Рубаї омар хайям для дорослих. Омар хайям, рубаї, афоризми

Омар Хайям (1048 – 1131 рр.) – перський поет, філософ, математик, астроном, астролог. Минуло сотні років, а він ніби живе серед нас. Чому над ним час не владний? Його поезія існує поза часом!

Я думаю, його погляд на життя дуже співзвучний із нашим, сьогоднішнім, сучасним. Далеке одинадцяте і сьогоднішнє двадцять перше століття: форма життя змінилася, а зміст – ні. Щоб зрозуміти сьогодення, нерідко доводиться звертатися до минулого. Давайте розмірковувати разом із великим поетом.

Про життя

Багато років розмірковував я над земним життям
Незрозумілого немає для мене під місяцем.
Мені відомо, що мені нічого не відомо!
Ось остання правда, відкрита мною.
-
Відомо, у світі все лише суєта суєт:
Будь веселий, не журись – стоїть на цьому світло.
Що було, те минуло, що буде – невідомо,
Так не тужи потім, чого сьогодні немає.
-
У цьому світі невірному не будь дурнем:
Покладатись не думай на тих, хто кругом.
Тверезим оком поглянь на найближчого друга:
Друг, можливо, виявиться найлютішим ворогом.
-
Якби мені всемогутність було дано,
Я б небо таке поринув давно
І спорудив би інше, розумне небо,
Щоб тільки гідних любило воно.
-
Звідки ми прийшли?
Куди свій шлях вершимо?
У чому наше життя сенс?
Він нам незбагненний!
-
Якщо є у тебе для житла закуток
У наш підлий час – і хліба шматок,
Якщо ти нікому ні слуга, ні господар –
Щасливий ти і справді високим духом.
-
Двері цієї обителі – вихід та вхід.
Що на нас чекає, крім загибелі, страху негараздів?
Щастя? Щасливий, що живе хоча б мить,
Хто зовсім не народився – щасливіший той.
-

Життя пустеля, по ній ми маримо голяка.
Смертний, сповнений гордині, ти просто змішаний!
Ти для кожного кроку знаходиш причину
Тим часом він давно в небесах вирішений наперед.
-
Скупець, не голоси, що погані часи.
Все, що маєш – марнотратство. Запам'ятай: життя одне!
Наскільки злата не награб, а в інший світ звідси
Не понесеш, уяви, і жменьки зерна.
-
Один не розбере, чим пахнуть троянди.
Інший із гірких трав добуде мед.
Дай хліба одному – навіки запам'ятає.
Іншому життя пожертвуй – не зрозуміє.
-
Частина людей спокушається життям земним,
Частина – у мріях звертається до життя іншого.
Смерть – стіна. І за життя ніхто не впізнає
Вища істина прихована за цією стіною.
-
Для мудреця наставник кожен,
Хто Істину часом каже!
Не важливо Хто, не важливо Як,
А важливо, Що з вуст виходить!
-
Не утримуй те, що йде,
Не відштовхуй те, що приходить.
І тоді щастя саме знайде тебе.
-
Світом правлять насильство, злість і помста,
Що ще на землі є?
Де щасливі людив озлобленому світі?
Якщо є – їх на пальцях легко перерахувати!
-
«Як там у світі іншому? - я спитав мудреця,
Втішаючись вином у куточку льоху.
«Пий – відповів. – Дорога туди далека.
З тих, хто пішов, ніхто не повернувся поки що» .
-
Якщо з розумним я в пекельний вогонь потраплю,
То зумію, мабуть, прожити і в пеклі.
Не дай Бог із дурнем у раю опинитися.
Відведи, о, Всевишній, таку біду!
-
У світі все закономірно:
Зло, випромінюване тобою,
До тебе повернеться неодмінно!
-
У цьому замкнутому колі – крути не крути –
Не вдасться кінця та почала знайти.
Наша роль у цьому світі – прийти та піти.
Хто нам скаже про мету та сенс шляху?
-
Що толку тлумачити тому,
Хто недолугий!
-
Краще впасти в злидні, голодувати чи красти,
Чим до блюдолізів ганебних потрапити,
Краще кістки є, ніж спокуситися пристрастям,
За столом у мерзотників, які мають владу.
-
Немає іншого раю,
Окрім раю – жити.
Так вмійте, люди,
Цей рай любити!
-
Коли йдіть на п'ять хвилин,
Не забувайте залишати тепло у долонях.
У долонях тих, що на вас чекають,
У долонях тих, що вас пам'ятають.
-
Хоч би на мить прокинься,
Хоч би поглянь якось,
Як час люто і сліпо
Топче нас.
-
Як можна бути наївним простаком
Чекати на бенкеті, забувши про гаманець порожній.
-
Ти вибрався з бруду до князів,
Але швидко князем стаючи,
Не забудь, щоб не наврочити,
Не вічні князі – вічний бруд!
-
Хто був битим життям, той більшого доб'ється.
Пуд солі, що з'їв, вище цінує мед.
Хто сльози лив, той щиро сміється.
Хто вмирав, той знає, що живе!
-
Якщо млин, лазню, розкішний палац
Отримує в подарунок дурень і негідник,
А гідний іде у кабалу через хліб –
Мені начхати на твою справедливість, творець!
-
Щоб мудро життя прожити, знати треба чимало,
Два важливих правилзапам'ятай для початку:
Ти краще голодуй, ніж будь-що,
І краще будь один, ніж разом, з ким потрапило!
-
Чи довго ти будеш догоджати всяким худобам?
Тільки муха за харч може душу віддати!
Кров'ю серця харчуйся і будь незалежним.
Сльози краще ковтати, ніж недоїдки з'їдати!
-
Ти скажеш: «Це життя – одна мить!»
Її цінуй, у ній черпай натхнення.
Як проведеш її, так і пройде,
Не забувай, вона – твоє творіння!
-
Про нас думають погано лише ті, хто гірший за нас.
А ті, хто кращий за нас…
Їм просто не до нас.
-
Своє б життя зліпити з найрозумніших справ:
Там не здогадався, там зовсім не зумів.
Але, Час — ось у нас учитель кмітливий!
Як потиличник дасть! Так трохи порозумнішав.

Про кохання

Пристрасть не може з глибоким коханням дружити,
Якщо зможе, то разом недовго їм бути.
-
Кохання спочатку ласкаве завжди.
У спогадах лагідна завжди.
А любиш – біль. І з жадібністю один одного
Терзаємо ми і мучимо. Завжди!
-
Я прийшов до мудреця і спитав його:
"Що таке любов?" Він сказав: Нічого!
Але я знаю, написано багато книг:
Вічність – пишуть одні, А інші – що мить.
То обпалить вогнем, то розплавить як сніг,
Що таке любов? «Це все людина!»
І тоді я глянув йому прямо в обличчя,
Як тебе зрозуміти? «Нічого чи все?»
Він сказав, усміхнувшись: «Ти сам дав відповідь:
Нічого чи все – середини тут немає!
-
Я думаю, що краще самотнім бути,
Чим жар душі «комусь» дарувати.
Безцінний дар, віддавши будь-кому,
Рідного зустрінеш, не зумієш полюбити.
-
Не благай про кохання, безнадійно кохаючи,
Не блукай під вікном у коханої скорботи.
Немов жебраки дервіші, будь незалежним –
Може статися, тоді й тебе полюблять.
-
Ти краще будь один,
Чим разом із ким потрапило!
-
Закоханий, у прикростях кохання
На допомогу небо не клич.
Воно, повір моїм словам,
У коханні безсиліший, ніж ти сам!
-
Щастя сміливим дається, не любить тихонь.
Ти за щастя і у воду йди, і у вогонь.
Перед Богом рівні і бунтар, і покірний,
Не позіхай, своє щастя не прокрути.
-
Кому там від кохання спокій необхідний?
Вважай - небіжчикам, точно не живим,
Того, хто про кохання і не чув жодного разу,
Вважай небіжчиком, точно не живим.

Про Бога

Чому всемогутній творець наших тіл
Дарувати нам безсмертя не схотів?
Якщо ми досконалі – навіщо вмираємо?
Якщо недосконалі – то хто одружився?
-
Згрішивши, ні до чого себе пеклом лякати,
Стати безгрішним не треба, Хайям, обіцяти.
Навіщо милосердному Богу безгрішний?
Грішник потрібен Всевишньому, щоб прощати!
-
Те, що Бог нам одного разу відміряв, друзі,
Збільшити не можна та відміряти не можна.
Постараємося з толком витратити готівку,
На чуже не зарясь, у борг не просячи.
-
У божий храмне пускайте мене на поріг.
Я безбожник, таким створив мене Бог.
Я подібний до блудниці, чия віра – порок.
Раді б грішники до раю, та не знають доріг!
-
Пастки, ями на моєму шляху
Їх Бог розставив і звелів іти.
І все передбачав. І мене лишив.
І судить! Той, хто не хотів урятувати!
-
Сутність Бога здатний зрозуміти лише Бог!
-
Здивування гідні вчинків митця!
Переповнені гіркотою наші серця,
Ми йдемо з цього світу, не знаючи,
Ні початку, ні сенсу його, ні кінця!
-
Кожен молиться Богу на власний лад,
Усім нам хочеться до раю і не хочеться до пекла.
Лише мудрець, що осягає задум божий,
Пекельних мук не бояться і раю не радий.

Кожен із нас шукає свій сенс у житті, має свої життєві цінності. Але іноді доводиться довго «блудити» в цьому житті, щоб зрозуміти, що цінніше, що менше, заради чого варто жертвувати, заради чого немає. Скільки живемо, стільки вчимося, але найчастіше це навчання зводиться до негативних життєвих оцінок (« як мало пройдено доріг, як багато зроблено помилок»).

Ми точно не знаємо, як Омар Хайям виглядав зовні, не знаємо, як він жив, можемо тільки припускати, тому що не збереглося прижиттєвих зображень і свідчень, лише частково, хоча пам'ятники стоять і пам'ять про нього не зникає, незважаючи на певний час. Але можемо з точністю сказати, наскільки мудрою та талановитою була ця людина. Він мав свій власний погляд на життя, але він такий схожий на наш.

Щоб так писати, потрібно життя прожити і відчути до його глибини. Поезія Омара Хайяма змушує світ побачити іншими очима, може навіть змінити свій погляд життя. Його глибина думки прихована у простому, ясному та легкому викладі, і це так притягує.

Коли читаю його вірші, уявляю перед собою вибіленого сивого мудреця, легкого у спілкуванні, але з глибоким смутком в очах. Зважаючи на його творчість, нелегкою була доля. Впевнена, що він був гнаним вищим світлом за його правду життя, яке і було справжньою правдою. А невіра у Всевишнього склалася через навколишню його явну несправедливість.

Розумні люди завжди незрозумілі «посередністю». Це було раніше, це є зараз. Такі, як Хайям, жили за формулою « горе від розуму». Якби «посередність» частіше торкалася мудрості і розуміла справжні цінності, було б оточуючим цікавіше жити. Але, на жаль, її так багато довкола нас. Це моя думка. Може ви зі мною не погодитеся? Це ваше право.

Я запропонувала вам улюблені рубаї Омара Хайяма. Я не знаю, як ви ставитеся до його творчості, але для мене його поезія є джерелом мудрості. Раджу вам на якийсь час «відмовитися від цього світу», взяти книгу з поезією Хайяма і на самоті почитати. Не пошкодуєте!

Омар Хайям Гійяс Оддін Абольфатх Омар ібн Ібрагім Хайям Нішапурі - великий перський поет, астроном, філософ, математик - народився 18 травня 1048 в Нішапурі. Помер 4 грудня 1131 року там же. Омар Хайям є одним із найславетніших суфіїв. Вважається, що його рубаї — зашифровані послання нащадкам і розуміти їх не варто. На користь цієї версії говорить той факт, що Омар Хайям ні в якому разі не був безбожником і богохульником, як може здатися при прочитанні його рубайята. У рубаях великого поета використовується алегорія, де вино означає Істину, а кохана - Всевишнього і т.д.

Тим не менш, навіть не знаючи «перекладу» його чотиривіршів, читання їх приносить естетичне задоволення і дає їжу для роздумів. Нехай навіть не в тому ключі, який замислювався автором.

Багато років я міркував над життям земним.

Незрозумілого немає для мене під місяцем.

Мені відомо, що мені нічого не відомо!

Ось остання правда, відкрита мною.

Я — школяр у цьому найкращому з найкращих світів.

Праця мій тяжок: вчитель надто вже суворий!

До сивини я в житті ходжу в підмайстрах,

Все ще не зарахований до розряду майстрів.

І порошинка — живою частинкою була,

Чорним локоном, довгою вією була.

Пил з обличчя витирай обережно і ніжно:

Пил, можливо, Зухрою яснолицем був!

Краще впасти в злидні, голодувати чи красти,

Чим до блюдолізів ганебних потрапити.

Краще кістки є, ніж спокуситися солодощами

За столом у мерзотників, які мають владу.

Негідно — прагнути до будь-якої тарілки,

Неначе жадібна муха, ризикуючи собою.

Краще нехай у Хайяма ні крихти не буде,

Чим негідник його годуватиме на забій!

Книга життя мого перегорнута — шкода!

Від весни, від веселощів залишився смуток.

Юність — птах: не пам'ятаю, коли прилетів

І коли помчала, легкокрила, в далечінь.

Навіть геній - творіння вінець і краса -

Шлях земний здійснює за чверть години.

Але в кишені землі та в поділі біля неба

Живі люди, доки стоять небеса!

Якщо будеш все життя насолод шукати:

Пити вино, слухати чанг і красунь пестити

Все одно тобі з цим доведеться розлучитися.

Життя схоже на сон. Але ж не вічно спати!

Життя — пустеля, ним ми бредемо голяка.

Смертний, сповнений гордині, ти просто смішний!

Ти для кожного кроку знаходиш причину

Тим часом він давно на небесах вирішений наперед.

Всі квіти для тебе в цьому світі цвітуть,

Але не вір нічому — все оманливе тут.

Покоління смертних прийдуть - і підуть,

Рви квіти — і тебе свого часу зірвуть.

Добре, якщо сукня твоя без дір.

І про хліб насущний подумати не гріх.

А решту й задарма не треба —

Життя дорожче за багатство і почесті всіх.

Все пройде - і надії зерно не зійде,

Все, що ти нагромадив, ні за гріш пропаде.

Якщо ти не поділишся вчасно з другом.

Все твоє надбання ворогові відійде.

Як потрібна для перлини повна темрява

Так страждання потрібні для душі та розуму.

Ти втратив усе, і душа спорожніла?

Ця чаша наповниться знову сама!

Життя соромно за тих, хто сидить і тужить,

Хто не пам'ятає втіх, не прощає образ,

Співай, доки у чанга не луснули струни!

Пий, поки об камінь посуд не розбитий!

Невже така наша нікчемна доля:

Бути рабами своїх бажаючих тіл?

Адже ще жоден із тих, хто живе на світі

Бажань своїх вгамувати не зумів!

Від безбожжя до бога — мить одна.

Від нуля до підсумку — мить одна.

Бережи дорогоцінну цю мить:

Життя – ні мало, ні іншого – мить одна!

Те, що бог нам одного разу відміряв, друзі,

Збільшити не можна та зменшити не можна.

Постараємося з толком витратити готівку,

На чуже не зарясь, у борг не просячи.

Знову весняну землю омили дощі,

Знову серце забилося у миру в грудях.

Пий з подругою вино на зеленій галявині.

Мерців, що лежать під землею, розбуди!

Той, хто світ підносить щасливчикам у дар,

Решті - за ударом завдає удару.

Не журись, якщо менше за інших веселився.

Будь задоволений, що найменше постраждав.

Кинь молитися, неси нам вина, богомол,

Розіб'ємо свою добру славу об підлогу.

Все одно ти долю за поділ не вхопиш.

Вхопи хоч красуню за поділ!

Чим намагатися велике маєток нажити,

Чим собі, закоснівши у зарозумілості, служити,

Чим ганятися до смерті за примарною славою

Краще життя, як уві сні, сп'яніння прожити!

Що мене чекає - невідомо мені,

Скорбота породжує роздуми про завтрашній день.

Пий, Хайям! Не пролий ні ковтка цієї вологи,

Це життя, яким все менше на дні.

За страждання свої небеса не кляни.

На могили друзів без ридання поглянь.

Оціни швидкоплинну цю мить.

Не дивись на вчорашній та завтрашній день.

Скинь тягар користі, марнославства гне,

Злом обплутаний, вирвись із цих тенет,

Пий вино і розчісуй локони милою:

День мине непомітно — і життя промайне.

З роками кількість приписуваних Хайяму чотиривіршів зростала і до XX століття перевищила 5000. Він розмірковує про Бога, але відкидає церковні догми, у його віршах - іронія та вільнодумство, радість життя та насолода кожною її хвилиною. Можливо, свої твори приписували Хайяму всі, хто побоювався переслідувань за вільнодумство і богохульство.

Хоча точно встановити, які з віршів дійсно належать Хайяму (якщо він взагалі складав вірші), практично неможливо, сучасному світіОмар Хайям відомий саме як поет, творець оригінальних філософсько-ліричних чотиривіршів - мудрих, сповнених гумору та лукавства.

Омара Хайам – про життя, щастя та кохання:

Тлінність світу побачивши, сумувати постривай!
Вір: недарма б'ється серце в грудях.
Не журись за минулим: що було, те спливло.
Не горюй про майбутнє: туман попереду...

Не заздри тому, хто сильніший і багатший.
3а світанком завжди настає захід сонця.
З цим життям коротким, рівним зітхання,
Звертайся, як із цією тобі напрокат.

Все купується і продається,
І життя відверто з нас сміється.
Ми обурюємося, ми обурюємося,
Але продаємось і купуємось...

Твердять, ніби п'яниці до пекла догодять.
Все нісенітниця! Якби питущіх відправили до пекла,
Та всіх женолюбів туди ж їм слідом,
Порожнім, як долоня, став би ваш райський сад.

Так, у жінці, як у книзі, мудрість є.
Зрозуміти здатний сенс її великий
Лише грамотний. І не гнівайся на книгу,
Коли, невч, не зумів її прочитати.

Ми джерело веселощів - і скорботи копальні.
Ми містище кепські - і чисте джерело.
Людина, немов у дзеркалі світ – багатолик.
Він мізерний - і він же безмірно великий!

Хто був битим життям, той більшого досягне.
Пуд солі, що з'їв, вище цінує мед.
Хто сльози лив, той щиро сміється.
Хто вмирав, той знає, що живе...

«Пекло і рай - у небесах», - стверджують ханжі.
Я зазирнувши в себе, переконався в брехні:
Пекло і рай - не кола в палаці світобудови,
Пекло та рай – це дві половинки душі.

Чи не смішно весь вік по копійці збирати,
Якщо вічне життя все одно не купити?
Це життя тобі дали, мій любий, на якийсь час, -
Постарайся ж часу не прогаяти.

Щоб мудро життя прожити, знати треба чимало,
Два важливі правила запам'ятай для початку:
Ти краще голодуй, ніж будь-що,
І краще будь один, ніж разом із ким потрапило.

Не роби зла - повернеться бумерангом,
Не плюй у колодязь - будеш воду пити,
Не ображай того, хто нижчий за ранг,
А раптом доведеться щось просити.

Не зраджуй друзів, їх не заміниш,
І не втрачай коханих - не повернеш,
Не бреши собі - зі часом перевіриш,
Що цією брехнею сам себе ти зраджуєш.

Вітер життя іноді лютий...
Загалом життя, проте, гарне...
І не страшно, коли чорний хліб,
Страшно, коли чорна душа...

Один не розбере, чим пахнуть троянди.
Інший із гірких трав здобуде мед.
Комусь дрібницю даси - навіки запам'ятає.
Комусь життя віддаси, а він і не зрозуміє.

На цій станиці представлено 281 переклад віршів (рубаї) Омара Хайяма.
У тексті є пояснення і розшифровки імен, подій, назв і фактів того часу.
Всі переклади можна безкоштовно скачати одним файлом у зручному для вас форматі
.pdf
.rtf
.txt
або читати безкоштовно онлайн.

Ось знову день зник, як вітру легкий стогін,
З нашого життя, друже, навіки випав він.
Але я, поки живий, тривожитися не стану
Про день, що відійшов, і день, що не народжений.

Звідки ми прийшли? Куди свій шлях вершимо?
У чому наше життя сенс? Він нам незбагненний.
Як багато чистих душ під блакитним колесом
Згоряє в попіл, на порох, а де, скажіть, дим?

Таємничий гончар черепа черепа
Особливий виявив до цього мистецтва дар:
На скатертину буття він перекинув чашу
І в ній палаючий запалив пристрастей пожежу.

Будь все добро моє цегла одна, в кружало
Його б я відніс в обмін на півкелиха.
Як завтра проживу? Продам чалму та плащ,
Адже не свята Марія їх зіткала.

Гора, вина сьорбнувши, і то пішла б у танець.
Дурень, хто для вина лише наклеп припас.
Ти кажеш, що ми повинні вина цуратися?
Дурниця! Це чудовий дух, що пожвавлює нас.

Як набридли мені нестерпні ханжі!
Вина подай, сакі*, і, до речі, заклади
Тюрбан мій у шинку і мій молитовий килимок:
Не тільки на словах я ворог цієї брехні.

* Саки - Виночерпий, кравчий.

Благоговійно поважають скрізь вірші корану * ,
Але як їх читають? Не часто і не завзято.
Тебе ж, сяючий уздовж краю кубка стих,
Читають увечері, і вдень, і вранці рано.

* Коран - Святе Письмомусульман, за легендою, послане Аллахом пророку Мухаммаду. Коран ділиться на сури (голови), а сури – на аяти. свого роду ритмічні одиниці (вірші).

Дивуюся тобі, гончаре, що ти маєш дух
М'яти глину, бити, давати їй сотні ляпасів,
Адже цей вологий прах тремтячого був плоттю,
Поки життєвий вогонь у ньому не згас.

Знай, у кожному атомі тут, на землі, таїться
Дихаючий колись кумир прекраснолиць.
Знімай же дбайливо порошинку з милих кіс:
Чарівних локонів була вона часткою.

На жаль, не багато днів нам тут побути дано,
Прожити їх без кохання та без вина – грішно.
Не варто міркувати, світ цей старий чи молодий:
Якщо судилося піти — чи не все одно?

О, якби, захопивши з собою віршів диван*
Та в глечику вина і сунув хліб у кишеню,
Мені провести з тобою день серед руїн,
Мені позаздрити міг би будь-який султан.

* Диван - Збори віршів. Державні збори, сенат; департамент, міністерство.

Будь глухий до вченого про бога марнотратством,
Цілуй кумир, до нього пригорнувшись головою.
Поки кров твою не пролив злий рок,
Свій кубок наповнюй безцінних грон кров'ю.

Кумире мій, виліпив тебе таким гончар,
Що перед тобою місяць своїх соромиться чар.
Інші до свята себе нехай прикрашають,
Ти свято прикрашати собою маєш дар.

Кумир мій — найгірша з гірких невдач!
Сам вкинуть, але не мною, в любовний жар і плач,
На жаль, можу сподіватися на зцілення,
Раз тяжко занедужав єдиний мій лікар?

Ти серце бідне моє, Господи, помилуй,
І груди, які томить вогонь осоромлений,
І ноги, що завжди несуть мене в шинок,
І руку, що стискати так любить милий кубок.

Вирощувати в душі втечу зневіри - злочин,
Поки не прочитано всю книгу насолоди.
Лови ж радості і жадібно пий вино:
Життя коротке, на жаль! Летять її миті.

Скоріше вина сюди! Тепер не час сну,
Я славити трояндами ланить хочу весну.
Але передусім Розуму, докучливому старцеві,
Щоб приспати його, в обличчя вино плісняву.

День завтрашній – на жаль! - прихований від наших очей!
Поспішай використовувати годину, що летить у безодню.
Пий, луноліка! Як часто буде місяць
Сходити на небозведення, вже не бачачи нас.

Обличчя троянди освіжене подихом весни,
Очі коханої красою лук повні,
Сьогодні чудовий день! Візьми келих, а думи
Про зимову холоднечу кинь: вони завжди сумні.

Друзі, келих - копальня текучого рубіна,
А хміль — духовна келиха серцевина.
Вино, що в кришталі горить, - покривом сліз
Ледве прикрита кривава безодня.

Запитав у чаші я, притулившись до неї вустами:
«Куди веде мене черга ночей та днів?»
Не відриваючи вуст, відповіла мені чаша:
«Ах, більше у цей світ ти не повернешся. Пий!»

Келихи повного веселий вигляд мені любий,
Звук арф, що жалібно при тому дзвенить, мені любий,
Ханжа, якому чужа втіха хмелю,
Коли він за сто верст, горами прихований, мені любий.

Чи розумно мені смерті боятися? Тільки раз
Я погляну їй в обличчя, коли прийде моя година.
І чи варто шкодувати, що я — кривавого слизу,
Костей і жив мішок — зникну раптом із очей?

Заклик із шинку підняв мене від сну:
«Сюди, безпутні шанувальники вина!
Пурпурною вологою швидше наповнимо чаші,
Поки міра днів, як чаша, не сповнена».

Ах, скільки, скільки разів, встаючи від сну,
Я обіцяв, що надалі не питиму вина,
Але нині, господи, я не даю зароку:
Чи можу я не пити, коли прийшла весна?

Ні, це жменя текучого вогню

Закоханий на ногах нехай ледве тримається.
Нехай у нього гуде від хмелю голова.
Лише тверезий чоловік турботами завтракаємо.
Адже п'яному все на світі трин-трава.

Мені часто кажуть: «Май пий вина!
У тому, що ти пиячить, скажи нам, чия вина?»
Обличчя моєї коханої повинно в цьому:
Я не можу не пити, коли вона зі мною.

У келихи влий вина і пісню затягни нам,
Свій голос домішавши до солов'їних стогнів!
Без пісні пити не можна, адже інакше вино
Нам би розливалося без булькання глечиком.

Заборона вина — закон, який вважається тим,
Ким п'ється, і коли, чи багато, і з ким.
Коли дотримані всі ці застереження,
Пити — ознака мудрості, а чи не порок зовсім.

Як довго полоненими нам бути у в'язниці мирській?
Хто сотню років чи день велить нам жити з тугою?
Так лий вино в келих, доки сам не став ти
Посудом глиняним у гончарній майстерні.

Налий, хоч у тебе вже стомлений вигляд,
Ще вина: воно нам життя творить,
О хлопчику, поспішай! Наш світ подібний до казки,
І життя твоє, на жаль, невтомно біжить.

Пий, бо скоро на порох ти будеш звернений
Без друга, без твоєї жінки довгий буде сон.
Два слова на вухо зараз тобі шепну:
«Коли тюльпан зів'яв, розцвісти не може він».

Усі ті, що колись, шумячи, сюди прийшли
І збожеволіли від радостей землі,
Занапастили вина, потім замовкли відразу
І в лоно вічного забуття лягли.

Я до гончаря зайшов: він за грудкою грудку
Клав глину вологу на свій круглий верстат:
Ліпив він шийки та ручки для судин
З царських черепів і з вівчарських ніг.

Нехай ти прожив життя без тяжких мук, що далі?
Нехай твій життєвий замкнувся круг, що далі?
Нехай, насолоджуючись, ти проживеш сто років
І сотню років ще, скажи, мій друже, що далі?

Прихід наш і догляд загадкові, їх цілі
Усі мудреці землі осмислити не зуміли,
Де кола цього початок, де кінець,
Звідки ми прийшли, куди підемо звідси?

Хоч сотню проживи, хоч десять сотень років,
Доведеться все-таки залишити це світло,
Будь падишахом ти чи жебраком на базарі,
Ціна тобі одна: на смерть санів немає.

Ти бачив світ, але все, що ти бачив, ніщо.
Все те, що говорив ти і чув, ніщо.
Підсумок один, чи весь вік ти просидів удома,
Або з кінця в кінець світ вийшов, — ніщо.

Від стріл, що кидає смерть, нам не знайти щита:
І з жебраком, і з царем вона однаково крута.
Щоб з насолодою жити, живи для насолоди,
Все інше – повір! — лише суєта.

Де височіло палац у далекі роки
І проводила дні султанів низку,
Там нині горлиця сидить серед руїн
І плаче жалібно: Куди, куди, куди?

Я ранок кожне поспішаю швидше в шинок
У супроводі товаришів-гуляк.
Якщо хочеш, господи, подружити мене з молитвою,
Мені віру подаруй, святий подавач благ!

Моїй руці тримати глечик вина — втіха;
Священних сувоїв їй торкатися і не треба:
Я від вина промок; не мені, ханжа сухий,
Не мені, а ось тобі небезпечне полум'я пекла.

Нас, п'яниць, не кору! Коли б Господь хотів,
Він послав би нам каяття в спадок.
Не вихваляй, що не п'єш - чимало за тобою,
Приятелю, я знаю набагато гірших справ.

Блудниці шейх сказав: «Ти, що ні день, п'яно,
І що не година, то в мережу іншим залучена!»
Йому на те: «Ти маєш рацію: але ти ж сам такий,
Яким усім здається?» - відповіла вона.

* Шейх - Старець, наставник; глава суфійської громади.

За те, що вічно п'ємо і в сп'яніння танцюємо,
За те, що почесті надаємо чашам,
Нас не кору, ханже! ми закохані у вино,
І милі уста завжди до наших послуг.

Над краєм чаші ми намази здійснюємо,
Вином пурпуровим свій дух ми піднімаємо;
Годинник, що без толку в мечетях провів,
Відтепер у шинку надолужувати вирішуємо.

Вже б гончар їм зроблений посуд
Міг у роздратуванні розбити, знехтувавши своєю працею?
А скільки струнких ніг, голів та рук прекрасних,
Любовно зроблених, у серцях розбито тут!

Небесне склепіння жорстоке і скупе на благодать,
Тож пий же і на трон веселощів сідь.
Перед Господом рівні і гріх і слухняність,
Бери ж від життя все, що можеш узяти.

День кожен насолоджуй вином, — ні, щогодини:
Адже може лише воно мудріше зробити нас,
Коли б колись Ібліс вина напився,
Перед Адамом він схилився б двісті разів.

* Ібліс - Сатана, диявол, злий дух.
Згідно з легендою, спочатку ангел, який був проклятий за відмову схилятися перед Адамом.

Мудрець наснився мені. «Весілля колір пригожий
Уві сні не розцвіте, — мені мовив він, — то що ж
Ти віддаєшся сну? Пий краще грона сік,
Встигнеш виспатися, у сирій могилі лежачи».

Жорстокий цей світ нас піддає зміні
Безвихідних скорбот, безжальних мук.
Блаженний, хто побув у ньому недовго і пішов,
А хто не приходив зовсім, ще блаженніший,

Від страху смерті я, повірте мені, далекий:
Страшніше життя, що мені приготував рок?
Я душу отримав на тримання тільки
І поверну її, коли настане термін.

З тих пір, як на небі Венера та Місяць,
Хто бачив щось прекрасніше за вино?
Дивуюсь, що продають його виноторгівці:
Де річ, що цінністю була б йому рівна?

Твої дари, про життя, - сум і туга;
Хмільна чаша лише одна нам дорога.
Адже вино — світу кров, а світ — наш кровопивця,
То як же нам не пити кров кровного ворога?

Потік вина - джерело душевного спокою
Лікує серце втомлене, хворе.
Потоп відчаю тобі загрожує? Шукай
Порятунок у вині: ти з ним у Ноєвому ковчезі.

Вінець із голови царя, корону богдиханів *
І найдорожчий із пресвятих тюрбанів
За пісню віддав би я, на кубок вина
Я б чітко проміняв, цю орду обманів.

* Богдихан - Імператор Китаю.

Не зарікайся пити безцінних грон сік,
До себе каяття ти пустиш на поріг.
Ридують солов'ї, і розквітають троянди.
Вже в годину такий доречний твій зарок?

Друг, у злиднях своїх усвідомь!
Ти у світ ні з чим прийшов, могила все візьме.
"Не п'ю я, бо смерть близька", - мені кажеш ти;
Але пий ти чи не пий — вона свого часу прийде.

Тривога вічна мені не дає зітхнути,
Від стогонів сумних моя втомилася груди.
Навіщо я прийшов у світ, раз — чи без мене, чи зі мною —
Чи так він вершить свій незрозумілий шлях?

Водою небуття зародок мій сповнений,
Вогнем страждання мій похмурий дух запалений;
Як вітер, я мчаю з краю в край всесвіту
І жменькою землі скінчу життя сон.

Несумісних ми завжди сповнені бажань:
В одній руці келих, інша — на корані.
І так ось ми живемо під склепінням блакитним,
Напівбезбожники та напівмусульмани.

З усіх, що пішли в той далекий шлях,
Назад чи повернувся хоча б хтось?
Не залишай добра на перехресті цьому:
До нього немає, — про це не забудь.

Нам з гуріями * рай обіцяють на світі том
І чаші, повні пурпурового вина.
Красунь і вина бігти на світі цьому
Чи розумно, якщо до них ми все одно прийдемо?

* Гурія - Райська діва; красуні. (Від арабс. «Чорноока»)

Від весняного дощу не стало холодніше;
Умила хмара квіти, і соловей
Таємною мовою волає до блідої троянди:
«Красуня, вина пурпурового виспів!»

Ви кажете мені: «За труною ти знайдеш
Вино та солодкий мед. Кавсер* та гурій**”. Що ж,
Тим краще. Але зараз мені кубок піднесіть:
Дорожче за тисячу в кредит — готівка.

** Гурія - Райська діва; красуні. (Від арабс. «Чорноока»)

У той час, як своє вбрання фіалка розквітне
І вітер ранковий до весняного саду влетить,
Блаженний, хто сяде пити вдвох із сріблягрудою
І розіб'є потім келих об камінь плит.

Я п'яним зустрів раз перед дверима шинка
З молитовним килимком та кубком старого;
Мій здивований погляд помітивши, він вигукнув:
«Смерть чекає нас попереду, давай же пити поки що!»

Цього життя караван не заважає в дорозі:
Веселившись трохи, ми геть повинні піти.
Про те, що завтра чекає на товаришів, не думай,
Неси вина сюди, — розвиднілося вже майже.

Перед поглядом милих очей, вогнем вина обійнятий,
Під плескіт долонь у танець лети стопою крилатою!
У десятому кубку користь, їй-бо, не великий:
Щоб спрагу вгамувати, готуй шістдесятий.

На жаль, від мудрості немає в нашому житті пуття,
І лише круглі дурні — улюбленці року.
Щоб ласкавіша до мене була доля, подай сюди
Глек мутного нам хмільного соку!

Один Телець * висить високо в небесах,
Інший своїм хребтом підтримує порох.
А між обома тільцями, — подивіться, —
Яка безліч ослів пасе аллах!

* Телець - Сузір'я, Телець під землею - бик, на якому, за мусульманським повір'ям. тримається земля. Осли чи вівці між тільцями — люди.

Спілкуючись із дурнем, не оберешся сорому,
Тому пораду ти вислухай Хайяма:
Отрута, мудрецем тобі запропонована, прийми,
З рук дурня не приймай бальзаму.

Щоб догодити долі, глушити корисно ремствування.
Щоб людям догодити, корисний улесливий шепіт.
Намагався часто я лукавити і хитрувати,
Але щоразу доля мій осоромлювала досвід.

О чадо чотирьох стихій, послухай ти вести
Зі світу таємного, що не знає лестощів!
Ти звір і людина, злий дух та ангел ти;
Все, чим ти здається, у тобі таїться разом.

Прослався в місті - збудиш озлоблення,
А домосідом стань - порушиш підозру,
Чи не краще тобі, хоч би ти Хизром був,
Ні з ким не знатися, жити завжди на самоті?

* Хизр - Таємничий чудотворець у мусульманських легендах, що ототожнюється з пророком Іллею; зберігач джерела "живої води".

У молитві та пості я, гадалося мені, знайшов
Шлях до визволення від усіх гріхів і злий;
Але якось ненароком забув про обмивання,
Ковток вина сьорбнув — і порох піст пішов.

Молитви збоку! Вибравши добру частину,
У безглуздя колишнє вирішив я знову впасти
І, шию витягнувши, як шийку судини,
До судин шинку присмоктую досхочу.

Ми п'ємо не тому, що тягнемося до веселощів,
І не розбещеність собі ми ставимо за мету.
Ми від самих себе хочемо на мить піти
І тільки тому до хмільного схильні зіллям.

До мене увірвався ти, як ураган, господи,
І перекинув мені з вином склянку, господи!
Я пияцтву віддаюся, а ти чиниш безчинства?
Грім побий мене, коли ти не п'яний, господи!

Скоріше прокинься від сну, о мій сакі*!
Налий пурпурного вина, о мій сакі*!
Поки нам черепа не перетворили на чаші,
Нехай буде пара чаш повна, о мій сакі *!

Вогню, прихованого в скелі, подібний будь,
А хвилі смерті все ж таки до тебе розшукають шлях.
Чи не порох цей світ? О, затягни мені пісню!
Чи не дим це життя? Вина мені дай сьорбнути!

Вусами я мету кабацьку підлогу давно,
Душа моя глуха до добра і зла одно.
Обвалися мир, - уві сні хмільному пробурмочу я:
"Скотилося, здається, ячмінне зерно".

Цей світ, в якому ти живеш, — міраж, не більше,
Тож чи варто нарікати і жадати кращої частки?
З мукою примирись і з роком не воюй:
Накреслене їм стерти ми можемо, чи що?

Ти все намагаєшся проникнути в таємниці світла,
У загадку буття... до чого, мій друже, все це?
Вночі та днів години безтурботно проводь,
Адже все влаштовано без твоєї поради.

Перед п'яним солов'ям, що влетів у сад, виблискував
Серед троянд сміється келих,
І, підлетівши до мене, співак кохання на таємному
Прислівнику: «Лови мить!» - Сказав.

Мені чаша чистого вина завжди бажана,
І стогін ніжних флейт я слухав би невпинно.
Коли гончар мій порох перетворить на глечик,
Нехай наповненим він буде постійно.

На жаль, нас викреслить з книги життя рок,
І смертна година від нас, можливо, недалека.
Не зволікай же, саки *, неси швидше вологу,
Щоб нею окропити наш порох ти завтра міг.

* Саки (соки) - Виночерпий, кравчий.

Доки нас докорятимеш, ханжа ти поганий,
За те, що до шинку горимо любов'ю вірною?
Нас радують вино та мила, а ти
Обплутаний вервицями та брехнею лицемірною.

Поменш розмірковуй про зло долі нашої,
З ранку до вечора не розлучайся з чашею,
До забороненої дочки лози присядь, - вона
Своєї дозволеної батьківки красивіше.

Ми охоче платимо за всяке вино,
А світ? Ціна йому – ячмінне зерно.
«Закінчивши життя, куди підемо?» Вина налий мені
І можеш йти, куди, мені все одно.

З друзями радуйся, поки ти молодий, весні:
У глечику нічого не залишай на дні!
Адже був цей світ водою колись залитий,
То чому б нам не потонути у вині?

Зректися вина? Так це все одно,
Що життя своє віддати! Чим відшкодуєш вино?
Чи можу я стати прихильником ісламу,
Коли їм вища із благ заборонена?

На світ притулок небагатьох наших днів
Я довго спрямовував допитливий погляд очей.
І що? Твоє обличчя світліше, ніж світлий місяць;
Чим стрункий кипарис, твій чудовий стан пряміший.

Чиє серце не горить любов'ю пристрасною до милої,
Без втіхи тягне свій вік сумний.
Дні, проведені без радостей кохання,
Вважаю тягарем непотрібним і охолонув.

Скажи, за що мене переслідуєш, про небо?
Якби каміння в тебе, ти все їх слало б мені.
Щоб воду отримати, я маю спину гнути,
Бродити повинен я з-за краю хліба.

Багатством, - слова немає, - не замінити розуму,
Але незаможному рай земний — в'язниця.
Фіалка жебрача схиляє обличчя, а троянда
Сміється: золотом сповнена її сума.

Тому, на чиєму столі надтріснутий глечик
Зі свіжою водою і тільки хліб один,
На жаль, доводиться перед тим, хто нижче, гнутися
Або називати того, хто дорівнює, «пан».

О, якби кожен день мати край хліба,
Над головою дах і скромний кут, де б
Нічим володарем, нічиїм рабом не бути!
Тоді благословити за щастя можна небо.

На чиєму столі вино, і солодощі, і плов?
Сирого неуча. Так, рок - на жаль - такий!
Турецькі очі — найкрасивіші у світі
Знаходимо у кого? Зазвичай у рабів.

Я знаю цей вид пихатих ослів:
Порожні, як барабан, а скільки голосних слів!
Вони – раби імен. Склади собі лише ім'я,
І повзати перед тобою кожен із них готовий.

О небо, я твоїм обертанням стомлений,
До тебе без відгуку підноситься мій стогін.
Невіглас і дурніший тільки ти милуєш, - так знай же:
Не так уже я мудрий, не такий вже й освічений.

Даремно ти звинувачуєш у непостійності рок;
Що не в накладі ти, тобі й невтямки.
Коли б він у своїх милостях був постійний,
Ти б черги чекати на свою смерть міг.

Щоб мудро життя прожити, знати треба чимало.
Два важливі правила запам'ятай для початку:
Ти краще голодуй, ніж будь-що,
І краще будь один, ніж разом із ким потрапило.

Щоб щастя випробувати, вина собі налий,
День нинішній зневажи, про минулих не шкодуй,
І ланцюги розуму хоча б на мить єдиний,
Тюремник тимчасовий, зніми з душі своєї.

Мені святий веселий сміх чи п'яна знемога,
Інша віра мені чи брехня незнайома.
Я питав долю: "Кого ж любиш ти?"
Вона у відповідь: «Серця, де радість вічно вдома».

Нехай не мчать тебе шляхи долі проклятої,
Нехай не хвилюють груди перемоги та втрати.
Коли залишиш світ — буде все одно,
Що робив, казав, чим заплямував себе ти.

День завтрашній від нас густою імлою закритий,
Одна лише думка про нього лякає і нудить.
Летюча ця мить не втрачай! Хто знає,
Чи не сльози тобі майбутнє обіцяє?

Що б ти не робив, рок із кинджалом гострим — поруч,
Підступний і жорстокий він до людських дітей.
Хоча б тобі в уста їм вкладений пряник був,
Дивись, не їж його, — він, мабуть, змішаний із отрутою.

О, який безжальний кругообіг часів!
Їм жодні з усіх вузлів не дозволено:
Але, в серці чиємусь ледь помітивши рану,
Вже нову рану йому готує він.

Під цим небом життя - мук низка,
А чи зглянеться воно над нами? Ніколи.
О ненароджені! Коли б про наші муки
Вам довелося дізнатися, чи не йшли б ви сюди.

Чоловіки, чиєю мудрістю був цей світ полонений,
В яких світоч пізнання бачив він,
Дороги не знайшли з цієї темної ночі,
Побалакали і поринули в сон.

Мені так небесне склепіння сказав: «О людина,
Я засуджений долею на цей страшний біг.
Коли б я володів був над власним обертанням,
Його б я давно зупинив навіки».

Ми чистими прийшли, - з тавром на лобах ідемо,
Ми зі світом на душі прийшли, — у сльозах ідемо,
Обмите водою очей та кров'ю життя
Пускаємо на вітер і знову в порох ідемо.

Коли б у бажаннях я бути вільним міг
І влада б наді мною втратила злісний рок,
Я був би радий на світ не з'являтися зовсім,
Щоб не було потреби піти через короткий термін.

Якось зустрівся перед старим згарищем
Я з чоловіком, що жив там пустельником і жебраком;
Чужався віри він, законів, божества:
Відважніше за нього ми чоловіка не знайдемо.

Будь милосердне, життя, мій виночерпий злий!
Мені брехні, бездушності та підлості відстій
Досить підливати! Справді, з кубка
Готовий я виплеснути напій гіркий твій.

Про серце, твоя доля, - навіки, не знаючи сну,
З чаші скорботи пити, випити її до дна.
Навіщо, душа, в моєму ти оселилася тілі,
Раз із нього піти ти все одно маєш?

Кого з нас не чекає останній, Страшний суд,
Де мудрий вирок над ним скажуть?
Будемо ж того дня, виблискуючи білизною:
Адже буде засуджено весь темноликий народ.

Хто в таємниці вічності проник? Не ми, друзі,
Залишилася темною нам загадка буття,
За пологом про «я» і «ти» часом шепочуть,
Але полог упаде — і де ми, ти і я?

Ніхто не бачив ні раю, ні геєни;
Чи повернувся хтось звідти у світ ваш тлінний?
Але ці примари безтільні — для нас
І страхів і надій джерело незмінне.

Для тих, хто досвідчений у підступності нашої частки,
Чи всі радості і всі муки не одна?
І зло і благо нам дано на короткий термін,
Лікуватися чи варто від швидкоплинного болю?

Ти знаєш, чому в передсвітанковий час
Півень свій скорботний клич кидає стільки разів?
Він у дзеркалі зорі побачити примушує,
Що ніч — ще одна — пройшла потай від нас.

Небесне коло, ти наш споконвічний супостат!
Нас знедолівати, нас катувати ти радий.
Де б не копнути, земля, в твоїх глибинах, скрізь
Лежить захоплений у нас безцінний скарб.

Відповідальність за те, що короткий життя сон,
Що ти відрадою земною обділений,
На бірюзове склепіння не покладай похмуро:
Воістину, тебе безпорадніший він.

Звід неба, це горб людського буття,
Джейхун * - кривавих сліз нікчемний струмінь,
Пекло - іскра з багаття безвихідних страждань,
Рай — коротка радість, о людина, твоя!

* Джейхун - Арабська назва річки Амударья. У поезії часто згадується як символ могутніх сил природи.

Мені без вина прожити і один день — страждання.
Без хмелю я важко тягну існування.
Але близький день, коли мені чашу подадуть,
А я підняти її не стану.

Ти, книга юності, дочитана, на жаль!
Годинник веселощів, навік помчали ви!
О птах-молодість, ти швидко відлетіла,
Шукаючи свіжі луки і зелені листя.

Недолог троянди повік: трохи розцвіла - зів'яла,
Знайомство з вітерцем ледве звела — зів'яла.
Тижня не минуло, як народилася вона,
В'язницю тісну розірвала — зів'яла.

Лише на небі світанок займеться ледве зримий,
Тягни з чаші сік лози неоціненної!
Ми знаємо: істина в устах людей гірка.
Отже, істиною вино вважати повинні ми.

Геть думки все про те, що мало дало мені світло
І чи потрібно бігти за насолодою слідом?
Подай вина, сакі*! Швидше, адже я не знаю,
Чи встигну, що вдихнув, я видихнути чи ні.

* Саки (соки) - Виночерпий, кравчий.

З того часу, як відрізняти я руки став від ніг,
Ти руки мені зв'язав, безмірно підла доля,
Але стягнеш і за дні, коли мені не сяяли
Ні погляд красуні, ні п'яних грон сік.

Наповнив зернами безсмертний Ловчий сітки,
І дичина потрапила в них, втішивши ці зерна.
Назвав він цю дичину людьми і на неї
Взяв провину за зло, що сам творить на світі.

Раз божі та мої бажання несхожі,
Ніяк не можуть бути мої богоугодні,
Якщо воля пана добра, то від гріхів
Мені не врятуватися, на жаль, зусилля безплідні.

Хоч мудрий шаріат і засудив вино,
Хоч терпкою гіркотою просякнуто воно,
Мені солодко з милою пити. Недарма йдеться:
"Ми тягнемося до того, що нам заборонено".

* Шаріат - Сукупність правових та релігійних норм мусульманства. Основні положення шаріату зафіксовані в Корані, проте значна частина шаріату є результатом
інтерпретації Корану різними мусульманськими авторитетами.

Я дня не проводжу без кубка чи склянки,
Але цієї ночі святу Рамазана *
Хочу — вуста до вуст і груди притиснувши до грудей
Не випускати з рук коханого жбана.

Обітниця тверезості не дасть, кому вино
З благ найсолодше, кому все життя воно.
Хто в Рамазані дав зарок не пити, — нехай буде,
Хоч не робити намаз* йому дозволено.

* Намаз - Молитовний обряд у мусульман, комплекс певних рухів, поклонів і молитов, що здійснюються п'ять разів на добу.

Владикою раю я виліплений чи пекла,
Не знаю я, але знати це мені і не треба:
Мій ангел, і вино, і лютня тут, зі мною,
А для тебе вони – потойбічна нагорода.

Налий вина, сакі*! Туга стискає груди:
Не втримати нам життя, текуче, як ртуть.
Не зволікай! Короткий сон дарованого щастя.
Не зволікай! Юності, на жаль, недовгий шлях.

* Саки (соки) - Виночерпий, кравчий.

На жаль, ковток води хлібнути не можеш ти,
Щоб не додав рок і хмелю маєти;
Не можеш посолити скибу житнього хліба,
Щоб не зачепили ран солоні пальці.

Сказала троянда: «Ах, на рожевий ялинку
Краса моя йде, якої немає миліших!» -
«Хто посміхався мить, той роки має плакати», —
Таємною мовою відповів соловей.

На підступи долі злокозненной не нарікай,
Не потопай у тузі, водою очей зігрітою!
І дні та ночі пий пурпурне вино,
Поки не вийшов ти з цього життя.

Трава, якою - дивись! - облямована
Рябка дзвінкого струмка, — запашна і ніжна.
Її з презирством ти не топчи: можливо,
З праху ангельської краси зійшла вона.

Фаянсовий глечик, від хмелю як уві сні,
Нещодавно кинув я об камінь; раптом цілком
Мені виразним голосом він прошепотів: «Подібний
Тобі я був, а ти подібний до мене».

Вчора в гончарну зайшов я в пізню годину,
І до мене горщиків розмова долинула.
«Хто гончарі, — запитання один із них мені поставив, —
Хто покупці, хто продавці серед нас?

Коли, як дерево, мене з буття
З корінням вирве рок і на порох розсиплюся я,
Глечик для шинку нехай виліплять із праху,
Наповнений вином, я оживу, друзі.

Нам життя нав'язане; її вир
Приголомшує нас, але мить одна — і ось
Вже час піти, не знаючи мети життя,
Прихід безглуздий, безглуздий догляд!

То чую я: "Не пий, зараз у нас Шабан *",
А то: «Реджеб** йде, не напивайся п'яний».
Нехай так: то місяці аллаха *** і пророка;
Що ж, оберу собі для пияцтва Рамазан.

** Раджаб (Реджеб) - Сьомий місяць мусульманського місячного року.
*** Аллах - Ім'я бога в мусульманській релігії.
**** Рамазан (Рамадан) - Дев'ятий місяць мусульманського місячного року, місяць посту, коли від сходу до заходу сонця заборонено їсти і пити.

Коли ти для мене зліпив із глини тіло,
Ти знав, що мені пристрастей своїх не побороти;
Чи не ти тому виною, що життя моє гріховне?
Скажи, за що мені горіти в пеклі, господи?

Ти до людей милосердний? Та ні, несхоже!
Вигнав ти грішника з раю чому?
Заслуга велика чи слухняного пробачити?
Пробач прослуховика, о милосердний боже!

Колись, вогнем любовним охоплений,
У запашних локонах заплутавшись і п'яний,
Паду до твоїх ніг, з рук гублячи чашу
І з п'яної голови розпатланий тюрбан.

Шабан змінюється сьогодні Рамазаном.
Розлучитися треба з приятелем-склянкою.
Я перед розлукою так у останній разнап'юся,
Що буду місяць весь до розговіння п'яним.

* Шабан - Восьмий місяць мусульманського місячного року.
** Рамазан (Рамадан) - Дев'ятий місяць мусульманського місячного року, місяць посту, коли від сходу до заходу сонця заборонено їсти і пити.

Хоч я і п'яниця, про муфтій міський,
Степенен все-таки я в порівнянні з тобою;
Ти кров людей смокчеш, — я лоз. Хто кровожерливіший:
Я або ти? Скажи, не покриви душею!

* Муфтій - Тлумач шаріату; законознавець, головний суддя, який виносить рішення виходячи з шаріату, зведення релігійних правил.

Хай буде, п'яниці, шинок наповнений вами,
Плащі ханжів святих нехай охопить полум'я,
Клапки поважних ряс з вовни блакитний
Нехай волочаться під п'яними ногами!

Що я дружу з вином, не заперечую, ні,
Але чи справедливо хулиш мене, сусіде?
О, якби всі гріхи народжували сп'яніння!
Тоді б чули ми тільки п'яне марення.

Прошу могилу мені з землею зрівняти, та буду
Смирення зразком усьому чесному люду;
Потім, змішавши мій порох з пурпуровим вином,
Покришку виліпити до кабацької судини.

Дух рабства криється в кумирні* і в Каабі**,
Трезвон дзвонів - язик смирення рабій,
І рабства чорний друк одно лежить
На чотках та хресті, на церкві та міхрабі.

* Кумирня - Храм, в якому встановлено зображення божества (кумир). Мусульманська традиція не допускає зображення бога. Зазвичай, під кумирнею мається на увазі християнський храм.
** Кааба - Храм в Мецці, головна святинямусульман, місце паломництва. Де б мусульманин не знаходився, молитву він звернувся обличчям у бік Кааби.

Вирують у келіях, мечетях і церквах,
Надія до раю увійти і перед пеклом страх.
Лише у того в душі, хто зрозумів таємницю світу,
Сік цих бур'янів весь висох і зачах.

Не правий, хто думає, що бог невблаганний.
Ні, до нас він милосердний, хоч ми й грішимо.
Ти в шинку помри сьогодні від гарячки,
Цей гріх він через рік пробачить твоїм кісткам.

У глибині небес - келих, невидимий для очей:
Він призначений там для кожного з нас.
Тому, мій друже, до його країв вустами
Притулі покірно, коли прийде твоя година.

Що твоє тіло, Хайям? Намет, де на ночівлю,
Як мандрівний шах, дух зробив зупинку.
Він завтра на зорі свій шлях відновить,
І смерті злий фарраш згорне намет мотузку.

* Фарраш (ферраш) - Слуга, що розстилає молитовний килимок.

Квітам та запахам володіти тобою доки?
Доки добру і злу твій розум мучить до болю?
Ти хоч Земземом * будь, хоч юності ключем,
У порох ти маєш піти, підкорений загальною часткою.

* Земзем (Замзам) - Назва колодязя в Мецці, біля храму. Вода цієї криниці вважається віруючими святою і чудотворною, що володіє, цілющою силою.

Не сумую, мій друже! До місяця доброго
Залишилося мало днів, вас знову оживить,
Кривиться табір місяця, блідне обличчя його,
Вона від мук посту зійти нанівець готова.

Чим омиватися нам, як не вином, друзі?
Мила нам лише в шинок провідний шлях.
Так питимемо! Адже плащ порядності нашої
Іздране, заплатити його розумі не можна.

Хмільна чаша нам хоч заборонена,
Не обходься й дня без пісні та вина;
На землю виливай із повної чаші краплю,
А після цього всю осухай до дна.

Нехай п'яницею славу, гулякою неможливим,
Вогнепоклонником, язичником безбожним,
Я, вірний лише собі, не надаю ціни
Всім цим прізвиськам — хай правильним, хай хибним.

Якщо ти мені друг, залиш словесну гру
І мені вина налий; коли ж я помру,
З праху мого зліпивши цеглу, знеси ти
Його в шинок і там заткни в стіні дірку.

Коли останній подих випустимо ми з тобою,
По цегли на порох покладуть мій і твій.
А скільки цегли насушать надмогильних
З праху нашого вже за рік-другий!

Про вічність і про тлін залишимо розмову,
У потоці думок я відчув затор,
Що може замінити вино у години веселощів?
Миттєво перед ним стихає всяка суперечка.

Хочу впитися так, щоб із моєї могили,
Коли в неї зійду, йшов винний запах милий,
Щоб вас він п'янив і мертво валив,
Мимохідні товариші-кутили!

Упитися поспішай вином: за шістдесят
Тобі чи вдасться перевалити? Навряд.
Поки череп твій на глечик не перетворили,
Ти з глечиком вина не розлучайся, брате.

Сьогодні п'ятниця: тому зміни
На чашу твій кубок, а якщо всі дні
І так з чаші п'єш, подвій її сьогодні:
Священний цей день особливо згадай!

Польоту вгору, вино, ти вчиш душі наші,
З тобою, як із родимкою, красень Розум гарніший.
Ми тверезо провели весь довгий Рамазан.
Ось нарешті Шавваль**. Наповни, кравчий, чаші!

* Рамазан (Рамадан) - Дев'ятий місяць мусульманського місячного року, місяць посту, коли від сходу до заходу сонця заборонено їсти і пити.
** Шаввалл (шавваль) - Десятий місяць мусульманського місячного року, наступний місяць після рамазана - місяця посту.

Шавваль* прийшов. Вино, глушника турбот,
Нехай виночерпий нам по чашах розіллє.
Намордник суворого посту, узду намазів**
З ослячих цих морд благою Шавваль* зірве.

* Шаввалл (шавваль) - Десятий місяць мусульманського місячного року, наступний місяць після рамазана - місяця посту.
** Намаз - Молитовний обряд у мусульман, комплекс певних рухів, поклонів і молитов, що здійснюються п'ять разів на добу.

Коли буваю тверезий, не милий мені біле світло,
Коли буваю п'яний, впадає розум у марення.
Лише стан між тверезістю та хмелем
Ціную я, — поза ним для нас блаженства немає.

У миру я в полоні, я це бачу ясно:
Своєю тяжею природою всечасно.
Ні той, ні цей світ осягнути я не зумів,
Допитливий розум я напружував марно.

Скудніє в жилах кров, бідніють наші сили;
Ах, чи мало сердець убив ти, рок посоромлений!
Хто в далеку дорогу пішов, той назавжди зник,
Нам нема кого запитати про край за могилою.

Похмурих осінь пройшов над нами ряд,
І в нашому житті дні розвіяв листопад.
Пий! Адже сказав мудрець, що лише вина дурманом
Ми можемо здолати туги душевної отрути.

Саки*, туга моя кричить у припадку яром.
Чим вилікувати її, як не хмільним чадом?
Сива борода мені не заважає пити:
Твоє вино навесні народжує в серці старому.

* Саки (соки) - Виночерпий, кравчий.

Коли б я отруїв увесь світ своєю поганою.
Сподіваюся, ти б мені пробачив, о милосердний!
Але ж ти обіцяв у нужді мені руку дати:
Не чекай, щоб стала потреба моя безмірною.

Коли від життєвих звільнюся я пут
І люди образ мій забуттю зрадять,
О, якби тоді — чи вам сказати? - для п'яниць
З праху мого був виліплений посуд!

Коли б ти життя збагнув, тоді б із темряви
І смерть відкрила б тобі свої риси.
Тепер ти сам у собі, а нічого не знаєш,
Що ж знатимеш, коли себе покинеш?

Аж до Сатурна я обрискав боже світло.
На всі загадки в ньому зумів знайти відповідь,
Зумів подолати всі узи та перепони,
Лише вузол твій, смерть, мною не розплутаний, ні.

Навчанням не один ми присвятили рік,
Потім інших вчити прийшла і нам черга.
Які ж висновки з цієї науки?
З праху ми прийшли, нас вітер забере.

Розумом обмацав я всі світобудови ланки,
Осягнув високі людської душі хлопця,
І, незважаючи на те, впевнено скажу:
Немає стану блаженнішого сп'яніння.

Джемшида * чашу я шукав, не знаючи сну,


Так далеко ходив, — у моїй душі вона.

Прийшов він, мого життєкрушення годину;
З темних хвиль, на жаль, нічого не врятував!
Джемшида * кубок я, але мить - і він розбився;
Я смолоскип радості, але мить — і він погас.

Намет мудрості, що нашив без числа,
У горнило мук впавши, згорів Хайям вщент.
Припинилася життя нитка, і попіл за безцінь
Надія, стара торгівля, продала.

Коли ви за столом, як тісна сім'я,
Знову сядетесь, прошу вас, о друзі,
Про друга згадати і перекинути чашу
На місці, де сидів серед вас, бувало я.

Коли всесвіт наздожене день кінцевий,
І впадуть небеса, і Шлях померкне Чумацький,
Я, за підлозі схопивши творця, спитаю:
"За що ж ти мене вбив, владико вічний?"

Коли втік златий небесний склепінь?
Коли смерть поглине все, що під ним живе?
На це дати відповідь людської не в змозі розум:
Незліченним століттям він втратить рахунок.

Як багато було зір і сутінків до нас!
Недарма небесам кружляти цей наказ.
Будь обережнішим, ступню на землю ставлячи,
Всюди чийсь прекрасний тліє око.

Квіточка чи вивів із грунту рок хоч раз,
Щоб не зламати його, не розтоптати зараз?
Якби хмари, як вологу, порох копили.
З них би милих кров невтомно лилася.

Коли б я володів був над цим небом злим,
Я б поламав його і замінив іншим,
Щоб не було перешкод прагненням шляхетним
І людина могла жити, тугою не мучимо.

Блаженний, хто на килимі блискучого лука,
Перед підступами небес не відаючи переляку,
Потягує сік благословенних лоз
І гладить дбайливо запашний локон друга.

Прийшла весна! Дивись, ліси – все зеленіше
Виблискують на гілках долоні Мойсея,
Пестрять у луках квіти, світячись, як Ісус,
І хмари пливуть, на землю сльози сіяючи.

Не став ти дурню хмільного частування,
Щоб захистити себе від почуття огиди:
Напившись, криками він спати тобі не дасть,
А вранці набридне, просячи за те прощення.

Скрізь зелений рай, куди не кинеш погляд:
Кавсер* тече, на едем** раптом перетворився сад.
На райську траву сядь із гурієподібною ***
І поспішай скуштувати від неземних насолод.

* Кавсар (Ковсар, Кавсер) — Легендарне райське джерело, дно якого нібито викладене перлами, вода біліша за молоко, свіжіша за сніг, солодша за цукор і ароматніша за мускус.
** Едем - Рай. Благодатний куточок землі.
*** Гурія - Райська діва; красуні. (Від арабс. «Чорноока»)

У день завтрашній не можна сьогодні заглянути,
Одна лише думка про нього стискає борошном груди.
Хто знає, чи багато днів тобі прожити лишилося?
Не марнуй їх даремно, будь розсудливий.

Ти перестань себе тримати в такій честі,
Про тлінність того, що дихає, не сумуй!
Пий! Життя, яке йде назустріч смерті,
Чи не краще уві сні чи в пияцтві провести?

Пий! Буде багато мук, доки твій вік не проживе.
Збіг планет не раз людей стривожить;
Коли помремо, наш порох піде на цеглу
І хтось із них хороми складе.

Дивлюсь на землю я і сном охоплених бачу;
Дивлюсь у глиб землі — землею взятих бачу;
У твою, небуття, пустелю погляд вперши,
Тих, хто вже пішов, і не зачатих бачу.

З вином і трояндами я йшов досі,
Не привели вони мене до бажаної мети.
Однак убік я не зверну: друзів
Кидати на півдорозі пристойно чи справді?

Цегла на глеку корони Джама * красивіше,
І страви Маріам ** - ніщо перед винною чашею;
Мені зітхнув з п'яних вуст миль стократ, ніж усі,
Адхам *** і Бу-Саїд ****, святі стогін ваші.

* Джамшид (Джам, Джемшид) - Ім'я легендарного давньоіранського царя, який мав чашу, на дні якої відображалися події, що відбуваються у світі. У поезії – символ величі та влади. "Чаша Джамшида" - символ мудрості.
** Маріам (Мар'ям) - Мати Ісуса, євангельська Марія. Разом із Ісусом Христом визнається мусульманською релігією святою.
*** Адхам Ібрагім - Суфійський шейх.
**** Абу-Саїд (Абу-Сеїд, Бу-Саїд) — Суфійський шейх, автор містичних чотиривіршів. Його вірші стали молитвами та гімнами.

Дивись: вагітна душею плоть келиха,
Якби лілія загрожувала трояндою.
Ні, це жменя поточного вогню
В утробі ясного, як гірський ключ, кристала.

Вино живить міць і душі і плоті,
До прихованих таємниць ключа ви тільки в ньому знайдете.
Земний і гірський світ, до вас мені нема!
Ви обидва перед вином ніщо зрештою.

Мене, коли помру, ви омийте соком лоз,

Де в Судний день мій порох шукати, я вам скажу:

Як сповнений я кохання, як дивний милій лик,
Як багато я б сказав і як мій нім мову!
Чи не дивно, Господи? Від спраги знемагаю,
А тут переді мною тече живе джерело.

Аллахом нам у раю обіцяно вино,
А отже, і тут дозволено воно.
Тому арабу лише, який понівечив
Верблюда у Хамзи, воно заборонено.

* Хамза - родич пророка Мухаммада, верблюдицю якого якийсь араб понівечив у нападі роздратування.

Неправда, ніби піст порушив я потім,
Що рамазан зневажив, забув про нього зовсім;
О ні, від мук посту я світла дня не звидів,
Подумав: ніч ще, я ранній сніданок їм.

* Рамазан (Рамадан) - Дев'ятий місяць мусульманського місячного року, місяць посту, коли від сходу до заходу сонця заборонено їсти і пити.

Суворий рамазан велів з вином попрощатися;
Де дні веселі? Про них нам тільки сниться.
На жаль, невипитий стоїть у підвалі жбан,
І не одна незайманою пішла блудниця.

* Рамазан (Рамадан) - Дев'ятий місяць мусульманського місячного року, місяць посту, коли від сходу до заходу сонця заборонено їсти і пити.

Ти похмурий? Покури хашиш * - і мороку немає;
Або кубок осуши - туги пройде і слід.
Але став ти суфієм, на жаль. Не п'єш, не куриш,
Камінь погризи — ось моя тобі порада.
* Хашиш - Гашиш, наркотик.

Цей караван-сарай, де раз у раз день
Поспішає, як гостя гість, змінити нічну тінь,
Руїни хором, де йшли бенкети Джамшидов * ,
Гробниця, де дає Бахрамам** сплячим покровом.

* Джамшид (Джам, Джемшид) - Ім'я легендарного давньоіранського царя, який мав чашу, на дні якої відображалися події, що відбуваються у світі. У поезії – символ величі та влади. "Чаша Джамшида" - символ мудрості.
** Бахрам Гур (Варахрам V, Байрам, Бехрам, Вихрам) - Сасанідський цар (420-438), прославлений мисливець за онаграми (степовими ослами), герой безлічі легенд, героїчних та романтичних оповідань. Як історична особистістьБахрам V нічим особливо не відомий, але у літературі він став популярним персонажем, героєм багатьох героїчних та романтичних повістей та оповідань. Деякі дослідники вважають, що в образі літературного Бахрама відбулася контамінація рис реального Варахрама та небесного воїна-женолюба Веретраґни (у пізнішій вимові «Бахрам»). Бахрам-Гуру присвячено значне місце в «Шах-наме» Фірдоусі, про нього склали поеми Нізамі, Амір Хосров та інші визначні поети Ірану, Індії та Середньої Азії. Як літературний персонаж Бахрам уособлює могутнього імператора, який проводив час, насолоджуючись любов'ю та вином.

Ми в цей світ прийшли скуштувати короткий сон;
Хто мудрий, з шинку той не виходить геть.
Потоками вина туші вогонь страждань,
Поки ти вітром на порох навіки не знесений.

Будь Арістотеля, Джемхура * будь мудрішим,
Будь богдихана ** ти чи кесаря ​​сильніший,
Пий все одно вино. Кінець один - могила:
Адже навіть цар Вихрам *** спочив навіки в ній.

* Джемхур (Джамхур) - Прізвисько мудреця Бузурджміхра, везира сасанідського царя Ануширвана (531-578).
** Богдихан - Імператор Китаю.

Коли під ранковою росою тремтить тюльпан,
І низько, до землі, фіалка хилить табір,
Любуюсь трояндою я: як тихо підбирає
Бутон свою підлогу, дрімотою солодкою п'яний!

У тих, що займають пости, великих панів
Немає в житті радостей від багатьох турбот,
А ось ідіть же: вони сповнені презирства
До всіх, чиї душі черв'як придбання не гризе

Мешканці могил гниють дні, місяці, роки,
Чимало їх часток зникло без сліду.
Який же хміль звалив їх з ніг і не дає їм
Прийти до тями до Страшного суду?

Джамшида * чашу я шукав, не знаючи сну,
Коли ж мною земля була обійдена,
Від чоловіка мудрого я дізнався, що даремно
Так далеко ходив – у моїй душі вона.

* Джамшид (Джам, Джемшид) - Ім'я легендарного давньоіранського царя, який мав чашу, на дні якої відображалися події, що відбуваються у світі. У поезії – символ величі та влади. "Чаша Джамшида" - символ мудрості.

Намагайся приймати без ремствування муки,
Не скаржся на біль - ось найкраще лікування.
Щоб став ти багатієм, за злиденну долю
Завдяки світив випадковий збіг.

Я навчу тебе, як усім до вподоби:
Посмішки розточуй ліворуч і праворуч,
Євреїв, мусульман і християн хвали
І добру собі набудеш ти слави.

Красою затьмарила ти Китаю дочок,
Жасмина ніжного твоє обличчя ніжніше.
Вчора ти поглянула на шаха Вавилона
І все взяла: ферзя, човни, слонів, коней.

Сядь, юнак! Не дражни мене красою своєю!
Мені пожирати тебе вогнем своїх очей
Ти забороняєш... Ах, я немов той, хто чує:
Ти кубок перекинь, але краплі не пролий!

Закон непорушний навіюваний серцям людей,
Але сказано: «Йому підкорити не смій!»
На жаль! Що робити мені з наказом та забороною:
Ти чашу нахили, але краплі не пролий!

У мертвих і живих один владика - Ти.
Хто небо закрутив над нами дико? - Ти.
І створіння гріховне, а Ти творець світу;
З нас винний хто? Сам посуди-но Ти!

Мені заповідь - любов, а не Коран, о ні!
Я — скромна мурашка, не Сулейман, о ні!
Знайдете у мене лише бліді ланити,
І лахміття, — не шовк і не сап'ян, о ні!

* Коран - Священне писання мусульман, за легендою, послане Аллахом пророку Мухаммаду. Коран ділиться на сури (голови), а сури - на аяти, свого роду ритмічні одиниці (вірші).
** Сулейман - Біблійний царСоломон.

То не моя вина, що накласти друк
Я повинен на свій заповітний зошит:
Мені вчена чернь досить знайома,
Щоб таємниць душі перед нею не розголошувати.

У мене ви бачите чудовисько розпусти?
Порожнє! Чи ви, ханжі, живете так вже свято?
Я, правда, п'яниця, блудник і мужолюб,
Але в іншому - слуга слухняний шаріату.

* Шаріат - Сукупність правових та релігійних норм мусульманства. Основні положення шаріату зафіксовані в Корані, проте значна частина шаріату є результатом інтерпретації Корану різними мусульманськими авторитетами.

За пияцтво Господом не буду засуджений:
Що стану п'яницею, від віку відав Він.
Коли б до тверезості я серцем був відданий,
Всеведенню Творця завдав би я шкоди.

Скажи, ти знаєш, як жалюгідний чоловік,
Як життя сумної його миттєвий біг?
З глини лиха він виліплений, і тільки
Встигне у світ вступити, — настав час піти навік.

Я п'ю, — що казати, але не буяю п'яну;
Я жадібний, але до чого? Лише до повної склянки
Так, свято шанувати вино до смерті буду я,
Себе самого, як ти, я шанувати не стану.

Прошу вас Мустафе * мій передати привіт
І так його спитати: «Навіщо лежить заборона,
О мудрий хашиміт ** , на чистому соку грон,
Тоді як кислий дуг *** нам пити заборони немає?

* Мустафа - Обранець; епітет пророка Мухаммада.
** Хашиміт - Тут: Мухаммад (570-632) - засновник мусульманської релігії - ісламу.
*** Дуг - Сироватка, що залишилася після збивання олії; прохолодний напій із збитого кислого молока з водою чи молочної сироватки.

Хаяму я прошу мій передати привіт
І на питання його такої знести відповідь:
«Неправда, що я заборонив вино; лише дурним
Воно заборонено, а розумним — ні».

Єгипет, Рим, Китай тримай ти під п'ятою,
Владикою світу будь - доля кінцева твоя
Нічим від мого не відрізнятиметься:
Три лікті савана і п'ядь землі сирої.

На стінах Туса * я побачив рано вранці
Над мертвим черепом царя Кавуса** — брехня.
Він каркав: «Де вони тепер, на жаль, на жаль! -
Наспіви бубонців і крики барабана?

* Тус - Місто в Хорасані (Іран).
** Кей-Кавус (Кавус) - Цар з міфічної династії шахів давніх іранців.

Ми — ціль і найвища вершина всього всесвіту,
Ми - найкраща краса юдолі тлінної,
Якщо світобудова коло є якесь кільце,
У ньому, безперечно, ми — камінь дорогоцінний.

Життя створивши, смерть ти створив там,
Ти призначив загибель своїм створінням усім.
Ти погано їх зліпив, то хто тому виною?
А якщо добре, ламаєш їх навіщо?

На світі можна безгрішного знайти?
Нам усім замовлено безгрішні шляхи.
Ми погано діємо, а ти нас злом караєш;
Між нами і тобою різниці немає майже.

Не турбуйся! Шлях написаний твій - вчора,
Пристрастям дозволено грати тобою вчора.
Про що тожити? Без твоєї згоди
Днів майбутніх твоїх уставлений лад — учора.

Глек мій, колись мучився від любові ти,
Тебе, як і мене, полонили кучері чиїсь,
А ручка, до шийки простягнута вгору
Була твоєю рукою, довкола милого обвитою.

В одній руці квіти, в іншій — келих беззмінний,
Пируй з коханою, забувши про всесвіт,
Поки смерті смерч раптом не зірве з тебе,
Як з троянди пелюстки, сорочку життя тлінної.

Запитань повний світ, хто дасть на них відповідь?
Кинь ними мучитися, поки ти у цвіті літ.
Тут, на землі, вином створи едем *, - у небесний
Чи то ти потрапиш, чи то, мій любий, ні.

* Едем - Рай. Благодатний куточок землі.

Так, життя без кравчого і без вина порожнє,
Без ніжних флейт твоїх, Іраку, вона порожня;
Чим довше я живу, тим більше переконуюсь,
Що життя — якби не було втіхи — було б до дна порожнє.

Одні про брехню і віру суперечку ведуть,
Інших сумнівів вчені гнітять.
Але ось приходить страж і голосно вигукує:
"Шлях істинний, дурні, лежить ні там, ні тут".

Ми більше в цей світ повік не потрапимо,
Повіки не зустрінемося з друзями за столом.
Лови ж кожну мить, що летить.
Його не підстерегти вже ніколи потім.

О чисте вино, о сік хмільної лози!
Я так тобою нап'юся і так зіллюся з тобою,
Що кожен, здалеку мене побачивши, кликне:
«Гей, дядько Хміль, куди ти шлях направив свій?»

З тих пір, як відверто був скакун небес, а там,
Вгорі, вогні Плеяд зашарілися ночами,
Все, все вирішено в передвічному судилищі,
І нічого провини не можна поставити нам.

Ось кубок! Не знайти такого дивного іншого.
Йому душа готова розцілувати чоло.
Але покинуто землю він небесним гончарем,
Що виліпив його — і глиною став він знову.

Над лугом хмара струмить потоки сліз.
Чи можна миттєво прожити без соку п'яних лоз?
Зеленою травою милуємось ми нині,
А завтра — дивись! — з нас уже новий луг проріс.

О, якби спокій маячив нам вдалині
І ми колись до нього прийти б могли!
О, якби у віках, як зелень лучна,
Ми знову розквітли з глибини землі!

Нас перекинутий, як блюдо, небозвід
Гніте негараздами та темрявою лихих турбот.
На дружбу глека та чаші помилуйся:
Вони цілуються, хоч кров поміж них тече.

З кумиром пий, Хайям, і не тужи про те,
Що завтра зустрінеш смерть ти на своєму шляху,
Вважай, що ти вчора вже попрощався із життям,
І нині насолоджуйся любов'ю та вином.

Біжать за миттю мить і весною;
Не проводи ж їх без пісень та вина.
Адже в царстві буття немає блага вище за життя, —
Як проведеш її, так і минеться вона.

З тією жменькою невігласів, що нашим світом правлять
І вище за всіх людей себе за званням ставлять,
Чи не сварись! Адже того, хто не осел, зараз же
Вони крамольником, єретиком ославлять.

Ті, у кого лежить до пізнання душа,
Доять биків. Ах, життя для тих лише гарне,
Хто в сукні злиднів духовної хизується,
За мудрість не дають у дні наші жодного гроша.

Ти до людей нинішнім не дуже серцем льону,
Далі від людей бути кращими в наші дні.
Очі своєї душі відкрий на найближчих, -
Побачиш із жахом: тобі вороги вони.

Не бійся, о Хайям, що ти заслужиш тут
Муки вічні в пеклі за хміль і розпусту.
Тому, хто не грішив, не буде й прощення:
Лише грішники собі прощення знайдуть.

Над нашою головою ще не пролунав грім,
Давай пити вино, поки ми живемо.
Адже не лоза ж ти, дурне; тебе з праху
Ніхто відкопувати не надумає потім.

Навіщо кумирний дим, світильники мечетей?
До чого про рай і пекло всі ці розмови?
Наставницею-долею від віку на дошці
Накреслено хід земних та неземних століть.

Вина ковток один вінця Китаю стоїть,
А цілий кубок ста обітниць раю стоїть.
Ах, перед гіркотою чарівної вина
Що насолода вся твоя, про життя земне варте?

Мене філософом вороги мої звуть,
Проте, — бачить бог, — хибний їхній суд.
Нічого багато я: адже мені ніщо не ясно,
Не зрозуміло навіть те, навіщо і хто тут.

О, небо! До негідників щедра твоя рука:
Їм — лазні, млини та води арика,
А хто душею чистий, тому лише скоринка хліба.
Таке небо – тьху! — Не варто й плювка.

Чи солодка, чи гірке життя, — ми померти повинні,
І Нішапур* і Балх** для мертвого рівні.
Пий! Багато, багато разів чергуватимуться
І після нас з тобою збитки та зростання місяця.

* Нішапур (Нішабур) - Місто в Хорасані, батьківщина Омара Хайяма.
** Балх - Місто на березі Амудар'ї в сучасному Афганістані, столиця стародавньої Бактрії.

Немає благородніше рослин і миліше,
Чим чорний кипарис та біла лілея.
Він, сто маючи рук, не торкає їх уперед;
Вона завжди мовчить, маючи сто мов.

Ніхто не цілував розоподібних щік,
Щоб не встромив у нього шипа відразу ж рок.
Чи не повинен стократ бути гребінь,
Щоб до ніжних кучерів він торкатися міг?

Той, хто пустив колесо небес над нами в біг
Завдав чимало ран тобі, о людина!
Як багато червоних губ і локонів запашних
Глибоко під землею він поховав навіки.

Я в цей світ прийшов, — чи багатшим став він?
Піду, — чи він зазнає шкоди?
О, якби хтось мені пояснив, навіщо я,
З пороху викликаний, знову стати ним приречений?

Що світові до тебе? Ти перед ним ніщо:
Існування твоє лише дим, ніщо.
Дві прірви з двох сторін небуттям зяють,
І між ними ти, подібно до них, — ніщо.

Мій друже, про завтрашнє піклуватися не слід:
Будь радий, що нині нам сяє світло сонця.
Адже завтра ми навік підемо і вмить наженемо
Тих, що звідси пішли за вісім тисяч років.

Залежало б від нас, ми б не прийшли сюди,
А коли вже ми тут, — пішли б ми колись?
Нам краще не знати юдолі цієї зовсім
І в ній не залишати сумного сліду.

Мені друг, хто мені вина хоч раз підніс!
Воно бурштин ланить живи рубіном троянд.
Коли помру, мій порох вином, друзі, обмийте
І опустіть у труну з виноградних лоз.

У тлі смердючого весь світ у полоні:
Чи грішно, що я тягнуся до запашного вина?
Твердять: «Каяття пішли тобі Всевишній!»
Не треба! Все одно цей дар йому віддам.

Мене біля шинка вечірня година наздогнала.
І бачу: біля вогню — зів'ялої троянди обличчя.
«Скажи мені, за що спалили тебе?» - Запитав я.
«О, горе, на лузі я посміялася мить!»

Де троянди розцвіли, там ґрунт, що вирощує їх,
Всю просочила кров царів, давно забутих;
А кожна пелюстка фіалки темною була
Колись родимкою на рожевих ланітах.

Глянь! Покрівлі мережу променів Владика дня спіймав
І наче цар Хосров налив вина в келих.
Пий, бо сповістив нам усім глашатай ранку,
Що ніч уже минула і новий день настав.

Мене, коли помру, ви омийте соком троянд
І над могилою хвалу вину проспівайте.
Де в судний день мій порох шукати, я вам скажу:
Сади, довкола кабаків квітучі, розрийте.

Коли прийде моя година підстреленим птахом
До ніг твоїх, о Смерть, затремтівши, впасти.
Нехай виліплять глек із праху мого:
Від запаху вина він до життя повернеться.

Коли я був молодий, всі таємниці буття,
Здавалося, я розкрив. Ах, помилявся я!
Мені розум каже: Ти нічого не зрозумів,
Безплідним і порожнім пройшло все твоє життя».

Сказав мені розан: «Я — Юсуф, що прийшов у сад,
Рубіном, золотом мої уста горять». -
«Де докази, що ти Юсуф*?» - Запитав я.
"Мій закривавлений, - відповів він, - вбрання".

* Юсуф (Йосиф) - Біблійний Йосип Прекрасний, улюблений син Якова. Згідно з легендою, брати продали його в рабство до Єгипту, а батькові принесли закривавлену сорочку та оголосили, що його задер вовк. Образ Юсуфа широко використовується в персько-таджицькій літературі як символ краси та жертви зради.

Я — неначе старий дуб, що розбитий бурею;
Зів'яв і пожовтів гранат моїх ланів,
Вся природа моя — колони, стіни, покрівля, —
Руїною ставши, про смерть каже.

Крапля почала плакати, що розлучилася з морем,
Море засміялося з наївного горя:
«Все я наповнюю, все — моє володіння,
Якщо ж ми не разом — ділить нас мить».