Чучхе як державна ідеологія корейської народно-демократичної республіки. Ідея Чучхе у Північній Кореї – ідеологія трудової партії Історія та причини виникнення ідей чучхе
Систематизація та зв'язки
Чучхе (кор. 주체, 主體) - північнокорейська ідеологія, проголошена в 1955 Кім Ір Сеном.
Етимологія
Слово «Чучхе» належить до категорії ханмунних слів. "Чу" означає "господар", а "чхе" - "тіло, сутність, субстанція, природа". Таким чином, «чучхе» означає таку ситуацію, коли людина є господарем і себе самої, і всього навколишнього світу.
Корейсько-російські словники дають цьому терміну тлумачення «основна частина» та «самобутність».
Історія
Чучхе - це класичний далекосхідний філософський термін, що вживається у значенні «річ з погляду суб'єкта» і використовувався корейськими середньовічними мислителями. Поняття «чучхе» чи навіть «ідеї чучхе» зустрічаються і в політичному житті Південної Кореї.
У КНДР чучху як офіційна ідеологія вважається гармонійною трансформацією ідей марксизму-ленінізму на основі давньокорейської філософської думки. Вперше термін «чучхе» прозвучав у промові Кім Ір Сена «Про викорінення догматизму і формалізму в ідеологічній роботі і про встановлення чучхе» (кор. .
Згідно з Конституцією 1972 року, КНДР — суверенна соціалістична держава, яка у своїй діяльності керується ідеями чучхе. Відповідно до цих ідей всі питання внутрішнього життя повинні вирішуватися з позицій самостійності, з опорою на власні сили.
На офіційну думку істориків КНДР, довгий час вважалося, що ідеї чучхе проголосив Кім Ір Сен в 1930 році в місті Калунь (Китай), проте в даний час вважається, що ідеї чучхе почали формуватися з моменту утворення «Союзу повалення імперіалізму» (17 жовтня 1926).
У 1980-ті роки Кім Ір Сен випустив низку статей про ідеї чучхи, які остаточно сформували її як філософську систему. Проте основного тексту, який викладав би суть вчення чучхе, немає. Хоча термін постійно зустрічається в роботах Кім Ір Сена, праця під назвою «Про ідеї чучхе» була написана Кім Чен Іром і нагадує скоріше короткий курс основних постулатів, а не серйозну теоретичну працю.
З 8 липня 1997 року в Північній Кореї прийнято нове літочислення чучхе, початком якого є 1912 - рік народження Кім Ір Сена.
Основні положення
Суб'єктом громадського руху виступають народні маси
Нація, що має високе почуття національної гордості та революційної гідності, непереможна.
На відміну від капіталістичної економіки, що прагне прибутку, головною метою соціалістичної самостійної економіки є задоволення потреб країни та населення.
Народ кожної країни зобов'язаний боротися не тільки проти агресії та поневолення, за послідовний захист своєї самостійності, а й проти імперіалізму та домінаціонізму, що посягають на самостійність народів інших країн.
Щоб встановити загальнонародну та вседержавну систему оборони, треба озброїти весь народ і перетворити всю країну на фортецю.
Революція - це боротьба за реалізацію народними масами їх потреб у самостійності
Сидіти склавши руки, чекаючи, поки дозріють усі необхідні умови, рівнозначно відмові від революції.
Щоб виробити правильний погляд на революцію, потрібно обов'язково покласти основою виховання почуття беззавітної відданості вождю.
Філософські погляди
Людина — володар світу та господар своєї долі;
Свідомість - найвища функція людського мозку;
Природа - об'єкт праці людини та матеріальне джерело людського життя;
Людина, що заразилася низькопоклонством, перестає адекватно сприймати реальність.
Критика
Чучхе порівнюють зі сталінізмом, оскільки метою є побудова «соціалізму з опорою на власні сили» (порівн. «соціалізм в одній, окремо взятій країні»). Однак ці ідеї доводяться до логічного кінця, тобто до повного заперечення світової революції. Також проповідуються ідеї вождизму, мілітаризму та споживчого ставлення до природи. Рішуче засуджується будь-яке «низкопоклонство перед великими країнами». Чучхе є крайнім варіантом автаркії та ізоляціонізму. Суб'єктом історії оголошується не клас, а нація.
Про ідеї чучхи, 1982
Лише під вірним керівництвом партії та вождя робітничий клас, народні маси в змозі наполегливо вести серйозну та складну революційну боротьбу за перетворення природи та суспільства, домогтися національного та класового звільнення, успішно будувати соціалістичне та комуністичне суспільство та керувати ним.
Наукова база
Ідеї чучхе здобули міжнародне визнання. Лекції з чучхи читаються у 200 університетах п'яти континентів. У Японії діє міжнародний інститут з ідей чучхи. У 26 країнах було створено комітети з ідей чучхе, тисяча гуртків чучхе діяли у 67 країнах.
Чучхе. Історія революційної ідеології http://ir.spb.ru/krasnoe-dvizhenie/ideologii/chuchhe.html
Сама історія чучхе відбиває еволюцію комуністичної ідеології на корейському грунті. Спочатку корейські комуністи на чолі з Кім Ір Сеном користувалися варіацією марксизму (марксизмом-ленінізмом), яка була поширена в СРСР. Однак приблизно з початку 60-х років Кім Ір Сен майже розриває стосунки з Радянським Союзом і починає маневрувати між ним та Китаєм. Подібний курс на самостійність (що нагадує курс Чаушеску) зажадав відповідного ідеологічного оформлення, тим більше премудрості марксистської доктрини навряд чи були зрозумілі більшості корейців, це все одно, що російських поголовно змусили б вивчати дзен-буддизм. Хоча вперше термін «чучхе» прозвучав у промові Кім Ір Сена «Про викорінення догматизму і формалізму в ідеологічній роботі та про встановлення чучхе» ще в 1955 році і «ідеї чучхе» були закріплені як офіційна ідеологія в конституції 1972 року, остаточно складається у 80-ті роки. Треба відзначити, що праці Кім Ір Сена, а потім і Кім Чен Іра, присвячені чучхе, є скоріше коротким викладом тез, а не пузатими томами в стилі Гегеля і Маркса. В принципі, подібне характерно для далекосхідної цивілізації, ті ж «Лунь Юй» Конфуція або «Дао де цзін» теж дуже короткі за обсягом, і зміст їх західній людині може здатися примітивним або навіть безглуздим. Чучхе, як і взагалі північнокорейський лад, неможливо зрозуміти, не знаючи конфуціанства.
В даний час у КНДР марксизм по відношенню до чучхи вважається чимось на кшталт застарілого ступеня, приблизно також марксисти дивилися на соціал-утопістів Фур'є та Оуена. Або навіть більше: чучхе оголошується повністю самобутньою філософією. Як пише сам Кім Чен Ір: «Філософія чучхе – це самобутня філософія, це комплекс розгорнутих та систематизованих власних, властивих лише їй, положень. Її історичний внесок у розвиток філософської думки полягає не у розвитку нею марксистського діалектичного матеріалізму, а у утвердженні нових філософських принципів». Після смерті Кім Ір Сена в 1994 році чучхе все більше став набувати рис релігійно-містичного вчення. Так, Кім Ір Сен оголошений «вічним президентом», який ніби продовжує незримо керувати країною (пор. з шиїзмом, де прихований імам Мадхі, перебуваючи в стані «гайба» (приховування), керує громадою віруючих).
Які ж основні постулати філософії чучхе? Центром її оголошується людина, і це вона радикально відрізняється від марксизму. «Марксистська філософія, висунувши питання про ставлення свідомості до матерії, мислення до буття як основне питання філософії, обґрунтувала первинність матерії, первинність буття і на цій основі виходила з того, що світ матеріал (…). Філософія чучхе ставить основне питання по-новому, сформулювавши його як питання про ставлення людини до навколишнього світу, про місце і роль людини у світі, вона висуває філософський принцип, згідно з яким людина - господар всього і він вирішує все; на цій основі вона і накреслила єдино вірний шлях до вирішення долі людини». Однак філософія чучхе не має нічого спільного із західним гуманізмом та лібералізмом. У традиції, як ми пам'ятаємо, важливим є сам архетип людини («світлова людина», Lichtmensch), а не конкретний емпіричний індивід виду Homo sapiens. Чучхейська людина це цзюнь цзи чи «шляхетний чоловік» конфуціанства. Справжній господар – це сам великий вождь. Його образ малюється відповідно до традиції. Як розповідає проф. Ланьков, згідно з однією з легенд, у 30-ті роки Кім Ір Сен якось скакав узимку на коні, побачив мерзнутого старого і, віддавши йому свою шубу, поскакав далі. Подібна легенда існує про будь-якого великого корейського політичного діяча, починаючи з 6 століття. Згідно з іншою легендою, в 1945 році Кім Ір Сен тричі проїжджає повз свій рідний будинок у Мангенде, але не заходить до нього, оскільки зайнятий важливими державними справами. Подібне ми знаходимо в китайській міфології: мудрий імператор Юй тричі проїжджає повз рідний будинок і не заходить до нього, бо зайнятий боротьбою з потопом. В одному з висловів Кім Ір Сена, вирубаному на скелі, як одна з похвальних якостей Кім Чен Іра згадується «синова шанобливість», що виявляється ним, - одна з найвищих чеснот для конфуціанця. А коли в 1994 році помер Великий Вождь, країна відзначала траур протягом трьох років, як і належить у конфуціанстві.
Звичайно, є в чучсі і демагогічні твердження про роль народних мас, які не відіграють практичної ролі. Практичне значення має лише те, що мудрий правитель панує над країною, спираючись у всьому на власні сили, звідси чучхе набуває форми державного націоналізму, що виявляється у кількох аспектах.
По-перше, це у своєму баченні історії. Північнокорейські історики стверджують, що в Кореї раніше за інші країни Далекого Сходу утворилася держава. На їхню думку, легендарний родоначальник корейців та засновник корейської держави Тангун, яку вони вважають реальною історичною особою, жив кілька століть до міфічного китайського імператора Яо і за кілька тисячоліть до першого японського імператора Дзимму. Більше того, вони звеличують свою націю за «чистоту крові», що зовсім не характерно для марксистів-ленінців: «…корейська нація була чистою по крові та й змогла стати єдиною нацією значно раніше, ніж інші нації світу». Крім того, жителі КНДР переконані, що країну від японської окупації звільнив саме Кім Ір Сен, а не радянські війська, як це було насправді. А потім той же Кім Ір Сен (без підтримки СРСР та Китаю) розгромив американців та їх союзників у Великій Вітчизняній визвольній війні, як називається Корейська війна 1950-53 рр.
По-друге, в економічній сфері це автаркія, що цілком логічно, бо країна, яка залежить від міжнародних економічних зв'язків, легко може зазнати тиску ззовні. Однак на практиці автаркія може бути безболісна лише для великої держави, чиї надра багаті на корисні копалини, а для КНДР з її мізерними ресурсами подібна політика призвела до значних труднощів.
Отже, проаналізувавши причину виникнення та складові елементи ідеології КНДР, ми можемо згадати, що подібне відбувалося і в нас, коли у 20 – 30-ті роки на місце ідеї «світової революції» прийшло будівництво соціалізму в одній окремо взятій країні замість здійснення « снів Віри Павлівни» і марксистських утопій піднялася могутня держава, що втілила архетипи російської державності, а партія, яка колись виступала за «ураження своєї країни в імперіалістичній війні», сама перетворилася на войовничий орден мечоносців. Все це, що викликало розчарування у леваків, було схвалено і підтримано націонал-більшовиками. Подібний процес націонал-більшовицької трансформації у КНДР просунувся ще далі. Колись великий російський мислитель і затятий ненависник лібералізму серопіджака Костянтин Леонтьєв писав про бажаність синтезу соціалізму і монархії, нині його мрії здійснилися на корейському грунті. Марксизм благополучно випарувався навіть у вигляді бутафорської зовнішньої оболонки, залишивши в осаді саме те, що потрібно: тоталітарну державність, завдяки чому нині Північна Корея представляє модель, що цілком і антагоністично заперечує західну ліберальну демократію. Цим і пояснюється величезна привабливість північнокорейської моделі для багатьох людей, які почуваються незатишно в солодкому капіталістичному раю, і це незважаючи на весь потік негативної інформації про цю країну. Коли 2000 року в нашому місті відбувалася виставка КНДР, то я з подивом для себе виявив чимало доброзичливих відгуків у книзі для відвідувачів. Причому ця привабливість не залишає байдужою людей, здавалося б вкрай далеких від реалії країни чучхе. Захоплені відгуки про Північну Корею мені доводилося читати навіть на мусульманських сайтах, хоча, здавалося б, чогось спільного у мусульман з людьми, які поклоняються статуям вождів і харчуються собачатиною (і те, й інше харам - суворо заборонено в Ісламі). Проте, якась метаідеологія, якийсь загальний дух поєднує людей поверх зовнішніх відмінностей.
Андрій Ігнатьєв
Корейська народно-демократична республіка – держава, з якої надходять найсуперечливіші відомості та новини.
Іноді важко віриться у повідомлення навіть нейтральних інформагентств. Тим не менш, до КНДР прикута увага усієї світової громадськості протягом десятиліть. Відомості, що надходять із Північної Кореї, переважно носять негативне забарвлення, що не дивно. Масова пропаганда може творити неймовірне. І все-таки, якщо режим КНДР такий неспроможний, чому ж західні імперіалісти з такою люттю його чорнять? Як би ми не оцінювали курс КНДР, сперечатися з унікальністю північнокорейського феномену неможливо. Що таке Північна Корея? Чергова східна деспотія з патерналістським ухилом чи країна соціалізму, що переміг?
Офіційна ідеологія КНДР «Чучхе» проголошує «особливий шлях» соціалістичного будівництва в Кореї з урахуванням національної специфіки. Чучхейська ідеологія - найбільше філософське відкриття корейського народу.
Що таке «чучхе»?
Дослівний переклад терміна «чучхе» - самобутність чи самостійність. Корейсько-російські словники дають цьому терміну тлумачення «основна частина» та «самобутність». Чучхе, за офіційними північнокорейськими даними, як ідеологія «самостійності» виникає у 1930 році на нараді в селі Калунь. До речі, тоді ж Ір Сен утворює «Союз товаришів Консор». Проте західні дослідники стверджують, що своєї партійної організації Кім не створював, а просто вступив до Комуністичної партії Китаю і термін «чучхе» був проголошений лише в 1955 році в промові «Про зжиття догматизму і формалізму та встановлення чучхе в ідеологічній роботі». Можна сказати, що в цілісну ідеологічну та філософську систему чучхе оформилося лише до 1980 -1990 років, коли почали виходити праці Кім Чен Іра, які систематизували проголошені раніше постулати і оформили чучхе в чітку ідеологічну та філософську систему.
Товариш Кім Ір Сен говорив, що, згідно з ідеями чучхи, у центрі всього знаходиться людина, тобто людина – господар усього. «Поклонятися народу, як небу» - це було девізом його життя та ідейно-теоретичної діяльності, роздумів та пошуку. Він завжди вважав пріоритетом інтереси народних мас. Відповідно до ідей чучхе суб'єкт історії є трудящі народні маси, вони рушійна сила у суспільному розвиткові. У своїй праці «Про ідеї чучхи» товариш Кім Чен Ір розвивав кімірсенівську теорію: «Суб'єкт історії – трудящі народні маси. У його ролі (тобто суб'єкта історії) не можуть виступати реакційні класи. Якщо перші – створюють і розвивають історію, то останні прагнуть зупинити хід історії». Кім Чен Ір, однак, зазначає, що не в кожному суспільстві їхня роль і місце однакові. Він говорив: «Вихід революції та будівництва, зрештою, залежить від того, наскільки широко виявляються творчі сили народних мас».
Народні маси - це безліч людей, їх сила і розум невичерпні. Вони найсильніші та найрозумніші у світі. Тому якщо вони усвідомлюють своє місце господаря і піднімуться, то будь-яке важке питання в революції будівництва можна вирішувати успішно.
Принципи ідей чучхе
Щоб встановити принципи чучхе в ідеології, необхідно озброїтися революційними ідеями робітничого класу, лінією та політикою своєї партії. Встановити принципи чучхе в ідеології означає, що кожен має засвоїти і виробити таку думку і такий підхід, щоб набути самосвідомості творця революції. Щоб встановити принципи чучхе в ідеології, потрібно досконало знати специфіку та особливості своєї країни.
Товариш Ір Сен вчить, що незалежність у політиці – перша ознака суверенітету. Щоб встановити політичну самостійність, потрібно встановити народну владу, владу трудящих. Політичні сили є основою революційних сил. Щоб забезпечити незалежність у політиці, необхідно мати власні керівні ідеї. Розробляти та проводити політику самостійно, спираючись на власні ідеї. Для забезпечення самостійності у політиці повною мірою слід зберігати принципи незалежності, рівноправності та суверенітету у зовнішніх зносинах.
Можна сміливо сказати, що це принцип найкраще виправдовує саме значення терміна «чучхе».
Самостійність економіки
Тільки забезпечивши самостійність економіки можна забезпечити повну самостійність країни т.к. економіка – матеріальна основа життя (тут безпосередньо проглядається розвиток ідей товариша Леніна і товариша Маркса). Для втілення в життя принципу господарської самостійності, потрібна самостійна національна економіка. Щоб утвердити самостійну національну економіку, потрібно твердо спиратися на власні сили. Цей принцип містить у собі революційний дух і бойові комуністичні принципи, які прагнуть власними силами довести остаточно революцію. На відміну від капіталістичної економіки, яка женеться тільки за прибутком (як писав Карл Маркс, немає такого злочину, на який не піде капітал заради 300 відсотків прибутку), соціалістична економіка прагне задоволення потреб країни і народних мас.
Самооборона у захисті країни
Головне вогнище війни нашого часу – американський імперіалізм.
Кім Ір Сен говорив: «Ми не хочемо війни, але й не боїмося її. Не випрошуємо в імперіалістів світу». Принцип самооборони у захисті країни – один із найважливіших принципів суверенної та незалежної держави. Найголовніший шлях у досягненні революції – протиставлення війни визвольній війні імперіалістичної. Революційне насильство протиставити контрреволюційному.
Ідеї чучхе проголошують: ти сам господар своєї долі, а в тобі є сила для вирішення своєї долі.
Таким чином, виходячи з вищенаписаного, можна сказати, що чучхе не заперечує світової революції, але відмовляється від механічного експорту соціалістичних революцій до інших країн. З огляду на спроби Комінтерну влаштувати соціалістичну революцію у довоєнній Кореї – це правильне рішення. Через це корейську компартію доводилося відновлювати чотири рази, а розкол між різними течіями партії був дуже сильний.
Ідеологія чучхе закріплена як офіційна ідеологія Трудової партії Кореї. Але чучхе - це ціла філософська система, а не лише ідеологія ТПК. Ця ідеологія багато в чому визначає як економічний і політичний устрій, а й спосіб життя корейського народу. Неправильно стверджуватиме, що це просто адаптована модель соціалізму.
Кім Чен Ір вказував: «Історія знає чимало концепцій про світогляд, але жодна з них не могла виробити підхід до світу, поставивши людину в центр уваги. Не лише ідеалісти, які розглядали світ як світ ідеалу і духу, а й матеріалісти колишнього часу, які вважали світ матеріальним, не змогли виробити підхід до світу, ставлячи у центр уваги людину»
Основним питанням філософії ідей чучхе є вивчення людини як такої, а вивчення ставлення людини до світу.
До речі, елементи ідей чучхе зустрічаються і в суспільному житті Південної Кореї, хоча в свідомості обивателя термін «чучхе» нерозривно пов'язаний з КНДР. Тому симпатія до чучхейської ідеології та філософії на пострадянському просторі викликає неабияке подив. У працях товариша Кім Ір Сена та товариша Кім Чен Іра можна зустріти визначення чучхе та сонгун як «самобутньої соціалістичної (революційної) ідеології».
Чи має право чучхейсько-сонгунська філософсько-ідеологічна система існування? Звісно, має! Ще Володимир Ілліч Ленін зазначав, що кожен народ має свій шлях до соціалізму. Але при найближчому розгляді неважко помітити, що праці Кім Чен Іра надто рідкі. Кім Ір Сеном у його виступах було озвучено багато цікавих, правильних думок, що торкаються за душу всякого соціаліста. Але система чучхе, на жаль, дуже хитка і невиразна. Більш-менш адекватна класифікація виникла тільки з виданням 100 томів повних зборів творів Кім Ір Сена. До розуміння іноземного читача все це ще потрібно адаптувати.
Актуальність та перспективи
Чучхе – це насамперед східна філософія. Те, що для корейця добре, для східнослов'янського менталітету може бути неприйнятним. Народи сходу набагато схильніші до ієрархічності, до сильної централізації, до колективізму. Не можна говорити, що чучхе і сонгун абсолютно не застосовні в наших реаліях, але в даному випадку є сенс говорити лише про окремі елементи.
Звісно, капіталізм лякає людей Північною Кореєю. Створюються образи «нової червоної загрози» та «совкового зоопарку», але інтерес до ідей чухи неймовірно високий. Лекції з чучхи читаються у 200 університетах п'яти континентів, у Японії існує міжнародний інститут ідей Чучхе. У Франції, наприклад, діє Чучхейська партія Франції. Різноманітним гурткам та суспільствам вже давно втрачено рахунок. За фактом зараз існує 27 національних комітетів, 4 континентальні організації та Міжнародний інститут вивчення ідей Чучхе. У Росії її існує «Союз прибічників ідей чучхе».
Чи є перспективи у чучхи та сонгун за межами Північної Кореї? Цілком, незважаючи на негативний імідж. Хіба для маленької країни в центрі Європи, геть-чисто позбавленої природних ресурсів, чучхе неактуально? Актуальні ідеї чучхе і для пригноблених народів третього світу, які ведуть боротьбу за незалежність з маріонетковими деспотичними урядами.
Актуальні ідеї чучхе і для світового комуністичного руху, який вже давно загубився у своїх нескінченних суперечках, фантазіях та марних баталіях епохи модерну. Якщо ліві не хочуть брати ТПК за приклад, то нехай вивчать недоліки. У будь-якому випадку допоможе пошук як переваг, так і недоліків.
Свій шлях до соціалізму
Чому нас так сильно лякають Північною Кореєю? Ошалене імперіалістичне цькування не припиняється ні на секунду, справа доходить найабсурдніших заяв. Чи небезпечна КНДР для капіталістичного світу? Ні, так вважати безглуздо. Озброєння у КНДР ще радянське. Ядерний потенціал мізерно малий у порівнянні з іншими ядерними державами. Справедлива заява, що «демократичні» країни бояться не самої Кореї, а поширення ідеології, оскільки, по суті, чучхе пропонує вихід для країн третього світу, так і соціалістичну альтернативу країнам «розвиненого капіталізму». Їх лякає приклад корейського народу. «Навіть на маленькому скелястому клаптику Землі всього з 20 мільйонами людей можна створити розвинену цивілізацію, повністю альтернативну існуючій світовій, - пише О. Волинець. - Саме за це будь-яка мисляча знаюча людина не може не поважати Північну Корею. Згадуючи ресурси СРСР, зрозуміло, що всі шанси створити свою цивілізацію у планетарному масштабі».
Навколишня дійсність стає жахливо схожа на «дивний новий світ» по Хакслі. Це неважко пояснити остаточним становленням суспільства споживання, неоколоніальною експансією США та елітарним характером глобалізації. Протести та виступи у країнах капіталізму відбуваються дедалі частіше, і дедалі частіше під червоними прапорами. Світ лівіє, це заперечувати важко. Все більше людей шукають альтернативу в соціалістичній моделі. Марксизм у різних його інтерпретаціях сьогодні неймовірно популярний у Європі. Чучхейська ідеологія – найяскравіший приклад реального соціалізму в наші дні. Саме це робить соціалістичну Корею такою, що обговорюється.
Павло КАТОРЖЕВСЬКИЙ
1955 року.
Загальна інформація
Дата виникнення– 1955 рік.
Етимологія- у перекладі з корейської мови слово "чучхе" означає "господар тіла"
Історія
Офіційно поняття чучхе було згадано вперше Кім Ір Сеном у його роботі «Про викорінення догматизму та формалізму в ідеологічній роботі та про встановлення чучхи», у 1955 році. Хоча історія цього терміна поглиблюється глибоко у двадцяті роки минулого століття. Так як у 1926 році була створена організація. З цього моменту почалося зачаття та розвиток ідей чучхе. Є версія, про те, що Кім Ір Сен вперше сказав це слово в 1930 році. 1972 року У КНДР було прийнято "чучхейську" конституцію. У 1980 році, Кім Ір Сен присвятив низку наукових статей присвячених цій теорії. Після смерті Кім Ір Сена ідеї чучхе збагатив і просунув уперед його син.
Літочислення Чучхе
З 1997 року в КНДР було прийнято літочислення чучхе. Першим роком якого став рік народження Кім Ір Сена – 1912.
Сутність
Суб'єкт громадського руху – народні маси.
Нація, що має високе почуття національної гордості та революційної гідності, непереможна
Чучхе має на увазі соціалістичну економіку, яка на відміну від капіталістичної не прагне прибутку, а працює на благо народу.
За версією чучхе, народ має боротися з імперіалізмом, агресією, поневоленням і захищати свої інтереси та інтереси трудящих усього світу.
Країна має бути сильною, боєздатною, добре озброєною і тоді вона народ зможе встояти у боротьбі з агресорами та окупантами.
Революція – це боротьба народу за свою самостійність.
Не можна сидіти склавши руки.
Ідеологія чучхе передбачає відданість вождю.
Людина - господар своєї долі та світу.
Свідомість - найвища функція людського мозку.
Природа - об'єкт праці та джерело матеріальних потреб людини.
Монумент ідеям чучхе
У 1982 році, з нагоди 70-річчя Кім Ір Сена було встановлено.
Сучасний стан
Ідеологія чучхе і досі є офіційною ідеологією КНДР. І водночас Північна Корея залишилася останнім у світі оплотом чистого соціалізму. Це з єдиних країн, де збереглася безкоштовна медицина, безкоштовна оселя, безкоштовна освіта. КНДР є четвертою у світі країною, за чисельністю збройних сил ( . Імперіалісти всіх країн боротися з КНДР, бажаючи перетворити її на жалюгідний придаток заходу, яким вже є . Але корейський народ не зламати, не казками про "голоду" і "залізну завісу" ні різноманітними міжнародними санкціями та заборонами.
Ідеї чучхе
Артем ОЛЕКСАНДРІВ.
Етимологія
Корейсько-російські словники дають цьому терміну тлумачення " основна частина " і " самобутність " . Ієрогліфи, що становлять це слово в ієрогліфічному записі, позначають "господар" та "природа". Виходячи з цього, можна вважати, що слово "чучхе" означає "людина - господар всього на землі" або "самодостатність".
Історія
Відповідно до конституції 1972 року, КНДР - суверенна соціалістична держава, яка у своїй діяльності керується ідеями "чучхе". Відповідно до цих ідей всі питання внутрішнього життя повинні вирішуватися з позицій самостійності, з опорою на власні сили.
За офіційною точкою зору істориків КНДР, довгий час вважалося, що ідеї чучхе проголосив Кім Ір Сен у 1930 році в місті Калунь (Китай), проте в даний час вважається, що ідеї чучхе почали формуватися з моменту утворення "Союзу повалення імперіалізму" (17 жовтня 1926 р.).
Загострення відносин КНДР з СРСР у середині 1950-х років ХХ століття та з Китаєм (друга половина 1960-х років ХХ століття) послужило підтвердженням курсу на незалежний та самостійний розвиток країни.
У 1980-ті роки Кім Ір Сен випускає ряд статей про ідеї чучхе, які остаточно формують її як філософську систему. Однак основного тексту, що викладає суть вчення, немає. Хоча термін постійно зустрічається в роботах Кім Ір Сена, працю під назвою "Про ідеї чучхе" був написаний Кім Чен Іром і нагадує швидше за короткий курс основних постулатів, а не серйозну теоретичну працю. Після розпаду Радянського Союзу з чучхи були вилучені елементи марксизму-ленінізму. Смерть Кім Ір Сена додала їй елементи релігійного вчення (формулювання про Кім Ір Сена начебто "перебуває в образі безсмертя").
З 8 липня 1997 року в Північній Кореї прийнято нове літочислення чучхе, початком якого є 1912 рік - рік народження Кім Ір Сена. Таким чином, 2000 є 89 роком ери чучхе.
Основні положення
Суб'єктом громадського руху виступають народні маси.
Нація, що має високе почуття національної гордості та революційної гідності, непереможна.
На відміну від капіталістичної економіки, що прагне прибутку, головною метою соціалістичної самостійної економіки є задоволення потреб країни та населення.
Народ кожної країни зобов'язаний боротися не тільки проти агресії та поневолення, за послідовний захист своєї самостійності, а й проти імперіалізму та домінаціонізму, що посягають на самостійність народів інших країн.
Щоб встановити загальнонародну та вседержавну систему оборони, треба озброїти весь народ і перетворити всю країну на фортецю.
Революція – це боротьба за реалізацію народними масами їх потреб у самостійності
Сидіти склавши руки, чекаючи, поки дозріють усі необхідні умови, рівнозначно відмові від революції.
Щоб виробити правильний погляд на революцію, потрібно обов'язково покласти в основу виховання почуття беззавітної відданості партії та вождю.
Філософські погляди
Людина - володар світу та господар своєї долі;
Свідомість - найвища функція людського мозку;
Природа - об'єкт праці людини та матеріальне джерело людського життя;
Людина, яка заразилася низькопоклонством, перестає адекватно сприймати реальність.
Створення ідей чучхе
Передові ідеї грали і відіграють важливу роль у суспільно-історичному розвитку.
Народні маси стають могутніми творцями історії, що вони керуються передовими ідеями. Зрозуміло, не всякі передові ідеї відіграють однакову роль суспільно-історичному розвитку. Їхнє значення залежить від того, яким чином вони виражають прагнення та інтереси народних мас, наскільки вони правильно висвітлюють їм шлях боротьби. Задовго до появи робітничого класу існували ідеї, що відображали прагнення передових верств суспільства. Однак ідеологічні течії минулих часів, зважаючи на свою історичну та класову обмеженість, були змушені відігравати свою роль в обмежених рамках у розвитку суспільства. Лише революційна ідеологія робітничого класу правильно відображає вимоги часу та передає прагнення народних мас, мобілізуючи їх на революційну боротьбу, даючи потужний імпульс історичному розвитку суспільства.
Революційні ідеї робітничого класу створюються визначними вождями.
Більш ніж сторічна історія комуністичного руху, можна сказати, є історією виникнення та розвитку революційних ідей, розроблених вождями робітничого класу, історією втілення цих ідей у життя та перетворення світу на їх основі. Створивши в середині XIX століття марксизм, Маркс та Енгельс вказали на історичну місію робітничого класу, що з'явився на полі битви, та висвітлили шлях до його звільнення. Вони сприяли розвитку боротьби проти капіталу, започаткували міжнародний комуністичний рух. Ленін розвинув марксизм далі стосовно нових історичних умов переростання капіталізму в стадію імперіалізму. Він створив ленінізм і тим самим надихнув робітничий клас, усі народи на боротьбу за розгром цитаделі імперіалізму, за визволення та свободу і започаткував переход від капіталізму до соціалізму.
Глибоко проаналізувавши вимоги нової епохи, коли пригнічені та принижені народні маси стали виступати як господарі своєї долі, товариш Кім Ір Сен створив великі ідеї чучхе та вивів народні маси на новий етап боротьби за самостійність. Він започаткував нову смугу історичного розвитку людства - чучхейську епоху.
Революційні ідеї робітничого класу створюються як відображення назрілих вимог розвитку історичного, революційного процесу.
Товариш Кім Ір Сен став на революційний шлях, коли відбувався новий передом у боротьбі робітничого класу, народних мас проти експлуатації та гніту. На світовій арені зріс вплив соціалізму, що вперше переміг, революційна боротьба робітничого класу і визвольна боротьба народів у колоніях і півколоніях переживала крутий підйом. Прагнучи зупинити революційні виступи народних мас і знайти вихід із глибокої політичної та економічної кризи, імперіалісти посилювали грабіж і запроваджували жорстокі репресії проти народів. У багатьох країнах загострилися протиріччя та антагонізм між революцією та контрреволюцією, народні маси, суверенні права яких довгі роки зневажалися, піднялися на боротьбу за своє класове та національне визволення. Настала нова епоха, коли революційний рух почав розвиватися на всю широчінь у світовому масштабі, приймаючи все нові й нові форми.
Щоб здійснити революцію в нових історичних умовах, робітничий клас, народ кожної країни мали по-господарськи вирішити всі питання, відповідаючи своїм конкретним умовам. Це завдання було поставлено на порядок денний у Кореї особливо серйозно через особливості її історичного розвитку, складного та важкого характеру місцевої революції. Хід корейської революції вимагав, щоб народні маси прокладали собі шлях до революції самостійно і творчо. Ідеї чучхе з'явилися з урахуванням цих вимог практики корейської революції. Революція - це боротьба реалізацію народними масами їх потреб у самостійності, боротьба їх власне визволення. Вони завоюють перемогу у революції, лише озброївшись революційними ідеями та згуртувавшись як організована політична сила. Борг революціонера у тому, щоб у гущавину народних мас, здійснюють революцію, виховувати, організовувати і піднімати їх у боротьбу. І революційну силу треба кувати у народних масах. Усі питання, що виникають у ході революційної боротьби, слід вирішувати, спираючись на розум та силу народу. Але корейські комуністи та націоналісти 20-х років, які вважали себе учасниками національно-визвольного руху, замість того, щоб іти в гущавину народних мас, виховувати, організовувати та мобілізувати їх на революційну боротьбу, працювали у відриві від них, билися за гегемонію, займаючись марнослів'ям. Вони не змогли згуртувати маси, а лише розкололи їх своєю фракційною боротьбою. З перших днів своєї революційної діяльності товариш Кім Ір Сен зрозумів їхні помилки і пішов іншою, справді революційною дорогою, проникаючи в гущавину народних мас і покладаючись на них у своїй боротьбі. Він відкрив ту істину, що народні маси - господарі революції і що для її перемоги треба йти в маси, виховувати, організовувати та мобілізувати їх. Це і послужило одним із відправних моментів для зародження ідей чучхе. Революцію в кожній країні повинен вести самостійно, з усією відповідальністю її господар - народ цієї країни, творчо вести її стосовно своїх конкретних умов. Самостійний та творчий підхід до справи – це суттєві вимоги революційного, комуністичного руху. Корейська революція, яка відкрила чучхейську епоху, від початку мала здійснюватися самостійно, творчо інакше вона змогла просунутися вперед. Корейська революція не змогла не набути важкого і складного характеру. Маючи сильного ворога в особі японського імперіалізму, вона мала виконати як завдання антиімперіалістичної та національно-визвольної революції, так і завдання антифеодальної, демократичної революції. Було нелегко йти ніким не второваною дорогою. Становище ускладнювалося і тим, що в той час усередині антияпонського національно-визвольного та комуністичного руху Кореї переважало низькопоклонство перед великими країнами, що завадило поступальному руху революції. Націоналісти та псевдомарксисти успадкували від своїх попередників дух низькопоклонства та звички до фракційної боротьби, які свого часу привели країну до загибелі. Замість здійснення революції власними силами, вони марно намагалися домогтися незалежності країни, спираючись на зовнішні сили. Тоді ті, хто видавав себе за учасника комуністичного руху, створювали кожен на свій лад партійні угруповання. Вони постійно зверталися до Комінтерну, прагнучи отримати його санкції, намагалися механічно слідувати готовим теоріям і копіювати чужий досвід, ігноруючи історичні умови та конкретну дійсність Кореї, колишньої колоніально-напівфеодальної громади. Сильна дія низькопоклонства та догматизму не давала можливості відкрити шлях до революції.
Товариш Кім Ір Сен вивів серйозний урок з наслідків низькопоклонства і догматизму і відкрив істину, що 
революцію слід здійснити не за чиєюсь санкцією чи вказівкою, а за своїм власним переконанням, з почуттям відповідальності, що потрібно вирішити всі питання, що виникають у ході її здійснення, самостійно та творчо. Ось що є іншим відправним моментом, який став початком зародження ідей чучхе.
Таким чином, товариш Кім Ір Сен на основі практичного досвіду та уроків революційної боротьби створив нове революційне вчення – ідеї чучхе.
Ідейно-теоретична діяльність товариша Кім Ір Сена послідовно виходила із революційної практики. Він розвивав і збагачував революційні ідеї та теорію у процесі вирішення питань, що висуваються революційною практикою. Застосовувати існуючі теорії відповідно до інтересів революції та реальних умов своєї країни, вишукувати нову істину і висувати нові ідеї та теорію можна лише з революційної практики. Ще в ранній період своєї революційної діяльності товариш Кім Ір Сен опанував вчення марксизму-ленінізму. Але, не обмежуючись застосуванням його до практики корейської революції і стоячи на непорушній чучхейській позиції, він досягнув нових рубежів революційної теорії, творчо вирішив питання, що висуваються революційною практикою. Борючись із твердолобими націоналістами, псевдомарксистами, низькопоклонниками, догматиками і водночас прокладаючи нову дорогу революції, товариш Кім Ір Сен відкрив істину ідей чучхе. На нараді керівних кадрів комсомолу та Антиімперіалістичної спілки молоді, що відбулася в Калуні в червні 1930 року, він висвітлив принципи ідей чучхе і висунув чучхейську лінію корейської революції. Це стало історичною подією, що проголосила створення ідей чучхе і народження чучхейської революційної лінії. Товариш Кім Ір Сен, якому тоді ще не було і 20 років, ясно розрізнив у каламутному потоці націонал-реформізму, правого та лівого опортунізму та всяких інших течій віяння часу, прагнення народу та закономірності розвитку історії. Він відкрив чучхейську істину та проклав шлях до самостійного розвитку корейської революції.
За час ведення цього щоденника, надійшла велика кількість питань з проханням розповісти про ідеологію чучху і сонгун, їх основні філософські принципи.
У мережі Інтернет є чимало достовірних джерел з ідеології чучхе та сонгун.
Проте тут, у цьому щоденнику, ми вирішили додатково розповісти про чучху, йдучи на зустріч наполегливим побажанням наших шанованих читачів, які бажають ще більш ідейно озброїти свою свідомість.
Керівник Кім Чен Ірвказував:
«Філософія чучхе висуває основне питання філософії, приділяючи людині основну увагу. Як наука, вона розробляє погляд на навколишній світ, ставлення та підхід до нього, ставлячи в центр уваги людини».
Поставити людину в центр уваги
Ідеї чучхе, філософія чучхе як філософська ідеологія, мають суттєві особливості, які докорінно відрізняються від усіх попередніх філософських вчень. Ці особливості полягають у тому, що філософія чучхе є філософією, яка приділяє основну увагу людині, розгортає та систематизує свої положення, ставлячи людину у центр уваги. Сказане нами означає, що вона висуває основне питання філософії та виробляє погляд на навколишній світ, ставлення та підхід до нього, ставлячи в центр уваги людини
Питання, яке місце і яку роль грає людина у світі, є світоглядне питання.
Корінна відмінність від інших філософських шкіл
Зважаючи на те, що висунуто основне питання філософії, розгорнуто і систематизовано положення, філософія чучхе докорінно відрізняється від усіх інших філософських течій.
Як правило, особливості вчення визначаються поряд з основним питанням філософії і тим, чому приділяти основну увагу у створенні змісту світогляду.
В історії філософії людства було чимало філософських течій, але всі вони були або ідеалістичними теоріями, які вважають головним божественну істоту, як «Б0г» або дух, або матеріалістичними поглядами на світ, що ставлять у центр уваги матерію.
Зрозуміло, у старих філософських теоріях були й такі, що нібито на перший план ставили людину. Щодо «гуманістичної» філософії, то вона з'явилася вже давно, існували різні її течії. Але всі ці течії вважали за об'єкт свого вивчення суто людські проблеми. Це було своєрідним філософським відображенням підходу до людського життя, яке розглядало, головним чином, питання: що таке людина, яке її життя?
Належить до навколишнього світу виходячи з інтересів людини
Філософія чучхе дає новий погляд на сутність світу та закономірності його зміни та розвитку. Світ керується і перетворюється людиною, світ розвивається при активному впливі та ролі людини, за напрямом служіння людині та відповідно до її розвитку. І на основі цього ж погляду вона встановлює нове ставлення та підхід до світу – потрібно ставитися до світу, виходячи з інтересів людини та з погляду її діяльності.
Таким чином, філософія чучхе дає людям потужну зброю для вірного усвідомлення та перетворення світу та успішного вирішення своєї долі. Ось у чому головні особливості, науковість та революційний характер, самобутність та перевага ідей чучхе як революційного світогляду нашого часу.
Говорячи про особливості ідей чучха як філософської ідеології, важливо мати правильне розуміння того, що вона найнародніша, революційна та політична філософія.
Філософія чучхе - це, перш за все, найпослідовніша революційна філософія, яка розроблена, поглиблена та розвинена на основі революційної практики нашого часу.
Створення ідей чучхе – плід революційної практики
Під час розробки філософських питань Президент Кім Ір Сензавжди виходив із вимоги практики революції та в ході пошуку науково обґрунтованих відповідей на актуальні ідейно-теоретичні питання, що висуваються у процесі революційної практики, створив філософію чучхе.
Чучхейська епоха є новою епохою, коли народні маси виступили володарями світу та вирішують свою долю самостійно та творчо.
Нова епоха вимагала нового світогляду, який міг би підвищити в народних мас свідомість володаря світу та господаря своєї долі. В силу особливостей історичного розвитку, складного і складного характеру корейської революції в Кореї особливо серйозно було поставлено завдання перед народними масами – прокладати шлях революції самостійно та творчо.
У ході кровопролитної боротьби за повалення японського імперіалізму та відродження Кореї Президент Кім Ір Сендля відображення вимоги епохи розробив філософію чучхе, що дає людям істину.
Чучхейська епоха далеко просунулася вперед і практика революції поглиблена і розвинена новий високий етап.
Поява, розвиток та вдосконалення ідей чучхе
У ході мудрого керівництва соціалістичним будівництвом у Кореї та справою перетворення всього світу на незалежний та у відображення вимог практики керівник Кім Чен Іру комплексному вигляді систематизував розроблену Президентом Кім Ір Сеномфілософію чучхе, поглибив та розвинув її новим змістом.
Це свідчить, що філософія чучхе від початку остаточно виникла, розвивалася і вдосконалилася як революційна філософія.
Революція - це боротьба на захист і здійснення самостійності народних мас й у боротьбі головними особами є народні маси. Отже, лише та філософія, яка відповідає прагненням народних мас до самостійності та їх вимогам та служить їх інтересам, може стати народною філософією.
Філософія чучхе є народною філософією, яка відображає прагнення і вимоги народних мас, розроблена, поглиблена і розвинена при узагальненні досвіду боротьби мас.
Ці риси філософії і є головною умовою, що гарантує її народність.
Ідеї чучхе – безвідмовна зброя народних мас у боротьбі за самостійність
Філософія реакційного експлуататорського класу підпорядкована його інтересам. Тому вона є антинародною. Однак усі положення та зміст філософії чучхе усі без винятку сприяють захисту та здійсненню вимог та прагнень народних мас до самостійності. Ось чому ця філософія стане народною, яка легко збагнута будь-якій людині і може бути сприйнята її власним розумом і стати безвідмовною зброєю боротьби.
Філософія чучхе – це політична філософія.
Для того, щоб філософія стала революційною, що висвітлює шлях до вирішення долі народних мас, їй треба бути філософією, яка дає принципову основу політики.
Доля народних мас вирішується під час розвитку суспільства. Отже, лише та філософія, яка висвітлює принципову основу політики, може вірно служити рішенню долі народних мас.
Філософія чучхе висвітлює принципову основу політики, призначеної вести розвиток суспільства прямим шляхом.
Основні положення ідей чучхе, що ставлять людину в центр уваги, і положення чучхейського філософського світогляду, розгорнуті на основі перших, є світоглядними положеннями та водночас принциповою основою політики, що спрямовує розвиток суспільства прямим шляхом. До таких положень відносяться і положення про суспільно-історичний розвиток, основні положення революції та ґрунтувані на них положення поглядів на революцію.