ще оживеят, вашите мъртви тела ще възкръснат! Станете и се веселете, вие, които хвърляте в пръстта; защото Твоята роса е роса на растенията и земята ще изхвърли мъртвите" (Исая 26:19). ).

Свети Езекиил в пророческо видение видя самото възкресение на мъртвите, когато много сухи кости, разпръснати из полето, чрез силата на Божия Дух започнаха да се съединяват една с друга, покриваха се с тяло и кожа и накрая се издигнаха като живи хора (Езек. 37 гл.).

Исус Христос говори за възкресението на мъртвите: „Идва време, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син и като го чуят, ще оживеят, а онези, които са вършили добро, ще излязат за възкресение за живот, а онези, които са вършили зло, за възкресение за осъждане” (Йоан 5:25).-29).

Отговаряйки на невярващите садукеи на въпроса им за възкресението на мъртвите, Исус Христос каза: „Вие се заблуждавате, като не познавате писанията, нито Божията сила.За възкресението на мъртвите не сте ли чели какво ви каза Бог : Аз съм Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков? Бог е на мъртвите, а на живите” (Мат. 22:29, 31, 32).

Апостол Павел казва: "Христос възкръсна от мъртвите, първородният от починалите. Защото както смъртта дойде чрез човека (Адам), така чрез човека (Христос) беше възкресението на мъртвите. Както в Адам всички умряха , така че в Христос всички ще живеят” (1 Кор. 15:20-22).

В момента на общото възкресение телата на мъртвите ще се променят. По същество те ще бъдат същите, каквито имаме сега, но по качество ще станат различни: ще станат духовни и безсмъртни. В момента на общото възкресение ще се променят и телата на тези хора, които ще бъдат все още живи по време на второто идване на Спасителя. Апостол Павел казва: „Естествено тяло се сее, духовно тяло възкръсва... не всички ще умрем, но всички ще се изменим в един миг, в миг на око, при последната тръба: защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние (оцелелите) ще се изменим.” (1 Кор. 15:44-52).

Възкресените хора ще имат различен външен вид. Праведните ще светят като слънце, но нечестивите ще изглеждат тъмни и грозни. Тогава вътрешното състояние на всеки човек ще се разкрие във външността му.

Тогава земята и всичко на нея ще изгори. Целият свят ще се измени: от тленен ще се превърне в нетленен и духовен – ще стане ново небе и нова земя.

Състоянието на душите на хората, починали преди общото възкресение, не е същото. Така душите на праведните са в рая, очаквайки вечно блаженство, а душите на грешниците са в ада, очаквайки вечни мъки. Това състояние на душите на мъртвите се определя от Бога веднага след смъртта на всеки човек.

Смъртта е границата, до която свършва земният живот и започва вечността. Каквото посее човек в този живот, това ще пожъне в следващия. Но присъдата веднага след смъртта не е окончателна, защото все още предстои общият Страшен съд. Следователно душите на вярващите, но грешни, могат да получат облекчение от страданията в задгробния живот и дори напълно да се избавят от тях чрез молитвите на техните близки и Църквата за тях, а също и чрез добри дела, извършени за тях от живите. За да се помогне на мъртвите в задгробния им живот, в Православната църква е установено да се молят за тях на погребения, панихиди и литургии, когато вярващите служат на панихиди с просфора.

Въпроси: (1) Какво казва единадесетият член на Символа на вярата? (2) Какво означава думата „чай“? (3) Какво каза Господ за възкресението на мъртвите? (4) Кога ще се случи възкресението на мъртвите? (5) Кои хора ще бъдат възкресени? (6) Как ще изглеждат праведните и грешниците след възкресението? (7) По какво тялото на човек след възкресението ще се различава от тялото, което е имал преди? (8) Къде са душите на мъртвите сега? (9) Как можем да помогнем на мъртвите?

Дванадесети член от Символа на вярата

Очаквам с нетърпение живота на следващия век. амин

Последният член на Символа на вярата говори за бъдещия вечен живот, който ще дойде след общото възкресение на мъртвите, обновяването на света и общия съд на Христос.

За праведните хора вечният живот ще бъде толкова радостен и блажен, че в сегашното ни състояние дори не можем да си го представим или изобразим. Апостол Павел казва: „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят” (1 Кор. 2:9).

Такова блаженство на праведните ще дойде от съзерцаването на Бога в светлината и от единението с Него. В блаженството на душата на праведния ще участва и тялото, което ще бъде прославено от светлината Божия подобно на тялото на Господ Иисус Христос по време на Неговото Преображение на планината Тавор. „Тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец“, казал Спасителят.

Сега „(тялото) се сее в унижение, възкръсва в слава, сее се в немощ, възкръсва в сила“, обяснява апостол Павел (1 Кор. 15:43). Праведните ще получат различни степени на блаженство, според моралното достойнство на всеки: "Има друга слава на слънцето, друга слава на луната, друга на звездите; и звездата от звездата се различава по слава. Така е и на възкресение на мъртвите” (1 Кор. 15:41-42).

За невярващите и непокаялите се грешници този живот ще бъде вечно мъчение. Господ ще им каже: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели, и те ще отидат във вечно мъчение” (Матей 25:41-46).

Грешниците ще бъдат далеч от Бога и от небесния живот. Те ще страдат от укори на съвестта си и от срам за своите престъпления. Те ще страдат от близостта на зли духове и подобни грешници, от вечен огън и тъмнина.

Така грешниците ще бъдат наказани не защото Бог е искал те да загинат, а самите те „загиват, защото не са приели любовта към истината за свое спасение“, тоест не са повярвали на словото на Христос и не са се поправили (2 Солунци 2:10).

Символът на вярата завършва с думата амин, което означава: „наистина“ или „така да бъде“. С тези думи ние свидетелстваме, че вярваме в истинността на всичко, което е казано в Символа на вярата.

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим.Вярвам в един Бог Отец: вярвам, че Бог съдържа всичко в Своята власт и контролира всичко, че Той е създал небето и земята, видимия и невидимия свят. С тези думи ние казваме, че сме сигурни, че Бог съществува, че Той е Един и няма друг освен Него, че всичко, което съществува (както във видимия физически свят, така и в невидимия, духовен), т.е. цялата огромна вселена е създадена от Бог. И ние приемаме тази вяра с цялото си сърце. - това е увереност в реалното съществуване на Бог и доверие в Него. Бог е един, но не самотен, защото Бог е един в Своята същност, но триединен в Лица: Отец, Син и Свети Дух - Троицата е единосъщна (т.е. трите Лица на Светата Троица имат една същност) и неразделна. Единството на трима души, които безкрайно се обичат.

2. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез когото всички неща бяха. Вярвам, че нашият Господ Исус Христос е същият Един и Единствен Бог, второто Лице на Светата Троица. Той е Единородният Син на Бог Отец, роден преди началото на времето, тоест когато още не е имало време. Той, подобно на Светлината от Светлината, също е неотделим от слънцето. Той е Истинският Бог, роден от Истинския Бог. Той е роден, а не сътворен от Бог Отец, тоест Той е едно същество с Отца, Единосъщно с Него. Под Него всичко, което се е случило, означава, че всичко, което съществува, е създадено от Него, както и от Бог Отец, Създателят на небето и земята. Това означава, че светът е създаден от един Бог - Светата Троица.

3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Вярвам, че за спасението на нашия човешки род Той се яви на земята, въплъти се от Светия Дух и Дева Мария и стана човек, тоест взе не само тялото, но и човешката душа и стана съвършен човек, без да престане в същото време да бъде Бог – стана Богочовек. Светата Православна Църква нарича Дева Мария Богородица и я почита над всички създания, не само хората, но и ангелите, тъй като Тя е Майка на самия Господ.

4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана.Вярвам, че Господ Иисус Христос по времето на римския управител на Юдея Понтийски Пилат е разпнат на кръста за нас хората, тоест за нашите грехове и за нашето спасение, защото самият Той беше безгрешен. В същото време Той наистина страда, умря и беше погребан. Спасителят страда, разбира се, не като божественост, която не страда, а като човечество; Той страда не за Своите грехове, които не е имал, а за греховете на целия човешки род.

5. И възкръсна на третия ден, според Писанията.Вярвам, че Той възкръсна на третия ден след смъртта Си, както е предсказано в Писанието. Господ Исус Христос наистина умря за нас – като Истинския Безсмъртен Бог, и затова Той възкръсна! Тъй като в писанията на пророците от Стария завет е ясно предсказано за страданието, смъртта, погребението на Спасителя и Неговото възкресение, затова се казва: „според писанията“. Думите „според писанията“ се отнасят не само за петия, но и за четвъртия член на Символа на вярата. Исус Христос почина на Разпети петък около три часа следобед и възкръсна след полунощ в събота на първия ден от седмицата, наричан оттогава „неделя“. Но в онези дни дори част от деня се приемаше за цял ден, поради което се казва, че Той е бил в гроба три дни.

6. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца.Вярвам, че Господ Исус Христос на четиридесетия ден след Възкресението Си се възнесе на небето с пречистата Си плът и седна отдясно (от дясната страна) на Бог Отец. Господ Исус Христос се възнесе на небето със Своето човешко естество (плът и душа) и със Своята Божественост винаги оставаше при Отца. „Седейки отдясно на Отца“ означава: от дясната страна, на първо място, в слава. Тези думи изразяват, че човешката душа и тяло на Исус Христос получиха същата слава, която Христос има според Неговата Божественост. Със Своето възнесение нашият Господ Иисус Христос съедини земното с небесното и прослави нашата човешка природа, като я въздигна до Божия престол; Той ни показа, че нашето отечество е на небето, в Царството Божие, което сега е отворено за всички, които наистина вярват в Него.

7. И отново този, който идва със слава, ще бъде съден от живи и мъртви и Неговото царство няма да има край.Паки - пак; идващият – Този, който ще дойде. Вярвам, че Исус Христос ще дойде отново на земята, за да съди всички хора, както живи, така и мъртви, които след това ще бъдат възкресени; и че след този Страшен съд ще дойде Царството Христово, което никога няма да свърши. Този съд се нарича страшен, защото съвестта на всеки човек ще се отвори пред всеки и ще бъдат разкрити не само добрите и злите дела, които някой е извършил през целия си живот на земята, но и всички изречени думи, тайни желания и мисли. Според този съд праведните ще отидат във вечен живот, а грешниците във вечни мъки - защото са извършили зли дела, за които не са се покаяли и които не са изкупили с добри дела и поправяне на живота.

8. (Вярвам) И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Комуто се покланя и слави с Отца и Сина, Който е говорил пророците. Който изхожда от Отца - Който изхожда от Отца; Който се почита и слави с Отца и Сина - Който трябва да бъде почитан и Който трябва да бъде прославян еднакво с Отца и Сина. Пророците говореха – този, който говореше чрез пророците. Вярвам, че третото Лице на Света Троица е Светият Дух, толкова истински Господ Бог, колкото Отец и Син. Вярвам, че Светият Дух е Животворящият Дух, Той, заедно с Бог Отец и Бог Син, дава живот на всичко, особено духовния живот на хората. Той е същият Създател на света, заедно с Отец и Сина, и трябва да бъде почитан и прославян по същия начин. Вярвам също, че Светият Дух е говорил чрез пророците и апостолите и чрез Негово вдъхновение всичко е написано Свещени книги. Тук говорим за главното в нашата вяра - за тайната на Светата Троица: нашият един Бог е Отец, и Син, и Свети Дух. Светият Дух се открива на хората по видим начин: при кръщението Господне под формата на гълъб и в деня на Петдесетница Той слиза върху апостолите под формата на огнени езици.

9. (Вярвам) В една свята, съборна и апостолска църква.Вярвам в една, свята, католическа църква (в която участват всички вярващи), основана от апостолите. Тук става дума за Христовата църква, която Исус Христос основа на земята за освещаване на грешните хора и тяхното обединение с Бога. Църквата е съвкупността от всички православни християни, живи и мъртви, и Христовата любов, йерархията и светите тайнства. Всеки отделен православен християнин се нарича член или част от Църквата. Следователно, когато казваме, че вярваме в една света, съборна и апостолска Църква, тук под Църква имаме предвид всички хора, които изповядват една и съща православна вяра, а не сградата, в която отиваме да се молим на Бога и която се нарича храм на Бога.

10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.Признавам и открито заявявам, че за духовно преражданеи опрощението на греховете трябва да се приеме само веднъж свето кръщение. Символът на вярата споменава само кръщението, защото то е, така да се каже, врата към Христовата църква. Само кръстените могат да участват в други църковни Тайнства. Тайнството е такова свещено действие, чрез което благодатта на Светия Дух (т.е. спасителната сила на Бога) тайно, невидимо се дава на човек.

Слушайте Creed в mp3 формат:

11. Надявам се на възкресението на мъртвите.Очаквам (чай) с надежда и увереност, че ще дойде време, когато душите на мъртвите хора отново ще се съединят с телата им и всички мъртви ще оживеят. Възкресението на мъртвите ще последва едновременно с второто и славно идване на нашия Господ Исус Христос. В момента на общото възкресение телата на мъртвите ще се променят; По същество телата ще бъдат същите като тези, които имаме сега, но по качество ще се различават от сегашните тела – ще бъдат духовни: нетленни и безсмъртни. Телата на тези хора, които ще бъдат все още живи при второто идване на Спасителя, също ще се променят. Според промяната на самия човек ще се промени и целият видим свят, а именно от тленния към нетленния.

12. И животът на следващия век. аминОчаквам, че след възкресението на мъртвите Христовият съд ще бъде завършен и за праведните ще дойде безкрайната радост от единението с Бога. Думата Амин означава потвърждение – наистина е така! Само по този начин истината на нашата вяра може да бъде изразена и не може да бъде променена от никого.

Символът на вярата е кратко и точно изложение на основите на християнското учение, съставено и утвърдено на 1-ви и 2-ри вселенски събори. Целият Символ на вярата се състои от дванадесет члена и всеки от тях съдържа специална истина (догмат) на православната вяра.

1-ви член говори за Бог Отец, 2-7-ми член говори за Бог Син, 8-ми – за Бог Свети Дух, 9-ти – за Църквата, 10-ти – за кръщението, 11-ти и 12-ти – за възкресението на мъртвите и вечен живот.

Как се чете Символът на вярата?

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим.
2. И в един Господ Исус Христос, Единородният Божи Син, роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е било.
3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек.
4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана.
5. И възкръсна на третия ден според Писанията.
6. И се възнесе на небесата, и седи отдясно на Отца.
7. И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Неговото царство няма да има край.
8. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който е говорил пророците.
9. В една свята, католическа и апостолска църква.
10. Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете.
11. Надявам се на възкресението на мъртвите.
12. И животът на следващия век. амин

Как да преведем Символа на вярата на руски?

вярвам - вярвам, убеден съм;
Only Begotten – единственият;
преди всички векове - преди всяко време, от вечността;
единосъщностен с Отца – имащ същото битие (една и съща природа) с Бог Отец;
Чрез Него беше всичко – и чрез Него, тоест Сина Божий, всичко беше създадено;
въплътил се – приел човешко тяло;
ставайки човек – ставайки човек, но без да преставаш да бъдеш Бог;
възкресен - съживен (след смъртта):
според Писанието - според Свещеното писание, където пророците предсказаха, че Той ще възкръсне от мъртвите на третия ден;
възнесен – възнесен;
от дясната страна - от дясната страна на Бог Отец;
paki - пак, пак, пак, пак;
мъртвите - мъртвите, които след това ще бъдат възкресени;
Неговото Царство няма да има край – след Съда ще дойде безкрайното Му Царство;
Животворящ – животворящ;
почитан и прославян - Светият Дух трябва да бъде почитан и прославян (почитан) заедно с Отца и Сина, тоест Светият Дух е равен на Бог Отец и Бог Син;
Пророците говореха – Светият Дух говореше чрез пророците;
Съборен – съзвучен, единодушен, обхващащ хора от цялата вселена;
Изповядвам се - открито признавам (свидетелствам) с думи и дела;
чай - (желание) очаквам;
И животът на следващия век – и вечен живот (който ще дойде след общия съд).

1. Вярвам в Бог, Този, който държи всичко в ръцете Си, който е създал небето и земята, всичко, което виждаме и не виждаме.
2. (Вярвам) в един Господ Исус Христос, единственият Божи Син, роден от Бога преди началото на времето. Той е Светлина от Светлината, истински Бог от истинския Бог, Той е роден от Бога, а не създаден, и по същество Той е същият Бог, от Когото произлизат всички неща.
3. За нас хората и нашето спасение Той (Исус Христос) слезе от небето, роди се от Дева Мария чрез силата на Светия Дух и стана Човек.
4. Той беше разпнат по време на управлението на Пилат Понтийски, Той страда и беше погребан.
5. И възкръсна на третия ден, както е казано в Светото писание.
6. Той се възнесе (възнесе) на небето и сега живее със Своя Отец.
7. Той ще дойде отново със слава, за да съди живите и мъртвите, и Царството Му няма да има край.
8. (Вярвам) в Светия Дух, Господа, Който прави всичко живо, Когото прославяме, Комуто се покланяме с Отца и Сина и Който е говорил чрез пророците.
9. (Вярвам) в единна католическа църква (в която всички участват), основана от апостолите.
10. (Аз) признавам едно кръщение за опрощение на греховете.
11. (Аз) очаквам с нетърпение Възкресението на мъртвите.
12. И бъдещ вечен живот.

Кога и защо е съставен Символът на вярата?

От апостолски времена християните са използвали така наречените „стикли на вярата“, за да си напомнят за основните истини на християнската вяра. Древната църква има няколко кратки символа на вярата. През 4 век, когато се появяват фалшивите учения за Бог Син и Светия Дух, възниква необходимостта от допълване и изясняване на предишните символи.

На Първия вселенски събор са написани първите седем члена на Символа, на Втория - останалите пет. Първият вселенски събор се провежда в град Никея през 325 г. след Рождество Христово, за да утвърди апостолското учение за Божия Син срещу неправилното учение на Арий, който вярва, че Божият Син е създаден от Бог Отец и следователно не е истинският Бог. Вторият Вселенски събор се състоя в Константинопол (Константинопол) през 381 г., за да потвърди апостолското учение за Светия Дух срещу лъжеучението на Македоний, който отхвърли Божественото достойнство на Светия Дух. За двата града, в които са се състояли тези Вселенски събори, Символът на вярата се нарича Никео-Константинополски.

Символът на вярата се произнася от приемащите кръщение (катехумени) по време на тайнството Кръщение. При кръщението на бебе Символът на вярата се произнася от получателите. Освен това Символът на вярата се пее колективно от вярващите в църквата по време на литургията и се чете ежедневно като част от утринното молитвено правило.

Смисълът на Символа е запазването на единното изповедание на непреходните истини (догмати) на вярата, а чрез това и единството на Църквата.

Какво казва всяка част от Символа на вярата?

Първият член говори за Бога, а именно за първата ипостас на Света Троица, за Бог Отец и за Бога като Създател на света.
Във втория член - за втората ипостас на Света Троица, за Господ Исус Христос, Сина Божий.
Третата част е за въплъщението на Божия Син.
Четвъртата част е за страданието и смъртта на Исус Христос.
Петата клауза е за възкресението на Исус Христос.
Шестата част е за възнесението на Исус Христос на небето.
Седмата част е за второто идване на Исус Христос на земята.
В осмия член - за третия ипостас на Света Троица, Светия Дух.
Деветата клауза е за Църквата.
В десетата клауза - за Кръщението (където се подразбират други Тайнства).
В единадесетата клауза - за бъдещото възкресение на мъртвите.
В дванадесетия термин - за вечния живот.

Защо Символът на вярата говори за вяра в Единия Бог, Всемогъщия, Създателя?

Да вярваш в Бога означава да имаш живо доверие в Неговото същество, свойства и действия и да приемеш с цялото си сърце Неговото богооткровено слово за спасението на човешкия род.

Бог е един по същество, но троичен в Лица: Отец, Син и Свети Дух, Троицата е единосъщна и неделима. В Символа на вярата Бог е наречен Всемогъщ, защото Той съдържа всичко, което е в Неговата власт (власт) и Неговата воля. Думите на Създателя към небето и земята, към видимите за всички и към невидимите означават, че всичко е създадено от Бога и нищо не може да съществува без Бога. Думата невидим показва, че Бог е създал невидимото, или духовен свят, към която принадлежат Ангелите.

Защо Исус е наречен „Христос“, „Господ“, „Божи син“, „Единороден“, „истински Бог“, как може Бог да има Син? Какво означава „единосъщност на Отца“?

Божият Син е второто Лице на Света Троица според Неговата Божественост. Той се нарича Господ, защото Той е истинският Бог, защото името Господ е едно от имената на Бога. Божият син се нарича Исус, тоест Спасителят, това име е дадено от самия архангел Гавриил. Пророците Го наричали Христос, тоест Помазаника – така открай време са наричани царе, първосвещеници и пророци. Исус, Божият Син, е наречен така, защото всички дарове на Светия Дух са неизмеримо предадени на Неговото човешко естество и по този начин Му принадлежат в най-висока степен знанието на Пророк, светостта на Първосвещеник и силата на крал. Исус Христос е наречен Единороден Син Божий, защото Той е единственият (и единствен) Син Божий, роден от съществото на Бог Отец и следователно Той е от едно същество (естество) с Бог Отец. Символът на вярата казва, че Той е роден от Отца и това изобразява личното свойство, по което Той се отличава от другите Лица на Светата Троица. Казано е преди всички векове, за да не си помисли някой, че е имало време, когато Той не е съществувал. Думите Светлина от Светлината по някакъв начин обясняват непонятното раждане на Божия Син от Отца. Бог Отец е вечна Светлина, от Него се ражда Божият Син, Който също е вечна Светлина; но Бог Отец и Божият Син са една вечна Светлина, неделима, от една Божествена природа. Божиите думи са истинни от Бога, истинни, взети от Светото писание: Божият Син дойде и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Това е истинският Бог и вечен живот (вижте 1 Йоаново 5:20). Думите роден, несътворен бяха добавени от светите отци на Вселенския събор, за да изобличат Арий, който нечестиво учеше, че Божият Син е създаден. Думите единосъщност с Отца означават, че Божият Син е едно и също Божествено същество с Бог Отец. Думите на Този, който беше всички, показват, че Бог Отец е създал всичко със Своя Син като Негова вечна мъдрост и Негово вечно Слово.

Как може Божият Син да слезе от небето? За какво?

За нас, човече, и за нашето спасение Божият Син, според обещанието Си, дойде на земята не само за един народ, но за целия човешки род изобщо. Той слезе от небето - както казва за себе си: Никой не се е възнесъл на небето, освен Човешкият Син, който е слязъл от небето, който е на небето (виж Йоан 3:13). Божият Син е вездесъщ и затова винаги пребъдва на небето и на земята, но на земята Той преди това беше невидим и стана видим едва когато се яви в плът, въплъти се, тоест взе върху себе си човешка плът, с изключение на греха, и стана Човек, без да престава да бъде Бог. Въплъщението на Христос е извършено със съдействието на Светия Дух, така че Светата Дева, както е била Дева преди зачатието, е останала Дева при зачатието, след зачатието и при самото раждане. Думата ставане човек е добавена, за да не мисли някой, че Божият Син е приел една плът или тяло, но за да разпознаят в Него съвършен Човек, състоящ се от тяло и душа. Исус Христос беше разпнат за нас - чрез смъртта Си на кръста Той ни избави от греха, проклятието и смъртта.

Как може Божият Син да страда, да умре и да възкръсне? Как може Той да седи на небето до Бог Отец?

Разпъването на Исус Христос не е един вид страдание и смърт, както казват някои фалшиви учители, а истинско страдание и смърт. Той страдаше и умря не като Божество, а като Човек, и не защото не можеше да избегне страданието, а защото доброволно искаше да страда.

Нашият Господ Исус Христос, чрез силата на Своята Божественост, възкръсна от мъртвите в същото тяло, в което се роди и умря. Той възкръсна отново точно както беше пророчески написано в книгите на Стария завет.

Думите на този, който седи от дясната страна (седнал от дясната страна), трябва да се разбират духовно. Те означават, че Исус Христос има еднаква сила и слава с Бог Отец.

Защо Светият Дух е наречен „Господ“, „Даващ живот“? Какво означава „който говори чрез пророците“?

Светият Дух е наречен Господ, защото Той, подобно на Божия Син, е истински Бог. Нарича се Животворящ, защото заедно с Бог Отец и Сина дава живот на създанията, включително духовен живот на хората: ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие (Йоан. 3:5). Светият Дух заслужава поклонение и прослава, равна на тази на Отца и Сина - Исус Христос заповяда да се кръщават хората (всички народи) в името на Отца и Сина и Светия Дух (виж Мат. 28:19).

Пророчеството никога не е било произнасяно по човешка воля, но светците са го изричали Божиите хора, движен от Светия Дух (2 Петр. 1:21). Човек може да стане участник в Светия Дух чрез правилна вяра, църковни тайнстваи усърдна молитва: ако вие, бидейки зли, знаете как да давате блага на децата си, колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него (Лука 11:13).

Защо Църквата се нарича Една, Свята, Католическа и Апостолска?

Църквата е Една, защото „има едно тяло и един дух, както сте призовани в една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, който е над всички, чрез всички и във всички нас” (Еф. 4:4-6).

Църквата е свята, защото „Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея (т.е. за всички вярващи – членове на Църквата), за да я освети (като е осветил всеки християнин с кръщението), очиствайки я с водно умиване чрез слово (т.е. кръщелна вода и със свещените думи на кръщението), за да я представи пред Себе Си като славна църква, която няма петно, или бръчка, или нещо подобно, но за да бъде свята и непорочна” (Еф. 5:25-27).

Църквата е католическа, или католическа, или вселенска, защото не е ограничена до което и да е място, време или хора, но включва истински вярващи от всички места, времена и народи.

Църквата е апостолска, защото е съхранила непрекъснато и неизменно от времето на апостолите както учението, така и приемството на даровете на Светия Дух чрез осветено ръкополагане. Истинската църква се нарича още православна или истинно вярваща.

Защо в Символа на вярата се споменава едно-единствено Кръщение?

Кръщението е тайнство, при което вярващият, чрез потапяне на тялото си три пъти във вода, с призоваването на Бог Отец, Сина и Светия Дух, умира за плътски, грешен живот и се преражда от Светия Дух в духовен, свят живот. Кръщението е едно, защото е духовно раждане, а човек се ражда веднъж и следователно веднъж се кръщава.

Какво означават „възкресението на мъртвите“ и „животът в бъдещия век“?

Възкресението на мъртвите е действие на Божието всемогъщество, според което всички тела на мъртвите ще се съединят отново с душите им, ще оживеят и ще бъдат духовни и безсмъртни.

Животът на бъдещия век е животът, който ще се случи след Възкресението на мъртвите и Общия Христов съд.

(26 гласа: 4,5 от 5)

Призовани сме православни християни, това е точно , вярно прославяне на Бога . За да сте сигурни, че правите нещо правилно, трябва да знаете много, да научите много. Четете книги, питайте опитни хора. Ако човек не знае нищо и не иска да знае, но е напълно сигурен, че прави всичко правилно, очаквайте неприятности. Прост пример. Определен човек изобщо не е наясно с правилата на пътя, но той уверено сяда зад волана и започва да кара колата. Ще мине много малко време и той ще разбере, че прави нещо нередно: кара от лявата страна на пътя, но по някаква причина всички коли се втурват към него, свирят, а той едва успява да ги избегне. Той се приближава до светофара, светва червено, но този ексцентрик е сигурен, че може да продължи да кара, защото не знае правилата! Мисля, че е ясно какво ще се случи по-нататък. Съвсем скоро този нещастник ще претърпи инцидент и, слава Богу, ако оцелее. Но ако в обикновеното, материално ежедневие ние прекрасно разбираме, че трябва да изучаваме законите и правилата, да спазваме предпазните мерки, за да не изпаднем в беда, то още повече в духовния живот. Там също има закони, установени от Бога, и има правила за безопасност. И вредата, която можем да си причиним, като не познаваме тези закони или ги пренебрегваме, е много по-голяма, отколкото от непознаването на законите на физическия свят. Защото можем да причиним непоправими щети не на тялото, а на душата.

Как да научим правилата на духовния живот, как да вярваме правилно? За това има самото Божие Слово - Светата Библия , трябва да го прочетете, да го изучавате, трябва да изградите живота си според него. Има заповеди, които Самият Бог също ни е дал, а ние, православните хора, също имаме огромни опит на Църквата, опит, който вече е на 2 хиляди години в света и на хиляда години в Русия. Много милиони хора са минали по този път от раждането на Христос до наши дни. Ние го имаме, Господ Исус Христос го е създал и е вложил в него всичко необходимо за нашето спасение. „Ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“ (). Църковната съкровищница включва и опита на светите отци и подвижници от 2 хилядолетия на християнството.

Православната църква се нарича така, защото е съхранила в своята цялост и непокътнатост, без изкривяване, учението, дадено ни от Самия Бог. Ние знаем как правилно да вярваме в Бога, как да Го прославяме правилно, Той сам ни откри това, следователно нашата вяра е права, нашата вяра е православна

Символ на вярата , или изповед на християнската православна вяра, е молитвеник, който съдържа всички основни разпоредби и догми на православната вяра. Учението на Църквата в „Символа” е представено в кратка, но много точна форма.

Символът на вярата е съставен през 4 век от отците Първият и Вторият вселенски събор. В древната Църква и преди е имало символи на вярата, но с появата и укрепването на лъжливите учения за Бога е необходимо да се състави по-точно и догматично безупречно изповедание на вярата, което да може да се използва от цялата Вселенска църква.

В град Никея е свикан Първият вселенски събор по повод лъжеучението на презвитер Арий, който учел, че Божият Син Иисус Христос е създаден от Бог Отец и не е истинският Бог, а само най-висшето творение. Съборът осъди тази ерес и изложи православното учение, като състави първите седем члена на Символа на вярата. На втория вселенски събор, свикан, за да осъди ереста на Македоний, която отхвърляше божествеността на Светия Дух, бяха дадени следните пет члена на Символа на вярата.

Необходимо е всеки православен християнин да знае наизуст Символа на вярата, за да има правилни познания за Бога и собствената си вяра, а също така винаги да може да даде отговор на всеки, който ни пита: „как вярвате?

Трябва да знаете Символа на вярата още преди кръщението, защото е необходимо да имате правилни познания за Бога и основите на учението още преди да приемете това тайнство и да влезете в Църквата. Когато се кръщават бебета, Символът на вярата се чете вместо тях от техните кръстници и те също, разбира се, са длъжни да го знаят наизуст и да го четат без грешки. Не е трудно да се научи Символът на вярата, защото той е част от сутрешните молитви и всеки православен християнин го чете, когато се моли сутрин. Освен това Символът на вярата се пее на всяка литургия, в църквата от всички хора и човек, който редовно се моли сутрин и ходи на неделни и празнични литургии, много скоро ще го запомни.

Но трябва не само да знаем текста на Символа на вярата, но и да разбираме неговия смисъл, за това трябва да го изучаваме.

Символ на вярата

На църковнославянски

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим.

2. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове: Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, нетварен, единосъщен с Отца, чрез Когото всички нещата бяха.

3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек.

4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана.

5. И възкръсна на третия ден според Писанията.

6. И се възнесе на небесата, и седи отдясно на Отца.

7. И отново идващият ще бъде съден със слава от живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край.

8. И в Светия Дух се покланя и прославя Господ, Животворящият, Който изхожда от Отца, Който е с Отца и Сина, Който е говорил пророците.

9. В една свята, католическа и апостолска църква.

10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

11. Надявам се на възкресението на мъртвите,

12. и животът на следващия век. амин

руски превод

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, на всичко видимо и невидимо.

2. И в един Господ Иисус Христос, Единородния Син Божи, роден от Отца преди всички векове; Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, от Него всичко е създадено.

3. Заради нас, заради хората и заради нашето спасение той слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек.

4. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан.

5. И възкръсна на третия ден, според Писанията.

6. И се възнесе на небето, и седна от дясната страна на Отца.

7. И Той ще дойде отново със слава, за да съди живите и мъртвите, и Неговото царство няма да има край.

8. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който се почита и прославя еднакво с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците.

9. В едната, свята, католическа и апостолска църква.

10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.

11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите,

12. и животът на следващия век. Наистина така.

ЗА ПЪРВИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимо

Християнството, като единствената истинска религия, се отличава преди всичко с учението си за Бога. Ние възприемаме Бог и се обръщаме към Него като към наш Небесен Родител. Бог се нарича Отец, защото Той ражда Сина от вечността (това ще бъде обсъдено по-късно), но също и защото Той е Отец за всички нас. В молитвата, която Господ Спасител ни даде, казваме: „Отче наш...” (Отче наш). Свети апостол Павел казва, обръщайки се към християните: „вие не сте приели дух на робство<…>, но получиха Духа на осиновението, чрез Когото викаме: „Авва, Отче!” Същият този Дух свидетелства на нашия дух, че сме Божии деца” (). дума " Аба" на арамейски съответства на нашия " татко" - поверително обръщение на децата към баща си.

Свети апостол Йоан Богослов казва, че „Бог е любов“ (). Тези думи изразяват най-важното свойство на Бог. Това определя цялата структура на духовния живот на християнина. Връзката ни с Бог се основава на взаимна любов. Небесният Отец ни обича със съвършена и абсолютна любов. Ние, вярващите, можем да възприемем плодовете на тази любов само когато обичаме Бога с цялата си пълнота. Затова любовта към Бога е първата и основна заповед. Светото писание разкрива основните свойства на Бога в тясна връзка с Икономията на човешкото спасение.

Бог е всесъвършеният Дух. Той е вечен. Няма нито начало, нито край. Бог е Всемогъщ. В Светото писание Той се нарича Всемогъщ , тъй като Той държи всичко в Своята сила и власт.

Светите отци ни учат не само да вярваме в Бога, но да Му се доверяваме във всичко, защото Той Вседобро и Човечно. Господната милост се простира върху всеки човек. Ако човек винаги иска да бъде с Бога и се обръща към Него, тогава Той не напуска човека при никакви обстоятелства. Един древен византийски ръкопис съдържа утешителното наставление на един свети старец: „Някой ми каза, че един човек винаги се молел на Бога да не го изостави по земния му път и както веднъж Господ слязъл с учениците Си на път за Емаус (виж. :), за да можете да вървите с него по пътя на живота му. И в края на живота си той имаше видение: той видя, че върви по пясъчния бряг на океана (разбира се, има предвид океана на вечността, по брега на който минава пътят на смъртните). И като се обърна назад, той видя отпечатъците от краката си върху мекия пясък, връщайки се далеч назад: това беше изминатият път на живота му. А до отпечатъците от краката му имаше отпечатъци от още няколко крака; и той разбра, че Господ е слязъл с него в живота, точно както той Му се молеше. Но на някои места по пътеката видя отпечатъци само от един чифт крака, които се врязаха дълбоко в пясъка, сякаш показвайки суровостта на пътеката по това време. И този човек си спомни, че тогава имаше особено трудни моменти в живота му и когато животът изглеждаше непоносимо труден и болезнен. И този човек каза на Господа: виждаш ли, Господи, в трудни времена от моя живот Ти не вървеше с мен; Виждате, че отпечатъците само от един чифт крака в онези дни показват, че тогава съм ходил сам в живота, и виждате от факта, че отпечатъците са се врязали дълбоко в земята, че ми беше много трудно да ходя тогава. Но Господ му отговори: Сине мой, бъркаш. Наистина виждате отпечатъците само на един чифт крака в онези моменти от живота си, които си спомняте като най-трудните. Но това не са отпечатъците на твоите крака, а на Моите. Защото в трудните моменти от живота ти те взех на ръце и те нося. Така че, сине Мой, това не са отпечатъците от твоите крака, а от Моите.”

Бог има Всезнание. Цялото минало се запечата в безкрайната му памет. Той знае всичко и вижда всичко в настоящето. Той познава не само всяко човешко действие, но и всяка дума и чувство. Господ знае бъдещето.

Бог Вездесъщ Той е на небето, на земята. Съзерцанието на Божественото вездесъщие предизвиква радост и поетична нежност у псалмиста Давид:

« Ако се възкача на небето - Ти си там; Ако сляза в подземния свят, ти също ще бъдеш там.

Да взема ли крилете на зората и да се преместя на брега на морето, и там Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи » ().

Бог - Създател небе и земя. Той е Причината и Създателят на целия видим и невидим свят. Нашият свят, вселената е невероятно сложен и мъдро структуриран и разбира се, само Висшият, Божествен разум може да създаде всичко това. Цялата Божествена Троица е участвала в създаването на света. Бог Отец създаде всичко със Своето Слово, тоест Единородният Син, с помощта на Светия Дух.

Бог има Мъдрост. Псалм 103 е величествен химн към Бог, който е създал всичко с мъдростта Си и продължава да се грижи не само за човека, но и за другите Си създания: „Ти напояваш планините от Твоите висини, земята се насища от плодовете на Твоите дела . Вие отглеждате трева за добитък и зеленина в полза на човека, за да произвеждате храна от земята” ().

Освен, че Бог е Създател на видимия, материален свят, Той е създал и духовния свят, невидим за нас. Духовният, ангелски свят е създаден от Бог още преди нашия материален свят. Всички ангели бяха създадени добри, но някои от тях, водени от върховния ангел Луцифер, се възгордяха и отпаднаха от Бога. Оттогава тези ангели са се превърнали в тъмни духове на злоба, желаещи всяко зло на хората, като Божие творение. Те се опитват по всякакъв начин да съблазнят хората в грях и да ги унищожат. Но Бог силно е ограничил тяхната сила и влияние върху хората, освен това всеки християнин има свой собствен ангел-пазител, който го защитава и защитава от злото, включително от влиянието на дяволските сили.

ЗА ВТОРИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове; Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, от Него всичко е създадено

Вторият член на Символа на вярата е посветен на Божия Син Господ Исус Христос и тук е време да поговорим за тайната на Светата Троица.

Познавайки божествените свойства, вярващият постепенно се подготвя да възприеме крайъгълната истина на християнството - учението за Светата Троица. Бог е един по същество , но има три лица (Ипостаси), всяка от които притежава пълнотата на Божествеността: Баща, син и Светия Дух. Светите отци, разкривайки и обяснявайки догмата за Троицата, определят връзката между трите Лица със следните понятия "единствен" И "равни" В същото време те посочват и личните свойства на всяка Ипостас. Бащата не е създаден, не е създаден, не е роден; Синът е вечно роден от Отца; Светият Дух изхожда вечно от Отца. Молитвено изповядваме Троицата с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". На какво се основава нашата вяра? На Светото Евангелие: Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух (). Отец, Синът и Светият Дух са едно.

Земният човешки ум не може да се издигне до тази мистерия сам без Бог. Други монотеистични религии (юдаизъм, ислям), основани на естествения разум, а не на Откровението, не могат да се издигнат до тази мистерия.

Още в Стария Завет има указания за тайната на Божествената Троица. Още в началото на Светото Писание Бог говори за Себе Си в множествено число: „И рече Бог: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие, и да владеят над морските риби и над птиците. на въздуха, и над добитъка, и над цялата земя, и над всичките влечуги, които пълзят по земята. И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде" (). Думите „да направим човека“ показват множеството лица, докато „той го създаде“ показва единството на Бог. Има още два такива пасажа в книгата Битие:

И Господ Бог каза: ето, Адам стана като един от Нас ().

И Господ каза: ето, има един народ и всички имат един език... нека слезем и объркаме езика им там ().

Когато патриарх Авраам седеше под едно дърво близо до дъбовата горичка на Мамре, той видя да идват трима пътници. Той изтича да ги посрещне и като се поклони до земята, каза: Учителю! ако съм придобил благоволение пред Тебе, не отминавай слугата Си.” Появиха се трима мъже и Авраам се обърна към тях като към един – Учителят.

ЗА ТРЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Заради нас, заради хората и заради нашето спасение, които слязохме от небето и се въплътихме от Светия Дух и Дева Мария и станахме хора

За да спаси човешката раса, Господ в определен исторически момент „в дните на цар Ирод“ () слиза на земята, за да се въплъти, чрез приток, помощ Свети Дух от Дева Мария, приемем нашата човешка природа и се родим в Палестина, в град Витлеем.

Той прие цялото човешко естество, душа и тяло, за да го пресъздаде, обожестви, спаси. Божествената природа в Христос не е погълнала човешката природа, както учат някои еретици, но двете природи в Него ще останат завинаги неслети, неизменни, неразделни и неразделни.

Спасителят няма човешки баща, тъй като неговият Баща е самият Бог. Неговото зачатие в утробата на Богородица е станало без семе от съпруг, поради което се нарича "непорочно", "безсеменно". Църквата в своите химни казва, че плътта на Христос, чрез силата на Бог, е вътре в утробата на Дева Мария изтощен . Знаем, че нормалното човешко зачатие включва семето на съпруга, но зачатието на Христос е свръхестествено. Дори след грехопадението на Адам и Ева беше дадено обещание-пророчество от Бог за семето на съпругата , който ще удари главата на змията. (). Но знаем, че жена не може да има семе, само съпругът може да има семе.

Как може да стане това? За Бог няма нищо невъзможно. Той създаде този свят със Своята Мъдрост и Слово. Бог създаде първия човек Адам от „влакната на земята“ и му вдъхна дихание на живот, а чудото на раждането без участието на съпруга също е подчинено на Него. Християнски писател от 3 век пише:

„Точно както земята (при създаването на първия човек – Ред.) беше превърната в тази плът без семето на човек, така и Божието Слово можеше да премине в материята на същата плът без свързващ принцип.“

Спасителят, приел върху себе си човешка плът и душа, се появява и в същото време истински Бог и истински човек , във всичко, освен в греха.

Той дойде на нашата земя, за да извърви изцяло пътя на човешкия живот. Той работеше за Своята храна, изпитваше студ, горещина, глад и жажда, беше преследван и от съблазни и изкушения от дявола и човешката слабост, но Той ги победи и изкушенията не Го докоснаха. Господ работеше неуморно за хората: проповядваше, изцеляваше болните и възкресяваше мъртвите.

Господ прие нашето естество, живя човешки живот, за да излекува, да пресъздаде нашата природа, покварена от греха, около О живей го и ни покажи пътя на спасението, пътя на истинския християнски живот. Както е казал светецът: „Бог стана човек, за да стане човек Бог“. И сега всеки, роден от Христос чрез кръщение в Неговата Църква, става ново творение, „които са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бога“ ().

ЗА ЧЕТВЪРТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, пострада и беше погребан.

Жертвата на Христос Спасителя на кръста за нас е акт на най-висшата Божествена любов. „Защото Бог възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (). И сам Господ Иисус Христос говори за Своята жертва на кръста: „Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели. () За вашите приятели , това означава за теб и мен, за всички Божии деца. Смъртта на кръста беше най-болезнената и срамна екзекуция в Римската империя; човек преживя невероятни страдания в продължение на много часове и животът сякаш излизаше от него капка по капка. Христос беше разпнат при управителя на императора, владетелите на Юдея Понтийски Пилат. Името му е включено в „Символа”, за да потвърди историческата реалност на събитието. Нехристияните често не могат да разберат защо носим на гърдите си кръст , ние изобразяваме кръстния знак върху себе си, ние увенчаваме куполите на нашите църкви с кръст и като цяло много почитаме кръста. Те казват: защо почиташ кръста, защото твоят Бог е разпнат на него? Но затова за нас Христовият кръст е светиня. В края на краищата той постоянно ни напомня: каква огромна жертва е направена за хората и колко велика е Божествената любов към хората. Бог не само е създал човечеството и се грижи за хората, които е създал, но ако е необходимо, Той е готов да отиде на смърт и разпятие за Своите грешни и недостойни деца. Бог се възнася на кръста, за да принесе Себе Си в жертва за греховете на хората и по този начин да ги освободи от греха и вечната смърт. Бог създаде света с неизменни духовни и физически закони. Един от духовните закони е, че грехът и престъплението трябва да имат последствия, наказание. Наказанието за греховете на човечеството беше вечна смърт. „Каквото посее човек, това и ще пожъне“ (). Греховете на хората са се умножили толкова много, че човечеството вече не може да се издигне от бездната на греха, следователно наказанието, което хората трябва да получат, се поема от самия Господ. „Наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени“ (), казва пророк Исая за Божествената жертва. Можете да използвате изображение, което несъмнено е доста конвенционално и опростено.

Да кажем, че някой млад мъж, почти още тийнейджър, е извършил престъпление. Той трябва да понесе много тежко наказание за това, например да прекара много години в лагер с максимална сигурност и може би дори да умре. Баща му е присъствал при извършване на престъплението. И така бащата, знаейки, че синът му няма да може да понесе наказанието, че целият му живот ще бъде изкривен, развален от затвора и може би той изобщо няма да напусне лагера и ще загине там завинаги, се решава на подвиг . Той, тъй като сам е невинен, поема върху себе си престъплението на сина си и носи наказанието за него. Така той спасява сина си от страдания и смърт и дава пример за най-висша любов и саможертва.

Христос е наречен вторият Адам. Защо? Всички ние, според плътта, според човешката природа, произлизаме от нашия общ праотец Адам. Веднъж той съгреши, като не запази първоначалното си достойнство. След грехопадението както духовната, така и физическата природа на човека се изкривиха и болестта и смъртта навлязоха в света. Ние, като хора, като потомци на първия Адам, наследихме неговата природа, покварена от греха. Но тогава Спасителят идва на света. Той живя на земята без грях, преодолявайки изкушенията и греха, Той направи жертва за нас на кръста и възкръсна. Господ Исус Христос обнови нашето паднало естество и сега всеки, който е роден от Христос, като от Втория Адам и следва указания от Него път, разпъва „плътта със страсти и похоти“ (), наследява вечен живот с Христос.

ЗА ПЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И възкръсна на третия ден, според Писанията

Възкресение Нашият Господ Исус Христос е основата на нашата християнска вяра. „Ако Христос не е възкръснал, тогава нашето проповядване е напразно, както и нашата вяра“ (). Празник Възкресение Христово, Великден - най-важният християнски празник. Нарича се в Великденския канон „празник на празниците и тържество на празненствата“. Всяка седмица си припомняме събитието Възкресение Христово, празнувайки неделя.

Защо нашата вяра би била безполезна и безсмислена без Възкресението? Защото Христос дойде на земята, страда и умря, за да възкреси нашата човешка природа и да победи дявола, ада и смъртта. И ако не е имало възкресение, всичко това щеше да е невъзможно. Всичко щеше да завърши с Разпети петък и със смъртта и погребението на Христос. Но Христос възкръсна и сега имаме вяра и надежда да възкръснем с Него.

Преди възкресението на Христос всички хора след смъртта отиваха в ада, в подземния свят на земята. На иврит това място се нарича Шеол. Дори душите на старозаветните праведници са били там. След Своята смърт Христос също слязъл в подземното царство. Господ слиза в ада, за да проповядва там и да изведе оттам душите на всички, които са Го чакали с вяра. Господ беше в подземния свят до деня на Своето Възкресение, както се пее във Великденското песнопение: „В гроба по плът, в ада с душа, като Бог“. На третия ден Христос възкръсна и с възкресението си унищожи властта на ада и изведе от него онези, които чакаха Неговото идване, както и онези, които приеха вестта за спасението. Отсега нататък адът няма власт над тези, които са последователи на Христос и живеят според Неговите заповеди.

Символът на вярата казва, че Спасителят е възкръснал от мъртвите на третия ден, според писание. Кои стихове ни казват за възкресението? Първо, самият Господ Исус Христос непрекъснато говори за бъдещото си възкресение, предсказва го; просто си спомнете Евангелието от Матей: „Оттогава Исус започна да открива на учениците Си, че трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините, високите свещеници и книжници, и да бъдат убити, и на третия ден да възкръснат" (). Предсказанията на Христос за неговото възкресение от мъртвите се съдържат и в четирите евангелия. Що се отнася до старозаветните пророчества, тук, на първо място, можем да цитираме думите на пророк Давид, изречени за Месията: „Няма да оставиш душата ми в ада и няма да позволиш на Твоя светец да види тление“ () Също , престоят на пророк Йона в продължение на три дни и три нощи в утробата Китайското видение е предобразено от възкресението на Христос Спасителя. Самият Спасителят се позовава на този прототип на възкресението: „Както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи“ () .

След възкресението си Господ многократно се явява на своите ученици:

1) Мария Магдалена (; )

2) Други жени ()

3) Петър (Лука 24:34:)

4) На двама ученици по пътя за Емаус (; )

5) На единадесетте ученици (с изключение на апостол Тома? ; )

6) По-късно до дванадесетте ученици (; )

7) До седемте ученици близо до Тибериадското море ()

8) Петстотин последователи ()

9) Джейкъб ()

10) Към апостолите в момента на възнесението ().

Пещерата, където е погребано тялото на Христос, е охранявана от отряд войници от римската армия, едни от най-добрите, обучени и дисциплинирани в света. Ако учениците на Христос бяха дошли през нощта, за да отнесат тялото Му, както по-късно казаха евреите, поне един от тях щеше да ги забележи и да ги грабне, освен това входът на пещерата беше блокиран от голям, тежък камък, който не можеше да се търкулне безшумно. Дори ако отвличането беше успешно, апостолите щяха да бъдат заловени и щяха да бъдат подложени на мъчения, за да разкрият местоположението на тялото на Учителя. Но знаем, че те се разхождаха свободно, без изобщо да се крият. Ако тялото на Исус беше взето от Неговите врагове, тогава, разбира се, те нямаше да скрият този факт и много скоро щяха да го покажат на хората, за да опровергаят приживеното свидетелство на Христос за Неговото възкресение.

ЗА ШЕСТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И се възнесе на небето, и седна отдясно на Отца

След възкресението си Господ остава на земята още четиридесет дни със своите ученици, за да ги увери в истинността на възкресението, да укрепи вярата им и да даде необходимите наставления.

Възнесение се случи на Елеонската планина. Известно е, че Спасителят обичаше тази планина и често се оттегляше там, за да се моли. Ето как евангелист Лука описва това събитие: „И той ги изведе вън от града до Витания и като вдигна ръце, ги благослови. И като ги благослови, започна да се отдалечава от тях и да се възнася към небето. Те Му се поклониха и се върнаха в Йерусалим...” ().

Господ Исус Христос се възнесе на небе По Своето човешко естество и Своята Божественост той винаги оставаше с Бог Отец. Небето, в което Господ се възнесе, е място на специалното Божие присъствие, планинско място, тоест възвишено място, Царството Божие. Христос измина целия път на човешкия ни живот и се възнесе на небето, с това Той прослави нашата човешка природа и показа пътя към Небесното Отечество, към небесния Йерусалим. Той го отвори за всички свои истински последователи.

Думите на Символа на вярата за възнесението на Господ Исус Христос на небето имат основание в Светото писание: „Този, който слезе, Той също се възнесе над всички небеса, за да изпълни всичко“ ().

Символът казва, че Христос седна от дясната страна на Отца . Но знаем, че Бог е вездесъщ, Той е навсякъде. Тези думи за седене от дясната страна показват, че Божият Син, Второто лице на Светата Троица, има същата сила и слава с Отец. „Аз и Отец сме едно“ (), казва Той за Себе Си.

ЗА СЕДМИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И Той пак ще дойде със слава, за да съди живи и мъртви, и Неговото царство няма да има край.

Първото идване на земята на Господ Исус Христос беше смирено; Той взе върху себе си „образа на слуга“ (). Неговото второ идване ще бъде различно, Той отново ще дойде, но вече как съдия, за да съди делата на всички хора, както тези, които доживяха да видят Неговото второ пришествие, така и тези, които вече бяха умрели.

Второто пришествие ще бъде много страшно. Самият Господ говори за него така: „както светкавицата идва от изток и се вижда дори до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син“ и още: „слънцето ще потъмнее и луната ще не даде светлината си, и звездите ще падат от небето, и небесните сили ще се разклатят. Тогава знамението на Човешкия Син ще се появи на небето; и тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Сина да идва на небесните облаци със сила и голяма слава. И Той ще изпрати Своите ангели със силна тръба; и те ще съберат избраните Му от четирите ветрища, от края на небесата до края им” ().

Кога ще стане? Спасителят ни казва: „Никой не знае за онзи ден и час, нито небесните ангели, а само Моят Отец“ ().

И преди, и в наше време често се появяват всякакви лъжепророци, които пророкуват за края на света и дори назовават точната дата на това събитие. Не може да се вярва на никой, който ще съобщи датата или точния час на Страшния съд, защото това е неизвестно на никого, освен на Бог. Освен това за всеки от нас всеки ден от живота ни може да бъде последен и ще трябва да отговаряме пред Нелицеприятния съдия. Ето какво казва светецът за края на този свят, а и за нашия собствен край: „Не са известни денят и часът, когато Божият Син ще сложи край на живота на света, като дойде на съд; денят и часът са неизвестни, когато по заповед на Божия Син ще свърши земният живот на всеки от нас и ние ще бъдем призовани към отделяне от тялото, да дадем сметка за земния живот, на онзи личен съд , преди общия съд, който очаква човек след смъртта му. Възлюбени братя! Нека останем будни и се подготвим за страшния съд, който ни очаква на прага на вечността за неотменимото решение на нашата съдба завинаги. Нека се подготвим, като се запасим с всички добродетели, особено с милостта, която съдържа и увенчава всички добродетели, тъй като любовта, мотивиращата причина за милостта, е "тоталност" Кристиян ). Милостта прави хората изпълнени с нея богоподобни (; )! „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани; съд без милост към онези, които не са показали милост" (; ).

Преди края на света ще има, както е предсказано в Светото писание, войни, вълнения, земетресения, глад и национални бедствия. Ще има упадък на вярата и морала. Ще се появи „човекът на унищожението”, Антихристът, фалшивият месия – човек, който иска да застане на мястото на Христос, да заеме Неговото място и да има власт над целия свят. Постигнал върховна земна власт, Антихристът ще поиска да бъде почитан като Бог. Силата на Антихриста ще бъде унищожена от идването на Бог.

След идването Си Господ ще съди всички хора. Как ще стане Страшният съд? Светецът (Дроздов) пише, че Бог „ще съди по такъв начин, че съвестта на всеки човек ще се отвори пред всички и ще се разкрият не само всички дела, които някой е извършил през целия си живот на земята, но и всички думи изречени, тайни желания и мисли.” Друг светец от Сан Франциско също казва: „Страшният съд не познава свидетели или протоколни записи. Всичко е записано в човешките души и тези записи, тези „книги” се разкриват. Всичко става ясно на всички и на самия човек, а състоянието на душата на човека го определя надясно или наляво. Някои отиват в радост, други в ужас.

Когато се отворят “книгите”, на всички ще стане ясно, че корените на всички пороци са в човешката душа. Ето един пияница, блудник - когато тялото е умряло, някой ще си помисли - и грехът е умрял. Не, имаше склонност в душата и грехът беше сладък в душата.

И ако тя не се е покаяла за този грях, не се е освободила от него, тя ще дойде на Страшния съд със същото желание за сладостта на греха и никога няма да удовлетвори желанието си. Ще съдържа страданието на омразата и злобата. Това е адско състояние.

„Огнената геена“ е вътрешен огън, пламък на порока, пламък на слабост и злоба и „ще има плач и скърцане със зъби“ на безсилна злоба.

Господ Исус Христос ще съди света. „Защото Отец не съди никого, а целият съд даде на Сина“ (). Защо? Защото Божият Син е и Човешки Син. Живял е тук на земята, сред хората, преживял е скръб, страдание, изкушение и самата смърт. Той познава всички скърби и немощи на човека.

Последният съд ще бъде страшен, защото всички човешки дела и грехове ще бъдат разкрити на всички, а също и защото след този съд нищо не може да се промени и всеки ще получи това, което заслужава според делата си.

Как е живял човек на земята, как се е подготвил за срещата с Бога и какво състояние е постигнал, тогава той ще отиде с него във вечността. И достойните, праведните ще отидат във вечен живот с Бога, а грешниците във вечни мъки, приготвени за дявола и неговите слуги. След това ще дойде вечното Христово Царство, Царството на доброто, истината и любовта.

Но Господ е не само Страшен Съдия, Той е и Милосърден Баща и разбира се, Той, в Своята милост, ще използва всяка възможност не да осъди, а да оправдае човека. Светецът пише за това: „Господ иска да спаси всички, следователно и вас... Господ на Страшния съд ще изисква не само как да осъди, но и как да оправдае всички. И ще оправдае всички, стига да има и най-малката възможност.”

ЗА ОСМИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който се почита и прославя еднакво с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците

Светия Дух - третата ипостас, лицето на Света Троица. Светият Дух е единосъщен и равен на Отца и Сина, следователно Той също е посочен в Символа на вярата Господи

Свети Дух на име Животворна дава живот, първо: защото Той заедно с Отца и Сина участва в сътворението на света. В книгата Битие, когато се описва сътворението на земята, се казва: „и тъмнина беше върху бездната; и Божият Дух се носеше над водата" (). „Духът Божий ме създаде“ (), казва праведният Йов. Второ, Светият Дух, заедно с Отца и Сина, дава духовен живот на хората, предавайки им божествена енергия. „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие“ ().

Пророците и вестителите на словото Божие са писали своите книги не сами, а по вдъхновението на Светия Дух, поради което Свещеното писание се нарича Боговдъхновено.

Господ Исус обеща да изпрати на Своите ученици, светите апостоли, Светия Дух, когото призовава Утешител : „Когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца“ (). И на петдесетия ден след възкресението Христово, когато апостолите се събраха на едно място, в Сионската горница, Светият Дух слезе върху тях под формата на огнени езици и им даде благодатни дарове.

Светият Дух действа в живота на Църквата, като по-специално предава своите дарби в светите тайнства. Светецът сравнява Светия Дух със слънчева светлина, стопляща и животворяща: Той... е като блясъка на слънцето - всеки, който му се наслаждава, е сякаш сам, докато това сияние озарява земята и морето и се разтваря във въздуха. Така че Духът обитава във всеки от онези, които Го приемат, като че ли е присъщ само на Него и във всички, достатъчно излива пълната благодат, на която се радват онези, които участват, според собствената си способност да приемат, а не до степента, която е възможна за Дух.“

ЗА ДЕВЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

В едната, свята, съборна и апостолска църква

църква има не човешки, а божествен произход, тя е основана и утвърдена от самия Господ Иисус Христос, идвайки на земята и събирайки първата общност от Свои ученици – последователи. „Ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят“ (). Христос е и глава на Църквата, както свидетелства и Светото писание. Апостол Павел казва, че Бог Отец „Го е поставил над всичко, за глава на Църквата, която е Неговото тяло. (). Не случайно Словото Божие, Светото писание, използва името Тяло Христово . Самият Спасителят казва: „Аз съм лозата, а вие сте пръчките“ (). Както клоните растат на едно дърво, идват от него, получават живот и дават плод, хранейки се със соковете на ствола, и всички заедно образуват едно дърво, така и християните идват от Христос, вземат начало и живот от своя Учител и Бог и заедно образуват една църква, която носи плодовете на вярата. „Вие сте тялото Христово и поотделно сте членове“ ().

Църквата се състои от всички хора, които единно изповядват православната вяра, живеещи по целия свят, поради което Църквата се нарича Вселенска. Църквата принадлежи не само на православните християни, които сега живеят на земята, но и на всички нейни чеда, които сега преминаха в другия свят, защото „Бог не е Бог на мъртвите, но на живите, защото с Него всички са живи ” (). Богородица, всички светии, както и небесното войнство от архангели, ангели и всички небесни безплътни сили също образуват една Църква с всички нас. Така Църквата е една, но е разделена на земен И небесен. Църквата не се състои само от светии и праведници, но е призвана светец, защото е основан от самия Господ и пази непокътнато и свято даденото от Него учение.

Господ създаде Църквата и вложи в нея всичко необходимо за нашето спасение: истинско, православно учение, църковна йерархия, свети тайнства.

Господ придоби и придоби Своята Църква, проливайки за нея Своята Божествена кръв, претърпявайки страдания и самата смърт. Той постави апостоли, като им даде властта да извършват светите тайнства: „Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане” (), това се казва за тайнството на изповедта, в което Господ чрез духовник освобождава каещия се човек от грях. Спасителят дава на апостолите власт да извършват и други тайнства: Причастие, Кръщение и Свещенство. Светите апостоли получили епископска власт от Христос, те назначили и ръкоположили приемници, други епископи. Оттогава апостолското приемство в Църквата чрез непрекъсната верига от ръкоположения не е прекъсвало. Всеки от съществуващите православни епископи има наследство от самите апостоли. Затова се нарича нашата Църква апостолски. Както апостолите, така и следващите епископи ръкополагаха презвитери и свещеници. Презвитерите също могат да извършват всички тайнства с изключение на ръкополагане. Свещеничеството е второто ниво на църковната йерархия след епископа. Само епископ може да ръкополага и ръкополага човек в свещенически сан.

Църквата се нарича катедрала , защото всички ние, начело с Христос Спасител и йерархията, съставляваме един съвет, събрание на вярващите. Думата църква на гръцки еклезия , преведено като среща на вярващите. Освен това Църквата е съборна, тъй като висшата власт в нея принадлежи на Вселенските събори. Те се събират, за да обсъждат много важни църковни въпроси и да осъждат фалшивите учения. На Вселенските събори присъстват по възможност епископи от цялата Вселенска църква. Освен това животът на Църквата се ръководи от местни събори, които се събират редовно в местните православни храмове. Поместните църкви са църкви, разположени в различни държави, всяка от тях има свой примас, главен епископ на църквата, но всички са членове на едната Вселенска православна църква.

Църквата, като богочовешки организъм, е вечна и ще пребъде, според обещанието на Спасителя, до края на света.

ЗА ДЕСЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете

Признавам, което значи вярвам, несъмнено признавам. Защо „едно кръщене "? „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (), учи апостол Павел. Това означава, че има само една истинска Църква, създадена от Единия истинен Бог, и в нея има спасителни тайнства, тъй като в Църквата действа Божията благодат. Уникалността и уникалността на Кръщението беше включено в Символа на вярата и защото по времето на първите Вселенски събори имаше спорове за това как да приемат еретици, отпаднали от Църквата, дали е необходимо да се повтори тайнството на Кръщението над тях или не? Затова Вторият вселенски събор допълва „Символа“ с думите, че може да има само едно Кръщение. Беше решено да се приемат падналите чрез покаяние.

Символът на вярата го нарича тайнство Кръщение , но не се споменават други тайнства. Кръщението е тайнството на влизане в Църквата, без него човек не може да стане християнин, последовател на Христос и член на Неговата Църква. Влизайки в Църквата чрез кръщение, като през някаква порта, човек получава възможност да започне други тайнства и свещени обреди на Църквата. В Църквата има седем тайнства: кръщение, потвърждение, причастие, изповед, миропомазване (или миропомазване), венчание и свещеничество.

И така, духовният живот на християнина започва с Кръщението, той се ражда в това тайнство за нов живот, живот с Христос. Господ изпраща апостолите да проповядват Неговото учение, словото Божие на всички хора и да кръстят всички, които вярват в Христос и искат да го последват: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Свети Дух, като ги учиш да пазят всичко." това, което ви заповядах" (). В друго Евангелие, написано от св. евангелист Марко, Спасителят казва за Кръщението: „Всеки, който повярва и се кръсти, ще се спаси; а който не повярва ще бъде осъден” (). Предпоставката за кръщението е вярата и животът чрез вяра. Кръщението е не само ново раждане, но и смърт за друг живот, грешен, плътски: „Ако умряхме с Христос, тогава вярваме, че ще живеем с Него“ () - четем думите на апостол Павел при причастието на Кръщението.

Преди да се потопи в Светия Купел с призоваването на името на Света Троица: Отец, Син и Свети Дух, пристъпващият към Кръщението се отказва от дявола и „всичките му дела“, тоест от греховния живот“, защото „той който върши грях, е от дявола.” И той се съединява с Христос, обещава да пази вяра в Господа и вярност към Него, обещава да не се съпротивлява на Божията воля и да живее според Неговите заповеди.

Във водите на кръщението човек удавя своите грехове, своето паднало естество, излизайки от купела пречистен и обновен, и получава благодат и сила за борба с дявола и греха. Следователно Символът на вярата казва, че кръщението се извършва „за опрощение на греховете“. Когато възрастен започва тайнството на кръщението, от него се изисква не само вяра, но и да се покае за греховете си.

Ние кръщаваме бебета според вярата на техните родители и кръстници, които са поръчители за тях пред Бога. И родителите, и кумовете трябва да са вярващи, които познават вярата си и живеят според нея. Те трябва да отгледат детето във вяра. Прототипът на новозаветното кръщение е старозаветният ритуал на обрязване; той се извършва на бебета на осмия ден след раждането. Ние също извършваме кръщение на бебета, тъй като апостол Павел директно нарича кръщението „обрязване не направено от ръце” - (); Дори светите апостоли извършвали кръщения на цели „къщи“, семейства, в които, разбира се, имало малки деца. Самият Господ заповяда да не се пречи на децата да идват при Него: „Оставете децата да идват при Мен и не им забранявайте, защото такова е Царството Божие“ (). Фактът, че Божията благодат може да бъде предадена чрез вярата на други хора, е ясен от Евангелието. Когато хората се обърнаха към Христос с вяра, молейки за изцеление на своите близки и приятели, Господ извърши чудеса според вярата на молещите се. Например, когато ръководителят на синагогата Яир поиска да излекува дъщеря му, когато една сирофиникийка се молеше да изгони демон от дъщеря си или когато четирима души дойдоха при Господ и доведоха своя паралитичен другар. „Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: дете, греховете ти са ти простени“ ().

За всеки православен вярващ с деца е немислимо нашите деца да останат извън Божията благодат, която се учи в спасителните Тайнства на Църквата. Следователно православната църква със своите канонични правила установи необходимостта от кръщение на бебета. Например в канон 124 на Картагенския събор се казва: „които отхвърлят нуждата от кръщението на малки деца и новородени от майчината утроба или казват, че макар да са кръстени за опрощаване на греховете, не заимстват нещо от прародителския грях на Адам, което трябва да бъде измито в банята на прераждането (т.е. кръщението, изд.), от което би следвало, че образът на кръщението за опрощаване на греховете се използва върху тях не в истинската си, а в фалшиво значение, нека бъде анатемосан. Така става ясно, че бебетата, въпреки че нямат лични грехове, също се нуждаят от очистване и Божията благодат, действаща в тайнствата, тъй като те, както всички хора, наследяват общата родова поквара, склонността към грях.

ЗА ЕДИНАДЕСЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

Чакам възкресението на мъртвите

Човекът е създаден от Бог като безсмъртно същество. След грехопадението на Адам човешкото тяло започва да боледува, да остарява, да се влошава и да губи своите безсмъртни свойства. Хората се раждат, живеят на земята и след това умират. Безсмъртната душа се отделя от тялото; след телесната смърт Господ съди всички дела на земния живот на човека и определя мястото на пребиваване на душата до деня на Страшния съд. В края на света, в деня на Страшния съд, Бог ще възкръсне , ще възстанови телата на мъртвите хора, за да произнесе Своята окончателна присъда над човечеството и да раздели онези, които са достойни за Вечното Царство на Блаженство с Бога, от онези, които поради греховете си са недостойни за Царството Божие. Непокаялите се грешници ще отидат във „вечни мъки“ (), „във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел“ (), тоест на място, лишено от божествена светлина, където ще останат във вечни мъки, заедно със Сатана и слугите му.

Сегашното състояние на починалия, тоест съществуването на душата без тяло, не е окончателно и непълно. Човекът е не само душа, но и душа и тяло заедно. И затова, за Съда на всички хора и по-нататъшен вечен живот, Господ ще възкреси починалия в тялото. Тези хора, които ще бъдат живи по време на второто пришествие на Христос, също ще се появят на съда Божи.

Почти всички народи имат концепцията за безсмъртието на душата, тъй като в човека, като първоначално безсмъртно същество, има чувство, усещане за неговата вечност.

Господ Исус Христос, извървял пълния път на човешкия живот от раждането до смъртта, ни показа пътя, който очаква всички починали хора. Той възкръсна и душата Му се съедини с тялото. Апостол Павел говори за това: „Ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, то Бог ще доведе с Него онези, които са заспали в Исус. Защото това ви казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме живи и оставаме до пришествието на Господа, няма да предупредим умрелите; защото сам Господ с възвест, с гласа на архангел и с Божия тръба ще слезе от небето и мъртвите в Христос ще възкръснат първо, тогава ние, които оставаме живи, ще бъдем грабнати с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха и така винаги ще бъдем с Господ" ().

Свещеното писание както на Новия, така и на Стария завет многократно говори за бъдещото възкресение на мъртвите. Господ даде на пророк Езекиил видение, което има историческо значение (разказва за възстановяването на царството на Израел), но също така е прототип на общото възкресение на телата. Пророкът видя поле, пълно с мъртви, сухи човешки кости. И така Бог казва, че ще въведе дух в тях, ще ги покрие с вени, ще им отгледа плът и ще ги покрие с кожа. И всичко се случва според словото на Господ, тогава „духът влезе в тях и те оживяха и се изправиха на краката си - много, много голяма орда“ ().

За човешкото съзнание, свикнало да мисли в земни, ограничени категории, е трудно да си представи как може да се случи възкресяването на отдавна умрели хора и възстановяването на разложената плът. Но ние знаем, че Господ създаде първия човек от „праха на земята и вдъхна в лицето му дихание на живот“ (), тоест той му даде безсмъртна душа. Земята, „земният прах“ е набор от химически елементи, от които се състои цялата природа, включително хората. Когато тялото умре, то се разлага и се връща в състояние на прах. След грехопадението Бог казва на Адам, че „ти... ще се върнеш „в земята, от която си взет“ (). Разбира се, Бог, Който някога е създал човешкото тяло от природата на земята, ще може да възстанови обратно разложеното човешко тяло.

За да ни увери в бъдещото възкресение на телата, апостол Павел използва образа на хвърленото в земята зърно: „Някой ще каже: Как ще възкръснат мъртвите? и в какво тяло ще дойдат? Безразсъдно! това, което посееш, няма да оживее, ако не умре. И когато сееш, ти не сееш бъдещото тяло, а голото зърно, което се случва, жито или нещо друго; но Бог му дава тяло, каквото иска, и на всяко семе собствено тяло... Така е и с възкресението на мъртвите” ().

„Ако семената първо не умрат, не изгният и не се развалят, от тях няма да порасне клас. И точно както вие, когато забележите, че едно семе е подложено на увреждане и гниене, не само не се съмнявайте, но по този начин станете още по-твърдо убедени в неговото възкресение (защото, ако семето беше останало непокътнато, без повреди и унищожение, не би са били възкресени), така че разумът и за вашето тяло“, казва още той светец.

ЗА ДВАНАДЕСЕТИЯ ЧЛЕН НА СИМВОЛА НА ВЯРАТА

и живота на следващия век. Наистина така.

След общото възкресение и Страшния съд земята ще бъде обновена и преобразена чрез огън. На новата земя ще бъде установено Царство Божие,както казва Светото писание, Царството на истината: „Ние очакваме, според обещанието на Господ, ново небе и нова земя, където ще царува само една истина“ (). Свети апостол Йоан Богослов в откровение за бъдещите съдби на света вижда „ново небе и нова земя“ (). На новата земя няма да има нищо грешно, нечисто или несправедливо. И природата, и човешката природа също ще бъдат обновени. Апостол Павел пише, че телата на хората ще бъдат подобни на възкресеното тяло на Спасителя: „Но нашето гражданство е на небето, откъдето очакваме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, Който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде подобно на Неговото славно тяло, чрез силата, с която Той действа и подчинява всичко на Себе Си. (). В Царството Божие няма да има нито болест, нито страдание, нито скръб.

Какво ще бъде животкак ще изглежда ново небе и земя? Трудно ни е да си го представим. Но едно е сигурно, че и Царството Божие, и животът в него ще бъдат несравнимо, несъизмеримо по-красиви от всички сегашни земни красоти и радости. „Око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“, казва апостол Павел. Можем да дадем следния пример. Живее човек, който от раждането си страда от тежко заболяване на очите, почти е лишен от светлина, различава околните предмети и хора само като неясни силуети. И така той се подлага на операция и след известно време всички цветове, всички красоти на околния свят му стават достъпни за съзерцание. Или човек, който е бил глух по рождение, е получил слух и пред него е бил открит прекрасен свят от звуци, думи и музикални хармонии. Да, трудно ни е да си представим какво е „приготвил Бог за тези, които Го обичат”, но ние вярваме, че животът с Господ, в постоянна божествена светлина и любов, ще бъде блажен и красив. Нашите настоящи, земни радости не могат да ни дадат представа за онази друга радост и щастие. Дори духовните радости, от любовта, благодарността към Бога, молитвите са само слабо начало, тънък кълн на това, което ще бъде там, в новото Царство на Истината. За нас очакването на живота в следващия век е въпрос на вяра, нашата надежда и можем само да съжаляваме за хората, които нямат тази надежда, тоест не вярват в бъдещ живот. Има една притча за това.

Двама близнаци говорят в корема на бременна жена. Единият е вярващ, а другият е невярващ. Невярващият вярва, че целият им живот е да живеят в тази тясна и тъмна стая, където могат да се движат само леко и няма друг живот. Друго бебе, напротив, вярва, че сегашното им положение, временно, е само началото на истински, прекрасен живот, че някой ден ще видят светлината, красотата на света, ще ядат храна с устата си и ще ходят с собствените си крака. И най-важното, това бебе вярва, че ще види майка си. На което невярващият отговаря, че да вярваш в майка е просто лудост, ние не я виждаме, което означава, че тя не съществува. Неговият вярващ брат се опитва да го разубеди, че майката е до тях, тя се грижи за тях, дава им живот и храна, майката е навсякъде, тя е около тях. Но невярващият близнак отстоява позицията си.

Символът на вярата завършва със словото "Амин",което означава: наистина, несъмнено е така. С това потвърждаваме и свидетелстваме, че приемаме, като истински православни християни, това изповедание на вярата, оставено ни от светите отци и одобрено от вселенските събори.