Omon - quyosh xudosi. Omon, xudo Omon, Amun xudosining energiya kanali (bag'ishlash, boshlash) - Ruh universiteti

Omon- Quyosh Xudosi. Uning ismi "yashirin", "yashirin" degan ma'noni anglatadi. Amunga sigʻinish Fivada paydo boʻlgan va keyinchalik butun Misr boʻylab tarqalgan. Qo'chqor Amunning muqaddas hayvoni sifatida e'zozlangan, ba'zida xudo qo'chqor boshli odam sifatida tasvirlangan. Omon, shuningdek, uchlik quyosh xudosi Xepri-Amon-Raning mujassamlanishidan biri sifatida qabul qilingan.

Amun afsonasi yaratilish afsonasining ilgari mavjud bo'lgan versiyalarini birlashtirdi. Unda aytilishicha, dastlab Omon xudosi ilon shaklida mavjud bo'la boshlagan. U Ra, Atum va Ptahni tug'gan sakkizta buyuk xudolarni yaratdi. Misrning turli mintaqalarida dunyoning yaratuvchilari sifatida hurmatga sazovor.

Amun - qadimgi Misr mifologiyasidagi xudo. Keyinchalik xudolar shohi bo'ladi. Uning ramzlari donolik timsoli - g'oz va qo'chqor (bular muqaddas hayvonlar). Ko'pincha Omon toj kiygan qo'chqor boshi va qo'lida hassa, shuningdek, quyosh va katta patlari bo'lgan odam sifatida tasvirlangan.

Dastlab, Amun faqat Thebes shahrining mahalliy xudosi edi; u erda samoviy xudo sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Shuningdek, Amaunet bilan birlashgan holda, u Hermopolisning Buyuk Sakkizligining xudolaridan biri hisoblangan - Ogdoad, u erda shamol va havoning timsoli edi. Mut Omonning xotini hisoblangan, ammo dastlabki manbalarda u Uasret deb nomlangan. Va Amaunet faqat uning ayol mujassamlanishidir. Amun, Mut va oy xudosi Xonsu (Mut va Amunning o'g'li) - Theban triadasi.

Biroq, birinchi oraliq davrda Amun nomi oliy xudo va demiurj nomi sifatida allaqachon tilga olingan. Oliy ruhoniylar va keyinchalik faqat qirollik qonli ayollar "Amun xudosining xotini" unvonini olishni boshladilar. O'rta Qirollik davrida Omon xudosi tobora ommalashib bordi va fir'avnlarning 18-fevral sulolasi davrida u Misrning asosiy xudosiga aylandi. Sinkretizmga ko'ra, u hukmron xudo Amun-Ra qiyofasida quyosh xudosi Ra bilan birlashtirilgan.

Yangi Qirollik davrida Amun xudosining ruhoniylari katta boylik va ta'sirni o'z qo'llarida to'plashdi. Shunday qilib, Amonning oracle tufayli ayol fir'avn Xatshepsut taxtga ko'tarildi va bunda asosiy rolni oliy ruhoniy Hapuseneb timsolida xudo Amunning ruhoniyligi o'ynadi. 18-Fiva sulolasi hukmronligi davrida Karnak va Luksorda Amun xudosiga bag'ishlangan ulug'vor ibodatxonalar qurilgan.

Fir'avn Akhenatonning Amunga sig'inishni taqiqlab, Atenga sig'inishni joriy etishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Shunday qilib, buyuk xudo ruhoniylarining mavqei yanada mustahkamlandi, Ramessides (XXI sulolasi) davrida amalda teokratiya o'rnatildi va Amon-Raning bosh ruhoniysi Herihor taxtga o'tirdi.

Kushdagi Omon

Misr Nubiyani (Kushni) zabt etgandan so'ng, Kushit oliy xudosi nihoyat 18-sulola davrida Omon bilan aniqlandi. Shunday qilib, miloddan avvalgi I asrga kelib, Omonga sig'inish Misrning janubiy mulklarida Yuqori Misrga qaraganda kengroq tarqaldi. Bu vaqtda xor va Isis tobora kuchayib bormoqda. Nubiyaning birinchi poytaxti Napata muqaddas Amun shahriga aylanadi.

Nubiya hukmdori Kashta Fir'avn Takelot III ning otasining singlisi Shepenulet I dan sobiq oliy ruhoniy (“Xudoning xotini”) dan uning qizi Amenirdis I ni merosxo'ri deb tan olganida, bu Nubiya ustidan nazorat o'rnatilishini anglatardi. Misr. XXV sulolaning fir'avnlari Amunga bo'lgan hurmatlarini har tomonlama namoyon etdilar. Ular Thebesdan haydalgandan so'ng, Amunga sig'inish markazi ham harakat qiladi. Amunga sig'inish Meroe va Nobatiya teokratik shtatlarida ham tarqala boshlaydi. Uning oracle ko'p siyosiy qarorlarda asosiy rol o'ynaydi.

Ehtimol, Nubiyada bu xudo qo'chqor bilan aniqlangan. Ular uni qo'chqorning boshi bilan inson qiyofasida tasvirlay boshladilar, garchi ilgari u butunlay antropomorfik xudo - uzun toj kiygan odam bo'lgan.

Qadimgi adabiyotda Amun

Gerodotning yozishicha, Omon misrliklarning Zevsidir. Amun madhiyasida Pindar uni "Olimp hukmdori" deb ataydi. Shuningdek, u Fibada Amun sharafiga o'rnatilgan ibodatxonaga Kalamis tomonidan xudo haykalini sovg'a qildi. Uning ramzi bo'lgan hayvon qo'chqordir. Xususan, Liviyadagi Amon har doim tik shoxlar bilan tasvirlangan. U Quyosh Xudosi deb ham ataladi. Evripid tomonidan ham eslatib o'tilgan.

Liviyada ma'badni qurgan cho'pon nomi bilan atalgan. Boshqa bir rivoyatga ko'ra, Efiopiyada (hozirgi Hindiston) Dionis uzoq vaqt davomida suv qidirib, topa olmadi. Keyin qumdan qo‘chqor chiqib, unga suvni ko‘rsatdi. Keyin Dionis qo'chqorni burjlar qatoriga kiritishni iltimos qilib, Zevsga murojaat qildi. Va unga suv ko'rsatilgan joyda Dionis Amun-Zevs ma'badini qurdi.

Andromedani yirtqich hayvonga yutib yuborish kerakligiga Omonning so'zi uni ishontirdi.

Ma’lumki, Misrni forslardan zabt etgan Iskandar Zulqarnayn Liviya cho‘lidagi Siva vohasidagi Amun ko‘hnasiga tashrif buyurgan. U Aleksandrni "Zevs-Amon"ning o'g'li deb e'lon qildi. Bu Iskandar Zulqarnaynga o‘zining ilohiyligiga ishonch bag‘ishladi.

Ratsionalistik talqinga ko'ra, Amun xudo emas, qadimgi Misr shohidir. Tarixchi Leontesning ta'kidlashicha, Dionis Misr hukmronligi davrida Omonga Fivga qarshi er bergan, chunki u Afrikadan kelib, hukmdorga chorva olib kelgan. Shuning uchun haykaltaroshlar Omon boshidagi shoxlarni tasvirlaydilar.

Yoki yana bir misol - ammiakni olaylik. Lotin tilida bu sal ammiak ("Amon tuzi") kabi eshitiladi. Ammoniy xlorid Liviyaning Siva vohasida Amun ibodatxonasi yaqinida qazib olinganligi sababli u shunday nomlangan. Choʻl iqlimida karvon tuyalari, shuningdek, oʻsha vohadan oʻtgan boshqa hayvonlarning chiqindi mahsulotlari tarkibida boʻlgan (NH2)2CO karbamid juda tez parchalanadi, chunki u koʻplab savdo yoʻllari kesishadi. Va ammiak bu parchalanish mahsulotlaridan biridir.

Garchi boshqa manbalarda ammiak o'z nomini Omonga sig'inadigan odamlar sharafiga qadimgi Misr so'zidan olganligini o'qishingiz mumkin. Marosimlar paytida ular qizdirilganda ammiakni bug'laydigan NH4Cl ammiakini hidladilar.Zamonaviy tillarda yunoncha "Ammon" shaklida Amun nomidan olingan atamalar mavjud. Masalan, spiral shakli bilan qobig'i qo'chqor shoxlariga o'xshash allaqachon yo'q bo'lib ketgan sefalopod ammonitlarining nomi. Bu xudo ba'zan shunday shoxlar bilan tasvirlangan.

Qadimgi Misr taxtini odatda Fivadan bo'lgan hukmdorlar egallaganligi sababli, mahalliy xudo Amun oxir-oqibat Misr panteonining boshida o'zini topdi va barcha xudolarning xudosiga aylandi.

Biz yangi qirollik davridamiz (miloddan avvalgi 1500 yillar atrofida). Amun ruhoniylari tobora kuchayib bormoqda va kult uni Qadimgi Misrning boshqa xudolaridan ustun qo'yadi. Hatto buyuk Ra ham Omon soyasida o'zini topadi. Panteonning bu ikki giganti o'rtasidagi jang natijasida "murosa" xudosi paydo bo'ladi: Amon-Ra. Omon yaratuvchi xudo va shuning uchun unumdorlik xudosi. Amunga sig'inishning universalligi uni "Ikki mamlakat taxtlarining hukmdori" (Yuqori va Quyi Misr) qildi.

Omon barcha xudolarning xudosi hisoblanardi, chunki u hamma narsada "qolgan". Uning ismi “qolib qolmoq, davom etmoq” ma’nosini anglatuvchi “erkaklar” fe’lidan tuzilgan. U ko'pincha havo va osmon bilan ajralib turadigan ko'rinmas mavjudot sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Bu holatda u xudolarning otasi ham edi. Havoga o'xshatilgan Omon ba (hayot nafasi) bo'ldi, ayniqsa uning muqaddas hayvonlaridan biri bo'lgan qo'chqor qadimgi Misrda ba deb atalgan!

Omon havo, dunyoning asosiy elementi bo'lganligi sababli, u o'zini panteon ierarxiyasining eng yuqori qismida, boshqa xudolardan yuqorida topdi.

Omon rasmlari

Omon doimo inson qiyofasida tasvirlangan. U taxtga o'tiradi yoki tik turadi va boshida ikkita baland patli toj kiyadi. Terining ko'k yoki och ko'k rangi uning osmon bilan aloqasini ko'rsatadi (Omon dastlab Thebesda samoviy xudo sifatida hurmat qilingan). Moviy rang, shuningdek, u ko'rinmas, ammo hamma joyda mavjud bo'lgan mavhum tushunchalarning xudosi ekanligini anglatadi. Amunning eng yaxshi tasvirlaridan biri Nyu-Yorkdagi Metropolitan san'at muzeyida saqlanadigan oltin haykalchadir.

Omon haqida afsonalar

Omon o'zining shon-shuhratiga fir'avnlarga qarzdor, ular tufayli uning kulti gullab-yashnagan va u haqida afsonalar paydo bo'lgan. Hukumat va kuchli ruhoniylarning qo'llab-quvvatlashiga ega bo'lgan Xudo panteonda o'z o'rnini egalladi, dunyoning boshqa yaratuvchilarini siqib chiqardi yoki ular bilan tanishdi. Shunday qilib, Omon Misr xudolarining xudosiga aylandi.

U cho'qqiga chiqib, u yoki bu tarzda Qadimgi Misrning boshqa ko'plab xudolari bilan bog'liqligini ko'rdi. Bu u haqidagi afsonaning murakkabligiga hissa qo'shdi.

Demiurj Amon

Amon - demiurj. Demak, u bo'shlikdan, yo'qlikdan tug'ilgan. Shunday qilib, barcha mavjudotlarning birinchisi bo'lgan Ra xudosining o'zini Omonga o'xshatib, butun Misr Rabbiy (Amon ko'pincha shunday deb ataladi) tushunarsiz tarzda o'zini abadiy suvli tartibsizlikdan yaratganini va koinot mexanizmlarini ishga tushirganini tan oldi. . U buni o'zi yaratgan to'rt element: tuproq, havo, olov va namlik yordamida amalga oshirdi. Bu elementlar yaratilishda bevosita ishtirok etgan.

Omon oilasi

Omon demiurg xudosi bo'lgani uchun uning na otasi, na onasi bo'lishi mumkin emas. Ammo shaharlar va ibodat joylariga qarab, unga ko'plab xotinlar va bolalar nisbat berilgan. Amunning asosiy sajdagohi bo'lgan Fivda mahalliy ibodatxonalarning ruhoniylari unga Mut ma'budasini turmush o'rtog'i sifatida berishgan (u o'sha shaharda ham uning onasi va qizi hisoblangan!). Bu ma'buda ayollik timsoli edi, shuning uchun misrliklar uni ayniqsa hurmat qilishdi. Bu nikohdan odamlarni dahshatga soluvchi va ayni paytda shifo beruvchi Oy xudosi Xonsu o'g'il tug'ildi. Amunning panteondagi imtiyozli mavqei uning boshqa xudolar bilan munosabatlarini belgilab berdi. Ular shu qadar chambarchas va murakkab bog'langan ediki, natijada Amun o'xshash xususiyatlarga ega bo'lgan boshqa xudolar bilan tobora ko'proq aniqlana boshladi.

Amun Ra xudosini tutganida!

“Bu juda hurmatga sazovor xudo, barcha xudolarning xo'jayini, Amon-Ra... dastlabki xudolarni dunyoga keltirgan, barcha xudolar paydo bo'lgan, yagona, hamma narsani yaratgan, koinotni yaratgan... hamma narsa paydo bo'ladigan shaklda, o'zidan boshqa hech narsa bo'lmaganda dunyoga birinchi kelgan, birinchi kundan boshlab yerni yorituvchi, ulkan disk Yorqin nurlar, tinimsiz osmonni kesib o'tuvchi, tongdan tongdan, mohiyati o'zgarmasdan, tongda quyosh chiqqanda bolaga aylangan chol... hamma zamonlar uchun qutqaruvchi, janub va shimol podshosi, Omon-Ra, xudolarning shohi, osmon, yer, suvlar va tog'larning hukmdori" (Omon madhiyasi).

Omon va sinkretizm

Amunga sig'inish tarqalishi bilan u tabiiy ravishda boshqa xudolarga o'xshab, ularni o'ziga "singdirdi". Uni Minga o'xshatishdi, u ham erkak tug'ish xudosi edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu xudo Omon bilan bir xil tukli bosh kiyim kiyadi. Ikkala xudo ham nasl berish uchun javobgardir, bu yagona sinkretik xudo - Amon-Minning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Ammo eng muhim aloqa Misr panteonining ikkita eng buyuk xudolari Amun va Ra o'rtasida edi. Shunday qilib, Yangi Qirollikda butun Misr ustidan porlagan qudratli xudo Omon-Ra tug'ildi. Thebes Amon o'zining mashhur ilohiy hamkasbi Heliopolis Radan ijodiy kuch oldi. Bu odatda Misr hodisasining eng yorqin misollaridan biri - sinkretizm! Uning mohiyati turli e'tiqodlar va diniy ta'limotlarning birlashishi va uyg'unlashuvidir. Qadimgi Misrda sinkretizm misli ko'rilmagan darajaga yetdi. Shunday qilib, Omon haqida gapirganda, misrliklar ko'plab boshqa xudolarni nazarda tutgan. Memfisda ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan xudo Ptah Amon bilan aniqlangan. Omon hamma joyda yoki deyarli hamma joyda mavjud edi. Ammo keling, unga nisbatan adolatli bo'laylik! Ta'sir uchun kurash Xudodan emas, balki uning ruhoniylaridan boshlangan. Bu diniy gegemonlikning bir turi edi. Bu xudolarga qaraganda odamlarga ko'proq xosdir va Omon masalasida bu jiddiy siyosiy oqibatlarga olib keldi.

Thebesdan Tanisgacha

Omonga sig'inish, ayniqsa, XXI-XXI sulolasi fir'avnlari davrida Misrning poytaxtiga aylangan Tanis shahrida g'ayratli edi. Ammo butun mamlakat bo'ylab boshqa xudolarni bo'ysundirib, Omon bunga qanoat qilmadi; u Ramses II ning sobiq poytaxti Pi-Ramsesda haqiqiy halokatga olib keldi. Amun va Mutga bag'ishlangan ibodatxonalar qurish uchun XXI va XXII sulolalar hukmdorlari hech ikkilanmasdan oldingi binolarni buzishni buyurdilar. Yangi shahar qurilishida devor, ustun va eshiklardan foydalanilgan. Kolossi, obelisk va naosga kelsak, ularning bir qismi tashilgan, qolganlari esa maydalanib, bloklarga bo'linib, qurilish materiallariga aylangan ... Va bularning barchasi Omon nomi bilan! Bir paytlar "Amunning sevgilisi" deb atalgan Ramsesga qora noshukurlik!

Omonga sig'inish

Omonga sig'inish butun dunyoda mavjud. Ulug'vor bayramlar bu xudoga bag'ishlanadi va u ulug'vor ibodatxonalarda sajda qilinadi. Omonga sig'inish tarixi, shuningdek, xudoning ruhoniylari boshqa kultlarning xizmatkorlari bilan olib borgan ta'sir uchun shiddatli kurash tarixidir.

Amun shahri bo'lgan Fiv hukmdorlari butun Misrning fir'avnlariga aylanganda, bu xudo va uning ruhoniylarining qudrati kuchayib, ruhoniylarning yerlari kengaydi.

Omon bayramlari

Amun sharafiga bayramlar Qadimgi Misrdagi eng go'zal va tantanali bayramlardan biridir. Ulardan ikkitasi ayniqsa ajralib turadi. Birinchisi - Opet bayrami. Nil toshqinining ikkinchi va uchinchi oylarida nishonlanadi. Amun haykali, boshqa xudolarning haykallari kabi, Karnak ma'badini maxsus holatlarda tark etadi va u erda qolgan vaqtlarda odamlarning ko'zidan uzoqda saqlanadi. Shuning uchun, Xudoning paydo bo'lishini ko'rish oddiy odamlar uchun eng katta quvonchdir. Ushbu festival davomida Omon haykali Luksorga tashrif buyuradi va bu erda bir necha hafta bo'ladi. Ma'badning ruhoniy xizmatkorlari haykalni ulkan qayiqda olib borishadi.

Qadimgi Misrda xudolarning haykallari ko'p sayohat qiladi va Omon ham bundan mustasno emas. Yilning o'ninchi oyida haykal yana ma'badni tark etadi, bu safar "vodiyning go'zal bayrami" munosabati bilan. An'anaga ko'ra, u Nil daryosining narigi tomoniga o'tkaziladi. Kortej qishloqlar, nekropollar va eng muhimi, fir’avnlarning o‘likxona ibodatxonalari orqali o‘tadi. Albatta, boshqa ko'plab bayramlar Omon homiyligida nishonlanadi.

Amun ruhoniylarining kuchi

Birinchi Ramses (I-III) Amunga katta g'ayrat bilan sig'inardi.

Bundan tashqari, bu fir'avnlar mamlakat ichida ham, tashqarisida ham misli ko'rilmagan siyosiy hokimiyatga ega edilar. Keyingi Ramseslar (IV-XI), aksincha, Misrni har doimgidek buyuk davlat sifatida saqlab qola olmadilar: yuqori narxlar, qashshoqlik va dushman bosqinlari qirollikni tanazzulga olib keldi. Biroq, Omon ruhoniylari tobora ko'proq ta'sirga ega bo'lib, fir'avnlarning kuchiga tahdid solib, ulardan faqat bitta nomi qolgan. Qo'llarida nafaqat din, balki harbiy ishlar ham bo'lgan ruhoniylarning paydo bo'lishi inqilobni yakunladi. Omonning kuchi va boyligi, aniqrog'i, uning sodiq xizmatkorlari oxir-oqibat fir'avnni mag'lub etdi. Ruhoniylar siyosiy hayotga va davlat ishlariga tobora ko'proq aralasha boshladilar. Hech qachon “Omonsiz” hech narsa qilinmagan. Nihoyat, 21-sulolaning qirollari Nil deltasidagi poytaxtga aylangan Tanis shahrida Teban xudolariga sig'inishni o'rnatdilar: birinchi navbatda Amun, balki Mut va Xonsu ham. Omon ma'badi bu erda fir'avn Psusennes I tomonidan qurilgan. Omon esa butun ulug'vorligida porlab turardi, Fivda esa sezilmas, ammo shubhasiz tanazzul davri boshlandi.

Amonning g'ayratli muxlislari

XX va XXI sulolalarning qo'shilishi bilan bosh ruhoniyning xotinining kuchi eri kabi tez o'sdi. U "Omon haramining birinchi hukmdori" edi. Barcha marosimlarda 18-suloladan boshlab Amunning sodiq xotini rolini fir'avnning qizlaridan biri bajargan. Bu ruhoniylar o'zlarining eng katta ahamiyati va ta'sirini uchinchi o'tish davrida (miloddan avvalgi 1085-660) egallashgan. Qizlar fir'avnning eng yaqin qarindoshlari orasidan tanlab olindi va ularga diniy va siyosiy kuchlar berildi. Ular o'zlariga bo'ysunuvchi ma'murlar tomonidan boshqariladigan ulkan mulklarni oldilar. Ular shaxsiy sud bilan o'ralgan edi va ularning kuchida ular fir'avnning o'zi bilan deyarli teng edilar. Amunning bu erdagi turmush o'rtoqlari turmush qurmasliklari kerak edi va ularning lavozimlari qarindoshlariga (masalan, jiyanlariga) o'tkazildi. Bundan tashqari, ular xudoning ixtiyorida bo'lgan butun bir haramni nazorat qilishdi.

Ilohiy topinuvchi Karomama

Malika Karomama fir'avn Osorkon I ning nabirasi edi. Uning oltin, kumush va misdan ishlangan bronza haykalchalari bugungi kunda Luvr muzeyida saqlanmoqda. Bu Misr san'atining durdonalaridan biridir. “Xudoning xotini, har ikki mamlakatning bekasi, Amunning ilohiy xizmatchisi... Raning qizi, qirollik tojlarining bekasi Karomama - suyukli Mut”, deb yozilgan. Bundan tashqari, yozuvda aytilishicha, bu asar "Omon ibodatxonasida bekasi nomini abadiylashtirish" uchun yaratilgan. Keling, "xo'jayin" so'ziga e'tibor qaratamiz, uning tanlovi bu ayollarning, xudolar xudosining turmush o'rtoqlarining ta'sirini ko'rsatadi. Qudratli bo'lsa-da, Karomama o'zining cheksiz nafisligi va hayratlanarli go'zalligi bilan ham ajralib turardi va hatto Shampollionning o'zi ham (1829 yilda Misrda haykalchani qo'lga kiritgan) unga maftun bo'lgandek edi!

Ushbu xudoning asl xarakteri haqida juda kam narsa ma'lum. Keyin Omon yer va unumdorlik xudosi Minga yaqin edi.

O'sha paytda XI sulolasi fir'avnlari hukmronlik qilgan O'rta Qirollikning qadimgi davrida (ular hukmronligining taxminiy davri miloddan avvalgi 21-20 asrlar edi) Amun va urush xudosi o'rtasida juda yaqin aloqalar mavjud edi. Montu.

Ammo miloddan avvalgi 20-18-asrlarda sodir bo'lgan 12-sulolaning tez yuksalishidan so'ng, Amun Montu bilan tanildi va Amun-Ra-Montu nomini oldi.

Hukmronligi 2 asr davom etgan Yangi qirollikning XVIII (Teban) sulolasi davridan boshlab, miloddan avvalgi 16-14-asrlarda Amunga sig'inish ommaviy va milliy xususiyatga ega bo'ldi, bundan buyon u faol rivojlana boshladi. Misrning butun hududiga tarqaldi.

Shu paytdan boshlab, Amon Rao xudosi (yaxshiroq Ra xudosi sifatida tanilgan) bilan tanishishni boshlaydi va bizga ko'proq tanish laqabini oladi - Amon Ra (Amon nomi kamroq ishlatiladi).

Bu taxallus birinchi marta miloddan avvalgi 23-21-asrlarga oid yaqinda topilgan Piramida matnlarida topilgan. Bundan tashqari, tarixchilar Omonga sig'inish Qadimgi Nubiya poytaxti Kush shahrida ham tarqalishi mumkinligiga ishonishadi.

U erda Omonga sig'inish ham davlat xarakteriga ega edi. Omonning Kushda bir nechta shakllari borligi tasdiqlangan, ammo asosiysi Napataning hurmatli ibodatxonasi Amunga tegishli edi.

Qoidalarga ko'ra, Nubiya qiroli faqat Napata ma'badining folbinlari tomonidan saylangan va ma'badning o'zida bo'lib o'tgan tantanali toj kiyish marosimidan so'ng u Gempatondagi Amun xudosining ziyoratgohlariga va tez orada Pnubsga tashrif buyurgan. , bu erda uning saylanishi haqiqati tasdiqlandi.

Bundan tashqari, Omonga sig'inish qadimgi matnlar ko'rinishidagi dalillarni saqlab qolgan uzoq Osiyoda ham keng tarqalgan. Unu-Amonning itoatkor ruhoniysi Omon elchisining sayohatlari tasvirlangan mashhur "Unu-Amonning Byblosga sayohati" (miloddan avvalgi 11-asrga oid) hikoyasida quyidagi iboralar olingan:

"Omon hamma narsani hayotiyroq yaratdi", deydi Biblos shahri hukmdori, ruhoniy Unu-Amonga murojaat qilib. "Ularni yaratgan U edi, lekin sizlar bizga kelgan Misr yurtini boshqa yurtlardan oldin yaratdi." Undan san’at men turgan yerga yetib keldi va u yerdan men yashayotgan yerga yetib borish uchun buyuk bilim keldi”.

Omonga sig'inish butun Misr va unga yaqin hududlarda keng tarqalgandan beri u Heliopolitan Ennead (ilohiy birlashma) deb nomlangan - Heliopolis shahrining to'qqizta oliy xudosi va uning boshi sifatida ko'tarildi. Hermopolit Ogdoad - Hermopolis (Hermopolis) shahrining sakkizta asl xudosi.

Avvalgidek, Amon Ra mahalliy aholi orasida hamma narsani yaratgan yaratuvchi xudo sifatida ko'rib chiqilmoqda. Bundan tashqari, Amon Ra barcha xudolar ustidan shoh sifatida ham hurmatga sazovor: yunon tilida u Amon-Ra-Sonter taxallusiga ega, Misrda esa - Amon-Ra-carri-necher.

Xudolarning ismlari va taxalluslarini chalkashtirmaslik kerak, chunki Amunning bitta ismi bor, lekin uning taxalluslari soni hali aniq belgilanmagan.

Fibada Amun boshchiligidagi Ogdoadning paydo bo'lishi haqidagi Misrda ma'lum bo'lgan afsonalar Amun bilan bog'liq. Ptolemey davrida Amunning Nil daryosi bo'ylab muhim sayohati haqida, Teban xudolarining Ogdoadning mavjudligi haqidagi haqiqatni universal tarzda aniqlash uchun juda qiziqarli afsona paydo bo'ldi.

Omon, boshqa xudolar singari, ma'buda xotiniga ega edi. Bu osmon ma'budasi Mut (Misr mifologiyasida Amunning haqiqiy xotini kim ekanligi haqida yagona bayonot yo'q), o'g'li oy xudosi Xonsu (turli manbalarda ismning oxiri farq qilishi mumkin) deb ishonilgan.

Ba'zi manbalarga ko'ra, avval aytib o'tilgan urush xudosi Montu o'g'lining o'rnini egallagan.

Ba'zida Omonning rafiqasi Amaunet ma'budasi yoki Ament (Amente) deb atalgan, garchi professor D.P. Chapteny de la Saussey "bu teologik mavhumlikdan boshqa narsa emas va ismning o'zi shunchaki Amon so'zining ayol jinsi, Chunki Misrning turli qismlarida odamlar bir xil so'zlarni boshqacha talaffuz qilishadi.

Omon, Xonsu va Oy Theban triadasini tashkil etdi - juda hurmatga sazovor xudolar uchligi. Omon odatda toj va ikkita baland patli kuchli odam sifatida tasvirlangan, uning tepasida quyosh diski bor edi.

Bundan tashqari, butun Misrning muqaddas hayvoni hisoblangan hayvonning, ayniqsa qo'chqorning boshli odam qiyofasidagi Amon Ra tasvirlari mavjud.

Fir'avnni ilohiylashtirish Amon Raga sig'inish bilan chambarchas bog'liq. Barcha fir'avnlar malika onasi Omon xudosi bilan o'tkazgan kechadan so'ng tug'iladi, deb ishonilgan, u faqat erdagi eri qiyofasida paydo bo'lgan.

Shuning uchun fir'avnning o'zi Omonning erdagi va o'lik o'g'li sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, shuning uchun Misr shaharlari aholisi qurg'oqchilik davrida fir'avn bo'lgan joylarga tez-tez tashrif buyurishgan va u otasidan yomg'ir yog'dirishni so'rashgan. Misr yurti.

Amon Ra xudo (but) sifatida toj kiyishga bag'ishlangan sirlarda katta rol o'ynagan. Misol uchun, tarixda mashhur voqea borki, toj kiyish paytida bir ruhoniy Amon-Ra nomidan Ramses II ni fir'avn deb e'lon qilgan: Bu mening tanamdagi o'g'lim, Misr hukmdori va uning himoyachisi bo'lishga chaqirilgan.

Amun va Fir'avn bir hisoblangan: ikkalasi ham dunyoning hukmdorlari, uning g'amxo'r hukmdorlari bo'lishga chaqirilgan.

- (ìmn, lit. “yashirin”, “sir”), Misr mifologiyasida quyosh xudosi. U homiy hisoblangan A. Thebes kultining markazi. Muqaddas hayvon A. qoʻchqor. Odatda A. toj kiygan odam (baʼzan qoʻchqor boshi bilan) ikki baland... Mifologiya entsiklopediyasi

Omon- (Ommon) (ishonchli, sodiq (qarang, Omin)): 1) Axab davridagi Samariya hokimi (3 Shohlar 22:26; 2 Solnomalar 18:25); 2) Yahudoning o'g'li va merosxo'ri. Shoh Manashe (miloddan avvalgi 641-640). U 22 yoshida taxtga o'tirdi va bor-yo'g'i 2 yil hukmronlik qildi, davom etdi... ... Brockhaus Injil entsiklopediyasi

AMON- qadimgi Misr mifologiyasida Fiba homiysi xudosi asta-sekin oliy xudo Ra (Amon Ra) bilan aniqlana boshladi ... Katta ensiklopedik lug'at

Omon- qadimgi Misrning unumdorlik xudosi, dastlab mahalliy (Thebesda); keyinchalik yorug'lik xudosi, quyosh xudosi Re (yoki Ra) ga o'xshatilgan va teng ravishda hurmat qilingan. Demak, A. = Re. Vaqt oʻtishi bilan A. Misrning bosh xudosiga aylandi. A. «xudolar shohi» kulti... ...da gullab-yashnagan. Adabiy ensiklopediya

omon- Ra Rus tili sinonimlarining lug'ati. omon nomi, sinonimlar soni: 2 xudo (375) ra (4) ... Sinonim lug'at

amonit- Inson oilasining 1-nomi Vikopniy mollyuska amonit Odam oilasining 2-nomi Vibuxova rexovina...

AMON- AMON, Misr mifologiyasida, quyosh xudosi, Thebes shahrining homiysi. Qo'chqor shaklida sig'inishdi ... Zamonaviy ensiklopediya

Omon- (m) yashirin Misr nomlari. Ma'nolar lug'ati ... Shaxsiy ismlar lug'ati

Omon- Misr bosh xudosi Osirisning bibliyadagi nomi va uning kultiga bag'ishlangan Fiv shahri (Ifp. XLVI, 25; Avak. III, 8) Filologlar bu nomning ildizini Misr tili va ierogliflaridan topishga harakat qilishadi va uning uchun turli ma'nolar, lekin ... ... Brokxaus va Efron entsiklopediyasi

amoniak- amoniak (o'tkir hidli bepusht gaz), smoridet, amia[i]k... Ukraina tili sinonimlari lug'ati

ammiak- insoniyat oilasining nomi ... Ukraina tilining imlo lug'ati

Kitoblar

• Stol o'yini "Amon-Ra" (8977) , . Dehqonlarga o‘z ne’matlarini ato etgan cheksiz Nil daryosida fir’avnlar yashaydi va yo‘q bo‘lib ketadi, faqat piramidalargina abadiydir. Har bir hukmdor tarixda qolishni istaydi va eng muvaffaqiyatlilariga pul tikadi... 7504 rublga sotib oling
• Buyuk sevgi qo'shig'i Nur jangchisi Salome Amon-Ra 3 ta kitob to'plami, Amonashvili Sh.. 1-kitob. Buyuk sevgi qo'shig'i. Omon-Ra. Tosh afsonasi.. Mashhur olim, ustoz, yozuvchi, akademik Sh.A.Amonashvilining kitobi muhiti o‘zining g‘ayrioddiy ulug‘vorligi bilan ajralib turadi...

Omon - Misr mifologiyasida yashirin osmon xudosi. Qo'chqor va g'oz (donolik timsoli) Omonning muqaddas hayvonlaridir. O'rta Qirollik davridan beri u antropomorfik shaklda va unumdorlik xudosi Min (Koptos) dan olingan bosh kiyimida shuti patlari bilan tasvirlangan. Amun dastlab Thebesning mahalliy xudosi. Ushbu mahalliy kultga qo'shimcha ravishda, Amun ham Hermopolitan Ogdoadning yashirin xudolaridan biri hisoblangan, uning ayol gipostazi (Amaunet) bilan birlashtirilgan. Amun obrazining mifologik talqini kam. Uning rafiqasi Mut ekanligiga ishonishgan, garchi oldingi manbalarda Useret bu maqomda paydo bo'lgan (Amaunetga kelsak, u faqat Amunning ayol timsoli bo'lgan va o'z qiyofasiga ega emas edi). Amun va Mutning o'g'li oy xudosi Xonsu edi. Amun, Mut va Xonsu birgalikda Teban triadasini tashkil qildi. Ming bilan aloqadorligi tufayli unga "Kamutef" epiteti qo'shilgan.

18-sulolaning hukmronligi Karnak va Luksorda Amun uchun ulug'vor ibodatxonalarning qurilishi bilan ajralib turdi, ular Xatshepsut, Amenxotep III va Ramses II davrida alohida cho'qqilarga chiqdi.

Fir'avn Axenatonning Amunni ulug'lashni taqiqlash va uning o'rniga monoteizmga yaqin bo'lgan Aten kultini joriy etishga urinishi muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, uning vorislari Aye va Xoremxeb Amun-Ra boshchiligidagi qadimgi xudolarga sig'inishni tikladilar. Natijada, Fiba ruhoniylarining mavqei yanada kuchaydi, bu esa oxirgi Ramessidelar (XX sulolasi) davrida teokratiyaning amalda o'rnatilishiga va Amun oliy ruhoniysi Herihorning taxtiga o'tirilishiga olib keldi.

Kushdagi Omon

Misrning Nubiyani (Kushni) bosib olishi natijasida Kushitlarning oliy xudosi nihoyat 18-sulola davrida Amun bilan aniqlangan. Natijada miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Misrning bu sobiq janubiy mulklarida Amunga sig'inish Isis va Horus juda mashhur bo'lgan Yuqori Misrdagiga qaraganda ancha markazlashgan. Nubiyadagi muqaddas Amun shahri uning birinchi poytaxti Napataga aylandi.

O'z nomini Liviyada ma'bad qurgan cho'pondan oldi. Boshqa bir rivoyatda aytilishicha, Dionis Hindistonda (ya’ni Efiopiyada) suv qidirib topolmagan, qumdan qo‘chqor chiqib suv ko‘rsatgan. Keyin Dionis Zevsdan qo'chqorni burjlar qatoriga kiritishni so'radi. Suv topilgan joyda Dionis Zevs Amun ibodatxonasini qurdi

Omon oracle Andromeda yirtqich hayvonga berilishi kerakligini aytdi.

Ma'lumki, Liviya cho'lidagi Siva vohasida joylashgan Omon ko'honasiga Misrni forslardan qaytarib olgan Aleksandr Makedonskiy tashrif buyurgan; oracle "Zevs-Ammon" o'g'li Iskandar deb nomlangan va bu unga bergan. o'zining ilohiyligiga ishonch.

Ratsionalistik talqin

Eponimlar

Zamonaviy tillardagi ba'zi atamalar (eponimlar) Amun nomidan kelib chiqqan bo'lib, yunon tilidan "Ammon" shaklida kelgan.

Xususan, bu yo'q bo'lib ketgan sefalopod ammonitlarining nomi bo'lib, ularning qobiqlari qo'chqor shoxlariga o'xshaydi, ular bilan ba'zan bu xudo tasvirlangan.

Yana bir misol - ammiak, uning nomi lotincha iboradan olingan sal ammiak("Amon tuzi"), chunki ammoniy xloridni Liviyaning Siva vohasidagi Amun ibodatxonasi yaqinida olish mumkin edi. Issiq iqlim sharoitida hayvonlarning chiqindilari tarkibidagi karbamid (NH 2) 2 CO (xususan, savdo yo'llarining muhim kesishmasi bo'lgan vohadan o'tadigan karvon tuyalari) ayniqsa tez parchalanadi. Parchalanish mahsulotlaridan biri ammiakdir. Boshqa manbalarga ko'ra, ammiak o'z nomini Amun xudosiga sig'inadigan odamlarni bildiruvchi qadimgi Misr so'zidan olgan. Marosimlar paytida ular ammiak NH 4 Cl ni hidladilar, bu qizdirilganda ammiakni bug'lanadi.

Per vagondan tushdi va ishchi militsiya yonidan o'tib, shifokor aytganidek, jang maydoni ko'rinadigan tepalikka chiqdi.
Ertalab soat o‘n birlar chamasi edi. Quyosh bir oz chap tomonda va Perning orqasida turdi va toza, noyob havoda ko'tarilgan er bo'ylab amfiteatr kabi uning oldida ochilgan ulkan panoramani yorqin yoritdi.
Ushbu amfiteatr bo'ylab yuqoriga va chapga, uni kesib, katta Smolensk yo'lini o'rab, oq cherkovi bo'lgan qishloqdan o'tib, tepalikning oldida va uning ostida besh yuz qadam bo'lgan (bu Borodino edi). Yo'l qishloq ostidan ko'prik orqali kesib o'tdi va past-balandlardan olti mil uzoqlikda ko'rinadigan Valuev qishlog'iga bordi (hozir Napoleon o'sha erda turardi). Valuevdan narigi yo'l ufqdagi sarg'aygan o'rmonda g'oyib bo'ldi. Ushbu qayin va archa o'rmonida, yo'lning o'ng tomonida, uzoqdagi xoch va Kolotsk monastirining qo'ng'iroq minorasi quyoshda porlab turardi. Bu moviy masofa bo'ylab, o'rmon va yo'lning o'ng va chap tomonida, turli joylarda chekayotgan olovlarni va bizning va dushman qo'shinlarining cheksiz massasini ko'rish mumkin edi. O'ng tomonda, Kolocha va Moskva daryolari oqimi bo'ylab, hudud darrali va tog'li edi. Ularning daralari orasidan uzoqdan Bezzubovo va Zaxariyno qishloqlari ko‘rinib turardi. Chap tomonda er tekisroq edi, donli dalalar bor edi va bitta chekkan, yonib ketgan qishloq - Semenovskaya ko'rinardi.
Perning o'ng va chap tomonida ko'rgan hamma narsa shunchalik noaniq ediki, maydonning chap tomoni ham, o'ng tomoni ham uning fikrini to'liq qondira olmadi. Hamma joyda u kutgan jang emas, balki dalalar, bo‘shliqlar, qo‘shinlar, o‘rmonlar, yong‘in tutuni, qishloqlar, tepaliklar, soylar; va Per qancha urinmasin, u bu jonli hududda o'z o'rnini topa olmadi va hatto sizning qo'shinlaringizni dushmandan ajrata olmadi.
“Biladigan odamdan so‘rashimiz kerak”, deb o‘yladi u va o‘zining ulkan noharbiy siymosiga qiziqish bilan qarab turgan ofitserga yuzlandi.
- Men so'rayman, - Per ofitserga o'girildi, - oldinda qaysi qishloq bor?
- Burdino yoki nima? – dedi zobit savol bilan o‘rtog‘iga qarab.
- Borodino, - javob berdi ikkinchisi va uni tuzatib.
Ofitser, suhbatlashish imkoniyatidan mamnun bo'lib, Per tomon yurdi.
- Biznikilar bormi? - deb so'radi Per.
"Ha, frantsuzlar uzoqroqda", dedi ofitser. - Mana, ular ko'rinib turibdi.
- Qayerda? Qayerda? - deb so'radi Per.
- Buni oddiy ko'z bilan ko'rish mumkin. Ha, mana! "Ofitser daryoning narigi tomonida chap tomonda ko'rinadigan tutunga ishora qildi va uning yuzida Per ko'rgan ko'p yuzlarida ko'rgan qattiq va jiddiy ifodani ko'rsatdi.
- Oh, bular frantsuzlar! Va u erdami?.. - Per qo'shinlar ko'rinadigan tepalikdagi chap tomonga ishora qildi.
- Bular bizniki.
- Oh, bizniki! Va u erda?.. - Per darada ko'rinadigan qishloq yaqinidagi katta daraxtli boshqa uzoqdagi tepalikni ko'rsatdi, u erda olovlar ham tutun va qora rangda edi.
"Bu yana u", dedi ofitser. (Bu Shevardinskiy reduti edi.) - Kecha bizniki edi, endi esa uniki.
- Xo'sh, bizning pozitsiyamiz qanday?
- Lavozim? – dedi ofitser zavq bilan tabassum bilan. "Men buni sizga aniq ayta olaman, chunki men deyarli barcha istehkomlarimizni qurdim." Ko‘ryapsizmi, bizning markaz Borodinoda, shu yerda. “U oldida oq cherkov joylashgan qishloqqa ishora qildi. - Kolocha ustidan o'tish joyi bor. Mana, ko‘rdingizmi, o‘rilgan pichan qatorlari hali ham past joyda yotgan joy, mana, ko‘prik. Bu bizning markazimiz. Bizning o'ng qanotimiz shu erda (u keskin o'ngga, daraga ishora qildi), u erda Moskva daryosi bor va u erda biz uchta juda kuchli redut qurdik. Chap qanot... – keyin ofitser to‘xtadi. - Ko'rdingizmi, sizga tushuntirish qiyin... Kecha bizning chap qanotimiz o'sha yerda edi, Shevardinda, qarang, eman qayerda; va endi biz chap qanotni orqaga olib chiqdik, endi u erda, u erda - qishloq va tutunni ko'rasizmi? "Bu Semenovskoye, shu erda", dedi u Raevskiy tepaligini ko'rsatdi. "Ammo bu erda jang bo'lishi dargumon." Uning qo'shinlarni bu yerga o'tkazgani yolg'ondir; u, ehtimol, Moskvaning o'ng tomoniga aylanadi. Xo'sh, qaerda bo'lishidan qat'i nazar, ertaga ko'pchilik yo'qoladi! - dedi ofitser.
Hikoyasi davomida ofitserga yaqinlashgan keksa unter-ofitser, boshliq nutqining oxirini indamay kutdi; lekin bu vaqtda u zobitning so'zlaridan norozi bo'lib, uning gapini bo'ldi.
"Siz gastrollarga borishingiz kerak", dedi u qattiq ohangda.
Ofitser xijolat tortdi shekilli, go‘yo ertaga qancha odam yo‘qolishi haqida o‘ylashi mumkinligini anglagandek, lekin bu haqda gapirmasligi kerak edi.
- Xo'sh, ha, uchinchi rotani yana yuboring, - dedi ofitser shoshib.
- Siz kimsiz, shifokor emassiz?
"Yo'q, men", deb javob berdi Per. Va Per yana militsiya yonidan pastga tushdi.
- Oh, la'natilar! – dedi ofitser uning orqasidan burnini ushlab, ishchilar yonidan yugurib.
“Mana, ular!.. Ko‘tarib ketishyapti, kelishyapti... Ana ular... hozir kirib kelishyapti...” degan ovozlar birdan eshitilib, ofitserlar, askarlar va militsionerlar oldinga yugurishdi. yo'l.
Borodinodan tog' ostidan cherkov korteji ko'tarildi. Hammadan oldin piyodalar chang yo‘l bo‘ylab shakolarini yechib, qurollarini pastga tushirgan holda tartibli yurishdi. Piyodalar ortidan cherkov qoʻshigʻi eshitilardi.

Dastlab Thebes homiylaridan biri

Misr xudosi Omon Avvaliga u havo va o'rim-yig'im xudosi Thebes shahrining homiylaridan biri sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Biroq, XII sulolasi davrida (miloddan avvalgi 20-18 asrlar) u Montuni shaharning asosiy homiysi sifatida siqib chiqardi (almashtirdi).

Fivaning kuchi oshgani sayin, Amunning ta'siri ham o'sib bordi. Osmon ma'budasi Mut xudoning xotini hisoblana boshladi.

Ilohiy er-xotinning bitta farzandi bor edi - Oy xudosi Xonsu. Ular birgalikda Theban triadasini tuzdilar: Amun - Mut - Xonsu.

O'rta Qirollik davrida u bilan unumdorlik xudosi Ming aniqlangan. Bunday holda, Omon Min obrazlariga xos bo'lgan tik fallus bilan tasvirlangan.

Yangi Qirollikning XVIII sulolasi davrida (miloddan avvalgi 16-14 asrlar) u quyosh xudosi Ra bilan yagona xudoga qo'shilib, nom oldi. Omon-Ra, bu birinchi marta paydo bo'ladi « Piramida matnlari » , ya'ni Eski Qirollik davrida.

Misrning barcha xudolarining shohi

Xudo Amun-Ra Yangi Qirollik fir'avnlari ostidagi butun Misr ilohiy panteonining boshlig'i bo'lib, ular harbiy g'alabalarni qo'lga kiritishga yordam bergan (xususan, u Ahmose I ga Giksoslarni Misrdan quvib chiqarishga yordam bergan) va ularni har safar qo'llab-quvvatlaganiga amin bo'lgan. mumkin bo'lgan yo'l. Unda ko'rinmas tarzda (nomidan kelib chiqqan holda) barcha xudolar, odamlar va narsalar mavjud.

Bu davrda Amun obrazi aniqlanadi va boshqa ilohiy mavjudotlar: Horus, Xapi, Nuna, Ptah, Xepri, Sebek, Xnum va boshqalarning tasvirlari bilan birlashadi. Shuningdek, u dono, hamma narsani biluvchi, "barcha xudolarning shohi", samoviy shafoatchi, mazlumlarning himoyachisi va dunyoni yaratuvchisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.

Fir'avnni ilohiylashtirish uning sig'inishi bilan uzviy bog'liqdir, chunki fir'avn o'zining tanadagi o'g'li sifatida hurmatga sazovor bo'lgan (fir'avn xudo va malika onasining nikohidan tug'ilgan, u eri qiyofasida namoyon bo'ladi). ).

Fir'avnlar ba'zan o'zlarining ilohiy otalari - Amenemhet, Amenxotep ismini o'z ichiga olgan ismlarni berishgan. U fir'avnga katta homiylik va himoya ko'rsatdi.

Uning sharafiga ko'plab ibodatxonalar qurilgan, Luksor va Karnakdagi eng ulug'vor ibodatxonalar. Bu ibodatxonalarning ulug'vor qoldiqlari hali ham tasavvurni hayratda qoldiradi. Masalan, Omon ibodatxonasi Karnakda 260 000 kvadrat metr maydonni egallaydi. metr! "Vodiyning go'zal bayrami" - bu xudoga bag'ishlangan bayram paytida, katta olomon ko'z o'ngida ushbu ma'baddan qayiqqa o'rnatilgan xudo haykali tantanali ravishda olib chiqildi (birgina ibodatxonaning o'zida 80 000 kishi sig'ishi mumkin edi! ). Misr xudosi Amon Ra ruhoniylarning yordami bilan u bu kunda o'z irodasini ifoda etdi, kelajakni bashorat qildi va murakkab masalalar bo'yicha qarorlar qabul qildi.

Omonning ikonografiyasi

Uning muqaddas hayvoni qo'chqor va g'ozdir (ikkalasi ham donolik ramzi). Karnakdagi ma'badning oldida butun bir xiyobon bo'lib, uning bo'ylab bir qatorda sher tanasi bo'lgan, lekin qo'chqorning boshi bilan fir'avnlarni old panjalari orasidan qo'riqlayotgan ulkan haykallar joylashgan.

U odatda odam (ba'zan qo'chqorning boshi bilan), tayoq va tojli, ikkita baland patlari va quyosh diski bilan tasvirlangan. Uning go'shti ko'pincha lapis lazuli bilan bo'yalgan, bu uning tanasiga ko'k rang bergan. Bir tomondan, bunday rang berish uning samoviy mavqeini ta'kidlagan bo'lsa, boshqa tomondan, misrliklar Misrga uzoqdan olib kelingan, bunday buyuk xudoni bezashga loyiq bo'lgan qimmatbaho bo'yoq ekanligiga ishonishgan.

Bosh kiyimdagi ikkita patning har biri vertikal ravishda ikki qismga bo'lingan. Ushbu ikkilik Misr dunyoqarashiga xos bo'lgan qarama-qarshiliklar muvozanatini aks ettiradi, masalan, Yuqori va Quyi Misr va boshqalar. Shuningdek, har bir tuk gorizontal chiziqlar bilan segmentlarga bo'lingan. Ularning soni tasodifiy emas edi. Ko'pincha etti segment mavjud, chunki bu raqam qadimgi misrliklarning diniy dunyoqarashidagi eng muhimlaridan biridir.