Immanuil Kant g'oyalari juda qisqa tarixdir. Immanuil Kant: buyuk faylasufning tarjimai holi va ta'limoti

Immanuil Kant (nem. Immanuel Kant; 1724 yil 22 aprel, Königsberg, Prussiya — 1804 yil 12 fevral, oʻsha yerda) — nemis faylasufi, nemis tilining asoschisi. klassik falsafa, Ma'rifat va romantizm yoqasida turgan.

1724 yilda Kenigsbergda egar yasaydigan kambag'al oilada tug'ilgan, asli Shotlandiyalik. Bolaga Avliyo Immanuil nomi berilgan.

Immanuelda iste'dodni payqagan ilohiyot fanlari doktori Frants Albert Shulsning g'amxo'rligi ostida Kant nufuzli Fridrix-Kollegium gimnaziyasini tugatdi, so'ngra 1740 yilda Kenigsberg universitetiga o'qishga kirdi.

Otasining o'limi tufayli u o'qishni tugata olmadi va oilasini boqish uchun Kant 10 yil davomida uy o'qituvchisi bo'ladi. Aynan o'sha paytda, 1747-1755 yillarda u quyosh tizimining asl tumanlikdan kelib chiqishi haqidagi kosmogonik gipotezasini ishlab chiqdi va nashr etdi, bu hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

1755 yilda Kant nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va doktorlik darajasini oldi, bu esa nihoyat unga universitetda dars berish huquqini beradi. Uning uchun qirq yillik o'qituvchilik boshlandi.

1758 yildan 1762 yilgacha bo'lgan yetti yillik urush davrida Koenigsberg Rossiya hukumati yurisdiktsiyasida bo'lgan, bu faylasufning ish yozishmalarida aks etgan. Xususan, 1758 yilda u Empress Yelizaveta Petrovnaga oddiy professor lavozimiga ariza bilan murojaat qildi. Rossiya istilosi davri Kant ijodida unchalik unumli boʻlmagan davr boʻldi: Rossiya imperiyasining Sharqiy Prussiya ustidan hukmronligining barcha yillari davomida faylasuf qalamidan zilzilalar haqida bir necha ocherk chiqdi; aksincha, ishg'ol tugagandan so'ng darhol Kant butun bir qator asarlarni nashr etdi. (Keyinroq Kant aytdi: "Ruslar bizning asosiy dushmanimiz".)

Kantning tabiatshunoslik va falsafiy izlanishlari “siyosatshunoslik” asarlari bilan toʻldiriladi; shunday qilib, u o‘zining “Abadiy tinchlik sari” risolasida birinchi marta Yevropaning kelajakda ma’rifatparvar xalqlar oilasiga birlashishining madaniy va falsafiy asoslarini belgilab berdi.

1770 yildan boshlab Kant ijodidagi “tanqidiy” davrni sanash odat tusiga kirgan. Bu yil, 46 yoshida, u Kenigsberg universitetining mantiq va metafizika professori etib tayinlandi, u erda 1797 yilgacha u falsafiy, matematika, fizikaviy fanlarning keng tsiklidan dars berdi.

Bu davrda Kant olimga 18-asrning atoqli mutafakkirlaridan biri sifatida shuhrat keltirgan va dunyoning keyingi taraqqiyotiga ulkan taʼsir koʻrsatgan fundamental falsafiy asarlar yozdi. falsafiy fikr:

"Sof aqlning tanqidi" (1781) - epistemologiya (gnoseologiya)
"Amaliy aqlning tanqidi" (1788) - axloq
«Hukm qobiliyatining tanqidi» (1790) - estetika.

Sog'lig'i yomon bo'lgan Kant o'z hayotini qattiq rejimga duchor qildi, bu unga barcha do'stlaridan uzoqroq yashashga imkon berdi. Uning tartibni bajarishdagi aniqligi hatto aniq nemislar orasida ham mashhur so'z bo'lib, ko'plab so'zlar va latifalar keltirib chiqardi. U turmushga chiqmagan. U xotiniga ega bo'lishni xohlaganida, uni qo'llab-quvvatlay olmasligini va allaqachon imkoni bo'lganida, xohlamasligini aytdi. Biroq, u misoginist ham emas edi, u ayollar bilan bajonidil gaplashardi, u yoqimli dunyoviy suhbatdosh edi. Keksalik chog‘ida opalaridan biri boqdi.

O'zining falsafasiga qaramay, u ba'zida etnik xurofotlarni, xususan, antisemit fobiyasini ko'rsatishi mumkin edi.

Kant yozgan: "Saper audde! O'z aqlingizni ishlatish uchun jasoratga ega bo'ling! - bu ... ma'rifat shiori ".

Kant shimoliy tomonning sharqiy burchagida dafn etilgan ibodathona Königsberg professor maqbarasida qabri ustida ibodatxona qurilgan. 1924 yilda Kantning 200 yilligi munosabati bilan cherkov soborning o'zidan ajoyib tarzda farq qiladigan ochiq ustunli zal ko'rinishidagi yangi tuzilma bilan almashtirildi.

Kant o'zining falsafiy rivojlanishida ikki bosqichni bosib o'tdi: "tanqidiygacha" va "tanqidiy". (Bu tushunchalar faylasufning “Sof aql tanqidi”, 1781; “Amaliy aqlning tanqidi”, 1788; “Hukm tanqidi”, 1790) tomonidan ta’riflangan.

I bosqich (1770 yilgacha) - Kant oldingi falsafiy tafakkur tomonidan qo'yilgan savollarni ishlab chiqdi. Bundan tashqari, bu davrda faylasuf tabiatshunoslik muammolari bilan shug'ullangan:

Quyosh tizimining ulkan birlamchi gazsimon tumanlikdan kelib chiqishi haqidagi kosmogonik gipotezani ishlab chiqdi (Umumiy tabiiy tarix va osmon nazariyasi, 1755);
hayvonlar dunyosining genealogik tasnifi, ya'ni hayvonlarning turli sinflarini ularning kelib chiqishi bo'yicha taqsimlash g'oyasini bayon qildi;
inson irqlarining tabiiy kelib chiqishi haqidagi g'oyani ilgari surdi;
sayyoramizdagi to'lqinlar va oqimlarning rolini o'rgangan.

II bosqich (1770 yoki 1780-yillardan boshlanadi) - gnoseologiya (idrok jarayoni) masalalari bilan shugʻullanadi, borliq, bilish, inson, axloq, davlat va huquq, estetikaning metafizik (umumiy falsafiy) muammolari haqida fikr yuritadi.

Kant bilishning dogmatik usulini rad etdi va buning o'rniga u tanqidiy falsafalash usuliga asoslanishi kerak, deb hisobladi, uning mohiyati ongning o'zini, inson ong bilan erisha oladigan chegaralarni va o'rganishni o'rganishdan iborat. inson bilishining individual usullari.

Kantning asosiy falsafiy asari "Sof aqlning tanqidi". Kant uchun asl muammo "Sof bilim qanday mumkin?" Degan savol. Bu, birinchi navbatda, sof matematika va sof tabiatshunoslik ("sof" - "empirik bo'lmagan", apriori yoki tajribasiz degan ma'noni anglatadi) imkoniyatlariga taalluqlidir.

Kant bu savolni quyidagi nuqtai nazardan shakllantirdi analitik va sintetik hukmlar o'rtasidagi farqlar - "Qanday qilib sintetik hukmlar apriori mumkin?". Kant «sintetik» mulohazalar orqali hukmga kiritilgan tushunchalar mazmuniga nisbatan mazmuni ortishi bilan hukmlarni tushundi. Kant bu hukmlarni tushunchalar ma'nosini ochib beruvchi analitik hukmlardan ajratdi. Analitik va sintetik hukmlar hukm predikatining mazmuni uning predmeti mazmunidan kelib chiqishi (bunday analitik hukmlar) yoki aksincha, unga “tashqaridan” qo‘shilishi (sintetik hukmlar) bilan farqlanadi. "A priori" atamasi "a posteriori" - "tajribadan" atamasidan farqli ravishda "tajribadan tashqari" degan ma'noni anglatadi.

Analitik mulohazalar har doim apriori bo'ladi: ular uchun tajriba kerak emas, shuning uchun posteriori analitik hukmlar mavjud emas. Shunga ko'ra, eksperimental (a posteriori) hukmlar har doim sintetikdir, chunki ularning predikatlari hukm mavzusida bo'lmagan tajribadan tarkib topgan. Aprior sintetik hukmlarga kelsak, ular, Kantning fikricha, matematika va tabiatshunoslikning bir qismidir. Bu hukmlar o'zining apriori xususiyatiga ko'ra, umuminsoniy va zaruriy bilimlarni o'z ichiga oladi, ya'ni tajribadan chiqarib bo'lmaydi; sintetiklik tufayli bunday hukmlar bilimni oshiradi.

Kant, Yumga ergashib, agar bizning bilimimiz tajribadan boshlansa, uning bog'liqligi - universallik va zarurat - undan emas, degan fikrga qo'shiladi. Biroq, agar Yum bundan tajriba bog'lanishi shunchaki odat, degan skeptik xulosa chiqarsa, Kant bu bog'lanishni ongning zaruriy aprior faoliyatiga (keng ma'noda) qaratadi. Tajribaga nisbatan aqlning bu faoliyatining ochilishini Kant transsendental tadqiqot deb ataydi. "Men transsendental ... ob'ektlar bilan emas, balki bizning ob'ektlar haqidagi bilimimiz turlari bilan bog'liq bo'lgan bilimlarni ..." deb yozadi Kant.

Kant inson ongi kuchiga cheksiz ishonchni baham ko'rmadi va bu e'tiqodni dogmatizm deb atadi. Kant, uning fikricha, falsafada Kopernik inqilobini amalga oshirib, birinchi bo'lib bilish imkoniyatini asoslash uchun bizning kognitiv qobiliyatlarimiz dunyoga mos kelmasligidan kelib chiqishi kerak, deb ta'kidladi. Bizning qobiliyatlarimizga mos keling, shunda bilim umuman amalga oshadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bizning ongimiz dunyoni haqiqiy bo'lgani kabi passiv ravishda idrok etmaydi (dogmatizm), aksincha, dunyo bizning bilimimiz imkoniyatlariga mos keladi, ya'ni: ong shakllanishning faol ishtirokchisidir. dunyoning o'zi, bizga tajribada berilgan. Tajriba mohiyatan dunyo (o'z-o'zidan narsalar) tomonidan berilgan hissiy tarkibning ("materiya") va bu materiya (sezgilar) ong tomonidan idrok etiladigan sub'ektiv shaklning sintezidir. Yagona sintetik butun materiya va shaklni Kant tajriba deb ataydi, bu zarurat tufayli faqat sub'ektiv narsaga aylanadi. SHuning uchun ham Kant olamni o’zida (ya’ni ongning shakllantiruvchi faoliyatidan tashqarida) – o’z-o’zidan narsa va hodisada, ya’ni tajribada berilgan dunyoni ajratadi.

Tajribada sub'ektni shakllantirishning (faoliyatining) ikki darajasi ajratiladi. Birinchidan, bu his-tuyg'ularning apriori shakllari - makon va vaqt. Tafakkurda hissiy ma'lumotlar (materiya) biz tomonidan makon va vaqt shakllarida amalga oshiriladi va shuning uchun his qilish tajribasi zarur va universal narsaga aylanadi. Bu hissiy sintez. Matematikaning qanchalik sof, ya'ni nazariy bo'lishi mumkinligi haqidagi savolga Kant shunday javob beradi: u fazo va vaqt haqidagi sof tafakkur asosida aprior fan sifatida mumkin. sof tafakkur fazoning (namoyishi) geometriyaning asosi, vaqtning sof tasviri arifmetikaning asosi (son qatori hisobning mavjudligini bildiradi, hisobning sharti esa vaqt).

Ikkinchidan, tushuncha kategoriyalari tufayli tafakkur berilganlar bog'lanadi. Bu aqliy sintez. Aql, Kantning fikricha, "fikr shakllari" bo'lgan aprior kategoriyalar bilan shug'ullanadi. Sintezlangan bilimga yo'l sezgilar va ularning aprior shakllari - makon va vaqt - aqlning aprior toifalari bilan sintezi orqali yotadi. "Sezgi bo'lmasa, bizga biron bir ob'ekt berilmaydi va sababsiz bitta ham o'ylash mumkin emas" (Kant). Idrok sezgi va tushunchalarni (kategoriyalarni) birlashtirish orqali erishiladi va sezgilar asosida ob'ektlarni qurishda ifodalangan hodisalarning apriori tartibidir.

1. Birlik
2.Set
3. Butunlik

1.Haqiqat
2. rad etish
3. Cheklash

1. Modda va tegishlilik
2. Sabab va oqibat
3. O'zaro ta'sir

1. Imkoniyat va imkonsizlik
2. Mavjudlik va yo‘qlik
3. Zaruriyat va imkoniyat

Tafakkur va aqlning aprior mexanizmlari orqali tartibga solingan bilishning hissiy materiali Kant tajriba deb atagan narsaga aylanadi. Vaqt va makon orqali, shuningdek, aqlning aprior toifalari orqali shakllanadigan sezgilar ("bu sariq" yoki "bu shirin" kabi bayonotlar bilan ifodalanishi mumkin) asosida idrokning hukmlari paydo bo'ladi: " tosh issiq", "quyosh dumaloq", keyin - "quyosh porladi, keyin tosh isindi" va keyinchalik - kuzatilgan ob'ektlar va jarayonlar nedensellik toifasiga kiritilgan tajriba mulohazalari rivojlangan. : “quyosh toshning qizib ketishiga sabab boʻldi” va hokazo. Kantning tajriba tushunchasi tabiat tushunchasiga toʻgʻri keladi: “tabiat va mumkin boʻlgan tajriba aynan bir xil.

Har qanday sintezning asosi, Kantning fikricha, appersepsiyaning transsendental birligidir (“appersepsiya” atama). Bu mantiqiy o'z-o'zini anglash, "menimcha, boshqa barcha vakilliklarga hamroh bo'lishi va har bir ongda bir xil bo'lishi kerak bo'lgan yaratuvchi vakillik".

"Tanqid"da tushunchalar (kategoriyalar) tushunchalari ostida qanday tasavvurlar bo'linishiga ko'p joy ajratilgan. Bu erda hal qiluvchi rolni tasavvur va ratsional kategorik sxematizm o'ynaydi. Kantning fikricha, sezgilar va kategoriyalar o'rtasida vositachi bog'lanish bo'lishi kerak, buning sharofati bilan kategoriyalar bo'lgan mavhum tushunchalar hissiy ma'lumotlarni tartibga solib, ularni qonunga o'xshash tajribaga, ya'ni tabiatga aylantira oladi. Kantda fikrlash va sezgirlik o'rtasidagi vositachi - bu tasavvurning ishlab chiqaruvchi kuchi. Bu qobiliyat " kabi vaqt naqshini yaratadi. toza tasvir umuman olganda barcha sezgi ob'ektlari.

Vaqt sxemasi tufayli, masalan, "ko'plik" sxemasi mavjud - birliklarning bir-biriga ketma-ket biriktirilishi sifatida raqam; "reallik" sxemasi - ob'ektning vaqt ichida mavjudligi; "substansiallik" sxemasi - real ob'ektning vaqt bo'yicha barqarorligi; "mavjudlik" sxemasi - ob'ektning mavjudligi ma'lum vaqt; "zaruriyat" sxemasi - har doim ma'lum bir ob'ektning mavjudligi. Tasavvurning ishlab chiqaruvchi kuchi bilan sub'ekt, Kantning fikricha, sof tabiatshunoslik asoslarini yaratadi (ular tabiatning eng umumiy qonunlari hamdir). Kantning fikricha, sof tabiatshunoslik apriori kategorik sintez natijasidir.

Bilim kategoriyalar va kuzatishlar sintezi orqali beriladi. Kant birinchi marta bizning dunyo haqidagi bilimimiz voqelikning passiv in'ikosi emasligini ko'rsatdi; Kantning fikricha, u tasavvurning ongsiz ishlab chiqaruvchi kuchining faol ijodiy faoliyati tufayli yuzaga keladi.

Nihoyat, aqlning empirik qo'llanilishini (ya'ni, uning tajribada qo'llanilishini) tavsiflab, Kant aqlning sof qo'llanilishi imkoniyati haqida savol beradi (sabab, Kantga ko'ra, aqlning eng quyi darajasi bo'lib, uni qo'llash). tajriba doirasi bilan cheklangan). Bu erda yangi savol tug'iladi: "Metafizika qanday mumkin?". Sof aqlni o'rganish natijasida Kant shuni ko'rsatadiki, ong, u haqiqatga aniq va aniq javob olishga harakat qilganda. falsafiy savollar, muqarrar ravishda qarama-qarshiliklarga botadi; Bu shuni anglatadiki, ong o'z-o'zidan narsalar to'g'risida nazariy bilimlarga erishishga imkon beradigan transsendent dasturga ega bo'lolmaydi, chunki u tajribadan tashqariga chiqishga intilib, paralogizmlar va antinomiyalarga (qarama-qarshiliklar, ularning har bir bayonoti bir xil darajada asoslanadi) "chaplanadi". ); tor ma'noda aql - toifalar bilan ishlaydigan aqldan farqli o'laroq - faqat tartibga soluvchi ma'noga ega bo'lishi mumkin: tizimli birlik maqsadlari sari fikrning harakatini tartibga soluvchi bo'lish, har qanday bilim qondirishi kerak bo'lgan printsiplar tizimini berish.

Imperativ - "harakat qilishga ob'ektiv majburlashni" o'z ichiga olgan qoida.

Axloqiy qonun - majburlash, empirik ta'sirlarga zid harakat qilish zarurati. Demak, u majburlash buyrug'i - buyruq shaklini oladi.

Gipotetik buyruqlar (nisbiy yoki shartli buyruqlar) harakatlar muayyan maqsadlarga erishishda (masalan, zavq yoki muvaffaqiyat) samarali ekanligini aytadi.

Axloq tamoyillari bitta oliy tamoyilga borib taqaladi - axloqning o'zidan boshqa hech qanday maqsadni (masalan, halollik talabini) hisobga olmagan holda, o'z-o'zidan yaxshi bo'lgan xatti-harakatlarni ob'ektiv ravishda belgilaydigan kategorik imperativ.

- "Faqat shunday bir maksimga muvofiq harakat qiling, unga amal qilib, bir vaqtning o'zida uni universal qonun bo'lishini xohlaysiz" [variantlar: "har doim shunday harakat qilingki, sizning xatti-harakatlaringizning maksimal (prinsipi) universal bo'lishi mumkin. qonun (hamma harakat qilishini xohlaganingizdek harakat qiling)];

- "Shunday ish tutingki, siz doimo insoniyatga o'zingizning shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham maqsad sifatida munosabatda bo'ling va hech qachon unga faqat vosita sifatida qaramang" shuningdek har qanday boshqa shaxsda) har doim maqsad sifatida va hech qachon - faqat vosita sifatida"];

- "har bir shaxsning irodasi printsipi, u o'zining barcha normalari bilan umuminsoniy qonunlarni o'rnatadigan irodasi": "har bir narsani o'z irodasi maksimaliga asoslanib, o'zini o'rnatuvchi iroda sifatida ob'ekt sifatida ham ega bo'lishi mumkin bo'lgan shaxs sifatida qilish kerak. umuminsoniy qonunlar”.

Bular bir xil qonunni ifodalashning uch xil usuli bo'lib, ularning har biri boshqa ikkitasini birlashtiradi.

Insonning mavjudligi "o'z-o'zidan eng oliy maqsadga ega ..."; "Faqat axloq va insoniylik o'zi qodir bo'lgan darajada qadr-qimmatga ega", deb yozadi Kant.

Burch - axloqiy qonunni hurmat qilishdan kelib chiqqan holda harakat qilish zarurati.

Axloqiy ta’limotda shaxs ikki nuqtai nazardan qaraladi: shaxs hodisa sifatida; inson o'ziga xos narsa sifatida.

Birinchisining xatti-harakati faqat tashqi sharoitlar bilan belgilanadi va faraziy imperativga bo'ysunadi. Ikkinchisining xatti-harakati qat'iy imperativga, eng yuqori apriori axloqiy tamoyilga bo'ysunishi kerak. Shunday qilib, xatti-harakat ham amaliy manfaatlar, ham tomonidan belgilanishi mumkin axloqiy tamoyillar. Ikkita tendentsiya paydo bo'ladi: baxtga intilish (ma'lum moddiy ehtiyojlarni qondirish) va ezgulikka intilish. Bu intilishlar bir-biriga zid bo'lishi mumkin va shuning uchun "amaliy aql antinomiyasi" paydo bo'ladi.

Qo'llash sharti sifatida kategorik imperativ Hodisalar olamida Kant amaliy aqlning uchta postulatini ilgari suradi. Birinchi postulat inson irodasining to'liq avtonomiyasini, uning erkinligini talab qiladi. Kant bu postulatni quyidagi formula bilan ifodalaydi: "Siz kerak, demak mumkin". Baxt umidi bo'lmaganida, odamlar ichki va tashqi to'siqlarga qaramay, o'z burchlarini bajarish uchun ma'naviy kuchga ega bo'lmasligini tan olib, Kant ikkinchi postulatni ilgari suradi: "Inson qalbining o'lmasligi mavjud bo'lishi kerak". Shunday qilib, Kant baxtga intilish va ezgulikka intilish antinomiyasini shaxsning umidlarini supraempirik dunyoga o'tkazish orqali hal qiladi. Birinchi va ikkinchi postulatlar uchun kafil kerak va u faqat Xudo bo'lishi mumkin, demak u mavjud bo'lishi kerak - amaliy aqlning uchinchi postulati shunday.

Kant etikasining avtonomligi dinning axloqqa bog'liqligini bildiradi. Kantning fikricha, “din o’z mazmuniga ko’ra axloqdan farq qilmaydi”.

MOSKVA, 22 aprel - RIA Novosti. Seshanba kuni faylasuf Immanuil Kant (1724-1804) tavalludining 290 yilligi nishonlanadi.

Quyida biografik yozuv mavjud.

Nemis mumtoz falsafasining asoschisi Immanuil Kant 1724-yil 22-aprelda Koenigsberg (hozirgi Kaliningrad) Vorder Vorshtadt chekkasida kambag‘al egarchi oilasida tug‘ilgan. ko'rish maydonini cheklash). Suvga cho'mish paytida Kant Emanuil ismini oldi, lekin keyinchalik u o'zi uchun eng mos deb hisoblab, uni Immanuilga o'zgartirdi. Oila protestantizmning yo'nalishlaridan biri - taqvodorlik va axloq qoidalariga qat'iy rioya qilishni targ'ib qiluvchi xudojo'ylik yo'nalishiga tegishli edi.

1732 yildan 1740 yilgacha Kant Koenigsbergdagi eng yaxshi maktablardan biri - Lotin Fridrix kollegiyasida (Collegium Fridericianum) tahsil oldi.

Kant yashab ishlagan Kaliningrad viloyatidagi uy qayta tiklanadiKaliningrad viloyati gubernatori Nikolay Tsukanov Veselovka qishlog'ida buyuk nomi bilan bog'liq hududni rivojlantirish konsepsiyasini ishlab chiqishni yakunlashni topshirdi. Nemis faylasufi Immanuel Kant, mintaqa hukumati bayonotida.

1740 yilda Kenigsberg universitetiga o'qishga kirdi. Kant qaysi fakultetda tahsil olgani haqida aniq ma'lumotlar yo'q. Uning tarjimai holini o'rganuvchilarning aksariyati u ilohiyot fakultetida o'qishi kerak edi, degan fikrga qo'shiladi. Biroq, u o'rgangan fanlar ro'yxatiga ko'ra, bo'lajak faylasuf matematika, tabiiy fanlar va falsafani afzal ko'rgan. Butun o'qish davrida u faqat bitta ilohiyot kursida qatnashdi.

1746 yilning yozida Kant falsafa fakultetiga o'zining birinchi asarini taqdim etdi ilmiy ish- "Tirik kuchlarni haqiqiy baholashga qaratilgan fikrlar", impuls formulasiga bag'ishlangan. Asar 1747 yilda Kantning amakisi, etikdo‘z Rixterning puliga chop etilgan.

1746-yilda og‘ir moliyaviy ahvol tufayli Kant bitiruv imtihonlarini topshirmay, magistrlik dissertatsiyasini himoya qilmasdan universitetni tark etishga majbur bo‘ldi. Bir necha yil davomida u Koenigsberg yaqinidagi uy-joylarda uy o'qituvchisi bo'lib ishlagan.

1754 yil avgustda Immanuil Kant Konigsbergga qaytib keldi. 1755 yil aprel oyida u magistrlik uchun "Olovda" dissertatsiyasini himoya qildi. 1755 yil iyun oyida unga birinchi falsafiy asari bo'lgan "Metafizik bilimlarning birinchi asoslarini yangi tushuntirish" dissertatsiyasi uchun doktorlik darajasi berildi. U falsafa bo'yicha Privatdozent unvonini oldi, bu unga universitetda dars berish huquqini berdi, ammo universitetdan maosh olmasdan.

1756 yilda Kant "Jismoniy monadologiya" dissertatsiyasini himoya qildi va oddiy professor lavozimini oldi. O'sha yili u qirolga mantiq va metafizika professori lavozimini talab qildi, ammo rad etildi. Faqat 1770 yilda Kant ushbu fanlar bo'yicha professor sifatida doimiy lavozimga ega bo'ldi.

Kant nafaqat falsafadan, balki matematika, fizika, geografiya, antropologiyadan ham ma'ruzalar o'qidi.

Kantning falsafiy qarashlari rivojlanishida ikkita sifat jihatidan farq qiladigan davrlar ajralib turadi: 1770 yilgacha davom etgan dastlabki yoki "tanqidiy" va keyingi "tanqidiy", u o'z falsafiy tizimini yaratgan va uni "tanqidiy" deb atagan. tanqidiy falsafa".

Ilk Kant tabiiy-ilmiy materializmning izchil tarafdori bo'lib, uni Gotfrid Leybnits va uning izdoshi Kristian Volf g'oyalari bilan birlashtirishga harakat qildi. Uning ushbu davrdagi eng muhim asari 1755 yildagi "Umumiy tabiiy tarix va osmon nazariyasi" bo'lib, unda muallif quyosh tizimining paydo bo'lishi (va shunga o'xshash butun koinotning paydo bo'lishi haqida) haqidagi farazni ilgari suradi. Kantning kosmogonik gipotezasi tabiatga tarixiy qarashning ilmiy ahamiyatini ko'rsatdi.

Bu davrning dialektika tarixi uchun ham muhim boʻlgan yana bir risolasi “Falsafaga manfiy miqdorlar tushunchasini kiritishga urinish” (1763) boʻlib, unda real va mantiqiy ziddiyat ajratiladi.

1771 yildan faylasuf ijodida «tanqidiy» davr boshlandi. O'sha davrdan boshlab Kantning ilmiy faoliyati uchta asosiy mavzuga bag'ishlangan: gnoseologiya, etika va estetika tabiatdagi maqsadga muvofiqlik haqidagi ta'limot bilan uyg'unlashgan. Bu mavzularning har biri fundamental asarga to‘g‘ri keldi: “Sof aql tanqidi” (1781), “Amaliy aql tanqidi” (1788), “Hukm tanqidi” (1790) va boshqa qator asarlar.

Kant oʻzining “Sof aqlning tanqidi” nomli asosiy asarida narsalarning (“narsalarning oʻz-oʻzidan”) nomaʼlumligini asoslashga harakat qildi. Kantning so'zlariga ko'ra, bizning bilimimiz tashqi ko'rinish bilan belgilanadi moddiy dunyo ongimizning qancha umumiy qonunlari va texnikasi. Savolni shunday shakllantirish bilan faylasuf yangisiga asos soldi falsafiy muammo- bilim nazariyalari.

Ikki marta, 1786 va 1788 yillarda Kant Kenigsberg universiteti rektori etib saylandi. 1796 yilning yozida u universitetda so'nggi ma'ruzalarini o'qidi, ammo u universitet xodimlaridagi o'rnini faqat 1801 yilda qoldirdi.

Immanuil Kant o'z hayotini qat'iy jadvalga bo'ysundirdi, shu tufayli u sog'lig'ining tabiiy yomonligiga qaramay, uzoq umr ko'rdi; 1804 yil 12 fevralda olim o'z uyida vafot etdi. Uning oxirgi so'zi "Gut" edi.

Kant turmushga chiqmagan, garchi biograflarning fikriga ko'ra, u bir necha bor bunday niyat qilgan.

Kant Königsberg soborining shimoliy tomonining sharqiy burchagida professor maqbarasida dafn etilgan, qabri ustida ibodatxona qurilgan. 1809 yilda qasr eskirganligi sababli buzib tashlandi va uning o'rniga "Stoa Kantiana" deb nomlangan va 1880 yilgacha mavjud bo'lgan yurish galereyasi qurildi. 1924 yilda me'mor Fridrix Larsning loyihasiga ko'ra, Kant yodgorligi qayta tiklandi va zamonaviy ko'rinishga ega bo'ldi.

Immanuil Kant haykali 1857 yilda Kristian Daniel Rauchning loyihasi bo'yicha Berlinda Karl Gladenbek tomonidan bronzadan yasalgan, ammo 1864 yilda Kenigsbergdagi faylasufning uyi ro'parasida o'rnatilgan, chunki shahar aholisi tomonidan yig'ilgan pul unchalik katta emas edi. yetarli. 1885 yilda shaharni qayta qurish munosabati bilan yodgorlik universitet binosiga ko'chirildi. 1944 yilda haykal grafinya Marion Denxofning mulkidagi portlashlardan yashiringan, ammo keyinchalik yo'qolgan. 1990-yillarning boshlarida grafinya Denxof xayriya qildi katta summa yodgorlikni qayta tiklash uchun.

Berlinda haykaltarosh Xarald Xake tomonidan eski miniatyura maketidan quygan Kantning yangi bronza haykali 1992 yil 27 iyunda Kaliningradda universitet binosi oldida o'rnatildi. Qabriston va Kant yodgorligi ob'ektlardir madaniy meros zamonaviy Kaliningrad.

, Spinoza

Obunachilar: Reynxold, Yakobi, Mendelson, Gerbart, Fixte, Shelling, Xegel, Shopengauer, Friz, Helmgolts, Koen, Natorp, Vindelband, Rikert, Riel, Vayxinger, Kassirer, Gusserl, Xaydegger, Peirs, Aitgenshteyn va boshqalar.

Biografiya

Kambag'al egarchi oilasida tug'ilgan. Bolaga Sankt-Emanuel nomi berildi, tarjimada bu ibroniycha ism "Xudo biz bilan" degan ma'noni anglatadi. Immanuelda iste'dodni payqagan ilohiyot fanlari doktori Frants Albert Shulsning g'amxo'rligi ostida Kant nufuzli Friedrichs-Kollegium gimnaziyasini tugatdi va keyin Kenigsberg universitetiga o'qishga kirdi. Otasining o'limi tufayli u o'qishni tugata olmadi va oilasini boqish uchun Kant 10 yil davomida uy o'qituvchisi bo'ladi. Aynan o'sha paytda, - yilda u quyosh tizimining asl tumanlikdan kelib chiqishi haqidagi kosmogonik gipotezani ishlab chiqdi va nashr etdi, bu hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Yaxshi niyat sof (shartsiz iroda). Sof yaxshi niyat aqldan tashqarida mavjud bo'lolmaydi, chunki u sof va empirik hech narsani o'z ichiga olmaydi. Va bu irodani yaratish uchun aql kerak.

Kategorik imperativ

Axloqiy qonun - majburlash, empirik ta'sirlarga zid harakat qilish zarurati. Demak, u majburlash buyrug'i - buyruq shaklini oladi.

Gipotetik imperativlar(nisbiy yoki shartli buyruqlar) - harakatlar maxsus holatlarda, muayyan maqsadlarga erishish uchun yaxshi (o'z sog'lig'i haqida qayg'uradigan odamga shifokor maslahati).

"Faqat shunday maksimga muvofiq harakat qiling, unga amal qilib, bir vaqtning o'zida universal qonun bo'lishini xohlaysiz."

"Shunday ish tutingki, siz har doim o'zingizning shaxsingizda ham, boshqalarning shaxsida ham odamga maqsad sifatida munosabatda bo'ling va hech qachon unga vosita sifatida qaramang."

"Har bir insonning irodasi printsipi, uning barcha normalari bilan umuminsoniy qonunlarni o'rnatadigan iroda".

Bular bir xil qonunni ifodalashning uch xil usuli bo'lib, ularning har biri boshqa ikkitasini birlashtiradi.

Muayyan harakatning axloqiy qonunga muvofiqligini tekshirish uchun Kant fikrlash tajribasidan foydalanishni taklif qildi.

Huquq va davlat g'oyasi

Huquq ta'limotida Kant frantsuz ma'rifatparvarligi g'oyalarini ishlab chiqdi: shaxsiy qaramlikning barcha shakllarini yo'q qilish zarurati, shaxsiy erkinlik va qonun oldida tenglikni ta'minlash. Kant huquqiy qonunlarni axloqiy qonunlardan olgan.

Davlat doktrinasida Kant J.J.Russo g'oyalarini ishlab chiqdi: xalq suvereniteti g'oyasi (suverenitetning manbai monarxdir, uni qoralab bo'lmaydi, chunki "u nohaq harakat qila olmaydi").

Kant Volterning g'oyalarini ham ko'rib chiqdi: u huquqni tan oldi erkin so'z fikr, lekin ogohlantirish bilan: "siz xohlaganingizcha va har qanday narsa haqida bahslashing, lekin itoat qiling."

Davlat (keng ma'noda) - bu huquqiy qonunlarga bo'ysunadigan ko'plab odamlarning birlashmasi.

Barcha davlatlar uchta vakolatga ega:

qonun chiqaruvchi (oliy) - faqat xalqning yagona irodasiga tegishli;

ijro etuvchi (qonunga muvofiq harakat qiladi) - hukmdorga tegishli;

sudya (qonunga muvofiq harakat qiladi) - sudyaga tegishli.

Davlat tuzilmalari o'zgarmas bo'lishi mumkin emas va zarurat tug'ilganda o'zgarishi mumkin. Va faqat respublika mustahkam (qonun mustaqil va hech qanday shaxsga bog'liq emas). Haqiqiy respublika - bu xalq tomonidan saylangan vakolatli deputatlar tomonidan boshqariladigan tizim.

Kant davlatlar o'rtasidagi munosabatlar ta'limotida bu munosabatlarning adolatsiz holatiga, xalqaro munosabatlarda kuchli qonunning hukmronligiga qarshi chiqadi. Shuning uchun Kant kuchsizlarga yordam beradigan teng xalqlar ittifoqini yaratish tarafdoridir. Va u bunday ittifoq insoniyatni abadiy tinchlik g'oyasiga yaqinlashtiradi, deb ishondi.

Kant savollari

Nimani bilishim mumkin?

Kant bilish imkoniyatini tan oldi, lekin ayni paytda bu imkoniyatni inson qobiliyatlari bilan chekladi, ya'ni. bilish mumkin, lekin hammasi emas.

Nima qilishim kerak?

Inson axloqiy qonunga muvofiq harakat qilishi kerak; aqliy va jismoniy kuchingizni rivojlantirishingiz kerak.

Nimaga umid qilishim mumkin?

Siz o'zingizga va davlat qonunlariga ishonishingiz mumkin.

Inson nima?

Inson eng oliy qadriyatdir.

Mavjudlikning oxiri haqida

"Berlin oyligi"da (1794 yil iyun) Kant o'z maqolasini e'lon qildi. Ushbu maqolada hamma narsaning oxiri g'oyasi insoniyatning axloqiy yakuni sifatida taqdim etilgan. Maqolada inson mavjudligining yakuniy maqsadi haqida so'z boradi.

Uchta tugatish varianti:

1) tabiiy - ilohiy hikmatga ko'ra.

2) g'ayritabiiy - odamlarga tushunarsiz sabablarga ko'ra.

3) g'ayritabiiy - insonning ehtiyotsizligi, pirovard maqsadni noto'g'ri tushunish tufayli.

Kompozitsiyalar

Akademiausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (nemis)

Rus nashrlari

Immanuel Kant. Olti jildda ishlaydi. 1-jild. - M., 1963, 543 s (Falsafiy meros, 4-jild).
Immanuel Kant. Olti jildda ishlaydi. 2-jild. - M., 1964, 510 s (Falsafiy meros, 5-jild).
Immanuel Kant. Olti jildda ishlaydi. 3-jild. - M., 1964, 799 s (Falsafiy meros, 6-jild).
Immanuel Kant. Olti jildda ishlaydi. 4-jild 1-qism. - M., 1965, 544 s (Falsafiy meros, 14-jild)
Immanuel Kant. Olti jildda ishlaydi. 4-jild 2-qism. - M., 1965, 478 s (Falsafiy meros, 15-jild)
Immanuel Kant. Olti jildda ishlaydi. 5-jild. - M., 1966, 564 s (Falsafiy meros, 16-jild)
Immanuel Kant. Olti jildda ishlaydi. 6-jild. - M., 1966, 743 s (Falsafiy meros, 17-jild)
Immanuel Kant. Sof aqlni tanqid qilish. - M., 1994, 574 s (Falsafiy meros, 118-jild)
Kant I. Sof aqlning tanqidi / Per. u bilan. N. Losskiy Ts. G. Arzakanyan va M. I. Itkin tomonidan tekshirilgan va tahrirlangan; Eslatma. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Eksmo nashriyoti, 2007. - ISBN 5-699-14702-0 bilan 736.

Rus tiliga tarjimalar onlayn

Fan sifatida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday kelajakdagi metafizikaga prolegomena (tarjimasi: M. Itkina)
Yer jismoniy nuqtai nazardan qariyaptimi degan savol

Kantning rus tiliga tarjimonlari

U haqida

Shuningdek qarang

Havolalar

Ma’rifat davri
Mamlakatlar bo'yicha davrning taniqli shaxslari
Avstriya	Iosif II \| Leopold II \| Mariya Tereza
Fransiya

Immanuil Kant - nemis mutafakkiri, klassik falsafa va tanqid nazariyasining asoschisi. Kantning o'lmas iqtiboslari tarixda qoldi va olimning kitoblari falsafa butun dunyoda.

Kant 1724 yil 22 aprelda Prussiyaning Koenigsberg chekkasida dindor oilada tug'ilgan. Uning otasi Iogan Georg Kant hunarmand bo'lib ishlagan va egar yasagan, onasi Anna Regina esa uy xo'jaligi bilan shug'ullangan.

Kant oilasida 12 ta bola bor edi, Immanuil esa to'rtinchi bola bo'lib tug'ildi, ko'plab bolalar go'dakligida kasalliklardan vafot etdilar. Uch opa va ikki aka-uka omon qolgan.

Kant bolaligini katta oilada o'tkazgan uy kichkina va kambag'al edi. 18-asrda bino yong'in natijasida vayron bo'lgan.

Bo'lajak faylasuf yoshligini shahar chekkasida ishchilar va hunarmandlar orasida o'tkazdi. Tarixchilar uzoq vaqtdan beri Kant qaysi millatga mansubligi haqida bahslashishgan, ularning ba'zilari faylasufning ajdodlari Shotlandiyadan kelgan deb ishonishgan. Immanuelning o'zi bu taxminni yepiskop Lindblomga yozgan maktubida ifodalagan. Biroq bu ma'lumot rasman tasdiqlanmagan. Ma'lumki, Kantning katta bobosi Memel mintaqasida savdogar bo'lgan va uning ona tomondan qarindoshlari Germaniyaning Nunberg shahrida yashagan.

Kantning ota-onasi o'g'lida ma'naviy tarbiyani yo'lga qo'ygan, ular lyuteranizmdagi alohida yo'nalish - pietizm tarafdorlari edi. Ushbu ta'limotning mohiyati shundaki, har bir inson ostidadir Xudoning ko'zi shuning uchun shaxsiy taqvo afzal edi. Anna Regina o'g'liga e'tiqod asoslarini o'rgatdi, shuningdek, kichkina Kantni atrofidagi dunyoga muhabbat uyg'otdi.

Dindor Anna Regina bolalarini o'zi bilan va'z va Muqaddas Kitob tadqiqiga olib bordi. Ilohiyot fanlari doktori Frants Shuls Kant oilasiga tez-tez tashrif buyurib, u erda Immanuil yaxshi o'qishni payqagan. oyat va o'z fikrini ifoda eta oladi.

Kant sakkiz yoshga to'lganda, Shulsning ko'rsatmasi bilan ota-onasi uni Koenigsbergdagi etakchi maktablardan biri - Fridrix gimnaziyasiga yuborishdi, shunda bola nufuzli ta'lim oladi.

Kant 1732 yildan 1740 yilgacha sakkiz yil maktabda o'qidi. Gimnaziyadagi mashg‘ulotlar soat 7:00 da boshlanib, 9:00 gacha davom etdi. Shogirdlar ilohiyotni o'rgandilar, Eski va Yangi vasiyatnomalar, lotin, nemis va yunoncha, geografiya va boshqalar. Falsafa faqat yuqori sinflarda o‘qitildi va Kant bu fan maktabda noto‘g‘ri o‘qitiladi, deb hisoblardi. Matematika darslari pullik va talabalarning xohishiga ko'ra o'tkazildi.

Anna Regina va Iogann Georg Kant o'g'lining kelajakda ruhoniy bo'lishini xohlashdi, lekin bola Xaydenreyx tomonidan o'rgatilgan lotin tili darslaridan taassurot qoldirdi, shuning uchun u adabiyot o'qituvchisi bo'lishni xohladi. Ha, va diniy maktabda qat'iy qoidalar va urf-odatlar Kantga yoqmadi. Bo'lajak faylasufning sog'lig'i yomon edi, lekin u o'zining aql-zakovati va tezkor aqli tufayli qunt bilan o'qidi.

O'n olti yoshida Kant Kenigsberg universitetiga o'qishga kirdi, u erda talaba birinchi marta o'qituvchi Martin Knutzen, pietist va Volfian tomonidan kashfiyotlar bilan tanishdi. Ishoq ta'limoti o'quvchining dunyoqarashiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Kant qiyinchiliklarga qaramay, o'qishga astoydil munosabatda bo'ldi. Faylasufning sevimli fanlari tabiiy va aniq fanlar edi: falsafa, fizika, matematika. Kant ruhoniy Shultsni hurmat qilgani uchun faqat bir marta ilohiyot darsiga bordi.

Kantning Albertina ro'yxatiga kiritilganligi haqidagi rasmiy ma'lumotlar uning zamondoshlariga etib bormagan, shuning uchun u ilohiyot fakultetida o'qigan deb taxmin qilish mumkin.

Kant 13 yoshida Anna Regina kasal bo'lib qoldi va ko'p o'tmay vafot etdi. Katta oila kun kechirishi kerak edi. Immanuilning kiyinadigan hech narsasi yo'q edi, shuningdek, ovqat uchun puli yo'q edi, uni badavlat sinfdoshlari boqardi. Ba'zan yigitning poyabzali ham yo'q edi va ularni do'stlaridan qarz olish kerak edi. Ammo yigit barcha qiyinchiliklarga falsafiy nuqtai nazardan munosabatda bo'ldi va narsalar unga bo'ysunishini aytdi, aksincha emas.

Falsafa

Olimlar Immanuil Kantning falsafiy ijodini ikki davrga ajratadilar: tanqiddan oldingi va tanqidiy. Tanqiddan oldingi davr - Kant falsafiy tafakkurining shakllanishi va falsafasi Germaniyada hukmronlik qilgan Kristian Volf maktabidan sekin ozod bo'lishdir. Kant ishidagi muhim davr metafizikaning fan sifatidagi g'oyasi, shuningdek, ong faoliyati nazariyasiga asoslangan yangi ta'limotni yaratishdir.

Immanuil Kant asarlarining birinchi nashrlari

Immanuel universitetda o'qituvchi Knutzen ta'siri ostida o'zining "Tirik kuchlarni haqiqiy baholash haqidagi fikrlar" birinchi inshosini yozadi, ammo asar 1749 yilda Rixter amakining moliyaviy yordami tufayli nashr etilgan.

Kant moliyaviy qiyinchiliklar tufayli universitetni tamomlay olmadi: Iogann Georg Kant 1746 yilda vafot etdi va oilasini boqish uchun Immanuil uyda o'qituvchi bo'lib ishlashga va graflar, mayorlar va ruhoniylar oilalari bolalariga deyarli bir necha yil dars berishga majbur bo'ldi. o'n yil. Immanuil bo'sh vaqtlarida falsafiy insholar yozdi, bu uning asarlarining asosini tashkil etdi.

Kant 1747-1751 yillarda dars bergan pastor Anders uyi

1755 yilda Immanuil Kant "Olovda" dissertatsiyasini himoya qilish va magistrlik darajasini olish uchun Königsberg universitetiga qaytib keldi. Kuzda faylasuf “Metafizik bilimlarning birinchi tamoyillarining yangi yoritilishi” bilim nazariyasi sohasidagi faoliyati uchun doktorlik darajasini oladi va universitetda mantiq va metafizikadan dars bera boshlaydi.

Immanuil Kant faoliyatining birinchi davrida Kant olamning kelib chiqishi haqida hikoya qiluvchi "Osmonning umumiy tabiiy tarixi va nazariyasi" kosmogonik asari olimlarning qiziqishini uyg'otdi. Kant o'z ishida ilohiyotga emas, balki fizikaga tayanadi.

Shuningdek, bu davrda Kant fazo nazariyasini fizik nuqtai nazardan o'rganadi va hayotning barcha hodisalari kelib chiqadigan Oliy Aqlning mavjudligini isbotlaydi. Olim agar materiya mavjud bo'lsa, demak, Xudo ham bor deb hisoblagan. Faylasuf fikricha, inson moddiy narsalar ortida turgan kimsaning mavjudligi zarurligini tan olishi kerak. Kant bu g'oyani o'zining markaziy asarida "Xudo mavjudligini isbotlashning yagona mumkin bo'lgan asosi"da tushuntiradi.

Kant ijodidagi tanqidiy davr universitetda mantiq va metafizika fanlaridan dars bera boshlaganida yuzaga keldi. Immanuilning gipotezalari darhol emas, balki asta-sekin o'zgardi. Dastlab Immanuil makon va vaqt haqidagi qarashlarini o'zgartirdi.

Aynan tanqid davrida Kant gnoseologiya, etika va estetika bo'yicha ajoyib asarlar yozdi: faylasufning asarlari jahon ta'limotining asosiga aylandi. 1781 yilda Immanuil o'zining fundamental asarlaridan biri - "Sof aql tanqidi" ni yozib, ilmiy tarjimai holini kengaytirdi, unda u kategorik imperativ tushunchasini batafsil tasvirlab berdi.

Shahsiy hayot

Kant o'zining go'zalligi bilan ajralib turmasdi, uning bo'yi past, yelkalari tor, ko'kragi bo'sh edi. Biroq, Immanuil o'zini tartibga solishga harakat qildi va tez-tez tikuvchi va sartaroshga tashrif buyurdi.

Faylasuf yolg'iz hayot kechirgan va hech qachon turmushga chiqmagan, uning fikricha, sevgi munosabatlari ilmiy faoliyatga xalaqit beradi. Shu sababli olim hech qachon oila qurmagan. Biroq, Kant sevardi ayol go'zalligi va undan zavqlandi. Keksayganida, Immanuil chap ko'zi ko'r edi, shuning uchun kechki ovqat paytida u o'ng tomonida o'tirishni so'radi.

Olimning sevib qolgani noma'lum: Luiza Rebekka Frits qariganda, Kant uni yoqtirishini esladi. Borovskiy, shuningdek, faylasuf ikki marta sevganini va turmush qurishni niyat qilganini aytdi.

Immanuil hech qachon kechikmagan va kun tartibini daqiqagacha kuzatib borardi. Har kuni bir piyola choy ichish uchun bitta kafega borardi. Qolaversa, Kant ham bir vaqtda keldi: ofitsiantlar soatga qarashga ham hojat qolmadi. Faylasufning bu xususiyati hatto u yaxshi ko'rgan oddiy yurishlarga ham tegishli.

Olimning sog'lig'i yomon edi, lekin o'z tanasining gigienasini ishlab chiqdi, shuning uchun u ko'rish uchun yashadi qarilik. Har kuni ertalab Immanuil soat 5 da boshladi. Kant tungi kiyimlarini yechmasdan, o‘z kabinetiga bordi, u yerda faylasufning xizmatkori Martin Lampe egasiga bir piyola zaif yashil choy va chekish trubkasi tayyorlayotgan edi. Martinning xotiralariga ko'ra, Kantning g'alati xususiyati bor edi: olim ishxonada bo'lganida, kepkaning ustiga shlyapa kiygan. Keyin u sekin choy ichdi, tamaki chekdi va bo'lajak ma'ruza rejasini o'qib chiqdi. Immanuel o'z stolida kamida ikki soat o'tkazdi.

Ertalab soat 7 da Kant kiyimini almashtirdi va uni fidoyi tinglovchilar kutib turgan auditoriyaga tushdi: ba'zida hatto o'rindiqlar ham etishmasdi. U sekin ma'ruza qildi, suyultirdi falsafiy g'oyalar hazil.

Immanuil suhbatdosh timsolidagi mayda-chuyda tafsilotlarga ham e'tibor qaratdi, u beparvo kiyingan talaba bilan muloqot qilmasdi. Kant talabalardan birining ko‘ylagining tugmasi yo‘qligini ko‘rib, tomoshabinlarga nima haqida gapirayotganini ham unutib qo‘ydi.

Ikki soatlik ma'ruzadan so'ng, faylasuf ofisga qaytib keldi va yana tungi pijamaga, qalpoqchaga o'tdi va tepasiga xo'roz shlyapa kiydi. Kant o'z stolida 3 soat 45 daqiqa vaqt o'tkazdi.

Keyin Immanuil mehmonlarning kechki ovqatiga tayyorgarlik ko'rayotgan edi va oshpazga dasturxon tayyorlashni buyurdi: faylasuf yolg'iz ovqatlanishni yomon ko'rardi, ayniqsa olim kuniga bir marta ovqatlanardi. Dasturxon ovqat bilan to'lib-toshgan, ovqatdan faqat pivo etishmayotgan edi. Kant solodli ichimlikni yoqtirmasdi va pivo, sharobdan farqli o'laroq, yomon ta'mga ega deb hisoblardi.

Kant o'zining sevimli qoshig'i bilan ovqatlanardi, uni puli bilan saqladi. Stolda dunyoda ro'y berayotgan yangiliklar muhokama qilindi, lekin falsafa emas.

O'lim

Olim umrining qolgan qismini mo'l-ko'lchilik bilan uyda o'tkazdi. Sog'lig'ini sinchkovlik bilan kuzatib borishga qaramay, 75 yoshli faylasufning tanasi zaiflasha boshladi: birinchi navbatda uning jismoniy kuchi uni tark etdi, keyin esa aqli loyqalana boshladi. O'zining rivojlangan yillarida Kant ma'ruza o'qiy olmadi va dasturxonda olim faqat yaqin do'stlarini qabul qildi.

Kant sevimli yurishlaridan voz kechdi va uyda qoldi. Faylasuf “To‘liq holda sof falsafa tizimi” insho yozmoqchi bo‘ldi, ammo kuchi yetmadi.

Keyinchalik olim so‘zlarni unuta boshladi va hayot tezroq so‘na boshladi. O'lgan buyuk faylasuf 1804 yil 12 fevral. O'limidan oldin Kant shunday degan edi: "Es ist gut" ("Bu yaxshi").

Immanuil Königsberg sobori yaqinida dafn etilgan va Kant qabri ustiga ibodatxona qurilgan.

Bibliografiya

Sof aqlni tanqid qilish;
Kelajakdagi har qanday metafizikaga prolegomenalar;
Amaliy sababni tanqid qilish;
Axloq metafizikasi asoslari;
Hukm qilish qobiliyatini tanqid qilish;

MOSKVA, 22 aprel - RIA Novosti. Seshanba kuni faylasuf Immanuil Kant (1724-1804) tavalludining 290 yilligi nishonlanadi.

Quyida biografik yozuv mavjud.

1732 yildan 1740 yilgacha Kant Koenigsbergdagi eng yaxshi maktablardan biri - Lotin Fridrix kollegiyasida (Collegium Fridericianum) tahsil oldi.

Kant yashab ishlagan Kaliningrad viloyatidagi uy qayta tiklanadiKaliningrad viloyati gubernatori Nikolay Tsukanov ikki hafta ichida buyuk nemis faylasufi Immanuil Kant nomi bilan bog‘liq bo‘lgan Veselovka qishlog‘i hududini rivojlantirish konsepsiyasini ishlab chiqishni yakunlashni topshirdi, deyiladi viloyat hukumati bayonotida. .

1746 yil yozida Kant falsafa fakultetiga impuls formulasiga bag'ishlangan o'zining birinchi ilmiy ishini - "Tirik kuchlarni haqiqiy baholash uchun fikrlar" ni taqdim etdi. Asar 1747 yilda Kantning amakisi, etikdo‘z Rixterning puliga chop etilgan.

Kant nafaqat falsafadan, balki matematika, fizika, geografiya, antropologiyadan ham ma'ruzalar o'qidi.

Bu davrning dialektika tarixi uchun ham muhim boʻlgan yana bir risolasi “Falsafaga manfiy miqdorlar tushunchasini kiritishga urinish” (1763) boʻlib, unda real va mantiqiy ziddiyat ajratiladi.

Kant oʻzining “Sof aqlning tanqidi” nomli asosiy asarida narsalarning (“narsalarning oʻz-oʻzidan”) nomaʼlumligini asoslashga harakat qildi. Kant nuqtai nazaridan, bizning bilimimiz tashqi moddiy dunyo bilan emas, balki ongimizning umumiy qonunlari va usullari bilan belgilanadi. Savolni shunday shakllantirish bilan faylasuf yangi falsafiy muammo - bilish nazariyasiga asos soldi.

Kant turmushga chiqmagan, garchi biograflarning fikriga ko'ra, u bir necha bor bunday niyat qilgan.

Immanuil Kant haykali 1857 yilda Kristian Daniel Rauchning loyihasi bo'yicha Berlinda Karl Gladenbek tomonidan bronzadan yasalgan, ammo 1864 yilda Kenigsbergdagi faylasufning uyi ro'parasida o'rnatilgan, chunki shahar aholisi tomonidan yig'ilgan pul unchalik katta emas edi. yetarli. 1885 yilda shaharni qayta qurish munosabati bilan yodgorlik universitet binosiga ko'chirildi. 1944 yilda haykal grafinya Marion Denxofning mulkidagi portlashlardan yashiringan, ammo keyinchalik yo'qolgan. 1990-yillar boshida grafinya Denxof yodgorlikni tiklash uchun katta mablag‘ ajratdi.