Falsafa nima?

falsafa maktabi metodologiyasi qadimgi

Falsafa (boshqa - yunoncha tsilpuptsYab, so'zma-so'z - "falsafa", "donolikka muhabbat") - dunyoni bilishning maxsus shakli bo'lib, u eng umumiy xususiyatlar, o'ta umumlashtiruvchi tushunchalar va voqelikning asosiy tamoyillari (bo'lish) haqida bilimlar tizimini rivojlantiradi. ) va bilim, inson bo'lish, inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlar haqida. Falsafaning butun tarixi davomidagi vazifalari ham dunyo va jamiyat taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlarini, ham bilish va tafakkur jarayonining o‘zini, shuningdek, axloqiy kategoriyalar va qadriyatlarni o‘rganishni o‘z ichiga olgan. Asosiy falsafiy savollarga, masalan, “Dunyoni bilish mumkinmi?”, “Xudo bormi?”, “Haqiqat nima?”, “Yaxshilik nima?”, “Inson nima?”, “Birlamchi nima?” kabi savollar kiradi. - materiyami?" yoki ong?" va boshqalar.

Garchi falsafa ba'zan torroq ma'noda ma'lum bir o'rganish mavzusiga ega bo'lgan fan sifatida ta'riflansa-da, bu yondashuv falsafa ko'proq dunyoqarash, har qanday narsaga tegishli bo'lgan barcha narsalarni bilishga umumiy tanqidiy yondashuv ekanligini ta'kidlaydigan zamonaviy faylasuflarning e'tirozlariga duch keladi. ob'ekt yoki tushuncha. Shu ma'noda, har bir inson vaqti-vaqti bilan falsafa bilan shug'ullanadi.

Falsafa aslida bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan, lekin ayni paytda bir-birini to'ldiradigan ko'plab turli falsafiy ta'limotlar shaklida mavjud.

Falsafa metafizika, gnoseologiya, etika, estetika, siyosiy falsafa va fan falsafasidan tortib dizayn falsafasigacha bo'lgan ko'plab mavzularni o'z ichiga oladi. va kino falsafasi (ingliz) rus.

Aniq va amaliy metodologik paradigmani ishlab chiqish mumkin bo'lgan bilim sohalari falsafadan ilmiy fanlarga ajratilgan, masalan, bir vaqtlar fizika, biologiya va psixologiya falsafadan ajratilgan.

Har bir ijtimoiylashgan normal inson hayotiy va amaliy dunyoqarashga ega. Qoidaga ko'ra, u oldingi avlodlarning tajribasiga asoslanib, o'z-o'zidan rivojlanadi. Biroq, shunday bo'ladiki, inson dunyoqarashi bilan bardosh bera olmaydigan muammolarga duch keladi. Ularni hal qilish uchun dunyoqarashning yuqori, tanqidiy-reflektiv darajasi zarur bo'lishi mumkin. Falsafa shu darajada.

Falsafaning aniq ta'rifining o'zi ochiq falsafiy savoldir. Bu falsafada o‘rganish predmeti aniq belgilanmaganligi bilan bog‘liq – falsafa hamma narsani, shu jumladan bilish metodologiyasining o‘zini ham (gnoseologiya doirasida) o‘rganadi. Falsafaning mavjudligi davrida shakllangan turli falsafiy maktablarning ta'limotlari doirasida falsafa nima ekanligiga turli xil ta'riflar berilishi mumkin. Shuning uchun falsafaning aniq ta'rifi ma'lum ma'noda vaqt o'tishi bilan o'zgardi.

Boshqa tomondan, falsafa muhim birlashtiruvchi tamoyilga ega - har qanday falsafiy mulohazalar, uning binolari qanchalik kutilmagan bo'lishidan qat'i nazar, baribir oqilona qurilgan: mazmunli, muayyan fikrlash tamoyillariga muvofiq, masalan, mantiq. Mulohaza yuritishning ratsionalligi falsafiy tafakkurni mifologik tafakkur va diniy tafakkurdan ajratib turadi, bu esa g‘ayritabiiylik va g‘ayritabiiylikni, ya’ni irratsionallikni nazarda tutadi. Biroq, bu falsafa, masalan, din bilan parallel ravishda mavjud bo'lishi mumkin emas degani emas. Aksincha, ba'zi dinlar falsafiy tizimning zaruriy sharti sifatida qabul qilingan va bu dinning kanonida bo'lmagan bilim sohalarini rivojlantirish uchun oqilona falsafiy apparatdan foydalanilgan holatlar keng tarqalgan. Masalan, qadimgi hind falsafasi Vedalarni, oʻrta asr Yevropa faylasuflari (Avgustin, Foma Akvinskiy va boshqalar) Injilni izohlagan. Falsafiy tafakkurdan dinning haqiqiyligini isbotlashga urinish yoki, umuman olganda, Xudoning mavjudligini isbotlash uchun foydalanish odatiy holdir. Masalan, apologlar nasroniylikni ratsionalizatsiya qilishga harakat qilishdi.

Mantiqdan tashqari falsafiy tafakkurning yana bir usuli falsafaning yaxlitligini ta'minlaydi. Falsafadagi har bir yangi harakat, yangi g'oya yoki yangi falsafiy maktab o'zini oldingi falsafiy tushunchalar bilan bog'lab, tanqidiy tahlilni (inglizcha) ruscha ta'minlaydi. bu tushunchalar ularning yangi paradigmasi doirasida. Masalan, Immanuil Kantning mashhur “Sof aql tanqidi” asarida ratsionalizm va empirizm tushunchalarining tanqidiy tahlili berilgan. Demak, mantiq va tanqidiy tahlil falsafiy tafakkurning ustunlari bo‘lib, falsafaning yaxlitligini ta’minlaydi.

Shu bilan birga, falsafa ta'rifining noaniqligi uning o'ziga xos xususiyati bo'lib, falsafani fanlardan ajratib turadi. Agar biron bir sohada faylasuflar bilimning samarali metodologiyasini kashf qilish orqali yutuq yaratishga muvaffaq bo'lishsa, unda bu soha odatda falsafadan mustaqil fanga ajratiladi. Shunday qilib, ilmiy bilish usulini tabiiy ob'ektlarning turli sinflariga muvaffaqiyatli qo'llash, nihoyat, tabiiy falsafaning bir qismini falsafadan ajratib qo'ydi va keyinchalik tabiiy fanlar qatoriga bo'lindi. Masalan, Isaak Nyuton o'zining "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" fundamental asarini yozgan, u o'z g'oyalariga ko'ra faylasuf bo'lib, hozirda fizik va matematik sifatida tanilgan. Ingliz tilidagi barcha fanlar hali ham falsafa bilan qarindoshlik izlarini saqlab kelmoqda, masalan, uning barcha fanlarida eng yuqori ilmiy daraja "Falsafa doktori" deb ataladi.

Lenin o'zining "Materializm va empirio-krititsizm" asarida ifodalaganiga ko'ra, "empirio-tanqidning gnoseologik sxolastikasi ortida falsafada partiyalar kurashini, pirovardida dushman sinflarning tendentsiyalari va mafkurasini ifodalovchi kurashni ko'rmaslik mumkin emas. Zamonaviy jamiyatning zamonaviy falsafasi ikki ming yil avvalgidek partizandir.Urushayotgan tomonlar mohiyatan... materializm va idealizmdir.

Falsafa ta'rifining keyingi aniqlanishi uning turli bo'limlarining tavsifiga o'tadi. Falsafa ikkita asosiy o'lchovga bo'linadi: o'rganish mavzulari va "turlari", ya'ni turli maktablar va tushunchalar.

Birinchi o'lchov falsafani qo'llash sohalarini belgilaydi. Albatta, bu bo'linish turli yo'llar bilan amalga oshirilishi mumkin. Bunday eng katta segmentatsiyalardan biri falsafaning metafizika (borliq, mavjudlik masalalari), gnoseologiya (bilim masalalari) va aksiologiya (qadriyatlar va axloq masalalari) ga bo'linishidir. Aks holda, klassikroq versiyada, yuqorida sanab o'tilgan uchta sohadan tashqari, mantiq (ratsional falsafiy apparatni takomillashtirish) va falsafa tarixi (o'tmishdagi rus falsafiy tushunchalarini tanqidiy tahlil qilish) ham alohida mavzular sifatida ajralib turadi. Falsafaning nazariy, amaliy va poetik (ijodiy)ga boʻlinishi Arastuga borib taqaladi.

Ikkinchi o'lchov turli tafakkur maktablari va metodologiyalarini ajratib turadi. Bunday eng katta bo'linish, masalan, butun G'arb falsafasining alohida segmentiga bo'linishi, ya'ni antik falsafa va keyinchalik G'arbiy Evropa va AQShda paydo bo'lgan barcha falsafiy maktablar va harakatlar, shu jumladan, masalan, nemis falsafasi. klassik falsafa, fransuz falsafasi va boshqalar.. Tarixan til va fazoviy toʻsiqlar tufayli turli falsafiy maktablar qadimgi yunon falsafasi, xitoy falsafasi yoki nemis falsafasi kabi muayyan mamlakatlar va xalqlar doirasida mahalliylashtirilgan. 17-asrdan boshlab globallashuvning bosqichma-bosqich rivojlanishi bilan milliy va geografik farqlar kamroq rol o'ynay boshladi va turli falsafiy harakatlar xalqaro miqyosda geografiya va madaniyatga bog'liq bo'lmagan marksizm, ekzistensializm kabi nomlarni ola boshladi. , va boshqalar. Shu bilan birga, turli falsafiy yo'nalishlarni tashkil etuvchi ba'zi madaniy va lingvistik farqlar bugungi kunda saqlanib qolmoqda. Bunday boʻlinishlarning eng muhimi zamonaviy falsafaning asosan fransuz va nemis zamonaviy faylasuflari ijodini oʻz ichiga oluvchi qitʼa falsafasiga va asosan ingliz tilida soʻzlashuvchi mamlakatlarda rivojlanayotgan analitik falsafaga boʻlinishidir.

Qadim zamonlardan beri falsafa alohida hayot yo'lining umumbashariy ma'nosiga ega bo'lib, turli falsafiy maktablarga mansublik tarafdorlardan turli xil turmush tarziga rioya qilishni talab qiladi.

Falsafa(yunon tilidan - haqiqatni sevish, donolik) - ijtimoiy ong shakli; borliq va bilishning umumiy tamoyillari haqidagi ta’limot, insonning olamga munosabati, tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlari haqidagi fan. Falsafa dunyoga, undagi insonning o‘rniga qarashlarning umumlashgan tizimini ishlab chiqadi; u kognitiv qadriyatlarni, insonning dunyoga ijtimoiy-siyosiy, axloqiy va estetik munosabatini o'rganadi.

Falsafa fanining predmeti voqelikning umuminsoniy xossalari va aloqalari (munosabatlari) - tabiat, inson, ob'ektiv voqelik va olam sub'ektivizmi, moddiy va ideal, borliq va tafakkur o'rtasidagi munosabatdir. Umumjahon - bu ob'ektiv haqiqatga ham, insonning sub'ektiv dunyosiga ham xos xususiyatlar, aloqalar, munosabatlar. Miqdoriy va sifat jihatdan aniqlik, strukturaviy va sabab-natija munosabatlari va boshqa xossa va aloqalar voqelikning barcha sohalariga: tabiatga, ongga taalluqlidir. Falsafa predmetini falsafa muammolaridan farqlash kerak, chunki falsafa muammolari falsafadan mustaqil ravishda ob'ektiv ravishda mavjuddir. Umumjahon xossalari va aloqalari (ishlab chiqarish va vaqt, miqdor va sifat) falsafa fani hali mavjud bo‘lmagan paytda mavjud bo‘lgan.

Falsafaning asosiy funktsiyalari quyidagilardan iborat: 1) bilimlarni sintez qilish va fan, madaniyat va tarixiy tajriba rivojlanishining ma'lum darajasiga mos keladigan dunyoning yagona manzarasini yaratish; 2) dunyoqarashni asoslash, asoslash va tahlil qilish; 3) atrofdagi dunyoda inson bilishi va faoliyatining umumiy metodologiyasini ishlab chiqish. Har bir fan o'ziga xos muammolarni o'rganadi. Buning uchun u qat'iy belgilangan sohada ko'proq yoki kamroq cheklangan hodisalar uchun ishlatiladigan o'z tushunchalarini ishlab chiqadi. Biroq, falsafadan boshqa fanlarning hech biri "zaruriyat", "baxtsiz hodisa" va hokazolar nima degan maxsus savol bilan shug'ullanmaydi. garchi u o'z sohasida ulardan foydalanishi mumkin. Bunday tushunchalar nihoyatda keng, umumiy va universaldir. Ular umuminsoniy aloqalarni, o'zaro ta'sirlarni va har qanday narsaning mavjudligi shartlarini aks ettiradi va kategoriyalar deb ataladi. Asosiy vazifalar yoki muammolar inson ongi va tashqi dunyo o'rtasidagi, tafakkur va atrofimizdagi mavjudot o'rtasidagi munosabatlarni oydinlashtirish bilan bog'liq.

Qoidaga ko'ra, falsafa, ehtimol, barcha fanlar ichida eng tushunarsiz va mavhum, kundalik hayotdan eng uzoqlashtirilgan fan sifatida qaraladi. Ammo ko‘pchilik buni oddiy manfaatlar bilan bog‘lanmagan va tushunib bo‘lmaydigan narsa deb hisoblasa-da, deyarli hammamiz – bundan xabardormizmi yoki yo‘qmi – qandaydir falsafiy qarashlarga egamiz. Shunisi qiziqki, ko'pchilik odamlar falsafa nima haqida juda noaniq tasavvurga ega bo'lishsa-da, bu so'z ularning suhbatlarida tez-tez uchraydi.

"Falsafa" so'zi qadimgi yunoncha so'zdan kelib chiqqan bo'lib, "donolikni sevish" degan ma'noni anglatadi, lekin biz uni kundalik hayotda qo'llaganimizda, ko'pincha biz unga boshqacha ma'no beramiz.

Ba'zan falsafa deganda biz ma'lum bir faoliyatga munosabatni tushunamiz. Yana bir narsaga falsafiy yondashish haqida gap ketganda, biz biron bir bevosita muammoni uzoq muddatli, go'yo ajratilgan holda ko'rib chiqishni nazarda tutamiz. Kimdir amalga oshmagan rejalaridan xafa bo'lsa, biz unga bu borada ko'proq "falsafiy" bo'lishni maslahat beramiz. Shu o'rinda aytmoqchimizki, hozirgi lahzaning ahamiyatini ortiqcha baholamaslik kerak, balki vaziyatga nuqtai nazardan qarashga harakat qilish kerak. Falsafa deganda hayotda nima borligini yoki nima ma'nosi borligini baholash yoki izohlashga urinish nazarda tutilganda, biz bu so'zga boshqa ma'no qo'yamiz.

Umuman olganda, kundalik nutqda "falsafa" va "falsafiy" so'zlari qanday ma'nolarga ega bo'lishidan qat'i nazar, biz ushbu mavzuni qandaydir o'ta murakkab aqliy mehnat bilan bog'lash istagini his qilamiz. “...Barcha...bilim sohalari bizni o‘rab turgan fazoda noma’lum bilan chegaradosh. Inson chegara hududlariga kirsa yoki undan tashqariga chiqsa, u fandan chayqovchilik sohasiga kiradi. Uning spekulyativ faoliyati ham o'rganishning bir turi va bu, jumladan, falsafadir. (B. Rassell). O'ylaydigan odamlar bir nuqtada o'zlariga beradigan va fan javob bera olmaydigan ko'plab savollar mavjud. Fikrlashga urinayotganlar payg‘ambarlarning iymon haqidagi tayyor javoblarini qabul qilishni istamaydilar. Falsafaning vazifasi dunyoni o'z birligida qamrab olishga intilish, bu savollarni o'rganish va iloji bo'lsa, tushuntirishdir.

Har bir inson falsafada muhokama qilinadigan muammolarga duch keladi. Dunyo qanday ishlaydi? Dunyo rivojlanyaptimi? Bu rivojlanish qonuniyatlarini kim yoki nima belgilaydi? Naqsh qaysi joyni egallagan va qaysi biri tasodifan? Insonning dunyodagi o'rni: o'likmi yoki o'lmasmi? Inson o'z maqsadini qanday tushunishi mumkin? Insonning kognitiv qobiliyatlari qanday? Haqiqat nima va uni yolg'ondan qanday ajratish mumkin? Axloqiy muammolar: vijdon, mas'uliyat, adolat, yaxshilik va yomonlik. Bu savollarni hayotning o'zi qo'ygan. Bu yoki boshqa savol inson hayotining yo'nalishini belgilaydi. Hayot tuyg'usi nima? U umuman mavjudmi? Dunyoning maqsadi bormi? Hikoya biron joyga ketyaptimi? Haqiqatan ham tabiat qonunlar bilan boshqariladimi? Dunyo ruh va materiyaga bo'linganmi? Ularning birga yashashlari uchun qanday yo'l bor? Inson nima: chang bo'lagimi? Kimyoviy elementlar to'plami? Ruhiy gigantmi? Yoki hammasi birgami? Qanday yashashimiz muhimmi: adolatlimi yoki yo'qmi? Bundan yuqori donolik bormi? Falsafa bu masalalarni to'g'ri hal etishga, shaxsni shakllantirishda zarur bo'lgan dunyoqarashdagi o'z-o'zidan shakllangan qarashlarni o'zgartirishga yordam berishga chaqiriladi. Bu muammolar falsafadan ancha oldin - mifologiya, din va boshqa fanlarda yechim topdi.

O‘z mazmuniga ko‘ra (masalan, V.F.Shapovalov mavzu haqida emas, balki falsafaning mazmuni haqida ko‘proq gapirish kerak, deb hisoblaydi) falsafa o‘z ichiga qamrab olish va birlikka intilishdir. Agar boshqa fanlar o‘rganish predmetini voqelikning ma’lum bir qismiga aylantirsa, falsafa butun voqelikni o‘z birligida qamrab olishga intiladi. Falsafa dunyoning uning qismlari tashqi parchalanishiga qaramay, ichki birlikka ega ekanligi haqidagi g'oya bilan tavsiflanadi. Butun dunyo haqiqati falsafaning mazmunini tashkil etadi.

Biz ko'pincha faylasufni inson hayotining yakuniy maqsadi haqida o'ylaydigan odam sifatida tasavvur qilamiz, biroq hammada shunchaki mavjud bo'lish uchun vaqt yoki kuch etarli emas. Ba'zan, asosan, ommaviy axborot vositalari tufayli, biz bu odamlar o'zlarini dunyo muammolarini o'ylab ko'rishga va nazariy tizimlarni yaratishga shunchalik mavhum va umumiyki, ehtimol, ajoyib, ammo amaliy ahamiyatga ega emas, degan taassurotga ega bo'lamiz.

Faylasuflar kimligi va ular nima qilishga intilayotgani haqidagi bu fikr bilan bir qatorda boshqasi ham bor. Ikkinchisiga ko'ra, faylasuf muayyan jamiyat va madaniyatlarning umumiy g'oyalari va ideallari uchun to'liq javobgar bo'lgan kishidir. Bizga aytilishicha, janob Marks va janob Engels kabi mutafakkirlar Kommunistik partiyaning dunyoqarashini yaratganlar, Tomas Jefferson, Jon Lokk va Jon Styuart Mill kabilar demokratik dunyoda hukmronlik qiladigan nazariyalarni ishlab chiqqanlar.

Faylasufning roli haqidagi turli xil fikrlardan va uning faoliyati bizning bevosita manfaatlarimiz bilan qanchalik bog'liqligini tasavvur qilishimizdan qat'i nazar, faylasuf barchamiz uchun bevosita yoki bilvosita muhim bo'lgan muammolarni ko'rib chiqishda ishtirok etadi. Ehtiyotkorlik bilan tanqidiy tekshirish orqali bu odam bizda butun koinot va odamlar dunyosi haqidagi ma'lumotlar va e'tiqodlarning izchilligini baholashga harakat qiladi. Ushbu tadqiqot natijasida faylasuf biz biladigan va o'ylaydigan har bir narsaning umumiy, tizimlashtirilgan, izchil va uyg'un g'oyasini ishlab chiqishga harakat qiladi. Biz fanlar yordamida dunyoni tobora ko'proq bilib oldik, biz ishlab chiqilayotgan g'oyalarning tobora ko'proq yangi talqinlarini ko'rib chiqishimiz kerak. “Dunyo eng umumiy ma’noda qanday” – bu falsafadan boshqa hech bir fan shug‘ullanmagan, shug‘ullanmagan va shug‘ullanmaydigan savoldir” (B. Rassel).

Ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin, Qadimgi Yunonistonda falsafaning boshidanoq, bu jarayonda ishtirok etgan jiddiy mutafakkirlar orasida atrofimizdagi olam va o'zimiz haqidagi bu qarashlarning oqilona asosliligini sinchkovlik bilan tekshirish zarurligiga ishonch bor edi. qabul qilish. Biz hammamiz moddiy olam va inson dunyosi haqida juda ko'p ma'lumotlar va turli fikrlarni qabul qilamiz. Biroq, bizning juda kamchiligimiz bu ma'lumotlarning qanchalik ishonchli yoki muhimligini o'ylaydi. Biz, odatda, shaxsiy tajribaga asoslangan e'tiqod an'analari va turli xil qarashlar bilan muqaddaslangan ilm-fan kashfiyotlari haqidagi hisobotlarni shubhasiz qabul qilishga moyilmiz. Xuddi shuningdek, faylasuf bu e'tiqod va qarashlar yetarli asosga asoslanganmi, tafakkur qiluvchi shaxs ularni qabul qilishi kerakmi yoki yo'qligini aniqlash uchun bularning barchasini sinchkovlik bilan tanqidiy tekshirishni talab qiladi.

Falsafa o'z uslubiga ko'ra voqelikni tushuntirishning oqilona usulidir. U hissiy belgilar bilan qanoatlanmaydi, balki mantiqiy dalillar va asoslilikka intiladi. Falsafa falsafada yordamchi rol o‘ynaydigan e’tiqod yoki badiiy obrazga emas, balki aqlga asoslangan tizim qurishga intiladi.

Falsafaning maqsadi oddiy amaliy manfaatlardan xoli bilimdir. Foydalilik uning maqsadi emas. Aristotel ham shunday degan: "Barcha boshqa fanlar zarurroq, ammo hech biri yaxshiroq emas".

Jahon falsafasida ikkita yo'nalish aniq ko'rinadi. Falsafa fanga ham, sanʼatga ham yaqinlashadi (V.A.Kanke).

Barcha tarixiy davrlarda falsafa va fan yonma-yon yurib, bir-birini to‘ldirib bordi. Ilm-fanning ko'plab ideallari, masalan, dalillar, tizimlilik va bayonotlarning tekshirilishi falsafada yaratilgan. Falsafada, xuddi fanda bo‘lgani kabi, kishi tadqiq qiladi, mulohaza yuritadi, ba’zi gaplar esa boshqalar tomonidan asoslanadi. Ammo fan ajratilgan joyda (faqat ushbu fan sohasiga tegishli bo'lgan narsa muhim), falsafa birlashadi, u uchun inson mavjudligining biron bir sohasidan uzoqlashishi odatiy hol emas. Falsafa va fan o'rtasida uzluksiz fikr almashish jarayoni mavjud bo'lib, bu fan va falsafa o'rtasidagi chegaradosh bilim sohalarini (fizika, matematika, biologiya, sotsiologiyaning falsafiy masalalari; masalan, nisbiylik g'oyasi) keltirib chiqardi. , fazo va vaqtning mustaqilligi, bu haqda falsafada dastlab Leybnits , Mach, keyin matematikada Lobachevskiy, Puankare va keyinchalik fizikada Eynshteyn muhokama qilgan). Ilgari hech qachon falsafa hozirgidek ilmiy yo'naltirilgan bo'lmagan. Bir tomondan, bu yaxshi narsa. Ammo boshqa tomondan, uning barcha afzalliklarini falsafaning ilmiy yo'nalishiga qisqartirish noto'g'ri. Birinchi olimlar o'z qarashlari va dinlarining mos kelishiga ishonch hosil qilishdi. Tabiat sirlarini ochib, ular "Xudoning yozuvlarini" ochishga harakat qilishdi. Ammo fanning rivojlanishi va uning ijtimoiy ta'sirining kuchayishi bilan fan madaniyatning barcha boshqa shakllari - din, falsafa, san'atning o'rnini bosmoqda. (I.S. Turgenev bu haqda o'zining "Otalar va o'g'illar" romanida yozgan). Bunday munosabat insoniylik va odamlar o'rtasidagi bir-biriga hamdardlik elementlarini insoniy munosabatlardan butunlay siqib chiqarishga tahdid soladi.

Falsafaning hissiy-estetik jihati ham bor. Masalan, Shelling falsafa dunyoni kontseptual idrok etish bilan qanoatlanmaydi, balki yuksak (hissiyotlar)ga intiladi, san'at esa unga fandan yaqinroq, deb hisoblagan. Bu g'oya falsafaning insonparvarlik vazifasini, uning insonga nisbatan o'ta ehtiyotkorlik bilan munosabatini ochib berdi. Bu mavqe yaxshi narsa, uni bo'rttirib ko'rsatsa, falsafaning ilmiy-axloqiy yo'nalishini inkor etsa yomon. "Falsafa - bu nozik haqiqat va yuksak tuyg'uga da'vat" (V.A. Kanke).

Ammo bu dunyoni tushuntirish va mukammallikka chaqirishning o'zi etarli emas, biz bu dunyoni o'zgartirishimiz kerak. Lekin qaysi yo'nalishda? Bizga qadriyatlar tizimi, yaxshilik va yomonlik, to'g'ri va noto'g'ri haqida g'oyalar kerak. Bu erda falsafaning sivilizatsiyaning muvaffaqiyatli rivojlanishini amaliy qo'llab-quvvatlashdagi alohida o'rni yaqqol namoyon bo'ladi. Falsafiy tizimlarni batafsilroq tekshirish har doim ularning axloqiy mazmunini ochib beradi. Amaliy (axloqiy) falsafa yaxshilikka erishishdan manfaatdor. Odamlarning yuksak axloqiy fazilatlari o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, ular ko'pincha faylasuflarning samarali faoliyatining bevosita natijasidir. Hozirgi vaqtda falsafaning axloqiy funktsiyasi ko'pincha aksiologik deb ataladi; Bu falsafaning ma'lum qadriyatlarga yo'naltirilganligini anglatadi. Aksiologiya qadriyatlar haqidagi fan sifatida XX asr boshlaridagina rivojlandi.

Etikachi faylasuf o'z faoliyatining maqsadi sifatida yaxshilik (yomonlik emas) ideallarini tanlaydi. Falsafiy munozaraning diqqat markazida fikr-harakat va hissiyot-harakat emas, balki har qanday harakat, umuminsoniy maqsad - yaxshilik. Ezgulik g'oyalari bilim o'sishiga intilayotganlarga, ulug' bilimdonlarga, magistral yo'l quruvchilarga va elektr stantsiyalari quruvchilarga xosdir. Amaliy yo'nalish butun falsafaga xosdir, lekin u aynan falsafaning axloqiy funktsiyasi doirasida umuminsoniy ahamiyatga ega bo'ladi.

Falsafaning ma’nosi amaliy foydalilikda emas, balki axloqiy ma’nodadir, chunki falsafa odamlar hayotidan ideal, yo‘l ko‘rsatuvchi yulduzni izlaydi. Eng avvalo, ideal axloqiydir, u inson hayoti va ijtimoiy taraqqiyotining mazmunini topish bilan bog'liq. Shu bilan birga, falsafa fan, san'at va amaliyot ideallarini boshqaradi, lekin bu ideallar falsafada o'ziga xos xususiyatga mos keladigan o'ziga xoslikka ega bo'ladi. Falsafa bir butun bo'lganligi sababli tarmoqlangan tuzilishga ega.

Falsafa borliq haqidagi ta’limot sifatida ontologiya (mavjudlik haqidagi ta’limot) vazifasini bajaradi. Borliqning har xil turlarini - tabiat, inson, jamiyat, texnikani aniqlash tabiat, inson (antropologiya), jamiyat (tarix falsafasi) falsafasiga olib keladi. Bilish falsafasi epistemologiya yoki gnoseologiya deb ataladi. Bilish yo'llari haqidagi ta'limot sifatida falsafa metodologiyadir. Ijodkorlik yo'llari haqidagi ta'limot sifatida falsafa evristikadir. Falsafaning tarmoqlangan sohalari fan falsafasi, din falsafasi, til falsafasi, sanʼat falsafasi (estetika), madaniyat falsafasi, amaliyot falsafasi (etika), falsafa tarixidir. Fan falsafasida alohida fanlarning (mantiq, matematika, fizika, biologiya, kibernetika, siyosatshunoslik va boshqalar) falsafiy masalalari nisbatan mustaqil ahamiyatga ega. Va falsafiy bilimlarning bu alohida ixtisoslashgan sohalari bilvosita muhim amaliy natijalarga olib kelishi mumkin. Masalan, fan falsafasi va metodologiyasi alohida fanlar oldida turgan muammolarni hal qilishda yordam beradi. Shunday qilib, falsafa ilmiy-texnika taraqqiyotiga hissa qo‘shadi. Ijtimoiy falsafa ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va boshqa muammolarni hal qilishda ishtirok etadi. Insoniyat erishgan barcha yutuqlarda falsafaning bilvosita bo'lsa ham salmoqli hissasi borligini haqli ravishda aytish mumkin. Falsafa birlashgan va xilma-xildir, inson hayotining biron bir sohasida falsafasiz qilolmaydi.

Bu fan nima haqida? Nega shunchaki uning predmetiga aniq ta'rif bermaslik, faylasuf nima qilmoqchi bo'layotgani boshidanoq aniq bo'ladigan tarzda ko'rib chiqmaslik kerak?

Qiyinchilik shundaki, falsafani tashqaridan tasvirlashdan ko'ra, uni amalga oshirish orqali tushuntirish osonroq. Bu qisman muammolarni ko'rib chiqishga ma'lum bir yondashuvdan, qisman o'zini "falsafachi" deb ataydigan (yoki boshqalar tomonidan shunday deb ataladigan) an'anaviy ravishda qiziqtirgan ba'zi muammolarni hal qilishga urinishlardan iborat. Faylasuflar hech qachon kelisha olmagan va umuman kelisha olmaydigan yagona narsa bu falsafa nimadan iboratligidir.

Falsafa bilan jiddiy shug'ullanadigan odamlar o'z oldilariga turli vazifalarni qo'ydilar. Ba'zilar ma'lum diniy qarashlarni tushuntirish va asoslashga harakat qilgan bo'lsalar, boshqalari esa ilm-fan bilan shug'ullanar ekan, turli ilmiy kashfiyot va nazariyalarning ahamiyatini ko'rsatishga, ma'nosini ochib berishga intilganlar. Yana boshqalar (Jon Lokk, Marks) jamiyatning siyosiy tashkilotini o'zgartirishga urinishda falsafadan foydalanganlar. Ko'pchilik, ularning fikricha, insoniyatga yordam berishi mumkin bo'lgan ba'zi g'oyalarni asoslash va nashr etishdan manfaatdor edi. Ba'zilar o'z oldiga bunday ulug'vor maqsadlarni qo'ymadilar, shunchaki ular yashayotgan dunyoning o'ziga xos xususiyatlarini tushunishni va odamlarning e'tiqodlarini tushunishni xohladilar.

Faylasuflarning kasblari ularning vazifalari kabi xilma-xildir. Ba'zilari o'qituvchilar, ko'pincha falsafa kurslaridan dars bergan universitet professorlari edi. Boshqalar diniy oqimlarning rahbarlari, ko'plari hatto oddiy hunarmandlar edi.

Ko'zlangan maqsadlar va faoliyatning o'ziga xos turidan qat'i nazar, barcha faylasuflar bizning qarashlarimizni chuqur o'rganish va tahlil qilish va ularni asoslash nihoyatda muhim va zarur, degan fikrga amal qiladilar. Faylasufning muayyan narsalarga ma'lum bir tarzda yondashishi odatiy holdir. U bizning asosiy g'oyalarimiz va tushunchalarimiz qanday ma'noga ega ekanligini, bilimlarimiz qanday asosga asoslanganligini, to'g'ri xulosaga kelish uchun qanday standartlarga rioya qilish kerakligini, qanday e'tiqodlarni himoya qilish kerakligini va hokazolarni aniqlamoqchi. Faylasufning fikricha, bunday savollar ustida fikr yuritish insonni olam, tabiat va odamlarni chuqurroq anglashga yetaklaydi.

Falsafa fan yutuqlarini umumlashtiradi va ularga tayanadi. Ilmiy yutuqlarga e'tibor bermaslik uni bo'shliqqa olib keladi. Ammo fanning rivojlanishi madaniy va ijtimoiy taraqqiyot fonida sodir bo'ladi. Binobarin, falsafa fanni insonparvarlashtirishga, unda axloqiy omillar rolini oshirishga hissa qo‘shishga chaqiriladi. U ilm-fanning dunyoni o'rganishning yagona va universal yo'li ekanligi haqidagi haddan tashqari da'volarini cheklashi kerak. U ilmiy bilimlar faktlarini gumanitar madaniyat g'oyalari va qadriyatlari bilan bog'laydi.

Falsafani o'rganish umumiy madaniyatni takomillashtirishga va shaxsning falsafiy madaniyatini shakllantirishga yordam beradi. U ongni kengaytiradi: muloqot qilish uchun odamlarga ongning kengligi, boshqa odamni yoki o'zini tashqaridan tushunish qobiliyati kerak. Bunga falsafa va falsafiy fikrlash qobiliyatlari yordam beradi. Faylasuf turli odamlarning nuqtai nazarini hisobga olishi va ularni tanqidiy tushunishi kerak. Mana shunday ruhiy tajriba to'planadi, bu esa ongni kengaytirishga yordam beradi.

Biroq, har qanday g'oya yoki nazariyalarni shubha ostiga qo'yayotganda, bu bosqichda uzoq vaqt qolmasligi kerak, ijobiy echim izlashda davom etish kerak, chunki doimiy ikkilanish samarasiz boshi berk ko'chani anglatadi.

Falsafani o'rganish aniq nomukammal dunyoda yashash san'atini shakllantirishga qaratilgan. Shaxsiy o'zlikni, individual ruhni va umuminsoniy ma'naviyatni yo'qotmasdan yashash. Vaziyatga faqat ma'naviy xotirjamlikni, o'z qadr-qimmatini va o'z qadr-qimmatini saqlab qolish qobiliyati bilan qarshilik ko'rsatish mumkin.Shaxs uchun boshqa odamlarning shaxsiy qadr-qimmatining ma'nosi aniq bo'ladi. Shaxs uchun na poda, na egoistik pozitsiya mumkin emas.

“Falsafani o'rganish diqqatni jamlash qobiliyatini yaxshilaydi. Ichki xotirjamliksiz shaxsiyat mumkin emas. O'z shaxsiyatini yig'ish o'z-o'zini tozalashga o'xshaydi" (V.F. Shapovalov).

Falsafa odamlarni fikrlashga majbur qiladi. Bertran Rassell o'zining "G'arb falsafasi tarixi" kitobida shunday deb yozadi: "Bu diniy va falsafiy ehtiroslarni mo'tadil qiladi va uning amaliyoti odamlarni yanada intellektual qiladi, bu esa ahmoqlik ko'p bo'lgan dunyoda unchalik yomon emas". Dunyoni o'zgartirish, uning fikricha, eng yaxshi axloqiy takomillashtirish va o'z-o'zini takomillashtirish orqali amalga oshirilishi mumkin. Falsafa buni qila oladi. Inson o'z fikri va irodasi asosida harakat qilishi kerak. Lekin bir shart bilan: boshqalarning erkinligiga tajovuz qilmaslik. Sog'lik, farovonlik va ijodiy ish qobiliyatiga ega bo'lgan holda, u ma'naviy o'zini o'zi yaxshilashda muvaffaqiyat qozonishi va baxtga erishishi mumkin.

Falsafaning maqsadi inson taqdirini izlash, g'alati dunyoda insonning mavjudligini ta'minlashdir. Bo'lish yoki bo'lmaslik? - bu savol. Va agar shunday bo'lsa, qanday turdagi? Falsafaning maqsadi pirovard natijada insonni yuksaltirish, uni takomillashtirish uchun umuminsoniy shart-sharoitlarni ta'minlashdir. Falsafa insoniyat uchun eng yaxshi sharoitni ta'minlash uchun kerak. Falsafa har bir insonni olijanoblikka, haqiqatga, go‘zallikka, ezgulikka chorlaydi.

Ishlatilgan materiallar

· V. Vundtning “Falsafaga kirish”, “CheRo” ©, “Dobrosvet” © 1998.

· Richard Popekinning “Falsafa: kirish kursi”, Avrum Strohl “Kumush iplar” ©, “Universitet kitobi” © 1997.

· B. Rasselning “G‘arb donoligi”, Moskva “Respublika” 1998 yil.

· “Falsafa” V.A. Kanke, Moskva "Logos" 1998 yil.

· “Falsafa asoslari” V.F. Shapovalov, Moskva "Grand" 1998 yil.

· Falsafa. Ed. L.G. Kononovich, G.I. Medvedeva, Rostov-Don "Feniks" 1996 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Suqrot soʻzning toʻliq maʼnosida birinchi faylasufdir. Tarix shunday deydi, lekin faylasuf bo'lish uchun mashhur bo'lish shartmi? Inson butun umri davomida bu savolni o'ylaydi. Ba'zi muammolar global, boshqalari faqat shaxs uchun muhim va vaqtinchalik. Ammo falsafa qilish shaxsni shakllantiradi, garchi inson qadimgi yunon mutafakkirlarining g'oyalaridan uzoqda bo'lsa ham.

Falsafa nima

Falsafa ijtimoiy ong shakllaridan biridir. U dunyoqarashning asosiy masalalariga yechim topish va dunyo tuzilishi va undagi insonning o‘rni haqida yaxlit tasavvurni rivojlantirishga qaratilgan. Insonning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabatini shakllantiradigan qarashlar tizimi.

Faylasuf bo'lish kasbmi yoki ruhiy holatmi?

Bu savolga javob berish uchun avvalo faylasuf kimligini tushunishingiz kerak. Ushbu kontseptsiyada bir qator ta'riflar mavjud, ammo keling, tushunarliroq bo'lganlarga e'tibor qarataylik.

Faylasuf - aqliy faoliyati inson hayotiga oid masalalar yechimini topishga qaratilgan shaxsdir. Mulohaza yuritishni bilgan odam yangi dunyoqarash tushunchasini shakllantirishga qodir. Biz koinot masalalari bilan shug'ullanadigan odam o'ziga xos fikrlash qobiliyatiga ega bo'lishi va jamiyatda odatdagidan biroz boshqacha his qilishini istisno qila olmaymiz. Bu kasb emas, ruhiy holat va dunyoni idrok etishdir. Kasb sarflangan sa'y-harakatlarga teng bo'lgan moddiy mukofotlarni o'z ichiga oladi. Faylasufning birinchi o'rinda turadigan maqsadi - moddiy manfaat olish emas, balki inson hayotini yaxshilash, jamiyat va davlat rivojiga hissa qo'shishdir.

Falsafaning kelib chiqishi va birinchi faylasuf

Falsafa ham boshqa fanlar kabi qadimgi Yunonistondan chiqqan. Falsafa atamasi ikki qismdan iborat. "Filiya" so'zining birinchi qismi sevgi "sevgi" deb tarjima qilingan, ikkinchisi esa "Sofiya". Falsafa donolikka muhabbatdir. Kitoblar va risolalar antik davrga borib taqaladi. Yaspers mifologik dunyoqarash va oqilona fikrlashni ajratishga harakat qilib, eksenel vaqt tushunchasini kiritdi. Yaspers tomonidan sanalgan vaqt miloddan avvalgi 800-200 yillar. O'sha davrning barcha ta'limotlari mantiqiylik va mavjudlikning asl sababi va asosini tushunish istagi bilan ajralib turadi. Dastlab falsafa yaxlit fan edi. Ammo uning rivojlanishi bilan boshqa fanlar paydo bo'la boshladi. Falsafiy bilimlar tarkibiga quyidagilar kiradi:

• ontologiya - borliq haqidagi fan;
• gnoseologiya - bilish nazariyasi;
• axloq - axloq va xulq-atvor qoidalarini o'rganish;
• estetika - go'zallik haqidagi fan;
• tafakkurning qonuniyatlari, tamoyillari va funktsiyalarini o'rganuvchi mantiq;
• aksiologiya - qadriyatlar haqidagi ta'limot;
• inson tabiati va mohiyatini o‘rganuvchi falsafiy antropologiya;
• – jamiyat haqidagi fan va unda insonning o‘rni;
• falsafa tarixi - falsafaning predmeti va mohiyatini bir butun sifatida tavsiflovchi fan.

Falsafaning xronologik davrlari:

• qadimgi sharq ta'limotlari;
• antik falsafa;
• o'rta asrlar;
• Uyg'onish va yangi vaqtlar;
• zamonaviy.

Eng mashhur faylasuflar

Barcha faylasuflar orasida fanga qo'shgan hissasi eng muhim bo'lgan mutafakkirlar bor:

Faylasuf	Yutuqlar
Parmenidlar	U Sokratgacha bo'lgan davrda yashagan. Atrofdagilar uning g'ayrioddiyligi va aqldan ozishga moyilligini ta'kidladilar. Uning ta'limoti davridan boshlab Parmenid borliq va bilim masalalarini muhokama qiladigan "Tabiat haqida" she'ri saqlanib qolgan. U abadiy va o'zgarmas ekanligini va uni tafakkur bilan belgilaydi, dedi. Hech narsa mavjud emas, chunki u haqida o'ylash mumkin emas. Zenon Ella Parmenidning asosiy shogirdi, lekin uning asarlari ham Platonga ta'sir qilgan.
Aristotel	Qadimgi yunon faylasuflaridan biri, eng mashhur shogirdi Iskandar Zulqarnayn edi. Aristotel o‘z maktabi tufayli tarixga pedagog sifatida kirdi. Bu ko'p qirrali falsafiy tizimni yaratgan birinchi olimdir. Aristotel formal mantiqning otasidir. Birinchi sabablar haqidagi ta'limot faylasuf uchun markaziy o'rinni egalladi. Olim fazo va vaqtning asosiy tushunchasini asoslab berdi.
Demokrit	Atom bor narsaning asosi, deb hisoblagan atomist.
Anaksimandr	U haqida kam ma'lumot mavjud. Ayperon - cheksiz, cheksiz zarracha tushunchasini Miletlik Fales shogirdi kiritdi.
Markus-Aurelius	Rim imperatori qisman stoik bo'lib, gumanizm g'oyalarini targ'ib qiladi. U unga baxt yo'lini ko'rsatgan stoitsizm falsafasi bilan o'rtoqlashdi. U yunon tilida 12 ta kitob yozgan va ularni "O'zi haqida nutqlar" deb atagan. Uning boshqa asari "Meditatsiyalar" faylasuflarning ichki dunyosiga bag'ishlangan.
Kenterberi Anselmi	Oʻrta asrlarda yashab, ilohiyot fanining rivojlanishiga hissa qoʻshgan faylasuf. Ba'zilar uni sxolastikaning otasi deb atashadi. U o'zining markaziy asari "Proslogion"da ontologik dalillardan foydalanib, Xudoning mavjudligining buzilmas dalillarini keltirdi. Xudoning mavjudligi uning ta'rifi bilan isbotlangan. Xudo mukammal narsadir. U inson va uning dunyosidan tashqarida yaratadi. Mutafakkirning asosiy so'zlaridan biri bu "Tushunish uchun ishonaman". Uning shogirdlari va izdoshlari orasida eng mashhuri Foma Akvinskiydir. Ilohiy ta'limotni rivojlantirishga qo'shgan hissasi uchun Anselm kanonizatsiya qilindi va uning shogirdlari ta'limotni rivojlantirishda davom etdilar.
Spinoza	Yahudiy faylasufi. Yoshligidan uni eng yaxshi yahudiy mutafakkirlari hayratda qoldirdi. Pravoslav qarashlari va mazhablar bilan yaqinlashgani uchun u yahudiy jamoasidan chiqarib yuborildi. Spinozaning innovatsion g'oyalari ijtimoiy konservatizmga zid edi. Ratsionalist Gaagaga qochib ketdi va u erda shaxsiy darslar va sayqallangan linzalar berdi. Bo'sh vaqtlarida asarlar yozgan. Uning asarlaridan biri “Etika” asari Spinozaning sil kasalligidan vafot etganidan keyingina mashhur bo‘ldi. Unda u qadimgi yunon, o'rta asrlar, neoplatonik ta'limotlar, sxolastika va stoitsizmni birlashtirishga harakat qildi.
Artur Shopengauer	U xunuk ko'rinishga, dunyoga pessimistik qarashga, ona va mushuk bilan yolg'iz hayotga ega bo'lib, siz o'z davringizning buyuk mutafakkiriga aylanishingiz mumkinligining jonli isbotiga aylandi. Platon ta’limoti uning yorqin irratsional g‘oyalari bilan shakllangan. Shopengauer G‘arb va Sharq madaniyatlarini birlashtirishga harakat qilgan birinchi mutafakkirlardan biri edi. U inson irodasiga e'tibor bergan. Mashhur ibora: "Iroda o'z-o'zidan bir narsadir". Iroda mavjudlikni belgilaydi va unga ta'sir qiladi. Shopengauer munosib hayot kechirishning uchta usulini belgilab berdi: san'at, axloqiy asketizm yoki falsafaga ergashish. U san'at ruhiy azoblarni davolaydi, deb ta'kidladi.
Fridrix Nitsshe	Ayrimlar Nitssheni fashizmga moyillikda ayblaydi, bu haqiqat emas. Uning singlisi millatchi edi. Fridrixning o'zi ham skeptik edi va uning atrofida sodir bo'layotgan voqealarga ahamiyat bermadi. U mavjud axloqiy tamoyillar, din va me'yorlarni shubha ostiga qo'yib, o'ziga xos ta'limotni yaratdi. Uning axloqiy masalalarni muhokama qilgan birinchi asari "Fojianing tug'ilishi" jamoatchilikni dahshatga soldi. U axloq va axloq, yaxshilik va yomonlik masalalaridan chetda turgan supermen tushunchasini kiritdi. Nitsshe dunyoqarashi ekzistensializmning asosini tashkil etdi
Jon Lokk	Din, davlat nazariyasi va boshqa fanlarda iz qoldirgan ingliz faylasufi. U yunon va falsafa o'qituvchisi sifatida ish boshlagan. Eshli Kuper bilan uchrashish u uchun muhim rol o'ynadi, chunki Gollandiyaga hijrat qilganidan keyin u uchun samarali ijodiy davr boshlandi. Uning asosiy asari "Inson tushunchasi haqida insho". “Tolerantlik haqida maktub”da Lokkning cherkov tuzilishi, din va vijdon erkinligi haqidagi qarashlari aks ettirilgan.

Mahalliy mutafakkirlar orasida quyidagi nomlarni qayd etish mumkin: Tsiolkovskiy, Vernadskiy, yozuvchi Lev Tolstoy, Nikolay Losskiy, Vladimir Lenin, Grigoriy Zinovyev.

Falsafa va faylasuflar har qanday tarixiy davrda mavjud bo'lib, yangi tushunchalarni shakllantiradilar va eskilarini to'ldiradilar. Bu uning fan sifatidagi globalligi va universalligi.

Salom, aziz o'quvchilar!

Falsafaning predmeti, asoslari, ta'rifi, vazifalari, tarixi, tushunchalari, hal qilinmagan muammolari, gnoseologiya, empirizm, ratsionalizm va falsafaning boshqa muhim masalalari. Bu mening zamonaviy, ilg'or, juda band o'quvchilarim uchun maxsus tayyorlagan bir qator maqolalar uchun mavzu. Barcha maqolalar qisqa va konsentrlangan shakldagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Men hammamiz loyihalarimiz uchun qat'iy muddatlarga, shoshilinch shaxsiy masalalarga va turli xil kutilmagan vaziyatlarga qanday qilib siqilganimizni bilaman. Va shunday ritmimiz bilan biz hali ham ko'proq o'rganish, ko'proq o'qish uchun vaqt topa olishimizdan umidimizni uzmaymiz ...

Ayniqsa, juda band bo'lgan, lekin ko'proq bilishni xohlaydiganlar uchun men allaqachon "Zamonaviy san'at" mavzusida bir qator maqolalar tayyorlaganman. Ushbu maqolalar turkumi mavzuga bag'ishlanadi “Falsafa: falsafa tarixi, asosiy tushunchalari va muammolari”.

Bundan, turkumning 1-maqolasidan siz falsafa nimani o'rganishi, falsafaning qaysi asosiy savollari hali ham ochiqligi haqida bilib olasiz.

Quyida turkumdagi barcha maqolalar roʻyxati keltirilgan: Zamonaviy falsafa Klassik nemis falsafasi Rus falsafasi Maʼrifat falsafasi 19-asr oxiri – 20-asr boshlari falsafasi 20-asr falsafasi

Falsafaning predmeti

Falsafaning o'rganish predmeti bu dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsadir. Falsafaning maqsadi dunyoning barcha komponentlari orasidagi tashqi chegaralarni belgilash emas, balki ularning ichki aloqalari va ular orasidagi birligini aniqlashdir.

Falsafaning maqsadihisoblanadi insonni eng mukammal qadriyatlarga, oliy ideallarga jalb qilish, uni oddiy sohadan olib chiqish, hayotiga chinakam mazmun bag‘ishlash.

Falsafaning asosiy maqsadi- hayotning ma'nosini va eng oliy tamoyilni toping.

Boshqa foydali maqolalar:

Falsafaning ta'rifi

Falsafa dunyo va insonni bilish, dunyo va jamiyat taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlarini bilish, axloqiy qadriyatlar va borliq ma'nosini bilish va tushuntirish, bilish jarayonining o'zini bilish haqidagi fandir.

Qadim zamonlardan beri falsafa: “Haqiqat nima?”, “Dunyoni bilish mumkinmi?”, “Ong yoki materiya birlamchi?” kabi savollarga javob izlab keladi. ", "Inson nima?", "Xudo bormi? "," Biz nima uchun yashaymiz? va boshqalar.

So'z"f" falsafa Qadimgi yunoncha phileo - sevgi va sophia - donolik so'zlaridan kelib chiqqan. Falsafa so'zma-so'z ma'noda donolikka muhabbat demakdir.

Falsafaning bo'limlari

Falsafa quyidagi bo'limlarni o'z ichiga oladi:

• Ontologiya yoki metafizika- olamning mavjudligi haqidagi ta'limot;
• Epistemologiya- bilim haqidagi ta'limot;
• Mantiq- tafakkur ta'limoti;
• Etika- axloq haqidagi ta'limot;
• Estetika- go'zallik haqidagi ta'limot;
• Ijtimoiy falsafa va tarix falsafasi- jamiyat haqidagi ta'limot;
• Falsafiy antropologiya- inson haqidagi ta'limot;
• Falsafa tarixi.

Falsafaning asosiy muammolari

Falsafaning asosiy muammolariga hali hal etilmaganlarga quyidagilar kiradi:

• bo'lish muammosi- inson mavjudligining ma'nosi, insonning Xudoga munosabati, ruh g'oyasi, uning o'limi va boqiyligi;
• bilish muammosi— tafakkurimiz dunyoni xolis va haqqoniy anglay oladimi;
• qadriyatlar muammosi- axloq va estetika;
• dialektika muammosi- dunyo statik yoki o'zgaruvchan.
• makon va vaqtning mohiyati muammosi.

Falsafaning asosiy savollari

Zamonaviy falsafada bunday savollar hal etilmagan. fundamental masalalar: Ruh yoki materiya asosiymi? Xudo bormi? Ruh o'lmasmi? Dunyo cheksizmi yoki cheksizmi, koinot qanday rivojlanadi? Inson nima, insoniyat tarixining yashirin ma'nosi nima? Haqiqat va xato nima? Yaxshilik va yomonlik nima? va boshqalar.

Falsafaning vazifalari

Falsafa quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

• Dunyoqarash funktsiyasi- dunyoni kontseptual tushuntirish uchun javobgar;
• Uslubiy funktsiya- voqelikni tushunishning eng umumiy usullari uchun javobgar;
• Prognostik funktsiya— ong va materiya, dunyo va inson taraqqiyoti tendentsiyalari haqidagi farazlarni shakllantirish uchun javobgardir);
• Kritik funktsiya— “hamma narsani so‘roq qilish” tamoyili uchun javobgardir;
• Aksiologik funktsiya- o'rganilayotgan ob'ektni turli nuqtai nazardan baholash uchun javobgardir: axloqiy, ijtimoiy, estetik va boshqalar);
• Ijtimoiy funktsiya- ikki tomonlama vazifani bajarish uchun javobgardir - va tushuntirish ijtimoiy borliq, uning moddiy va ma'naviy yordami o'zgartirish).

Keyingi maqolada falsafa qachon va qayerda paydo bo'lgan degan savolni ko'rib chiqamiz. Men sizga qisqacha aytib beraman Qadimgi Yunonistonda falsafiy fikrning paydo bo'lishi va yutuqlari tarixi haqida.

Umid qilamanki, sizga mavzudagi maqola yoqdi " Falsafaning predmeti, asoslari, ta'rifi, funktsiyalari, tarixi" va siz inson bilimining bu ajoyib go'zal, maftunkor va foydali sohasini chuqurroq o'rganishni xohlaysiz! Sizni ishontirib aytamanki, falsafa siz uchun juda foydali bo'lishi mumkin, shunda siz o'zingizning qadriyatlaringiz va maqsadlaringiz tizimini qayta ko'rib chiqasiz.

Bularni sizga juda tavsiya qilaman Zamonaviy faylasufning video ma'ruzalari bilan falsafa bo'yicha 2 ta maqola, unda u qadimgi yunon faylasuflarining hayotda keraksiz harakatlar va foydasiz harakatlar qilmaslikka yordam beradigan amaliy maslahatlari haqida gapiradi:

Mana ma'ruzalardan biri " Qanday qilib to'g'ri yashash kerak - Qadimgi Yunoniston faylasuflarining dono maslahati":

Barchangizga ilhom, har doim ijobiy munosabat va barcha rejalaringiz uchun ko'p kuch tilayman!

Bobni o'rganish natijasida talaba: bilish

• falsafa o'z oldiga qo'yadigan vazifalar;
• falsafaning fan va san'at o'rtasidagi oraliq pozitsiyasi;
• falsafa va donolik o'rtasidagi bog'liqlik;
• madaniyatning falsafaga va falsafaning madaniyatga ta'sirining mohiyati;

imkoniyatiga ega bo'lish

• falsafaning boshqa fanlar bilan aloqasini tahlil qilish;
• falsafaning asosiy bo'limlarini aniqlash;
• falsafani bilimning maxsus sohasi sifatida qabul qilish; Shaxsiy
• mavhum falsafiy kategoriyalarni o'zlashtirish qobiliyati;
• falsafaning ma'nosi va uning o'z davri madaniyatiga ta'siri haqida suhbat o'tkazish qobiliyati;
• falsafiy mulohazani tanqidiy assimilyatsiya qilish qobiliyati.

Falsafaning predmeti

Falsafa (qadimgi yunon tilidan. filiya - sevgi va sofiya - donolik; falsafa - donolikka muhabbat) - bu dunyoni bilishning maxsus shakli bo'lib, u inson mavjudligining asosiy asoslarini va u sodir bo'ladigan dunyoni aniqlashga, insonning tabiatga, jamiyatga va ma'naviy hayotga munosabatining eng umumiy va muhim xususiyatlarini shakllantirishga intiladi. uning barcha ko'rinishlari.

Qisqasi, falsafa Bu inson, jamiyat va tabiatning eng keng tarqalgan muammolarini o'rganadigan fan.

Falsafa nazariy asosdir dunyoqarash - dunyo va undagi inson, jamiyat va insoniyatning o'rni, insonning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabati haqidagi qarashlar tizimlari, shuningdek, ushbu qarashlarga mos keladigan odamlarning asosiy hayotiy pozitsiyalari, ularning ideallari va faoliyat tamoyillari.

Falsafa taxminan bir vaqtda (miloddan avvalgi 5—4-asrlarda) Qadimgi Yunoniston, Hindiston va Xitoyda paydo boʻlgan. U insonning dunyo haqidagi mifologik g'oyasini almashtirdi. Ba'zan falsafaning paydo bo'lishi shu tarzda tavsiflanadi - "mifdan logosga o'tish", ya'ni. odamning atrofdagi dunyoni tushuntirishidan afsona bo'lgan ertak shaklida emas (uning qahramonlari nafaqat odamlar, balki xayoliy mavjudotlar, xudolar va boshqalar), balki dunyo, inson va jamiyat haqidagi oqilona, ​​mantiqiy izchil hikoya.

Falsafani falsafa deb atagan birinchi muallif va o'zini faylasuf, ular aytganidek, Pifagor edi. Biroq, Pifagordan keyin hech qanday asar qolmadi. "Filosof" so'zini Geraklit ishlatgan va u "faylasuflar ko'p narsani bilishlari kerak" degan. “Falsafa” atamasi ilk bor Platonning dialoglarida uchraydi. Qadimgi Yunonistondan bu atama G'arbiy va Yaqin Sharq mamlakatlariga tarqaldi.

Falsafaning fan sifatidagi xususiyatlari. Falsafa boshqa fanlardan shunchalik farq qiladiki, ba'zida uning fanlarga tegishli ekanligiga shubhalar bildiriladi.

20-asr ingliz faylasufi va mantiqchisi. B. Rassel bu nuqtai nazarni yanada ehtiyotkorlik bilan shakllantiradi. Falsafa, deydi u, ilm-fan va ilohiyot (teologiya) o'rtasida joylashgan noyob bilim sohasi. Ilohiyot singari, u haligacha aniq bilimga ega bo'lmagan mavzular haqidagi taxminlardan iborat. Ammo, ilm-fan kabi, u an'ana yoki vahiy bo'ladimi, hokimiyatga emas, balki insoniy aqlga murojaat qiladi. Barcha aniq bilimlar fanga tegishli; barcha dogmalar ma'lum bilimlardan tashqariga chiqsa, ilohiyotga tegishli. Ammo ilohiyot va ilm-fan o'rtasida har ikki tomondan ham hujum qilish uchun ochiq bo'lgan "Hech kimning yeri" mavjud; bu hech kimning mamlakati falsafadir. Spekulyativ ongni eng ko'p qiziqtiradigan deyarli barcha savollar fan javob bera olmaydigan savollardir va ilohiyotchilarning o'ziga ishongan javoblari avvalgi asrlardagi kabi ishonchli ko'rinmaydi. Dunyo ruh va materiyaga bo'linganmi va ruh nima va materiya nima? Ruh materiyaga bo'ysunadimi yoki u mustaqil mavjudlikka egami? Koinotning birligi bormi? Koinot qandaydir maqsad sari rivojlanyaptimi? Tabiiy qonunlar haqiqatan ham mavjudmi yoki biz ularga shunchaki tartibga bo'lgan moyilligimiz tufayli ishonamizmi? Inson astronomga o'xshab ko'ringandek - uglerod va suv aralashmasidan iborat mayda bo'lakmi, kichik va arzimas sayyorada kuchsiz to'planib yuradimi? Yoki Gamlet o'ylagan odammi? Yoki u ikkalasi ham bir vaqtning o'zida? Hayotning yuqori va past yo'llari bormi yoki hayotning barcha yo'llari shunchaki behudami? Agar ulug'vor hayot tarzi mavjud bo'lsa, u nima va unga qanday erishish mumkin? Ezgulik qadriga sazovor bo'lishi uchun abadiy bo'lishi kerakmi yoki koinot muqarrar ravishda halokat tomon ketayotgan bo'lsa ham yaxshilikka intilishi kerakmi? Donolik degan narsa bormi yoki donolik kabi ko'rinadigan narsa eng nozik holatda ahmoqlikmi? Bunday savollarga laboratoriyada javob berish mumkin emas. Ilohiyotchilar bu savollarga javob berishni da'vo qilishdi va buning uchun juda aniq, ammo ularning javoblarining aniqligi zamonaviy ongni ularga shubha bilan qarashga majbur qiladi. Bu savollarni o‘rganish va ularga javob izlash falsafa masalasidir. Falsafa ilohiyot bilan bir xil narsalar haqida gapirishga harakat qiladi: Xudo bormi, u yaratgan odamning hayotida qanday rol o'ynaydi, inson hayotining ma'nosi va insonning maqsadi, inson baxti nima, qanchalik yaxshi? amallar mukofotlanadi va hokazo. Ammo falsafa bularning barchasi haqida fan tiliga o'xshash tilda gapiradi va bahslashayotganda vahiy yoki tushunchaga, tabiat qonunlariga zid bo'lgan mo''jizalarga va hokazolarga ishora qilmaydi. Falsafa ko'pincha ilmiy bilimlar chegarasidan tashqarida bo'lgan narsalar haqida gapiradi, lekin fanning g'oyalari va talablaridan chetga chiqmaslikka intiladi.

Falsafaning ilmiy xarakterini muhokama qilishda ikkita muhim holatni hisobga olish kerak. Birinchidan, zamonaviy falsafa asta-sekin ilohiyotdan uzoqlashib, fanga yaqinlashmoqda. Zamonaviy sanoat (va undan ham ko'proq postindustrial) jamiyat dunyoviy, din davlatdan ajratilgan. Ilm-fandan o'z xulosalarini din bilan muvofiqlashtirish va teologik g'oyalarni asoslash uchun kuchini sarflash talab qilinmaydi.

Aytishimiz mumkinki, falsafa hozirgi davrda maxsus bilim sohasi sifatida fan va ilohiyot o'rtasida emas, balki fanlar orasida va ( badiiy adabiyot) adabiyot. 20-asrda bu tasodif emas. beshta taniqli faylasuf adabiyot bo'yicha Nobel mukofotini oldi (falsafada matematikada bo'lgani kabi bunday mukofot yo'q), shu jumladan A. Bergson, B. Rassel, A. Kamyu va J.-P. Sartr.

Ikkinchidan, falsafa, albatta, boshqa fanlar bilan solishtirganda juda noyobdir. Ammo shunga qaramay, falsafa - o'zining g'ayrioddiyligiga qaramay, fan, adabiyot va ilohiyot o'rtasidagi oraliq pozitsiya bilan bog'liq - hali ham fan hisoblanadi. Falsafa o'z mulohazalarida ilmiy uslubdan chetga chiqmaslikka intiladi. U aniq va aniq tushunchalardan foydalanishga harakat qiladi, iloji boricha obrazlilikdan qochadi, ularsiz adabiyot bo'lmaydi va hokazo. Yana shuni ta’kidlash kerakki, falsafa barcha oliy o‘quv yurtlarida o‘qitilmoqda. U nafaqat ijtimoiy-gumanitar fakultetlarda, balki fizika, kimyo, biologiya fakultetlarida, texnika oliy o‘quv yurtlarida ham o‘rganiladi. Adabiyot nazariyasi va ilohiyot juda tor doiradagi odamlarga o'rgatiladi.

Falsafa fanmi yoki yo'qmi, degan savolni muhokama qilganda, mavjud fanlar shu qadar heterojen ekanligini yodda tutish kerakki, "fan" umumiy tushunchasining maqbul ta'rifi hali ham mavjud emas. Fizika hech qachon tajribaga murojaat qilmaydigan mantiqdan butunlay farq qiladi. Ko'p xilma-xil faktlar ichida cho'kib ketgan biologiya kimyo yoki astronomiyaga deyarli o'xshamaydi. Qadriyatlar va me'yorlarni shakllantiradigan etika neyrofiziologiya yoki inson fiziologiyasiga deyarli o'xshamaydi. Odatda fizikaning bir qismi hisoblangan kosmologiya, boshqa barcha sohalardan farqli o'laroq, "vaqt o'qi"ga ega bo'lgan "bo'lgan - bo'ladi" vaqt seriyasidan, fizikada esa faqat vaqtdan foydalanadi. "avval - keyinroq -" seriyasi bir vaqtning o'zida ishlatiladi, bu vaqt yo'nalishini belgilamaydi.

Tabiiy, ijtimoiy va gumanitar fanlardan tashqari, rasmiy fanlar (matematika va mantiq) va me'yoriy fanlar (etika, estetika, san'at tarixi, axloq nazariyasi va boshqalar) ham mavjud. Matematika va mantiq natijalarini faqat empirik ma'lumotlar bilan bilvosita solishtirish mumkin. Bu natijalar tabiatshunoslik xulosalaridan butunlay farq qiladi. Matematika va mantiq haqiqat bilan o'z-o'zidan emas, balki faqat ular bo'laklari bo'lgan mazmunli nazariyalar doirasida taqqoslash imkonini beradi. Normativ fanlar nafaqat haqida gapiradi nima bor, balki bu haqida ham bo `lish kerak, boshqa barcha fanlar qilishdan qochadigan narsa.

Shunday qilib, o'rgimchaklar kabi falsafaning xususiyatlari haqida gapirish hozirgi mavjud va juda xilma-xil fanlar to'plamining birligi haqidagi murakkab mavzuning faqat bir qismidir. Ko‘rinib turibdiki, falsafaning o‘ziga xosligi uni fan sifatida tasniflashda yengib bo‘lmas to‘siq emas.

• Qarang: Rassel B. G’arb falsafasi tarixi: 2 jildda.M.: MIF, 1993.T. 1. 7-9-betlar.