Uchinchi jahon urushi haqidagi bashoratlar (shartlar, ishtirokchilar, oqibatlar). Vyritskiylik rohib serafimning ajoyib bashoratlari Vyritskiy serafimining kelajak haqidagi bashoratlari
« Endi tavba qilish va tan olish vaqti keldi. Rabbiyning O'zi rus xalqi uchun gunohlar uchun jazoni belgilab qo'ydi va Rabbiyning O'zi Rossiyaga rahm qilmaguncha, Uning muqaddas irodasiga qarshi chiqish ma'nosizdir.…
Agar butun dunyo odamlari, har bir inson bir vaqtning o'zida tiz cho'kib, kamida besh daqiqa Xudoga umrini uzaytirish uchun ibodat qilsa, Rabbiy hammaga tavba qilish uchun vaqt bersa ... Agar rus xalqi shunday qilsa. tavba qilish uchun emas, balki yana shunday sodir bo'lishi uchun birodar birodarga qarshi».
Vyritskiyning hurmatli serafimi
Oqsoqolning bashorati - Vyritskiyning Muqaddas Serafim ta'limotidan - Ibodat - Mahkum - Ruhoniylarning hukmi - O'liklarni xotirlash - Qayg'u sabri - "Bu mendan edi"
Ruhoniy Serafim Vyritskiy (1866-1949)
Ota Serafim haqiqatda vatanparvarlik vasiyatini bajardi: “O'zingizni va atrofingizni qutqaring 
minglab odamlar qutqariladi." Uning ko'plab ishlari aniq mo''jizalar bilan ajralib turadi, bunga guvohlar dalillari mavjud. Bunga holatlar kiradi uzoqda sodir bo'layotgan voqealarni ko'rish; tashrif buyuruvchilarning o'tmishi va kelajagi haqida tushunchalar; suhbatdoshlarning fikrlarini o'qish; kasallarni davolab bo'lmaydigan tana kasalliklaridan davolash; yovuz ruhlarni quvib chiqarish; bashoratlar va bashoratlar, shuningdek, eng oliy inoyat sovg'alari - ibodat bilan tafakkur, ruhiy tasalli va odamlarga bo'lgan muhabbat. Ulug 'Vatan urushi davrida Fr. Serafim undan o'rnak oldi samoviy homiy Rev. Sarovlik Serafim Rossiyani qutqarish uchun bog'da tosh ustida ibodat qildi.
Oqsoqolning bashoratlari
Ota Serafim Ulug 'Vatan urushini, cherkovning vayron bo'lishini va Rossiyada imonning tiklanishini bashorat qilgan. U qadimgi monastirlarning tiklanishi haqida gapirdi - Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra, Diveevskiy monastiri, Aleksandr Nevskiy Lavra, Kiev-Pechora Lavra. Oqsoqol Leningradni Sankt-Peterburg deb nomlanishini va vaqt kelib, radio orqali eshitish mumkinligini aytdi. cherkov ibodatlari, va'zlar va ma'naviy ko'rsatmalar.
Ulug 'Vatan urushining birinchi kunlaridanoq Sankt-Seraphim Vyritskiy rus xalqining g'alabasi haqida ochiq gapirdi. O'sha paytda Vyritsa nemis ofitserlari boshchiligidagi Ruminiya bo'linmasi tomonidan ishg'ol qilingan. Ularga Ota Serafimning bashoratlari haqida xabar berildi va tez orada ular uning oldiga kelishdi chaqirilmagan mehmonlar. Oqsoqol ularga yaxshi nemis tilida gapirib, darhol ularni urdi. Nemis kapitani rohib Serafimdan nemis bo'linmalari yaqinda Saroy maydoni bo'ylab g'alaba bilan yurishadimi? Oqsoqol kamtarlik bilan bunday bo'lmaydi, deb javob berdi. Nemislar shoshqaloqlik bilan ketishlariga to'g'ri keladi va savol beruvchining o'zi uyga qaytishga loyiq emas; chekinish paytida u Varshava yaqinida boshini qo'yadi. Bosqinchilar Germaniyaga haydamoqchi bo'lgan nemislar tomonidan asirga olingan mahalliy aholining hikoyalariga ko'ra, bu nemis zobiti haqiqatan ham Polsha poytaxti hududida vafot etgan va qullar o'z vatanlariga qaytarilgan.
Uning 1939 yilda yozgan she'ri oqsoqolning nafaqat odamlar taqdirini, balki cherkovimiz va Vatanimiz kelajagini chuqur anglaganidan dalolat beradi:
Rossiya erlari ustidan momaqaldiroq o'tadi,
Rabbiy rus xalqining gunohlarini kechiradi.
Va ilohiy go'zallikning Muqaddas xochi
Xudoning ma'badi tepasida yana porlaydi.
Va bizning Muqaddas Rusimiz bo'ylab qo'ng'iroqlar chalindi
Gunoh uyqudan najot uyg'onadi.
Muqaddas monastirlar qayta ochiladi
Xudoga bo'lgan ishonch esa barchani birlashtiradi.
Dahshatli musibatlar susayadi,
Rossiya o'z dushmanlarini mag'lub qiladi,
Va rus buyuk xalqining nomi
Xuddi koinotda momaqaldiroq gumburlagandek.
Oqsoqol ruhiy o'g'lining Rossiyaning kelajagi haqidagi savoliga unga deraza oldiga borib qarashni taklif qildi. U Finlyandiya ko'rfazini va turli bayroqlar ostida suzib yurgan ko'plab kemalarni ko'rdi.
- Buni qanday tushunish kerak? — deb so‘radi u otasidan.
Chol javob berdi:
- Rossiyada ma'naviy gullash bo'ladigan vaqt keladi. Ko'plab cherkovlar va monastirlar ochiladi, hatto nasroniy bo'lmaganlar ham bunday kemalarda suvga cho'mish uchun bizga kelishadi. Ammo bu uzoq emas - o'n besh yil davomida, keyin Dajjol keladi.
Uning aytishicha, Sharq kuchga kirsa, hamma narsa beqaror bo'lib qoladi. Raqam ular tomonda, lekin bu emas: ularda hushyor va mehnatkash odamlar ishlaydi, bizda esa shunday mastlik bor ...
Ular, shuningdek, oqsoqolning: “Sharq Rossiyada suvga cho'miladi. Butun samoviy olam Sharq ma’rifatiga duo qilmoqda.
Rossiya parchalanib ketadigan vaqt keladi. Avval ular uni bo'lishadi, keyin esa boyliklarni talon-taroj qilishni boshlaydilar. G'arb Rossiyani yo'q qilishga har tomonlama hissa qo'shadi va vaqti kelmasdan uning sharqiy qismini Xitoyga beradi. Uzoq Sharqni yaponlar, Sibirni esa xitoylar bosib oladi, ular Rossiyaga ko‘chib, ruslarga uylanadilar va oxir-oqibat ayyorlik va hiyla-nayrang bilan Sibir hududini Uralgacha olib boradilar. Xitoy uzoqqa bormoqchi bo'lsa, G'arb qarshilik qiladi va bunga yo'l qo'ymaydi.
Ko'p davlatlar Rossiyaga qarshi qurol ko'taradilar, lekin u o'z erlarining ko'p qismini yo'qotib, turadi. Muqaddas Kitob va payg'ambarlar so'zlagan bu urush insoniyatning birlashuviga sabab bo'ladi. Odamlar bunday yashashning iloji yo'qligini tushunadilar, aks holda barcha tirik mavjudotlar halok bo'ladi va ular yagona hukumatni tanlaydilar - bu Dajjolning qo'shilish ostonasi bo'ladi.
Keyin nasroniylarni ta'qib qilish boshlanadi; shaharlardan eshelonlar Rossiyaga chuqur jo'nab ketganda, biz birinchilar qatoriga kirishga shoshilishimiz kerak, chunki qolganlarning ko'pchiligi vafot etadi.
Yolg'on va yovuzlik vaqti keldi. Bu shunchalik og'ir, shunchalik yomon va qo'rqinchli bo'ladiki, Xudo bu vaqtgacha yashashni saqlasin. Biz siz bilan yashamaymiz."
Ulug 'Vatan urushi tugaganidan ko'p o'tmay, ota Serafimga:
— Aziz ota! Hozir qanday yaxshi - urush tugadi, cherkov qo'ng'iroqlari jiringlaydi ...
Chol bunga javob berdi:
— Yo‘q, hammasi emas. Avvalgidan ko'ra ko'proq qo'rquv bo'ladi. Siz u bilan (urush) yana uchrashasiz. Yoshlar uchun formani almashtirish juda qiyin bo'ladi. Faqat kim omon qoladi? Kim tirik qoladi? Ammo kim tirik qolsa, uning hayoti qanday yaxshi bo'ladi.
Agar butun dunyo odamlari, har bir inson bir vaqtning o'zida tiz cho'kib, kamida besh daqiqa Xudoga umrini uzaytirish uchun ibodat qilsa, Rabbiy hammaga tavba qilish uchun vaqt bersa ... Agar rus xalqi shunday qilsa. tavbaga kelmasa, balki birodar yana birodariga qarshi chiqishi mumkin.
"Vaqt keladi, - dedi zohid, - quvg'in emas, balki pul va bu dunyoning jozibasi odamlarni Xudodan qaytaradi va ochiq isyon davridagidan ko'ra ko'proq ruhlar halok bo'ladi. Bir tomondan, xochlar o'rnatilib, gumbazlar zarhal qilinadi, boshqa tomondan, yolg'on va yovuzlik shohligi keladi. Haqiqiy Jamoat har doim ta'qib qilinadi va uni faqat qayg'u va kasalliklar orqali qutqarish mumkin bo'ladi, quvg'in esa eng murakkab, oldindan aytib bo'lmaydigan xususiyatga ega bo'ladi. Bu davrlarga qadar yashash dahshatli bo'ladi. ”
Chol yoshlarni juda yaxshi ko‘rardi. O'sha paytda yoshlar cherkovga zo'rg'a borishardi va ular uning oldiga kelganlarida u juda xursand edi. Oqsoqol cherkovning kelajakda tiklanishida yoshlarning katta roli haqida gapirdi. Yoshlar o‘rtasida axloq buzilishi va tanazzulining so‘nggi chegarasiga yetadigan vaqt keladi (va allaqachon keladi!) dedi. Deyarli hech kim buzilmagan holda qolmaydi. Ular nafs va nafslarini qondirish uchun hamma narsa ruxsat etilgan deb hisoblaydilar, chunki ular jazosiz qolishlarini ko'radilar. Ular shirkatlarda va to'dalarda to'planishadi, o'g'irlik qilishadi, buzuqlik qilishadi. Lekin vaqt keladi xudoning ovozi kelganda, yoshlar bundan buyon shunday yashash mumkin emasligini tushunib, turli yo'llar bilan iymonga borishsa, zohidlikka intilish kuchayadi. Ilgari gunohkor, ichkilikboz bo'lganlar ma'badlarni to'ldiradilar, ruhiy hayotga katta tashnalikni his qilishadi, ularning ko'plari rohib bo'lishadi, monastirlar ochiladi, cherkovlar imonlilar bilan to'la bo'ladi. Shunda yoshlar muqaddas joylarga ziyoratga boradilar - ulug'vor vaqt bo'ladi! Ular hozir gunoh qilishayotgani uchun juda qattiq tavba qiladilar. Sham o'chmasdan oldin, hamma narsani so'nggi nuri bilan yoritib, yonib turganidek, cherkov hayoti ham xuddi shunday. Va bu vaqt yaqin.
"Rabbiy Rossiyaga qanchalik inoyat berdi - qanday o'rmonlar, ko'llar, daryolar, er yuzidagi boyliklar. Lekin biz Xudosiz yashaymiz, yer esa ona, u non va hayot beradi. Dushmanlarimiz va xudoga qarshi kurashuvchi hokimiyat odamlarning erga qaytib kelishiga uzoq vaqt yo'l qo'ymaydi. Hammani boqish va hamma narsani tartibga solish mumkin, ammo bu dushmanlar uchun foydali emas - ular Rossiyaning qayta tiklanishidan qo'rqishadi. Va shunga qaramay, Rossiya o'z erlaridan yashaydi.
« Dunyoni qutqarish - Rossiyadan, va Sankt-Peterburg mamlakatning ma'naviy markaziga aylanadi. Rossiyada ham ajoyib voqealar bo'ladi - Sankt-Peterburgdagi yodgorliklarning topilishi va ulug'lanishi - butun dunyo uchun katta quvonch. Vyritsa ziyoratgoh bo'ladi va bu erda monastir ochiladi.
Sankt-Peterburgdan Vyritsaga boradigan yo'l haqida ota shunday dedi: "Endi bug' mashinasi ikki yarim, hatto uch soat ishlaydi, keyin elektr poezdlar ketadi, keyin u erga tezroq yetib borasiz va vaqt keladi. : bir marta - va boshqasi uchadi."
Urushdan keyin oqsoqol ruhiy qiziga shunday dedi: “Vaqt keladiki, Qozon soboridan Lavraga yurish yana ketadi. Siz kutasiz." Bunga ishonish qiyin edi, lekin endi hamma narsa amalga oshdi!
“Quddus Isroilning poytaxtiga aylanadi va vaqt o'tishi bilan u dunyoning poytaxtiga aylanishi kerak. Chunki Yerning haqiqiy markazi bor, u yerda dunyoning Najotkori xochga mixlangan va tirilgan.
Oqsoqol katoliklarning slavyan papasi bo'lishini bashorat qilgan.
Ota Serafim o'zining kelajakdagi ulug'lanishi haqida gapirdi, lekin shu bilan birga qo'shib qo'ydi: “Mening tanamni qazishga shoshilmang. Hammasini Egamizga topshiring... Men tanamning sotilishini xohlamayman."
Vyritskiyning Sankt-Seraphim ta'limotidan
“Agar biz so'rasak, Egamiz ishchilarni ko'tarishga qodir. Keling, ibodat qilaylik va so'raylik - keyin Rabbiy O'zining tanlanganlarini toshlardan tiriltiradi».
"Umringizda hech bo'lmaganda bir marta biz xafa qilgan, aldagan, o'g'irlagan va qarzini qaytarmaganlar uchun sham yoqishingiz kerak."
« Rabbiy hech bo'lmaganda bir kishining qutqarilishini va halok bo'lgan farishtalar sonini to'ldirishini ming yil kutadi.».
« Endi tavba qilish va tan olish vaqti keldi. Rabbiyning O'zi rus xalqi uchun gunohlar uchun jazoni belgilab qo'ydi va Rabbiyning O'zi Rossiyaga rahm qilmaguncha, Uning muqaddas irodasiga qarshi chiqish ma'nosizdir. Uzoq vaqt davomida rus erini qorong'u tun qoplaydi, bizni oldinda ko'p azob va qayg'u kutmoqda. Shuning uchun Rabbiy bizga o'rgatadi: sabr-toqatingiz bilan jonlaringizni qutqaring (Luqo 21:19). Biz faqat Xudoga ishonishimiz va Undan kechirim so'rashimiz mumkin. Keling, Xudo sevgi ekanligini eslaylik (1 Yuhanno 4:16) va Uning so'zlab bo'lmaydigan rahm-shafqatiga umid qilaylik.
Chol shunday dedi vaqt keladiki, har bir mo'minga 40 kishi yopishib oladi, shunda u ularni tortib oladi.
Oqsoqol kasallarga bir osh qoshiq ichishni maslahat berdi muqaddas suv har soatda. Uning aytishicha, suv va yog'dan kuchliroq dori yo'q.
Namoz
“Ibodat qo'rqinchli takliflardan himoya qiladi qorong'u kuch. Va yaqinlarning duosi ayniqsa kuchli. Onaning duosi, do'stning duosi - bu katta kuchga ega.
Hech qachon Rabbiydan dunyoviy narsalarni so'ramang. U biz uchun nima yaxshi ekanini bizdan ko'ra yaxshiroq biladi. Har doim shunday ibodat qiling: Rabbim, o'zimni, farzandlarimni va barcha qarindoshlarimni va qo'shnilarimni muqaddas irodangga topshiraman».
Eng qiyin paytlarda, Xudoning ismini tez-tez chaqirishdan to tinimsiz ibodatgacha ko'tarilib, Iso ibodatida o'z qobiliyatiga ko'ra kurasha boshlagan kishi najot topish uchun qulay bo'ladi.
Oqsoqol ruhiy bolalariga Suriyalik Avliyo Efrayimning ibodatini iloji boricha tez-tez o'qishni maslahat berdi: Rabbim va hayotimning ustasi". "Bu ibodatda, - dedi oqsoqol, - pravoslavlikning butun mohiyati, butun Xushxabar. U bilan biz Rabbiydan yangi odamning xususiyatlarini olishda yordam so'raymiz.
qoralash
"Biz faqat o'zimizni hukm qilish huquqiga egamiz. Biror kishi haqida gapirganda ham, biz beixtiyor uni qoralaymiz.
Ruhoniylarni qoralash
« Insonning shaxsiy kamchiliklari tayinlanishning inoyatini yo'qota olmaydi. Muqaddas marosimlarni bajarish paytida ruhoniy faqat Xudoning qo'lidagi asbobdir. Barcha marosimlar Masihning O'zi tomonidan ko'rinmas tarzda amalga oshiriladi. Qanday gunohkor ruhoniy bo'lishidan qat'i nazar, hatto u do'zax olovida kuyish taqdiriga ega bo'lsa ham, faqat u orqali biz o'z gunohlarimizdan ruxsat olishimiz mumkin.».
O'lganlarni xotirlash
Oqsoqol aytdiki, Rabbimiz bizga jon berdi, lekin tanamiz ota-onamiz va buvilarimizdan, shuning uchun ularning gunohlarining bir qismi bizga o'tadi. Shuning uchun biz ota-onalarimiz va bobo-buvilarimiz uchun ibodat qilishimiz kerak va tan olishda biz ularning barchasi uchun tavba qilishimiz kerak. Ular bizning ibodatimizni kutishmoqda va biz ular uchun ibodat qilganimizda juda xursand bo'lishadi; va allaqachon Osmon Shohligida bo'lganlar bizga yordam berishadi.
Qayg'ularning sabri
“Buyuk Parvardigor dunyoni boshqaradi va unda sodir bo'ladigan hamma narsa Xudoning inoyati yoki Xudoning izni bilan amalga oshiriladi. Xudoning taqdiri inson uchun tushunarsizdir. Bobil g'oridagi uchta muqaddas yosh Xudoni tan oldilar va ularga va Isroil xalqiga yo'l qo'yilgan barcha ma'naviy va fuqarolik musibatlariga Xudoning adolatli hukmiga ko'ra ruxsat berilganiga chinakam ishondilar. Har bir sodir bo‘layotgan narsaning mohiyatiga shunday qarashgina olamni qalbga tortadi, hayajonga berilib ketishga yo‘l qo‘ymaydi, aql nigohini Mangulikka yo‘naltiradi, qayg‘ularda sabr-bardosh beradi. Ha, va qayg'ularning o'zi qisqa muddatli, ahamiyatsiz va mayda bo'lib ko'rinadi.
Xochning og'irligidan shikoyat qilmang; qayg'u kunida qayg'ularingizni Rabbiyga ayting, shunda U sizga tasalli beradi.
BU MENINGDAN EDI
Ruhiy vasiyat
Vyritskiyning hurmatli serafimi
(Xudoning inson ruhi bilan suhbati)
Hech o'ylab ko'rganmisiz, hamma narsa siz haqingizda
Bu menga ham tegishlimi? Sizni qiziqtirgan narsa uchun
Ko'z qorachig'imga tegadi.
Sen mening nazarimda qadrlisan,
Va men sizni sevdim va shuning uchun Men uchun
Sizni tarbiyalash alohida quvonch.
Vasvasalar boshingizga tushganda va dushman daryo kabi kelganda,
Buni bilishingizni istayman
Mendan edi.
Sizning zaifligingiz mening kuchimga muhtoj
Va bu sizning xavfsizligingizda
Menga sizni himoya qilish imkoniyatini berish uchun.
Siz qiyin sharoitlardasiz
Sizni tushunmaydigan odamlar orasida
Sizga nima yoqishini o'ylamang,
sizni uzoqlashtirgan,
Mendan edi.
Men vaziyatlarni boshqaradigan Xudoyingizman,
Va siz to'g'ri joyda bo'lganingiz tasodif emas,
Aynan shu joyni men seni tayinlaganman.
Mendan kamtarlikni o'rgatishimni so'radingmi?
Va shuning uchun men sizni o'sha muhitga qo'ydim,
Ushbu dars o'tiladigan maktabga.
Sizning atrofingiz va siz bilan birga yashaydiganlar faqat bajaradilar
mening xohishim. Moliyaviy qiyinchilikdamisiz
Ro‘zg‘oringiz qiyin, buni biling
Mendan edi.
Chunki men sizning mablag'ingizni tasarruf qilaman va xohlayman
Siz mening oldimga yugurdingiz va siz qaram ekanligingizni bilasiz
Mendan. Mening zahiralarim bitmas-tuganmas. Men hohlaymanki
Siz Mening sodiqligim va va'dalarimga ishonch hosil qildingiz.
Ha, sizga aytadigan hech kim bo'lmaydi
Ehtiyojingizda: "Egangiz Xudoga ishonmaysiz".
Kechani qayg'u bilan boshdan kechirdingizmi?
Siz yuragingizga yaqin va aziz odamlardan ajralgansiz, -
U sizlarga Mendan yuborildi.
Men xastalikni bilgan, qayg'uli odamman,
Menga ijozat berdim, toki sizlar Menga yuzlanasizlar
Va Menda u abadiy tasalli topa oldi.
Do'stingizda, birovda aldandingizmi,
Kimga ochding qalbingni,
Mendan edi.
Bu umidsizlik sizga tegishiga ruxsat beraman
Sizning eng yaxshi do'stingiz Rabbiy ekanligini bilishingiz uchun.
Men hamma narsani Menga olib kelishingni va Men bilan gaplashishingni xohlayman.
Kimdir sizni tuhmat qildimi, buni menga qo'ying,
Va Menga yaqinroq bo'ling, panohingiz, ruhingiz,
Tillarning fitnasidan yashirinish uchun,
Sening haqiqatingni nur sifatida ochib beraman
Va sizning taqdiringiz, tushlik kabi.
Rejalaring barbod bo'ldi, qalbingga cho'kib ketding
Va charchagan -
Mendan edi.
O'zingiz uchun reja tuzdingiz, niyatlaringiz bor edi
Men ularni duo qilishim uchun ularni Mening oldimga keltirding.
Lekin menga berishingni istayman
Vaziyatlarni boshqaring va boshqaring
Sizning hayotingiz, chunki siz faqat vositasiz,
Faol odam emas.
Hayotda kutilmagan muvaffaqiyatsizliklarga duch keldingizmi?
Va umidsizlik qo'lga kiritildi yuragingiz, biling -
Mendan edi.
Chunki men sizning yuragingizni va qalbingizni xohlayman
Ko‘z o‘ngimda doim yonib turardi,
Va Mening nomim bilan ular barcha qo'rqoqlikni mag'lub etishadi.
Siz uzoq vaqt davomida yaqinlaringizdan xabar olmaysiz,
Azizlar,
Sizning qo'rqoqligingiz va iymonsizligingiz tufayli
Siz norozilik va umidsizlikka tushasiz, biling -
Mendan edi.
Ruhingning shu intizorligi bilan men sinovdan o'tkazaman
Va'dalarning o'zgarmasligiga ishonchingizning kuchi
Va ibodatingizning jasorati
Sizning yaqinlaringiz haqida
Chunki sen ularga g'amxo'rlik qilmadingmi?
Mening mehribon sevgimga?
Endi bermaysizmi
Mening eng sof onamning himoyasi?
Siz jiddiy kasallikka chalinganmisiz
Vaqtinchalik yoki davolab bo'lmaydigan
Va siz to'shagingizga bog'langansiz -
Mendan edi.
Meni yanada chuqurroq bilishingizni istayman
Sizning tanangizning zaifligida men bundan nolimayman
Test sizga yuborildi
Va mening rejalarimga kirishga harakat qilmaslik uchun
Inson qalblarini turli yo'llar bilan qutqarish,
Va muloyim va kamtarlik bilan men sizning boshingizni egib qo'yardim
Senga inoyatim ostida.
Hech qachon yaratishni orzu qilganmisiz
Men uchun alohida narsa
Va uning o'rniga u kasallik va zaiflik to'shagiga yotdi -
Mendan edi.
Chunki o‘shanda o‘z ishingga sho‘ng‘ib ketarding,
Va men sizning fikrlaringizni Menga qarata olmadim,
Va men sizga eng chuqur fikrlarni o'rgatmoqchiman va
Mening darslarim, toki siz Mening xizmatimda bo'lasiz.
O'g'illarimning eng yaxshilari ana o'shalardir
yashash faoliyatidan mahrum bo'lganlar,
Ularni o'rganish uchun
Uzluksiz ibodat qurolini qo'llang.
Sizni kutilmaganda qiyinchilikka duchor bo'lishga chaqirishadi
Va mas'uliyatli lavozim, Menga tayanib.
Bu qiyinchiliklarni senga ishonaman,
Buning uchun Egangiz Xudo sizni duo qiladi
Barcha ishlaringizda
Hamma yo'llaringda, hamma narsada
Sizning yo'lboshchingiz va murabbiyingiz bo'ladi
Rabbingiz.
Bu kun sening qo'lingda, bolam,
Men muqaddas moy solingan bu idishga berdim,
Undan erkin foydalaning.
Buni har doim esda tuting
Olingan qiyinchilik
Sizni xafa qiladigan har bir so'z
Har bir tuhmat va qoralash
Sizning ishingizda har qanday to'siq
sabab bo'lishi mumkin
Ko'ngilsizlik, umidsizlik hissi,
Sizning zaifligingiz va qobiliyatsizligingizning har bir vahiysi
Bu moy bilan moylanadi -
Mendan edi.
Esingizda bo'lsin, har bir to'siq Xudoning ko'rsatmasidir,
Shunday qilib, so'zingizni yuragingizga qo'ying,
Men bugun sizga e'lon qilgandim,
Mendan edi.
Ularni saqlang, biling va esda tuting - har doim
Qayerda bo'lsang ham
Har bir chaqishi zerikarli bo'lishini,
Qachon o'rganasiz
Meni hamma narsada ko'ring.
Hamma narsa Men tomonidan mukammallik uchun yuborilgan
sizning ruhlaringiz -
Hammasi Mendan edi.
She'riy shaklda yozilgan bu matnni Ota Serafim o'zining ruhiy farzandlaridan biri, qamoqdagi episkopga murojaat qilgan. Unda Xudoning inson qalbi bilan suhbatida ochilgan eng chuqur ibodat sirining aksi. Bu oqsoqolning barchamizga qaratilgan ruhiy vasiyatidir.
Kitobga ko'ra: "Seraphim Vyritskiy hayoti. Bashoratlar. Akathist". Muqaddas yotoqxona Pochaev Lavra.
25.07.2014
Yangilanish 03.04.2019
Rossiyaning kelajagi haqidagi bashoratlar. Ieromonk Serafim Vyritskiy
Ieromonk Serafim Vyritskiy (dunyoda Vasiliy Nikolaevich Muravyov) maxfiy shaxs. Ba'zan siz urush yillarida u Sarovlik serafimning jasoratini takrorlaganligi haqida ma'lumot topishingiz mumkin - u ming kechayu kunduz tosh ustida turib, g'alaba qozonish uchun yolvordi.
Xudoning inoyati bilan AS Igovskaya menga u haqidagi xotiralarini yubordi. "Ota Serafim Vyritskiy savdogar edi. Petrov shahri monastirlarining mag'lubiyati 1932 yil 18 fevralga o'tar kechasi kelganida, u allaqachon etmish yoshlardagi oqsoqol edi. U xotini bilan monastirlikka kirgan, allaqachon bitta o'g'li bor edi. Er va xotin Getsemaniyalik Ota Barnaboning ta'siri va duosi ostida monastirlarga borishdi.
Haqida nom. Muqaddas suvga cho'mish marosimida Serafim Bazil edi va tonsurada u Barnabo ismini oldi. Uning rafiqasi Kristina nomi bilan og'rigan. Ota Varnava Sankt-Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy lavrasiga kirdi va uning rafiqasi o'sha shahardagi Novodevichy monastiriga kirdi. Ularning o'g'li turmushga chiqdi va qizini buvisining rahbarligi ostida monastirga berdi. Bu qiz g'ayrioddiy go'zallikka ega edi va bu monastirda qabul qilingan bosh kiyimi bilan monastirda yangi boshlovchining formasini kiygan.
Ota Barnabo sham qutisi ortida ishlagan. Metropolitan Veniamin o'ldirilganidan so'ng, Muqaddas Uch Birlik soborini saqlab qolish uchun cherkovlar Lavradan olib ketila boshlanganda, ular qishda ham unda xizmat qila boshladilar. Sobor isitilmagan. U yerda sovuq dahshatli edi. Sham qutisi yaqin joyda joylashgan edi kirish eshiklari, va taxminan. Barnabo butun umri davomida sovuqni ushladi: interkostal nevralgiya. U turolmadi va yotolmasdi, faqat kresloda yonboshlab o'tirardi. Shunday qilib, u 17 yil davomida "o'tirdi".
Uni hibsga olish uchun kamerasiga kelganlarida, “olib” ololmadilar. O'sha kechada u monastirdan olib ketilmagan yagona odam edi. Ertasi kuni ertalab muxlislar uni shoshilinch ravishda Vyritsaga yo'lovchi mashinasida olib ketishdi. Rasmiylar esa uni “unutib qo‘yishdi”. Ota shaxsiy dachaga joylashtirildi. Yuqori qavatda ikkita kampir yashar edi. Pastki qismida - Ota va m.Kristina. U hibsga olinmadi, chunki Fr. Barnabo kasal bo'lib, uning kameralarida yashadi va unga g'amxo'rlik qildi. Ular uni olib ketishmadi. Va Vyritsada ular Batiushkaning o'limiga qadar tinchgina yashashdi. 1941 yil avgust oyining birinchi kunlarida nemislar Vyritsani egallab olishganda, ular ham oqsoqolga zarracha zo'ravonlik keltirmadilar. Vyritsada oqsoqolning muxlislari bo'lgan yozgi aholi oilasi ham "nemislar ostida" qoldi. O'sha paytda Fr. Barnabo uzoq vaqt oldin, uni stulga zanjirband qilgan kasallikning boshidanoq, Serafim nomi bilan sxemani qabul qildi.
Batiushka aqlli edi va o'z mehmonlariga ko'p yillar davomida ularning kelajagini aytdi. U urushning tugash sanasi va kimning g'alabasi bo'lishini e'lon qildi va bu haqda ko'pchilikka gapirdi. Keyin hamma ham yoqmadi, chunki ba'zilar nemislarni "Bobil asirligidan" ozod qilishlarini kutishgan. Ammo Ota Xudoning irodasini bilar edi ...
Novodevichy monastiri yopilgach, otaning nabirasi Margarita uyga qaytdi. Uning keyingi taqdiri noma'lum, ammo urushdan oldin u Vyritsaga tashrif buyurgan.
Taxminan yozgi uy atrofidagi maydon. Serafim tegmagan qarag'ay o'rmonining burchagi edi va bitta qarag'ayda Otaning ko'rsatmasi bilan Rohib Serafimning ikonasi o'rnatilgan. Batiushka bu burchakni "Sarov" deb nomladi va mehmonlarni Muhtaramning surati bilan bu qarag'ayga ibodat qilish uchun yubordi. Batiushka ham Muborak shahzodaning ajoyib qiyofasini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Aleksandr Nevskiy soborda bo'lgan qoldiqlarining zarrasi bilan. Ilohiy akademiyadagi ma'bad ochilganda, bu belgi Vyritsadan unga ko'chirildi va Lavra Trinity sobori ochilgandan so'ng, u erga ko'chirildi. Endi u Avliyoning qoldiqlari yaxshi bo'lgan o'sha balandlikda. shahzoda.
Shaxsan Serafim ota mening kelajagimni bashoratli so'zlari amalga oshishidan 23 yil oldin bashorat qilgan. Men Oqsoqolning huzuriga quyoshdek bordim, o'sha yillardagi mashaqqatli zulmatning o'rtasida. Atrofda - tegilmagan qarag'ay o'rmoni; xushbo'y hid, sukunat, olomon yo'q; go'yo vaqt to'xtagandek. Batiushka mehribon, deyarli yumshoq edi va qandaydir tarzda hayratlanarli darajada Muhtaram Serafimga o'xshardi. 1949 yilda vafot etgan. Men Yakutsk lagerlarida edim; ular menga yozishgan. U 3 aprel kuni vafot etdi va Annunciation kuni dafn qilindi. Dafn marosimiga shunchalik ko‘p odamlar yig‘ilgan ediki, poyezdlar yetarli emas edi. Odamlar Petrograddagi stantsiyani tark etmadilar, ular qo'shimcha poezdlarni talab qilishdi va ularga berildi! Bu dafn marosimi emas, balki butun shahar bo'ylab ajoyib, g'alaba qozongan bayram edi!..” (1991 yil dekabr).
Ona Xristina (Olga Ivanovna Muravyova, nee Naydenova) 1945 yilda Rabbiyda Seraphim sxemasi sifatida tanildi. U qishloqda dafn etilgan. Vyritsa Qozon cherkovi yaqinida, u erda qirollik bolalarini suvga cho'mdirish va ularning e'tirofchisi bo'lish bilan mashhur bo'lgan Aleksiy Kabardin haqida xizmat qilgan, buning uchun muddatini olgan, ammo baribir omon qolgan. ning nabirasi Serafima Margarita Nikolaevna hozir 70 yoshdan oshgan.
Bir kuni bir ruhiy o'g'li oqsoqolga Rossiyaning kelajagi haqida savol berdi: "Vaqt keladi, - deb javob berdi u, "Rossiyada g'ayrioddiy gullash bo'ladi. Ko'plab cherkovlar va monastirlar ochiladi, hatto chet elliklar suvga cho'mish uchun bizga kelishadi. Ammo bu uzoq emas, 15 yil, keyin Dajjol keladi."
Rohiba Taisiya. Hieromonk Serafim // Sankt-Peterburg yeparxiyasi gazetasi. 1990 yil, № 1-2, b. 35
Ieromonk Serafim Vyritskiy (Muravyov, 1865-1949).
[Bashorat tarixi bo'yicha turkumdan maqola].
Xat:
"Yaqinda bir pravoslav forumida men o'qidim:
"Muallif: Eugene.
Serafim Vyritskiyning bashoratlaridan:
"Vaqt keladiki, quvg'in emas, balki pul va bu dunyoning jozibasi odamlarni Xudodan qaytaradi va ochiq isyon davridagidan ko'ra ko'proq jonlar o'ladi," dedi ruhoniy, "bir tomondan, ular quradilar. xochlar va oltin gumbazlar, boshqa tomondan, yolg'on va yovuzlik shohligi keladi. Haqiqiy Jamoat doimo ta'qib qilinadi va uni faqat qayg'u va kasalliklar orqali qutqarish mumkin bo'ladi. Quvg'in eng murakkab, oldindan aytib bo'lmaydigan xarakterga ega bo'ladi. Bu vaqtlarga qadar yashash dahshatli bo'ladi. Biz, Xudoga shukur, yashamaymiz, lekin keyin Qozon soboridan ketamiz kortej Aleksandr Nevskiy lavrasiga.
2013 yil 12 sentyabrda Sankt-Peterburgda Nevskiy prospekti bo'ylab 1743 yilda Pyotr I ning qizi imperator Yelizaveta Petrovna tomonidan tashkil etilgan umumshahar bayrami yurishi bo'lib o'tdi. Bu Aleksandr Nevskiy Lavraning 300 yilligiga bag'ishlangan bayramlarning boshlanishi edi.
Ertalab Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Muqaddas Uch Birlik soborida liturgiya o'tkazdi, shundan so'ng Nevskiy prospekti bo'ylab Qozon soboridan Aleksandr Nevskiy maydonigacha bo'lgan umumiy shahar diniy marosimi bo'lib o'tdi. Kechqurun Lavra Metropolitan bog'ida otashinlar bilan bayram kontserti bo'lib o'tdi.
Ko'rinib turibdiki, tez orada pravoslavlarning yangi ta'qiblari boshlanadi?
Agar bu sizning kitobingizda bo'lmasa, bu muhtaram bunday narsalarni aytmagan degani emas. Uni soxtalashtirish kimga kerak edi va nima uchun? Bu so'zlarni birinchi marta uchratishim emas.
Valeriy Filimonovning 2000-yillardagi "Ammo bizni yovuz shaytondan qutqar" kitobida bu parcha yurish haqidagi so'zlar bilan berilgan. Bilishimcha, Valeriy Pavlovich Sankt-Peterburg hayoti haqida ma'lumot to'plagan. Serafim. Qanday bo'lmasin, ushbu parchadan qolgan hamma narsa allaqachon amalga oshmoqda.
Tamara Nikolaevna, bu haqda nima deya olasiz?
Javob:
Ba'zan siz Vatan urushi yillarida Vyritsa (1941-1944) ishg'oli paytida Ieroschemamonk Serafim (Muravyov) Sarovlik rohib Serafimning jasoratini takrorlaganligi haqida ma'lumot topishingiz mumkin - u ming kun va tun tosh ustida turdi. , g'alaba tilab.
[Tarixiy ma'lumotnoma:
Serafim Vyritskiy (monastir Barnaboga qasamyod qiladi, dunyoda Vasiliy Nikolaevich Muravyov, 1866-1949) - Rossiya ierosxemamoni Pravoslav cherkovi, chol va ko'ruvchi.
1917 yil inqilobidan oldin u juda yirik mo'ynali savdogar, 2-gildiya savdogari edi.
1920 yilda u Aleksandr Nevskiy Lavra ma'naviy soboriga birodarlar safiga qabul qilish uchun ariza topshirdi, u roziligini oldi, yangi boshlovchi sifatida qabul qilindi va muqaddas itoatkorlikni oldi.
1920 yil 29 oktyabrda u Barnabo ismli rohib sifatida tanildi.
1921 yil 11 sentyabrda u Metropolitan Veniamin (Qozon) tomonidan ieromonk etib tayinlangan.
1926 yil oxirida otasi Barnabo sxemani Serafim nomi bilan oldi (Sarovlik Serafim sharafiga) va Aleksandr Nevskiy Lavraning e'tirofchisi bo'ldi.
1933 yilda u Vyritsa qishlog'iga ko'chib o'tdi va u erda vafotigacha yashadi. Chol va uning oldiga ko'chib o'tdi sobiq xotini monastirning jasoratini qabul qilgan (u 1945 yilda vafot etgan).
Ko'p o'tmay, Vyritsa, shimoliy poytaxt va boshqa shaharlardan kelgan ziyoratchilar oqimi oqsoqolning huzuriga tasalli, duo va maslahat uchun shoshilishdi. 1935 yildan beri rohiba Joanna (Vera Shixobalova, 1869-1944) Muravyovlar oilasiga uy bekasi sifatida yordam berdi.
Umrining oxirida kamera nazoratchisi Serafim oqsoqolga yordam berdi].
* * *
Oqsoqol Serafimni shaxsan tanigan Anna Sergeevna Igovskaya (1907-1994) 1992 yilda xatida u haqidagi qisqacha "Xotiralar" ni yubordi:
"Ota Serafim Vyritskiy savdogar edi. Petrov shahri monastirlarining mag'lubiyati 1932 yil 18 fevralga o'tar kechasi kelganida, u allaqachon etmish yoshlardagi oqsoqol edi. U xotini bilan monastirlikka kirgan, allaqachon bitta o'g'li bor edi. Er va xotin Getsemaniyalik Ota Barnaboning ta'siri va duosi ostida monastirlarga borishdi (qarang. tarix Yordam bering].
Muqaddas suvga cho'mish marosimida Ota Serafimning ismi Bazil edi va tonsurda u ruhiy otasining sharafiga Barnabo ismini oldi. Uning rafiqasi Kristina nomi bilan og'rigan. Ota Varnava Sankt-Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy lavrasiga kirdi va uning rafiqasi o'sha shahardagi Novodevichy monastiriga kirdi. Ularning o'g'li turmushga chiqdi va qizini buvisining rahbarligi ostida monastirga berdi. Bu qiz g'ayrioddiy go'zallikka ega edi va bu monastirda qabul qilingan bosh kiyimi bilan monastirda yangi boshlovchining formasini kiygan.
Ota Barnabo sham qutisi ortida ishlagan. Metropolitan Veniamin o'ldirilganidan so'ng, Muqaddas Uch Birlik soborini saqlab qolish uchun cherkovlar Lavrada olib ketila boshlanganda, ular qishda ham unda xizmat qila boshladilar. Sobor isitilmagan. U yerda sovuq dahshatli edi. Sham qutisi kirish eshiklari yaqinida joylashgan edi va otasi Barnabo butun umri davomida sovuqni ushladi: interkostal nevralgiya. U turolmadi va yotolmasdi, faqat kresloda yonboshlab o'tirardi. Shunday qilib, u 17 yil davomida "o'tirdi".
Uni hibsga olish uchun kamerasiga kelganlarida, “olib” ololmadilar. O'sha kechada u monastirdan olib ketilmagan yagona odam edi. Ertasi kuni ertalab muxlislar uni shoshilinch ravishda Vyritsaga yo'lovchi mashinasida olib ketishdi. Rasmiylar esa uni “unutib qo‘yishdi”. Ota shaxsiy dachaga joylashtirildi. Yuqori qavatda ikkita kampir yashar edi. Pastki qismida - Ota va ona Kristina. U hibsga olinmadi, chunki otasi Barnabo kasal bo'lib qolganidan beri u uning kamerasida yashab, unga qaradi. Ular uni olib ketishmadi. Va Vyritsada u o'limigacha xotirjam yashadi.
1941 yil avgust oyining birinchi kunlarida nemislar Vyritsani egallab olishganda, ular ham oqsoqolga zarracha zo'ravonlik keltirmadilar. Vyritsada oqsoqolning muxlislari bo'lgan yozgi aholi oilasi ham "nemislar ostida" qoldi. O'sha paytda, otasi Barnabo uzoq vaqt oldin, uni stulga zanjirband qilgan kasallik boshlanganidan beri, Serafim nomi bilan sxemani qabul qildi. 1000 kun davomida tizzada "tik turish" haqida gap yo'q edi. Bu taqvodor fantastika, ammo baribir fantastika.
Batiushka o'zining zukkoligi bilan ajralib turardi va o'z tashrif buyurganlarga ko'p yillar davomida ularning kelajagini aytib berdi. Urushning tugash sanasi, kimning g‘alabasi bo‘lishini ham bilardi va bu haqda ko‘pchilikka gapirib berdi. Keyin hamma ham yoqmadi, chunki ba'zilar nemislarni "Bobil asirligidan" ozod qilishlarini kutishgan. Ammo Ota Xudoning irodasini bilar edi. Novodevichy monastiri yopilgach, otaning nabirasi Margarita uyga qaytdi. Uning keyingi taqdiri noma'lum, ammo urushdan oldin u Vyritsaga tashrif buyurgan.
Taxminan yozgi uy atrofidagi maydon. Serafim tegmagan qarag'ay o'rmonining burchagi edi va bitta qarag'ayda Otaning ko'rsatmasi bilan Rohib Serafimning ikonasi o'rnatilgan. Batiushka bu burchakni "Sarov" deb nomladi va mehmonlarni Muhtaramning surati bilan bu qarag'ayga ibodat qilish uchun yubordi. Batiushka ham Muqaddas Yaxshilikning ajoyib qiyofasini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Knyaz Aleksandr Nevskiy soborda bo'lgan qoldiqlarining zarrasi bilan. Ilohiy akademiyada ma'bad ochilganda, bu belgi Vyritsadan unga ko'chirildi va Lavra Trinity sobori ochilgandan so'ng, u erga ko'chirildi. Endi u Muqaddas muborak shahzodaning yodgorliklari joylashgan o'sha supada.
Men Rossiyaning taqdiri haqidagi bashoratlar haqida bilmayman, lekin ota Serafim o'zining bashoratli so'zlari amalga oshishidan 23 yil oldin mening kelajagimni shaxsan bashorat qilgan. Men Oqsoqolning huzuriga quyoshdek bordim, o'sha yillardagi mashaqqatli zulmatning o'rtasida. Atrofda - tegilmagan qarag'ay o'rmoni; xushbo'y hid, sukunat, olomon yo'q; go'yo vaqt to'xtagandek. Batiushka mehribon, deyarli yumshoq edi va qandaydir tarzda hayratlanarli darajada Muhtaram Serafimga o'xshardi. 1949 yilda vafot etgan. Men o'sha paytda Yakutsk lagerlarida edim, ular menga uning o'limi haqida yozishdi. U 3 aprel kuni vafot etdi va Annunciation kuni dafn qilindi.
Onasi Kristina (Olga Ivanovna Muravyova, nee Naydenova) 1945 yilda Rabbiyda rohiba Serafim sifatida tanildi. U qishloqda dafn etilgan. Vyritsa Qozon cherkovi yaqinida, u erda qirollik bolalarini suvga cho'mdirish va ularning e'tirofchisi bo'lish bilan mashhur bo'lgan Aleksiy Kabardin haqida xizmat qilgan, buning uchun muddatini olgan, ammo baribir omon qolgan.
[Tarixiy ma'lumotnoma:
“Getsemanlik Barnaba (Merkulov Vasiliy Ilyich, 1831-1906), hieromonk, Muqaddas Uch Birlikning Getsemaniya sketining oqsoqoli Sergius Lavra. Er egasi Yushkovning serflaridan u Vyksa monastirida rohib bo'lgan. 1851 yilda Vasiliy oqsoqol Gerontiusning kamerasi bo'ldi (Gregori sxemasida). Ikkinchisining duosi bilan, 1857 yilda u Getsemaniya Sketega yangi boshlovchi sifatida qabul qilindi.
1866 yilda. Sankt-Peterburg sharafiga ismli rohibni tonladi. Barnabo, yoq Keyingi yil ieromonk tayinlangan.
Afsonaga ko'ra, u XX asrda rus cherkovining ta'qib qilinishi va tiklanishini bashorat qilgan:
“Imonga qarshi quvgʻin qiluvchilar tobora koʻpayib boraveradi. Eshitilmagan qayg'u va zulmat hamma narsani va hamma narsani qoplaydi va ibodatxonalar yopiladi. Ammo chidab bo'lmas holga kelganda, ozodlik keladi ... Yana ibodatxonalar qad rostlaydi. Oxirigacha gullash bo'ladi.
* * *
Ehtimol, ilgari xuddi shu "Xotiralar" A.S. Igovskaya jurnalist Aleksandr Nikolaevich Novikovga Vasiliy Nikolaevich Muravyovga bag'ishlangan maqola yozishda material bo'lib xizmat qildi:
"Ota Serafim savdogarlardan edi. Petrov shahri monastirlarining mag'lubiyati 1932 yil 18 fevralga o'tar kechasi kelganida, u allaqachon oltmish olti yoshli oqsoqol edi. U rafiqasi bilan monastizmga kirgan. Er va xotin Getsemaniyalik Ota Barnaboning ta'siri va duosi ostida monastirlarga borishdi. Haqida nom. Muqaddas suvga cho'mish marosimida Serafim Bazil edi va tonsurada u Barnabo ismini oldi. Uning rafiqasi Kristina nomi bilan og'rigan. Ota Varnava Sankt-Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy lavrasiga kirdi va uning rafiqasi o'sha shahardagi Novodevichy monastiriga kirdi.
Ota Barnabo sham qutisi ortida ishlagan. Metropolitan Veniamin o'ldirilganidan so'ng, Muqaddas Uch Birlik soborini saqlab qolish uchun cherkovlar Lavrada olib ketila boshlanganda, ular qishda ham unda xizmat qila boshladilar. Sobor isitilmagan. U yerda sovuq dahshatli edi. Sham qutisi kirish eshiklari yonida joylashgan edi va Fr. Barnabo butun umri davomida sovuqni ushladi: interkostal nevralgiya. U turolmadi va yotolmasdi, faqat kresloda yonboshlab o'tirardi. Shunday qilib, u 17 yil davomida "o'tirdi".
Uni hibsga olish uchun kamerasiga kelganlarida, “olib” ololmadilar. O'sha kechada u monastirdan olib ketilmagan yagona odam edi. Ertasi kuni ertalab muxlislar uni shoshilinch ravishda Vyritsaga yo'lovchi mashinasida olib ketishdi. Ota shaxsiy dachaga joylashtirildi. Yuqori qavatda ikkita kampir yashar edi. Pastki qismida - Ota va m.Kristina. U hibsga olinmadi, chunki Fr. Barnabo kasal bo'lib, uning kameralarida yashadi va unga g'amxo'rlik qildi.
1941 yilda Vyritsada u "nemislar ostiga" tushdi. O'sha paytda Fr. Barnabo Serafim nomi bilan sxemani oldi. Batiushka aqlli edi va o'z mehmonlariga ko'p yillar davomida ularning kelajagini aytdi. Urushning tugash sanasi, kimning g‘alabasi bo‘lishini ham bilardi va bu haqda ko‘pchilikka gapirib berdi.
Bir kuni ruhiy o'g'il oqsoqolga Rossiyaning kelajagi haqida savol berdi.
"Rossiyada g'ayrioddiy gullash bo'ladigan vaqt keladi," deb javob berdi u. Ko'plab cherkovlar va monastirlar ochiladi, hatto chet elliklar suvga cho'mish uchun bizga kelishadi. Ammo bu uzoq vaqt emas, 15 yil davomida, keyin Dajjol keladi "[...]" (A.N. Novikov "Seraphim Vyritskiyning solih va asket hayoti (1865-1949)", "Sankt-Peterburg yeparxiyasi gazetasi", 1990 yil, 1-son, 35-bet).
* * *
“Koʻplab davlatlar Rossiyaga qarshi qurol koʻtaradi, lekin u oʻz erlarining koʻp qismini yoʻqotib, turib oladi. Muqaddas Kitob va payg'ambarlar rivoyat qilgan bu urush insoniyatning birlashishiga sabab bo'ladi. Odamlar bunday yashashning iloji yo'qligini tushunadilar, aks holda barcha tirik mavjudotlar halok bo'ladi va ular yagona hukumatni tanlaydilar - bu Dajjolning qo'shilish ostonasi bo'ladi. Keyin nasroniylarni ta'qib qilish boshlanadi, poezdlar Uzoq Sharq shaharlaridan Rossiyaga jo'nab ketganda, biz shoshilishimiz kerak, chunki qolganlarning ko'pchiligi o'lishadi. Ko'plab bid'atlar Rossiyani parchalab tashlaydi va faqat bir nechtasi nafaqat nomi bilan xristian bo'lishga, balki hech bo'lmaganda tushunishga harakat qiladi. muqaddas xushxabar. Haqiqiy mo'minlar uchun bu alomat bo'ladi, xursand bo'lishga shoshilmang. Cherkovning go'yo yangi gullab-yashnashi yaqinda Rossiya uchun yangi sinovlarga sabab bo'ladi. Chunki uning xalqlarining ko'p gunohlari Rabbiyning oldida unga qarshi guvohlik beradi va azizlarning hech biri u uchun shafoat qila olmaydi, chunki uning gunohlari katta [...] ”(A.N. Novikov“ Solih va asket Serafim Vyritskiyning hayoti (1865-1949) ”, "Sankt-Peterburg yeparxiyasi gazetasi", 2-son, 56-bet, 1990 yil).
* * *
Keyinchalik A.N. Novikov o'z ma'lumotlarining manbalariga ishora qilmasdan, oqsoqol Serafim Vyritskiyning "bashoratli merosini" ishlab chiqdi:
"Vaqt keladiki, ateistlarning ta'qibi emas, balki bu dunyoning pullari va jozibasi odamlarni Xudodan va cherkovdan qaytaradi va ochiq teomaxizm davridan ko'ra ko'proq ruhlar nobud bo'ladi. Bir tomondan xochlar o‘rnatiladi, cherkovlar gumbazlari zarhal qilinadi, ko‘plab muassasalarning fasadlaridan shaytoniy yulduzlar olib tashlanadi, ikkinchi tomondan esa yolg‘on, yolg‘on va yovuzlikning buyuk saltanati keladi. Haqiqiy Rabbiy Jamoati har doim ta'qib qilinadi, chunki u insonning yaralarini haqli ravishda qoraladi va uni faqat qayg'u va kasalliklar bilan qutqarish mumkin bo'ladi. Quvg'in eng murakkab, oldindan aytib bo'lmaydigan xarakterga ega bo'ladi. Bu davrlarga qadar yashash dahshatli bo'ladi, chunki axloqning har qanday tushunchasi yo'qoladi. Nima yomon bo'ladi, odamlar yaxshilik deb atashni boshlaydilar va unga chin dildan ishonishadi va yaxshi bo'lgan narsalarni yomonlik deb atashadi va yaxshilik qilgan har qanday odamni la'natlashadi.
Jamoatning birinchi ierarxlari najotkorlar va ruhlarni davolovchilar sifatida emas, balki haqiqiy imonlilarning birinchi ta'qibchilari sifatida harakat qilishadi. Er yuzidagi farovonliklari uchun ular xudosiz hokimiyat bilan shartnoma tuzadilar. Haqiqiy dindorlarning ro‘yxatlari tuziladi va bu ro‘yxatlar hokimiyatga topshiriladi. Biz, Xudoga shukur, bu vahshiylikni ko'rish uchun yashamaymiz, cherkov uchun achchiq sharmandalik kosasini ichmaymiz, lekin shu bilan birga, diniy marosimlar Qozon soboridan Aleksandr Nevskiy Lavrasiga boradi [...]
Hokimiyatning birgina gapiga ishonmang, hamma joyda bitta ikkiyuzlamachilik. O'zingizdagi ikkiyuzlamachilikka intiling, uni o'zingizdan quvib chiqaring, uni yuqtirgan ko'pchilikdan qochib, qasddan va ongsiz ravishda uning yo'nalishi bo'yicha harakat qiling, vaqtinchalik ne'matlarni izlashni abadiy ne'matlarni izlash bilan qoplang, yovuz hayotni va butun qalbni unga bag'ishlang. muqaddaslik niqobi bilan ehtiroslar.
Nima qilish kerakligini so'rayapsizmi?
Xudoning ilohiga tayan. Bugun biz faqat nasroniylar nomini olib yuramiz va amallarimiz va xatti-harakatlarimiz bilan biz havoriylarning birinchi shogirdlaridan uzoqmiz, tashqi tomondan bizning axloqiy buzuqligimizga qarash hatto dahshatli. Rossiyada muqaddas narsa yo'q [...]
1918 yil iyul oyida jangchilar Xudoning moylanganini va uning oilasini o'ldirishdi, vaqt keladi, ular yana vahshiyliklarini takrorlashni xohlashadi. Kim ularga qarshi tura oladi, faqat Xudo. Xudo muqaddas payg'ambarlar orqali e'lon qilingan ta'riflarini o'zgartirdi, masalan, Yunusning Ninevliklar haqida, Ilyosning Axab, Ishayoning Hizqiyo haqidagi bashorati. Kim o'zini va hamma narsani Xudoning irodasiga topshirgan bo'lsa, oldindan hech narsani bilish kerak emas. Biror kishi yoki butun bir xalq Uning oldida o'zini kamtar qilib, gunohkor hayotni tark etib, tavba qilish yo'liga o'tgandan keyin Rabbiy g'azabni rahm-shafqatga o'zgartirdi. Agar ruslar, butun dunyo bo'ylab, har bir kishi bir vaqtning o'zida tiz cho'kib, hech bo'lmaganda besh daqiqa Xudoga ibodat qilsa, Rossiyaning umrini uzaytiradi, shunda Rabbiy hammaga tavba qilish uchun vaqt beradi. Rossiya qutqarilgan bo'lardi. Rabbiy ularni eshitib, yaqinlashib kelayotgan vahshiylikning oldini oladi [...]
Bizni ochiq jangda hech kim mag'lub eta olmaydi, biz o'zimiz bir-birimizga kishan bog'laymiz va boshqalarning o'yin-kulgisi uchun o'zimizni yo'q qilamiz. U oxirgi rus podshosini qabul qilganda ko'plab davlatlar Rossiyaga qarshi qurol ko'taradi, lekin u o'z erlarining ko'p qismini yo'qotib, tik turadi. Bu urush haqida gapiradi muqaddas Kitob payg'ambarlar esa insoniyatning birlashuviga sababchi bo'ladi. Odamlar endi shunday yashashning iloji yo‘qligini tushunadi, aks holda barcha tirik mavjudotlar nobud bo‘ladi. Va keyin ular yagona hukumatni tanlaydilar, bu Dajjolning hukmronligi bo'ladi [...]
Sharq kuchga kirsa, hamma narsa barqaror bo'lmaydi. Raqam ular tomonda, lekin bugina emas, ular uchun hushyor va mehnatkash odamlar ishlaydi. Va bizda shunday mastlik bor [...]
Rossiya parchalanib ketadigan vaqt keladi. Avval ular uni bo'lishadi, keyin esa boyliklarni talon-taroj qilishni boshlaydilar. G'arb Rossiyani yo'q qilishga har tomonlama hissa qo'shadi va vaqti kelguncha uning sharqiy qismini Xitoyga beradi. Yaponlar Uzoq Sharqni, xitoylar esa Sibirni egallaydi, ba’zilari Rossiyaga ko‘chib o‘tadi, ruslarga uylanadi va oxir-oqibat ayyorlik va hiyla bilan Sibir hududini Uralgacha olib boradi. Keyin Uzoq Sharqdagi nasroniylarning ta'qibi keladi, poezdlar Primorye shaharlaridan Rossiyaga jo'nab ketganda, biz birinchilar qatorida bo'lishga shoshilishimiz kerak, chunki qolganlarning ko'pchiligi o'lishadi. Xitoy oldinga borishni istasa, G'arb qarshilik qiladi va ruxsat bermaydi [...]” (A.N. Novikov “Elder Hieroschemamonk Seraphim Vyritskiy”, “Derzhavnaya Rus”, № 2, 45-52, 1993 yil).
Maqola ostidagi eslatma:
“Oqsoqolning aytishicha, oxirigacha ko'p odamlar Sankt-Peterburg va Vyritsaga kelishadi - bu Xudo tomonidan tanlangan alohida joy. Bu yerda uchta monastir ochiladi”
[Tarixiy ma'lumotnoma:
"Rus Derzhavnaya" - rus oylik pravoslav-vatanparvarlik gazetasi ("Pravoslav xalq gazetasi" subtitrlari bilan nashr etilgan).
Nashrning birinchi sahifasida epigraf sifatida Sarovlik Serafimning so'zlari keltirilgan: "... Rabbiy Rossiyaga rahm qiladi va uni azob-uqubatlardan ulug'vorlik sari yetaklaydi".
1993 yilda "Pravda" gazetasi jurnalisti Andrey Pecherskiy tomonidan asos solingan].
* * *
Oqsoqol iyerosxemamonk Serafim Vyritskiyning bashoratlarining barcha keyingi nashrlari, shu jumladan "Ikkinchi kelishidan oldin Rossiya" bashoratlarining vatanparvarlik tarixi bo'yicha to'plam-ma'lumotnoma (S.V. Fomin tomonidan tuzilgan, Trinity-Sergius Lavra nashriyoti, 1993 yil) va Valeriy Pavlovich Filimonovning "Ammo bizni yovuz shaytondan qutqar" kitobi (2000), A.N.ning maqolalaridan parchalarning qayta nashri mavjud. Novikov "Seraphim Vyritskiyning solih va astsetik hayoti (1865-1949)" ("Sankt-Peterburg yeparxiyasi gazetasi", 1990 yil 1-2-son) va "Oqsoqol Hieroschemamonk Serafim Vyritskiy" ("Derzhavnaya Rus", № 2, 1993).
1990 yil uchun birinchi maqolaning parcha bilan nima aloqasi bor: "Xudoga shukur, biz bu vahshiylikni ko'rish uchun yashamaymiz, biz cherkov uchun achchiq sharmandalik kosasini ichmaymiz, lekin ayni paytda diniy marosimlar ketadi. Qozon soboridan Aleksandr Nevskiy lavrasigacha [...] “Haqiqatan ham, yoʻq.
Bu parcha faqat 1993 yilda, Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin, nomi o'zgartirilgandan so'ng paydo bo'ldi va Sankt-Peterburgning tarixiy nomi Nevadagi shaharga qaytarildi va "vatanparvar" dindorlar diniy e'tiqodni qayta tiklashni talab qila boshladilar. yurishlar.
Biroq, Aleksandr Nikolaevichga so'zsiz ishonish mumkinmi?
Afsuski, qila olmaysiz.
Mavzu haqiqiy mavjudligi Keyin bashoratlar Aleksandr Nikolaevichni shunchalik hayratda qoldirdiki, u 1991-1992 yillarda kamida yana ikkita maqola, shu jumladan Buyuk Oq birodarlikning "bashoratlari" ni nashr etdi. Yaqin kelajak mavzusi, ehtimol, katta talabga ega edi, Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin Rossiya jamoatchiligi bashoratlarga bo'lgan talabga ega edi va jurnalist ularning ishonchliligini tushunishga vaqt topolmadi.
[Tarixiy ma'lumotnoma:
Buyuk Oq birodarlik "USMALOS" (ommaviy axborot vositalarida keng tarqalgan nomi: Oq birodarlik) - esxatologik yo'nalishdagi yangi diniy harakat.
1990-1991 yillarda Kiyevda shaxsga ruhiy ta'sir ko'rsatish bo'yicha mutaxassis Yuriy Krivonogov va Donetsklik Mariya Mamonova (Tsvigun) tomonidan tashkil etilgan. Tashkilot rahbari Yu.A. Krivonogov, Yuoann Swami (Avliyo Yuhanno, ya'ni suvga cho'mdiruvchi) ning marosim nomini oldi, M.V. Tsvigun - o'zini Bokira Maryam deb e'lon qilib, Mariya Devi Xristos marosim nomini oldi. Mamonova, shuningdek, Xudoni ko'rganini va unga maxsus vazifa ishonib topshirilganini aytdi.
"Oq birodarlik" tashkilotining nomi Helena Pavlovna Blavatskiyning ta'limotidan olingan. "YUSMALOS" nomi qisqartma: YUS - "Yuoani Svami", MA - "Meri Devi Masih", LOS - logotiplar. "Oq birodarlik" tarafdorlari "Dunyo onasi" Tsvigunning er yuzida paydo bo'lishi va yaqinlashib kelayotgani haqida va'z qilishdi. oxirgi hukm, uning sanasi, Yuriy Krivonogovning talabiga binoan, 1993 yil 24-noyabrda e'lon qilindi.
1991 yil oxirida Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi "Yusmalosning Buyuk Oq birodarligi" ni keskin tanqid qildi. Mariya Devi Xristos anathematizatsiya qilingan, u firibgar deb e'lon qilingan.
1993-yil 10-noyabrda “Yusmalosning Buyuk Oq birodarligi” tomonidan e’lon qilingan tavba o‘n yilligining so‘nggi kunida M. Tsvigun va “Oq birodarlik”ning bir necha o‘nlab a’zolari Kievdagi Avliyo Sofiya soborini egallab olishga va ibodatlarini o‘qishga harakat qilishdi. u erda xizmat ko'rsatish. Qo'lga olishga urinish politsiya xodimlari tomonidan to'xtatildi, Tsvigun va Krivonogov qo'lga olindi.
1996 yilda Tsvigun 4 yilga, sektaning rasmiy rahbari Ioann Pyotr II 5 yilga va Krivonogov 6 yilga ozodlikdan mahrum etildi. Hatto tergov paytida Tsvigun Yuriy Krivonogovni ruhiy qadr-qimmatidan mahrum qildi va uni Iso Masihga xiyonat qilgan Yahudo o'ynaganiga o'xshab, uning yonida o'zining qorong'u rolini bajargan xoin deb e'lon qildi. Krivonogovning o'zi 2000 yilda ozodlikka chiqqandan so'ng, o'zining "bashoratlari" ning yolg'onligini tan oldi va Tsvigunga endi "Dunyo onasi" va "Mariya Devi Masih" sifatida ishonmasligini aytdi.
1997 yilda Tsvigun ozodlikka chiqdi. U "Yusmalosning Buyuk Oq birodarligi" ni tiklaydi.
1998 yildan 2001 yilgacha rasmiy ro'yxatdan o'tishga urinishlar bo'lgan diniy jamoa Ukrainada "Buyuk oq birodarlik Yusmalos", ammo Din ishlari bo'yicha qo'mita rad etdi.
2006 yildan beri Tsvigun o'z faoliyatining markazini Moskvaga ko'chirdi. U ism va familiyasini "Viktoriya Preobrazhenskaya" ga o'zgartirdi. Shu nom ostida u ko'p darajali "Uchinchi ming yillikning kosmik poliart" ga asos solgan (ma'naviy rasm, grafika, she'riyat, musiqa, raqsni birlashtirgan), "Viktoriya Preobrazhenskaya sirli teatri" va "Viktoriya Preobrazhenskaya ijodiy ustaxonasi" ni yaratgan. rasmlari ko'rgazmalarini o'tkazadi, she'r va musiqa yozadi, she'riy va adabiy to'plamlarni nashr etadi].
Shunday qilib, Buyuk Oq birodarlikdan bo'lgan ukrainalik "payg'ambarlar" o'zlarining "bashoratlari" ning yolg'onligini ochiq tan olishdi, ammo Aleksandr Nikolaevich ular haqida yozishga muvaffaq bo'ldi.
Shuning uchun, umid qilaylik, Aleksandr Nikolaevich oqsoqol Serafim Vyritskiyning tarjimai holini tarixan aniq nashr etgan holda (Barnaba qasamyodlarida, dunyoda Vasiliy Nikolaevich Muravyov, 1866-1949), Aleksandr Nikolaevich nuqtai nazaridan juda ko'p "taqvodor ixtirolarga" yo'l qo'ymadi. bashoratlar, garchi avliyo Serafim Sarovskiy uslubidagi jasorat bilan - nogironlar aravachasiga kishanlangan holda ming kechayu kunduz tosh ustida turish, g'alaba uchun yolvorish - shubhasiz.
* * *
Keyinchalik, Rossiyaning murtadlik rolini e'tirof etuvchi boshqa yozuvchilar Ieroschemamonk Serafim Vyritskiyning "bashoratli merosiga" qo'shilishdi:
"Rabbiy Rossiyaga qanchalik inoyat berdi - qanday o'rmonlar, ko'llar, daryolar, er yuzidagi boyliklar. Ammo biz Xudosiz yashadik va yashadik, yer esa ona, u non va hayot beradi. Dushmanlarimiz va xudoga qarshi kurashuvchi hokimiyat odamlarning erga qaytib kelishiga uzoq vaqt yo'l qo'ymaydi. Rossiyada odamlarga yer berish, ularga erkinlik berish demakdir. Hammani boqish va hamma narsani tartibga solish mumkin, ammo bu dushmanlar uchun foydali emas - ular ozod, qayta tug'ilgan Rossiyadan qo'rqishadi. Va shunga qaramay, Rossiya o'z yurtidan yashaydi [...]
Endi tinchlik bo'ladi, lekin faqat shaklda, haqiqatda emas. Keyinchalik falokatlar urush paytidagidek bo'ladi. Va Rabbiy ularning ustiga yolg'on ruhini yog'diradi va ular o'zlariga kerak bo'lmagan narsani xohlashadi va ular haqiqatan ham kerak bo'lgan narsani xohlamaydilar. Yana qo'ng'iroq chalinishi Rossiya bo'ylab o'tadi va ikki boshli burgut Kreml minoralariga qaytadi va Vyritsada monastirga asos solinadi. Teomaxistlar kuchini yo'qotadilar, lekin Rossiya bizning gunohlarimiz uchun bo'linadi. Ular endi atrofimizdagi bu dunyoni, Rabbiyning beqiyos ijodini sevmaydilar. Ammo bu hali oxiri emas, Rabbiy biz uchun yana bir bor sinovlarni yuboradi. Biz buni tushunamizmi? Biz uning yo'liga ergashamizmi? Agar biz so'rasak, Rabbiy ishchilarni tiklashga qodir. Keling, ibodat qilaylik va so'raylik, shunda Rabbiy O'zining tanlanganlarini toshlardan tiklaydi [...]
Dunyoni qutqarish - Rossiyadan va Sankt-Peterburg mamlakatning ma'naviy markaziga aylanadi. Rossiyada ham ajoyib voqealar bo'ladi - Sankt-Peterburgdagi yodgorliklarning topilishi va ulug'lanishi - butun dunyo uchun katta quvonch. Vyritsa ziyoratgoh bo'ladi va bu erda monastir ochiladi [...]
Vaqt keladi ... yoshlar axloqining buzilishi va tanazzullari oxirgi chegaraga etadi. Deyarli hech qanday buzilmagan qolmaydi. Ular nafs va nafslarini qondirish uchun hamma narsa ruxsat etilganiga ishonishadi, chunki ular jazosiz qolishlarini ko'radilar. Ular shirkatlarda, to'dalarda to'planishadi, o'g'irlik qilishadi, buzuqlik qilishadi. Lekin shunday vaqt keladiki, Xudoning ovozi keladi, yoshlar endi bunday yashash mumkin emasligini tushunib, turli yo‘llar bilan iymonga boradilar, zohidlikka intilish kuchayadi. Ilgari gunohkor, ichkilikboz bo'lganlar cherkovlarni to'ldiradilar, ruhiy hayotga katta qiziqishni his qiladilar, ularning ko'plari rohib bo'lishadi, monastirlar ochiladi, cherkovlar imonlilar bilan to'la bo'ladi - va ularning aksariyati yoshlar bo'ladi ...
Ular hozir gunoh qilganliklari uchun juda qattiq tavba qilishadi. Sham o'chmasdan oldin, hamma narsani so'nggi nuri bilan yoritganidek, cherkov hayoti ham oxirigacha ilohiy inoyatning yorqin nuri bilan yonadi. Va bu vaqt […]” (Arxipriest Vasiliy Shvets “Viritsa va oqsoqol Serafim xotiralari”, “Pravoslav Rus” № 8, 1993 yil 7-8-betlar).
[Tarixiy ma'lumotnoma:
Pravoslavnaya Rus - Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovining gazetasi. 1928 yildan 1934 yilgacha u "Pravoslav Karpat Rusi" haftalik cherkov-jamoat gazetasi sifatida nashr etilgan, ijrochi muharriri Vsevolod Vladimirovich Kolomatskiy edi. 48 shtatda tarqalgan.
1935 yildan gazeta rohib Aleksey (Dexterev) boshchiligida "Pravoslav Rus" nomi bilan nashr etila boshlandi. Tahririyat quyidagi maqsadlarni qo'ydi: pravoslav cherkovining rus muhojirlarining o'zini o'zi anglashini kuchaytirish, ma'naviy xazinalar haqida gapirib berish. Pravoslav e'tiqodi, o'quvchilarni rus diasporasining cherkov hayoti, jangari ateizmga qarshi kurash, butun rus diasporasining cherkov miqyosida birlashishini qo'llab-quvvatlash haqida ma'lumot berish.
oxirgi raqam" pravoslav rus"Slovakiya davrining 1944 yil 22 oktyabrda Bratislavada chiqarilgan.
Muqaddas Uch Birlik monastirining birodarlarining ko'pchiligi Iordanvilga ko'chib o'tgandan so'ng, u erda jurnalni nashr etish qayta boshlandi. Birinchi soni 1947 yil 31 yanvarda AQShda nashr etilgan. 1949 yilda ruhoniy Kirill Zaitsev Jordanvilga keldi, keyinchalik pravoslav Rus tahririyatini boshqargan Arximandrit Konstantin. U nashrni 30 yil davomida boshqargan.
1988 yildan 2001 yilgacha u "Pravoslav Rus" nashriyotining tahririyatini Muqaddas Uch Birlik diniy seminariyasi o'qituvchisi A.V. Psarev].
* * *
"Yer yuzida Rossiyani yomon ko'radigan kuchlar bor. O'zining go'dakligida xochning ahmoqligini qabul qilgan muborak Rus, o'zining ulkan qalbining tubida xochga mixlangan Masihning suratini saqlab qoldi va uni qalbida dunyoning haqiqiy nurini olib yurdi. Bu kuchlar Muqaddas Rusdan nafratlanadi, u har doim yuqoridagi narsalarni oldindan ko'rishda yashagan, birinchi navbatda, u Xudoning Shohligini va uning solihligini izlagan va osmon bilan tirik aloqada bo'lgan. Rossiyada osmon erdan ajralmas edi. Rus avliyosi har doim uning uchun asosiy maqsad samoviy ne'matlarga ega bo'lish ekanligini bilar edi. Va yovuz kuchlar bu odamni Rossiyada yo'q qiladi va uni Xudodan uzoqlashtiradi. Va keyin ular tinchlanib, Rossiya tugadi deb qaror qilishadi. Ammo Rossiya pravoslav dinining muqaddas haqiqatlariga tayanib, qayta tug'iladi. Knyazliklarga, hokimiyatlarga qarshi, baland joylarda yovuzlik ruhlariga qarshi kurashadigan zohidlar […]
Otam menga: "Derazadan tashqariga qara" deganini eslayman.
Men deraza oldiga bordim - daraxtlar bor, ularning orqasida uylar ko'rinadi. Va to'satdan hamma narsa xiralashgandek tuyuldi - va Finlyandiya ko'rfazining ko'rinishi ochildi, uning suvlari rang-barang bayroqlar bilan ko'plab kemalar bilan to'ldirilgan edi.
— Nimani ko‘ryapsiz?
— Kemalar, ota, Finlyandiya ko‘rfazida kemalar ko‘p.
"Va nechtasi bor?"
— Hisoblash mumkinmi?
"Bir ming olti yuz. Rossiyada ruhiy gullash bo'ladigan vaqt keladi. Ko'plab cherkovlar va monastirlar ochiladi. Butparastlar va imonsizlar suvga cho'mish uchun bunday kemalarda Rossiyaga kelishadi. Chunki Rossiya orqali dunyoning nuri porlaydi. Ko'pchilik ibodat qilish uchun keladi, rus eriga qoyil qoladi, uning ziyoratgohlariga tegadi - va bularning barchasi amalga oshadi. Va shunday inoyat beriladiki, odamlar Xudoga murojaat qiladilar va ularning qalblari ochiladi va ularning fikrlari ravshan bo'ladi - va bularning barchasi Rabbiyning in'omidir. Ammo bu uzoq davom etmaydi - o'n besh yil, keyin Dajjol keladi [...] ”(Arxipriest Vasiliy Shvets, "Vyritsa va oqsoqol Serafimning xotiralari", "Derzhavnaya Rus", 1994 yil 6-son).
Afsuski, arxpriest Vasiliy Shvets oqsoqol Serafim Vyritskiyning "bashoratli so'zlari" haqida ma'lumot olgan manbalarni baham ko'rmadi.
Unutmaylik, bashoratni saqlab qolish hech qachon pravoslav ruhoniylarining vazifasi bo'lmagan. Bu boradagi birinchi harakatlar faqat 1884 yildan keyin Oliy cherkov hokimiyati tomonidan vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan "Muborak er va xotinlarning bashoratlarini yeparxiya arxivlarida to'plash va to'g'ri saqlash to'g'risida" (1884) ko'rsatmalari shaklida amalga oshirila boshlandi. , 1888, 1896, 1902). Ammo amalda ular kam yo'naltirilgan Kundalik hayot, chunki o'sha "vaqt sharoitlari" va o'sha kunlardagi cherkov hayotining shartlari cherkov rahbariyatining barcha bu "yaxshi tashabbuslarini" har doim bekor qildi.
1917 yildan boshlab vaziyat keskin o'zgardi.
Ma'lumki, ko'plab (agar hammasi bo'lmasa) 1920 yildan keyin ma'muriy faoliyatning achchiq tajribasidan o'rgatilgan, ataylab, Cheka va GPUning "qo'rquvi uchun" qo'llariga tushgan barcha qog'ozlarni muntazam ravishda yo'q qilishgan. , ular amaliy ehtiyojdan o'tishlari bilanoq, shuningdek, har biri "o'z xohishiga ko'ra" arxivlarni "har qanday holatda" "tozalashdi".
Shuning uchun bashoratlarni saqlab qolish faqat rus xalqining mohir amaliyoti tufayli amalga oshirildi (va buni alohida ta'kidlash va ta'kidlash kerak). Ochiq chop etishning iloji bo'lmagani uchun bashoratlar Samizdat orqali nusxa yoki ro'yxatda aholi o'rtasida tarqatildi. O'z-o'zidan paydo bo'lgan bu voqea, hech qanday bosma nashrning to'liq yo'qligi o'rnini bosdi, asosiy bashoratlarning imonlilarning keng doiralariga kirib borishiga ko'p yordam berdi.
To'g'ri, buni ham ta'kidlash kerak, ba'zida ma'lum miqdordagi "qo'shimchalar" bilan yoki Anna Sergeevna Igovskaya (1907-1994) yozgan:
"O'sha paytda, otasi Barnabo, kasallik boshlanganidan beri, uni kafedraga bog'lab, Serafim ismli sxemani qabul qildi. 1000 kun davomida tizzada "tik turish" haqida gap yo'q edi. Bu taqvodor fantastika, ammo baribir fantastika ».
Shuning uchun, Ieroschemamonk Serafim Vyritskiyning iborasi: "Xudoga shukur, biz bu vahshiylikni ko'rish uchun yashamaymiz, cherkov uchun achchiq sharmandalik kosasini ichmaymiz, lekin shu bilan birga, diniy marosimlar Qozon soborigacha boradi. Aleksandr Nevskiy Lavra" - bu ham, ehtimol, taqvodor fantastika, chunki jurnalistning birinchi maqolasida A.N. Novikov "Seraphim Vyritskiyning solih va astsetik hayoti (1865-1949)" ("Sankt-Peterburg yeparxiyasi gazetasi", 1990 yil, 1-son, 35-bet) - bu emas. Bu ibora matnning “payg‘ambarlik” qismini kuchaytirishga qaratilgan “taqvodor niyat” tufayli faqat 1993 yilda matnda paydo bo‘lgan.
* * *
Sankt-Seraphim Vyritskiy shubhasiz bashoratli sovg'aga ega edi.
Oqsoqolning bashorati 1927 yilda Xutin arxiyepiskopi Aleksiyga (Simanskiy) patriarxal xizmat va shafqatsiz ta'qiblar yaqinlashdi; yaqinlashib kelayotgan Ulug 'Vatan urushi va undagi qurollarimiz g'alabasi haqidagi astsetning bashoratlari; haqida bashorat qilish. Fr o'limining serafimi. O'zidan o'n besh yil o'tgach, Aleksi Kibardin, shuningdek, ko'plab odamlarning taqdirini aniq tushunish endi shubhasiz dalillarga aylandi.
1939 yilda oqsoqol tomonidan yozilgan satrlar chuqur bashoratli. she'rlar "Rossiya erlari ustidan momaqaldiroq bo'ladi ..."
"Rossiya zaminida momaqaldiroq bo'ladi,
Rabbiy rus xalqining gunohlarini kechiradi
Va ilohiy go'zallikning muqaddas xochi
Xudoning ma'badlarida u yana yorqin porlaydi.
Va bizning Muqaddas Rusimiz bo'ylab qo'ng'iroqlar chalindi
Gunohkor uyqudan najot uyg'onadi,
Muqaddas monastirlar yana ochiladi,
Xudoga bo‘lgan ishonch esa barchani birlashtiradi”.
Qonli quvg'in yillarida, cherkov tez va to'liq yo'q bo'lib ketishga mahkum bo'lib tuyulganda, Fr. Serafim o'zining qayta tug'ilishi haqida ochiq gapirdi. haqida gapirdi. Muayyan monastirlarning tiklanishi haqida Serafim - Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra, Diveev va boshqalar ko'p yillar davomida butun Lavra monastirlarga topshiriladi. Ruhoniy, shuningdek, vaqt o'tishi bilan Vyritsada ham monastir tashkil etilishini va Leningrad yana Sankt-Peterburg deb nomlanishini bashorat qilgan.
haqida gapirardi. Serafim, Moskva, Sankt-Peterburg va Rossiyaning boshqa bir qator shaharlarida pravoslav radiostantsiyalari ishlay oladigan vaqt keladi, ularning translyatsiyalarida ruhiy ta'limotlar, ibodatlar va cherkov madhiyalarini eshitish mumkin ...
Fr.ning qarindoshlari va yaqin ruhiy farzandlari. Serafimning ta'kidlashicha, oqsoqol hamma narsani kamalak ranglarida ko'rmagan.
"Vaqt keladiki, quvg'in emas, balki pul va bu dunyoning jozibasi odamlarni Xudodan qaytaradi va ochiq isyon davridagidan ko'ra ko'proq jonlar halok bo'ladi.- dedi ota, - bir tomondan xochlar o'rnatilib, gumbazlar zarhal qilinadi, ikkinchi tomondan yolg'on va yovuzlik saltanati keladi. Haqiqiy Jamoat doimo ta'qib qilinadi va uni faqat qayg'u va kasalliklar orqali qutqarish mumkin bo'ladi. Quvg'in eng murakkab, oldindan aytib bo'lmaydigan xarakterga ega bo'ladi. Bu vaqtlarga qadar yashash dahshatli bo'ladi. Biz, Xudoga shukur, buni ko'rish uchun yashamaymiz, lekin keyin Qozon soboridan Aleksandr Nevskiy Lavrasiga diniy marosim o'tadi.
Vyritskiy oqsoqolining bir qator bashoratlarida juda bezovta qiluvchi eslatmalar mavjud. "Agar rus xalqi tavba qilmasa, - dedi ruhoniy, - birodar yana birodariga qarshi chiqishi mumkin"..
Haqida bir nechta muhim bashoratlar. Vyritskiy serafimi Poltavalik Vladyka Teofanning jiyani Mariya Georgievna Preobrazhenskaya tomonidan yozilgan.
Urushdan keyin darhol edi. Men Vyritsa qishlog'idagi Pyotr va Pol cherkovining kliroslarida qo'shiq aytdim. Ko'pincha cherkovimiz qo'shiqchilari bilan Fr. Baraka uchun Serafim. Bir kuni qo'shiqchilardan biri dedi: "Aziz otajon! Hozir qanday yaxshi - urush tugadi, cherkovlarda qo'ng'iroqlar yana jiringlaydi ..." Va oqsoqol javob berdi: "Yo'q, bu hammasi emas. Yana ko'p bo'ladi. Avvalgidan ham qo'rqing. Siz uni yana uchratasiz. Yoshlarga formasini almashtirish juda qiyin bo'ladi. Kim omon qoladi? Kim faqat yashaydi? (Fr. Serafim bu so'zlarni uch marta takrorladi.) Lekin kim tirik qolsa, nima? u yaxshi hayot kechiradi ... "
Bir oz pauzadan so'ng, ruhoniy yana o'ychan dedi: "Agar butun dunyodan kelgan odamlar, har bir kishi (yana, go'yo qo'shiq ovozida, oqsoqol bu so'zlarni bir necha bor takrorlagandek) bir vaqtning o'zida tiz cho'kib, kamida besh daqiqa davomida Xudoga ibodat qilishsa. hayot, toki Rabbiy hammaga tavba qilish uchun vaqt bersin...”
Vyritskiy oqsoqoli Rossiyada bebaho xazinaga ega ekanligini bir necha bor aytdi - bu muqaddas pravoslav dinining qo'riqchisi. Haqiqiy ma'rifat - bu pravoslavlik nuri bilan ruhning yorug'ligi. Hamma narsaning asosiy maqsadi insonning er yuzidagi farovonligi bo'lgan gullab-yashnagan G'arb emas, balki o'zining go'dakligida Xochning ahmoqligini qabul qilgan, o'zining ulkan qalbida tasvirni saqlab qolgan Rossiya, muborak Rossiyadir. Xochga mixlangan va uni yuragida olib yurgan Masih dunyoning haqiqiy nuridir. Har doim samoviy intizorlik bilan yashagan Muqaddas Rus, birinchi navbatda, Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidirdi va osmon bilan jonli muloqotda edi. Pravoslavlikning abadiy kuchi va go'zalligi samoviy va erdagi ajoyib birlikda yotadi.
Rohiba Serafim (Morozova) oqsoqol o'zining ruhiy tafakkurlaridan birini tasvirlab, unga qanday aytganini esladi:
"Men barcha mamlakatlarda bo'ldim. Men o'z yurtimizdan yaxshisini topmadim va bizning e'tiqodimizdan yaxshisini ko'rmadim. Bizning e'tiqodimiz hamma narsadan ustundir. Bu pravoslav e'tiqodi, haqiqiydir. Serafim onasi, hammaga aytingki, hech kim og'ishmaydi. bizning imonimizdan ... "
O'z nafasini Isoning eng shirin ismi bilan birlashtirgan Serafim ota aqliy ibodatda xotirjamlik va najotga erishish uchun bebaho vositani ko'rdi:
"Eng qiyin paytlarda, Xudo O'g'lining ismini tez-tez chaqirishdan to tinimsiz ibodatgacha ko'tarilib, Iso ibodatida o'z qobiliyatiga ko'ra intilishni boshlagan kishi qutqarilishi uchun qulay bo'ladi."
Vyritskiy oqsoqol Sankt-Peterburg ibodatini o'qishni maslahat berdi. Suriyalik Efrem "Hayotimning Rabbiysi va ustasi ..." "Bu ibodatda pravoslavlikning butun mohiyati, butun Xushxabar. U bilan biz Rabbiydan yangi odamning xususiyatlarini olishda yordam so'raymiz ", dedi ruhoniy. Mahkum qilish gunohi Serafim bizning zamonamizning eng katta ruhiy kasalliklaridan biri deb atadi. "Biz faqat o'zimizni hukm qilish huquqiga egamiz. Hatto odam haqida gapirganda ham, biz uni allaqachon beixtiyor qoralaymiz"- dedi Vyritskiy oqsoqol.
Ota Serafim inson o'zini abadiylikka tayyorlashi kerakligiga chuqur amin edi. Shu bilan birga, oqsoqol ma'naviy dunyodan hech qanday vahiy, hodisalar va ovozlarni qabul qilmaslikni qat'iy tavsiya qildi va o'zi ham o'zining g'ayritabiiy sovg'alarini odamlardan ehtiyotkorlik bilan yashirdi, hech qachon mo''jizalar yoki jasoratlarni namoyish qilmadi. "Jismoniy, gunohkor odamlar farishtalar va azizlarni ko'rishga loyiq emaslar. Ular faqat yiqilgan qorong'u ruhlar bilan muloqot qilishadi, ular odatda o'limga sabab bo'ladi. Keling, Rabbimiz bizni yovuzlik vasvasalaridan qutqarishini so'rab ibodat qilaylik. bitta,"- Ota Serafim qo'shnilarini tarbiyaladi.
Vyritskiy asket o'z hayoti bilan zamonaviy bo'ronli dunyoda najot izlayotganlarni tashvishga soladigan ko'plab savollarga javob berdi. Ko'p yillar davomida Fr. Seraphim sezilmas, kundalik jasorat orqali. Bu hayajon va asabiylashish, umidsizlik va umidsizlikka o'rin yo'q bo'lgan ichki yolg'izlikda amalga oshirilgan, qiziquvchan ko'zlardan yashiringan jasoratdir. Bu faol tavba qilish, ro'za tutish va ibodat qilishning kundalik jasorati; Masih uchun va qo'shnilarga bo'lgan sevgi nomidan qilingan haqiqiy va amalga oshirilishi mumkin bo'lgan ishlarning jasorati. Bu osoyishta, ammo qat'iy imonda turishdir, bu bir lahzalik ishtiyoq va eng baland jasorat va mo''jizalardan ko'ra ko'proq jasoratni talab qiladi. Ehtiroslar g'azablangan joyda Masihning inoyatiga to'la tinchligi uchun joy yo'q.
Qadimgi ota-bobolarning so'nggi zamon zohidlari haqidagi so'zlarini umumlashtirib, Muqaddas Ignatius Brianchaninov shunday deb yozadi: “Xudo uchun haqiqatda ishlaydiganlar donolik bilan o'zlarini odamlardan yashiradilar va ular orasida mo''jizalar va mo''jizalar ko'rsatmaydilar ... kamtarlikni yaratdilar. , va Osmon Shohligida ular alomatlar bilan ulug'langan buyuk otalar bo'lib chiqadilar. Shu tarzda yurish - qilib, kamtarlik bilan suyultiriladi, Muqaddas Serafim Vyritskiy asketizm cho'qqilariga etib, uning ustozlari va samoviy homiylari - Sarovning Sankt-Serafimi va Getsemaniyalik Barnabo kabi bo'ldi.
Ota Serafim, biz gunohkorlar uchun Xudoga ibodat qiling!