Изповед на греховете преди причастие, какви грехове. С какви думи да започна изповедта си пред свещеника? Поведение при тайнството на покаянието

ИЗПОВЕД НА НОВИЯТ

Преди изповед всеки трябва да се опита да си спомни всичките си грехове. Трябва внимателно и стриктно да проследите живота си, за да запомните не само греховете, извършени след последната изповед, но и отдавнашните, неизповядани поради забрава.

И след това вземете хартия и химикал и запишете всичките си лични грехове на лист хартия според образците и примерите (или чрез асоцииране с тях), дадени по-долу. Освен това, опитвайки се да назовете греховете си буквално с една дума, за да не мислите и да спестите времето на изповядващия свещеник. Например, спомняйки си всички случаи на вашата кражба, означете ги с една дума: „откраднал“ (но в същото време имайте предвид всеки отделен епизод на кражба, който сте запомнили този път). И всички случаи на блудство (които в никакъв случай, за разлика от други грехове, не могат да бъдат припомнени подробно), напишете с една дума „блудство“ или „измамен“. И така нататък.

Изповядайте открито греховете си, като помните, че не ги казвате на човек, а на самия Бог, Който вече знае вашите грехове, но иска да се покаете за тях. И не бива да се срамувате от свещеника: той е само свидетел на вашето покаяние и знае добре, че всички ние сме раболепни и лесно податливи на грях.

Изповядвайте всеки вид грях поотделно и в никакъв случай с общи думи и изрази: грешен, виновен и други подобни. Свети Златоуст казва: „Не само трябва да се каже: „Съгреших” или „Аз съм грешник”, но трябва да се изразят всички видове грехове.” Откриването на греховете, казва св. Василий Велики, „подлежи на същото правило като обявяването на телесни заболявания на лекаря.“ Грешникът е духовно болен, а свещеникът, или по-точно Господ, който приема изповед, е лекар: отвори пред Него раните си и ще получиш изцеление.

По време на изповедта не се опитвайте да се оправдавате по никакъв начин: обстоятелства, слабост и др.

Изповядайте греховете си с твърдата надежда, че със сигурност ще ви бъдат простени. Апостол Йоан Богослов пише: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, тогава Той, бидейки верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда!”

И преди да се изповядате у дома, прочетете два-три пъти личния си списък с грехове и като ясно и правилно се прекръствате при всяко споменаване на извършеното, помолете Господ да ги пусне и се помолете на Бога да ни помогне да се поправим и да не съгрешим отново.

Трябва също така да мислим как да подобрим начина си на живот, да станем по-добри, да направим повече добро. В навечерието на причастието и преди литургията трябва да се четат с искрено вълнение молитвите, положени преди причастието. Тези молитви могат да бъдат намерени в молитвеника. Трябва да добавите молбите си към Бога към необходимите молитви.

Обръщение към каещите се от Възнесенския митрополит Филарет

Елате на изповед със сърдечно разкаяние, със съзнание за своята вина, с болка в сърцето, че много сте съгрешили. Спомнете си как Господ, с Неговото Провидение, Неговата доброта, Неговата суверенна Ръка, ви спря, отведе ви далеч от греха, но вие отблъснахте Ръката Му, не се вслушахте в закона Му, не се вслушахте в предупрежденията Му и упорито съгрешихте и съгрешихте ...

И ако нямате такова покайно съзнание и скръб, то принесете на Господа поне тъжното съзнание на това свое непокаяние. Покай се за това пред Бог. Вие сте съгрешили, но не знаете как да се покаете - така че поне го изповядайте с разкаяние, Господ няма да отхвърли това смирено покаяние и ще ви даде благодатта Си.

Светите отци ни казват, че по време на покаянието истински каещият се изповядва всичко и в същото време дава обещание на Господ да поправи живота му. Ето ние сме големи грешници и имаме безброй грехове, но затова е дадено на човека време за пост, затова Църквата го призовава към усилена молитва и пост, за да се съсредоточи, да разбере своето душа и, като видя, осъзнава главния си грях, вашата основна слабост - и почти всеки го има.

Църквата го призовава към усилена молитва и пост, за да се съсредоточи, да разбере душата си и, като я види, да осъзнае главния си грях, основната си слабост - и почти всеки го има.

По време на поста трябва да си дадеш сметка какво най-много натоварва и обвързва душата ти, за да можеш веднага да отговориш, когато твоят духовник те попита в какво си съгрешил най-много.

В същото време никога не трябва да се съмняваме, че колкото и големи да са греховете ни, колкото и тежко да сме паднали, ако искрено и разкаяно се изповядаме, Господ, Който е казал: „Който и да дойде при мен, никога няма да го изгоня“и той няма да ни изгони и ще ни даде милост и прошка. амин

ПРИМЕРНА ИЗПОВЕД ЗА ПЪРВИ ПЪТ ПРИСТЪПВАЩИ КЪМ ТАЙНСТВОТО ПОКАЯНЕ

Изповядвам пред Тебе, Господи Боже, и пред Тебе, честни отче, всичките си грехове, които съм извършил до този ден и час с дело, дума, мисъл:

Съгрешихбезразличие към Бога, неспазване Божиите заповеди, празници, пости, молитвени правила и други църковни разпоредби, пренебрежение и избягване на помощта на Св. Към храма и към нуждаещите се.

Съгрешихфалшив срам да се показваш като християнин, разсеяност по време на молитва, небрежно и неправилно извършване на кръстния знак (точки на кръста: център на челото - пъп, дясно рамо - ляво рамо, докато точката на лявото рамо НИКОГА не трябва да е по-ниска от точката вдясно!), липсващи услуги и небрежност.

Съгрешихлипса на откровеност в изповедта, невнимание към богослуженията, проповедите, четенето на духовни книги и небрежност към своето спасение.

Съгрешихсъмнения във вярата, суеверни предразсъдъци, посещения при врачки, екстрасенси, магьосници, гадаене и хазарт.

Съгрешихогорчение, непокорство, ропот, противоречие, своеволие, упреци, клевета, лъжи и смях.

Съгрешихпразнословие, осъждане, ласкателство, неподчинение, обида на съседите, сквернословие, неуважение към родителите, пренебрегване на нуждите на семейството, невъзпитание на децата в Божия закон.

Съгрешихсънуване, наслада от греховни мисли, страстни погледи, мастурбация, съблазнително поведение, нарушаване на целомъдрието, нарушаване на съпружеската вярност, разврат и блудство.

Съгрешихмрачни мисли, униние, релаксация, отчаяние, суицидни мисли и мърморене.

Съгрешихзлоба, алчност, измама, злоба, обиди, безразсъдство, предателство, непримиримост, задържане на дългове, кражба и скъперничество.

Съгрешихгордост, суета, самовъзхвала, вражда, амбиция, злоба, омраза, разногласия, интриги, идолопоклонничество и преструвки.

Съгрешихподигравка, отмъщение, употреба на стимуланти, тютюнопушене и пиянство.

Съгрешихпридобиване на ненужни вещи, алчност, безмилостност, завист, гняв, клевета, наглост, нехайство и раздразнителност.

Съгрешихлакомия, общо прекаляване с пиене и храна, мързел, губене на време пред телевизора, гледане на вулгарни филми и слушане на буйна и вълнуваща музика.

Съгрешихдело, дума, мисъл, зрение, слух, обоняние, вкус, докосване – всички мои умствени и физически чувства.

Греховете, които не са изброени тук, но запомнени, също трябва да бъдат казани на изповедника.

Греховете, които са били изповядани и разрешени по-рано, не е необходимо да се назовават в изповедта, защото те вече са простени, но ако сме ги повторили отново, тогава трябва да се покаем отново за тях. Вие също трябва да се покаете за онези грехове, които са били забравени, но сега се помнят.

Когато се говори за грехове, не трябва да се споменават имената на други лица, които са съучастници в греха. Те трябва да се покаят за себе си.

ИЗПОВЕДТА ЗАВЪРШЕНА В ОПТИЙСКАТА ПУСТИНЯ

Изповядвам се пред Господ Бог Всемогъщи, в света Троицана прославяните и почитани Отец и Син и Свети Дух, за всичките ми грехове.

Признавам, че съм заченат в грехове, роден в грехове, отгледан в грехове и живея в грехове от самото Кръщение до днес.

Признавам, че съм съгрешил срещу всички Божии заповеди чрез липса на вяра и неверие, съмнение и свободно мнение, суеверие, гадаене, високомерие, небрежност, отчаяние в моето спасение, разчитайки на себе си и на хората повече, отколкото на Бога.

Забравяне на Божията справедливост и липса на достатъчно отдаване на Божията воля.

Неподчинение на заповедите на Божието Провидение.

Упорито желание всичко да е „по моя начин“.

Угаждане на хората и частична любов към създанията.

Неуспех да се опита да разкрие в себе си пълното познание на Бога и Неговата воля, вяра в Него, почит към Него, страх от Него, надежда за Него, любов към Него и ревност за Неговата слава.

Съгрешил:робуване на себе си на страсти: похот, алчност, гордост, гордост, суета, раболепие на духа на времето, светски обичаи против съвестта, в нарушение на Божиите заповеди, сребролюбие, лакомия, деликатност, ненаситност, пиянство.

Съгрешил:богохулство, лъжлива клетва, нарушаване на клетва, неизпълнение на обети, принуждаване на други към благочестиво, ругаене, незачитане на светите неща и благочестие, хула против Бога, против светиите и против всяко свято нещо, богохулство, богохулство, призоваване на Името Божие напразно, в лоши дела, желания, шеги и забавления.

Съгрешил:неуважение към празниците и дейности, които уронват честта на празниците, непочтително стоене в църквата, говорене и смях, мързел в молитва и четене Светото писание, напускайки сутринта и вечерни молитви, прикриване на грехове при изповед, неспазване на правилната подготовка за причастяване на Светите Тайни, неуважение към свещените предмети и небрежно изобразяване на кръстния знак, неспазване на постите според устава на Църквата, мързел в работата и нечестност изпълнение на възложена работа и вършене на задължения, губене на много време напразно, в безделие, разсеяност.

Съгрешил:неуважение към родители и началници, неуважение към старейшини, духовни пастири и учители.

Съгрешил:напразен гняв, обида на ближните, омраза, причиняване на вреда на ближния, вражда, злоба, изкушение, съвети за грях, палеж, неспасяване на човек от смърт, отравяне, убийство (на деца в утробата) или съвети в този смисъл .

Съгрешил:плътски грехове - блудство, прелюбодеяние, сладострастие, страстни целувки, нечисто докосване, гледане на красиви лица с похот.

Съгрешил:нецензурни думи, наслада от нечисти сънища, произволно похотливо раздразнение, съпружеска невъздържаност по време на пост, неделя и празници, кръвосмешение в духовни и плътски отношения, прекомерна показност с желание да се харесат и съблазнят другите.

Съгрешил:кражба, присвояване на чужда вещ, измама, укриване на намерена вещ, приемане на чужда вещ, неплащане на дълг по фалшиви причини, намеса в облагите на други, паразитизъм, алчност, светотатство, липса на състрадание към нещастните, безмилостност към бедните, скъперничество, екстравагантност, лукс, хазарт на карти, като цяло разреден живот, алчност, изневяра, несправедливост, коравосърдечие.

Съгрешил:лъжливо изобличаване и свидетелство в съда, клевета и уронване на доброто име и честта на ближния, разкриване на чужди грехове и слабости, подозрение, съмнение в честта на ближния, осъждане, двудушие, клюки, присмех, остроумие, лъжа, измама, измама, лицемерно отношение към другите, ласкателство, угодничество пред тези, които са по-високи в положение и имат предимства и власт; приказливост и празнословие.

Нямам:прямота, искреност, простота, вярност, правдивост, уважение, спокойствие, предпазливост в думите, благоразумно мълчание, пазене и защита на честта на другите.

Съгрешил:зли желания и мисли, завист, умствено прелюбодейство (похот), егоистични и горди мисли и желания, егоизъм и плът.

Нямам:любов, въздържание, целомъдрие, скромност в думите и делата, чистота на сърцето, себеотрицание, не-сребролюбие, щедрост, милосърдие, смирение, като цяло не се грижа усърдно за изкореняване на греховните нагласи в себе си и за утвърждаване в добродетели.

Съгрешил:униние, тъга, зрение, слух, вкус, мирис, допир, нечиста похот и всичките ми чувства, мисли, думи, желания, дела и другите ми грехове, които не споменах поради безсъзнанието си.

разкайвам сеИскрено съжалявам, че разгневих Господа, моя Бог, и искам да се покая и да не съгрешавам в бъдеще и да се въздържам от грехове по всякакъв възможен начин.

Със сълзи се моля на Тебе, Господи Боже мой, помогни ми да се утвърдя в намерението си да живея като християнин и прости изповяданите ми грехове, тъй като си Благ и Човеколюбец.

Моля те също, честни отче, в чието присъствие изповядах всичко това, да ми бъдеш свидетел в деня на съда срещу дявола, враг и ненавистник на човешкия род, и да се молиш за мен, грешния , на Господа моя Бог.

Моля те, честни отче, като ти, който имаш от Христос Бог властта да позволиш на онези, които се изповядват и прощават греховете им, прости ми, позволи ми и се помоли за мен, грешния.

ПРИМЕРНА ИЗПОВЕД ЗА ЦЪРКЪВЕНИТЕ

Изповядвам на Господа моя Бог и пред теб, честни отче, всичките си безбройни грехове, които съм извършил до този ден и час. Всеки ден и всеки час греша от неблагодарност към Бога за Неговите велики и безбройни благодеяния към мен и грижи за мен, грешника.

Съгрешил:липса на вяра, неверие, съмнение, колебание във вярата, бавност в мислите, от врага на всичко, против Бога и светата Църква, богохулство, осмиване на светините, духовенство, съмнение и свободно мнение, страх от изповядване на вярата и отречение. на Бога, не носещ Кръста, като се обърна към други религиозни учения, суеверия, вяра в поличби, гадаене, четене на хороскопи, обръщане към лечители, магьосници, екстрасенси, самият той се занимаваше с изцеление; арогантност, небрежност, отчаяние в своето спасение, разчитане на себе си и на хората повече, отколкото на Бога, забравяне на Божията справедливост и липса на достатъчно отдаване на Божията воля.

Съгрешил:непокорство към действията на Божието провидение, упорит стремеж всичко да бъде по моя начин, угаждане на хората, частична любов към създанията и нещата, любов към парите. Той не се опита да познае Божията воля, нямаше благоговение към Бога, страх от Него, надежда за Него, ревност за Неговата слава.

Съгрешил:неблагодарност към Господ Бог за всичките Му велики и непрестанни благословения, изливани в изобилие върху всеки от нас и върху целия човешки род, незапомняне за тях, роптания срещу Бога, малодушие, униние, меланхолия, отчаяние, мисли за самоубийство, втвърдяване на сърцето, липса на любов към Него и неизпълнение на Неговата свята воля.

Съгрешил:робуване на себе си на страсти: сладострастие, алчност, гордост, мързел, гордост, суета, честолюбие, алчност, лакомия, деликатност, тайно хранене, лакомия, пиянство, тютюнопушене, наркомания, пристрастеност към хазарт и компютърни игри, пристрастеност към компютри и телевизия , шоу програми и развлечения .

Съгрешил:божество, неизпълнение на обети, принуждаване на други да обожествяват и кълнат, неуважение към светите неща, хула срещу Бога, срещу светии, срещу всяко свято нещо, призоваване на името на Бога напразно, в лоши дела, желания, мисли, сквернословие , ругатни, използването на „черни“ думи, тоест с името на дявола.

Съгрешил:незачитане на църковните празници, работа на празници, пропускане на неделя и празнични услуги, не ходеше в Божия храм от мързел и небрежност, стоеше в Божия храм непочтително; съгрешил с говорене и смях, невнимание към четене и пеене, разсеяност, блуждаещи мисли, напразни спомени, закъснение за служба, обикаляне на храма по време на служба без нужда; напуснаха храма преди края на службата, жените докоснаха светилищата в нечистота.

Съгрешил:пренебрегване на молитвата, изоставяне на четенето на св. Евангелие и други божествени книги, светоотечески учения и духовна литература.

Съгрешил:забравяне на греховете при изповед, самооправдание в тях и омаловажаване на тяхната тежест, скриване на грехове, покаяние без сърдечно съкрушение; не положи усилия да се подготви правилно за причастие със Светите Христови Тайни, без да се помири със своите ближни, той дойде на изповед и в такова грешно състояние се осмели да започне Причастие. Рядко ходеше на църква и се причастяваше.

Съгрешил:нарушаване на постите и неспазване на постните дни - сряда и петък (които се приравняват към дните на Великия пост, като дни за възпоменание на страданията Христови).

Съгрешил:невъздържаност в храната и напитките, небрежно и непочтително прекръстване.

Съгрешил:неподчинение на началници и старейшини, самоувереност, самоугаждане, самооправдание, мързел към работа и безскрупулно изпълнение на възложените задачи.

Съгрешил:неуважение към родителите си, кавги с тях, изоставяне на молитвата за тях, неуважение към старейшините, наглост, своенравие и непокорство, грубост, инат, не е възпитал децата си в православната вяра.

Съгрешил:липса на християнска любов към ближните, нетърпение, негодувание, раздразнителност, гняв, арогантност, презрение, причиняване на вреда на съседите, битки и кавги, клевета и обида, непримиримост, вражда, връщане на зло за зло, непростителност на обиди, озлобление, злорадство, ревност , завист , злоба, отмъстителност, осъждане, клевета, изнудване. Извършил е греха на убийство, извършил е аборти или е участвал в този грях и е използвал абортивни контрацептиви.

Съгрешил:безмилостен към бедните, нямаше състрадание към болните и сакатите; Съгреших чрез скъперничество, алчност, прахосничество, алчност, изневяра, несправедливост и коравосърдечие.

Съгрешил:коварство към другите, измама, неискреност в отношенията с тях, подозрение, двусмислие, присмех, остроумия, лъжи, измама, кражба, нечестност, лицемерно отношение към другите и ласкателство, угаждане на хората.

Съгрешил:забрава за бъдещия вечен живот, незапомняне на смъртта и Страшния съд и неразумна, частична привързаност към земния живот и неговите удоволствия и дела.

Съгрешил:невъздържаност на езика си, празнословие, празнословие, смях, разказваше неприлични вицове, правеше неприлични шеги, пееше и слушаше греховни, неприлични песни; Съгреши с разкриване на греховете и слабостите на ближния, оскърби хората, съгреши с осъждане, клюки, клюки, клевети, съблазнително поведение, свобода и наглост.

Съгрешил:невъздържание на душевните и физическите си чувства, пристрастяване, сладострастие, похотливи мисли, умствено блудство, гледане на съблазнителни картини, мастурбация и всякакъв вид самоудоволствия, нечисти сънища и нощно оскверняване (еякулация насън), нескромно гледане на хора от друг пол, свободно отношение към тях, блудство и прелюбодейство, различни грехове на плътта, прекомерна показност, кокетство, безсрамие, флирт, желание да угодиш и съблазниш другите.

Съгреших със зрението, слуха, вкуса, обонянието, докосването и всичките си чувства, мисли, думи, желания, дела. Покайвам се и за другите си грехове, които поради липса на памет не запомних.

Покайвам се пред Господ Бог за всичките си грехове, моля Го за прошка, искрено съжалявам за тях и желая по всякакъв начин да се въздържам от греховете си и да се поправя.

Аз също се разкайвам и моля за прошка за това, че от забрава не си признах.

Прости ми и ми позволи, честни отче, и ме благослови да се причастя със Светите и Животворящи Христови Тайни, за опрощаване на греховете и вечен живот. амин

СПИСЪК С ГРЕХОВЕ В ПОМОЩ НА КАЯЩИЯ се

Ние грешим:

1. Гордост. 2. Неблагодарност. 3. Склонност към лоши неща. 4. Неподчинение. 5. Самооправдание. 6. Заслепяване на ума. 7. Самодоволство. 8. Да се ​​смятаме за разумни и мъдри. 9. Самолюбие. 10. Самонадеяност. 11. Арогантност. 12. Невнимание към Божия съд. 13. Своеволие. 14. Самохвала. 15. Самоугаждане. 16. Самонараняване. 17. Наглост. 18. Обида. 19. Жажда за власт. 20. Любов към популярността. 21. Голяма похвала. 22. Чрез възнесение. 23. Арогантност. 24. Арогантност. 25. Високо интелигентен. 26. Неподчинение. 27. Ревност. 28. Предлози. 29. Реене, мисли, мечтания. 30. Желание за преподаване. 31. Отпътуване от Бога. 32. Богохулство. 33. Богохулство. 34. Чрез нечестие. 35. Неверие. 36. Заблуда. 37. Суеверие. 38. Не е вярно. 39. Устойчивост на доброто. 40. Противоречие. 41. Непостоянство. 42. Прелест. 43. Ерес. 44. Чрез магьосничество. 45. Магия. 46. ​​​​Гадаене. 47. Неверие. 48. Жажда за власт. 49. Настояваш на своето. 50. Командване (страст). 51. Чест чрез любов. 52. Арогантност. 53. Суета. 54. Перчене. 55. Завист. 56. Шаденфройд. 57. Небрежност. 58. Пренебрежение. 59. Пренебрежение. 60. Презрение към хората. 61. Презрение. 62. Чрез екзалтация. 63. Наглост. 64. Липса на любов към ближните. 65. Чрез оскверняване. 66. С порицание. 67. Унижение на другите. 68. Безчувственост. 69. Неуважение. 70. Мизантропия. 71. Самонадеяност. 72. Подозрение. 73. Надничане. 74. Чрез подслушване.

75. Чрез слушалки. 76. Упрек. 77. Отхвърляне. 78. Невежество. 79. Неблагоразумие. 80. Липса на благоговение. 81. Невежество. 82. Самохвалство. 83. Преструвка. 84. Вкусете. 86. Неприлично ядене на храна. 87. Наситеност. 88. Полиеиране. 89. Лакомия. 90. Ларингеална лудост. 91. Лакомия. 92. Наситеност. 93. Като се отдадете. 94. Лакомия. 95. Мързел. 96. Мързел. 97. Безделие. 98. Развлечение. 99. Сънливост. 100. Дремене. 101. Прекомерен сън. 102. Дълъг сън. 103. Спи много. 104. Отслабване. 105. Чрез блуждаещи мисли. 106. Невъздържаност. 107. Угоден на хората. 108. Пиянство. 109. Чрез забрава. 110. Чрез замъгляване на ума. 111. Шегувам се. 112. Беззаконие. 113. Безчестие. 114. Нецензурни думи. 115. По зрение. 116. На слух. 117. Лудост. 118. Невнимание. 119. Безсъвестност. 120. Безсрамие. 121. Приказливост. 122. Нахалост. 123. Кокетство. 124. Чрез измама. 125. Лекомислие. 126. Галене. 127. Допълнение в мисълта с грях. 128. Нечистота. 129. Любопитство. 130. С празни приказки. 131. Словесност. 132. Неуместни шеги. 133. Смях. 134. Нелепост. 135. Безделие. 136. Празни приказки. 137. Празни приказки. 138. Помпозност. 139. Любопитство. 140. Декорация (прекомерна). 141. Обличане за изкушение. 142. Страст към дрехите. 143. Изкушение. 144. Лукс. 145. Панаш. 146. Блаженство. 147. Любов към тялото. 148. Разтриване на лицето.

149. Миризма. 150. Намазване на очите със зли намерения. 151. Показване. 152. Подигравка. 153. Късогледство. 154. Промискуитет. 155. Мечтаене. 156. Корупция. 157. Греховни мисли. 158. Разговор със страстни мисли. 159. По похот. 160. Комбинация с греховна мисъл. 161. Разрешение за грях. 162. Чрез допир. 163. Блудство. 164. Блудство. 165. Прелюбодеяние. 166. Съперничество. 167. Ревност, ревност. 168. Разврат. 169. Разврат. 170. Екстравагантност. 171. Съвети за греха. 172. Товарна земя. 173. Безобразие. 174. Ненаситност. 175. Насилие. 176. Содомия. 177. Зоофилия. 178. Насилване на дете. 179. Малакия (ръчна работа). 180. Кръвосмешение. 181. Содомия (противоестествено сношение). 182. Конспирация. 183. Робство. 184. Любов към греха. 185. Сладострастие. 186. Желание за удобствата на този временен живот. 187. Небрежност. 188. Любов към парите. 189. Скриване на чужди неща. 190. Безсърдечен. 191. Ревност. 192. Пристрастяване към нещо. 193. Любов към нещата. 194. Алчност. 195. Присвояване на чуждо имущество. 196. Находчивост. 197. Godboy. 198. Скъперничество. 199. Алчност. 200. Търговия. 201. Подкуп. 202. Изнудване. 203. Светотатство. 204. Кражба. 205. Подкуп. 206. Егоизъм. 207. Грабеж. 208. Идолопоклонство, идолопоклонство. 209. Разсеяност. 210. Горещ нрав. 211. Гняв. 212. Раздразнителност. 213. От уста на уста. 214. Възмущение. 215. Неразумност. 216. Неразсъждение. 217. Инконтиненция. 218. Нетърпение. 219. Заядливост. 220. Осъждане. 221. Чрез клюки. 222. От противно.

223. Спорове. 224. Спор. 225. Чрез укор. 226. Чрез нецензурност. 227. Кавги. 228. Чрез раздор. 229. Наглост. 230. Заядливост. 231. Чрез клевета. 232. Зловещи думи. 233. Ярост. 234. С мъка. 235. Като се ядосваш. 236. Недоволство. 237. Лъжи (с думи, живот). 238. Враждебност. 239. Дискретност. 240. Несъгласие в добрите неща. 241. Безсъзнание. 242. Чрез измама. 243. Пленничество. 244. Страст. 245. Билингвизъм. 246. Двойственост. 247. Негодуване. 248. Гняв. 249. От злоба. 250. Подигравка. 251. Неправедна клетва. 252. Вражда. 253. Враждебност. 254. Побоища. 255. Предателство. 256. Проклятие. 257. Чрез клевета. 258. Злоба на паметта. 259. Липса на състрадание. 260. Безчувственост. 261. Уязвимост. 262. Раздразнение. 263. Коравосърдечен. 264. Жестокост. 265. Омраза. 266. Убийство. 267. Лъжлива реч. 268. Лъжесвидетелстване. 269. Кръвопролитие. 270. С измама. 271. Чрез лъжесвидетелстване. 272. Клевета. 273. Извращаване на думите. 274. Лицемерие. 275. Ласкателство. 276. Униние. 277. Мърморене. 278. Тъга. 279. Нацупване. 280. Безпокойство. 281. Страх. 282. Липса на вяра. 283. Страхливост. 284. Безразличие. 285. Скриване (прикриване на грехове). 286. Горчивина. 287. Вкаменяване на сърцето. 288. Чрез срам в покаянието. 289. От смущение. 290. Съмнение. 291. Безнадеждност. 292. Ужас. 293. Страх. 294. Отчаяние. 295. Богохулство. 296. Убийство (с дума, дело).

Изповед. За съжаление наистина много неща се бъркат в главите ни и ни се струва, че ако човек не може да не съгреши, трябва да се изповядва почти всеки ден.

Честата изповед може да бъде много полезна в определен етап от нашия живот, особено когато човек едва прави първите си стъпки във вярата, едва започва да прекрачва прага на храма и се отваря пространството на нов живот, почти непознат за него. Той не знае как да се моли правилно, как да гради отношенията си с ближните си, как изобщо да се ориентира в този свой нов живот, затова прави грешки през цялото време, през цялото време, струва му се (и не само той) ), той прави нещо нередно Това.

По този начин честата изповед за онези хора, които наричаме неофити, е много важен и сериозен етап в тяхното разпознаване на Църквата и разбиране на всички основи на духовния живот. Такива хора влизат в живота на Църквата, включително чрез изповед, чрез разговор със свещеник. Къде другаде можете да говорите толкова отблизо със свещеник, ако не на изповед? Основното е, че тук те получават основния си първи християнски опит за разбиране на грешките си, разбиране как да изграждат отношения с другите хора, със себе си. Такава изповед много често е повече духовен, изповеден разговор, отколкото покаяние за греховете. Може да се каже – катехитична изповед.

Но с течение на времето, когато човек вече разбира много, знае много и е натрупал известен опит чрез проба и грешка, много честите и подробни изповеди могат да се превърнат в пречка за него. Не е задължително за всички: някои хора се чувстват съвсем нормални с честа изповед. Но за някои това може да се превърне в бариера, защото човек изведнъж се научава да мисли нещо подобно: „Ако живея през цялото време, това означава, че през цялото време съгрешавам. Ако съгрешавам през цялото време, тогава трябва да се изповядвам през цялото време. Ако не се изповядам, как ще се причастя към греховете си?“ Тук има такъв, бих казал, синдром на недоверие в Бога, когато човек мисли, че за изповядани грехове е удостоен с честта да приеме Тайнството на Тялото и Кръвта Христови.

Разбира се това не е вярно. Разкаяният дух, с който се причастяваме към Светите Христови Тайни, не отменя нашата изповед. Но изповедта не отменя разкаяния дух.

Факт е, че човек не може да се изповяда на изповед така, че да вземе всичките си грехове и да ги заяви. Невъзможен. Дори ако вземе и просто пренапише книга, изброяваща всички различни грехове и извращения, които съществуват на Земята. Това няма да е самопризнание. Това няма да е нищо друго освен формален акт на недоверие в Бог, което само по себе си, разбира се, не е много добро.
Най-страшната духовна болест

Хората понякога идват на изповед вечерта, след това отиват на църква сутринта и тогава - ах! - на самата Чаша си спомнят: "Забравих да изповядам този грях!" - и почти от опашката за причастие бягат към свещеника, който продължава изповедта, за да каже това, което е забравил да каже на изповед. Това, разбира се, е проблем.

Или изведнъж започват да бърборят на Чашата: „Отче, забравих да кажа това и това на изповедта“. Какво носи човек на причастието? С любов или с недоверие? Ако човек познава и вярва в Бога, той знае, че Бог е дошъл на този свят, за да спаси грешниците. „Аз съм пръв от тях“, казва тези думи свещеникът и всеки от нас, когато идва на изповед. Не праведните се причастяват със Светите Христови Тайни, а грешниците, от които всеки, който пристъпва към Чашата, е пръв, защото е грешник. Това означава, че дори отива да се причасти с грехове.

Той се разкайва за тези грехове, оплаква ги; това разкаяние е най-важното, което дава възможност на човек да се причасти със Светите Христови Тайни. Иначе, ако човек се е изповядал преди причастие и се е чувствал уверен, че сега ще се причасти достойно, че вече има право да се причастява към Светите Христови Тайни, тогава мисля, че нищо по-лошо и по-лошо от това не може да бъде.

Щом човек се почувства достоен, щом човек се почувства право да се причасти, ще настъпи най-страшната духовна болест, която може да сполети един християнин. Затова в много страни причастието и изповедта не са задължителна комбинация. Изповедта се извършва в определено време и място, причастяването се извършва по време на Божествената литургия.

Следователно тези, които са се изповядали, да речем, преди седмица, преди две седмици и съвестта им е спокойна, отношенията им с ближните са добри и съвестта им не изобличава човека в никакви грехове, които биха тежали на душата му като ужасен и неприятно петно, той може, оплаквайки се, да се приближи до Чашата... Ясно е, че всеки от нас е грешен по много начини, всеки от нас е несъвършен. Ние осъзнаваме, че без Божията помощ, без Божията милост няма да станем различни.

Да изброяваме греховете, които Бог знае за нас – защо да правим нещо, което вече е ясно? Съжалявам за това, че съм горд човек, но не мога да се разкайвам за това на всеки 15 минути, въпреки че всяка минута оставам все така горд. Когато идвам на изповед, за да се покая за греха на гордостта, аз искрено се разкайвам за този грях, но разбирам, че след като се отдалечих от изповедта, не станах смирен, не изчерпах напълно този грях. Затова би било безсмислено да идвам на всеки 5 минути и пак да казвам: „Грешен, грешен, грешен“.

Моят грях е моя работа, моят грях е моята работа върху този грях. Моят грях е постоянно самоупрекване, ежедневно внимание към това, което нося на Бог за изповед. Но не мога да казвам на Бог за това всеки път, Той вече го знае. Ще кажа това следващия път, когато този грях отново ме спъне и отново ми покаже цялата ми незначителност и цялата ми изолация от Бог. Още веднъж се покайвам искрено за този грях, но докато знам, че съм заразен с този грях, докато този грях не ме принуди да се отвърна от Бог толкова много, че почувствах колко силно е това разстояние, този грях може да не е предмет на моята постоянна изповед, но трябва да бъде предмет на моята постоянна борба.

Същото важи и за всекидневните грехове. Да кажем, че е много трудно човек да изживее цял ден, без да съди никого. Или изживейте целия ден, без да кажете нито една ненужна, празна дума. Фактът, че постоянно назоваваме тези грехове в изповедта, няма да промени нищо. Ако всеки ден вечер, лягайки си, проверяваме съвестта си, а не просто четем тази наизустена молитва, последната от вечерното правило, където грабежът на парите, алчността и всяко друго непонятно „притежание“ ни се вменява като грях , но просто нека наистина да изследваме съвестта си и да разберем, че днес отново беше неуспех в живота ни, че днес отново не удържахме на висотата на нашето християнско призвание, тогава ще донесем покаяние на Бога, това ще бъде нашата духовна работа , това ще бъде точно това, което Господ очаква от нас.

Но ако изброяваме този грях всеки път, когато идваме на изповед, но не правим абсолютно нищо, тогава тази изповед се оказва много съмнителна.
Небесно счетоводство няма

Всеки християнин може да подходи към честотата на изповедта въз основа на реалностите на своя духовен живот. Но е странно да мислим за Бог като прокурор, да вярваме, че има някакво небесно счетоводство, което взема всички наши изповядани грехове като компенсация и ги изтрива от някаква счетоводна книга, когато дойдем на изповед. Затова се страхуваме, ами ако сме забравили, ами ако не сме казали нещо и ами ако то няма да се изтрие с гумичка?

Е, забравиха и забравиха. Всичко е наред. Едва ли изобщо познаваме греховете си. Всеки път, когато станем духовно живи, ние изведнъж се виждаме такива, каквито не сме се виждали преди. Понякога човек, живял дълги години в Църквата, казва на свещеника: „Отче, струва ми се, че преди бях по-добре, никога не съм правил такива грехове като сега“.

Това означава ли, че е бил по-добър? Разбира се, че не. Просто тогава, преди много години, той изобщо не се виждаше, не знаеше кой е. И с течение на времето Господ разкри своята същност на човека и тогава не напълно, а само дотолкова, доколкото човек е способен на това. Защото ако в началото на нашия духовен живот Господ ни беше показал цялата ни неспособност за този живот, цялата ни слабост, цялата ни вътрешна грозота, тогава може би ние толкова щяхме да се отчаяме от това, че не бихме искали да отидем никъде по-нататък . Затова Господ, по Своята милост, дори разкрива нашите грехове постепенно, знаейки колко сме грешни. Но в същото време ни позволява да се причастяваме.
Изповедта не е обучение

Не мисля, че изповедта е нещо, на което човек се обучава. Имаме духовни упражнения, в които ние в известен смисъл се обучаваме, настройваме се - това е например постът. Неговата закономерност се изразява в това, че по време на пост човек се опитва да организира живота си. Други духовни „обучения“ включват: молитвено правило, което също наистина помага на човек да организира живота си.

Но ако тайнството се разглежда от тази гледна точка, тогава това е катастрофа. Не можете да се причастявате редовно заради редовността на причастяването. Редовното причастие не е упражнения, не е физическо възпитание. Това не означава, че след като не съм се причастявал, съм загубил нещо и трябва да се причастя, за да натрупам някакъв духовен потенциал. Изобщо не е така.

Човек се причастява, защото не може да живее без него. Има жажда да се причащава, има желание да бъде с Бога, има истинско и искрено желание да се отвори за Бога и да стане различен, съединявайки се с Бога... А тайнствата на Църквата не могат да станат някакви физическа подготовка за нас. Те не са дадени за това, все пак не са упражнения, а живот.

Срещата на приятели и роднини не се случва, защото приятелите трябва да се срещат редовно, иначе няма да бъдат приятели. Приятелите се срещат, защото са много привлечени един от друг. Малко вероятно е приятелството да бъде полезно, ако, да речем, хората си поставят задачата: „Ние сме приятели, следователно, за да стане нашето приятелство по-силно, трябва да се срещаме всяка неделя.“ Това е абсурдно.

Същото може да се каже и за тайнствата. „Ако искам да се изповядам правилно и да развия в себе си истинско чувство на покаяние, трябва да се изповядвам всяка седмица“, звучи абсурдно. Ето така: „Ако искам да стана светец и да бъда винаги с Бога, трябва да се причастявам всяка неделя“. Просто нелепо.

Освен това ми се струва, че има някаква подмяна в това, защото всичко не е на мястото си. Човек се изповядва, защото го боли сърцето, защото душата му страда от болка, защото е съгрешил и го е срам, той иска да очисти сърцето си. Човек се причастява не защото редовността на причастяването го прави християнин, а защото се стреми да бъде с Бога, защото не може да не се причастява.
Качество и честота на изповедта

Качеството на изповедта не зависи от честотата на изповедта. Разбира се, има хора, които се изповядват веднъж в годината, веднъж в годината се причастяват - и го правят, без да разбират защо. Тъй като е така, както трябва да бъде и някак си трябва да бъде, моментът дойде. Следователно те, разбира се, нямат някакво умение в изповедта или разбиране на нейната същност. Следователно, както вече казах, за да влезеш в църковния живот и да научиш нещо, разбира се, първо трябва да се изповядваш редовно.

Но редовността не означава веднъж седмично. Редовността на изповедта може да бъде различна: 10 пъти в годината, веднъж в месеца... Когато човек изгради живота си духовно, той чувства, че трябва да се изповяда.

Това е като свещениците: всеки от тях определя определена закономерност за своята изповед. Дори смятам, че тук дори няма никаква закономерност, освен че свещеникът сам усеща момента, в който трябва да се изповяда. Има известна вътрешна пречка за общението, има вътрешна пречка за молитвата, идва разбирането, че животът започва да се разпада и трябва да отидете на изповед.

Общо взето човек трябва да живее така, за да усети това. Когато човек няма усет за живота, когато човек измерва всичко с някакъв външен елемент, външни действия, тогава, разбира се, ще се учуди: „Как е възможно да се причастяваш без изповед? Като този? Това е някакъв ужас!

О. Алексий Умнински

Изповедта е тайнство, при което вярващият изповядва греховете си пред свещеник. Представителят на църквата има право да прощава грехове в името на Господа и Исус Христос.

от библейски истории, Христос дарява апостолите с такава възможност, която по-късно е предадена на духовенството. По време на покаянието човек не само говори за греховете си, но и дава дума да не ги върши повече.

Какво е изповедта?

Изповедта е не само очистване, но и изпитание за душата. Помага да премахнете товара и да се очистите пред лицето на Господ, да се помирите с него и да преодолеете вътрешните съмнения. Трябва да ходите на изповед веднъж месечно, но ако искате да го правите по-често, трябва да следвате поривите на душата си и да се покаете, когато пожелаете.

За особено тежки грехове представител на църквата може да наложи специално наказание, наречено покаяние. Това може да бъде дълга молитва, пост или въздържание, които са начини за пречистване. Когато човек наруши Божиите закони, това се отразява негативно на психическото и физическото му благополучие. Покаянието помага да се придобие сила и да се бори с изкушенията, които тласкат хората към грях. Вярващият получава възможност да говори за своите злодеяния и да свали бремето от душата си. Преди изповедта е необходимо да се направи списък на греховете, с помощта на който можете правилно да опишете греха и да подготвите правилната реч за покаяние.

Как да започнем изповед пред свещеника с какви думи?

Седемте смъртни гряха, които са основните пороци, изглеждат така:

• лакомия (лакомия, прекомерна злоупотреба с храна)
• блудство (разпуснат живот, изневяра)
• гняв (избухлив нрав, отмъстителност, раздразнителност)
• любов към парите (алчност, желание за материални ценности)
• униние (мързел, депресия, отчаяние)
• суета (егоизъм, чувство за нарцисизъм)
• завист

Смята се, че при извършване на тези грехове човешката душа може да загине. Извършвайки ги, човек се отдалечава все повече и повече от Бога, но всички те могат да бъдат освободени по време на искрено покаяние. Смята се, че майката природа ги е заложила във всеки човек и само най-силният духом може да устои на изкушенията и да се бори със злото. Но си струва да запомните, че всеки човек може да извърши грях, докато преминава през труден период в живота. Хората не са имунизирани от нещастия и трудности, които могат да докарат всеки до отчаяние. Трябва да се научите да се борите със страстите и емоциите и тогава никакъв грях няма да може да ви победи и да съсипе живота ви.

Подготовка за изповед

Необходимо е предварително да се подготвим за покаяние. Първо трябва да намерите храм, където се провеждат тайнствата, и да изберете подходящия ден. Най-често те се провеждат по празници и почивни дни. По това време в храма винаги има много хора и не всеки ще може да отвори, когато непознати са наблизо. В този случай трябва да се свържете със свещеника и да го помолите да си уговори среща в друг ден, когато можете да останете сами. Преди покаяние се препоръчва да се чете Покаен канон, което ще ви позволи да се настроите и да подредите мислите си.

Трябва да знаете, че има три групи грехове, които могат да бъдат записани и взети със себе си на изповед.

1. Пороци срещу Бога:

Те включват богохулство и обида на Господа, богохулство, интерес към окултни науки, суеверие, мисли за самоубийство, вълнение и т.н.

1. Пороци срещу душата:

Мързел, измама, използване на нецензурни думи, нетърпение, неверие, самозаблуда, отчаяние.

1. Пороци срещу съседите:

Неуважение към родителите, клевета, осъждане, злоба, омраза, кражба и т.н.

Как да се изповядате правилно, какво трябва да кажете на свещеника в началото?

Преди да се обърнете към представител на църквата, излезте от главата си лоши мислии се пригответе да разголите душата си. Можете да започнете изповедта по следния начин: как да се изповядате правилно, какво да кажете на свещеника, например: „Господи, съгреших пред вас“ и след това можете да изброите греховете си. Няма нужда да разказвате на свещеника за греха много подробно, достатъчно е просто да кажете „Извършено прелюбодейство“ или да се изповядате в друг порок.

Но към списъка с грехове можете да добавите „съгреших от завист, постоянно завиждам на ближния...“ и така нататък. След като ви изслуша, свещеникът ще може да даде ценни съвети и да ви помогне да действате правилно в дадена ситуация. Такива разяснения ще ви помогнат да идентифицирате най-големите си слабости и да се борите с тях. Изповедта завършва с думите „Покайвам се, Господи! Спаси и помилуй мене грешния!”

Много изповедници се срамуват да говорят за каквото и да било, това е абсолютно нормално чувство. Но в момента на покаянието вие трябва да преодолеете себе си и да разберете, че не свещеникът ви осъжда, а Бог и че вие ​​разказвате за греховете си на Бог. Свещеникът е просто проводник между вас и Господ, не забравяйте за това.

Списък на греховете на жената

Много представителки на нежния пол, след като се запознаха с него, решават да откажат изповед. Изглежда така:

• Рядко се молеше и идваше на църква
• По време на молитва мислех за належащи проблеми
• Имали секс преди брака
• Имаше нечисти мисли
• Обърнах се за помощ към врачки и магьосници
• Вярвал в суеверия
• Страхувах се от старостта
• Злоупотребява с алкохол, наркотици, сладкиши
• Отказал да помогне на други хора
• Извършени аборти
• Носенето на открити дрехи

Списък на греховете за мъж

• Богохулство срещу Господа
• неверие
• Присмех на по-слабите
• Жестокост, гордост, мързел, алчност
• Укриване на военна служба
• Обиди и използване на физическа сила срещу други
• Клевета
• Неспособност за устояване на изкушенията
• Отказ от помощ на близки и други хора
• кражба
• Грубост, презрение, алчност

Човек трябва да подходи по-отговорно към този въпрос, тъй като той е глава на семейството. Именно от него децата ще вземат своя пример за подражание.

Има и списък с грехове за дете, който може да бъде съставен, след като то отговори на поредица от конкретни въпроси. Той трябва да разбере колко е важно да се говори искрено и честно, но това вече зависи от подхода на родителите и тяхната подготовка на детето им за изповед.

Значението на изповедта в живота на вярващия

Много свети отци наричат ​​изповедта второ кръщение. Това помага да се установи единство с Бога и да се очисти от мръсотията. Както казва Евангелието, покаянието е необходимо условиеза очистване на душата. Навсякъде житейски пътчовек трябва да се стреми да преодолее изкушенията и да предотврати порока. По време на това тайнство човек получава освобождение от оковите на греха и всичките му грехове са простени от Господ Бог. За мнозина покаянието е победа над себе си, защото само истински вярващ може да признае това, за което хората предпочитат да мълчат.

Ако сте се изповядали преди, тогава не трябва да говорите отново за стари грехове. Те вече са освободени и няма смисъл повече да се разкайваме за тях. Когато приключите с изповедта, свещеникът ще произнесе речта си, ще даде съвети и инструкции, а също така ще произнесе разрешителна молитва. След това човекът трябва да се прекръсти два пъти, да се поклони, да се поклони пред разпятието и Евангелието, след което отново да се прекръсти и да получи благословия.

Как да се изповядаме за първи път - пример?

Първото признание може да изглежда мистериозно и непредвидимо. Хората се плашат от очакването, че могат да бъдат съдени от свещеник и изпитват чувство на срам и неудобство. Струва си да се помни, че представителите на църквата са хора, които живеят според законите на Господ. Те не съдят, не желаят зло на никого и обичат ближните си, опитвайки се да им помогнат с мъдър съвет.

Те никога няма да изразят лична гледна точка, така че не трябва да се страхувате, че думите на свещеника могат по някакъв начин да ви наранят, обидят или засрамят. Той никога не показва емоции, говори с нисък глас и говори много малко. Преди покаянието можете да се обърнете към него и да поискате съвет как правилно да се подготвите за това тайнство.

В църковните магазини има много литература, която също може да помогне и да даде много важна информация. По време на покаянието не трябва да се оплаквате от другите и живота си, трябва да говорите само за себе си, като изброявате пороците, на които сте се поддали. Ако се придържате към поста, тогава това е най-добрият момент за изповед, защото като се ограничават, хората стават по-сдържани и се подобряват, допринасяйки за пречистването на душата.

Много енориаши завършват поста си с изповед, което е логичното заключение на дългото въздържание. Това тайнство оставя в душата на човек най-ярките емоции и впечатления, които никога не се забравят. Облекчавайки душата си от греховете и получавайки тяхната прошка, човек получава шанс да започне живота си наново, да устои на изкушенията и да живее в хармония с Господ и неговите закони.

Веднъж в живота си получаваме кръщение и сме помазани с миро. В идеалния случай се женим веднъж. Тайнството свещенство не е всеобхватно, то се извършва само върху онези, които Господ е предопределил да бъдат приети в клира. В тайнството Миропомазване нашето участие е много малко. Но Тайнствата Изповед и Причастие ни водят през целия ни живот към вечността, без тях съществуването на един християнин е немислимо. Стигаме до тях от време на време. Така че рано или късно все още имаме възможност да се замислим: правилно ли се подготвяме за тях? И разберете: не, най-вероятно не съвсем. Следователно, говоренето за тези Тайнства ни се струва много важно. В този брой в разговор с главния редактор на списанието игумен Нектарий (Морозов) решихме да засегнем темата за изповедта (защото покриването на всичко е непосилна задача, твърде „безгранична“ тема), а следващия път ще говорим за Причастие на св. Тайни.

„Предполагам, или по-скоро предполагам: девет от десет, които идват на изповед, не знаят как да се изповядват...

- Наистина е така. Дори хората, които редовно ходят на църква, не знаят как да правят много неща в нея, но най-лошото е с изповедта. Много рядко енориашът се изповядва правилно. Трябва да се научиш да си признаваш. Разбира се, би било по-добре, ако опитен изповедник, човек с висок духовен живот, говори за Тайнството на изповедта и покаянието. Ако реша да говоря за това тук, то е просто като човек, който се изповядва, от една страна, и от друга, като свещеник, който доста често трябва да приеме изповед. Ще се опитам да обобщя моите наблюдения върху собствената ми душа и как другите участват в тайнството на покаянието. Но в никакъв случай не смятам наблюденията си за достатъчни.

— Нека поговорим за най-често срещаните погрешни схващания, заблуди и грешки. Човек отива за първи път на изповед; чул, че преди да се причасти човек трябва да се изповяда. И че на изповед трябва да си кажете греховете. Той веднага има въпрос: за какъв период трябва да „отчита“? През целия си живот, като се започне от детството? Но можете ли да преразкажете всичко това? Или не е нужно да преразказвате всичко, а просто кажете: „В детството и младостта много пъти проявявах егоизъм“ или „В младостта си бях много горд и суетен, а дори и сега всъщност си оставам същият“?

— Ако човек дойде на изповед за първи път, съвсем очевидно е, че трябва да се изповяда за целия си минал живот. Започвайки от възрастта, когато вече можеше да различи доброто от злото - до момента, в който най-накрая реши да си признае.

Как можеш да разкажеш целия си живот в кратко време? В изповедта не казваме целия си живот, а какво е грях. Греховете са конкретни събития. Няма нужда обаче да изброявате всички моменти, когато сте съгрешили с гняв, например, или с лъжи. Трябва да кажете, че сте извършили този грях, и да посочите някои от най-ярките, най-ужасните прояви на този грях - тези, които наистина нараняват душата ви. Има още една насока: какво най-малко искате да разкажете за себе си? Точно това трябва да се каже първо. Ако ще се изповядвате за първи път, най-добре е да си поставите задачата да изповядате най-тежките, най-болезнените си грехове. Тогава изповедта ще стане по-пълна, по-дълбока. Първата изповед не може да бъде така - поради няколко причини: това е психологическа бариера (да дойдеш за първи път пред свещеник, т.е. пред свидетел, да кажеш на Бог за греховете си не е лесно) и други пречки . Човек не винаги разбира какво е грях. За съжаление дори не всички хора, живеещи в църквата, познават и разбират добре Евангелието. И освен в Евангелието, отговорът на въпроса какво е грях и какво е добродетел, може би няма да бъде намерен никъде. В заобикалящия ни живот много грехове са станали ежедневие... Но дори при четене на Евангелието на човек, неговите грехове не се разкриват веднага, те се разкриват постепенно от Божията благодат. Свети Петър Дамаскин казва, че началото на здравето на душата е да видиш греховете си толкова безброй, колкото морския пясък. Ако Господ веднага беше разкрил на човек неговата греховност в целия й ужас, никой не би могъл да го издържи. Затова Господ постепенно открива греховете на човека. Това може да се сравни с беленето на лук - първо махнаха едната люспа, после втората - и накрая стигнаха до самия лук. Затова много често се случва: човек ходи на църква, редовно се изповядва, причастява се – и накрая осъзнава необходимостта от така наречената обща изповед. Много рядко се случва човек да е готов веднага за това.

- Какво е? По какво се различава общата изповед от обикновената?

— Обща изповед, като правило, се нарича изповед за целия изживян живот и в известен смисъл това е вярно. Но и една не толкова изчерпателна изповед може да се нарече обща. Покайваме се за греховете си от седмица на седмица, от месец на месец, това е проста изповед. Но от време на време трябва да си давате обща изповед - преглед на целия си живот. Не този, който е живял, а този, който е сега. Виждаме, че повтаряме едни и същи грехове и не можем да се отървем от тях - затова трябва да разберем себе си. Прегледайте целия си живот такъв, какъвто е сега.

— Как да се отнасяме към така наречените въпросници за обща изповед? Могат да се видят в църковните магазини.

— Ако под обща изповед имаме предвид именно изповед за целия изживян живот, то тук наистина има нужда от някаква външна помощ. Най-добрият наръчник за изповедници е книгата на архимандрит Йоан (Крестянкин) „Опитът за изграждане на изповед“, тя е за духа, правилното отношение на каещия се човек, за това в какво точно трябва да се покае. Има една книга „Грях и покаяние от последните времена. За тайните неразположения на душата” от архимандрит Лазар (Абашидзе). Полезни откъси от св. Игнатий (Брянчанинов) - „В помощ на каещия се“. Колкото до въпросниците – да, има изповедници, има свещеници, които не одобряват тези въпросници. Казват, че в тях могат да се прочетат такива грехове, за които читателят дори не е чувал, но ако ги прочете, ще пострада... Но, за съжаление, почти не са останали грехове, за които съвременният човек да не знае. Да, има въпроси, които са глупави, груби, има въпроси, които явно грешат с прекомерна физиология... Но ако се отнасяте към въпросника като към работен инструмент, като плуг, с който трябва да се изорете веднъж, тогава мисля, че можете да го използвате. В старите времена такива въпросници се наричаха „подновяване“, което е толкова прекрасно за съвременните уши. Наистина, с тяхна помощ човекът се е обновил като Божи образ, както се обновява една стара, порутена и мръсна икона. Няма нужда да мислите дали тези въпросници са в добра или лоша литературна форма. Сериозните недостатъци на някои въпросници включват това: съставителите включват в тях нещо, което по същество не е грях. Не си ли си измил ръцете с ароматен сапун, например, или не си прал в неделя... Ако си прал по време на неделната служба, това е грях, но ако си прал след службата, т.к. нямаше друг път, аз лично не го виждам като грях.

„За съжаление, понякога можете да си купите това в нашите църковни магазини...

- Ето защо е необходимо да се консултирате със свещеник, преди да използвате въпросника. Мога да препоръчам книгата на свещеник Алексий Мороз „Изповядвам греха, отче“ - това е разумен и много подробен въпросник.

— Тук е необходимо да изясним: какво разбираме под думата „грях“? Повечето от тези, които се изповядват, когато произнасят тази дума, имат предвид греховно действие. Това по същество е проява на грях. Например: „Вчера бях груб и жесток към майка ми.“ Но това не е отделен, не е някакъв случаен епизод, това е проява на греха на неприязънта, нетолерантността, непростителността, егоизма. Това означава, че не трябва да казвате, че не „вчера бях жесток“, а просто „Аз съм жесток, има малко любов в мен“. Или как да го кажа?

— Грехът е проява на страст в действие. Трябва да се покаем за конкретни грехове. Не в страстите като такива, защото страстите винаги са едни и същи, можете да си напишете една изповед до края на живота си, но в онези грехове, които са извършени от изповед на изповед. Изповедта е Тайнството, което ни дава възможност да започнем нов живот. Покаяхме се за греховете си и от този момент животът ни започна наново. Това е чудото, което се случва в тайнството Изповед. Затова винаги трябва да се покаете – в минало време. Не трябва да казвате: „Обиждам съседите си“, трябва да кажа: „Обидих съседите си“. Защото имам намерение, като казах това, да не обиждам хората в бъдеще.

Всеки грях в изповедта трябва да бъде назован, за да е ясно какъв точно е той. Ако се разкайваме за празнословието, няма нужда да преразказваме всички епизоди от празнословието си и да повтаряме всичките си празнословия. Но ако в някой случай е имало толкова празни приказки, че сме уморили някого с тях или сме казали нещо напълно ненужно, вероятно трябва да поговорим за това в изповедта малко по-подробно, по-категорично. Има такива думи от Евангелието: За всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда (Матей 12:36). Трябва предварително да погледнете изповедта си от тази гледна точка - дали в нея няма да има празни приказки.

- И все пак за страстите. Ако се чувствам раздразнен от молбата на ближния, но по никакъв начин не проявявам това раздразнение и не му оказвам необходимата помощ, трябва ли да се покая за изпитаното раздразнение като грях?

- Ако вие, усещайки това раздразнение в себе си, съзнателно сте се борили срещу него - това е една ситуация. Ако си приел това свое раздразнение, развил си го в себе си, насладил си му се - това е друга ситуация. Всичко зависи от посоката на волята на човека. Ако човек, изпитвайки греховна страст, се обърне към Бога и каже: „Господи, не искам това и не го искам, помогни ми да се отърва от него“, на практика няма грях върху човека. Има грях – дотолкова, доколкото нашето сърце е участвало в тези съблазнителни желания. И колко сме му позволили да участва в това.

— Явно трябва да се спрем на „болестта на разказването“, която произтича от известно малодушие по време на изповед. Например, вместо да кажа „Държах се егоистично“, започвам да казвам: „На работа... колегата ми казва... и в отговор аз казвам...“ и т.н. В крайна сметка съобщавам за греха си, но - просто така, в рамките на историята. Това дори не е рамка, тези истории играят, ако се вгледате, ролята на облекло – ние се обличаме в думи, в сюжета, за да не се чувстваме голи в изповедта.

- Наистина, така е по-лесно. Но не е нужно да улеснявате себе си да признаете. Изповедта не трябва да съдържа ненужни подробности. Не трябва да има други хора с техните действия. Защото, когато говорим за други хора, най-често се оправдаваме за сметка на тези хора. Ние също се оправдаваме поради някои наши обстоятелства. От друга страна, понякога степента на греха зависи от обстоятелствата на греха. Да набиеш човек от пиянски гняв е едно, а да спреш престъпник и да защитиш жертвата е съвсем друго. Да откажеш да помогнеш на ближния поради мързел и егоизъм е едно, да откажеш, защото температурата този ден беше четиридесет е друго. Ако човек, който знае как да се изповядва, се изповядва подробно, за свещеника е по-лесно да види какво се случва с този човек и защо. Следователно обстоятелствата на греха трябва да бъдат докладвани само ако извършеният от вас грях не е ясен без тези обстоятелства. Това също се научава от опита.

Прекаленото разказване по време на изповед може да има и друга причина: нуждата на човек от участие, духовна помощ и топлина. Тук може би е подходящ разговор със свещеник, но трябва да е в друго време, със сигурност не по време на изповедта. Изповедта е тайнство, а не разговор.

— Свещеник Александър Елчанинов в един от записите си благодари на Бога, че му помага всеки път да преживява изповедта като катастрофа. Какво трябва да направим, за да гарантираме, че нашата изповед поне не е суха, студена, формална?

„Трябва да помним, че изповедта, която казваме в църквата, е върхът на айсберга. Ако това признание е всичко и всичко се ограничава до него, можем да кажем, че нямаме нищо. Нямаше истинско признание. Има само Божията благодат, която, въпреки нашата глупост и безразсъдство, все още действа. Имаме намерение да се покаем, но то е формално, сухо и безжизнено. Това е като онази смокиня, която ако даде някакъв плод, ще бъде много трудно.

Нашата изповед се извършва в друго време и се приготвя в друго време. Когато знаем, че утре ще отидем на църква, ще се изповядаме, ще седнем и ще подредим живота си. Когато си помисля: защо съм съдил хората толкова пъти през това време? Но защото, съдейки ги, аз самият изглеждам по-добре в собствените си очи. Вместо да се занимавам със собствените си грехове, аз осъждам другите и се оправдавам. Или намирам някакво удоволствие в осъждането. Когато разбера, че докато съдя другите, няма да имам Божията благодат. И когато кажа: „Господи, помогни ми, иначе докога ще убивам душата си с това?“ След това ще дойда на изповед и ще кажа: „Осъждах хората безброй пъти, превъзнасях се над тях, намирах сладост в това за себе си.“ Моето разкаяние е не само в това, че го казах, но и в това, че реших да не го правя повече. Когато човек се покае по този начин, той получава много голяма благодатна утеха от изповедта и се изповядва по съвсем друг начин. Покаянието е промяна в човека. Ако не настъпваше промяна, изповедта оставаше до известна степен формалност. „Изпълнение на християнски дълг“, както по някаква причина беше обичайно да се изразява преди революцията.

Има примери за светци, които донесоха покаяние пред Бога в сърцата си, промениха живота си и Господ прие това покаяние, въпреки че не е било откраднато над тях и молитвата за опрощение на греховете не е била прочетена. Но имаше покаяние! Но при нас е различно - молитвата се чете и човекът получава причастие, но покаянието като такова не е настъпило, няма прекъсване във веригата на грешния живот.

Има хора, които идват на изповед и вече застанали пред катедрата с кръста и Евангелието започват да си спомнят какво са съгрешили. Това винаги е истинско мъчение – и за свещеника, и за тези, които чакат своя ред, и за самия човек, разбира се. Как да се подготвим за изповед? Първо, внимателен, трезвен живот. Второ - има добро правило, вместо което не можете да мислите за нищо: всеки ден вечер отделете пет до десет минути дори не на мислене за случилото се през деня, а на покаяние пред Бога за това, което човек смята, че е съгрешил. Седнете и мислено преминете през деня - от сутрешните часоведо вечерта. И осъзнайте всеки грях за себе си. Голям или малък грях – трябва да го разбереш, почувстваш и, както казва Антоний Велики, да го поставиш между себе си и Бога. Вижте го като пречка между себе си и Създателя. Почувствайте тази ужасна метафизична същност на греха. И за всеки грях моли Бог за прошка. И поставете в сърцето си желанието да оставите тези грехове в миналото. Препоръчително е да запишете тези грехове в някаква тетрадка. Това помага да се постави граница на греха. Ние не записахме този грях, не направихме такова чисто механично действие и той „премина“ на следващия ден. И тогава ще бъде по-лесно да се подготвим за изповед. Няма нужда „внезапно“ да си спомняте всичко.

— Някои енориаши предпочитат изповед в тази форма: „Съгреших срещу такава и такава заповед“. Това е удобно: „Съгреших срещу седмия“ - и няма нужда да казвате нищо повече.

"Вярвам, че това е напълно неприемливо." Всяка формализация на духовния живот убива този живот. Грехът е болка човешка душа. Ако няма болка, значи няма и покаяние. Преподобни ЙоанЛествичник казва, че опрощението на нашите грехове се доказва от болката, която изпитваме, когато се покайваме за тях. Ако не изпитваме болка, имаме всички основания да се съмняваме, че греховете ни са простени. И монах Варсануфий Велики, отговаряйки на въпроси на различни хора, многократно казваше, че знак за прошка е загуба на съчувствие към извършени преди това грехове. Това е промяната, която трябва да се случи на човек, вътрешен обрат.

- Друго общоприето мнение: защо да се разкайвам, ако знам, че така или иначе няма да се променя - това ще бъде лицемерие и лицемерие от моя страна.

"Това, което е невъзможно за хората, е възможно за Бога." Какво е грях, защо човек го повтаря отново и отново, дори осъзнавайки, че е лошо? Защото това е, което надделя над него, което влезе в природата му, пречупи я, изкриви я. И сам човек не може да се справи с това, той се нуждае от помощ - благодатната помощ на Бога. Чрез тайнството на покаянието човек прибягва до Неговата помощ. Първият път, когато човек идва на изповед и понякога дори няма да остави греховете си, но нека поне да се покае за тях пред Бога. За какво молим Бога в една от молитвите на Тайнството на покаянието? „Освободете се, напуснете, простете.“ Първо отслабете силата на греха, след това го оставете и едва тогава прощавайте. Случва се човек да се изповядва много пъти и да се кае за един и същи грях, без да има сили, няма решимост да го остави, но искрено се кае. И Господ за това покаяние, за това постоянство изпраща помощта Си на човек. Има такъв чудесен пример според мен от св. Амфилохий Иконийски: един човек дошъл в храма и там коленичил пред иконата на Спасителя и със сълзи се разкайвал за един ужасен грях, който извършвал отново и отново. Душата му беше толкова измъчена, че той веднъж каза: „Господи, уморих се от този грях, никога повече няма да го извърша, призовавам Тебе самия за свидетел на Страшният съд„Този ​​грях вече няма да бъде в живота ми.“ След това той напусна храма и отново падна в този грях. И така, какво направи той? Не, не се е обесил или удавил. Той отново дойде в храма, коленичи и се разкая за падението си. И така, близо до иконата, той умря. И съдбата на тази душа била открита на светеца. Господ се смили над покаялите се. И дяволът пита Господа: "Как е възможно това? Не Ти ли обещаваше много пъти, призоваваше Те за свидетел и после Те измами?" И Бог отговаря: „Ако ти, бидейки мизантроп, си го приемал обратно при себе си толкова много пъти след призивите му към Мен, как да не го приема Аз?”

Но ето една ситуация, известна на мен лично: едно момиче редовно идваше в една от московските църкви и признаваше, че си изкарва хляба с, както се казва, най-древната професия. Разбира се, никой не й позволи да се причасти, но тя продължи да ходи, да се моли и да участва по някакъв начин в живота на енорията. Не знам дали е успяла да напусне този занаят, но знам със сигурност, че Господ я пази и не я оставя, чакайки необходимата промяна.

Много е важно да вярваме в опрощението на греховете, в силата на Тайнството. Невярващите се оплакват, че след изповедта няма облекчение, че излизат от църквата с тежка душа. Това идва от липсата на вяра, дори от липсата на вяра в прошката. Вярата трябва да дава на човека радост, а ако няма вяра, няма нужда да се надяваме на духовни преживявания и емоции.

- Понякога се случва някое наше отдавнашно (обикновено) действие да предизвика у нас реакция, която е повече хумористична, отколкото покаятелна, и ни се струва, че говоренето за това действие в изповедта е прекомерно усърдие, граничещо с лицемерие или кокетство. Пример: Изведнъж си спомням, че веднъж в младостта си откраднах книга от библиотеката на ваканционен дом. Мисля, че трябва да кажем това в изповедта: както и да го погледнете, осмата заповед е нарушена. И тогава става смешно...

"Не бих го приел толкова леко." Има действия, които дори формално не могат да бъдат извършени, защото ни унищожават – дори не като хора на вярата, а просто като хора на съвестта. Има определени бариери, които трябва да си поставим. Тези светци биха могли да имат духовна свобода, която им позволява да правят неща, които формално са осъдени, но те са ги правили само когато тези действия са били за добро.

— Вярно ли е, че не е необходимо да се покаете за грехове, извършени преди кръщението, ако сте били кръстени в зряла възраст?

- Формално правилно. Но въпросът е следният: преди тайнството на кръщението винаги е било предшествано от тайнството на покаянието. Кръщението на Йоан и влизането във водите на Йордан бяха предшествани от изповед на греховете. Сега възрастните в нашите църкви се кръщават, без да изповядват греховете си; само някои църкви имат практиката на изповед преди кръщението. Е, какво става? Да, при кръщението греховете на човек са простени, но той не осъзнава тези грехове, не изпитва покаяние за тях. Ето защо той, като правило, се връща към тези грехове. Нямаше прекъсване; линията на греха продължава. Формално човек не е длъжен да говори за греховете, извършени преди кръщението, в изповедта, но ... е по-добре да не се задълбочаваме в подобни изчисления: „Това трябва да кажа, но това не трябва да казвам“. Изповедта не е предмет на такъв пазарлък с Бога. Не е въпрос на буква, въпрос на дух.

— Тук сме говорили доста за това как да се подготвим за изповед, но какво трябва да четем или, както се казва, да коригираме у дома предния ден, какви молитви? Молитвеникът съдържа Последването на св. Причастие. Трябва ли да го коригирам изцяло и това достатъчно ли е? Освен това причастието може да не следва изповедта. Какво да прочетем преди изповед?

— Много е добре човек да прочете Покайния канон на Спасителя преди изповед. Има и един много добър Покаен канон на Богородица. Това може да бъде просто молитва с чувството на покаяние „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. И е много важно, спомняйки си всеки извършен грях, носейки в сърцето съзнанието за неговото унищожение за нас, от сърце, със собствените си думи, помолете Бог за прошка за него, просто стоейки пред иконите или покланяйки се. За да стигнем до това, което св. Никодим Светогорец нарича чувството за „виновност“. Тоест да чувствам: умирам и го съзнавам и не се оправдавам. Признавам себе си за достоен за тази смърт. Но с това отивам при Бога, предавам се на Неговата любов и се надявам на Неговата милост, вярвайки в нея.

Игумен Никон (Воробьов) има чудесно писмо до една жена, вече не млада, която поради възрастта и болестта трябваше да се подготви за прехода към Вечността. Той й пише: „Помни всичките си грехове и се покай за всеки един – дори за този, който си изповядал – пред Бога, докато почувстваш, че Господ ти прощава. Не е прелест да почувстваш, че Господ прощава, това е, което светите отци са наричали радостен плач – покаяние, което носи радост. Това е най-необходимото – да почувстваш мир с Бога.

Интервюто взе Марина Бирюкова

Много хора не знаят и не знаят как правилно да се подготвят за изповед и да се изповядват. Те ходят, ходят на изповед и причастие с години, но все още не се променят, а в живота им всичко е същото, няма промени към по-добро: точно както съпругът и съпругата се караха, те продължават да ругаят и да се карат. Както съпругът е пил, той продължава да пие, да купонясва и да изневерява на жена си. Както нямаше пари в къщата, така няма пари. Децата както бяха непослушни, станаха още по-груби и нагли и спряха да учат. Както човек е бил самотен в живота, без семейство и деца, така си остава самотен. И причините за това са следните: или човек не се разкайва за греховете си и живее грешен живот, или не знае как да се покае, не знае и не вижда греховете си и всъщност не знае как да моли се, или човек е лукав пред Бога и Го мами, не се смята за грешник, крие греховете си или смята греховете си за малки, незначителни, оправдава се, прехвърля вината си върху други хора или се разкайва и отново върши грехове с леко сърце и желание, не иска да се откаже от лошите си навици.

Например, човек се покаял за пиянство, пушене и псувни и пак, щом излезе от Църквата и пак започна да пуши, започна да кълне, а вечерта се напи. Как може Бог да приеме такова ФАЛШИВО Покаяние и да прости на човек и да започне да му помага?! Ето защо нищо в живота им не се променя към по-добро за такива хора, а самите те не стават по-добри или по-честни!

Покаянието е невероятен ДАР за човека от Бога и той трябва да бъде ЗАСЛУЖЕН, а този дар може да бъде заслужен само с ДОБРИ дела и честна изповед пред себе си и пред Бога за всички грехове, лошите дела и постъпки, недостатъците на характера и лошите навици , и много повече желание от всичко това лошо - да се ОТЪРВЕШ и поправиш себе си, и ДА СТАНЕШ добър човек.

Ето защо, преди да отидете на изповед, ЗНАЙТЕ, че ако не се молите всеки ден и не ПОМОЛИТЕ Бог да ви ПОЗВОЛИ да ДОЙДЕТЕ на изповед, тогава изповедта може да не се случи. Ако Бог НЕ ти ДАВА път до църквата, тогава НЯМА ДА СТИГНЕШ ДО ИЗПОВЕД! И по пътя се молете Бог, в изповедта, да ПРОСТИ всичките ви грехове.

Не разчитайте на себе си, че можете спокойно да стигнете до Църквата по свое желание - може и да НЕ СТИГНЕТЕ, а това много често се случва, защото дяволът яростно мрази тези хора, които отиват на изповед и започва да им ПРЕЧИ в всеки възможен начин. Затова трябва да молим Господ и Богородица за помощ всеки ден, още седмица, дори две преди това, когато сте решили да отидете на изповед, за да ви ДАДЕ Господ ЗДРАВЕ, сила и начин да отидете на църква ..

Иначе обикновено се случва така: човек се кани да се изповяда и изведнъж му става лошо, след това внезапно пада и изкълчва крак или ръка, след това има стомашно разстройство, след това някой от вас вкъщи получава много болен - така че човекът НЕ МОЖЕ да отиде на изповед. Или понякога неприятностите започват както на работа, така и у дома, или се случва злополука, или вкъщи в деня преди това има голяма кавга или правите нова тежък грях. Понякога човек се готви за изповед, и гости идват при него и го пият с вино и водка, той се напива толкова, че не може да стане сутринта и пак човекът НЕ МОЖЕ ДА ОТИДЕ НА ИЗПОВЕД. Всичко може да се случи, защото дяволът, като научи, че човек отива на изповед, започва да прави всичко, така че човекът никога да не може да отиде на изповед и дори да ЗАБРАВИ да мисли за това! Запомни това!

Когато човек се ПОДГОТВЯ за Изповед, най-ВАЖНОТО, което трябва искрено да си зададе е: „Бог ли е на ПЪРВО място в живота ми?“ Само с това започва истинското Покаяние!

Може би не Бог е на първо място за мен, а нещо друго, например - богатство, лично благополучие, придобиване на имоти, работа и успешна кариера, секс, развлечения и удоволствия, дрехи, пушене, желание за привличане на внимание и желание за слава, слава, получаване на похвала, прекарване на време безгрижно, четене на празни книги, гледане на телевизия.

Може би поради ЗАГРИЖИ за семейството ми и МНОГО домакински задължения винаги НЯМАМ ВРЕМЕ и затова ЗАБРАВЯМ за Бог и не Му угаждам. Може би изкуството, спортът, науката или някакво хоби или хоби заемат първо място в съзнанието ми?

Възможно ли е някаква страст - любов към парите, лакомия, пиянство, сексуална похот - да е завладяла сърцето ми и всичките ми мисли и желания да са само за това? Правя ли се „идол“ от гордостта и егоизма си? Ако това е така, това означава, че СЛУЖА на моя “Идол”, моя идол, той е на първо място за мен, а не на Бог. Ето как можете и трябва да проверите себе си, когато се подготвяте за изповед.

Необходимо е да отидете на вечерната служба предния ден. Преди Причастие, ако човек никога не се е изповядвал и не е постил, трябва да пости 7 дни. Ако човек се съобрази бързи дниСряда и петък, тогава е достатъчно да гладува два-три дни, но постът е само за здрави хора. У дома не забравяйте да се подготвите за изповед и причастие, ако имате молитвеник, тогава прочетете: Покайният канон към Исус Христос и Богородица или просто канонът към Богородица „Ние съдържаме много беди, ”, прочете канона на Ангела пазител и ако се причастят, тогава „Следване на причастието”. Ако няма молитвеник, тогава трябва да прочетете Иисусовата молитва 500 пъти и „Радвай се Богородице Дево“ 100 пъти, но това е изключение. След това те вземат лист празен лист и записват всичките си грехове върху него подробно, иначе просто ще забравите много грехове, демоните няма да ви позволят да ги запомните, затова хората записват греховете си на листчета, които след изповедта трябва да бъде внимателно и внимателно изгорена.Или ще дадете греховете си на изповед на свещеник, който ще ви изповяда, или вие сами ще прочетете на глас на свещеника всички грехове, написани на лист хартия.

От 12 часа през нощта те не ядат и не пият нищо, сутринта станаха, помолиха се и отидоха в храма и през целия път - трябва интензивно да се МОЛИШ на себе си и да помолиш Господ Бог да ти ПРОСТИ грехове. В църквата стояхме на опашка и мълчаливо в себе си - ПРОДЪЛЖАВАЙТЕ ДА СЕ МОЛИМ НА БОГ, Бог да ни прости и да ни избави от нашите грехове и лоши навици. Когато стоите в църквата и чакате реда си за изповед, не трябва да мислите за непознати, не трябва да се оглеждате безучастно и дори да не си помисляте да говорите за каквото и да било с тези до вас. стоящи хора. В противен случай Бог няма да приеме вашето покаяние, а това е катастрофа! Трябва да стоиш и да мълчиш, и с цялото си сърце да молиш Бог да се смили над теб и да ти прости греховете и да ти даде сили да не извършваш отново същите грехове, трябва да скърбиш пред Бога, че си извършил толкова много грехове, свършено толкова много зли и лоши дела и много хора бяха оскърбени и осъдени. Само в този случай Бог може да ви прости, не свещеникът, а Господ, който вижда вашето покаяние - колко искрено или лъжливо е то! Когато свещеникът започне да чете разрешителна молитва за разрешаване на вашите грехове, по това време вие ​​ще се молите интензивно на Бога на себе си, така че Бог да ви прости и да ви даде сили да живеете честно, според Божиите закони и да не грешим.

Много хора, които стоят на опашка за изповед, ГОВОРЯТ помежду си, оглеждат се безгрижно – как може Бог да приеме такова Покаяние? Кому изобщо е нужно такова Покаяние, ако хората дори не се замислят и не разбират до какво Велико и Страшно Тайнство са стигнали? Ами сега – СЪДБАТА им се решава!

Следователно, всички онези хора, които ВОДЕТ разговори на опашка за изповед и не се молят усилено на Бог за опрощение на греховете си – НАПАЗНО ДОШЛИ на изповед! На такива Господ НЕ ПРОЩАВА и НЕ ПРИЕМА тяхното лицемерно Покаяние!

В крайна сметка, ако Бог прости на човек, ПРОСТИ греховете му, тогава животът и съдбата на човека се променят към по-добро - самият човек се ПРОМЕНЯ - СТАВА мил, спокоен, търпелив и честен човек, хора - ВЪЗСТАНОВЕНИ от тежки и често нелечими фатални заболявания. Хората се отърваха от лошите си навици и страсти.

Много люти пияници и наркомани, след Истинската изповед СПРАХА ДА ПИЯТ и да взимат наркотици - станаха НОРМАЛНИ хора!

Хората ПОДОБРЯВАХА семейните отношения, семействата се възстановяваха, децата СЕ ПОПРАВЯХА, хората си намираха добра работа, а самотните хора СЪЗДАВАХА семейства - това означава Истинското покаяние на човек!

След изповедта трябва да БЛАГОДАРИТЕ на Бога, да се поклоните до земята и да запалите свещ в знак на благодарност и да се опитате да ИЗБЕГНЕТЕ греховете, опитайте се да не ги извършвате.

СПИСЪК С ГРЕХОВЕ. Който не смята себе си за грешник, не е чут от Бога!
Въз основа на този списък с човешки грехове трябва да се подготвите за Изповед.
___________________________________

Вярваш ли в Бог? Не се ли съмнявате? Носиш ли кръст на гърдите си? Не те ли е срам да носиш кръст, да ходиш на църква и да се кръстиш публично? Не се ли държите небрежно? Знак на кръста? Нарушаваш ли обетите си към Бог и обещанията си към хората? Криеш ли греховете си по време на изповед, мамил ли си свещениците? Знаете ли всички Божии закони и заповеди, четете ли Библията, Евангелието и житията на светиите? Оправдавате ли се в изповедта? Не осъждате ли свещениците и Църквата? Ходиш ли на църква в неделя? Осквернявали ли сте светини? Ти хулиш ли Бог?

Не се ли оплакваш? Спазвате ли постите? Носите ли търпеливо своя кръст, скърби и болести? Възпитавате ли децата си според Божиите закони? Давате ли лош пример на децата си и на другите? Молиш ли се за тях? Молиш ли се за страната си, за народа си, за града си, селото, за семейството си, приятелите си, за приятелите си... (живи и покойни)? Не се ли молиш някак си, набързо и небрежно? Докато е в утробата православна църква, обърна ли се към други религии и секти? Защитихте ли православна вяраи Църквата пред сектантите и еретиците? Закъснявали ли сте за църковни служби или сте напускали служби без основателна причина? Не сте ли говорили в храма? Не съгрешихте ли чрез самооправдание и омаловажаване на греховете си? Казвал ли си на други хора за чужди грехове?

Не изкуши ли хората да съгрешат, като им даде лош пример? Не злорадстваш ли за чуждото нещастие, не се ли радваш на чуждите нещастия и провали? Не се ли смяташ за по-добър от другите? Съгрешил ли си със суета? Съгрешил ли си с егоизъм? Съгрешили ли сте с безразличие към хората и към работата си, към отговорностите си? Дали не си е свършил работата формално и лошо? Измами ли си началниците? Не завиждате ли на хората? Не съгрешавате ли от униние?

Почиташ ли, уважаваш ли и се подчиняваш ли на родителите си? Отнасяте ли се с уважение към по-възрастните от вас? Обиждал ли си родителите си, карал ли си се с тях или им крещял? Почитате ли и се подчинявате ли на съпруга си, признавате ли го за господар в семейството си? Да не противоречиш на мъжа си, да не му крещиш? Давате ли на бедните и нуждаещите се от своето изобилие? Посещавате ли пациенти в болници и у дома? Помагате ли на съседа си? Не осъдихте ли просяците и бедняците, не ги ли презряхте?

Да не са се оженили, да не са се оженили без любов по удобство? Извършили ли сте несправедлив развод (отказ от брак)? Убивате ли бебето в утробата (аборт или други средства)? Вие не давате ли такива съвети? Вашият брак благословен ли е от Бога (извършено ли е тайнството венчавка)? Ревнувате ли съпруга или съпругата си? Някога участвали ли сте в сексуална перверзия? Изневерявате ли на съпруга (съпругата) си? Участвал ли си в блудство и изкушавал ли си други хора да извършат този грях? Занимавал ли си се с мастурбация и сексуални извращения?

Опиянявате ли се от вино? Напи ли някой? Пушите ли тютюн? Имаш ли лоши навици? Не устройвате ли събуждане с вино, не помните ли мъртви с вино? Дадохте ли съгласието си телата на вашите починали роднини и приятели да бъдат изгорени в крематориум, вместо да бъдат заровени в земята? Проклинате ли вашите деца, близки или съседи? Наричаш ли някого? Имате ли страх от Бога? Не упрекваш ли никого? Не вършите ли добри дела за показ или за да бъдете похвалени или с очакване на полза? Не си ли словоохотлив? Нищо ли не презирате?

Ти да не си извършил убийство? Направил ли си нещо, за да нараниш някого? Подигравахте ли се на слабите и безпомощните? Враждувате ли с хората? Не спориш ли, не спориш ли с никого? Псуваш ли? Убеждавали ли сте някого да извърши злодеяние? Карате ли се с някого? Заплашвал ли си някого? Не се ли дразниш? Обиждаш ли или унижаваш някого? Обиждате ли някого? Не желаеш ли смърт за себе си и другите? Обичаш ли ближния си като себе си? Обичаш ли враговете си? Подиграваш ли се на хората? Не отговаряш ли зло за зло, не отмъщаваш ли? Молиш ли се за онези, които те нападат и преследват? Викаш ли на хората? Напразно ли се ядосваш? Съгрешили ли сте с нетърпение и бързане?

Не сте ли любопитни? Не убивахте ли добитък, птици и насекоми напразно? Захвърлихте ли и замърсихте горите, езерата и реките? Не съдиш ли ближния си? Обвиняваш ли някого? Презирате ли някого?)? Не се ли преструваш? Лъжеш ли? Никого ли не информираш? Съгрешил ли си с народоугаждане и подмазване?

Не угаждахте ли на началниците си, не им ли служихте, не се ли подмазвахте? Да не говориш празно (празни приказки)? Пял ли си неприлични песни? Разказвали ли сте неприлични вицове? Да не е лъжесвидетелствал? Ти клевети ли хората? Имате ли пристрастяване към храна или лакомства? Имате ли вкус към лукс и неща? Не обичаш ли почести и похвали? Съветвал ли си хората нещо лошо и порочно? Присмивал ли си се на нечие целомъдрие или скромност, или на послушанието му към родители и старейшини, или на добросъвестността му в работата, службата или учението?

Гледали ли сте неприлични порнографски изображения във вестници и списания? Гледали ли сте еротични и порнографски филми и видеоклипове или гледали ли сте еротични и порнографски сайтове в Интернет? Гледате ли филми на ужасите и кървави екшъни? Четете ли неприлични, покварени порнографски списания, вестници и книги? Съблазнявате ли някого с неприлично съблазнително поведение и облекло?

Замесени ли сте в магьосничество или спиритизъм? Не четете ли магии и книги за екстрасензорни възприятия? Не вярвате ли в поличби, астрология и хороскопи? Интересувахте ли се от будизма и сектата Рьорих? Не вярвахте ли в преселването на душите и закона за прераждането? Омагьосваш ли някого? Гадаете ли на карти, на ръка или нещо друго? Не си ли правил йога? Не се ли хвалите? Мислили ли сте или сте искали да се самоубиете?

Нищо ли не взимате от правителството? Ти да не крадеш? Не се ли криете, не присвоявате ли чужди намерени неща? Съгрешихте ли с приписките? Не живееш ли от труда на другите, като си мързелив? Защитавате ли и цените ли работата на другите хора, своето и времето на другите? Не измамихте ли чуждия труд, като плащахте малка заплата? Беше ли ангажиран със спекулации? Не е ли купувал ценни и скъпи неща на евтини цени, възползвайки се от нуждите на хората? Нарани ли някого? Не измервате ли, не претегляте, не разменяте ли, когато търгувате? Продадохте повредени и неизползваеми стоки? Участвал ли си в изнудване и принуждавал ли си хора да дават подкупи? Не заблуждавате ли хората с думи и дела? Вземате или давате подкупи? Купувал ли си крадени стоки? Прикривал ли е крадци, престъпници, изнасилвачи, бандити, наркодилъри и убийци? Употребявате ли наркотици? Не продаваше ли и самогон, и водка, и наркотици, и порнографски списания, вестници и клипове?

Да не шпионираш, да не подслушваш? Платено ли е на хората, които ви помагат, за услугите и труда си? Взимате ли или използвате неща, или носите дрехи и обувки без разрешението на собственика? Плащате ли пътуването в метрото, автобусите, тролейбусите, трамваите, електричките и др.? Не слушаш ли рок музика? Играете ли карти или други хазартни игри? Играете ли в казина и игрални автомати? Играете ли компютърни игри и посещавате ли салони за компютърни игри?

Ето СПИСЪК на греховете, той изброява повечето от греховете. Те са под формата на въпроси. Можете да се подготвите за изповед, като използвате този списък.

Вземете голям празен лист хартия и започнете да записвате греховете, които сте извършили. След това, според Списъка на греховете, четете по ред всички изброени грехове и отговаряте на тези въпроси за греховете, но само тези грехове, които сте извършили, и пишете нещо подобно: „Съгреших: бях пиян, изпих парите си далеч, не се погрижих за спокойствието на съседите си. Псувах, ругаех се, обиждах ближните си, лъжех, мамех хората – разкайвам се и т.н.” Приблизително така пишеш греховете си. Ако, разбира се, има нещо сериозно, тогава трябва да опишете греха си по-подробно. Тези грехове, които сте прочели в списъка и не сте извършили - прескачате и честно записвате само онези грехове, които сте извършили. Ако отивате на изповед за първи път, кажете на свещеника за това. Кажете му, че сте се подготвили за изповед, използвайки списък с грехове и се изповядайте. Може да се окажете с няколко листа хартия с написани грехове - това е нормално, просто напишете греховете си ясно и ясно, за да може свещеникът да ги прочете.

По-добре е, разбира се, сами да ПРОЧЕТЕТЕ греховете си на глас на свещеника. Ако четете греховете си на глас, тогава НЕ ги ЧЕТЕТЕ безучастно, с въртене на езика, а по-скоро така, сякаш го правите сами - ПРЕДСТАВЯЙТЕ греховете със собствените си думи, понякога гледайки листа със записаните грехове - Обвинявай се, Не се оправдавай, тревожи се в този момент за греховете си - Срамувай се от тях – тогава Бог ще прости греховете ти. Само тогава Изповедта ще бъде от полза и ползата ще бъде голяма.

Основното е, че след Изповедта човек НЕ ТРЯБВА да се връща към предишните си грехове и лоши навици.

След изповедта, слава Богу. Преди да се причастим, когато се изнесат св. Дарове, направете три поклона и след това с молитвата „Господи, благослови мене недостойния да се приобщя св. Тайни и да съхраня Твоя благодатен дар” – да се причастим.

След като приемете причастие, спрете, обърнете се към олтара на църквата и с цялото си сърце, с поклон от кръста, отново благодарете на Господа, Майчицеи вашия ангел-пазител, за това, че ви оказаха такава голяма милост и молят Бог внимателно да запази дара на Причастието. Когато се приберете вкъщи, не забравяйте да го прочетете, докато стоите. благодарствени молитвислед като се причасти и прочете три глави от Евангелието.

Причастието на Светите Тайни е велика Тайна и най-мощното лекарство за човешката душа и за изцеление на всякакви болести, включително и на тежки, които не се лекуват. Само след честна и чистосърдечна изповед причастяването с Тялото и Кръвта Христови съживява човека, лекува болести, дава мир и спокойствие на душата на човека, придава физическа сила и енергия на тялото.

Откъс от православната книга „Тайните на семейното щастие“. Черепанов Владимир.