Aristotelning hayot yillari va biologiyaga qo'shgan hissasi. Biologiyaning tug'ilishi

Ushbu maqolada qadimgi faylasuf va olimning fanga qo'shgan asosiy hissasi keltirilgan.

Aristotel: fanga qo'shgan hissasi

Aristotelning falsafaga qo'shgan hissasi qanday?

Aristotelning falsafa rivojiga qo‘shgan hissasi haqida gapirishdan oldin quyidagilarni ta’kidlash lozim. Sayohatining boshida u Aflotun ta'limotidan hayratda qoldi. Ammo asta-sekin o'z ta'siridan xalos bo'lgan Aristotel hatto Platon ta'limotini tanqid qildi va falsafada o'zining ta'limotini yaratdi. Uning falsafasi fanning barcha sohalariga kirib bordi. Asosiy falsafiy asarlar: “Kategoriyalar”, “Fizika”, “Birinchi va ikkinchi analitika”, “Ruh haqida”, “Osmon hodisalari haqida”, “Siyosat”, “Hayvonlar tarixi”, “Metafizika” va “San’at haqida”. She'riyat".

Aristotel haqiqiy, mantiqiy va individual o'rtasidagi munosabatlarni birlashtiradi. Aristotel falsafa borliqni uning ayrim xususiyatlaridan mavhumlashtirib o'rganishi kerakligi haqidagi ta'limotni birinchi bo'lib ishlab chiqdi. Falsafaning boshqa fanlardan farqi shundaki, u borliqning o‘z mohiyatini o‘rganadi. Borliqning mohiyati: materiya, shakl va tushunchaga, shuningdek, shakl va materiyadan tashkil topgan narsalarga asoslanadi.

Aristotelning biologiyaga qo'shgan hissasi

Aristotelning muhim hissalaridan biri biologiya sohasiga tegishli. Tirik organizmlar tuzilishini kuzatishlar asosida u biologik maqsadga muvofiqligi haqidagi ta'limotni yaratdi. Urug'dan organizmlarning rivojlanishi, organlarning o'zaro moslashuvi, hayvonlarning faol instinktlari va boshqalar maqsadga muvofiqligiga misol bo'la oladi.

Uzoq vaqt davomida Aristotelning biologik asarlari zoologiya uchun manba bo'lib xizmat qildi. U tasnif yaratdi va hayvonlarning ko'p turlarini tasvirlab berdi. Olim birinchi bo'lib delfinlar va kitlarning embrion rivojlanishini, shuningdek, baliqlarning o'ziga xos xususiyatlarini tasvirlab berdi. Ushbu yutuqlar tufayli ba'zi olimlar Aristotelni biologiyaning otasi deb hisoblashadi.

Aristotel psixologiyaga qanday hissa qo'shgan?

Aristotel psixologiyaning asoschisi hisoblanadi. Uning "Ruh haqida" risolasi uzoq vaqtdan beri psixologiya uchun qo'llanma bo'lib kelgan. Umuman olganda, bu birinchi psixologik ish edi. U ruh ilgari o'ylagandek substansiya emasligiga ishongan. Shuningdek, olim, idealist faylasuflardan farqli ravishda, ruhning materiyadan yoki tirik tanadan ajralmas ekanligini ta'kidladi. Aristotelning fikricha, ruh tirik jismlarning mohiyatidir.

Aristotelning tibbiyotga qo'shgan hissasi qanday?

Aristotel "aorta" atamasini ilmiy muomalaga kiritish uchun mas'ul edi. Shuningdek, u o'pka aortasini ham tasvirlab berdi. U inson yuragi uch kamerali va tanadagi eng muhim organ ekanligiga ishongan. Shuning uchun tana uchun juda muhim bo'lib, u jiddiy kasal bo'lib qolmaydi. Aristotel yemirilish tushunchasini kiritdi. U ko'p vaqtini harorat o'zgarishini, fasllarni va atrof-muhitni kuzatishga bag'ishladi, ularni ma'lum kasalliklarning sabablari sifatida tavsifladi.

Aristotelning mantiqqa qanday hissasi bor?

Aristotel fikrlash shakllarini kognitiv faoliyat sifatida o'rgangan mantiq fanining otasi deb ataladi. U qarama-qarshi, ziddiyatli va kognitiv qarama-qarshiliklar tushunchalarini kiritdi. Olim birinchi bo'lib ba'zi mantiqiy amallarni tasvirlab berdi, qarama-qarshilik, uchdan birlarni istisno qilish va tafakkur qonunlarini shakllantirdi.

Aristotelning ta'lim faniga qo'shgan hissasi qanday?

Aristotelning pedagogikaga qo‘shgan hissasi antik shaxsning Afinada litsey deb nomlangan ta’lim muassasasini yaratganligi bilan tavsiflanadi. U 12 yil davomida ta’lim muassasasini boshqargan. Bu davrda u ko‘plab insholar yozdi, ular o‘qituvchi va shogirdlari o‘rtasidagi ma’ruza va suhbatlarga asos bo‘ldi. Pedagogik suhbatlarning asosiy mavzusi insonda 3 ta jon borligi - o'simlik, hayvon va aqliy. Shu sababli, ta'lim masalalari ruhning ushbu 3 turiga teng darajada e'tibor qaratdi. Uning ta'lim va tarbiya haqidagi qarashlari "Siyosat" risolasida to'liq bayon etilgan.

Aristotelning tabiatshunoslikka qo‘shgan hissasi qanday?

U tabiatshunoslik sohasidagi bilimlarini «Fizika», «Meteorologiya», «Paylanishi va halokati haqida», «Hayvonlarning tavsifi», «Ruh haqida», «Osmonda» asarlarida bayon qilgan. U Aristotel va uning o‘tmishdoshlari tomonidan to‘plangan ulkan tabiiy ilmiy materiallarni tizimlashtirgan. Tizimlashtirish irsiy ma'lumotlarni tanqidiy tahlil qilish, o'z kuzatishlarimiz va falsafiy yondashuv asosida amalga oshirildi.

Aristotelning ritorikaga qo‘shgan hissasi qanday?

Aristotel ishontirish san'atiga bag'ishlangan "Ritorika" risolasining muallifi. Miloddan avvalgi 355 yilda yozilgan. U bugungi kunda ham o'qituvchilar, siyosatchilar va ommaviy axborot vositalari xodimlari tomonidan qo'llaniladi. Ritorika muallifi ritorika san’atini o‘zlashtirmoqchi bo‘lgan va o‘zining haqligiga ishontirmoqchi bo‘lgan har bir kishi o‘rganishi kerak bo‘lgan 5 ta muhim saboqga e’tibor qaratgan. Shunday qilib, Aristotelning saboqlari:

dalil boshda
poezd mantig'i
"ehtiroslarni" nazorat ostiga olish
"chiroyli" haqida gapirish
tayyorgarlik - nutq - g'alaba

Aristotelning tarixga qo'shgan hissasi

Olimlar Afina davlatining siyosiy tizimi va hukmdorlarining boshqaruv tizimini oʻrganishda uning “Afina siyosati” asariga tayanadilar.

Aristotelning fizikaga qo'shgan hissasi

“Osmon haqida”, “Fizika”, “Meteorologiya” va “Yaxshilik va halokat haqida” risolalarida olim oʻzini qiziqtirgan baʼzi jismoniy savollarga javob beradi. U birinchi bo'lib fizika faqat ma'lum qoidalar tizimi tufayli mavjudligini tan oldi. Ularning yordami bilan tabiat haqidagi bilimlar olinadi.

Aristotel fizikaning asoschisi hisoblanadi. Axir u ko'plab fizik farazlar va nazariyalarni ishlab chiqish uchun mas'ul edi. Shuningdek, u "fizika" atamasini ilmiy muomalaga kiritdi. Olim tabiat haqidagi bilimlarni birlashtirib, tizimlashtirib, dunyoning fizik va kosmologik rasmini yaratdi.

Aristotelning geografiyaga qo‘shgan hissasi qanday?

Aristotel birinchi bo'lib okean va yerning tabiatini tavsiflagan va tabiatdagi suv girdobining aylanishini tushuntirgan. Shuningdek, u zilzilalar, shamollar, nurlar, momaqaldiroq va kamalaklar, meteorlar va kometalar, Somon yo'lining harakati va tabiatini tasvirlab berdi. Olimning ta'kidlashicha, Yerning shakllanishi asta-sekin sodir bo'ladi va vaqt va makonda shunchalik kengayadiki, odam bu o'zgarishlarni sezmaydi.

Aristotelning ekologiyaga qo'shgan hissasi

U "Hayvonlar tarixi" risolasini yozgan va o'ziga ma'lum bo'lgan 500 dan ortiq hayvonlar turlarini tavsiflagan. Aristotel hayvonlarning xulq-atvori haqida ham gapirgan. Shunday qilib, Aristotel faoliyati ekologiya rivojlanishining birinchi bosqichi - faktik materiallarni to'plash bosqichi va bilimlarni tizimlashtirishga qaratilgan birinchi urinishlarni tavsiflaydi.

Aristotelning madaniyatga qo'shgan hissasi qanday?

Olimning madaniy merosi ikki turdagi asarlar bilan ifodalanadi:

"ekzoterik" yozuvlar - keng omma uchun mo'ljallangan
"ezoterik" - maktabda bir kundan ortiq vaqt o'tkazgan talabalar uchun ma'ruza materiali

Umid qilamizki, ushbu maqoladan siz Aristotelning fan rivojiga qanday hissa qo'shganini bilib oldingiz.

Keyinchalik o'g'li bo'lajak faylasufni yosh Iskandar Zulqarnaynga ustozlik qilishga taklif qilgan shoh. Aristotel Aflotun bilan birga o'qigan va shogirdi bilan xayrlashgandan so'ng, o'z maktabi - litseyga asos solgan, uning yoshi taxminan o'n uch yildir. Bu davrda faylasuf bir qancha yirik asarlar yozdi: “Metafizika”, “Fizika”, “Ruh haqida”, “Etika”, “Poetika”, “Organon”, “Hayvonlar tarixi” va boshqalar.

Uning risolalarining aksariyati turli nomlarga qaramay, falsafaga bag'ishlangan. Qadimgi Yunonistonda falsafa borliq haqidagi fan boʻlib, hayotdagi barcha hodisalarni oʻrgangan. Aristotel uning uchta yo'nalishini ajratib ko'rsatdi - she'riy, nazariy va amaliy. U hamma narsa ikki tamoyildan iborat, deb ta'kidladi: materiya va shakl. Materiya nimadir tashkil topgan substansiya, shakl esa materiyani tashkil etuvchi fikr, faol tamoyildir. Dastlab uning mulohazalari dualizm bilan ajralib turdi, ammo keyinchalik Arastu idealizm tarafdoriga aylandi va shakl materiyada hukmronlik qiladi, deb hisobladi.

Aristotel har qanday fanda tadqiqotni hissiy idrok yordamida individual narsalarni o'rganishdan boshlash kerak deb hisoblagan. U induksiya tarafdori edi - xususiydan umumiyga o'tish, lekin shoshilinch xulosalar chiqarishdan ogohlantirgan. Aristotel metafizikaga to'rtta sababga ko'ra kirib bordi: moddiy, rasmiy, maqsad va motiv.

Aristotelning fan rivojiga ta'siri

Aristotelning qarashlari va ta’limotlari nafaqat uning hayoti davomida, balki undan keyingi asrlar davomida ham qadrlangan. U keyingi asrlarda arab faylasuflari tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan, xristian o'rta asrlari sxolastikalari unga hurmat bilan qarashgan, sxolastik ta'limotni rad etgan gumanistlar esa uning asarlarini yanada qadrlashgan.

Aristotel fizikaning cho'qintirgan otasi hisoblanadi, uning "Fizika" risolasi ushbu fan tarixiga asos solgan, garchi uning mazmunining ko'p qismi falsafaga tegishli. Biroq, u fizikaning vazifalarini - tabiatning sabablari, tamoyillari va elementlarini (ya'ni asosiy qonunlar, tamoyillar va asosiy zarralarni) o'rganishni to'g'ri belgilab berdi.

Aristotel kimyoning rivojlanishiga asos soldi, uning to'rtta tamoyil - yer, havo, suv va olov haqidagi ta'limoti bilan bu fan tarixida alkimyodan oldingi davr boshlandi. Qadimgi yunon faylasufi har bir boshlang'ich birlamchi materiya holatini ifodalaydi, lekin ma'lum sifatlarga ega, deb taklif qildi. Bu g'oya keyinchalik o'rta asrlarda rivojlana boshladi.

Aristotel mantiqqa katta ta'sir ko'rsatdi: u deduktiv xulosalarni o'rgandi, qarama-qarshilik, o'ziga xoslikning mantiqiy qonunlarini tasvirlab berdi va o'rtani chiqarib tashladi. Bu olim o'rta asrlar va yangi davr qarashlarini belgilab, falsafa faniga ayniqsa katta hissa qo'shgan. U psixologiya, iqtisod, siyosat, ritorika, estetika va ilmiy bilimlarning boshqa sohalarining rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Uning asarlari lotin, arab, frantsuz, ibroniy, ingliz va boshqa tillarga tarjima qilingan.

Aristotel biologiyaning fan sifatida asoschisidir. Astronom sifatida Aristotel tizimlashtiruvchi va ommalashtiruvchi bo'lgan, lekin bu borada eng zo'r emas edi. Biolog sifatida u kashshof.

Biz faylasuf sifatida Aristotel haqida yozayotganimiz uchun bu yerda birinchi navbatda Aristotelning biologik qarashlarining falsafiy ahamiyatini ta’kidlashimiz muhim.

Axir, bu tirik organizm bo'lib, nafaqat inson va uning faoliyati, yuqorida aytib o'tilganidek, Aristotel uchun dunyoning umumiy rasmini qurishda namuna bo'lgan. Yakuniy sabab haqidagi ta’limot faylasuf tomonidan o‘zining yon sherigi – o‘z-o‘zidan paydo bo‘lganligi haqidagi ta’limotni tirik organizmga o‘xshatib qo‘ygan bo‘lsa, xuddi shu ta’limot o‘zining yon sherigi – tasodif bilan bir xil sabab to‘g‘risidagi ta’limotni tanlash, qaror qabul qilishga asoslangan. odam. Butun dunyo, o'z-o'zini fikrlaydigan tafakkuri bilan - Xudoni Aristotel fikrlaydigan tirik organizmga o'xshatadi. Biologiya uzr. Aristoteldan oldin biologiyadan chetlashtirilgan. Yulduzlar shilimshiq va najas bilan to'ldirilgan tirik organizmlarga qaraganda ko'proq hurmatli ob'ektlar, kuzatish va mulohaza yuritish uchun olijanobroq material edi. Shu sababli, Arastu "Hayvonlarning qismlari to'g'risida" birinchi kitobida o'simliklar va hayvonlar ilmiy tadqiqot uchun samoviy jismlardan kam bo'lmagan ob'ekt ekanligini isbotlashi bejiz emas, garchi birinchisi o'tkinchi bo'lsa-da, ikkinchisi esa xuddi shunday. Bu faylasufga abadiy tuyulardi. Astronomiya va biologiya haqida gapirar ekan, Aristotel "har ikkala tadqiqotning ham o'ziga xos jozibasi bor" deb ta'kidlaydi (Hayvonlarning qismlari haqida 1, 5) Bundan tashqari, odamlarni o'rab turgan o'simlik va hayvonot dunyosi bizga nisbatan ko'proq darajada bevosita sezgi orqali berilgan. samoviy jismlar, shuning uchun uni o'rganish foydali vazifadir, chunki "biz hayvonlar va o'simliklar haqida bilish uchun ko'proq imkoniyatga egamiz, chunki biz ular bilan birga o'samiz" (o'sha joyda) va ular bilan tabiiy munosabatdamiz.

Aristotelning o'zi hayvonlarning ichaklaridan jirkanish va jirkanishni his qilgan bo'lsa-da, aks holda u "odamning qon, tomirlar va shunga o'xshash a'zolar kabi nimadan iboratligiga katta jirkanch holda qarash mumkin emas" deb aytmagan bo'lardi (I , 5). , shunga qaramay, u ko'p odamlarga xos bo'lgan va ularni biologiyani o'rganishdan qo'rqitadigan bu tuyg'uni, bilim ob'ekti odamning bevosita his-tuyg'ulariga yoqimli yoki yoqmasligidan qat'i nazar, bilim zavqiga qarama-qarshi qo'ydi, agar, albatta, bu odam haqiqiy olim va ayniqsa faylasuf. Zero, “ularning his-tuyg‘ulariga yoqimsiz bo‘lganlarini ham kuzatish orqali,” deydi Aristotel, “ularni yaratgan tabiat tabiatan sabablarni va faylasuflarni bilishga qodir odamlarga... ta’riflab bo‘lmas zavq bag‘ishlaydi” (I, 5). Sabablarni bilishda, yuqorida aytib o'tganimizdek, Arastu ilmiy bilishning mohiyatiga va inson ongining eng oliy namoyon bo'lishiga ishongan.

Shu bilan birga, Aristotel nima uchun odamlar tirik asl nusxalarni kuzatishdan ko'ra tabiat asarlarining sun'iy tasvirlari haqida o'ylashni afzal ko'rishlarini tushunolmasligini ta'kidlaydi, bu esa kuzatilayotgan narsaning sababiy fonini ochib berishi mumkin (o'lik tasvirlarda bu mumkin emas). ).

Bu mulohaza Aristotelning estetik pozitsiyasiga ham tegishli. Shu o‘rinda shuni ta’kidlaymizki, Aristotel hayotning san’atdagi o‘lik aksini o‘ylashning estetik zavqidan ko‘ra hayotni kuzatishni afzal ko‘radi. Aristotel keng tarqalgan "buzilish" ni "g'alati va aqlga zid" deb ataydi.

Binobarin, biz tirik tabiatning haqiqiy kuzatuvi uchun uzr so'rashimiz kerak. Bu Aristotel fizikasining yuqorida aytib o'tilgan spekulyativ usuliga va undan ham ko'proq uning butun metafizikasiga ziddir. Bu Aristotel masalasini hal qilishga urinib, Aristotelning qarashlarining rivojlanishi uning platonizmni yo'q qilishning asosiy yo'nalishini, shuning uchun Aristotelning biologik asarlarini empirik usul bilan yo'q qilishning asosiy yo'nalishi bo'lgan degan taxmindan kelib chiqqan nemis tadqiqotchisi Yagerning to'g'riligi yoki yo'qligini hayratda qoldiradi. faylasufning ishini yakunlang. Bu fikrni Aristoteldan keyin uning maktabida konkret va hatto empirik tadqiqotlar – birinchi navbatda Teofrast botanikasi va boshqalar ustunlik qilgani ham tasdiqlaydi.Ammo e’tiroz shundaki, Arastu asosan Sharqiy O‘rta yer dengizida yashagan hayvonlarni tasvirlab, eslatib o‘tgan. faylasuf ikkinchi davrda bo'lgan va shuning uchun Aristotelning o'zi biologik asarlardan boshlaydi, bu uning borliq mohiyati haqidagi ta'limotiga (tirik tur modeli asosida tuzilgan) va undan ham ko'proq ta'sir ko'rsatdi. uning dunyoqarashining teleologik tabiati, shuningdek, sezilarli darajada.

Biolog Aristotelning empirizmi tabiatni o'rganishda hech narsani e'tiborsiz qoldirmaslik haqidagi maslahatida o'zining apofeoziga etadi: "Ahiyatsiz hayvonlarni o'rganishni bolalarcha e'tibordan chetda qoldirmaslik kerak, chunki tabiatning har bir ishida ajablantiradigan narsa bor" (I, 5). . Aristotel Geraklitning uni kutib olish uchun kelgan musofirlarga aytgan so'zlarini eslaydi, ular o'z kulbasi ostonasida uning zaif kamin yonida isinayotganini ko'rib, taraddudlanishdi va bunday buyuk faylasuf bilan bunday ayanchli vaziyatdan xijolat tortdilar. . Ularning sarosimaga tushib qolganini sezgan Geraklit bosiqlik bilan ularga dadillik bilan kirishlarini aytdi, chunki bu erda xudolar yashaydi. Aristotel buyuk mutafakkirning bu afsonaviy so'zlarini, bir qarashda, kichikligi tufayli eng ahamiyatsiz bo'lsa-da, barcha tabiat hodisalariga nisbatan qo'llaydi. Qurt Siriusdan kam ilohiy emas.

Bu erda Aristotel juda to'g'ri. Gap qurtning ilohiyligida emas, balki eng kichik organizmlarning eng qudratli ekanligi va ba'zi bir arzimas Koch tayoqchasining odamlarga etkazayotgan zarari "tabiat shohlari" tomonidan odamlarga yetkazilgan zarar bilan taqqoslanmaydi. ”. Biroq, insoniyat Levenguk tomonidan elementar mikroskop ixtiro qilinmaguncha, eng oddiy organizmlar haqida hech narsa bilmas edi!

Shunday qilib, Aristotel o'z tinglovchilarini jonli tabiatni o'rganishdan oldin o'zlarining noto'g'ri qarashlaridan voz kechishga ko'ndiradi, bu past va noloyiq vazifadir (va bu o'sha muallif "Siyosat" da san'atdagi virtuozlik qullarning ishi, olijanoblik ekanligini isbotlaydi. faqat yaxshi o'ynash kerak, shuning uchun har qanday virtuozlik odamni qanday qulga aylantiradi). Aristotel biologiya bo'yicha ma'ruzalarida shunday degan: "Biz hayvonlarni o'rganishga hech qanday jirkanchlik bilan yondashishimiz kerak, chunki ularning barchasida tabiiy va go'zal narsa bor" (I, 5).

Teleologiya. Biroq, faylasufimiz tirik tabiatdagi go‘zallikni tirik mavjudotlarning qaysi tarkibdan iboratligida emas (nafratni keltirib chiqaradigan narsa) emas, balki maqsadga muvofiqlik haqida o‘ylashda ko‘rishiga ko‘z yummasligimiz kerak. Aristotel tabiatni san'atdan afzal ko'radi, chunki "tabiat asarlarida go'zallik san'at asarlaridan ko'ra ko'proq namoyon bo'ladi" (I, 1), tabiatda "oqilona asos" (I, 1). Shunday qilib, Aristotel tirik tabiat hodisalarini xayoliy tushuntirish, xayoliy sabablarni ochish yo'lidan bordi. Zero, oqilona asos, maqsad izlash bilim illyuziyasini beradi. Ko'p emas. Albatta, hamma narsa bir-biriga bog'langan va qismlar yaxlitlik uchun mavjud bo'lgan, ko'p narsalar butunga bo'ysunadigan tirik organizmda hamma narsa "nima uchun?" degan savolga olib keladi. Bu savolning o'zi o'rinli. Biroq, bunday holatda muzlatilgan, tushuntirishning ko'rinishiga tushish oson. Keyinchalik, vulgarlashtirilgan aristotelizm biologiya fanining rivojlanishiga katta to'sqinlik qildi, uni bir necha bor xayoliy maqsadlarni izlashda yo'ldan ozdirdi.

Hayotning ta'rifi. Aristotel o'zining maqsadga muvofiqlik tamoyilini butun olamga tatbiq etgan bo'lsa-da, u hilozoist emas. Hamma jismlar ham hayotga ega emas. Aristotel o'zining "Ruh haqida" asarida "tabiiy jismlarning ba'zilari hayotga ega, boshqalari esa yo'q" (II, 1) deb yozadi. Aristotel hayotning birinchi ta'rifini bergan: "Biz hayotni o'z asosiga ega bo'lgan tananing barcha oziqlanishi, o'sishi va parchalanishi deb ataymiz" (o'sha erda).

Hayotning kelib chiqishi. Bu savolni ikki jihatga bo'lish kerak: falsafiy (metafizik) va biologik (ilmiy). Tirik mavjudotlarning barcha turlari, mavjudlik shakllari abadiydir va shuning uchun metafizik ma'noda hayot boshlanmagan, chunki dunyoda "borliqning mohiyati" darajasida hech narsa sodir bo'lmaydi. Biologik nuqtai nazardan, hayotning kelib chiqishi, agar bu bilan tabiatda turning amalga oshirilishi (entelexiya) nazarda tutilgan bo'lsa, juda mumkin. Buning uchun qulay sharoitlar bo'lishi kerak. Tushungach, tur o'zini ko'paytirishni davom ettiradi, kattasining urug'idan yangi individ paydo bo'ladi. Biroq, Aristotel tirik mavjudotlarning quyi turlarining o'z-o'zidan paydo bo'lishiga ruxsat berdi: qurtlar, mollyuskalar va hatto baliqlar, bu metafizika nuqtai nazaridan bu mavjudotlarning shakli dengiz yoki parchalanadigan materiyada to'g'ridan-to'g'ri entelexiyaga aylanishi mumkinligini anglatadi. O'z-o'zidan paydo bo'lishning bu yolg'on nazariyasi - yalang'och ko'z bilan ko'rish mumkin bo'lgan mayda narsalarni kuzatishning etishmasligi mahsulidir, uni o'rganishni Aristotelning o'zi ilgari surgan - biologiyaga katta zarar etkazdi va vaqt o'tishi bilan shunday darajada ildiz otdiki U faqat o'tgan asrda, o'ziga xos hayot har doim tuxum orqali uzatilishini isbotlash mumkin bo'lganida (umuman hayotning kelib chiqishiga kelsak, bu savol hali ham hal etilmagan) juda qiyinchilik bilan tark etildi. ).

Hayvonlarning tasnifi. Biologiya sohasida Aristotel, birinchi navbatda, zoologiyaning otasi (botanikaning Teofrast kabi). Aristotelning zoologik asarlarida hayvonlarning besh yuzdan ortiq turlari tilga olingan va tavsiflangan - bu o'sha davr uchun juda katta raqam. Aristotelning asosiy e'tibori shaxs yoki jinsga emas, balki turga qaratilgan. Bular "borliqning mohiyati", shakllar, birinchi mohiyatlardir ("Metafizika" bo'yicha). Tur - bu individual bilan deyarli birlashib, unda tasodifiy, ahamiyatsiz xususiyatlar tufayli tarqaladigan, ammo baribir Aristotel tomonidan o'z tushunchasida avtonom "borliqning mohiyati" ning og'zaki ifodasi sifatida ta'riflashga imkon beradigan minimal umumiy narsa.

Tur o'zini tashkil etuvchi individlardan va tur boshqa turlar qatoriga kirgan jinsdan ko'ra haqiqiyroqdir, chunki jins haqiqatda mavjud emas; bu turning barcha turlariga xos bo'lgan muhim xususiyatlarning gipostatizatsiyasi. Biologiyada Aristotel haq. U yerdagi shaxslar aslida turlardan unchalik farq qilmaydi; ularning barchasi taxminan bir xil. Aristotel o'zining birinchi falsafasida shakl haqidagi ta'limotda aynan shu paytda o'zining biologik kuzatishlari va bilimlaridan ilhomlangan bo'lishi mumkin. Afsuski, u odamlarni hayvonlarga tenglashtirdi, ularni bir turga qisqartirdi, ma'lum bir Sokratni ma'lum bir Kalliyadan sezilarli farqlarni inkor etdi.

Biroq, Aristotel turlar bilan cheklanmadi. U ularni umumiy guruhlarga kiritishga intildi. Aristotel barcha hayvonlarni qonli va qonsizlarga ajratdi, bu zamonaviy ilmiy biologiya tomonidan tirik mavjudotlarning umurtqali va umurtqasizlarga bo'linishiga mos keladi. Biz bu erda Aristotelning hayvonlar tasnifiga oid qo'shimcha tafsilotlarni qoldirdik.

"Jonotlar zinapoyasi" O'simliklar va hayvonlar, o'simlik va hayvonot dunyosi o'rtasida o'tish shakllari mavjudligi faktini umumlashtirib, Aristotel o'zining "Hayvonlarning qismlari to'g'risida" inshosida shunday yozadi: "Tabiat doimiy ravishda jonsiz jismlardan hayvonlarga, yashovchilar orqali, lekin mavjud bo'lganlar orqali o'tadi. hayvonlar emas” (IV, 5). “Hayvonlar tarixi”da aytilishicha, tabiat asta-sekin oʻsimliklardan hayvonlarga oʻtadi, chunki dengizda yashovchi baʼzi mavjudotlarga nisbatan ularning oʻsimlik yoki hayvon ekanligiga shubha qilish mumkin; tabiat ham asta-sekin jonsiz narsalardan hayvonlarga o'tadi, chunki o'simliklar hayvonlarga nisbatan deyarli jonsiz, jonsiz narsalarga nisbatan esa jonli. Ko'proq hayot va harakatga ega bo'lganlar ko'proq jonlantiriladi, ba'zilari esa bu jihatdan boshqalardan ozgina farq qiladi.

B. XVIII asr Shveytsariya tabiatshunosi Bonnet turning bu ko'tarilishini "jonzotlar zinapoyasi" deb ataydi. Bu evolyutsion nuqtai nazardan tushunilgan: yuqori bosqichlar pastki bosqichlarga qaraganda kechroq paydo bo'lgan, hayot bu bosqichlar bo'ylab vaqt o'tishi bilan ko'tarilgan. Aristotelning biologik qarashlarida bunday narsa yo'q edi. Uning uchun barcha darajalar vaqti-vaqti bilan birga mavjud, tirik tabiatning barcha shakllari abadiy va o'zgarmasdir. Aristotel evolyutsionizmdan uzoqdir. Va shunga qaramay, Charlz Darvin Linney va Kyuvierni uning xudolari deb ta'kidladi, ammo bu "xudolar" "eski Aristotel" bilan solishtirganda faqat bolalardir. Darvin Aristotelni biologiya asoschisi va evolyutsionizmni hayot shakllarini ierarxizatsiya qilish g'oyasi bilan tayyorlagan evolyutsionist bo'lmagan shaxs sifatida juda qadrlagan.

Biologik kashfiyotlar. O'ziga xos biologik ilmiy kashfiyotlar ham Aristotel nomi bilan bog'liq. Dengiz kirpilarining chaynash apparati "Aristotelning chirog'i" deb ataladi. Faylasuf organ va funktsiyani ajratib ko'rsatib, birinchisini moddiy sabab bilan, ikkinchisini esa rasmiy va maqsadli sabab bilan bog'lagan. Aristotel o'zaro bog'liqlik tamoyilini quyidagi formulada topdi: "Tabiat bir joydan nimani olib tashlasa, u boshqa qismlarga beradi". Masalan, yuqori jag'dagi tishlarni olib tashlagan holda, tabiat uni shoxlar bilan mukofotlaydi. Aristotelning boshqa kashfiyotlari ham bor edi.

Qadimgi yunon faylasufi va olimi Aristotelning (miloddan avvalgi) qisqacha tarjimai holi. Stagira shahrida tug'ilgan. 367 yilda u Afinaga borib, Platonning shogirdi bo'lib, 20 yil davomida, Platon vafotigacha, Platon akademiyasining a'zosi bo'lgan. 343 yilda u Makedoniya qiroli tomonidan o'g'lini tarbiyalash uchun taklif qilingan. 335 yilda u Afinaga qaytib keldi va u erda o'z maktabini (Lisey yoki Peripatetik maktab) yaratdi. U Euboeyadagi Chalkisda vafot etdi va u erda dinga qarshi jinoyatda ayblanib, ta'qiblardan qochib ketdi. Aristotel (miloddan avvalgi), qadimgi yunon faylasufi va olimi. Stagira shahrida tug'ilgan. 367 yilda u Afinaga borib, Platonning shogirdi bo'lib, 20 yil davomida, Platon vafotigacha, Platon akademiyasining a'zosi bo'lgan. 343 yilda u Makedoniya qiroli tomonidan o'g'lini tarbiyalash uchun taklif qilingan. 335 yilda u Afinaga qaytib keldi va u erda o'z maktabini (Lisey yoki Peripatetik maktab) yaratdi. U Euboeyadagi Chalkisda vafot etdi va u erda dinga qarshi jinoyatda ayblanib, ta'qiblardan qochib ketdi.

Aristotel birinchi marta o'zidan oldin insoniyat tomonidan to'plangan biologik bilimlarni umumlashtirib, fan asoschilaridan biri bo'ldi. U hayvonlar taksonomiyasini ishlab chiqdi, unda inson uchun o'z o'rnini belgilab berdi, uni "aql bilan ta'minlangan ijtimoiy hayvon" deb atagan. Aristotelning koʻpgina asarlari hayotning kelib chiqishiga bagʻishlangan. U tirik va jonsiz moddalarning uzluksiz va bosqichma-bosqich rivojlanishi nazariyasini shakllantirdi.

Olimning asarlari Arastuning bizgacha yetib kelgan asarlari mazmuniga ko‘ra 7 guruhga bo‘linadi: Mantiqiy risolalar; Mantiqiy risolalar; Biologik risolalar: “Hayvonlar tarixi”, “Hayvonlarning qismlari haqida”, “Hayvonlarning kelib chiqishi haqida”, “Hayvonlarning harakati haqida”; Biologik risolalar: “Hayvonlar tarixi”, “Hayvonlarning qismlari haqida”, “Hayvonlarning kelib chiqishi haqida”, “Hayvonlarning harakati haqida”; "Ruh haqida" risolasi; "Ruh haqida" risolasi; “Birinchi falsafa” mavzusidagi insho; mavjudlikni shunday ko'rib chiqish va keyinchalik "Metafizika" nomini olgan; “Birinchi falsafa” mavzusidagi insho; mavjudlikni shunday ko'rib chiqish va keyinchalik "Metafizika" nomini olgan; Axloqiy asarlar - "Nikomaxey etikasi" (Aristotelning o'g'li Nikomaxeyga bag'ishlangan) va "Eudemus etikasi" (Aristotelning shogirdi Evdemusga bag'ishlangan); Axloqiy asarlar - "Nikomaxey etikasi" (Aristotelning o'g'li Nikomaxeyga bag'ishlangan) va "Eudemus etikasi" (Aristotelning shogirdi Evdemusga bag'ishlangan); Ijtimoiy-siyosiy va tarixiy asarlar: “Siyosat”, “Afina siyosati”. Ijtimoiy-siyosiy va tarixiy asarlar: “Siyosat”, “Afina siyosati”.

Aristotelning biologiyasi Biologiya sohasida Aristotelning xizmatlaridan biri uning tirik organizmlarning maqsadga muvofiq tuzilishini kuzatishga asoslangan biologik maqsadga muvofiqligi haqidagi ta'limotidir. Biologiya sohasida Aristotelning xizmatlaridan biri uning tirik organizmlarning maqsadga muvofiq tuzilishini kuzatishga asoslangan biologik maqsadga muvofiqligi haqidagi ta'limotidir. Aristotel tabiatdagi maqsadga muvofiqlik misollarini urug'dan organik tuzilmalarning rivojlanishi, hayvonlarning maqsadli harakat qiluvchi instinktining turli ko'rinishlari, ularning organlarining o'zaro moslashuvi va boshqalar kabi faktlarda ko'rgan. Urug'dan organik tuzilmalarning rivojlanishi, hayvonlarning maqsadga muvofiq harakat qiluvchi instinktining turli ko'rinishlari, ularning organlarining o'zaro moslashuvi va hokazo.Aristotelning uzoq vaqt davomida zoologiyaga oid asosiy ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan biologik asarlarida . hayvonlarning ko'p turlarining tasnifi va tavsifi berilgan. Uzoq vaqt davomida zoologiya bo'yicha asosiy ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan Aristotelning biologik asarlarida ko'plab hayvonlar turlarining tasnifi va tavsifi berilgan. Hayot masalasi - bu tana, shakl - bu ruh, Aristotel uni "entelexiya" deb atagan. Hayot masalasi - bu tana, shakl - bu ruh, Aristotel uni "entelexiya" deb atagan. Tirik mavjudotlarning uch turiga (o'simliklar, hayvonlar, odamlar) ko'ra, Aristotel uchta jonni yoki ruhning uch qismini ajratdi: o'simlik, hayvon (sezuvchi) va aqliy. Tirik mavjudotlarning uch turiga (o'simliklar, hayvonlar, odamlar) ko'ra, Aristotel uchta jonni yoki ruhning uch qismini ajratdi: o'simlik, hayvon (sezuvchi) va aqliy.

Hayvonlar sistemasi birinchi marta IV asrda yaratilgan. Miloddan avvalgi e. Aristotel 450 dan ortiq shakllarni tavsiflab, ularni 2 katta guruhga ajratdi: - qon bilan ta'minlangan hayvonlar (zamonaviy g'oyalarga ko'ra umurtqali hayvonlar); -qonsiz (umurtqasizlar, hozirgi ma'noda). -qonsiz (umurtqasizlar, hozirgi ma'noda). Qoni bo'lgan hayvonlar, o'z navbatida, u tomonidan zamonaviy sinflarga mos keladigan guruhlarga bo'lingan. Umurtqasiz hayvonlarga kelsak, Aristotel tizimi unchalik mukammal emas edi. Shunday qilib, zamonaviy turlar orasida u faqat artropodlarni ko'proq yoki kamroq to'g'ri aniqladi. Umurtqasiz hayvonlarga kelsak, Aristotel tizimi unchalik mukammal emas edi. Shunday qilib, zamonaviy turlar orasida u faqat artropodlarni ko'proq yoki kamroq to'g'ri aniqladi.

Tirik mavjudotlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi Aristotel o'z asarlarida o'simliklar, hasharotlar, qurtlar, qurbaqalar, sichqonlar, ba'zi dengiz hayvonlari tirik mavjudotlarining o'z-o'zidan paydo bo'lishining son-sanoqsiz "faktlarini" keltirib, parchalanish mavjudligida buning uchun zarur shart-sharoitlarni ko'rsatadi. organik qoldiqlar, go'ng, buzilgan go'sht, turli xil axlat, axloqsizlik . Aristotel hattoki bu "faktlar" uchun ma'lum bir nazariy asosni taqdim etdi; u tirik mavjudotlarning to'satdan tug'ilishi avval jonsiz materiyaga qandaydir ruhiy printsipning ta'siridan boshqa narsa emasligini ta'kidladi.

Ammo shu bilan birga, Arastu mohiyatan evolyutsiya nazariyasiga yaqin bo'lgan juda to'g'ri fikrlarni ham ifodalaydi: "Bundan tashqari, ba'zi jismlar vaqti-vaqti bilan boshqalarga aylanishi mumkin, va ular, o'z navbatida, parchalanib, yangi o'zgarishlarga uchraydi. Shunday qilib, rivojlanish va buzilish bir-birini muvozanatlashtiradi.

Aristotelning zinapoyasi Shuni ham ta'kidlash kerakki, Aristotel "maxluqlar zinapoyasi" (kam rivojlangan va ibtidoiydan eng rivojlanganga, kengroq ma'noda jonsiz tabiatdan jonli tabiatgacha) g'oyasini birinchi bo'lib ifodalagan olimdir. ). Aristotelning “narvon”i shunday ko‘rinishda edi: Aristotelning “narvon”i shunday ko‘rinishda edi: 1) Inson; 2) Hayvonlar; 2) Hayvonlar; 3) zoofitlar; 3) zoofitlar; 4) o'simliklar; 5) noorganik moddalar.

U dissertatsiya himoya qildi, unda barcha organik jismlarning "nasl qonunlari" ni topishga harakat qildi va shunga muvofiq u unda ketma-ket "o'simliklar avlodi", "hayvonlarning avlodi" va nihoyat, "Organik jismlar paydo bo'lishining umumiy qonunlari". Bo'ri poya, barg va gullarning rivojlanishini o'rganish jarayonida muhim kashfiyot qildi. U har bir o'sayotgan kurtakning tepasida maxsus "o'sish nuqtasi yoki yuzasi" borligini aniqladi. Vulfdan oldin kurtak, gul va bargning "ochilishi" (evolyutsiya) jarayoni preformatsiyaning klassik namunasi edi. Bo'rining ta'kidlashicha, har bir barg kurtaklari ichida sezilarli barglar yo'q, faqat barglarning rudimentlarini keltirib chiqaradigan "o'simliklarning ichki moddasi" rivojlanishning yangi tamoyilining boshlang'ich nuqtasi edi. Yana bir muhim kashfiyot K.F. Bo'ri, gulning rivojlanishini kuzatib boradi. Uning o'simliklarning metamorfozi haqidagi ta'limoti Peterburg davridagi (1767) asarida yakunlangan bo'lib, unda u shunday deydi: "Bir qarashda uning qismlari juda xilma-xil bo'lgan butun o'simlikda, men etuk tekshiruvdan so'ng tushunaman. , barglar va jarohatlardan boshqa hech narsa emas ... "O'simlikning barcha qismlari, poyadan tashqari, shuning uchun faqat o'zgartirilgan barglardir." O'simliklarning metamorfozi haqidagi bu ta'limot K.F.ning shubhasiz tarixiy xizmatidir. Bo'ri. Shuningdek, u inkubatsiyalangan tovuq tuxumining rivojlanishini kuzatdi. U keyinchalik qon va qon tomirlariga aylanadigan "qon orollari" ning shakllanishini kashf etdi; a’zolar, birlamchi buyraklar va boshqa bir qator organlarning shakllanishini tasvirlab bergan. Bu Bo'rining qisqacha kuzatishlari, unga preformatsiya nazariyasini rad etishga va o'simliklar va hayvonlarning haqiqiy rivojlanishi g'oyasini ilgari surishga imkon berdi. 1767 yilda Bo'ri Rossiyaga keldi va o'sha yilning sentyabr oyida u o'zining "Tovuq ichidagi ichaklarning shakllanishi to'g'risida" yangi asarini nashr etish uchun taqdim etdi. Bu K.F.ning eng etuk ishi. Bo'ri - qat'iy ilmiy risola bo'lib, unda u shoshilinch natural-falsafiy umumlashmalardan o'zini tiyadi; u organlar rivojlanishining umumiy tamoyilini quyidagicha ifodalaydi: “Tugallangandan keyin ichki bo'shliqqa ega bo'lgan yoki trubka yoki rezervuarni ko'rsatadigan qism, dastlabki holatida ochiq va ma'lum bir oddiy plastinka shaklida cho'zilgan. uning qirralari butun kanalni hosil qilish uchun bir-biriga buklanishga majbur bo'ldi." K.F. Volf tinmay takrorladiki, u kashf etgan naqshlar "epigenezning asosiy dalilidir". Kunstkamera to'plami tufayli u 25 yil davomida Sankt-Peterburg akademiyasining materiallarida har yili nashr etilgan ko'plab anatomik asarlar yozgan va yirtqich hayvonlarning kamida 1000 sahifali tavsiflarini yozgan, uning nuqtai nazari bo'yicha, ayniqsa qiziqarli edi. nashr etilmagan.