Яким має бути килимок для намазу. Молитовний килимок: читаємо намаз у чистоті
Саджада (араб.) - Килимок для намазу.
Саджада – молитовний килимок, постелівши який мусульманин відгороджує себе від зовнішнього світу, тимчасово відокремлює себе від мирської метушні. На ньому зазвичай зображення ніші або арки, вістрям, що стосується Мекки.
При молитві слід розстелити саджаду обличчям у бік Мекки (кібла), одному загальному центру поклоніння для вірних, відповідно всі мечеті, могили та надгробні пам'ятки будуються фасадом у той самий бік.
Якщо мається на увазі ранній етап розвитку мусульманства, то розгорнути саджаду і зробити теж-саме, слід обличчям до Єрусалиму. Мухаммад* 13 років закликав у Мецці людей приймати Іслам. Під час молитви він спрямовував обличчя у бік Єрусалиму.
Килимок для намазу відіграє особливу роль у житті мусульман. Цей килимок по-різному називають у різних народів: у арабів - саджджада, у іранців - таги, джанамаз, у тюркських народів - намазлик, мехрабі ... Але використовується він скрізь однаково. Це килимок для молитви. У літературі російською про нього з певних причин писалося дуже мало і рідко. Ці килимки практично не з'являлися на виставках. Але будь-який мусульманин легко відрізнить молитовний килимок від багатьох інших. Молитовний килимок не є обов'язковим, але бажаним атрибутом молитви. Замість нього можна використовувати практично будь-яку підстилку, включаючи власний одяг, але спеціальний килимок - найбільш зручний та звичний атрибут молитви.
Традиційні молитовні килимки ткуться, але іноді зустрічаються і оксамитові, сукняні, лляні, вишиті та набивні. Особливою естетикою відрізняються килимки клаптеві. Як правило, молитовний килимок буває розрахований на одну людину (розмір 100х150 см), але зустрічаються килими на 3 – 6 осіб, для сім'ї з кількома дружинами, або на кілька десятків, а іноді й сотень людей – для здійснення масових молитов у великих мечетях.
Існує певний набір образотворчих елементів, що дозволяють легко відрізнити килимок від звичайних. Деякі з цих елементів майже обов'язкові, інші зустрічаються рідше. На якомусь килимі може бути зображений лише один, але суттєвий образ; на іншому можуть бути багато образів. Все залежить від фантазії та бажання автора та замовника.
Найголовніший образотворчий елемент молитовного килимка, яким він майже завжди безпомилково впізнається, - це мехраб, спеціальна арка в мечеті, що вказує напрям під час молитви.
Другий важливий образотворчий елемент – спеціальні написи. Як правило, це цитати з Корану, молитви, окремі фрази, які мають особливе значення. У верхній частині килима в рамочці дуже часто з'являється фраза Великий Аллах (Б * г великий). До цього місця торкаються лобом під час молитви і тому багато хто називає цю ділянку килима вівтарем. Взагалі, написи розташовуються так, щоб на них не можна було наступити під час молитви.
Часто зображуються чітки, в Останнім часомстають все популярнішими зображення знаменитих мусульманських мечетей, наприклад, Ай-Софі або Сулейманія.
Молитовний килимок можна назвати "мікромоделлю" мечеті.
Нерідко на молитовному килимку бувають відзначені сім частин тіла, якими молящийся торкається килима під час молитви. Це ступні, коліна, долоні та лоб. Особливо часто зустрічається зображення рук.
Часто на молитовному килимку зображуються предмети, якими користуються під час молитви. Це одночасно і їхнє зображення, і вказівка місця, на якому вони повинні знаходитися. Ці предмети зберігають загорнутими в килимок, що дуже зручно.
Мусульманин розстилає килимок, спрямовуючи верхню частину зображеного на ньому мехраба у бік Кааби (цей напрям називається кіблою), розкладає предмети по своїх місцях, стає у вказаному місці – і він готовий до здійснення ритуалу.
Молящийся використовує гребінці, якою розчісує бороду, зубочистку з волокнистого дерева з розмоченим кінцем, для якого використовуються певні сорти дерева, мішечок з пахощами, пелюстками троянд, що створюють навколо приємний аромат.
Деякі мусульмани обов'язково використовують спресований шматочок священної землі (Меккі), який буває різної форми і на якому також бувають спеціальні написи. Його мають у верхній частині килима і саме до нього торкаються головою під час молитви.
Деякі мусульмани вважають: молитовний килимок пов'язаний зі своїм господарем і килимок мудреця несе у собі певну енергію. Такі килимки дуже цінувалися та передавалися у спадок як носії особливої благодаті своїх господарів. Адже мусульманин звершує молитву п'ять разів на день. Якщо він перебуває в дорозі, то обов'язково бере із собою молитовний килимок. Це той простір, який сакралізується після проголошення перших молитовних формул, це те, що відокремлює мусульманина від звичайного світу не тільки фізично, а й духовно, це місце його спілкування з Богом.
Ось фрагмент повчання середньовічного теоретика Кабуса, яке він написав для свого учня:
«Якщо не вивчиш ти її за вказівкою віри, то вивчи хоч на підставі здорового глуздубо молитва дає багато вигод. Перше те, що кожен, хто виконує п'ять обов'язкових молитов, у того завжди тіло і сукня будуть чисті, а чистота принаймні краща від бруду. Друге те, що той, хто молиться, далекий від осуду [інших] і гордині, бо суть молитви покладена в смиренності, а якщо ти привчиш природу до смиренності, тіло теж піде за природою. А потім мудрецям відомо, що хтось хоче уподібнитися якимось людям, тому треба з ними бачитися… За визнанням усіх розумних чоловіків, немає влади і могутності сильнішою за силу ісламу і немає веління дійсніше за веління його. Отже, якщо хочеш завжди бути потужним і щасливим, шукай суспільство володаря влади і будь підкорений ним і не шукай опору йому, щоб не стати нещасним і грішником».
Маїс Назарлі
Мусульманські килими відомі всюди. Без них неможливо уявити собі культуру як Сходу, а й Заходу. Про них написано дуже багато картин та книг. Крім художніх переваг вони чудово зберігаються і живуть у століттях. Можна сперечатися про якість сучасного живопису та архітектури в мусульманських країнах, можна говорити про втрату якості в багатьох областях декоративно-ужиткового мистецтва, але традиційний килим, безсумнівно, залишається еталоном безперечної майстерності східних умільців.
Аллах знає краще…
Сенсорними екранами зараз нікого не здивувати, ними напхані різновиди засобів пересування, комбайни, що працюють у полі. Тепер сенсори, що розпізнають положення тіла, що молиться, коригують здійснення намазу. Винайдено комплекс автоматичних машин для здійснення омивання мусульманами, так змінюється ісламський світ. Незмінні у своїй молитва і віра у Силу Творця.
Відкриття студента Ваела Абульсаадата (Wael Aboulsaadat)
Торонто. Використовуючи сучасні технології, студент четвертого курсу факультету інформатики створив молитовий килимок, з сенсорами, підсвічуванням та екраном, на якому відображається текст Корану. Сенсацію повідомила канадська газета Торонто Стар.
Про традиційні молитовні килимки
У будинку намазлик святий та чистий. Молитовний килимок - один із символів мусульманської сім'ї, і яким би він не був, з чого б він не був виконаний, у будинку до нього трепетне ставлення, намазлик зберігають дуже дбайливо, його або підвішують, якщо він килимовий, або просто кладуть на підлогу, але на нього ніхто не сміє наступити, крім тих, хто молиться. На Кавказі дуже поширені були плетені з очерету арджени. І зараз їх роблять рідкісні майстри, але більше для інтер'єру, для декору, тому що у всьому молитовні килимки фабричні - ворсові килимові (міхрабі).
Ринок молитовних килимків багатий, торгівля враховує попит на молитовні килимки, пропонують перські ручної роботи, азербайджанські та турецькі, фабричні, із зображенням молитовної ніші. Російським продуктом вважаються традиційні килимкиручної роботидагестанських майстрів, з чистої вовни, яскраві і більш приглушені тони, мабуть, розраховані на всі вікові категорії.
Килимки, незалежно від виробника і структури, як правило, мініатюрні, щоб забезпечити простір тому, хто молиться. Основний елемент візерунка килимів, званих міхрабі, - міхраб, тобто. молитовна ніша в стіні мечеті, що вказує на кіблу або напрямок, де знаходиться Кааба в Мецці. Здійснюючи молитву, мусульмани звертаються обличчям до міхраба.
Міхраб як архітектурна конструкція складається з трьох основних елементів - арки, що підтримують колон з капітелями і простору між ними. У килимарстві окрасою міхраба є зображення у вигляді світильників, колон, капітелі яких прикрашені квітами та листям. Розрізняють такі різновиди дизайну міхрабі:
міхрабі дерахті (перс. محرابی درختی) ‒ міхраб з деревами;
міхрабі гульдані (перс. محرابی گلدانی) - міхраб з вазами;
міхрабі сотуні (перс. محرابی ستونی) ‒ міхраб з колонами;
Молитовні килимки цифрового покоління
Автор винаходу ‒ Ваел Абульсаадат(Wael Aboulsaadat) переконаний: «Це дозволить краще розуміти Писання і зробить молитву «якіснішою». Килимок для молитви з вбудованими сенсорами, останні розпізнають становище тіла того, хто молиться.
Якщо віруючий припускається помилки, випереджаючи або відстаючи в послідовності зміни поз, сенсори починають видавати сигнали, що вібрують, які не заважають концентруватися на процесі молитви.
Один з режимів килимка може попереджати свого господаря про час наступної молитви та найважливіші релігійні свята.
Килимок також забезпечений компасом, доповненим тривимірною моделлю священної мечеті в Мецці, щоб молящийся міг визначити місце розташування Кааби, де б він не знаходився.
Про можливості килимка сказано вище: в килимок вмонтовано підсвічування на випадок, якщо його господареві доведеться молитися в темряві. Він також має цифровий екран, що дозволяє стежити за віршами Корану, що лунають під час молитви. "Ви можете налаштувати його під себе і самостійно вибрати, який вірш читати", говорить Абульсаадат.
Важливо відзначити, що під час роботи над винаходом Ваела Абульсаадата консультували мусульманські вчені, які стежили за тим, щоб винахід відповідав приписам Ісламу, особливо щодо того, що стосується Корану.
Абульсаадат упевнений, що для використання килимка немає обмежень, ним можуть користуватися, в тому числі, літні і ті, хто має порушення пам'яті (їм більше допоможуть екран і сенсори). На думку творця, нинішній варіант килимка – лише прототип, який у майбутньому може бути вдосконалено. Про це написав namazlyk.ru
Відкриття канадського студента увійде до історії Ісламу. Ісламський цифровий килимок розроблявся під консультацією ісламського духовенства відповідно до вимог шаріату до ісламського атрибуту. Інша сторона відкриття, також значуща, – соціальна. Автор ісламського високотехнологічного винаходу – з Канади, не з арабського світу. Що викликає інтерес до канадського суспільства, в якому середовищі стала можливою поява богоугодного молитовного килимка.
Цікавий і цивілізований спосіб життя в Торонто, де отримує знання Ваел Абульсаадат.
Довідка.Торонто – одне з найбільших багатонаціональних міст світу. За даними перепису населення 2006 р., 47% жителів Торонто народилися поза Канадою. 9,6 % загальної кількості іммігрантів, що живуть у місті, становлять вихідці з Індії, 8,2 % - з Китаю, по 5,6 % - з Італії та Філіппін, 1,3 % – з Росії, 1,2 % – з України.
Торонто називають містом із найбільшим різноманіттям культур. Торонто є найпривабливішим для іммігрантів у Канаді, оскільки склалися традиції підтримки національних культурта звичаїв іммігруючих груп населення. Що відрізняє Торонто з інших міст із потоком іммігрантів. Мегаполіс вважається одним із найбезпечніших на Американському континенті, де всі нації та культури уживаються без конфліктів.
Ще один ісламський килимок-вундеркінд
Молитовний килимок став предметом дизайну в іншій точці світу, в Лондоні. Ісламські технології застосував дизайнер турецького походження Сонер Озенк, спроектований ним килимок починає світитися, якщо його розташувати у напрямку Мекки. А саме туди під час молитви має бути повернутий килимок правовірного мусульманина.
У лондонській студії дизайнера є лише два досвідчені зразки. Він із задоволенням демонструє їхню роботу. Вбудований електронний компас визначає де знаходиться Мекка. І коли становище килимка збігається з цим напрямком, електроніка підсвічує виведені фосфором візерунки. З таким майже чарівним східним килимом звичайний компас більше не знадобиться. Ті, хто боїться, що ілюмінація відволікатиме від молитви, можуть відключити систему одним натисканням кнопки. Щоб розпочати масове виробництво, винахіднику потрібно 100 тисяч доларів. Через інтернет він зібрав уже третину цієї суми. Купити килимок, що світиться, можна буде за 500 доларів. Автор проекту очікує, що попит буде високим.
Винахід актуальний. У світі налічується 1.6 млрд мусульман, і відомо, що щоденні п'ятиразові молитви потрібно обличчям у бік священного міста Мекка в Саудівській Аравії.
Молитовний килимок називається "ЕЛ Саджада" (EL Sajjadah). «ел» – означає електролюмінесцентний, «Саджад» - означає молитовний килимок.
Крім того, «ЕЛ Саджада» можна використовувати як образотворчий об'єкт, який можна повісити у своєму будинку. Його чорна основа представляє колір Кааби в Мецці, а контури виконані в зеленому кольорі, характерному для Ісламу.
«Я нічого не планував спеціально, так співпало, що килимок з'явився під час священного місяцяРамадан. І це чудово. Тому що люди перейняті духом Рамадану, і такий килимок може стати чудовим подарунком близьким чи собі. Тож час для продажу дуже вдалий». Передає РБК.
Цікаво, що ісламським килимком зацікавився світський музей. Килимок був представлений у Нью-Йоркському Музеї сучасного мистецтвав рамках експозиції « Поговори зі мною: Проектування та спілкування між людьми та об'єктами» у 2011 році, і тоді музей придбав копію, щоб «Ел Саджада» став частиною його постійної колекції.
Інновації торкнулися і обмивання мусульман. Розроблено комплекс машин: машини для здійснення омивання та сушіння ніг.
Інновації та атрибути ісламської релігії без пропаганди показують світові блага релігії, її наукоспоживання та наукомісткість. Сенсорний килимок в Ісламі виник як відкриття, само собою. Ні імами Торонто та Лондона, ні улеми Кувейту не замовляли науці щось подібне. Достатньо було уваги до ісламського атрибуту.
В обох випадках ідеї виникли і втілювалися, так само, як бувають послані людині ідеї, які роблять його знаменитим чи геніальним. Мусульманський килимок спонукав до винаходів. Можливо, що й чётки викликають натхнення, божественні думки, і зроблять сенсорними.
Очеретяні килимки ручної роботи, чотки, один вид їх здатний викликати трепетне ставлення до вікового атрибуту мусульман. І неважливо, з чого зроблено ваш килимок, що зберігає ваше тепло, вашу віру, ваші незабутні молитви, намазлик-килимок створює ваш освячений простір в Ісламі. Так буде завжди, які б нанотехнології не впроваджувалися в Іслам.
Світлана Мамі. Москва
Звернення до Всевишнього у представників різних віросповідань виглядає по-різному. У мусульман, наприклад, воно пов'язане із певними фізичними зусиллями.
П'ять разів на день правовірні мусульмани, звертаючись обличчям до Мекки, схиляють коліна, потім низько схиляють голову, торкаючись чолом землі.
Мільйони мусульман здійснюють молитовні обряди протягом багатьох століть, і ніколи ще, мабуть, не виникало так гостро наступне питання: як молитися тим, для кого подібні "вправи" непосильні, чиї колінні суглоби та хребет відмовляються коритися?
Міхраб вкаже вірний шлях
Бажаючи допомогти своїм людям похилого віку, власник магазину килимів у німецькому місті Карлсруе Тургай Йенерер (Turgay Yenerer), вирішив придумати небачений досі "оздоровчий" молитовний килимок. З гордістю Тургай репрезентує свій винахід. Килимок називається "Міхраб". Слово це означає молитовну нішу, що вказує напрямок до Мекки, куди звертаються обличчям мусульмани під час молитви.
Килимок "Михраб" товщиною всього півтора сантиметри, але оснащений спеціальним прошарком з поролону (або еластичного пінопласту). Матеріал м'який і, в той же час, досить пружний, що дозволяє віруючому, котрий стоїть на колінах, без болю та напруги здійснювати молитовний обряд. "Мусульманин повинен повністю віддаватися молитві, на всі сто відсотків. А як же це зробити, якщо його відволікає біль?" – міркує Тургай Йенерер.
Майже два роки знадобилося Єнереру і братам, які йому допомагали, щоб виготовити такий килимок, який відповідав би всім нормам і вимогам Ісламу. Кожен крок обговорювався з імамом. Адже хоча полегшити страждання віруючого – справа богоугодна, але при цьому килимок не повинен бути надто зручним: мусульманин на ньому молиться, а не відпочиває… Втім, за словами імама, відколи перші килимки з'явилися в мечеті, віруючі стали уважніше слухати проповіді. .
Молитва та профілактика
Звістка про такий корисний у всіх відносинах винаході блискавично облетіла чи не весь мусульманський світ. Тільки в перші два місяці після випуску першої партії нового килимка Йенерер продав дві тисячі штук. Між іншим, ортопедичні килимки для молитви призначені не тільки для людей похилого віку та хворих, ними можна користуватися і з метою профілактики, стверджує винахідник.
Популярність килимка "Міхраб", виконаного в шести кольорах, зростає стрімко. Незабаром має розширитися палітра кольорів, додадуться нові варіанти дизайну. Найголовніше, вважає заповзятливий торговець, що користувачі задоволені. Тургай отримує багато листів зі словами подяки на свою адресу. "Мусульмани згадують моє ім'я у своїх молитвах - більше і бажати не можна", - з гордістю каже він.
Запитання:Чи можна робити намаз на килимку, розписаному арабськими літерами, з малюнками Кааби чи мечеті?
Відповідь:Стелити на підлогу молитовний килимок з написом або навіть з однією арабською (читай мусульманською) буквою, макрух. Стелить таке з якою б то не було метою на підлогу, це неповага та нешанобливість. Якщо стелять на підлогу навмисно, для знущання, це невіра. Стелити на підлогу килимки із зображенням Кааби, мечеті або з Ісламськими написами також не дозволено. (Хадіка. Том 2, стор 633)
Не дозволено стелити на підлогу килимки для намазу із зображенням Кааби, мечеті або з написами ісламськими літерами, тому що це неповага. Але до них не відносяться покривала, половики, паласи з малюнками. Ібні Хаджар Меккі у своїй фетві сказав: "Зображення з живими істотами не можна використовувати в місцях де потрібно виявити повагу, там де не потрібно показувати повагу користуватися можна". Коли покривала, половики із зображенням живих істот стелять на підлогу, то проявляється неповага до зображення. Якщо зображення не там куди прикладається голова для суджуда, то намаз на ньому не нашкодить. Якщо зображення живої істоти знаходиться вище за пупок, то в такому місці здійснювати намаз є макросом. Якщо зображення живої істоти там де ступає нога, там де сидять, то макрухом не буде. Якщо висить вище пупка за спиною здійснює намаз то буде танзіхан макрух. (Реддуль мухтар)
Значить, коли зображення живої істоти стелиться на підлогу, то ця неповага до малюнка і намаз не буде макросом. А стелити на підлогу предмети із зображенням Кааби, мечеті – це прояв неповаги і тому не дозволено. (Саадаті Абадія)
Запитання:Чи буде макрухом робити намаз на килимку із зображенням мінарета?
Відповідь:Макрухом не буде.
Запитання:Чи буде макрухом здійснювати намаз на покривалі, доріжці, килимі із зображенням лева, оленя?
Відповідь:На подібних речах, якщо зображення не розташовується під ногами, де сидять, куди прикладатиметься голова, то макурхом не буде. Малюнок лежить на підлозі, землі і до нього не виявляється поваги. Але якщо малюнок знаходиться там куди прикладатиметься голова для суджуда, або там де стоятимуть, сидітимуть, то рішення підпадає під рішення про малюнок на тілі та одязі, і намаз буде макросом. Тому в одязі з малюнком живих істот не можна робити намаз! (Зауарідж)
Запитання:Чи впадає в куфр (невіра) той хто не вірить, що робити намаз у килимку з Каабою і мечеттю буде макросом?
Відповідь:У куфр не впадає. Макрухом буде якщо постелити таке на підлогу. Мусульмани, які користуються такими килимками, роблять це не тому, що не шанують і не поважають, вони навіть не знають, що це неправильно. Не буде куфром, бо вони не знають. Багато хто цього не знає.
Запитання:Чи можна постелити дуже старий килимок для намазу під ноги, там де ходять люди?
Відповідь:Це неправильно, вияв неповаги.
Запитання:Чи є макрух наступати на місце для суджуда в килимку для намазу?
Відповідь:Ні не буде макрохом. Але це суперечить нормам пристойності.
Запитання:Чи дозволяється здійснювати намаз у килимку для намаз пошитий самим? Зараз багато килимків, які відволікають увагу. Читати намаз на таких килимках буде макросом? На стіні нашого будинку, яка знаходиться з боку Кааби, багато прикрас. Чи можна робити намаз, дивлячись на них?
Зараз у мечетях постелені килими, які заважають здійснювати намаз з хушу. Стелити потрібно однотонний килим.
На стіну, яка знаходиться на боці Кааби, теж не потрібно вішати аяти, хадиси, ісламські малюнки. Малюнки та аяти потрібно вішати на праву чи ліву стіну мечеті.
Запитання:У книзі «Саадаті Абадія» сказано: «На килимку де зображення живої істоти не знаходиться в місці для суджуда, читати намаз не макрух. Тому що стелити такий килимок на підлогу виявлена до малюнку неповага. У такому разі, чи можна читати намаз на килимку з малюнком Кааби чи мечеті?
Відповідь:Лягати на підлогу малюнок – це неповага до зображення. Стелити килимок з малюнком Кааби або мечеті, це неповага до них і тому на них не дозволяється читати намаз.
Запитання:в «Саадаті Абадія» сказано: «Не дозволяється намаз на килимках з орнаментами і малюнками, що відволікають.» У нинішніх мечетях постелі дуже гарні килими. Читати намаз у таких килимах буде макросом?
Відповідь:Якщо орнаменти на килимах відволікають увагу також як і на килимках для намазу, то намаз буде макросом. Намаз навпроти дзеркала або на поверхні, що відбиває, теж відволікають увагу і тому є макросом. Якщо на дзеркалі не видно відображення або ж не дивитися на дзеркало, намаз не буде макросом. отже макрух тут вимірюється тим, наскільки воно відволікає. Наш пророк (алейхісалям) робив намаз в одязі з орнаментами. Потім помітив, що ці малюнки відволікають від намазу. Він зняв одяг та віддав комусь. З цього погляду не потрібно читати намаз в одязі з написами та малюнками.
Запитання:У домотканому паласі з орнаментами є зображення схоже на + (плюс). Багато хто його вважає за хрест. Чи можна читати намаз на таких килимках ручної роботи?
Відповідь:Так дозволяється.
Запитання:До зображень з мавзолеями чи з могилами аулія теж потрібно виявляти повагу?
Відповідь:Так.
ГАЗЕТА З МАЛЮНОМ
Запитання:Чи можна постелити газету з малюнком для того, щоб зробити на ньому намаз?
Відповідь:Якщо малюнок не розташований там куди прикладатиметься голова, то можна зробити намаз. Постеливши на підлогу підстилку із зображенням ми показуємо цим своє не повагу до малюнка, тобто. через те, що на неї ступають ногами, це вважається не повагою. Якщо малюнок не там куди робитимуть суджуд, то намаз на такій підстилці дозволено. (Реддуль мухтар)
МОЛИТВЕНИЙ Килимок з малюнком КААБИ
Запитання:Якщо килимок із зображенням накрити тканиною так щоб не було видно малюнок, то чи можна на ньому зробити намаз?
Відповідь:Якщо зображення Кааби не видно, то з умовою, що на неї не наступатимуть, намаз зробити можна. Тобто. якщо навіть накрито, то наступати на неї не можна.
Арабське слово «саджжада» має той самий корінь, як і слово «масджид» (мечеть). Молитовні килимки є для мусульманина практично самостійним місцем відправлення культу і призначені насамперед для захисту того, хто молиться від бруду (наджиси). Деякі мусульмани надають саджаді особливого релігійне значенняі за допомогою килимка як би відокремлюються від зовнішнього світу. Використання килимка під час молитви не є обов'язковим, а її надмірне використання (наприклад у мечеті поверх килимів) осуджується деякими ісламськими богословами.
У тих випадках, коли мусульманин змушений їхати однією верховою твариною з жінкою, потрібно було класти килимок на призначене для чоловіка сідло. Благочестиві люди, відвідуючи будинок християнина, воліли сідати на саджади, залишаючись цим на «своєї території». У суфізмі молитовний килимок вважається духовним троном, який передається у спадок від засновника тарикату (суфійського братства) його керівникам.
Розміри та матеріали
Розмір килимка обмежений площею, що дозволяє здійснювати земні поклони (суджуд). Ширина звичайного килимка коливається від 04 до 06 метрів, а довжина від 1 до 15 метра.
Як саджади можуть бути використані шкури чистих тварин (вівця, корова та ін.), листя (пальми та ін.), предмети одягу (куртка, халат та ін.), тканина, папір без нанесених на ній друкарських знаків (шпалери) та т.п.
Історія
Терміни
- Фарраш - слуга, що розстилає молитовний килимок.
У суфізмі існує низка містичних інтерпретацій, пов'язаних із терміном саджада.
- Саджада - синонім тарікату та ланцюжка наступності (силсілу).
- Сахіб ас-саджада, шейх ас-саджада або саджада-нішин (що сидить на молитовному килимку) - керівник тарікату.
- Саджадат аль-іршад – місце та право містичного наставництва.
Мистецтво
Виготовлення молитовних килимків є одним із традиційних напрямків прикладного мистецтва мусульманських народів.
Галерея
- Турецькі намазлики
Carpet with Double Medallion.jpg
Turkeye.Urgüp06.jpg
Re entrant prayer rug Anatolia late 15th early 16th century reverse.jpg
Напишіть відгук про статтю "Молитовий килимок"
Примітки
Література
- Викликаний Є. А.// Іслам: енциклопедичний словник/ Відп. ред. С. М. Прозоров. -М. : Наука , 1991 . – С. 202-203.
- A. J. Wensinck. Sadjdjada // The Encyclopaedia of Islam. 1-4. Ley de-London, (1908), 1913-1934.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Уривок, що характеризує молитовний килимок
Наталка, яка легко і навіть весело переносила спочатку розлуки зі своїм нареченим, тепер з кожним днем ставала схвильованіша і нетерплячіша. Думка про те, що так, даремно, ні для кого пропадає її найкращий час, який би вона спожила на любов до нього, невідступно мучила її. Листи його здебільшого сердили її. Їй образливо було думати, що тоді, як вона живе тільки думкою про нього, він живе справжнім життям, бачить нові місця, нових людей, які для нього цікаві. Чим цікавішими були його листи, тим їй було прикріше. Її ж листи до нього не тільки не доставляли їй втіхи, але й нудним і фальшивим обов'язком. Вона не вміла писати, бо не могла осягнути можливості висловити в листі правдиво бодай одну тисячну частку того, що вона звикла висловлювати голосом, усмішкою та поглядом. Вона писала йому класично одноманітні, сухі листи, яким сама не приписувала жодного значення і в яких, за брульйонами, графиня виправляла їй орфографічні помилки.Здоров'я графині все не одужувала; Проте відкладати поїздку до Москви не було можливості. Потрібно було робити посаг, треба було продати будинок, і до того ж князя Андрія чекали спершу до Москви, де цієї зими жив князь Микола Андрійович, і Наташа була впевнена, що він уже приїхав.
Графиня залишилася у селі, а граф, взявши із собою Соню та Наташу, наприкінці січня поїхав до Москви.
П'єр після сватання князя Андрія та Наталки, без жодної очевидної причини, раптом відчув неможливість продовжувати колишнє життя. Як не твердо він був переконаний в істинах, відкритих йому його благодійником, як не радісно йому був перший час захоплення внутрішньою роботоюсамовдосконалення, якою він віддався з таким жаром, після заручин князя Андрія з Наташею і після смерті Йосипа Олексійовича, про яку він отримав звістку майже в той же час, - вся краса цього колишнього життя раптом зникла для нього. Залишився один кістяк життя: його будинок з блискучою дружиною, яка користувалася тепер милістю однієї важливої особи, знайомство з усім Петербургом і служба з нудними формальностями. І це колишнє життя раптом з несподіваною гидотою представилася П'єру. Він перестав писати свій щоденник, уникав товариства братів, став знову їздити в клуб, став знову багато пити, знову зблизився з неодруженими компаніями і почав вести таке життя, що графиня Олена Василівна вважала за потрібне зробити йому суворе зауваження. П'єр відчувши, що вона мала рацію, і щоб не компрометувати свою дружину, поїхав до Москви.
У Москві, як тільки він в'їхав у свій величезний будинок із засохлими і засихаючими княжнами, з величезним двірнем, як тільки він побачив – проїхавши містом – цю Іверську каплицю з незліченними вогнями свічок перед золотими ризами, цю Кремлівську площу з незаїждженим снігом, цих візників. і лачужки Сівцева Вражка, побачив старих московських, які нічого не бажають і нікуди не поспішаючи доживають свій вік, побачив стареньких, московських пань, московські бали і Московський Англійський клуб, - він відчув себе вдома, в тихому притулку. Йому стало в Москві спокійно, тепло, звично та брудно, як у старому халаті.
Московське суспільство все, починаючи від старих дітей, як свого давно очікуваного гостя, якого місце завжди було готове і не зайняте, - прийняло П'єра. Для московського світла, П'єр був наймилішим, найдобрішим, найрозумнішим веселим, великодушним диваком, розсіяним і душевним, російським, старого крою, паном. Гаманець його завжди був порожнім, бо відкритий для всіх.
Бенефіси, погані картини, статуї, благодійні товариства, цигани, школи, підписні обіди, гулянки, масони, церкви, книги - ніхто і ніщо не отримувало відмови, і якби не два його друга, які зайняли у нього багато грошей і взяли його під свою опіку, він би все роздав. У клубі не було ні обіду, ні вечора без нього. Як тільки він привалювався на своє місце на дивані після двох пляшок Марго, його оточували, і зав'язувалися чутки, суперечки, жарти. Де сварилися, він – однією своєю доброю посмішкою і до речі сказаним жартом, мирив. Масонські столові ложі були нудні і мляві, якщо його не було.