Историята на древния свят е историята на езическата култура, в рамките на която в обществото се откроява такава част от населението като свещеници. Избран за посредник...

От Masterweb

14.05.2018 03:00

Историята на древния свят е историята на езическата култура, в рамките на която в обществото се откроява такава част от населението като свещеници. Избрани за посредник между хората и боговете, жреците с времето се превърнали в привилегирована класа. И ролята на свещениците започна да се свежда до измама и грабене на пари, до манипулиране на съзнанието на хората. Ако ви попитат: „Обяснете значението на думата свещеник“, какво ще отговорите?

Кои са свещениците?

Ако се обърнете към тълковен речник, тогава свещениците са служители на богослужението, които са се занимавали с извършването на религиозни обреди, например жертвоприношения, молитви и конспирации. Историята на свещеничеството датира от много хилядолетия. Това явление се заражда в епохата на първобитното общество през неолита. Значението на думата "жрец" се свързва с родствената й дума "жертва" и това не е случайно. В края на краищата нито един древен езически обред не е извършен без жертвоприношение: от цветя до човек. И действителното значение на думата „свещеник“ не означава нищо повече от „човек, който прави жертва“.

Жреците в първобитното общество

Племенните отношения в първобитното общество се регулират от общо събрание на цялата мъжка част от общността, племето. На събранието бяха избрани водачи, старейшини и свещеници. Първоначално свещениците не са имали допълнителни облаги. Те, както и други членове на племето, работеха за колектива. Силата на свещениците се определяше от уважението на неговите съплеменници, доверието, неговите заслуги и авторитет. Първобитните жреци са „акумулатори“ на опита, уменията и способностите на племето, както и на особеностите на мирогледа и вярата на своите съплеменници. Те предаваха натрупаната информация от поколение на поколение.

Жречеството на Древен Египет

Свещеници в Древен Египетиграе важна роля в духовния и морален живот на обществото. Свещеничеството като важен компонент от живота на египтяните е легализирано от държавата. Жреците били официални представители на фараоните – децата на бога на слънцето Амон-Ра и извършвали религиозни ритуали в светилища, където никой друг нямал достъп освен тях и фараона. Фараонът не можел да извършва тайнствата във всички храмове едновременно, затова бил заместван от жреци, назначени от него за тази цел.

В Древен Египет също е имало жрици, които са били почитани като слуги на Бога. Те обикновено служели в храмовете на богините, които били почитани като прародители на всичко - Хатор и Нейт. Най-често жените са били жрици в храмовете на богините, но имаше изключения от правилото: жрици могат да бъдат намерени и в храма на Мин, Птах, Амон, Хор. Често дъщери на свещеници или египтянки, които искаха да станат жрици, ставаха жрици.

Жриците водели уединен, непорочен живот. В същото време те изглеждаха много впечатляващи: носеха скъпи дрехи и бижута, перуки и шапки, които ги отличаваха от обикновените египетски жени, дори от благородните. Имаха способности за пеене и танци, можеха да свирят музикални инструменти. Много често изображения на жрици със систруми в ръцете се срещат на древноегипетски фрески.

Древните жреци и тяхната роля в обществото

Свещеници в Древна Гърцияиграе не по-малко важна роля, отколкото в културата на Древен Египет. Първоначално всеки грък можел да извършва ритуалите, тъй като всичко около него било обожествявано. Гърците са общували директно с живите духове на природата.

Историята на такова явление като свещеничеството е свързана с промяна във вярванията на древните гърци - от времето, когато те започнаха да възприемат своите богове като антропоморфни създания, създаваха специални храмове за тях и ги украсяваха със скулптурни изображения, които действат като идоли. . Тези храмове изисквали слуги, които станали свещеници. Отначало храмовете се смятали само за „дом“ на Бога, а не за място за молитва на обикновените хора. Мястото за жертвоприношения и молитви на населението се намирало на площадите, където били издигнати олтари. В храмовете на боговете посредници между хората и Бог били жреците мъже, а в храмовете на богините – жените.

Функцията на жреците в храма на Аполон в Делфи се свеждаше не само до принасяне на жертви и извършване на религиозни ритуали, но и до тълкуване на пророчествата, които Пития излъчваше от своя златен триножен трон, монтиран над пропастта. Всъщност самите Питии били жрици на бога на слънчевата светлина. Били са под дълготрайно наркотично въздействие от изпаренията на процепа (според древен митизвираща от разлагащата се змия Питон, убита от Аполон и зазидана в скалата), изпаренията на свещения извор и водата, с която са утолявали жаждата си и са се измивали, и лавровото дърво, върху чиято постеля са спали, и листата от които се дъвчат вместо храна три дни преди церемонията. Седнали под златна конусовидна шапка, под която се концентрираха изпаренията и която усилваше и изкривяваше звука на гласовете на жриците, те говореха несвързани текстове, които се тълкуваха - "превеждаха" от жреците на бога Слънце, стоящи наблизо. Постепенно могъщи и известни военачалници започват да използват „пророчествата“ на Пития за политически цели.

Жреците на този храм, които отговаряха за огромно количество злато, донесено като подарък на Аполон от посетителите и съхранявано в специални сгради за подаръци по пътя към храма, също бяха съкровищници на Бога. Те постепенно придобиха специална тежест, като жреците от храма на Асклепий.

Брахманизмът като проява на жречеството в Древна Индия

В културата Древна Индияособено място заемала варната на брахманите - жреци на бог Брахма, родени от неговата уста. Затова се смяташе, че те имат специален дар за извършване на молитви - посреднически призиви към Бога от хората. За да станеш брахман, не е достатъчно да си роден във Варна. Отне много време да се учи. Животът на брахмана преминава през три основни етапа: преподаване, служба и отшелничество.

На първия етап момчета от 7-годишна възраст отиват в къщата на брахман, където не само учат, но и живеят, и в замяна на образование и настаняване вършат необходимата работа. домашна работав къщата на учителя. Освен това ученикът на брахмана усвоява и „кода“ на общуване с учителя брахмана. Когато ученикът навърши 18 години и завърши обучението си, родителите му подариха на Учителя крава в знак на благодарност.

Сред брахманите също има жени. За разлика от мъжете брамини, на които е забранено да вършат обикновена работа, жените брамини могат да вършат проста домакинска работа и да работят на полето. Именно брамините са били колекционери на древните знания на индианските племена. Именно от това знание се формира свещената книга на индианците Ведите или по-точно нейната най-стара част Ригведа.

Няма значение към каква култура са принадлежали тези или онези свещеници. Всички те са били посредници между хора и богове и са имали достъп до хора с власт и богатство. Имайки такава власт, те умело манипулираха хората както за лични, така и за политически цели.

Улица Киевян, 16 0016 Армения, Ереван +374 11 233 255

7 915

Жреците на Египет са били главните пазители на свещените тайни, традиции и култура на Древен Египет, те са притежавали древни, тайни, могъщи познания в областта на астрономията, физиката, химията, математиката и медицината. Жреците оглавяваха училищата, които притежаваха в Мемфис, Саис, Тива и Хелиополис. Притежавайки тайни знания, те посветиха в тях само своите ученици. Това знание не беше достъпно за обикновените хора. Ученето за получаване на свещенически сан беше трудно; обучението започваше, когато бъдещият свещеник нямаше четири години, и завършваше на двадесетгодишна възраст. Жреците от най-висок ранг бяха удостоени с титлата Ур - „висок, възвишен.” Най-известният свещеник на Маа е Имхотеп, строителят на стъпаловидна пирамида на Джосер. Той беше главният гледач и носеше най-високата титла Ур Маа.

Специална роля изиграха свещениците на Ур Хеку - „притежателят на свещени сили“. Те бяха пазителите Божествена силаи може да го прехвърли върху предмети - да го „освети“, а също и да помогне на болните при изцеление. Свещениците Кхер Хеб служеха като храмови писари и пазители свещени книги. Те бяха отговорни за копирането и запазването на свитъците от библиотеката на храма и бяха почитани като пазители на „думите на силата“ – свещени думи със специални сили.

Жреците избирали благоприятното време за сеитба и жътва, определяли те точно временаводнението на Нил, прогнозите са използвали данни от храмови библиотеки, където са били съхранявани подробни наблюдения на астрономически явления. Древните египтяни са били опитни лекари и най-здравите хора в древния свят. За тях обаче медицината не е просто професия, а свещена наука. Египтяните вярвали, че възстановяването на пациента зависи не само от медицинските умения, но и от божествената воля.Затова лечителите на Древен Египет са били не само лекари, но и свещеници; в допълнение към мъдростта на лечението, те са изучавали свещени текстове.

Жреците са владеели ритуална погребална магия и са обслужвали некрополи и гробници. Древните египтяни вярвали, че след смъртта на физическото тяло на човек - Кат, името му - Рен, душата - Ба (вечен живот) и енергийният двойник на човек - Ка (астрален план) остават да живеят. Ка - отива, като Слънцето, в страната на тъмнината на запад - Дуат ( отвъдното), където живеят душите на всички мъртви. Смятало се, че жреците могат да повлияят на посмъртното съществуване на Ка с тайни мистични заклинания и ритуална магия. Те знаеха как да мумифицират телата на мъртвите, поставяха специални фигурки близо до тях - „ушебта“, изобразяващи човек, който защитаваше Ка в задгробния живот.

Жреците използвали тайни мистични психотехники на заклинания и магьосничество. Имаше култура на амулети, отвари, магически изображения и заклинания, които предпазваха от различни болести. Лечението се извършва, като се вземат предвид астрономическите фактори - местоположението на звездите, съзвездията, Слънцето, Луната и планетите. Древните египетски жреци са владеели изкуството на предсказване, магическо управление на времето и астрономическите явления.

Първите жреци на Египет са били атлантите, които са можели да общуват с Духовния Космически Разум – Бог, и именно те са построили пирамидите на Хефрен, Хеопс и Микерин, в които са заложили знанията на древните атланти. Жреците са използвали пирамидите за мистерии, които се пазят тайно и днес. Жреците на Атлантида са живели до 500 години, те са знаели, че Бог е един и са предали на египтяните знанията за пътуването на душата до друг свят, като ги описва в Египетската книга на мъртвите.

Пирамидите в Гиза, построени от атлантските жреци, действат като пазители на Земята, те са като антени, приемащи и предаващи енергиите на Космоса.

Пирамидите изпълняват Божията цел. Те дават възможност на човек да мисли за смисъла на живота, усещайки величието и мистерията на необикновени структури. Те съдържат криптирани знания, които ще бъдат разкрити на хората, докато израстват духовно. Вътре в пирамидата на Хеопс има капсула, която съдържа документи, потвърждаващи, че пирамидите са построени според чертежите на атлантските жреци и когато това знание бъде разкрито на хората, ще започне нов етап в развитието на цивилизацията на Земята.

Египетските пирамиди съдържат много тайни и мистерии, те служат като най-важният източник на информация за събития, случили се в далечното минало. Великата Хеопсова пирамида е ориентирана така, че в дните на пролетното (20-21 март) и есенното (22-23 септември) равноденствие слънцето да се показва точно по обяд на върха на пирамидата, сякаш се увенчава огромен храм. В Голямата пирамида египетските жреци извършват мистериите на Озирис и Изида.

Посвещаването на учениците ставало в подземни помещения, които се намирали под пирамидата. След като адептът усвои определено количество знания, той беше подложен на изпитания в подземни лабиринти. Тогава ученикът, избран от свещениците, се озова в тайно светилище, където под страх от смърт се закле никога да не споделя знанията си с непосветените. Едва след това свещениците му разкрили основните тайни, първата от които била догмата за единия Бог. Освен това жреците учели новопосветените да предсказват бъдещето от звездите и да осъществяват контакт с космическите сили.

Друнвало Мелхиседек, учен, еколог, езотерик, пише в книгата „Тайната египетска мистерия”; „Древните египетски мистерии учат, че божествените енергии произтичат от върха на Голямата пирамида, която е оприличена на обърнато дърво с корона в дъното и корени на върха. От това обърнато дърво божествената мъдрост се разпространява по наклонените страни и се разпространява по целия свят. Триъгълната форма на пирамидата е подобна на позата, която човешкото тяло приема по време на традиционната медитация. Според плана на свещениците голямата пирамида е оприличена на Вселената, нейният връх - на човек, който се протяга към Бога. Посветените минаваха през мистичните коридори и камери на Великата пирамида, влизаха като хора и излизаха като богове.” Някои изследователи Египетски пирамидиСмята се, че свещениците са използвали способността си да предсказват бъдещето в полза не само на своите съвременници, но и на бъдещите потомци. И за да ни предадат важна информация, те използваха пирамиди. Като доказателство за подобна теория учените цитират резултатите от сравнението на размерите, пропорциите и местоположението на тайните вътрешни помещения в пирамидите, факта за ориентацията на пирамидите спрямо кардиналните точки и модела в съвпадението на техните цифрови обозначения с известни дати от историята на човешкото развитие.

Въз основа на това изследователите стигнаха до извода за истинската цел на пирамидите, която според тях се крие в желанието да предупреди човечеството за бъдещи катаклизми и се свързва с пророческите предсказания на египетските жреци, както и с послания, криптирани не само в писанията, но и в самите пропорции на пирамидите и тяхната ориентация спрямо кардиналните точки. Поддържайки връзка с Космоса, египетските жреци са били в състояние да изчислят бъдещи събития много хилядолетия преди те да се случат.

Какво са ни оставили в наследство египетските жреци – атлантите? Египтологът Базил Дейвидсън успя да дешифрира текста на коптски ръкопис, в който древните строители на Голямата пирамида предават информация, получена от жреците за постиженията на науката, положението на звездите и събитията, които се случват в Египет. Информацията, съдържаща се в ръкописа, съвпада с информацията, получена чрез сравняване на пропорциите на пирамидите.

Джон Тейлър, основателят на науката пирамидология, през 1859 г. „разбра, че архитектът на Голямата пирамида не е египтянин, а израелтянин, действащ в съответствие с Божествената заповед. Може би това беше самият Ной. Този, който построи Ковчега, беше най-компетентният човек да ръководи изграждането на Великата пирамида." През 1864 г. известният астроном Чарлз Пиаци Смит предложи идеята, че Голямата пирамида пази тайните за разбиране на библейските пророчества от началото на времето до второто идване на Христос.

През 1993 г. белгийският учен Робърт Бовал прави зашеметяващо откритие. Той забеляза, че местоположението на трите пирамиди в Гиза съответства на положението на трите главни звезди в пояса на Орион, които бяха над хоризонта само когато пресичаха меридиана на Гиза. Компютърният анализ на Баувал показа, че разположението на паметниците в Гиза съвпада с картата на небето, както е изглеждало около 10 450 г. пр.н.е. д. Това позволи на учените да заключат, че тогава са издигнати пирамидите. Известният предсказател Едгар Кейси твърди, че Сфинксът е построен приблизително по същото време като Хеопсовата пирамида. „Сфинксът е обърнат точно към тази точка на небето“, каза той, където около 10 450 г. пр. н. е. три звезди от пояса на Орион блестяха на строго определено място над хоризонта. Сфинксът е ясно изразен „допълнителен маркер“, сочещ към дадена точка. Едгар Кейси пише: „Най-важната информация за съвременното човечество се намира в основата на лявата предна лапа на Сфинкса, но не и в подземните тунели под нея. Информацията е вградена в крайъгълния камък на основата на тази лапа. Тунелите под Сфинкса, които все още не са ви известни, също носят информационен товар в своите конфигурации. Но капсулата с послание към потомците е под лявата предна лапа...”

Наистина са открити тунели под Сфинкса. Използвайки сеизмично оборудване, изследователите откриха камера под предните лапи на Сфинкса, от която излезе тунел; в един от кладенците на дълбочина 32 метра беше открит входът на тунела. Там се издигаше саркофаг от черен гранит. Все още обаче нищо не се знае за „капсулата с послание към потомците“. Жреците на Атлантида оставиха много неразгадани мистерии и мистерии на човечеството, криптирайки ги в най-древните структури - пирамидите.

Човечеството повтаря пътя на адепта, търсещ посвещение в тайните на египетските мистерии. В същото време пътят за адепта и човечеството е един и същ, той е криптиран в архитектурата на Великата пирамида. Има само една разлика: пътят, който адептът изминава в пространството на Пирамидата, човечеството преминава във Времето.

Жречеството в Древен Египет е една от най-влиятелните класи. Те играеха голяма роля в политическия живот на обществото, каквито бяха дясна ръкаФараон и знаеше повече от самия фараон.

Преди това беше общоприето, че свещениците оказват лошо влияние върху развитието на държавата и само му нанасят вреда. Всъщност жреците - пазители на свещените традиции - са изиграли положителна роля в историята и културата на Древен Египет. Това се доказва от факта, че нито една цивилизация не е съществувала толкова дълго като древноегипетската.

В Древен Египет свещениците не са били отделна каста, както в други култури. Въпреки че би било по-точно да се каже, че те съчетават религиозни и светски функции - свещеникът изпълнява култа, но може да работи и като писар на непълно работно време за светски длъжности. Това били служители от особен вид, извършващи определени ритуални действия вместо царя, който бил син на Бога. В Египет жреците не потискаха волята на хората с религия, не сплашваха - религията в Древен Египет беше гаранцията социално развитиеи подобрение. Херодот нарича египтяните най-богобоязливите и религиозни хора Древен свят. Може би затова позицията на свещеник е била високо почитана и уважавана от други класи на Древен Египет.

Трябва да се отбележи, че свещеническата служба е била добре платена и малко по малко в свещеническите семейства се е установила традиция за предаване на техните длъжности на децата им по наследство. Ученето за свещеник беше сериозно и трудно. Свещеническият сан се предавал по наследство и винаги се смятал за свещен и уважаван. Обучението със свещеници може да започне, когато бъдещият свещеник е на четири години, и да завърши до двадесетгодишна възраст.

Жреците представляват определена група, която традиционно се нарича духовенство, чиято основна цел е да „служи” на едно или друго божество. Броят, влиянието и богатството на всяко духовенство зависеха от цитирането на определено божество. За съжаление няма точна информация за точния брой свещеници на даден бог. Известно е, че по време на Новото царство духовенството на тиванския Амон-Ра е могъща, богата корпорация, докато духовенството на други божества, например мемфийския Птах и ​​хелиополитския Ра, са далеч по-ниски от него, а не от споменават духовенството на провинциалните божества.

Както отбелязахме по-горе, в древен Египет отделни групи жреци са изпълнявали определени задължения и освен пазители на свещените тайни са били и светски администратори. Между свещениците също имало йерархия. Системата на регалиите беше строго подредена, тъй като всеки култ имаше съответно духовенство, което се ръководеше от висш жрец, назначен от краля. Ръководителят на всяко духовенство имаше специален статут и титла, чието име зависеше от името на идола. Влиянието и силата на духовенството зависели от култа. Например, свещеникът на Амон-Ра се смяташе за най-могъщият, тъй като заемаше най-високата позиция в йерархичната стълба. Нека се опитаме да разгледаме по-подробно йерархията на свещениците на Древен Египет.

Жреците в древен Египет са били обучавани в няколко различни специализации. Всяка такава група имаше собствено име и изпълняваше уникални за нея задължения. Освен това във всяка от специализациите древноегипетските свещеници са били разделени на няколко ордена.

Свещениците от най-висок ранг бяха удостоени с титлата Ур. Така например главният свещеник-лечител на град Саис, споменат в древните папируси, се нарича Ур Сену; върховната жрица в град Иуну се казвала Ур-т Техент, а свещеникът бил Ур Маа.

Отделна група свещеници били слугите на Пер Нетер. Това е много голяма група древноегипетски свещеници, които осигуряват функционирането на свещени места. Сред тях могат да се разграничат няколко специалности.

Управител на храмовата собственост беше свещеникът Мер, чиито отговорности включваха: отчитане на храмовата собственост, наблюдение на обработката на храмовите ниви, доставка на храна, както и подготовка на всичко необходимо за храмовата служба.

Жреците на Кхер Хеб заемали специална позиция - те изпълнявали задълженията на храмови писари и били пазители на свещените книги. Те бяха отговорни за копирането и запазването на свитъците на храмовата библиотека. Kher Kheb също са били почитани като пазители на думите на силата и правилното им произношение.

Свещеникът Уаб беше отговорен за почистването на храма. По време на работата в храма той не може да бъде женен. Уаб следи за чистотата на помещенията, облеклото и навременното снабдяване с вода в храма. Задълженията на Уаб също включват пръскане с вода на влизащите в храма. Както отбелязва Херодот, чистотата играе важна роля за древните египтяни - не само чистотата на душата, но и на тялото. „За да служиш на Бога, трябва да си чист“, казали по времето на фараоните. Според традицията всички служители на храма са били задължени да извършват четири измивания на ден - сутрин, обед, вечер и в полунощ.

Функциите на свещеник и проповедник се изпълняват от Хем Нетер - „Божи слуга“ или „Божи пророк“. Той провеждаше храмови служби и четеше проповеди, напомняйки на вярващите религиозни заповеди и божествени закони. От Хем Нетер гражданите на Египет научиха знанието за божествения „Мех Нетер“. Може също да се отбележи, че в древния египетски храм, по време на храмовата молитва, звучеше песнопение, наречено Кайи. Египтяните наричали молитвата Кех, а мисленето за духовното се наричало Уа.

В допълнение към посветените свещеници, слугите на Пер Нетер бяха миряни, чиято работа беше високо ценена от свещениците. Например Кхем Анкхиу, „свещеници на живите“, разрешава съдебни спорове в храма и дава ежедневни съвети на миряните. Сред обслужващите свещениците специална роля заемат Тай Шебет - „носители на пръчки“ и Ахай-т - „носители на систруми“, които присъстваха на храмовите служби и помагаха за провеждането им. Отделен клас миряни храмови слуги са сау - „пазачи“, които играят ролята на пазачи на храма. Докато стояха на служба, те бяха задължени да четат свещени текстове - така храмът беше защитен не само с физическа сила, но и духовно.

Египтяните са били много внимателни към знаците, вярвайки, че чрез знаци и сънища Бог предава волята Си на хората. Тълкувателят на събитията и небесните поличби беше свещеникът Маа. Върху дрехите си носеше леопардова кожа, черните петна по която символизираха звездите. Маа трябваше да започне работата си с определена молитва. Думите на свещеника Маа задължително са записани от писаря Хери Шешета - „хроникьорът на тайнствата“. Трябва също да се отбележи, че най-известният от Маа, върховният гледач Ур Маа беше Имхотеп, който стана известен с изграждането на стъпаловидна пирамида на Джосер.

Отделно трябва да се отбележи, че работата на свещеника Маа не трябва да се бърка с магическите предсказания като такива. Маа никога не се е опитвала да разбере какво още не е станало. Той само се стремеше да намери точна интерпретация на миналото събитие, за да разбере Божията воля, защото целият просперитет на Египет и неговия народ зависеше от това.

Жреците съсредоточиха науката в ръцете си. Като най-образованият клас от населението, свещениците преподават в училищата, учейки децата на богатите семейства на писане, аритметика и други науки. Астрономията се радвала на голям успех сред египтяните. И въпреки че се припокрива с астрологията, тогавашната астрология няма нищо общо с гадаенето. Използван е за медицински и селскостопански цели, за изследване на влиянието на небесните тела върху природата и благосъстоянието на хората. Като такива, хороскопите и астрологичните прогнози се появяват в Древен Египет едва през 1 век пр.н.е. Именно работата в тази област отдели свещениците в отделна група, която ще разгледаме по-нататък.

Mer Unnut бяха наблюдатели. Аму Унут са се занимавали с тълкуване на движението на небесните тела. Те избрали точното време за сеитба и жътва и информирали миряните за точните дати на разлива на Нил. В библиотеките на жреческите храмове може да се намерят подробни записи на астрономически явления в продължение на много години. Amu Unnut успя да изчисли не само деня, но дори и минутата на предстоящото слънчево затъмнение.

Те разработиха система от числени прогнози, където определени качества на човек съответстват на определено число. Така че те биха могли да разберат съдбата на човек от раждането. По-късно персийските магьосници възприемат техните тайни знания за кабала, а след това се появяват в Европа, получавайки общото наименование „магия“. Именно от Аму Унут е изучавал Питагор по едно време и в по-нататъшните си научни изследвания той използва тяхното нумерологично учение. Исторически фактипотвърждават, че веднага след завръщането си от Египет, Питагор прави много математически открития, въпреки че вероятно само възпроизвежда египетския опит.

Херодот отбеляза наблюдателните умения на египтяните, които успяха да идентифицират закономерности в природните явления и се научиха да предсказват събития въз основа на това. В този случай нямаше магия, а само логични заключения, базирани на емпирични данни.

Освен това Херодот ни казва, че древните египтяни са били опитни лекари и най-здравите хора в древния свят. Жреците на Сену изиграха специална роля в това - това е категория лекари на Древен Египет. Медицината за тях не била просто професия, а свещена наука. Важно е да се разбере, че въпреки факта, че тези свещеници са били смятани за много опитни лекари, нито едно лечение не е пълно без молитва. Изцелението се тълкуваше според волята на боговете и ако човек се възстанови, значи беше вътре задължителеним донесе приноси в храма.

В допълнение, свещениците ясно разграничават божествения мистицизъм, основан на молитви, поклонението на боговете и свещени традиции, - и магьосничество, което се практикува от някои миряни и изгнаници. Магьосничеството често причинява вреда на хората, поради което в Древен Египет магьосничеството е забранено. Свещеникът Уаб Сехмет очисти хората от влиянието на такива магьосници. Той изгони магьосничеството от къщи и местности и възстанови духовната сила на човека.

Трябва също да обърнете внимание на самия храмов персонал, как е бил структуриран и как са били разпределени отговорностите между свещениците на Древен Египет.

От източници, датиращи от епохата на Старото царство, ние научаваме, че целият храмов персонал в графика на службите е бил разделен на две големи групи: „hemu necher“ и „hentiu she“. В “хему нечер” влизаха тези, които пряко участваха в богослужението, което означава, че това всъщност са самите свещеници и съответно тази група заемаше повече значима позициясред персонала на храма. Екипът „hentiu she“ включваше онези, чиито задължения бяха да снабдяват храма. Титлата „hentiu she“ се разпростира върху селяни в храма, градинари, тоест към всеки, който принадлежи към дадено храмово домакинство. Понякога представители на тази група бяха допускани в свещените помещения на храма, но само за да почистят, почистят и укрепят храма и статуите на царя, разположени в него.

Както свещениците, така и служителите, които изпълняваха задълженията си, бяха групирани в специални „екипи“ или „отряди“, които изпълняваха функциите си според храмовия график на службите и работите. Начело на всяко такова звено стоеше „надзирател на свещениците“, който имаше личен помощник.

Начело на всяка храмова група стоеше първосвещеник, но в същото време всеки голям храм на определено божество имаше свои собствени характеристики, изразени както в спецификата на култа към божеството, така и в свещеническия устав и титлите на първосвещениците.

Трябва също така да се има предвид, че само духовниците от най-висок ранг са прекарали целия ден в свещени дела. Хората с други професии и младшите свещеници, живеещи на територията на храма, трябваше да бъдат в храма, за да изпълняват религиозни задължения само един месец от четири. По време на престоя си в храма те водят аскетичен начин на живот, изпълняват ритуала на измиване и дават въздържателна трапеза. След този период те се върнаха у дома към ежедневните си задължения за следващите три месеца. Професионалните певци и музиканти обикновено живеели постоянно със семействата си, тъй като присъствието им в храма било задължително само в определени дни и дори тогава за няколко часа. Носителите на висшите жречески титли, мъжки и женски, трябваше да бъдат постоянно в храма, за да осигурят ежедневно богослужение.

Говорейки за свещеническата класа, ще споменем и как са станали свещеници и какво образование са получили. За съжаление въз основа на достигналите до нас извори е трудно да се пресъздаде пълната картина за получаване на „професията свещеник“, но може да се твърди, че към храмовете е имало специални „училища“, в които са се обучавали бъдещи духовници. . В храмовете имаше дори специални свещеници (това нечер), които бяха „учители“ в жреческото училище към техния храм. Имаше и специално училище, в което бъдещите жрици на Карнак и Луксор изучаваха писане и музика, свещен танц, правила за поклонение и понякога медицина. Подобна образователна институция за жрици работи в Мемфис, в храма на бог Птах. Учениците от това училище бяха известни със своето благочестие и образование, както в Египет, така и в чужбина. Имаше и училища, които подготвяха професионални жрици-певици. Очевидно жената, която имаше силен, красив глас, сама избра храма, в който да стане певица. Там тя получава необходимото музикално образование и се научава да свири на музикални инструменти, най-популярният от които е арфата.

Като цяло, тези, които се готвеха да посветят живота си на служене на боговете и богините, трябваше да могат да четат, пишат, да разпознават образите на боговете, да знаят техните епитети и атрибути, всички митове, свързани с тях и всички ритуали свързани с тях. След завършване на обучението кандидатите за свещеници полагаха изпит. Всеки, който беше признат за достоен да влезе в свещеническата група, събличаше светските си дрехи, измиваше се, обръсваше се, помазваше се с тамян и едва тогава в свещено свещеническо облекло излизаше на „небесния хоризонт“, където се приближаваше до Бога в своите светая светих.

Така виждаме, че екипът на храма имаше доста сложна организация, което включваше както онези, които изпълняваха чисто икономически функции - осигуряваха храната на храма, следяха за чистотата, така и тези, които пряко извършваха религиозни обреди. Всеки член на екипа имаше определена титла, която определяше обхвата на неговите задължения; над цялото духовенство на храма имаше върховен жрец, който можеше да бъде назначен само от фараона.

Въпреки това, в допълнение към тези задължения, насочени главно към спазване на култа към едно или друго божество, свещениците също са били част от храмовите дворове, разположени във всички големи храмове на Древен Египет. Комбинацията от такива по своята същност различни процедури като богослужение и съдебни процедури може да се обясни преди всичко с факта, че през цялата история Древен изтокправото е неразривно свързано с религията и религиозния морал. Това означава, че всяка правна норма има религиозна обосновка, докато всяко нарушение е едновременно нарушение на моралните и религиозните норми.

Трябва също така да се има предвид, че в историята на Древен Египет неведнъж се е случвало свещениците да играят много по-голяма роля, отколкото просто изпращачи на божествени ритуали. Така някои висши жреци са били предопределени да станат основатели на нови династии на фараони.

Така например по време на управлението на Рамзес IX сред висшето тиванско жречество се ражда нова религиозна идея, подкрепяна от главния жрец на Амон в Тива – Херихор. Според тази гледна точка само тези, които са били наистина близо до Бога, са имали право на земно господство в Египет, не само като негов „син“, но и като негов първосвещеник. По това време фараоните практически престанаха да изпълняват свещенически задължения, като напълно прехвърлиха свещените си правомощия на висшите жреци, които оглавяваха храмовете.

Според възгледите на Херихор фараонът е просто човек, който няма особени предимства пред боговете. Затова Херихор като върховен жрец се противопоставя на фараона. До каква степен подобна идеология се е вкоренила в жреческата среда, говори фактът, че потомците на Херихор са наследили от него само свещеническата титла, но не са претендирали за царско достойнство. Въпреки че самият Херихор, чиято официална титла беше „Крал на Горен и Долен Египет, първосвещеник на Амон, син на Амон - Херихор“, се надари с царската титла. Тук проследяваме жречеството като най-влиятелната класа на Древен Египет, която е била в състояние не само да се покланя и да изпълнява определени ритуали, но и да влияе пряко на умовете на основното население на Древен Египет и в частност на фараона.

Въпреки това, до голяма степен благодарение на висшето жречество в Египет, някои догми бяха разпространени или, обратно, опровергани, въз основа на които тогава се формираха религиозните идеи на древните египтяни. Именно в жреческата среда по едно време се заражда тезата, че фараонът е син и протеже на Бог на земята. И по-късно в същата среда се формира идеология, според която не фараонът е най-близо до Бога, а първосвещеникът, който поддържа неговия култ на земята и следователно има право да заема царския трон.

След като се разгледа определена йерархия на свещениците, както и техните задължения и позиция в храмовата служба, се разкрива тяхната известна мистерия в египетското общество. Те са били център не само на духовния компонент на Древен Египет, но също така са съставлявали определена социална класа и са оказвали влияние върху политическия живот на обществото.

В Древен Египет жреците са били не само пазители на свещени тайни, но и светски администратори. Ученето за свещеник беше сериозно и трудно. Жреците представлявали ясно обособена група, чието основно задължение било да „служат” на едно или друго божество. Броят, влиянието и богатството на всяко духовенство зависи от степента на влияние и сила на дадено божество.

Както виждаме, служенето на боговете беше доста сложна и старателна задача, изискваща голям брой хора.

Храмовете в Древен Египет са били важни за държавата, те са били смятани за място, където живеят божества. И египтяните почитаха боговете и се отнасяха към тях с особено уважение. В стените на храма имаше много служители - свещеници, които имаха значителен спектър от функции в страната.

Жреци в древен Египет

Хората, обслужващи храма, се смятали за най-високата класа в древноегипетското общество и тази услуга била добре платена. Свещеническата длъжност често се предавала по наследство. Процесът на изучаване на свещеничеството не беше лесен и дълъг, например първосвещеникът на Бакенхон при Рамзес Велики учи около 16 години. Свещеничеството играе важна роля като пазител на традиционните ценности и обичаи. Кланът на свещениците имаше огромна власт както над обикновените хора, така и над фараоните, прилагайки закони и правила за съществуването на общността. Всички безусловно се вслушваха в съветите им, тъй като се смятаха за проводници на волята на боговете.
Докато царете и благородните египтяни се обличаха със забележим лукс, напротив, изглеждаха доста скромни. Що се отнася до облеклото, те носеха само престилки и превръзки на бедрата си; само от време на време, по случай голям празник, те можеха да се обличат в дрехи бяло. Прическата им също била изключително семпла – идеално обръсната глава, намазана до блясък.

Какви функции са изпълнявали жреците на Древен Египет?

Жреците на древните египетски храмове следели правилното изпълнение на всички обреди и ритуали в чест на боговете. Но това не беше само тяхна отговорност. Свещеническата класа беше носител на колосални знания и опит от предишните поколения, но цялата тази информация беше тайна и се предаваше само на малцина избрани.
Сред свещениците имаше много талантливи лекари и (математици, астрономи, химици). Те лекували различни болести и правели прогнози за благоприятни периоди за сеитба и прибиране на реколтата. Много подробни наблюдения на природата и явленията са записани от жреците на папирус и запазени в храмовите библиотеки. Египетските духовници също практикували магия и изучавали древната наука астрология, с помощта на която предсказвали бъдещето. Преди да започнат значим бизнес, фараоните със сигурност са се обръщали към храма за съвет от свещениците.

И така, малко мислене на глас - тъй като обществото е формирало определен стереотип за това, което съвременният езически свещеник или „магьосник“ или същият обикновен езичник обикновено прави - той вдига ръце нагоре и, като правило, силно извиква богове в същото време.

Тъжно е, че всякакви наши съвременници - свещеници и мъдреци (несъзнателно?) се стремят да изградят своите ритуали в съответствие с този стереотип, сега изгледах достатъчно актуални видеа на Родноверие, за да потвърдя това - да, почти всички са през времето, докато трае ритуалът, по един или друг начин те се обръщат към Небесния свят, вдигайки или жезъл, или чаша-брат, или просто (но неизменно с патос) двете си ръце.

Не ме разбирайте погрешно, ние сами писахме за това - молитвеният жест на "преклонението" ( https://vk.com/wall-119055965_2865), но е лошо, когато този метод на взаимодействие със свръхестественото (вдигане на ръце във въздуха с молба за молитва) се превърне в абсолютен шаблон.
IMHO, това е така, защото съвременните хора гледат на религията твърде много по модерен, твърде „възрастен“ начин: все още можем да поискаме от „Висшите сили“ нещо за себе си, но вече не сме в състояние да се чувстваме като диригент на тази Висша сила. Защото не вярваме. Питаме и питаме, всички чакаме нещо, но може би вече сме получили ТОВА отдавна и просто не забелязваме?

За да коригираме този (и не много полезен, да, тогава да) дисбаланс в мозъка, трябва да се опитаме да дадем повече, отколкото да поискаме. Ако вярваме, че има смисъл да се обърнем към Към Висшите силис всяка молба можем напълно да вярваме, че Силите могат да ни използват като инструмент за отговор.
Бог няма други ръце освен вашите.

Приложено конкретно към практиката на езическото свещеничество, това, разбира се, е ритуално БИЕНЕ.
От подробния цитат по-долу става ясно, че „биене” може да се направи най-много различни нива(обърнете внимание на коана и апорията към края на текста като вид словесна атака):

„Тъпането е обредно магическо действие, което има предимно продуктивна функция. Насърчава плодородието (деца, добитък), плодородието (предизвикване на дъжд, осигуряване на култури), растеж, здраве и благополучие. Инструменти за биене - тояга, пръти или клони от върба, бреза, леска, дрян, коприва, метла, бъдняк, колан, лопата за зърно, макара, гердан и др. Обредът се извършвал на прага, на портата, на брачното легло, на поляната, край храма и на други места.
…
По време на сватбения ритуал гърнета и други съдове са били разбити по вратите на къщата, в която са се подготвяли за сватбата. При лужишките сърби, когато младоженците влязат в къщата на младоженеца, има обичай да хвърлят глинен съд на вратата и едва тогава младоженците се въвеждат в къщата. В народните вярвания вратата на къщата, както и къщата като цяло, се концептуализира в анатомичен код, като се оприличава на уста или женски репродуктивен орган. В митовете на много народи къщата е концептуализирана и космически: къща = пространство. В Риг Веда създаването на света се свързва с идеята за отваряне на врати: „И отворете ни небесни удоволствия, отворете потоци като врати - о, експерти на времето“ (VIII.5.21), докато действителното създаване на света в Риг Веда се свързва с удара на ваджра на Индра върху първоначалния хълм. Индра проби „планината“, която съдържаше началото на целия живот. Индра – бог на гръмотевиците и светкавиците; коренът на тази дума обозначава сила и плодородие (срв. славянски jedrъ, "енергичен", "притежаващ силата на специално свойство", сродно на Индра - В.Н. Топоров)

В представите на славяните Бог се състезава с всичко зли духовев светските дела и се бори с него различни начини, включително удар от мълния (гръм). Биенето може да придружава добрите пожелания и в този случай е еквивалентно на поръсване с жито, например, при сватбен или погребален ритуал. В първия ден на Великден иконата на Богородица се слагаше в ленено платно и „в очите й“ се сипваше шепа овес (пряка връзка между култа към Богородица и мотива за раждането, плодородието и изобилие). В земеделските ритуали побоят може да бъде придружен от ритуална злоупотреба, въпреки факта, че злоупотребата може да се възприеме както като обида-удар („нецензурният език обижда суровата земя, Богородица и естествената майка на човека“), така и като ритуално добро пожелание, свързано с езичеството.

Будистки учител може неочаквано да удари ученик с пръчка. Това, разбира се, беше наказание - за неправилен отговор или действие - но тук е важен елементът на изненада, който коренно отличава този удар от ударите, практикувани в Европа. образователни институции. В дзен будистката традиция има коан - една от двете най-важни практики, която помага да се постигне „пробуждане“ (сатори). Това също е удар, но удар на вербално ниво.
…
В европейската традиция един от аналозите на коана е гръцката апория (απορία - „безнадеждност, затруднение; непроходимо място; съмнение, недоумение”). Апория в древногръцка философияозначаваше привидно непреодолимо логическо противоречие. Най-известните апории датират от Зенон; в апорията „Ахил”, в противоречие със сетивния опит, бързоногият Ахил не може да настигне костенурката, т.к. докато той пробяга разстоянието, което ги разделя, тя все още ще има време да пропълзи определен сегмент, докато той измине този сегмент, тя ще изпълзи още малко и т.н.

И коанът, и апорията наподобяват гатанки и същевременно свидетелстват за обредните корени на този фолклорен жанр.
…
Всичко, което има отношение към фигурите на речта, тропите (на гръцки τρόπος - буквално „обръщане; обрат на речта“) може да се нарече словесен „удар“. Думата парадокс в Гръцки- „неочаквано, необикновено, странно“.
…
На Троица на места се е спазвал обичаят гробовете да се удрят с брезови клонки, наречени чифт стари, за събуждане на починалия. На Коледа, Великден и някои други празници хората са били ритуално събуждани. В Моравска Влахия на Великденски понеделник сутринта момчетата събуждали момичета с удари с брезови или върбови клонки; На Игнатовден майките събуждали децата с леки удари на плодни клонки. На Нова годинамомичетата бичуват крадена брана, за да дойдат при тях сватове (браната имаше брачна, фалическа и еротична символика - имаше зъби, съчетани с клетки) ...
”
статия „ROZGA“ за „ex-déjà vu“ (основата на този текст обаче е SD.ES „побой“)